من هن هولاء النسوة في هذا العصر !!؟ وما هي شروطهن ؟ !!!؟ توجد فديوهات غريبة وعجيبة !!!

Quote: وذكر{مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} 15 مرة، فقد تكرر ” مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

من هن هولاء النسوة في هذا العصر !!؟ وما هي شروطهن ؟

والله مجرد سؤال ؟ لا عندو علاقة بتشويه اسلام . ولا اي سوء نية .

فهل من مجيب ؟

بتمني اسمع لي اجابة مقنعة . من غير حرج ولا تحفظ
لا حياء في الدين موش ؟

الأخوة السلفية ..

والأخوة المثقفيين دينيآ .

الرجاء الاجابة علي هذا السؤال .

http://m.youtube.com/watch?v=IxF1iReJ3SA#

سلام بت عمسيب
إجابة من الشيخ الشعراوي
الله يرحمه

الأخ الفاضل \ عز الدين الفحل ..

السلام عليكم .. ومشكور علي المرور والرد المضيف .

سلمت .. ولي قدام .

الاخت منى سلام


http://www.youtube.com/watch?v=j47gWQZM2jQ



http://www.youtube.com/watch?v=rd9BMQntp4c

سلام،
بحسب المصحف الإلكتروني فقد وردت "ما ملكت أيمانكم" 6 مرات:


ومرتان " وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ"
وورد أيضا " مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ"
وفي سورة النور:" مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ "
من وين جبتي الإحصائيات دي؟
تحياتي وتقديري

شيخ قصي \ السلام عليكم .

ومشكور علي المرور .

اما عن سؤالك من اين اتيت بهذا الاحصائية :

فهذه احصائتي :

فقد تكرر ” مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ – مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ – مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ” في القرآن بالآيات التالية:
سورة النساء 3 –
سورة النساء 24-
سورة النساء 25-
سورة النساء 36-
سورة النحل 71-
سورة المؤمنون 6 –
سورة النور 31-
سورة النور 33 –
سورة النور 58 –
سورة الروم 28-
سورة الأحزاب 50 (ذكرت مرتين) –
سورة الأحزاب 52- الأحزاب 55- المعارج 50 .
المشكلة ياها حالتك اسألوك عن المريض في الغرفة واحد بترد عن المريض في الغرفة
عشرة وبالحالة دي لما يموت كل المرضي هههههههه . ناديناك ترد بقينا في اسئلة ههههههههه

ولي قدام ...

اخي العزيز \ ترهاقا .

تحياتي وتشكراتي علي مرورك المضيف .



ولي قدام ..

سلام بت عمسيب اخوى

رمضان كريم وكل سنة وانت طيبة

مثلك تماما ارقنى هذا السؤال

( من هن هولاء النسوة في هذا العصر !!؟ وما هي شروطهن ؟ )

حتى عرفت الاجابة:

فى هذا العصر الحالى والواقع العالمى الآن لا وجود لهؤلاء النسوة المعنيات بالآية الكريمة لعدم توفر شروط وجودهن وهى:

عدم وجود حكم اسلامى صحيح كما فى عهد الرسول الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم وخلفائه الراشدين رضى الله عنهم ، وكذلك عدم وجود دولة مسلمة عادلة تمتلك القوة العسكرية وتمتلك قرارها.

مشروعية ملك اليمين تأتى فقط فى حالة واحدة وهى حرب مشروعة بين دولة مسلمة بحق ودولة اخرى ينتج عنها أسرى لدى الدولة المسلمة .

النقطة المهمة فى هذا الموضوع هى أن الاسلام لم يشرع الرق ولكن الرق كان مشروعا قبل مجىء الاسلام ، ولكن الاسلام شرع العتق وعدد مصارفه ، وترك سببا واحدا للرق وهو الحرب المشروعة.

يمكن أن نتساءل : لماذا لم يلغى الاسلام الرق بتشريع ؟


لم يلغى الاسلام الرق لأن قوانين الحروب فى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين كانت تبيح الرق فى ذلك الوقت ،ولا يعقل أن يترك المسلمون أسراهم يسترقون ويقتلون ويقوم المسلمون باطلاق أسرى مقاتليهم ،لأن ذلك ينفى مبدأ المعاملة بالمثل وهو مبدأ مشروع ومتعارف عليه.

كلنا نتفق أن علم الله تعالى فوق علم الانسان المخلوق ، ولذلك بقى السبب الوحيد للاسترقاق وملك اليمين وهو الحرب المشروعة بين المسلمين وغيرهم وحينها فمن العدل أن يبقى التشريع ليطبق كما شرعه الله تعالى، حتى تكون المعاملة بالمثل بين المتحاربين. والله تعالى أعلم

تحياتى

سلام للجميع ورمضان كريم،
وتحية أخص للأستاذة منى عمسيب صاحبة البوست
والدكتورة مهيرة صاحبة هذه المداخلة التي أود التعليق عليها

تقول الدكتورة مهيرة

Quote: مشروعية ملك اليمين تأتى فقط فى حالة واحدة وهى حرب مشروعة بين دولة مسلمة بحق ودولة اخرى ينتج عنها أسرى لدى الدولة المسلمة .

صحيح أن حروب الجهاد كانت من أكبر أبواب مشروعية ملك اليمين والرق، ولكنها لم تكن الباب الأوحد. أقول هذا وفي ذهني ما جاء من سؤال وإجابة في مركز الفتوى من موقع "إسلام ويب":
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwaandO...n=FatwaIdandId=27898

Quote: سر عدم ذكر العلماء لمارية القبطية ضمن زوجات النبي الأحد 23 ذو القعدة 1423 - 26-1-2003 رقم الفتوى: 27898 التصنيف: النسب الطاهر ، والأسرة النبوية

Quote: السؤال عند تعديد فضيلتكم لزوجات النبي لم تذكر ماريا القبطية التي أنجبت للرسول صلى الله عليه وسلم إبراهيم. فلماذا لم تذكر؟ هل لأنها مما ملكت يمين المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالسيدة مارية القبطية رضي الله عنها هي أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يستمتع بها بملك اليمين، ولذلك لا يذكرها العلماء ضمن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم، وراجع الأجوبة التالية أرقامها: 6665 12668 20780 والله أعلم.

تعليقي هو: المعروف أن السيدة مارية القبطية كانت هدية من المقوقس في مصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن مسبية في حرب مع مصر.. فكيف تفسرين ذلك؟؟

مع تحياتي

هذا السؤال والإجابة حول موضوع الرق يستحق الإيراد هنا :

Quote: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwaandOpt...waIdandlang=AandId=18851 ما حكم الجواري في الإسلام من حيث النكاح والعدد والإنجاب؟ وما هي أبواب الجواري والعبيد؟ الإجابــة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالرقيق في اللغة هو: المملوك ذكراً كان أم أنثى، والرق في إصطلاح الفقهاء هو: عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر، أو هو عجز شرعي مانع للولايات من القضاء والشهادة وغيرها. وأسبابه ثلاثة: الأول: الأسر والسبي من الأعداء الكفار. الثاني: ولد الأمة من غير سيدها يتبع أمه في الرق. الثالث: الشراء ممن يملك الرقيق ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً. هذا، والأصل في الإنسان الحرية والرق طارئ، والله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض الكفر. والأصل كذلك في الرقيق أنه مكلف كسائر المكلفين متى كان بالغاً وعاقلاً رجلاً كان أم امرأة، وهو مجزي عن أعماله خيراً أو شراً، وأنه يوافق الأحرار في أغلب الأحكام باستثناء بعض الأحكام التي يختص بها الرقيق. أما الاستمتاع بالإماء، فإنه لا يكون مشروعاً إلا إذا كان في ملك تام للمستمتع، أو نكاح صحيح، وما خرج عن ذلك فهو محرم، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) [المؤمنون:5-6]. فالأمة التي يحل الاستمتاع بها إما أن تكون زوجة، وإما ملك يمين، كما يشترط لوطئها الملك التام، وأن لا يقوم بها مانع يقتضي تحريمها عليه. وإذا أراد السائل التوسع في أحكام ملك اليمين فليراجع كتب الفقه، فإنه لا يخلو كتاب من باب العتق وأحكام المملوك. والله أعلم.

شيخ قصي \ السلام عليكم .

ومشكور علي المرور .

اما عن سؤالك من اين اتيت بهذا الاحصائية :

فهذه احصائتي :

فقد تكرر ” مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ – مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ – مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ” في القرآن بالآيات التالية:
سورة النساء 3 –
سورة النساء 24-
سورة النساء 25-
سورة النساء 36-
سورة النحل 71-
سورة المؤمنون 6 –
سورة النور 31-
سورة النور 33 –
سورة النور 58 –
سورة الروم 28-
سورة الأحزاب 50 (ذكرت مرتين) –
سورة الأحزاب 52- الأحزاب 55- المعارج 50 .
المشكلة ياها حالتك اسألوك عن المريض في الغرفة واحد بترد عن المريض في الغرفة
عشرة وبالحالة دي لما يموت كل المرضي هههههههه . ناديناك ترد بقينا في اسئلة ههههههههه

ولي قدام ...

اسه نصدق منو ؟؟؟؟؟؟

الأ العزيز \ ياسر الشريف .

تحياتي وتقديري .. ومشكور علي المرور الثر .

عمومآ مداخلتك دي انا شخصيآ ما بقدر افتي فيها لكن اكيد بنتظر من يهمهم الامر .
تسلم ...

ولي قدام ..

الحبيبة \ المهيرة ..

تحياتي وحبي ..

Quote: عدم وجود حكم اسلامى صحيح كما فى عهد الرسول الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم وخلفائه الراشدين رضى الله عنهم ، وكذلك عدم وجود دولة مسلمة عادلة تمتلك القوة العسكرية وتمتلك قرارها

كدي يا حبيبة راجعي الفيديو دا واديني فيهو رأيك .. تسلم لي .

ولي قدام .

سلام اخى الكريم د.ياسر :

تفسيرى بالنسبة لسؤالك :

Quote: تعليقي هو: المعروف أن السيدة مارية القبطية كانت هدية من المقوقس في مصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن مسبية في حرب مع مصر.. فكيف تفسرين ذلك؟؟ مع تحياتي

* أظنك تقصد أن تقول :كيف جاز للنبى صلى الله عليه وسلم أن يتزوج مارية القبطية كملك يمين وهى ليست أسيرة حرب وقد جفف الاسلام مصادر الاسترقاق الا مصدر الحرب الشرعية

تفسيرى لذلك هو أن أمر زواج النبى صلى الله عليه وسلم لنسائه ليس كزواج بقية المسلمين ، وقد أجاز الله تعالى للنبى صلى الله عليه وسلم الجمع بين أكثر من اربعة زوجات وحرم ذلك على بقية المسلمين . فزواج النبى صلى الله عليه وسلم يكون بوحى الهى للنبى . ولذلك
اختارها النبى صلى الله عليه وسلم ولم يختر أختها سيرين التى جاءت معها كهدية من مقوقس مصر. كما حصل فى أمر زواجه صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضى الله عنها بعد طلاقها من زيد بن حارثة مولى النبى صلى الله عليه وسلم والذى نزلت فيه آيات من الذكر الحكيم فيها تشريع للمسلمين عامة بتحليل زواج زوجات الابناء من التبنى بعد طلاقهن . ولكن زواج مارية القبطية لم ينزل فيه قرآن كريم لأنه كان أمرا خاصا بالنبى صلى الله عليه وسلم وليس تشريعا لعامة المسلمين بمصدر جديد لملك اليمين. والله أعلم

تحياتى

الاسلام لم يوجد الرق ونظام الرق كان هو النظام العالمي السائد في ذلك الزمان
وما كان للاسلام أن يلغي الرق من طرف واحد والعالم كله في ذلك النظام ...
وما كان الرق عيب في ذلك الزمان ولم يكن عار...
والاسلام كان واقعي لم يصادم النظام العالمي....
وهناك أنبياء وقعوا في الرق فيوسف عليه السلام باعه من وجده في الجب لعزيز مصر
ولم يقلل هذا من مقامه بل وصف بالشرف وكرم المقام
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكرم الناس. فقال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك. فقال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" متفق عليه
بل أن السيدة هاجر عليها السلام كانت جارية لسارة عليها السلام وهاجر عليها السلام أم لنبي الله اسماعيل عليه السلام جد نبينا عليه افضل الصلاة والسلام وجد نصف العرب
وكذلك لقمان الحكيم عليه السلام كان من الرق وكان من النوبة ...وبنات كسرى ملك الفرس الثلاثة تم اسرهم في عهد عمر رضي الله عنه واشتراهم علي رضي الله عنه
واهدى لابنه الحسين رضي الله عنه واحدة فانجبت اشهر ابنائه لأن غيره قتل وهو زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما ...واهدى الثانية لربيبه محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما
ولد القاسم بن محمد من الأئمة السبعة واهدى الثالثة لعبد الله بن عمر رضي الله عنه ولدت سالم بن عبد الله وهو من الفقهاء السبعة أيضاً ...
وهؤلاء الثلاثة كانوا اشرف أهل زمانهم ....
فأرجوكم لا تقيموا زمان لم تعيشوه بمقاييس زماننا هذا ...
وقضية الرق قضية سياسية وليست من شريعة الاسلام الاسلام تعامل معها بحكم وجودها ..والاسلام مع ذهابها ويحب ذهابها بغير رجعة كيف لا والاسلام كان يحض على العتق
وكان عتق شخص واحد من ملك اليمين يعدل صيام شهرين متتابعين ...أليس هذا كافياً لنقول أن الاسلام كان مع القاء هذا النظام؟!
ولكنه كان مفروضاً على المسلمين بالواقع العالمي.

وبعدين ملك اليمين كان لها كامل الحقوق لو دخل بها سيدها وولدت له فقد صارت زوجة ولأولادها وبناتها كامل حقوق الابناء وكانت عرفاً تسمى هذه الجارية بـ (أم ولد)
وبعدين الجواري في العهد العباسي كانن مكوشات على الوضع وبعضهن اميرات وامهات لخلفاء وولاة عهد
وتحضرني قصة في هذا الشأن
قالوا أن الخليفة العباسي المهدي بن المنصور حدث شجار بينه وبين زوجه أم أوليا عهده موسى الهادي وهارون الرشيد
وكانت جارية من ملك يمينه اسمها الخيزران فسمع منها كلاماً غليظاً شديداً فخرج منها غاضباً ونوى بها شراً وقال لأحد جلسائه أتجروء على مثل هذا ! وقد اشتريتها
من النخاسة بدريهمات ثم جعلتها ملكة وجعلت ولديها ولاة للعهد ....لأفعلن بها كذا وكذا ، فقال له جيليسه وكان من الفقهاء ...قال أعفو عنها فقد جاء أن النساء لا يغلبن إلا الكريم
ولا يغلبهن إلا اللئيم ..............وهكذا الجواري مكرمات ومقطعات مرارة سيدات ذلك الزمن .وقصصهن تملاء كتب التاريخ...
ويكفى أن الرق المماليك حكموا العالم الاسلامي قرون وكانت عاصمتهم القاهرة ..

الأخت منى عمسيب
تحيِّاتي

الحقيقة أنَّ مسألة ملكات اليمين في الإسلام هي واحد من أكثر المشاكل الفقهية إثارةً للجدل. والأصل كما أعلم في ملكات اليمين هي النساء اللواتي يتم سبيهن في الحروب في العصر المحمدي الأول. وقبل أن أُواصل في الحديث عن موضوع ملكات اليمين دعيني أتوقف عند هذه النقطة (سبايا الحروب). العرب يا منى كانت مُعتادة على الغزو والسلب والنهب. ولمَّا جاء الإسلام، فمن المفترض أنه جاء بمكارم الأخلاق، وبالتالي فإنه من المتوقع منه أن يُوقف مثل هذه الأشياء. لا أقول بالضرورة أن يوقف الغزو، فالغزو كان ضرورة دفاعية وضرورة لانتشار الإسلام كذلك، ولكن سؤالي هو: كيف لم ينه الإسلام عن سبي النساء والتعامل معهن كملكات يمين يجوز لسابيها أن يمارس معها الجنس بدون عقد زواج شرعي؟ ما ذنب النساء في هذه الحروب حتى تستحلن أعراضهن؟ الحقيقة أن هذه النقطة تحديدًا تُثير تساؤلي، فالإسلام دين الرحمة والسلام، كان من المتوقع منه أن يمنع ظاهرة سبي النساء في الحروب والغزوات، ولكنه لم يفعل، وهذا أمر غريب جدًا. مع ملاحظة إن من بين هؤلاء النساء قد تكون هنالك نساء متزوجات ونساء فتيات عذراوات. فكيف يُبيح الإسلام استحلال فرج امرأة أجنبية للمسلم بدون عقد زواج شرعي ويعتبره حلالًا بلالًا؟ أنا أُناقش هذا الأمر من الناحية الأخلاقية الصرفة. هنالك الكثير من الأمور التي لم يُقرها الإسلام من عادات العرب، ومنها مثلًا عادة وأد الأطفال بسبب الفقر، وشرب الخمر ووو إلخ. فلماذا لم يُحرِّم ويُوقف هذه العادة السيئة المتمثلة في سبي النساء؟

الغزوات الإسلامية يا منى كانت بدافعين أساسيين: الدفاع أو الهجوم وهو ما يُعرف في الفقه الإسلامي بجهاد الدفع وجهاد الطلب. ففي حالة الدفاع غالبًا لا يكون هنالك سبي لأن الغازي هو الذي يأتي إلى ديار المسلمين فلا يأتون بنسائهم وأطفالهم، فحالات السبي كانت تتم في الغالب في جهاد الطلب وهو الجهاد لنشر الإسلام. وهذه نقطة غريبة جدًا، إذ كيف تسبي النساء وتغتصبهن باسم نشر الإسلام؟ أليس أمرًا غريبًا. لا يُمكننا أن نكتفي بالقول إن السبي أمر أخلاقي لأنه كان من عادات العرب قبل الإسلام؛ بل حتى نكون منصفين وإنسانيين يجب أن نقول إن سبي النساء في الحروب كان قبل الإسلام أمرًا غير أخلاقيًا، وكان يجب أن يتوقف في الإسلام. وطالما أنه لم يتوقف في الإسلام، فالأمر ببساطة أن السبي أمر غير أخلاقي في الإسلام، وللسخرية والغرابة فإن هذا الأمر غير الأخلاقي مُشرعن بآيات واضحة وصريحة في القرآن، فهو ليس من الحديث الذي يُمكن أن يُنكره البعض بتضعيفه أو الطعن فيه. إذن لا مهرب. سبي النساء في الحروب هو اغتصاب لأنه يُعتبر ممارسة جنس من رجل مع امرأة بالإكراه بدون رضاها، وهذا الأمر مارسه الرسول ومارسه الصحابة، ويجب علينا لكي نحترم أنفسنا ونحترم إنسانيتنا أن نُجرِّم هذا العمل وأن ندينه ونشجبه لا أن نُبرر له. وحتَّى لا أُجرِّح أخوتنا المسلمين .. أكتفي بهذا القدر.

عمومًا، أحب أقول إن ملكات اليمين حسب القرآن مرتهنة بالحرب بين المسلمين والكفار. وليست هنالك آية تُفيد بأن ملكات اليمين توقف العمل بها، ولا آية تقول إن العمل بالجهاد قد توقف. فالجهاد ماضٍ إلى يوم الدين، وبالتالي فملكات اليمين ماضٍ إلى يوم الدين. ومتى قامت حرب بين المسلمين وبين غير المسلمين فسوف يطل موضوع ملكات اليمين برأسه مرة أخرى، وهو باب من أبواب جهنم فتحه الإسلام ولن يُغلق إلا بحذف آيات ملكات اليمين وحذف آيات الجهاد من القرآن. ملكات اليمين هو سبي للنساء في الحروب، وبالتالي فهو اغتصاب للنساء، فعندما أقول إن الإسلام يُبيح اغتصاب النساء في الحروب، فلا أحد يملك أن يعترض إلا اعتراضًا عاطفيًا لا معنى له، فهذا الكلام مثبت بآيات قرآنية صريحة. ولقد ذكر القرآن كلمة (الفرج) حتى لا يقول أحد إن ملكة اليمين لا يُمارس معها الجنس، بل يُمارس معها الجنس كما مع الزوجة إلا أن الفرق أنها بلا عقد زواج ولا مهرة، ذنبها الوحيد أنها وقعت في الأسر في حرب لم تكن مشاركة فيه، وربما في غزوة داهمت قبيلتها بليل.

المشكلة يا منى ليست في (هل هنالك ملكات يمين اليوم؟) بل (هل كان هنالك ملكات يمين في الإسلام يومًا ما؟) فعدم وجوده اليوم ليس له علاقة بالإسلام وإنما له علاقة بتطور البشرية واختلاف العادات والتقاليد، وانتقال ميزان القوة إلى جهة أخرى، ولولا ذلك لكان ذلك ماضٍ إلى يومنا هذا. على المسلمين أن يقفوا مع أنفسهم وقفة موضوعية محايدة: هل يرضيكم أن يكون النبي مغتصب نساء في الحروب؟ ما هو فرقه من عمر البشير الذي يغتصب نساء دارفور إذن؟ أعرف أن الكلام عنيف، ولكنها الحقيقة، ولن يستطيع المسلم أن يهرب من هذه الحقيقة التي تضعه أمام اختبار أخلاقي حقيقي.

أما معتقدات خوارج العصر جهلاء الأمة كبوكوا حرام وداعش وتنظيم القاعدة ..
فهؤلاء جهلة خوارج لا يمثلون دين الاسلام قلوا أو كثروا ولو صار كل المسلمين تنظيم قاعدة فأعلن غياب كامل للاسلام .
لكن الحمد لله ما زال في الأمة بقية لم تلوث بضلالاتهم وجهلهم

الحبيبه مني
واقع الحال يقول انه اخذ اسماء اخري
لو راجعت = زواج المتعة = والذي ورد بالقرآن ومنعه سيدنا عمر لوجدت قول ابن عباس عن ان الزنا في الاسلام يكاد ان يكون معدومآ , وقد سئل علماء الشيعه وائمة اهل البيت فأثبتوه الا انهم ردوا بان بعض الحلال لا يستسيغه المرء ولا يحبذه
مثل حل لحم الضب الا ان النبي (ص) لم ياكله . الي فقه جديد هي دعوه لها حدين

عذرا نقلت الي الاسفل.

الأخت الكريمة /مني عمسيب،
وضيوفها الكرام..
كان لي تداخل في بوست الأستاذ/ عبد الله اسد
قد اجريت عليه بعض التعديلات، ورأيت ان انزله هنا عسي ان يكون فيه شيء مما تبتغين..

تحية واحتراما
وكل عام وانتم بالف خير..
بالطبع الاسلام هو دين الحرية والعدالة والمساواة (وفق) رؤية الاستاذ/ محمود محمد طه، الداعية الي تحكيم المستوي الثاني من الاسلام او ما عرفه ب(الرسالة الثانية من القرأن) القائمة علي اصول القرأن (المكي)، او ما يمكن ان نسميه بالخطاب العام (يا ايها الناس) لأن هذا العصر هو عصرها، وليس عصر الخطاب الأول (الرسالة الأولي من القرأن) او ما يعرف بالقرأن المدني، الذي اختص بتنظيم شئون المؤمنين فقط، واياته تبدأ ب (يا ايها الذين امنوا).
بغير فك الارتباط بين هذين الخطابين تبقي المسألة عبارة عن خلطة (فقهية) غير موفقة بين المتضادات من الايات القرأنية، تعقد المسألة اكثر عن ان تحلها، وادت الي ان يكون العالم كله في كفة، ومؤيدو تطبيق مباديء القرأن المدني (الشريعة التي طبقت في المدينة المنورة في القرن السابع الميلادي) في كفة اخري. فالعالم اليوم استقر علي اقرار الحقوق الطبيعية والاساسية للأنسان، ما تعارف عليه بالاعلان العالمي لحقوق الانسان، بينما تقبع تشريعات الدول والمجتماعات الاسلامية في زمن غير هذا الزمان، وماقام منها علي الشريعة التي طبقت في القرن السابع فيه تفرقة واضحة بين مكونات المجتمع الدينية والعرقية، الأمر الذي ادي الي ان يتململ كثير من الاجيال الاسلامية الحديثة، التي تحاول توفيق اوضاعها مع القيم الانسانية الحديثة والاسلام، ولا يجدون في التراث الفقهي ضالتهم، مما خلق اضرابا في كيفية العيش بسلام مع المجتمعات الكونية الاخري، وهذا الأمر ادي الي الانقسام بين من يرون ان التراث الاسلامي هو الحل ولو بالقوة من جهة، وبين من يرون ان الدين علي شاكلته الموروثة لا يصلح حتي للعبادة، ناهيك ان يحكم في السياسة والاجتماع والاقتصاد، هذا الامر اصبح واضحا بصورة لا لبس فيها، فاصحاب هذه اصبحوا ينادون بفصل الدين عن الدولة نهائيا، وفي نفس الوقت اصبح معظمهم ملحدين، ولهم عذرهم فيما يرونه من تنظيمات عنيفة تسعي لأقامة الدولة الاسلامية علي النمط القديم خير شاهد علي عدم الصلاحية، وهذا وده واقع العالم الاسلامي اليوم، ولن يخرج منه العالم الاسلامي ما لم يتبني رؤية الاستاذ/ محمود.
ومن ذلــــــــــــــك....
يلاحظ ان الاصل في الاسلام الحرية، والرق امر طاريء.
كذلـــــــــــــك..
يلاحظ ان الايات التي اختصت بتقنين الرق، كلها وردت في الايات المدنية، ولم يرد منها شيئا في القرأن المكي، وده شيء طبيعي، لأن القرأن المكي دستوري، والقرأن المدني (قانوني) ففي حين ان الدستور عبارة عن مباديء وقيم عامة واساسية، نجد ان القانون يلامس واقعا قائما، ولذلك كان لابد ان يتعرض لمسألة الرق، وان يشرع له سلبا او ايجابا، لأن الرق كان واقعا ملموسا، وبما انه كان جزءا من المجتمع الانساني عامة والمجتمع الاسلامي الأول بصفة خاصة، كان لابد من وجود تشريعات خاصة بطبقة الارقاء، وهو بالطبع تشريع قائم علي الوصاية، مثله مثل الوصاية علي المرأة و اطفال المؤمنين..
يلاحظ ايضا.. ان مصادر الرق لم تكن محصورة في الحرب فقط كما يروج له البعض، وانما كانت متعددة منها علي سبيل المثال لا الحصر (اسواق النخاسة) ودي كانت موجودة قبل الاسلام وبعد قيام المجتمع الاسلامي، و في الدول الاسلامية منذ نشأتها الأولي وحتي اخر دولة اسلامية هي المملكة العربية السعودية التي استمر فيها ممارسة الرق عبر الاسواق حتي العام 1962.
نتيجة لهذا الخلط (الفقهي) الذي استمر طيلة اربعة عشر قرنا، وقع الاستاذ/ سردار احمد بقصد او بغير قصد في خطأ اصدار حكم عام ومتسرع علي الاسلام جملة وتفصيلا، دون اعتبار لوجهات النظر الاخري، كرؤية الاستاذ/ محمود محمد طه، كذلك اهماله وغيره لفترة طالت علي الثلاثة عشر عاما قضاها النبي الكريم (صلي الله عليه وسلم) يدعو فيها للحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية، واكتفي وغيره فقط، بما قام بتطبيقه في المدينة المنورة، بناءا عي قرأن جاء خصياصا لتنظيم مجتمع (المؤمنين) الناشيء حديثا، وعلاقته ببعضه البعض، وعلاقته بما حوله من مجتمعات، وفق وسائل وظروف عصر ذلك المجتمع، ليحكم تعميم مخل علي الاسلام بالصورة التي وردت في حيثياته، وليس له عذر في ذلك، فاليوم لم يعد كالامس، بما اتاحه لنا العلم الحديث من وسائل تمكننا من الاطلاع علي كل الرؤي القديمة والحديثة بسرعة وكفاءة عاليين، فلو انه ادار الوسائل التقنية التي توفرت له في هذا العصر، مثل محركات البحث في الانترنيت لعثر ببساطة بالغة ومتناهية علي هذه الرؤية وغيرها من رؤي مختلفة، ولربما انتهي الي شيء اخر غير هذا الذي كتبه..
ببساطة شديدة وبأختصار غير مخل ، توضح الرؤية ان القرأن المكي حوي كل الحقوق الطبيعية والاساسية قبل ان يأتي بها اي دين او دستور وضعي قبله، وهي:
- حق الحياة { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ }
- وحق الحرية (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ‎ )
- والمساواة الكاملة بين مكونات المجتمع الانساني قاطبة ذكوره ونسائه (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
-كذلك المساواة بين الرجل كقيمة انسانية والمرأة كقيمة انسانية، وفقا لقوله تعالي: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) .
اما في شأن المساواة الأقتصادية فلنا في حياة الرسول الاعظم (صلي الله عليه وسلم) اسوة حسنة، بمعني بيان بالعمل، فقد عرف عنه انه لم يكن يحتفظ باي شيء زائد عن حاجته اليومية، وده هو جوهر الاسلام كما يريده الله سبحانه وتعالي، لأن اعظم الدين ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم..
ولك مني ولضيوفك الكرام
فائق الود والاحترام.

الأخ الفاضل \ منتصر ..

تحياتي ..

Quote: وما كان الرق عيب في ذلك الزمان ولم يكن عار...

ايوة في ذلك الزمان حتي السكر ما كان فيهو شئ نزلت ايات ( لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري )
ولكن سرعان ما نسخت هذه الاية بالتحريم . هنا سؤالي من هن ملكات اليمين في هذا الزمن وماهي
شروطهن ؟

العزيز \ هشام ادم ..

تحياتي .

Quote: (هل كان هنالك ملكات يمين في الإسلام يومًا ما؟)

يا هشام خليك من زمان الاسلام والفتوحات المن عام الفيل لي زمنآ قريب كان في ملكات يمين
اسه بنتسأل وقت لسه سيرتن في كتاب القران وما حصل اي نسخ للاية الذكرن فيها اها هن منو
دا سؤالي ؟

الحبيبة \ لوسي ..

تحياتي ..

Quote: واقع الحال يقول انه اخذ اسماء اخري لو راجعت = زواج المتعة = والذي ورد بالقرآن ومنعه سيدنا عمر

في ياتو سورة يا لوسي ذكر زواج المتعة ؟