دكـتور محمد عبد الله الريح يـرد على محمد مصطفى عبد القادر ( هل أنا موهوم وسافل ومنحط )

http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-97535.htm




( د.محمد عبد الله الريح: هل أنا موهوم وسافل ومنحط
واحد حليق ما عارفو دكتور في شنو؟ دكتور في الويكة أو الكمونية

05-25-2014 01:25 AM
قال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
(ما أخذ الله على أهل الجهل أن يجهلوا
ولكن أخذ على أهل العلم ألا يعلموا).
جائتني في بريد إلكتروني رسالة تحمل جزءً من شريط فيديو ظهر فيه شخص يدعى محمد مصطفى عبدالقادر وهو يحمل نسخة من جريدة السوداني و يشير إلى مقال كتب فيها عن ندوة كنت قد تحدثت فيها (ضمن ما تحدثت)
عن الضب إجابة لسؤال وجهه أحد الحاضرين . محمد مصطفى عبد القادر كان يتحدث لمصلين في أحد المساجد وكان منفعلاً لدرجة أنه "خبط" المايك فهوى به بعيداً . وسبب إنفعاله كما يقول إنني تدخلت في أمر لا يخصني
وهو إنني تشككت في حديث يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر فيه بقتل الضب وإن من يقتل الضب في ضربة واحدة ينال 100 حسنة وإذا قتله في ضربتين ينال 70 حسنة وإذا قتله في ثلاثة ضربات ينال 50 حسنة .
و العلة كما يقول إنه في زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام وعندما أراد الكفار أن يحرقوه كان الضب (العفن) ينفخ النار لتزداد إشتعالاً لتقضي على سيدنا إبراهيم عليه السلام والضب داعية للشرك . فكيف آتي أنا وأقول إن الضب
غير ضار و أنه مفيد ولا يجب أن يقتل . وأنني أستبعد أن يكون الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك الحديث . و الرجل يشير إلى المقال في الجريدة و يقول : ( دا واحد موهوم واحد حليق دكتور إسمه محمد عبد الله الريح وأنا
ما عارفو دكتور في شنو؟ دكتور في الويكة أو الكمونية و قد يكون دكتور عناقريب أو زبالة ... و زول زي دا يكتبوا ليهو في الجرايد بدل يقبضوه و يجلدوه كم جلدة ... دا زول سافل و منحط) ظل محمد مصطفى عبدالقادر يشتم
ويسخر مني طيلة خطبته تلك.
أما من ناحية إني حليق ، نعم فأنا حليق – وهذه حقيقة لا مجال لإنكارها – ولكن هل أنا فعلاً موهوم و سافل و منحط؟
لقد قلت أنني أستبعد أن يكون الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك الحديث لأسباب كثيرة سأوردها فيما بعد:
أولاً : من حقي أن أتشكك في صحة الحديث المذكور مهما كان قدر الذين قاسوه وفي رأيهم إنه صحيح. و القضية كلها قضية إجتهاد وكما أنهم بشر مثلي احتمال صوابهم و خطأهم وارد فأنا أيضاً يمكن أن أخطئ و أصيب إذ لا أحد معصوم.
ثانياً: في عدد من الكتب الموثوق بها نجد أخباراً متواترة أن النبي صلي الله عليه و سلم كان ينهى عن كتابة أو رواية أحاديث عنه و حتى أبو هريرة نفسه راوي الحديث عن الضب يقول:
(خرج علينا الرسول و نحن نكتب أحاديثه فقال : ما هذا الذي تكتبون؟ فقلنا أحاديث نسمعها منك يا رسول الله . قال : أكتاب غير كتاب الله؟ يقول أبو هريرة فجمعنا ما كتبناه و أحرقناه بالنار).
وفي موضع آخر يقول أبو هريرة :
(بلغ رسول الله أن أناساً قد جمعوا أحاديثه فصعد المنبر وقال : ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم ، إنما أنا بشر فمن كان عنده شئ منها فليأت بها . يقول أبو هريرة فجمعنا ما كتبناه و أحرقناه بالنار. الخطيب البغدادي – تقييد العلم ص32، 33).
وأبو هريرة نفسه هدده الخليفة عمر بن الخطاب و أنذره بالكف عن التحدث بأحاديث النبي . ولم يكتب أبو هريرة حديثاً حتى مات عمر بن الخطاب و يقول أبو هريرة بعد أن انتقل إلى قصر معاوية بالشام (إني أحدثكم بأحاديث لو حدثتكم بها
زمن عمر بن الخطاب لضربني بالدرة ) تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص 7)
وحديث أبو هريرة نفسه عن الضب أو الوزغ جاء بوجهين و أبو هريرة يرويه عن الرسول صلى الله عليه و سلم و يرويه عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا أم المؤمنين
ما تصنعين بهذا قالت نقتل به هذه الأوزاغ فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.
ثالثاً : الحديث بروايتيه تلك (في نظري) لا يشبه بلاغة الخطاب النبوي و لا يحمل نكهته (قارنوا هذا الذي يسمونه حديثاّ بجزالة اللفظ وقوة العبارة ونفاذها في خطبة الوداع . أو في مناجاة الرسول صلى الله عليه و سلم لربه يوم أن
تعرض للأذى من بني ثقيف بالطائف.
رابعاً : الرسول صلى الله عليه و سلم "كان خلقه القرآن " بشهادة السيدة عائشة رضي الله عنها . فإذا كان الذي أذنب في زمن سيدنا إبراهيم هو ضب أو وزغ بعينه فكيف يحكم الرسول صلى الله عليه و سلم بإبادة (أمة الضبوب)
و هو يقرأ قول الله سبحانه وتعالى :
and#64831; وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ and#64830; [الأنعام:38].
وقوله تعالى ( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً) سورة الإسراء: 44
أو فوق ذلك كله :
قوله تعالى (لا تزر وازرة وزر أخرى)
وأخيراً أقول لمحمد مصطفى عبدالقادر إن الخلق القرآني الذي كان صفة من صفات الرسول صلى الله عليه و سلم يشع كالنور الباهر يوم أن جاء عكرمة بن أبي جهل مسلماً فقال لأصحابه عليهم رضوان الله :
"يأتيكم عكرمة مسلماً فلا تسبوا أباه لأن ذلك لا يبلغ الميت و يؤذي الحي"
فمن أين جاء الرسول صلى الله عليه و سلم بهذا الخلق الرفيع ؟
جاء به من قوله تعالى ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) (الأنعام:108) .

فكيف به و هو يقرأ قول الله عز و جل (ولاتزر وازرة وزر أخرى) فيأمر بإبادة أمة الضبوب؟
وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد نهى عن سب (الذين يدعون من دون الله ) فكيف أجزت لنفسك أن تسبني بأني موهوم وسافل ومنحط وأنا أشهد إنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإن النار حق والجنة حق وإن الله يبعث من في القبور؟
وقد تشككت في صحة الحديث حسب فهمي و مقاييسي الموضوعية .
والآن ماذا تقول في الذي سأرويه لك من كتب السيرة.
قال البيهقي: روى أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين من ناحية بيهق وثناه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة -عن محمد بن الوليد السلمي،عن محمد بن عبد الأعلى، عن
معمر بن سليمان، عن كهمس عن داود ابن أبي هند، عن عامر بن عمر، عن عمر بن الخطاب أن رسول الله كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا. فلما رأى الجماعة قال: ما هذا؟
قالوا: هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء فشق الناس.
فقال: واللات والعزى ما شملت السماء على ذي لهجة أبغض إلي منك، ولا أمقت منك، ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم.
فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله دعني أقوم فأقتله.
قال: ( يا عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ).
ثم أقبل على الأعرابي وقال: « ما حملك على أن قلت ما قلت غير الحق، ولم تكرمني في مجلسي؟ »
فقال: وتكلمني أيضا؟ استخفافا برسول الله واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضـب - وأخرج الضـب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله .
فقال رسول الله : « يا ضب ».
فأجابه الضـب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا: لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة.
قال: (من تعبد يا ضب؟ )
قال: الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، وفي النار عقابه.
قال: (فمن أنا يا ضب؟ )
فقال: رسول رب العالمين وخاتم النبيين، وقد أفلح من صدقك، وقد خاب من كذبك.
فقال الأعرابي: والله لا أتبع أثرا بعد عين، والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك، وإنك اليوم أحب إلي من والدي، ومن عيني ومني، وإني لأحبك بداخلي وخارجي، وسري وعلانيتي، وأشهد أن لا إله إلا الله
وأنك رسول الله. أهـ .
وفي الختام أقول يا محمد مصطفى عبدالقادر:
أما شتيمتك لي أمام جمع من المصلين و في بيت من بيوت الله أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه و تصفني بأني موهوم و سافل و منحط فأني أقول : اللهم انت تعلم و أنا لا أعلم فإن كنت تعلم إنني موهوم و سافل و منحط ...
أسألك بإسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت أن تنتشلني من مستنقع الوهم و التسفل و الإنحطاط إل شرفات الحقيقة والمجد والعز و المغفرة وإن كنت تعلم أن عبدك محمد مصطفى عبدالقادر قد ولغ في اللعن و الطعن وفاحش
القول و بذيئه أن تنتشله من تلك الأوحال إلى شرفات الكلم الطيب ورحابة الصدر و عفة اللسان الرطب بذكرك فإنه يقود أناساُ أولى بطهارة النفوس و التهذيب.
وأقول لمحمد مصطفى عبدالقادر أن رجلاُ شتم الشيخ العبيد قائلاً له يا ###### فقال له الشيخ العبيد : أنت وضعتني في مقام أنا لا أصله .. إن شاء الله أكون في مقام ال###### ، ال###### صاحي و سيدو نايم .. وأنا نايم و سيدي صاحي ...
دا مقاماً أنا ما بصلو.
أكتب قولي هذا و أستغفر الله لي ولكم و لمحمد مصطفى عبداللقادر .. فقد أمسك بجناح بعوضة لم يحسن الإمساك به.

دكتور محمد عبد الله الريح )

سلام عليك
وبعد
صراحة محمد مصطفى دا كتّرا ومسخها
لو كنت مكان ود الريح لأشتكيته بتهمة السب والدليل موجود بالثابتة
عشان ياخدله سجن او جلد او غرامة ويبطل يشتم فى خلق الله

سلام يا أخي عبد الله أحيمر



هذا الكلام قاله الزول دا في عام 2007 حسب تاريخ تصوير الشريحة، ولكن لم يرفع في يوتيوب إلا في فبراير 2013..

https://www.youtube.com/watch?v=q7SAY1SKUwU



نموذج لاستباحة الناس والاستخفاف بهم واحتقارهم.. شيء مؤسف.. بس دا شيء عادي في مثل هذه البيئة السياسية والاجتماعية الحادثة الآن. ولا أستبعد أن يقوم أحد برفع قضية ردة "حسبة" ضد الدكتور محمد عبد الله الريح.

ياسر

سلام للجميع
تم نشر هذا المقال قبل سنوات عدة , واظن في الصحف وسودانايل وخلق ضجة حينها

Quote: بلغ رسول الله أن أناساً قد جمعوا أحاديثه فصعد المنبر وقال : ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم ، إنما أنا بشر فمن كان عنده شئ منها فليأت بها . يقول أبو هريرة فجمعنا ما كتبناه و أحرقناه بالنار. الخطيب البغدادي – تقييد العلم ص32، 33)

بغض النظر عن تهريج المدعو محمد مصطفى عبد القادر
فإن الحديث ضعيف وحدوث اختلاف حول صحة الأول الذي سبقه ..
ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الأحاديث في صدر الدعوة كان خشية اختلاطها مع القرآن الكريم
وهناك ما يدل على تبيين عصمة الأحاديث النبوية وكتابة بعضها في عهد النبوة
عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق
رواه أبو داود.

سواء أصاب د.محمد عبد الله الريح او أخطاء في مقالة
فهذا لا يبرر أبداً سبه من منبر المسجد....

هل كان من خلق المصطفى سب الناس؟
وما الهدف الذي يرمي له محمد مصطفى..؟
هل هو الدفاع عن النبي أو الاسلام؟؟
لقد أخطأ السبيل بإتخاذه مبدأ الهجوم والمهاترة..
فلو أنه دعا بالحسنى والموعظة الحسنة لكان أجدر به كونا إماما لمسجد...

أما هذا الفيديو فهو دليل على جهله حتى بما يدعو له الاسلام...
وهو نموذج للمتعالمين الذين كرهوا خلق الله في دينه

Quote: بغض النظر عن تهريج المدعو محمد مصطفى عبد القادر فإن الحديث ضعيف وحدوث اختلاف حول صحة الأول الذي سبقه .. ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الأحاديث في صدر الدعوة كان خشية اختلاطها مع القرآن الكريم وهناك ما يدل على تبيين عصمة الأحاديث النبوية وكتابة بعضها في عهد النبوة عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق رواه أبو داود.

الأخ منتصر الموضوع دا من الأهمية بمكان ..
بحيث لا تكفي الإجابة علية بمداخلة مقتضبة ..
أكون ويكون غيري ممتنين لو تكرمت بفتح بوست منفصل يناقش هذا الموضوع بالتفصيل ..
مودتي.

ما قاله الاخ منتصر اول مرة اسمعه , كنت اعرف بمنع كتابة الحديث حتي نهاية عهد عمر
فهل زدتنا ولك الشكر

الأخ ياســــر
ســـــلام و لك الشــكر على التوضيح و الفـديـــــو

الأخ ابو ســن
ســـلام و لك الشــكر

أخــي صــلاح
ســـلام

أنظــر تســامح د. محمد عبدالله و طلب الهـداية لشــاتمه

شــاكر مرورك و اعتذر على تأخري في الرد

أنظــر تســامح د. محمد عبدالله و طلب الهـداية لشــاتمه

شــاكر مرورك و اعتذر على تأخري في الرد

هذا الرجل من قامات السودان الفريدة معرفتى به شخصيا وعشرة سنين عدة
حباه الله بالعلم التواضع الاخلاق كبيرا مع الكبير وصغيرا مع الصغير
متعك الله بالصحة العافية وانت دائما فى سموك وعلياك يا دكتورنا العظيم

كل حياتة دروس منتقاه بعناية

مودتى لك ولاسرتك الكريمة فقد كنت دائما تخفف عنا هموم الغربة وشجونها

التحية لك اخى عبد الله وللمتداخلين الكرام واهل الحوش وقرائة الكرام

Quote: بوست منفصل يناقش هذا الموضوع بالتفصيل ..

شكراً لك أخ محمد المك والبركة في صاحب البوست الذي حرك الموضوع وإن شاء الله
تجد هذه المواضيع حقها من اهتمام الجميع بصورة علمية وايجابية

Quote: كنت اعرف بمنع كتابة الحديث حتي نهاية عهد عمر

الأخ عبد الحفيظ كلامك مهم فالأمر يحتاج لتحقق من موقف عمر رضي الله عنه
سيدنا عمر كان أكثر الناس بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما تسليماً لكلام النبي صلى الله عليه وسلم
فقد روى أنس رضي الله عنه حديثاً يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم : وهو يخبر عن أمور غريبة
فيقول الناس : سبحان الله (تعجباً ) فيقول النبي : أنا أومن وأبو بكر وعمر .انتهى( نقلناه بالمعنى)
فهذا الحديث الصحيح يبين أن عمر رضي الله عنه كان من أكثر الناس تصديقاً وتسليماً لكلامه صلى الله عليه وسلم
بدون أي تشكك .
أما اعتراض عمر بن الخطاب رضي الله عنه على أبو هريرة في اشاعة ما كان يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
بدأ منذ حياة النبي صلى الله عليه وسلم ليس إنكاراً للكلام ولكن كان يرى أن ليس كل الكلام يقال لكل الناس
لأنه ليس كل الناس بقدر متساوي من الوعي والفهم والورع ..وربما كان هذا حصافة منه ...وهو عكس مفهوم بعض من يستشهدون
بهذا الموقف منه رضي الله عنه في التشكيك في حجية السنة المطهرة ...ذلك أن بعضهم وشاركهم في ذلك الترابي أنهم يرون بأن علوم الدين
ليست حكراً على علماء مخصوصين للفتوى فيها ومصطلح الكتب الصفراء وما ادراك ما الكتب الصفراء الذي شاع عند الأخوان أيضاً .
وهي مسائل خاض فيها بعض منظري الأخوان كسيد قضب وخاصة الترابي مع بعض بني علمان .
والحديث التالي يشهد على هذه الحقيقة:

Quote: عَنْ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ فَقَدْنَاهُ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ هُوَ ، وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا ، قَالَ : فَقُمْنَا وَقُمْتُ فِي أَوَّلِ النَّاسِ أَتَّبِعُ أَثَرَهُ ، وَأَسْأَلُ عَنْهُ حَتَّى نَأْتِيَ حَائِطًا هُوَ فِيهِ فَجَعَلْتُ أَبْغِي طَرِيقًا إِلَيْهِ فَلا أَجِدُهُ ، وَأَبْتَغِي ثُلْمَةً فَلا أَجِدُهَا ، قَالَ : وَرَبِيعٌ لِلْمَاءِ مِنْ بِئْرٍ وَرَاءَهُ يَعْنِي جَدْوَلا ، قَالَ : فَحَفَزْتُ مِثْلَ مَا يَحْفِزُ الثَّعْلَبُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : " أَبُو هُرَيْرَةَ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، قَالَ : " مَا جَاءَ بِكَ ؟ " قُلْتُ : تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ أَنْ تُقْتَطَعَ ، فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ أَنْتَ ؟ فَجِئْتُ وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَالنَّاسُ عَلَى أَثَرِي فَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ ، وَقَالَ : " اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَهُ مِنْ وَرَاءِ الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ " ، قَالَ : فَخَرَجْتُ بِالنَّعْلَيْنِ فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِيَنِي مِنَ النَّاسِ عُمَرَ ، فَقَالَ : مَا هَاتَانِ النَّعْلانِ ؟ قُلْتُ : أَعْطَانِيهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَنِي بِكَذَا وَكَذَا ، قَالَ : فَلَطَمَ صَدْرِي لَطْمَةً فَوَقَعْتُ عَلَى اسْتِي ، وَقَالَ : ارْجِعْ ، فَرَجَعْتُ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ وَجَاءَ عُمَرُ ، فَقَالَ : يَا عُمَرُ أَفَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، قَالَ : " لِمَهْ ؟ " قَالَ : بِأَبِي وَأُمِّي يَتَّكِلُ النَّاسُ ، وَلَكِنِ اتْرُكْهُمْ فَلْيَعْمَلُوا ، قَالَ : " نَعَمْ إِذًا من كتاب الإيمان لابن منده "

الوهابية والعداء للانسان وللعقل

ليك القومة يا د / محمد عبدالله الريح
وليك التحية .
الا الزول الاسمو محمد مصطفي ده . ده أمام شنو ؟
يا جماعة ده أصلو لا يصلح ياي لا مساعد ياي .. ده زول أشتر و متعجرف و من شكلو بتاع مشاكل .