كلمة "مجمجة" فى خطاب القائد حميدتى .. تكتب خطأ وتقرأ خطأ .. هنا النطق الصحيح والمعنى!

فيصل ..

Quote: ي واحد يعمل مجمجة ياهدي النقعة والذخيرة توري وشها 05-31-2014 01:49 AM نشر الكاتب الصحفي الساخر ” ياسر عبدالفتاح شقشقة ” صورة على صفحته بموقع التواصل الإجتماعي الفيسبوك ” الجمعة ” وهو يرتدي لباس ” الجنجويد ” وعلق ساخراً مجمجيات! …… الخرطوم دي ما في زول بيشيلها رجالة.. من اراد ان تثكله امه فليلقلني… في النقعة..! وجاء تعليقه محاكياً ما ” تناقل ” عن القائد الميداني لقوات الدعم السريع العميد ” حميدتي ” مخطاباً لقواته قائلاً : “زي ما قلت ليكم البلد دي بلفها عندنا نحن أسياد الربط والحل مافي ود مرة بفك لسانو … أي واحد يعمل مجمجة ياهدي النقعة والذخيرة توري وشها ”

الكلمة أصبحت تستعمل بكثرة .. وأرجو أن الناس تصححها .. وتفهمها على النحو والمعنى الذى أريد لها.

بريمة

Quote: إذا إنعصرت الأتان تحت وطع الفحل

والفحل هو حميدتي طبعاً

الاخ صلاح،
سلام .. وعفارم عليك .. أتيت بالمختصر المفيد

Quote: كان تقول انطقوها زى نجانجا ( الاكل بالنسبة للطفل عند الفطام)

كلمة نجانجا .. ياهو نطق كلمتنا منجمنجه ذاتو .. ربما أنا تأثرت بالثقافة الأمريكية لذلك أنجلينا حاضرة فى ذهنى.

لقد أوتيت جوامع الكلم .. بارك الله فيك ..

بريمة

أيمن،

Quote: والفحل هو حميدتي طبعاً

والأتان .. هم ناس الحركات المسلحة والجبهة الثورية .. أى منجمنجة منهم غير مقبولة .. يرجوا الراجيهم بس!

بريمة

Quote: اي واحد يعمل مجمجمة ياهدي النقعة الذخيزة توري وشها نحن الحكومة ويوم الحكومة تسوي لها جيش بعد تكلمنا

نكر الكلام الفوق دا

فيصل
هنا ما تناقلته وسائل الميديا ..

Quote: تناقل ” عن القائد الميداني لقوات الدعم السريع العميد ” حميدتي ” مخطاباً لقواته قائلاً : “زي ما قلت ليكم البلد دي بلفها عندنا نحن أسياد الربط والحل مافي ود مرة بفك لسانو … أي واحد يعمل مجمجة ياهدي النقعة والذخيرة توري وشها ”

جملة ..

Quote: أي واحد يعمل مجمجة ياهدي النقعة والذخيرة توري وشها

هى جزء من جلمة مفيدة .. بينما واضح أن بقية الكلام إضافة لا تنسجم مع ما سبقها:

Quote: نحن الحكومة ويوم الحكومة تسوي لها جيش بعد تكلمنا

وهذا الكلام لا ينسجم مع موقع القائد حميدتى كجزء من جهاز الدولة .. فهو عميد فى جهاز الأمن والمخابرات الوطنى ..


بريمة

ممكن تورينا معني كلمة
(تلتلة) معاك ؟؟؟...

Quote: Yosri Kami هههههههه والله لقيتها لكن ... بقيت تضقل بالجماعة .. وتشتت ليهم السكر ....ههههههههه قلت لي اتأثرت بالثقافة الأمريكية ... هههههه .. جنرال هوميدتي وكدة ... ههههههههه

قالوا البلد الما فيها تمساح يقدل ورلها ..

الجماعة كلهم لقيتهم طاشين شبكة من كلمة "منجمنجة".

بريمة

معاوية،

Quote: ممكن تورينا معني كلمة (تلتلة) معاك

يا أخى ما تتلتلنى ساكت .. يعنى ما تجرجرنى فى الفاضى.

تستعمل كلمة تلتله لأشياء أخرى .. مثل الشاى، سكرو متلتل .. كثير السكر ..

ناس حميدتى جوكم متلتلين .. يعنى غبارهم يعلو الجو ..

بريمة

بلا قائد
بلا حميدتى

بلا بطيخ

Quote: بلا قائد بلا حميدتى بلا بطيخ

أنت قاعد تلمنجمنج من ذكر القائد حميدتى ليه؟

بريمة

عايز أضيف لقاموسنا هنا كلمة "البجبجة" ..
فى غرب السودان .. تسمع زول يقول للتانى حسع "نبجبجك" ..!

البجبجة هى الضرب المبرح .. حتى ترك الأنسان مضمخ بدماءه .. وواقع على الأرض يبحث عن الأوكسجين .. يلهث ..

وكلمة منجمنجة وبجبجة مكملات لبعض ..

مثلاً: أى منجمنجة ح أبجبجكم ..

بريمة

Quote: معنى بجبج بجبجة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي بَجبَجَ: ( فعل ) بَجْبَجَ الصبيَّ : ناغاه كلمات ذات صلة بَجبَجَ تَبجبَجَ بَجباج بَجباجة بجابيجُ بجباجون كلمات قريبة تَبجْبَجَ : تَبجْبَجَ لحمُه : كثُر واسترخَى . و تَبجْبَجَ تورَّمَ في استرخاء . المعجم: المعجم الوسيط بَجْبَجَ : بَجْبَجَ الصبيَّ : ناغاه . المعجم: المعجم الوسيط البَجْبَاجُ - بَجْبَاجُ : البَجْبَاجُ من الرمل : المجتمع الضخم . و البَجْبَاجُ من الرِّجال : السَّمين المضطربُ اللحم . ( وهي بتاء ) . و البَجْبَاجُ الأحمق . و البَجْبَاجُ الكثير الكلام . ومنه حديث عثمان : حديث شريف إِن هذا البَجْبَاجَ النِّفَّاجَ لا يَدْري أَينَ الله //. و البَجْبَاجُ الضعيف السريع العرَق . المعجم: المعجم الوسيط البَجْبَاجة - بَجْبَاجة : البَجْبَاجة من الرجال : البَجْباج . و البَجْبَاجة المهذار . و البَجْبَاجة الرديء من الناس . المعجم: المعجم الوسيط تبجبج - تبجبجا : - لحمه : كثر واسترخى المعجم: الرائد بجباج : 1 - بجباج : سمين ممتلىء اللحم مضطربه . 2 - بجباج من الرمل المجتمع الضخم . 3 - بجباج : أحمق ، غبي . 4 - بجباج : كثير الكلام . 5 - بجباج : متكبر . 6 - بجباج : ضعيف . 7 - بجباج : الذي يعرق بسرعة . المعجم: الرائد بجبج - بجبجة : - بجبج الولد : غنى له وناغاه المعجم: الرائد

الكلام من عينة:

Quote: أى منجمنجة ح أبجبجكم ..

لو أعطيت مثل هذا الكلام لناس البندر مثل هذا الكلام يقولوا ليك الغرابة قاعدين يرطنوا ..

أنظروا القاموس العربى يقول شنو؟

Quote: بَجَّ (القاموس المحيط) بَجَّ: شَقَّ، وطَعَنَ بالرُّمْحِ، و~ الكَلأَ الماشِيَةَ: أسْمَنَها فَوَسِعَتْ خَواصِرُها، وهي مُبْتَجَّةٌ. والأَبَجُّ: الواسِعُ مَشَقِّ العين. والبَجَّةُ: بَثْرَةٌ في العينِ، وصَنَمٌ، ودمُ الفَصيدِ، ومنه الحديثُ: "أراحَكُم اللَّهُ من الجَبْهَةِ والسَّجَّةِ والبجَّةِ"، لأِنَّهُمْ كانوا يأكلونها في الجاهِلِيَّةِ. وبُجَّانَةُ، كرُمَّانَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ، منه: مسعودُ بنُ عليٍّ صاحِبُ النَّسائِيِّ. والبُجُّ، بالضم: فَرْخُ الطَّائِرِ، وسيفُ زُهَيْرِ بنِ جَنابٍ، وبالفتح: اسمٌ. والبَجْباجُ، وبهاءٍ: السَّمِينُ المُضْطَرِبُ اللَّحْمِ. والبَجْبَجَةُ: شيءٌ يُفْعَلُ عندَ مُناغاةِ الصبِيِّ. والبُجُجُ، بضمَّتينِ: الزِّقاقُ المُشَقَّقَةُ. وباجَجْتُهُ فبَجَجْتُهُ: بارَزْتُهُ فَغَلَبْتُهُ. وتَبَجْبَجَ لَحْمُهُ: كَثُرَ واسْتَرْخى. ورجُلٌ بُجابجٌ، كعُلابِطٍ: بادِنٌ. ورمْلٌ بَجْباجٌ: مُجْتَمِعٌ ضَخْمٌ. وبُجْبُجُ بنُ خِداشٍ، كقُنْفُذٍ: مُحَدِّثٌ مَغْرِبِيٌّ. والبَجاجَةُ من الناسِ: الرَّديءُ منهمْ.

هل أمنتم أننى ننطق لسان عربى فصيح !!

بريمة

أرجعوا لنفس المصدر السابق لكى نعطيكم أستعمال أخر لكلمة مبجبج أو مبجبجة ..
الأنسان السمين المنبهل .. فى غرب السودان وبلغة البقارة هو إنسان مبجبج .. أنظروا الأتى مرة أخرى

Quote: بَجَّ (القاموس المحيط) بَجَّ: شَقَّ، وطَعَنَ بالرُّمْحِ، و~ الكَلأَ الماشِيَةَ: أسْمَنَها فَوَسِعَتْ خَواصِرُها، وهي مُبْتَجَّةٌ. والأَبَجُّ: الواسِعُ مَشَقِّ العين. والبَجَّةُ: بَثْرَةٌ في العينِ، وصَنَمٌ، ودمُ الفَصيدِ، ومنه الحديثُ: "أراحَكُم اللَّهُ من الجَبْهَةِ والسَّجَّةِ والبجَّةِ"، لأِنَّهُمْ كانوا يأكلونها في الجاهِلِيَّةِ. وبُجَّانَةُ، كرُمَّانَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ، منه: مسعودُ بنُ عليٍّ صاحِبُ النَّسائِيِّ. والبُجُّ، بالضم: فَرْخُ الطَّائِرِ، وسيفُ زُهَيْرِ بنِ جَنابٍ، وبالفتح: اسمٌ. والبَجْباجُ، وبهاءٍ: السَّمِينُ المُضْطَرِبُ اللَّحْمِ. والبَجْبَجَةُ: شيءٌ يُفْعَلُ عندَ مُناغاةِ الصبِيِّ. والبُجُجُ، بضمَّتينِ: الزِّقاقُ المُشَقَّقَةُ. وباجَجْتُهُ فبَجَجْتُهُ: بارَزْتُهُ فَغَلَبْتُهُ. وتَبَجْبَجَ لَحْمُهُ: كَثُرَ واسْتَرْخى. ورجُلٌ بُجابجٌ، كعُلابِطٍ: بادِنٌ. ورمْلٌ بَجْباجٌ: مُجْتَمِعٌ ضَخْمٌ. وبُجْبُجُ بنُ خِداشٍ، كقُنْفُذٍ: مُحَدِّثٌ مَغْرِبِيٌّ. والبَجاجَةُ من الناسِ: الرَّديءُ منهمْ.

بريمة

Quote: ربما أنا تأثرت بالثقافة الأمريكية لذلك أنجلينا حاضرة فى ذهنى.

بالله دا مستوى زول عايش في أمريكا -- حميدتي هو الفحل وناس الجبهة الثورية هم شنو ما عارف ... قال ربما تأثرت قال - هي في الحقيقة ما (ربما) ولكنك اتأثرت فعلا :)

ول ابا بريمه
بعيدا عن المجمجمة لفت نظري شكل حميدتي حيث انه لا يشبه بقية قبائل البقارة وعرفت لاحقا ان الرجل من العطويين
وهؤلاء عشارتهم اكثر من عشر سنوات حيث كانوا ياتون الينا في مواسم الحصاد ولا انسى علي العطوي صديق الوالد وحامد العطوي ابن عمه
هؤلاء شكلهم اقرب لاهل المغرب العربي لونهم اكثر بياضاً من بقية قبائل البقارة
ما عارف اظنوا اسم بقارة كاوش على كل قبيلة عربية في الغرب الكبير واصبحت الكلمة مرادفة لعرب الغرب
الملاحظة المهمة في العطويين انهم شديدي القسوة لن يتورع احدهم في الفتك بك لشئ ######## كما انهم امينين جدا
اذكر ان احدهم كاد يقتلني في بطيخة اقتلعتا من موضعها لولا ان قمت بصرف العكاز ( درقتو) وبعدها اخبرته انني ود ودشم وهذا زرعنا
ايضا البعض منهم استقر بمنطقة ود حامد واصبحوا جزء اصيل من سكان المنطقة في امكان الاخ اسامه بابكر تصحيحي في ذلك


تحياتي

ول أبا عبد الله شم،
سلامات ..

Quote: اذكر ان احدهم كاد يقتلني في بطيخة اقتلعتا من موضعها لولا ان قمت بصرف العكاز ( درقتو) وبعدها اخبرته انني ود ودشم وهذا زرعنا

الحمد الله الذى أنجاك .. !

ورد فى حديثك عن العطويين .. نحن فى الغرب ننحدر من ثلاثة جدود .. عطية وحيماد (الياء مقصوده فى الأسم) وراشد .. هؤلاء الثلاثة جدود والدهم هو الجنيد ..
فأولاد عطية .. يسمون العطاوة .. ويسمهم الأخرين عطويين .. وأولاد عطية يضمون الحوازمة، المسيرية، الرزيقات .. أولاد حيماد (أيضاً حيمات) يضمون التعايشة أولاد حميد بنى هلبه .. وأولاد راشد يضمون قبائل الأبالة .. وغيرهم.

بخصوص البشرة .. القبائل التى أستقرت فى المناطق شبه الصحراوية .. شمال دارفور وشمال كردفان مثل الرزيقات الأبالة هؤلاء أحتفظوا بنقاءهم العربى .. لم يختلطوا كثيراً .. أما الذين نزحوا جنوباً وأستوطنوا مناطق السافنا الغنية أختلطوا بالسكان المحليينن وصاروا أكثر سواداً فى بشرتهم .. وهناك أساب وظروف معلومة لأستيطانهم لمناطق السافنا الغنية.

بريمة

أننى ننطق عربى فصيح


فصيح اوى

العبار بريمة بلل.

ما ح تقدر تعمل من الفسيخ شربات.

يا بريمة ناكر اصلوا
ابو الاسود الدؤلي ما كان عربيا

Quote: كتبت الاستاذة سارة عيسي في صفحتها علي الفيس بوك Quote: زمان وقبل يجو الكيزان بنعرف حاجة اسمها رقيص العروس والشبال وسباق الكاس بين العروسين ، جات الانقاذ ظهرت حاجة اسمها رقيص الرجال ، وكان الرئيس البشير هو عروس الشعب السوداني يرقص ويرقص حتى انهارت ركبتاه ولم تقويا على الصمود فاصبح طريح الفراش ، توقعنا ان نعود للسهر ورقيص العروس القديم في الصبحية واكل السكسكانية والفطير المشبك ، لكن تبخر الحلم بعد ظهرت لنا عروس الجنجويد ، ظهرت لنا الوزيرة إشراقة حيث رقصت وزغردت امام الجنجويد لتعوض لنا الثروة القومية التي فقدناها بس تآكل ركبيتي المشير البشير ، كانت إشراقة ترقص عندما تحدث العميد حميدتي عن المجمجة ، العارفين بلغة اهل غرب السودان يقولون ان المجمجة هي الممارسة الجنسية العنيفة ، وهي اشبه بمصطلح ذبح القطة عند المصريين ، فيا ترى السبب لماذا رقصت إشراقة المحسوبة على الحزب الإتحادي بينما انسحبت راقصات الانقاذ بجرية سليمان وسعاد الفاتح وسناء حمد العوض ، الجميع كانوا يراهنون على سامية احمد محمد ، لكن الجميع قالوا ان الوزيرة اشراقة تملك مؤهلات رقيص المجمجة . Like · · Share Hassan Najela, Wael Rai Hassan, Waleed Tagal and 17 others like this. 2 shares View 3 more comments Hatim Musa المجمجه والشكشكه سناء حمد العوض 5 hrs · Like Hafiz Tokka the point is those two ministers got skills.Eshraqa in dancing and Samia in lying as she a unonce late in Wad Madani that Engaz role the country for 25 years with economic but tho 1 hr · Like Hafiz Tokka she said that econamy growth and challenge who role Sudan from previously as they do now 1 hr · Like Shrif Dahb وكمان أضيفي معاهم الرقيص المائع لافراد من الشرطة السودانية . 1 hr · Like · 1 Adris Logma

سارة عيسى !! عديل .. يا لهووى ..

Quote: العارفين بلغة اهل غرب السودان يقولون ان المجمجة هي الممارسة الجنسية العنيفة ، وهي اشبه بمصطلح ذبح القطة عند المصريين

سارة عيسى أبعد ما تكون عن الصواب .. مخطئة تماماً ..

نديكم مثال تانى غير التى أتيت بها سابقاً .. (ويصبح المثال نمرة 5)
5. إذا الأنسان مزنوق زنقة شديدة وراكب فى بص .. مثل هذا الأنسان يتمنجمنج منجمنجة حتى يصل محل يريد .. نفس المثال لو زول مزنوق ومنتظر أخر يمرق من الحمام .. يظل يتمنجمنج .. وفى هذه الحالة تجد الطفل الصغير يصرخ ويتقاصر ويضم رجليه .. وفى النهاية بالتأكيد يفك البولة فى ملابسة ..

سارة عيسى زغم أن أسرتها مهاجرة جديدة فى الستينات .. وحتى الأن لا يتحدثون من العربية إلا ما يقضى حوائجهم بين الناس .. وهى أول جيل سودانى لأسرتها .. برضو بعد دا جاية تتريق على بقية أولاد البلد من الشعب السودانى .. دى حكاية أب سنينة البضحك على أب سنينتين!

بريمة

Quote: أننى ننطق عربى فصيح فصيح اوى

أنت لقيت العربى وين لما تنطقه نطق صحيح .. أنت مثل الأنسان الذى تعلم الأنجليزى .. الحصيلة اللغوية Vocabulary بتاعتو بسيطة جداً شغل عيش .. وبعدين فى أمريكا هنا الناس البينطقوا الأنجليزية بالنحو grammar بتاعها .. يسمونهم بالبوكش Bookish .. زى ناس معهد الدراسات الأفريقية سابقاً .. الواحد يقول ليك: إننى ذاهبٌ إلى السوقِ ثم أعودُ بعد الظهر .. يا أخى ما تقول لى: أنا ماشى السوق وبجئ بعد الضهر!

نحن عرب الغرب نمارس لغة عربية حية .. وأنت تمارس البوكش فى العربية ..

نديك كلمة أخرى .. كلمة الجعجعة .. معروفة لكل الشعب السوداني ..

لكن كلمة الجأجأة .. غير معروفة .. ونحن نتحدثها .. وتعنى الأمتعاض .. فأنت تقول: جأ .. جأ .. مكررة تعنى تعنى أنك غير راض عن فعل شيئ ما .. ناس المدينة يقولون .. كخ كخ .. للشافع لكى لا يلمس الوساخة .. ونحن نقول للشافع جأ جأ .. قارن ذلك بمعنى الجأجأة فى قاموس لسان العرب " زَجْر لا أَمْر بالمَجِيء"

بحثت قاموس لسان العرب .. ووجدت الأتى

Quote: جأجأ (لسان العرب) جِئْ جِئْ: أَمْرٌ للابل بِوُرُودِ الماء، وهي على الحَوْض. وجُؤْجُؤْ: أَمر لها بوُرُودِ الماء، وهي بَعِيدة منه، وقيل هو زَجْر لا أَمْر بالمَجِيء. وفي الحديث: أَنَّ رَجلاً قال لبَعِيره: شَأْ لَعَنَكَ اللّه، فنهاه النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم عن لَعْنِه؛ قال أَبو منصور: شَأْزَجر، وبعضُ العرب يقول: جَأْ بالجيم، وهما لغتان. وقد جَأْجَأْ الإِبلَ وجَأْجَأَ بها: دعاها إِلى الشُّرْب، وقال جِئْ جِئْ. وجَأْجَأَ بالحمار كذلك، حكاه ثعلب. والاسم الجِيءُ مثل الجِيعِ، وأَصله جِئئ، قلبت الهمزة الأولى ياءً. قال مُعاذٌ الهَرَّاء: وما كانَ على الجِيءِ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا قال ابن بري: صوابه أَن يذكره في فصل جيأَ. وقال: ذَكَّرها الوِرْد يقول جِئْجا، * فأَقْبَلَتْ أَعْناقُها الفُروجا يعني فُرُوجَ الحَوْضِ. والجُؤْجُؤُ عِظامُ صَدْرِ الطائر. وفي حديث عليٍّ كرّم اللّه وجهه: كأَنِّي أَنظرُ إِلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ، أَو نَعامةٍ جاثِمةٍ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ. الجُؤْجُؤُ: الصَّدْرُ، وقيل: عِظامُه، والجمع الجآجئُ، ومنه حديث سَطِيح: حتى أَتَى عارِي الجآجِئِ والقَطَنْ وفي حديث الحسن: خُلِقَ جُؤْجُؤُ آدَمَ، عليه السلام، من كَثِيب ضَرِيَّةَ، وضرِيَّةُ: بئْرٌ بالحِجاز يُنْسَبُ اليها حِمَى ضَرِيَّة. وقيل سمي بضَرِيَّةَ بنْتِ ربيعة بن نِزارٍ. والجُؤْجُؤُ الصدر، والجمع الجآجِئُ، وقيل الجَآجِئُ: مُجْتَمع رُؤُوس عظام الصَّدْر؛ وقيل: هي مواصِلُ العِظام في الصدر، يقال ذلك للإنسان وغيره مِنَ الحَيوان؛ ومنه قول بعض العرب: ما أَطْيَبَ جُواذِبَ الأَرُزّ بَجآجِئِ الإِوَزّ. وجُؤْجُؤُ السَّفينةِ والطائرِ: صَدْرُهما. وتَجَأْجَأَ عن الأَمر: كَفَّ وانتهى. وتَجَأْجَأَ عنه: تأَخَّر، وأَنشد: سأَنْزِعُ مِنكَ عِرْسَ أَبيك، إِنّي * رأَيتُك لا تَجَأْجَأُ عن حِماها أَبو عمرو: الجَأْجاءُ: الهَزيمة. قال: وتَجَأْجَأْتُ عنه، أَي هِبْتُه. وفلان لا يَتَجَأْجَأُ عن فلان، أَي هوَ جَرِيءٌ عليه.

مثلاً إنسان يمارس زنى المحارم .. ناس عرب الغرب يقولون عنه: جأ جأ دا إنسان سفيه ..

بريمة

كلمة مثل التأتأة، الطأطأة.. معروفة للشعب السودانى .. لكن كلمات مثل ..
الشنشنة .. مثل الأنسان يكرر فى حديثه كلمة شنو .. شنو .. شنو ..
والشنِشنِة فى الفصحى تعنى قطعة اللحم .. ونحن نقول لحم شنشنة .. قطع متفرقة من اللحم يجمعها الشخص فى يده .. ..

الشعشعة .. أى مشعشع .. تم تحريفها إلى معنى خبيث ..

Quote: ويقال: سَقَيْتُه لَبَناً شَعاعاً أَي ضَياحاً أُكْثِرَ ماؤُه، قال: والشَّعْشَعةُ بمعنى المَزْجِ منه.

----------------------------------------
والكلام دا كله عشان أوصل ليكم أن كلمة منجمجة ليس هى الكلمة الغريبة عليكم الوحيدة ..

وأتمنى أكون أضفت لى قاموسكم شيئ مفيد ..

بريمة

بريمة سلام...

ولا اللغة العربية..
ولا الدارجى..
ولا الهيروغلوفية حتى..
ممكن يحلوا لينا مشكلتنا..
ويّجعوا السودان لى عافيتو..
حميدتى واحد من ازماتنا المستفحلة..
التى تناسلت من الازمات الاخرى...
وهكذا..
كل الشعب السودانى (يتمجمج)
من عمايل حميدتى..
وكل الشايلين السلاح...
ابتداء بى عمر البشير..

شوف لينا حل بدل حصة العربى دى...

بت أبا نور تاور،
سلامات ..

Quote: بريمة سلام... ولا اللغة العربية.. ولا الدارجى.. ولا الهيروغلوفية حتى.. ممكن يحلوا لينا مشكلتنا.. ويّجعوا السودان لى عافيتو.. حميدتى واحد من ازماتنا المستفحلة.. التى تناسلت من الازمات الاخرى... وهكذا.. كل الشعب السودانى (يتمجمج) من عمايل حميدتى.. وكل الشايلين السلاح... ابتداء بى عمر البشير.. شوف لينا حل بدل حصة العربى دى...

الصبر يا بت أبا نور .. عسى ولعل ..
وفى كل حركة بركة ..
بت أبا نور .. أنا كتبت الأتى فى بوست دينق ..

Quote: نبدأ معك من الأخر .. الشيئ الذى تعتبره مضحك .. ونحن نراه لب الموضوع .. يا دينق، الأساتذة الذين أغتالتهم الحركة الشعبية فى شرق كادقلى .. واحد منهم هو شقيق زوجتى الأصغر منها .. وهو خريج جامعى ورجل أنصارى سنة ولا علاقة له بالحكومة .. أغتالهم الحركة وهم عائدين من الزراعة .. زوجته وضعت قبل شهر من الأن ورزق بأبنته الثانية .. فى نفس المكان الذى قتل فيه شقيق زوجتى وصديقة حتى الأن قتلت الحركة الشعبية 10 أنفار من أهلنا يأتون وهم عزّل من السلاح، إما ذاهبون إلى كادقلى أو عائدون منه .. ما دخلهم ولماذا قتلوا؟ .. لكن أقول لك الأتى منذ أن طردت قوات الدعم السريع المتمردين من منطقة "دلدكو" حتى الأن لم يتعرض أحد من أهلنا للقتل الجزافى وبدم بارد .. هذا يؤكد سلامة موقفى من أجل الدفاع عن أهلى على أرض الواقع .. وقسماً سألت ومازلت أسأل ما هى الحيثيات التى يقتل بها عشرة من أبناء السودان .. وبدون ذنب أرتكبوه .. لم أجد إجابة .. هل فقط لأنهم أبناء قبائل عربية؟ ويبدو أن إجابة السؤال بنعم ..! يا زول الحكومة لو ما جاءتنا نحن بمنشى لها بسبب عمايلكم دى .. وما عايزين غير تدربنا وتمدنا بالعتاد والباقى علينا ... نحن ناس دواس من زمن أجدادنا .. وح ننقطع مع الحركات المسلحة تب لأخر راجل .. إن لم توقف قتل أهلنا وسرقة ثروتنا.

اللهم أجعل لنا فرجاً قريباً يا الله ..

بريمة

Quote: نحن عرب الغرب نمارس لغة عربية حية .. وأنت تمارس البوكش فى العربية

ولد ابا بريمه سلام ... كلامك صحيح ذات مره سألت خالتى من كلمة ( بنيقه ) ضحكت وقالت لى يا وليدى نحن ما بنعرف كلامكم حق المدارس ولكن البنقيه هى شق في قبة الخلق لتوسيعه او في النعال ( المركوب) ايضا اذا كان اصغر من المقاس . صدقنى عندما بحثت عن هذه المفرده في مختار الصحاح وجدتها بنفس المعنى

أنها فعلا مأساة قوم سود.

ول أبا رحمه،
سلامات ..
البنقة .. و البنيقة .. تجد الراعى يقول ليك الزول أب خلقه (قميصه) كله بنقات جاء بهنا ..
أنظر لسان العرب ..

Quote: والبِنَقة والبَنِيقةُ: رُقْعة تكون في الثوب كاللَّبِنةِ ونحوها، مشّتق من ذلك، وقيل: البَنِيقة لَبِنة القميص، والجمع بَنائقُ وبَنِيقُ؛ قال قيس بن معاذ المجنون: يَضُمُّ إليَّ الليلُ أَطْفالَ حُبِّها، كما ضَمَّ أزْرارَ القَمِيصِ البَنائقُ ويروى: أََثنْاء حبها؛ ويروى: أَبناء حبها؛ وأراد بالأَطفال الأَحزان المتولدة عن الحبّ؛ قال ابن بري: وهذا من المقلوب لأَن الأَزرار هي التي تضُم البَنائقَ، وليست البنائقُ هي التي تضم الأَزرارَ، وكان حق إنشاده: كما ضمَّ أزرارُ القميصِ البنائقا إلا أَنه قلبه، وفسر أبو عمرو الشيباني البنائق هنا بالعُرى التي تُدخَل فيها الأَزْرار، والمعنى على هذا واضح بيِّن لا يُحتاج معه إلى قَلْب ولا تعسُّف إِلا أَن الجمهور على الوجه الأَول؛ وذكر ابن السيرافي أَنه روى بعضهم: كما ضم أَزرارُ القميص البنائقا قال: وليس بصحيح لأَن القصيدة مرفوعة، وأَولها: لَعَمْرُكِ إنَّ الحُبَّ، يا أُمَّ مالِكٍ، بِجسْمي، جَزاني اللهُ، مِنْكِ لَلائقُ وبعد قوله: يضم إليَّ أَطْفالَ حُبها قوله: وماذا عسى الواشُونَ أَن يَتحدَّثُوا سِوَى أَن يقُولوا: إنَّني لكِ عاشِقُ؟ نَعَمْ صدَقَ الواشُونَ أَنتِ حَبيبةٌ إليَّ، وإنْ لم تَصْفُ منكِ الخَلائقُ وقال أَبو الحَجاج الأَعلم: البَنِيقة اللَّبِنة. وكل رُقْعة تزاد في ثوب أَو دَلو ليتَّسِع، فهي بنِيقة؛ ويقوِّي هذا القول قول الأَعشى: قَوافِيَ أَمْثالاً يُوَسِّعْنَ جِلْدَه، كما زِدْتَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الدَّخارِصا فجعل الدِّخْرِصةَ رُقعة في الجلد زِيدَت ليتَّسع بها؛ قال السيرافي: والدِّخرِصةُ أَطول من اللَّبِنة، قال ابن بري: وإذا ثبت أَن بَنِيقة القميص هي جُرُبَّانُه فُهِم معناه، لأَن جُرُبّانه معروف، وهو طَوْقُه الذي فيه الأَزْرارُ مَخِيطةً، فإذا أُريد صْمّه أُدخلت أَزراره في العُرى فضَمَّ الصدْر إلى النَّحر، وعلى ذلك فسر بيت قيس بن معاذ المتقدّم؛ قال: ويبين صحة ذلك ما أَنشده القالي في نوادره وهو: له خَفَقانٌ يَرْفَعُ الجَيْبَ والحَشَى، يُقَطِّعُ أَزْرارَ الجِرِبّانِ ثائرُهْ هكذا أَنشده، بكسر الجيم والراء، وزعم أَنه وجده كذا بخط إِسحق بن إِبراهيم المَوْصليّ، وكان الفراء ومن تابعه يضم الجيم والراء؛ ومثل هذا بيت ابن الدُّمَيْنة: رَمَتْني بطَرفٍ، لو كَمِيًّا رَمَتْ به، لَبُلَّ نَجيعاً نَحْرُه وبَنائقُه لأَن البَنِيقة طَوْقُ الثوب الذي يَضُم النحر وما حولَه، وهو الجُرُبّان؛ قال: ويحتمل أَن يريد العُرى على تفسير الشيباني، قال: ومما يدلُّك على أَن البَنيقة هي الجُرُبَّان قول جرير: إذا قِيلَ هذا البَيْنُ، راجعْتُ عَبْرةً لها بِجُرُبّانِ البَنيقةِ واكِفُ وإِنما أَضاف الجربان إلى البنيقة وإِن كان إياها في المعنى ليُعلم أنهما بمعنى واحد، وهذا من باب إضافة العامّ إلى الخاصّ، كقولهم عِرْقُ النَّسا، وإن كان العرق هو النسا من جهة أَنّ النسا خاصّ والعِرق عامّ لا يخصُّ النسا من غيره، ومثل ذلك حبْل الوَرِيد وحبّ الحَصِيد وثابتُ قُطْنةَ لأَن قُطنة لقبه، وكان يجعل في أنفه قطنة فيصير أَعرف من ثابت، ولما كان الجربان عامّاً ينطلق على البنيقة وعلى غِلاف السيف وأُريد به البنيقة أضافَه إلى البنيقة ليُخصِّصة بذلك؛ قال: ومثل بيت جرير قول ابن الرِّقاع:كأَنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ بَنادِكُها منه بِجِذْعٍ مُقَوَّمِ والبَنادِكُ: البنائق، ويروى هذا البيت أَيضاً لمِلْحة الجَرْمِي، ويروى: عُلِّقَت بنائقها، وقيل: هي هنا عُراها فيكون حجة لأَبي عَمرو الشَّيباني. قال أبو العباس الأَحول: والبنيقة الدِّخْرِصة؛ وعليه فسر بيت ذي الرمة يَهْجو رَهْط امرئِ القيس بن زيد مَناةَ: على كُلٍِّ كَهْلٍ أَزْعَكِيٍّ ويافِعٍ، من اللُّؤْمِ، سِرْبالٌ جَديدُ البنائِقِ فقال: البنائقُ الدَّخارِصُ، وإِنما خص البنائق بالجِدَّة ليعلم بذلك أنَّ اللؤْم فيهم ظاهر بيِّن كما قال طرَفة: تلاقى، وأَحياناً تَبِينُ كأَنها بَنائقُ غرٌّ في قَمِيصٍ مُقَدَّدِ وقول الشاعر: قد أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذو بَنِيقِ جعل له بَنِيقاً على التشبيه ببَنيقةِ القَميص لبياضها؛ وأَنشد ابن بري هذا الرجز: والصبحُ ذو بَنائق وقال: شبه بياض الصبح ببياض البنيقة؛ قال: ومثله قول نُصَيْب: سَوِدْتُ فلم أَمْلِكْ سَوادِي، وتَحْتَه قَمِيصٌ من القُوهِيِّ، بِيضٌ بنَائقُهْ وأَراد بقوله سودتُ أَنه عَوِرَتْ عينُه؛ واستعار لها تحت السواد من عينه قميصا بِيضاً بنائقُه كما استعار الفرزذق للثلج مُلاء بيض البَنائق فقال يصف ناقته: تَظَلُّ بعيْنَيْها إلى الجَبَلِ الذي عليه مُلاء الثَّلْجِ، بِيضُ البَنائِق وقال ثعلب: بَنائقُ وبِنَقٌ، وزعم أنَّ بِنَقاً جمع الجمع، وهذا ما لا يُعقل؛ وقال الليث في قوله: قد أغْتدِي والصبحُ ذو بَنيقِ قال: شبه بياض الصبح ببياض البنيقة؛ وقال ذو الرمة: إذا اعْتفاها صَحْصَحانٌ مَهْيَعُ مُبَنَّقٌ بآلِه مُقَنَّعُ قال الأَصمعي: قوله مُبنَّق يقول السَّرابُ في نواحِيه مُقَنِّعٌ قد غَطَّى كل شيء منه. قال ابن بري: اعلم أَن البنيقة قد اختلف في تفسيرها فقيل: هي لَبِنة القميص، وقيل جُرُبَّانه، وقيل دِخْرِصَتُه، فعلى هذا تكون البنيقة والدخرصة والجربان بمعنى واحد، وسميت بنيقة لجمعها وتحسينها. ابن سيده: أَرض مَبْنُوقةٌ موصولة بأُخرى كما تُوصَل بنيقة القميص؛ قال ذو الرمة: ومُغْبَرّة الأَفْيافِ مَحْلُولة الحَصَى، دَيامِيمُها مَبْنُوقةٌ بالصّفاصِفِ هكذا رواه أَبو عمرو، وروى غيره موصولة. والبَنِيقةُ الزَّمَعة من العِنب إِذا عظمت. والبَنِيقة السَّطْر من النخل. ابن الأَعرابي: أَبْنَق وبَنَّق ونَبَّق وأنْبَقَ كله إذا غَرَسَ شِراكاً واحداً من الوَدِيّ فيقال نخل مُبَنَّقٌ ومنَبَّقٌ. وفي النوادر: بَنَّق فلان كِذْبةً حَرْشاء وبَوَّقها وبَلَّقها إذا صنَعَها وزوَّقَها. وبَنَّقْته بالسوط وبَلَّقْته وقَوَّبْتُه وجَوَّبْتُه وفتَّقْته وفلَّقْتُه إذا قطَّعْته. وبَنيقةُ الفرس: الشعر المختلف في وسط مِرْفَقِه، وقيل: في وسط مِرْفَقه مما يَلي الشاكِلةَ. والبَنيقتانِ دائرتانِ في نَحْر الفرس. والبنيقتانِ عُودان في طَرَفَي المِضْمَدةِ.

الناس ديل ما فاهمين أننا مستوع للغة العربية الأصيلة .. بعد هجرة قبائلنا خارج الجزيرة العربية، تغيرت كثيراً اللغة العربية بينما هم، أهلنا، أحتفظوا بنفس الكلمات التى هاجروا بها .. العرب العاربة يوماً ح يرجعوا لينا ليبحثوا عن أصالة مفردات العربية.

والله يا ول أبا رحمه رجعت أخوك سنين لوراء .. زمن كنا رواعية .. الواحد فرملته كلها بنقات .. ومركوبه لما يكون ضيف يفتح فيه بنقة بالجنبة لزوم توسيعه .. يا حليل زمان !

بريمة