الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟

عقيدة الاسلام آصح العقائد وأوفاها فى كل ضرب من ضروب الحياة. تلك العقيدة التى تضمن لنبى الانسان رفاهية الدينا وسعادة الاخرة ؛هى فى الحقيقة الشرع والمنهج؛ وهى المنهل الذى يرتوى من معبنة كل طالب هداية ورشد؛ سواء فى حياته الخاصة أوالعامة .وكتاب الله هو الفيصل العدل فيما يعترى الانسان من امور يعجز العقل عن ادراكها ؛ وهو الدستور الكامل لكل زمان ومكان.

هل تتحدث عن عقيدة أهل السنّة أم عقيدة الشيعة؟

لاهذا ولا ذاك بل إسلام الجبهجية.

نتحدث يا اخى الكريم تبارك شيخ الدبن عن عقيدة اهل السنة المحمدية؟ لا نتحدث عن الشيعة الرافضة الذين ياتونا باية من انفسهم ويقولنا عندنا المصحف الفاصمى! لك الشكر والتقدير

يا اخى الكريم محمد على؛ اسلام الجبهة هى اسلام اهل السنة المحمدية . لك الشكر والتقدير

يا اخى تبارك شيخ الدين افتح الفيديو لتسمع زعيم الشيعة الذى يحريف القران ؛يا اخى الكريم عفوا نسالك انت من الشيعة؟

ولكن الشيعة عقيدتهم الإسلام ... فهل تنكر أنهم من أهل القبلة؟ ... ما علينا ..

أنت تتحدّث عن عقيدة أهل السنّة المحمدية ... فهل تقصد عقيدة الأشاعرة أم المعتزلة أم المتكلمة أم الحشوية الغنوصية؟








... المهم ....

التحية لك اخي \ دومة .. ولضيوفك الافاضل ..

والله جابتني مداخلة المهم دا :

Quote: ولكن الشيعة عقيدتهم الإسلام ... فهل تنكر أنهم من أهل القبلة؟ ... ما علينا .. أنت تتحدّث عن عقيدة أهل السنّة المحمدية ... فهل تقصد عقيدة الأشاعرة أم المعتزلة أم المتكلمة أم الحشوية الغنوصية؟

والله يا مهم لو تابعت التشرذم الفيهوالمسلمين دا حا تلقي اي مسلم مسلم بطريقتو الخاصة عليك الله
اسه وينو الاسلام المرجعية النعتمد عليهو ؟ الشيعة عندهم مرجعيتهم الدينية ومطعينها وبسمعوا الكلام .
والتقدير للجميع .. ولي قدام .

الاستاذة الكريمة منى انا نتحدث عن الاسلام الدين الحنبف !! هو فوة فى السلم والحرب ودين العدالة والرحمة والمساواة والقيادة الرشبدة هل تنكرى ذلك؟؟؟ ثا نيا . التشرزم ليس الاسلام الحنيف!! وانما التشرزم فى الاشخاص ونقول لك الكمال لله وحده!! نسالك ماهى مرجعية الشيعة ؟ وهل انت من اهل الشيعة؟ لك الشكر والتقدير

Quote: لاهذا ولا ذاك بل إسلام الجبهجية.

محمد على لك التحية ول صاحب البوست الذى أصاب

الإسلام هو الدين للذى لايقبل الله تعالى غيره

والجبهجية جزء من المجتمع السودانى الذين يدين بالإسلام الاقيلا ولا ينسب لهم مذهب او طريق فى الإسلام ولا نقبل بغير مذهب أهل السنة والجماعة واخطاهم وظلهم لايطعن فى الإسلام شيئا كما هو معلوم بل وزر عليهم

سلام أخي الدومة،
موضوع جميل ورائع، وياريت تواصل في الأدلة والبراهين التي تثبت ذلك، ولنا مداخلات مستقبلية في ذات المسار بإذن الله.
كنت قد تكلمت في نفس الموضوع، ولكن أتت "كشة " الربع الأول لـ 2014 ، فطبلة بكري في المكتبة.
الإسلام دين عزة في السلم وفي الحرب، و تسامح من غير خوف، ولين... المنافقين لا يعلمون
تحياتي وتقديري

سلامات يا الدومة وقصي ..
وهل كانت العلة في الإسلام أم المسلمين ؟

مرحب أخي محمد علي،

Quote: وهل كانت العلة في الإسلام أم المسلمين ؟

بلا شك العلة فينا نحن المسلمين،
وياريت كل المسلمين يكون لديهم هذا الفهم حفاظا على علو ومكانة هذا الدين الكامل،
وحتى لا يتوقف المرء المسلم من الدعوة والتذكير بالآيات والأحاديث.
تحياتي وتقديري

Quote: والله يا مهم لو تابعت التشرذم الفيهوالمسلمين دا حا تلقي اي مسلم مسلم بطريقتو الخاصة عليك الله اسه وينو الاسلام المرجعية النعتمد عليهو ؟ الشيعة عندهم مرجعيتهم الدينية ومطعينها وبسمعوا الكلام . والتقدير للجميع .. ولي قدام .

بت عمسيب ...

انا داير اعرف عقيدة الدومة حنظل التي يتحدث عنها من الملل والنِحل الإسلامية ... بغرض "الإبانة" ... ليس إلاّ ...

فنقد ومفاضلة العقائد أمر فكري مهم طالما أنه لا يحمل خطاب كراهية وإقصاء لأصحاب هذه العقائد ...

(لاحظي أن الدومة حنظل لم ينتقد عقيدة الشيعة وانتقد الشيعة أنفسهم ... ولم يحدد إذا كانت الفرقة "الرافضة" هي الإثني عشرية أم الزيدية أم الإسماعيلية)





... المهم ...

الدومة ادريس حنظل

طيب خرجت من ديار المسلمين لديار "الكفار" في أمريكا وعايش معهم وراضي بالعلمانية مالك وفوق كم؟

قمة النفاق والأستهبال.

حسن نصرالله يستخدم الجناس من القرآن لتقريب المعنى ... وهو لا يزعم بأن هذا هو نص القرآن حسب الإصدارة الشيعية ... بل ينبّه المستمع إلى أن هذه هي كلماته هو وليست كلمات الله .... ويقول:

سوف أعدّل بكلمات من عندي ... فأقول يقلقون (يألمون) كما تقلقون (كما تألمون) ... فهو لم يحرّف القرآن ... بل قال كلامه في جناس مع كلام القرآن ...

وربما لم تفهموا ذلك لقصور في معرفتكم بعلوم البلاغة وفقه اللغة العربية ... ولكن ذلك لا يجعله محرّف لكلمات الله أو ملحد بآيات الله ...

عمومًا ... نصرالله إثناعشري ... فهل تقصد الإثني عشرية بوصف "الرافضة"؟

ماذا عن الزيدية والإسماعيلية والجعفرية والنصيرية والعلوية؟

ماذا عن من هم ليسوا من الشيعة وليسوا من أهل السنّة: ماذا عن الأباضية؟ ماذا عن القاديانية؟ ماذا عن البهائية؟ ماذا عن التوحيدية الدرزية؟ ماذا عن الجمهوريين؟

حتّى أهل السنّة والجماعة ... هل تتحدّث عن الأشعرية أم الماتريدية أم المعتزلة أم المتكلمة أم المرجئة أم الحشوية الغنوصية أم الجهمية؟

يجب أن توضّح عن أي "إسلام" تتحدّث من حيث العقيدة ... حتى نأتيك ببراهين الضعف ...






... المهم ....

الاخ تبارك شيخ الدين عفوا نجيب عليك ....الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد:

عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)- أو كما قال صلى الله عليه وسلم- فأهل القبلة كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة، كما جاء في الحديث، وعلى هذا فيدخل المنافقون في أهل القبلة ظاهرًا؛ لأنهم يظهرون الإسلام.

وغلاة الرافضة هم في الحقيقة كفار أكفرُ من اليهود والنصارى، لكنهم يستترون بكفرهم فهم منافقون، فيدخلون في أهل القبلة باعتبار ما يظهرونه من الإقرار بالشهادتين وسائر شرائع الإسلام، ومن أظهر منهم مذهبه كتأليه علي، رضي الله عنه، أو أحدٍ من أولاده، أو الحاكم العبيدي- كان مرتدًّا خارجًا من ملة الإسلام، وخارجًا من دائرة أهل القبلة. يا اخى هل فهمت العنوان والمتن كويس؟؟؟؟ اولا هل تنكر الاسلام وانا اقصد الدين الحنيف ليس دين القوة فى السلم والحرب ؟؟ وهل تنكر الاسلام اصح العقائد واوفاها؟ وهل تنكر الدبن الحنيف دين الرحمة والعدل والمساواة .؟ ويا اخى ايضا يوجد النص النبوي الشريف جواب واضح يحدد أهل القبلة وأن المراد بهم من يدعون الإسلام ويستقبلون الكعبة، قال العلماء وإن كانوا من أهل الأهواء، أو من أهل المعاصي ما لم يكذب بشيء مما جاء به الرسول – صلى الله عليه وسلم- وفي قوله – صلى الله عليه وسلم-: "له مالنا وعليه ما علينا" بيان لحقوقه التي له، وللحقوق التي عليه بأوجز عبارة وأبلغها، الحقوق التي للمسلم على المسلم معروفة؛ فقد بينت من خلال أحاديث أخرى ليس هذا موضع بسطها.
أما الشيعة الاثنا عشرية فهم من أهل القبلة وإن كانوا من أهل الأهواء، وعندهم من المخالفات الخطيرة ما هو معلوم لمن اطلع على حالهم، ولكن الأصل أنهم من أهل القبلة، وليس في ذلك تزكية لما هم عليه من البدع والضلالات، وليس الانتساب إلى أهل القبلة في حد ذاته مدحاً ما لم يحقق المنتسب شروط ذلك ولكنه يحكم له بالظاهر، والله يتولى السرائر. والله أعلم.

الاخ تبارك شيخ الدين عفوا نجيب عليك ....الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد:

عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)- أو كما قال صلى الله عليه وسلم- فأهل القبلة كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة، كما جاء في الحديث، وعلى هذا فيدخل المنافقون في أهل القبلة ظاهرًا؛ لأنهم يظهرون الإسلام.

وغلاة الرافضة هم في الحقيقة كفار أكفرُ من اليهود والنصارى، لكنهم يستترون بكفرهم فهم منافقون، فيدخلون في أهل القبلة باعتبار ما يظهرونه من الإقرار بالشهادتين وسائر شرائع الإسلام، ومن أظهر منهم مذهبه كتأليه علي، رضي الله عنه، أو أحدٍ من أولاده، أو الحاكم العبيدي- كان مرتدًّا خارجًا من ملة الإسلام، وخارجًا من دائرة أهل القبلة. يا اخى هل فهمت العنوان والمتن كويس؟؟؟؟ اولا هل تنكر الاسلام وانا اقصد الدين الحنيف ليس دين القوة فى السلم والحرب ؟؟ وهل تنكر الاسلام اصح العقائد واوفاها؟ وهل تنكر الدبن الحنيف دين الرحمة والعدل والمساواة .؟

الاخ الدومة سلامات
ماذا تقصد بالروافض؟
و من هم و ما هي عقيدتهم
و من اتى هذا الاسم؟
ما موقف الفرق الشعية مثل الفطحية و الواقفة
من عنوان بوستك هذا

تحياتي

الاخ ثروت سوار الذهب السلام عليكم ناتيك معنى الروافض ..الرافضة عند المحدِّثين: هم قوم كانو مثل الشيعة ثم زادو عليهم رفض الشيخين (أبي بكرٍ و عمر) و كثير أو بعض الصحابة الأوائل أصحاب السابقة. و رفض الشيخين يعني: إما بغضهما، أو أردى منه: شتمهما، و اعتقاد أن علياً كان صاحب الخلافة و أنهما سلباه إياها. و في تكفيرهم خلافٌ و الجمهور (بما فيهم أبي حنيفة و مالك و أحمد) على كفرهم.و لك الشكر والتقدير

الدومة حنظلة ... يقال أن البينة لمن ادّعي ...

Quote: عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)-

ما هو دليلك على أن "غلاة الرافضة" لا يصلّون أو لا يستقبلون القبلة أو لا يأكلون الذبيح الحلال؟ فهل تريد أن تخفر الله في ذمته بلا دليل؟

لأنك تدخلهم في أهل القبلة بظاهر أعمالهم .. وتخرجهم من الملّة وتجعلهم منافقين وأكفر من (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) بدون دليل ... وتقول:

Quote: وغلاة الرافضة هم في الحقيقة كفار أكفرُ من اليهود والنصارى، لكنهم يستترون بكفرهم فهم منافقون، فيدخلون في أهل القبلة باعتبار ما يظهرونه من الإقرار بالشهادتين وسائر شرائع الإسلام، ومن أظهر منهم مذهبه كتأليه علي، رضي الله عنه، أو أحدٍ من أولاده، أو الحاكم العبيدي- كان مرتدًّا خارجًا من ملة الإسلام، وخارجًا من دائرة أهل القبلة.

فما دليلك على تأليههم لعلي أو أحد ابنائه أو الحاكم العبيدي؟

(بعدين ما وريتنا ياتو عقيدة في أهل السنّة)





... المهم ....

Quote: عمومًا ... نصرالله إثناعشري ... فهل تقصد الإثني عشرية بوصف "الرافضة"؟ ماذا عن الزيدية والإسماعيلية والجعفرية والنصيرية والعلوية؟ ماذا عن من هم ليسوا من الشيعة وليسوا من أهل السنّة: ماذا عن الأباضية؟ ماذا عن القاديانية؟ ماذا عن البهائية؟ ماذا عن التوحيدية الدرزية؟ ماذا عن الجمهوريين؟ حتّى أهل السنّة والجماعة ... هل تتحدّث عن الأشعرية أم الماتريدية أم المعتزلة أم المتكلمة أم المرجئة أم الحشوية الغنوصية أم الجهمية؟ يجب أن توضّح عن أي "إسلام" تتحدّث من حيث العقيدة ... حتى نأتيك ببراهين الضعف ...

صاحب البوست وضيوفه الكرام
تحياتي،،

تساؤلات في غاية الأهمية!

لأن كل من المذاهب أعلاه تعتقد بأن فهمها للإسلام هو الصحيح بشكل مطلق، وما عداهم إما على باطل في بعض الأمور أو بفساد عقيدتهم بالكلية! والإختلافات في كثير بينها ليس فقط في تفسير نصوص القرآن الكريم والحديث. بل تعدى الأمر ذلك لعدم الإتفاق فيما بين بعضهم البعض، وفي بعض الأحيان بين الفرقة الواحدة على كمال القرآن نفسه!! كما تعتقد أية فرقة منهم أنها هي الناجية ، وماعداها لولا رحمة من الله قد تشمل غيرهم من الفرق يوم الحساب فمصيرهم الهلاك المحتوم!

معظم هذه الفرق تعتد بنص حديث عن الملة \ الفرقة الناجية وهو من الاحاديث التي تؤمن بصحتها أغلب الفرق الإسلامية مع إختلاف الروايات والسند. وبالتالي هناك تباين كبير في فهم الإسلام بين الفرق المشار اليها في المقتبس أعلاه وأخرى لم يشملها مثل الصوفية والأحمدية غيرهم، يصل لحد إعتبار كل فرقة لنفسها بأنها (المـلة \ الـفرقة) الناجية وما دونهم على ضلال! ولكل مرجعيته الدينية في فهم الدين الإسلامي حسب تفاسيرهم للنصوص المقدسة. بالتالي كل من يتكلم عن الإسلام يتكلم وفق مرجعيته الدينية ولذلك التساؤلات في المقتبس أعلاه فعلاً مهمة لمعرفة عن أي إسلام يتحدث صاحب البوست.

يا اخى دينق كان المهاجرين الصحابة الكرام خرجوا من مكة في رجب من السنة الخامسة للبعثة الى ارض الحبشة . اقرا با اخى السيرية النبوية

Quote: الدومة ادريس حنظل طيب خرجت من ديار المسلمين لديار "الكفار" في أمريكا وعايش معهم وراضي بالعلمانية مالك وفوق كم؟ قمة النفاق والأستهبال.

الاخ قصى السلام علبكم لك الشكر والتقدبر يا اخى الكريم القابض على دين الحنيف كالقابض على الجمرة من النار

Quote: بلا شك العلة فينا نحن المسلمين، وياريت كل المسلمين يكون لديهم هذا الفهم حفاظا على علو ومكانة هذا الدين الكامل، وحتى لا يتوقف المرء المسلم من الدعوة والتذكير بالآيات والأحاديث. تحياتي وتقديري

الدومة ياصديق، ياخي الله يرضي عليك، ده فهم عروبي، مادي تجسيمي، تجسيدي للاعتقاد، لايشبهك كسوداني!!

الاسلام ماقوة ولا اي حاجة، لانو الاسلام ماحاجة، ولازول عشان يكون قوي او ضعيف!

ده فهم تجثيمي من جثمان، مادي، تمتاز بيهو الثقافة الارية اي ثقافة غير السود!!

نعم العالم ثقافيا ينقسم الي ثقافتين:

ثقافة سوداء واخري بيضاء!

ثقافة شمالية واخري جنوبية.

شمال الكرة الارضية بفهم الدين كده!

نعم مرة اخري هذا تجثيم، من جثمان، للدين!!

نعم لاوجود مادي مستقل لي صنم الدين في الفضاء الخارجي، كما يتصور عبدة الاصنام هؤلاء، تاريخيا!

الدين او الاسلام جواك انتا كفرد مش خارجك!

الدين طاقة روحية خالصة، وهي اساس كل شئ في حياتك كفرد!

عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)..

فأهل القبلة كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة،( كما جاء في الحديث،)
هل جاء هذا في أصل الحديث المروي عن أنس رضي الله عنه أم قولته ما لم يقل به ؟

الأخ الدومة .. السلام عليكم


أشرح القوة من منظورك فى الحرب العبثية واقف مع منو فى قضية دارفور
_ حكومة
_ جنجويد ( دعم سريع)
_ جبهة ثورية ( ياتو جناح)

ورأى الإسلام شنو من سرقة دكتور على الحاج ؟؟

رأيك فى إغتيال شهداء سبتمبر شنو ؟
رأيك فى قصف جبال النوبة شنو ؟
و أى نظام حكم تنادى به للسودان ؟

عشان ما تتحجج جاوب بمنطق قوة الاسلام فى الحرب و السلم

وشكراً

Quote: طيب خرجت من ديار المسلمين لديار "الكفار" في أمريكا وعايش معهم وراضي بالعلمانية مالك وفوق كم؟ قمة النفاق والأستهبال.

الاخ دينق
العلاقة بين موضوع البوست وسفر المسلم خارج ديار المسلمين شنو؟

سلامات الدومة


والله الواحد زاتو بقى ماعارف روحو تبع ياتو ؟؟

انا الحاجات الأتعلمتها من المدرسة بتاعت كتاب الله وسنة رسوله

الشهادتين .. الصلاة .. الصوم .. الحج .. والباقيات الصالحات

وجزء من جدى فى الخلاوى فى الإجازات

تانى ما عارف حاجة مقرط على كدا ؟؟

وبعبد ربنا فى كل هدو وطمأنينة

هل أنا مسلم ؟؟

ولا عندكم حاجة نتعلمها تانى عشان نرتقى للمسلمين ؟؟

الواحد بقى زاتو مجهجه فى إسلاموا

يمشى تبع ياتوا واحدين ؟؟

محبتين

Quote: العلاقة بين موضوع البوست وسفر المسلم خارج ديار المسلمين شنو؟

ديار المسلمين دي وين؟

وديار ياتو مسلمين؟

الأشعرية ولاّ الوهابية ولاّ الصوفية ولاّ المعتزلة ولاّ الجمهوريين ولاّ الشيعة؟

وهل بعض هؤلاء يعتبر البعض الآخر مسلمين؟

لو عرفنا ديار المسلمين ممكن نعرف خارجها وين ...





... المهم ....

Quote: ديار المسلمين دي وين؟ وديار ياتو مسلمين؟

وجه السؤال للاخ دينق هو الجاب الكلام دا اولاً

يا اخى عبدالرحمن انا واقف مع الحق اين ماوجدت ! اما بالنسبة للدكتور على الحاج يحاسب اذا ثبت السرقة! يا اخى اى قتل بدون وجه حق خطا ويحاسبوا عليه! اما يا اخى اما بالنسبة لمعنى القوة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ناتيك يالتفصيل!!!!! أمّا بَعد: فأُوصِيكُم ونفسِي بتَقوَى الله؛ فَهي النّجاة وسَبيل الفَلاح، فإنّ مَن اتّقاه وَقاه، وَمن سلَك سَبيلَه نجَّاه.
قال رَسولُ الله : ((المؤمِنُ القَوِيّ خَيرٌ وأَحَبّ إِلى الله منَ المؤمِنِ الضّعيف، وفي كلٍّ خَير)) رواه مسلم(1)[1].
يَنطلِق كَثيرٌ منَ النّاس في فَهمِ مَعنَى القُوَّةِ والضَّعفِ مِن مَنظورٍ مادّيٍّ واعتباراتٍ أرضيّة مُسفّة، فهذا يُقدِّر القوّةَ والضَّعف بحسَب إقبالِ الدّنيا وإدبَارِها، وآخرُ يقدِّر القُوّةَ في فَهمِهِ بممارسةِ الجبَروتِ والقَهرِ والبَغيِ والطغيان، وثالثُ يَظنّ القوّةَ لمن له جَاهٌ أو حَظوَة مِن سلطان، ورَابعٌ يَركَن في قُوَّته إلى مَالِه أو ولدِه أَو مَنصبِه، وخَامِسٌ يَستَمِدّ قوّتَه مِن إجَادةِ فنونِ المكرِ والكَيدِ والخِداع والقُدرةِ علَى التلوّن حسَبَ المواقِفِ وَالأحوَال.
والقُوَّة ليسَت ذلك كلَّه، وإنّمَا هيَ قوّةُ العَقيدةِ والخلُق، القوّةُ في العِبادةِ والسّلُوكِ والجِسمِ والعِلم والصِّناعة والتّجَارة. تِلكَ القوّةُ التي تتَّجِه بجهدِ الإنسانِ إلى الخير وتَقودُه إلى الرَّحمة، وتجعَل منه أداةً يحِقّ الله بها الحقَّ ويُبطِل الباطِلَ.
وأعلى أنواعِ القوَةِ قوّةُ العقيدةِ وقوّة رسوخُ الإيمان، فصاحِبُ العقيدةِ القوِيّة يؤمِن بالله ويَتَوكَّل عليه، يعتَقِد أنّه معه حيثُ كان. ومِن أسرار قوّةِ العَقيدة أنّه لا يَستطيعُ إِنسانٌ كائنًا مَن كَان أن يمنعَك مِن رِزقٍ كَتَبه الله لك، ولا أن يُعطيَكَ رِزقًا لم يَكتُبه الله لك، بهذَا يَنقطِع حَبلُ اللّجوءِ إلى أغنياءِ الأرض وأقويَائِها، ويتَّصِل بحبلِ الله المتينِ، فهو المعطِي المانع والرَّزّاق ذو القوّة المتِين، يَقول رسول الله لابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما: ((يا غلام، إني أعلِّمُك كَلِمات: احفَظِ اللهَ يحفظْك، احفَظِ الله تجِدْه تجاهَكَ، إذا سَأَلتَ فاسْألِ اللهَ، وإذا استَعنتَ فاستعِن بالله، واعلَم أنّ الأمّةَ لو اجتمَعت علَى أن ينفَعوك بشيءٍ لم يَنفَعوك إلا بشيءٍ قد كتبَه الله لك)) الحديث(2)[2]. وَلِقوّةِ العَقيدةِ قالَ رَسول اللهِ لِعُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه: ((والذِي نفسي بِيَده، ما لَقِيَك الشّيطانُ قطّ سالِكًا فجًّا إِلاّ سلَك فَجًّا غيرَ فجِّك)) رواه البخاري ومسلم(3)[3].
بِقوّة العقيدةِ والإيمان جَعلَ الله لرسولِه مِن الضَّعفِ قوّةً، ومنَ القِلّة كثرةً، ومنَ الفَقرِ غِنى، لقد كانَ فَردًا فصارَ أمّةً، وكان أمّيًّا فعلَّم الملايِينَ، وكانَ قليلَ المالِ فصَارَ بالله أغنى الأغنياءِ، قال تعالى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى [الضحى:6-8].
المؤمِنُ القَوِيّ يَتَمَاسَك أمَامَ المصائبِ ويَثبُت بين يدَيِ البلاءِ رَاضيًا بقضاءِ الله وقَدَره، وقد صَوَّر هذا الحالَ رسولُنا : ((عَجَبًا لأمرِ المؤمِنِ، إنَّ أمرَه كلَّه خَير، وَلَيسَ ذَلكَ لأحَدٍ إلاّ لِلمؤمِن؛ إن أصابَته سرّاءُ شكَر فكانَ خيرًا له، وَإن أصابَته ضرّاء صبرَ فكانَ خيرًا له)) رواه مسلم(4)[4].
وَالقوّةُ في العِبادةِ بالمحافظةِ عَلَى الفرائِض والاجتِهادِ في الطاعاتِ وَالتّنافس في الخيراتِ والتَّقرُّب إلى الله، فلاَ يمدّ يدَه إلاّ إلى الحَلال، ولا يعيشُ إلاَّ في الطاعَةِ والرِّضوَان، وقد كان رسولُ الله يَقوم حتى تَفطَّرت قدَماه، لا يتركُ قيامَ اللَّيل، وكانَ يتصدَّق بكلِّ مَا عِنده.
والقوّةُ في الأخلاقِ، لقد فتحَ المسلمون الأوائِل بَعضَ البلدان بقوّةِ الأخلاقِ فحسب، دونَ أن تتحرَّك جيوشٌ أو تزَلزَل عُروش، وبَعضُ المسلمين اليومَ جمَع مِنَ العلمِ فأوعَى وخَلاَ من الخُلُق الأوفى.
القُوّةُ في الأخلاقِ دَليلُ رسوخِ الإيمان، فإلقَاءُ السلامِ عِبادةٌ، عِيادة المريض عِبادة، زِيارة الأخِ في الله عِبادة، تَبَسُّمك في وجهِ أخيك صَدَقةٌ وعِبادة.
ومِنَ القوّة ثَباتُ الأخلاقِ ورُسوخ القِيَم في الفرَح والشِدّة والحزنِ والألم، مع الصَّديقِ والعدوِّ والغَنيِّ والفَقير، قال تعالى: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومن وصايَاه : ((وتَقتُلوا شَيخًا فَانِيًا ولا طِفلاً ولا صغيرًا ولا امرأةً)) رواه أبو داود(5)[5].
لقَد فَعَل مشرِكو مَكّةَ برَسولِ الله ما فَعَلوا، آذَوه، حَاصَروه، اتَّهموه، كذَّبوه، أخرجوه، ثم شهَروا سيوفَهم ليقتلوه. وتمرّ السّنون، ويَعود رسولُ الله إِلى مكّةَ فَاتحًا مُتَوَاضِعًا للهِ مُتَذلِّلاً، يقول لهم: ((مَا ترونَ أني فاعلٌ فيكم؟)) قالوا: خيرًا؛ أخٌ كريم وابن أخٍ كريم، قال: ((اذهبوا فأنتم الطّلَقاء))(6)[6].
إنّه انتصارِ المبادِئ ورسوخُ القِيَم والقوّةُ في الأخلاق، وحاشا رَسولَ الله أن يَنتَقِمَ لنَفسِه أو يَثأرَ لشخصِه، وفي الحديث: وما انتقَمَ رسول الله لنَفسِهِ إلاّ أن تُنتَهَك حُرمةُ الله عزّ وجلّ(7)[7]. وفي عالمنا اليومَ مَن تنتفِخ أَوداجُه وتحمرّ عَيناه ويصيبه الأرَق والقَلَق ولا يَهدَأ رَوعُه حتى يَثأرَ لنفسِه ويَنتقِمَ لشخصِه المبَجَّل، لكنّه لا يحرِّك سَاكنًا ولا يشعُر قَلبه بامتِعاظ إذا انتُهِكت محارمُ الله.
والقوّةُ في الإرادَةِ بمغالبَة الهوَى والاستِعلاءِ على الشَّهوات. وفي سِيرةِ نوحٍ عليه السلام تَرَى قوَّةَ العزيمةِ والإرادَةِ وهو يَسير في دَعوتِه ليلاً ونهارًا، سِرًّا وجِهارًا، يمرّ عَليه قومُه وهو يَصنَع السفينةَ، فيُلقُون على سمعه عباراتِ التَّهكّم والسّخريةِ، فلَم تهن عَزيمتُه ولم تَضعُف إرادَته؛ لأنَّه كان واثِقًا بنَصرِ الله، مُطمئنًّا إلى وَعدِه، وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ [هود:38، 39].
قالَ ابنُ القيِّم رَحمه الله: “اعلَم أنَّ العبدَ إنما يقطَع مَنازلَ السَّيرِ إلى الله بقَلبه وهمّتِه لا بِبَدنِه، والتَّقوى في الحقيقةِ تقوَى القلوبِ لا تقوَى الجوارِح، قال : ((التقوَى ها هنا)) وأشار إلى صدره(8)[8]. فالكيِّسُ يقطَع مِنَ المسافَةِ بصحَّةِ العَزيمة وعلُوِّ الهِمّةِ وتجريدِ القَصدِ وصِحّةِ النية معَ العملِ القليل أضعافَ أضعافِ ما يَقطعُه الفارغُ من ذلك مع التّعَبِ الكثير والسّفَر الشَّاقّ، فإنّ العزيمةَ والمحبّة تُذهِب المشقّةَ وتُطيِّبُ السَّيرَ، والتّقدّمُ والسّبقُ إلى الله إنما هو بالهِمَم وصِدقِ الرّغبة، فيتقَدّم صاحِبُ الهِمّة مَعَ سكونِه صاحِبَ العمل الكثيرِ بمراحِلَ، فإن ساوَاه في همّته تقدّمَ عَليه بعَمَلِه” انتهَى كلامه رَحمه الله(9)[9].
الذلُّ قَبيح، وفي الرضا به هَلاك، وحينَ يوضَعُ في موضِعِه الصَّحيحِ يُعتَبر عِزّةً وقوّة، قال تعالى: وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء:24].
القُوَّة في ضَبطِ النَّفسِ والسّيطَرَة عليها، قال : ((ليس الشّدِيدُ بالصُّرعَة، إنما الشَّديد الذي يملك نفسَه عند الغضب))(10)[10].
كَظمُ الغَيظِ قُوّةٌ، قال تعالى: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ [آل عمران:134].
تحصِيلُ القوّةِ البَدَنيّة مِن مقاصدِ الشَّارع الكريم، وفي سبِيلِها كان تحرِيمُ الخبائثِ منَ الطّعام والشراب، كالخمرِ والميتَة ولحمِ الخنزير، وفي سبيلِها كانَت عِناية الإسلام بِرياضةِ البدَن، ومن أجلِ العافيةِ حثَّ الإسلام على التَّداوِي وأمَر بالطبِّ والعِلاج: ((تداوَوا عبادَ الله، فإنَّ الله لم يَضَع داءً إلاّ وَضَع له شِفاءً ـ أو قال: دواءً ـ إلاّ داءً واحدًا))، قالوا: يا رسولَ الله، ومَا هو؟ قال: ((الهرَم)) رواه الترمذي(11)[11].
ومَعَ قوّةِ الإيمانِ والأخلاقِ والجِسمِ تَكون القوّةُ في العِلمِ والمعارِفِ والعمَل وفي كلّ ما يعطيه لفظُ القوّة من دلالة؛ لتكون الأمّة متصدّرةً في كلّ أمر ذي قوّة لا يشَقّ لها فيه غبار. والقوّة في التجارة واستخراج ثروات الأرض. الزراعةُ قوّةٌ والصناعة قوّة. والقوَّةُ في الجدِّ في مُباشرةِ العمَل، وذلك باطِّراحِ الكَسَل وتَركِ الخمول.
وأَقوامٌ غَفَلوا عَن هَذهِ النّصوص الكَثيرة لتعسُّفٍ في تَأويلِها وتحريفٍ في مواضِعها، حتى قعَدوا عن النّهوض، فأصيبَ العقلُ بالتبلُّد والفكرُ بالجمود والحياةُ بالتوقّف، وقامَ مَن ينادي بأنّ التديُّنَ مِن أسباب التخلُّف وأنّ الشريعةَ عَامِل من عوامِلِ التأخُّر، وهذا جهلٌ بالدِّين وغَفلَةٌ عن تعاليمه، وكان رسولُ الله يستعيذ من كلِّ أسبابِ ومظاهرِ الضّعف فيقول: ((اللّهمَّ إني أعوذ بك من العَجزِ والكَسَل)) رواه البخاري(12)[12].
((المؤمِن القويّ خير وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمِن الضعيف، وفي كلٍّ خير))(13)[13]، في كلٍّ منَ القويّ والضعيف خيرٌ لاشتراكِهما في الإيمانِ، وقد يَكون المؤمِن ضعيفًا في بَدَنه قويًّا في إيمانِهِ ومَالِه، وقد يَكون نحيلَ الجِسم لكنّه قويّ الفِكر والقلَم، وإلى هذا تُشير الكلمة النبويّة: ((وفي كلٍّ خير)).
إِنّ قوَّةَ المسلِم ضَرورةٌ لا بدّ أن تتَحقَّق؛ ليصدُق عليه وَصفُ الإسلام، وحتى لا يُصبِح المسلمون بِضعفِهم وهوانهم فِتنةً للنّاس، يَصدّونهم عن السَّبيل، وتتدَاعى عليهِمُ الأمَم كما تداعَى الأكلَةُ إلى قَصعَتها.
بارَك الله لي ولَكم في القُرآنِ العظيم، ونَفَعني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم لي ولَكم، فاستغفِروه إنّه هو الغفور الرّحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله عَلَى إحسانِه، والشّكرُ لَه عَلَى توفِيقِه وامتِنانِه، وأشهَد أن لاَ إلهَ إلاّ الله وَحدَه لا شريكَ له تعظيمًا لشَأنِه، وأشهد أنَّ سيّدَنَا ونَبيَّنا محمّدًا عَبده ورسوله الدَّاعي إلى رِضوانه، صلى الله علَيه وعلَى آله وصحبه وإخوانِه.
أمّا بعد: فاتقوا الله حقَّ التقوى، ورَاقِبوه في السرّ والنجوَى.
يَنبَغي أن لا يَنسَى العبدُ ربَّه مع مُباشرةِ هذه الأسباب، فإنّ العَوَائقَ جمّة، والحاجَة إلى عَونِه وتوفيقِه في كلِّ لحظةٍ وآنٍ ماسّة، وفي محكمِ التنزيلِ: لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ [الكهف:39].
يقولُ عَزّ وجلّ في دعاء نوحٍ عليه السلام بعد أن كذّبه قومه وبذلَ جميعَ الأسباب: فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ [القمر:10]، وقال تعالى عن موسى عليه السلام في وصيّته لقومه بعد أن هدَّدَهم فرعونُ بقتلِ أولادهم: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [الأعراف:128]، وقال أيضًا عن وصية أخرى من موسَى لقومه: وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [يونس:84]، وقال تعالى عن يوسفَ عليه الصلاة والسلام عندما تعرَّض لفتنةِ النساء: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يوسف:33، 34].
فينبغي للعبدِ أن يلتجِئ إلى الله عند وجود أسباب المعصيَة ويتبرّأ من حولِه وقوّته؛ لقول يوسف عليه السلام: وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ أي: إن وكلتني إلى نفسي فليس لي من نفسي قوّة، ولا أملِكُ لها ضرًّا ولا نفعًا إلا بحولِك وقوّتك، أنت المستعان، وعليك التّكلان، فلا تكلني إلى نفسي. ولك الشكر والتقدير

سؤال أخى الدومة

هل لو كنت شيعى بنضوى تحت بند إنى غير مسلم ؟؟

يا اخى الكريم بشاشا الاسلام ليس له فهم عروبى ولا افريقى و لا زنجنى و لا شمالى ولاجنوبى ولاغربى ولاشرقى ولاشايقى ولا جعلى ولانوباوى ولاتنجراوى ولافوراوى ولا فرق بين عربي ولاكردي ولافارسي ولا تركي وهم في دولةواحد واغيرها وقال تعالى " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ " وقال صلى الله عليه وسلم : " لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى " .وقال صلى الله عليه وسلم : " لا فرق بين أبيض وأسود إلا بالتقوى يا اخى الاسلام ليس تجسيدى مادى يا اخى تنكر الدين واحاديث الرسول(ص) لان الاسلامُ دِين العزَّة والقوَّة، جاء بما فيه خيرُ الإنسانية، وسعادة البشر، فهو إلى جانب ما يدعو إليه من الرحمة والشَّفقة، وما يهدف له من خير للفَرْد والمجتمع، فقد حثَّ على أخْذ القوة، وأَمَر أتباعَه بالسعي والعمل، وأن يَحْموا الدِّين بالسلاح، ويجاهدوا الكفَّارَ والمنافقين، فيذودُوا عن حِياض الإسلام، ويكافحوا ويستميتوا؛ دِفاعًا عن بلادِه إذا ما طمع فيها عدوٌّ غادر.

وأَمَر أتباعَه أن يكونوا أقوياء؛ ((المؤمِنُ القويُّ خير وأحبُّ إلى الله من المؤمِن الضعيف، وفي كل خير)) كما قال خاتمُ الرُّسل - عليه الصلاة والسلام - وأَمَرهم أن يضعوا المصحفَ في يَدٍ، والسيفَ في اليد الأخرى، فلا يكونون أذلاَّء ولا مُمتهَنين، وإنما أعزَّةً كُرماءَ، يدافعون عن الحقّ، وفي سبيل الحقّ..... يا اخى الكريم بشاشا الحياة لاتتجزا ولاتنقسم وكذلك الانسان .....لايمكن ان يكون للاسلام المسجد ؛ويكون للعلمانية المدرسة والجامعة والازاعة واللتفاز والصحافة والمسرح والسينما والسوق والشارع ....كما لايمكن ان يصلح الانسان اذا كان توجيه الجانب الروحى له من اختصاص جهة كالدين والجانب المادى والعقلى والعاطفى من اختصلص جهة اخرى كالدولة اللادينية...فالواقع ان لامثنوبة فى الانسان ولا فى الحياة فليس فيه ولافيها انقسام ولانفصال.. الاسلام شامل لكل نواحى الحياة مادية وروحية فردية واجتماعية لك الشكر والقدير

Quote: يا اخى الكريم بشاشا الاسلام ليس له فهم عروبى ولا افريقى و لا زنجنى

سلام يا الدومة،

من اين لك هذا؟

نعم لكل ثقافة مرجعيتا الخاصة بيها في كل شئ وهذا طبيعي.

علي كده اسلامك ده اسلام ثقافة عربية اي اسلام سياسي، اي اسلام وافد، وكنتيجة ولع بلدنا، كما لم تولع قنبلة نووية بلد، في التاريخ المعاصر، وافسد انسانو كما لم تفسد انسانو عقيدة اخري!
نعم كاي فايرس يغذو الجسم!
مافي ابلغ من كده كدليل!

ولكن امبرياليي العرب هم الببيعو زي كلامك ده عن كيف ليس هناك فهم عروبي واخر ذنجي للدين!

Quote: يا اخى دينق كان المهاجرين الصحابة الكرام خرجوا من مكة في رجب من السنة الخامسة للبعثة الى ارض الحبشة . اقرا با اخى السيرية النبوية

الدومة.

ديل خرجو لأنهم كانو في حالة حرب مع غير المسلمين. أما أنت في حالة حرب مع المسلمين.
وكان لديك خيار أن تهاجر الى دولة "مسلمة" ولكنك فضلت الدولة العلمانية المسيحية على الدول الأسلامية.
فأين هي قوة الأسلام في السلم والحرب الذي تتحدث عنه يا رجل؟ ولماذا بطشت بك دولتك "المسلمة" أصلا؟

أمريكا والغرب اليوم هما أفضل مكان يفضله الأنسان بغض النظر عن دينه، وذلك يشمل المسلمين أيضا.

فلماذا يا ترى؟

اقرا الكلام دا يا اخى نجم الدين تجد الشيعة هل مسلمبن اوغير ذلك!!!!!!!!! شيعة اليوم: تساوي الإثنا عشرية، أو الإمامية[3] (). و هؤلاء هم في الأصل رافضة أضافو لبدعتهم بدعاً كفريةً مثل القول بعصمة الأئمة و تقديمهم على الأنبياء و المرسلين، و اتهام أم المؤمنين عائشة t، و تكفير أو تفسيق عامة الصحابة، و القول بالرجعة و البداء. و هؤلاء ينعقد الإجماع على كفر من قال بمعتقداتهم[4]، بل إن بعض العلماء كفّر من توقّف في كفرهم.

إذاً فتسمية الإثني عشرية اليوم بالرافضة هي تسمية غير دقيقة، لأن هذا الاسم لا يصفهم بكافة أوصافهم، و يُدخل معهم غيرهم ممن لم يعتقد بعقائدهم الكفرية. و إنما أنبه إلى ذلك لأن الشيعة المعاصرين يستغلون خلط عوام السنة في هذه الاصطلاحات، فيتخذونها ذريعة لدعوتهم للتشيع.

و مع ذلك فإن هذا الغلو في الرفض و التشيع بدأ منذ الأيام الأولى على يد إبن سبأ اليهودي. فلذلك كان عليّ بن أبي طالب يحذّر الناس من هذا الفرقة التي تدعي حبّ أهل البيت زوراً، لتصل بالمسلمين للكفر و الإلحاد كما فعل بولص بالنصارى عندما أقنعهم بألوهية المسيح عيسى بن مريم. فيقول علي t في خطاب له للخوارج: «وَ سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَ مُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ. وَ خَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً، الَّنمَطُ الاََْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَ الْزَمُو السَّوَادَ الاََعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَ إِيَّاكُمْ وَ الْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ»[5].

و الثابت تاريخياً عن السنة و الشيعة أن الناس على زمنه كانو ثلاثة فرق:

1- أهل السنة و الجماعة: و هم السَّواد الأعظم و الوسط الذين أحبو علياً t و لم يفرطو به.

2- الشيعة: و هم الفرقة الذين غلو في حب علي t حتى ذهب بهم الحب إلى غير الحق.

3- الخوارج: و هم الفرقة الذين أبغضو علياً t حتى ذهب بهم البغض إلى غير الحق.

فأثبت عليٌّ t هلاك الفرقتين الشيعة و الخوارج، و دعى لالتزام منهج أهل السنة و الجماعة، و لالتزام السواد الأعظم من المسلمين.

و الذي أسّس فرقة الشيعة الإمامية هو عبد الله بن سبأ بن وهب (الحميري أو الهمداني)[6] اليهودي المعروف بابن السوداء[7] لأن أمّه كانت عبدة حبشية سوداء، و كان لونه أسود أيضاً كان أسود اللون، و هو يهودي ماكر من أهل صنعاء. و كان بارعاً في تقمّص الشخصيات المختلفة و نسج المؤامرات بالخفاء، و قد أحاط نفسه بإطار من الغموض و السرية التامة حتى على معاصريه[8]. فهو لا يكاد يعرف له اسمٌ و لا بلد، لأنه لم يدخل في الإسلام إلا للكيد له، و حياكة المؤامرات و الفتن بين صفوف المسلمين. و يُجمِع المؤرخون على أنه أول من دعى للرفض و الغلو بالتشيع و لعن الشيخين و القول بالرجعة بل بألوهية علي بن أبي طالب.

و قد اعترف بهذا كبار الشيعة و مؤرخوهم. فهذا هو الكشي[9] يقول ذلك في كتابه "الرجال": «و ذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم، و والى علياً (ع). و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله r في علي مثل ذلك. و كان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، و أظهر البراءة من أعدائه و كاشف مخالفيه، و كفّرهم. و من هنا قال من خالف الشيعة، إن التشيع، و الرفض، مأخوذ من اليهودية»[10]. و نقل المامقاني –إمام الجرح و التعديل– مثل هذا عن الكشي[11].

و يقول النوبختي[12] الإمامي في كتابه "فرق الشيعة": «عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبي بكر، و عمر، و عثمان، و الصحابة، و تبرأ منهم، و قال إن علياً (ع) أمره بذلك. فأخذه علي، فسأله عن قوله هذا، فأقر به، فأمر بقتله. فصاح الناس إليه: "يا أمير المؤمنين! أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم، أهل البيت، و إلى ولايتكم، و البراءة من أعدائكم؟". فسيره (علي) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك)[13]. و حكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي (ع)، إن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم، و والى علياً (ع). و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى u بهذه المقالة، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي r في علي (ع) بمثل ذلك. و هو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي (ع)، و أظهر البراءة من أعدائه، و كاشف مخالفيه. فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية. و لمّا بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن، قال للذي نعاه: "كذبت. لو جئتنا بدماغه في سبعين صرَّة، و أقمت على قتله سبعين عدلاً، لعلمنا أنه لم يمت، و لم يقتل، و لا يموت حتى يملك الأرض"»[14].

وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي: «أن عبد الله بن سبأ توجّه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان) كثيرون هناك، فتظاهر بالعلم و التقوى، حتى افتتن الناس به. و بعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه و مسلكه. و منه، إن لكل نبي وصياً و خليفته، فوصيُّ رسول الله و خليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم، و الفتوى، و المتزين بالكرم، و الشجاعة، و المتصف بالأمانة، و التقي. و قال: إن الأمة ظلمت علياً، و غصبت حقه، حق الخلافة و الولاية، و يلزم الآن على الجميع مناصرته و معاضدته، و خلع طاعة عثمان و بيعته، فتأثر كثير من المصريين بأقواله و آرائه، و خرجو على الخليفة عثمان»[15].

و خبر إحراق علي بن أبي طالب t لطائفة السبئية، ثابتٌ عن السنة و الشيعة، تكشف عنه الروايات الصحيحة في كتب الصحاح و السنن و المساند[16]. لكن تعددت الروايات في ذكر مصير عبد الله بن سبأ، هل أحرق مع أصحابه؟ أم أنه نفي مع من نفي إلى سباط في المدائن؟

أقول: الراجح –و الله أعلم– أنه نُفي إلى سباط. ذلك أنه توجد روايات تذكر أن ابن سبأ لم يظهر القول علناً بألوهية علي إلا بعد وفاته، و هذا يؤيد الروايات التي تذكر أنه نفاه إلى المدائن حينما علم ببعض أقواله و غلوه فيه[17]. و قال الإمام الشعبي للإمام مالك يصف الرافضة السبئية: «لم يدخلو في الإسلام رغبة فيه لله و لا رهبة من الله، و لكن مقتاً من الله عليهم و بغياً منهم على أهل الإسلام. يريدون أن يغمصو دين الإسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية. و لا تجاوز صلاتهم آذانهم. قد حرَّقهم علي بن أبي طالب t بالنار و نفاهم من البلاد. منهم عبد الله بن سبأ، يهودي من يهود صنعاء، نفاه إلى ساباط. و أبو بكر الكروس، نفاه إلى الجابية. و حرق منهم قوماً أتوه فقالو أنت هو. فقال من أنا؟ فقالو أنت ربنا! فأمر بنار فاجِّجت فألقو فيها. و فيهم قال عليٌ t:

لما رأيت الأمر أمراً منكراَ أجَّجت ناري و دعوت قُنبرا»

و ذكر البغدادي أن: «السبئية أظهرو بدعتهم في زمان علي t، فأحرق قوماً منهم، و نفى ابن سبأ إلى سباط المدائن، إذ نهاه ابن عباس t عن قتله حينما بلغه غلوه فيه، و أشار عليه بنفيه إلى المدائن حتى لا تختلف عليه أصحابه، لا سيّما و هو عازم على العودة إلى قتال أهل الشام»[18].

و كان علي t يجاهر بلعنه و شتمه و يفضح أمره أمام الناس. و كان إبن سبأ يدعي أن الرسول r قد أوصى قبل مماته لعليّ بن أبي طالب t من بعده. و كان عليٌّ ينكر ذلك جهارة، فيصرُّ إبن سبأ على ادعائه! و عن أبي الجلاس قال: سمعت عليا يقول لعبد الله السبئي: «ويلك، ما أقضى إليّ رسول الله r بشيء كتمته أحداً من الناس. و لقد سمعته يقول "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً"، و إنك أحدهم»[19]. و قال علي t: «ليحبني قوم حتى يدخلو النار فيّ، و ليبغضني قومٌ حتى يدخلو النار في بغضي»[20]. و قال أيضاً من على المنبر: «اللهم العن كل مبغض لنا غالٍ، و كل محب لنا غال»[21].

و قد يتسائل سائل لماذا لم يحرق علي t ابن سبأ، أو حتى لم يعاقبه بحبسه، و اكتفى بنفيه، مع عظم دعواه و شناعة رأيه فيه، حيث تركه يعيث في الأرض فساداً و يدعو إلى ألوهيته أو نبوته أو وصايته أو التبرؤ من أصحاب الرسول r، ثم يكتفي بنفيه فقط إلى عاصمة الفرس المدائن، و هو يعلم أنه باق على غلوه، و أنه سيفسد كل مكان سيصل إليه؟!

و لعل الجواب أن علي t تركه لعدم ثبوت تلك الأقوال عنده، لأن ابن سبأ كان يرمي بشبهه من خلف ستار. و خاف إن قتله أن يثور أتباعه عليه، و هم يشكلون جزءً كبيراً من جيشه. و لعلّ إبن سبأ لم يجاهر بكفره و أفكاره الباطنية إلا بعد موت علي t، إذ قال لمن أوصل له خبر نعيه: «لو أتيتنا بدماغه في سبعين صرة ما صدقناك، و لعلمنا أنه لم يمت، و إنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه»[22].

ذكر الصفدي في ترجمة ابن سبأ: «ابن سبأ رأس الطائفة السبئية...، قال لعلي t أنت الإله، فنفاه إلى المدائن. فلما قُتل علي، زعم ابن سبأ أنه لم يمت لأن فيه جزءاً إلهياً و أنّ ابن ملجم قتل شيطاناً تصوّر بصورة علي، و أن علياً في السحاب، و الرعد صوته و البرق سوطه، و أنه سينزل إلى الأرض»[23]. و رغم تفاهة هذه الدعوى، إلا أنها وجدت مؤيدين و مناصرين ممن وصفهم الله تعالى بقوله: ]أولئك كالأنعام بل هم أضل، أولئك هم الغافلون[.

و لا نعلم متى قُتِل إبن سبأ هذا، إذ اختفى تماماً بعد مقولته تلك. و لم نسمع عن جماعته السبئية حتى أيام فتنة إبن الزبير عندما خرج المختار و تبنى أفكار تلك الطائفة، ثمّ قتله مصعب بن الزبير مع سبعة آلاف من أنصاره. و الغريب أننا لم نسمع بإبن سبأ هذا أثناء خروج المختار، فلعله قُتل قبل ذلك. و هذا الذي ذكرت لا يعني أنه لم يقتل بيد غيره، لأننا نعلم بأن جميع من شارك أو أعان في قتل عثمان t قد قتل، و إن الله عز وجل لم يهمل الظالمين، بل أذلهم و أخزاهم و انتقم منهم فلم ينج منهم أحد. و أخرج أحمد بإسناد صحيح عن عَمْرة بنت أرطأة العدوية قالت: «خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان إلى مكة، فمررنا بالمدينة و رأينا المصحف الذي قتل و هو في حجره، فكانت أول قطرة من دمه على هذه الآية ]فسيكفيكهم الله و هو السميع العليم[، فما مات منهم رجل سويّاً»[24]. و قال الحسن البصري: «ما علمت أحداً أشرِك في دم عثمان t و لا أعان عليه إلا قُتل»[25].

و على أية حال فإن وجوده في المدائن –عاصمة الفرس السابقة– يجعلنا نتيقّن أن الغالبية العظمى من أنصاره، هم من الفرس المجوس الناقمين على الإسلام الذي قوض دولتهم. و بعد الحدث الأليم الذي أودى بحياة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t، راح المجوس يدفعون أنصار علي لقتال بني أمية كما مرَّ معنا، خاصة في صفوف المختار. و وجدت الدعوات الباطنية فراغا فأخذت تنشط حتى أستفحل أمرها[26].

و لذلك كان أروع ما وصف به التشيع أنه «بِذرةٌ نصرانيةٌ، غرستها اليهودية، في أرضٍ مجوسية». و يؤيد هذا ما رواه الإمام أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ t قَالَ: «دَعَانِي رَسُولُ r، فَقَالَ "إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً: أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُو أُمَّهُ، وَ أَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ". أَلا وَ إِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُحِبٌّ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَ مُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي. أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَ لا يُوحَى إِلَيَّ، وَ لَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ r مَا اسْتَطَعْتُ. فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ، فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَ كَرِهْتُمْ»[27].

و قد وجدت أفكار إبن سبأ أرضاً خصبة عند المجوس (و هم حلفاء اليهود عبر التاريخ). إذ أن الزعامة الدينية عند المجوس الفرس، كانت تتمثل في قبيلة تسمى «ميديا». و في عصر زاردشت أصبحت في قبيلة «المغان». و رجال قبيلة «المغان» هم ظلّ الله في الأرض، و قد خلقو لخدمة الآلهة. و الحاكم يجب أن يكون من هذه القبيلة، و تتجسد فيه الذات الإلهية، و تتولى القبيلة شرف سدانة بيت النار. فعبادة الله عن طريق القبيلة (المقدسة) هو الذي دفع الفرس إلى التشيع لآل البيت، لا حبًا لآل البيت، و لكنهم وجدو أن هذه هي الطريقة المضمونة لكي يبثو سمومهم من خلالها في بلاد المسلمين، كما أن هذا التصور يلائم عقيدة المجوس.

و نجد أيضاً تشابهاً كبيراً بين التقية عند الشيعة (أو ما يسمى بالدين الخفي عند الباطنية)، و بين السرّية التي هي أصل من أصول عقائد المجوس. فالزردشتيون استمرو يعملون و ينشطون بكل سرية بعد أن تعرضو للاضطهاد على أيدي أتباع مزدك. و المانوية تحولت إلى حركة سرية بعد أن بطش بهرام بن هرمز بهم والمزدكية أصبحت دعوة سرية بعد أن نكل بهم أنو شروان. و مع السرية، كانت أديان الفرس منظمة تنظيماً هرميا دقيقاً يراعون به ظروف العصر. و كانت تنظيماتهم من القوة بحيث تمكنهم من الوصول إلى قصور الحكام في حالات ضعفهم. أما في غير حالات الضعف فالحكام من أفراد القبيلة التي ترعى شؤون الدين.

و قد أخذ الشيعة أيضاً الإباحية الجنسية[28] و المتعة و استعارة الفروج و اللواط[29] و المخدرات[30] و غير ذلك من الأمور المستشنعة[31]، من مذهب مزدك المؤبد المجوسي[32]. و هو مذهب كان منتشراً في بلاد الفرس و أثر كثيراً في ثقافتهم. و حتى لا يتهمنا أحدٌ بالمبالغة، فإليك معتقدات الشيعة في المتعة مع التوثيق من أهم مراجع الشيعة المعاصرين:

1 – الإيمان بالمتعة أصلا من أصول الدين، ومنكرها منكر للدين[33].

2 – المتعة من فضائل الدين و تطفئ غضب الرب[34].

3 –المتمتعة من النساء مغفور لها[35].

4 – المتعة من اعظم أسباب دخول الجنة، بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة[36].

5 – حذرو من أعرض عن التمتع، من نقصان ثوابه يوم القيامة، فقالو «من خرج من الدنيا و لم يتمتع، جاء يوم القيامة و هو أجذع (أي مقطوع العضو)»[37].

6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن. فيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء و لو ألف امرأة أو أكثر[38].

7 – جواز التمتع بالبكر و لو من غير إذن وليها، و لو من غير شهود أيضاً[39].

8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم، حتى الرضيعة[40].

9 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث و لا تُـوَرِّث[41].

10 – يرون جواز التمتع بالعاهرة المشهورة بالزنا[42].

11 – و يرون أيضا جواز إعارة الرجل جاريته لصديقه ليقضي وطره منها! و يسمون ذلك (إعارة الفروج)[43].

و كذلك نلاحظ أن تاريخ المجوس ممتلئ بالشغب و الثورات و التآمر. و في هذه الفتن يقتل الأخ أخاه، و الابن أباه، دون رحمة أو شفقة. و عندما يشعر الملوك بالخطر كانو ينقضون على الأنبياء المزعومين فيقتلونهم، فبهرام قتل ماني، و كسرى قتل مزدك. و من هذه النقطة نعلم سبب إثارة الشيعة للفتن و القلاقل، و مدى عشقهم للدماء، فإنما ذلك ميراث ورثوه من المجوس. كما نعلم لماذا كانو و ما زالو يُصَفـُّون خُصُومهم عن طريق الاغتيالات.

أخونا الدومة سلامات،
انا داير افهم المقصود شنوا بعنوان البوست؟ هل تعنى الإسلام كدين ونصوص وشرائع فقط؟
أم تعنى الدولة التي تطبق الشريعة الإسلامية والتي يظهر للعالم من خلالها قوته في السلم والحرب! أم الأثنين معاً؟

نعم يا اخى احمد الاثنين معا اوكلها يا اخى الكريم الحياة لاتتجزا ولاتنقسم وكذلك الانسان .....لايمكن ان يكون للاسلام المسجد ؛ويكون للعلمانية المدرسة والجامعة والازاعة واللتفاز والصحافة والمسرح والسينما والسوق والشارع ....كما لايمكن ان يصلح الانسان اذا كان توجيه الجانب الروحى له من اختصاص جهة كالدين والجانب المادى والعقلى والعاطفى من اختصلص جهة اخرى كالدولة اللادينية...فالواقع ان لامثنوبة فى الانسان ولا فى الحياة فليس فيه ولافيها انقسام ولانفصال.. الاسلام شامل لكل نواحى الحياة مادية وروحية فردية واجتماعية لك الشكر والقدير

شكراً الدومة حنظل على التوضيح
والشرح المفيد


مودتى

Quote: نتحدث يا اخى الكريم تبارك شيخ الدبن عن عقيدة اهل السنة المحمدية؟ لا نتحدث عن الشيعة الرافضة الذين ياتونا باية من انفسهم ويقولنا عندنا المصحف الفاصمى! لك الشكر والتقدير

الأخ ادومة إدريس حنظل وضيوفه
تحية طيبة
واصل وأصل ، وستجد منا كل الإصغاء ، وبالفعل فلإسلام عزة وعدل في السلم وقوة وحسم في الحرب وكلاهما حكمة وضياء .
تحياتي

الاخ الكريم الدومة احييك علي اسلوبك الرصين في الرد والمنطق
اما بعد
فانني توصلت الي قناعة ان الدين هو بين العبد ووبه،،،وممارسة الشعاءر الدينية يجب ان تكون دون ايذاء للاخرين وهضم حقوقهم في ممارسة تعبدهم
الحروب التي قامت في السابق والتي تدور الان ليست حروب دينيه وانما هي حروب مصالح وربما يدخل فيها العامل العرقي والاثني فيها
والانسان هو كاءن معقد وصعب ان يستوعب كلية داخل اي شكل من اشكال الاديان او الايدولوجيا،،،
فحسب وجهة نظري انه لا يوجد منهج محدداستطاع استيعاب الانسان وتفسير سلوكه تفسيرا كاملا،،ومن ثم التحكم الكامل في سلوك الانسان
فالدخول في الدين الاسلامي مثلا ليس بعاصم الشخص عصمة كاملة فهنالك عوامل اخري مثل المجتمع الذي نشا فيه الشخص،طريقة التربية الخ
فلا توجد ديانه ليس بها مجرمين،او زانين، او لصوص او سفاحين،،كل الديانات تحتوي علي الاخيار والاشرار،،وبالتالي لا يوجد دين عاصم من الوقوع في الاخطاء

اواصل واعذرني للاخطاءفي الاملاء فالايباد يفتقد الي بعض الحروف
الحروب التي دخل فيها المسلمين مع بعضهم البعض هي كثيرة جدا والدماء التي سفكها المسلمون في بعضهم هي كثيرة جدا واجزم انها تفوق الدماء المسفوكة بغير المسلمين
وحدث ذلك منذ بواكير الاسلام ايام معارك صفين والجمل وانتهاء بمذابح دارفور ويشار الاسد!
وقد وجد الاسلام السياسي فرصته عند حرب اليهود مع المسلمين الفلسطينين وكذلك حرب العراق فوجد ارضيه للنشوء والتغلغل باعتبار التفسير الديني للصراع
لكن بماذا يفسرون حروب صفين والجمل وحروب دارفور وبشار الاسد،،،وجهاد المجاهدين الافغان في بعضهم البعض
واذا كنت تتحدث عن قوة الاسلام في الحرب فنحن لانشاهد الان شيء سوي هزيمة المسلمين في كل المعارك التي خاضوها في العصر الحديث
واذا كنت تتحدث عن قوة المسلمين في السلم فاننا لا نري شيء غير فشل الشعوب المسلمة واعتمادها الكلي علي موارد الارض،،واستيرادها لكل الاشياء الاخري بدءا من الابرة وانتهاء بالطاءرة!
تفلت يمينا وشمالا ماذا صنع المسلمين في السلم
الان بعد ان نضب البترول في السودان رجعنا للانهيار الاقتصادي التام
فهل الاسلام هو السبب في فشل المسلمين؟؟
صراحة انني اري بوضوح تمدد الاسلام السياسسي قد ارجعنا الي الوراء كثيرا والطلمة تفاقمت النعرات الدينية مثل صراع السنة /الشيعة الدامي
لا حل اراه سوي وضع الممارسة الدينية في اطارها الصحيح شيء بين العبد وربه،،اما الممارسة الحيايتة الاخري فيجب ترتكز علي الاستفادة من التجارب الانسانية غض النظر عن معتقداتها الدينية،،يجب ان نعطي المجال لنهوض المجتمع المدني

اواصل واعذرني للاخطاءفي الاملاء فالايباد يفتقد الي بعض الحروف
الحروب التي دخل فيها المسلمين مع بعضهم البعض هي كثيرة جدا والدماء التي سفكها المسلمون في بعضهم هي كثيرة جدا واجزم انها تفوق الدماء المسفوكة بغير المسلمين
وحدث ذلك منذ بواكير الاسلام ايام معارك صفين والجمل وانتهاء بمذابح دارفور ويشار الاسد!
وقد وجد الاسلام السياسي فرصته عند حرب اليهود مع المسلمين الفلسطينين وكذلك حرب العراق فوجد ارضيه للنشوء والتغلغل باعتبار التفسير الديني للصراع
لكن بماذا يفسرون حروب صفين والجمل وحروب دارفور وبشار الاسد،،،وجهاد المجاهدين الافغان في بعضهم البعض
واذا كنت تتحدث عن قوة الاسلام في الحرب فنحن لانشاهد الان شيء سوي هزيمة المسلمين في كل المعارك التي خاضوها في العصر الحديث
واذا كنت تتحدث عن قوة المسلمين في السلم فاننا لا نري شيء غير فشل الشعوب المسلمة واعتمادها الكلي علي موارد الارض،،واستيرادها لكل الاشياء الاخري بدءا من الابرة وانتهاء بالطاءرة!
تفلت يمينا وشمالا ماذا صنع المسلمين في السلم
الان بعد ان نضب البترول في السودان رجعنا للانهيار الاقتصادي التام
فهل الاسلام هو السبب في فشل المسلمين؟؟
صراحة انني اري بوضوح تمدد الاسلام السياسسي قد ارجعنا الي الوراء كثيرا والطلمة تفاقمت النعرات الدينية مثل صراع السنة /الشيعة الدامي
لا حل اراه سوي وضع الممارسة الدينية في اطارها الصحيح شيء بين العبد وربه،،اما الممارسة الحيايتة الاخري فيجب ترتكز علي الاستفادة من التجارب الانسانية غض النظر عن معتقداتها الدينية،،يجب ان نعطي المجال لنهوض المجتمع المدني

هل تتحدث عن العقيدة السنيّة الوهّابية التكفيرية الحشوية الغنوصية؟

إن كان ذلك كذلك ... فلا تتحدّث عن الإسلام حتى تدخله ...






... المهم ....

السلام عليكم ايها الاخوة والاخوات الكرام ........... هذا الكلام الخطير من فيس بك كل من الاخوة منعم سليمان عطرون وابراهيم اسماعيل المشهور باسم( ابندلق) السلام عليكم ايها الاخوة الكرام نمر ابن سلبمان ابن عطرون اولا نقول البركة فيكم ربنا يجعلها من سكان الجنة ثانيا الاسلام :هو الاستسلام لله ، والانقياد له سبحانه بتوحيده ، والإخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام لأنه المبلغ عن ربه ، ولهذا سمي إسلاماً لأن المسلم يسلم أمره لله ، ويوحده سبحانه ، ويعبده وحده دون ما سواه ، وينقاد لأوامره ويدع نواهيه ، ويقف عند حدوده ، هكذا الإسلام .ثالثا يا اخى منعم ابن ادم الاخ الكريم ابلااهيم ابن سليمان الاسلام الحنيف اسلام الرحمة والعدالة والمساواة وبالتالى السلام كامل وشامل للحياة.. انما الاجرام بكل انواعنها من البشر وليس من السلام ونفيدكم علما الكمال لله وحده وبالتالى ايها الاخوة استسلما وتوبا الى لله بكل جوارحكم للدين الحنيف الذى جاء به محمد(ص) المنزل من الله . لكما الشكر والتقدير
21 دقيقة · أعجبني

Aldoma Idris ايها الاخوة الكرام

( إذا إخذنا كلمة الإسلام بمعناها القرآني نجدها لاتدع مجالاً لهذا السؤال عن العلاقة بين الإسلام وبين سائر الأديان السماوية ، فالإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء ، وانتسب إليه كل اتباع الأنبياء )

هكذا نرى نوحاً يقول لقومه : (( وأمرت أن أكون من المسلمين )) [ يونس : 72 ]

ويعقوب يوصي بنيه فيقول : (( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) [ البقرة : 132 ]

وأبناء يعقوب يجيبون أباهم : (( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون )) [ البقرة : 133 ]

وموسى يقول لقومه : (( يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )) [ يونس : 84 ]

والحواريون يقولون للمسيح عيسى : (( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون )) [ آل عمران : 52 ]

بل إن فريقاً من أهل الكتاب حين سمعوا القرآن : (( قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين )) [ القصص : 53 ]

ويقول الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم : (( ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلماً )) [ آل عمران : 67 ]

ثم نرى القرآن الكريم يجمع هذه القضايا كلها في قضية واحدة يوجهها إلى قوم محمد صلى الله عليه وسلم ويبين لهم فيها أنه لم يشرع لهم ديناً جديداً ، وإنما هو دين الأنبياء من قبلهم قال الله تعالى : (( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ .. )) سورة الشورى
15 دقيقة · أعجبني

Aldoma Idris ايها الاخوة الكرام :: فإن من يستهزئ بالدين، أو بالرسول صلى الله عليه وسلم، أو يسفه عقيدة المسلمين وهو يعلم مايقول غير مكره عليه ، فإنه يعد كافرا مرتدا عن الإسلام، خارجا من الملة، ولو كان هازلاً في كلامه. قال تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) [التوبة: 65، 66].
9 دقيقة · أعجبني

Aldoma Idris الله يهدينا جميعا

Quote: Moniem Suliman ياتو اسلام ؟ يا شيخ الاسلام ؟ فهناك اسلامات عديدة في الكون بحسب فهم منتسبي الاسلام! اسلامك انت ؟ أما اسلام النميري ام اسلام الترابي ام اسلام مستر ابو كديسة صانع الأحاديث . اسلام الشيعة أم اسلام السلفيين ام اسلام بوكو حرام ام اسلام البشير . أما اسلام القاعدة ؟ اي اسلام من هذه الإسلامات تعبر عن فهم اصحابها ؛ وهي لا تختلف عن بعضها البعض . إسلام اهل دارفور واهل سنار واهل تقلي واسلام البجا ؛ وهم اوائل مسلمي السودان يحاربهم اسلام البشير والترابي ؛ ولم ينصفهم اسلام المهدي والميرغني من قبل . دعوتنا الى ضرورة تنحية الاسلام واي حديث عنه حالة الحديث في الشأن العام للناس . يمكن ان تعتبره عقيدتك الا انه لا يعني هذا بالضرورة عام ويجب ان يؤمن به معك اي انسان ؛ ومخالف لاعلان حقوق الانسان العالمي ان تعتبر انه الاصح وما سواه باطل فهذا تسلط وازدارء .. بنشافي لي مرات انتي تدوري تسوي ليك حركة اسلامية جديدة ؛ ! فالشعوب فئرات تجارب ! 3 ساعة · إلغاء إعجابي · 2 Ibrahim Ismaeil ابوكديسة دي ياتو ولا إرفتا يا ابكر؟؟ 2 ساعة · إلغاء إعجابي · 1 Moniem Suliman يم هوتيب يا إبن امون المفضل ! أبو كديسة هي ترجمة بلغتنا لإسم باللغة العربية أبو هريرة . هو فردة ود عباس. الرجل دا غريب جدا وممكن يكون شخصية وهمية . أولا راوي عدد كبير من الأحاديث يفوق عمره .وقرات ان نحو 400 من احاديثه ردت اليه لان الناس شكو في صحتها . ثانيا اي حديث جنسي او تفسير لاية جنسية في القران وخاصة ما يتعلق بالجواري والسبايا ؛ تلقاو هو الراوي ! الغريب ان ابكديسة لم يتجاوز عمره ال16 سنة لما توفى النبي محمد ..لكنه روى كل الأحاديث الجنسية عنه مباشرة .؛ وكل التفاسير للاحاديث الجنسية . هل يعقل ان يحكي نبي الله لطفل علاقاته مع نساءه . ثالثا ابكديسة دا وعبد الله بن العباس زي شخصية واحدة . كدا اقرأ سيرة الرجلين ؛ براهة كدة . اعمامك العجم ناس البخاري ومسلم وابن ماجة ؛ والنسائي والترمزي ديل يبدو لي فلاسفة يهمهم جمع الكلام بس وكاتبين معلومات متطابقة عن الصبيين ؛ ود عباس وأبكديسة. أواوو ساعة واحدة · إلغاء إعجابي · 3 Moniem Suliman فكي ألدومة ود شايب إدريس دا بشيل كلام مستر ثعلبان الدين وبقوم باعادة نشره مزود ببعض البهراجات بتاع جكتك . هو زول موقاي ممتاز في الجكتك لكن ناس ترابي تراب الفي عينو ! تلفوا لو راسوا .. ممكن يكون ما حافظ اغنية واحد هناي جكتك توا ..

ما قولك في هذا الإسلام:

Quote: أولاً التوحيد: وهو الإيمان بأن الله هو الذي خلقه، وهو خالق كل ما في الكون، والمستحق للعبادة، وهو الذي أوجده من العدم وبيده كل شيء، فالخلق، والرزق والعطاء والمنع، والإماتة، والإحياء، والصحة، والمرض، كلها تحت إرادته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون). وفيه فصلان: 1- وجود الله: وهو القول بأن الله موجود. والأدلة على وجود الله كثيرة ويمكن تلخيصها في الأدلة التالية: (أ) الدليل الفطري "طريق الباطن": وهو نداء الفطرة القاهرة الموجودة في أعماقنا، فالنفس مفطورة على الإيمان بوجود الله الخالق الصانع، لذا نراها عند فزعها ترجع إلى ربها. (ب) الدليل العقلي: وهو عكس الدليل السابق فهو طريق استدلال على وجود الله من الخارج عن طريق حواسنا وعقولنا التي وهبها الله لنا لنتفكر في خلقه ونتعرف على مقدرته وحكمته وعظمته ومنه: (جـ) دليل السببية: وهو أن لكل معلول علة، ويسمى هذا بقانون العلية وأن لكل معلول علة لأنه لا بناء من دون بنّاء، ووجود المعلول دليل على وجود العلة. كما أن وجود البيت المبني دليل على وجود البنّاء. 2- توحيد الله: ليس المعنى من توحيد الله انه واحد في ذاته فقط، فهذا التعريف تعريف غير كامل، والحقيقة أن توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام هي: (أ) توحيد الذات: يعني أن الله واحد لا شريك له. (ب) توحيد الصفات: يعني أن صفات الله هي عين ذاته. (جـ) توحيد الأفعال: يعني أن الرزاق والمدبر للكون هو الله وحده. (د) توحيد العبادة: يعني أن الله هو المستحق الوحيد للعبادة فقط. ثانيًاالنبوة: وهو الايمان بنبوة نبي اخر الزمان الرسول محمد بن عبد الله واتباعه واجب كما قال الله تعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ صدق الله العلي العظيم. ثالثًا المعاد: إن الله يحيي الإنسان بعد ما مات ليجزي المحسن بما أحسن ويجزي المسيء بما أساء فمن آمن وعمل الصالحات، يجزيه الله بالجنة، ومن كفر وعمل السيئات، يجزيه بجهنم. رابعًاالعدل: إن الله جل جلاله عادل لا يظلم أحدا ولا يفعل ما ينافي الحكمة، فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر عنه هو لمصالح، وإن لم نعلم بها، كما أن الطبيب إذا داوى أحدا بدواء علمنا أن فيه الصلاح، وإن لم نكن نعرف وجه الصلاح في ذلك الدواء.

لأنك أتيت بالتعريف الوهّابي الحشوي الغنوصي التكفيري الوارد هنا:

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=61694





... المهم ....

يا اخى الكريم تبارك شيخ الدين قول فى مذا الاسلام حقيقة بلاريب ولاشك ...... ثم نا تيك التعريف للاسلام يا اخى مرة ثانية وثالثة ورابعة .....................الخ ان الكمة العربية الاسلام تعنى الاستسلام والخضوع. والحق انه ينبقى ان يتبها اسم الجلالة الله وهى من ذات جذر كلمة السلام ومرتبطة به بالطبع لكى يشمل المعنى الاستسلام السلامى الطوعى التام بلا مقاومة لله سبحانة. وكلمة الاسلام مذكورة فى القران وقد استعملها ايضا القران لاسم الاديان التى سبقت رسالة محمد(ص) كما ان القران يضفى على ابراهيم صفة الاسلام لكونه مسلما امره الله؛ وكذلك أطلق نفس الصفة على ارتال الانبياء: نوح وموسى وعيسى وسليمان عليهم السلام : ان الاسلام يا اخى الكريم هو خضوع تام لله تعالى جاء بنظام شامل لاوجه الحياة جميعا. ومن حيث انه رسالة توحيدية فان الاسلام لاينظم العلاقة بين الانسان والخالق وحسب؛ ان الذين يدعون عبادة إله واحد ولكنهم يهدرون طاقاتهم كلها من اجل الفن وا عبادة الجمال او جمع المال او من اجل المتعة انما يمارسون فى حقيقة الامر نوعا من الشرك بالله.. ان الوحى الذى انزل على محمد(ص) ان هو لا تجديد لذات الرسالة التى ضعفت واضمحلت بتقادم الزمان. وهو كذلك تصويب لاتجاه المسيرة من اجل مواجهة الابتلاءت الجديدة ذلك ان كل الانبياء عبر تاريخ قد بعثوا فى فترات معينة لا حياء روح الدين اى احياء الاسلام. ولا جل ذلك فان المسلمين يوقرون كل الكتب السماوية ولاسيما التوراة والانجيل ..لا نقول ان هذه الكتب ثقات كل الثقة. بل ان المسحين انفسهم يقرون بعدم كمالها على ان محمد(ص) جاء باضافة: فهو اخر الانبياء وخاتم الرسل وقد وصفه القران الكريم بانه خاتم المرسلين . لك الشكر والتقدير

Quote: يا اخى الكريم تبارك شيخ الدين قول فى مذا الاسلام حقيقة بلاريب ولاشك

ولكن هذا إسلام الشيعة الإمامية الإثناعشرية ... الذين كفّرتهم وأخرجتهم من المِلّة في الصفحة السابقة من هذا البوست ...

إذا كنت ترى إسلامهم حقيقة بلا ريب ولا شك ... فهل أنت شيعي إمامي إثني عشري؟

لأنو الشيخ عبدالعزيز بن باز - الذي أتيت بتعريفه أولاً - لا يرى في إسلامهم أي حقيقة ... وإسلامهم عنده كله ريب وشك ...





... المهم ...

الاخ العزيز مكى جزاك الله الف خير وكتر خيرك ...الشعائر الدينة لا تؤذى الاخرين ولاتصلب حقوقهم ؛ بل ياتى الاذى من ممارسة البشر ثا نيا : نعم الحروب حروب مصالح ؛ وهى ابتلاءت من الله سبحانه وتعالى ؛ ثالثا : لا يا اخى السلام منهج كامل وشامل لمنهج الحياة.. ايضا نعم يا اخى الدخول فى الاسلام ليس بعاصم الا من وهبه الله بفضله .. انما الكمال لله الواحد الاحد الفرض الصمد ... لك الشكر والتقدير نواصل باذن الله.

يا اخى الكريم تبارك شيخ انا اقصد هذا الاقتباس لااقصد الشيعة ولاغيرها وانما نناقش عن الاسلام قوة فى السلم والحرب اسلام العدالة اسلام النصر اسلام الرحمة اسلام المساواة اسلام الحرية اسلام الكرامة اسلام العزة

Quote: ما قولك في هذا الإسلام: Quote: أولاً التوحيد: وهو الإيمان بأن الله هو الذي خلقه، وهو خالق كل ما في الكون، والمستحق للعبادة، وهو الذي أوجده من العدم وبيده كل شيء، فالخلق، والرزق والعطاء والمنع، والإماتة، والإحياء، والصحة، والمرض، كلها تحت إرادته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون). وفيه فصلان: 1- وجود الله: وهو القول بأن الله موجود. والأدلة على وجود الله كثيرة ويمكن تلخيصها في الأدلة التالية: (أ) الدليل الفطري "طريق الباطن": وهو نداء الفطرة القاهرة الموجودة في أعماقنا، فالنفس مفطورة على الإيمان بوجود الله الخالق الصانع، لذا نراها عند فزعها ترجع إلى ربها. (ب) الدليل العقلي: وهو عكس الدليل السابق فهو طريق استدلال على وجود الله من الخارج عن طريق حواسنا وعقولنا التي وهبها الله لنا لنتفكر في خلقه ونتعرف على مقدرته وحكمته وعظمته ومنه: (جـ) دليل السببية: وهو أن لكل معلول علة، ويسمى هذا بقانون العلية وأن لكل معلول علة لأنه لا بناء من دون بنّاء، ووجود المعلول دليل على وجود العلة. كما أن وجود البيت المبني دليل على وجود البنّاء. 2- توحيد الله: ليس المعنى من توحيد الله انه واحد في ذاته فقط، فهذا التعريف تعريف غير كامل، والحقيقة أن توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام هي: (أ) توحيد الذات: يعني أن الله واحد لا شريك له. (ب) توحيد الصفات: يعني أن صفات الله هي عين ذاته. (جـ) توحيد الأفعال: يعني أن الرزاق والمدبر للكون هو الله وحده. (د) توحيد العبادة: يعني أن الله هو المستحق الوحيد للعبادة فقط. ثانيًاالنبوة: وهو الايمان بنبوة نبي اخر الزمان الرسول محمد بن عبد الله واتباعه واجب كما قال الله تعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ صدق الله العلي العظيم. ثالثًا المعاد: إن الله يحيي الإنسان بعد ما مات ليجزي المحسن بما أحسن ويجزي المسيء بما أساء فمن آمن وعمل الصالحات، يجزيه الله بالجنة، ومن كفر وعمل السيئات، يجزيه بجهنم. رابعًاالعدل: إن الله جل جلاله عادل لا يظلم أحدا ولا يفعل ما ينافي الحكمة، فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر عنه هو لمصالح، وإن لم نعلم بها، كما أن الطبيب إذا داوى أحدا بدواء علمنا أن فيه الصلاح، وإن لم نكن نعرف وجه الصلاح في ذلك الدواء.

كلام منعم سليمان وابراهيم فى الفيس بك https://www.facebook.com/AtTroun/posts/10201712753014795?comment_id=...15andref=notifandnotif_t

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7...84%D8%AF%D9%8A%D9%86

http://ar.wikipedia.org/wiki/أصول_الدين

عفوا الاخ تبارك شيخ الدين نسالك هل انت من الشيعة ؟؟؟ ااذا انت من الشيعة ! ندخل فى محور ثانى ونناقشك فى الشيعة باستفاضة!!! كن شجاع ووسع صدرك! لك الشكر والتقدير

يا اخى مكى بالنسبة لسفك الدماء ... هل قرات تاريخ اروربا لقد عملت فى طوائفهما فى بعضهما بعضا تقتيلا . اولا تذكر الحروب الدينية بين البروتستانت والكاثوليك!! وحدث عن اليهود!اين لجؤوا بعدما اضطهدتهم اسبانيا بعد ال((اركونكستا)) الم يلجؤوا الى شمال افريقيا وتركيا؟ الم يلجؤوا الى الاسلام؟ ولماذا؟ لانهم وجدوا ثم الحقوق والحماية ثم انظر الى عدالة الاسلام الى لبنان ! فان المسيحين استقروا هناك منذ1400 عام ولم يطردهم احد ثانيا الاسلام ليس هو سبب فشل المسلمين! وانما من انفسهم ! ثالثا بالنسبة للقوة فى الحرب الحمدالله انتصاراتهم متتالية من خلق اوبونا ادم مرورا بالانبياء جميعا ثم معارك الرسول (ص ) من معركة بدر الكبرى .. الى اخر النهاية اما بالنسبة الدين بين العبد وريه غير صحيح ان الاسلام يا اخى الكريم هو خضوع تام لله تعالى جاء بنظام شامل لاوجه الحياة جميعا. ومن حيث انه رسالة توحيدية فان الاسلام لاينظم العلاقة بين الانسان والخالق وحسب؛ ان الذين يدعون عبادة إله واحد ولكنهم يهدرون طاقاتهم كلها من اجل الفن وا عبادة الجمال او جمع المال او من اجل المتعة انما يمارسون فى حقيقة الامر نوعا من الشرك بالله.. ان الوحى الذى انزل على محمد(ص) ان هو لا تجديد لذات الرسالة التى ضعفت واضمحلت بتقادم الزمان. وهو كذلك تصويب لاتجاه المسيرة من اجل مواجهة الابتلاءت الجديدة ذلك ان كل الانبياء عبر تاريخ قد بعثوا فى فترات معينة لا حياء روح الدين اى احياء الاسلام. ولا جل ذلك فان المسلمين يوقرون كل الكتب السماوية ولاسيما التوراة والانجيل ..لا نقول ان هذه الكتب ثقات كل الثقة. بل ان المسحين انفسهم يقرون بعدم كمالها على ان محمد(ص) جاء باضافة: فهو اخر الانبياء وخاتم الرسل وقد وصفه القران الكريم بانه خاتم المرسلين . لك الشكر والتقدير

Quote: Seifelyazal Ahmed · الأكثر تعليقا · Sudan إن الإنسان الدي لايستفيد من تجاربه وولا يحاول تفادي أخطاءها يدور في حلقة مفرغة من فشل ال فشل ، التجربة الإسلامية في الحكم علي مر العصور تجربة فاشلة مبنيه على قهر الشعوب وإحتكار الدين للحكام يطوعونه كيفما يشاءون ،لا رحمة فيها ولا إبداع ،تجارب مسبطة للهمم قاهرة لهمات الشعوب لا نفعة فيها ولا مصلحة أفيقو يرحمكم الله ودعونا نعيش كما نحب رد · إلغاء إعجابي · 1 · متابعة المنشور · منذ ‏6‏ من الساعات Ibrahim Ismaeil الإسلام ضعف في الحرب وفشل في السلم. انتم جهلاء واخطر من الجلابة وجودكم يشكل اكبر عائق للتحرير والإنعتاق من عبادة العرب وعبوديتهم الصادق بابكر اصدقت القول استاذنا حنظل لكن في كثير من الذين ينتقدون الدين الاسلامي ما قادرين يميزوا بين قدسية الدين ونسبية التدين أمس في الساعة ‏02:35 مساءً‏ · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 3 Jedairy Hamed المشكلة ليست فى الاديان لا من حيث الشكل والجوهر ولكن المشكلة فى البشر من حيث الاستيعاب والادراك المخل المفضى الى تحويل المقدسات الى آلة قتل ومذابح ونهب وفساد كما هو الحال فى السودان عبر سلخانات سيف العبور للفيلسوف السفاح حسن الترابى وحواريية من سفراء المذابح لمن للأسف لشعبهم وجيرانهم فى مالى والنيجر وإفريقيا الوسطى ونيجيريا وتشاد والصومال وبرج التجارة العالمية . منذ ‏14‏ من الساعات · إلغاء إعجابي · 1 إسماعيل البشارى زين العابدين لا إعتراض لنا على كل ماجاءت به الأديان ولكنا نقول أغلب من نادى وسعى لتطبيق ماجاءت به الأديان كان طامعا وظالما وشرها وأشرا وفاسدا ومفسدا ولصا والسودان عنوان !!!وقف عند الخلفاء الراشدين أما مابعدهم حياك الله فحدث ولا حرج !! فالدين تجارة رابحه !! وعندما يسرق أمير المؤمنين فمن يقيم عليه الحد ؟ 2 ساعة · إلغاء إعجابي · 1 Mohamed Daoud العالم يتجه الي الانسنه ، دون النظر الي الاديان والاعراق ساعة واحدة · إلغاء إعجابي · 1 Abdallatif Eissa Eissa لو الاسلام يحقق الرفهية والتقدم لكان السودان فى مقدمة دول العالم ودول الاسلامية ايضا كان في مقدمة الدول 11 ساعة · إلغاء إعجابي · 1

Quote: عفوا الاخ تبارك شيخ الدين نسالك هل انت من الشيعة ؟؟؟ ااذا انت من الشيعة ! ندخل فى محور ثانى ونناقشك فى الشيعة باستفاضة!!! كن شجاع ووسع صدرك! لك الشكر والتقدير

بل أنت تقول:

الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟


ونريد أن نحدد عقيدة إسلامك لنأتي لك بالبراهين ... فهل أنت وهابي؟

إن كان نعم ... فهل أنت جامي أم سروري؟

لا بد أن تشرح عن أي إسلام تتحدث حتى نأتيك بالبراهين ...





... المهم ...

Quote: بقيادة الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابى / زعيم الامة؛؛ وأكبر مفكر اسلامى ومجتهد ومجدد فى عصرنا هذا ؛؛وان الله سبحانه وتعالى؛ اكرمه ونعمه بحفظ القران وتفسيره وتجويده ؛؛؛ وساهم ومازال يساهم فى الحرية و الديمقراطية والعدالة والمساواة والاصلاح فى السودان وجميع انحاء العالم ومؤسس الحركة الاسلامية ؛؛؛ وعلى سبيل المثال شارك فى كثير من البلدان العربية فى وضع الدساتير من اجل السلام ؛؛ وهو رجل السلام ؛؛ رجل التطحيات والبطولات والوفاء ؛؛؛ وله تاريخ الشرف والمجد والبطولات ؛؛؛ يعرفه كل صادق وامين ؛؛ ومتجبر ومتكبر ؛؛؛وعلى سبيل المثال !حيث قضى جل عمره معتقلا فى سجون الانظمة المنخورة الفاسدة . لك التحية والتقدير يا شيخ الدكتور حسن حفظك الله.

يا جماعة.

ده رأي الدومة أدريس حنظل في أكبر مجرم مر على تاريخ السودان


المصدر:

http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1398056821.html

دينق سلام يا صديق

لا عليك في ما يكتبه أخونا الدومة حنضل
عندما تمر علي مثل هذه الشطحات فشنو "ما عليك الا ان تضحك وتعمل نايم"
اخونا ادومة رجل ما زال يعيش السكرة!!
الرجل ما زال متأثر بالافيون الذي نثره الدجال ذو القرنين الترابي
فلا تحمل عليه اكثر من ما يحمله


أخونا ادومة .. الله يكون في عونك!!

الاخ تبارك تحدثت تكرار ومرارا وما زال الان نقول لك انا نتحدث عن الإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25].

عفوا انت يا اخى لم تجب عن الاسئلة التى سالتك ولا واحد؟؟؟؟

يا اخى دينق ناس فى شنو وحسانية فى شنو!!!!!!!!!!!!!!!!

عفوا لاهلى الحسانية

Quote: بقيادة الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابى / زعيم الامة؛؛ وأكبر مفكر اسلامى ومجتهد ومجدد فى عصرنا هذا ؛؛وان الله سبحانه وتعالى؛ اكرمه ونعمه بحفظ القران وتفسيره وتجويده ؛؛؛ وساهم ومازال يساهم فى الحرية و الديمقراطية والعدالة والمساواة والاصلاح فى السودان وجميع انحاء العالم ومؤسس الحركة الاسلامية ؛؛؛ وعلى سبيل المثال شارك فى كثير من البلدان العربية فى وضع الدساتير من اجل السلام ؛؛ وهو رجل السلام ؛؛ رجل التطحيات والبطولات والوفاء ؛؛؛ وله تاريخ الشرف والمجد والبطولات ؛؛؛ يعرفه كل صادق وامين ؛؛ ومتجبر ومتكبر ؛؛؛وعلى سبيل المثال !حيث قضى جل عمره معتقلا فى سجون الانظمة المنخورة الفاسدة . لك التحية والتقدير يا شيخ الدكتور حسن حفظك الله.

شكرا الاخ محمود مارايك ::: الاسلام قوة فى السلم والحرب ! اسلام دين الرحمة والعدالة والمساواة والمحبة والكرامة والعزة والفضيلة....الخ؟؟ لك الشكر والتقدير

Quote: الاخ تبارك تحدثت تكرار ومرارا وما زال الان نقول لك انا نتحدث عن الإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25].

هذا الكلام يحمل على خمسين وجه وأكثر من المذاهب الإسلامية التي يكفّر بعضها بعضًا ...

فأنت إمّا تجهل تفاصيل مذهبك العقائدي - وهذا الأرجح - وإما أنك تتلاعب بالألفاظ وما أتيت لحوار ...

على كلٍّ ... فقد جانبت الصواب في زعمك أن الإسلام قوة في السلم والحرب على خمسين وجه من الخطأ ... أولها المذهبية وتفرّق السبل ...

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسّرًا ... وإذا افترقن تكسّرت آحادا ...

فالمذهبية والفرق العقائدية والملل والنحل دليل ضعف لا دليل قوة ... ونظرة واحدة للعالم الإسلامي اليوم تكفي لإثبات صحة ذلك ...

والوجه الثاني أنك كشيعي إمامي إثنا عشري رافضي ... هو أن إسلامك ثيوقراطي تجسيمي متحزلق ...

والوجه الثالث أن إسلامك الوهّابي السروري إسلام نقلي غنوصي وثني إرهابي حشوي تكفيري لا تسامح فيه ولا عدالة ...

والوجه الرابع أن إسلامك الأباضي وجودي إلحادي شاذ ومخفق فلسفيًا ومنطقيًا ...

بينما الوجه الخامس إسلامك الإسماعيلي ناصبي شركي استنساخي قبوري ...

وهكذا ...

أركز على إسلام محدد ... عشان نسوق ليك البراهين على ضعفه وعجزه وعوجه ... إنت الفاتح البوست تتحدى ... ما تسألني ..







... المهم ....

Quote: شكرا الاخ محمود مارايك ::: الاسلام قوة فى السلم والحرب ! اسلام دين الرحمة والعدالة والمساواة والمحبة والكرامة والعزة والفضيلة....الخ؟؟ لك الشكر والتقدير

الاخ الدومة / سلام وبركة

اي الاسلام الذي تقصد؟؟
إسلام بــوكــو حرام
ولا إسلام الكــيزان
ولا إسلام التــرابي
ولا إسلام أُســامة بن لادن
ولا إسلام "محمــود علي"

اي الاسلام الذي تقصد يا حبيب؟؟

سلام جميع المتداخلين

يقول تعالى:
{ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ }المنافقون8
ويقول تعالى:
{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }التوبة67
التفسير:
المنافقون والمنافقات صنف واحد في إعلانهم الإيمان واستبطانهم الكفر, يأمرون بالكفر بالله ومعصية رسوله وينهون عن الإيمان والطاعة, ويمسكون أيديهم
عن النفقة في سبيل الله, نسوا الله فلا يذكرونه, فنسيهم من رحمته, فلم يوفقهم إلى خير. إن المنافقين هم الخارجون عن الإيمان بالله ورسوله.
مصدر التفسير : التفسير الميسر - المصحف الإلكتروني
فمن هم المنافقون؟ وما هو مصيرهم ؟
هذه فئة من الناس، علمهم فقط عند الله سبحانه وتعالى، و هذه بعض صفاتهم التي ذكرها الله في كتابه الكريم:
1/ {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }النساء61
2/ {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء142
3/ {إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال49
4/{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }التوبة67
5/ { أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }الحشر11
**************************
*أما مصيرهم - كما ورد في كتاب الله العزيز الحكيم - فهو كالآتي:
1/ {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء138
2/{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140
3/ {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
4/ {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68
5/{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101
6/{وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
* ولكن - ولأن رحمة الله وسعت كل شئ - فإن الله سبحانه وتعالى قد يعذبهم جميعا أو بعضا منهم ، وقد يتوب عليهم جميعا أو على بعض منهم ، إنه كان غفورا رحيما.
يقول تعالى:
* {لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب24
************
نعوذ بالله أن نكون من المنافقين ، و نساله تعالى أن يجعلنا جميعا من عباده الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ.

Quote: نعم يا اخى احمد الاثنين معا اوكلها يا اخى الكريم الحياة لاتتجزا ولاتنقسم وكذلك الانسان .....لايمكن ان يكون للاسلام المسجد ؛ويكون للعلمانية المدرسة والجامعة والازاعة واللتفاز والصحافة والمسرح والسينما والسوق والشارع ....كما لايمكن ان يصلح الانسان اذا كان توجيه الجانب الروحى له من اختصاص جهة كالدين والجانب المادى والعقلى والعاطفى من اختصلص جهة اخرى كالدولة اللادينية...فالواقع ان لامثنوبة فى الانسان ولا فى الحياة فليس فيه ولافيها انقسام ولانفصال.. الاسلام شامل لكل نواحى الحياة مادية وروحية فردية واجتماعية لك الشكر والقدير

أخونا الدومة سلامات، أنا فهمت من ردك أعلاه (ربما أكون مخطئ في فهم مقصدك) بأنك تدعوا للدولة الدينية الإسلامية التي تتحكم في كافة أوجه الحياة بالدولة وذلك لأن الدين شامل لكل نواحي الحياة، وهي على النقيض تماماً من الدولة العلمانية التي تفصل بين "العام" من حياة الناس مثلما قلت (المدرسة والجامعة والإذاعة والتلفاز والشارع ... الخ)، و"الخاص" كمثل حرية الضمير أو الإعتقاد في أن تكون متديناً أو ملحداً، والمساواة الكاملة بين مواطني الدولة بغض النظر عن الوانهم ودينهم وإثنيتهم ... الخ.

أنا تساءلت مثل كتيرين غيري في البوست عن المذهب أو المرجعية التي تفهم من خلالها الإسلام لسبب بسيط، وهو إنوا تقريباً كل الفرق\الملل الإسلامية المختلفة بتعتبر نفسها هي على حق، وإنها تمتلك الحقيقة الكاملة في فهم الإسلام على نحو صحيح، وغيرها من الملل في ضلال جزئي أو كلي، كما أنها هي فقط الملة\الفرقة الناجية! ونفس المرجعية دي هي البتقوم عليها الدولة الدينية. ولذلك فمن مصلحة النقاش إنوا محاوريك أنهم يعرفوا إنت بتتكلم عن ياتوا دولة دينية؟ فالردود العامة كمثل أن تأتي بأيات أو أحاديث لتدلل عن نوع الدولة الدينية ما حيودي النقاش دا لأي حتة لأنوا أي فرقة \ملة من المذاهب الإسلامية المختلفة عندهم تفاسيرهم الخاصة لفهم النصوص الدينية ، وتصور مختلف لدولتهم الدينية.

فبعد إجابتك على السؤال دا يادوب ممكن الواحد يسألك عن تفاصيل الدولة دي . ولك خالص شكري

الاخ الدومه…

في كثير من ردودك...انتا ناقله بي ضبانتها من النت...وما موضح انها منقوله او انها اقتباس…

ودي يا حبيب تعرف بالسرقه….

فياخ نفترض حسن النيه وبالزات انتا طارح نفسك اسلامي...انو فاتت عليك ...فرجاء صلح كل النقلتو دة و وضح المصدر…

فالامانة يا حبيب فرض عين لا تسقط تحت اي ظرف….

وشكرا

Quote: ي كثير من ردودك...انتا ناقله بي ضبانتها من النت...وما موضح انها منقوله او انها اقتباس… ودي يا حبيب تعرف بالسرقه…. فياخ نفترض حسن النيه وبالزات انتا طارح نفسك اسلامي...انو فاتت عليك ...فرجاء صلح كل النقلتو دة و وضح المصدر… فالامانة يا حبيب فرض عين لا تسقط تحت اي ظرف….

ههههههههههههههههههههههههه حدية كف ..!


يتضح من " سروقات " ونقولات " الدومة انه تم تجنيده للحركة الاسلامية عبر بوابة الخلافة الاسلامية والحاكمية لله ..
لكنه للأسف راداره اتشوش وقام لقط عبر مخيخه السفلي اشارات وهابية قام شات الشيعة.. :)


الدومة اخوان الترابي لا يكفرون الشيعة ويعتبرونها امتداد للدولة الاسلامية وعلاقاتهم معاها طيبة وعشرة على عشرة سواء بالسودان او مصر او غزة او اين ما وجدوا .. فا اوزن رادارك كويس :)

Quote: فقد جانبت الصواب في زعمك أن الإسلام قوة في السلم والحرب على خمسين وجه من الخطأ

Quote: أركز على إسلام محدد ... عشان نسوق ليك البراهين على ضعفه وعجزه وعوجه

:)

Quote: يا اخى مكى بالنسبة لسفك الدماء ... هل قرات تاريخ اروربا لقد عملت فى طوائفهما فى بعضهما بعضا تقتيلا . اولا تذكر الحروب الدينية بين البروتستانت والكاثوليك!! وحدث عن اليهود!اين لجؤوا بعدما اضطهدتهم اسبانيا بعد ال((اركونكستا)) الم يلجؤوا الى شمال افريقيا وتركيا؟

أخي الدومة تحياتي ،، بالله عليك الم تكن تلك الدول الأوربية وقتها دول تسيطر عليها الكنائس أي دول دينية؟؟ ومتى إنتهت تلك الحروب؟ وماهو سبب نهايتها؟ هل كان هناك سببا آخر لنهايتها غير تبنى تلك الدول لدساتير وضعية علمانية قضت بحرية الإعتقاد ومساواة الجميع أمام القانون بصرف النظر عن الطائفة أو الدين؟؟

وأرجوا يأخي أن تبين لي ماهو الفرق بين الحروب الدينية فيما بين البروتستانت والكاثوليك حينها، وتلك التي حدثت فيما بين الصحابة المبشرين بالجنة، وقتل فيها عشرات الالوف من المسلمين ويمكنك الرجوع لكثير من المراجع من داخل مرجعيتك الدينية للتأكد من ذلك ، ودونك موقعة الجمل، ومعركة النهروان ، وصفين ، ومذبحة كربلاء!! ولماذا حاول بعضهم هدم الكعبة نفسها بالمنجنيق؟ الم يكونوا يدينون بالإسلام؟ وكل هذا حدث في عهد الصحابة والتابعين ناهيك عما يحدث الآن بين طوائف المسلمين من كراهية وبغض! وبهذا البوست ما يقف شاهداً على الكراهية والبغض وعدم الإعتراف بالآخر الذي أعنيه، بالإضافة لدماء المسلمين المهدرة بين المجاهدين السابقين بأفغانستان وحالياً طالبان وفي ليبيا والعراق وفي جمهورية الشام الإسلامية !

وهنا أتسائل مرة أخرى لماذا لم يظهروا قوة الإسلام في السلم والحرب؟؟ الم يكون الصحابة ضمن أفضل القرون واكثر المسلمين معرفة بالدين من قرننا هذا؟

يأخي الكريم كل الحروبات دي في حقيقة الأمر ما هي إلا صراعات حول السلطة والثروة، وأتخذ كل فريقاً منهم الدين كذريعة لحشد مقاتلين لصفه! وهي نفس الذرائع التي تستخدمها اليوم الدولة الإسلامية في السودان وحشدت بها الدبابين والمجاهدين لحروباتهم في جنوب السودان الكافر! وهاهو حمدتي قائد الجنجويد الذي قتل وما زال يقتل أهل دارفور وجنوب كردفان ويقول حسب ما ورد في الفيديو الشهير له، بأنه "والله ياخوانا إحنا حاربنا بعقيدة إسلامية زي ما كان الرسول (ص) مع أصحابه بحارب"!!

فما أتيت به أعلاه يأخي الدومة هو حجة عليك لا لك!

والدولة الدينية الوهابية السعودية حسب منهجها كمضرب مثل سوف لن تدع عالم شيعي أو صوفي إشتهر بغنوصيته وغيرهم من علماء المذاهب التي يعتبرونها كافرة أو مشركة أن يستجيروا ويحتموا بهم من أي بطش وإضطهاد ديني يعانونه في بلدانهم الأصلية! بينما تسمح الدول الأوربية العلمانية إجارة وحماية المضطهدين بسبب دينهم داخل الدول الإسلامية نفسها. هون عليك يارجل ، فلو تبعنا هرطقات الاسلام السياسي سوف لن نجني سوى قتل بعضنا البعض كما يحدث الأن في جبال النوبة ودارفور النيل الازرق.

الاخ الدومة سلامات
قلت:

Quote: الاخ ثروت سوار الذهب السلام عليكم ناتيك معنى الروافض ..الرافضة عند المحدِّثين: هم قوم كانو مثل الشيعة ثم زادو عليهم رفض الشيخين (أبي بكرٍ و عمر) و كثير أو بعض الصحابة الأوائل أصحاب السابقة. و رفض الشيخين يعني: إما بغضهما، أو أردى منه: شتمهما، و اعتقاد أن علياً كان صاحب الخلافة و أنهما سلباه إياها. و في تكفيرهم خلافٌ و الجمهور (بما فيهم أبي حنيفة و مالك و أحمد) على كفرهم.و لك الشكر والتقدير

اولا
بقولك كانوا مثل الشيعة تفيد خبرين
انهم مثل و ليس هم الشيعة
و الثانية انهم لم يعودوا موجدين بدليل انك قلت (كانوا)
اذا لماذا اتيت بسيرتهم في المبتدأ؟
الشيعة اليوم بكل اقسامهم يرفضون خلافة الشيخين
ابو بكر و عمر هل هم روافض ايضا خارجون عن الملة؟
هل تعريف الروافض الذي اتيت به نهائي؟ هو رفض خلافة الشيخين؟
و اين كفر ابي حنيفة و مالك و احمد الروافض؟ و ماذا قالوا تحديدا
و اين قالوا بذلك؟

منتظرك

Quote: و في تكفيرهم خلافٌ و الجمهور (بما فيهم أبي حنيفة و مالك و أحمد) على كفرهم

وانت تقول أن معتقدهم هو الحقيقة لا شك ولا ريب ...

فهل أنت مع "الإسلام" (الذي لم تفصح عن وجهه) أم مع "الجمهور" (الأشاعرة الذين استتابوا ابن تيمية)؟






... المهم ....

با اخى احمد جزاك الله الف خير على الاسئلة القيمة ؛عفوا !! ندلك على مرجع قيم جدا هو (الاسلام مستقبل العالم) للدكتور حسن عبدالله الترابى

Quote: ومتى إنتهت تلك الحروب؟ وماهو سبب نهايتها؟ هل كان هناك سببا آخر لنهايتها غير تبنى تلك الدول لدساتير وضعية علمانية قضت بحرية الإعتقاد ومساواة الجميع أمام القانون بصرف النظر عن الطائفة أو الدين؟؟ وأرجوا يأخي أن تبين لي ماهو الفرق بين الحروب الدينية فيما بين البروتستانت والكاثوليك حينه

السلام عليكم يا ابن الزين الصادق الامين انا هنا نذكرك فقط لامتثال امر الله تعالى ان الاسلام قوة فى السلم والحرب وهو منهج للحياة شامل وكامل! اما خلاف الدين الحنيف الذى جاء به الرسول (ص) باطل ومردود!! نعم انا من اخوان الشيخ الدكتور العلامة حسن الترابى مفسر القران (تفيسر التوحيد) و قال عليه الصلاة والسلام: من قال(( لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة)) بالتالى لا تكون من الضالين المغفلين مثل العلمانين والشيوعين والليبرالين وغيرهم من الضالين المضلين . لك الشكر والتقدير

يا اخى محمود على نقصد عن الإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25] ايضا نقصد الاسلام عقيدة وشريعة؛ عبادة ومعاملة دين وسياسة دعوة ودولة ؛فريضة وضرورة ؛ فريضة دينية وضرورة حيوية .خلاف العلمانيون. لك الشكر والتقدير

Quote: الإسلامُ دِين العزَّة والقوَّة، جاء بما فيه خيرُ الإنسانية، وسعادة البشر، فهو إلى جانب ما يدعو إليه من الرحمة والشَّفقة، وما يهدف له من خير للفَرْد والمجتمع، فقد حثَّ على أخْذ القوة، وأَمَر أتباعَه بالسعي والعمل، وأن يَحْموا الدِّين بالسلاح، ويجاهدوا الكفَّارَ والمنافقين، فيذودُوا عن حِياض الإسلام، ويكافحوا ويستميتوا؛ دِفاعًا عن بلادِه إذا ما طمع فيها عدوٌّ غادر. وأَمَر أتباعَه أن يكونوا أقوياء؛ ((المؤمِنُ القويُّ خير وأحبُّ إلى الله من المؤمِن الضعيف، وفي كل خير)) كما قال خاتمُ الرُّسل - عليه الصلاة والسلام - وأَمَرهم أن يضعوا المصحفَ في يَدٍ، والسيفَ في اليد الأخرى، فلا يكونون أذلاَّء ولا مُمتهَنين، وإنما أعزَّةً كُرماءَ، يدافعون عن الحقّ، وفي سبيل الحقّ. ومِن ثَمَّ كان المسلمون الأوائل الذين فَهِموا الإسلامَ حقَّ الفَهْم مرهوبي الجانب، كريمي الشمائل، يهتزُّون للإهانة، ويُشمِّرون عن سواعدهم إن أُذِلَّ مسلِم، أو اعْتُدي على عِرْض، أو استبيحت بلادُهم، وإن صغرت حجمًا، وبعُدتْ مسافة. فلا عجبَ بعد ذلك أن فتحوا الفتوحَ في أقاصي المعمورة، وكان عهدُهم خيرًا وبركة، ونِعمةً شاملة، لقد فَهِموا أنَّ الإسلام لا يُذعِن للاستجداء، ولا الذُّل للمخلوق، وإنما يدعو لتوحيد الخالِق وعبادته، ويُرغِّب في العمل الشريف النبيل، والدِّفاع عن الكرامة أن تُمتهن. والإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25]. يقول الأستاذ السيد/ محمد رشيد رضا في كتابه "الوحي المحمدي" (ص:257): "إنَّ الذي يجب أن تكون عليه الدولة قبل الحرْب هو إعدادُ الأمَّةِ كلَّ ما تستطيع من أنواعِ القوَّة الحربية، ومن رِباط الخيل في كلِّ زمان بحسبِه، على أن يكون القصدُ الأول من ذلك إرهابَ الأعداء، وإخافتَهم من عاقبة التعدِّي على بلادها أو مصالحها، أو على أفراد منها أو متاع، أو مصلحة لها، حتى في غير بلادها؛ لأجْلِ أن تكون آمنة في عُقْر دارها، مطمئنَّة في حريتها بدِينها ودماء أهلها، ومصالحها وأموالها، وهذا ما يُسمَّى في عُرْف العصر (بالسلم المسلح)، أو (التسليح السلمي) وتَدَّعيه الدول العسكرية فيه زورًا وخداعًا، فتكذِّبها أعمالها، ولكنَّ الإسلام امتاز على الشرائع كلِّها بأنْ جعله دِينًا مفروضًا، فقيَّد به الأمر بإعداد القُوَى، والمرابطة للقِتال، وذلك قوله - عز وجل -: and#64831; وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ and#64830; [الأنفَال: 60]. ويقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي في كتابه: "وجوب التعاون بين المسلمين": ويدخل في ذلك التعاونُ على جميع الوسائل والأسباب التي تتَّقي بها ضررَ الأعداء، من الاستعداد بالأسلحة المناسبة للوقت، وتعلُّم الصنائع المُعِينة على ذلك، والسعي في تكميل القوَّة المعنويَّة والمادية المُعِينة على ذلك، قال تعالى: and#64831; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ and#64830; [النِّسَاء: 71]، فيدخل في هذا الاستعدادُ بكلِّ المستطاع من قوَّة عقليَّة، وسياسية، وصناعية، وتعلُّم الآداب العسكرية، والنِّظام النافع، والرَّمْي والركوب، والتحرُّز من الأعداء بكلِّ وسيلة يدركها المسلمون، واتخاذ الحصون الراقية. وقد أَمَر اللهُ ورسولُه بجِهاد الكفَّار والمعتدين في آيات كثيرة، وأحاديثَ متنوعة بالنفس والمال والرأي، وفي حال الاجتماع، وفي كلِّ الأحوال، والأمر بذلك أمرٌ به، وبكلِّ أمرٍ يُعين عليه ويُقوِّمه، وأخبر بما للمجاهدين في سبيله من الأجْر والثواب العاجل والآجل، وما يدفع اللهُ به من أصناف الشُّرور، وما يحصل به من العِزِّ والتمكين والرِّفْعة، وما في ترْكه والزهد فيه من الذُّلِّ والضرر العظيم. وتوعَّد الناكلين عنه بالخذلان والسُّقوط الحِسيِّ والمعنوي، وبيَّن الطُّرق التي يسلكونها في تقوية معنويتهم، فإنه حثَّهم على التآلف والاجتماع، ونهاهم عن التباغُض والتعادي والافتراق، وذلك أنَّ حقيقة الجهاد هو الجِدُّ والاجتهاد في كلِّ أمر يُقوِّي المسلمين ويُصلحهم، ويَلُمُّ شعثَهم، ويضمُّ متفرِّقَهم، ويَدفع عنهم عدوانَ الأعداء أو يُخفِّفه، بكلِّ طريق ووسيلة؛ ا.هـ. وإني أُورد هنا بعضَ أحاديثَ وردتْ في ذلك: فعن عُقبة بن عامر الجُهني، قال: سمعتُ رسول الله يقول - وهو على المنبر -: ((and#64831; وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ and#64830; [الأنفال: 60]، ألاَ إنَّ القوَّة الرمي، ألاَ إنَّ القوة الرمي، ألاَ إنَّ القوة الرمي))؛ رواه مسلم. وعنه قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((ستُفتَح عليكم الأَرَضون، ويكفيكم الله، فلا يعجزْ أحدُكم أن يلهوَ بسهمِه))؛ رواه مسلم. وعنه قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن عَلِم الرمي ثم تَرَكه، فلَيْس منَّا))، أو ((فقدْ عَصَى))؛ رواه مسلم. وعنه قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((يُدخِل الله بالسهم الواحد ثلاثةَ نفر الجَنَّةَ: صانعَه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبلَه، وارْموا وارْكبوا، وأن ترموا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا، ومَن تَرَك الرمي بعدَما عَلِمه رغبةً عنه، فإنَّها نِعمةٌ تركها - أو قال: كَفَرها))؛ رواه أحمد وأهل السنن، وعند ابن ماجه: ((مَن تعلَّم الرمي، ثم تركَه فقد عصاني))، وروى مسلم وأحمد عن أبي موسى: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الجَنَّةُ تحتَ ظِلال السيوف))، وعن سلمة بن الأكوع، قال: مرَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على نفر ينتضلون، فقال: ((ارْموا بني إسماعيل، فإنَّ أباكم كان راميًا))؛ رواه البخاري. وعن عمرو بن عَبَسَة قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((مَن رَمَى بسهم في سبيل الله، فهو له عدل محرَّر))؛ رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وعن عُروةَ البارقيِّ: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخير إلى يومِ القيامة: الأجْر والمَغْنم))؛ متفق عليه. هذا هو ما يأمر به الإسلامُ من الاستعداد، وأخْذ القوَّة، وهذا هو ما جاءتْ به النصوصُ الكثيرة من الكتاب والسُّنَّة، وفِعْل السلف الصالح الذين فَهِموا الإسلام حقَّ الفَهْم، فلم يركنوا للذلِّ والضعف، ولم يستكينوا للخمول، أو يحرِّفوا النصوصَ الواردة في الإسلام على خِلاف حقيقتها، وقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((وجُعِل رِزْقي تحتَ ظلِّ رُمْحي)). رابط الموضوع: http://www.alukah.net/web/fayad/0/23761/#ixzz33Vcxjhcl

شكرا اخى يا هيثم .... المسلم المؤمن الصادق الامين مارايك الاسلام قوة فى السلم والحرب والاسلام هو الحل لكل قضايا الحياة وصالح لكل زمان ومكان واعطاء كل ذى حق وحقه دين العدلة والرحمة .لك الشكر والتقدير يا صادق الامين

Quote: الفصل الأول من حق الإسلام أن تكون له دولة مما يُصِرُّ العلمانيون عليه -على اختلاف ألوانهم وانتماءاتهم- أن لا تكون للإسلام دولة، تتحدث باسمه، وترفع رايته في الأرض، وتطبق أحكام شريعته على المؤمنين به، وتبلغ رسالته إلى العالمين، وتدافع عن أرضه وأمته في مواجهة الغزاة والمعتدين. فالإسلام – في نظرهم – مجرد رسالة روحية؛ لا تتعدى العلاقة بين المرء وربه، ساحتها: ضمير الفرد، أو نفسه التي بين جنبيه، ولا صلة لها بإصلاح المجتمع، أو بتوجيه الدولة، أو بمعاقبة الجريمة، أو بتنظيم المال، أو بغير ذلك من شؤون الحياة. على حين يعتبر الإسلاميون – على اختلاف مذاهبهم ومدارسهم – أن الإسلام: عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، دين وسياسة، دعوة ودولة. والإسلاميون يرون: أن الدولة في الإسلام: فريضة وضرورة. فريضة دينية، وضرورة حيوية. وإذا كنا قد بيّنا في الباب السابق: أن الدين لا ينفصل عن السياسة، وأن السياسة لا تنفصل عن الدين، وفندنا مقولة ( لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة) فإن أبرز وأهم تجليات السياسة: هو قيام الدولة التي تمكن للدين، وتحققتعاليمه في الأرض. ولم يعرف المسلمون طوال تاريخهم الطويل هذا الانفصال -أو الفصام- بين الدِّين والدنيا، أو بين الدِّين والسياسة، أو بين الدِّين والدولة. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم جامعا للسلطتين: الدِّينيـة والدنيويـة، ولهذا قسم الفقهاء تصرفاته بوصفه نبيا مبلغا عن الله، وبوصفه قاضيا يفصل بين الناس، وبوصفه إماما يتصرف في قضايا الأمة[1]. وكذلك كان الخلفاء الراشدون والأُمويون والعباسيون والعثمانيون وغيرهم، إلى أن ألغيت الخلافة في سنة 1924م. ورأينا العلماء يعرفون الخلافة بأنها: النيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حراسة الدِّين وسياسة الدنيا به. ورأينا كل خليفة أو أمير أو سلطان طوال التاريخ الإسلامي: يرى نفسه مسؤولا عن التمكين للدين في الأرض، والدفاع عنه. وهذا ما قرَّره القرآن بجلاء، حين قال: ( لَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَر) [الحج:41]، ولهذا كان هؤلاء الخلفاء والسلاطين يُبايَعون من الأمة على كتاب الله، وعلى سنة رسول الله. وكان هؤلاء الخلفاء والأمراء لا يفرقون بين الدِّين والدنيا، أو بين الدِّين والسياسة، كما يقولون اليوم. مدح الشاعر عبد الله بن أبي السمط: الخليفة المأمون بقصيدة كان فيها بيت يقول: أضحى إمام الهُدى المأمون مشتغلا بالدِّين والناس بالدنيا مشاغيل! فأعرض عنه المأمون، ونظر إليه نظرا شزرا، وكان الشاعر معتزا ببيته هذا، فشكا إلى شاعر آخر (عُمارة حفيد جَرير): أن أمير المؤمنين لا يعرف الشعر! وأنشد له البيت، فقال له عُمارة: والله، لقد حلم عليك إذ لم يؤدبك عليه، ويلك! وإذا لم يشتغل بالدنيا، فمن يدبر أمرها؟ ألا قلتَ كما قال جدي في عبد العزيز بن مروان: فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدِّين شاغله! قال: الآن علمت أني أخطأت[2]. فهكذا كانوا ينظرون إلى امتزاج الدِّين بالدنيا، ومنها السياسة. أولى محاولات العلمانية لاقتحام الأزهر: ومن بدهيات التاريخ الإسلامي: أنه لم يعرف يوما دولة بلا دين، ولا دينا بلا دولة. ولم يدر هذا الخاطر في فكر أحد من أبنائه، حتى ظهر علي عبد الرازق بكتابه أو كُتيّبه العجيب في آخر الربع الأول للقرن العشرين الميلادي (1925م) الذي ادَّعى فيه دعاوى شاذة عن مسار الأمة وعن عقيدتها وشريعتها ووجهتها العامة، وزعم أن الرسول لم يؤسس دولة، وأن الإسلام لا شأن له بالدولة والحكم والسياسة، وأنه مجرد رسالة روحية، وهو ما رد عليه الراسخون من علماء الأمة بالأدلة الشرعية القاطعة، وسقط الكتاب من الناحية العلمية. وإن كان الخصوم الدِّينيون والفكريون والسياسيون قد رحبوا بالكتاب أبلغ ترحيب، وفتحوا له صدورهم وأذرعتهم. وجعلوه سلاحا في أيديهم في معركتهم ضد الإسلام وأمته. وكانت هذه أول مرة تحاول العلمانية فيها: أن تقتحم على الأزهر داره، وتغزو فكر أحد علمائه، ولكن الأزهر رفض ذلك بقوة، وفند دعوى الرجل علميا، وجرده من نسبه الأزهري، وأخرجه من زمرة العلماء. وإن كان الشيخ علي بعد ذلك لم يحاول نشر الكتاب، أو ترويجه أو الحديث عنه طوال حياته، بل حتى ورثته من بعده. دعوى علي عبد الرازق منقوضة: زعم الشيخ علي عبد الرازق: أنه لا يجد دليلا على أن الإسلام يدعو إلى تأسيس دولة أو إقامة حكومة. وأنه ليس إلا دعوة دينية خالصة، لا صلة لها بالمُلك الذي هو من أمور الدنيا، المضادة للدين. ونحن هنا سنبين الأدلة على أن (إقامة الدولة) من صميم الإسلام، وأن القول بخلاف ذلك، إنما هو قول مُحْدث، لم يعرفه المسلمون خلال تاريخهم الطويل. الأدلة على أن الدولة من صميم الإسلام: وسنختار أدلة ثلاثة أساسية: من نصوص الإسلام، ومن تاريخه، ومن طبيعته. 1. الدليل من نصوص الإسلام: أما نصوص الإسلام، فحسبنا منها آيتان من سورة النساء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) [النساء:59،58]. فالخطاب في الآية الأولى للولاة والحكام: أن يراعوا الأمانات ويحكموا بالعدل، فإن إضاعة الأمانة والعدل نذير بهلاك الأمة وخراب الديار. ففي الصحيح: "إذا ضُيِّعَتِ الأمانة فانتظر الساعة"[3]. والخطاب في الآية الثانية للرعية المؤمنين: أن يطيعوا (وَأُولِي الْأَمْرِ) بشرط أن يكونوا (منهم) وجعل هذه الطاعة بعد طاعة الله وطاعة الرسول، وأمر عند التنازع برد الخلاف إلى الله ورسوله، أي الكتاب والسنة. وهذا يفترض أن يكون للمسلمين دولة تُهَيْمِن وتُطاع، وإلا لكان هذا الأمر عبثا. وفي ضوء هاتين الآيتين المذكورتين ألَّف شيخ الإسلام ابن تيمية كتابه المعروف (السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية) والكتاب مبني على الآيتين الكريمتين. وفي القرآن آيات كثيرة تتعلَّق بشؤون الاجتماع والاقتصاد والجهاد والسياسة، معروفة مدروسة فيما عرف باسم (آيات الأحكام) وعنى بها العلماء الذين ألفوا في (أحكام القرآن) مثل الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) وابن العربي المالكي (ت453هـ). وإذا ذهبنا إلى السنة، رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"[4]. ولا ريب أن من المحرَّم على المسلم أن يبايع أي حاكم لا يلتزم بالإسلام. فالبيعة التي تنجيه من الإثم أن يبايع مَن يحكم بما أنزل الله ... فإذا لم يوجد فالمسلمون آثمون حتى يتحقق الحكم الإسلامي، وتتحقق البيعة المطلوبة. ولا ينجي المسلم من هذا الإثم إلا أمران: الإنكار - ولو بالقلب- على هذا الوضع المنحرف المخالف لشريعة الإسلام. والسعي الدائب لاستئناف حياة إسلامية قويمة، يوجهها حكم إسلامي رشيد. وجاءت عشرات الأحاديث الصحيحة -إن لم تكن مئاتها- في دواوين السنة المختلفة، عن الخلافة والإمارة والقضاء والأئمة وصفاتهم وحقوقهم من الموالاة والمعاونة على البر، والنصيحة لهم وطاعتهم في المنشط والمكره، والصبر عليهم، وحدود هذه الطاعة وهذا الصبر، وتحديد واجباتهم من إقامة حدود الله ورعاية حقوق الناس، ومشاورة أهل الرأي، وتولية الأقوياء الأمناء، واتخاذ البطانة الصالحة، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... إلى غير ذلك من أمور الدولة وشؤون الحكم والإدارة والسياسة. ولهذا رأينا شؤون الإمامة والخلافة تُذكر في كتب تفسير القرآن الكريم، وفي شروح الحديث الشريف، وكذلك تذكر في كتب العقائد وأصول الدِّين، كما رأيناها تُذكر في كتب الفقه، كما رأينا كُتُبا خاصة بشؤون الدولة الدستورية والإدارية والمالية والسياسية، كالأحكام السلطانية للماوردي، ومثله لأبي يعلى، والغياثي لإمام الحرمين، والسياسة الشرعية لابن تيمية، وغيرها، مما سبق الإشارة إليها[5]. 2. الدليل من تاريخ الإسلام: أما تاريخ الإسلام، فينبئنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى بكل ما استطاع من قوة وفكر -مؤيدا بهداية الوحي- إلى إقامة دولة الإسلام، ووطن لدعوته، خالص لأهله، ليس لأحد عليهم فيه سلطان، إلا سلطان الشريعة. ولهذا كان يعرض نفسه على القبائل ليؤمنوا به ويمنعوه ويحموا دعوته، حتى وفق الله قبيلتي الأوس والخزرج إلى الإيمان برسالته، فبعث إليهم مصعب بن عمير يتلو عليهم القرآن ويعلمهم الإسلام، فلما انتشر فيهم الإسلام جاء وفد منهم إلى موسم الحج مكون من (73) ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين، فبايعوه صلى الله عليه وسلم على أن يمنعوه مما يمنعون أنفسهم وأزواجهم وأبناءهم، وعلى السمع والطاعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... إلخ، فبايعوه على ذلك ... وكانت الهجرة إلى المدينة ليست إلا سعيا لإقامة المجتمع المسلم المتميِّز، تشرف عليه دولة متميزة. كانت (المدينة) هي (دار الإسلام) وقاعدة الدولة الإسلامية الجديدة، التي كان يرأسها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو قائد المسلمين وإمامهم، كما أنه نبيهم ورسول الله إليهم. ولهذا جعل الفقهاء من أنواع تصرفات الرسول: تصرفه بمقتضى الإمامة أو الرئاسة للدولة، وذكروا ما يترتب على ذلك من أحكام[6]. وكان الانضمام إلى هذه الدولة، لشد أزرها، والعيش في ظلالها، والجهاد تحت لوائها: فريضة على كل داخل في دين الله حينذاك. فلا يتم إيمانه إلا بالهجرة إلى دار الإسلام، والخروج من دار الكفر والعداوة للإسلام، والانتظام في سلك الجماعة المؤمنة المجاهدة التي رماها العالَم عن قوس واحدة. يقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا) [الأنفال:72]. ويقول في شأن قوم: (فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّه) [النساء:79][7]. كما نزل القرآن الكريم يندد أبلغ التنديد بأولئك الذين يعيشون مختارين في دار الكفر والحرب، دون أن يتمكنوا من إقامة دينهم وأداء واجباتهم وشعائرهم: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً) [النساء:97-99]. وعند وفاة النبي صلى الله عليه وسلمكان أول ما شغل أصحابه رضي الله عنهم: أن يختاروا (إماما) لهم، حتى إنهم قدَّموا ذلك على دفنه صلى الله عليه وسلم فبادروا إلى بيعة أبي بكر، وتسليم النظر إليه في أمورهم، وكذا في كل عصر من بعد ذلك. وبهذا الإجماع التاريخي ابتداءً من الصحابة والتابعين - مع ما ذكرنا من نصوص- استدل علماء الإسلام على وجوب نصب الإمام الذي هو رمز الدولة وعنوانها. ولم يعرف المسلمون في تاريخهم انفصالا بين الدِّين والدولة، إلا عندما نجم قرن العلمانية في هذا العصر، وهو ما حذَّر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم منه، وأمر بمقاومته كما في حديث معاذ: "ألا إن رحى الإسلام دائرة، فدوروا مع الإسلام حيث دار، ألا إن القرآن والسلطان (أي الدِّين والدولة) سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم، فإن عصيتموهم قتلوكم، وإن أطعتموهم أضلوكم". قالوا: وماذا نصنع يا رسول الله؟ قال: "كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم: نشروا بالمناشير، وحُمِلوا على الخُشب. موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله"[8]. لم يعرف تاريخنا دينا بلا دولة ولا دولة بلا دين: هنا أنقل كلمة المفكر المغربي المتزن (محمد عابد الجابري) عن علاقة الدِّين بالدولة من خلال مرجعيتنا التراثية، فيقول عن ثنائية الدِّين والدولة: (إنها إذا طرحت بمضمونها الأصلي، الأوربي الذي يفيد المطالبة بفصل الدِّين عن الدولة، إنها إذا طرحت بهذا المضمون في مرجعيتنا التراثية تلك، فإن هذا الطرح سيفهم حتمًا على أنه (اعتداء على الإسلام) ومحاولة مكشوفة لـ(القضاء) عليه. لماذ؟ للجواب عن هذا السؤال، جوابا مثمرا، يجب تجنب الاتهامات المجانية من قبيل الرمي بالتعصب وضيق الأفق ... إلخ، فضررها أكثر من نفعها، فضلا عن كونها تنمُّ عن عدم فَهم، أو على الأقل عن عدم تفهُّم لمحددات تفكير من يصدر عن المرجعية التراثية. لننظر إذن إلى الكيفية التي تفهم بها عبارة (فصل الدِّين عن الدولة) داخل مرجعيتنا التراثية، المرجعية التي لا تحتمل هذه الثنائية (ثنائية دين / دولة) لأنه لم يكن هناك في التاريخ الإسلامي بمجمله (دين) متميز -أو يقبل التمييز والفصل- عن الدولة، كما لم يكن هناك قط (دولة) تقبل أن يفصل الدِّين عنها. فعلا كان هناك حكام اتهموا بالتساهل في أمر من أمور الدِّين كالجهاد أو مقاومة البدع ... إلخ، ولكن لا أحد من الحكام في التاريخ الإسلامي استغنى- أو كان في إمكانه أن يستغني- عن إعلان التمسك بالدِّين، لأنه لا أحد منهم كان يستطيع أن يلتمس الشرعية لحكمه خارج شرعية الإعلان عن خدمة الدِّين، والرفع من شأنه. هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن هناك في التاريخ الإسلامي، في أي فترة من فتراته، مؤسسة خاصة بالدِّين متميزة من الدولة، فلم يكن الفقهاء يشكلون مؤسسة، بل كانوا أفرادا يجتهدون في الدِّين ويفتون فيما يعرض عليهم من النوازل، أو تفرزه تطورات المجتمع من مشاكل. وإذن فعبارة (فصل الدِّين عن الدولة) أو (فصل الدولة عن الدِّين) ستعني بالضرورة -داخل المرجعية التراثية- أحد أمرين أو كليهما معا: إما إنشاء دولة ملحدة غير إسلامية، وإما حرمان الإسلام من (السلطة) التي يجب أن تتولى تنفيذ الأحكام. نعم يمكن أن تنجح في إقناع من يفكر من داخل المرجعية التراثية وحدها بأن الأمر لا يتعلَّق قط بإنشاء دولة ملحدة، ولا بنزع الصبغة الإسلامية عن المجتمع، يمكن أن تحلف له بأغلظ الأيمان بأن المقصود ليس هو هذا ولا ذاك، وسيكتفي بالقول: (الله أعلم) ويسكت. ولكنك لا تستطيع أبدا أن تقنعه بأن (فصل الدِّين عن الدولة) ليس معناه حرمان الإسلام من (السلطة) التي يجب أن تتولى تنفيذ الأحكام. وإذن فيجب البدء بالتمييز بين السلطة المنفذة للأحكام الشرعية وبين الهيئة الاجتماعية المسماة: الدولة. لماذا؟ لأن الدِّين في نظره يشتمل على أحكام يجب أن تنفذ، وأن الدولة هي (السلطة) التي يجب أن تتولى التنفيذ)[9]. 3. الدليل من طبيعة الإسلام: أما طبيعة الإسلام ورسالته، فذلك أنه دين عام، ومنهج حياة، وشريعة شاملة، فتستوعب شؤون الدنيا والآخرة، والفرد والمجتمع، وشريعة هذه طبيعتها لا بد أن تتغلغل في كل نواحي الحياة، لتصلحها وترقى بها، بالتوجيه والتشريع لها، والدولة إحدى الوسائل الهامة في ذلك، ولا يتصور أن تهمل شأن المجتمع والدولة، وتدع أمرها لمن لا يؤمن برسالة الدين في البناء والإصلاح. وربما كان من الذين يسعون إلى تنحية الدين من التشريع والتوجيه أصلا. كما أن هذا الدِّين يدعو إلى التنظيم وتحديد المسئولية، ويكره الاضطراب والفوضى في كل شيء، حتى رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا في الصلاة أن نسوِّي الصفوف[10]، وأن يؤمنا أعلمنا[11]، وفي السفر يقول: "أَمِّرُوا أحدكم"[12]. يقول الإمام ابن تيمية في (السياسة الشرعية): (يجب أن يُعرف أن ولاية أمر الناس أمر من أعظم واجبات الدِّين، بل لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها فإنَّ بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع، لحاجة بعضهم إلى بعض، ولا بد عند الاجتماع من رأس. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا خرج ثلاثة في سفر، فليؤمِّروا أحدهم"[13]. وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لثلاثة أن يكونوا بفلاة من الأرض إلا أمَّروا عليهم أحدهم"[14]، فأوجب تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر، تنبيها على سائر أنواع الاجتماع. ولأن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يتم ذلك إلا بقوة وإمارة، وكذلك سائر ما أوجبه الله من الجهاد والعدل، وإقامة الحج والجُمَع والأعياد، ونصرة المظلوم، وإقامة الحدود، لا تتم إلا بالقوة والإمارة. ولهذا رُوي: "إن السلطان ظل الله في الأرض"[15]. ولهذا كان السلف: كالفضيل بن عياض وأحمد ابن حنبل وغيرهما يقولون: لو كانت لنا دعوة مجابة، لدعونا بها للسلطان)[16] اهـ. وذلك أن الله يُصلح بصلاحه خَلقا كثيرا. ثم إن طبيعة الإسلام باعتباره منهجا يريد أن يُوجه الحياة، ويحكم المجتمع، ويضبط سير البشر وفق أوامر الله: لا يُظن به أن يكتفي بالخطابة والتذكير والموعظة الحسنة، ولا أن يدع أحكامه ووصاياه وتعليماته في شتَّى المجالات إلى ضمائر الأفراد وحدها، فإذا سقمت هذه الضمائر أو ماتت، سقمت معها وماتت تلك الأحكام والتعاليم. وقد نقلنا عن الخليفة الثالث قوله: "إن الله ليَزع بالسلطان ما لا يَزع بالقرآن"[17]. فمن الناس مَن يهديه الكتاب والميزان، ومنهم مَن لا يردعه إلا الحديد والسنان. ولذا قال تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [الحديد:25]. قال ابن تيمية: (فمن عَدَل عن الكتاب عُدِّل بالحديد، ولهذا كان قوام الدِّين بالمصحف والسيف)[18]. وقال الإمام الغزالي في (إحيائه): الدنيا مزرعة الآخرة، ولا يتم الدِّين إلا بالدنيا، والمُلك والدِّين توأمان، فالدِّين أصل، والسلطان حارس، وما لا أصل له فمهدوم، وما لا حارس له فضائع، ولا يتم المُلك والضبط إلا بالسلطان[19]. إن نصوص الإسلام لو لم تجئ صريحة بوجوب إقامة دولة للإسلام، ولم يجئ تاريخ الرسول وأصحابه تطبيقا عمليا لما دعت إليه هذه النصوص، لكانت طبيعة الرسالة الإسلامية نفسها تحتم أن تقوم للإسلام دولة أو دار، يتميَّز فيها بعقائده وشعائره وتعاليمه ومفاهيمه، وأخلاقه وفضائله، وتقاليده وتشريعاته. فلا غنى للإسلام عن هذه الدولة المسئولة في أي عصر، ولكنه أحوج ما يكون إليها في هذا العصر خاصة. هذا العصر الذي برزت في (الدولة الأيديولوجية) وهي الدولة التي تتبنى فكرة، يقوم بناؤها كله على أساسها، من تعليم وثقافة وتشريع وقضاء واقتصاد، إلى غير ذلك من الشؤون الداخلية والسياسية الخارجية. كما نرى ذلك واضحا في الدولة الشيوعية والاشتراكية. وأصبح العلم الحديث بما وفره للدولة من تقدم تكنولوجي في خدمة الدولة، وأصبحت الدولة بذلك قادرة على التأثير في عقائد المجتمع وأفكاره وعواطفه وأذواقه وسلوكه بصورة فعَّالة، لم يُعرف لها مثيل من قبل. بل تستطيع الدولة بأجهزتها الحديثة الموجهة أن تغيِّر قِيَم المجتمع ومُثُله وأخلاقه رأسا على عقب، إذا لم تقم في سبيلها مقاومة أشد. إن دولة الإسلام دولة تقوم على عقيدة وفكرة ورسالة ومنهج، فليست مجرد (جهاز أمن) أو (دفاع) يحفظ الأمة من الاعتداء الداخلي أو الغزو الخارجي، بل إن وظيفتها لأعمق من ذلك وأكبر. وظيفتها تعليم الأمة وتربيتها على تعاليم ومبادئ الإسلام، وتهيئة الجو الإيجابي، والمناخ الملائم، لتحويل عقائد الإسلام وأفكاره وتعاليمه إلى واقع ملموس، يكون قدوة لكل مَن يلتمس الهُدى، وحجة على كل سالك سبيل الرَّدَى. ولهذا يُعرِّف ابن خلدون (الخلافة) بأنها: حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة. فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدِّين وسياسة الدنيا به[20]. ولهذا وصف الله المؤمنين حين يمكَّن لهم في الأرض، وبتعبير آخر حين تقوم لهم دولة، فقال: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) [الحج:41]. ثم إن هذه الدولة العقائدية ليست ذات صفة محلية، ولكنها دولة ذات رسالة عالمية، لأن الله حمَّل أمة الإسلام دعوة البشرية إلى ما لديها من هُدى ونور، وكلَّفها الشهادة على الناس، والهداية للأمم، فهي أمة لم تنشأ بنفسها ولا لنفسها فحسب، بل أخرجت للناس، أخرجها الله الذي جعلها خير أمة وخاطبها بقوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [البقرة:143]. ومن هنا وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم حين أتيحت له أول فرصة -بعد صلح الحديبية- كتب إلى ملوك وأمراء الأقطار في أركان الأرض يدعوهم إلى الله، والانضواء تحت راية التوحيد، وحمَّلهم إثم أنفسهم وإثم رعيتهم إذا تخلفوا عن ركب الإيمان، وكان يختم رسائله بهذه الآية: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران:64]. إن شعار دولة الإسلام ما قاله ربعي بن عامر لرستم قائد الفرس[21]: إنَّ الله ابتعثنا لنُخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جَور الأديان إلى عدل الإسلام[22]. وإذا كانت هذه الأهمية كلها للدولة وقدراتها المعاصرة، فكيف يدعها الإسلام في يد العلمانين والشيوعيين وغيرهم، يوجهونها إلى ما يضاد عقيدة الأمة وشريعتها وقِيَمها، ويفرغها - بطول الزمن - من رسالتها التي هي أساس وجودها؟ العلمانية تحاول اقتحام الأزهر مرة أخرى: ومن الوقائع الهامة التي ينبغي أن تسجل هنا: أن الأزهر -قلعة العلم والاسلام الكبرى- قد غزي في عقر داره مرتين، لا غزوا ماديا، كما فعل الفرنسيون حين ضربوه بالمدافع والقذائف، حتى تصدعت جدرانه، ثم دخلوا بخيلهم الأزهر، ودنَّسوا أرضه الطاهرة، وانتهكوا حرمة الإسلام وأهله. بل هو غزو معنوي أشد خطرا من اقتحام الخيل صحن الأزهر. وهو دخول الدعوى العلمانية المستوردة، التي خلاصتها فصل الدِّين عن الدولة، بل عن الحياة والمجتمع بصفة عامة. وبعبارة أخرى: عزل الله تعالى عن التشريع لخَلقه، والخضوع لأحكام وضعية من صنع البشر. وهو سبحانه القائل: (أَفَغيرَ اللهِ أَبتَغِي حَكَمًا وهُو الَّذي أَنْزلَ إِلَيكُم الكِتابَ مُفصَّلاً) [الأنعام:114] المرة الأولى: كانت على يد الشيخ علي عبد الرزاق وقد تحدثنا عن كتابه الصغير الحجم، الكبير الخطر سنة 1925م والذي هاجمه عليه علماء الأزهر، وسحبوا منه شهادة (العالمية) وأخرجوه من زمرة العلماء. ورد عليه كبارهم بردود علمية حاسمة. مثل رد علامة الفقه الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي مصر في ذلك الزمان[23]، ورد العلامة الكبير الشيخ محمد خضر حسين[24]، الذي أصبح بعد ذلك شيخا للأزهر. كما رد عليه كثيرون بعد ذلك منهم، الدكتور محمد ضياء الدِّين الريس[25]، والدكتور محمد البهي[26]، والدكتور محمد عمارة[27]. والمرة الأخرى: كانت على يد الشيخ خالد محمد خالد، الذي ألف كتابه (من هنا نبدأ) في سنة 1950م، والذي رحبت به وروجت له دوائر شتى: صليبية وشيوعية وليبرالية وعلمانية، وقاومته كل الاتجاهات الإسلامية. وقد تصدى له كثيرون بالرد، أشهرهم شيخنا الشيخ محمد الغزالي - الذي كان صديقا للشيخ خالد- في كتابه (من هنا نعلم) الذي فند فيه مقولات الشيخ خالد بأسلوب علمي هادئ، لم يبق لباطله شبهة إلا دفعها بالحق، كما قال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) [الأنبياء:18] ومما يذكر هنا للشيخ خالد رحمه الله: أنه بعد مدة من الزمن تبين له خطأ ما ذهب إليه من قبل، وأنه تجاوز فيه الحقيقة، فما كان منه إلا أن أعلن في شجاعة رائعة ونادرة: رجوعه عن رأيه القديم، وتبنّيه للرأي المخالف، وأصدر في ذلك كتابا سماه (الدولة في الإسلام) قال في مقدمته: (في عام 1950م ظهر أول كتاب لي، وكان عنوانه: (من هنا نبدأ). وكان ينتظم أربعة فصول، كان ثالثها بعنوان: (قومية الحكم). وفي هذا الفصل ذهبت أقرِّر أن الإسلام دين لا دولة، وأنه ليس في حاجة إلى أن يكون دولة ... وأن الدِّين علامات تضيئ لنا الطريق إلى الله وليس قوة سياسية تتحكم في الناس، وتأخذهم بالقوة إلى سواء السبيل. ما على الدِّين إلا البلاغ وليس من حقه أن يقود بالعصا من يريد لهم الهُدى وحسن ثواب. وقلتُ: إن الدِّين حين يتحول إلى (حكومة)، فإن هذه الحكومة الدِّينية تتحول إلى عبء لا يطاق. وذهبت أعدد يومئذ ما أسميته: (غرائز الحكومة الدِّينية) وزعمت لنفسي القدرة على إقامة البراهين على أنها -أعني- الحكومة الدِّينية في تسع وتسعين في المائة من حالاتها جحيم وفوضى، وأنها إحدى المؤسسات التاريخية التي استنفذت أغراضها ولم يعد لها في التاريخ الحديث دور تؤديه. وكان خطئي أنني عممت الحديث حتى شمل الحكومة الإسلامية. وهكذا ذهبت أنعت وأهدم ما أسميته يومها بالحكومة الدِّينية! ولم أكن يومئذ أخدع نفسي ولا أزيف اقتناعي، فليس ذلك والحمد لله من طبيعتي. إنما كنت مقتنعا بما أكتب مؤمنا بصوابه. وحين أرجع بذاكرتي إلى الأيام التي سطرت فيها هذا الرأي وهذه الكلمات لا أخطئ التعرف إلى العوامل التي تغشتني بهذا التفكير ... والكاتب حين يحيا بفكر مفتوح بعيدا عن ظلام التعصب وغواشي العناد، فإنه يستطيع دائما أو غالبا أن يهتدي إلى الصواب ويقترب من الحقيقة ويعانقها في يقين جديد، وحبور أكيد، ونحن مطالبون بأن نفكر دائما، ونراجع أفكارنا، وننكر ذواتنا ونتخلى عن كبريائنا أمام الحقائق الوافدة ... وأود -أولا- أن أشير إلى أن تسمية (الحكومة الإسلامية) بالحكومة الدِّينية فيه تجنّ وخطأ. فعبارة (الحكومة الدِّينية) لها مدلول تاريخي يتمثل في كيان كهنوتي قام فعلا، وطال مكثه. وكان الدِّين المسيحي يستغل أبشع استغلال في دعمه وفي إخضاع الناس له. فالحكومة الدِّينية مؤسسة تاريخية نهضت على سلطان ديني بينما كانت أغراضها سياسية، وأَصلَت الناس سعيرا بسوء تصرفاتها وتحكمها ... وهي في المسيحية واضحة كل الوضوح، بينما الإسلام لم يشهد في فترات استغلاله ما شهدته وما تكبدته المسيحية، ولا سيما في العصور الوسطى، عصور الظلام!! ولعل أول خطأ تغشَّى منهجي الذي عالجت به قديما قضية الحكومة الدِّينية، كان تأثري الشديد بما قرأته عن الحكومات الدِّينية التي قامت في أوربا، والتي اتخذت من الدِّين المسيحي دثارا تغطي به عريها وعارها ... إلى هذا السبب الجوهري أرد خطئي فيما أصدرته -قديما- من حكم ضد الحكومة في الإسلام، هذه التي أسميتها بالحكومة الدِّينية)[28]. [1]- يقول الإمام القرافي في الفرق السادس والثلاثين بين قاعدة تصرفه صلى الله عليه وسلم بالقضاء وبين قاعدة تصرفه بالفتوى وهي التبليغ وبين قاعدة تصرفه بالإمامة: (اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الإمام الأعظم والمفتي الأعلم، فهو صلى الله عليه وسلم إمام الأئمة وقاضي القضاة وعالم العلماء، فجميع المناصب الدينية فوضها الله تعالى إليه في رسالته ...) إلخ. الفروق: 1/205، 206 طبعة دار المعرفة بيروت. [2]- انظر: العقد الفريد (5/368)، والخبر في الطبري (5/203)، وتاريخ بغداد (10/189)، وتاريخ دمشق (36/374)، والبداية والنهاية (10/276)، وغيرها. [3]- رواه البخاري في العلم (59) عن أبي هريرة، وأحمد في المسند (8729). [4]- رواه مسلم في الإمارة (1851) عن ابن عمر، والبيهقي في الكبرى كتاب قتال أهل البغي (8/156). [5]- انظر: عنوان (تعقيب عام على السياسة عند الفقهاء) من هذا الكتاب. [6]- انظر: (الإحكام) للقرافي صـ86 - 106، و(الفروق) له أيضا جـ1 صـ 205 - 209، وانظر: كتابنا (شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان) صـ116 وما بعدها طبعة مكتبة وهبة. القاهرة. [7]- إن بديل الهجرة إلى الدولة المسلمة اليوم هو: الانضمام إلى الجماعة المسلمة التي تعمل لإقامة دولة الإسلام، فهو فريضة على كل مسلم بحسب وسعه، إذ العمل الفردي لا يُمكِّنه من تحقيق هذا الهدف الكبير. [8]- رواه الطبراني في الكبير (20/90) عن معاذ، وفي الصغير (2/42)، وفي مسند الشاميين (1/379)، وأبو نعيم في الحلية (5/165)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني، ويزيد بن مرثد لم يسمع معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان، وغيره، وبقية رجاله ثقات (5/428). [9]- انظر: الدين والدولة صـ60 – 63. [10]- إشارة إلى حديث: "سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة"، وقد رواه البخاري في الأذان (723) عن أنس، ومسلم في الصلاة (433)، وأحمد في المسند (12813)، وأبو داود في الصلاة (668)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (993). [11]- إشارة إلى حديث: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ..."، وقد رواه أحمد في المسند (17138) عن أبي مسعود الأنصاري، وقال مخرجوه: إسناده صحيح على شرط مسلم، والترمذي في أبواب الصلاة (235)، والنسائي في الإمامة (780)، والطبراني في الكبير (17/218)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (8011). [12]- رواه الطبراني في الكبير (9/185) عن ابن مسعود موقوفا، وابن الجعد في المسند (1/78)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (5/449)، وحسن العراقي إسناده في تخريج أحاديث الإحياء (2/217). [13]- رواه أبو داود في الجهاد (2608) عن أبي سعيد الخدري، والطبراني في الأوسط (8/99)، والبيهقي في الكبرى كتاب الحج (5/257)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2272). [14]- رواه أحمد في المسند (6647) عن عبد الله بن عمرو، وقال مخرجوه: صحيح لغيره إلا حديث الإمارة فحسن، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح (4/145). [15]- رواه البيهقي في الشعب (6/18) عن أنس، وفي الكبرى كتاب قتال أهل البغي (8/162)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (3349). [16]- السياسة الشرعية، ضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية جـ28 صـ390، 391. [17]- البداية والنهاية (2/10). [18]- مجموع الفتاوى (28/264). [19]- إحياء علوم الدين (1/71) كتاب العلم، وقد روى مسكويه في كتابه (تهذيب الأخلاق) هذه العبارة عن أزدشير ملك الفرس. ويبدو أن الغزالي اقتبسها وضمنها كلامه، ولم ينسبها. [20]- مقدمة ابن خلدون جـ2 صـ518 طبعة لجنة البيان العربي بتحقيق د. علي عبد الواحد وافي. [21]- تاريخ الطبري (2/401). [22]- انظر: شمول الإسلام صـ55 - 63. [23]- في كتابه (حقيقة الإسلام وأصول الحكم). [24]- في كتابه (نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم). [25]- في كتابه (الإسلام والخلافة في العصر الحديث) طبعة الدر السعودية للنشر. جدة. [26]- في كتابه (الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي). [27]- في كتابه (معركة الإسلام وأصول الحكم) طبعة دار الشروق. القاهرة. [28]- انظر: كتاب الدولة في الإسلام صـ9 - 16. دار ثابت للنشر والتوزيع. القاهرة. http://www.qaradawi.net/new/library2/294-2014-01-26-18-55-04/4027-

نعم الاخ احمد تفضل كلام فى الصميم

Quote: أخونا الدومة سلامات، أنا فهمت من ردك أعلاه (ربما أكون مخطئ في فهم مقصدك) بأنك تدعوا للدولة الدينية الإسلامية التي تتحكم في كافة أوجه الحياة بالدولة وذلك لأن الدين شامل لكل نواحي الحياة، وهي على النقيض تماماً من الدولة العلمانية التي تفصل بين "العام" من حياة الناس مثلما قلت (المدرسة والجامعة والإذاعة والتلفاز والشارع ... الخ)، و"الخاص" كمثل حرية الضمير أو الإعتقاد في أن تكون متديناً أو ملحداً، والمساواة الكاملة بين مواطني الدولة بغض النظر عن الوانهم ودينهم وإثنيتهم ... الخ. أنا تساءلت مثل كتيرين غيري في البوست عن المذهب أو المرجعية التي تفهم من خلالها الإسلام لسبب بسيط، وهو إنوا تقريباً كل الفرق\الملل الإسلامية المختلفة بتعتبر نفسها هي على حق، وإنها تمتلك الحقيقة الكاملة في فهم الإسلام على نحو صحيح، وغيرها من الملل في ضلال جزئي أو كلي، كما أنها هي فقط الملة\الفرقة الناجية! ونفس المرجعية دي هي البتقوم عليها الدولة الدينية. ولذلك فمن مصلحة النقاش إنوا محاوريك أنهم يعرفوا إنت بتتكلم عن ياتوا دولة دينية؟ فالردود العامة كمثل أن تأتي بأيات أو أحاديث لتدلل عن نوع الدولة الدينية ما حيودي النقاش دا لأي حتة لأنوا أي فرقة \ملة من المذاهب الإسلامية المختلفة عندهم تفاسيرهم الخاصة لفهم النصوص الدينية ، وتصور مختلف لدولتهم الدينية. فبعد إجابتك على السؤال دا يادوب ممكن الواحد يسألك عن تفاصيل الدولة دي . ولك خالص شكري

ايها الاخوة الكرام كل من هيثم وتبارك شيخ الدين لاتتعبا انفسكم كثير!!! نفيدكم علما ليس لدى شئ جديد وانما منقول كلها من كتا ب الله وسنة رسول (ص) والصحابة الكرام والسابقين الاولين وعلماء الافاضل الاجلاء يا اخوتى سوى كان من نت او الكتب منقول ليس عندى جديد !!انتما المفكرين والعلماء اخر الزمان اتونا من جعبتكما !!!! بل هنا نذكما فقط !! السلام هو قوة فى السلام والحرب ومنهج للحياة (قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين))
الان مراجعى مجموعة من الكتب وتفاسير القران وعلى سبيل المثال .القرطبى .. والطبرى .. وابن كثير ..والجلالين ؛؛ تفيسرى التوحديدى للشيخ حسن الترابى ... وتفسير ابن تيمية ........الخ ايضا بعض الكتب ... بداية المجتهد ونهاية المقتصد للمذاهب الاربعة! ثم الدين والسياسة! ثم الاسلام مستقبل العالم !ثم الاسلام وتحدى الديمقراطية!........الخ لكما الشكر والتقدير

Quote: ايها الاخوة الكرام كل من هيثم وتبارك شيخ الدين لاتتعبا انفسكم كثير!!! نفيدكم علما ليس لدى شئ جديد وانما منقول كلها من كتا ب الله وسنة رسول (ص) والصحابة الكرام والسابقين الاولين وعلماء الافاضل الاجلاء يا اخوتى سوى كان من نت او الكتب منقول ليس عندى جديد !!انتما المفكرين والعلماء اخر الزمان اتونا من جعبتكما !!!! بل هنا نذكما فقط !! السلام هو قوة فى السلام والحرب ومنهج للحياة (قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)) الان مراجعى مجموعة من الكتب وتفاسير القران وعلى سبيل المثال .القرطبى .. والطبرى .. وابن كثير ..والجلالين ؛؛ تفيسرى التوحديدى للشيخ حسن الترابى ... وتفسير ابن تيمية ........الخ ايضا بعض الكتب ... بداية المجتهد ونهاية المقتصد للمذاهب الاربعة! ثم الدين والسياسة! ثم الاسلام مستقبل العالم !ثم الاسلام وتحدى الديمقراطية!........الخ لكما الشكر والتقدير

نحن فقط ننقل مصادرك التي ليست من كتاب الله وسنة رسوله وكتب التفسير ... بل نقلك الحرفي لكلام يوسف القرضاوي الأشعري الأصولي الطاغوتي وزيد بن عبدالعزيز الفيّاض الحنبلي الوهابي الحشوي وآخرون ...

وهؤلاء يكفّر بعضهم بعضا ... ونتساءل هل أنت حنبلي مع الفيّاض أم أشعري مع القرضاوي؟






... المهم ....

انا من الوسطأ قال تعالى
((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً))

Quote: انا من الوسطأ قال تعالى ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً))

وسط بين الجامية المرجئة والأصولية الطاغوتية؟

ووسط بين تكفير الشيعة الإمامية واعتناق عقيدتهم؟

لا بد أنك يوم القيامة ستكون وسط بين الجنة والنار بهذه الحذلقة وهذا التلاعب بالألفاظ ...






... المهم ....

انت يا الدومة حنظلة ... لا أقول "متلصص" ولكنك تضيف ردود خلسة في الصفحة الأولى ... والتي .. لا أقول "لص" ولكنك تسرق ردودك من هنا:

http://islamicweb.com/goldenbook/shia_vs_rafida.htm

دون الإشارة لمصدرك للكلام ... كذلك رددت على أحد المتسائلين بإحدى خطب الثبيتي الحنبلي الجامي موظف وزارة الإرشاد السعودية بالمسجد النبوي ... هذه الخطبة:

http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=8763







... المهم ....

يا اخى تبارك شيح الدين كل شئ بيد الله مادامت مسلما ونؤمن بقول الله تعالى and#64831;إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكونand#64830; ولكن انا نخاف يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا للملحدين من الكفرة والعلمانيون والشيوعيون والليبرليون والوثنيون الذين لايؤمنون بايات الله ورسولنا الكريم محمد (ص) يا اخى الكريم اتق الله وكونوا مع الصادقين ولاتكونوا مع الهالكين . لك الشكر والتقدير

Quote: هذا الكلام يحمل على خمسين وجه وأكثر من المذاهب الإسلامية التي يكفّر بعضها بعضًا ... فأنت إمّا تجهل تفاصيل مذهبك العقائدي - وهذا الأرجح - وإما أنك تتلاعب بالألفاظ وما أتيت لحوار ... على كلٍّ ... فقد جانبت الصواب في زعمك أن الإسلام قوة في السلم والحرب على خمسين وجه من الخطأ ... أولها المذهبية وتفرّق السبل ... تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسّرًا ... وإذا افترقن تكسّرت آحادا ... فالمذهبية والفرق العقائدية والملل والنحل دليل ضعف لا دليل قوة ... ونظرة واحدة للعالم الإسلامي اليوم تكفي لإثبات صحة ذلك ... والوجه الثاني أنك كشيعي إمامي إثنا عشري رافضي ... هو أن إسلامك ثيوقراطي تجسيمي متحزلق ... والوجه الثالث أن إسلامك الوهّابي السروري إسلام نقلي غنوصي وثني إرهابي حشوي تكفيري لا تسامح فيه ولا عدالة ... والوجه الرابع أن إسلامك الأباضي وجودي إلحادي شاذ ومخفق فلسفيًا ومنطقيًا ... بينما الوجه الخامس إسلامك الإسماعيلي ناصبي شركي استنساخي قبوري ... وهكذا ... أركز على إسلام محدد ... عشان نسوق ليك البراهين على ضعفه وعجزه وعوجه ... إنت الفاتح البوست تتحدى ... ما تسألني ..

Quote: قصي محمد عبدالله · متابعة · ‏معلم لغة إنجليزية - معهد وول ستريت - فرع جازان‏ في ‏‎Teaching‎‏ سيف اليزل سلام، أنت تقول"التجربة الإسلامية في الحكم علي مر العصور تجربة فاشلة" رأيي كالآتي: الفشل ينسب للاشخاص وليس للمنهج الرباني، وإن هم فشلوا فلا نيأس منكم،طالما مسلمين ، فيكم الخير إن شاء الله. ولا نتشاءم بتجربة ثانية وثالثة ورابعة، طالما الإجتهاد في الصحيح الواضح أفضل من الإلتفاف حول العوج البين: الصحيح: كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. العوج البين: فقه الفلاسفة والمستشرقين والماديين ودعاة الرذيلة المرخصة. تحياتي وتقديري.

الدومة .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخا الاسلام..

Quote: بالتالى لا تكون من الضالين المغفلين مثل العلمانين والشيوعين والليبرالين وغيرهم من الضالين المضلين

شكراً للنصيحة وسأحاول ان اعمل بها اذا اجبتني صادقاً بعلمك او علم من تنقل عنه ...
هؤلاء الكفرة الانكاد من شيوعيين وليبراليين وعلمانيين وغيرهم من أهل قبلة غير المسلمين .. لماذا يتحالف ويتحاور ويتعاضد معهم الامام المجدد شيخ حسن الترابي؟؟
هؤلاء الكفرة كما تعلم اخي الدومة مصيرهم بئس الجحيم .. والدين الحنيف القويم امرنا بالبراءة منهم والولاء لاهل القبلة من المسلمين..لكني اجد شيخ حسن للأسف هو وجماعته يقومون ويقعدون ويتحالفون مع العلمانيين والشيوعيين والكفرة ويدخلون معهم تحالفات سياسية دنيوية
هدفها الدنيا وامرها الزائل .. اليس من المفروض العمل لإعلاء راية لا اله الا الله وإعداد القوة والخيل والرباط في سبيل الله والصبر والمصابرة على شدة الدعوة وعدم الانكسار امام الاعداء وعدم السقوط في فخ الاغراء..
انت تعلم ان الصحايبة ضاقوا الويل وقد تم حصار بني هاشم ومن معهم من المسلمين في شعاب مكة حتى اكلوا لحاء الشجر والجلد ولم يلينوا ولا هانوا وواصلوا في دعوتهم بقوة دونما الالتجاء للمشركين او محالفتهم او الاستعانة بهم حتى قامت الدولة الاسلامية الزاهية..
فكيف يخالف شيخ الترابي وصحبه السنة وامر الله ويدخلوا في تحالفات مع الكفار والملحدين ناس الشيوعي والجبهة الثورية واجماع وطني وما ادراك من هذه التسميات الغربية الصليبية الضالة؟؟
الا ترى ان الترابي خالف امر الله وفارق درب المجاهدين العظماء في تاريخ الامة الاسلامية؟؟
يجب عليك انت يا الدومة كفرد فاعل في سبيل الدعوة ان تأمر او تذكر القوم بضرورة الالتزام بالبراءة من المشركين الملحدين من علمانية وشيوعيين..
جزاك خيراً

Quote: انا نخاف يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا للملحدين من الكفرة والعلمانيون والشيوعيون والليبرليون والوثنيون الذين لايؤمنون بايات الله ورسولنا الكريم محمد

ما تخاف في اليوم داك ... الله لا بيسألك منهم ... لا بيسألهم منك

اللهم إلاّ إذا كانت عقيدتك الإسلامية تملي عليك أنك مسؤول عنهم أم أنهم مسؤولون عنك في اليوم العبوس القمطرير ... لذا طلبنا منك توضح مذهبك المعتقدي في الإسلام ...

(بالإضافة لسؤال حيدر الزين عن تحالف شيخ حسن مع الكفار من العلمانيين والليبراليين )






... المهم ....

الاخ الدومة عندك لي جواب؟
عشان نمشي خطوة للامام

تحياتي

سلامات يا الدومة ..
إذا أنت مؤمن بأن الإسلام قوة في السلم والحرب ..
لماذا لم تجاهد مع المجاهدين في الجنوب لإعلاء كلمة الله ؟

الاخ احمد بالنسبة لقتل الصحابة بينهم ثم القتل الان بين المسلمين هى ايتلاءات من الله قال تعالى ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ..) اما بالنسبة لظهور الاسلام فى القوة والسلم .. نعم يا اخى اسلام اظهر قوة فى الحرب والسلم فى كل المعارك مع الكفار والخنوة والمرجفين ثالثا :-- ليس كل الحروبات للمصالح الدنيوية وانما اعلاء كلمة الله؛ وبالتالى ان الاسلام دين سلام وان الاسلام لم يشرع الحرب الا ردعا للعدوان ودفاعا عن العقيدة وحماية للاهل والارض والعرض. وبالتالى يا اخى نوصيك ان كنت مع العلمانيون الشيوعيون الليبرليون والكفرة والملحدون ارجع وتوب لله ان الله تواب رحيم؟؟؟؟!! لك الشكر والتقدير !! الاسلام قوة فى السلم والحرب.

Quote: حدثت فيما بين الصحابة المبشرين بالجنة، وقتل فيها عشرات الالوف من المسلمين ويمكنك الرجوع لكثير من المراجع من داخل مرجعيتك الدينية للتأكد من ذلك ، ودونك موقعة الجمل، ومعركة النهروان ، وصفين ، ومذبحة كربلاء!! ولماذا حاول بعضهم هدم الكعبة نفسها بالمنجنيق؟ الم يكونوا يدينون بالإسلام؟ وكل هذا حدث في عهد الصحابة والتابعين ناهيك عما يحدث الآن بين طوائف المسلمين من كراهية وبغض! وبهذا البوست ما يقف شاهداً على الكراهية والبغض وعدم الإعتراف بالآخر الذي أعنيه، بالإضافة لدماء المسلمين المهدرة بين المجاهدين السابقين بأفغانستان وحالياً طالبان وفي ليبيا والعراق وفي جمهورية الشام الإسلامية ! وهنا أتسائل مرة أخرى لماذا لم يظهروا قوة الإسلام في السلم والحرب؟؟ الم يكون الصحابة ضمن أفضل القرون واكثر المسلمين معرفة بالدين من قرننا هذا؟ يأخي الكريم كل الحروبات دي في حقيقة الأمر ما هي إلا صراعات حول السلطة والثروة، وأتخذ كل فريقاً منهم الدين كذريعة لحشد مقاتلين لصفه! وهي نفس الذرائع التي تستخدمها اليوم الدولة الإسلامية في السودان وحشدت بها الدبابين والمجاهدين لحروباتهم في جنوب السودان الكافر! وهاهو حمدتي قائد الجنجويد الذي قتل وما زال يقتل أهل دارفور وجنوب كردفان ويقول حسب ما ورد في الفيديو الشهير له، بأنه "والله ياخوانا إحنا حاربنا بعقيدة إسلامية زي ما كان الرسول (ص) مع أصحابه بحارب"!! فما أتيت به أعلاه يأخي الدومة هو حجة عليك لا لك! والدولة الدينية الوهابية السعودية حسب منهجها كمضرب مثل سوف لن تدع عالم شيعي أو صوفي إشتهر بغنوصيته وغيرهم من علماء المذاهب التي يعتبرونها كافرة أو مشركة أن يستجيروا ويحتموا بهم من أي بطش وإضطهاد ديني يعانونه في بلدانهم الأصلية! بينما تسمح الدول الأوربية العلمانية إجارة وحماية المضطهدين بسبب دينهم داخل الدول الإسلامية نفسها. هون عليك يارجل ، فلو تبعنا هرطقات الاسلام السياسي سوف لن نجني سوى قتل بعضنا البعض كما يحدث الأن في جبال النوبة ودارفور النيل الازرق.

محمد على السلام عليكم يا اخى الكريم قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ and#1754; وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ and#1750; وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.. ) نعم يا اخى الجهاد قائم الى ان تقوم الساعة وقال رسول (ص) ولا تزال من أمتي أمة يقاتلون حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله . انا مجاهد لاعلاء كلمة الله من يوم ولدت الى ان نموت شهيدا! نوصيك يا اخى لاتكن مع الكفرة والملحدين .. هل تؤمن الاسلام قوة فى السلم والحرب؟ لك الشكر والتقدير

الاخ الكريم حيد الزين يا اخى لن تقرا شئ بسيط من القران و من سير الانبياء والرسل!! هل تعلم موسى عليه السلام حاور فرعون وهامان وجنودهما! هل تعلم الرسول(ص) درع اليهودى معه! هل تعلم الرسول(ص) حاور الكفار والمنافقين والملحدين هل تعلم الصحابة الكرام حاورا النجاشى! يا اخى بالله من فضل وارجوك اقراء القران وسير الانبياء والرسل ... ولاتكن مع الملحدين والمنافقين .. نعم الاسلام قوة فى السلم والحرب . لك الشكر والتقدير

Quote: هؤلاء الكفرة الانكاد من شيوعيين وليبراليين وعلمانيين وغيرهم من أهل قبلة غير المسلمين .. لماذا يتحالف ويتحاور ويتعاضد معهم الامام المجدد شيخ حسن الترابي؟؟ هؤلاء الكفرة كما تعلم اخي الدومة مصيرهم بئس الجحيم .. والدين الحنيف القويم امرنا بالبراءة منهم والولاء لاهل القبلة من المسلمين..لكني اجد شيخ حسن للأسف هو وجماعته يقومون ويقعدون ويتحالفون مع العلمانيين والشيوعيين والكفرة ويدخلون معهم تحالفات سياسية دنيوية هدفها الدنيا وامرها الزائل .. اليس من المفروض العمل لإعلاء راية لا اله الا الله وإعداد القوة والخيل والرباط في سبيل الله والصبر والمصابرة على شدة الدعوة وعدم الانكسار امام الاعداء وعدم السقوط في فخ الاغراء.. انت تعلم ان الصحايبة ضاقوا الويل وقد تم حصار بني هاشم ومن معهم من المسلمين في شعاب مكة حتى اكلوا لحاء الشجر والجلد ولم يلينوا ولا هانوا وواصلوا في دعوتهم بقوة دونما الالتجاء للمشركين او محالفتهم او الاستعانة بهم حتى قامت الدولة الاسلامية الزاهية.. فكيف يخالف شيخ الترابي وصحبه السنة وامر الله ويدخلوا في تحالفات مع الكفار والملحدين ناس الشيوعي والجبهة الثورية واجماع وطني وما ادراك من هذه التسميات الغربية الصليبية الضالة؟؟ الا ترى ان الترابي خالف امر الله وفارق درب المجاهدين العظماء في تاريخ الامة الاسلامية؟؟ يجب عليك انت يا الدومة كفرد فاعل في سبيل الدعوة ان تأمر او تذكر القوم بضرورة الالتزام بالبراءة من المشركين الملحدين من علمانية وشيوعيين.. جزاك خيراً

الأحد، مارس 25، 2012
ما ذا قدم نقد سكرتير الحزب الشيوعي للشعب السوداني حتي يُحظي بكل هذا الإهتمام والزخم الإعلام الحكومي العنصري البغيض !

بقلم /الدومة إدريس حنظل

اللهم لا شماتة في الموت, فقد رحل عن دنيانا يوم الخميس الموافق 22/3/2012م سكريتر الحزب الشيوعي السوداني محمد إبراهيم نقد, والذي حدثت وفاته في لندن, ولكن المثير للإستغراب والدهشة أن يُحظي باهتمام الإعلام الحكومي ,الذي كرس كل الوقت في تلقي بريقات العزاء والثناء وذكر محاسن السيد /محمد نقد وهو رجل شيوعي مُلحد لا يعرف الله والرسول! وهو قدإختار إيدولوجية ماركسية لينينية ــ ستالينية !بعيدة كل البعد عن تعاليم الإسلام السماوية, ولكن رغم ذلك فقد سامحته العصبة الاروسطقراطية الحاكمة ,لانه ينحدر في أصله العرقي , من شمال السودان فافردت له كل هذه المساحة الإعلامية المرئية والمسموعة والمقروءة ,وهي إعلام ذات السلطة الاروسطقراطية الشمالية التي هاجمت بالامس القريب مجلس عزاء احد ابرز اركان الحركة الإسلامية في السوادن, والذي بذل الغالي والنفيس في سبيل إعلاء كلمة الله وحماية المشروع الحضاري !الا وهو الدكتور خليل إبراهيم الذي تم إغتياله بدم بارد من قبل الطغمة الفاجرة الفاشلة العنصرية الحاقدة في مطللع العام المنصرم .صحيح الامر مختلف تماماً هنا ما بين بين سكرتير الحزب الشيوعي الذي عاش طوال الوقت في الحفر ولاندري إن كان عيشه في تلك الحفر ,من أجل قضية أهل الهامش و الطبقة البروتارية في السودان ؛أم كان ذلك من اجل الحفاظ علي سلامته الشخصية وبين الدكتور خليل إبراهيم إبن الحركة الإسلامية الذي قضي جل وقته في الصحاري والفيافي والجبال يقاتل من أجل نصرة المستضعفين والطبقة البروتارية من أهل الهامش , وبذلك قد اصبح العدو اللدود للحكومة العنصرية؛ وبالتالي لا نتوقع منها أن تفرد له ذات المساحة في إعلامها الرسمي عندما إغتالته ؛ مثلما سمحت لسكرتير الحزب الشيوعي .ولكننا كنا نحسب انه مسلم منظم ومجاهد رافق الكثيرين من اهل النظام الحاكم في تحقيق المشروع الحضاري , ولكن للاسف الشديد وجد جزاء سنمار! عندما حرمت السلطات الامنية العنصرية الحاقدة أسرة الشهيد د. خليل ابراهيم من حقهم الشرعي والقانوني , في تلقي واجب العزاء من جماهير الشعب السوداني ،لانه ببساطة من ابناء غرب السوادن حتي ولوكان مسلماَ مجاهداً في يوم من الايام !. أما الملحدين من ابناء الشمال فمهما كفروا بالاسلام, واتبعوا هواههم في هذا السودان فهم من اهل البيت , يقام لهم سرادق العزاء ,وتفرد لهم مساحة إعلامية ولقبول التعازي رسمياً وشعبياً ,ويُسمح لاسرهم بإ قامة مجالس العزاء أينما وجدو !هذا هو السودان بلد الغرائب والعجائب! .فالسيد سكرتير الحزب الشيوعيي لا نعرف له أي مواقف وطنية ,من قضايا الحرب والسلام منذ إستقلال السودان المزيف أو الصوري, وحتي يومنا هذا! كما لا نعرف عنه أي إنجازات وطنية قومية شامخة يُحسب للرجل, ولم نسمع يوماً بانه قد كان وراء تشييد مدرسة لتعليم أبناء البروتارية, في القري والبوادي النائية ,من الاقاليم المهمشة في السودان, ولم نسمع له كذلك بتشييد مستشفي للعلاج ,او مسجداَ للشيوعيين المؤمنين بالله وملائكته وكتبه السماوية ورسله واليوم الاخر,والقضاء والقدر خيره وشره, في ركن من اركان السودان الاربعة ! . كل ما نعرفه عن الرجل بانه قد كتب ستة مؤلفات فقط لا أكثر ولاأقل, كل من(قضايا الديمقراطية فى السودان) وحوار النزاعات المادية فى الفلسفة العربية الإسلامية) و(علاقة الأرض فى السودان،هوامش على وثائق تمليك الأرض) و(علاقة الرق فى المجتمع السودانى) و(حوار حول الدولة المدنية )وجل كتبه ,لا تخلوا في جوهرها , من العنصرية البغيضة, والجهوية, بل إمتازت مؤلفاته ,بعدم الامانة العلمية ! وهو شيئ مؤسف حقاً ,وعلي سبيل المثال لا الحصر, فقد لاحظنا في كتابه (علاقة الرق فى المجتمع السوداني) الذي تناول فيها مسالة تجارة الرق ,وتاريخ الرق في السودان, فقد ذكر اسماء كل القبائل السودانية ,التي تعرضت للإسترقاق, من قبل الاتراك والمصريين ! ما عدا قبائل الشايقية والجعليين !وأكد في كتابه ,بانهم أي قبائل (الجعليين والشايقية) قد إسترقوا بقية القبائل في السودان !ولكن كانت المفاجئة بالنسبة لنا ايها القاري الكريم عندما إطلعنا علي مصدر آخرمحايد وهو كتاب بعنوان (الثابت والمتغير في العلاقات المصرية السودانية) ,لباحث( مصري) أشار فيه إلي أن الدفتردارالتركي , في حملاته الإنتقامية, ضد الجعليين والشايقية وعقب مقتل إسماعيل باشا , في القرن الثامن عشر الميلادي ,وبعد أن إنتصاره علي (الجعليين والشايقية ) قد جلب معه عدد كبير إلي القاهرة من الرقيق الذين ينحدرون من قبائل( الجعليين والشايقية) ,وباعهم باسواق الرق المصرية في القاهرة بثمن بخس! وهي الحقيقة التاريخية التي أغفل عنه الاستاذ محمد إبراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي ,عن ذكره في كتابه (علاقة الرق فى المجتمع السودانى) كعادة كل النخب النيلية المتعنصرة ,الذين يخفو ن الحقائق ,علي مر التاريخ .لان ذكر الحقائق التاريخية يضع احياناً الجميع في منزلة واحدة !
أما عن صفة السماحة التي أشاد بها الحكومةالعنصرية البغيضة, والمقربون من الرجل ,لا نعرفه عنه أي ترجمة وطنية صادقة, إرتبطت بتلك الصفة في تاريخ الرجل السياسي, فقد لم يكن السيد محمد إبراهيم نقد في مقدمة الصفوف الوطنية, داعياً إلي المساواة والعدل والحرية والديمقراطية في ربوع السودان الحبيب! كما لم يكن يوماً في مقدمة الصفوف الوطنية يدعوا حكام الخرطوم العسكر, والمدنيين منهم إلي إطفاء حرائق الحروب ,والظلم والعدوان الذي أشعله بني جلدته! في جنوب الوطن, وفي دارفور, وفي جنوب كردفان, والنيل الارزق ,وفىشرق السودان, قبل مماته! بل كان يدعم هذه الحروب بصمته؛ وهو الشيوعي الذي يعد الناس بالفردوس الارضي ,ولا ندري كيف للإنسان أن يحيا في فردوس أرضي وسط كل هذه الحرائق والدمار والحروب والتشرد والضياع والتهجير القسري والإغتصاب والإبادة الجماعية .
فاليرحم الله السيد محمد إبراهيم نقد ويسكنه فسيح جناته .

Quote: عدد من أعضاء ” الحزب الشيوعي ” يغادرون ندوة للحزب بسبب إفتتاحها بالقرآن الكريم ! شاهد مقطع فيديو 06-02-2014 01:34 PM غادر عدد كبير من عضوية الحزب الشيوعي السوداني ” ندوة ” لهم كانت قد أقيمت بالعاصمة السودانية الخرطوم مساء ” السبت ” بسبب إفتتاحها بآي من القرآن الكريم . وعدها البعض من عضوية الحزب بأنها بداية لما أسموه بـ ” كوزنة الحزب الشيوعي ” في إشارة لميوله للإسلاميين ! وقد فاجأ القائمون بالندوة الحضور بالإفتتاح بتلاوة آيات من الذكر الحكيم في أول سابقة تاريخية لحزب يساري . وتعتبر الشيوعية أو الماركسية مذهب لا يعترف بالله ولا بالوحي ؛ لأنه لا يؤمن بما وراء المادة، ويعتبر الدين خدعة للسيطرة على عقول المستضعفين، والعوامل الاقتصادية – في حسابهم – هي المحرك الأول للأفراد والجماعات، وقد ساعد على انتشاره فساد العقيدة النصرانية، كما أنه يعد خلاصة الإلحاد الذي نادى به أصحاب الفكر الفلسفي الأوربي في عصور النهضة. وفلسفة ماركس الذي تعتبر نظرياته مصدرها الأساسي يؤكد ما قاله الفلاسفة الماديون قديما وحديثا، مثل فويرباخ الذي قال: ليس صوابا أن الله خلق الإنسان، بل الصواب أن الإنسان هو الذي خلق الله! لذا جاء إعتراف ” الشيوعي السوداني ” بالقرآن الكريم ضمنيّاً بالإفتتاح به نقطة ” تحول ” فاصلة في تاريخ الفكر الشيوعي بالسودان .

الكوز الدومة ادريس حنظل .

الزعيم الراحل محمد إبراهيم نقد طوال تاريخه الحافل، لم يرفع سلاح أو طالب بقتل أبناء السودان، خصوصا أبناء الهامش.

أما أمثالك، فلقد أستخدموهم الكيزان في حروبهم الجهادية القذرة في السودان أبشع أستغلالا.

الدكتور خليل إبراهيم نفسه لقد شارك في قتل أبناء الهامش، ولقد كان أحد المشاركين الرئيسين بالمبحة الشهيرة التي تمت في جوبا عام 1992، ولقد كان معه الهالك إبراهيم شمس الدين والمجرم السفاح الفاتح عروة.

ولكن الدكتور خليل إبراهيم فطن الى لعبة الكيزان القذرة وتمرد عليهم ووقف في الجانب الصحيح من التاريخ حتى أن مات شهيدا من أجل القضية السودانية أولا والدارفورية ثانيا.

لا تحاول أن تزيف التاريخ يا كوز وتخم الناس خم في الفاضي. أنت كأبن من أبناء الهامش يجب أن تستحي من وقوفك مع الكيزان الذين يقتلون أهلك في دارفور. ويجب أن تعلم بأنه لا يوجد أي فرق بين

مجموعة القصر أو المنشية، كلهم كيزان وكلهم ساهمو في أستغلال أهلك أبشع أستغلال. أصحى وأنتبه للعبة يا رجل.

يا اخى دينق ظهر حقيقتك الحمدالله وجدتك من الذين يقولونا: "لا إله والحياة مادة. الدين أفيون الشعوب. نؤمن بثلاثة: ماركس، ولينين، واستالين، ونكفر بثلاثة: الدين، والله، والملكية الخاصة"
يا اخى دينق الله يرحمك ومن معك تجد ايضا في كتاب: فتاوى إسلامية (1/196) ما يلي: "الفكرة الشيوعية تقوم على إنكار وجود الخالق عز وجل، وتقول بمادية الحياة، وأن أصل المخلوقات هي الطبيعة، يا اخى دينق ومن معك نحن الحمدالله نقول ان الاسلام عقيدة وشريعة !وعبادة ومعاملة !ودين وسياسة ! ودعوة ودولة !وفريضة وصرورة! وفريضة دينية! وضرورة حيوية !وقيادة رشيدة !! ونفيدك علما يا اخى دينق ومن معك !الدولة من صميم الاسلام كما قال تعالى فى كتابة العزيز(إِنّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدّواْ الأمَانَاتِ إِلَىَ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنّ اللّهَ نِعِمّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً .) ومن جرائم الشيوعين العلمانين الذين يدعون الديمقزاطية يا اخى دينق شوف افعالهم الغزة فى الشعب 1. قتل في الحرب العالمية الاولى 17 مليون شخص
2. قتل في الحرب العالمية الثانية 55 مليون انسان
3. قتل 20 مليون انسان من " أبوريجين" من سكان أستراليا الأصلين
4. قتل اكثر من 100 مليون من الهنود الحمر في شمال امريكا
5. قتل اكثر من 100 مليون أنسان و استعباد اكثر من 80 مليون شخص من افريقيا
6. في نغازيكي قتل 200 الف ياباني
7. في فيتنام قتل اكثر من 5 مليون شخص
8. في البوسنة كوسوفو قتل اكثر من 500 الف شخص
9 .فرنسا قتل من الشعب الجزائري 1500 مليون ونصف أنسان
كل هذه الملاين من البشر لم يقتلوا على أيدي المسلمين!!! لك الشكروالتقدير . الاسلام قوة فى السلم والحرب

طيب أنت عايش في الغرب العلماني المسيحي ده بتسوي فيهو شنو يا كوز؟

حكومتك المجرمة يا كوز تسببت في مقتل 3 مليون مواطن سوداني حتى الأن، والعدد في ماشي في تصاعد وإزدياد.

أختشي على نفسك شوية !

يا اخى دينق ولكل الشيوعيين الملحدين اتقوا الله لكى لاتهلكوا قَالَ تَعَالَى " ثُمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّه وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) بالله فتح الفيديوهات لترى وتسمع افعال زعماءكم الملحدين ... الاسلام قوة فى السلم والحرب لك الشكر والتقدير

الاخ الفاضل الدومة .. سلام من الله ورضوان عليك ..

Quote: الاخ الكريم حيد الزين يا اخى لن تقرا شئ بسيط من القران و من سير الانبياء والرسل!! هل تعلم موسى عليه السلام حاور فرعون وهامان وجنودهما! هل تعلم الرسول(ص) درع اليهودى معه! هل تعلم الرسول(ص) حاور الكفار والمنافقين والملحدين هل تعلم الصحابة الكرام حاورا النجاشى! يا اخى بالله من فضل وارجوك اقراء القران وسير الانبياء والرس

يا حبيب انا ما سألتك عن الحوار فلو للحوار فالله سبحانه وتعالي في ملكه حاور ابليس عليه اللعنة .. ولكني سألتك عن التعاضد والتحالف مع الكفرة الملحدين من شيوعية وعلمانيين خاصة بعد ان اتضح الدين وختمت رسالة اشرف المرسلين والتي جاءت بواجب البراءة وعدم الولاء للكافرين..
أما وقت قلت ما قلته رداً على استفساري ..فشكراً لك فاني لك من المستسلمين وعن كلامك ساكتين..
وليكن اخر قولى هدانا الله واياك وجعل شيخ ومن اتبعه بضلال من الاسفلين.. والحمد لله رب العالمين

الدومة يا خوي أنا عارفك مجاهد في سبيل الله ..
لكن سؤالي محدد هل جاهدت في الجنوب لكي تقرن القول بالفعل أم لا؟

Quote: رابعا: أحداث الجزيرة أبا: في مارس 1970م، وقعت احداث الجزيرة أبا المشهورة، وكانت أول مواجهة مسلحة للنظام قام بها حزب الأمة بقيادة الامام الهادي المهدي، واتحادي الديمقراطي بقيادة الشريف الهندي، اضافة للاخوان المسلمين، وكانت معارضة ومطالب الامام الهادي المهدي تركز علي النقاط الستة التالية في مقابلته مع اللواء ابو الدهب: 1- وجوب ازالة الواجهة الشيوعية من السلطة فورا. 2- أن تكون مسودة الدستور الاسلامي التي اعدت قبيل حركة مايو هي الأساس لاقرار دستور دائم. 3- اجواء انتخابات حوة في البلاد. 4- اطلاق سراح السجناء السياسيين وعلي رأسهم الصادق المهدي. 5- ايقاف جميع الاتفاقات مع المعسكر الاشتراكي. 6- ايقاف التدخل الليبي المصري في شئون السودان، وكان ذلك في 25/3/1970م. ( طه ابراهيم المحامي:السودان الي أين؟، 1984م، ص 59-60 ). ومعلوم أنه بعد انقلاب 25/مايو/1969م، توجه الوف الانصار الي الجزيرة أبا حتي بلغ مجموع المقيمين علي القطاع الضيق من الأرض بطول 30 ميلا في أوائل 1970م، حوالي 40 ألف شخص. وقاوم الأنصار احدي زيارات نميري في منطقة النيل الأزرق مما اضطر لقطع زيارته والعودة الي الخرطوم ، وفي 27 /مارس، كان انتقام نظام مايو بطريقة وحشية، فقد أمر النميري بقصف الجزيرة بالصواريخ، وفي ذلك الوقت لم يكن السودان يملك طائرات ميغ- حسب رواية محمد احمد المحجوب رئيس الوزراء السابق – ولاطيارين يستطيعون قيادتها، مما جعل الكثيرين مقتنعين بأن القصف حري بطائرات مصرية وطيارين مصريين، وجاء بيان صادر عن وزارة الخارجية الليبية في وقت لاحق ليؤكد هذا الاقتناع( المحجوب: الديمقراطية في الميزان، ص 241). وياصل المحجوب ويقول( ظلت المقاتلات طوال يومين( تنقض) علي الجزيرة وتضربها بالصواريخ وتغير علي السكان، لقد كانت مجزرة وحشية.. كانت اقسي تقتيل لاسابق له في تاريخنا وأوحشه ، كان يجري حصد الناس وتفجيرهم قطعا في الشوارع والحقول اثناء فرارهم للاحتماء، من دون أن يكون هناك دفاع أو حماية لهم ضد الغارات الجوية) يواصل المحجوب ويقول( وبعد أن قضي القصف والضرب بالصواريخ علي قسم كبير من السكان، غزا الجزيرة حوالي اربعة الآف جندي بالدروع، غير أن المقاومة لم تكن انتهت، فخرج مقاتلوا الامام دوو الاثواب من مخابئهم، فوقع قتال عنيف، وقال شهود عيان في وقت لاحق، أن الانصار المتعصبين كانوا خلال المعارك الأخيرة يخرجون بالرماح لمواجهة نيران الرشاشات في اماكن مكشوفة، وكان آخرون يخوضون معارك يائسة بالقاء انفسهم علي المدرعات، واستسلمت الجزيرة بعد أربعة أيام( المحجوب: الديمقراطية في الميزان، ص 241). أما الامام الهادي المهدي فقد اعلن رسميا في وقت لاحق أنه عثر علي جثته في منطقة الكرمك علي الحدود الاثيوبية. وقدر مجلس قيادة الثورة عدد القتلي 120 من الانصار و60 من الجرحي، وقد قتل جنديان ، ولكن مصدرا مستقلا قدر عدد الاصابات بالف شخص، وفي وقت لاحق وضعت التقديرات لعدد القتلي في الجزيرة ابا وحدها من 27/مارس الي 31/مارس 1970م منه بين خمسة الف قتيل واثنتي عشر الف قتيل( المصدر السابق، ص 242). كما وقع اشتباك في 29/مارس في الوقت الذي كانت فيه المعركة سجالا في أبا، في ام درمان بين الانصار المسلحين بالسيوف والرماح والاسلحة الصغيرة والجنود، فاريق مزيد من الدم ، وقتل أخرون في حادث وقع قرب الجامع في ود نوباوي ( نفسه،ص 242). وبعد الأحداث اصدر مجلس قيادة الثورة المرسوم الجمهوري رقم(4) الذي وسع نطاق الجرائم والعقوبات الخانقة المعددة في الامر الدفاعي رقم(2) الصادر في مايو 1969م، والذي انتقده الحزب الشيوعي وغض الطرف عنه الانقساميون. وبعد احداث الجزيرة أبا قرر مجلس قيادة الثورة نفي عبد الخالق محجوب سكرتير الحزب الشيوعي السوداني والصادق المهدي الي مصر، لقد كان ذلك اجراءا غريبا نوعا ما – ابعاد اثنين من مواطني بلد مستقل الي المنفي في بلد مجاور، وهو شبيه بنفي حكومة الاتراك للزبير باشا الي مصر وسجن قادة المهدية بعد معرك كرري وام دبيكرات في سجن رشيد بمصر.

يا اخى دينق وكل الشيوعيين هذا افعالكم الوحشي

الدومة ما أتى لحوار ...

ياخي جاوب على سؤال واحد من كل هذه الاسئلة ...

الإسلام دين قوة بالكضب والتسويف وتجنب الأجوبة الصريحة المباشرة؟

شنو تجيب لى دينق لستة ضحايا حول العالم ... الراجل سألك عن تلاتة مليون سوداني ... قول كلامك عنهم ...

جاهدت ولاّ ما جاهدت؟

رايك شنو في موالاة الشيوعية الصينية والعلمانية التركية والماليزية؟

روافض يعني شنو؟

عقيدتك شنو أصلاً؟






... المهم ...

يا تبارك
الاخ الدومة دا سالناه
و الظاهر ما شاف السؤال في الصفحة
السابقة

عشان عندنا كلام بعد الاجابة

تحياتي

http://www.mezan.net/radalshobohat/4Rwafedh.htm
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B6%D8%A9
http://forums.roro44.com/323902.html
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13041
http://www.3refe.com/vb/showthread.php?t=96155
هذا يا اخى ثروت الاجابات هنا ثانيا عنوان البوست الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ لك الشكر والتقدير

Quote: الاخ الدومة سلامات ماذا تقصد بالروافض؟ و من هم و ما هي عقيدتهم و من اتى هذا الاسم؟ ما موقف الفرق الشعية مثل الفطحية و الواقفة من عنوان بوستك هذا تحياتي

يا اخى محمد على تقصد اى جنوب؟ وتقصد اى جهاد؟ لك الشكر والتقدير...الاسلام قوة فى السلم والحرب !!

Quote: لكن سؤالي محدد هل جاهدت في الجنوب لكي تقرن القول بالفعل أم لا؟

في اسئلة تانية شكلك ما شفتها.
طيب
هل الشيعة و الروافض جزء من قوة الاسلام في الحرب و السلم المذكوران في عنوان البوست؟

تحياتي الاخ الدومة

لا يعني كيف يعني؟

انت تفتح بوست هنا ... ونحن نمشي نتحاور مع أرجان في بوست العريفي؟

الشغلة دي كدا ما بتجي ... وحا تضطرانا نطالب بكري بإيقاف عضويتك ... لأنك عضو غير فاعل وناقل عن منتديات أخرى لا غير ...





... المهم ....

قوله تعالى)) : هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور .(( وقال تعالى (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا )) يا اخى دينق وجماعتك لماذا تهجروا القران ... يا اخى الكتاب لم يترك صغيرة ولا كبيره الا أحصاها ثم قال تعالى (مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ) اما بالنسبة لقتل الابرياء مخالف تماما لامر الدين الحنيف؛ يا اخى دينق بالتالى نقول لك الاسلام قوة فى السلم والحرب لك الشكر والتقدير يا علمانى الليبرالى الشيوعى الضال

Quote: طيب أنت عايش في الغرب العلماني المسيحي ده بتسوي فيهو شنو يا كوز؟ حكومتك المجرمة يا كوز تسببت في مقتل 3 مليون مواطن سوداني حتى الأن، والعدد في ماشي في تصاعد وإزدياد. أختشي على نفسك شوية

يا اخى ثروت سوار الذهب اذا مؤ منين بان الاسلام :عقيدة وشريعة !وعبادة ومعاملة !ودين وسياسة ! ودعوة ودولة !وفريضة وصرورة! وفريضة دينية! وضرورة حيوية !وقيادة رشيدة !! وقال الرسول (ص) مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" أو كما قال صلى الله عليه وسلم- و كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة وامنوا بان الاسلام قوة فى السم والحرب .نعم
ونفيدك علما يا اخى دينق ومن معك !الدولة من صميم الاسلام كما قال تعالى فى كتابة العزيز(إِنّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدّواْ الأمَانَاتِ إِلَىَ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنّ اللّهَ نِعِمّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً لك الشكر والتقدير .الاسلام قوة فى السلم والحرب

Quote: هل الشيعة و الروافض جزء من قوة الاسلام في الحرب و السلم المذكوران في عنوان البوست؟

الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ لكل العلمانيون والوثنيون والشيوعيون والملحدون والكفرة والمنافقون والمرجفون . لكم الشكر والتقدير

Quote: لا يعني كيف يعني؟ انت تفتح بوست هنا ... ونحن نمشي نتحاور مع أرجان في بوست العريفي؟ الشغلة دي كدا ما بتجي ... وحا تضطرانا نطالب بكري بإيقاف عضويتك ... لأنك عضو غير فاعل وناقل عن منتديات أخرى لا غير ...

Quote: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ لكل العلمانيون والوثنيون والشيوعيون والملحدون والكفرة والمنافقون والمرجفون . لكم الشكر والتقدير

انا - كعلماني ولله الحمد - اقول ليك البرهان على خطأ ما تقول ...

البرهان هو عجزك عن الإجابة على أي سؤال ... وفشلك في الإتيان بأي رأي ثابت تتبناه وتدافع عنه ...

وتناقضك في التردد بين المذاهب التي يكفر بعضها بعضًا ...

وذلك لفقدانك لقوة الحجة والقوة الروحية والمنطقية اللازمة للرد على التساؤلات ...

فإذا كنت أنت ضعيف وهزيل في طرحك ... فأين هي قوة الإسلام التي تتحدث عنها لتنجدك من هذا المأزق ...

ببساطة ... أنت نفسك برهان على خطأ مقولتك ... ولك الشكر والتقدير ....







... المهم ...

Quote: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ لكل العلمانيون والوثنيون والشيوعيون والملحدون والكفرة والمنافقون والمرجفون . لكم الشكر والتقدير

انا - كعلماني ولله الحمد - اقول ليك البرهان على خطأ ما تقول ...

البرهان هو عجزك عن الإجابة على أي سؤال ... وفشلك في الإتيان بأي رأي ثابت تتبناه وتدافع عنه ...

وتناقضك في التردد بين المذاهب التي يكفر بعضها بعضًا ...

وذلك لفقدانك لقوة الحجة والقوة الروحية والمنطقية اللازمة للرد على التساؤلات ...

فإذا كنت أنت ضعيف وهزيل في طرحك ... فأين هي قوة الإسلام التي تتحدث عنها لتنجدك من هذا المأزق ...

ببساطة ... أنت نفسك برهان على خطأ مقولتك ... ولك الشكر والتقدير ....







... المهم ...

العالم اليوم كشف العلمانين تزيفهم ونفاقهم وفاشيتهم وعدائهم للحرية هم جوقت من الفاسدبن المفسدبن المتطرفين الطواغيت الساقطين المتساقطين فى العالم لم يقوم لكم قائمة بعد انهيار الاتحاد السوفيتى لك الشكر والتقدبر

Quote: انا - كعلماني ولله الحمد - اقول ليك البرهان على خطأ ما تقول ... البرهان هو عجزك عن الإجابة على أي سؤال ... وفشلك في الإتيان بأي رأي ثابت تتبناه وتدافع عنه ... وتناقضك في التردد بين المذاهب التي يكفر بعضها بعضًا ... وذلك لفقدانك لقوة الحجة والقوة الروحية والمنطقية اللازمة للرد على التساؤلات ... فإذا كنت أنت ضعيف وهزيل في طرحك ... فأين هي قوة الإسلام التي تتحدث عنها لتنجدك من هذا المأزق ... ببساطة ... أنت نفسك برهان على خطأ مقولتك

Quote: العالم اليوم كشف العلمانين تزيفهم ونفاقهم وفاشيتهم وعدائهم للحرية هم جوقت من الفاسدبن المفسدبن المتطرفين الطواغيت الساقطين المتساقطين فى العالم لم يقوم لكم قائمة بعد انهيار الاتحاد السوفيتى لك الشكر والتقدبر

منو؟ كشف شنو؟

كدى ادينا مثال

(سلوك العلمانيين لا يعيب المنهج العلماني يا قول قصي )






... المهم ...

انا في البوست دا كلو ما فهمت حاجة الا انه تبارك شاف وفق طرح الدومة انه الاسلام ما دين قوة ولا حاجة..وبرهانه في ذلك انه الدومة ما قدر يجاوب الاسئلة..

يعني هسع لو جاء زول قرأ البوست دا واقتنع انه الاسلام ضعيف وقام " إرتد " فميين الغلطان ..!؟



انا غايتو بقول الروافض هم الغلطانيين :)

Quote: انا غايتو بقول الروافض هم الغلطانيين :)

والدومة يعتقد أن عقيدة الروافض الإمامية الإثني عشرية هي إسلام الحقيقة لا ريب ولا شك







... المهم ...

Quote: قوله تعالى)) : هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور .(( وقال تعالى (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا )) يا اخى دينق وجماعتك لماذا تهجروا القران ... يا اخى الكتاب لم يترك صغيرة ولا كبيره الا أحصاها ثم قال تعالى (مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ) اما بالنسبة لقتل الابرياء مخالف تماما لامر الدين الحنيف؛ يا اخى دينق بالتالى نقول لك الاسلام قوة فى السلم والحرب لك الشكر والتقدير يا علمانى الليبرالى الشيوعى الضال

الكوز الدومة ادريس حنظل.

بطل أستهبال.

أنت هارب من نظام حكم الكيزان الذين تربيت على أياديهم سياسيا، وهم نفس الناس الذين عادو وقتلو أهلك وأغتصبو نسائكم في دارفور وشردو الملايين.

أنت يا الدومة ما عندك شوية خجل يا رجل ! من أي صنف من البشر أنت يا رجل؟

المجرم حسن الترابي الذي تتباهى به هذا وتسميه شيخ وعلامة، هو الذي هندس سياسة إستغلال أمثالك في تنظيمهم الفاشي الأبارتيدي.

الاخ الدومة سلامات

Quote: يا اخى ثروت سوار الذهب اذا مؤ منين بان الاسلام :عقيدة وشريعة !وعبادة ومعاملة !ودين وسياسة ! ودعوة ودولة !وفريضة وصرورة! وفريضة دينية! وضرورة حيوية !وقيادة رشيدة !! وقال الرسول (ص) مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" أو كما قال صلى الله عليه وسلم- و كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة وامنوا بان الاسلام قوة فى السم والحرب .نعم

بهذا تعلن ان الروافض من اهل القبلة!
هذا فهم تسماحي يحسب لك.
جيد جدا
الان
و من عنوانك
هل تعلم ان الانقسام الحاد بين ما صاروا روافض و من صاروا نواصب و ما بينهما
نتيجة حرب بين المسلمين الاوائل و لازلنا نستنشق غبار حوافر خيلها؟
لذلك عن اي اسلام تتحدث؟

يا اخى العلمانى تبارك نحن لنا ثلاثة اقسام 1 : دار الاسلام 2 : دار الحرب 3 : دار السلام ....! قوة فى السلم والحرب نحن نقول جهادا لكى تبين بجلاء ان الامر ليس امر قتال فقط وانما هو ايضا جدال وامتثال لاحكام التقوى والخضوع بالنفس وشهواتها لامر الله
نحن فى السلام ابرمنا عدة اتفاقيات على مستوى الدولة الغربية والافريقية والعربية يا اخى العلمانى اقرا تاريخ الاسلام جيد .ثانيا يا اخوتى فى العلمانية افتحوا الفيديو بالله عليكم

رسالة لكل الكفرة والخونة واليهود والنصارى والملحدين والبوذيين والوثنيين والعلمانيين والشيوعيين والليبراليين والمتصهينيين والمنافقين والمشركين وايضا هنا نخص الاخوة الكرام كل من (محمد على ودينق وحيدر الرين وتبارك شيخ الزين وثروت سوار الدهب) اولا __ فاننى ننطلق من الرسالة الربانية التى جاء بها القران الكريم لايحدها الرمن ومر القرون. ومن ناحية التسلسل الزمنى فان القران هو اخر الرسالات السماوية التى تخاطب الناس كافة فى كل زمان ومكان. فالنبى (ص) عندما اسس دولته كتب اول دستور فى الارض بتوجه منه. وقد اتفع منه اليهود الذين يسكنون المنطقة بنفس القدر الذى تستمتع به المسلمين. ثانيا:__ كلمة الاسلام نفسها تعنى السلام.... السلام مع الله تعالى الخضوع له والسلام مع البشر كافة والسلام مع نفسك والسلام مع الطبيعة... !!ويدعو الاسلام ايضا المؤمنين الى الاهتمام بشئون البيئة وان يتجنبوا تلويث الارض والماء والسماء.... ان القران يدعونا الى اقامة علاقات سلمية مع كافة ؛مهما يكن دينهم او طنهم او الوانهم امثالكم!!! السلام هو الحالة الطبيعية للاشياء فى السلام وماعداء ذلك فهو الذى يقود الى الحرب.....!!! يجب على المسلم الا يبدا ابدا بالحرب فانه دينه يفرض عليه اقامة العلاقات الطيبة مع الاخرين امثالكم...!!! ومن ثم لاينشاء نزاع من تلقائه هوبل من قبل الاخرين امثالكم ...!! فاذا وقع عليه العدوان منكم او امثالكم !! يتعين على المسلم ان يقدر الموقف ويرى ان كان يستطيع ان يسيطر عليه القران يعلمنا بوضوح ( {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. ولكن اذا نال العدوان من القيم الاسلام او النظام الاسلامى او جاء بظلم عظيم للجماعة المسلمة هنا يقتضينا الواجب الدفاع ان انفسنا ..! ولهذا السبب مثل هذه الحرب جهادا.... ايها الاخوة الكرام عندنا فى الاسلام كل عمل فى حياة المسلم عمل مقدس متصل بدينميكية دينية ... الشكر والتقدير لكم .. الاسلام قوة فى السلم والحرب.

Quote: رسالة لكل الكفرة والخونة واليهود والنصارى والملحدين والبوذيين والوثنيين والعلمانيين والشيوعيين والليبراليين والمتصهينيين والمنافقين والمشركين وايضا هنا نخص الاخوة الكرام كل من (محمد على ودينق وحيدر الرين وتبارك شيخ الزين وثروت سوار الدهب) اولا __ فاننى ننطلق من الرسالة الربانية التى جاء بها القران الكريم لايحدها الرمن ومر القرون. ومن ناحية التسلسل الزمنى فان القران هو اخر الرسالات السماوية التى تخاطب الناس كافة فى كل زمان ومكان. فالنبى (ص) عندما اسس دولته كتب اول دستور فى الارض بتوجه منه. وقد اتفع منه اليهود الذين يسكنون المنطقة بنفس القدر الذى تستمتع به المسلمين. ثانيا:__ كلمة الاسلام نفسها تعنى السلام.... السلام مع الله تعالى الخضوع له والسلام مع البشر كافة والسلام مع نفسك والسلام مع الطبيعة... !!ويدعو الاسلام ايضا المؤمنين الى الاهتمام بشئون البيئة وان يتجنبوا تلويث الارض والماء والسماء.... ان القران يدعونا الى اقامة علاقات سلمية مع كافة ؛مهما يكن دينهم او طنهم او الوانهم امثالكم!!! السلام هو الحالة الطبيعية للاشياء فى السلام وماعداء ذلك فهو الذى يقود الى الحرب.....!!! يجب على المسلم الا يبدا ابدا بالحرب فانه دينه يفرض عليه اقامة العلاقات الطيبة مع الاخرين امثالكم...!!! ومن ثم لاينشاء نزاع من تلقائه هوبل من قبل الاخرين امثالكم ...!! فاذا وقع عليه العدوان منكم او امثالكم !! يتعين على المسلم ان يقدر الموقف ويرى ان كان يستطيع ان يسيطر عليه القران يعلمنا بوضوح ( {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. ولكن اذا نال العدوان من القيم الاسلام او النظام الاسلامى او جاء بظلم عظيم للجماعة المسلمة هنا يقتضينا الواجب الدفاع ان انفسنا ..! ولهذا السبب مثل هذه الحرب جهادا.... ايها الاخوة الكرام عندنا فى الاسلام كل عمل فى حياة المسلم عمل مقدس متصل بدينميكية دينية ... الشكر والتقدير لكم .. الاسلام قوة فى السلم والحرب.

يا اخ الدومة سلامات
دا كلام تمشي تقولوا لزول دايش رحل جديد جمبكم
و جا يصلي في جامع الحلة
عن اي اسلام تتحدث؟
و اذا كان الروافض من اهل القبلة ما المشكلة اذا
مع الروافض؟
شكرا.

يا اخى العزيز ثروت سوار الذهب؛؛ ماتحدرب اركز لا تتخبط مثلما يتخبطه الشيطان من المس. انا هنا نتحدث عن الاسلام قوة فى السلم وقوة فى الحرب اسلام العدالة اسلام الرحمة اسلام الكرامة اسلام المحبة...!! ليس نتحدث عن السابة ؛ ولا المحمدية ولا
الاثنا عشرية ولا الجعفرية ولا الامامية ولاوالخاصة ... الى هلم مجر ... خليك انسان واعى ومدرك وفاهم ,, ؛؛ لك الشكر والتقدير الله يهدينا ويهديك وكل الكفار واليهود والملحدين والعلمانيين والشيوعيين والليبراليين ... الى هلم مجر

يا استاذ الدومة
يبدو انك عاجز
و فعلا تبع حسن الترابي
و لا تفقه ما تقول
الكتابة مسؤولية
و ليس تهريج
و خم و استعباط

و يبدو القبة ما تحتها فكي

تحياتي

انتو اللا بتناقشوا اصحاب الهوس الوهابى الحق عليكم.
العالم يتبع لهم حسب ما فهمه من ما حفظه من نصوص.
و هذا يعنى انه له حق العيش فى ديار الكفر حاليا
و اغتنام الحرية التى يوفرها الكافر لنصرة الاسلام فى زمن السلم
و لن يجنحوا للسلم حين يكونوا الاعلون و سيكون الكفار تحت جزم المسلمين
و سيرغموا على دفع جزية و هم ازلاء.
و حتى الجدل بالتى هى احسن يقضى لمعاييره لا معاييركم.

سلام يا اخ الدومة و سلامات لضيوفك
حقيقة ما تقوم به هنا مؤسف للغاية
لم تجب على اي سؤآل طرح عليك في هذا البوست، بل تهربت من الإجابة هروباً بيناً
و ليت الأمر وقف على الهروب، بل تعداه الى السرقات المتتالية، تغرف ساي و لا يرجف
لك جفن.
يا اخوى انت ما عارف شروط النقل و الإقتباس؟
ما عارف ان هناك حقوق ادبية يجب حفظها؟
ليه بتسرق مجهود غيرك الفكري بدون ما تشير للمصادر؟

في مداخلتك التحت دي براها انت سارق من موقعين



جزء لافحه من موقع الشيح عبد الرحمن بن ناصر البراك



و هذا هو المصدر

http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_ftawaandtask=viewandid=10914

و جزء ملطوش من المختصر



و ده المصدر

http://almokhtsar.com/node/9000

ياهو ده الاسلام بتاعك الجاي تورينا قوته في السلم و الحرب؟
و الله كان ده ياهو اسلامك قوته تكمن في السرقة بس
عيب عليك يا دومة ياخي و الله عيب كبير

قبل كده في زميل في المنبر ما متذكره منو يخيل لي خالد العبيد
كتب انه الكيزان ديل قبال ما يقبلوا عضويتهم بدوهم امتحانات
في الكذب و السرقة، و كان ما اجتازوها لا تقبل عضويتهم
اها انت بي عمايلك دي بتثبت صحة نظرية خالد العبيد

اخونا الصاوى,
الحرب خدعة و صاحبك مجاهد و ما عندو وقت لاستعمال جهده فى التفكير بل يستخدم عمل غبره. الزول بقول لكم وهابى سلفى مهوس و مجاهد و عايزينو يطبق لكم اى معيار اخلافى? السرقة مو عيب عندو يا اخوى, بل حلال فى ثلاث احوال و هذه الحالة تعتبر حالة حرب و جهاد.

الدومة حنظل.

كمان طلعت حرامي ومزوراتي!

وعامل للناس هنا ربع نبي!

لعنة الله عليك يا كوز يا مجرم.

الله يحخيبكم ويخيب يومكم يا أولاد الهامش يا البتسرقو من النت من أجل حكومة الإنقاذ الفاشية المجرمة!

عبد الرازق الطالب، بدر الدين أسحق وهذا الدومة حنظل كمان!

يا للفضيحة.

Quote: فالنبى (ص) عندما اسس دولته كتب اول دستور فى الارض بتوجه منه

لا حول ولا قوة إلا بالله.
أنت متأكد من كلامك دا؟.

ايها الاخوة الكرام تعلمون جيدا الاخ العزير الاستاذ منعم ادم سليمان عطرون رئيس مركز السودان المعاصر كان مجاهدا فى الجنوب وحافظا لكتاب الله وعضو ناشطا فى الحركة الاسلامية ولكن لاسف قبل مئة درجة ....!! اما الابن العزيز الدومة ادم عبدالرحمن خريج جامعة القاهرة كلية القانون وهو امين الرصد والمتابعة لمركز السودان المعاصر .. ما الاخ العزير ابراهيم اسماعيل ايضا عضو المكتب التنفبذى لمركز السودان المعاصر ... بالله تابعوا معنا فى الحوار بالفيس بك وهذا هو نص الحوار!

Quote: Moniem Suliman ياتو اسلام ؟ يا شيخ الاسلام ؟ فهناك اسلامات عديدة في الكون بحسب فهم منتسبي الاسلام! اسلامك انت ؟ أما اسلام النميري ام اسلام الترابي ام اسلام مستر ابو كديسة صانع الأحاديث . اسلام الشيعة أم اسلام السلفيين ام اسلام بوكو حرام ام اسلام البشير . أما اسلام القاعدة ؟ اي اسلام من هذه الإسلامات تعبر عن فهم اصحابها ؛ وهي لا تختلف عن بعضها البعض . إسلام اهل دارفور واهل سنار واهل تقلي واسلام البجا ؛ وهم اوائل مسلمي السودان يحاربهم اسلام البشير والترابي ؛ ولم ينصفهم اسلام المهدي والميرغني من قبل . دعوتنا الى ضرورة تنحية الاسلام واي حديث عنه حالة الحديث في الشأن العام للناس . يمكن ان تعتبره عقيدتك الا انه لا يعني هذا بالضرورة عام ويجب ان يؤمن به معك اي انسان ؛ ومخالف لاعلان حقوق الانسان العالمي ان تعتبر انه الاصح وما سواه باطل فهذا تسلط وازدارء .. بنشافي لي مرات انتي تدوري تسوي ليك حركة اسلامية جديدة ؛ ! فالشعوب فئرات تجارب ! ‏1 يونيو‏، الساعة ‏06:03 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 3 Ibrahim Ismaeil ابوكديسة دي ياتو ولا إرفتا يا ابكر؟؟ ‏1 يونيو‏، الساعة ‏06:49 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Moniem Suliman يم هوتيب يا إبن امون المفضل ! أبو كديسة هي ترجمة بلغتنا لإسم باللغة العربية أبو هريرة . هو فردة ود عباس. الرجل دا غريب جدا وممكن يكون شخصية وهمية . أولا راوي عدد كبير من الأحاديث يفوق عمره .وقرات ان نحو 400 من احاديثه ردت اليه لان الناس شكو في صحتها . ثانيا اي حديث جنسي او تفسير لاية جنسية في القران وخاصة ما يتعلق بالجواري والسبايا ؛ تلقاو هو الراوي ! الغريب ان ابكديسة لم يتجاوز عمره ال16 سنة لما توفى النبي محمد ..لكنه روى كل الأحاديث الجنسية عنه مباشرة .؛ وكل التفاسير للاحاديث الجنسية . هل يعقل ان يحكي نبي الله لطفل علاقاته مع نساءه . ثالثا ابكديسة دا وعبد الله بن العباس زي شخصية واحدة . كدا اقرأ سيرة الرجلين ؛ براهة كدة . اعمامك العجم ناس البخاري ومسلم وابن ماجة ؛ والنسائي والترمزي ديل يبدو لي فلاسفة يهمهم جمع الكلام بس وكاتبين معلومات متطابقة عن الصبيين ؛ ود عباس وأبكديسة. أواوو ‏1 يونيو‏، الساعة ‏07:56 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 3 Moniem Suliman فكي ألدومة ود شايب إدريس دا بشيل كلام مستر ثعلبان الدين وبقوم باعادة نشره مزود ببعض البهراجات بتاع جكتك . هو زول موقاي ممتاز في الجكتك لكن ناس ترابي تراب الفي عينو ! تلفوا لو راسوا .. ممكن يكون ما حافظ اغنية واحد هناي جكتك توا .. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏07:56 مساءً‏ · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 3 Aldoma Idris السلام عليكم ايها الاخوة الكرام نمر ابن سلبمان ابن عطرون اولا نقول البركة فيكم ربنا يجعلها من سكان الجنة ثانيا الاسلام :هو الاستسلام لله ، والانقياد له سبحانه بتوحيده ، والإخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام لأنه المبلغ عن ربه ، ولهذا سمي إسلاماً لأن المسلم يسلم أمره لله ، ويوحده سبحانه ، ويعبده وحده دون ما سواه ، وينقاد لأوامره ويدع نواهيه ، ويقف عند حدوده ، هكذا الإسلام .ثالثا يا اخى منعم ابن ادم الاخ الكريم ابلااهيم ابن سليمان الاسلام الحنيف اسلام الرحمة والعدالة والمساواة وبالتالى السلام كامل وشامل للحياة.. انما الاجرام بكل انواعنها من البشر وليس من السلام ونفيدكم علما الكمال لله وحده وبالتالى ايها الاخوة استسلما وتوبا الى لله بكل جوارحكم للدين الحنيف الذى جاء به محمد(ص) المنزل من الله . لكما الشكر والتقدير ‏1 يونيو‏، الساعة ‏08:51 مساءً‏ · أعجبني Aldoma Idris ايها الاخوة الكرام ( إذا إخذنا كلمة الإسلام بمعناها القرآني نجدها لاتدع مجالاً لهذا السؤال عن العلاقة بين الإسلام وبين سائر الأديان السماوية ، فالإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء ، وانتسب إليه كل اتباع الأنبياء ) هكذا نرى نوحاً يقول لقومه : (( وأمرت أن أكون من المسلمين )) [ يونس : 72 ] ويعقوب يوصي بنيه فيقول : (( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) [ البقرة : 132 ] وأبناء يعقوب يجيبون أباهم : (( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون )) [ البقرة : 133 ] وموسى يقول لقومه : (( يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )) [ يونس : 84 ] والحواريون يقولون للمسيح عيسى : (( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون )) [ آل عمران : 52 ] بل إن فريقاً من أهل الكتاب حين سمعوا القرآن : (( قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين )) [ القصص : 53 ] ويقول الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم : (( ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلماً )) [ آل عمران : 67 ] ثم نرى القرآن الكريم يجمع هذه القضايا كلها في قضية واحدة يوجهها إلى قوم محمد صلى الله عليه وسلم ويبين لهم فيها أنه لم يشرع لهم ديناً جديداً ، وإنما هو دين الأنبياء من قبلهم قال الله تعالى : (( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ .. )) سورة الشورى ‏1 يونيو‏، الساعة ‏08:57 مساءً‏ · أعجبني Aldoma Idris ايها الاخوة الكرام :: فإن من يستهزئ بالدين، أو بالرسول صلى الله عليه وسلم، أو يسفه عقيدة المسلمين وهو يعلم مايقول غير مكره عليه ، فإنه يعد كافرا مرتدا عن الإسلام، خارجا من الملة، ولو كان هازلاً في كلامه. قال تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) [التوبة: 65، 66]. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏09:03 مساءً‏ · أعجبني Aldoma Idris الله يهدينا جميعا ‏1 يونيو‏، الساعة ‏09:04 مساءً‏ · أعجبني Ibrahim Ismaeil يا الدومة، فكرة الإله نشأت اصلا في إفريقيا وبالتالي لو انينا دايرين نعبد ما بالضرورة نؤمن بالله رب العرب او ندين بالإسلام، يعني انينا عندنا اديانا الافريقية قبل ظهور خرافات الشرق الاوسط. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏09:16 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Aldoma Idris http://www.sudaneseonline.com/board/470/msg/1401571670.html الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ www.sudaneseonline.com الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ ‏1 يونيو‏، الساعة ‏09:21 مساءً‏ · أعجبني · إزالة المعاينة Moniem Suliman ولا الله بتاع المسيحيين ؛ لانه اتى مع الاستعمار الاوربي . تركوا الانجيل واخذوا العقول. نهبوا الثروات واسترقوا الانسان. وهكذا يصورون الحياة كما يحلوا للرجل الابيض . ‏1 يونيو‏، الساعة ‏09:49 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Moniem Suliman عاش اسلافنا وفي هذه الأرض منذ الالف السنوات يعرفون الها واحدا ؛ يقدسونه . يصنعون الخير في الحياة . تركوا تجربتهم الحياتية على وثائق لا تززيف . في الصورة التي خلقتها الاخرين في ذهنية شعوبنا لتفريقينا وتدميرنا ؛ نحمل نحن الضحايا تلك الصورة ومدافعين عنها لصالح ان يستمر الوضع المهين للامم الزنجية . ليسند آمون شعبنا للنهوض مرة أخرى صورة ‏‎Moniem Suliman‎‏. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:08 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 4 Moniem Suliman في ديانة التوحيد المروية للاسلاف الزنوج ؛ تجد كل طقوس الاديان المعاصرة في أسيا البعيدة او الشرق الأوسط . ففكرة الأديان في الأصل ماخوذة من أفريقيا .. صورة ‏‎Moniem Suliman‎‏. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:10 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 3 Moniem Suliman ويسجد البابة للرمز الاكثر قداسة في الفاتي كان .. صورة ‏‎Moniem Suliman‎‏. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:12 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Moniem Suliman وتحولت الصورة السوداء للام ايزيس وابنها هورس الى ام بيضاء . وصار الرمز المعبود ابيض . صورة ‏‎Moniem Suliman‎‏. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:13 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Aldoma Idris يا اخى الكريم منعم وابراهيم قول فى مذا الاسلام حقيقة بلاريب ولاشك ...... ثم نا تيك التعريف للاسلام يا اخى مرة ثانية وثالثة ورابعة .....................الخ ان الكمة العربية الاسلام تعنى الاستسلام والخضوع. والحق انه ينبقى ان يتبها اسم الجلالة الله وهى من ذات جذر كلمة السلام ومرتبطة به بالطبع لكى يشمل المعنى الاستسلام السلامى الطوعى التام بلا مقاومة لله سبحانة. وكلمة الاسلام مذكورة فى القران وقد استعملها ايضا القران لاسم الاديان التى سبقت رسالة محمد(ص) كما ان القران يضفى على ابراهيم صفة الاسلام لكونه مسلما امره الله؛ وكذلك أطلق نفس الصفة على ارتال الانبياء: نوح وموسى وعيسى وسليمان عليهم السلام : ان الاسلام يا اخى الكريم هو خضوع تام لله تعالى جاء بنظام شامل لاوجه الحياة جميعا. ومن حيث انه رسالة توحيدية فان الاسلام لاينظم العلاقة بين الانسان والخالق وحسب؛ ان الذين يدعون عبادة إله واحد ولكنهم يهدرون طاقاتهم كلها من اجل الفن وا عبادة الجمال او جمع المال او من اجل المتعة انما يمارسون فى حقيقة الامر نوعا من الشرك بالله.. ان الوحى الذى انزل على محمد(ص) ان هو لا تجديد لذات الرسالة التى ضعفت واضمحلت بتقادم الزمان. وهو كذلك تصويب لاتجاه المسيرة من اجل مواجهة الابتلاءت الجديدة ذلك ان كل الانبياء عبر تاريخ قد بعثوا فى فترات معينة لا حياء روح الدين اى احياء الاسلام. ولا جل ذلك فان المسلمين يوقرون كل الكتب السماوية ولاسيما التوراة والانجيل ..لا نقول ان هذه الكتب ثقات كل الثقة. بل ان المسحين انفسهم يقرون بعدم كمالها على ان محمد(ص) جاء باضافة: فهو اخر الانبياء وخاتم الرسل وقد وصفه القران الكريم بانه خاتم المرسلين . لكم الشكر والتقدير ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:33 مساءً‏ · أعجبني Moniem Suliman ما تفضلت بكتابته هو فهمك يا فكي الدومة ؛ وليس بالضرورة ان يكون فهم انسان اخر . يمكن تجد من يشاركك الا انني لا اري ما ترى . الشخوض المذكورين في القران او الانجيل او التوراة هم عائلة واحدة تسكن الشرق الاوسط ؛ وكتبه المقدسة عبرت عنها وعن تطورها وتضمنت سيرة ذاتية لنسب العائلة . انا كانسان زنجي لا ارى انها تعبر عني ولا تخاطبني ما تقدير اجتهادات الفلاسفة الشرق اوسطين وما اضافوا الى تلك الاديان عبر الازمنة . بحسب التاريخ والوثائق اسس فكرة الدين والعبادة والشرائع كانت في وادي النيل قبل الالف السنوات . الاخلاق وبقية القيم الانسانية هي موجودة قبل ظهور تلك الاديان بل تعتبر شعب وادي النيل مصدر اساسي لها . ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:43 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Moniem Suliman القيم الانسانية والاخلاق؛ موجود في ذات حبوبتي وحبوبتك ؛ ورثوها عن ابائهم واجدادهم ؛ علما انهم لا يحفظون اية من القران او من الاجيل او التوراة .. ولا يفهمون معاني الايات البسيطة التي يؤدون بها صلواتهم لانها كتبت بلغة امم اخرى .ولكنهم اكثر اخلاقا ممن يحفظون القران كله . اذن الدين الذين تؤمن به هو ليس الدين الذي يؤمن به حبوبتي وحبوبتك ؛ اسلامك هذا ليس بدين وبل هي نظرية عربية كتبها الفلاسفة العرب من اجل نهضت شعوبهم ولا نريده في بلادنا .و انت تتعبد بها كخرافات . ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:49 مساءً‏ · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 2 Moniem Suliman اليومي كم فتي لحلة ام حياي وبقيتي تكلم مسر كلامك دي ناس حلي بقول وليد دي شوطنت ! وك مسكوك ربطوتك داكوني : انهم لا يطبقون ولا يدعون الى قطع يد السراك ؛ او جلد الزناي او كتل او رجم او صلب البني ادم وقطع يدينو من خلاف ..مع انهم بطبعهم يعتبرون ان الممارسات السرقي ودخول بيت زول ؛ دا عمل منافي للاخلاق والقيم ؛ ويحرصون ان لا تتفشى بينهم كمجتمع طاهر . وفي الحقيقة هذه عافات اتت بها الثقافة العربية الاسلامية لمجتمعات افريقية كانت ترث القيم وتقدسه كحقائق مسلمة كالنظافة والنظام "بالله اقري كتاب ابن بطوطة في بلاد الزنوج " ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:01 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Moniem Suliman مجتمعاتنا لا تظلم ولا تأمر بالظلم ولا تقر على الظلم . وتقضي بالعدل والمساواة وتحترم حرية المرأة والطفل ولا تمارس اي تمييز .. ففي جلسة الجودية ينظر كل بني ادمي الى التراب وينطق بالحق ولا ينظرون الى وجه الجاني او المجني عليه ؛ فقط في حالة نكرانه يواجهنه بالحقيقة . تعرف لماذا ينظرون الى التراب اثناء جلسة الحق ؟ لان الاعتقاد في تقاليدنا تقول ان هذه الارض خرجت منها وحدك واليها تعوود وحدك وستكون ترابا ؛فعليك ان تقول الحق ولا تخشي احد في المجلس .. العدل قيمة افريقية. " عليك النبي اقري كلام ابن بطوطة عن عدالة الزنوج في مجتمعاتهم ربطا بكلام النبي محمد وهو يرسل بدو رعاة الى مجتمع الهبشة حيث يوجد بها ملك لا يظلم عنده احد . الناس يرددون الحديث ويفكرون في اللاجئين العرب ونبيهم ولا يفكرون في طبيعة حضارة اساسها العدل . ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:07 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 3 Moniem Suliman في مجتمعاتنا الزنجية تعتبر الكذب اساس الشرور . وخيانة الامانة سلوك حيواني ؛ مثل ال###### . والخوف ضعف . الامين والصادق والشجاع والوفاء والاثاء والنبل والشهامة والاعتدال هي الاخلاق التي يربى عليها الصبية ليشبوا كبارا اقوياء واعمدة المجتمع .وتربى البنت ع...رؤية المزيد ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:20 صباحاً‏ · أعجبني · 2 Moniem Suliman مجتمعاتنا الزنجية تعرف دور الفكي وكل رجل الدين في الجامع ؛ ودور شيخ الحلة او الشرتاي او الفرشي وحتى السلطان . لم يكن رجل الدين هو ذاته من يقوم بدور السياسة او الادارة في المجتمع باسم ان " هي لله " الفكي لا يتدخل في اي مسألة ذات صفة سياسية او ادارية في المجتمع فيما الناس احرار ان يذهبوا الى المعبد او الكنيسة او الجامع او لا يذهبون فلا يوجد اجبار على ممارسة التقوس او لا ؛ الايمان بها او الكفر بها . في هذا المجتمع يقوم كل انسان بدور ه وبحسب خبرته وتجربته ومواهبه ؛ الدنباري والجكاكي ؛ والجزاري والجباري والقلاجي والحدادي والشكاكي والشراكي والارامي ؛ القناصي . ويوجد الجكاتي والسكاري والبوباري . لا يتحاج اي من هؤلاء الى اية قرانية او من السفر التكوين او حديث لابكديسة للقيام بدوره لمصلحة المجتمع . ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:30 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 3 Moniem Suliman حتى في اغاني الهجوري والجكتك والكجنغ جنغ تغني البنات بالقيم والمثل الاخلاقية : " ادم دوود سراقا حمارة سافرا سباحي دنقرا راسو خسر شبابه ويردد الصبيان : دنقرا راسو خسر شبابه .. ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:33 صباحاً‏ · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 3 Moniem Suliman وفي رقصة الالبادو تغني مريومة امقبال : كنجاب كما ود حيل سرقا غنم شوايل . بحسب تربيتهم الاخلاقية ان السرقة والاعتداء على اموال الاخرين ليس من شيم الرجال النبلاء الرجل وبكونه هو المسؤول من دخل الاسرة؛ عليه ان يكسب رزقه بعمل ؛ بعرق جبينه .. ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:35 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 4 Moniem Suliman يعخووب تور برة شافي صحبو تركاش حمرة لسيد بيتو خدجي كورو جاي فقامت غنت ليو : "خادر خدرتني ؛ عرق الصندل زقتني ؛ يا خادر الخادرين الله يلمك مع الميتين " رد اساخا تركاش لصديقه بقوله :" وحات أمي وحات ابوي ؛ خديجي كورو جاي يقا لي زي امي"...رؤية المزيد ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:39 صباحاً‏ · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 4 Moniem Suliman هذه الاعمال كلها عرفها مجتمعاتا وتوارثوها بالفطرة ونقلوها جيل عن جيل . لم تضيف اليهم الغزاة والثقافات الغازية الا سلوك بربرية تدمر ثقافاتهم واو تعتبر تراثهم وثقافاتهم رجس من عمل الشيطان وتكفرهم . مع ذلك نجح شعوبنا في تكييف كل الاديان والثقافات التي وصلت اليهم من وراء البحار بمورثاتهم في الغرب والشرق والجنوب ؛ ونجحوا في هذا التككيف بحيث انك لا تجد في السودان من يعرف المسيحية اكثر من اهل جنوب السودان واكثرهم تدينا ؛ الا انهم قتلوا جهادا . ولا تجد من يعرف الاسلام اكثر من اهل دارفور ؛ اسلام اهل دارفور ليس هو اسلام دولة الخرطوم لاحقوهم وقتلوهم . ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:46 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 4 Moniem Suliman ما تؤمن به انت من اسلام دعه لك . ولكل انسان اسلامه او دينه او هو حر في ان ي يؤمن او لا يؤمن في حرية تامة لكل انسان .فلنتفق ان لا الدين مجال العمل العام في الدولة . ‏2 يونيو‏، الساعة ‏12:51 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Mohamed Daoud الانسنه ‏2 يونيو‏، الساعة ‏01:29 صباحاً‏ · أعجبني · 1 Moniem Suliman https://www.youtube.com/watch?v=NQ5Ta33laRs Boko Haram releases new video, claiming Nigeria's Nyanya blasts Boko Haram militants have claimed responsibility for a deadly bomb attack on a b...مشاهدة المزيد ‏3 يونيو‏، الساعة ‏11:40 مساءً‏ · أعجبني Moniem Suliman ياسر قودو ؛ حبابك القران دا في فهمي لنصوصه تم كتابته في عدت مراحل ؛ مرحلة النبي محمد ؛ ومرحلة ابوبكر ومرحلة عثمان والتي هي اهم المراحل . وايضا راجع كتب العرب مثل "مراحل تدوين القران " ؛ قس ونبي " و" في الشعر الجاهلي " وكتابه جملة من الناس اولهم النبي محمد. و خلال هذه المراحل تم صياغة ووضع العديد من الافكار والقصص غير المتناسق بعضها . فغالب المعلومات منقولة من الثقافة الروحية المروية عن ديانة التوحيد القديمة في وادي النيل . واخذت من التوراة . وبامكانك مراجعة كتابين " الموتى للفراعنة " و التوراة ذاته. هناك مفاهيم فيه تتعلق بالعبودية والجهاد والسبي وملكات اليمين ؛ والمراة ومفهوم الله . والحوار بين الله والملائكة وابو الشواطين. ومسالة العروبة لا يمكن ان تكون كلام الله . وتجيل اليهود . والموقف من رمسيس الثاني . الحاجات الكويسة في الاسلام تدور حول ثقافة الامم الزنجية : العدالة عند ملوك الزنوج . ونسخ الله لاقوال الحكيم الزنجي لقمان . اعتقد ليس هناك ما يمنع نقاش النصوص . 18 min · Redigert · Likar ‏4 يونيو‏، الساعة ‏10:25 مساءً‏ · أعجبني · 1 Moniem Suliman Moniem Suliman Salah Khatir تقديمك لله للناس هو ما يبين فيما اذا كان الله اله الناس جميعا ام هو شئ يخصك ؛ فهمك هو ما يترجم في الكتابة هنا . ذا تؤمن بان الله هو رب كل الناس ؛ فانت ليس لديك توكيل منه شخصيا على ان تتكلم انت صالح ود خاطر دا بالإنابة عنه ! كمتحدث رسمي بما يعبر به الله عن ذاته وعن رؤيته ووجهة نظره!؟ طبعا ستقول لا . أنت تعبر عن ما فهمك ؛ وتقول فقط ما وعيته عن فلسفة الاسلام للحياة ؛ وهي احدى وجهات النظر الفلسفية القابلة للنقاش ويجب ازالة التقديس والهيبة عنه . ليس هناك ما يدعو للتعصب والجزم. اعتقد ما كتبته هنا هو منقول من محفوظات في عقولنا و تم تلقيننا بها حسبما هو في الاسلام بصورته العربية المشرقية .انت في حاجة الى تدبر كل ما تؤمن تجده كطريق الى الايمان بالاشياء او الكفر بها . فليس ثمة ما يؤكد صحة نسب النصوص الى السماء ؛ ولا يوجد ما يدعو لتحريم النقاش حولها. ‏4 يونيو‏، الساعة ‏10:26 مساءً‏ · أعجبني · 1 Moniem Suliman مريوم بت سماعين . وصالح خاطر ... تيبين قيلتو : اهلك ناس دارفور ديل متدينين لكن دينهم مختلف من دين ناس تانين . عشان كدة نقول انو الله بتاعنا مختلف من الله بتاع ال سعود والله بتاع ناس الجلابة . قديما قال توماس سنكارا عليه سلام امون ان يكون عندنا اتين قران . واحد للفقراء والاخر للاغنياء . واتنين انجيل . فما ممكن القران الواحد دا يتمسك بيه الضحايا اهل دارفور ومنه يستنبطون ان الله سينتقم لهم من الجناة في الخرطوم ؛ وفي الوقت نفسه يدعي الجناة في الخرطوم انهم قتلوا ضحاياهم وهجروهم واغتصبوا نساءهم كامر من الله وفق تعاليم القران . من حق اي انسان ان يتسائل اي اله هو الذي يأمر بجهاد اهل دارفور وسنار وهم اول المسلمين من قبل اهل الدولة الاسلامية المطبقة لشرع الله . فيما كان الله بتاع الخرطوم امر المسلمين بقتال اهل الجنوب لان الضحايا ما مسلمين . يعني القتال دا برنامج الهي في الحياة ولكسب العيش ؛ لا الزراعة ولا الصناعة ولا لا... 16 min · Likar ‏4 يونيو‏، الساعة ‏10:27 مساءً‏ · أعجبني · 1 Moniem Suliman مريوم . في موضوع بتاع الوعي دا ؛ اي انسان بقي ضانية يعني من الضواين يلقى ناس رعاة من العرب والمتعوربين بالضرورة يقروا ليهو القران ويفسروا ليهو وهو يتبعهم ويقول" نعم بالله " والله بتاع العرب دا حسب تصويرهم ليهو انوا ديكتاتور زيو وزي اي رئيس او ملك عربي ؛ يستمتع بتجويع الفقراء واهانتهم . ويتلذذ بقتل الضعفاء واغتصاب نساءهم . ويطلب من اتباعه ان ينتهوا بالفارين الى مخيمات ينتظرون موتهم . وهو اي الله بتاع العرب كان مشرف على بؤس وشقاء وحرمان الضحايا ذاتهم من حقوقهم الاصلية قبل ان يتم ابادتهم . "كل ما حصل للمساكين هو امر الله ومقدر !! ويقولون ان الله سوف يحساب الجناة في الاخرة ويدخل المساكين جنته " من وين جاتهم المعلومات ديل ؛ عبر الاسكايبي او فايبر من الجنة ؟ في الوقت نفسه يقول الظالم والمعتدي ان الله سيجزيه بعمله وصلاته وصيامه الجنة ذاتها .هناك يوجد فوضى خلاقة . كن انسانا كن حرا أبدا لا تخضع للنخاس فالحرية ايمان الحرية رب الجنة والناس 9 min · Redigert · Likar ‏4 يونيو‏، الساعة ‏10:28 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 3 Aldoma Idris يا نمر كم عدد الاسلامات؟ وماهم ؟ وماهو الصحيح؟ انتينا من الايات التى تؤمن بها ثلما انا نؤمن بالقران؟ الاسلام مخالف لحقوق الانسان دليلك؟ هل تعلم القران خاطب كافة الناس! وهل تعلم الاستهزا بالقران وتزيفه وتبديله واستهزا بالانبياء والرسل كفر واضح وصريح.. ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:12 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Ibrahim Ismaeil الكفر مالو يا مشوطن؟ ذي ما المسلمين بفتخروا بإسلامهم من حق الكفار أيضا الإفتخار بكفرهم الى ان يظهر الله ليوضح للناس ياتو دين صحيح. ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:21 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Aldoma Idris يا وليد عطرون( ولا الله بتاع المسيحيين) ماهو الله؟ وكم عددهم؟ وما اسماءهم؟ واين موجودين؟ وهل ذكور ام اناث؟ ثا نيا ماهو عقيدتك التى تعبر عن فهمك؟ نعم كل شئ خلاف القران والسنة النبوية باطل! ممكن تحدثنا عن احاديث ابوهريرة رضى الله عنه الذى ردت اليه؟ ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:33 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Aldoma Idris يا وليد عطرون دليلك شنو!!( اسلامك هذا ليس بدين وبل هي نظرية عربية كتبها الفلاسفة العرب من اجل نهضت شعوبهم ولا نريده في بلادنا .و انت تتعبد بها كخرافات ) ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:42 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Ibrahim Ismaeil يخي البرقو بسموا ربهم كلاك، الزغاوة إدو، العرب الله، المساليت موندي، النصارى غود، ناس إفريقيا الوسطى زانزابا، والقائمة طويلة والناس ديل كلهم ما بقولوا دينهم بس هو الدين الصحيح وشنو بخلي العرب يفرضوا آلهتم على الناس؟؟ ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:46 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Ibrahim Ismaeil يخي البرقو بسموا ربهم كلاك، الزغاوة إدو، العرب الله، المساليت موندي، النصارى غود، ناس إفريقيا الوسطى زانزابا، والقائمة طويلة والناس ديل كلهم ما بقولوا دينهم بس هو الدين الصحيح وشنو بخلي العرب يفرضوا آلهتم على الناس؟؟ ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:50 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Aldoma Idris الاسلام هو دين العدالة والرحمة بين الناس ولكن الاخطاء من البشر ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:52 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Ibrahim Ismaeil وإنتي دليك شنو انو الإسلام هو الدين الصحيح، هل انت الله وللا الناطق الرسمي بلسانه؟؟ ‏5 يونيو‏، الساعة ‏08:57 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Aldoma Idris انا رسول وخليفة الله فى الارض لنذكركم بكلام ورسوله والتابعين الصادقين الصالحين ‏5 يونيو‏، الساعة ‏09:01 مساءً‏ · أعجبني · 1 Aldoma Idris رسالة لكل الكفرة والخونة واليهود والنصارى والملحدين والبوذيين والوثنيين والعلمانيين والشيوعيين والليبراليين والمتصهينيين والمنافقين والمشركين وايضا هنا نخص الاخوة الكرام كل من ( منعم سليمان عطرون الرجل المجاهد وابراهيم ابندلق اولا __ فاننى ننطلق من الرسالة الربانية التى جاء بها القران الكريم لايحدها الرمن ومر القرون. ومن ناحية التسلسل الزمنى فان القران هو اخر الرسالات السماوية التى تخاطب الناس كافة فى كل زمان ومكان. فالنبى (ص) عندما اسس دولته كتب اول دستور فى الارض بتوجه منه. وقد اتفع منه اليهود الذين يسكنون المنطقة بنفس القدر الذى تستمتع به المسلمين. ثانيا:__ كلمة الاسلام نفسها تعنى السلام.... السلام مع الله تعالى الخضوع له والسلام مع البشر كافة والسلام مع نفسك والسلام مع الطبيعة... !!ويدعو الاسلام ايضا المؤمنين الى الاهتمام بشئون البيئة وان يتجنبوا تلويث الارض والماء والسماء.... ان القران يدعونا الى اقامة علاقات سلمية مع كافة ؛مهما يكن دينهم او طنهم او الوانهم امثالكم!!! السلام هو الحالة الطبيعية للاشياء فى السلام وماعداء ذلك فهو الذى يقود الى الحرب.....!!! يجب على المسلم الا يبدا ابدا بالحرب فانه دينه يفرض عليه اقامة العلاقات الطيبة مع الاخرين امثالكم...!!! ومن ثم لاينشاء نزاع من تلقائه هوبل من قبل الاخرين امثالكم ...!! فاذا وقع عليه العدوان منكم او امثالكم !! يتعين على المسلم ان يقدر الموقف ويرى ان كان يستطيع ان يسيطر عليه القران يعلمنا بوضوح ( {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. ولكن اذا نال العدوان من القيم الاسلام او النظام الاسلامى او جاء بظلم عظيم للجماعة المسلمة هنا يقتضينا الواجب الدفاع ان انفسنا ..! ولهذا السبب مثل هذه الحرب جهادا.... ايها الاخوة الكرام عندنا فى الاسلام كل عمل فى حياة المسلم عمل مقدس متصل بدينميكية دينية ... الشكر والتقدير لكم .. الاسلام قوة فى السلم والحرب. أمس في الساعة ‏02:36 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Adoma Adam حبابكم عشرة شباب في منتدي الحوار .....، أن رسول الله محمد ( الصلاة والسلام عليه ) إنما جاء للناس معين، وبلسانهم، ليبين لهم، بذلك كما في الاية. ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبـيّن لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ...... علي حسب نص اية انت ياالدومة رسولك وين انت يتو قوم ليه بس الاسلام ده نزلت في شبة الجزيرة العربية ..... أمس في الساعة ‏03:17 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Ibrahim Ismaeil بنشاف لي ذي شربتي شغل واحد يخي الدومة نكيسك بلين بقى كتير!؟ أمس في الساعة ‏04:30 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 1 Moniem Suliman "رسالة لكل الكفرة والخونة واليهود والنصارى والملحدين والبوذيين والوثنيين والعلمانيين والشيوعيين والليبراليين والمتصهينيين والمنافقين والمشركين وايضا هنا نخص الاخوة الكرام كل من ( منعم سليمان عطرون الرجل المجاهد وابراهيم ابندلق" شايفك ما دخلت طالبان والكيزان وبوكو حرام . ها تو يا ولدمي ادومة وليد شايب ادريس كل اهل الكوكب ال7 مليار نسمة انت ضدهم . مع من سوف تعيش في هذا كوكبك ؟ شفتك اعلنت نفسك رسول الله وخليفته بقولك : "انا رسول وخليفة الله فى الارض لنذكركم بكلام ورسوله والتابعين الصادقين الصالحين" هذه رسالة جديدة منذ ‏23‏ ساعة · إلغاء إعجابي · 2 Abdalla Abdelmageed قال تعالى (يريدون ان يطفؤا نور الله بافواههم ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون) تسلم ي شيخ الدومة 26 دقيقة · إلغاء إعجابي · 1 Ibrahim Ismaeil يا عبدالله إنتي ما تخلي الله بنفسو يكتبي لينا كلامو دا هنا وللا هو عيان؟ 21 دقيقة · إلغاء إعجابي · 1 Abdalla Abdelmageed اولان ي شيخ الدومة نحن كمسلمين لازم نقر ونعترف لقد ابتعدنا عن ديننا الاسلامى ولذالك كل هذه الابتلاءت من حروبات وفقر وجوع وتشريد وجهل بسبب الابتعاد عن الدين اما الصراع الدائر الان بين الغرب والصهيونية العالمية مع العالم الاسلامى هو حرب على الدين ليس كما يدعى او يزعم الغرب والصهيونية بانها تدافع عن حقوق الانسان او الاقليات 13 دقيقة · إلغاء إعجابي · 1

الاسلام قوة فى السلم والحرب من يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟

نعم الاخ ثروت سوار الدهب انا عاجز ولكن الاسلام قوة فى السلم والحرب؛؛ نعم لانفقه مانقول ولكن الحمدالله نتبع لكتاب الله وسنة رسوله الكريم وشرف نتبع للعلامة وليس للملحدين والفكرة الفجرة والشيوعيين والعلمانيين والليبراليين؛؛ نعم الكتابة مسؤلية وليس تهريج وخم واستعباط حدثنا الاسلام ! بالله يا اخى الكريم كون شجاع مثل الاستاذ تبارك الذى اعترف بانه علمانى ؛ ولكن لم يحدد اى نوع من العلمانية ؟؟؟ هل انت ايضا علمانى ام لا؟ ان كنت علمانى؛ وما نوع العلمانية ؟ اركز!! الاسلام قوة فى السلم والحرب لك الشكر والتقدير

من انت يا اخى ذكريا يوسف حدد اين موقعك من الاعراب؟ اسلامى ؟ كافر؟ بوذى ؟ وثنى؟ صهيونى؟ علمانى؟ ليبرلى؟ شيوعى؟ لكى نناقشك على حسب فهمك! شنو الهوس الوهابى؟ انا نقول الاسلام قوة فى السلم والحرب! نعم نعيش فى بلاد الفكار الا تقرا القران والسيرة النبوية يا اخى ؟ الحرية لا ياتينى الكفار وانما اتانى الحرية اتانى الاسلام! يا اخى اقرا القران والسيرة النبوية تمنع منعا باتا ان يكونوا الكفار والملحدين والشيوعيين والعلمانيين وكل زيالهم تحت جزم المسلمين ؛ يا اخى لان الدين الحنيف اكرمهم!! لك الشكر والتقدير ... الاسلام قوة فى السلم والحرب

Quote: انتو اللا بتناقشوا اصحاب الهوس الوهابى الحق عليكم. العالم يتبع لهم حسب ما فهمه من ما حفظه من نصوص. و هذا يعنى انه له حق العيش فى ديار الكفر حاليا و اغتنام الحرية التى يوفرها الكافر لنصرة الاسلام فى زمن السلم و لن يجنحوا للسلم حين يكونوا الاعلون و سيكون الكفار تحت جزم المسلمين و سيرغموا على دفع جزية و هم ازلاء. و حتى الجدل بالتى هى احسن يقضى لمعاييره لا معاييركم

في البداية ياحنظل قتلت البوست بالكوبي بيست

لكن بعد دا ممكن نشاركك ترديد شعارك المتكرر (الاسلام قوة في السلم والحرب)

Quote: وانما اتانى الحرية اتانى الاسلام! يا اخى اقرا القران والسيرة النبوية تمنع منعا باتا ان يكونوا الكفار والملحدين والشيوعيين والعلمانيين وكل زيالهم تحت جزم المسلمين ؛ يا اخى لان الدين الحنيف اكرمهم!! لك الشكر والتقدير ... الاسلام قوة فى السلم والحرب

يعني شنو اتاني الحرية اتاني الاسلام وضح ؟

ثانيا : هل الاسلام بالفعل منع وضعهم تحت الجزم ؟!

هل تعلم كيف مات النضر بن الحارث ؟! ومن هو النضر بن الحارث : إن كنت لاتعلم فاذهب الي عمك قوقل
ولكن قوقل محايد ، لانه علماني ! فأحذر ان تصدق كلامه المنسوب للاسلاميين المحدثين !

كتر خيرك يا استاذ عبد المنعم على الله يكرمك ::

Quote: • Abdelmoniem Ali • الأكثر تعليقا ‎‏ http://www.youtube.com/watch?v=S_QE9GZGtO0#t=17 ...... I hope you will watch this video ,

من انت يا اخى صاوى elsawi ورينا وجك وا وشك ؟ هل من المسلمين ام من الكفار ام من الملحدين ام من الشيوعيين ام من العلمانيين ام من الليبراليين
انت ليس لك علاقة بسؤال غيرك ؟ كل شاة معلقة من عصبتها ؟ ماهو عصبتك انت؟ وما عندك فى جعبتك؟ الا تقرا ماقلت سابقا فى البوست الاولى والثانى والثالث فى موضوع المصادر ارجع و اقرا و لا تكن إمعة ان احسن الناس احسنت وان اساء الناس اساءت وطن نفسك نفسك؛ هل الاسلم ليس قوة فى السلم والحرب؟ هل تعلم عندما تحرك طلائع المسلمين عندما اذن الله لنبيه بالقتال فا نزلوا الهزيمة بالمشركين واخمدوا مكر وتامر اليهود والعلمانيين والملحدين وقضدوا على محاولات المرتدين .
وبالتالى رفعوا راية الاسلام بالحرية والعدالة والمساواة ومضت راية الاسلام من موقع الى موقع يتقبلها الخلق من كل قطر بالبشر والترحاب .. وقد ادان النصر على المسلين لانهم كانوا يحملون فى قلوبهم قوة معنوية عظمى ويظهرون من الجراءة والبسالة .. وتتابعت انتصارات المسلمين فى اسيا وافريقيا واوربا وقد التزموا بما وهبهم الله من ايمان وصلاح وخير .لك الشكر والتقدير. الاسلام قوة فى السلم والحرب

Quote: ياهو ده الاسلام بتاعك الجاي تورينا قوته في السلم و الحرب؟

يا اخى عبداللطيف حسن على ؛السلام عليكم؛ من انت ورينا وجك او ابيض ضميرك؟ رغم شايفك كاتب شعارك لا ديمقراطية دون العلمانبة ! ثانيا -- موضوع الكوبى هل عندك شك فى كلام الله وسنة رسول الله ثالثا--- موضوع الشعارت نعم نردد شعاراتنا !عندك فى الشعارات الدينة شك !(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الاسلام قوة فى السلم والحرب عندك شك ؟ اما بالنسبة للحرية الحمدالله الحرية اعطانى القران الكريم وحبيبنا المصطفى(ص) !لم يعطينى الكفرة الفجرة والملحدين والصهيونيين والعلمانيين الليبرليين الضاليين المضليين والشيوعيين الفاسدين المفسدين ؛؛ نعم الاسلام منع اى ظلم للانسان اوالحيوان قال تعالى( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات )الا تقرا القران والسيرة النبوية يا اخى الكريم ! اما بالنسبة لموضوع الحارث ابن النضر نعطيك بعض المراجع (( السيرة النيوية و سيرة بن هشام والبداية والنهاية وللدكتور راغب السرجانى ثم الدكتور حسن عبدالله الترابى ...الخ)) السلام قوة فى السلم والحرب , لك الشكر والتقدير

Quote: في البداية ياحنظل قتلت البوست بالكوبي بيست لكن بعد دا ممكن نشاركك ترديد شعارك المتكرر (الاسلام قوة في السلم والحرب) يعني شنو اتاني الحرية اتاني الاسلام وضح ؟ ثانيا : هل الاسلام بالفعل منع وضعهم تحت الجزم ؟! هل تعلم كيف مات النضر بن الحارث ؟! ومن هو النضر بن الحارث : إن كنت لاتعلم فاذهب الي عمك قوقل ولكن قوقل محايد ، لانه علماني ! فأحذر ان تصدق كلامه المنسوب للاسلاميين المحدثين !

Quote: قال تعالى( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات )

طيب ياحنضل ، خليناك من قصة النضر بن الحارث ، رغم انو هو براهو مشكلة !

طيب نجيك للاية التي اقتبستها انت :

Quote: ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر

لماذا لم يذكر الجو ؟

هل تعلم ان الحمل في الجو هو سبب قوة الكفار والعلمانيين والشيوعيين والمفسدين ، وسبب ضعف المجاهدين والمؤمنين في سوريا مثلا !!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعجبني مكابرتك ، رغم اني ممنوع من التفكير !

الاستاذ / عبد اللطيف حسن على لا تتهرب من سؤال خليك شجاع وصادق لاتكون ج ب ا ن ومرجف ومنافق مثل العلمانيين والليبراليين والشيوعيين ! اركز ورينا وشك؟؟ يا اخى الله قال (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) وقال تعالى (( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ))... ثم بالله افتح الفيديو واسمع ليزيدك علما ولكل الكفرة الفجرة والصهيونيين والملحديين والعلمانيين والليبراليين والشيوعيين الضالين المضلين. الاسلام قوة فى السلم والحرب . لك الشكر والتقدير .

تعالوا ايها الناس اسمعوا حوار بين الحق(الاسلام ) والباطل (الكفرة والشيوعيين والعلمانيين وازيالهم؛؛؛؛

انت ماعندك حاجة ، قوم لف !

نقول اذا خاطبىنى شيوعى اوعلمانى او هيودى او ملحد او كافر اولبيرالى او كل ا زيالهم الجاهلون نقول سلاما!!! ايصا نقول الضرب على الشيوعى والعلمانى حرام ؛ كالضرب على الميت!! لكم الشكر والتقدير! الاسلام قوة فى السلم والحرب !

Quote: انت ماعندك حاجة ، قوم لف !

Quote: Ibrahim Ismaeil عندما تخلى عنكم الله وعباده المسلمين، فتح الكفار والمشركين ابواب بلادهم الآمنة على مصراعيها لإستقبالكم ووفروا لكم ما لم تكونوا تحلموا به في اساطير الفردوس والجنان التي تجري من تحتها الأنهار! ‏1 يونيو‏، الساعة ‏09:53 مساءً‏ · أعجبني Jedairy Hamed لا دخل للأديان لقضايا السلم والحرب وهات انت ببرهانك وأدلتك فيما تدعية بإقحام الدين تماماً كما تجار الدين فى السودان ؟ عزيزى رأيناك تدافع عن الشيخ الترابى الذى هو انسان وبشر وليس هو الدين بحسب بعض المفاهيم المغلوطة بخلط الاوراق عمداُ لتمرير أجندات السفاحين والطواغيت وطمس قضايا الوطن التى سبقت الاديان فى وجودها . ‏1 يونيو‏، الساعة ‏10:55 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Jedairy Hamed لا نسمح بغزوا أوطاننا أو أن تسبى نساءنا أو أن بصبحن ملكات اليمين أو يغتصبن كما حدث فى دارفور والجنوب الجديد ولا نحتاج الى شيوخ الضلال والمنافقين لأننا نفهم الأديان من مصادرة لا عبر السفهاء الذين قتلوا ونهبوا والان يجب فرز الكيمان ومعرفة الذيول. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:05 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2 Ismail Hamed ابوندلوك يا مجرم الله لم ولن يتخلى عن عباده مهما كانت حتى الملحدين منهم ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ and#1750; وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ) اما بخصوص تصرفات من بعض عباده المسلمين مثل الكيزان وداعش وبوكو حرام هؤلا الذين شوهه صورة الاسلام و الدليل على نفاقهم قضية مريم المدانة بالردة ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:28 مساءً‏ · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 1 Jedairy Hamed عزيزنا ادوما ادريس إحترامات لا نود الخوض فى هذا المجال هنا وأتفهم مشاعرك وتشكلك الثقافى والفكرى من خلال كتاباتك وإحترم توجهاتك الشخصى ويمكنك عزيزى قراءة مقالك الذى هو فقط سرد إنشائى بعيدة تماماً عن مناهج المنطق مع كثير من المغالطات عن الأديان الآخرى الذى لم ولن يقر بما زعمتة ونأمل أن نفحص وندقق قبل إطلاق الكلام على عوانهة على أقل تقدير. مع فائق احترامى. ‏1 يونيو‏، الساعة ‏11:53 مساءً‏ · إلغاء إعجابي ·

ايها الشيوعيون والعلمانيون والليبراليون ... الاسلام قوة وفى السلم والحرب الله سبحانه وتعالى شرعت الحرب في الإسلام، أي أُذن فيها بدستور كامل للحدود التي تربطها، وتحدُّ أولها وآخرها، وتخفف من شرورها، وتكبح النفوس على الاندفاع فيها إلى الخروج عن الاعتدال وتعدي الحدود.
وإذا كان الإسلام الذي هو آخر الأديان السماوية إصلاحًا عامًّا لأوضاع البشر، فإن أحكام القتال فيه إصلاح وتهذيب لمسألة طبيعية فيهم وهي الحرب.
إن أحكام الحرب في الإسلام مثال غريب في تاريخ العالم: ماضيه وحاضره يصوِّر الحرب عذابًا تحفُّه الرحمة من جميع جهاته، ويتخلله الإحسان في جميع أجزائه، ولو وازناها بالقوانين المتبعة في الحروب إلى يومنا هذا، وقارنا أسبابها في الإسلام ببواعثها اليوم لوجدنا الفروق أجلى من الشمس. لكم الشكر والتقدير للصادقين والملحدين

قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام )

نعم الحسين بن احمد الله يكرمك فى الدارين؛؛ وتسلم من الذين ينكرون؛ ان الدين عندالله الاسلام وينكرون ان الاسلام قوة فى السلم والحرب

Quote: قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام )

نعم الاسلام قوة فى السلم والحرب وده واحد من المقالات التى تثبت ذلك ! يا ايها الجهلاء الشيوعيين والعلمانيين وكل ازيالهم

Quote: محمد بن المختار الشنقيطي : عقوبة الردة أخروية لا دنيوية.. ثلاثون ملاحظة June 22, 2014 مريم يحي(تويتلونق) عقوبة الردة أخروية لا دنيوية.. ثلاثون ملاحظة محمد بن المختار الشنقيطي 1. من أعظم المبادئ الإسلامية التي فرَّط فيها المسلمون على مرِّ القرون منع الإكراه في الدين، ليكون الدين لله.. ويبقى باب الرجوع إلى الله مفتوحا للناس ما بقُوا.. 2. وردت آية (لا إكراه في الدين) بصيغة من أعم صيغ العموم في اللغة العربية وهي النكرة في سياق النفي والنهي.. مما يعني شمولها لكل الأحوال: ابتداء، واستمرارا، وانتهاء.. 3. عجباً ممن يسألنا ماذا فعلتم بحديث آحاد ملتبس المعنى (من بدَّل دينه فاقتلوه)، ولا يسأل نفسه ماذا فعل بآية محكمة (لا إكراه في الدين)..؟ 4. القطعي (القرآن الكريم) مقدم على الظني (حديث الآحاد) عند العقلاء، فضلا عن العلماء، والترجيح عند التعارض واجب، وأي تعارض أكبر من حكم تترتب عليه موت أو حياة؟ 5. التمييز بين التسامح ابتداء والقتل انتهاء تكلف وتناقض، وقد وردت الآية بأعم صيغ العموم في العربية كما رأينا (النكرة في سياق النفي والنهي(.. 6. أي الكسبين تفضِّل بين يدي ربك: إزهاق روح بحيدث آحاد، أم إحياؤها بآية محكمة؟ 7. ليس قتل المرتد سوى مصيبة من المصائب الفقهية في تاريخنا التي قاد إليها نبذ القرآن وراء الظهور، وجعل الشريعة خادمة للدولة، بدل العكس المفترض 8. من جاهَر بالردَّة في مجتمعاتنا فواجبُنا أن نُجاهر بدعوته إلى الإسلام، وليس من حقنا أن نقتله، فربنا عز وجل يقول: “لا إكراه في الدين”.. 9. لو كان ما وقع من قتل للمتمردين في عصر الصحابة حدا شرعيا لما صح تنفيذه دون تقاضٍ. ولم يرد تقاض الردة في عهد النبوة أو الصحابة 10. الردة موقف فكري بحت، وليست تحريضا على شيء، إلا إن دعا صاحبها الناس إليها، فعندها يجب مقاومة الفكرة بفكرة.. 11. التمييز بين الكفر بالمولد والكفر بالردة يعني أننا نجعل من الجرم أن يولد الإنسان مسلما!! 12. عجبا لمنطق فقهي يؤمن بإكراه المسلمين في الاعتقاد وبحرية غير الملسمين في الاعتقاد 13. كانت حروب الصديق ردا على التمرد العسكري على السلطة الشرعية ومنع حقوق الفقراء، ولم تكن لإكراه الناس على الرجوع إلى الإسلام 14. الردة أعظم الذنوب في الإسلام، لأنها هدم لأساس الدين، لكن الإسلام لم يضع لها عقوبة دنيوية، لأن الإكراه يجلب النفاق لا الإيمان 15. صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله بعدم قتل المرتد المتمرد بعد القدرة عليه، وذلك في قصة الرهط من بني بكر بن وائل 16. قال عمر فيهم: “لأن أكون أخذتهم سِلْما كان أحب إليَّ مما على وجه الأرض من صفراء أو بيضاء… كنت أعرض عليهم الباب الذي خرجوا منه…” 17. النفاق كله شر، وهو شر من الكفر الصراح الخالي من النفاق.. 18. أنكر اثنان من أعلام التابعين هما الثوري والنخعي حد الردة وقالا بالاستتابة أبدا… 19. المشهور عند الأحناف عدم قتل المرأة بالردة لأنها لم تكن مقاتلة في المجتمعات القديمة، وهو تمييز موفق بين التمرد العسكري والموقف النظري 20. قال عمر بن الخطاب بسجن المرتد في خبر صحيح، وهو ما يعني أن الأمر ليس حدا في فهمه، أما التعزير فهو أمر اجتهادي ومصلحي 21. الاستتابة تحت الضغط مجرد اجتهاد لا يدعمه نص، وتكفي الدعوة للمرتد ولغيره بالحكمة والموعظة الحسنة 22. الردة نوعان: فكرية وعسكرية. الأولى لا عقوبة عليها في القانون الجنائي الإسلامي، والثانية لها عقوبة تعزيرية تقدرها السلطة الشرعية العادلة 23. علة التعزير على الردة العسكرية تفريق صف الجماعة، فهي عقوبة على الجريمة المصاحبة لتغيير الدين قديما، لا على تغيير الدين 24. عقوبة الردة عن الدين الحق عقوبة أخروية عند الله تعالى، وهي أغلظ من أي عقوبة دنيوية يتخليها البشر، لكن لا عقوبة دنيوية على ذلك 25. لفظ الردة في عهد النبوة كان يستخدم استخداما واسعا لا يقتصر على معناها الاعتقادي الذي شاع في كتب الفقه. ومن ذلك: “أما سلمة فقد ارتدعن هجرته” 26. قتال المرتد المحارب لا يعني قتل المرتد المسالم، وهذا تمييز قديم عزاه ابن حزم إلى طائفة من أهل العلم 27. “لا يصح أصلا عن أبي بكر أنه ظفر بمرتد عن الإسلام غير ممتنع باستتابة فتاب فتركه، أو لم يتب فقتله، هذا ما لا يجدونه” (ابن حزم: المحلى).. 28. القول بأن الإكراه محصور في الإكراه على دخول الدين ابتداء، وأن الإكراه على الرجوع إلى الدين غير داخل في النهي الوارد في الآية.. تكلف بارد 29. المنافق المعلوم النفاق أفضل من المنافق المستتر وأقل ضررا وخطرا على الإسلام 30. الخلاصة: لا إكراه على الدين ابتداء ولا استمرارا ولا انتهاء، ولا عقوبة دنيوية للردة في الإسلام، فتمسكوا بكتاب ربكم، ودعوا بنيًّات الطريق.

يا شباب ...

زول من ناس كاليفورنيا يبلغ عن الإرهابي دا ...

قبال يفجر نفسو ويفجركم معاهو في مغامرة جهادية ...




... المهم ....