هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته. اللهم إنّي تبتُ إليك وبيّنتُ حيثُ كان إفسادي، فاشهد، وأعنّي على الإصلاح إنّك ولي ذلك والقادر عليه {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
------------------- سآتي كان الله أراد لإصلاح ما يمكن إصلاحه من كتابات، والذي لا يمكن إصلاحه أبرأ منه، ما علمت فساده على وجه التحقيق وما لم أعلم. نسبة لظروف كثيرة تحيط بي سأكتب في هذا البوست بما أستطيع وحسب وسعي، المرجو من كل أحدٍ يتداخل في هذا الكتاب إعذاري لو تأخرت في الرد عليه، غالباً سأكثر من الغياب، والله أعلم.
سلام يا عريبي افتقدناك هنا و هناك , مرحب بي كلامك , خيارات الحياه و الفكر و الاعتقاد مفتوحه و متاحه أمام الجميع , مراجعة التجارب بحريه و كما يمليه العقل و الضمير و الوجدان حق لا يسلبه أحد أيآ كان ...
Quote: هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته. اللهم إنّي تبتُ إليك وبيّنتُ حيثُ كان إفسادي، فاشهد، وأعنّي على الإصلاح إنّك ولي ذلك والقادر عليه {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
الكتاب باين من عنوانه ..
وهل يعنى كلامك هذا كون (العلمانيين ) غير مسلمين ؟!
إذا صح ما فهمته من فقرتك أعلاه .. هذا يعنى انك تريد أن تخرجنا من ملة الإسلام بجرة قلم متحذلق .
..........
سؤال جانبي : هل كنت أنصار سنة يوما ما يا محسن خالد ؟
المحسن المهم في الأمر يا صديقي أن يظل إنحيازك للإنسان وحقوقه كماهو.. ننتظر عودتك بفارق الصبر لأنّ هذه المراجعة "ربما" تولد حراكاً كثيفاً، أتمنى أن يتم التعاطي معها من قبل الجميع بالحوار المحترم والبعد عن الكواريك وتوزيع الأوصاف والكلام المجاني..
Post: #12 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: حسن حماد محمد Date: 11-22-2012, 01:12 AM Parent: #1
مرحلة الارتداد العقائدي- وتعرف في الأدب الشعبي بمرحلة سل الضنب- يصلها المثقف العربي في شيخوخته وعند احساسه بدنو أجله ناس لندن أتبنوا ود البتولة دا ما يكون قرب يسلم نمر
قياسا بسوابق مفترعه في المحاججات الفكرية وقوة شكيمته فيها، أتنبأ أن يصير هذا البوست من أهم البوستات في مكتبة سودانيز اون لاين
المهم: ليك وحشة وسعيدين بطلتك (إنتا وضنبك) ههههه
Post: #16 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد البشرى الخضر Date: 11-22-2012, 07:12 AM Parent: #15
Post: #19 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد سنى دفع الله Date: 11-22-2012, 07:52 AM Parent: #18
مرحب حبابك وادوهو فرقة للهوا يا ناس خلو ينزل كلامو محبة ابدية
Post: #20 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: بله محمد الفاضل Date: 11-22-2012, 09:06 AM Parent: #19
هلا بإيابك صاحبي
هلا بنورك الباهر
Post: #21 Title: الدين القيّم.. Author: محمد حسبو Date: 11-22-2012, 09:20 AM Parent: #20
أخي محسن سلام
Quote: هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته.
سمح، بيِّن، بيِّن لينا أوّلا ما هو "الـ"ـإسلام، ثمّ ما هو (1) "منهاج الـإسلام" و (2) شِرْعته ديل، بعدها بنجي لمفارقة ما ذُكِر للعلمانية (التي قد لا نحوجك شديد لتعريفها)..
أنا غير معني بتسكين العلمانية في الإسلام، أو طردها منه، صحّت هذه المقابلة أم لم تصح، و العلمانية غير معنية كمان، إنّما أنا هنا بالأساس لفهم ما أحسبه فتحاً في مكابدتنا للإمساك بتعريف جامع لـ "الـ"ـإسلام، يريحنا –أقلّه- من سفك الدماء على مذابح التكفير المذهبي، ما دام حوار الـ"إسلامات" لم ينجح بعد في الاستقامة على الحُسنى..
كلمة أوبة، هل فيها شيء من معنى الرجعى أو العودة أو ما شابه؟ فقط من باب تحرّي بيان الكلام.
نتابعك باهتمام مُستحق.. .
Post: #22 Title: Re: الدين القيّم.. Author: حمد عبد الغفار عمر Date: 11-22-2012, 09:28 AM Parent: #21
مرحبا محسن
قد يكون البوست عكس ما يُفهم من العنوان (كلام نقدي أو مقاربة بين نظريتين)
محسن دا زول متمكن في اللغة وناس اللغة هم الأقدر على تطويعها
ننتظر
Post: #23 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: داليا حافظ Date: 11-22-2012, 09:31 AM Parent: #17
Quote: فدحين اصبروا
كان على الصبر بنلوكو ..
المشكلة يكون هكر ماسك بينا زمن ..دي ماااا أظنها لغة محسن والله اعلم..
بعدين قصة غالبا ساكثر من الغياب الاستباقية دي ما ريحتني ..
الولد الشقي* محسن خالد تحياتي لك أيها العزيز، وكنت أتمنى أن تؤجل هذا البوست حتى فراغك من مشغولياتك، والتفرغ تماما لكتابة ومتابعة البوست، ولكن الرأي ما رأيته أنت، وفي انتظار عودتك والسماع منك. لك ودي الذي تعلمه وأكثر
-
------------ * الولد الشقي لقب أو وصف أطلقه الكاتب المصري الساخر محمود السعدني على نفسه في الكتاب الذي يحمل ذات الاسم، وأطلقه عليك تحببا
الصادق إسماعيل محجوب البيلي عمر صديق محيي الدين أبكر حبابكم من هنا لاعندكم
يا العوض ليتك تبرنا بما في قلبك، لا تحتاج لمناسبة وإيميلي معك إن لم تشأ قوله هنا، نفس محسن خالد بتاعة الهوتميل بس على الجيميل.
ويا عصام جبر الله غاية الأشواق هنا وهناك وفي أي حتة. فعلاً المراجعة واجب تطوري هههه قبل سبع سنوات من الآن كتبتُ الآتي
Quote: دي حرب الفكر الوســـخ، أرجو أن تنظر إليها أيضاً، أما حرب البندقية فهي مجرّد دشوة لحرب المفَكّرين السطحيين والمأجورين وغير الإنسانيين، ولذلك نشأ علم "المراجعات" للفكر والفلسفة والدين وكل شيء. وشوية شوية لامن تبقى الدنيا فيلم هندي وألا عربي، يعني ما ضروري أو غير مفهوم إنك تصل لخلاصة عجيبة بتقول الحرب تستمر دي ضرورة وجود، وخصوصاً داخل بلدك، ومع أبناء وطنك، مش أمريكا الما بعرف من وين حشرتها لينا في الموضوع
ود جبريل الحنين ياخي معاك بهناك في سودانيات مشتاقين
أمونة الحليونة مشتاقين العلمانية مصطلح فضفاض وكل زول بعرف عوجة علمانيته، إنّي أتحدث عن علمانيتي وما كنتُ أعتقده فيها، من جنس قولي
Quote: أنا لست ملحداً بالله، ولكنني ملحدٌ بالأديان م. خالد في بوست إصلاح الكتابة
وهذا قولٌ يجحد علم الأديان إذا ما تضارب مع العلم الحديث، ما ينجر تلقائياً على جحدان علم الله {قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ} إذن واجب المسلم أياً يكن، سواءٌ، كان مسلماً، نصرانياً، يهودياً، هو "التسليم" الكامل كي يتم الإيمان، والعلم بعدين {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}. فــ شنو؟ هناك أوبة لله يتم فيها العلم على أصوله، وهذه الأوبة قبل أكثر من عامٍ واحد لم تكن تعنيني في شيء، والآن لم يعد يعنيني غيرها شيء. وكل زول يفتي رقبته في علمانيته ولو أفتاه الناس، وفتوتي لرقبتي أنّ علمانيتي كانت تناقض التسليم الكامل لله. والكلام دا شرحه جاي لقدام. أي أنَّني في الماضي كنتُ أضبط ديني على ساعة العلوم، بينما الآن أضبط العلوم على ساعة ديني، والذي أعجز عن ضبطه أنتظر به الأوبة إلى الله وإنبائه لي بما كنتُ أجهل. كوني بألف خير وليك وحشة
بخصوص سؤالك عن أنصار السنة، نعم كنتُ عضواً في جماعتهم، وقد كتبتُ هذا الكلام سابقاً وفي هذا المكان ما لا يقل عن خمس مرات والله أعلم.
يا الصادق بضم وفتح وكسر أي حاجة تعجبك، نسأله الغفران، الصح عاد وألا الكضب؟
التحيات الطيبة والزاكية للناس السمحين والجميلين سعد الدين عبد الرحمن وكذلك أبيه
ياسر طيفور تحيات طيبة والوليد مبروووك وسعيد
العزيز حسن حماد أجمل التحيات
والعزيز الفاتح ميرغني أجمل التحيات
أووو أبو الشوش، بديتو القنص؟ وين الحبشي؟ ههههه
Quote: الرجل بين قنطرة وقنطرة يفقد أيامه ويُفلس، ذلك السوداني بين ضاحية وضاحية يترك أيامه لتتجمّد وأظافره تنبش في الثلج. قالوا كان مبتسماً بعد موته، وكان جسوراً حين اقترب منه رعاةٌ ومزارعون من الأمازيغ وفتاة واحدة متعلّمة. يحاولون تلقينه شهادة الموت، ويحاول هو تذكيرهم بشهادته في الحياة. الرحيل هو السيرة الباقية الواحدة للإنسان، يقولون له الله ومحمد، ويجرّون قنينة النبيذ التي يتشبث بها، ويقول لهم هو لا دخل لله ولا محمد! إنها مسألة شخصية بيني وبين أن أعيش كرجل، وأن أرسل للموت بطرد رجل آخر. وتقول الفتاة المتعلّمة، قال إنّها مسألة بينه وبين ليف تولستوي الملحد العظيم. الرجل الحر يبيت بداخل أيامه كما يبيت ظرف البارود في ماسورته، ويبيت بداخل قبره، كليلة البارحة في بيته. المعركة رماحها تتكسّر في السماء وفي الأجساد، وعمرو بن هشام ملقى بين طندبة وسيّالة وبينه وبين الموت مجرّد فاصل درامي. ابن مسعود يصعد على صدره ليعالج عنقه بخنجر، فيبادره عمرو بن هشام، لمن الدائرة؟ عليك يا عدو الله. يسأله ابن هشام ضاحكاً من الرجل، ومن صيرورته إلى غنيمة يأخذها رجل ساقاه كالمسواك! يقول له ابن هشام وهو يتأمّل صِغَر الخنجر وصَغَار حامله، والله لقد ارتقيت مرتقى عالياً يا رعيعي الغنم. "رعيعي" وليس "رويعي" ما أربك فقهاء اللغة بغرابة التصغير، أما أنا فأعرف أنّها بالضبط ما يطابق فكرة (المساعدي -والبنجوس) أو (المساعدي ومساعدي الحلّة). ابن مسعود الذي تُستخسر فيه كلمة الرويعي، بل هو مساعد الرويعي، يدّي الغنم كشّة إن جفلن، ويلقط البعر للصرار، ويلحق الرواعية الجد جد، المدخورين لملاواة الهمباتة والمهاجرية والسروجية، إن وجّت ذخيرتن... just يلحق الرواعية الجد جد بكورة الفطور. عمرو ابن هشام هو (أبوجهل) (أبو الباطل)، والذي يصبح هنا (أبو المبدأ) وحقيق مصرعه مع حقيقة حياته، فهو إن عاش ممثّلاً للخطأ لم يمت مزوّراً بأقل تقدير. عاش الرجل نفسه ومات الرجل نفسه، عكس صلاح أحمد إبراهيم، الذي عاش بتمثّله الحرية ودرب الفيتوري- لا أُريد قبراً، بل دعوني أرقد كالماء في جسد النيل. ولكنه تدروش في الخاتمة، وذهب ليتسوّلهم القبر والطمأنينة. أيا يا يوم لوركا، والخزي لكتائب الفلانجست والخزي لماركو. غارسيا لوركا يُذهب به إلى الجسر ويقول للرعيعي ما يجب أن يقال، وهي مسألة بينه وبين الشعر. ومحمد وردي يغدو أبلهَ، ويذهب في زمرة صلاح مصطفى وصلاح بن البادية، اللذان ليسا في العير ولا النفير، ومثلهما لا يُساءل، بل فقط يقطع ذنبه ليربط له اللبّاب المناسب ويُملى عليه ما يجب ترحيله، فلا مجال هنا للخوض في أحاديث العدم. الرجل الحر يبيت بداخل أيامه كما يبيت ظرف البارود في ماسورته، ويبيت بداخل قبره، كليلة البارحة في بيته. الشخصية السودانية تُجبن من النهاية، فإن مات لكم رجلٌ كما مات الخاتم فقولوا له مبروك مبروك، واعرضوا وبشّروا، فالخاتم كالدنميت، كان ميّتاً في عيشه، وانطلق حيّاً بانفجاره. بدينكم فكّونا من كُر علينا وأحاسيس الإشفاق، سدّوا خشومكم دي وباركو للراجل موتو، بركة المات وما بقى حسرة تشق الحلاقيم. ما كان قاعد معاكم هنا، هسي بقيتو حُنَان؟ وألا المحنَّة الوقعت فيكم شنو؟ الله ينعل دينكم ودين محنَّة اللعوت، الما بتتشاف إلا يوم الموت! خلوا الراجل يمشي في رجالتو وشوفوا شغلتكم. لأنو زي الخاتم دا ماشي في نظرية تانية، نظرية عبد الخالق ومحمود، الرجال البتبرك وبتقول الروب –قبَّال رأسها ما يتعرش قَناَ- دي نحن بطنا طمّت منها وشبعنا فيها. دايرين الموت دا ذاتو نلاقيبو هواء الله دا ونفرزوا كيمان، ونشوف أي فلان مننا بموت محصول! وأي فرتكان روحو بنضرِّيها في صُبْرَة صعيد العيش وتبن. سدّوا خشومكم ديل واعرفوا موتوا، الحياة دي الغنم بعرفن ليها.
يعني يا أشرف كلامك دا ذاااتو من نوع الكنت بقولو بنفسي، وهسّع قلت الروووب منو، قبّال رأسي ما يتعرش قنا، كما تقول فقرتي أعلاه بالضبط. يعني اتجرست عديييل، والكبرياء والعظمة لله وحده لا شريك له. فـشنو؟ خليني أساعدكم بتوفير مواد البل يا عملات البروف أمين، لأني متذكر كلاماتي أكتر منكم. هنا لا أدافع عن المواقف السياسية للمذكورين في القطعة أعلاه، وإنما أقصد فقط الكلام المتعلّق بالله والإلحاد، هذا هو الذي تراجعت عنه وأعنيه.
-- يعني الواحد زمان داير يطالع ويقاوي الله، شوف الجلاحة دي ساي والغَبَا.
Post: #28 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 11-22-2012, 04:38 PM Parent: #27
قرات لك بوست قبل سنوات جاء فيه ما معناه ان الله ليس ودامبعلو كما تصوره الاديان (او الفكر الاسلامى المتطرف على وجه التحديد) حسب ***طريقتك*** الجديده هل يمكن ان تصادق الله بدلا عن ان تخاف منه؟ مثال---احيانا تجد نفسك مدفوعا على عمل شئ قد يغضبه لكن تخاطبه فى سريرتك وكانك تحاول تبرير فعلتك
سلام وود أخي العزيز محمّد حسبو ياخي قبّال ما أجيك لأسئلتك المتوننة دي! كدي أشرح لي وجه المفارقة التي تعنيها للعلمانية، عشان أجاوبك على بيّنة! بعدين إنت بالذات حسابك معاي بهناك في سودانيات، محل الأصل. هههه
حمد عبد الغفار مع أجمل التحيات اللغة دي يا حمد ياها الجابت أجل العلمانية لو متابع في سودانيات
وياا داليا أم البنية إزيك والبنية وأبوها بالغتِ لكن، تموليلت دي أكتر من عشر صفحات ما طريتو الهكر، هسع آية قرآن واحدة تجروا محل الهكر مبركن البورش بتاعتو! (هههه آم جست كيدنغ).
إزيك يا هشام آدم وكيفن عامل ولعلك بخير البوست دا ياخي إبراء ذمة وتأخَّر عن وقته طويلا باللّعوج بالعديل مفروض يتكتب حتى لو اكتفيت بالمداخلة الأولى فقط.
وهبة أريتك طيب ومشكور على المتابعة
عزيزي النصري مع الود الجزيل يا ريت ياخي لو عندنا فرصة نخالل الله، الحكاية دي مقام عالي بالحيل، أنحن وييين وإبراهيم الخليل وين! هسع في تولا دي ودايرين نتهرب من دا ونتملص من الكلام داك، ونصلح الكضوبات ديل ونوزن عدم الخلق دا... فيا حبيب هووي أنحن في وكرة لرقبتنا دي، تقول لي نخالل الله. يمين لو عارف لي درب زي دا أمشي ليهو حبواً ولو جُوه ماسورة سلاح، لو جُوه أخدود نار. كن بألف
---- يا أخوانا ما يكون في زول فطيتو، العيون بقن رحراح.
تعرف محسن؟ دائما تزكرنى بخالى محمد خلف الله عبدالله نفس النبوغ والتفرد اتمنى ان تكون بتعرفه واتمنى اكثر لو حصل سجال فكرى بينكم اظنها ستكون مناظرة القرن
منذ أن شاهدتك فى التلفزيون فى السودان ( أفتكر قناة أمدرمان) ورغم أن اللقاء لم يتطرق فى أساسه لمنهجك فى الحياة واعتقادك ولكنى ذكرت لسهام أننى أحس بأن محسن خالد قد بدأ طريق العودة لله
وبالأخص قلت لها وليداتنا ديل أفضل طريقة نحفظهم بها نرسلهم السودان مبكرا لشيخ معتز (وهو ابن أختها من تلاميذ الشريف الخاتم) ليحفظوا القرآن ثم بعد ذلك نتركهم على كيفهم!
مايعجبنى فى محسن عندما يعود لايعود بظهره وإنما يعود بوجهه مقبلا لا مدبرا..
أما بخصوص خيطك هذا إن كان القصد منه تبيان عودتك لله ففى اعتقادى يجب أن تبقى له ومعه كالصوم لانخربه بتنشيف الشلاليف واللسان حتى يعلم من يرانا أننا صيام..
وإن كان بغرض تبرئة الذمة من أعمال سابقة أخذت طريقها لﻹعلام واﻹشتهار فلا بأس..
أما بخصوص مناقشة العلمانية فى هذا الخيط فرأيى أنه ليس محلها, وفى رأيى الأجدر أن نناقش حرية التقلب فى ملكوت الله بقلوبنا وعقولنا ومفاهيمنا, والحرية التى أعطانا إياها الله دون حد أو سقف حتى وإن بلغنا الكفر وسب الذات اﻹلهية.. ثم رحمته حين نعود ونحس بفرحته بعودتنا من الضلال فى دموع فرحنا.. ثم نعرج ونرنو بنظرنا للمتشددين والمستعجلين على القتل والتعزير ونقول لهم أرأيتم إن رجم الله سيدنا إبراهيم فى تقلباته بين النجم والقمر والشمس فمن كان سيكون خليله بعد ذلك؟
تقول إن البوست إبراء ذمة مما كتبته، وما كتبته سابقا أو لاحقا يعبر عن قناعتك الشخصية، ولا أحد يمتلك أن يحاكم قناعاتك الشخصية سواء اتفقنا معك أو اختلفنا.
أما بخصوص مناقشة العلمانية فى هذا الخيط فرأيى أنه ليس محلها, وفى رأيى الأجدر أن نناقش حرية التقلب فى ملكوت الله بقلوبنا وعقولنا ومفاهيمنا, والحرية التى أعطانا إياها الله دون حد أو سقف حتى وإن بلغنا الكفر وسب الذات اﻹلهية.. ثم رحمته حين نعود ونحس بفرحته بعودتنا من الضلال فى دموع فرحنا.. ثم نعرج ونرنو بنظرنا للمتشددين والمستعجلين على القتل والتعزير ونقول لهم أرأيتم إن رجم الله سيدنا إبراهيم فى تقلباته بين النجم والقمر والشمس فمن كان سيكون خليله بعد ذلك؟
اريت وكلاء الله ينستروا بس يا دكتور
من اسي اعلنوا قبولم لتوبة ود البتولا قبل سيدا الوجهوها ليو!!
يا ناس ما تدوها صنة خلوا صوت الفنان يصلنا
-------
داليا يا خنتيلا
طوالي بهتي هكوري المسكين؟ دي أعمال ود البتولا وحده لا شريك لهو المافي شنو!؟ ود ابنادم دا اصلو ما بنضمن كلو كلو .. او كما قال حسن موسى وفي رواية جابو آخر (نو بودي از بيرفكت)
Post: #37 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد الأمين موسى Date: 11-22-2012, 08:42 PM Parent: #35
أخي العزيز محسن... يبدو أن الروح جرّت إليها النفس والجسد معا، ليرتع ثلاثتهم في لذة الإيمان بالله ذي الجلال والإكرام... لذة تفيض من كتابه العزيز حيث تبلغ النشوة ذراها في حضرة طه والنجم والقمر والرحمن... مرورا بالملك والمزمل... وصولا إلى الفجر... سبحان الله! القرآن من أوله لآخره يقول لنا: اعمل عقلك تؤمن بالله، لأنك إن فررت من الله فإنك فار إليه. العلم هو المحك: إنما يخشى الله من عباده العلماء... هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون...
يا محسن بصراحة جوطت رأسي، في بداية قراءتي لخيطك إفتكرت إنك إنسلخت عن العلمانية وبقيت تؤمن بقوانين الشريعة الإسلامية فالعلمانية هي دستور ونظام دولة وليس نهج ديني للفرد هذا فهمي لها، ولكني وجدتُ في مداخلاتك تعني بتوبتك وعودتك للإسلام، فلما الزج بالعمانية هنا يا عزيزي.
ولي سؤال مباشر لك وهو ما يهمني معرفته في هذا الخصوص: هل أنت محسن خالد تؤمن الآن بقوانين الشريعة الإسلامية؟!
Post: #44 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح عباس فقير Date: 11-25-2012, 11:33 PM Parent: #43
البيلي:
Quote: مؤمن وربّ الكعبة. ما زال محسن يكتب ويتحرى الكتابة ... حتى آب.
محجوب البيلي، أبدعت فيها وربّ الكعبة!
الأخ العزيز محسن -بعد التحيات الطيبات- أقول: مبارك لك يا أخي هذا التحرر والانعتاق! وأشياء كثيرة تموج في الدواخل! حقيقة، دخلت إلى بوستيك هذا الفارق، وفي نفسي ذكرى اعتدائي عليك ذات بوست، وتسديدي إليك شوتة ضفّارية مفاجئة، فقلت: أحاول من خلال هذا البوست أن أمد حبل تواصل، فإذا بي أمام مشهد إنساني كبير! ما أروع أوبة الإنسان إلى ربه! وأذكر نفسي بالحديث: (لله أفرح بتوبة عبده) من ذلك الذي فقد في الصحراء بعيره، ثم نام مستسلماً لمصيره، فلما أفاق وجده بجنبه، فقال: (اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح!)
فنان مثلك حينما يختار ان يراجع منهجه و تجربته في العلن إنما يعني ان هذا لم يأتي نتيجة لوثة وقتية أو نتيجة صراع لا زال يعتور في دواخله و إنما في ظني جاء بعد قناعة فكرية عميقة .. و لماذا في العلن ؟ رغم المحاججة بان ذلك شان شخصي خاص بين العبد و ربه إلا أني اعتقد بان فكر محسن خالد و تجربته. كانت في العلن و مبثوثة هنا و هناك بين كتبه و أراءه و كتاباته لعل هذا ما يجعل محسن خالد يضع مراجعته لما كان يظنه و يعتقده في العلن .. أنا في توق بعدما قرات بعضا من كتابات صديقي محسن خالد في ان آري مراجعاته لأفكاره مع تقديري الذي تدركه ..
بسم الله الرحمن الرحيم هجمتنا ياخ مرررررررررررررررررررررررررررررررررررحب كيف مابقيت ووين ما مشيت
Post: #47 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عثمان رضوان Date: 11-26-2012, 08:19 AM Parent: #45
الأخ محسن خالد، تحياتي الزاكيات.. نحمد لك اوبتك.. ونحمد لك إعلانها على الملأ ( لكي تعم الفائدة).. إياك أعني فاسمعي يا جارة. والعرجا لمُراحهــا!!
ما أجمل المرء عندما يكون صادقاً مع نفسه، وعندما يكون صادقاً مع الآخرين.
اللهم نسألك حسن الخاتمة.
Post: #48 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-26-2012, 09:04 AM Parent: #47
الأخ الكريم بكري السلام عليكم ورحمة الله كنت أتوقع أن يكون هذا الخيط معلقاً في سقف المنبر
Post: #49 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-26-2012, 09:13 AM Parent: #48
الأخ الكريم محسن خالد السلام عليكم ورحمة الله ما شاء الله عليك استشهادك بآيات سورة النساء* واستحضارك لها مدهش
----------------------------------------------- يسأل منك الخير(: تصدق وماك طالبني حليفة إنو ردك على أسئلة الأخت آمنة وبعض أسئلة الأخ محمد حسبو هو تما ما كنت أنوي كتابته وأعرف موضعه من (إصلاح الكتابة) وسياقه وأعرف غيره وما هو أكثر غرابة منه في مواضع أخرى !
___________ أرجو أن يكون ظني صحيحاُ وأن الآيات فعلا من سورة النساء.
النصري يا عزيز، لا أعرف الرجل وألف مودات له وتقدير، لكن هسّع ياخي أخوك بقى داير يتملص من الكتبو زمان تقول لي مناظرة؟ الليدو في الموية ما زي الليدو... إلخ إلخ هههه زمان ياخي عينا بس قوية وما شايفة جهلها تفتي في كل شيء
دكتور البلّه يا راجل ليك وحشات، إنت والمديرة ومن بردّكم أجمعين شوق شديد يا مان التأمُّل في الملكوت يا بلّه غير منفصم عن المعرفة ولا "حتى" عن الموقف السياسي، كلُّ الأشياء على اتصال ببعضها. كدي لامن أجيكم راجع أدي اللنك النزلتو داك هبشة Re: تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2"
كن بألف خير
تحياتي يا هشام لم يقل أحد بمحاكمتي، إني من يرغب في ذلك، لأنّ هناك من يستشهد بهذه الكتابة. من نَسَقِ الحال لا مجال لسحبها، بينما بالوسع سحب تبنيها ونفي الاعتقاد فيها من قبلي. عشان مافي زول يدّرعني يوم القيامة! القيامة دي معاك كيف؟
قيقا والله القلوب شواهد وطاريك دائماً يا زول مالك؟ شن القطعة والطولة! غاية الأشواق ياخي ما تغيب القلب بتوحّشك
عمار كيفنك وأريتك بألف خير قصدك النيو مضايرة؟ ما عندي طرح حالياً سوى بعض الرؤى عن اللغة. كن بخير
شكراً دكتور محمّد الأمين على الكلمات الطيّبات وأقول ليك مبروك صدور كتابك الجديد، طبعاً الخبر بايت لكن أهو أبدأ معاك من ذلك الحيث البايت يضحك نهارك
شكراً أخي العوض
أووو سناء الممسوخة ضحكني اشتراكك في المسابقة، وذكرني عمر الفاروق الله يطراه بالخير، كان ح يقول ليك شاطرة صفقوا ليها، يلا شيلي كيس شعيرية من هناك. أصحابي مالهم كمان؟ المشكلة صاحباتي التوبن واقع من رأسهن ديل، هههه يا مصاريني. الضحك الضحك ح أتم المداخلة بصعوبة، حد ينادي الشهاب بن كرار يا زولة أصحابي كلهم بالغين عاقلين راشدين ومثقفين، وهنا أحسن نماذج منهم في هذا البوست. وقولي لهم، إنّ الله حق والإسلام حق ومحمّد حق، والذي هنا ينفد وما عند الله باق، وإني لهم من الناصحين، ومافي تاني غير الأدعية السمحة ليهم بظهر الغيب.
هيثم طه يا جميل وينك ياخي؟ إن شاء الله لن أعود إليكم مطلقاً، بإذنه تعالى ومشيئته، ونسأله الثبات وحسن الختام.
انا ليس مسلم وليس علماني ..ولكني مسيحي اؤمن بالدوله المدنيه والمسيحيه تنادي بفصل الكنسيه عن الدوله المدنيه التي تحترم الحريه الكامله للفرد والمجتمع ..لمحسن كامل الحق في التحول من منهج لاخر ...انا اسال الله ان يستمر محسن في البحث والمثابره . ابحث عن يسوع وسوف يملاء قلبك ويعطيك حسن الخاتمه الان قبل الغد ..اها ..
النذير حجازي، بعد التحايا الطيّبة مشتاقين يا مان، والود لك والتقدير يا صديقي العزيز ياخي العلمانية التي أعنيها أطول وأعقد ومشيها داير ليه جكّات طويلة، ما دام مافي زول داير يمشي محل المداخلة بهناك نجيبها بهنا كي يتضح الموضوع. السؤال هو ما الذي تقرّره العلمانية بخصوص اللغة، أهي توقيف أم مواضعات؟ هذا هو السؤال الذي يصنع الأجوبة كلّها بعد ذلك، والمسارات بأكملها، كما أرى. هل يُوجد شخص اسمه آدم؟ وهل علّمه اللهُ اللغة أم لا؟ هل تواضعت المخلوقات البشرية على اللغة، أي ابتدعتها بأنفسها أم جاءتها جاهزة؟ العلمانية تقول بالفم العريض، اللغة مواضعات، والأديان السماوية تقول بالصوت العالي، اللغة توقيف، فما الرأي وما العمل؟ سؤال الشريعة دا، من محلتنا دي بعيد بالحيل وأهميته "تالية" ما دمنا نرفض التسليم في مواضيع أكبر من الشريعة وهي الإقرار الكامل والتسليم بعلم الله ومنهاجه! كي يتفتّق سؤال هل نحن نصنع الله! ولذلك نختار "له" من كتابه ما نشاء، أي نجعل القرآن عضين، بمعنى رُبَط رُبَط، وكيمان كيمان، ونقعد نعزل الكبدة بتنفع معانا والكمونية ما بتنفع!؟ هل نحن نصنع الله ولذلك نرتّب له كلماته وفق أهوائنا، أم هو الذي صنعنا ويجب أن تكون طاعتنا له كلية غير منقوصة ولا منتقاة ولا تردّد فيها!؟ في تقديري كل الأجوبة تتسلسل من الإجابة على سؤال هل اللغة توقيف أم مواضعات؟
Quote: المداخلة التي حذفتها إدارة سودان فور أوول، احتجاجاً على استخدامي لتعبيري "نشبعك أمثلة" و"علمانية الدولة الفلقتينا بيها دي" في حواري مع الأستاذة نجاة محمد علي. كتبت المداخلة بتاريخ الجمعة مايو 04, 2007 7:45 pm ================= بسؤال من أين يستمدُّ الإنسانُ رؤيتَه للكون، وللوجود في تمامه؟ وكيف يصنع علاقته بهذا الكون وبمفرداته المختلفة؟ بإجابتنا على هذا السؤال ندحض بعض الأفكار الخاطئة التي روَّجتها الكنيسة الغربية عن العلمانية في بواكير "ثورتها"، وليس وجودها. فالعلمانية وُجدت منذ خُلِق الإنسان، باعتبارها العلاقة المبنية على التجربة والاختبار والقياس من خلال معمل "أبداننا" نفسها، هذه الأدوات التي وُلدت مع الإنسان كحواس خمس له، كي يخلق علاقة "منطقية واختبارية" مع مفردات الوجود. أما "ثورة" العلمانية الكُبرى في أوربا فحسب، التي مَنّت الإنسان بالاستقالة عن "عِلْمانيته البدائية" أولاً واستبدالها بأخرى حصيفة وناضجة، وبالاستقالة عن "التاريخ" ثانياً بوصفه مرويّات وأقاويل، والاستقالة عن الأسطورة والميرابليا في مروياتهما قبل مرويّات الدين ثالثاً، وعن تبديل معظم رؤى الإنسان حول نشاطه الجمالي بمعنى "الفنون" رابعاً، فهذه الثورة الفعلية والكبرى للعِلْمانية يؤرَّخ لها في تاريخ وفلسفة العلوم بالحرب (العلمية الضروس) التي افترعها البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (1473 -1543م)، بضربه لنظرية "بطليموس" التي كانت تتبناها الكنيسة كرؤية لا تخالف الكتاب المقدّس. وجاء غاليلو مدعّما لسالفه، واستطاع أن يبتكر التلسكوب ويتأكّد بعينه من نظرية كوبرنيكس، وإن رفضت الكنيسة ذلك أيضاً. بالمناسبة هذه (الكشوفات) بخصوص "عمى" أوربا وحدها، أمّا المسلمون فكانوا يعرفون كل ذلك من قبل مئات السنين، ولن نخوض حالياً في نصير الدين الطوسي، وألوغ بك المسلمان ومراصدهما الفلكية ونتائجهما المُبهرة، والتي كانت مقبولة وسط البيئة المسلمة بدون أي تحرجات أو مشاكل مع المسجد فيما يخص العلوم التطبيقية وحدها، لأنّ المسجد في ذلك الزمن لم يتبنَّ أية نظرية علمية، ولم ينحشر في دور العلوم التطبيقية إلا –نادراً- ومع أشخاص بعينهم كانوا يلعبون دوراً إضافياً في حارة "الفلسفة" والمنطق والكلام وتفاسير وفهم القرآن. ثم جاء الرجل الثالث يوهانس كيبلر 1571 – 1630م، ليخدم نفس الخط المناوئ لنظرية بطليموس، وكدا اكتمل (ثالوث "ثورة" العلمانية) الأوربية لمن شاء أن يتبَرَّك. كبلر دا إنجازاته وما قدّمه يطابق الخوارزمي المُتوفى عام (847م) النقطة بالنقطة، والخوارزمي قبله بنحو ستمائة عام، الناس ديل كانوا وييين، والمسلمون كانوا ويين؟ ما فضيتلو بس، ولكن لا شك لديّ مطلقاً في أنّه وجد ترجمةً قديمة له، وقال فيها حييح، وهاك يا بصريات ولوغريثمات وفلك، الأبواب التي عمل فيها الخوارزمي بالضبط، واللوغريثمات مسماة باسم الخوارزمي، "لوغريثم" منطوق ألسن غربية من "خوارزم". أشك فيه لأنّ ترجمة (المجسطي) لبطليموس التي تعتمدها أوربا وكنائسها، وسبب كل هذه الحرب العلمانية، هي أصلاً من عمل الخوارزمي، بعد كتابه (الزيج الأول)، ترجمها ولخّصها للخليفة المأمون وأسماها "الزيج الثاني" أو "السند هند"، أي الدهر الداهر، ويا لها من أسماء لذيذة، ويا لهم من رجال، لن أتنازل عن حبهم يوماً، لأندهش بأولئك الخواجات الغُلُف وسُرّاق الحضارات. هذه هي المقدمة المعروفة في (تاريخ وفلسفة العلوم) بأنَّ هذا الثلاثي مثّل البذرة الأولى لـ"ثورة" العلمانية، أمَّا العِلْمانية لُبُّهُا، فقد كانت قائمة ببطن النظام الكنسي ذاته متمثلةً في اعتماده لنظرية "بطليموس" وبعض رؤى أرسطو، كنظرية صحيحة للإيمان، تتفق مع المرويات الدينية حول النظام الشمسي وغيره من المواضيع. وهؤلاء الرجال هم من جاؤوا بالانقلاب على نظرية بطليموس، أي العلوم كانت تصارع العلوم في الحقيقة وليس الدين. وهذا ما يعرفه جيّداً أهل العلوم وما لا يريد رجال الدين الاعتراف به. لذلك أسرعت الكنيسة بـ"قواميسها" يا أستاذة نجاة، وبكل آلة دعايتها وخطبائها، لتكرّس مفهوم أنّ "العِلْماني" هو الشخص "اللاديني" وهذا غير صحيح مطلقاً، ونشأ من باب الدعاية المضادة للعلوم التي دمّرت ما تبنته الكنيسة من رؤى. أعجبتني إشارة محمّد حسبو لكون حسن موسى وقع في أحابيل النظرية التي يتبنّاها علماء المسلمين المعاصرين أيضاً، مثلهم ومثل كنيسة العصور الوسطى، في وضعهم "العِلْمانية" كمناظر من الجهة الأخرى لـ"الإلحاد"، وهذا خطأ فادح. بانتصار هذا الخط في أوربا كوبرنيكس-غاليلو- كيبلر، تَمَّت "ثورة" العِلْمانية، وأُبعدت الكنيسة تماماً عن التدخل في شؤون (العلم). وهذا هو الفصل الذي تم بين "العلم" و"الدين"، وما هو بين "الدين" و"السياسة"، وحُرِّف بعد ذلك ليكون عند البسطاء، أنّ الفصل قد تم بين الدين والسياسة، فقط لطمر العورات العلمية للكنيسة. هذه هي النقطة الجوهرية في تاريخ أوربا التي خلقت العلمانية الأوروبية فحسب، ومن ثم الصناعة فالتكنولوجيا ثم الكمبيوتر. وهذا كلام مبذول ومتاح وعلى قفا من يشيل في "تاريخ العلوم". أمّا "الثورة" الثانية التي حدثت لدعم هذا الخط وتدشين العلمانية كمنهج حياة متكامل، حتى يومنا هذا، فهي النظرية الماركسية، أي حَرَّم يا أستاذة نجاة النظرية الماركسية. عشان كدي أنا ما زي (قصي)، أكتب كلام ضد كلامك وأقول ليك بين (قوسين) أنا ما قاصدك، ولا أنا كمان ذاتي قاصدك في شخصك، الكلام هو القاصد كلامك، فما عندنا حوار في جهة، وقصد في جهة تانية، كلو حوار لأجل الفائدة ما فيهو أي قصد شخصي لزول. وألا كيف يا قصي؟ طلبتِ يا أستاذة نجاة أمثلة على بنات العِلْمانية، نشبّعك أمثلة، وفعلاً يا قصي الموضوع شظية من جبل: ----------------------- (1) نظرية خَلْق الإنسان في الأديان السماوية: هل لهذه النظرية أية علاقة من قريب أو بعيد، بالدولة؟ الإجابة القاطعة (لا). كي نسأل بعد ذلك عن (البنوتة) للعِلْمانية الكبيييرة في هذه النظرية!؟ والبنوتة للعِلْمانية هنا هي "الداروينية"، لا آدم ولا تفاح ولا جنّة. وهل اعتمد الشيوعيون "الداروينية" عبثاً؟ لا، بل لأنّها توافق "التفسير الميكانيكي" الحتمي للكون، ولأنها تعتمد المنطق المصمت في حوارها مع مفرداته. الشجرة طالت، رقبة الزرافة تطول، لماذا؟ لأنّ لاحلّ معها عدا أن تلحق "القش". (قمتُ هنا بحذف استدلال خاطئ من ناحية ترتيب التواريخ، المعنى كان يركز على هدم التفسير الميكانيكي للحياة). ومن المهم جداً إرداف ذلك بأنّ (الوجودية) هي الثورة المضادة للعِلْمانية "في معظم ما أتت به"، لأنّها ترفض الاستجابة "الميكانيكية" والمنطقية البحتة للوجود، وتزعم بأنّ الغيبيات ونفسية الإنسان وإرادته لهم دورٌ كبير في اكتشاف العالم وبناء التواصل معه، لذلك يسمون نيتشه بعدو الله وسقراط معاً (وأتوقع أنّ هذه النقطة هي التي سيأتيك منها قُصي مدّرعاً سلاحه يا مازن مصطفى). وأوَّل نظرية علمية وليست فلسفية دعمت هذا الاتجاه، هي النظرية النسبية للبرت إنشتاين بظهورها عام 1903م، وقد شكّكت هذه النظرية في (وحدة المنطق) بما ينفي المادة ويُعَزّز الروح، ودعمت الفكرة البسيطة التي يتناقلها العوام من أنّ (للحقيقة ألف وجه) وللمنطق البحت تجاوزاته التي لا تُحصى، أي أنّ المنطق مثله ومثل اللغة كتنبيه مني للذين تابعوا حديثي في بوست مصطفى آدم عن "النحو". الشيء الذي جعل ظهور النسبية عدوّاً أولاً وحقيقياً للحتمية العلمية Determinism التي اعتمدها الفكر الماركسي، الذي ينطلق من نظرية الحتم والعِلْمانية البحتة في تفاعله مع الوجود، زي كلام حسن موسى دا، يا حسن موسى عندي رأي إنك ماسك في حاجات غلط وقديمة، لكن بحترمك لأنّك عارف الحاجة الماسك فيها دي بتقول في شنو. الغريبة فنّك ما عندو أي شغلة بما تؤمن به. فنك "غير ملتزم" على قول أصحابكم وحريتك فايته السماء. ودي حتة بمسكك فيها بكلام نجيض ذات يوم إن بقينا حيين، وأفكّكك لوحة لوحة. أما الثورة الثانية في المعرفة لإصحاح العِلْمَانية الغشيمة فقد قامت بها مدارس الفيزياء النظرية، وميكانيكا الكم نفسها، والأنتروبيا، والطوبولجي، وعلوم النفس، والمدرسة الوجودية، لتكون كل هذه الثورات العلمية المتأخرة ثورةً ضد: العلمانية الجوفاء والمُصمتة، باعتبار أنّ العلم أداة في يد الإنسان وليس إلاهاً له، وأنّ الإنسان فيه من الإرادة والغيب والقدرات الخفية ووو إلخ، ما لا يمكن تجاهله ولا إنكاره.
--------------------- (2) عَلْمَنة معارف النفس والروح: وللإنسانية جمعاء، إرث عظيم هنا، ميثولوجي وديني وخبراتي، تعلمن بدراسات الأنثروبولجي أولاً، وبالثورة العلمية في حقل (العلوم الحديثة للنفس) وكالعادة يُوجد تياران واحد وسطي لحد ما، يستوعب بعضاً من إرث الإنسان والآخر علماني بحت، تمثّله هنا (المدرسة السلوكية في علم النفس) لصاحبها بافلوف ورفاق آخرون، وهي المدرسة الميكانيكية في وجه: فرويد ومدرسته "التحليل النفسي" وما أدراك ما الأحلام. المدرستان –معاً- تحتويان على شق علماني متطرف، ميكانيكي، ولكن في الإجمال مدرسة السلوكيين تناسب الميكانيكية أكثر، وتنسجم مع الماركسية والداروينية، الطوبة في القالب. ودائماً الصاح هو نقطة وسط. فرويد شغّال من جُوه لي بره، وبافلوف شغّال من بره لي جوه. كان اشتغلوا معاً ما أحسن؟ طبعاً أحسن وعشان كدا جوا ناس آدلر ويونغ وظبطوا مدرسة التحليل النفسي، كنقطة وسط. (أخذنا مما هو معلوم للجميع، دون أن نتطرق إلى منجزات "فرانكل" و"ماسلو" و"ماي"). ----------------------- (3) عَلْمَنة التاريخ: عِلْمَانية التاريخ نشأت بظهور وسائل بحثية "علمية" تُمكّن من مراجعة المرويات والقصص، حين تحتك بنقاط علمية، أمّا العلمنة الكبري للتاريخ فقد ظهرت مع توفر تقنيات قاطعة بصورة كبيرة لقياس الزمان نحو الماضي، من خلال سلسلة من أنواع التأريخ "العلمي"، تفنيداً لتاريخ المرويات والتاريخ الشفاهي والحُجا، مثل: -التاريخ الجيولوجي ومناهجه. -مناهج علم المناخ الخاص بالعصور القديمة Paleoclimate -التاريخ بالمقياس الإشعاعي. -التاريخ بالكربون المشع. -تاريخ علوم الأركيولوجي وأساليب (علمية) أخرى لا أوّل ولا آخر لها، من شاء الاستزادة والفهم فليراجع (فكرة الزمان عبر التاريخ The book of time). وهذه هي عَلْمَنَة التاريخ. --------------------------- (4) عَلْمَنة الآداب والفنون: سأتناول هنا الآداب فقط، من شاء الفنون فليراجع (د. زكريا إبراهيم، فلسفة الفن) والعلمنة هنا قامت على شقين، كما تفعل دائماً، فهي تبدأ بمناقشة التصور المتوفر حول الموضوع، وتنتقل إلى جوهره، لكي تحاصره بالعلوم كي تضع له تعريفاً ثم استقراءً فهدفاً. مثلاً في المفاهيم القديمة للفن أنّه من عمل الشياطين أو الملائكة، أو أنَّه تقوم به قوة خفية ما، باختصار نظرية الإلهام الموجودة ببطن أي إرث ثقافي لأي قومٍ كانوا، وادي عبقر عند العرب كمثال، والميوزيز عند اليونان وهنّ بنات جوبيتر المتفرغات لإلهام الفنانين، وتنهض هنا –في وجه هذه الرؤى- نظريات علوم النفس الحديثة، وأيضاً علوم فسيولوجيا الدماغ الطبية التي ياما حكت وحكت عن العبقرية والقدرات والغباء، كعلمنة لهذا التصور أولاً، وسحبه من الأوهام نحو تحليله علمياً، ووضع الخُطط للاستفادة منه وتهديفه، وطوالي مين الاستفادوا منو؟ الماركسيون أولاً بالطبع، لتوجيه الفنون –علمياً- كي تخدم المجتمع، راجع: (كتابي "ضرورة الفن"، و"الاشتراكية والفن" لإرنست فيشر) أو (الفن والمجتمع، هربرت ريد). أو كودويل (دراسة في منابع الشعر الإنجليزي)، أمَّا المدرسة المضادة لهذا الكلام والشاملة في دراسة الموضوع سيجدها من أرادها في (نظرية الأدب، لأوستين وارن ورينيه ويليك). ويا شيوعيي السودان نديكم مثال من التمساح الكبير حقكم، اختار كبيركم عبد الخالق محجوب أن يترجم "بنفسه" كتاب ح. ليفي (الأدب في عصر العلم). وممَّا جاء في مقدّمة عبد الخالق محجوب للكتاب صفحة 6: (موضوع الكتاب كما أشرت هو النقد الأدبي، وهو موضوعٌ ليس جديداً على قارئ العربية، ولكنه أيضاً جديدٌ عليه. هو قديم إذا اعتبرنا إصدار الأحكام على القطعة الأدبية –نثراً كانت أو شعراً- هو نقداً أدبياً، فمثل هذا النقد عرفه العرب في جاهليتهم حينما كانوا يجعلون للشعر محكّمين كالنابغة الذبياني. وهو قديم أيضاً إذا كانت أحكامه منشأة على مقاييس الصنعة الفنية وحدها وإجادة اللغة. ولكنه جديد إذا اعتبرناه كما هو واقع اليوم في الآداب الأجنبية حيث جعلت له أصولاً وقواعد متأثِّرة بالفكر الرشيد الذي ظهر بنمو العلم الحديث والصناعة الحديثة). -------------------- والأمثلة على بنات العلمانية لا حصر لها، مثلاً كان ممكن أعمل نقطة خامسة كدا: (5) علمنة الاقتصاد، وأكتب وأكتب، والقصة تطول وتطول إلى ما لا نهاية، بس فترت من شرح العنقريب. (6) رؤى الأنساب البدائية والتاريخية = علمنته الجيناتولوجي وإلخ إلخ إلخ -------------------------
طيّب يا أستاذة نجاة، نجيك لعلمانية الدولة الفلقتينا بيها دي، قلتِ المواثيق بتقول شنو؟ دولة تُحكم بالقانون، وبالمساواة، لا دين يتسلّط فيها ولا عرق وشنو شنو شنو. أوكي، بس ليه، ودول القرون الوسطى ديل كانن مالن؟ كُنَّ محكومات بكل هذه الأشياء التي نسفها (العلم) ابتداءً بأصل الإنسان ووحدته، تفكيك تاريخه الكلو كضب، مراجعة فنونه الما جابها أي شيطان ولا ملاك، وووو إلخ لأنو المثال رقم (1) الداروينية (العلوم) بتقول كلنا قرد طفّر من الشجرة. وكلّنا أجمل حاجة في تاريخنا "موزة". أها تاني فلهمة زول علي زول غيرو معناها شنو؟ ولأنو الأمثلة الباقية (العلمية) دي كلّها، ما بتخلي من الأوهام والأساطير والتاريخ المربوب حاجة، بتنسفها نسف "البُتَّاب" بالغرابيل، وما يبقى غير إنسان ليس لديه أي امتياز على أخيه الإنسان. هسّع يقولوا ليك الزول دا متعلّم عشان كدا ما بظلم، متعلّم عشان كدا ما عنصري، متعلّم عشان كدا بطبب غيرو، (متعلِّم) (عِلْم) (عِلْمانية). العلم يا أستاذة نجاة لو لم يؤثّر أولاً على المعرفة الإنسانية "كلّها" وفي "تمامها" لما بلغنا "أخيراً" فكرة (الدولة العلمانية) أهديك من كُراسات السجن لغرامشي صفحة (401): (الانتقال من اليوتوبيا إلى العلم، ومن العلم إلى الفعل. خلق طبقة حاكمة classe dirigente (أي تأسيس دولة) يعني خلق رؤية جديدة للعالم. ما معنى أنّ البرولتاريا الألمانية هي الوارثة للفلسفة الألمانية الكلاسيكية؟)
-------------- ياتو برولتاريا دي التي بوسعها أن ترث الفلسفة الألمانية الكلاسيكية؟ أهو الأساتذة قدامك يا صاحبي محمّد حسبو يشوتو فيها ضفاري، (غايتو الله يهديك)، دي عبارتك القلتها لي زماانك رجعتها ليك هسّع سااالمة، ويضحك نهارك. ---------- عفيناك من (القنص اللُّغوي) يا أستاذة نجاة، سأعمل بوست لأجل المفاكرة حول اللغة في سودان فوور أول، كي نستفيد كلنا، بدل نحرج بعضنا بعضاً، هناك سيصبح القنص مسموحاً به، وبكون الموضوع طريف، ما زي لما نُص الحوار الفكري تحاول تتدرَّق باللغة. مش الفنّان العبقري بادي لما سألوهوا عن الفنانين الحديثين وما أدراك ما الموزيكا.. قال: (ديل بدرّقوا بالعِدَّة)!؟ بأي حال أرجو (منّك يا أستاذة نجاة) ومن الجميع الانتباه لعدم استخدام (طالما) في محل (ما دام). نخلينا في عاميتنا دي ما بتجينا عوجة، مش بالعامية بنقول: ما دام كذا وكذا، بس ياها دي الصاح. طالما دي تستخدم للزمن، طالما نصحتك ولم تسمع النصح.
---------------- هوامش سجمية: (سجم داروين) نظرية النشوء والارتقاء أوَّل من جاء بها المسلمون، وأوّل من تحدَّث فيها إخوان الصفاء، وأول من ناقش نظريات كاملة فيها لعلماء مسلمين هو "أحمد بن مسكويه الخازن" المتوفى 1030م في كتابيه "تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق" و"الفوز الأصغر"، ثم أبدع فيها جابر بن حيّان وتناولها عنه ابن خلدون من شاء هذه الكنوز فليعد إليهم. (سجم فرويد) عامل فيها تفتيحة، ولإبن عون كتاب بعنوان (الحاسة السادسة) في عام (322هـ: 934م) ابن عون صُلِب وقُتل وأُحرق، بتهمة اتّباع أبي العزاقر الشهير بـ(الشلمغاني). من مقولاته التي تدعم قصي همرور في مداخلته أعلاه (إنّ الضد أقربُ للشيء من شبهه، وإنّ الدليل على الحق أفضلُ من الحق). (سجم ثالوث العلمانية الأوروبية) دا كلو من تراث/تراث الحضارة الإسلامية. يا أصدقاء أوروبا هذه لا تدهشني في شيء، اللهم إلا في الجيكس النضيف والبيرة النضيفة ويضحك نهاركم آلمباريك ---------------- هذه هي المداخلة كما هي، فقط قمتُ بتصحيح غلط معرفي لأنني أسقطت اسم بافلوف عجلةً وسربعةً مني، لأستبدله برائدي مدرسة التحليل. شكراً للدكتور مازن الدومي الذي نبّهني لهذا الخطأ، صديقي الدكتور والشاعر يتابعنا من ماليزيا. وكذلك قمتُ بتحرير بعض مشكلات اللغة.
------------------------------
إن كنتُ أرغب في تغييرك، فلا بُدَّ أن أكونك، لا أُفنيك.
سياق هذه المداخلة منقوص، من يستطع أن يقرأها كاملة في سياقها، فليفعل، على هذا الرابط
Post: #53 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: مصطفى عبيد Date: 12-14-2012, 08:09 AM Parent: #52
نرفع البوست على أمل عودة أصحابه
......... الأديب محسن خالد سلام .. أرجو أن تكون بعافية وغيابك تعقبه عودة
Post: #54 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 12-14-2012, 04:09 PM Parent: #53
البوست القيم ده ما شفته الا هسه، شكرا مصطفى عبيد ونديلو رفعة امكن يعتر فيهو زول يشكرنا والمفروض بكري يعلقو فوق بدل الحاجات الما بتسوى دي، مع كامل احترامنا لمن كتبها ورفعها
البيلي وصلاح عبّاس شكر الله لكما، حقيقي ضحكتوني وأمتعتوني إن شاء الله ربنا يلمنا بعد العالم دا في عالم أرحب لكما الحب ووافر التقدير بحق يا صلاح لا أذكر ما تتحدث عنه، الحمد لله قلبي ما بشيل. ممكن أتلكلك معاك في لحظتها لكن بمشي بهنا وبنسى من هنا فلا يهمك، قدر ما تحرّقك كراعك شوت ههه
يا سلالام يا محمّدين يا راجل وينك وأيامك وما تزال في ودك وسماحتك ربنا يزيدك ياخي ويكرمك شكرا جزيلا على كلماتك الطيبة
إن شاء الله - علمني محسن ده انو بكتبوها كده - الفاضلابي في قفاك ..
Post: #61 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد قرشي عباس Date: 12-15-2012, 00:03 AM Parent: #58
Quote: يعني الواحد زمان داير يطالع ويقاوي الله، شوف الجلاحة دي ساي والغَبَا.
يا الأخو دي جعلية ساي نكته: قالوا الجعلي في رمضان بيصوم يوم و يفطر يوم لما سألوه قال: بصوم يوم علشان تعرفوا ما خايف من الصيام و بفطر يوم علشان تعرفوا ما خايف من الله !!!
________________________________
الناس جارية لصراعاتها السياسية و بتتوقع في الكلام على حسب سياقات تفكيرها يا ناس هوي .. كلام محسن عن مستوى أولي و عميق من القضايا و في الغالب لن تجدوا عنده إجابات عما تريدونه من أسئلة إن لم تقرءوا (زهرة الغياب) فما حيقع ليكم كلامه كويس
بالنسبة لتوقيف اللغة أو إصطلاحيتها يا محسن بل لكل نماذج العلوم و ما نفهمه من حرفية الدين ما ممكن تكون دي طريقتين للتعبير عن نفس ذات الظواهر !!! في البال مفارقات الفيزياء الكمومية و عجزنا نحن عن مصالحة طرائق وصفها المتناقضة بوعينا رغم صحتهما جميعا لربما تكون المشكلة في وعينا المحدود لا أكثر ليقود درب العلمنة آخر المطاف لنفس التسليم الذي لا يصله سوى قلب سليم و يكون الصراع حين لا يكون ما يدفع المرء هو المعرفي في كلٍ ..
أجمل ما تقول هو التسليم بالجهل و العجز عن بعض الإجابات لحين إتيان تأويلها ففي ظني أغلب صراع العلمنة/التدين هو إدعاء الطرفين بإمتلاك كل الإجابات !!
سلامات يا مُحسن يا صديقي سؤال يشغل بالي، وأرجو ألا تحيلني فيه إلى قراءة ما قد سلف: "ما البديل الذي تقترحه أو تقدمه -في مراجعتك لمنهجك هنا- عن العلمانية؟" هل هي محاولة للتنظير حول "العلمانية" ومفهومها واستحقاقاتها، أم هو مجرد تراجع عن مفهوم سابق تبين لكَ خطأوه، والاكتفاء بنقده والتبرؤ منه علنًا؟
ياا موصلي، وينك يا مان؟ يخيّل لي الهجائم لسع جاية في الدرب. عامل شنو ومن معك، أريتكم جميعاً بخير
عثمان رضوان ياخي تحياتي أمضاها وأزكاها؟ هي لكن إنتو العرجاء؟ وألا السالمة؟ والله نحن السالمة والما عارف يعرف. وأريتك بخير
يا أمحدلحسن، ياخي مشتاقين، كيفك وكيف أخبارك؟ لعلك بخير. التتش إسمارت إن شاء الله ينفعك ويرقعك. ياتو آيات المقصودة؟ لا أعتقد أنّه يعجزك التأكد منها في أي سورة! لو كنت تعني آية المدخل (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) فهذه سورة البقرة كما تعلم. لم أكن أتذكّرها بل ذكّرني بها الأخ عماد موسى في أحد البوستات لا أذكره، حاولت أتأكد من البوست فلم أجده. لو كنتُ مخطئاً في الشخص فليصوبني الأخ عماد وأعتذر له مقدماً، ولاحقاً سأنفحه بواحد. شايف الحاجات في سودانيات يا محمد وألا ما شايف؟ متذكرك بهناك برضو، ابقَ زورنا وشوف قطيعة بابكر فيك هههه
يااا محب، وينك إنت يا زول؟ أريتك بألف خير ولك الحب السلسبيل بلا خاتمة. بالحق يا محب، محبة المسيح دي من زمن كنت علماني بقدر أنافس فيها عديل، ماك براك. ياخي لم أتكلم عن شريعة هنا، الكلام من بداية الخلق نفسها، وأكثر تعقيدا. والمسيحي الملتزم يصطف فيه معنا ضد ناس حسبو وشهاب هههه ما عارف ليه المسيحيين والعلمانيين بتحسسوا الدولة المدنية لما زول يقول تبت لله ورجعت هههه (هنا بكاوي في ياسر طيفور يا محب، ما معاك). لكن أنكلمك، فالكلام في الدنيا بنفع، في الآخرة ما بنفع، والله إنّ محمّداً لحق مثلما المسيح حق، وإن جحدتموه لتسألون عنه يوم الدين. صدقني، وانجُ بنفسك، القرآن كتاب أحكم من أن تكتبه جزيرة العرب مجتمعة. كلامي هذا حب بالمناسبة والله يشهد على ما في قلبي نحوك من حب. متذكر سؤالك لي زمان عن المصاحف، وكلامي ليك، طلع كلو كلام فارغ، الموضوع صععععب. كن بألف خير
Post: #62 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 12-15-2012, 00:03 AM Parent: #60
الأخ مصطفى عبيد تحايا طيبة وأرجو أن تكون بخير ومن معك مثلا، القرآن يقول (وعلّم آدم الأسماء كلّها) والعلمانية تقول اللغة مواضعات؟ ألا ترى تضارباً في هذا؟ جزيل المودات، ولك حبي
الشفيع ورّاق تحية طيبة وأرجو أن تكون بخير أتمنى عودة الرفاق أجمعين فالله أجمل من كل ما عداه. المشكلة أنّ البشري المسكين هذا، يعتقد أنّه سيعلّم الله العدالة، أقصد نفسي سابقاً. شفت كيف؟
وليد ياخ ماك طيب ولعلك بخير ومن معك إن شاء الله كلهم في قفاي يااا ريت تسلم
يا هشام آدم تحيات وود البديل باتجاه سيري في الحياة لم أمتلكه بعد بالشكل الجازم والمصادق عليه. ولكني مع حرية الاعتقاد والرأي ما أزال، الله هو الغني عن العالمين ونحن الفقراء إليه. البديل بخصوص المعرفة الشاملة في الحياة تجده فيما أكتبه هنا http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=18715&page=75
كن بألف خير
Post: #63 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد قرشي عباس Date: 12-15-2012, 00:22 AM Parent: #62
يشهد الله يا محسن، كلامك ده ما شفته إلا بعد ما كتبت كلامي الفوق داك
Quote: ما عارف ليه المسيحيين والعلمانيين بتحسسوا الدولة المدنية لما زول يقول تبت لله ورجعت
أنا قد أكون أكتر واحد هنا عارف قصدك قعداتنا المطوله مع بعض مؤخرا فهمتني كتير عنك
لكن برضو ضع في حسبانك أن ما يترائى لنا من تناقض ..
Quote: القرآن يقول (وعلّم آدم الأسماء كلّها) والعلمانية تقول اللغة مواضعات؟ ألا ترى تضارباً في هذا؟
قد يكون كما يترائى للطفل هنا
فوجهات النظر المختلفة قد تصف نفس الظاهرة بالضبط حتى إن منعتنا ذواتنا القاصرة عن تفهم الآخرين جيدا !!
كن بخير
Post: #64 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 12-15-2012, 01:38 PM Parent: #63
قرشينا سلام وكويس انو محسن جابك مارق بعد غيبة طويلة
Quote: ففي ظني أغلب صراع العلمنة/التدين هو إدعاء الطرفين بإمتلاك كل الإجابات !!
لا اظن ان المتدين بيدعي ذلك اراهو يراوح مكانه بين الشك واليقين في كثير من الاسئلة والباقي بيتمو "استسلام"
Quote: الناس جارية لصراعاتها السياسية و بتتوقع في الكلام على حسب سياقات تفكيرها
انا متأكد من انك ح تكون اكتر زول فاهم محسن، بس في "الايمانيات"، توقع مفاجآت قد لا يصدقها محسن نفسه ومهما كانت عمق و"أولية" القناعات، فحتماً ستترجم وتتبلور لمواقف "سياسية" لمجاراة الاتساق
التدين حاجة حلوة ومريحة شديد، ولو لم ينتج منه الا قيمة " الدعاء"، لكفى
محسن، قرشينا، وقيقا = بوست جميل
محسن دمجت الترحيب بالفكر في بوست واحد، وح تتعب ارى ان تواصل في البوست دون الالتزام بالرد على كل المداخلات، بما فيها هذه
ودا من "راسك" ولا من "كُرّاسك" يا محسن يا صديقي؟ :)
Post: #66 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح عباس فقير Date: 12-16-2012, 01:41 AM Parent: #65
Quote: القرآن يقول (وعلّم آدم الأسماء كلّها) والعلمانية تقول اللغة مواضعات؟ ألا ترى تضارباً في هذا؟
حيا الله محسن! ولكن ليس هذا أمراً متفقا عليه! أعني كون القرآن ينص على أن اللغة تعليم إلهي! كلّ ما عند الإنسان فهو من عند الله تعالى! لا شك في ذلك عند كلّ مؤمن واعٍ بحال كونه مؤمناً! لكن على ما أعتقد: أقرب الأقوال اتفاقاً مع لسان الشرع: أنّ اللغة من الله مباشرةً، نعم، ولكنها تنزلت عبر سياق الحركة التاريخية! فالقول بالمواضعة لا ينافي القول بالتعليم الإلهي! أما الخلاف بين الإسلام والعلمانية؛ فلا ريب فيه! أعني العلمانية ذلك الكائن الذي تولد في سياق الصراع بين العلماء والكنيسة في التاريخ الأوربي! أما الدولة المدنية، فهي مما اهتدت إليه البشرية، خارج سياق ذلك الصراع! أو على الأقل: هو مما يفرض نفسه على الناس بمنطق البداهة، إن كانوا يتفقون على حل مشكلاتهم بصورة سلمية، فيها احترام لمطلق الإنسانية! فلا ينبغي الخلط بين العلمانية والدولة المدنية! الدولة المدنية يمكن أن تشمل العلمانيين ومن هم ضدّ العلمانيين!
وتأييداً لكلام الأخ محسن، في رأيي: من كان مؤمناً، ولا يؤمن بحرية الاعتقاد والرأي؛ فليتحسّس إيمانه وقرآنه!
وعلى أيّ: حرية الاعتقاد، وكل حرية، هي مسؤولية والتزام!
Post: #67 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Mohamed E. Seliaman Date: 12-16-2012, 11:46 AM Parent: #66
تحياتي يا محسن
Quote: شايف الحاجات في سودانيات يا محمد وألا ما شايف؟ متذكرك بهناك برضو، ابقَ زورنا وشوف قطيعة بابكر فيك هههه
صراحة آخر عهدي بها على أيام الراحل خالد الحاج عليه رحمة الله ثم انقطعت صلتي بها إلى أن نقل إلينا هنا الأخ قيقراوي غضبة لك في شأن تندر بعض طلاب العلم والدعاة من السعودية بالسودانيين.
Post: #68 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: سيف النصر محي الدين Date: 12-16-2012, 01:01 PM Parent: #67
العلمانية -كنظام سياسي يفصل بين مؤسسات الدولة و بين الدين -هي الحل.
{ فَسُبْحَان الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوت كُلّ شَيْء } صدق الله العظيم
Post: #72 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: مصطفى عبيد Date: 12-22-2012, 07:48 PM
العزيز محسن
قمت بنقل البوست للربع القادم كما نوهت لذلك في البوست الآخر وأرجو الّا أكون قد تجاوزت أي خطوط
وللتوضيح فقط انا ارى أن ما يحدث الآن تجربة غنية جداً وأيضاً أرى أنه بعد إنقضاء هذه العجاجة سيكون مادة للمراجعة وأملي أن تقيم التجربة أو التجارب سوية وأثق أن التقييم والتقويم سيضيف الكثير لك ككاتب ولنا أيضاً كقراء
وسننتظر
مرة أخرى أرجو أن لا يكون في ما فعلت تعدي
Post: #74 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: مصطفى عبيد Date: 12-23-2012, 01:26 PM Parent: #72
Quote: الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم. أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر. إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد. بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي. إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها. فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟ والله ولي التوفيق
عقائـد الناس هم احرار فيها.. اليوم ملحد بكرة مؤمن بعد بكرة بوذى.. دى اشياء تخص الفرد المعنى فقـط. اما لو الاستاذ محسن تبرأ من بعض ما كتب، فهناك من لم يؤمن بتلك الكتابات أصلاً.. اما من اعجب بها كعمل فنى قلن يؤثر فيه موقف الكاتب الاخير منها .. لذلك فذكر هـذه أيضـا لا معنى له.
Post: #77 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: يوسف السماني يوسف Date: 12-23-2012, 05:33 PM Parent: #75
محسن خالد تحياتي
محمود لك اوبتك لمراجعة منهجك وتجربتك الخاصة . التوبة هي علاقة ذاتية بين العبد وربه ولكن ادعي المهدية وكشف الغيبيات تحتاج الي منهج فكري لاقناعنا بها وماجاء فيها من حكم علي العلمانيين بالكفر البواح .
Quote: أمّا إذا قال أنه ترك العلمانية ... فسنحاربه مع السلفيين والديكتاتوريين والشموليين والفاشيستيين والمهووسين دينيًا ودعاة الحاكمية لله وغيرهم من أعداء العلمانية ... بتركه للعلمانية هو يترك حقه في أن يعتقد فيما يشاء ... لأن العلمانية تعني حقه في أن يعتقد فيما يشاء ...
فهمك للعلمانية بهذه الطريقة أولا فهم مشوش وسطحي جدا.... وثانيا حولت العلمانية إلي آيدلوجية (لائكية) لا تختلف عن الشمولية أوالفاشيستية في شئ!
Post: #81 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج Date: 12-24-2012, 09:19 AM Parent: #78
Quote: وتأييداً لكلام الأخ محسن، في رأيي: من كان مؤمناً، ولا يؤمن بحرية الاعتقاد والرأي؛
الأستاذ صلاح عباس فقير لك التحية
إذا كان هذا هو رائك ، فلماذا تطلب لي الهداية في موضع آخر؟ فقط رأيت هنالك عدم إتساق بين إنكارك ماأعتقد فيه وبين حرية إعتقادي هنا. بخصوص العلمانية أرى أن اللغة هي موضوعية وهي وسيلة إتصال بين حدثين أو أكثر. وناقلة للإعتقاد. وضع اللغة في خانة القدسية هو إستلاف بشري للحد من أي تأويلات خارج المعتقد. والعلمانية هي إقامة سلطة مبنية على العدل دون أي نوع من التمييزالإيجابي أو السلبي، بما في ذلك التمييز الديني.
سلامات تبارك اللهم أمنحنا الصبر علي المتزاكين والمتنطعين والمغرورين من عبادك!
Quote: أولاً "العقل" المصطلح عليه في الفلسفة كمقابل موضوعي للغيبية هو Reason وليس Mentality
يا أخي أنا لا أقصد بالعقل مجرد التفكير الموضوعي فقط, بل المنظور والتصور العام لكل الحياة في كل مناحيها, بما فيها القيم التي تحملها والأفكار التي تتبناها, وطرق العلائق التي تقيمها والغايات التي تبتغيها في الحياة, بهذا المعني مصطلح Mentality أشمل من Reason
Quote: ثانيًا .... من أين أتت كلمة "لائكية" - وكنت اعتقد انها من "لايك" الفيسبوك - بحرف الكاف إذا كانت تعني Laïcité التي تنطق بالسين "ليسيتى"؟ بالأحرى ... من أين اتت كلمة "لائكية" على الإطلاق؟ Laïcité معناها "العلمانية" بمفهوم الإصطلاح السياسي: فصل الدولة عن المؤسسة الدينية ... وتفسيرها على أنها بديل للدين أو إقصاء له ... ضرب من الغباء ... لأنها ليست كذلك ...
كلمة لائكية اصلها لاتينية من Laikos وإرتبطت تاريخيا بالثورة الفرنسية, ومقابلها بالفرنسية Laïcité, وليست sécularisme, لما لها من خصوصية في فرنسا, بإعتبارها عقيدة الدولة منذ الثورة الفرنسية, وإختلافها عن تطبيق sécularisme في الدول البروتستانتية, وهو إختلاف مقدار
Quote: "العلمانية" بمفهوم الإصطلاح السياسي: فصل الدولة عن المؤسسة الدينية ... وتفسيرها على أنها بديل للدين أو إقصاء له ... ضرب من الغباء ... لأنها ليست كذلك ...
قلت لك هذا فهم جزئي للعلمانية, يقتصرعلي جانبها السياسي, فهي في حقيقتها تصور شامل للحياة (Weltanschauung), فهي بهذا المفهوم رديف للآيدلوجية, وما الدين أيضا إلا رسالة تحمل تصور شامل للحياة, فالإختلاف بينهما إختلاف نوع ومصدر (إللاهي ووضعي)
Quote: إذ لا يستقيم أن تخضع الدولة لمؤسسة دينية محددة لتفرض معتقدها على اصحاب المعتقدات المختلفة
الدين كرسالة لا يفرض معتقده علي أصحاب المعتقدات المغايرة, فلا عبرة في هذا للتطبيقات الخاطئة من جهلة طالبان وتجار الدين من الكيزان وأشباههم, لان بالمقابل أيضا لدينا تطبيقات مشوهة للعلمانية كما كانت في تركيا الاتاتوركية وسوريا البعثية ليس هناك من يدعو لخضوع الدولة لمؤسسة دينية, وإنما لقيم الدين والطبع بهويته, فكما ليس مقبولا عند العلمانيين خضوع الدولة للقيم الدينية, فلن يكون مقبولا أيضا للإسلاميين خضوعها للمؤسسات العلمانية, وهذا هو الصراع الدستوري الحاصل في مصر بين الطرفين
Quote: ومن أين لك بتصنيفات العلمانية الثلاثة هذه؟ من الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله)؟
في رأي السلفية أيضا من ناحية تصورهم للدين والعقيدة علمانية! أنا بالنسبة لي الحياة كلها دين, والعلوم كلها مصدرها الله, والمقادير كلها تجري بأمره, وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين... (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)
Quote: في رأي السلفية أيضا من ناحية تصورهم للدين والعقيدة علمانية! أنا بالنسبة لي الحياة كلها دين, والعلوم كلها مصدرها الله, والمقادير كلها تجري بأمره, وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين... (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)
ما فهمت الجز الاول من المقتبس؟ كيف السلفية، علمانية؟
-----
استفدت جداً من المساجلة مع طبارك الذي بيده الفرشة,, رغم عنفه اللفظي الغير مبرر!
بس ممكن اعرف رايك الشخصي في العلمانية، على ضوء تصريح اعلاه؟
نعم السلفية علمانية بالنظر إلي عقيدتها التجسيمية وتصنيفها للمخلوقات, والخلط بين التجليات والذات الإللاهية وعبادة النصوص والحفظ والبلع بلا هضم ولا تدبر, وفصلها بين النص والواقع والممارسة, وإعتمادها علي معطيات ثقافة وفقه سلف بني أمية وبني العباس وبقي الإسلام عندهم في أضابير النصوص فلم ينزل إلي أرض الواقع, وتحول عندهم إلي شكليات (لحي وحجاب!) , وطقوس جامدة تؤدي بلا روح ولا حياة....
فأصبحوا لا يدينون لروح الإسلام بقدر ما يدينون لثقافة مجتمع سلفي إسلامي!
يجب أن أضيف توخيا للموضوعية أنه لابد من الإشارة إلي أن للسلفية فضل كبير في محاربة الشعوزة, وحفظ التراث, وإهتمامهم بالجرح والتعديل في رواية الحديث ولكن يؤخذ عليهم تركيزهم علي الحديث علي حساب القرآن!
Quote: للدقة ... Laikos تعني "عامة الناس" ... و saecularis تعني الجيل أو العصر ... في اللاتيني ...
الأخ تبارك مالك فاكيها في روحك شديد كده... يا اخي أنا قاعد في أوروبا منذ زمن طويل وعاجن تاريخها عجن, وأجيد الفرنسية وكمان الألمانية ودارس المصطلحات اللاتينية جيدا
إذا كان نقاشك من أجل المغالطة بس أنا ما حأستمر معك
Quote: طيب اشرح ليّ الدين في أن لديك جواز سفر وشهادة ميلاد ... أو فسّر ليّ الجانب الديني في ماركة عربيتك أو لون تلفونك ..
وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا
Quote: هل يكفي مفهومك الديني لإزاحة العلمانية عن حيواتنا؟ أو يبرر لك غمط الناس حقوقهم العلمانية بإنكارها ومحاربتها؟
العلمانية لن تزول ولا يمكن إزالتها, لأنه بضدها يعرف الحق, والتدافع بين الحق والباطل سنة كونية ينتهي بنهاية الدنيا لهذا بقدر ما نخاصم الباطل, نحرص علي ضمان وجوده, بمنحه مساحة الحرية, ليستمر الصراع والتدافع (الديالكتيك الإسلامي) إلي أن يحكم الله بيننا
Quote: واصطلاح العلوم السياسية والإجتماعية للعلمانية أنها مبدأ الحياد الديني (وليس معاداة الدين!) في نظام الحكم ... وذلك بفصل الدولة عن المؤسسة الدينية
لم يعرف أحد العلمانية بمعاداتها للدين, إنما لكل منهما نظرتها الشاملة للحياة, ويتصارعان علي الهيمنة علي الدولة والعالم, ومبدأ الحياد الديني أو بالأحري تحييد الدين هو أحد آليات العلمانية وليس تعريفا لها مشكلتك يا تبارك تكتب من وحي الشعارات والتنظير وأضابير الكتب, ولكن الواقع مختلف قليلا, فمن ناحية التطبيق, بعيدا عن التنظيرات, لا نجد تطبيقا لهذا المبدأ علي إطلاقه, فالكنيسة ما زالت تمثل الدولة العميقة.... وتعمل الدولة علي مساعدتها عبر جمع الضرائب لها, والسماح لها ببناء الكنائس, والقانون الكنسي هو أحد فروع القانون العام, والمسيحية هي هوية الدولة الثقافية, وهناك أحزاب مسيحية تدير دفة الحكم ولهذا فالدولة ليست محايدة تجاه الكنيسة علي إطلاقها, ولا يمكن أن تضعها في نفس مقام الأديان الاخري
Post: #84 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح عباس فقير Date: 12-24-2012, 06:50 PM Parent: #92
عبدالمنعم:
Quote: الأستاذ صلاح عباس فقير لك التحية إذا كان هذا هو رائك ، فلماذا تطلب لي الهداية في موضع آخر؟ فقط رأيت هنالك عدم إتساق بين إنكارك ماأعتقد فيه وبين حرية إعتقادي هنا.
الأخ عبد المنعم تحية واحتراماً! قلت ما قلت لشعوري بأنه لا يتعارض مع إيماني بحرية الاعقاد، فالإيمان بحرية الاعتقاد ليس معناه أن العقائد كلها صحيحة، ولن تختلف معي في ذلك، وأيضاً قلت ما قلت لشعوري بأنه خالٍ من الإساءة! خاصّةً وأنه كان في مقابل عبارة معيّنة أنت كتبتها! على أيّ لا أذكر الآن ماذا كتبت أنت بالضبط، ولا أشعر بأن دعائي بأن يهديك الله صراطه المستقيم، فيه مساس بحريتك في الاعتقاد! وإلا فإنني أعتذر لك! وما بين المختلفين في الاعتقاد إلا الحوار بالتي هي أحسن! وأنا على استعداد بإذن الله، بس صراحة اليومين ديل في غاية الانشغال، ودخلت البوست ده لم تقع عيني إلا على كلامك، المهم: فرصة طيبة، فنحن إخوة في الوطن، إن لم نكن إخوة في الدين!
Post: #90 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج Date: 12-24-2012, 10:12 PM Parent: #84
شكرا أخي في الوطن صلاح عباس فقير على توضيحك ، رغم أن الأمر نظرت له من الزاوية القدسية التي تمنع أي شخص ديني أو لا ديني من المساس بحرية إعتقادك ، وهذا الامر غير موفر لي أو لأي علماني لا ديني وفي هذا تمييز إيجابي لك وتميز سلبي لي في ما أعتقد. لك التحية..
يا ادروب سلاماتوك
ياخي راجع ما تكتب بشئ من الحصافة والإنضباط لأنو مفهومك دا بيخلي العلمانية قاعدة ساكت بدون لباس يحميها. المهم برجع ليك .. تبارك الذي أختلف معه في تسرعه أحيانا في هذا البوست منضبط وصارم وفي أبهى تجلياته.
Post: #91 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: سيف النصر محي الدين Date: 12-24-2012, 10:59 PM Parent: #90
إختلاف مقدار.... وهذا هو سبب قول لائكية فرنسا, وعلمانية إمريكا أو ألمانيا مثلا الأولي تصور أكثر شمولا وأكثر تشددا في التطبيق, والثاني جزئي قد إقتصر علي بعض مبادئها ولهذا تجد مثلا إمريكا تعترض علي فرنسا التي تحظر ارتداء الحجاب والرموز الدينية الأخري في المدارس
Quote: طيب العلمانية هي الحق ولاّ الباطل في معادلتك دي؟
أنا اري الحياة كلها دين بالنسبة لي, بما فيها إنت وعلمانيتك, ما خارجين عن إرادة الله وانت تري الحياة من منظور مادي, والدين عندك في مكان قصي في المسجد أو الكنيسة...
"كل حزب بما لديهم فرحون!"
Post: #98 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج Date: 12-25-2012, 05:28 AM Parent: #96
(يعني شنو ديالكتيك إسلامي ) طيب الما مسلم يجيب الجدل من ياتو حتة ؟ لاحظ أنو في ناس دينيين كتار لكن من موضع مختلف عن الإسلام بل هنالك إختلاف حول ذلك حتى الذين داخل الإسلام نفسه.. كيف تحكم يا أصديقي؟
الحتة دي عايزة توضيح اكتر لانو عندي مداخلة ضرورية بعديها. لك التحية.
Post: #102 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبد المنعم ابراهيم الحاج Date: 12-25-2012, 06:21 AM Parent: #100
تعرف يا صديقي ادروب
أهم شروط لمعرفة ان هذا الشئ هو ديالكتيك هو مسألة الإستمراية لشئين متناقضين. كل واحد فيهن بيوصلك لي حتة نهائية من المعرفة ويترك لك خيار الضد في المرحلة التي تليه. تمثيل ذلك عند الماركسيين الذين يقولون بأن المادة هي اساس الكون ، ولكن هذا هو النصف فقط في المعادلة الجدلية ، لأن المادة لا يمكن أن تكون بدون حدث . والحدث لا يمكن ان يكون بدون مادة وتستمر هذه الثنائية المتناقضة بدون توقف، ولكن كل واحدة منهن تدعم الأخرى وتوفر لها البقاء بل توفر لها شروط غستقراء من خلال هذا التضاد المشترك في وحدة . فيبقى إستخدامك للديالكتيك الإسلامي بالمفهوم الذي شرحت غير موفق .. حيث التدافع قد يخلق فناء بعكس الجدل الذي يخلق إستمرارية.
Quote: ما الذي يجعل العلمانية نقيض الدين ... في السيارة أو في نظام الدولة أو في ميزان اليوم الآخر ... أين التناقض أصلاً؟
سؤال في التنك
--------
معليش يا استاذم ادروب
لكن عبارتك (مافي ارضية مشتركة) كلام ساكت .. لا يقول شيئاً وانت القائل بالديالكتيك .. مع غرابة نسبته لدين معين الديالكتيك ياهو الديالكتيك .. ومجرد تخصيصه وتجييره لاحد المتناقضات بطلعو من معناها (المحتوى الداخلي للحركة والتطور) ما فهمت كيف لـ(قانون/قاعدة) عام، يـ/تكون اسلامية او كافرة .. الا كان ايدولوجيا ساي الشغلة في تقديري هنا تكمن ميزة العلمانية الحاسمة .. في تقديري مافي حاجة اسمها (ديالكتيك اسلامي)!
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله يا أخوانا اختفيت منكم حيناً من الدهر وطالت بنا الطِّوَل، ثم تفرَّقت مهديتنا المشوطنة بين شياطين الجن والإنس فما قامت لها نار يشب ولا فرقعت لها مذراة! أمَّا وقد حسبتُ نفسي عزيزاً عند كثيرين منكم، ولكن ما سأل عني ولو صفير الهواء في الباب. خوتكم طلعت خوة شواطين فعلا ولستك. قلنا ماكن طيبين؟ ويضحك نهاركم إلى حين قريبٍ فحسب
Post: #106 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: كمال علي الزين Date: 05-06-2013, 00:37 AM Parent: #105
(*)
لا والله يا محسن .. في البال والخاطر ومعاك بالدعوات والتمنيات الصادقة بالهدوء والسكينة وراحة البال ..
حمد الله على السلامة .. وسعيد حقيقة بعودتك ..
محبتي وسعادتي العظيمة بعودتك ..
Post: #107 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-06-2013, 00:56 AM Parent: #106
هي من إحداثيات الواقع ولوازم الموضوع. فما عرف الذهن الإنساني إستقرارا ولا إطرادا بغير النظر وإعادة النظر ... وهكذا. فأحرى ما علمته في هذه الدنيا, لولبية سلم التطور, لكونه يتوافق مع قيد المراجعة وحمل الأفضل لدرجة أعلى ريثما يصيبها القدم عبر الزمن, لتتواصل تلك الدورة { ذات الطابع الحتمي } بلا مستقر ولا نهاية.. اللهم إلا إنتهاء الحياه... فيما خلق الإنسان لتعمير هذه الحياة ولإبانة قدرته على تجسيد محصوله الذهني في جعلها حياة أفضل وأكرم... وإن تكن المراجعات في سياق تخليق شعور إنساني أعلى بماهيته ودوره في الحياة, فهذا يستوفي موضوعيا شرطية بلوغ الإنسان مبلغه الإنساني المنشود. سئل رسول الله محمد{ص} عما إذا كان سوف يدخل الجنة, فأجاب ... إلا برحمة رب العالمين... وإن كانت الدنيا تحزب الناس وتفرقهم لملل وأديان وفرقان, فأمرهم عند ربهم يختلف بموجبيه العرش الثاقب الأعم والأشمل, عما يتواصفه الناس لقدر أذهانهم الدنيوية المخلوقة. فلنترك للخالق فضاءه الكلي في تحكيم أرشد وأعدل لتقرير مصير من خلق. ولنعمر الدنيا بفيئ عدل وسماحة وسلام... والباقي على الله
Post: #112 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: ناصر جامع Date: 05-06-2013, 03:47 AM Parent: #111
متوحشنك بالزاف يا حبيب و مرحب بيك
Post: #113 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Dr. Salah Albashier Date: 05-06-2013, 06:06 AM Parent: #112
نتابع بنهم هذه المساجلات الرائعات بين تبارك وأدروب وغيرها من أساطين العلم والمعرفة البورداب .. نسأل الله أن تخف المخاشنة والمكاتفة غير القانونية على قلتها وضعفها بين المتناظرين .. ونشكر العلامة محسن على هذا الخيط الرائع .. وونتظر لنقرأ ونتعلم منكم جميعاً مع خالص تحياتي
Post: #114 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: وليد محمد المبارك Date: 05-06-2013, 06:48 AM Parent: #113
مكانتك كبيره يا محسن كيفما انت
لكن مرات الواحد يحتاج لخلوه لاعادة حساباته .. وظنناك كذلك.. فاثرنا ان نتركك لحالك حتى حين
السلام عليكم الشكر الجزيل لكل المتداخلين وتحيات زاكيات كتّر خيركم
أوَّلاً يا ود القرشي نرجو تقسيم البورد إلى شياطين جن وإنس مع تحديد هوياتهم بالعضو الواحد، ومن ثم سيعرف كُلُّ فريق جنده وإمكانياته. لو طلعت أنا الوحيد فقط شيطان الإنس وسط جيوش جرّارة من شياطين الجن يا قيقراوي، يا مَن صنّف نفسه شيطان جن حسب مداخلتك، فسيكون أهلك من الجن قد تلوموا لوماً شنيعاً {لوم السواد واللّواد} و{لوم الشِّدَر} وسأكون قد ظُلمت {ظلم الحسن والحسين} وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
اقرأ ردي الآتي لبابكر في سودانيات
Quote: الماسونية هي تحالف شياطين الجن (فعلاً لا مجازاً) مع شياطين الإنس (خصوصاً من اليهود) لأجل محاربة الله ورسالاته وأنبيائه، وبدافع الاستئثار بخيرات الأرض كلها لهم وحدهم، ودينهم هو عبادة إبليس ملعون الجن وملعون الإنس المذكورين في الآية (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ). بالنسبة للمسلم كراهة هذا التنظيم تعتبر من الدين والغَيْرَة على الله ورسله ودينه الحق الإسلام، ندعو الله أن يمكننا منهم ذات يوم وأن يسهّل لنا طريق رفع رايات التوحيد الحق على الأرض كلّها وكنسها من كل الكافرين والملحدين المحاربين لله ورسله ولعباده المؤمنين. الأرضُ لنا نحن المسلمين بوعد الله وإذنه (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ). إنّا ننتظر هذا اليوم الذي نرثُ فيه الأرض، ونعلم علم اليقين أنّ الله لا يخلف الميعاد. م. خالد
اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ملعون الجن معلوم وهو إبليس، بالنسبة لملعون الإنس فيعتقد المفسّرون أنه قابيل، وشخصياً أعتقد أن هذا المعلون هو المسيح الدجّال أياً تكن هويته، والكلام سيأتي إن شاء الله.
-------- بالمناسبة دينا خالد شياطين إنس وألا جن!
Post: #116 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح عباس فقير Date: 05-06-2013, 01:33 PM Parent: #115
محاولاتي لفهم ما حدث بخصوص هبة البارئ النبي الطائر بموقع سودانيات، مع تحرير لمداخلاتي السابقة وإضافة عناصر حاضرة لها.
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على النبي الخاتم محمّد بن عبد الله عوداً على بدء، كما يُقال، وبعد كنتُ في حَيْرةٍ كبيرة من أمري بينما أبحث في المُسَبِّبات، وما كان لي من علم بجهات سوى وسوسة الشيطان، التي أدَّت إلى قصة هبة البارئ، وما أدراكم ما هبة البارئ. ثم تبيّن لي لاحقاً أن السبب هو الشياطين على نحو مباشر وليس وسواسياً، لقد واجهتُ الشياطين وجهاً لوجه ورأيتُها.
Quote: لكني مضطرة لإنتظار ان يُفتح عليك بمعرفة ما يحدث معك, لأعرفه منك.. حيث لا منطق في محاججة من يقول بعدم علمه بمسببات حاله.!!! وهاد إبراهيم محمّد
Quote: مالم أفهمه , حتي الآن, لماذا يعتبر الاخ محسن قصة ولدي آدم قابيل و هابيل شيئ محوري في بحثه هذا ؟ ولماذا يعتبر محسن " الثقافة المرتبطة باللغة المروية هي أساس الوثنيات ومنبعها "؟ حسين عبد الجليل
الأخت وهاد والأخوان حسين وخالد، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. أعتقد، والعلم الكامل عند الله وحده، أنني عَرفتُ أساسات ما حدث معي، فهل أنتم وغيركم من المعنيين والمتابعين على استعداد لسماعه مهما يكن؟ ومهما كانت غرابته، وأياً تكن المُتَرتّبات عليه!؟ اللهم احفظنا بحفظك ليوم لقائك الحق، وأرواحنا إن كانت تساوي قبولك توبنا أو لا تساويه فهي وكل شيء في سبيلك، وليتك ترضى. قلتُ سابقاً
Quote: Freemasonry is a fraternal organisation that arose from obscure origins in the late 16th to early 17th century
وترجمتها، أنّ الماسونية أخوية تنظيم ظهر من أصول غامضة في القرن السادس عشر وإلى أواخر السابع عشر. وسنعرف إن شاء الله ما هي ولأي قِدَم تمتد نحو الماضي بما يتجاوز القرنين المذكورين القريبين للغاية! ولكن بدءاً دعنا نجلب الأدلّة الدامغة، بمعنى المتفق عليها ظاهرياً، وهي أنَّ معبد الأسد الحاضر في المُسوَّرَات قد "بُني" في العام 225 قبل ميلاد المسيح عليه وعلى أمِّه السلام، حسب ما وافق عليه آثاريو الألمان أنفسهم. ولاحظ لكون معبد الأسد يُوجد وسط دائرة ها المسوَّرات التي توافق (الرقم خمسة، رمز نجمة الماسونية الخماسية) وسآتي بإذنه تبارك وتعالى لأجل مباصرة علاقة الرقم 225 بدابي الأربعين، والدود المربعن، مع الخمسة.
انظر لحركات الأصابع والأيدي على المعبد وقارنها بحركات الشيطان وعُبّاد إبليس أدناه
---------- دعهم اليوم يشغّلوا سيمفونية موزارت عن إيزيس وأوزيريس.
يامرحبا بالعزيز محسن خالد بعودتك باذنه تعالى تعود للمنبر عافيته وجماله ...
بس جوالك مغلق والله ..
Post: #119 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-06-2013, 02:49 PM Parent: #116
Quote: بالمناسبة دينا خالد شياطين إنس وألا جن!
اعتقد الاخيرة ..
--------
النوع الما بنشاف داك
يا محسن والله مشتاقين .. اها بترجع متين .. غربتك طالت يا صاحبي
يا زول البتحكي لينا عنو دا عالمنا دا ذاتو ول واحدن تاني؟ غايتو كان جابت ليها حرب .. هذا فراق بيني وبينكم ما بقدر والله .. نبوة ونيف قصرت الخطى ببقى ليكم خسائر ساي ياخي الكتابة دي ساي غالبانا .. وبقت تفترنا!! والله صحي
الطالوش قاعدته رباعية، بينما المحّارة بيضاوية مثل شكل المُحّار شكل الإتش هنا ينبع من الضرورة الوظيفية؟ أم المصادفة، أم... إلخ دعنا نعد لأساسيات مشاكل فلسفة علوم الجمال محسن خالد
وأدناه واجهة معبد الأسد الثابتة -حرف الإتش- في جميع أنحاء المناطق الآثارية في السودان خصوصاً المواقع الثلاثة الرئيسة للأسد في النقعة والمسوّرات والبجراوية.
شاهد الفيلم أدناه، وتوقّف على نحو خاص لدى حادثة الاغتيال، واربط بين ما فيها من آثار الرموز من حجارة وسلم وحبال.. إلخ وبين شلوخ السلّم السودانية وهي حرف الإتش، المرسوم بوسط ها المسوّرات حيث معبد الأسد، واربط بينه وبين المحارة أعلاه والطالوش، ثم اربط ذلك كلّه بتسمية البنائيين الأحرار، مع ربط الطالوش أعلاه وهو أداة بناء، هذا لكي آتي مستقبلاً إن شاء الله وبإذنه كي أربط ذلك كله بالجن الذين كفروا بعد موت سليمان وتمردوا منقلبين على خالقهم وعلى البشر معلمين لليهود السحر كما أخبر الله في القرآن العَلي الحكيم (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ، وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) وقد بيّن الله سبحانه وتعالى وظائف كثيرة لهؤلاء الجن ولكنه خصّ فئتين منهما على وجه التحديد وهما (البناؤون) و(الغوّاصون) في آية منفصلة خاصّة بهما (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ) فهاهم البناؤون، الأحرار بموت سليمان إثر تمردهم، أسبابُ امتلاء الأرض بالظلم وهو الشرك وبالفجور والفساد... إلخ سآتي لتناول السلّم لأتساءل عن حكايته وغيره من رموز.
هلا راجعت الرابط أدناه ومادته عن رغبة قطر في ترميم الآثار السودانية بمبالغ خيالية، لماذا في ظنك؟ السبب هو أن تضع الماسونية العالمية يدها على هذه الآثار التاريخية لحركتها كما ستقوم بنقل الآثار كلها من مصر والسودان إلى قطر، أليس شيئاً مريباً لمن له عقل؟ وكما تساءل الأخ عصام!؟
Quote: نشرت سودان تربيون خبرا عن تقديم قطر مبلغامن المال وقدره 135 مليون دولار لصيانة 100 موقع من رصيد اثارنا السودانية فى ولاية الشمالية وولاية نهر النيل سيكون من ادوار القطريين منح استشارة علمية! وتأهيل المتحف القومى! يمكن قراءة الخبر بيتفصيل هنا http://www.sudaneseonline.com/spip.php?article46382
وعلاقة قطر بالاثار تثير الاسئلة تسوح فى خواطر الوطن وتخلف اثارا ففى اسابيع قليلةخلت و لم تندثر ، نقلت الجرائد المصرية خبر عرض قطرى لوزارة الاثار المصرية ، ومقداره 200 مليار دولار ( تنبيه : لاتوجد اخطاء طباعية هنا )يعطى دولة قطر حقا حصريا بالانتفاع بالاثار المصريةعلى اى وجه تراه ، ولمدة 5 سنوات . عصام علي
Quote: محاولاتي لفهم ما حدث بخصوص هبة البارئ النبي الطائر بموقع سودانيات، مع تحرير لمداخلاتي السابقة وإضافة عناصر حاضرة لها.
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على النبي الخاتم محمّد بن عبد الله عوداً على بدء، كما يُقال، وبعد كنتُ في حَيْرةٍ كبيرة من أمري بينما أبحث في المُسَبِّبات، وما كان لي من علم بجهات سوى وسوسة الشيطان، التي أدَّت إلى قصة هبة البارئ، وما أدراكم ما هبة البارئ. ثم تبيّن لي لاحقاً أن السبب هو الشياطين على نحو مباشر وليس وسواسياً، لقد واجهتُ الشياطين وجهاً لوجه ورأيتُها. Quote: لكني مضطرة لإنتظار ان يُفتح عليك بمعرفة ما يحدث معك, لأعرفه منك.. حيث لا منطق في محاججة من يقول بعدم علمه بمسببات حاله.!!! وهاد إبراهيم محمّد
Quote: مالم أفهمه , حتي الآن, لماذا يعتبر الاخ محسن قصة ولدي آدم قابيل و هابيل شيئ محوري في بحثه هذا ؟ ولماذا يعتبر محسن " الثقافة المرتبطة باللغة المروية هي أساس الوثنيات ومنبعها "؟ حسين عبد الجليل
الأخت وهاد والأخوان حسين وخالد، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. أعتقد، والعلم الكامل عند الله وحده، أنني عَرفتُ أساسات ما حدث معي، فهل أنتم وغيركم من المعنيين والمتابعين على استعداد لسماعه مهما يكن؟ ومهما كانت غرابته، وأياً تكن المُتَرتّبات عليه!؟ اللهم احفظنا بحفظك ليوم لقائك الحق، وأرواحنا إن كانت تساوي قبولك توبنا أو لا تساويه فهي وكل شيء في سبيلك، وليتك ترضى. قلتُ سابقاً Quote: Freemasonry is a fraternal organisation that arose from obscure origins in the late 16th to early 17th century
وترجمتها، أنّ الماسونية أخوية تنظيم ظهر من أصول غامضة في القرن السادس عشر وإلى أواخر السابع عشر. وسنعرف إن شاء الله ما هي ولأي قِدَم تمتد نحو الماضي بما يتجاوز القرنين المذكورين القريبين للغاية! ولكن بدءاً دعنا نجلب الأدلّة الدامغة، بمعنى المتفق عليها ظاهرياً، وهي أنَّ معبد الأسد الحاضر في المُسوَّرَات قد "بُني" في العام 225 قبل ميلاد المسيح عليه وعلى أمِّه السلام، حسب ما وافق عليه آثاريو الألمان أنفسهم. ولاحظ لكون معبد الأسد يُوجد وسط دائرة ها المسوَّرات التي توافق (الرقم خمسة، رمز نجمة الماسونية الخماسية) وسآتي بإذنه تبارك وتعالى لأجل مباصرة علاقة الرقم 225 بدابي الأربعين، والدود المربعن، مع الخمسة.
انظر لحركات الأصابع والأيدي على المعبد وقارنها بحركات الشيطان وعُبّاد إبليس أدناه
---------- دعهم اليوم يشغّلوا سيمفونية موزارت عن إيزيس وأوزيريس.
سلامات محسن اعتقد ان مكان هذه المداخلة بوست "زهرة الغرق " فى سودانيات
يا من تُدعى باطلاً بـ تبارك وما أنت إلا عبد مَهين لمن تبارك فعلا وهو الله مسألة كونك من المبتذلين، بلا انقطاع، هذه مسألة عرفناها ونالنا منها ما نالنا سابقاً، أما أن يغدو ابتذالك واجباً يخصّك تثقل به على نفوسنا في كل حين، فهذه مسألة مزعجة وتثقل على عباد الله مهما حباهم الله به من صبر، فخف عنا هداك الله
Post: #132 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عمر عبد الله فضل المولى Date: 05-06-2013, 10:55 PM Parent: #131
Quote: يا من تُدعى باطلاً بـ تبارك وما أنت إلا عبد مَهين لمن تبارك فعلا وهو الله مسألة كونك من المبتذلين، بلا انقطاع، هذه مسألة عرفناها ونالنا منها ما نالنا سابقاً، أما أن يغدو ابتذالك واجباً يخصّك تثقل به على نفوسنا في كل حين، فهذه مسألة مزعجة وتثقل على عباد الله مهما حباهم الله به من صبر، فخف عنا هداك الله
تبارك رجل بائس ويستحق هذا التقريع واتمنى ان يناله المزيد منه اذا تمادى في ابتذاله
Quote: أما أن يغدو ابتذالك واجباً يخصّك تثقل به على نفوسنا في كل حين، فهذه مسألة مزعجة وتثقل على عباد الله مهما حباهم الله به من صبر، فخف عنا هداك الله
كان بالامكان ان اتواصل معك بطرائق اُخر (في عالم التواصل الاجتماعي المتعدد الوجوه الصور ) ومع تحفظي التام (خطين تحت التام) علي مفردة الابتذال . من جماليات محسن خالد ، وهو جمال انساني بحت ، هو انه جسد حرية التعبير في كل اشكالها الفنية ، نكته ،مثل ، رواية ، قصة ...الخ ، علي كل من عشق الحرية كقيمة ومن آمنه بوسائل التعبير عنها ان لا ينكث عن عهد الحرية . اديبنا واخونا محسن : هل قصرت قدرات الله (جله وعلا ) عن خلق مضادات انسانية حيوية في من اصطفاهم لصد الاثقال علي النفوس والاثقال علي عباده ؟ اليس بمقدورك ان تتحمل ابتذال البشر وثقل نفوسهم والصبر عليهم لتبلغ (فقط ) ما يقن في قلبك (انت ) ونثرته في اسافير الله ؟
معبد الأسد الذي أشرت إليه في إحدى مُداخلاتك لا علاقة له بحرف الأتش H وهو أقرب إلى حرف U منه إلى H هذه المسألة لا ترمز إلى شيء ولا تدل على شيء، هي إنَّما لها دلالة حضارية وثقافية، وغالبية البيوت والأبنية (وليس فقط المعابد) قد تأخذ شكل هذا الحرف أو ذاك، وهذا الشكل بالتحديد مشهور جدُا فنجد أبنية ومعالم تأخذ ذات الشكل في فرنسا وفي بريطانيا، ولا علاقة لها بمعبد أو بماسونية ولا بخلافه، فليس للأمر دلالة يجب أن تسوقنا إليها قسرًا لتخدم رؤيتك الخاصة. ومن الغريب أن تستشهد بفيلم وثائقي من إنتاج قناة الجزيرة القطرية، وقطر (كما تزعم) ذراع الماسونية في الشرق الأوسط والعين اليُسرى لما يُسمى أو تُسميه بالدَّجال. بإمكان أيَّ مُجتهد أن يستخلص من الرموز ما يشاء وأن يختلق منها قصة تكون مترابطة جدًا بين مكوِّناتها، وما تفعله أنتَ أنك تبني فرضية ثم تجمع من الأدلة ما يتوافق مع فرضيتك وتتجاهل بقيتها، فلماذا (مثلًا) تأخذ وظيفة البنائيين وتترك الغواصين؟ ولماذا تُركز على السلم وتتجاهل غيرها من الرموز الواردة في المقطع: كالمثلث والدائرة وغيرها مما وقفتُ عليه؟
أمر أخير؛ من المُؤسف فعلًا أنَّ شخصًا مُثقفًا مثلك قد يُؤمن بوجود الجن والشياطين(!)
Post: #136 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-07-2013, 00:35 AM Parent: #135
انت يا (تابروك) اسمك (تبارَك) ول (تبارُك)؟
------------
حلفت عليك يا ريس ما تجي هنا تاني تعال بهناك .. انت بقيت ما بتجي ما لك؟ ابقى تعال ورينا عثمان بشرى تاني قال شنو عن (الحب)
فالنفرض جدلا أن ما تفضلت به صحيح عن الماسونية وقطر والطالوش، ما الذي سيفعله السودانيين في هذا المنبر تجاه ما تفضلت لنا به؟للأسف يا أستاذ محسن أنت تمارس الأرهاب الفكري وتخلط بعض الحقائق بالخيال وتخرجها في قالب درامي تتنبأ به لمستقبل مظلم كما صّور لك عقلك. السؤال الذي دار بذهني، لماذا يثير محسن خالد كل هذا اللغط حوله؟ أراك كادح تنافس الماسونية وقطر في صراع القوي الذي تزعم وللأسف أوجدت قاعدة عريضة من الحواريين تقرأ إنتاج محسن خالد كالعلم اللدن.هناك كثير من المعلومات وردت في حديثك عن الماسونية خطأ وإفتراء. الماسونية والماسونيون لم ولن يقبلوا عضوا بينهم لا يؤمن بالله الواحد الأحد غض النظر عن الدين. ثانيا لا يقبلوا بينهم إنسان لا يحترم القانون غض النظر عن المجتمع الذي تعيش فيه. ثالثا والأهم أن لا تكون عالة علي أحد، تجتهد في معاشك وتعليمك وستجد منهم الدعم المعنوي لتتبوأ شأنا بكدك وجهدك وعرقك.لأ أدري لماذا يكذب محسن خالد بأن الماسونية تنظيم لعبادة الشيطان؟
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله يا أخوانا اختفيت منكم حيناً من الدهر وطالت بنا الطِّوَل، ثم تفرَّقت مهديتنا المشوطنة بين شياطين الجن والإنس فما قامت لها نار يشب ولا فرقعت لها مذراة! أمَّا وقد حسبتُ نفسي عزيزاً عند كثيرين منكم، ولكن ما سأل عني ولو صفير الهواء في الباب. خوتكم طلعت خوة شواطين فعلا ولستك. قلنا ماكن طيبين؟ ويضحك نهاركم إلى حين قريبٍ فحسب
الأديب محسن خالد, السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. نحن نعرفك ولكنك لا تعرفني فأنت صنعت وجداننا و يعلم الله نحن نحبك حبا جما و نحن إليك و إلى طيبتك و نقاوتك! أنت بتذكرني دائما بالمادح الراحل علي المبارك فعندي صدقكما غير محدود و جمالكما من جمال بلادي. والله يا محسن خوتنا ليك و عزتنا بيها لا يعلمها إلا الله! يعرفك الألاف يا محسن و ما إلتقت مجموعه إلا و جاء ذكر عبقريتك! لكن بعد " حضورك" الأخير و من ثم غيابك كان مصدرقلق لكثير منا و لكن سعدنا بأن الجميع أعطاك مساحة للتأمل! بعضنا ما زال مذهول بعد حالك الذي إعتراك! نحن نعلم إنك رجل صادق و نسلم لك في حالك و ربما مقامك هذا ولكن نخشى عليك من المكر الألهي! نحاول قدر الإمكان أن نفهم ما تمر به و بعضنا رأي أن خير مساعدة لك , حسب إعتقاد الكثير, هو أن لا نتداخل معك و لا نناقش المواضيع التي تطرح. هذا كل ما في الأمر. نحن نؤكد أن خوتنا لك وحبنا لك عميق و مصدرة هو صدقك و صفاء نيتك يا ود البتولا! منو الما شاف روحو فيك! اقول قولي هذا مخلصا و نحن لا نتعارف شخصيا و لم نلتقي و نتمنى أن نلتقي يوما ما و أنت في كامل صحتك و عافيتك.
Post: #142 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Ahmed Alim Date: 05-07-2013, 05:44 AM Parent: #141
أخونا الحبيب ود البتولا،، حمدلله على السلامة وجيدن جيت،، لم اجد كلمات تعبر عني افضل مما كتبه الاستاذ Omer Abdalla Omer بحقك، فلكما مني وافر المحبة..
Quote: الأديب محسن خالد, السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. نحن نعرفك ولكنك لا تعرفني فأنت صنعت وجداننا و يعلم الله نحن نحبك حبا جما و نحن إليك و إلى طيبتك و نقاوتك! أنت بتذكرني دائما بالمادح الراحل علي المبارك فعندي صدقكما غير محدود و جمالكما من جمال بلادي. والله يا محسن خوتنا ليك و عزتنا بيها لا يعلمها إلا الله! يعرفك الألاف يا محسن و ما إلتقت مجموعه إلا و جاء ذكر عبقريتك! لكن بعد " حضورك" الأخير و من ثم غيابك كان مصدرقلق لكثير منا و لكن سعدنا بأن الجميع أعطاك مساحة للتأمل! بعضنا ما زال مذهول بعد حالك الذي إعتراك! نحن نعلم إنك رجل صادق و نسلم لك في حالك و ربما مقامك هذا ولكن نخشى عليك من المكر الألهي! نحاول قدر الإمكان أن نفهم ما تمر به و بعضنا رأي أن خير مساعدة لك , حسب إعتقاد الكثير, هو أن لا نتداخل معك و لا نناقش المواضيع التي تطرح. هذا كل ما في الأمر. نحن نؤكد أن خوتنا لك وحبنا لك عميق و مصدرة هو صدقك و صفاء نيتك يا ود البتولا! منو الما شاف روحو فيك! اقول قولي هذا مخلصا و نحن لا نتعارف شخصيا و لم نلتقي و نتمنى أن نلتقي يوما ما و أنت في كامل صحتك و عافيتك.
العزيز محسن، شكراً جزيلاً لجلب موضوع الماسونية هنا، شكراً لك كأول عضو في سودانيز أون لاين يفتح موضوع الماسونية هنا، على الرغم من إنتقادك اللاذع لها، وإن شاء الله سأوصل معك في النقاش عن الماسونية هنا أيضاً بمعلومات مهمة استقيتها من كتب دان براون حول هذا الموضوع، ويمكن حصر حقائق عن الماسونية في النقاط التالية: أولاً: الماسونية لا تقبل في عضويتها الملحدين، ويجب على كل مبتدىء متقدم للماسونية أن يكون مؤمناً بالمهندس الأعظم للكون وهو الله، في أي ديانة كان، فقط يجب أن يؤمن بالخالق. ثانياً: كانت الماسونية لا تقبل في عضويتها النساء، ولكنها الآن تقبلها في تنظيم تابع للماسونية اسمه النجمة الشرقية ثالثاً: الماسونية هي أخوية ليست سرية بالمعني المفهوم، ولأي صناعة أو مجموعة أخوية خصوصيتها وأسرارها، ولا يعرفه كنه هذا التنظيم إلا الماسونيين فقط، يعني ما في زول يفتي ويقول أنا بعرف أهداف الماسونيين شنو، فلقد شبه دان براون الماسونية بشركة الكوكاكولا، فهل الكوكاكولا سرية؟! مثلاً لا أحد يعرف خلطة الكوكاكولا وأسرار صناعتها، وإذا ما طلب أحد معرفة خلطة الكوكاكولا السرية سترفض شركة الكوكاكولا من إعطائه سرها، ولكن إذا ما إشترك الشخص وأخذ توكيل الكوكاكولا (الفرنشايز) فإنه يستطيع معرفة أسرار خلطة الكوكاكولا، فهذه هي الماسونية كما شبهها الكاتب الروائي الأمريكي الفذ دان براون (أوع يا محسن تجيء وتقول لينا دان براون ماسوني ويمرر أجندتها عبر روايته ونحن المساكين كالقطيع معجبين به لوووووووووووول)
تحياتي وتقديري
Post: #145 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: معتصم محمد صالح Date: 05-07-2013, 10:56 AM Parent: #143
لا شيء من فراغ يا معتصم... لا شيء من فراغ. ........................ أما أنا فقد أشهدتُ ربَّ العزة حبي له منذ زمن، حين كان البعض ينتاشه ذات اليمين وذات الشمال. وأعجبُ، وأحمد الله كثيراً أنني أيضاً "أحنّ إليه" ـ كما قال أخونا Omer Abdalla Omer، ولم ألتقه بعد (حسب علمي). أخي وحبيبي محسن: وآخرُ قولي مثلما قلت أولاً: والله لا يخزيك الله أبداً، وأنت بمثل هذا الصدق. ولا أزكي على الله أحداً.
Post: #147 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عمر عبد الله فضل المولى Date: 05-07-2013, 09:57 PM Parent: #146
تبارك شيخ البلاهة والعوارة
تبا لك ايها البائس .... فمثل العبقري محسن لا يخاطب بهذه الجهالة والــــوقاحة .... ولو كنت تريد نصحه فارسل له في الخاص او اسال من ايميله ولكن ان تجتهد في الاساءة للرجل بوصفه بالمريض النفسي والمجنون فهذه لعمري وقاحة وقـــــلة ادب ليست غريبة على شخصك ..... ارجو من الادارة ان توقف هذا العبث الذي يمارسه هذا الابله وهو يصف انسان بانه مجنون
Quote: ولو كنت تريد نصحه فارسل له في الخاص او اسال من ايميله
Post: #150 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: وليد محمد المبارك Date: 05-08-2013, 06:00 AM Parent: #148
Quote: بالمناسبة دينا خالد شياطين إنس وألا جن!
شواطين جكس
Post: #151 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-08-2013, 07:53 AM Parent: #150
آمنة ماك طيبة، وأريتك تمام لا أدري أين موقع الغوّاصين من الماسونية، ربما أسلموا لربهم، وربما مشتركون ولم يذكروا في التسمية وربما.. المهم، العلم عند الله وحده، ولكن البرهان الذي لا داحض له أن هذا التنظيم يتسمى بالبنائيين ويستخدم أدواتهم رموزاً، وأنّ الله أخبرنا عن هؤلاء البنائيين من الجن في القرآن العلي الحكيم ومن أصدق من الله حديثا؟ وقراءتي للأمور، منذ بدايتها -على نحو مختصر حالياً- تقول إن التمرّد بدأ عندما رفض إبليسُ أمر الله سبحانه وتعالى بالسجود لآدم الخليفة القادم للأرض والسيّد فيها. فالله جَلَّ وعلا هو نفسه من سمّى آدم بالخليفة (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) ومن هنا بدأت الحرب بين إبليس وآدم لتمتد بعدها إلى ذرية الاثنين. ولم يسمِّ الله سبحانه وتعالى أحداً من أنبيائه ورسله الآخرين من ذرية آدم بهذا الاسم في كتابه القرآن، إلا نبي الله داؤود عليه السلام، قال تعالى (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ). ثم انتقلت هذه الخلافة وراثةً إلى سليمان عليه السلام كما نعلم (وورث سليمان داؤود)، ثم مات سليمان وحدث التمرُّد الذي تبعت فيه اليهود الشياطين واختارتهم على الله وكتابه التوراة (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ). الدليل على وقوع التمرد أن الملكة التى تعرف بـ بلقيس قد آمنت مع سليمان بعد جلب عرشها وتنكيره، وبالتالي أسلم قومها، في القصة المعروفة. ولكن الملاحظة الثانية أن القرآن عاد وأخبرنا عن تدمير سبأ في السورة التي تحمل الاسم نفسه (فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم)، وقطعاً أنّ إبليس الخايس واللعين قد زارهم وعرض عليهم بضاعة العصيان والتمرد والآيات امتداداً للنسق ذاته من سورة سبأ تقول (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ). وعليه فستعود الآية كرَّة أخرى منذ سام بن نوح الذي أسرته الشياطين من الجن (حسب أهل الكتاب المندائيين)، ويحيى الذي قتلوه (حسب أهل الكتاب) ومن ترد قصة اختطاف الشياطين لسام في تعاليمه، أي تعاليم يحيى. وعليه، فنرى، أنّ الشياطين قد أسرت (الخليفة) الأشهر في الإسلام وهو المهدي الخاتم للخلافة والمؤكّد لها –ولما أراده الله بالأرض من خلافة الآدمي عليها- رغم أنف إبليس. ومن هنا ستبدأ الحرب الكونية إن شاء الله بمعنى التي سيتقاتل فيها عباد الرحمن الموحدون الطائعون كلهم ضد عباد الرحمن الكفرة العاصين كلهم، من العبيد الأشهر كلهم، وهم الملائكة والجن والبشر (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا)، بعد حرب شاملة في الدنيا، ينتصر فيها الإسلام والتوحيد الحق ويرث فيها الصالحون الأرض. فأين قال الله تعالى إن الصالحين سيرثون الأرض؟ أين؟ أليس في زبور داؤود الخليفة المذكور طبقاً لآدم في القرآن، ونعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أخبر داؤود بمآلات الأمور في كتابه الزبور (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)، وستتم هذه الوراثة على يدي الخليفة الخاتم، المهدي، وهو سيكون خليفةً فذَّاً يجمع بين قدرات آدم التي خلقه الله عليها قبل نزع اللباس منه إثر خداع إبليس له بالشجرة المحرّمة، وبين قدرات الملاك. وهذا تأويل للآيات (ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون، وإنّه لعلمٌ للساعة فلا تمترنّ بها واتبعونِ هذا صراطٌ مستقيم) فقد اختلف المفسّرون في إرجاع الضمير من (وإنّه) لعيسى ابن مريم وغيره، علماً بأنّ النحو يقول إن الضمير يرجع لأقرب مذكور متقدّم. والآية تقول لجعلنا "منكم" وليس بدلاً عنكم، كما فسّروها هم. فالمجعول بذلك يكون هو (الخليفة البشري الملاك) المهدي. والهداية تكون بمعنى أن يطهّره الله من كافّة الأدران التي ألصقها به الشياطين و{يصلحه الله في ليلة} من التدمير المعنوي والحسي الذي ألمَّ به عندهم، يصلحه الله بفضله ورحمته ثم يرسله في العالمين داكّاً لعتوِّ الكافرين ومثبّتاً لرايات التوحيد الحق ومطهّرا للأرض من الظلم وهو الشرك ومالئاً لها بالعدل والقسط. وتأويل هذه الآية واستعصاؤه والاختلاف حوله هو عينه تأويل آيات مناظرة يدور في الكتب السماوية الأخرى عن المعنى المراد بخلط ملاك مع بشر، ولدى الحيثية نفسها وهي المهدي، أو المعزي الآخر والأخير وهو إمام، فالمعزي الأول هو النبي والرسول محمّد عليه السلام، والآيات ترد في سِفر النبي نفسه المُشار لكلامه أعلاه عن اعتقال سام بن نوح لدى الجن، أي يحيى بن زكريا عليهما السلام، أعني إنجيل يوحنا عن الباركليت. (والله أعلم من قبل ومن بعد).
Quote: ز-المعزي يبقى معهم إلى الأبد: ( وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ ) فهل يدعي أحد المسيحيين الآن أن الروح القدس معه، وإذا كان يوجد من يدعي فهل ينفرد هو وحده بهذا الأمر ولماذا ينفرد به دون سواه من المسيحيين، وهل يعرف هو كل اللغات كما ورد في أعمال الرسل: (وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ، فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ )؟ أعمال الرسل:19/ 6
م- يقول الأب متى مسكين: ( أما لفظ الباركليت فيأتي كاسم علم شخص مذكر، لذلك يعتبر إنجيل يوحنا هو الإنجيل الوحيد الذي أعطى للروح القدس – لغويا من جهة النحو – صفته الشخصية إذ نقله من دائرة المجردات كقوة إلى ذات مشخصة وبهذا يكون إنجيل يوحنا قد مهد بهذا اللقب لمفهوم الثالوث المقدس) (المدخل لشرح إنجيل يوحنا: ص247- نقلا عن المؤيد القراني: جمال الدين شرقاوي ص59). يعترف الأب متى مسكين بأن لفظ الباركليت أو المعزي يعبر عن اسم علم مذكر، وهو ما يطيح تماماً بزعم المسيحيين، لكنه بدلاً من ملاحظة هذه النتيجة يندفع وراء مسبقاته، زاعماً أن يوحنا بنصه هذا يكون قد نقل الروح المجردة إلى ذات مشخصة ممهداً بذلك لمفهوم الثالوث! وهذه الحركة البهلوانية تكشف عن مقدار الحرج والتخبط الكبير الذي يعيشه فقهاء المسيحية، أكثر من كونها نتيجة معقولة يمكن أن يفضي إليها التعبير. ع- قوله: (رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ ) هو نفسه القول الذي ورد بشأن المسيح المنتظر ( الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ ) الأمر الذي يدل على أن المعزي هو المسيح المنتظر. ش- ورد في إنجيل لوقا: (فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تُعطوا أولادكم عطايا جَيَّدة ، فكم بالحري الآب الذي مِن السماء يُعطى الروح القدس للذين يسألونه ) لوقا:11: 13.. وهذا النص يدل على أن الله تعالى يمكن أن يهب الروح القدس لمن يستحق، دون تقييد بزمان محدد، وبالنتيجة لا يمكن أن يكون مقصود عيسىu من المعزي الذي لا يجيء إلا بمضيه، لا يمكن أن يكون هو الروح القدس.
-----------------------
أعتقد والعلم عند الله وحده، أنّ الإجابة التي تشفي غليل المؤمنين كلهم، ولم يعثر عليها الشيعة طوال فترة إيمانهم بالمهدي هي أن الإمام الغائب قد اختطفته الشياطين حقاً، وهو مأسور عندهم كما كان جده سام بن نوح مأسوراً لديهم قبل أن تخلصه الملائكة، وهذا يرد في تعاليم يحيى عليه السلام في الديانة المندائية. والنبي يحيى هو ابن النبي زكريا الذي خافت الشياطين أن يرث آل يعقوب كما في دعاء أبيه (يرثني ويرث من آل يعقوب) وبالتالي أن يرث داؤود وسليمان إثر التمرد الكبير الذي تحرر به البناؤون العبيد عند سليمان ليسموا أنفسهم لاحقاً بالبنائيين الأحرار، الماسونيين. والتنظيم يديره المُنْظَر الملعون إبليس بنفسه وذريته ولذا يقول الله سبحانه وتعالى (أفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا). وهؤلاء هم الموالي -والله أعلم- الذين خافهم زكريا عليه السلام (وإني خفت الموالي من ورائي) وكما تقدّم فعن هؤلاء الشياطين البنائيين -ذرية إبليس- مؤسسي الماسونية بالشراكة مع اليهود شياطين الإنس قال الله سبحانه وتعالى (ومن الشياطين كل بناء وغواص)، وأيضاً أضافت آية أخرى لهذه الأعمال (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ، وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ، وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ، وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ، يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ، اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا، وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ).
ليس بالضرورة أن المهدي مضّى ما ينوف عن الألف عام عندهم، ولكن هو عندهم الآن والله أعلم
Post: #152 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-08-2013, 09:08 AM Parent: #151
Quote: ستعود الآية كرَّة أخرى منذ سام بن نوح الذي أسرته الشياطين من الجن (حسب أهل الكتاب المندائيين)، ويحيى الذي قتلوه (حسب أهل الكتاب) ومن ترد قصة اختطاف الشياطين لسام في تعاليمه، أي تعاليم يحيى. وعليه، فنرى، أنّ الشياطين قد أسرت (الخليفة) الأشهر في الإسلام وهو المهدي الخاتم للخلافة والمؤكّد لها –ولما أراده الله بالأرض من خلافة الآدمي عليها- رغم أنف إبليس. محسن خالد
لم أعثر على تعاليم يحيى مصفوفة على النت فقمتُ بإدخال جزء من قصة سام مع الأشرار من الجن، ليأخذ القارئ فكرةً عَمَّا أعنيه، ولمن شاء الانتفاع بها. الملاحظة هي أن هناك الكثير من الشرك في الديانة المندائية، الخاص بتوجيه العبادات إلى من يحسبهم المندائيون ملائكةً وما هم إلا شياطين الجن اللئام الأراذل. أخبرنا الله سبحانه وتعالى بذلك في القرآن العلي الحكيم، في السورة نفسها وهي سبأ التي ربطتُها بالتمرّد والبنائين العبيد، الموالي، كما تقدَّم، يقول سبحانه وتعالى (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم، بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ، أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(41) فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (42))
سام وقوى الظلام باسم الحي العظيم
بالحقٍّ، قائمٌ سام، يعظ ويرشد.. يقول: هل ارتكبتُ ذنباً أو خطيئة، حتى جاء جيلُ العوز والنقص، جيلُ الخطيئة؟ حيث يعظهم أبناءُ الظلام، فأصبحوا أعدائي. لقد نسيتني الحياةُ الأولى وكذلك الثانية، ولم تسألا عني، وقد ضمّني مأزقٌ كبير، وانتابني قلقٌ شديدٌ لا ينتهي، وحَلَّ بي الحزن حَدَّ انسكاب الدموع. خَطَّط نمروسٌ وأكَّد قائلاً للعفاريت: بأيدينا سَقَطَ ابنُ المختار، فأطيعوني كي نُحْكِم عليه شراكنا، ونملأ أُذنيه دويَّاً هائلاً، يُنسيه التعاليم السماوية.. ونأسره بألحاننا وغنائنا.. فلم يعد يذكر الصلاة وأوقاتها. أطيعوني.. كي نحتويه ونغريه بأن يكون رئيساً، وإلا فسنودعه السجن ونُلقيه في ظلامٍ حالكٍ مخيف، وسيُنبذُ في محطاتنا، فينسى المكان الذي جاء منه، أمَّا إذا استجاب فسنرفع عنه الخوف العظيم. هذا ما قاله الجنُّ غُواةُ هذا العالم. سام بن نوح، رأس السلالة قال: اذهبوا.. اذهبوا يا أصحاب السوء، ستكون النارُ جزاءكم، فحديثكم لا يجدي نفعاً، فإن كدتم لي كيداً، فعيناي ثابتتان لا تطرفان، وأذناي للدعاء والتسبيح تصغيان، والغناءَ الباطلَ لا تسمعان، وفمي يظلُّ ممتلئاً بالتراتيل، بعيداً عن إيقاعات الظلم، أمَّا يدي التي تمنح الصدقات فستظل طاهرة لم يدنسها القتل في هذه الدنيا الفانية. قلبي الذي ينبض باسم الحياة العظمى لم تطربه آلات الطرب والغناء، ونسمتي التي ستستسلم بالحقِّ، لا تسقط في النَّار المستعرة. جسدي لم يدنسه الزنى، ولم يسقط في فخ السبعة. ركبتاي اللتان سجدتا للحي العظيم، لم تسجدا للأوثان والأصنام. قدماي اللتان سلكتا طريق الحق والإيمان لم تسلكا دروب الزور والمعصية. حافظتُ على نقاء النفس ما أرهبتني الحياة، فبالخير تذكرني. لم أخشَ الدنيا الزائلة.. بحثتُ عن الحياة الكاملة المتقنة.. رفعتُ إلى السماء عينيَّ فتطلعت نفسي إلى دار الكمال والحياة المبجّلة. والحَيُّ المُزَكِّي.
------ لو تمكّنت سأصف القطعتين الأخريين من قصة سام بن نوح مع الأشرار من الجن إن شاء الله.
Post: #153 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد عبد الماجد الصايم Date: 05-08-2013, 09:15 AM Parent: #152
حمد لله على السلامة يا ود البتولا
Post: #154 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-08-2013, 10:16 AM Parent: #152
Quote: هل ارتكبتُ ذنباً أو خطيئة، حتى جاء جيلُ العوز والنقص، جيلُ الخطيئة؟ حيث يعظهم أبناءُ الظلام، فأصبحوا أعدائي. سام بن نوح
تعاليم النبي يحيى بن زكريا
يمكن كتابة هذا السطر عصرياً واختصاره إلى (جيل الإيدز) بكثرة ما ألمّ بالعصر كله من مصائب الشياطين نعوذ بالله من شرورهم وشرور أنفسنا.
Post: #155 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-08-2013, 11:40 AM Parent: #154
سلامات حبيبنا محسن
Quote: فالله جَلَّ وعلا هو نفسه من سمّى آدم بالخليفة (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) ومن هنا بدأت الحرب بين إبليس وآدم لتمتد بعدها إلى ذرية الاثنين. ولم يسمِّ الله سبحانه وتعالى أحداً من أنبيائه ورسله الآخرين من ذرية آدم بهذا الاسم في كتابه القرآن، إلا نبي الله داؤود عليه السلام، قال تعالى (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ). ثم انتقلت هذه الخلافة وراثةً إلى سليمان عليه السلام كما نعلم (وورث سليمان داؤود)، ثم مات سليمان وحدث التمرُّد الذي تبعت فيه اليهود الشياطين واختارتهم على الله وكتابه التوراة (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ). الدليل على وقوع التمرد أن الملكة التى تعرف بـ بلقيس قد آمنت مع سليمان بعد جلب عرشها وتنكيره، وبالتالي أسلم قومها، في القصة المعروفة. ولكن الملاحظة الثانية أن القرآن عاد وأخبرنا عن تدمير سبأ في السورة التي تحمل الاسم نفسه (فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم)، وقطعاً أنّ إبليس الخايس واللعين قد زارهم وعرض عليهم بضاعة العصيان والتمرد والآيات امتداداً للنسق ذاته من سورة سبأ تقول (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ). وعليه فستعود الآية كرَّة أخرى منذ سام بن نوح الذي أسرته الشياطين من الجن (حسب أهل الكتاب المندائيين)، ويحيى الذي قتلوه (حسب أهل الكتاب) ومن ترد قصة اختطاف الشياطين لسام في تعاليمه، أي تعاليم يحيى. وعليه، فنرى، أنّ الشياطين قد أسرت (الخليفة) الأشهر في الإسلام وهو المهدي الخاتم للخلافة والمؤكّد لها –ولما أراده الله بالأرض من خلافة الآدمي عليها- رغم أنف إبليس. ومن هنا ستبدأ الحرب الكونية إن شاء الله بمعنى التي سيتقاتل فيها عباد الرحمن الموحدون الطائعون كلهم ضد عباد الرحمن الكفرة العاصين كلهم، من العبيد الأشهر كلهم، وهم الملائكة والجن والبشر (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا)، بعد حرب شاملة في الدنيا، ينتصر فيها الإسلام والتوحيد الحق ويرث فيها الصالحون الأرض.
عشان نفهم ونقدر نتابعك كويس
يا ريت تبدأ للينا محل انقطع الحديث .. سابقاً الفهمتو انك تراجعت عن دعوى (المهدوية) وادعاءتها .. ونسبتها للشيطان! اذا كان فهمي صحيح، طيب شنو الضمان انو (المهدوية) هنا ما من الشيطان .. تاااااني!؟
------------
ثم المحير في كل (الرواية) دي يا محسن ... اين الله!؟ هل الاعتقاد بقوة ابليس الهائلة دي وملاواتو للخالق عز وجل، وفرض ارادتو الشريرة لا تشكك في ايمانا بقدرة الله المطلق؟
تحياتي والشوق الواااااحد داك ومسكين الشوق
Post: #156 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عمر عبد الله فضل المولى Date: 05-08-2013, 10:06 PM Parent: #155
تبارك قوم لف
Post: #157 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 05-08-2013, 10:21 PM Parent: #156
يا زول بركة بالشوفة و بالله لمن تخلص من هنا تعال لينا بهناك برواقة. ما عارف يا محسن، لكن أي شرح هنا بدون رجوع القارئ ل( زهرة الغرق) بخلي الكلام مشوش بصورة كبيرة جدا .
Post: #158 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: داليا حافظ Date: 05-09-2013, 00:12 AM Parent: #157
قدر ما مسكت شيطاني ما قدرت ..هزمني لعنة الله عليه :)
لمحسن خالد ان يتيمم ايتها قبلة بدورها ..حقو
لكن الادباء المتدينين مساااااخ ..احلى ما في المبدعين شطحاتهم ..
كمان جابت ليها ماسونية ..مرحب بك في رحاب العادية ..
Post: #161 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-10-2013, 08:51 AM Parent: #160
أجد نفساً مندهشاً لأنني لم أسمع بقصة سام بن نوح هذه من قبل، ولي ملاحظات على قصة يحيى عليه السلام سأطرحها لاحقاً، وقصة نوح والفيضان تُمَثّلُ مفتاحاً أساسياً لفهم الكثير من الروابط والدوال، وتشرح العلاقة بين الجن والإنس كثيراً كما سيأتي لاحقاً إن شاء الله، فألأم لعبة للشياطين هي أن يقنعوا البشر بعدم وجودهم، لو عرف البشري وجود هذا العالم المخفي عنه فسينحاز لربه دون شك إلا أن يشاء الله أمراً. عاطف خيري يتناول قصة نوح بعنوان سينمائي، سيناريو اليابسة، لا يليق بالله الذي استجاب لدعوة نبيه ونظف الأرض من كلِّ دَيَّارٍ كافر.
Quote: يا نوح تخلينا؟ زيتونك مخلّل بالشمس عاطف خيري
وكنتُ أتساءلُ في نفسي من هؤلاء الذين تركهم نوح خلفه، ويحاكمونه على تركه لهم!؟ ولا أجد إجابة! لأن المعروف أن الطوفان كان عامَّاً بالنسبة للبشر ولم يترك خلف نوح من يتحدّث بصيغة الجماعة. طَيِّب، هل هَدَّد الطوفان الجن أيضاً مثلما هَدَّد البشر، وأين ذهب إبليس من الفيضان؟ هل الأرض أرضان، واحدة للإنس وأخرى للجن؟ سأباصر هذا السؤال لاحقاً. مثلما تساءلتُ عن قول الله سبحانه وتعالى (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا). فما المقصود من قوله تعالى (وممّن حملنا مع نوح)؟ من هؤلاء المحمولون مع نوح على حدة؟ وما هم؟ فإن كانوا من ذرية آدم فلماذا اختصَّهم الله بذكر يميزهم عن ذرية آدم، وعن المحمولين مع نوح نفسه لأنه أحد أبناء آدم، فهل هم الجن؟ وهل تناوُلُ شعراء كثر لقصة الفيضان بشكل كفري يجدف ضد الله وبلسان لا يشبه لسان البشر لأنهم لا عداء لهم مع جدهم نوح، ولأنهم ليس بوسعهم أن يحتجوا كما عاطف بقوله، تخلينا؟ فهل خَلّى نوح البشر؟ قطعاً لا. وامتداداً لنسق أنَّ الشعر يرتبط بوادي عبقر والجن وإيحائهم للبشر، وهذا التفاعل –التَّواحِي- الشرير والخبيث، الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن العلي الحكيم (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ، فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ). ولذلك فقد اشتملت سورة الشعراء على أربعة شروط صارمة كي يكون الشعر أمراً مقبولاً، ولا يكون مقبولاً إلا بها، وإذا لم يلتزم الشاعر بهذه الشروط فقطعاً ستتنزَّل عليه الشياطين وتجعله يكتب أجندتها الكفرية الخبيثة ويكفر بربه ويشرك فيقع في الظلم الكبير. وهذه الشروط احتوت عليها الآيات الخاتمة لسورة الشعراء من قوله تعالى (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223) وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ). وما من استثناء لشاعر إلا عبر الشروط الأربعة المذكورة وهي: - أن يكون الشاعر مؤمناً بالله وحده لا شريك له، ولا يُلبس إيمانه بظلم وهو الشرك. - أن يكون الشاعر عاملاً للصالحات. - أن يكون من الذاكرين لله ذكراً كثيراً غير منقطع، كي يكون متيقظاً للشياطين فلا تتنزَّل عليه في غفلته عن ذكر الله. - أن يكون الشاعر ممن ينتصرون لله بالانتصار لدينه وعبيده المؤمنين المظلومين. وهذه الشروط الصارمة هي وحدها التي تنقذ الشاعر من أن تتنزّل عليه الشياطين، ولو أهملها فستستخدمه الشياطين قطعاً لخدمة أغراضها وكفرها لله وكرهها لبني آدم. فروح الشيطان المليئة بالأوساخ والكره والنقمة تقاتل من أجل إبليس وأوليائه بكل خسّة تمتلكها ووضاعة، وهذه الروح قد تلبست شعراء كثيرين من ضمنهم عاطف خيري وغيره من شعراء، وتلبست جمعاً غفيراً من الكتاب أنا نفسي كنتُ واحداً منهم، فدافعنا بكل جهل وكفر عن إبليس الملعون، وتنزّلت علينا الشياطين بكلمات التجديف ضد ربنا الكريم الرحمن، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، والذي كرّمنا وأطعمنا وكسانا وآوانا ولم يترك شيئاً حسناً إلا فعله لنا، فلا يأتي السوء إلا من الشيطان حين تتبعه أنفسنا. اللهم فتقبَّل توبتنا وأوبتنا إليك أنت الحق وحدك لا شريك لك ولا مِثل ولا كفو، واغفر لنا خطايانا وتُب علينا إنّك أنت التواب الرحيم. قال أمل دنقل في كفر صراح تنزّلت به الشياطين تمجيداً لكبيرها ولئيمها الأكبر، في وجه من قالوا نعم للسجود وهم الملائكة
Quote: المجدُ للشيطان معبود الرياح من قال لا في وجه من قالوا نعم... إلخ
فربنا الله سبحانه وتعالى قد لعن الشيطان وهو عدو لكم يجب أن تتخذوه عدواً، بينما يمجده أمل هنا، ويمدحه على معصية ربه، وهذا كفر بواح لا شكّ فيه ولا لبس. وهذا هو الشيطان عينه الذي يكذب أمل دنقل باسمه ويقول إنّ الرياح تعبده، بينما نحن نعلم أن كل شيء يسجد لله شاء أم أبى (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ). ومسألة ربط الشياطين بالريح وزعم أمل دنقل أعلاه، المراد به الآيات التي سخّرها الله لسليمان عليه السلام (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ). أي مسألة استخدام هؤلاء الشعراء للريح هو ذاته السياق الذي قصّه الله عن البنائين العبيد عند سليمان عبد رب العبيد أجمعين الله سبحانه وتعالى، والمأذون فيهم بالخلافة التي رفضها جدهم إبليس. لذلك هم يسمون أنفسهم اليوم بالبنائين الأحرار. أحرار ممّن؟ من رب سليمان وزكريا اللذان حكما الأرض كلها، فالملك لله يؤتيه من يشاء، والقانون المنظم لذلك هو (لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون). يأتي عاطف خيري ويقول عن سياق الريح هذا ذاته
Quote: والرياح حكـّامة بى دلوكة مرّقت الشياطين منها إتجنن فقير الحلة دقيناهو بى نفس السياط كل المجرات .. النيازك والشُهُب ودع راميهو الله على السما والدنيا زار
فها هي الرياح مرة ثانية بسياق شياطينها. ولكن ماذا قال الرجل مبلساً بنفسه أي مهلكاً لها ومصنفاً لها عدوة لله شديد المِحال، ورامياً لها في المآزق الكبرى، كما قال سبحانه وتعالى (حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ). فما الذي يهرطق به الكاتب كفرياً عن الله العظيم هنا؟ هل غدا إله الجلال والكمال وخالق كل شيء، هل أصبح ست ودع؟ وهل هي الدنيا زار!؟ بينما ربنا سبحانه وتعالى يقول (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ) سورة الدخان، والدخان إحدى علامات الساعة، فماذا تبقى للدنيا بعد هذه الجرأة على الله؟ ويحنا جميعا من القاهر فوق عباده العزيز الحكيم، وهو بالغ أمره، ولا غالب له. ثم يمضي السيناريو في بلاوي كُفر كثيرة ليست هدفي الآن، إلى أن يقول عن النبي المكرَّم نوح، بادئاً بالخطاب المنحط عن الله
Quote: مزيداً من الطين يا إله أبنى خوفى عليك .. ومنك أبنى آخر بيت .. حرام ومرت مراكب نوح محملة بالحجيج ــ وين ولدك ؟ ــ تركتو على الجبل . ــ وين بلدك ؟ ــ ضربتها فى مثل . ــ وين نحن ؟ ــ مرقت على عجل . ــ يا نوح تخلينا زيتونك مخلل بالشمس نار الله والرِجل الغريبة نحن البلاد الشاكية جرحها للصديد جاتنا القوافل بالضجيج جرتنا من حلبة رقيص ورتنا كيف صلبوا المسيح ورتنا كيف كتلوا الحسين وبكينا أكتر منها ساقتنا فى الآخر .. عبيد
يختم بعبيد فهو خطاب للعبيد البنائين، وكما قلت تتصاعد نبرة الكفر في مناداة (رفيع الدرجات ذو العرش) بطريقة سيئة الأدب والعبودية {مزيداً من الطين يا إله أبنى خوفى عليك .. ومنك أبنى آخر بيت .. حرام}. ثم يمضي كي يتهم نوح بعدم الوطنية على زعم أنه ضرب بلده في مثل وتركها تغرق. ويتهمه بعدم حسن الأبوة لأنه ترك ولده على الجبل. والفكرة كلها هي ما أسقط الإسلام اليوم، أعني دعوى الوطنية وهي شرك بالله، وأعلامها شرك، فالمسلم وطنه الإسلام وليس جغرافيا أو إقليم. وأبوة المسلم أو بنوته أو أي قرابة له لا تعتبر شيئاً إذا ارتبطت بكافر، فعقيدة المسلم هي الولاء لله ولرسله وللمؤمنين فقط، والبراء من كل كافر ومشرك حتى لو كان الأبناء أو الأبوين، كما عَلَّم اللهُ سبحانه وتعالى نوح إذ قصَّ علينا في القرآن (وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ، إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ، فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ، إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ). وكما علّم إبراهيم عليه السلام (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ). وفكرة سيناريو اليابسة كلها، وبالكفر البائس الذي تحتويه كله، هي فكرة كررها الشيطان كثيراً في (قلة الأدب والزندقة) مع الإله، التي تعرف زوراً ومكراً من الشيطان بـ(الأدب)، زندقة وفسوق وكفر مع الإله الكريم الرحيم الذي أوجد كل شيءٍ من عدم، تبارك وتعالى رفيع الدرجات ذو العرش، وأحسن الخالقين. الشاعر علي أحمد سعيد الذي أبدل اسمه الإسلامي إلى اسم وثن كفري شيطاني ملعون (أدونيس) له أيضاً قصيدة يتناول فيها الأحداث أيام نوح، قصيدة يعلن فيها بنفس طريقة عاطف التمرد على الله ويدعو النبي المصطفى نوح عليه الصلاة والسلام كي يتمرد أيضاً على الله ويعصيه ولا ينصت لأوامر ربّه، أي يدعوه كي يقلّد فعلة الكــــلـب إبليس، وكذلك يطلب من نوح أن يقوم بإنقاذ الغرقى ويزيح الحصى عن محاجرهم وإلى آخره من كفريات كثيرة يختمها بقوله
Quote: نمضي ولا نصغي لذاك الإله، تقنا إلى رب جديد سواه
فأي رَبٍّ هذا أو في الحقيقة أي أكذوبة وثنية حقيرة سيستبدل بها اللهَ العظيمَ ذا المعارج!؟ أهي أكذوبة الوثن أدونيس، أم النجس إبليس؟ وأيضاً بالعودة ثانية لأمل دنقل وهو أكثر شعراء العرب المعاصرين والمنتشرين كفراً، لدرجة أن له سفر تكوين يخصه، يهلوس فيه مثل إخوانه البنائين العبيد بوجود كفري منذ مطلعه لنهايته. كما لم ينسَ في شعر آخر له أن يتناول أيام نوح وحكاية الفيضان فهي عنصر أساسي للشيطان وسنعرف مستقبلاً إن شاء الله وبإذنه لماذا؟ ويبدأ نصه باقتباس القصة على أساس أنّ نوح قد تنكّر للوطن كما سبقه أدونيس تماماً وكما تلاه عاطف، إلى أن يختمها برفض السفينة، أي يصرف لائين كفريتين، الأولى يقول فيها المجد للشيطان الذي قال (لا)، والثانية يقول فيها (لا) لسفينة نوح بزعم أنَّ الوطن أفضل منها.
Quote: طوبى لمن طعِموا خُبزه.. في الزمانِ الحسنْ وأداروا له الظَّهرَ يوم المِحَن! ولنا المجدُ - نحنُ الذينَ وقَفْنا (وقد طَمسَ اللهُ أسماءنا!) نتحدى الدَّمارَ.. ونأوي الى جبلٍ لا يموت (يسمونَه الشَّعب!) نأبي الفرارَ.. ونأبي النُزوحْ! كان قلبي الذي نَسجتْه الجروحْ كان قَلبي الذي لَعنتْه الشُروحْ يرقدُ - الآن - فوقَ بقايا المدينه وردةً من عَطنْ هادئاً.. بعد أن قالَ "لا" للسفينهْ .. وأحب الوطن!”
-------------------------------------- هذا الشعر وهؤلاء الشعراء يحركهم البناؤون العبيد لا الأحرار، ولو بالسيطرة على أدمغتهم من بُعد، وحين تناول الرموز سنجد أنّ حرف الإتش يجمع بين السلّم وسقالة البناء معاً، ودلالة السقالة على البناء مع قدح المونة وباقي أدوات البنائين سنجدها في أشعار المذكورين أعلاه، أضع مقتبساتٍ منها هنا، وإلى أن آتي لتناول رمز السلّم إن شاء الله وبإذنه
Quote: ومن أقاصي الجنوب أتى، عاملاً للبناء كان يصعد "سقالة" ويغني لهذا الفضاء أمل دنقل
Quote: مبنية مدن الخوف .. من طينة آخر الليل وأنا فى سقالة الشوف .. قدح البصيرة تقيل عاطف خيري
Post: #162 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-10-2013, 09:07 AM Parent: #161
Quote: ورد في إنجيل متى الإصحاح 21 الفقرة 42،43 (قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره ومن سقط على هذا الحجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه ).
الحجر المعني ضد الماسونية وكل أمّة الكفر، على لسان المسيح، هو يحيى بن زكريا، اعتقادي أنّه هو المهدي المنتظر، وأنّه مع المسيح والمسلمين سيرثون الأرض. سأستكمل رؤيتي هذه إن شاء الله وبإذنه.
اقرأ المقالة أدناه فهي تتقاطع مع الكثير مما سأقوله
Post: #163 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-10-2013, 09:46 AM Parent: #162
الحجر الذي رفضه البناؤون الماسونيون يُقرأ في ثلاثة أوجه لا يختلف بها المعنى لأنّها شيءٌ واحد في المؤدَّى، وهو إظهار دين الإسلام على الدين كلّه وتطهير الأرض من الكافرين والمحاربين لله ورسله - الأوّل أنّ الحجر المعني هو الحجر الأسعد ((ما يعني خلافة المسلمين على الأرض)). - الثاني أنَّ الحجر المعني هو النبي محمّد عليه السلام ((ما يعني خلافة المسلمين على الأرض))، ويوافقه حديث النبي الذي رواه البخاري ومسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: "مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَرَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ فَجَعَلَ النَّاسُ يَدْخُلُونَهَا وَيَتَعَجَّبُونَ، وَيَقُولُونَ لَوْلَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ " - الثالث أنَّ الحجر هو (الخليفة البشري الملاك) يحيى بن زكريا وسيأتي معه الكتاب السماوي الذي آتاه له الله وقال له كما قال لموسى حين تسليمه التوراة (يا يحيى خذ الكتاب بقوَّة)، مع صحف كثيرة منذ إبراهيم، إضافة للكتب الثلاثة الشهيرة (التوارة) باعتباره أكثر الكتب السماوية قبولاً لدى بني إسرائيل. و(الإنجيل) باعتباره كان قريباً ومربياً ومرشداً للمسيح عليه السلام، و(القرآن) باعتباره إمام المسلمين ومهديهم الذي سيُظهر الإسلامَ على الدين كلّه أي على كل ما تقدم من أديان يعرفها يحيى بن زكريا لأنه كان مندائياً أيضاً ويصبغ المندائيين وهي ديانة آدم عليه السلام؛ وبذلك يتحقق إظهار الإسلام على الدين كله. ويحيى عليه السلام عالم بأديان كثيرة للغاية وربما يمده الله بما تبقى من أديان تتنزل معه فيؤم الناسَ بالإسلام بعد أن يريهم جميع الديانات ويقنعهم بها وبكونها جميعا تتفق على التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى، وبأنها جميعاً جاءت من مصدر واحد هو اللوح المحفوظ، أي من الله وحده لا شريك له ((ما يعني خلافة المسلمين على الأرض)).
Post: #164 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-10-2013, 10:40 AM Parent: #163
Quote: نحن البلاد الشاكية جرحها للصديد جاتنا القوافل بالضجيج جرتنا من حلبة رقيص ورتنا كيف صلبوا المسيح ورتنا كيف كتلوا الحسين وبكينا أكتر منها ساقتنا فى الآخر .. عبيد
(عاطف خيري)
يختم بعبيد فهو خطاب للعبيد البنائين، وكما قلت تتصاعد نبرة الكفر في مناداة (رفيع الدرجات ذو العرش) بطريقة سيئة الأدب والعبودية {مزيداً من الطين يا إله أبنى خوفى عليك .. ومنك أبنى آخر بيت .. حرام}. ثم يمضي كي يتهم نوح بعدم الوطنية على زعم أنه ضرب بلده في مثل وتركها تغرق. ويتهمه بعدم حسن الأبوة لأنه ترك ولده على الجبل. والفكرة كلها هي ما أسقط الإسلام اليوم، أعني دعوى الوطنية وهي شرك بالله، وأعلامها شرك، فالمسلم وطنه الإسلام وليس جغرافيا أو إقليم. وأبوة المسلم أو بنوته أو أي قرابة له لا تعتبر شيئاً إذا ارتبطت بكافر، فعقيدة المسلم هي الولاء لله ولرسله وللمؤمنين فقط، والبراء من كل كافر ومشرك حتى لو كان الأبناء أو الأبوين
حيرتنا والله يا محسن!؟
Post: #165 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-10-2013, 11:14 AM Parent: #164
Quote: وكنتُ أتساءلُ في نفسي من هؤلاء الذين تركهم نوح خلفه، ويحاكمونه على تركه لهم!؟ ولا أجد إجابة! لأن المعروف أن الطوفان كان عامَّاً بالنسبة للبشر ولم يترك خلف نوح من يتحدّث بصيغة الجماعة.
نحن البلاد الشاكية جرحها للصديد جاتنا القوافل بالضجيج جرتنا من حلبة رقيص ورتنا كيف صلبوا المسيح ورتنا كيف كتلوا الحسين وبكينا أكتر منها ساقتنا فى الآخر .. عبيد
عبيد يعني عبيد في النص دا (وبالمعنى والاحالة العروبية* ذات نفسها [جرتنا من حلبة رقيص] .. وقتلة الحسين معروفين!!) والخلاهم نوح (الرمز) هم مصرح بيهم اعلاه
ما هي هذه الشعارات الأساسية الثلاثة؟ النجمة الخماسية، البرجل مع الزاوية، والعنخ وكلها تُعطي التَّعْدَاد سبعة
يبدو أنَّ المدافعين عن إبليس لم يعودوا يتحرجون في الدفاع عنه جهارا نهارا. هنا رسائل قصيرة من صفحتي على الفيس بوك احتجاجاً على كتابتي ضد إبليس والله المستعان ووحده من له المشتكى. اقرأ هذا الكفر وتعوّذ بالله من الشيطان الرجيم
Quote: يعني يا محسن ليه الهجوم دا على الناس الكويسين ديل ،، ديل ناس بنايين ،، اخير من الهدامين ،، وهم احرار ،، اخير من مستعبدي العقول ومواهيم العقد الخربة ،، وحتى لو كانو عبدة ابليس ،، ايه يعني؟ اخير برضو من عبدة الدرهم والذات ،، ثم انو ابليس دا زاتو عند كبار المتصوفة هو الولي الاكبر اللي اطاع الله في امره التكويني لانو مسير في عصيانو التشريعي لامر السجود ،، ومن غيرو كانت معرفة الخير مستحيلة ،، بل انو معرفة الله من غيرو مستحيله لذوي العقول ،، وكان الانبيا والرسل حيكونو ماعندهم امر يتحدثو عنو ،، بل الاعظم من كده انو من غيرو ماكان حيكون لدينا بنايين احرار يا اخي! ----- يا سيدي محسن انا ابليس دا ما برضى فيهو، هو مخلوق افضالوا كتيرة على البشر اجمعين، وهو بمثابة الظلمة التي تظهر النور، وهو الكونتراست بتاع الكون دا كلو، وربنا اخبرنا بوجوب عداوته عشان نفهم انو في النهاية الامر كله خير في خير، وابليس برضو بطريقته دي من الداعين لله عز وجل، حتى لو قال فيهو محسن الاقاويل أحمد إبراهيم
Quote: لأنو بالطريقة دى .. معظمنا كقراء وقارئات ما عارفين إنت عايز تقول شنو بالضبط .. وللا الفاهم يشرح لينا يا جماعة ! أمنة
آمنة؟ شوف ساكت سماحة اسم أم النبي المصطفى في مناداة سعلوة علمانية :)
ألم تسألي عن النجمة، ألا تنتظريني كي يفتح الله عليَّ بشيء فأميركم بالذي سألتيني عنه سؤال من يعلمه أفضل مني!؟ أنت وقيقا وأرتال ثانية، لماذا تدافعون عن إبليس وعنهم، يا عملات القذافي، من أنتم؟ لماذا لا تروقون مثل غيركم كي أقول ما عندي؟ لم المقاطعة والتشويش؟ لم الإزعاج والسخرية وما فيكم أحد يبزني في أي شيء كان! لماذا سألتيني عن النجمة بصورة متحدية؟ والآن تزعمين عدم فهمك بعد جلبي للرموز الأساسية للماسونية الشيطانية الكفرية الشركية الفسقية الزنديقية "الضراطية"؟ الأخيرة، أعني الضراطية، لأنني أُريد أن أأذّن في الناس بالتوحيد وأوبة الأرض كلها إلى الله موحدة إياه وراضية بحكمه فيها. والتأذين بأن حيي على الصلاة التي هي جوهر صلة العبد بربه يجلب الضراط للشيطان العفن، حسب ما رواه البخاري ومسلم (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ.. إلخ). ادخلي على هذا الرابط سيفيدك بالماسونية قليلا، الإنترنت ملان. http://www.maaber.org/issue_march04/spotlights1.htm
سيطرة الماسونية على الأرض أكبر علامة من علامات الساعة، أريد إيقاظ المسلمين، بربط هذا كله بعلامات الساعة في القرآن والسنة الصحيحة. لأن القرآن لم يترك شيئاً إلا وحواه، ولا علماً إلا ووفّره أو وفّر الطريق إليه. وأريد ربط ذلك بالسودان فهو أحد مواطن الأسرار الكبرى بالنسبة لهذا الموضوع وبالنسبة للماسونية وبالنسبة لبلاد (الجن) (الجنان). هذه الحروب التي تشتعل في كل من مكان من السودان هي جزء من هذا الصراع الكوني، (اقتربت الساعة وانشق القمر) و(اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)، الذي لا يؤمن بالله عليه أن يؤمن ويوحّد ويصلي ويتوب قبل فوات الأوان. شكرا لتفهمك
Post: #177 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-11-2013, 00:53 AM Parent: #176
بعد اذنك يا محسن ... لآخر مرة
يا محجوب لا داعي للاعتذار ومحسن خالد ذاتو ما من حقو يعترض على شي مادام جاراني في الاول وافتكر البينا عامرة .. وبتعتذر ليو في الاخر بعد يكمل اسي ما عندي ليو اعتذار الا عن المداخلة دي بس
---------
بدل اللفة دي كان ممكن تسحب مداخلتك بس .. ما اقتبستها عشان اديك فرصة تسحبا دا كان تقديري ولك تقديرك .للامر من ناحيتك ويبقى الاحترام
أعتقد أن ايمان ابليس بالله أقوى من إيمان جميع البشر، لأنه ايمان مدعوم باليقين وبالمعرفة، فياريت يتملي قلبنا بالإيمان بنفس القدر بتاع ايمان ابليس.
Post: #180 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: كمال علي الزين Date: 05-11-2013, 02:16 AM Parent: #179
Quote: أعتقد أن ايمان ابليس بالله أقوى من إيمان جميع البشر، لأنه ايمان مدعوم باليقين وبالمعرفة، فياريت يتملي قلبنا بالإيمان بنفس القدر بتاع ايمان ابليس.
العزيز الصادق هذا الحديث ليس بصحيح فالايمان بالله لا يعني مطلقا التسليم بوجوده تاكيدا , فابليس يعرف بوجود له وتأتى له مالم يتاتي للبشر , حيث خاطب ربه وخاطبه ربه وكان ملاكا , لكنه ابى واستكبر وعصى , لذلك هو ليس بمؤمن ولا من يحزنون , والعرب بجاهليتهم كانوا يؤمنون بوجودالله ويعبدون الاصنام تزلفا لله ويضعونها عند بيته الحرام ويقدسون البيت ولكن هذا الشرك اخرجهم من زمرة المؤمنين الايمان ليس تصديقا فقط لوجود الله . والعلمانيون السياسيون يؤمنون بوجود الله , ولكنهم لا يؤمنون بالربط بين الديانات السماوية وشرائع الحكم , لذلك فالايمان بالله ليس التصديق بوجوده فقط والا لكان ابليس مؤمنا حقاً فنحن نعبده ونؤمن بوجوده وما رايناه وما كلمناه مثله .
_______________________________________________________ معذرة اخي محسن - حتة العلمانية دي وعلاقة اخوية البنائيين الاحرار بمفهوم العلمانية تاريخيا تقتضي حوارا اوسع ساتيك بعد ان تفرغ مما عندك
إبليس ـ بنصّ القرآن ـ هو من الجنّ: "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه، أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا" ـ الكهف (50)
Post: #184 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-11-2013, 09:57 AM Parent: #181
Quote: يا لك - يا حمودي - من شخص ثرثار ممل عصي على الاحتمال.
ويالك من وضـــيع -يا ملاسي- ومنـــــحط ... وبلا اخلاق!!
--------
يا اهــــبل في زول قال ليك انا جاي هنا اسليك
Post: #185 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-11-2013, 11:10 AM Parent: #184
Quote: ليس دفاعاً عن مرتضى فهو ود ناس ومتربي والما عارف يسأل
وليس دفاعاً عن الفحش فالعبارة مستهجنة
Quote:
: حفاظا على ايه يا روح أمك !!!
------
ويزعلوا لمن تقول ليهم غازي ود ناس ومتربي!
لكن هل يعلم ملاسي بمن استخدمها في الصحافة البكلمن عن قيودها المبررة دي!؟
--------
ان كان لا يدري .. فليصمت الى الابد .. لانو ح يكون بنازع حمار ابي جهل فيما يفتي فيه!! وان كان يدري .. ولا يتنقدها الا ضد منتقديه فليستحي .. من الله لو ما بستحي من خلقو!!
ليه ما تبرم من مللي في مظنه ول مفتكر انك ذكي وممكن تخدع كل الناس .. كل الوكت!؟
هذا البوست غير مخصص ليك ولا لي .. قولها في مظنها وشوف اليسألك مش الدنيا ديموقراطية وكل زول يقول رايو في التاني .. دون حساب!؟
وانا طلبت .. بل رجوت انو الناس ما تجيب سيرتي .. حتى ابر بوعدي لود البتولا لعدم الرجوع الا بعد يكمل اما اذا كنت متخيل انك ح تفسد البينا فتكون فعلاً بتنازع حمار ابي جهل فيما اعطاه/او لم يعطه الله!!
لن يخشى المؤمنون من الناس جنود إبليس والدجّال وعاهرات بابل (وهن عاهرات مدينة الحِجْر، أي المسوَّرات في السودان، حيث عاش قوم لوط)! قال سبحانه وتعالى (لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى، وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ) الآية 111 سورة آل عِمران.
لقد كشف اللهُ سبحانه وتعالى تحالف الماسونيين، منذ عهد الرسول عليه السلام، وعلاقة اليهود بالجبت والطاغوت، وهذا التنظيم الذي هو أخطر تنظيم للشر قال تعالى عن اليهود والنصارى والصابئين من أهل الكتاب والمجوس في ذلك الزمن (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا). تغالط المفسّرون كثيراً حول من هما الطاغوت والجبت. الطاغوت هو إبليس عليه لعنة الله. الجبت هو نمرود الذي حاج إبراهيم عليه السلام في ربه، وقد فهم المفسّرون الآيات خطأ فهو له القدرة فعلاً على إحياء الموتى، وكل هذا في السودان. لا كما قال المفسرون إن نمرود جاء برجلين وقتل أحدهما وترك الآخر، هذا غير صحيح، الرجل هو الدجال وله القدرة فعلا على الإحياء وتغيير خلق الله. هذا الحديث التالي رواه البخاري ومسلم وجمع غفير من الرواة ولكن لم يفهموه كما ينبغي ولم يشكلوه جيدا، هذه رواية من الفوائد المنتقاة لأبي الفوارس: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ: " سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْفِتَنِ، وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ، أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحِجْرِ، فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أي في تلك الليلة بدأ خروج الفتن وانتشارها في الأرض، وقد أحيي هذا الدجال النمرود عواهر بابل وهي في السودان، كما أحيي موتى كثيرين من الكفرة الذين سيجعلهم الله من آيات الساعة، وهذا سبب انتشار أفلام الزومبي لاند zombie، وهو الميّت، أرض الميّت، كما أسمى هشام آدم روايته. السودان هو الأرض المقدسة القديمة التي شهدت خروج معظم الأنبياء الذين نعرفهم، والطور هو جبل التاكا في شرق السودان، وهو الشرق المقصود بخروج الدجال.
العين اليسرى للدجال، مع شعار المُنْهِضُون للجحيم
وقد احتل الأرضَ الكفرةُ من الإنسان -لا البشري- بمشاركة الكفرة من الجن، وانضاف الأشرار من اليهود وآخرين ممّن قام الشيطان والجبت بخداعهما، وتكوين البيت الماسوني، ومن ثم قتلهما -عبر قتل النفس- ثم تغيير خلق الله وإحيائهما بعد ذلك من عالم الظلام، عكس ما يفعله الله سبحانه وتعالى بالمؤمنين الموحدين به اقرأ ترتيب الآيات من سورة البقرة اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ، أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ، هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ومتى ستخرج الشمس من المغرب؟ أليس مع الساعة؟ وهي الإجابة التي بقيت معلّقة طوال قرون طويلة ادعى فيها الاثنان إبليس والجبت الألوهية، ولذا سيقول من يتبع الطاغوت والجبت يوم القيامة (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ) السينما التي كنا نشاهدها قديماً ما هي إلا صنعة مجموعة قوى الظلام الماسونية وسأقوم إن شاء الله بإعطاء أفلام ومشاهد لمعظم آيات القرآن والأحاديث. الفيلم الخاص بالجبت، هذا النمرود الملعون، هو فيلم Hell raiser المُنْهِضُون للجحيم، أو الجامعون، هو طبعاً تطاول يريديون له أن يشبه الحشر الذي هو لله وحده لا شريك له، وسيتم الصراع مع هذه القوة وسينصر الموحدون المؤمنون بإذن الله كما بشرنا ربنا (قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ، وَبِئْسَ الْمِهَادُ) الآية 12 من آل عِمران.
الشعار هو I will tear your soul apart سَأُمَزِّقُ نفسك إرباً سأبين ذلك من خلال المداخلات القادمة إن شاء الله وبإذنه.
تحياتي يا قرجة قلتُ السودان البلد المقدس، حيث جبل الطور-التاكا المقدس، تسمية التاكا حسب تحريف الشيطان الملعون، وتوتيل هي النبع المسمّى (سَرَيا) في القرآن، الذي نبع حين ولادة أمنا مريم للمسيح عليه السلام (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) حيث الرطب الجني بمواقيته في المدينة التي حُرّف اسمها لكسلا. والمسجد الذي حوّلوه لطريقة صوفية بدعية شركية –الختمية- هو معبد سليمان عليه السلام المعني، البوابة التي تقود إلى الجنّة الأرضية التي احتلها شياطين الجن والإنسان مستبعدين أبناء آدم الخلفاء، ويقيمون فيها الآن عوضاً عن بني آدم الذين بأمر الله وحده ونفسه، مُنِحت لهم الإمامة والوراثة (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ). ولذلك قال هود عليه السلام لقومه (عاد) مذكّراً لهم بهذه الخلافة، ومذكّراً لهم بالعلم والأسماء التي وهبها لهم الله الذي يُؤتي ملكه من يشاء وينزعه عمّن يشاء، ولا يُسأل عمّا يفعل ونحن كلّنا نُسأل لأننا عبيد له وما فينا أحد حُر، كي يسمي نفسه بالأحرار. كلنا عبيده ولا مجال لسوء الأدب معه لأنه أهلٌ للحب ولأنّه أهل التقوى والمغفرة والكرم، لمن شاء التذلّل له بالقربات والتوب. وهو القاهرُ فوق عباده شديدُ المحال لمن شاء منه (الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ، سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ). يقول تبارك وتعالى في مُلْكه، وتبارك وتعالى على عرشه، قاصّاً عن عاد بلسان هود (أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ، وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً، فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا، فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (70) قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ، أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ، فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ). فهذه الكلمة التي ذكرتها يا قرجة ((مستطاب))، ما يدل على الكلام الذي سلف عن التواحي الشرير بين شياطين الجن والإنس ساخرين من المؤمنين سخر اللهُ وأنبياؤه والمؤمنون منهم. ألم يسمع أغلبنا قول الشاعر التجاني الصوفي المجدف، باسم (أنشودة الجن)، ما يُغنى وهي تحمل معلومات لا يعرفها سوى الجن عن طمس معبد سليمان وغيره من الانحلال والتقديس الإبليسي لما يُزعم أنّه الفن، يقول
Quote: قم يا طرير الشباب غنِّ لـنا غنِّ يا حلو يا مستطاب أنشــودة الجن وأقطف لى الأعناب وأمـلأ بها دنى من عبقري الرباب أو حرمِ الفن سح فى الرُبى والوهاد واسترقص البيدا وأسكب على كل نـاد ما يسحر الغيدا وفـجر الاعـواد رجعـاً وترديدا حتى ترى فى البلاد من فرحةٍ عيدا وامسح على زرياب واطمس على معبد وامش على الأحقاب وطُف على المربد وأغشى كنار الغاب فى هدأة المرقد وحدث الأعراب عن روعة المشهد صور على الأعصاب وأرسم على حسي جمـالك الهياب من روعة الجرس واستدنِ باباً باب وأقعـد على نفسي حتى يجف الشراب فى حافةِ الكأس
لقد جعلونا نعتقد أن ما هو (مستطاب) شيء جيد، ولكن هيهات هيهات، ففي لغة العرب وفي الحديث الشريف عن النبي عليه السلام الذي رواه البخاري ومسلم وجمع كثير وهذا جزء منه عن رواية أحمد (قُلْتُ لَهُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " هَؤُلَاءِ جِنُّ نَصِيبِينَ، جَاءُوا يَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ فِي أُمُورٍ كَانَتْ بَيْنَهُمْ، وَقَدْ سَأَلُونِي الزَّادَ فَزَوَّدْتُهُمْ "، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: وَهَلْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ تُزَوِّدُهُمْ إِيَّاهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: " قَدْ زَوَّدْتُهُمْ الرَّجْعَةَ، وَمَا وَجَدُوا مِنْ رَوْثٍ وَجَدُوهُ شَعِيرًا، وَمَا وَجَدُوهُ مِنْ عَظْمٍ وَجَدُوهُ كَاسِيًا "، قَالَ: وَعِنْدَ ذَلِكَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَنْ يُسْتَطَابَ بِالرَّوْثِ وَالْعَظْمِ). فما هو مستطاب حسب غنائهم المتهتك هو "استجمار الخلاء" حسب عالمنا، ولكن انظر كيف خدعونا وجعلونا نستخدم تعابيرهم عبر الإيحاء والوسوسة.
========= البوابة، المزيفة بالأسد وغيره من دواب، هي في الحقيقة ((الباب)) الذي تحدث عنه القرآن ويصل بين الأراضين المختلفة، قال تعالى (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) فالباب يقع لجوار الطور وهو التاكا الحالي، ولـ"جواره" الوادي المقدس طوى حيث رأى موسى النار. تناولت الباب بأنه حرف فرعوني مهم في بوست زهرة الغرق، وما كنتُ أعلم أنه يدل إلا على الميلاد، فالحمد لله الذي في كل حين يعلّمني من لدنه علماً.
هذا الصولجان الذي اشتهر به، مع الأسد، واللعب، هدفه الأساس
قوة الأيدي والأبصار بالأصل مسروقة من عطايا الله للأنبياء (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ) أي أصحاب ملكات خارقة في أيديهم وأبصارهم حباها لهم الله. (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) أي الخليفة كان يمتلك هبة الأيدي دون الأبصار مع تسبيح الجبال والطيور وإلانة الحديد له. وهذه الهبات الربانية لأنبيائه وأصفيائه كانت تعينهم في تدجين الشواطين قبل أن تتمرد وتدفع باليهود حلفائهم في تنظيم الماسونيين لقتل كمية مهولة من الأنبياء.
جبل الطور الحق، أي جبل التاكا مسجد الميرغنية هو معبد سليمان عليه السلام
قرون الجبل وجانب من معبد سليمان
------------ الرجال الثلاثة من الإنس والجن الذين اعتدوا على النبي الخليفة يحيى بن زكريا، من أوتي الحكم صبياً هم السرّاق الذين أسسوا تنظيم البنائين العبيد لا الأحرار. اعتدوا عليه وسرقوا منه الأسماء السرية المقدسة، وحتى ذكرى غيابه، ولكن بإذن الله وأمره سيقرنون في الأصفاد، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون.
Post: #191 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: كمال علي الزين Date: 05-11-2013, 04:03 PM Parent: #189
(*)
شكرا أخي محجوب البيلي على التصويب ..
Quote: إبليس ـ بنصّ القرآن ـ هو من الجنّ: "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه، أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا" ـ الكهف (50)
ولكن كيف يكون الأمر للملائكة بالسجود ويكون إبليس من الجن ويحاسب على عصيانه وهو لم يشمله الأمر بالسجود ؟ ومن الجن من هو كافر ومن هو مؤمن , لكن هل هنالك ملائكة كفرة ؟ غايتو كان إبليس جني فهذه فهو برئ من عصيان أمر الله للملائكة بالسجود لادم والا يكون جني شليق ساكت ربنا امر الملائكة وهواتشالق وحاجج ربنا ساكت ..
ونصيحتي ليك جلِّي كلام التفاسير القديم، وراجع قراية الآيات التى ورد فيها ذكر الشيطان وابليس تحديداً، ايمان ابليس بالله لا يساوره شك قط، وابليس اقسم بعزة الله ان يغوى البشر، والنقطة بتاعتو في رفض عدم السجود إنو البشري دا ما بيستحق تكريمك ليهو، فبكل ادب وباعتراف بعزة الله طلب من الله الفرصة لاثبات نقطتو دي. وربنا تفضل عليه واداهو الاذن، عدم الايمان في النقطة دي وين؟
مسالة العصيان دي متعلقة فقط بأمر السجود، لكن ابليس بيعبد الله وبيؤمن به ايماناً تاماً لا يساوره الشك كما قلت اعلاه.
Quote: الجبت هو نمرود الذي حاج إبراهيم عليه السلام في ربه، وقد فهم المفسّرون الآيات خطأ فهو له القدرة فعلاً على إحياء الموتى، وكل هذا في السودان. لا كما قال المفسرون إن نمرود جاء برجلين وقتل أحدهما وترك الآخر، هذا غير صحيح، الرجل هو الدجال وله القدرة فعلا على الإحياء وتغيير خلق الله
Quote: قطر هي ذراع الماسونية في الشرق الأوسط وعين الدجّال اليسرى التي يرى بها مصالحه لحين تنصيبه
Quote:
العين اليسرى للدجال، مع شعار المُنْهِضُون للجحيم
مُحسن يا صديقي، من هو الدجال بالتحديد؟ هل هو "شخص" النمرود الذي حاج إبراهيم؟ أم هو "الماسونية" الذي أشرتَ إلى أنَّ قطر تُمثل عينها اليسرى؟ أم هو شخصية بدر الكرتونية؟ ما هي علاقة شخصية بدر الكرتونية بالملك النمرود، وما علاقة الملك النمرود بقطر؟
Quote: وقد أحيي هذا الدجال النمرود عواهر بابل وهي في السودان، كما أحيي موتى كثيرين من الكفرة الذين سيجعلهم الله من آيات الساعة، وهذا سبب انتشار أفلام الزومبي لاند zombie، وهو الميّت، أرض الميّت، كما أسمى هشام آدم روايته
هل قرأت رواية (أرض الميَّت) فعلًا يا مُحسن؟ لو كنتَ قرأتَ الرواية، لما استشهدتَ بها في هذا المقام، فليس للرواية علاقة بما تقوله لا من قريب ولا من بعيد، وهذا يُوضح لي أنَّك تُجمَّل الأدلة حسب فرضيتك، وليس العكس. في أيّ بحث علمي يا صديقي، نبني الفرضيات والاستنتاجات بناءً على البراهين والأدلة المُتوفرة، أنت تعكس الآية تمامًا. أنت تضع فرضيتك أمام عينيك، ثم تحاول تدعيم فرضيتك بأكبر عدد ممكن من الأدلة، حتى وإن كانت غير حقيقية، ومثال أرض الميَّت دليل على هذه العشوائية في جمع الأدلة.
أرجوك عزيزي مُحسن، عُد إلى رواياتك وكتاباتك الأدبية، فهو مجالك الذي أحببناك فيه
Post: #196 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: وليد محمد المبارك Date: 05-13-2013, 06:25 AM Parent: #195
Quote: تحياتي يا قرجة قلتُ السودان البلد المقدس، حيث جبل الطور-التاكا المقدس، تسمية التاكا حسب تحريف الشيطان الملعون، وتوتيل هي النبع المسمّى (سَرَيا) في القرآن، الذي نبع حين ولادة أمنا مريم للمسيح عليه السلام (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) حيث الرطب الجني بمواقيته في المدينة التي حُرّف اسمها لكسلا. والمسجد الذي حوّلوه لطريقة صوفية بدعية شركية –الختمية- هو معبد سليمان عليه السلام المعني، البوابة التي تقود إلى الجنّة الأرضية التي احتلها شياطين الجن والإنسان مستبعدين أبناء آدم الخلفاء، ويقيمون فيها الآن عوضاً عن بني آدم الذين بأمر الله وحده ونفسه، مُنِحت لهم الإمامة والوراثة
Quote: جبل الطور الحق، أي جبل التاكا مسجد الميرغنية هو معبد سليمان عليه السلام
Quote: الرجال الثلاثة من الإنس والجن الذين اعتدوا على النبي الخليفة يحيى بن زكريا، من أوتي الحكم صبياً هم السرّاق الذين أسسوا تنظيم البنائين العبيد لا الأحرار. اعتدوا عليه وسرقوا منه الأسماء السرية المقدسة، وحتى ذكرى غيابه، ولكن بإذن الله وأمره سيقرنون في الأصفاد، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون.
الأخ الأديب الأريب / محسن خالد / عند طرحك علاقة جبال التاكا بمعبد سليمان وشكل الجبل --- هناك ثمة علاقة ما --- يمكن أن تربط أو تفسر من خلال ملاحظتك ، تم مناقشتها في منتديات كسلا الوريفه قبل عدّة سنوات ، عندما كان يناقش معتقد الطريقة الختمية --- حيث لهم ( أي الطريقة الختمية ) دعاء إسمه الدعوة البرهتية يحتوي على مجموعة من الطلاسم والرموز وهي موجودة بكتاب مجمع الأوراد الكبير للسيد / محمد الحسن الميرغني الصفحة (116) -- يسمى الدعوة البرهتية ولا أدري سر تلك الدعوة :
Quote: " بسم الله الرحمن الرحيم وصلى آله على سدنا برهتيه ، تبتليه طوارك ، مزحل ، برهشب ، خوطر ، قلينهود ، برشا كطهير بانموا شلخ ، شماهير ، شمها حيرحورب النور الأعلى عبطال فلا إله إلا هو رب العرش العظيم "
Quote: هذه الدعوة البرهتيه بااسمائهاالثمانية والعشرون المباركة واعداد اسمائها ذكرت بعد كل اسم لمن يرغب استخراج الاملاك منها والخواتم ومجموع اعدادها(18587) ويكفي لهذه الاسماء المباركة ان يقرئ القارئ اسهل وابسط الطرق ويدع اطول الدعاء بعد الاسماء الي مرحلة لاحقة ويبدئ الان بالاسهل وهو الاتي
Quote: (اللهم بحق كهكهيج يغطشى بلطشغشويل أمويل جلد مهجما هلمج وروديه مهفياج بعزتك الا مااخذت سمعهم وابصارهم سبحان من ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) وهو الدعاء الاسهل والمثبت بطرق اقوي من غيره وهو الذي ورد عن اصف بن برخيا عن سيدنا سليمان عليه السلام.
هل هناك خيط من الرابط بين ما ذكرته أستاذ محسن ، وبينما هو موجود بكتاب مجمع الأوراد الكبير للسيد / محمد الحسن الميرغني/ وماذكرته عن جبل التاكا وجبل الطور....وأوراد آصف بن برخيا عن سيدنا سليمان عليه السلام ؟؟؟؟؟؟
Post: #198 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: وليد محمد المبارك Date: 05-13-2013, 11:34 AM Parent: #197
اماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك !!!
Post: #199 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: امير الامين حسن Date: 05-13-2013, 11:42 AM Parent: #197
هناك بوست فى سودانيات يقول مفترعه الاخ خالد التيجانى ان الارض المقدسة واورشليم موجودة فى السودان.. هل ما يطرحه الاخ خالد علاقة بما يكتبه الاخ محسن هنا ؟
Quote: وأرض مصر المذكورة فى القرآن هى السودان وساورد لكم الادلة والبراهين لاثبات ذلك تباعا .. والملاحظ ان أكثر الناس يعتقدون أن الارض المقدسة فى منطقة ما من الشام .. وان اورشليم هى مدينة القدس .. وان هيكل سليمان موجود تحت المسجد الاقصى .. ولكن القرآن يقول لنا غير ذلك ..
Post: #200 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد حمزة الحسين Date: 05-13-2013, 12:52 PM Parent: #199
Quote: يعني الواحد زمان داير يطالع ويقاوي الله، شوف الجلاحة دي ساي والغَبَا.
يا سلااااااااااام يا محسن خالد يا اديب ما دام هذهـ بداية اعترافاتك على نفسك فاعلم انك على الصراط القويم وماشى صاح ولا يضرك من خزلك الله يحفظك وشكراً للاخ العزيز الريس بكرى ابو بكر ان جعلتا مشاركتنا لهؤلاء القامات فى حيز الامكان
كل شيء من حولنا مُحَرَّف، وإذا لم نقم بتصحيح التحريف كله فلن نعقل الأمور كما يجب. أوَّلاً إسرائيل ليس بشرياً، بمعنى أنَّه ليس من بني آدم، وهو ليس يعقوب كما هو مدسوس من قبل شياطين الإنس والجن، وإنما هو نبي مشهور من الجن. تساءلتُ كثيراً حول معنى الآية الآتية قبل أن يُيَسِّر اللهُ لي أن أعقلها، وهي من سورة الواقعة، فكل اسم من أسماء السور، أو رقم من أرقام الآيات له معنى وارتباط بمحتوى السورة والآية، يقول سبحانه وتعالى في القرآن العلي الحكيم (وكنتم أزواجاً ثلاثة)!؟ وإذا قلنا الدستة تساوي 12 فإنَّ الزوج يساوي اثنين 2، هذا لكي نميّز الفرد عندما يكون زوجاً لفردٍ آخر. كنتم ثلاثة أزواج، أي كنتم ثلاثة رجال وثلاث نسوة. فما هي هذه الأزواج؟ الزوج المشهور والمعروف هو (آدم وحواء). وهناك زوجان تقدَّما على خلق آدم، هما زوجٌ من الجن، وزوجٌ من الإنسان. فعندما سأل الملائكة قائلين أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ كانوا يقصدون هذين الزوجين المتقدمين. في سورة البقرة وهي السورة المخصصة لتناول بني إسرائيل وقصصهم يقول الله العزيز الخبير (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ). وبهذا القول عنى الملائكةُ الإنسانَ الأوَّلَ الذي من عقبه جاء إبراهيم عليه السلام، وعنوا الجن الذين جاء من عقبهم إسرائيل. النبي الذي قام الجنُّ بتحريف سيرتَه وسموه أبو الأنبياء –أعني إبراهيم- لكثرة الأنبياء المتحدرين منه، بينما أبو الأنبياء بهذا الفهم هو نوح بن آدم عليه السلام، الذي قرأنا شتائم الشعراء المشوطنين له كما تقدم. وكفّارهم ملعونون من داوود والمسيح عليهما السلام، يقول تعالى (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ) ومنهم من مسخ الله كما حكى عنهم في سورة المائدة (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ، مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ، أُولئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ). حسنٌ، هل للإنسان والجان قدراتٌ خارقة تفوق البشر!؟ الإجابة، نعم، وهي القدرة على السمع والبصر، بنحو خارق بالنسبة لنا نحن البشر، من بني آدم. قال تعالى في سورة الإنسان (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا). وقال تعالى عن خلقٍ آخر في سورة المؤمنين (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ). وحين نقرأ مثل هذه الآية من سورة الإسراء (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ، إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا). فعلينا أن نربطها بالأمانة التي يقول ربنا عن عرضها لمخلوقاته (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ، إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) والأمانة هي القدرات الخارقة للعيش من خلال السمع والبصر والفؤاد. وبسؤالنا في أي سورة وردت هذه الآية، نجد أنها وردت في سورة الأحزاب، فمن هم الأحزاب؟ غير ما نراهم من كفرة ومشركين بشريين؟ هم التحالف الماسوني –الخفي- ذاته ولكن بتسمية الله لهم الأحزاب. تحالف الشياطين كلها، من الجن والإنسان والبشر، اسمه القرآني ((الأحزاب))، واسمه المعاصر، البناؤون الأحرار، أو المستنيرون، عبدة الشيطان.. فلهم مؤسسات كثيرة تجمعهم لتأسيس الشر وطباخته. الإنسان يشترك مع الجان في التسمية والقدرة على الخفاء والتشكل ما أسماه الله بالخلق الآخر (ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)بمعنى أن كلمة الإنسان تشمل الجان والإنسان لا البشر أبناء آدم. وكلمة الإنس تشمل الإنسان والبشر بمعنى الخلق الواحد من الطين، ولا تشتمل على الجان المخلوق من نار السموم. وهذه هي الأزواج الثلاثة التي قصها القرآن وتشملها كلها مفردة الناس فكل نداءات القرآن (يا أيها الناس) تشمل الكل. لأنهم يتقاطعون في النفس الواحدة التي خُلقنا منها، ويختلف عنهم آدم بكونه قد نُفِخ فيه من الروح ما يُلحقه بعالم الملائكة، فجبريل يسمى الروح، علاوة على تعليم الله سبحانه وتعالى الأسماء لآدم. ولذا فقد أعطاه الخلافة على الأرض مع السلطان المبين للكتاب والحكم والنبوة. الجدول الآتي يشرح الأنبياء حسب الأزواج الثلاثة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى
Quote: (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ، إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) والأمانة هي القدرات الخارقة للعيش من خلال السمع والبصر والفؤاد.
بحسب هذا التفسير عزيزي مُحسن دعني أطرح عليك تساؤلاتي الآتية: 1) هل الله عرض القدرات الخارقة "للعيش" من خلال السمع والبصر والفؤاد على السموات والأرض والجبال؟ 2) بمعرفتنا أنَّ الأمانة هي "القدرات الخارقة للعيش من خلال السمع والبصر والفؤاد" فما تفسير قوله {إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} حسب السياق؟
Quote: فعندما سأل الملائكة قائلين أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ كانوا يقصدون هذين الزوجين المتقدمين. في سورة البقرة وهي السورة المخصصة لتناول بني إسرائيل وقصصهم يقول الله العزيز الخبير (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ). وبهذا القول عنى الملائكةُ الإنسانَ الأوَّلَ الذي من عقبه جاء إبراهيم عليه السلام، وعنوا الجن الذين جاء من عقبهم إسرائيل
الأمر ذاته: 1) إذا كانت مُناقشة الملائكة مبنيَّة على ما رأته من الإنسان والجن (قبل آدم وذريته) فمن أين عرفت الملائكة (أو خمَّنت) أنَّ آدم وذريته سيكونون كالإنسان والجن، علمًا بأنَّ الآية تقول {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}أفلا يعني السياق بأنَّه سيكون مُغايرًا لمن كانوا قبله؟ 2) هل نحن (البشر) أفضل من الإنسان والجن كما وعد الله بقوله {إني أعلم ما لا تعلمون} أم نحن كما توقعت الملائكة {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} 3) ما علاقة {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} بالحكمة الإلهية من خلق آدم وبنيه؟
الأزواج الثلاثة ويظهر فيها إبراهيم جد أنبياء الإنسانية لا البشرية التي جدها نوح أما إسرائيل فجد الجن، رضي الله عن أنبيائه أجمعين وهذا تفسير قوله آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ، كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ، وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
على ضوء هذا الجدول الذي يحويه القرآن، اقرأ هذه الآيات بحس جديد قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة
---- لذلك يدعي الجن دائماً أنهم ملائكة وهيهات هيهاتـ فهم جن لا ملائكة. ويسمون الملائكة تسمية الأنثى انتقاماً منهم. ومن الناحية الثانية فالإنسان يكره بني آدم، والمصطلح شياطين يلم الجميع بما فيهم البشر حسب القرآن، ولكن إحصائياً وعلى أرض الواقع فالشياطين أكثر من الإنسان والجن. اليهود نسبة إلى نبي الله (هود) وهو من الجن كما يتضح في الجدول، ولذلك استخدمها القرآن بقوله ناسبا إليه (هوداً) ولم يقل يهوداً. (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا، قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ). هذا الجدول أعددته من القرآن كله، ولكن المفتاح الأساسي له سورة الأنعام وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ، نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ، إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ(83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسنين(84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) إلى أن تصل الآية أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ، فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ
Quote: هل هناك خيط من الرابط بين ما ذكرته أستاذ محسن ، وبينما هو موجود بكتاب مجمع الأوراد الكبير للسيد / محمد الحسن الميرغني/ وماذكرته عن جبل التاكا وجبل الطور....وأوراد آصف بن برخيا عن سيدنا سليمان عليه السلام ؟؟؟؟؟؟
Post: #205 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: وليد محمد المبارك Date: 05-14-2013, 06:01 AM Parent: #204
يا محسن
اسماعيل مذكور في العمود 1 والعمود 2 ليه
Post: #206 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-14-2013, 08:12 AM Parent: #205
هشام آدم أنت بنفسك تقول، ما معناه، إن المثقف يجب أن لا يؤمن بالجن ومثل هذه الأمور، وإنك ملحدٌ أو لا ديني، لأ أدري على وجه التحديد ما تعتمده أنت، ولكن كله كفر دون كفر ويورد المخلوق العبد موارد الهلكة. حسنٌ، لماذا تتعب نفسك بعدها بالأسئلة والنقاش وخلافه! ما دام أنَّ الموضوع كله أساطير وخرافات! لِمَ لا تضرب عنه صفحاً وتذهب لتكمّل متاعك في الحياة الدنيا. لأنك لو متَّ على ما أنت عليه فلا خلاق لك في الآخرة -ولا الحبّة دي- وستكون ممن لحسوا كوتتهم في الحياة الدنيا، وفي الآخرة يقال لك ما سودنته باباح، دقستو دقسة الذين كفروا (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ) الأحقاف، 20. أنصت لما أقول بفؤادك، واتبع الحق من ربك العزيز الحكيم العليم، إني لك من الناصحين، من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خُلّة ويقال لك ما أنجلزته You are very late, See Malik تتفاصح هنا ساي، لكن بهناك والله تقعد تحنّس في مالك دا حناس كان يكتلك ويأبى يكتلك (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ).
Post: #207 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-14-2013, 08:21 AM Parent: #206
إسماعيل مذكور في الأعمدة الثلاثة يا وليد، وذو الكفل مذكور في اثنين لو لم تحدث تحسينات للجدول سآتي لتوضيح ذلك كله إن شاء الله وبإذنه واتصبر بمقولة (اسم على اسم)، فهل بعدها نقول يخلق من الشبه أربعين، أم من الاسم أربعين؟ وهل مثل هذه المقولات هي لإنس أم جن؟ هي سخرية من البشر أم ماذا؟ هل يسمي الله الأنبياء بنفسه في اللوح المحفوظ أم يسمون بشكل تلقائي دنيوي أم أم وو إلخ
Post: #208 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح عباس فقير Date: 05-14-2013, 09:25 AM Parent: #207
أجدد التحية لمحسن وضيوفه الكرام،
الأخ كمال الزين:
Quote: ولكن كيف يكون الأمر للملائكة بالسجود ويكون إبليس من الجن ويحاسب على عصيانه وهو لم يشمله الأمر بالسجود ؟ ومن الجن من هو كافر ومن هو مؤمن , لكن هل هنالك ملائكة كفرة ؟ غايتو كان إبليس جني فهذه فهو برئ من عصيان أمر الله للملائكة بالسجود لادم والا يكون جني شليق ساكت ربنا امر الملائكة وهواتشالق وحاجج ربنا ساكت ..
النقطة دي انا فعلا محتاج افهما من زمان ...
على ما أظن: إذا كانت الملائكة وهي أرفع المخلوقات قدراً، قد أُمرت بالسجود لآدم، فمن باب أولى أن يتوجه الأمر، إلى من دونهم، وإن لم يرد في ذلك نص صريح، لكن القرآن الكريم يكل لعقل الإنسان أموراً كثيرة! مع تحياتي!
من أهم ما سأقوم به في هذا الكتاب، إن شاء الله وبإذنه، هو تبيان أنَّ الكفر والشرك والفجور واللهو صنائع اشتغلت عليها الأحزاب –البناؤون الأحرار- ليلاً ونهاراً لأجل إضلال الناس، هذا لكون النّاس لا يسمعون لربهم حين يبيِّن لهم (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا، إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) فاطر، الآية (6). ومعظم السيرة الحقّة، أي غير المصطنعة بواسطة شياطين الإنس والجن، عن سيرة النبي عيسى بن مريم عليه السلام، هي في الحقيقة تتحدَّث عن يحيى بن زكريا المقتول عيناً ومعنوياً. ولماذا حدث إذن هذا التحريف والتغيير الضخم، أو على لسان نوح (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)؟ وكيف استطاعوا أن يأتوا بهذا المكر الكُبّار الذي تزول منه الجبال (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ)! لعدة أسباب 1- إضلال الناس وجعلهم يشركون بربهم الذي لم يكن له شريكٌ في المُلْك، مَنْ لم يلد ولم يُولد، الأحد، الصمد، مَنْ ليس كمثله شيء وهو السميع العليم، وفي آل عِمران، يقول سبحانه وتعالى مستنكراً لهذه الفرية العظيمة (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا(88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا). وهذه الفرية نجدها بأشكال وألوان، عند أممٍ كثيرة، لأنَّها من أهم أهداف شياطين الأحزاب ورؤسائهم من الطواغيت والجبت. وتسمية الأحزاب في ذاتها رفضٌ لحاكمية الله، اليوم نمتلك أحزاب فعلاً، لا يهمها الله في شيء، بدلاً من أن يكون الحكم والملك لله وحده لا شريك له، هو من يقرِّره بعلمه وأمره، وليس من أمر عبدٍ مخلوق ولا علمه المحدود.
2- الانتقام من يحيى بن زكريا الذي آتاه اللهُ الحكم صبيَّاً سليل آل داوُد وسليمان، من دعا له والده بوراثة آبائه منذ نوح وإلى زكريا والده، مع ميراث آل يعقوب أبناء إبراهيم عليه السلام، الإنسان، أي دعا له بوراثة أنبياء البشر وأنبياء الإنسان، بوراثة فرع نوح وفرع إبراهيم معاً. هذا دليل أيضاً يُريك كذب الروايات الإسرائيلية المجنونة التي وضعوها بأنفسهم وحرفوا التاريخ كله على أساسها. فلو كان سليمان وداوُد من نسب يعقوب لما دعا زكريا لابنه بوراثة آل يعقوب، فسيكون ذلك تحصيل حاصل، وتكرار لا معنى له، فكلمة "يرثني" تلقائياً تشتمل على أجداده آل داود. ولكن لماذا دعا لابنه بوراثة آل يعقوب؟ لأنَّ أم يحيى واسمها ((مريم.. البتولا، وتعني الأكثر ابتلاء وامتحاناً، التي قُطِع وبُتِل كلّ ما حولها من أحباب)) هي من آل يعقوب، جدها إبراهيم الخليل، وشقيقة أم مريم العذراء. أي أنَّ يحيى هو الرجل الذي يجمع بين فرعي شجرة الكتاب والحكم والنبوة، آباؤه آل داوُد، وخؤولته آل يعقوب. البتولا أمَّه فقدت زوجها زكريا مقتولاً بين الهيكل والمذبح.
Quote: وفي انجيل عشيه (لوقا 37:11) "أرسل إليهم أنبياء ورسلاً فيُقتلون منهم ويُطردون إذاً يُطلب من هذا الجيل دمُ جميع الأنبياء، من دم هابيل الصدِّيق إلى دم زكريا بن براشيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح".
وفقدت مريم العذراء أم المسيح، وخطيبة يحيى ابنها، التي ربّتها معه وهي أكبر منه قليلاً لا كثيراً، لأنَّها كانت طفلة حينما كان زكريا يجد عندها الرزق، كانت صغيرة تربت عنده، ولم تكن خطيبة ليوسف النجّار كما ينجرون، وهي ابنة أختها لزم. ثم فقدت ابنها يحيى، وفقدت حفيدها المسيح ابن مريم العذراء وكلمة الله، بعد أن توفّاه العزيز مالك الملك ورفعه إليه في السماء، كي لا تُسرق الهِبة التي منحها إياه الله بواسطة الأحزاب كما سُرقت هبة الله ليحيى من ملكات ربّانية يجب أن تُستخدم في الخير لا الشر. اللهم صَلِّ وسلِّم على آل عمران أجمعين وعلى مريم التي بتلتها الآلامُ، إنًّك حميدٌ مجيد، كما صَلّيّت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. (إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) آل عِمْران، الآية (33). لقد أوذي آل عِمْران في سبيل الله فرداً فرداً، مريم البتولا اتُّهِمت بالجنون من شدَّة الحزن، ومريم العذراء اتُّهِمت بأنَّها امرأة سوءٍ، والرجال اغتيلوا نبياً إثر نبي، وصالحاً إثر صالحٍ صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقال سبحانه وتعالى قاصَّا للقصص (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) أريد التنبيه لكون هذه الآية لم تقل عن عمران (امرأته) كما وردت مع لوط (فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ ) وإبراهيم (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ) والعزيز (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ) وأبي لهب (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)، لأنّ المرأة كانت من جنسهم، هنا التمييز للمرأة لأنها ليست من جنس آل عمران. فهي امرأة متبتلة من آل يعقوب بن إبراهيم الخليل الإنسان، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى (امرأة عِمران) فرزاً لها من آل عمران البشريين لأنَّها ليست منهم، مع تثبيت أنَّ الآلين (آل إبراهيم، وآل عِمران) متداخلين مع بعضهما بعضاً، وهذا ثبتّته مداخل الآيات حين قال تعالى (ذريةٌ بعضها من بعض) ووجه الحديث كاملاً ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). أي عاشت هذه الذرية متداخلة فيما بينها (والذرية تختلف عن الأمّة)، دون دخول أغراب إليها، فأمورهم كلّها يصطفيها اللهُ لهم ويختارها بنفسه، بكل ما فيها من تكريم وابتلاء معاً. فأم مريم منذ البداية نذرت ابنتها لله سبحانه وتعالى، ولمّا وضعتها سمّتها مريم على أم يحيى فوراً، ثم أعاذتها بالله وذريتها من الشيطان الرجيم. ولذلك فربّنا هو من كفّل مريم لزكريا وتوّلى أمرها لأنها منذورة له لا لطاغوت ولا لجبت (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا، كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا) وهي كانت صبية، أقدّر لها عمراً جزافياً بما لا يزيد عن ثلاث سنوات، وهذا هو الشيء الذي حبَّب الأطفال الصدّيقين (أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ) لزكريا فقد أجابته الطفلة البريئة (هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) وبالتحديد.. (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ) أي لدى تلك الواقعة المؤثّرة المباركة بالضبط أراد زكريا الذرية ودعا ربّه راجيا الولد لأنه قد شاخ ويخاف الموالي من ورائه، وقد وقع ما خاف منه فهو نبي يريه الله ما لا يرى الشخص العادي. الذي أريد تأكيده هو أنَّ البشارة من خلال الملائكة وردت بالنسبة لمريم وزكرياً معاً مع أسبقية زكريا ما يؤكّد فعلاً أنَّ مريم كانت طفلة صغيرة للغاية في طور الكفالة. الأمر المهم أيضاً أنَّ زكريا قد بشّره الله بنفسه من خلال وحيٍ مباشرٍ في ساعتها (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا ). ولما تحقّقت أسباب البشارة جاءت إليه الملائكة كرةً ثانية كي تبشره (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) لاحظ لكون كلمة الصالحين هذه هي توصيف إلهي سيلازم يحيى دائماً، ولذا ستجده في مجموعة الزوج الأوّل بنعت "الصالحين" مع أنبياء آخرين نعتهم الله بالنعت ذاته. سأتحدث عن يحيى لاحقاً، هنا أريد أن أجلب البشارة النصرانية وسآتي للتعليق عليها حين ميسرة إن شاء الله، وأريد أن أشرح ما يسمّى باللستة السوداء، ما هي اللستة السوداء وما جذورها!؟ من هم أصحاب ياسين من الرسل المقتولين، أين مات هابيل؟ وما علاقة ذلك باللستة السوداء؟
وهذه هي البشارة الكتابية، وهي في الحقيقة تدبير لأجل التوطيد للشرك بالله سبحانه وتعالى والتأسيس له، ولفرية ولد الله المنكرة الفاجرة هذه. مع رغبة مريضة بالحسد في دفن كل شيء خاص بيحيى عليه السلام، ونزع قصة حياته وبشارته وكل شيء آتاه له الله وتحويله إلى المسيح! حتى مريم أم المسيح خطيبته، وابنة خالته، ألّفوا لها خطيباً غير يحيى، ولكن ليس بعد الشرك ظلم، فهو أكبر ظلم على الإطلاق، ناهيك عن تلفيق أبناء لله سبحانه وتعالى الواحد الأحد. فدائماً يُصَوَّر يحيى تابعاً للمسيح كأنَّ الله لم يعطه شيئاً يخصه، وهذا من عمل الأحزاب، البنائين العبيد، ولكنه أمر ينافي نعوت يحيى في القرآن وينافي التاريخ معاً، لأنَّه أكبر من المسيح ومعه هدايا قيّمة من السماء، وأوتي كتاباً مثل موسى، ولم ينزل عليه كتاب إنزالاً مثل أنبياء آخرين. وهناك فرق شاسع بين الاثنين، الإيتاء والإنزال، بأي حال تأمل في هذه البشارة وقارنها بما كتبته أعلاه إلى حين ميسرة.
Quote: البشارة في الإنجيل إيقونة البشارة، وهي من الفن البيزنطي إيقونة البشارة، وهي من الفن الأرمني
وترجع قصة هذا العيد إلى إنجيل لوقا (الاصحاح الأول 26-56): (26) وفي الشَّهرِ السّادِسِ أُرْسِلَ جِبرائيلُ المَلاكُ مِنَ اللهِ إلى مدينَةٍ منَ الجَليلِ اسْمُها ناصِرَةُ، (27)إلى عذراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بيتِ داوُدَ اسمُهُ يُوسُفُ. واسْمُ العْذراءِ مرْيَمُ. (28)فَدَخَلَ إليها المَلاكُ وقالَ سلامٌ لكِ أيَّتُها المُنْعَمُ علَيْها. الرَّبُّ معَكِ. مُبارَكَةٌ أنْتِ في النِّساءِ. (29)فلَمّا رأَتْهُ اضطَرَبَتْ مِنْ كَلامِهِ وفَكَّرَتْ ما عَسَى أنْ تَكونَ هذِهِ التَّحِيَّةُ.(30)فقالَ لها المَلاكُ لا تَخافي يا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِندَ اللهِ. (31)وها أَنْتِ سَتَحْبَلينَ وتَلِدينَ ابناً وتُسَمّينَهُ يَسوعَ. (32)هذا يكونُ عَظيماً وابْنُ العَلِيِّ يُدْعَى ويُعْطيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ داوُدَ أَبيهِ. (33)ويَمْلِكُ على بَيْتِ يَعقوبَ إلى الأبَدِ ولا يَكونُ لِمُلْكِهِ نِهايَةٌ. (34)فقالَتْ مَريَمُ لِلمَلاكِ كَيْفَ يكونُ هذا وأنا لسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً. (35)فأَجابَ المَلاكُ وقالَ لها، الرُّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ عَليكِ وقُوَّةُ العَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فلِذلِكَ أيضاً القُدُّوسُ المَوْلودُ مِنْكِ يُدْعَى ابنَ اللهِ. (36)وهُوذا أَليصاباتُ نَسيبَتُكِ هيَ أيضاً حُبْلَى بابنٍ في شَيْخوخَتِها وهذا هوَ الشَّهْرُ السّادِسُ لتِلْكَ المَدْعُوَّةِ عاقِراً. (37)لأنَّهُ ليسَ شَيءٌ غيرَ مُمْكِنٍ لدَى اللهِ. (38)فقالَتْ مريَمُ هُوَذا أنا أَمَةٌ الرَّبِّ. ليَكُنْ لي كَقَولِكَ. فمَضَى مِنْ عندِها المَلاكُ. (39)فقامَتْ مَرْيَمُ في تِلكَ الأيّامِ وذَهبَتْ بسُرعَةٍ إلى الجِّبالِ إلى مَدينَةِ يَهوذا. (40)ودخَلَتْ على أَليصاباتَ. (41)فلَمّا سَمِعَتْ أليصاباتُ سَلامَ مَرْيَمَ ارتَكَضَ الجَّنينُ في بَطنِها. وامتَلأَتْ أليصاباتُ منَ الرُّوحِ القُدُسِ. (42)وصَرَخَتْ بصوتٍ عَظيمٍ وقالَتْ مُبارَكَةٌ أَنْتِ في النِّساءِ ومُبارَكَةٌ هيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ. (43)فمِنْ أينَ لي هذا أنْ تأتيَ أمُّ رَبّي إِلَيَّ. (44)فهُوَّذا حينَ صارَ صَوْتُ سَلامِكِ في أُذُنَيَّ ارتَكَضَ الجَّنينُ بابْتِهاجٍ في بَطْني. (45)فَطوبَى لِلَّتي آمَنَتْ أنْ يَتِمَّ ما قيلَ لها مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ. (46)فقالَتْ مَرْيَمُ تُعَظِّمُ نَفْسي الرَّبَّ (47)وتَبْتَهِجُ روحِي باللهِ مُخَلِّصي. (48)لأنَّهُ نَظَرَ إلى اتِّضاعِ أَمَتِهِ. فهُوَذا مُنْذُ الآنَ جَميعُ الأجْيالِ تُطَوِّبُني. (49)لأنَّ القَديرَ صنَعَ بي عَظائِمَ واسْمُهُ قُدُّوسٌ. (50)ورحْمَتُهُ إلى جيلِ الأجيالِ للّذينَ يَتَّقونَهُ. (51)صَنَعَ قُوَّةً بِذِراعِهِ. شَتَّتَ المُسْتَكْبِرينَ بِفِكْرِ قُلوبِهم. (52)أنزَلَ الأَعِزّاءَ عن الكَراسِي ورَفَعَ المُتَّضِعينَ. (53)أَشْبَعَ الجِياعَ خيراتٍ وصَرَفَ الأغْنِياءَ فارغينَ. (54)عَضَدَ إِسْرائيلَ فَتاهُ ليَذُكُرَ رَحْمَةً. (55)كما كلَّمَ آباءَنا لإبراهيمَ ونَسْلِهِ إلى الأَبَدِ. (56)فَمَكَثَتْ مريَمُ عِنْدَها نحْوَ ثلاثَةِ أَشْهُرٍ ثمَّ رَجَعَتْ إِلى بيتِها."
في الناصرة عاش المسيح، ومن قبله عاشت امه، في الناصرة ترعرع الطفل يسوع ولعب مع الاطفال ومشى على ترابها المقدس، الذي قدسه الرب يسوع عندما عاش على هذه الأرض المقدسة، الناصرة موطن المسيح الاصلي، مع انه لم يولد بها بل بمدينة بيت لحم.
إحدى تراتيل عيد البشارة: "اليوم راس خلاصنا، وظهور السر الذي بين الدهور، لان ابن الله يصير ابن البتول، وجبرائيل بالنعمة يُبشر ونحن نصرخ نحو والدة الاله: افرحي يا ممتلئة النعمة... الرب معك"
كمية الكفر والشرك التي في هذه القطعة والله تصيب بالاستياء ولا تستطيع أن تواصل التأمّل فيها، وكل يهوذا هنا تُقرأ (هود) وهي تزوير تدسه شياطين الجن، منحازين لجدهم هود. وإني والله لأعجب من أمرهم، يسرقون الأنبياء وتاريخهم، وفي الوقت ذاته لا يريدون أن ينصاعوا لإله هؤلاء الأنبياء ويعظمونه كما ينبغي ويتوبون إليه، فعسى أن يتوب عليهم ويؤتي أنفسهم تقواها ويزكيها! وكتين (الله اللطيف الجميل الحنّان المنّان) حبيبنا الذي لا حبيب لنا سواه، ما عاجبكم، بتسرقوا في الأنبياء حقينه وأئمتنا ليشنو؟ ما تكتفوا بأئمة الضلال والفاجرين الكاذبين من كذبة إبليس الكذاب الأشر، الذي حان بإذن الله موعد القصاص معه ومع سفهائه الذين يجترؤون على ربنا رفيع الدرجات ذي العرش بالشتم والإساءة واللؤم الخبيث، والله أكبر والعزة لله جميعا، يؤتيها من أنبيائه والمؤمنين من عباده من يشاء، لا معقّب لحكمه.
الماسونيون، الأكثر شرَّاً، يمهّدون لمسيح بابل الدجّال، وقريباً سيطلع إلى الناس
One thing more to keep in mind. They have planned their debut of their Anti-Christ. He will be on the scene soon, you can bet on it. It’s all part of their New World Order. Freemasonry is truly evil, it is deceptive, it is the work of the Devil. Listen to Bill Cooper, describe Freemasonry. Cooper was a member of Demolay during his youth, and later, spent over 20 years in Naval Intelligence. He is most familiar with the organizations which are driving the world into the New World Order and the appearance of its Messiah, the Biblical Antichrist. http://www.google.com/imgres?imgurl=http://ww...sa=Xandved=0CC4QrQMwAA
Post: #212 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-14-2013, 03:45 PM Parent: #211
سلامات يا محسن
Quote: أوَّلاً إسرائيل ليس بشرياً، بمعنى أنَّه ليس من بني آدم، وهو ليس إسحق كما هو مدسوس من قبل شياطين الإنس والجن، وإنما هو نبي مشهور من الجن.
اول مرة اسمع انو (اسرائيل) هو اسحق عليهما السلام!!
يا ريت تصححني لو كنت غلطان .. فما تقوله جد خطير .. ويفارق كل بداهة هل كان كل سلفنا من التايهين يا محسن؟
--------------
Quote:
Quote: إسرائيل هو يعقوب عليه السلام
ما هو الدليل على صحة هذا الكلام .. قال تعالي "أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا...." ذرية إبراهيم هي إسماعيل - إسحق ومن وراء إسحق يعقوب "فبشرناه بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب" بالرجوع إلى الاية ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل - الواو حرف عطف إذاً تفهم كما يلي : ومن ذرية إبراهيم وذرية إسرائيل مما يعني أنهما ذريتان مختلفتان وبما أن يعقوب عليه السلام ينتمي إلى ذرية إبراهيم إذا إسرائيل هو شخص آخر غير سيدنا يعقوب ربما كان نبياً ولكن لم يرد في القرآن صراحة بأنه نبي .. والله أعلم .
أين الحقيقة!؟
هي (مريم البتول) ام (مريم البتولا)
البتول معناها معروف .. اما (البتولا) دي ما لقيت ليها معنى .. اما (البتّولة) السودانية -زي ما في اغنية البعيو- فهي في مناطقنا ديك تعني (قصيرة القوام) على ما ارجح! والله اعلم
Post: #213 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: وليد محمد المبارك Date: 05-15-2013, 08:48 AM Parent: #212
الحرب التي تقودها ما يُسمى الجبهة الثورية لتدمير بلد المسلمين السودان من وراءها؟ هؤلاء يدعون الثورية ويقولون إنهم ثوار. ولكننا نعلم أن الثورات ليست عملاً عشوائياً تندلع من تلقاء نفسها دون تدبير ولا تخطيط ولا تنظيم ولا بدون راعٍ يرعاها جهراً أو من وراء ستار. وهذا الراعي هو الذي يدير ويخطط ويمول الثورات بالرجال والسلاح.
الثورات ومنها ما يقوم بها رجال الجبهة الثورية ليست ثورات تلقائية تتفجر دون إرادة واعية أو غاية محددة بل هي ثورة مصنوعة بمهنية وحرفة من خبراء أو مختصين متمكنين من فنون وحيل الثورات الفوضوية، فمن هم أرباب وأساتذة تلاميذ الجبهة الثورية.
خبير التيارات والحركات السرية الهدامة والمفكر الإسلامي د. بهاء الأمير قام بتأليف كتابين في غاية الأهمية لتبصير المخلصين بالأخطار التي تحيط بالأمة وكان الكتابان بمثابة النذير العريان. ثمة مواصفات قياسية نراها مجتمعة في الحرب التي تشنها الفئات المخدوعة تؤكد أن وراء هؤلاء السذج أعداء الله وأعداء أنفسهم اليهود والماسون سواء رأيتهم رأي العين أم لم ترهم.
النموذج الأعلى للثورات الفوضوية المدمرة هو الثورة الفرنسية عام 1789م، فهذه الثورة التي رفعت شعارات براقة خداعة هي من صنع اليهود بذراعهم الأيمن الماسون، حيث يعتبر اليهود الماسون هذه الثورة هي الثورة الأم التي حاكتها كل الثورات في بلاد الغرب، وبها تمكن اليهود من شق مسارهم في الإفساد الكوني الكبير ومن رحم هذه الثورة جاء إلى بلاد المسلمين كل بلاء مبين وكل وباء فكري مهين، فكان أن ذهبت الأخلاق وضاقت الأرزاق وضاعت الأوطان لا ريب أن محاضن الثورات الماسونية كلها على امتداد الثورات في مشارق الأرض ومغاربها هذه المحاضن السرية هي التي فرضت الأدوات والوسائل والأموال التي يستمر ويسخر اليهود والماسونية من خلالها السذج والبلهاء الأغبياء رافعي لواء الثورة في كل مكان.
مهما يكن الأمر فالمرتدون عن الإسلام من أبناء المسلمين الذين يقودون الحرب ضد المسلمين ما هم إلا أدوات لتحقيق أهداف وغايات الماسون، أدرك الجنود المساكين ذلك أم لم يدركوه، فمثل هذه الثورات هي في حقيقة الأمر روح الشيطان الماسوني اليهودي العالمي.
الدارسون لتاريخ الثورات الكبرى في العالم يدركون جيداً أن اليهود بمحافلهم الماسونية هم الذين صنعوا الثورة البلشفية الروسية عام 1917م التي راح ضحيتها أكثر من خمسة وعشرين مليون نسمة لإقامة دولة الإلحاد تحت شعار مشاعية المال ومشاعية الجنس وإن رفعوا رأية خداعة «دولة البروليتاريا» انحيازاً للعمال زوراً وبهتاناً حيث كان العمال هم أكثر المتضررين من الثورة البلشفية.
كما أن الثورة الفرنسية كانت من نتاج أكثر من ألفي محفل ماسوني تضم أكثر من مائة ألف عضو تحت شعار خداع كالعادة «الحرية ــ الإخاء ــ المساواة».
وكانت الطامة الكبرى التي لحقت بالمسلمين هي الثورة التي دبرتها الأيادي اليهودية والأذرع الماسونية على السلطان العثماني عبد الحميد وإسقاط الخلافة الإسلامية عام 1924م على يد ابن الماسون البار اليهودي أتاتورك.
وأكبر مغنم خرج به اليهود من الحرب العالمية الأولى التي هم مشعلوها ومن انهيار الخلافة وإبعاد السلطان عبد الحميد، هو اعلان وعد بلفور عام 1917م على رؤس الأشهاد وعلى سمع وبصر الدول العربية والإسلامية الفاقدة الارادة والبصيرة، حيث كان هذا الوعد المشهور والمنشور إيذاناً بقيام دولة الكيان الصهيوني، ثم أشعلوا الحرب العالمية الثانية لإقامة دولة اليهود في قلب العالم الإسلامي، لتكون هذه الدولة المصنوعة هي الدولة المهيمنة على المنطقة بأسرها انتظارا للوهم الخرافي المخيف الحرب العالمية الثالثة للسيطرة على العالم بإقامة دولة اليهود العالمية وهي حرب «مجدلون» في عقيدتهم التوراتية المحرفة.
وعصابات الجبهة الثورية من منتوجات الغزو الثقافي والاجتماعي والعسكري الأجنبي لمحو الإسلام من لوح الوجود والقضاء عليه عقيدة وشريعة وخلقاً وسلوكاً. وواجب المسلمين الذين لم يتلوثوا بنجاسات الفكر الوارد من وراء البحار، أن يستيقظوا وينتبهوا من غفلتهم ويتحدوا صفاً واحداً بعيداً عن الفرقة والشتات، وإلا فهو الهلاك ويومئذٍ لن يتحسر عليهم لا قريب ولا بعيد.
ونحن في غفلة وقلوبنا لاهية أنجب الصراع الفكري الثقافي أناساً ارتدوا عن دينهم ووظفوا لخدمة دين آخر هو اليهودية، فصاروا خدماً لليهود، فمن يحرر هؤلاء الخدم من رق العبودية لليهود؟
الشقيق محسن .. سلامات وسلامتك وحمد لله على السلامة .. وعذراً إن قصرت أيادينا عن لقياكم، فحسب القلوب أن يكون الود والأماني لعلي أتذكر ما نبأتني به قبل عام أو يزيد عن عتكافك لكتابك التفسيري .. ولعل الوعد مازال بيننا أن اطلع على مسودته .. قبل الولوج في هذا الخضم الفكري الرائع من المراجعات. هدانا الله وإياكم صراطه المستقيم ...
Quote: لعلي أتذكر ما نبأتني به قبل عام أو يزيد عن عتكافك لكتابك التفسيري .. عمر التاج
يا راجل كيفك وماك طيّب، لعلك بخير. متى قلت لك ذلك يا عمر؟ لا أذكر البتة أنني تكلمت معك -أو رأيتك- أو قلتُ لك شيئاً كهذا، خصوصاً قبل عام أو يزيد، أو في أي وقت.
وضحت مصادري يا حمودي، قلتُ جئت بالجدول من القرآن كله، ورقنتُ الآية التي قلت إنها المفتاح. باقي الكلام لك أن لا تأخذه لو كنت تراه أسطورياً، هذا بمناسبة أبيات الشعر التي تتحدث عن الأسطورة. ولك أن تأخذه لو وجدتني أستطيع أن أربطه بتأويل جيّد للأحاديث وروايات التاريخ من مصادر مختلفة بجعل القرآن حكماً مهيمناً عليها كما قال ربنا العزيز الخبير. في النهاية أن تتشمّر أنت وتبارك وداليا وهشام...إلخ مسألة نفسها تدعو للتساؤل! إنتو يا ناس مالكم؟ ما دام شغلي دا ونسة ساكت، ما تخلونا ياخي نتونس في الدنيا أم قدود دي بدون إزعاج، وألا كيف؟
Quote: أخبرتنى صديقة يا محسن ان السودان سيظل فى مؤخرة الامم الى ان يرث الله الارض وما عليها وانه بلد محروس بالجان لانه لو تم فتح خزائن ثرواته وعلومه لاتبعته الامم وهو ما لا يريده الشيطان(لان اهله اهل دين وورع) وختمت حديثها ان اهل السودان مدعيين لانهم احفاد (شيث بن نوح)الذى رأى اباه نوحا نائما وسؤته مكشوفة فلم يغطيها بل وقف ينظر اليها فى خبث ومكر وعندما استيقظ والده نوحا وراه دعى عليه وعلى نسله (بالساحق والغضب المتلاحق)الى يوم الدين...يا ربى تكون قاصد من مقتبسك اعلاه ذات كلام صديقتى؟؟ ماريل
لقد اكتشفت أنَّ كلام صديقتك هذا كان صحيحاً يا ماريل، وأنَّ الوادي المقدس طُوى، والطور، جانب الغربي، والنار المقدّسة، كل ذلك موصول بالسودان. ليت صديقتك تحدثنا أكثر عن رأيها هذا. ليتكما تشرحان هذه النقطة
Quote: وهو ما لا يريده الشيطان (لأن أهله أهل دين وورع)
هل أهل الشيطان هم أهل الدين والورع!؟ أتقصدين النبي إسرائيل عليه السلام وباقي الأنبياء من الجن مثل هود وغيرهم؟ بالنسبة للطاغوت إبليس!؟ وكذلك، أتقصدين النمرود، الدجّال، وهو من الإنسان لا البشر كحال نبي الإنسان إبراهيم عليه السلام؟ وهو من حاجَّ إبراهيم في ربّه بالإحياء والإماتة، فهزمه إبراهيم بشمس المغارب؟ بالنسبة للجبت وهو نمرود، الدجّال!؟
Quote: وكذلك، أتقصدين النمرود، الدجّال، وهو من الإنسان لا البشر كحال نبي الإنسان إبراهيم عليه السلام، وهو من حاجَّ إبراهيم في ربّه بالإحياء والإماتة، فهزمه إبراهيم بشمس المغارب؟ بالنسبة للجبت وهو نمرود، الدجّال!؟ محسن خالد
ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة (آل عِمران) وهم قد تضرروا كثيراً من (الأحزاب، الماسون، البنائيين الأحرار) قال تعالى (مَا كَانَ لِبَشَرٍ[/red" />لِبَشَرٍ[/red"> أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) الآية 79. فتحديد الله سبحانه وتعالى لكلمة بشر كي يعزل مضمون الآية عن مخلوقات ثانية وعبيد آخرين لله، أعطاهم الكتاب والحكم والنبوة، ثم انسلخوا عن ذلك كلّه، وارتدوا كافرين متحالفين مع إبليس عليه لعنة الله. فمن هو الشخص المعني؟ هو النمرود، الذي تتحدث عنه آيات الانسلاخ (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ). نعم، هو الذي تمرَّد وتحالف مع الشيطان، والإنسان إن لم يهده الله مثل آل إبراهيم فهو أخطر وأشر وأضر وأمكر من الشيطان، ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red" />إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red">) 76 النساء. الشيطان كيده ضعيف وسجمان، المجرم هو الإنسان إن لم يهده ربه، وإن لم يخفه ويتقه.
تحية و تقدير لك محسن خالد نتابع معكم (فيري إنترستنق)! دحين شفت بوست "محمد عثمان" حول "وزير الدفاع الكندي..إلخ"؟ ثمة علاقة بين مادتك هذه و مادته! شن قولك؟
Post: #222 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-15-2013, 04:40 PM Parent: #220
سلامات يا محسن
[في النهاية أن تتشمّر أنت وتبارك وداليا وهشام...إلخ مسألة نفسها تدعو للتساؤل! إنتو يا ناس مالكم؟ ما دام شغلي دا ونسة ساكت، ما تخلونا ياخي نتونس في الدنيا أم قدود دي بدون إزعاج، وألا كيف؟]
ممكن توضح لي وين الازعاج عشان اعتذر ليك ولضيوفك عنو!؟
--------
لا خير فينا ان لم نقلها
الهنا دا لم يعد مجرد ونسة يا محسن!! ياخي انت قاعد تكفر في الناس من طرف .. وتلقي بالاتهامات جزافاً
شيطان شنو البدافع عنو انا هنا يا محسن!؟ معقولة بس!!
والله ياهو حكاية الجا وراء وحدق الضراء :) :)
يا محسن لمن انت بتجدف في حقو .. نحن عارفين الله واحد جايي اسي تمرقنا عبدة شيطان ومحامين عنو كمان!!
يضحك نهارك والله
يازول سوقنا واحدة واحدة .. انت بوستك دا موسوم بي [مراجعة المنهج والتجربة]
(مراجعة) معناتا تتحمل مراجعاتنا .. بالحق .. ورد على الباطل منها .. بدون اتهامات الله يرضى عليك وكت ما جاتك حاجة من العليم الخبير مباشرةً
Quote: لانه لو تم فتح خزائن ثرواته وعلومه لاتبعته الامم ماريل
سيكون ذلك قريباً جداً إن شاء الله وبإذنه، ولذلك فأحاديث النبي محمّد عليه السلام بشّرتنا بالإمام الذي سيأتي، عن صحيح مسلم (يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا) أي لكثرة المال والخير في عهده، مَنْ يرضى عنه ساكنُ الأرض وساكنُ السماء. وكذلك قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ثُمَّ، يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) صحيح البخاري ومسلم. وكذلك سيستخرج هذا الإمام معظم المعارف المجهولة لنا في القرآن، أي في الكتاب المكنون بداخل القرآن، والإمام المقصود هو يحيى بن زكريا وتعنيه الآيات كلها التي ستحصل بإمام، أي من خلال هذا الإمام وما يُوحيه له الله. ولكن المفسرين لم يُيَسَّر لهم إدراك هذه المسألة، فعندما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الأمم الماضية ذكر الإمام، أي هو من سيأتي ويدل على مواقع تلك الأمم، فعن أصحاب الحجر مثلاً قال (فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ) أي ستعثرون على ذلك المكان بواسطة إمام. وقد حددتُ موقعهم، وهو (ها المسوّرات) التي تصنعها الجبال أي تحجرهم الجبال، أو أنَّ ذلك الموقع مما يُذهب إليه ببوابة زمن من ذلك المكان، بوابة الأسد. وفي سورة يس الآية الثانية عشر يقول الله سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ). لاحظ لكون الآية الثانية عشر هي تتحدَّث عن إحياء الموتى، والاسم الذي اختاره الله سبحانه وتعالى نفسه ليحيى، هو اسم الحياة ((يحيى))، ورقم الآية يتطابق مع رقم الخليفة الثاني عشر والأخير. والإمام هو الكتاب، وهو تأويل الكتاب معاً، ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في الآية الثانية عشر من سورة الأحقاف (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ).
------------ هناك من يتحدث عن التأخير في جمع القرآن وأنه كان أمرا اجتهاديا بشريا، وإلى آخره من الكذب المحض، الأبلق، والتحريف الصراح، فقد حفظ الله كتابه كما تعهد بذلك (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وكذلك الجمع فقد تم من خلال إرادة إلهية تكفلت به فجاء كما يريده الله تماما دون تبديل أو تحريف (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ). لأنّ الجمع نفسه يحتوي معارف هائلة وبيّنات شتى كما سنرى إن شاء الله.
Quote: والإمام هو الكتاب، وهو تأويل الكتاب معاً، ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في الآية الثانية عشر من سورة الأحقاف (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً)
Quote: وفي سورة يس الآية الثانية عشر يقول الله سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ).
بماذا تُذَكّركم الآية الثانية عشر؟ عن نفسي فقد ذكّرتني فوراً بالإمام الثاني عشر الذي ينتظره الشيعة. خصوصاً أنَّ الآية الثانية أيضاً من يس تتحدَّث عن الإمام المبين! وهي الثانية عشر أيضاً، ولو سألنا لماذا سورة يس؟ فلأنَّها السورة التي تتحدث عن الخيانة التي تمّت للأنبياء الثلاثة، والحجر، هاء المسوّرات، هي موقع قتل الرسل الثلاثة المذكورين في السورة. من سيأخذ حقهم بإذن الله وأمره؟ من!؟ الإمام طبعاً. ولذلك فقد أوقف الله سبحانه وتعالى الإمامة عن الإنسان، أصل إبراهيم الخليل (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ). أمَّا حديث مسلم الذي يقول عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟، قَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ" فالشيطان هو الذي قال (كلّهم من قريش) والجملة واضح أنها مريبة، فالرسول عليه الصلاة والسلام استثنى الأخير منهم، أي الجملة الصحيحة (إلا الأخير) فإنَّه نبي، وهو يحيى بن زكريا عليه السلام، فهو (المعجّنو ربّو) لا محسن خالد، والدليل في القرآن (وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا) وهذا الحنان لم يستخدمه الله سبحانه وتعالى إلا مع يحيى بن زكريا، ما أربك المفسّرين. حنانٌ ونبوةٌ وزكاةٌ وتعليم الكتاب والحكم والسيادة، ما شاء الله ليحيى بن زكريا الذي خلقه الله سبحانه وتعالى فريداً وليس له نظير من الخلق (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا). (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ). فقد أعطاه الله الذي لا إله إلا هو، اصطفاءً نادراً، منحة ضخمة وهائلة التكريم من المتكبر المتعال رفيع الدرجات ذي العرش، تبارك الله إله الكرم والحب، الودود اللطيف الخبير العزيز الحكيم، فمن بوسعه نزع عطايا الله ممن أعطاهم؟ أعطاه الحنان، والنبوة، والتزكية، والكتاب، والحكم، والسيادة، والبر بالوالدين، وحصوراً، كما شهد له بالصلاح والتقوى وعدم المعصية، وسيجعل منه ملاكاً بشرياً فيكون عِلْمَاً للساعة وأحد آياتها الكبرى (وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ(60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ). والذي هو نقطة الكمال من كتاب هذا الجمال، أو في الحقيقة الذي هو مباركة رحمانية تحتوي ذلك كلّه، أن يسلّم الله عليك بنفسه منذ ميلادك وإلى يوم بعثك (وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعثُ حياً) فالذي سلّم هنا هو اللهُ نفسه. وربِّ مواقع النجوم إنَّ هذا لهو الفضل المبين، الذي ليس بعده من فضل إلا أن يشاء اللهُ أمراً.
إلى الله وحده المُشتكى، وأسأله أن ينتقم لي منك ويأخذ لي حقي كاملاً غير منقوص في الدنيا والآخرة.
Post: #231 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 05-15-2013, 06:42 PM Parent: #230
ما يحدث هنا معيب والله !! و الكلام ده موجه لتبارك، فقط لانو علاقتي بيه بتسمح لي أقول ليه الكلام ده !! يا اخوانا هلا تركتم الرجل يقول ما يود قوله بدون مقاطعة ؟! يا تبارك ياخي مافي زول منعك تعلق على كلام محسن، لكن قصة كل شويه ناطي باساءة لمحسن و عقلو فده بقدح فيك و في عقلك إنت مافي محسن . كل يوم نفجع في زول في هذا المكان الظالم أهله، بالله عليك ما تفجعنا فيك !!
Quote: قلتُ السودان البلد المقدس، حيث جبل الطور-التاكا المقدس، تسمية التاكا حسب تحريف الشيطان الملعون، وتوتيل هي النبع المسمّى (سَرَيا) في القرآن، الذي نبع حين ولادة أمنا مريم للمسيح عليه السلام (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) حيث الرطب الجني بمواقيته في المدينة التي حُرّف اسمها لكسلا. والمسجد الذي حوّلوه لطريقة صوفية بدعية شركية –الختمية- هو معبد سليمان عليه السلام المعني، البوابة التي تقود إلى الجنّة الأرضية التي احتلها شياطين الجن والإنسان مستبعدين أبناء آدم الخلفاء، ويقيمون فيها الآن عوضاً عن بني آدم الذين بأمر الله وحده ونفسه، مُنِحت لهم الإمامة والوراثة
Quote: يا اخوانا هلا تركتم الرجل يقول ما يود قوله بدون مقاطعة ؟!
شكراً يا بروف أمين يا أصيل
Post: #234 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح عباس فقير Date: 05-16-2013, 07:21 PM Parent: #233
Quote: هناك من يتحدث عن التأخير في جمع القرآن وأنه كان أمرا اجتهاديا بشريا، وإلى آخره من الكذب المحض، الأبلق، والتحريف الصراح، فقد حفظ الله كتابه كما تعهد بذلك (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وكذلك الجمع فقد تم من خلال إرادة إلهية تكفلت به فجاء كما يريده الله تماما دون تبديل أو تحريف (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ). لأنّ الجمع نفسه يحتوي معارف هائلة وبيّنات شتى كما سنرى إن شاء الله.
شكراً لك أخي محسن، أحاول رغم الشواغل متابعة هذا الخيط الناظم لكثير من القضايا المهمة!
Post: #235 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-16-2013, 07:47 PM Parent: #234
Quote:
ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.
لا بتفرغ ليك خالص لو واصلت في الكلام الفارغ دا
-----------
لسة السؤال قائم
مصدر علمك شنو؟ ما تقول لي القرآن انت هنا جايب ليك تفاسير ما انزل الله بها من سلطان للقرآن مغلط كل السابقين
يا زول دي عقيدة انت بتلعب!؟
Post: #236 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-16-2013, 08:41 PM Parent: #235
Quote:
كلامك كله إزعاج يا حمودي، ما فيه شيء مفيد سوى تصحيحك لي في يعقوب، كان مفيداً. هذه عينة من إزعاجك، عينة فحسب
Quote:
هل تلقيت من الله كفاحا!؟ يعني علم لدني من العليم الخبير المحيط .. ام هو اجتهاد ورأي بشري قابل للأخد والرد والسهو والخطأ!؟ حمودي
ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.
Quote: ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.
ما عرفت هل دي ظرافة جديدة يا محسن؟ زي قرايتك (الجديدة) .. برضو!؟
------------
هل تقصد القالو ملاسي عني في البوست دا؟
ما برضو قالو عنك انت يورسلف:
ويقدر هو او غيرو يقولو عن اي زول المافي شنو!؟
دا ما مهم اسي .. المهم داير نقاش يا زول ول نخليك في نعيمك دا!؟
البتولا دي ما لقيت ليها معنى الا اسم شجرة!!
Post: #238 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 05-16-2013, 11:20 PM Parent: #236
Quote: والله يا أمين ما قادر اشوف المأساة دي واربع يديني واتفرج ... وريني قصة زي دي يتصرفوا فيها كيف؟
ما مطلوب منك أي تصرف يا تبارك، خلى الزول يكتب كتابتو زي ما داير، و لو عندك تعليق أو إعتراض على كلامو تعال قولو، لكن قصة إنو محسن عقلو ما سليم و انك بتكتب ما تكتب حرصا عليهو ، دي ما بتخش عقل زول !! إنت يا تبارك عندك issues مع محسن قبل ما محسن يغير أفكارو و هسي المنظر لا يختلف عما فعله معه دكتور بشرى الفاضل، نفس المشهد و نفس السيناريو !! محسن من حقو يجيب ( صور أنيس وبدر ويفسر الماء بالماء ثم يقلبو روب) طالما بيعبر عن أفكار، و إنت من حقك تنقض أفكارو دي، لكن قصة عقلو و ما عقلو، فانت ما مسؤل منو و لا هو بهمك أمرو، فرجائي رجائي ياخي، دع محسن و شأنه يا تبارك .
Post: #240 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-17-2013, 09:16 AM Parent: #238
Quote: داير نقاش يا زول ول نخليك في نعيمك دا!؟ البتولا دي ما لقيت ليها معنى الا اسم شجرة!! حمودي
هذا البوست أنا لم أفتحه للحوار ولا النقاش، بدأتُه لأقول شيئاً مما أؤمن به، لو وافق الناس فلينتفعوا به وليأخذوه، وإن لم يعجبهم فليتركوه إلى حينه. عليه: خليني في نعيمي بدون أي زيادة أو نقيصة، لو سمحت تخليني في نعيمي وأكون لك من الشاكرين. الزول لو قال ليك أي حاجة يا حمودي بتزعل وطوالي بتقلبها عداوة وتقعد تردم المداخلات بلا توقف كما صنعت مع محمد عثمان والبطل وآخرين. أتمنى أن تخليني في نعيمي بدون عادتك السيئة هذه، أي تعمل لي طلبية استثناء خاص من عادتك دي، شكرا لتفهمك.
هذا معنى البتولا كما تقدّم وأشرت إليك بذلك ولكن ما تزال مصراً ألا تراجع المداخلة المعنية وتأتي لتسألني المرة تلو أخرى بلا كلل ولا ملل
Quote: لأنَّ أم يحيى واسمها ((مريم.. البتولا، وتعني الأكثر ابتلاء وامتحاناً، التي قُطِع وبُتِل كلّ ما حولها من أحباب)) هي من آل يعقوب، جدها إبراهيم الخليل، وشقيقة أم مريم العذراء.
Post: #242 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-17-2013, 10:04 AM Parent: #240
الله في
Post: #243 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: داليا حافظ Date: 05-17-2013, 11:59 AM Parent: #242
جمعتك طيبة يا محسن
Quote: في النهاية أن تتشمَر انت وتبارك وداليا وهشام ...ألخ مسألة نفسها تدعو للتساؤل
غايتو اتحيرت جد ..عدد تلاتة مداخلات متفرقات ..واحدة منهم السنة الفاتت ــفي ما يليني ــ ده ممكن يسموه تشمَر؟!
عموما يا سيدي ما مهم ..أنا مداخلاتي بعنيهم وما بعتذر عنهم ..بس ارجع راجعهم وشوف لو فيهم ريحة نقاش حتى.. ناهيك عن تشمر .. يا محسن أنا ما من النوع البلاحق وبترصد وبتشمر لمحاحة زول ..حتى وكت جيت المنبر بما هزَ أركانه ..كضبا كاضب لو لقيتني كاتبة سطر واحد هاجمتك فيهو ..ناهيك عن محض اجتهادات ..عموما يا سيدي و أنت بتراجع في منهجك وتجربتك اتذكر انو في حاجة اسمها الصبر على الاذى والاعراض عن الجاهلين ..اعتبرني مؤذية أو جاهلة ما مهم .الا الضيق ده بفقدك المنطق وما بخليك تأدي رسالتك.و لا مو هيك ..؟
تَذَلَّل إبليس عليه لعنة الله لربنا العظيم كي يُنْظره، فاستجاب اللهُ له جزئياً، كيف جزئياً؟ إبليس سأل أن يكون من المنظرين إلى يومِ يُبعثون. سورة الحجر الآية رقم 36 (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)، أرقام الآيات والسور، هذه مسألة مهمة للغاية، وتعطيك حساباتها كل شيءٍ بدقّة عالية. فأجاب اللهُ إبليسَ (قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ.. الآية 38 سورة الحجر) ولكن الله سبحانه وتعالى لم يُصادق على يوم البعث العام وهو يوم الدين، إذ قال له (إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ). والوقت المعلوم في تأويلي له مرتبطٌ ببعث يحيى عليه السلام من الموت. إذن القيامة التي يلصقها المسيحيون بعيسى غير صحيحة، وإنما هي مرتبطة بيحيى. لأننا نحن المسلمين نعلم أنّ الله قد تَوَفَّى المسيحَ ورفعه إليه، فهو في اعتقاد المسلمين لم يُقتل ولم يصلب، وسيعود للأرض مرة ثانية. في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب. بسؤالنا، لماذا هذه الآية بالذات، لأنها مرتبطة بالحِجر حيث قُتِل أنبياء كثر، ممن حوتهم اللستة السوداء. وأعتقد أنّ كرامات يحيى قد مضت منها ثنتان، والثالثة ستكون في مايو هذا وهي الكرامة الثالثة بالتقويم السوداني، الكرامة الكبرى والواضحة و(الله أعلم).
ما علاقة الشيطان بيحيى؟ يحيى هو ابن آدم الذي سيقضي على الشيطان ومملكته الخربة ويستعيد منه ومن أوليائه الجنّة الأرضية التي سرقوها ويعيشون فيها الآن وتُعرف بـFairy land أو أرض الجنيّات. أرض الجنّيات هذه هي التي ترد في القرآن بتسمية (المغارب) والأرض المباركة، وما فلسطين إلا خُدعة إنس وجن لصرف الناس عن الأرض المُباركة الحقيقية. أعني من يعيشون في الأرض المباركة وحدهم دون غيرهم، حيث يُوجد الوادي المقدس طُوى، والنار المقدّسة، وجانب الغربي، والذهاب إلى هناك، يتم من خلال نقاط معيّنة، عبر (باب) أو بوابة نجوم كما تقدّم. وكل نقطة هنا، على هذه الأرض تعادلها نقطة من الأراضين السبعة (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا). وكل هذي الأراضين سيرثها الموحّدون حقاً من المسلمين وممن التحق بهم موحداً دون شرك أو كفر، مثلما حدث لموسى صلوات الله وسلامه عليه، من قول ربنا سبحانه وتعالى {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ} الأعراف137
في الحالة دي كلامك تطلِعو في كتاب .. أو شريط أو سي دي ... هنا دا منتدى .. إنت تكتب والناس تعلِق
إذا زول ختا رأي بدون مطاردة وإستقصاد .. ما بكون قاصدك بس في قراء برضو متابعين وبي يقرو إذا ما عاوز ترد ماترد من حقك برضو ورأيي يا قيقراوي ما تقيف.. وكل ما يجيك راي تكتبو .. والماعاجبو يعمل ليهو منتدي يكتب فيهو براو
تحياتي وشكراً على النصيحة يا صديق، لقد إتصل بي ود البشرى بنفس الخصوص وهو موضوع قيقراوي وقال لي عافي الزول دا، وعلشان عين تكرم ألف عين.
يا عماد قبل كدا في جماعة من جلافيط المنبر دا فتحو بوست لتكفيري وعلى الرغم من إني ما مُطالب بتوضيح ما أؤمن به، كتبت للبروف عوض محمد أحمد بأني غير ملحد وأؤمن بالله حنيفاً جاء قيقراوي دخل البوست وكتب: حنيفاً!! أها يا سيدنا إبراهيم إعتدى علي بالتريقة والسخرية في موضوع ما بستحمل، وكان بيني وبينوا كل الود والاحترام، وزي ما عارف يا عيدروس موضوع التكفير دا في النت دا شيء مؤذي شديد، وقيقراوي لحدي هسى أنا ماعارفو علماني وللأ سلفي تكفيري ولا حتى شايت وين، على العموم هو مادام طلب الصفح والعفو أنا ما بحرج زول وبقول ليهو العفو والعافية وسحبت كلامي ومسحتو، برغم الأذى الذي سببته لي كلماته.
تحياتي
Post: #247 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عوض محمد احمد Date: 05-17-2013, 08:26 PM Parent: #246
الحبيب النذير سلام و مودة
افضل ما يمكن مواجهة حملات التكفير على المستوى الشخصي هو تجاهلها و هو عين ما فعلته انت و ابطل مفعول سحر (الجلافيط) اتمنى ان نعود الى زمن مضى في تاريخنا المعاصر كانت مجتمعات المثقفين عندنا تعج بمن يعلنون الحادهم دون اى حرج او حوجة للتخفي او التبرؤ
حبيبنا البروف عوض ياخي والله مشتاقين والله، والبركة في الشوفة ووين إختفيت؟ عليك الله ما تنقطع، وبالجد إنت من الناس اللي بحترمهم جداً وبعتز بصداقتهم وأتمنى أن ألتقيهم في الحياة ولقد تعلمتُ منك الكثير، وفخور بأن السودان ينجب من أمثالك في هذا الزمان، فأنت أصدق من عرفت - قولاً وفعلاً - في دروب هذا النت العجيب، وشكراً على النصائح الغالية وتسلم يا ملك
إذن بحثي الفائت كان حقاً، وقد بذلت شياطين الإنس والجن أقصى ما عندها كي تضللني وغيري عن الحقائق، ولكن هيهات هيهات لما يطمحون! فإنّ الله بالغ أمره لا محالة، ولا غالب له.
الأشهر الحُرم ومعادلاتها
صدقاً الضحية الأولى هو هابيل بن آدم عليه السلام، والضحية الثانية هو يحيى بن زكريا عليه السلام، من خلدتهما تقويمات المخلوقات العاقلة كلها. وتصويب التصور أن الإنسان كان موجوداً قبل البشر وكذلك الجن، ما يعني أنّ تحالف الأحزاب والماسون كان قديماً جداً. ضد الأنبياء القدامي أمثال إسرائيل بالنسبة للجن وأمثال إبراهيم وغيره بالنسبة للإنسان، لأن الصراع كان دائرا بين إبراهيم والنمرود. وهذا يجعلنا نفهم الكتاب المقدس حينما يربط بين هابيل وزكريا والد يحيى
Quote: وفي انجيل عشيه (لوقا 37:11) "أرسل إليهم أنبياء ورسلاً فيقتلون منهم ويطردون إذاً يُطلب من هذا الجيل دمُ جميع الأنبياء، من دم هابيل الصدِّيق إلى دم زكريا بن براشيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح".
انظر للنبييْن قُتلا في الأشهر الحُرم، لا بل كل أنبياء اللستة السوداء* تم اغتيالهم في الأشهر الحرم عمداً، أو زيادة في الكفر.
السؤال هو ماذا تعني كلمة (حصور) القرآنية؟ التي فُسّرت خطئاً بأنها عدم الرغبة في النساء وهذا غير صحيح، بل هو إساءة مقصودة روجت لها الأحزاب كما روّجت الجنون عن مريم البتولا والبغاء عن مريم العذراء والعنّة عن موسى عليه السلام وغيرهم.
------------- * لا تنسَ أيلول الأسود.
Post: #250 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-18-2013, 11:01 AM Parent: #249
يا بابكر ياخي أنا أخلق شنو! إنّي مجرّد عبد في ملكوت سيده. الخلق دا حق الله وحده لا شريك له، ما نفعله نحن يُسَمَّى بالأعمال لا الخلق (والله خلقكم وما تعملون). الآن نحن في رجب يوم 8 رجب، وفرق العشرة ما يزال يشبه فرق العشرة، الموافق 18 مايو. وأيلول الراوي الأحمر زي لون البندورة، والدم الذي سفحه بنو إسرائيل أينما حلوا. يا بابكر، ربنا سبحانه وتعالى العظيم الكبير المتعال الذي خلق ونحن لم نخلق أي شيء، قال (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ، فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ، وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) التوبة (36) فبالنسبة لأي مسلم ومؤمن لن يأخذ إلا بما قاله الله سبحانه وتعالى، كونك تفهم الحكمة أو لا تفهم هذه ليست الآية، وإنما الآية أن تقبل كل ما يقوله الله مسلما به تسليما تاماً. فحكمتك وحكمة اليهود بخصوص التقويم لا تعنينا في أي شيء، أنت واليهود غداً ستعرفون أن الله كان على حق وأنكم أنتم المخطئون، لماذا؟ لأنه هو الذي خلق وليس أنتم، ونحن نتحدث عن خلقه وليس عن خلقكم.
-------- كما أحيطك علماً.. إنني أنتظر اللحظة التي سنقاتل فيها المشركين كااافة كما يقاتلوننا كااافة، وما توفيقنا إلا بالله. هو حسبنا لا إله إلا هو عليه توكلنا وهو ربُّ العرش العظيم.
Quote: اورشليم القديمة هى مدينة كسلا .. وذكرت فى التوراة باسم (سين) وارض القاش .. هى الارض المقدسة .ذكرت فى النص التوراتى (ارض قادش) وجبال كسلا الاربعة ورد ذكرها فى التوراة .. التاكا وتوتيل ومكرام وموسى ..
وتاكا تعنى باللغة العبرية القديمة جبل القدس وتوتيل تعنى بالعبرية القديمة والنوبية جبل الصعق , وهو الذى صعق عنده موسى عليه السلام. وجبل موسى الموجود فى اقصى شمال شرق كسلا .. هو الجزء من الجبل الذى لم يستقر مكانه عندما تجلى الله للجبل .. واسم الجبل حتى الان جبل موسى .. وجبل مكرام الموجود الى الشمال من جبل تاكا والفريد فى نوعه ظل حتى الان على اسمه القديم الموجود فى التوراة (موكروم)
وبيت المقدسة (بوابة السماء) فى اعلى جبل التاكا .. ويوجد اثر على الصخر للبراق الذى امتطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج حتى الان يعرفه اهالى كسلا ..
Quote: هذه الحقيقة التى اكتفشها محسن خالد بطريقة ما من خلال الرموز ..تؤكدها كذلك نصوص التوراة وآيات القرآن ..
وهذه الحقيقة لم يعرفها محسن خالد .. ولا شخصى الفقير الى الله فقط .. وانما آلاف الاولياء _ ولا احسب نفسى منهم - عرفوها عبر الحقب الطويلة .. واهل كسلا .. لا سيما الختمية منهم يعلمون ان السيد الحسن الميرغنى حدد لهم مناطق وحذرهم من الاقامة فيها او الحفر منها .. واخبرهم ان بها قبور أولياء قدماء (ولم يحدد من هم)...
Quote: مرحب محسن خالد . أرجو أن تتوسع أكثر فى شرح دلالات رمز النجمة الخماسية قديما ، وكذلك علاقتها بالمعبودة إيزيس . هذا قبل أن تشرح علاقة الماسونية بها ( لو أمكن يعنى ) . * وأرجو أن تتوسع فى تبيان رأيك حول كون الماسونية شر مطلق ، وعلاقتها بعبادة الشيطان . بالتفصيل الممل لو سمح وقتك . AMNA MUKHTAR
الآن، في آليات الحاضر وأدواته، إذا أردنا أن نُجري تصويتاً أو أردنا أن نعمل تقويماً Rating يتم ذلك من خلال رمز النجمة، هل أحرزت المادة خمس نجوم، أم أقل!؟ هل هذا الفندق خمس نجوم أم أقل!؟ ربطتُ في كتاب زهرة الغرق بين رموز العسكرية وارتباطها ببدايات القتل المنظّم في تاريخ البشرية، وهنا أضيف لهذه الرموز النجمة، فهي الأساس الرمزي الذي تتشكّل به الهيئة العسكرية ومقاماتها، الملازم نجمة، الملازم أوَّل نجمتان، النقيب ثلاثة نجوم (ضع نقباء بني إسرائيل الاثني عشر في متناول التذكّر)، الرائد صقر، والصقر أيضاً من أهم رموز الماسونية، التي حوّلت أعلام الدول الإسلامية كلها باستثناء القليل إلى طيور جارحة.. وإلى أن نمر برمز السيفين المخلوفين، وهو رمز ماسوني مهم مع الجُمْجمة، ثم ننتهي برتبة المشير المرمّزة من خلال "غصن زيتون" كما تكذب الماسونية وتقول إنّه رمز السلام منذ يابسة نوح. والحقيقة كما قرأناها من أحاديث شعرائهم أنّهم لا يحبون نوح ولا يحترمونه ويعتبرونه خائناً للوطن وللأسرة، لأنّه قد أعلى من شأن الله فوق كل شيء وهذا بالطبع هو الصواب، أنّ محبّة العبد ومراعاته لله يجب أن لا تدانيها محبة أو مراعاة. أن تحبَّ اللهَ حباً مفرداً كما هو مفرد لا شراكة له في حبٍّ أو تقديس أو إجلال. في الحقيقة كذبة الزيتون هذه أكبر من رمزيتها الصغيرة هذه، إذا عرفنا أنَّ الأحزاب قد كذبوا منذ زمنٍ بعيد بشأن المربد وبابل ونسبوهما للعراق بينما هما في السودان وجزءٌ منهما مرتبط بالجانب الغربي بمعنى هما في الأرض الثانية (الأرض ب) المعادلة لأرض السودان والمشي لتلك الأرض يحتاج لما يشاع في تسميته أنّه بوابة زمن، بجانب الطور وهو التاكا، وهو غير طور سيناء الذي يعني البركل. ومن خلال بوابات ثانية كثيرة على جسد الخارطة الأرضية في تمامها. بواباتٌ كثيرة في أغلبها ترتبط بمناطق آثار محمية، فلا يكشفها أحد من عالم اليوم، أما الأقدمون فكانوا يعرفون ذلك ويعيشونه بطبيعية، وهو ما دعاه الله (كان الناس أمّةً واحدةً) أي أمّة واحدة من الجن والإنسان والبشر. كذلك فقد كذبوا بشأن الزيتون فهو في أصله السمسم الأبيض، والآن أصبحت كلمة الزيتون تُطلق على ما نتعارف عليه اليوم بأنَّه الزيتون وما هو بالزيتون، ولا أدري حتى هذه اللحظة ما الاسم الذي كان يُطلق على الزيتون. ولكن السمسم الأبيض اليوم اسمه الإلهي الذي عُلّمه آدم هو الزيتون، وهو يُزرع في شرق السودان كما نعلم جميعاً. لو سألت، لماذا يبدلون هذه الأسماء؟ فالإجابة كي لا تُكتشف ألاعيبهم بخصوص الأماكن الجغرافية وتزويرها، هل فلسطين تنتج رطباً جنياً في الشتاء؟ كما قَصَّ الله سبحانه وتعالى عن ميلاد المسيح؟ هل هنالك نخل لدى الأقصى؟ مثل هذه الأسئلة البسيطة والملحّة هي ما سيكشفهم مهما زوّروا في التسميات، وربنا سبحانه وتعالى أشار إلى الأسماء التي يسمونها بأنفسهم، وما أنزل اللهُ بها من سلطان، ولا توافق الأسماء العليا التي علّمها الله سبحانه وتعالى لآدم. فالشجرة التي تَنْبُت بالدهن هي الزيتون وهي شجرة السمسم الأبيض بلغة اليوم، الذي يزرع في شرق السودان. كما حوّلوا القداسة من أرض الجانب الغربي للسودان –أي حيث يسكن الإنسان والجن الآن- إلى فلسطين والمسجد الأقصى.. إلخ من التزوير والكذب دون خوفٍ من الله الكبير المتعال الجبار المنتقم مالك الملك، فويحهم مما يفعلون، وعسى الله أن لا يأخذنا بذنوبهم فهذا جزءٌ من المكر الكُبّار الذي تكاد السموات والأرض يتفطّرن منه وتخر الجبال هدا، الجزء الآخر من هذا المكر أن دعوا لله ولداً على ألسنة اليهود والنصارى معاً، وأن جعلوا لله شركاء من الجن والإنس. الذي أريدُ تثبيته أن الشيطان وأولياءه لم يبتدعوا شيئاً رغم هرطقتهم بالإبداع وتمشدقهم بالابتكار وما إليه، فكل شيء عندهم هو عبارة عن سرقة لخلق الله ونسخ له، فما أقتلُ قوله تعالى للكافرين مستهيناً بهم (أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ، أَفَلَا تَذَكَّرُونَ). القوة التي انضافت للشيطان هي آيات إلاهية، بمعنى إعجاز إلهي آتاه اللهُ سبحانه وتعالى للنمرود أو الجبت، فانسلخ الرجل وهو "إنسان" من قوم إبراهيم وليس بشرياً من بني آدم، ولذلك كَرَّم اللهُ بني آدم مرةً ثانية حينما قال منزّها لهم عن أخطاء ضخمة كهذه، وهي خيانة الآيات والنبوات (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) آل عمران 79. فقد كان لإنسانٍ وهو النمرود أن آتاه الله بعضاً من آياته فخانها وانحطَّ بها بدلاً من أن ترفعه، وتحالف بها مع الشيطان فبئس سوء المنقلب. ولم ينتقم الله منه لأنّ ذلك حدث أيام كان الناس أمة واحدة، وهنالك كلمة سبقت من الله في إمهالهم وإعطائهم أجلاً ما، لا أدري ما هي هذه الكلمة إلى الآن، ولكنها مبنية على عهد الله الذي لا يخلفه أبداً (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا، وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) يونس الآية 19. ولذلك فقد صَعُبت شروط النبوة وصَعُب ميثاقها الغليظ، وجاء الحديث عن ذلك في السورة المخصصة للأحزاب، البناؤون العبيد، الآية رقم سبعة، كما هو تحالفهم السباعي (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) الأحزاب، الآية 7. فبمجرّد انسلاخ هذا النمرود لحق به الشيطان وأقنعه بالتحالف معه والعمل على تأسيس عالم الظلام في الأرض السابعة، الأرض رقم جي G بتعداد الحرف اللاتيني لا العربي، أسفل سافلين، والجي G هو شعارُ البنائين الأحرار، ويعني مجموعة الشر أيضاً Group ويعني جـGــن (الخفاء)، ويعني القــGــاسطون.
وكتاب الآيات التي أمدهم الجبت بها، هي ما أسماه الله كتاب الفجّار، والفِجَار-الفرجار البرجل، لرسم دائرة الحِجر، هاء المسوّرات، حيث استشهد هابيل، ثم استشهد إثره أنبياء القائمة السوداء في المكان عينه. يقول تعالى عن هذا المنسلخ اللئيم، وهو النمرود الدجَّال (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث، ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا، فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) ويقول عن هذا الكتاب (كلا إنّ كتاب الفجّار لفي سجين، وما أدراك ما سجّين، كتاب مرقوم) أي رقمه لهم ذلك الفاجر الذي أُوتي آيات الله وانسلخ منها والعياذ بالله، فما رفعته ولكن حطته إلى أسفل سافلين مع الشيطان الرجيم في الأرض السابعة، الجي G أرض القاسطين (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا). حَسَنٌ.. ما علاقة ذلك كلّه بالنجمة؟ علاقته أنّ كل ما نراه من خلق هو في الحقيقة كتاب وكتابة. والقرآن كتاب يشتمل على كتاب مكنون أي مخبأ بداخل هذا القرآن ويحوي المعرفة الكونية كلها، ويستطيع من لديه إذن من الله سبحانه وتعالى أن يُحَصِّلَ هذه المعرفة وهذا الكتاب المكنون. والقرآن يتكوّن من ثلاثين جزءاً، في ستين حزباً. وكل جزء يتكوّن من ثماني نجمات، وكل نجمة تتكوَّن من لوحين. أي كل حزب يتكوَّن من أربع نجوم لا خمسة بالنسبة للقرآن الكريم.
Post: #256 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-19-2013, 00:05 AM Parent: #255
Quote: بمجرّد انسلاخ هذا النمرود لحق به الشيطان وأقنعه بالتحالف معه والعمل على تأسيس عالم الظلام في الأرض السابعة، الأرض رقم جي G بتعداد الحرف اللاتيني لا العربي، أسفل سافلين، والجي G هو شعارُ البنائين الأحرار، ويعني مجموعة الشر أيضاً Group ويعني جـGــن (الخفاء)، ويعني القــGــاسطون. م. خالد
Ground
Post: #257 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Mohamed Adam Date: 05-19-2013, 05:52 AM Parent: #256
Quote: اذكر جيدا في إحدي مأمورياتي المتكررة الي جنوب دارفور وخاصة في نيالا التي ازورها سنويا وامكث فيها قرابة الخمسة أشهر .. في عام 1983 بينما كنت في منطقة قلول بجبل مرة تصادفت هنالك بسائحتين واحدة من نيوزيلندا والاخري من اسكوتلاندا في بريطانيا ونمت بيننا علافة امتدت طول بقائهما هنالك واستمرت في نيالا والشاهد في الامر أن الفتاتين من بلدين مختلفين الا أن دراسة التاريخ جمعت بينهما حيث تدرس الاولي علم الاجناس البشرية والاخري تاريخ الحضارات القديمة وبدأ اهتمامهما يزداد حتي تعارفا بالبريد وهما ينتميان الي مدرسة تري أن منطقة جبل مرة في غرب السودان هي مهد بداية الخليقة و أن آدم و حواء تخلقاء في منطقة جبل مرة وبدأنا في تجميع بعض الادلة من جغرافية المناخ والاجناس البشرية وتصديقهم بأن في منطقة سوني في غرب الجبل وهي منطقة مرتفعة باردة يشيع الاهالي بأن هنالك عناصر بشرية ذوي بشرة بيضاء متوحشون بالاضافة الي وجود موارد مائية لا تنضب ولا يعرف مصدرها بالاضافة الي وجود كل المناخات وبالاخص مناخ البحر الابيض المتوسط ووجود أعداد من المعمرين واصناف مختلفة من النباتات والاشجار هذا خلافا لما يوجد في باطن هذه الارض ولا تزال رحلات السواح تحمل في مضامينها أن منطقة جبل مرة عبارة عن كنز لم يكتشف بعد والصراع الدائر الآن هو صراع لامتلاك هذا الكنز.
Post: #258 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-19-2013, 07:33 AM Parent: #257
سامي ماك طيّب؟
Quote: وهذه الحقيقة لم يعرفها محسن خالد .. ولا شخصى الفقير الى الله فقط .. وانما آلاف الاولياء _ ولا احسب نفسى منهم - عرفوها عبر الحقب الطويلة ..
عن نفسي لم يسبق لي قراءة شيء كهذا، أو الاطلاع عليه، وإنما هي رحمة من رحمات رب العالمين لي التي لا تحد. أرجو من الأخ أن يعطينا مصدراً واحداً موثقاً يقول بذلك من هؤلاء الآلاف الذين يذكرهم تنكيراً. أقول ذلك لأنّ من يعرفون هذه الحقائق إما أنهم من الجن أو من الإنسان أو من البشر المنضوين لتنظيم الأحزاب، البنائين الأحرار. وهؤلاء لا يمكن أن يتحدثوا بذلك ولو مع أنفسهم، أو هلاويس في النوم، فهي من الأسرار الكبرى بالنسبة لهم، ولا تخرج عن محيط الأسرة الواحدة الشيطانية. وشكراً لكما
--------- رأيتُ صورة لحسن نصر الله في المسجد المعني، فقلتُ سبحان الله، انظر من يزور هذا المسجد. ولم أعثر على الصورة مرة ثانية مهما بحثت. كلهم عاملين فيها سادة وأشراف، وما فيهم سيدٌ واحدٌ ولا شريف، والله المستعان.
Post: #259 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-19-2013, 09:18 AM Parent: #258
Quote: حَسَنٌ.. ما علاقة ذلك كلّه بالنجمة؟ علاقته أنّ كل ما نراه من خلق هو في الحقيقة كتاب وكتابة. والقرآن كتاب يشتمل على كتاب مكنون أي مخبأ بداخل هذا القرآن ويحوي المعرفة الكونية كلها، ويستطيع من لديه إذن من الله سبحانه وتعالى أن يُحَصِّلَ هذه المعرفة وهذا الكتاب المكنون. والقرآن يتكوّن من ثلاثين جزءاً، في ستين حزباً. وكل جزء يتكوّن من ثماني نجمات، وكل نجمة تتكوَّن من لوحين. أي كل حزب يتكوَّن من أربع نجوم لا خمسة بالنسبة للقرآن الكريم. م. خالد
النجوم في رسم القرآن المتواتر يجب أن تكون ثُمَانية إذاً، وهذا ما كانت عليه المصاحف قديماً، ويبدو أنّ هنالك من يلعب بكل شيء، ويحرّف الأشياء كلها، مثلما غُيِّر شكلُ إبليس المرجوم في عرفة. هذه نجمة مصحف المدينة القديم، وهي ثمانية
الآيات عن سليمان عليه السلام، مؤدِّب هؤلاء البنائين العبيد
وهذه نجمة مصحف المدينة الحديث وهي سباعية ولم ينتبه لها أحدٌ
والله المستعان على ما يجري ويتم في غفلة من المسلمين، لأنّ زخرفة هذا المصحف هي رمز الزهرة الذي يقدسونه. والزخرفة نفسها من علامات الساعة (حتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) يونس الآية 24.
Post: #260 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أبو ساندرا Date: 05-19-2013, 09:39 AM Parent: #259
محسن :
Quote: والوقت المعلوم في تأويلي له مرتبطٌ ببعث يحيى عليه السلام من الموت. إذن القيامة التي يلصقها المسيحيون بعيسى غير صحيحة، وإنما هي مرتبطة بيحيى. لأننا نحن المسلمين نعلم أنّ الله قد تَوَفَّى المسيحَ ورفعه إليه، فهو في اعتقاد المسلمين لم يُقتل ولم يصلب، وسيعود للأرض مرة ثانية. في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب.
مافي حد سيتم بعثه من الموت قبل يوم القيامة سيدنا عيسى لن يبعث لأنه أصلآ لم يمت نعم ، وحسب النص القرآني ، لم يقتل ولم يصلب ، لكن شبه لهم رب العزة رفعه ولأن كل نفس ذائقة الموت ( وانك ميت وأنهم ميتون ) سيعود للأرض كي يموت ويبعث مع بقية الخلق وفي عودته هذه يفعل ما يفعل بأمر الله
من وين جبت اعتقادك بتاع بعث يحي من الموت ولم تحديدآ في العام 1975 ؟
Quote: عن نفسي لم يسبق لي قراءة شيء كهذا، أو الاطلاع عليه، وإنما هي رحمة من رحمات رب العالمين لي التي لا تحد. أرجو من الأخ أن يعطينا مصدراً واحداً موثقاً يقول بذلك من هؤلاء الآلاف الذين يذكرهم تنكيراً. أقول ذلك لأنّ من يعرفون هذه الحقائق إما أنهم من الجن أو من الإنسان أو من البشر المنضوين لتنظيم الأحزاب، البنائين الأحرار. وهؤلاء لا يمكن أن يتحدثوا بذلك ولو مع أنفسهم، أو هلاويس في النوم، فهي من الأسرار الكبرى بالنسبة لهم، ولا تخرج عن محيط الأسرة الواحدة الشيطانية. وشكراً لكما
??????????
Post: #262 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-19-2013, 10:22 AM Parent: #260
معليش يا محسن تحمل ازعاجي .. والتزم والله باني ما اشاغب
Quote: مثلما غُيِّر شكلُ إبليس المرجوم في عرفة.
السبعة سنوات الاخيرة دي كل ايام العشرة المباركة من ذي الحجة قضيتها بالاراضي المقدسة (لعمل) وعندي خبرة كافية بجغرافية المنطقة .. ومناسك الحج
عرفة ما فيها غير مسجد نمرة .. تقام فيه صلاتي الظهر والعصر جمعاً المناسك في يوم (الوقفة) التاسع من ذي الحجة تبدأ بالزحف الى عرفات بعد شروق الشمس، وتنتهي الشعائر بمغادرتها الى مزدلفة (فيها المشعر الحرام .. وهو المسجد الذي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم) فور غروب الشمس
لا رجم في عرفة .. انما مشعر رمي الجمرات في منى .. بجوار مسجد الخيف
-------
حقيقي ليست لي خلفية عن كل (التمثلات) في المناسك .. ولم اقرا او اسمع عنها والمتواتر انو الرسول صلى الله عليه وسلم قال حجوا كما رأيتموني احج .. او كما قال ودا الاساس الانبنت عليه المناسك كما اعتقد (لا الاقوال الصريحة ولا شرح الحقائق وراء التمثلات) والله اعلم
تحياتي للجميع وارجو الا يضيق صدرك كلنا طلاب حقيقة .. ولو وجدناها عندك والله لاتبعناك ولا نبالي
إنَّ قمع القُراء بقولكَ إنَّما تنشر أفكارك ورؤاك للفائدة والاطلاع وليس للحوار والنقاش، لهو مما قد يُفهم على نحوٍ ليس بالمُستحسن. أتمنى أن تمتلكَ الشَّجاعة والتواضع الكافيين لمُناقشة الأفكار التي تطرحها، فمن المُهين والمُعيب لنا أن تفترض فينا المطاوعة إلى درجة تبث فيها خرافات كالتي تنشرها هنا دون تورُّع ودون ورع، مُتمرسًا خلف جدارٍ صلب من التعالي الذي لا يليق بك، على أيَ حال؛.لا أحد بإمكانه منعكَ من نشر أفكاركَ، ولم يقل أحدٌ بذلك أصلًا، ولكن، يا صديقي، لا يحق لك (طالما أنَّنا تملَّكنا هذه الأفكار علنًا) أن نُناقشك فيها، وأن ننتقدها، كلٌ بحسب علمه قلَّ أو كثُر. وعليه أرجو إجابتي على التساؤلات التي طرحتها عليك: هنا (Re: مراجعة المنهج والتجربة) وهنا (Re: مراجعة المنهج والتجربة) وأن تُجيبني على هذا السؤال الجديد:
هل مازلتَ تدعي أنَّه يُوحى إليكَ من (الله) بطريقةٍ أو بأخرى؟ دافعي لهذا السؤال مُتأتٍ مما ورد في مُداخلتك هذه (Re: مراجعة المنهج والتجربة: "إذن بحثي الفائت كان حقاً، وقد بذلت شياطين الإنس والجن أقصى ما عندها كي تضللني وغيري عن الحقائق، ولكن هيهات هيهات لما يطمحون! فإنّ الله بالغ أمره لا محالة، ولا غالب له"(انتهى الاقتباس)
مُضافًا إليها مُداخلتك الأخيرة هنا (Re: مراجعة المنهج والتجربة: "عن نفسي لم يسبق لي قراءة شيء كهذا، أو الاطلاع عليه، وإنما هي رحمة من رحمات رب العالمين لي التي لا تحد. أرجو من الأخ أن يعطينا مصدراً واحداً موثقاً يقول بذلك من هؤلاء الآلاف الذين يذكرهم تنكيراً. أقول ذلك لأنّ من يعرفون هذه الحقائق إما أنهم من الجن أو من الإنسان أو من البشر المنضوين لتنظيم الأحزاب، البنائين الأحرار. وهؤلاء لا يمكن أن يتحدثوا بذلك ولو مع أنفسهم، أو هلاويس في النوم، فهي من الأسرار الكبرى بالنسبة لهم، ولا تخرج عن محيط الأسرة الواحدة الشيطانية."(انتهى الاقتباس) فإن لم تكن من الجن، ولا من الإنسان، ولا من البشر المنضوين لتنظيم البنائين الأحرار (الشيطاني)، فمن أين لك كشف هذه الأسرار الكُبرى؟ واسمح لي منذ الآن أن أرفض إجابتك إن كانت "هي رحمةٌ من رحمات رب العالمين لي" فهذه ليست إجابة. أُريد أن أفهم معنى هذه الرحمة: هل هو إلهام أم وحي أم رسالةٌ سماوية جديدة أم ماذا بالتحديد؟
Post: #264 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: احمد سيد احمد Date: 05-19-2013, 11:04 AM Parent: #260
السلام عليكم جميعا وعودة مباركة يا استاذ محسن عجبتني عودتك الى الله لكن ساءني ما تشغل به نفسك من رموز واساطير لا تمثل في الفكر الاسلامي الصحيح اي شيء يا اخوي والله الدين وااااااااضح وما داير اي تعقيدات والنبي صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وقال ايضا الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات لا يعلمهن كثبر من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه هل في اوضح من هذا البيان؟ في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم دي كلها ما جاب لينا سيرة اي رموز ولا في الدين في اسرار وطلاسم بل هو واضح شديد وانت جربت براك المرة الفاتت في حكاية مهديتك ورموزك الكنت خاتيها في فنيلتك طلعت اي كلام ساي فارجوك دع عنك الرموز والطلاسم فهي مضيعة للزمن ساي ومن وراها ما حتصل لاي نتيجة
وربنا يهد الجميع
Post: #266 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 05-19-2013, 11:12 AM Parent: #264
سلام يا محسن
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
الكلام ده مصدرو شنو و دليلو شنو ؟!!
Post: #267 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-19-2013, 11:35 AM Parent: #266
في الصورة دي يظهر (مقام ابراهيم) و (الحجر الاسود) .. ولو أكملت الطواف ح يقابلك (حجر اسماعيل)
السؤال
ما موقع (مكة) من الاراضي المقدسة البتكلم عنها محسن هنا في السودان؟
---------
Quote: الخلاصة: من النصوص القرآنية توجد أدلة واضحة جلية على أن الأرض المباركة هى في الحجاز وعليه فإن المسجد الأقصى لابد أن يوجد في نفس المنطقة تبعاً لذلك، وأن هذا المنطقة هي منزل الرسالات السماوية جمعاء ومكان معيشة أسرة الأنبياء، أما فلسطين الحالية فلا يوجد أدلة من النص القرآني تدل من قريب أوبعيد على أنها هى الأرض المباركة.
"لا يمكن لأحد أن يقدم صيغة جديدة للحقيقة الكونية ما لم يكن قد تلقى من الله" "يمكن لمن وُهب وحده أن يقدم رؤية كونية جديدة، مناسبة للعصر وموافقة للحقيقة"
من التعاليم السرية لقدماء المصريين (!)
(استهلال كتاب "العقل في الاسلام" - ص 9)
شاهد الله جطوا راسنا .. وعاوزين تدخلونا في جهجة عقدية لا طائل من وراءها!!
ارجو ان تكف يا محسن عن غيك الذي انت فيه ولا تزكي نفسك على الله .. فما انت الا بشر .. ولن تحيط بعلم الله لا استبعد ان يعطيك الله ما لم يعط .. فضله بلا حدود .. يؤتيه من يشاء لكن كمان الادعاء الباطل مالو داعي تب الى الله يا زول .. وعد اليه وافضل ان تحتفظ بما اعطاك لنفسك .. ما لم تكن نبياً مرسلاً يا زول ابلغنا نبينا بختام النبوة .. من أنت!؟
Post: #271 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-19-2013, 03:31 PM Parent: #268
ما فهمت حاجة يا سامي!؟
انت قريت الرابط الجبتو فوق؟
--------
بطبيعة الحال لازم نستصحب انو (طبيعة) وتضاريسها ومناخها المنطقة الان -في الصورة- ليست هي بالضرورة في ازمان سالفة يعني مافي ما يمنع انو المنطقة تكون هي ذاتها في عصور سحيقة
ودا برد على ما حاول يثبتو محسن بالتواء (الزيتون/السمسم الابيض) .. مافي ما يمنع انو في شرق السودان في عصور سحيقة يكون فيها زيتون ومناخ ملائم ليهو!
محاولة لي عنق الحقائق -وفق الراهن- دي ياها المحيراني انا هنا وما الفائدة اساساً من معرفة زي دي؟
يا هشام وحمودي، بصراحة اللغة بتاعتكم في المداخلات الأخيرة دي ما لذيذة، حادة شوية يبقالي! وفي النهاية كتابتي دي لا بتوديكم الدكتور ولا بتحميكم العشاء، فما في داعي للكعوبية مع زول هو ود البتولا وكدا... هدّوا العرديب وروقوه شوية. ما دام أني أقصُّ قصصاً -حسب رأيكم- فالمشكلة شنو؟ يا حمودي وسامي، رجاء حار لو سمحتما تصغير حجم هذه الصور أو إزالتها لأنها قد فتلت البوست بحجمها الكبير، وأكون لكما من الشاكرين. سلام
Quote: ارجو ان تكف يا محسن عن غيك الذي انت فيه ولا تزكي نفسك على الله .. فما انت الا بشر .. ولن تحيط بعلم الله لا استبعد ان يعطيك الله ما لم يعط .. فضله بلا حدود .. يؤتيه من يشاء لكن كمان الادعاء الباطل مالو داعي تب الى الله يا زول .. وعد اليه وافضل ان تحتفظ بما اعطاك لنفسك .. ما لم تكن نبياً مرسلاً يا زول ابلغنا نبينا بختام النبوة .. من أنت!؟ حمودي
إني ابن البتولا، نشأتُ في الآلام وكبرت فيها وترعرعت، ما معي سوى محبّة لله، ولا أمل أمامي سواه. أدعوه رغباً ورهباً عسى أن يستجيب لي فيؤتي نفسي هداها ويزكيها فهو خير من زكّاها. لم أطغَ على أحد، ولم أعتدِ على أحد، وأسأله أن يقيني شر الغي والادّعاء بالباطل. وإني أتوب إليه في كل حين كي يقبلني ولا يعذبني بذنوبي أو بجهلي وغفلاتي. حينما أقول هذه النعمة من الله، هذا لأن كل النعم منه، وما هي بتزكية للنفس، بل خوف من الادّعاء هذا ذاته الذي أهلك قارون حين ادّعى مزكياً نفسه (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)، لذلك أنسب العلم إلى الله مخافة الادّعاء وتشوّف النفس. والله أعلم بما في صدري وصدرك يحكم بيننا بالحق حين نؤوب إليه.
مسألة المصاحف هذه خطيرة، سبق لي أن رأيت الكثير منها وهي تمتلئ بأخطاء وعليها شعارات ماسونية واضحة، أعني المصاحف التي تُطبع في بيروت وكر الماسونية تحديداً. الرمز الذي يدل على موقع اغتيال هابيل تحدثت عنه طويلاً في زهرة الغرق، ها المسوّرات كعلامة خلقها الله وارتباطه بالخمسة، وهو رمز الكوكب عُطارد، فلكل نبي كوكب، بل كواكب حسب ذراريهم، ومنها جاءت مفردة الدري نفسها. (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(15) وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ).
Quote: الجبال في المُسوَّرات هي التي ترسم حرف الها من الحرف المسند، أي الحرف العربي الذي نستخدمه في هذه اللحظة. وكذلك هو رقم الخمسة أيضاً. الوثنية حرّفت الشكل من خلال تلبيس إبليس عليهم وإضلالهم، ليكون حرف الهتش اللاتيني H هو رمز هذه البقعة. وحرف المدينة (هـ) يتّفق مع حرف الاستهلال من اسم هـابيل. لماذا؟ لأنّ قربانه جرى تقديمه في ذاك المكان الذي تجلّى فيه حرف الها. م. خالد
وحيث قتل هابيل وقُتِل إثره أنبياء كثيرون، اللستة السوداء، على يدي بني إسرائيل. هذه صورة الرمز عينه في شكل زخرفة من مصحف المدينة الحديث الذي قلت إن النجوم الثمانية الإلهية فيه بُدّلت لنجوم سباعية ماسونية، الرمز ارتبط بعدها بعطارد. وهو نفس رمز الزهرة مضافاً إليه القوس من أعلى، وقد قمت بربط هذا الرمز بليوثا لمن تابع زهرة الغرق. والزهرة الخماسية الحمراء، زهرة الهبيل تناولتُها أيضاً، وهي رمز ماسوني أساسي.
رمز الزهرة بإضافة قوس من أعلى يُعطي رمز موقع اغتيال أنبياء اللستة السوداء
والكوكب حامل هذا الرمز هو عُطارد الموقع هو المسوّرات وهي الحِجْر القرآنية ولها سورة تحمل الاسم نفسه
Post: #276 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد حمزة الحسين Date: 05-19-2013, 07:01 PM Parent: #264
Quote: 5 عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
سورة العلق الأية 5
إن علم الله واسع ومنه العلم بالصحبه كما عند اصحابه صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم وارضاهم ومنه العلم بالتعلم كما عند التابعين وتابعى التابعين ومنه العلم اللدنى كماورد فى سورة الكهف للعبد الصالح الذى اتبعه موسى
سورة الكهف الأيه 65 وعليه نبراس موسى فى الصحبه مهم لان العلم اللدنى لا يعطيه الله لأى كائن كان فوصيتى لك أخى محسن ان تبحث عن شيخ تصحبه تسلك معه طريق العلم والتأويل ييسر لك ويفسير ماعصى عليك من مواقف القرآن فإن صبرت اجازك وان لم تصبر حصنك وفقك الله اخى محسن فاعلم انك على طريق الحق والباحث عن الحق احق ان يُهَدّى : : : تحياتى
Quote: حينما أقول هذه النعمة من الله، هذا لأن كل النعم منه، وما هي بتزكية للنفس، بل خوف من الادّعاء هذا ذاته الذي أهلك قارون حين ادّعى مزكياً نفسه (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)، لذلك أنسب العلم إلى الله مخافة الادّعاء وتشوّف النفس
قريت رابطك الجبتو يا فتح الرحمن حمودي " المزعج " :) عموماص حبيت اشكرك جداً جداً .. لانه كنت بفتش لموقع جمعية التجديد الثقافية البحرينية وللأســف وجدته مغلق في السعودية نسبة " لتجديفهم " بعض من افكار الاخ محسن خالد الجديدة اول من قرأتها ارتبطت عندي بأفكار هذه الجمعيـة التي يُطلق عليهم الشيعة اسم " السفراء " أي سفراء الامام المهدي المنتظر.. وهم لهم نظرة وتفسير مختلف ومغاير للتاريــخ والنصوص القرآنية.. وحقيقة انشغلت .. وكسلت اني انصب برنامج الهوت سبوت عشان اجيب بعض مقالاتهم التي تتقارب جداً مع كلام محسن خالد الذي يكتبه هو الان.. فشاكر لك هذا الرابط الذي يبدو انه يُعيد نشر بعض مقالاتهم وتفاسيرهم مرة اخري..
ـــــــــــــــــ سفراء الامام المهدي المنتظر جماعة تقول بالـتفسير العقلاني المتاني لنصوص القرآن الكريم والاعتماد عليه وطرح اي نصوص مروية عن السنة النبوية الشريفة.. وتسعي من خلال تفسير نصوص القرآن لقراءة التاريخ بصورة مختلفة جذرياً عما هو متعارف عليه بل وتقول ان هنالك تزوير كبير جداً تم في تاريخ الامة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بأيدي الماسون وحزب الشر المتحالف من ( المنظرين ).. ولهم رؤية تقارب الي حد كبير كلام محسن خالد ماعدا الجزء الاخير من كلامه الذي اعتمد فيه بشكل كبير على منتجات هوليوود..
سارجع بمقال منقول منهم فيه تقاطع كبير مع بعض ما يقل به محسن خالد له التحية والاحترام ،،،
Quote: ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة (آل عِمران) وهم قد تضرروا كثيراً من (الأحزاب، الماسون، البنائيين الأحرار) قال تعالى (مَا كَانَ لِبَشَرٍ[/red" />لِبَشَرٍ[/red"> أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) الآية 79. فتحديد الله سبحانه وتعالى لكلمة بشر كي يعزل مضمون الآية عن مخلوقات ثانية وعبيد آخرين لله، أعطاهم الكتاب والحكم والنبوة، ثم انسلخوا عن ذلك كلّه، وارتدوا كافرين متحالفين مع إبليس عليه لعنة الله. فمن هو الشخص المعني؟ هو النمرود، الذي تتحدث عنه آيات الانسلاخ (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ). نعم، هو الذي تمرَّد وتحالف مع الشيطان، والإنسان إن لم يهده الله مثل آل إبراهيم فهو أخطر وأشر وأضر وأمكر من الشيطان، ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red" />إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red">) 76 النساء. الشيطان كيده ضعيف وسجمان، المجرم هو الإنسان إن لم يهده ربه، وإن لم يخفه ويتقه.
ولنقرأ بعض تقاطعات ما يقول به جماعة السفراء حول هذا الامر.. رغم انه مختلف قليلاً عن قول الاخ محسن لكنه يعطي بعض الوجاهة لما هو مكتوب ..
Post: #280 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: سيف النصر محي الدين Date: 05-19-2013, 08:25 PM Parent: #279
Quote: وفي النهاية كتابتي دي لا بتوديكم الدكتور ولا بتحميكم العشا
يضحك نهارك يا عملاتك. ________________________________________________________________________________________________ برضو ياخي اسمح لينا نطلب منك انك تطول بالك شوية مع المختلفين و ما دام الموضوع فيهو افكار جديدة و مثيرة للجدل طبيعي جدا انو الناس تسأل و تلح في السؤال.
يعتبر وجود نوعين من المخلوقات وهما الإنس المخلوق في أصله من التراب والجن المخلوق في أصله من النار من البديهيات التي تعلمناها ولم يكن هناك مبرر لتناول هذا الأمر حتى الآن بالشك. ولكن هل يؤيد النص القرءاني حقيقةً هذا المفهوم! من هو إبليس؟ واضح من النصوص القرءانية المتعددة أن إبليس كان من الملائكة، فعلى سبيل المثال في النص التالي يتبين أن الله تعالى دعى الملائكة للخضوع لأمره في خدمة آدم (السجود) ولكن أبليس قد أبي واستكبر، فلا شك إذن أنه من الملائكة وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) البقرة. وفي النص التالي أيضاً تأكيداً على أن إبليس واحداً من الملائكة ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ; الاعراف . وهنا أيضاً تأكيد آخر على أن إبليس هو واحد من الملائكة فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ; الحجر. ولكن كان هناك نص قرءاني دائماً يدعو للتساؤل عن ماهية إبليس وأي نوع من المخلوقات هو، هذا النص من سورة الكهف وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ; الكهف. في النص السابق من الواضح أن أمر السجود كان موجهاً فقط إلى الملائكة، فسجدوا أجمعين إلا واحداً منهم هو الملاك إبليس، ثم يضيف النص أن إبليس كان من الجن! فكيف يكون إبليس هو أحد نوعين مختلفين من المخلوقات في نفس الوقت؟ وهذا ليس له تفسير إلا شئ من إثنين: - القرءان الكريم يناقض بعضه بعضاً. - مفهومنا المتوارث عن المقصود بتعبير الجن في القرءان الكريم هو خطأ. وبالنسبة لمن يعتقد في أن القرءان الكريم هو كتاب الله الأخير إلى البشر أجمعين وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا فلا يبقى إمامنا إلا الإختيار الثاني، أننا قد ورثنا مفهوم خاطئ عن الجن وأنهم نوع من مختلف من المخلوقات بجانب الملائكة والإنسان. ومما تقدم من أن الملاك إبليس كان من الجن، فأعتقد أن الجن هنا ليس مخلوق مختلف بل هم صنف من الملائكة أو درجة وظيفية لبعض الملائكة. فإبليس كان واحداً من الملائكة بدرجة جن أو من طبقة الملائكة الجن.
من هم الجن المذكورين في القرءان بالإضافة إلى ذكر وجود طبقة الجن في الملائكة كما سبق معنا، فقد جاء في مواقع آخرى من القرءان ذكر نوع آخر من الجن، الذين أعتقد أنهم أيضاً طبقة أو درجة من المخلوق الآخر وهو الإنسان. ومن المُلاحظ ورود كلمتي الجن والإنس متلازمتين 9 مرات في النص القرءاني، ولكن لم ترد كلمتي الجن والإنسان أو الجن والبشر أبداً معاً. وعلى ما يبدو لي أن الإنسان يحتوي على الجن والإنس. الإنسان = الجن + الإنس فالجن هنا أيضاً هو طبقة معينة من الإنسان (كما هو طبقة من الملائكة) والإنس هو الطبقة الآخرى، والدليل على إن الجن والإنس هم مخلوق واحد وهم نحن الإنسان: 1/ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ; الانعام يتحدث النص السابق عن صنفين من الداخلين النار يوم القيامة، مجموعة من الجن يناديهم الله تعالى بأنهم قد أضلوا الكثير من الإنس، ويقول من والى هذا الجن وإتبعهم من طبقة الإنس رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ أي أننا كنا نتبادل المنفعة والمصالح. فهل نرى على الأرض مخلوقات آخرى إسمها الجن التي يتحدث عنها هذا النص القرءاني تقوم بإضلال الكثير من الإنس؟ أو أن هناك على الأرض الكثير من الإنس يوالون مخلوق آخر ويتبادلون معه المصالح؟ والجواب هو أنه لا يوجد أي مخلوق آخر يتصل بالإنسان وبينهم هذه العلاقات التي يتحدث عنها هذا النص القرءاني. فهذا النص يتحدث عن الإنسان فقط، حيث يبدو أن الجن هم الإنسان الأقوى صاحب السلطة والإنس هم الطبقة التابعة له، لذكر النص أن الجن هو الذي استكثر من الإنس وأضله وقاده إلى النار. 2/ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ; الجن . يتحدث النص هنا صنفين من الرجال، الْإِنسِ يستجيرون بالصنف الثاني من رجال الْجِنِّ فما زادوهم إلا ضلالاً. فهل يوجد دليل واضح على الأرض أن هناك مخلوقات غير الإنسان وأن بينهم وبينه علاقات ومعاملات؟ الموجود ونعرفه عن الإنسان أن ضعيفهم (الْإِنسِ) يستجير بذوي السلطة منهم (الْجِنِّ)، وهذا ما يقوله النص بأن الإنس والجن يعرفون بعضهم وبينهم علاقات وهذا ما نعرفه فقط بين بني الإنسان. 3/ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ فصلت . والنص السابق يتحدث أيضاً عن موقف للكفار يوم القيامة يريدون الإنتقام من اللذين أضلاههم من الجن والأنس بصيغة المثنى، أي أن هناك من الجن والإنس كانا معاً مسئولين عن عملية إضلال المُتكلم من الكفار في هذا النص. فمن الواضح هنا أيضاً أن الجن (صاحب السلطة) والإنس (من يتبادل معه المصالح ويتبعه) هنا قد فعلوا شيئاً مجتمعين تأييداً على أنهما صنفين من نفس المخلوق الذي يعيش متفاعلاً أحدهما مع الآخر. 4/ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَـولَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ; سبأ . يصف النص السابق موقفاً للملائكة يوم القيامة يقولون أن المشركين كانوا يعبدون الجن، فهل ترون على الأرض أحداً من الإنسان يعبد مخلوق مختلف اسمه الجن؟ أم أن الإنس التابعين المُقلدين يعبدون مثلهم من بني الإنسان من أصحاب السلطان الديني. 5/ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّـهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ; ابراهيم. يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ; الانعام. وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ; الاحقاف. تبين النصوص السابقة شيئين هما: أولاً أن الله تعالى يرسل الرسل إلى أقوام مثلهم وليس إلى جنس آخر من المخلوقات. ثانياً أن الجن مأمورين بإتباع الرسل موسى ثم محمد. فيبدو لي من هنا أيضاً أن الرسل موسى ومحمد هم من نفس المخلوقات التي ينتمي إليها الجن أي أن كل منهما إنسان..
الأخ حيدر تحية طيبة ياخي هذه المواد التي تنقلها أنت تغرق بها البوست وكلامي. لذا أرجو منك يا أخي أن تتوقف عن نقلها، ولو سمحت أزل هذه المواد التي نشرتها لأنها ليست ذات صلة بما أقوله. وحتى لو كانت هنالك مواد (أخرى) ذات صلة فلا أرغب فيها هنا، كي لا تغرق ما أكتبه وأريد له أن يتضح. أكون لك من الشاكرين
بقية المقال .. الفرق بين الجن والإنس فكما رأينا في حالة الملائكة في البداية، ذكر القرءان بأن الملاك إبليس كان من الجن، وقد يعنى هذا أنه كان في مرتبة ربما قيادية بين الملائكة ولذا جاء في النص أنه من الملائكة ومن الجن في نفس الوقت وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أما في حالة الإنسان، فيبدو مما تقدم من نصوص قرءانية أن الجن هم طبقة تقود الإنس يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وأن هناك من يعبدهم من دون الله بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ وقد جعلهم البعض شركاء لله وَجَعَلُوا لِلَّـهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ ومن هذا يبدو لي أن الجن هو الطبقة المهيمنة على غيرها من الإنسان فهم من يمتلكون السلطة على الثروة أو السلطة السياسية أو الدينية. أما الخارج عن هذا النطاق من الإنسان فقد أطلق عليه النص القرءاني الإنس. ويؤيد ذلك أيضاً نص سورة الأنعام التالي الذي يتحدث عن إفساد الأكابر في القرى وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى; نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّـهِ اللَّـهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّـهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ ثم يخاطبهم القرءان بمعشر الجن وأنهم قادوا الكثير من الإنس إلى الضلال ويَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
توضيح
المقال هنا لايتناول الحديث عن الجان بل الجن، فهناك فرق، فتعبير الجن في القرءان أرى أنه صفة لفئة من البشر كما أنه صفة لفئة من الملائكة، فالجن ليس مخلوق كلفه الله تعالى بالرسالات مع الإنسان. والوحيد الذي حمل الأمانة من مخلوقات الله تعالى هو فقط الإنسان نَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا..
Post: #286 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-19-2013, 10:55 PM Parent: #283
Quote:
يا هشام وحمودي، بصراحة اللغة بتاعتكم في المداخلات الأخيرة دي ما لذيذة، حادة شوية يبقالي! وفي النهاية كتابتي دي لا بتوديكم الدكتور ولا بتحميكم العشاء، فما في داعي للكعوبية مع زول هو ود البتولا وكدا... هدّوا العرديب وروقوه شوية. ما دام أني أقصُّ قصصاً -حسب رأيكم- فالمشكلة شنو؟
انا اسف جداً يا محسن .. اظنها فرط المحبة ساي
----------
فعلاً الكوت دا كتبو حبيب ألبي وشيخي ود البتولا الكنت بنتظر يكتب لي (صديقي) لاغيظ به -ما الكفار، هو كان ذاتو كافر لب روحو دي :)- لكن العاوزين يطلعوا في الكفر ناس امين ومين مين وبقية الوهم ديلاك
يا بكري عليك الله عطل لي باسووردي دا كل ماة بقول ما جايي هنا .. لكن شيطاني دا مااا مضمون .. بالجد لو مداخلاتي بتأذي محسن .. ما عاوز اجي هنا تاني
Quote: العزيز محسن، شكراً جزيلاً لجلب موضوع الماسونية هنا، شكراً لك كأول عضو في سودانيز أون لاين يفتح موضوع الماسونية هنا،
النذير..حبابك يا صديق من وين جبت حكاية انو صديقنا محسن خالد اول عضو في سودانيز اونلاين يفتح موضوع الماسونية هنا؟.. و ماذا تقصد بــ (هنا): هل البوست ام المنبر عامة؟..
و فيه لمحة عن المأسونية و مفهومها و رموزها و مقاربة رموزها من الواقع السوداني المعاصر.. في نفس الخيط استشهدت بمقولة لأستاذنا و صديقنا عبد المنعم عجب الفيا..و فيها يذهب الى انه يصعب فهم و مقاربة الماسونية من وجهة نظر دينية ، سواءا كانت اسلامية او مسيحية أو يهودية (مع الأديان الثلاثة تقف ضد الماسونية و تناهضها).. و يا محسن لو لقيت فرقة راجع هذا الخيط و المقاربات فيه و محاولة ربط الرموز بالواقع السوداني..فيما يخص الماسونية.. بقية الخيط..لم يقرعنا منو الإ الشديد القوي..و في البداية كانت الفكرة عندنا هي خيارات و معارف و اجتهادات تعرض على الناس فمن شاء اقتنع ..و من شاء اعترض.. صعب (و ليس مستحيل) يا صديقي خلق حوار مع الدوغما.. سواءا كانت دوغما علمانية أو دوغما دينية.. لأنو كل واحدة فيهن وصلت الديد بلوك..Dead Block..و بالتالي ما بتسمح بالمساءلة..! لكن تظل هي خياراتك..و ما اديتنا فرقة تب..هل انتا طارحها عشان نتنقاش حولها.. ام تريدنا أن نؤمن بها كمسلمات.. ام هي من باب المؤانسة اللطيفة التي تهدف الى توصيل معارف توصلت اليها بنفسك؟.. لا اعتقد ان الأوبة الى العلي القدير تتعارض مع التفكير في حياتنا اليومية و حقنا في الحياة الكريمة و العدل و المساواة و الإحترام المتبادل..فالعلمانية جزء من التجربة البشرية..و توصل اليها العقل البشرى بعد مكابدات جمة مع المؤسسات الدينية..و ناسها دايرين تعمير الأرض بصورة جماعية تعضيدا لمفهوم الإستخلاف في هذه الأرض..و هذا هو الجوهر في وجود الإنسان هنا..! لو ربنا مد في الأيام ..و لقينا فرقة.. ح نراجع هنا.. ليس بفهم قهرك لترك ما توصلت اليه..و انما من باب التسامح بان تسمع فيه رأي مخالف بعض الشئ...!
Quote: تساءلتُ كثيراً حول معنى الآية الآتية قبل أن يُيَسِّر اللهُ لي أن أعقلها، وهي من سورة الواقعة، فكل اسم من أسماء السور، أو رقم من أرقام الآيات له معنى وارتباط بمحتوى السورة والآية، يقول سبحانه وتعالى في القرآن العلي الحكيم (وكنتم أزواجاً ثلاثة)!؟ وإذا قلنا الدستة تساوي 12 فإنَّ الزوج يساوي اثنين 2، هذا لكي نميّز الفرد عندما يكون زوجاً لفردٍ آخر. كنتم ثلاثة أزواج، أي كنتم ثلاثة رجال وثلاث نسوة. فما هي هذه الأزواج؟ الزوج المشهور والمعروف هو (آدم وحواء). وهناك زوجان تقدَّما على خلق آدم، هما زوجٌ من الجن، وزوجٌ من الإنسان.
صديقي محسن..حبابك كتر خيرك على اشراكنا في هذه المؤانسة اللطيفة..و القرآن صحيح هو كلام الله القديم ، و لكن التفسير هو فهمنا نحن للقرآن..و في هذه النقطة ارى بعض الغموض الذي يحتاج ايضاحا منك اكثر فاكثر.. فهنا الأمر لم يعد مجرد رأي أو اكتشاف معرفي مسبب و انما اصبح شيئا اخر.. لا ادري كنهه بعد..
سورة الواقعة ، جاءت بعبارات واضحة لا لبس فيها..و اذا تعاملت معها كنص ستتوصل لفهم معانيه اكثر من ان تبتر جزء دون تسبيب و تحاول ان تضع له تفسير من عندك (هو اجتهاد لا بأس به ، و لكنه لا يركب العقل ولا الإيمان بالنص في ذات نفسه).. انت قلت (في تأويلك الخاص) ان هناك زوجان سابقان لخلق ادم ، و كيفتهم بانهم زوج من الجن و زوج من الإنسان ، الجن لا ندري قد يكون هناك زوج لأنه سابقا في الخلق لآدم..و لكن ما هو الإنسان؟.. هل تريد ان تقول لنا أن الإنسان صنف من المخلوقات لا يشمل ادم؟..و ان ادم لا يشمل الإنسان؟.. نعم مخلوقات الله كثيرة منها ما علمنا عنه ربنا و منها مالا نعلم..و لكن نريد منك برهانا على مسألة الإنسان السابق لخلق ادم عليه السلام..و اين كان هذا الإنسان و اين هو الآن..! الزوج تعني اثنين..و ليس بالضرورة ان يكون الزوج ذكر و انثي فقط..و انما الأمر مرتبط بالتصنيف..كقولك زوج.. ثلاث ثلاث.. اربعة اربعة..و هكذا..و الأيات (8 ، 9 ، 10) من سورة الواقعة ذكرت هذه الأزواج بالتفصيل ، و عددها ثلاثة ازواج (اصحاب الميمنة ، اصحاب المشأمة ، و السابقون)..و انت ادرى باغراض استخدام الفاء في اللغة العربية ، و قد حصرها الشراح في انها تفيد التعقيب و التسبيب و الترتيب..و لقد فسرت الأيات معنى الأزواج الثلاثة و ترتيبهم و تصنيفهم..فمن اين جئت انت بهذا التفسير؟.. او على الأقل هل لديك برهان اكثر لتبذله لنا هنا؟..
كتبت المداخلة السابقة و هذه ، و ما بينهما قرأت الخيط من اوله و حتى اخره..و مررت على مسألة أن الأمر هنا ليس للنقاش أو الحوار..و اعتبر ما كتبته هنا في مساهماتي هو من باب التعقيب العابر..لأن ما تكتبه قد يلخبط على ناس كتيرين يا صديقي..و قد يكون ما تكتب هو المعرفة المطلقة و النهائية بالنسبة لك..و لكن كونك لازلت انسانا معنا في هذه الأرض.. فالنسبية امر لا فرار منه..و من يعرف قد تخرج غدا علينا بمراجعة اخرى..و كل ذلك من حقك..اما ما تبذله هنا و الآن... فلا عاصم له من السؤال..و ليتك تتسامح تجاه السؤال.. لأن الشك هو طريق المعرفة يا صديقي..!!
Quote: وأشارت تقاليد أخرى أن هيروديا لم تشف غليلها بقتل المعمدان، فعمدت إلى غرز إبر في لسانه، ثم قبلت دفنه خارج المدينة. أما في إنجيل نيقوديمس الذي يعود للقرن الخامس،[26] فقد جاء أن يوحنا بعد وفاته ذهب إلى الجحيم وقام هناك بنشر الكرازة في "مثوى الأموات"، فبشّر بأن يسوع سيأت بدوره إلى مثوى الأموات منتصرًا بذلك على الموت، وليدخل الصالحين من الأموات إلى النعيم بعد أن كان مغلقًا منذ سقوط آدمو حتى قيامة يسوع، وكان من أول الداخلين إلى النعيم هو يوحنا نفسه؛ وعمومًا فإن هذه الروايات بمجموعها " تعطي لمحات عن حالة الضمير المسيحي وأساليب التفكير في القرون الأولى من العصر المسيحي
كما قلتُ فإنَّ المسيحية بفعل التحريف المقصود الذي واجهته فإنّها تعكس حياة يحيى بن زكريا كلها تقريباً لتجعلها تخص المسيح. فالذي قُتِل حقاً وسينهض من الموت فعلاً هو يحيى لا عيسى، المسيح توفّاه الله ورفعه إليه. الجنّة الأرضية كانت مغلقة ولكن شياطين الجن والإنس تعيش فيها الآن وبالفعل سيدخلها يحيى بن زكريا مسيطراً عليها وبهذا النصر يتحقق مفهوم وراثة المسلمين الصالحين للأرض. يحيى الآن بين شياطين الإنس والجن يدعوهم إلى الاستجابة لله الواحد الأحد قبل فوات الأوان. والجنّة الأرضية هي مغارب الأرض كما ذكرت وهي الأرض المباركة حيث (بكّة) لا (مكّة). لذلك، بناء على مفهوم القيامة من الموت المسيحي هذا، أشير لأبي سـاندرا وأمـين، هذا ما عنيته من كون يحيى قد بُعث من الموت فعلاً في العام 1975م، ففكرة القيامة من الموت التي حولها شياطين الإنس والجن إلى عيسى هي في الحقيقة ليحيى وهو المخلّص لا عيسى. إذن ما مضى عليه من وقت الآن منذ 1975م هو ثمانية وثلاثون عاماً، يفصلها عن أربعين النبوة عامان. سيأتي هو تحديداً لأن موته قد تركه القرآن مفتوحاً (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) الآية 15 من سورة مريم*. وسيأتي هو لأنه أحد الأنبياء المقتولين في اللستة السوداء. وقد سمّيت اللستة عليه هو تحديداً لأنَّه كان أبيضَ على نحو غريب، يتعجّب فيه كل من يراه، يشبه الكوكب الدري، وكذلك شعره وكل شيء فيه أبيضَ. وعندما قتلته الأحزاب أو البناؤون الأحرار، فقد استخدموا السحر الأسود ضده، وحولوه إلى رجلٍ أسود، ولذلك فقد سَمّوا الأنبياء المقتولين كلهم باللستة السوداء، على يحيى الكوكب الدري الذي حوّلوه بالسحر وعلوم الظلام إلى رجلٍ أسود.
------------------ * سألتني كيف عرفت يا أمين؟ أعتقد أن لديّ ملكة لقراءة هذه الآيات وأرقامها، من خلال تراكمات معرفة حميمة مع المصحف وآياته، مثلاً، أجد أن الآية 15 هذه من سورة مريم، وهي مخصصة لميلاد النبيين يحيى والمسيح، وتبدأ السورة بزكريا والد يحيى، فهذه الــ15ستغدو عندي بطريقة ما.. أنا نفسي لا أعرفها 2015م أي هناك آلية في دماغي لا أعرفها تقوم بإضافة العامين الناقصين.. وهكذا بطرق مثل هذه عرفتُ 1975م وما إليه. وليس هناك من إلزام لأحد بأن يأخذ اشتغالاتي هذه، الناس أحرار في تركها ما لم يدعمها سلطان مبين، ومن يعرف؟ فربما غداً يُساقُ إليها سلطاناً مبيناً فيصبح جحدانه من الهلكة، والله على كل شيء قدير.
* الإبر التي تُغرز في اللسان قارن بينها وبين الإبر المغروزة في صورة الشخصية بدر وفي صور المنهضون من الجحيم.
* النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود وكذلك عيسى وموسى من السود. على خلاف يحيى الذي كان لونه آية من آيات الله، وله قدرات خارقة ورثها عن آل داوُد وآل يعقوب كما دعا له والده زكريا (يرثني ويرث من آل يعقوب).
Post: #290 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 05-20-2013, 03:07 PM Parent: #289
لا لتكميم الأفواه ...
نعم لحرية التعبير ...
أريد مداخلاتي المحذوفة من هذا البوست ... والتي لم تخالف اللوائح ... أن تعود كاملة غير منقوصة ...
ناس تشتم وناس تكضب وناس تشخصن وناس تفسق وناس تسرق وناس تسيء لكل من خاطبها وناس تسيء لى هويتنا وسمعتنا وتاريخنا ... ومافي زول بيحذفو ليهو ولاّ يوقفوهو ... أنا اتوقف في راي أنا قلت انو انا ما طبيب نفسي عشان أأكدو؟ يا اخواننا انا مااااا متأكد من صحة رأيي دا ... سوقوا نبيكم دا لى أقرب مركز صحي اتأكدوا بأنفسكم ... وأعيدوا لي مداخلاتي ...
لا أنصاف حلول ... لا عفا الله عما سلف ... ولو عفا الله عمّا سلف ... فلن يعفي ودالشريف مداخلاته إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ...
خياران ... يا حرية تعبير ... يا بكري ابوبكر بهذا المنظر الكريه ... لا ثالث لهما ..
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب.
سؤالي البسيط، حتى نفهم الأمر على النحو الصحيح: "هل بُعث يحيى أم وُلِد؟"
Quote: تهلل يعقوب أيضا عندما رأى من بعيد بعين النبوة مجىء " شيلون (أى ابن الله الحى) من نسل إبنه المحبوب يهوذا قائلا " لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتى شيلون وله يكون خضوع شعوب ( تك 49 : 10 ) "
المقصود هنا أيضاً (يحيى، من الحياة) ولا وجود لابن لله حيَّا كان أو ميّتاً، هو كذب ومحض افتراء، والآية تعرَّضت للتحريف، وحُشِر فيها يهوذا حشراً. من ستخضع له الشعوب وهي مصطلح يستخدمه بنو إسرائيل، أي الشعوب، هو يحيى بن زكريا، العائد حيَّاً من الموت، من قامت قيامته قبل القيامة في العام 1975م. ومن سيكسوه الله بلباس آدم الذي انخلع عنه إثر أكله من الشجرة المحَرَّمة، وهذا جزءٌ من قوله تعالى (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ، وَعْدًا عَلَيْنَا، إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)، ذلك اللباس كان يمكّن آدم من الكثير وبذهابه فقد خسر الآدمي خسائر كبيرة. (يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) الأعراف، الآية 27. وبما أنَّ يحيى كان قد مات فعلاً في الماضي، فهو لن يموت مرة ثانية، وسيكون ذلك اللبس بمثابة الأبدية، ويرد في تعاليم يحيى عن هذه النقطة المتعلّقة باللباس
Quote: إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح.
أي حسب هذا النص سيكون يحيى بن زكريا هو الرجل الخامس الذي يحصل على لباس الحياة الأزلية، وسيلتحق بإدريس في المكان العَلي الذي ذكره الله سبحانه وتعالى.
Quote: (أتى، أتى، النور الخفيُّ، والضوء المشعُّ الباهر، جاء، وأنار آباءه الذين تمنوه. تطلّع وأنر ملابس آبائك، أنتَ المرآة العظيمة، أثرا أنت، وأنت أبهى من جميع الملوك). تعاليم يحيى بن زكريا، ص 219
من هم الآباء الذين تمنوه؟ (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) الأنبياء، الآية 89. ملابس الآباء، المقصود بها كما تقدّم
Quote: إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح.
Quote: عن أنس رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا أدم. رواه البخاري ومسلم ، والأزهر : هو الأبيض المستنير المشرق ، وهو أحسن الألوان. عن أبي الطفيل رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليحاً مقصداً. رواه مسلم. عن أبي جحيفة رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض قد شاب. رواه البخاري ومسلم. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بياضه حمرة. رواه أحمد والترمذي والبزار وابن سعد وأبو يعلى والحاكم وصححه ووافقه الذهبي. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض تعلوه حمرة. رواه أبو نعيم الأصبهاني كما في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير. عن أبي أمامة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً أبيض تعلوه حمرة. رواه ابن سعد في الطبقات. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بحمرة. رواه ابن عساكر كما في كنز العمال. عن أبي هريرة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البياض. رواه البزار. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بحمرة. رواه ابن سعد في الطبقات. عن أبي هند بن أبي هالة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنور متجرد. رواه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبيهقي في الدلائل. عن أنس بن مالك رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، وبياضه إلى السمرة. رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي. عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً ، وأنورهم لوناً. رواه أبو نعيم في الدلائل والبيهقي وابن عساكر. عن أبي هريرة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة. رواه الترمذي في الشمائل.
Quote: ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا عملها) [أحمد] ولقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يحيى -عليه السلام- ليلة المعراج في السماء الثانية يجلس مع عيسى بن مريم، يقول صلى الله عليه وسلم: (.... ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل من هذا؟ قال: جبريل.. قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم.. فلما خلصت إذا بيحيى وعيسى وهما ابنا خالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردَّا، ثم قالا: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح) [البخاري] وروي أنه مات قتيلاً على يد بني إسرائيل.
Post: #296 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 05-20-2013, 07:12 PM Parent: #293
Quote: أجد نفساً مندهشاً لأنني لم أسمع بقصة سام بن نوح هذه من قبل، ولي ملاحظات على قصة يحيى عليه السلام سأطرحها لاحقاً، وقصة نوح والفيضان تُمَثّلُ مفتاحاً أساسياً لفهم الكثير من الروابط والدوال، وتشرح العلاقة بين الجن والإنس كثيراً كما سيأتي لاحقاً إن شاء الله، فألأم لعبة للشياطين هي أن يقنعوا البشر بعدم وجودهم، لو عرف البشري وجود هذا العالم المخفي عنه فسينحاز لربه دون شك إلا أن يشاء الله أمراً.
محسن سلام الله عليكم والحمد لله أنك اخترت الرجوع للثوابت سبيلا بيد أن الصراط بجانبيه طُرقٌ على رأس كل واحدٍ منها شيطان يدعو إليها فكن على حذر واعلم أن من"غاص" في الفلسفة وأوديتها وتاهت روحه بين تلك العوالم رجع وقد مات وعلى صدره صحيح البخاري.. أظنك فهمت مقصدي؟..مقصدي أنك تحتاج إلى أن تحدّد مصدر الهدى والنور..و"توحّد " هدفك فليكن لك ورد من القرآن ثابت..تشغل به نفسك لتنساب السكينة إلى تنايا الفؤاد انسيابا "وتمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب" وعليك ب"رياض الصالحين" تجد فيه روحا ورباحا وروحا وخيرا وزكاة للنفس وتطهيرا ولاتنس في"قيام الليل" صلاة..مع بكاء بأن يثبتك.. أحذرك أخي- من الرجوع للقهقرى بتعويل على أساطير أو تهاويم أو همهمات "فماذا بعد الحق إلا الضلال" فهاهم كبار الفلاسفة..هاموا وغاصوا..وفي نهاية الأمر رست سفنهم واستوت على "جودي" الأدلة الواضحة من الوحيين: الكتاب والسنّة..وكان لسان حالهم ومقالهم هو:
لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعاً كف حائر على ذقن أو قارعاً سن نادم
ومن تأمل ما كان عليه الفيلسوف"الرازي" ومن خوضه في علم الكلام والفلسفة....ثم أخيرا رجوعه لمنهج أهل السنة يدرك أن هذا خير الطريق..كما قال الرازي قبل موته: :
Quote: (لقد تأملت المناهج الفلسفية والطرق الكلامية، فما وجدتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ووجدت أن أفضل الطرق طريقة القرآن، اقرأ في الإثبات قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، واقرأ في النفي قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]).
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
ياخي عندي ليك طلب صغير: وهو أن تسمح لي قيقراوي بالرجوع لهذا البوست، لأني شايفو تعبان تعب المكوجي، بشيل وينقل من البوستات بخصوص هذا البوست، ويردم بيها بوستو، يعني الزول دا ما كان قصدو ردم البوست، بس دي عادتو، أرجو أن تسمح له بالعودة وتلقى فيهو الأجر، والله قطع قلبي
Post: #305 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-22-2013, 02:56 PM Parent: #300
انت يا النذير داير تعمل فيها صاحبي ول شنو؟
---------
يا زول انا العندي عاوز اخلص منهم .. صحبة الاسافير دي ما بتلزمني كلو كلو لو عندك موضوع تاني احسن تملا بيو وكت فراغك!!
Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها! أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله.
وين مغارب الأرض التى بارك الله حولها دى ؟ ومن هم الذين سيعبرون معك الباب أو ما هم ؟؟ وأى باب هذا الذى تتحدث عنه ؟؟
يا قيقراوي أديك معلومة مهمة عني، يا قيقراوي قبل ظهور سودانيز أون لاين دي وفي المنتديات الصوتية وحتى الآن وحتى يورث الله الأرض ومن عليها، شعاري في الأسافير هو: معرفة الضكير للضكير النوم أخير أنا ماعارف ليه إنت فهمت مداخلتي كدا ؟! مداخلتي كتبتها عملاً لي الله ساي، واحتمال تكون تكفير لمداخلتي السابقة الغير لائقة واللي مسحتها، ولكن دا ما بمنع إني معجب بي كتاباتك الآخيرة، على الأقل بقدر فيك روح الحوار ودي ما بتلاقها عند أي زول، ودي إلتمستها في كتاباتك الآخيرة، هل تصدق يا قيقراوي أنا ما كنت بقرأ ليك؟! أنا النوع اللي بقرأ سطر وبفط عشرة سطور، طبعي كدا ما بحب البري، علشان كدا لو لاحظت لأصحابي في البورد وحتى أعدائي بتلقى مداخلتهم قصيرة علشان كدا بقرأ ليهم، وكُتابي المفضلين حسين ملاسي ودينق لأنهم بكتبوا المختصر المفيد، ولقد إشتهرا في البورد بكتابة السطر أو السطرين.
بخصوص التركيز مع البوست، يا قيقراوي، أنا ما عندي طولة بال للمحاضرات الدينية، وبعتبرها مملة شديد (مع كامل احترامي لمحسن خالد وهشام آدم اللذان إشتهرا بالخطب الدينية في هذا البورد، ولولا تمكنهما من ملكة الكتابة لما قرأتُ لهما) علشان كدا بحاول إتخللها بالهظار والضحك، ولك العتبى إذا ما رضيت هظاري.
تقبل تحياتي وتقديري
Post: #307 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 05-23-2013, 10:09 AM Parent: #306
محسن ! أولاً : من وين عرفت إنو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. أدم أو أسود ؟؟ جاوب وما طنش وما تفلسف علينا وده كلامك :
Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود
ثانيا :
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
كلامك ده دليلك عليهو شنو ؟؟ وما تقول لى تانى فى إعتقادى .. لأنو سألتك قبل كده وقلت ليك فيم تعتقد ما جاوبتنى !! ثالثاً :
Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها! أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله.
ما دايرين نعرف إبن شيت دى شنو !! بس دايرين نعرف مغارب الأرض التى بارك الله حولها دى وين ؟؟ ودايرين نعرف ما أو من هم الذين سيعبرون معك الباب ؟؟؟ ودايرين نعرف برضو الباب ده باب شنو ؟؟
Quote: محسن ! أولاً : من وين عرفت إنو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. أدم أو أسود ؟؟ جاوب وما طنش وما تفلسف علينا وده كلامك :
سلام يا أبو دية، يا أبو دية أظن بأن محسن إعتمد كلام الجاحظ في كتابه "فضل السودان على البيضان والجاحظ ذكر بأن العرب سود، وإعتمد على حديث الرسول (ص): "أنا بعثتُ للسود والاحمر" ويقصد بالأسود العرب والأفارقة والهنود والسمر عموماً، والاحمر هم الخواجات دا تفسير الجاحظ.
Quote: Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
يا أبو دية إنت شكلك كدا ما متابع، أقرأ رد محسن على بروف أمين في الجزئية دي
Quote: يا أبو دية أظن بأن محسن إعتمد كلام الجاحظ في كتابه "فضل السودان
تظن ولّ ما تظن أنا ما سألتك إنت !! السؤال موجه للأخ محسن خالد .. زول كتب إنو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أدم أو أسود .. وسألتو أنا جاب الكلام ده من وين .؟؟ تجى إنت يا النذير تقول لى أظن !! هو زاتو ما قال أظن الرسول أدم أو أسود .. قال عديل كده الرسول عليه السلام أدم أو أسود !! لاحظ (عليه السلام ) وما قال صلى الله عليه وسلم ودى برضها عندها معنى عندى !!
يا جماعة ! محسن ده فتح بوست هنا ونحن بناقش فيهو قدر علمنا .. لمّن نسألوا سؤال ما معناها بنشكك فى مصداقيتو .. بس دايرين نعرف الحقيقة !! وأى زول داير يعرف حاجة بسأل عشان يعرف .. وبسأل الزول القال المعلومة !! ـــــ لو سمحتوا أنا شخصياً لمن أسأل صاحب البوست دايرو هو يجاوبنى ما زول تانى !!! ولغاية الآن أسئلتى الثلاثة قائمة فأرجو من صاحب البوست الإجابة المباشرة عليها .
كما تَقَدَّم فإنَّ ترتيب السور وأرقام الآيات وكل الجمع للقرآن هو عملية إلهية بحتة وليست بشرية بتاتاً، بمعنى أن التوجيه لها تَمَّ بأمر الله ومشيئته لهذا الكتاب العَلي الحكيم (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) وسيأتي يوم تأويله كاملاً حين لا يصبح بالوسع التوبة لله (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ، يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ) سورة الأعراف الآية (53). أمَّا تأويله جزئياً فسيقوم بشيء كبيرٍ منه وكثيرٍ نبي الله يحيى بن زكريا (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ(17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ(18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ(19))، بحيث يكون بيانُهُ الحجةَ الظاهرةَ على كل عبدٍ من عبيد الله من إنس وجن يقيمها نبي الله يحيى بهذا القرآن نفسه وبما معه من كتب ديانات أخرى قديمة، وبما معه من كتاب هو نفسه، فقد أُوتي كتاباً قال له الله حين إيتائه (يا يحيى خُذ الكتاب بقوة)، فهو كتاب ملموس مادي مثل ألواح موسى، وقد أمره اللهُ العزيزُ الحكيمُ أن يأخذه بقوة مثلما أَمَرَ موسى أن يأخذ الألواح بقوة (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا، سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ) الأعراف الآية (145). وهذه المقدمة لكي أُعَيِّن سورة إبراهيم بكونها السورة التي تحدثت عن مكرٍ تزول منه الجبال، وتقدَّم تفسيري لهذا المكر الكبير بأنه تأسيس حلف الشياطين، بين إبليس والنمرود، شيطان الجن وشيطان الإنس، ويقول تبارك وتعالى في سورة إبراهيم (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) سورة إبراهيم الآية 46، فالمقصود بهذا المكر هو تنظيم (البناؤون الأحرار) العبيد في الحقيقة، لقتل الأنبياء وأخذ الحكم بالقوة. وبعد قرن إبراهيم عليه السلام، جاء بعد ذلك عهد الخليفة داوُد عليه السلام، وابنه الخليفة سليمان فضَعُف هذا الحلف الشيطاني كثيراً، نسبة للسلطان الذي كان لسليمان على الممالك بجميع أنواعها، سواءً بشرية أو إنسانية أو جانية، ولم يكن بوسع أحد التمرد حتى بعد موت سليمان الذي لبث فيه زمناً طويلاً، قبل أن تكشفه الأَرَضَة للجن الذين كانوا يدعون علم الغيب (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ، فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) سبأ الآية (14). أي أراهم الله كذبهم وأنه لا يعلم أحدٌ الغيب إلا الله (قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) النمل الآية (65). وإلى عهد النبي والخليفة زكريا لم يكن بوسع أحد التمرّد، ودعا زكريا ربه بأن يأتيه خليفة يرثه ويرث من آل يعقوب لأنّه كان يخاف الموالي من ورائه، وعليه، فيبدو أن انتقال الحكم ليحيى صبياً سببه وفاة زكريا ورحيله. وهذا يرد ذكره أيضاً في الآية الثانية عشر، آية الخليفة الثاني عشر من سورة مريم (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ، وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) مريم الآية الثانية عشر. وبعدها، مرّت بعض السنين غامضة التاريخ، وقع فيها التمرُّد الكبير الذي ذكرتُه ودلَّلت عليه بانقلاب مملكة سبأ وكفرها، بعد أن آمنت مع سليمان، ثم تدميرها بسيل العرم حينما صدَّق عليهم إبليس ظنه (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) سبأ الآية 20. وغالباً سقطت غيرها من الممالك الثانية بجانب الشرقي وجانب الغربي كليهما، على الأرضين معاً. وهذا يُفَسِّر لنا الصراع بين الكنداكات وهذا التحالف الشيطاني، في المنحوتات الموثّقة إلى اليوم على جدران معبد الأسد. أي بعد انهيار ملك سليمان بموته فإنَّ الكثير من الشياطين وهؤلاء العبيد المتمردين قد انضووا لتنظيم إبليس والنمرود ليخرج لنا تنظيم (البناؤون الأحرار، الماسونيون، المستنيرون) وإنّهم –هم- هذا المكر الكُبّار المذكور في سورة إبراهيم عليه السلام. وعليه، فبذرة هذا المكر الذي تزول منه الجبال هو تحالف إبليس والنمرود الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه اللهُ الملكَ، ضد هؤلاء الأنبياء الحكام الذين يعينهم الله بنفسه ويشرف على حكمهم بنوره وهدايته. إذن أصل أن يكون الحكم لله هو أمر ديني كوني، نبوي، أوكله اللهُ سبحانه وتعالى إلى سلسلة طويلة من أنبياء الله الخلفاء، وعليه فقد قاومهم إبليس وهذا النمرود الذي هو من المُنْظَرين أيضاً وقاموا بقتل ما أسموه باللستة السوداء من الأنبياء الحكّام. وآخرهم من الحكّام الأنبياء المذكورين في القرآن هو يحيى بن زكريا الذي أُوتي الحكم وهو ما يزال صبيَّاً بعد. إذن صُنَّاع هذا الحلف الشيطاني هم المُوسْوِسِون بديموقراطية أثينا وهي حكم الشعب، ولذلك قلتُ إن حلفهم يتمسّك جداً بهذه الكلمة، كلمة "الشعب"، وكذلك كلمة "الوطن"، وكلها في هذا السياق تعتبر رفضاً لحكم الله، حكم الأنبياء المصطفين بواسطة الله نفسه، كما تعتبر رفضاً لمفهوم الوطن الحق وهو التوحيد والإسلام لرب العالمين، كما تعتبر رفضاً لمفهوم الإخاء في الله والبراء مما عدا ذلك من روابط. (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ، أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) الأنعام الآية (62).
الآية 39 من سورة آل عِمران تقول عن زكريا رضي الله عنه (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ). (مصدِّقاً بكلمةٍ من الله) فُسِّرت على أنّه يصدِّق بالمسيح عيسى، وهذا غير صحيح. معناها أنَّ الله سيمنحه حق التصديق بكلمة الله وهي (كُنْ) فيكون الشيء مثلما يريده يحيى، وهذه الأُعطية كانت من قبل لنبي الله إدريس عليه السلام، الذي رُفِع مكاناً علياً، وسيُرفع يحيى أيضاً مكاناً علياً، بعد أن يُجعل منه الملاك الخليفة، لأنَّه قد استشهد فعلاً في الماضي على أيدي البنائين العبيد، وبُعث في العام 1975م، والأنفس في هذا المدى الأرضي لم يكتب لها اللهُ أن تموت مرَّتين، والله أعلم. (وسَيِّداً) أي سيعيد اللهُ به السيادة النبوية على الأرض، التي سُرقت بواسطة التمرّد الكبير وقادته ضد أنبياء الله ورسله، وسيعود البناؤون العبيد إلى عبوديتهم مرة أخرى لعباد رب العباد، لأنهم رفضوا العبودية لله رب العباد أجمعين. (وحصوراً) فُسِّرت خطئاً على أنّه لا إرب له في النساء وهناك أحاديث كثيرة لفقها شياطين الإنس والجن من خلال تفسير هذه الكلمة، بغرض الإساءة لهذا النبي الذي سيردُّ به اللهُ عِزة الإسلام والمسلمين، وحياة التوحيد الخالصة بمشيئة الله وإذنه وأمره. دعنا نقارن هذه الكلمة بالآية الأخرى التي يقول فيها اللهُ سبحانه وتعالى (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ). حَصِرت صدورهم فُسِّرَت بمعنى (ضاقت) صدورهم، وهذا يُعطي المعنى ولكن ليس المُراد في الآية بالضبط. المُراد نجده في لغة السودان الدارجة، وهي (التَّحَسُّس) أي تحسسوا من قتال قومهم، وفي الوقت ذاته تحسّسوا من مقاتلة المسلمين، وعليه يكون الإحصار هو قمّة الحساسية بحيث تتضح الأشياء مهما كانت صغيرة ويغدو كُلُّ شيء ملحوظاً. بطل فيلم (المطلوب Wanted) ومن معه يُطَوِّعُون هذه الخاصية، التحسُّس، في أن تكون ميزة للقتال والتمكّن من إصابة الأهداف مع الحركة بسرعة عالية للغاية. حصوراً تعني ذا قدرات خارقة تُبْلَغُ من خلال حساسية استثنائية حباها له اللهُ، ربُّ الكرم والجود. ويمكن ترجمتُها بالمُسْتَشْعِر، أي أنَّ الحصور هو المُسْتَشْعِر بكفاءة عالية، تفوق حتى المخلوقات الأخرى التي اختصّها الله بالاستشعار وبأعضاء خاصَّة بهذا الاستشعار.
No one leaves the Fraternity, Cross I have a new perspective on the Fraternity Careful You don't destroy something that's been around for a thousand years It's already destroyed. He broke the code
- لا أحد يغادر صليب الأخوية. - لي وجهة نظري الجديدة حول الأخوية. - حَذارِ. - لا تحطِّم شيئاً كان في الجوار لآلاف السنين. - إنّه محطّم بالأساس، وهو قد خرج علينا.
-------- قريباً ستذهب أخوية البنائين العبيد إلى جهنم وبئس المصير، بإذن الله ومشيئته.
Post: #317 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 05-24-2013, 00:05 AM Parent: #314
Quote: * سألتني كيف عرفت يا أمين؟ أعتقد أن لديّ ملكة لقراءة هذه الآيات وأرقامها، من خلال تراكمات معرفة حميمة مع المصحف وآياته، مثلاً، أجد أن الآية 15 هذه من سورة مريم، وهي مخصصة لميلاد النبيين يحيى والمسيح، وتبدأ السورة بزكريا والد يحيى، فهذه الــ15ستغدو عندي بطريقة ما.. أنا نفسي لا أعرفها 2015م أي هناك آلية في دماغي لا أعرفها تقوم بإضافة العامين الناقصين.. وهكذا بطرق مثل هذه عرفتُ 1975م وما إليه. وليس هناك من إلزام لأحد بأن يأخذ اشتغالاتي هذه، الناس أحرار في تركها ما لم يدعمها سلطان مبين، ومن يعرف؟ فربما غداً يُساقُ إليها سلطاناً مبيناً فيصبح جحدانه من الهلكة، والله على كل شيء قدير.
الكلام ده fair جدا يا محسن . ---------- قبل سنين عددا و بوسطة زميل في الشغل مصري كان بنشر مقالات في منتدى مصري اسمو قهوة كتكوت، حاجة كده زي س. أونلاين بالمصري فيهو جميع أنوع الكتابات سياسة رياضة دين أي شئ، في واحد جاب مقالات مكتوبة بحاول يثبت فيها إنو سيدنا يحى لم يمت و إنو لازم يظهر عشان يموت و تبقى فيه سنة الله في أرضه، لي تلاتة يوم بفتش في البوست ده و فشلت فشل ذريع. غايتو في نص الفتيش لقيت الكلام ده، و ما عارف ذاتو الكتبو منو :
Quote: يدنا يحيى بن زكريا مازال حيا – وله دور فى آخر الزمان الأخبار التى عندنا كمسلمين انه ذبح وقدمت رأسه هدية لبغى (اسرائليات) ولم يثبت فيه حديث صحيح اذا تعالى معى نتتبع الامر ونرى هل ذبح فعلا ام ماذا حدث ؟ بسم الله نبدأ عندما يولد لنا ولدا ونريد ان نسميه نختر له اسما يحمل معنى حسن تيمنا بان يكن له من اسمه نصيب،فنسميه صالح كى يكون رجل به صلاح ، او نسميه مؤمن ، كى يكون ذو ايمان ، او نسميه ذكى كى يكون ذكيا ، وهكذا وبعد ان اخترنا له الاسم وفى المستقبل نرى امر غريب ،من سميناه صالح اذ هو صار طالح ولك فى حاكم اليمن عبرة اسمة صالح وهو طالح ، وهذا الذى سميناه ذكى اذ هو من اغبى الناس ، وهذا الذى سميناه مؤمن اذ هو فاسق عاصى لا يعرف الايمان ، فماذا حدث ؟ لماذا الاسم صار على غير مسمى .. اى لماذا لم ينطبق المعنى على صاحبه الاجابة بكل بساطة 00ان الذى سمى علمه بالغيب معدوم ولم يطلع على المستقبل كى يخلع اسم على مسمى ينطبق عليه فى المستقبل كمعناه ويكون له من اسمه نصيب اذا هو يسمى الشخص تيمنا ليس إلا ؟ فمن الممكن ان يصيب او يخيب . فماذا اذا كان الذى يسمى هو الله جل وعلا ! ايصح فى جنب الله ان يخلع ربى اسما على شخص ولا يحمل معناه – حاشا لله – الله عندما يسمى لابد ان يحمل المسمى (صاحب الاسم ) نفس المعنى فى اسمه – فاذا سماه صالح لابد ان يكون صالح وإلا يكون شك فى علم الله تعالى – الله يعلم ان هذا الرجل سيكون صالح يسميه صالح – ويعلم ان هذا الرجل سيكون طالح يسميه طالح وهنا يوجد ملحوظه هامة جدا – فى القران اى اسم فالله هو الذى سماه – حتى ولو كان شخص هو الذى سمى – يعنى من سمى سيدنا موسى – هى امراءة فرعون اطلقت عليه موسى – وموسى تحمل معنى المسمى اذ موسى يعنى بن الماء وفعلا هو وجد فى الماء – طالوت كان طويل جدا جدا جدا – من سمى مريم بنت عمران ؟ هى امها – ولكن الاسم يعنى الذات المسماه اى مريم تساوى حياة مريم فعلا فمريم تعنى العزلة والتنحى بعيدا ، ومن هنا نقول ان اى مسمى فى القران يجب ولابد وحتما ان يحمل من اسمه نصيب ، فما بالك اذا سمى الله تسمية واضحة قال تعالى"يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا"مريم7 لا حظ سورة مريم اكرر سورة مريم 00000 لاحظ معى وركزوا بارك الله فيكم الموضوع جد خطير0000 من سمى هذا المولود ؟ هو الله تعالى – الله تعالى تكفل بتسمية هذا المولود سماه - يحيى - بما ان الله سمى فيجب ان يحمل المسمى معنى الاسم لابد هذا اذا الله سماه يحيى ليحيا – لانه لابد ان المسمى يحمل معنى اسمه فالله هو الذى سمى 00000 (1) اريدك ان تعيش معنى الاية المعنى النفسى والشعورى للاية "لم نجعل له من قبل سميا" لاحظ عظمة المعنى وكبرياء الكلام والمنة والهدية فى معنى الاية لم نجعل له من قبل سميا ، وكأنها هدية لسيدنا زكريا تفرض بها عن غيره من البشر ان يسمى الله هذا المسمى بهذا الاسم – فهل يعقل ان يقول الله هذا – وتقول انت لى انه ذبح 0000 (2) قال تعالى ان سيدنا عيسى تكلم عن نفسه قائلا" والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا" مريم اية رقم (33) هذا قول سيدنا عيسى عن نفسه عندما تكلم فى المهد .اكرر كلام سيدنا عيسى عن نفسه. ولكن الله تبارك وتعالى كما سمى سيدنا يحيى تكفل هو ايضا اى الله تعالى ان يحكى عنه جملة يصفه بها كما وصف عيسى نفسه ولكن الله هو الذى يقولها وليس سيدنا يحيى قال تعالى" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا "اية رقم (15) سورة مريم اذا كليهما (سيدنا عيسى وسيدنا يحيى) عليهما سلام فى ثلاث مراحل من مراحل وجودهما (1- يوم الميلاد 2 – يوم الموت 3 – يوم البعث حيا " نأتى للعمق وركز معى لو سمحت 00000 اولا - ما معنى السلام ؟ هو عكس الهلاك وعكس الدمار وعكس وعكس الفزع فهو من معانيه الطمأنينة والأمن والأمان – فكيف يكون سلام يوم الموت وتقول لى هو ذبح ؟! ثانيا – ما معنى الموت ؟ وما معنى الذبح ؟ معنى الموت انه فارق الحياة ليس بيد المخلوقات وانما مات وحده هكذا كان يموت بمرض او خلافه- المهم عدم تدخل اى مخلوق فى وفاته اما معنى الذبح فهو القتل ومعنى القتل انه فارق الحياة بيد مخلوق من المخلوقات اذا هناك فرق بين القتل الذى الذبح صورة منه وبين الموت القتل تدخل فيه المخلوق – اما الموت مفارقة الحياة دونما تدخل من مخلوق والله قال فى كتابه " ويوم يموت " ولم يقل ويوم يقتل – ونعلم ان القران ترجمة دقيقة جدا جدا جدا للمعانى التى حدثت قال تعالى" ولئن قتلتم او متم ..." هنا نجد ان الله فرق بين القتل والموت قال تعالى " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل " فكيف تقولوا لنا ان سيدنا قتل ذبحا ؟ ثالثا – هذه الاية نزلت فى زمن النبى محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت بصيغة المضارع ولم تاتى بصيغة الماضى قال تعالى"ويوم يموت" ولم يقل ويوم مات – فلو كان قتل فعلا كان الفعل للماضى وتغيرت كلمة موت الى قتل وقيلت - ويوم قتل- ولكنها جاءت " ويوم يموت " بصيغة المضارع رابعا – فى حالة سيدنا عيسى هو نفسه تكلم عن نفسه قال تعالى " والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا " اما فى حالة سيدنا يحيى الله نفسه هو الذى حكى عنه قائلا قال تعالى " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " والله آكد آكد آكد فهو الذى تكلم وتكفل بالسلام عليه فالمعنى آكد من معنى قول عيسى عن نفسه خامسا – معلوم ان سيدنا عيسى رفع الى السماء وله حالة خاصة ومن العجيب ان ياتى سيدنا يحيى فى سورة مريم نفس السورة التى تكلمت عن عيسى ويحمل نفس الوصف الذى يحمله سيدنا عيسى سلام فى ميلاد وموت وبعث هل هذا يشير الى شىء! سادسا – النبى محمد فى رحلة الاسراء والمعراج كان يقابل فى كل سماء ،نبى واحد - إلا فى السماء الثانية قابل اثنين (سيدنا عيسى وسيدنا يحيى معا )هل هذا يشير الى شىء! سابعا – معادلة جمع الارقام (كنا تكلمنا عنها فى بحث سابق وهى تصفية الرقم المكون من رقمين او ثلاثة او اكثر الى ان تصل الى رقم واحد عن طريق الجمع. لا حظوا معى ارقام الايات 00 عندنا آية تكلمت عن سيدنا عيسى "والسلام عليا يوم 000 " رقم 33 بمعادلة تصفية الارقام يكون =3 +3 = 6 عيسى عندنا آية تكلمت عن سيدنا يحيى " وسلام عليه يوم 0000" رقم 15 بمادلة التصفية يكون = 5 + 1 = 6 يحيى اذا "عيسى = يحيى" ثامنا – تعالوا معى الى التوراة والانجيل هما يسميان سيدنا يحيى (يوحنا المعمدان) كلمة المعمدان نسبة اليه حيث كان يعمد الناس (يصبغهم ) بماء البحر – بحر الاردن اما كلمة يوحنا – كشف لنا معناها فئة تسمى (الصابئة) ومعظمهم يسكن العراق ويأمنون باربع انبياء – اولهم آدم وآخرهم يحيى عليهما السلام لغتهم تسمى (المندائية) وفيها الغين تنطق همزة وعليه يكون معنى الصابئة هو (الصابغة) وسمّوا بذلك لان من أهم طقوسهم الدينية الاصطباغ بالماء، أي التعميد بالمفهوم النصراني.وفى المندائية كلمة (يو) هى فى العربية والسامية (ذو) وعليه يكون يوحنا هو (ذو حنا) اى صاحب الحنان وهى كانت صفة سيدنا يحيى ، ونلاحظ ان النصارى يذكرونه بصفته وليس باسمه (يوحنا)اما الصابئة يذكرون الاسم والصفة ( يحيى يوحنا ) اى يحيى صاحب الحنان والعجيب ان القران ذكر هذه الصفة – صفة الحنان لسيدنا يحيى قال تعالى" يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا" لا حظ وحنانا من لدنا ، الحنان من لدن الله مما يدل على انه فعلا صاحب حنان فياض فياض فياض الله لم يقل وحنانا من عندنا – لالا – قال من لدنا فاعلمها مهمة جدا.هذه كانت نظرة سريعة عليه فى الكتب الاخرى00000 فهل فعلا هو حى وهل فعلا هو رفع الى السماء الثانية مع سيدنا عيسى وهل سيكون له دور فى آخر الزمان 00 تعالوا معى الى اهم جزء فى البحث00 تذكر كتب اليهود وكتب النصارى ،ان هناك نبى سيعود 00 طبعا غير سيدنا عيسى 00 تعالوا نحلل الامور بالقران وليس بالتوراة ولا بالانجيل تاسعا – قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين" كلمة اسرائيل ،كلمة جبرائيل ،وكل الكلمات التى على شاكلتها تتكون من مضاف ومضاف اليه ، المقطع الاول مضاف والمقطع الثانى المتشابه فى كل الكلمات وهو (ايل) مضاف اليه وهى تعنى الله لاحظوا (ئيل ، ايل ، إل ) ثلاث كلمات نطقهم واحد وكتابتهم مختلفة ونحن نعلم ان الكتابة ممكن تتغير على مدى العصور ولكن يظل النطق واحد (علم الاعلال والابدال فى علم الصرف) اذن فى هذه الكلمات المكونة من مضاف ومضاف اليه ،نلاحظ ان كلمة الله جاءت مضاف اليه فى هذه الكلمات وان (ئيل ، ايل ، إل )كلها متساوية فى النطق والمعنى وكلها تعنى ( الله ) نعلم ان رسم القران توقيفى " ولى ان شاء الله بحث خاص اثبت فيه ان الرسم رسم القران الذى يسمى عثمانى مجازا هو توقيفى اى من عند الله فقد تكفل الله بحفظة ، وبما انه عندنا هكذا ، دليل على انه على هذه الصورة توقيفى محفوظ
عاشرا- لاحظوا الاية " قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين" ذكر اولا اسم (إلياس) هكذا ثم ذكره هكذا( إل ياسين) علمنا فيما سبق ان إل = ايل = ئيل = الله وكانت تاتى مضاف اليه ، لكنها هنا تختلف فقد جاءت مضاف اى فى اول الكلمة وليست فى آخره كما كلمة اسرائيل وجبرائيل وميكائيل ..الخ فهى مبتدأ اذا الكلمة الاولى (الله والثانية هى ياسين) ياسين = ياس(من الياس) + ياء ونون ونعلم ان الياء والنون علامة جمع فى اللغة العربية -اذا – لابد وان تكون كلمة ياس صفة يشترك فيها جمع من الناس ،فما معنى ياس ؟ وللاجابة على هذا السؤل لاحظوا معى .. ركزوا يا جماعة .... في سورة الصافات و بعد الكلام عن نوح، عليه السلام، يقول تعالى:" سلام على نوح في العالمين"، وبعد ذكر قصة إبراهيم، عليه السلام، يقول:" سلام على إبراهيم"، وبعد ذكر موسى وهارون، عليهما السلام، يقول: " سلام على موسى وهارون"، أما بعد ذكر إلياس، عليه السلام، فيقول:" سلام على إل ياسين"، أي أنّ السلام ليس فقط على إلياس بل على مجموع، ومن هنا أضيفت الياء والنون... وبتتبع اللغة اليونانية واللغة السامية كان معنى كلمة( ياس ) قريبة معنى (راجع) ، وعليه- ياس = راجع) وياسين = راجعين)فاعلمه فانه خطير ويكون التركيب (إل ياسين)يعنى (الله يرجعهم)او الله راجعهم او اليه يرجعون حادى عشر- عن عبد الله بن مسعود انه قرأ هذه الاية فى سورة الصفات هكذا قال تعالى"وإنّ إدريس لمن المرسلين ... سلام على إدراسين" ومن هنا يكون ادريس هو الاسم العلم والياس هو الصفة ويكون ادريس هوهو الياس ولا عجب فان يعقوب هو اسرائيل ويونس هو ذو النون واحمد هو محمد نكرر هنا ان ادريس هو الياس – وعليه يكون قوله تعالى عن سيدنا ادريس
قال تعالى"واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا، ورفعناه مكانا عليا" اذن الاية تشير الى ان النبى ادريس والذى هو الياس قد تم رفعه الى السماء كما تم رفع سيدنا عيسى عليه السلام ومن خلال البحث ايضا تم رفع سيدنا يحيى ،،، وكان هذا هو عنوان البحث هذا) ثانى عشر- إيليا عند العهد القديم والعهد الجديد انه رفع الى السماء وفم فى انتظار عودته ورجوعه قبل يوم القيامة وحادثة رفعة تقول ................. جاء في الإصحاح الثاني من سفر الملوك الثاني:" ... وفيما هما يسيران ويتجاذبان أطراف الحديث، اذ فصلت بينهما مركبة من نار تجرها خيول نارية، نقلت إيليّا في العاصفة إلى السماء". ولذلك هم ينتظرون رجوعه قبل يوم القيامة، كما ينص العهد القديم ويشير إلى ذلك العهد الجديد أيضاً. وجاء ايليا الى بنى اسرائيل ليمنعهم من عبادة البعل التى انتشرت فيهم من جيرانهم وفى سورة الصفات "وإنّ إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلاً وتذرون أحسنَ الخالقين" اذا الياس جاء لينهيهم ايضا عن عبادة البعل " ويقول المفسرون فى العهد القديم والعهد الجديد وجمهرة من المفسرين العرب ان (الياس هو نفسه إيليا) وعليه يكون (ادريس هو الياس فى القران)هو إيليا فى التوراة والانجيل اذا =ادريس = الياس = إيليا وقد قال العهدان القديم والجديد ان إيليا رفع ، وقال الله تعالى ان ادريس رفع ،وبما ان ادريس هو الياس هو إيليا يكون فعلا نحن فى انتظار عودته ،ويقول المسيح قال في حق يحيى، عليهما السلام، في إنجيل متى الإصحاح 11 : " وإن شئتم أن تصدّقوا، فإنّ يوحنا هذا، هو إيليّا الذي كان رجوعه منتظراً". وبما أنّ إيليّا النبي غير يحيى، وقد جاء قبله بقرون، فإنّ العبارة تعني أنّ يحيى وإيليّا يلتقيان في وصف واحد وهو، في ظنى، ما أورده متى على لسان المسيح: " الذي رجوعه منتظراً" وفي ترجمات أخرى:" المزمع رجوعه". فالمشهور عند اليهود أنّ إيليّا سيرجع قبل يوم القيامة، وكذلك الأمر بالنسبة ليحيى وفق العبارة المنسوبة إلى المسيح. وهذا يعني أنّ معنى الاسم إيليّا يُحتمل أن يكون: (المزمع رجوعه). وحتى يتضح المقصود نقول: عندما تكون حادثة الرفع مشهورة وعندما يكون الرجوع منتظراً يغلب أن يطلق على المرفوع اسم فيه معنى تمني الرجوع، مثل: الله يرجع، الرب يعيد، إلهي يعيده ...الخ، ألا ترى أنّ اسم المهدي المنتظر قد غلب على اسمه الحقيقي. فالذي رُفِع في القرآن الكريم هو إدريس، والذي رُفع في العهد القديم والجديد هو إيليّا، وابن مسعود، رضي الله عنه، يقول إنّ إلياس هو إدريس، ومعنى إيل يا (إيليا)قريب جدا من معنى( إل ياس ) ويحملان معنى الرجوع او العودة كما اسلفنا ،وبما ان البحث يشير الى سيدنا يحيى انه حى وموجود فى السماء الثانية مع سيدنا عيسى ، وقد شبه سيدنا عيسى احوال إيليا باحوال يحيى حيث قال : " وإن شئتم أن تصدّقوا، فإنّ يوحنا هذا، هو إيليّا الذي كان رجوعه منتظراً". اذا نستطيع الان ان نفسر كلمة (إل ياسين) العائدون او الراجعون او اليه يرجعون او الله يرجعهم او الرب يعيدهم . ثالث عشر - السورة التي تسبق سورة الصافات في ترتيب المصحف هي سورة يس، والتي تستهل بالحرفين يس ويلفظان هكذا: (يا سين)، وتختم السورة بقوله تعالى: " وإليه ترجعون". فهل ستشهد الارض فى آخر الزمان عودة كل من (عيسى ،يحيى،ادريس)مصداقا لقول الله تعالى"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى" طه
غايتو اعفي لينا كان أغرقنا ليك البوست .
Post: #318 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: سيف النصر محي الدين Date: 05-24-2013, 02:42 AM Parent: #317
يا أمين صاحب التفسير ده يتصرف كيف مع اختلاف الاسم ؟ في القرآن يحي و في الانجيل الانجليزي (John (the baptist و لدى المسيحين العرب يوحنا المعمدان و بالعبري يوهنان!
Post: #319 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 05-24-2013, 10:33 AM Parent: #318
(مصدِّقاً بكلمةٍ من الله) فُسِّرت على أنّه يصدِّق بالمسيح عيسى، وهذا غير صحيح. معناها أنَّ الله سيمنحه حق التصديق بكلمة الله وهي (كُنْ) فيكون الشيء مثلما يريده يحيى، وهذه الأُعطية كانت من قبل لنبي الله إدريس عليه السلام، الذي رُفِع مكاناً علياً، وسيُرفع يحيى أيضاً مكاناً علياً، بعد أن يُجعل منه الملاك الخليفة، لأنَّه قد استشهد فعلاً في الماضي على أيدي البنائين العبيد، وبُعث في العام 1975م، والأنفس في هذا المدى الأرضي لم يكتب لها اللهُ أن تموت مرَّتين، والله أعلم ً ً---------------- حق التصديق بكلمة الله وهي (كن) فيكون الشئ مثلما يريده يحي معنى كلامك ده أن الله سيجعل من نبيه يحي إله ؟؟ ثم سيرفع مكاناً علياً بعد أن يجعل منه الملاك الخليفة ؟؟؟ بعد ماربنا يديهو حق الخلق يقوم بعد داك يبقيه ملاك ؟؟؟ والدليل أنه أستشهد في الماضي وبعث في العام 1975 !!!!! ده يحي عليه السلام ؟ يا راجل !!! إنت بتجيب الكلام ده من وين ؟؟ ودليلك شنو عليو ؟؟؟
Post: #320 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-24-2013, 10:38 AM Parent: #319
Quote:
اما كلمة يوحنا – كشف لنا معناها فئة تسمى (الصابئة) ومعظمهم يسكن العراق ويأمنون باربع انبياء – اولهم آدم وآخرهم يحيى عليهما السلام لغتهم تسمى (المندائية) وفيها الغين تنطق همزة وعليه يكون معنى الصابئة هو (الصابغة) وسمّوا بذلك لان من أهم طقوسهم الدينية الاصطباغ بالماء، أي التعميد بالمفهوم النصراني.وفى المندائية كلمة (يو) هى فى العربية والسامية (ذو) وعليه يكون يوحنا هو (ذو حنا) اى صاحب الحنان وهى كانت صفة سيدنا يحيى ، ونلاحظ ان النصارى يذكرونه بصفته وليس باسمه (يوحنا)اما الصابئة يذكرون الاسم والصفة ( يحيى يوحنا ) اى يحيى صاحب الحنان والعجيب ان القران ذكر هذه الصفة – صفة الحنان لسيدنا يحيى قال تعالى" يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا" لا حظ وحنانا من لدنا ، الحنان من لدن الله مما يدل على انه فعلا صاحب حنان فياض فياض فياض الله لم يقل وحنانا من عندنا – لالا – قال من لدنا فاعلمها مهمة جدا.هذه كانت نظرة سريعة عليه فى الكتب الاخرى00000
Post: #321 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 05-24-2013, 10:45 AM Parent: #319
Quote: بطل فيلم (المطلوب Wanted) ومن معه يُطَوِّعُون هذه الخاصية، التحسُّس، في أن تكون ميزة للقتال والتمكّن من إصابة الأهداف مع الحركة بسرعة عالية للغاية. حصوراً تعني ذا قدرات خارقة تُبْلَغُ من خلال حساسية استثنائية حباها له اللهُ، ربُّ الكرم والجود. ويمكن ترجمتُها بالمُسْتَشْعِر، أي أنَّ الحصور هو المُسْتَشْعِر بكفاءة عالية، تفوق حتى المخلوقات الأخرى التي اختصّها الله بالاستشعار وبأعضاء خاصَّة بهذا الاستشعار.
عاوز تقنعنا بمعنى كلمة حصور في الآية الكريمة وبتستدل لينا بي بطل فلم Wanted ومن معه ؟؟ ياراجل !!!!!
Post: #322 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 05-24-2013, 11:07 AM Parent: #321
Quote: (وحصوراً) فُسِّرت خطئاً على أنّه لا إرب له في النساء وهناك أحاديث كثيرة لفقها شياطين الإنس والجن من خلال تفسير هذه الكلمة، بغرض الإساءة لهذا النبي الذي سيردُّ به اللهُ عِزة الإسلام والمسلمين، وحياة التوحيد الخالصة بمشيئة الله وإذنه وأمره
عندك دليل على الكلام ده ؟ وأنا أعني النبي الذي سيرد به الله عزة الإسلام والمسلمين !! وأظنك أيضاً تقصد سيدنا يحي عليه السلام !!! عندك دليل من الكتاب أو السنة ؟؟؟ ولو سمحت ما تجيب دليل من هوليوود !!!
Quote: حق التصديق بكلمة الله وهي (كن) فيكون الشئ مثلما يريده يحي معنى كلامك ده أن الله سيجعل من نبيه يحي إله ؟ أبو دية
هذا هو الجهل من ذنبه إلى قرونه الذي وقع فيه نمرود، فلأنَّ الله قد أعطاه هذه الآيات والقدرات على إحياء الموتى وأعطاه كلمة كُن.. اعتقد المغفل أنّه قد اقتنى خصيصةً إلاهية! أن تقول للأشياء كوني كذا، فتكون وَفْقَاً لإذن بدئي قد أخذته من الله سابقاً أن تطيعك بأمر الله، لا يعني أنك بقوتك وقدرتك قد جعلت الأشياء تكون. لا مجال لمخلوق أن يجعل الأشياء تكون كما يُريد دون إرادة الله السابقة لإرادة المخلوق بما يمنحه إذناً بذلك. ولذلك فقد قال العزيز الخبير العليم الحكيم مالك الملك (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) التكوير الآية 29. (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) الإنسان الآية 30.
أبداً يا أمين بل المادة التي أنزلتها مفيدة للغاية، فقد شغلتني آية (قال ربِّ فأنظرني إلى يوم يبعثون)، والشيطان يريد بعث الموتى أجمعين، والرد جاءه بأن الإنظار سيكون إلى يوم الوقت المعلوم. أعتقد أن الوقت المعلوم مرتبط ببعث الأنبياء المقتولين كلهم وليس ببعث يحيى وحده. المسيح طبعا بالنسبة لنا نحن المسلمين قد رفعه الله بعد أن توفاه ولم يقتل ولم يصلب. تأويل الآخ ينقصه استدخال الأحزاب وأن سورة ياسين تتحدث عن قتل ثلاثة من المرسلين ورجلاً من المؤمنين جاء من أقصا المدينة، وقلت إنها مدينة كسلا أو هي المدينة المناظرة لها من جانب الغربي، الأرض الثانية.. إلخ
Post: #325 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-24-2013, 12:38 PM Parent: #323
Quote:
لا مجال لمخلوق أن يجعل الأشياء تكون كما يُريد دون إرادة الله السابقة لإرادة المخلوق بما يمنحه إذناً بذلك. ولذلك فقد قال العزيز الخبير العليم الحكيم مالك الملك (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) التكوير الآية 29. (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) الإنسان الآية 30.
جميل جداً يا محسن .. حلو الكلام
طيب ما يحدث من معاصي وآثام .. وغوايات الشيطان اثمها على من؟ طالما هي حادثة بارادة مبدئية من الله، وهو يتولى هداية واضلال الناس في البدء والمنتهى .. وليس لمخلوق من اختيار .. كيف يحاسبنا الله على اعمال ليست من ارادتنا؟ الا يتنافى ذلك مع العدل المطلق الواجب لله سبحانه وتعالى؟
سؤالي جاد جداً. .. و والله انشد الهداية والنجاة من غضب وعذاب الله
-------
وكيف انو النمرود وابليس قدروا يتمردوا على ربهم؟ و وين موقع الكلام دا من علم علام الغيوب؟
Post: #326 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 05-24-2013, 01:54 PM Parent: #325
سلام يا دوك
Quote: يا أمين صاحب التفسير ده يتصرف كيف مع اختلاف الاسم ؟ في القرآن يحي و في الانجيل الانجليزي (John (the baptist و لدى المسيحين العرب يوحنا المعمدان و بالعبري يوهنان!
قال تعالى ( اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا )، يعني لو ربنا سبحانة و تعالى قال إسمه يحى و سماه هو نفسو يبقى لن يضير كان في باقي اللغات أو باقي الكتب اسمو مختلف ، الاشكالية إنو إذا كان يحي و إدريس راجعين و رجعتهم دي بتلزمنا طاعتهم و اتباعهم، لماذا لم يخبرنا بها صلى الله عليه و سلم و هو القائل (تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك) أو كما قال .
Quote: طيب ما يحدث من معاصي وآثام .. وغوايات الشيطان اثمها على من؟ حمودي
الآثام كلّها ترد إلى الشياطين وأنفسنا، الخير من الله والسوء منّا نحن. ولكن قاعدة الإيمان ليست هكذا، قاعدة الإيمان تقول، إنّ الله إذا حاسبك وأدانك، فأنت مدان. وإذا حاسبك وبرأك فأنت برئ. إذا حاسبك وأدخلك الجنة فبفضلٍ ورحمةٍ منه. وإذا حاسبك وأدخلك النار فبعملك. فلو رضيت بذلك كان الأمر كما يريده الله، وإذا أبيت ذلك كان الأمر كما يريده الله. الخلاصة، أسلم نفسك إلى الله في كل شيء، وثق به ثقة مطلقة، تجده عند حسن ظنك به، وعند صدقك. لا تكذب أبداً، خصوصا في نيّتك، لأن الله يعلم ما في الصدور.
لو رأيتُ مقتبسك أدناه لما رددتُ عليك ردي السابق يا حمودي، لأنك لو مغروض في الضحك، فما بتكون مغروض في الاستفادة والإفادة
Quote: ياخي زول بكتب كلام مضحك زي ( الزيتون هو السمسم الابيض) و(النبي المثقف في الملأ الاعلى) .. والى اخر خزعبلات الادلة الهوليوودية في تفسير القرآن الكريم وما عاوز الناس يضحكوا فيو!؟ حمودي
السينما هي لعبة شياطين الإنس والجن الأساسية بالإضافة للرياضة بجميع ضروبها، أي تحويل الحياة إلى لعب ولهو، عكس مراد الله منها وهو العبادة. شعارات السينما مقسمة مثل شعارات الماسونية، أو في الحقيقة هي شعارات الماسونية ذاتها، وكل حزب ماسوني له سينما خاصة به تنافس الآخرين. عبر هذه السينما طُرحت كل قضايا القيامة والشياطين والجن وما لا يخطر ببال أحد أنه شيء جدي وحقيقي، وهذا من لعب الشياطين الذي قد حان الأوان لكشفه وإيقافه معاً بإذن الله وأمره ومشيئته العليا الواحدة لا ثاني لها ولا شريك.
Post: #329 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-24-2013, 02:17 PM Parent: #328
حيرتني معاك يا محسن
اكذب ول ما اكذب؟
عموماً والله كنت صادق في الاتنين
--------
طول بالك مادام مقتنع انو المعاك هو الحق
ما تدفعنا دفعاً لناحية الضلال .. وكت رؤيتك واضحة ليك نجينا معاك
نعم الزيتون هو السمسم الأبيض، لاحق المقتبس بدلاً عن الضحك
Quote: زيت السمسم الأبيض من بيت يوخابر زيوا تعاليم يحيى بن زكريا
Post: #331 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-24-2013, 02:41 PM Parent: #330
حاضر يا محسن
Quote:
زيت السمسم الأبيض من بيت يوخابر زيوا تعاليم يحيى بن زكريا
بس وين القى [تعاليم يحي بن زكريا]
----------
وهل الايمان بيها واجب علي -كمسلم- كما الكتب المذكورة في القرآن (الزبور، التوراة، الانجيل والقرآن) .. وما تنسى تربط لي الكلام دا بتساءل امين عن (المحجة البيضاء) التي ليلها كنهارها التركنا عليها نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
Quote: هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته. اللهم إنّي تبتُ إليك وبيّنتُ حيثُ كان إفسادي، فاشهد، وأعنّي على الإصلاح إنّك ولي ذلك والقادر عليه {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَand#1648;ئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
أخي الأكرم : الكاتب محسن خالد قرأت مقدمتك للأوبة وتبين أولاً أنك تتحدث عن مراجعة ( منهج )، وعند بدء كتابك قلت : (وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته ) وهنا اختلاف بين منهج ومناهج ، والجميع يعرف أن للإسلام عشرات بل مئات المناهج التي تختلف عن بعضها وتتقاتل . بعضها يكفر بعضها الآخر . وتعجبت من كاتب في قامتك يبدأ من تناقض ، وأن أوبتك لمناهج عدة ، ولم تختار منها الذي تريد أن تراجعه . ومن هنا انتهى الأمر منذ البدء . ورأيي الخاص إن تريد ولوج باب الفلسفة يتعين الجلوس بصبر . تقبل محبتي ، *
والذي جاءهم بالبيّنات والزبر والكتاب المنير هو يحيى بن زكريا، والكتاب المنير هو الكتاب الذي آتاه الله سبحانه وتعالى نبيّه يحيى. وهو الكتاب الذي سرقته الأحزاب وبُنيت على رموزه وأكواده العلوم المعاصرة كلها، وعليه أسموا أنفسهم بالمستنيرين Illuminati
-------------- الزبر، لم تكن كتاباً بالمعنى الذي يفهمه المفسّرون، وإلا فلا معنى لتكرار كلمة الكتاب في الآية، ليكون المعنى بالكتاب وبالكتاب! وإنما كان شيئاً أقرب للآي باد المعاصر ويجمع كل خصائص الاتصال من جنس التلفون والتلغراف والفاكس.. إلخ * قال كل عباقرة الدنيا يهود!؟ وكله سرقة من كتب العلوم التي أنزلها الله سبحانه وتعالى يجعلونها قراطيس يظهرون شيئاً ويخفون أشياء وأشياء.
Quote: هذا هو الجهل من ذنبه إلى قرونه الذي وقع فيه نمرود، فلأنَّ الله قد أعطاه هذه الآيات والقدرات على إحياء الموتى وأعطاه كلمة كُن.. اعتقد المغفل أنّه قد اقتنى خصيصةً إلاهية! أن تقول للأشياء كوني كذا، فتكون وَفْقَاً لإذن بدئي قد أخذته من الله سابقاً أن تطيعك بأمر الله، لا يعني أنك بقوتك وقدرتك قد جعلت الأشياء تكون. لا مجال لمخلوق أن يجعل الأشياء تكون كما يُريد دون إرادة الله السابقة لإرادة المخلوق بما يمنحه إذناً بذلك.
أولاً الإذن يُمنح ولا يؤخذ فلا تقول : لإذن قد أخذته من الله الصحيح ؛ لإذن قد منحه الله لك . ثانياً أليست خاصية إحياء الموتى وكما تقول أنت خاصية كلمة كن أليست صفات إلهية ؟؟
Quote: الزبر، أو الزُّر (قراءة الحجازيين والعراقيين)، لم يكن كتاباً بالمعنى الذي يفهمه المفسّرون، وإنما كان شيئاً أقرب للآي باد المعاصر ويجمع كل خصائص الاتصال من جنس التلفون والتلغراف والفاكس.. إلخ
دي جديدة لنج !! الزبر كان زي الآي باد ويحمل كل خصائص الإتصال ؟ في دليل على الكلام ده ولّ نجر ساي منك ؟ يا جماعة !! أما فيكم رجل رشيد ؟؟ هسي يا جماعة ده كلام بيدخل العقل ؟
محسن إنت قلت لا مجال لمخلوق أن يجعل الأشياء تكون كما يُريد دون إرادة الله السابقة لإرادة المخلوق بما يمنحه إذناً بذلك. ولذلك فقد قال العزيز الخبير العليم الحكيم مالك الملك (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) التكوير الآية 29. (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) الإنسان الآية 30. وقلت معتذراً بعد إدعائك النبوة: إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء أليس هنالك تناقض بين القولين ؟
Post: #338 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 05-25-2013, 12:26 PM Parent: #337
لتعديل الصفحة
Post: #339 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 05-25-2013, 12:46 PM Parent: #338
كتب هشام آدم لمحسن خالد:
Quote: أمر أخير؛ من المُؤسف فعلًا أنَّ شخصًا مُثقفًا مثلك قد يُؤمن بوجود الجن والشياطين(!)
من يأسف على من؟!! بل يؤسف على من أنكر الحقائق التي تواضعت عليها الفِطَر السليمة والعقول الواعية ..ونأسف على من ألحد بالإله الحق ، وهتف بأن فكر يهود أهدى من الذين آمنوا سبيلا- مع أن يهود يؤمنون بوجود الجن والشياطين!!! تناقضٌ مقيم وأقول:
البوم طائر الظلام والخراب يتخذه عَبَدَ الطاغوت رمزاً، ما يهمني هو شكل (رقم السبعة بالخط التوحيدي*، أو قل العربي مجازاً) في وجه البومة حرف الفـvـي اللاتيني، وعلامة النصر التي تُصنع بالأصبعين السبابة والوسطى
وهو غير علامة المرسيدس
جلبتُ رمز البومة لأقول إنّه ذو دلالة شيطانية وانتشر جداً بداخل الخط العربي وما هو من الخط العربي انظر إليه في الكتابة التي أعدت بإشراف الألمان على معبد الأسد في المسوّرات، وستجده في مناطق كثيرة
لاحظه فوق كلمة معبد وفوق كلمة الأسد في شكل تجريدي لطائر بومة أو خفاش
هدفي من هذه المقدمات هو التساؤل عن معظم الكتابات الخاطئة للقرآن وللتسبيح، بحيث لا تكاد تخلو عربة أو مكان من هذه المُلْصَقات المكتوبة بشكل خاطئ مقصود لا جهلاً بالصحيح، حتى المساجد أصبحت مرتعاً لهذه الكتابات. أما أكثر ما آذاني وأريدكم أن تلتفتوا له، هو إلحاق (ها) باسم الجلالة (الله) بدلاً عن الضمّة وهي واو مصغّر وليس (ها)
انظر للـ(ـها) في آخر اسم الجلالة بدلاً عن الضمّة وانظر كذلك علامة البومة بعد الألف كل هذا من عمل الأشرار وهو غير موجود في مصادر الخط العربي ولا في مصادر المصاحف وخطها التوقيفي
-------------- تسمية الخط التوحيدي من عندي، أُطْلِقُهَا على العلامات التي ثبّتها الله بالجبال لينتفع بها الناس كما شرحت ذلك في زهرة الغرق وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(15) وَعَلَامَاتٍ، وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ(16) سورة النحل. استيقظوا يا مسلمي آخر الزمان فكل شيءٍ من حولكم فيه خُدعة ودس وتلبيس لإبليس، استيقظوا لنسأل كل شيء عن كنهه ومبتداه وأصله لو قابلتك هذه الها الملحقة باسم الجلالة فادعُ لتمزيقها وعدم الاحتفاظ بها
Quote: أما أكثر ما آذاني وأريدكم أن تلتفتوا له، هو إلحاق (ها) باسم الجلالة (الله) بدلاً عن الضمّة وهي واو مصغّر وليس (ها)
إسم الجلالة هنا كما يترائى لي مكتوب مرتين المرة الأولى بالخط الكبير كرسم فني ثم بصورة توضيحية قصد بها المساعدة على قراءة الحروف و الإستهجاء باستخدام الخط الصغير. عليه, لماذا لا ننظر لحرف ال"هـ" هنا باعتباره شرحا للحرف المرسوم تحته بصورة فنية و خط كبير؟! و كذا باقي الحروف الصغيرة (الألف, و ال"ل", و ال"ل" الثانية, و حتى "الفتحة" موضوعة بخط أفقي تحت الألف العليا التوضيحية كما أسلفت, ثم هل يعبر الشكل الصغير الموضوع أعلى ال"هـ" عن وجود ضمة في هذا المكان؟ و هل ما تسميه بالرقم سبعة هنا في هذا الرسم لإسم الجلالة ربما كان المقصود به علامة الشد؟!
Quote: ستيقظوا يا مسلمي آخر الزمان فكل شيءٍ من حولكم فيه خُدعة ودس وتلبيس لإبليس، استيقظوا لنسأل كل شيء عن كنهه ومبتداه وأصله لو قابلتك هذه الها الملحقة باسم الجلالة فادعُ لتمزيقها وعدم الاحتفاظ بها
صولجان قابيل أم غصن الجنّة ما أسّس صولجانات البشر!
تابعنا شطراً أو اتجاهاً سارت فيه رموز اغتيال هابيل، كي تؤسِّس للقبة والصخرة والبيان، وكذلك الرايتين اللتين تُغْرَزان على البيان، والبخور.. إلخ وهذا اتجاه واحدٌ فحسب من سير الرموز الخاصة بهذه الحادثة، فهي قد سارت في الاتجاهات كلها ومعظم النواحي. فالكبش الذي قدّمه هابيل الراعي قرباناً وتُقبِّل منه تنزَّل من بعد في دنيا الرموز وامتدت به الأزمان الوثنية والطِّوَل إلى أن تأسَّست عليه رموز ديانات الإله آمون الذي رمزه الكبش. مدينة الاسم شندي، تعني في اللغات السودانية القديمة والمعاصرة "مكان ذبح الكبش" وهي الإشارة إلى أنّ المنطقة التي تم فيها تقديم القربانين لله سبحانه وتعالى هي مناطق شندي في العموم، ليس بالضرورة مدينة شندي على وجه التعيين. وهذه المعلومة كانت واضحة أتم الوضوح لدى الأقدمين جداً من البشر، ولكنها صارت نقطةً غامضة بطول مرِّ الزمان وكرّه، رُغم أنَّ المنطقة بأسرها بقيت على الدوام شيئاً جوهرياً بالنسبة للأديان وبناء بيوت العبادة. فالأديان السودانية القديمة بجميع أنواعها ركّزت على هذه المنطقة (من السبلوقة إلى الدامر)، سواء تلك الأديان التي كانت تحترم الكبش والإله آمون باعتبارها أدياناً هابيلية يربطها تمجيدٌ لهابيل "أو" عقدة ذنب دينية تجاه موته القاسي. سواء تلك الأديان الضدية التي تكره هابيل الراعي وكبشه وتنحاز لقابيل المزارع وصبرة قمحه الفاسد التي قَدَّمها قرباناً. ونجد أنَّ مدينة شندي تقع وسطاً بين كبوشية والبجراوية حيث يقوم معبد آمون وساحة الكباش الكبرى، وبين النقعة والمسوَّرات حيث يقوم معبد الأسد في المنطقة المجاورة إلى حدٍّ ما لمدينة الاسم بانقا. الاختلاط الذي نجده من كون هذه المعابد تتداخل فيما بينها رُغم أنَّه يغلب على المنطقة طابع دين مُعَيَّن، يعود إلى صراع هذه الأديان فيما بينها حسب السيطرة السياسية للدين المُعَيَّن. فلو كان الفرعون السوداني أو المصري من المؤمنين ببقايا الوثنية الهابيلية "أو" ضدها -القابيلية فإنَّه يهدم بدءاً الأبتيات الأخرى التي لا توافق رموزها ديانته، ثم المعابد الأخرى والرموز الأخرى ويشيّد معابد ديانته ورموزها وحدها، كما فعل أركماني حينما هاجم معابد البركل وقام بتصفية كهنة آمون بكباشهم وأعاد معابد الأسد مرة ثانية، بعد نقل الدولة كلها إلى مناطق ذبح الكبش من جديد، وتغيير الكتابة من المصرية المعلومة إلى اللغة التي لم تقرأ إلى اليوم. وفي تقديري هي لغة معبدية قديمة للغاية تتعلّق بالوثنيات الأولى للأسد من التاريخ البشري، حينما كان الأسد يمثل رمز السودان، ثم انتقل عبر التاريخ ليمثل الأسدان الملتقيان برأسيهما، السودان ومصر، الأسدان اللذان يَرْسُمَان بتناطحهما الرأسي شكل القُبّة الهابيلية وهيئتها، والأسد هو رمز سوداني جنوبي بلا شك وإلى تاريخنا الحاضر. وهذا هو سرُّ ارتباط الأسد بنعش الميّـت والقبّة في آن (معاً) دقّق في الصورة أدناه
ومما يجدر الإشارة إليه أنَّ معبد الأسد في النقعة كان يحتوي على منحوتات قديمة جداً تُمثِّل الأب ومعه الابنين الراعي والمزارع، فتم شطبٌ ومحوٌ لهذه اللوحات وجرى الرسم عليها من جديد في حقبة ثانية. وصراع الرموز الأزلي هذا، محواً ثم كتابة، كتابة ثم شطباً، كان في حقبه المتأخّرة تؤثّر عليه مصر تأثيراً كبيراً، لأنّ الأصل –البدئي السوداني- لتلك الرموز قد نُسي، ولم تتبقَّ منه دلالاتٌ كبرى إلا على صعيد الجبل الطاهر، ما بقي على الدوام جبل الآلهة المقدّس من قبل فراعين مصر والسودان على مر التاريخ وكرّه دون تبديل أو انقطاع. وهو الجبل الذي أنزل لديه آدم عليه السلام بالباسنة، الأداة التي تم بها الإنزال، وهو الجبل الذي تأسّست منه فكرة جبل الأولمب، جبل الآلهة، فالوثنيات المتأخّرة قامت بتأليه الجد آدم لما معه من علوم فارقة عن علوم البشر علّمها له الله وجاء بها من ذلك البُعد الآخر الذي كان يعيش فيه. بأي حال، إيمان الفرعون المصري كان يؤثّر بالضرورة تأثيراً كبيراً على عالم الرموز، وكلما طغت الرموز المستوحاة من بيئات السودان، على رموز البيئة المصريَّة "مثلاً"، فهذا يُشير إلى عِدَّة افتراضات بالوسع التحقيق فيها لمعرفة أيِّها الأرجح، عندما تكثر الرموز الجنوبية بحال الثعبان والتمساح والأسد والقرنتية على سبيل المثال، فالمتوقّع أحد الافتراضات أدناه: 1- أن يكون للفرعون المصري علاقة قوية وحسنة، رحمية أو دبلوماسية، تربطه بالجنوبيين عموماً، سواءٌ الذين بجنوب مصر، أو بالسودان الحالي كلّه. بما فيه جنوب السودان وجبال النوبة وسنّار الحالية، لا شمال السودان فحسب، المعروف من خلال النبتيين والكرميين، والمرويين. 2- أن يكون الفرعون المصري ينتمي للجنوبيين عموماً. 3- أن يكون الفرعون المصري من المعتنقين لإحدى ديانات الجنوب. 4- أن يكون الغالب على سوق صناعة الكتابة، والأبرع فيه، فَنِّيِّون ينتمون إلى الجنوب عموماً. 5- أن يكون نفوذ كهنة الديانات الجنوبية على المعابد والحياة المصرية أقوى من غيرهم.
وعوداً لموضوعتنا الأساسية عن الصولجانات، التي هي رموز مُباشرة، تحدّرت عن متعلّقات الرجلين، متعلّقات القاتل وضدها متعلّقات المقتول، متعلّقات الراعي وضدها متعلّقات المزارع، صاحب الكبش الأملح الأقرن، الذي يرد في "بعض" الروايات أنَّه هو ذاته الذي أُنزل لفداء إسماعيل، أي لم يُعَرّض لنار القرابين تلك وإنما حُفِظ لدهور طويلة في الجنّة وساقه جبريل من بعدها إلى إبراهيم عليه السلام، وضده صاحب حفنة القمح الفاسد، صاحب عصا الأثرياء الفخمة وضده صاحب عصا الرعاء، وإلى آخره من تفاصيل كانت لها صلة بالرجلين –أو توهّم اللاحقون تلك الصلة- فاستقرَّت بذلك في جوهر الرموز المعنوي أو شكلها الخارجي. من أهم ما أنتجته هذه الرموز المُبَكّرة هو الاحتفال بعيد الزراعة الذي تأسَّس لاحقاً من خلال الوثنيات القابيلية لا الهابيلية. تاريخ هذا العيد ارتبط بتحديد مطلع العام الزراعي، بناء على الأوان الذي تَمَّ فيه قتل هابيل أو بالأحرى توقّعهم لذلك التاريخ. الشاهد القمين هنا، هو أنَّ هنالك لازمة بدئية Prefix وهي في القواميس {لقبٌ يُصَدَّر به الاسم} ارتبطت بتسمية الاحتفالات، وهذه اللازمة نجدها مع تسمية أي احتفال كان، وهي {هــب HB}، مثال على ذلك {hb-sd} وهي تعني احتفال سد. ويقول القاموس الإنجليزي لمصر القديمة عن السلالة الأولى إنّها صادقت على احتفال يوبيل الثلاثين من الحُكم ومشهد أو احتفالية تطويقة الحقل التي يقوم فيها الملك بالركض بين زوج أو علامتين من علامات حَدُّوت الأرض -ما تناولتُه سابقاً من رايتيَّ البيان على القبر وربطته بهابيل وقبّته- دلالة على وضع سلطة الملك على كافّة الأرض*. وهذه الجُملة حين كتابتها نلتقي برموز نعرفها تشمل الأيدي والأرجل والهيكا...
ولندع هذا الإيحاء في سمته الإيحائي لحين ميسرة في هذا الاتجاه. من أكثر التقويمات دلالة على هذه الأحداث المرتبطة بقتل الأخ لأخيه موصولة بالزراعة والرعي وغيرها من التفاصيل هما التقويمان السوداني والقبطي الحالي. قراءة الويحيد في التقويم السوداني وارتباط ذلك برموز الوَدَع والكرامة الأولى والثانية.. إلخ ليست موضوعتي الحاضرة، سأُرجئها لحينها، ولكن لنتأمَّل فقط في التقويمات البشرية هذه على ضوء التقويم السوداني المحلي، الذي أقترح إعادته للحياة من جديد فهو بادئة كل هذه التقويمات البشرية وسر رموزها.
التقويم السوداني القبطي العربي الروماني السرياني العبري
إلى حين أن نأتي لنبحث في المواسم الزراعية، وهل الويحيد هذا هو "قابيل" بعد أن قتل أخاه وأصبح وحيداً، ليكون في تَعْداد أبناء آدم هو ثالث أختيه إقليما ولوزا. فـ((الويحيد يقال عن قصته إنَّه يقع بين الضحيتين والكرامات الثلاث ويُسمَّى بثالث أخواته، ممدوح أبَّارو، بتحرير))، حافظة المفهوم {تالِتِن الفي الدلكة مخالطهن}. أم هو شيث "هبة الله" الذي عوّض الله به أبانا آدم ليكون هو ثالث أختيه بعد "الضحيتين" مصرع هابيل وهروب قابيل ليكون شريدا في الأرض ويؤسس وثنية النار {فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ(11) مَتَى عَمِلْتَ الأَرْضَ لاَ تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ(12)} سفر التكوين. والروايات تقول إنّ الله سبحانه وتعالى عوّض أبانا آدم بشيث هبة الله بعد بكائه على هابيل "أربعين يوماً" وقيل "أربعين عاماً"، التَّعْدَاد الذي جاءت منه "أربعين الحِد" في الثقافة السودانية الحيّة لتاريخ اليوم، والتَّعْدَاد الذي قامت وثنيات الأسد والتماسيح بصنع المضادات له والتفاخر بها عبر القتال، الفروسية، الدماء (مربعن دابي السار) {غير خالد ما ليك تنين ومقرقر دود الأربعين السار بوبا} ... إلخ فمن أهم الوجوه التي تُلتمس في ليركس الغناء السوداني أنَّه تدويرٌ للرمز الوثني، وكذلك في ليركس مجمل الثقافات البشرية، و"ربما" من هنا تدخل الحرمة على التبني لهذا الغناء بوصفه مختزنات الشيطان والوثن وأولى الجرائم البشرية. وبعيداً عن خصوصية التقويم السوداني وحده، ما هو سرُّ المثنيّات-الثنائية في معظم هذه التقويمات البشرية؟ ونُرجئ هذه التساؤلات لحينها، فالتركيز منصبٌّ الآن على معرفة جذور الصولجانات والمحمولات من عصي وغير ذلك مما تشتمل عليه الرموز المُباشرة المتعلقة بالأخوين الراعي والمزارع، القاتل والمقتول، الشرير والطيب. وسنهتدي ببعض صولجانات هذه الصورة أدناه بلا ترتيب
في قراءاتٍ تقدّمت من هذه المادة أوضحت أنَّ الرموز تشي بأنَّه "ربما" بَرَكَ، وهي روح با + روح را + روح كا، الأنواع الأساسية للأرواح، بَرَكَ آدم لدى جبل البركل حين هبطوا من الجنّة جميعاً وقبل أن يتلقّى من ربه الكلمات لدى الكعبة فيتوب عليه ويتم رجم الشيطان هناك، فهذا المشهد لرجل بارك في الهيروغليف المروي شكّل رمزاً لمدخل الأبتية وهو حرف (ألف A).
ومن هنا أسميتُها بالأبتية فالصواب في رؤيتي أن تُسمّى جميع الأبجديات والألفابيت بالأبتيات، لأنها كانت تبدأ بالأب وتليه با الروح، وبما أنَّ هذه الأبتية على وجه التعيين تعود لحقبة وثنية فتنعدم بذلك الأيادي المرفوعة بالدعاء من الشخص البارك أعلاه، كما تُحال الأرواح الثلاث إلى حرف (ب B) كي ترمز للبقرة.
ثم تاء التأنيث القديمة التي كانت تسكن البعد قبل آدم من خلال الإنسان، التاء الأمية التي لم يعلّمها الله الأسماء كما علّم آدم. ويُمثّل هذا الرمز العدد الأقيم على الإطلاق من تعداد الأقدمين وهو المليون، في الحالة بالضبط التي تكون فيها الأيادي مرفوعة بالدعاء ناحية السماء، وليس كما في صورة الأبتية المروية الوثنية أعلاه. وهذه مجرّد إشارات في طريقنا ليست موضوعتنا. انظر للمليون والثراء متى يكون! لا يكون، ولا يتحقّق، إلا بالتوجُّه إلى الله، وكل شيء عدا ذلك إن هو إلا وهم من الأوهام!
أيضاً طالعنا رموزاً تقود إلى أنَّ قابيل حينما قتل أخاه كان الأخ في وضعية دعاء لله عَزَّ وجل "ضراعة ترتفع فيها اليدان صوب السماء"، اللحظات التي كان يقول فيها (إنما يتقبّل الله من المتقين، لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسطٍ يدي إليك لأقتلك) كما يخبرنا القرآن. فهاتان اليدان الممدودتان ناحية السماء في ضراعة شكّلتا أوائل المحمولات من صولجانات وعصي، قبل أن تحرِّفهما الوثنيات اللاحقة إلى قرون خرفان (كبش هابيل) وقرون تيران وإلى ساعدين أماميين من أبي الدرداق... إلخ ويرتبط هذا الرمز أيضاً بالحروف التي عَبّرت عن أشكال حروف (المن) في حقب متأخّرة كما أوضحت ذلك في صيغ سالفة من رموز قصة الخلق.
وفي بعض الحِقَب كانت اليدان المرفوعتان بدون بقية جسد تدلان على الروح (كا)
ومما يجدر الإشارة إليه هنا أنَّ وجود الشمس بين قرنين، ما يملأ المئات من التماثيل القديمة ويشكل صورة شبه ثابتة –تقريباً- للإلهة حتور هو ما أشار إليه النبي عليه الصلاة والسلام من قوله الذي رواه البخاري {وَلاَ تَحَيَّنُوا بِصَلاَتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلاَ غُرُوبَهَا، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ} وكذلك تدعّمه رواية مسلم في مؤدّاه العام لا الحرفي.
وفي تقديري أنّ هؤلاء القدماء امتلكوا معارف شاسعة استُخدمت في بناء علوم السحر والدجل وهذه الوثنيات التي وقف على تأسيسها الشيطان بنفسه ووفّر لها سبل الرعاية كلّها لا بُدَّ أن تحتوي على أشياء كهذه تتقاطع مع معارف الأنبياء، حتى لو بدت لنا جملة النبي عليه السلام غير مفهومة تماماً، في المعنى الظاهري للغروب والشروق كما تفهمه معارف اليوم الظاهرية، فالتسليم بكون هذه الجملة تحتوي معارف ما نجد له سنداً في هذه التماثيل الوثنية التي لم تصطنع من فراغ وإنّما من أفكار ومعلومات جلها قد غاب عنّا.
الرمز الثاني، صولجان واز، ظَلَّ محتفظاً بهيئته وبثبات كبير على مدى أكثر من ثلاثة آلاف سنة دون تغيير، فهو يتكرَّر ويُرى مع معظم الملوك وفي الحقب كلّها تقريباً، إنَّه صولجان واز Was-scepter نعم Was {الماضي لصيغة الغائب المفرد} كما يرد في القواميس، أي ما يدل على هابيل. ولكن الوثنية عكست معناه بالضبط ولنقرأ تعريف هذا الصولجان فنجد أنَّه يدل على قابيل {صولجان واز يُمثِّل السيطرة والقوَّة، كان شائعاً وسط الآلهة الملوك في العصور كلّها}.
هذا الصولجان في الثقافة السودانية الحية نجده شائعاً للغاية ويحمله رجال الدين مثل صولجان الضراعة والمن. الأمر اللافت أنّ هذه الصولجانات كلّها تتطابق في مُباددة غريبة مع ألواح خلاوي القرآن فهي واحدة من الموضوعات Objects التي تتجسّد فيها هذه الصولجانات مثل العصي تماماً، ولا أدري حتى الآن السر وراء هذا الترابط المُدهش والغريب في آن. الأدعى للتساؤل من ذلك هو أنّ الثقافة السودانية الحية تُسمّي العصا التي تحفظ لنا هذا الصولجان بـ(أم جبرين!؟) وكذلك تُسمّى الألواح التي تُبادد هذا الصولجان بالألواح الجبرينية، نسبةً إلى جبرين عليه السلام، ولا أدري لماذا أيضاً! ولا ماذا تعنى (أم جبرين)؟ وهل يمكن أن تفيدنا في فهم ذلك الألواح التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام، وربط تلك الألواح بجبريل أم ماذا! لا أدري إلى لحظتي الحاضرة هذه، وربما يتيسَّر سبيلٌ إلى فهم هذه المسألة مستقبلاً، والله أعلم!
بأي حال الحيوان الكـلبي الذي يتجسّد في هذا الصولجان هو حيوان سيت إله الفوضى الأسود وعدو الآلهة المصرية، الذي قلتُ إنَّه إله بدئي ينتمي إلى آلهة جنوب السودان الحالي.
يمكن من نواحي ثانية النفاذ لعلاقة الــكـلـــب بالراعي وقراءة ذلك الحيوان من هذا المنطلق، وربطه بـ(كورية الروب) الموجودة في عشرات الأبتيات، وهي من أهم أدوات الراعي كما نعرف، وبالوسع مقارنتها مع حافظة المفهوم {قوول الروب} بمعنى اسْتَسْلِم، وكذلك بمعنى السخرية ممن يرفض القتال كما رفضه هابيل، فكأنَّما كورك فيه قابيل (قوول الروب). والبدد الآخر لهذه الجزئية الذي يطابقها حرفياً، ويؤكّدها تماماً، هو حافظة المفهوم (قوول نِفَّة) المتحدّرة عن أصلها القديم، وهي أيضاً بمعنى اسْتَسْلِم، ويستخدمها الصبية بعد أن يصرع أحدُهُم الآخرَ، فيقول له لن أتركك ما لم تقل نِفّـة. أو (تبزق التوبة وتلحسها) بمعنى تبصق على الأرض وتلحس بصاقك بترابه، وأيضاً يعني هذا البدد الاستسلام. ونفّة تُستخدم بمعنى الرفض أيضاً (لا، بشكل مستهتر، رَفْضُ شخصٍ مستكبر)، وتكون في هذه الحالة النون مثل نون إسبانيا ذات المُعَلّقة كما تستخدم للأكل CHــا جـCHـنـا، وفعل الأكل نـــCH ـمم. من المهم أيضاً أن نشير لكون هذا الصولجان يمثّل رمز الثروة، وأنَّه يُمسك من المنتصف، ومقارنة ذلك بحافظة المفهوم التي تقول {فلان ماسك العصاية من النُّص} وتعني أنَّه مذبذب، لا ينتمي لشيعة القتال ولا شيعة السلم.
الرمز الثالث، يتمثّل في العنخ وهذا بيّنتُه جيداً فيما سبق من مواد وهو رمز الحياة، فالأخ الذي قتل بقي حياً، والذي عَفَّ عن الدم قد ذهب، وهو يبادد مقبض السيف والسوط وسيور مقلاع رمي الحجر، وكذلك شكل (العُقْدَة) والزرديبة، بمعنى المشاجرة والحرب بين الناس في الثقافة السودانية، وإلى آخره مما تقدَّم. يقول العبّادي في مسرحيته المك نمر على لسان ود النعيسان حينما ذهب لطرح المشكلة على محمّد ودكين في عموم دار جعل ما خَلُّو بطناً باردة عقدوا لهم عُقْدَة صعبة ما متجاردة خَلُّو المك زِعِل حالف يعقر الواردة خَلِّ الناقة ما بتشرب عنيزةً فاردة
وعلى لسان شمّه وهي تبكي فَرَقَاً من نُذر المعركة الوشيكة بين أهلها وأهل زوجها: تاقت للمروق أنا روحي جات متطاردة صِعِب الحال خلاص والعُقْدَة مِي متجاردة الشُّكْرية أمس لحقوها حارَّة وباردة خَلُّوا المَك زِعِل حالف يعقر الواردة وهنا العنخ في هيئة (عُقْدَته) الشكلية، شكل مقبض السيف، المقلاع.. إلخ
الرمز الرابع، وهو الـcrook الكلمة التي تأتي بمعنى الصولجان وعصا الراعي كذلك في الإنجليزية، وهذا هو الصولجان الذي يدل على هابيل الراعي مباشرة، وتعريفه من حقب فرعونية متأخرة أنَّه {عصا الراعي، أو الصولجان، الخاص بالإله أنيدجتي Anedjti وهو الإله نصير الرعاة والحامي للحيوانات الأليفة}. ولا أعتقد بأنَّ هذا الصولجان يحتاج إلى توضيح أكثر من ذلك كي يربطه بجذره هابيل السلام، الراعي، عليه السلام. الملاحظة المهمة للغاية هي أنَّ هذا الصولجان لا ينتهي برجلين مثل باقي الصولجانات، والأرجل الهاربة هي حروف كما بيّنتُها سابقاً، مثل الأيدي المبسوطة بالعدوان، بينما الراعي ثوى في مكانه ولم يتحرّك بعدها والهرب كان من نصيب القاتل وحده.
الرمز الخامس، وهو الفليل الذي يقود إلى قابيل مباشرة فهو أداة زراعية، وحافظة المفهوم هنا هي صيحة {وا فليلي.. وا فليلي} التي تطلقها النساء عند الموت الفاجع، مثل صيحة سجمي سجمي، التي تعني نهايتي.. نهايتي مما أوضحتُه سابقاً.
الرمز السادس، هو عصا أو صولجان الزهرة، وهذه العصا نجدها حيّة في الثقافة السودانية ما تزال إذ تحملها مديرة الزار لتقول من خلالها الأوامر أو "الطلبات" المعروفة في الزار. وأيضاً يحملها كثيرون من رجال القبائل الجنوبية الأمومية، أي التي تنتمي في جذر ثقافتها إلى الأم لا إلى الأب، مثلما أوضحت من قبل أنَّ قبائل باري تنتمي للأب، آدم، لا إلى حواء. كما أوضحت هذا الصراع الذي تُرَدُّ إليه الثقافات الأمومية، فالقرآن حينما يتحدّث عن ملّة الأمّيين لا يعني عدم الكتابة والقراءة، بالصورة الحرفية المفهومة لنا اليوم، وإنَّما يعني أنَّ ثقافات المنطقة القديمة كانت أمومية بالتالي فهي كلّها جهالات وأوثان {إن يدعون من دونه إلا إناثاً وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} فالأمّية تعود إلى الأم لكون آدم قد تَمَّ تعليمه بواسطة الله نفسه، وهذا لم يتم للأم حواء {وعلّم آدم الأسماء كلها}، ولذا تنسب لها الأمية وعدم التعليم في الإجمال.
الرمز السابع، هو عصا أو صولجان الهيكا، والإشارة هنا أنَّها تدل على الصحّة لا الثروة، وأيضاً تدل على فن الفم والسحر كما تقدّم. الهيكا دلالاتها وفيرة وغزيرة وهي تشكّل نسبة كبيرة من العصي السودانية.
الرمز الثامن، هو برج ديجد Djed ولكن نجده في شكل عصا أو صولجان ويدل على الاستقرار، تكثر مثل عصاه هذه وسط العسكريين وفي جنوب السودان وتنحت من الأبنوس غالباً.
مجموعة عصي سودانية، أو صولجانات
• ترجمة مُجْمَلة بعض الشيء لهذا الموضع من بحث المهندس Prof. Kazuaki SEKI المُسمَّى A NOTE ON THE “HB-SD” AND SED-PAVILION IN ANCIENT EGYPTIAN ARCHITECTURE
تقول: "فالكبش الذي قدّمه هابيل الراعي قرباناً وتُقبِّل منه تنزَّل من بعد في دنيا الرموز وامتدت به الأزمان الوثنية والطِّوَل إلى أن تأسَّست عليه رموز ديانات الإله آمون الذي رمزه الكبش"(انتهى الاقتباس) القرآن (كتاب المُسلمين المُقدَّس) لم يذكر نوع القرابين التي تقدِّم بها الأخوين: هابيل وقابيل، بل ولم يذكر اسم هذين الأخوين، واكتفى بالإشارة إليهما بأنَّهما (ابني آدم)، وهذا مما نقرأه في قوله: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}(المائدة:27) تفاصيل هذه المعلومات (أسماء الأخوين ونوع القرابين) مذكورة فقط في التوراة، فهل التوراة هي مرجعك في تفسيرات هذه؟ الحقيقة أنَّني لا أعرف مدى مصداقية الاعتماد على الإسرائيليات في تقديم تفسيرات تاريخية، ولكن إن كان ذلك مما يجوز وينبغي، فلكَ أن تعرف أنَّ المصادر التوراتية لا تتكلًَّم عن "كبش" وإنَّما عن "غنم"، وهو مما نقرأه في سفر التكوين: "وكان هابيل راعيٍا للغنم وكان قايين عاملًا في الأرض. وحدث من بعد أيام أنَّ قايين قدَّم من أثمار الأرض قربانًا للرب. وقدَّم هابيل أيضًا من أبكار غنمه ومن سمانها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه. ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر"(تك 4: 2-6) فإذا عرفنا أنَّ القربان الهابيلي لم يكن كبشًا كما تعتقد، بل غنمًا، فأعتقد أنَّه يحق لنا أن نتساءل عن مصدر معلوماتك حول الكبش؛ لاسيما وأنَّك بنيت كل تفسيراتك عليها.
الآن، ولكي أكون مُنصفًا في نقدي الذي أقدِّمه لك، مُخلصًا، أشير إلى كلامكَ هذا: "مدينة الاسم شندي، تعني في اللغات السودانية القديمة والمعاصرة "مكان ذبح الكبش" وهي الإشارة إلى أنّ المنطقة التي تم فيها تقديم القربانين لله سبحانه وتعالى هي مناطق شندي في العموم، ليس بالضرورة مدينة شندي على وجه التعيين."(انتهى الاقتباس) فاعتقادكَ بأنَّ مدينة "شندي" أو أيَّ منطقة جغرافية قريبة منها هي مدينة الحدث التاريخي هو تكهن يحتاج إلى أدلة قوية، لم توفرها، للأسف، ولكن دعنا ننطلق في بحثنا هذا من فرضية أنَّ آدم بعد خروجه من الجنة (حسب النص التوراتي) سكن شرقي جنة عدن كما هو وارد في هذا النص الصريح: "فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها. فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة"(تك: 3-23-24) وأرجو أن تُلاحظ معي، يا صديقي، أنَّ النص يُشير إلى أنَّ (آدم) المطرود هو نفسه (الإنسان) ولا تفريق بينهما كما تقدَّم في بعض أقوالك من تفريقٍ وفصلٍ بين الإنسان وبين بني آدم، وعمومًا فهذا النص يُشير إلى آدم (الإنسان) سكن شرقي جنة عدن، فأين تقع هذه البقعة الجغرافية، وهل هنالك علامات hints يُمكنك الاعتماد عليها في معرفة ذلك؟
الحقيقة أنَّ هنالكَ نصٌ يشرح ويصف طبيعة تلك المنطقة ويذكر أسماء بعض معالمها، فنقرأ: "وجبل الرب الإله آدم تراباً من الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار آدم نفساً حية. وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً، ووضع هناك آدم الذي جبله، وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر. وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة، ومن هناك ينقسم، فيصير أربعة رؤوس، اسم الواحد فيشون، وهو المحيط بجميع أرض الحويلة حيث الذهب، وذهب تلك الأرض جيد، هناك المقل وحجر الجزع، واسم النهر الثاني جيحون، هو المحيط بجميع أرض كوش. واسم النهر الثالث حداقل وهو الجاري شرقي أشور. والنهر الرابع الفراتز وأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها"(تكوين 7:2-16)
وفقًا لهذا النص (هذا إن كان يصح الاعتماد عليه أصلًا) نجد أنَّ النص يذكر اسم نهر له تفرعات بأسمائها، وبأسماء المُدن أو المناطق التي تمر بها هذه الأفرع النهرية، وهي على النحو التالي: 1- النهر نفسه لا اسم له، ولكن له 4 تفرعات. (هل هنالك نهر له أربع تفرعات في منطقة شندي؟) 2- أحد هذه التفرعات يُسمى (نهر فيشون) وهو يُحيط بمنطقة اسمها حويلة (هل هنالك في تاريخ منطقة شندي أو السودان كله ذكرٌ لاسم حويلة؟) ولاحظ أنَّه يذكر أنَّ أرض حويلة هي أرض الذهب، والمناطق الشمالية في السودان مشهورة بالذهب كذلك، ولكن لا توجد منطقة بهذا الاسم، حسب علمي. 3- أحد التفرعات يُسمى (نهر جيحون) وهو يُحيط بمنطقة اسمها (كوش) ومملكة كوش في السودان معروفة بالطبع وقد يصح التكهن بأنَّها المنطقة المقصودة، ولكن مملكة كوش لم يكن لها ذكر في التاريخ قبل القرن الثامن قبل الميلاد، ناهيكَ عن أبعد من ذلك. إضافةً إلى استحالة أن يكون لهذه المنطقة علاقة بمنطقة الحويلة. أحد التفرعات يُسمى (نهر حداقل) وهو نهر يشق أرض أشور، وللمعلومية فإنَّ نهر حداقل هو نفسه نهر دجلة، وبالإمكان الرجوع إلى كتاب (الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم) الذي أصدرته كنيسة مارمرقص القبطية بإعداد من كهنة وخدَّام الكنيسة ص36. 4- التفرع الرابع يُسمى (نهر الفراتز) وهو نهر الفرات المعروف؛ لاسيما مع ربطه بمنطقة أشور.
فلا يوجد دليلٌ قاطع يُمكن الاعتماد عليه في التخمين بأنَّ مدينة شندي السودانية، أو أي مدينة سودانية أخرى هي المنطقة المقصودة، لاسيما وأنَّ النص التوراتي يُحدد أسماء بعض المناطق التي تمر بها تفرعات نهر عدن. ومنها أسماء مناطق تاريخية مشهور جدًا مثل الفرات وأشور. وبربط كل هذه المُعطيات مع معلومة أنَّ القربان الذي قدَّمه هابيل كان عنزة وليس كبشًَا يجعل حجتك مُتهاوية بعض الشيء؛ لاسيما وأنَّ تحاول الربط بين ما تعتقد أنَّه كان كبشًا وبين كبش إبراهيم نقلًا عن بعض المرويات، في قولك: "صاحب الكبش الأملح الأقرن، الذي يرد في "بعض" الروايات أنَّه هو ذاته الذي أُنزل لفداء إسماعيل، أي لم يُعَرّض لنار القرابين تلك وإنما حُفِظ لدهور طويلة في الجنّة وساقه جبريل من بعدها إلى إبراهيم عليه السلام."(انتهى الاقتباس) علمًا بأنَّ القرآن نفسه لم يُسم القربان الإلهي بأنَّه كبش بل أسماه ذِبحًا {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}(الصافات:107)، إنَّما المصدر في ذلك، مرَّةً أخرى، من التوراة، مما نقرأه: "ثم مد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه. فناداه ملاك الرب من السماء وقال إبراهيم إبراهيم. فقال هانذا. فقال لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئا. لأني الآن علمت أنك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني. فرفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكًا في الغابة بقرنيه. فذهب إبراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن ابنه"(تك: 22-10) فكيف يرفع "الله" عنزًا ويُعيده كبشًا؟ علمًا بأنَّ المُؤكد، بحسب النص التوراتي، أنَّ القربان تم قبوله، وهذا يعني حرقه.
ولعلنا هنا نقف على أمرٍ في غاية الأهمية، وهي أنَّ الله قد منح قابيل (قايين) الحماية من القتل أو القصاص، ولنقرأ في ذلك: "فقال قايين للرب ذنبي أعظم من أن يحتمل. إنك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض ومن وجهك أختفي وأكون تائهًا وهاربًا في الأرض. فيكون كل من وجدني يقتلني. فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة اضعاف ينتقم منه. وجعل الرب لقايين علامة لكي لا يقتله كل من وجده. فخرج قايين من لدن الرب وسكن في ارض نود شرقي عدن"(تك: 4-15) وأعتقد أنَّ هذه المعلومة قد تُساهم في فهم هذه الميثولوجيا على نحو أكثر تبصُّرًا، فاللعنة انتهت منذ تلك اللحظة، ولم يعد لها ما يُبررها بعد ذلك؛ لاسيما مع وجود تحذير "إلهي" من قتل قايين بأخيه.
محبتي
Post: #346 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-25-2013, 11:14 PM Parent: #345
Quote:
الآن، ولكي أكون مُنصفًا في نقدي الذي أقدِّمه لك، مُخلصًا، أشير إلى كلامكَ هذا: "مدينة الاسم شندي، تعني في اللغات السودانية القديمة والمعاصرة "مكان ذبح الكبش" وهي الإشارة إلى أنّ المنطقة التي تم فيها تقديم القربانين لله سبحانه وتعالى هي مناطق شندي في العموم، ليس بالضرورة مدينة شندي على وجه التعيين."(انتهى الاقتباس) فاعتقادكَ بأنَّ مدينة "شندي" أو أيَّ منطقة جغرافية قريبة منها هي مدينة الحدث التاريخي هو تكهن يحتاج إلى أدلة قوية، لم توفرها، للأسف، ولكن دعنا ننطلق في بحثنا هذا من فرضية أنَّ آدم بعد خروجه من الجنة (حسب النص التوراتي) سكن شرقي جنة عدن كما هو وارد في هذا النص الصريح: "فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها. فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة"(تك: 3-23-24) وأرجو أن تُلاحظ معي، يا صديقي، أنَّ النص يُشير إلى أنَّ (آدم) المطرود هو نفسه (الإنسان) ولا تفريق بينهما كما تقدَّم في بعض أقوالك من تفريقٍ وفصلٍ بين الإنسان وبين بني آدم، وعمومًا فهذا النص يُشير إلى آدم (الإنسان) سكن شرقي جنة عدن، فأين تقع هذه البقعة الجغرافية، وهل هنالك علامات hints يُمكنك الاعتماد عليها في معرفة ذلك؟
بالعكس يا هشام النص التوراتي يدعم تقسيم محسن ل(الناس) الى بشر (بنو آدم) وانسان (من انبياءهم سيدنا ابراهيم)
اعد قراءة النص باعتبار انو آدم هو الطرد الانسان من جنة عدن، بعد ما هو طُرد من الجنة :
[فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها. فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب....]
الفاء تفيد الترتيب .. ادم طردوه، فطرد هو بدوره (الانسان)
والله اعلم
-----------
لا اعتقد انو محسن خالد معتمد الرواية التوراتية ... ليه مستبعد روايات تانية انت ... اقدم من التورات نفسه
ملاحظة عليكم اللتنين بتتعاملوا مع الجغرافية وكأنها ما خاضعة للتطور والتبدل عبر آلاف السنين!!
عزيزي قيقراوي لا يخفى عليكَ أنَّ الكلام "كُله على بعضه"، عندي، ليس أكثر من مُجرَّد أسطورة (بل هي أقرب إلى الخرافة) سابقة حتى على التوراة نفسها، ولكن النص التوراتي واضحٌ فيما يخص مسألة طرد "آدم" من الجنة. وحتى نفهم الفكرة فيجب ألا نقتطع الرواية من سياقها التوراتي المعلوم. والقصة بدأت بعد أكل آدم وحواء من الشجرة (شجرة المعرفة)، بإغواءٍ من الحيَّة: "بل الله عالم أنَّه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر" واكتسابهما للمعرفة: "فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل. فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان" وعندما عرف "الله" بمعصية آدم وحواء له: "فقال من أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها" غضب عليهما وحلَّت عليهما اللعنة: "وقال لآدم لأنَّك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلًا لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك. وشوكًا وحسكًا تنبت لك وتأكل عشب الحقل. بعرق وجهك تأكل خبزًا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها. لأنك تراب وإلى تراب تعود" ولأنَّ آدم وحواء أكلا من شجرة المعرفة حصلت لهما المعرفة: "وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحدٍ منا عارفًا الخير والشر" لاحظ معي إلى وصف النص لآدم وحواء بأنَّهما "إنسان" فمن المقصود هنا؟ هل هو إبراهيم ونسله؟ أم آدم ونسله؟ القصة هنا واردة في سفر التكوين، وسفر التكوين، وبالتحديد الإصحاح الأول وحتى الإصحاح الرابع، تتكلَّم عن آدم وحواء وذريتهما من بعدهما. وإليكَّ الإصحاح الثالث من سفر التكوين كاملًا لتعرف أنَّ المقصود هنا هو آدم وذريته، وليس إبراهيم، فالمقام هنا هو مقام سرد قصة آدم وحواء وليس إبراهيم الذي لن يأتي ذكره في التوراة إلَّا في الإصحاح الحادي عشر من سفر التكوين:
Quote: وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله.فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة. 2 فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل. 3 واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا. 4 فقالت الحية للمراة لن تموتا. 5 بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. 6 فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل وانها بهجة للعيون وان الشجرة شهية للنظر.فاخذت من ثمرها واكلت واعطت رجلها ايضا معها فاكل. 7فانفتحت اعينهما وعلما انهما عريانان.فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مازر 8وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار.فاختبا ادم وامراته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة. 9 فنادى الرب الاله ادم وقال له اين انت. 10 فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبات. 11 فقال من اعلمك انك عريان.هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تاكل منها. 12 فقال ادم المراة التي جعلتها معي هي اعطتني من الشجرة فاكلت. 13 فقال الرب الاله للمراة ما هذا الذي فعلت.فقالت المراة الحية غرتني فاكلت. 14 فقال الرب الاله للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تاكلين كل ايام حياتك. 15 واضع عداوة بينك وبين المراة وبين نسلك ونسلها.هو يسحق راسك وانت تسحقين عقبه. 16 وقال للمراة تكثيرا اكثر اتعاب حبلك.بالوجع تلدين اولادا.والى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك. 17 وقال لادم لانك سمعت لقول امراتك واكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تاكل منها ملعونة الارض بسببك.بالتعب تاكل منها كل ايام حياتك. 18 وشوكا وحسكا تنبت لك وتاكل عشب الحقل. 19 بعرق وجهك تاكل خبزا حتى تعود الى الارض التي اخذت منها.لانك تراب والى تراب تعود 20 ودعا ادم اسم امراته حواء لانها ام كل حي. 21 وصنع الرب الاله لادم وامراته اقمصة من جلد والبسهما 22 وقال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا الى الابد. 23فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها. 24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة
Quote: الزوج المشهور والمعروف هو (آدم وحواء). وهناك زوجان تقدَّما على خلق آدم، هما زوجٌ من الجن، وزوجٌ من الإنسان. فعندما سأل الملائكة قائلين أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ كانوا يقصدون هذين الزوجين المتقدمين. في سورة البقرة وهي السورة المخصصة لتناول بني إسرائيل وقصصهم يقول الله العزيز الخبير (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ).وبهذا القول عنى الملائكةُ الإنسانَ الأوَّلَ الذي من عقبه جاء إبراهيم عليه السلام، وعنوا الجن الذين جاء من عقبهم إسرائيل. النبي الذي قام الجنُّ بتحريف سيرتَه وسموه أبو الأنبياء –أعني إبراهيم- لكثرة الأنبياء المتحدرين منه، بينما أبو الأنبياء بهذا الفهم هو نوح بن آدم عليه السلام، الذي قرأنا شتائم الشعراء المشوطنين له كما تقدم. وكفّارهم ملعونون من داوود والمسيح عليهما السلام، يقول تعالى (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ) ومنهم من مسخ الله كما حكى عنهم في سورة المائدة (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ، مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ، أُولئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ).
فقوله: "فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها. فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب" يتكلم عن فاعلٍ واحد، وليس فاعلينن فـ"الله" هو الذي أخرج آدم وهو نفسه الذي طرده، فالخروج لم يكن شيئًا آخر غير الطرد، ولكن جاء الفصل بينهما لطُول الجُملة، على الأرجح، وليس لسبب آخر، وهذا كما قد نقول مثلًا: "في مثل هذا الموقف -الذي يختلف على تفسيره جمعٌ كثيرٌ من السابقين واللاحقين، مما أفتوا في هذه المسألة بعلم وحتى بدون علم، بصرف النظر عن اتفاقنا أو احتلافنا معه- أقول في مثل هذا الموقف إنَّ الأمر يحتاج إلى بحث." فالتكرار هنا جاء بسبب الفصل الطويل بين الجُملتين، مما يجعل القارئ ينفصل عن السياق ويبتعد عنه ذهنيًا. وفي ظنَّي فإنَّ عبارة "هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر" تحسم مسألة بني آدم وبني الإنسان التي يقول بها مُحسن، فالحقيقة إنَّه لا فارق بين البشر "بني آدم" وبين "الإنسان" على الإطلاق. فآدم وحواء عندما أكلا من الشجرة أصبحا عارفين بالخير والشر، ولهذا قال "الله": "هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفًا بالخير والشر" أي بسبب أكلهما من الشجرة، وبالضرورة فإنَّ ذلك واقع على ذريتهما كذلك، فالإنسان هو ذرية آدم، ولهذا فإنَّ قوله: "فطرد الإنسان" فإنَّ الفاعل هنا هو "الله" وليس "آدم" لأنَّه لا إنسان إلَّا آدم بدلالة السياق نفسه، وربما أصبح آدم إنسانًا بعد أكله لشجرة المعرفة وحصوله على معرفة الخير والشر.
هذه الآية تتناول "خلق" الإنسان من صلصال، وهي ذاتها البنية الأساسية في "خلق" البشر (آدم)، كما نقرأ: 1- { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}(الحجر:28) وهو آدم 2- { إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ}(ص:71) وهو آدم كذلك.
فالإنسان هو آدم ونسله، وعندما يُريد النص القرآني تذكير الإنسان "البشر" بخلقهم الأول، فإنَّه يُذكرهم بقصة خليقة الطين والصلصال، وقد يُريد، كذلك، أن يُذكرهم بتتابع ذريتهم (بعد ذلك) بالطريقة البيولوجية المعروفة، كما في الآيات: - { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ}(النحل:4) - { أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ}(يس:77) - { إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}(الإنسان:2) - { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ}(العلق:2) - { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (*) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ}(الطارق:5-6) ولاحظ أنَّه هنا يصف هؤلاء بأنَّهم "إنسان". فهو تارةً يذكر "خلقهم" الطيني الأول، وتارةً يذكر طريقة تكاثرهم البيولوجية، ولكن في الحالتين فهم "إنسان" وهم "بشر" ولا فارق بينهما على الإطلاق.
ولماذا أُركز على هذه الكلمة: (العالمين) مقرونةً بالاصطفاء؟ لأنَّنا لو لاحظنا إلى الآية لوجدنا أنَّ الله اصطفى (آدم) فردًا، ونوحًا (فردًا) ولكنه اصطفى ذرية إبراهيم وذرية آل عمران من مُجمل ما "خلق"، فهل هذا عبث؟ لا أعتقد أنَّ ذلك من العبث في شيء، ولكن الاصطفاء هنا شيء مخصوص بالأفراد، بينما التكريم جاء عمومًا لبني آدم وذريته { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}(الإسراء:70)
Post: #349 Title: يا محسن Author: mustafa mudathir Date: 05-26-2013, 08:11 AM Parent: #348
.
Quote: illuminate
سلام وتحية يا محسن خالد وبعد تحرى الدقة يا ليموناتة إنت! وأنت قد اشتهرت بإصلاح الكتابة ! فهي illuminati و illuminate هو فعل التنوير> ---------------- من المؤسف يا محسن أن تسوق الناس في طريق انبهار يمكن لأيٍ منهم اجتيازه ! وكذلك مؤسف أن أغلب قرائك لا يستحون من الإنبهار المخزي أمام جهدٍ عادي يمكن لأيٍ منهم بلوغه في جلسة أو إثنتين؟ أنا لا ارى أي اجتهاد في ما تقوم به يا محسن! دع عنك الإبداع! وأنت مصنّف مع المبدعين! ماهو الابداع في أن تنشيئ منهجاً قائماً على موازاة ما نعرفه من خزعبلات العالم؟ ما قيمة أن تكون هناك خزعبلات وخزعبلات موازية سوى أنها قد تغدو معينة على التحكم في الانسان ومنعه من معرفة الحقيقة؟ نعرف ال illumnati يا أخي ونعرف الجمعيات السرية وغير السرية ولا غرابة في كل هذا ! نعرف "الحياة السرية " للرموز! ونعرف خوف هذه الجمعيات من الناس العاديين واختفائها من حياتهم لأنها ببساطة تتبع للرأسمالية ولا صلة لها بالناس الحقيقين (البسطاء) الذين يترصدون لها ويجمعون لها كل ما أوتوا ذلك بل ويعرفون اماكن اجتماعاتها ويفاجئونها بأنهم هنا يترصدونها وأتعس حياة هي هذه التي تعيشها الجمعيات السرية فهي غنية ولكنها عديمة السلطة! لا سلطة لها على الناس! وقد يخشى عمال ولاية واشنجتون غرب الولايات المتحدة من عمدتهم ولكنهم لا يخشون أحداً من أساطين الرأسماليين الذين يجتمعون في ولايتهم من حين لآخر. وكذا برزوا قبل عام او إثنين لاجتماع قبل عام أو أكثر في ايطاليا وأقضوا مضاجعم الفندقية دون أن ينال بيرلسكوني أي اذى منهم! نعرف يا عزيزي، أبدع من كتابتك عن الرموز ما كتبه الايطالي أمبيرتو إيكو في (اسم الوردة) ونعرف أبهر من كتاباتك روايات الأمريكي دان براون التي ينتظرها الناس وتنفض قيمتها مجرد الانتهاء من قراءتها! تصبح رواية قد قرأها الناس وتركوها في مقاعد غادروها من القطار! ميزة إيكو وبراون أنهما لم يحاولا صناعة رسول أو نبي وابتزاز الناس بذلك! وقد أغضبتني آخر محاولة لك لأنك استرخصت معرفتك ولم تطلب أكثر من أن تكون مهدياً؟ وتسعى الآن لأن تكون يحيى! فما أتعس طموحك! لماذا لا تطلب أن تكون في مقام عيسى أو محمد حتى. عيسى كان يدير خده الأيسر لمن يصفعه في خده الأيمن فأمره سهل كما ترى! ومحمد كان أميّاً ولكنه كان فصيحاً وأهم من ذلك أنه كان مزواجاً وحاضر البديهة الجنسية! وربما كانت هذه الأخيرة قاسية عليك مؤقتاً ولكن يمكن علاجها في جميع الأوقات!! فلماذا لا تكون نبياً جديداً متفوقاً على أهم آخر نبيين ولا أذكر موسى فأنت بالتأكيد متفوق عليه في توقك للنبوة بينما هو (موسى) حاول التنصل من البعثة لأن فيها من الحنك ما لم يرغب الخوض فيه! والآن وكما لاحظ أحدهم تريد أن تكون يحيى! يحق لي أن أسألك: ألم يمر عليك سؤال ماذا تريد أن تكون في طفولتك من أعمامك أو أخوالك؟ وبدل أن تكون نجيب محفوظ عصرك أو طبيبا مرموقاً أو مفكراً في قامة مروة أو نصر أبو زيد أو القمني أو لاعب كرة في قامة مارادونا أو ماجد أو المرضي بتاع الموردة ! تريد أن تكون يحيى! يحيى؟ مَن هو يحيى في حياة الناس هذي التي نعيشها؟ لماذا تريد أن تكون يحيى؟ وما هي الميزة في ذلك؟ لماذا أنت متميّز في الأدب جهول في مقام الأنبياء؟ ------------------- يا محسن في هوليوود مَن هم أشطر منك في تحويل الرموز والطلاسم لسناريوهات أقوى في قيمتها من الصدقة الجارية ويسمونها الرويلتيز. هذه الرويلتيز يكتسبونها من ابتداع الرموز و الطلاسم وطريقة حلها ويصبح هذا انجازهم ولهم ملكيته الفكرية ويضمنون جراءها ظهوراً يومياً في الصحف والمجلات وحضوراً مدفوعاً في الحوارات التلفزيونية! رغم أن هناك من يمج حتى هذه الصيغة من المفكرين الجاهزين. ودونك نعوم شومسكي، العالم اللغوي وفقيه اساتذة اليوم في اللغة وفي أحسن الجامعات. فهل أنت أعلم منه وهل هو لا يدري بمسألة الرموز والطلاسم وشغف الناس بها؟ هل هو لا يعلم ما فعله إيان فليمنج حين اخترع شخصية جاسوس (جيمز بوند) فضمن بها ورثته حياة رغدة غير منقطعة بعد ذهابه، لكنه وأعني شومسكي، يعف عن أن يرتبط بصناعة الطلاسم أو القعود لها مقعد معرفة لأنه يعرف أكثر من ذلك! ويقرأ له جمهور محترم لا يستمني من الخرافة مثل بعض قرائك الذين لا يعدو أن يكون انبهارهم من كتابتك أكثر من خطوة على طريق رعشة هم بالغوها بأي ثمن! وبئس تناولهم لكتابتك! فبدل أن تكون نبيهاً وتقعد تكتب بعيداً عن هذه المجانية التي تريد أن تتعيش منها، لماذا لا تكتب رمزاً جديداً وتصوغه في شكل سينمائي أو مسرحي يصنع منه احدهم تحفة في الغموض دون أن تجبره على أن يؤمن بشيئ أو يلتزم لك بصلاة أو جزية؟ ----------------------------- ولك من قبل ومن بعد خالص الود فكما ترى لا يحتاج إثنان لنبي أو حتى إله كي يتوادا!
Post: #350 Title: Re: يا محسن Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-26-2013, 10:03 AM Parent: #349
سلامات يا هشام
Quote: والقصة بدأت بعد أكل آدم وحواء من الشجرة (شجرة المعرفة)، بإغواءٍ من الحيَّة: "بل الله عالم أنَّه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر" واكتسابهما للمعرفة: "فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل. فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان" وعندما عرف "الله" بمعصية آدم وحواء له: "فقال من أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها" غضب عليهما وحلَّت عليهما اللعنة: "وقال لآدم لأنَّك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلًا لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك. وشوكًا وحسكًا تنبت لك وتأكل عشب الحقل. بعرق وجهك تأكل خبزًا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها. لأنك تراب وإلى تراب تعود" ولأنَّ آدم وحواء أكلا من شجرة المعرفة حصلت لهما المعرفة: "وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحدٍ منا عارفًا الخير والشر" لاحظ معي إلى وصف النص لآدم وحواء بأنَّهما "إنسان" فمن المقصود هنا؟ هل هو إبراهيم ونسله؟ أم آدم ونسله؟
يا هشام رواية الخلق التوراتية فيها قولان!!
(الشجرة المحرمة) قيل انها (شجرة الذرية) لأن آدم تمنى (الخلود) .. دي قراية معتمدة على مافي القرآن والتوراة بخصوص ارتباط الاكل منها مع العري (بيان السوءات)
عموماً اياً كانت القراءة (الصحيحة) فهي تدعم قراءة محسن الجديدة -الغير معتمد على التوراة- وهي قراءة مقبولة بالنسبة لي شخصياً ولكل القائلين بعدم تعارض الدين والعلم (الدارونية) بعدين مافي زول زعم انو البشر والانسان مخلوقين من مادة مختلفة.
بس على محسن بذل جهد زيادة لنفي الاحاديث الصرح فيها الرسول بانو من ذرية اسماعيل بن ابراهيم!!
-----------
يا مصطفى مدثر محسن لم يدع انو يحي .. محسن اكمل الاربعين (بالميلادي) هو مولود 1973م وهو بزعم (يعتقد) انو يحي مولود 1975م ويحي ح يكملها في 2015م
Post: #351 Title: Re: يا محسن Author: AMNA MUKHTAR Date: 05-26-2013, 10:08 AM Parent: #350
محسن اكمل الاربعين (بالميلادي) هو مولود 1973م وهو بزعم (يعتقد) انو يحي مولود 1975م ويحي ح يكملها في 2015م
إنتو (ود إبراهيم ) بتاع ( السائحون ) مولود سنة كم ؟
Post: #352 Title: Re: يا محسن Author: صلاح أبودية Date: 05-26-2013, 10:48 AM Parent: #351
Quote: الزبر، أو الزُّر (قراءة الحجازيين والعراقيين)، لم يكن كتاباً بالمعنى الذي يفهمه المفسّرون، وإنما كان شيئاً أقرب للآي باد المعاصر ويجمع كل خصائص الاتصال من جنس التلفون والتلغراف والفاكس.. إلخ
يا جماعة ! إنتو قريتوا كلام محسن ده ؟؟
Post: #353 Title: Re: يا محسن Author: هشام آدم Date: 05-26-2013, 11:26 AM Parent: #352
حبيبنا قيقراوي تحيِّاتي لك
ما أفهمه أنا بصورةٍ شخصيةٍ: أنَّ آفة النصوص الدينية هي التأويل والمتأولون. (جننتوا اللغة ذاتها!) يا عزيزي ما علاقة بيان السوءات بالمعرفة؟ المعرفة هنا معرفة شاملة، من ضمنها معرفة أبسط الحقائق (مثل مسألة العري نفسها) ولهذا قال النص التوراتي: "فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان" وكذلك معرفة كيفية ستر العورة، ولهذا قال النص التوراتي أيضًا: "فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مازر" ويُؤيد هذا الكلام كلَّه النص التوراتي الصريح: "فقال (الله) من أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها" وكذلك: "وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر" والمسألة هنا ليست مرتبطة بالخلود، لأنَّ النص التوراتي نفسه يُفصل بين هذه وتلك، ولهذا فإنَّه قال: "والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد فأخرجه الرب الإله من جنة عدن" فشجرة الخلد هي شجرة أخرى، لم يقترب منها آدم بحسب النص التوراتي، والنص التوراتي يخلو من الإعجاز البلاغي الذي يُخلع على القرآن. وعلى العموم فإنَّ كان مُحسن خالد لم يعتمد على التوراة، فهذا يجعلنا نُطالب بإيضاح مصدر معلوماته، على الأقل حتى نستطيع تتبع خطواته هنا.
أعلم أنَّك قد لا تتفق مع مُحسن خالد إلَّا فيما ذهب إليه في التفريق بين الجن والإنسان والبشر، لأنَّ هذا يهبك طمأنينةً وتفسيرًا معقولًا لآية: {وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة. قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} لأنَّها تجيبك على تساؤل: "من أين للملائكة بمعلومة الإفساد وسفك الدماء؟" ولكن يا صديقي، تذكر فقط أنَّ النظرية الصحيحة هي، كما اتفق عليها، النظرية التي تفسر مدىً واسعًا من الظواهر بأقل عددٍ من الفروض الممكنة، وتكون متسقةً ذاتيًا ولا تحمل تناقضًا بين مكوناتها، فاقتناعكَ بجزءٍ من النظرية واختلافكَ في جزء منها قد لا يُفهم إلَّا على نحوٍ انتهازي لا أكثر، وهذا من شأنه أن يطعن في حيادك المطلوب في مثل هذه المسائل.
أخيرًا: لم أفهم كيف لا يكون اشتراك "الإنسان" و "البشر" في أصل وبنية التركيب الخلقي دورٌ في تغيير موقفكَ من فكرة مُحسن خالد القائلة بالتفريق بين الإنسان والبشر؟ حسب مُعتقد: مما خُلق آدم؟ أليس من طين؟ يبدو أنَّ خيط هذا البوست بدأ يفلت من بين يديك، يا صديقي. دعني أُذكركَ بكلام مُحسن خالد، وأربطه أنا بملاحظاتي لتفهم الأمر كما أراه. قال مُحسن خالد هنا: Re: مراجعة المنهج والتجربة : "الإنسان يشترك مع الجان في التسمية والقدرة على الخفاء والتشكل ما أسماه الله بالخلق الآخر (ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) بمعنى أن كلمة الإنسان تشمل الجان والإنسان لا البشر أبناء آدم"(انتهى الاقتباس)
هذه الآية التي يستشهد بها مُحسن خالد مُقتطعةٌ من آية كاملة تتكلَّم عن خلق "الإنسان" الذي يقول مُحسن خالد أنَّه يشترك مع الجن في التسمية والقدرة على الخفاء والتشكل، واقرأ معي الآيات كاملةً: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين}(المؤمنون:12-14) وبحسب قراءة مُحسن خالد فإنَّ الجن والإنسان يشتراكان في هذه الآيات، ولكن الواقع يقول إنَّ أصل الجن ليس من "سلالة من طين" كما هو الحال في "الإنسان" {والجان خلقناه من قبل من نار السموم} و {وخلق الجان من مارج من نار} وأعتقدُ أنَّك تُؤمن بأنَّ الجن مخلوقات نارية وليست طينية، والواقع أنَّ مُحسن خالد اقتطع هذه الآية من سياقها فقط ليُشير إلى فكرة "الخلق الآخر" وهي، لديه، مُطابقة للقدرة على التشكل والخفاء، كذلك ركز معي على قوله {فكسونا العظام لحمًا} فهل الجن مخلوقات لها عظام ولحم فعلًا؟ هذه الآيات تتكلَّم فقط عن "الإنسان" .. تُصبح مُشكلتنا هنا حول (هل هنالك فارق بين الإنسان والبشر) أم لا؟ ولقد أوردتُ لك من القرآن ما يدل على أنَّ القرآن يستخدم وصف "إنسان" ووصف "بشر" بالمعنى ذاته، سواءٌ من حيث النشأة الأولى أو من حيث التناسل بين الذرية مما يدل على أنَّهما شيء واحد. فإذا كنتَ لا ترى ما يمنع أن يكون الإنسان والبشر جنسان "مختلفان" وفي الوقت ذاته يشتركان في أصلٍ واحد وهو التراب وطريقة تناسل واحدة وهي "النطفة والعلقة والمضغة" فإنِّي أتساءل: "فمن أين جاء الإنسان بالقدرات الخارقة على التشكيل والتخفي إذا كان جسدًا ماديًا مثلنا؟"
وإذا كنتَ تُصر على الفصل بين الجن والإنسان والبشر، على اعتبار أنَّهما أجناس مختلفة، فلماذا الحيرة من تساؤل الملائكة عن الفساد وإسفاك الدماء؟ وكيف يُمكن لهذا التفسير أن يهبك إجابةً شافية؟ فهل فعلًا اعتمدت الملائكة على سلوك أجناس سابقة للحكم على سلوك جنس جديد مختلفة عنها؟ بمعنى لو قلنا إنَّ الملائكة اعتمدت في هذا التخمين على سلوك "حيوانات" كانت موجودة قبل آدم وذريته، فهل هذا التفسير كان ليُقنعك؟ إن كان هذا التفسير يُقنعك، فلماذا تميل إلى غيره مما قد لا يتفق (في أجزاء كثيرةٍ منه) مع مُعتقدك؟ وإذا كان لا يُقنعك، فكيف يُقنعك تأويل مُحسن خالد والذي يقوم على الفكرة ذاتها؟ (أجناس مختلفة عن آدم لها سلوك عدواني والملائكة تخمن أنَّ آدم "المخلوق" الجديد والمُختلف، سوف يكون مثلها في الإفساد وسفك الدماء!!) استعمل موس أوكام هنا يا عزيزي، فهو سوف يُريحك، ويُزيل عنك الإرباك.
وإذا تغاضينا عن هذا كلِّه، فإنَّ السؤال الذي يظل مُحيِّرًا بالنسبة لي على ضوء معرفتك وإيمانك بالأصل الطيني للإنسان أو البشر: "فكيف لا يتعارض ذلك مع نظرية النشوء والارتقاء؟" وإن شئتَ تناقشنا حول هذا الأمر في بوستٍ مُنفصل منعًا لتشويش وتشعب الموضوع.
تحياتي
Post: #358 Title: Re: يا محسن Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-26-2013, 11:50 AM Parent: #353
Quote: "فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان"
اولاً خليني اثبت -كمسلم- واجب علي الايمان بأن التوراة من الله .. لكن القرآن اخبرنا بالتحريف فيه يبقى -بغير علم- لست مطالباً بالايمان بما بين يدي الناس الآن من توراة .. خصوصاً النصوص المترجمة .. وانا ما بعرف عبري!
اتمنى النقطة دي تكون واضحة ..
بخصوص محسن خالد، انا ما مقتنع بالتقسيم الثلاثي المتقاطع بتاعو دا .. بل ارى انو اوفر في مسألة القدرات الاستثنائية الاداها لابليس والجن/الجان دي!! ولو دققت اني مركز فقط على حتة التفريق البشري/الانساني دي .. لانو ما اول مرة اسمعها .. هناك قراءات-ومن القرآن- متماسكة جداً وصميمة، وعقلانية* وفيها ما تحدثت عنه من ان (الشجرة المحرمة) هي شجرة الذرية .. من نصوص القرآن ما من التوراة (لاحظ) .. بالعربي يعني الشجرة ليست شجرة حسية (على الاقل ما المتعارف عليها دي) بل بمعنى زي (شجرة النسب) (شجرة الحسابات) .. وهكذا والاكل عند العرب ما ضروري بالقدوم يا اخوي .. وحتى في نصوص القرآن والسنة الشريفة (أكل مال اليتيم) .. يعني لو خشيت بيو سينما ببقى حلال؟ :)
----------
* اتمنى حيدر الزين -بعد اذن محسن خالد طبعاً- يجيب المقال بتاع (الجنة الارضية) دا من المجموعة بتاعة السفراء
Post: #354 Title: Re: يا محسن Author: AMNA MUKHTAR Date: 05-26-2013, 11:29 AM Parent: #352
قريناه يا أبو دية ..أنا غايتو ضحكت وانبسطت للطرفة :)
،،،،،،،،،،،
أعتقد أن محسن أكثر من مشاهدة أفلام الخيال العلمي وأفلام الرعب الأمريكية في الفترة الأخيرة .
(زومبي لاند آآل .. فلم بايخ وغبي ومافيهو خيال ).
Post: #355 Title: Re: يا محسن Author: محسن خالد Date: 05-26-2013, 11:37 AM Parent: #351
يا مصطفى بعد الأشواق وما إليه ياخي رغبة أن تكون نبياً هذه يأتي بها طموحٌ لا يدانيه طموح لا في السماء ولا في الأرض، تأمّل مدى وجمال أن يكون لك أحاديث مع الله، تخيّل! لا شيء أكبر من ذلك البتة، لا في هذه الحياة ولا في أي حياة أخرى. ولكنك برجوازي صغير، استغفلته المدينة بما يشبه مح البيض التالف من أهواء يحسبها أعظم ما في الوجود. برجوازي مسكين يا حليله، أغلف البديهة وصفر الملاحظة بخصوص السماء، وقطعاً ضعيف التقويم ناحيتها، نسخّنلك حرجل وألا محريب، الله أعلم!
Post: #356 Title: Re: يا محسن Author: AMNA MUKHTAR Date: 05-26-2013, 11:42 AM Parent: #355
نسخّنلك حرجل وألا محريب،
أكتب ليهو محاية أحسن ..:)
Post: #357 Title: Re: يا محسن Author: هشام آدم Date: 05-26-2013, 11:45 AM Parent: #355
Quote: محسن اكمل الاربعين (بالميلادي) هو مولود 1973م وهو بزعم (يعتقد) انو يحي مولود 1975م ويحي ح يكملها في 2015م
لا يا عزيزي قيقراوي، مُحسن خالد يزعم (يعتقد) أنَّ يحيى ""بُعث"" في عام 1975 ولم يُولدد، وهذا ما نقرأهُ من صريح عبارته هنا Re: مراجعة المنهج والتجربة
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب.
Quote: هذا ما عنيته من كون يحيى قد بُعث من الموت فعلاً في العام 1975م، ففكرة القيامة من الموت التي حولها شياطين الإنس والجن إلى عيسى هي في الحقيقة ليحيى وهو المخلّص لا عيسى
ولهذا سألتُه عن هذه النقطة تحديدًا: "هل بُعث أم وُلد" فلو أنَّه "وُلد" لكان شخصًا آخر غير يحيى ابن أبيه زكريا وأمه اليصابات، ولو بُعثَ فهذا يستدعي أن يكون بُعث من قبره جنينًا في العام 1975 حتى صار عمره الآن 38 عامًا(!!)
يا ريت تحسم لينا غلـوطية من هو سيدنا يحيى المبعوث، هل هو أنت محسن خالد؟! أم شخص آخر في علم الغيب؟! فإنت لم تكتبها صراحة، ولكن عادل عبد العاطي ومصطفى مدثر فهمو كدا وقد يكون الكثير من متابعي هذا البوست يفهمون كدا، الرجاء التأكيد أو النفي على الرغم من إنك ذكرت لم تتفق مع عادل عبد العاطي، لكن لم تفصل في أي جزئية من كلام عادل لم تتفق معه، وتهمنا هذه الجزئية بالتحديد.
العزيز مصطفى مدثر ما بالضرورة محسن يكون زي دان بروان ويعمل الموضوع في شكل رواية، نحن القُراء خيالنا خصب، وأنا بالنسبة لي الموضوع دا شيق وممتع شديد ويفوق روايات دان براون إثارة، وبشوف الدنيا دي كلها عبارة عن تمثلية ممتعة، وبعدين دان براون برضو بتقمص شخصية بروفيسور كبير متخصص في علم الرموز والأديان ومحاضر بجامعة هارفارد، ما بخلو راوٍ من الأحلام.
سمح يا قيقراوي أنا ذاتي بتفق معاك إنَّ الفعل المصدري "أكل" مُفردًا ما بالضرورة يعني الأكل "الهم هم" الواحد داك، في "أكل مال اليتيم" زي ما إنتَ قلتَ، وفي أكل الربا، وهي في الحالتين بمعنى الأخذ، لكن أعتقد أنَّ وضع الكلمة في سياق هو الذي يحكم المعنى، ولما نقرأ في الآية {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة} فممكن يكون المعنى شنو؟ "أكلوا من الجنة زي ما إنتو دايرين إلَّا الشجرة دي ما تقربوها" المنع من إتيان الشجرة (مرتبطة بالأكل من كل الجنة) نهي عن شنو بالضبط؟ سيبك من الآية دي، واقرأ الآية التانية دي: {فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة}(الأعراف:22) أها التذوق هنا ذاته عنده معنى تاني؟
Quote: اولاً خليني اثبت -كمسلم- واجب علي الايمان بأن التوراة من الله .. لكن القرآن اخبرنا بالتحريف فيه يبقى -بغير علم- لست مطالباً بالايمان بما بين يدي الناس الآن من توراة
عارف يا قيقراوي ... لو لقيت آية في التوراة موافقة لتأويل هوائي عندك، حتقتنع بيه، حتى ولو من بغير علم، ومش كدا وبس، بل حتى لو كانت مُخالفة لنص قرآني ذاته، لأنك ساعتها حتقول إن الخطأ مش في النص القرآني، بل في فهمنا أنحنا للنص، ودا ياهو الموقف الانتهازي الأنا قاصدو ليك. وعلى فكرة، دا موقف طبيعي جدًا، بيدفعك ليه إيمانك. إنتَ، زي مُحسن خالد صاحبنا، عندكم إيمان، وبتفتشوا ليه على أدلة، مع إنه الأصل إنَّ الإيمان لا يقوم إلَّا على أدلة أولًا. يعني الناس لم تلقى أدلة كتيرة على حاجة مُعينة بتؤمن بالحاجة دي، لكن إنتو بتُؤمنوا بالحاجة الأول، وبعد داك بتفتشوا ليها على أدلة.
Quote: يا ريت تحسم لينا غلـوطية من هو سيدنا يحيى المبعوث، هل هو أنت محسن خالد؟! أم شخص آخر في علم الغيب؟! فإنت لم تكتبها صراحة، ولكن عادل عبد العاطي ومصطفى مدثر وهشام آدم فهمو كدا
الأخ: النذير حجازي تحيِّاتي
أين تبدَّى لكَ، من كلامي، أنَّني فهمتُ أو شككتُ بأنَّ مُحسن خالد نفسه قد يكون هو يحيى المُبعوث؟
Post: #362 Title: Re: يا محسن Author: صلاح أبودية Date: 05-26-2013, 12:36 PM Parent: #360
Quote: يا مصطفى بعد الأشواق وما إليه ياخي رغبة أن تكون نبياً هذه يأتي بها طموحٌ لا يدانيه طموح لا في السماء ولا في الأرض، تأمّل مدى وجمال أن يكون لك أحاديث مع الله، تخيّل! لا شيء أكبر من ذلك البتة، لا في هذه الحياة ولا في أي حياة أخرى
محسن .. لا أعتقد أن هنالك شخص فى هذا المنبر خبر هذه الرغبة التى تتحدث عنها !! هل يا محسن بك رغبة أن تصبح نبياً ويكون لك حديث مع الله ؟؟ أما باقى كلامك القلتو لى مصطفى فـ ده إسمو كلام فارغ !!
Quote: ولكنك برجوازي صغير، استغفلته المدينة بما يشبه مح البيض التالف من أهواء يحسبها أعظم ما في الوجود. برجوازي مسكين يا حليله، أغلف البديهة وصفر الملاحظة بخصوص السماء، وقطعاً ضعيف التقويم ناحيتها، نسخّنلك حرجل وألا محريب، الله أعلم!
Quote: أين تبدَّى لكَ، من كلامي، أنَّني فهمتُ أو شككتُ بأنَّ مُحسن خالد نفسه قد يكون هو يحيى المُبعوث؟
يا هشام، كلامك الآخير في طعنك في ميلاد سيدنا يحيى وبعثه قد يُفهم كدا، على العموم حقك علي وسأحذف اسمك، ولكني متأكد من عادل عبد العاطي ومصطفى مدثر قد قالا ذلك.
لا اريد ان ادخل في مغالطات لاهوتية وتاريخية فأنا اؤمن مثل هشام ادم ان كل الكتب المسماة بالمقدسة هي عبارة عن صياغات غير سليمة ومتناقضة للاساطير القديمة التي نشأت في فجر البشرية؛ وادهشني نقاشكم انت وهشام حول العهد القديم (التوراة ) والتفسير لكلماته؛ وهو الكتاب الملآن بالتناقضات؛ فاقواله تحتمل تفسيراتك وتفسيرات هشام وتفسيرات محسن وتفسيرات جديدة .. فهذا الكتاب يحكي قصة الخلق مرتين ؛ في موضعين مختلفين من الاصحاحات الاولى في سفر التكوين .. ومرة يقول ان المراة خلقت من طين كآدم ومرة يقول انها خلقت من ضلعه ( طبعا هناك اشارة ل"ليليث" والتي يبدو انها كانت المرأة الاولى التي خلقت من الطين قبل ان تتمرد ؛ وتتخلق بعدها حواء (هناك اشارات لليليث في التوراة وذكر لها عديل في التلمود ) ؛ وكلها دلالات على انتقال الديانات من طابعها الامومي الانثوي (القديم ) الى طابعها الذكوري ( القائم) .. فوق ان الكروبيم هو في احد تفسيراته العرش؛ وفي تفسير اخر انواع من الملائكة ؛ وسيف النار دا في رواية كان في الجنة ؛ وملاك سيف النار لمن ادم وحواء والحيوانات اكلوا من الثمرة المحرمة |(ثمرة الوعي او الجنس او قالوا هي التفاحة هههه) زعل وهزا سيفو لمن وقعت شرارة من سيفو قتلت الفينيق (العنقاء) وهو الوحيد الذي رفض الاكل من الثمرة ؛ طبعا الاخرين ممن اكلو من الشجرة حكموا على نفسهم بالموت عاجلا او اجلا .. فكيف طلع الكروبيم وسيف النار و بعدين من جنة عدن بعد طرد ادم منها ومشى لمناطق شندي ؟؟
من تناقضات التوراة انها كثيرا ما تتكلم عن الله بصيغة الجمع أو انهم جماعة ما زول واحد؛ وفي الاية التي ذكرتوها يتحدث الاله عن نفسه ومجموعته كجماعة (اصبح الانسان كواحد منا )؛ هو اصلا بيتكلم مع منو ؟؟ والاسم المستخدم بكثرة في العهد القديم دلالة على الله هو بصيغة الجمع (إلوهيم ) اي آلهة ومفرده (إلوي) إله ؛ ولربما لهذا السبب يرى المورمون ان لله زوجة هي المخاطبة في الحوار والمفصودة بصيغة الجمع إلوهيم؛ رغم انهم لا يعلنون ذلك من اول وهلة (لووول)
التوراة كانت تنسخ يدويا ؛ ولهذا في كل نسخة كانت تحدث اخطاء كتابية او سقوط اجزاء او خلط اجزاء ؛ ولم تكتمل بصورتها الحالية الا قبل الف عام ؛ وحتى الصيغة الحالية حولها حوار كتير واختلاف؛ وكتبت كثير من التفسيرات المتناقضة لها من اهمها التلمود .. وتناقضات التوراة وقصصها الاسطورية انتقلت لباقي الكتب المسماة بالمقدسة بدءا من العهد الجديد (الانجيل ) ومرورا بكتب ماني والقرآن وانتهاءا بكتب البهائيين وكتاب النبي جوزيف سميث (كتاب مرمون)
كتاب يحي لن يكون خروجا عن هذه القاعدة ....
Post: #365 Title: Re: يا محسن Author: امير الامين حسن Date: 05-26-2013, 03:13 PM Parent: #364
Quote: محسن .. لا أعتقد أن هنالك شخص فى هذا المنبر خبر هذه الرغبة التى تتحدث عنها !! هل يا محسن بك رغبة أن تصبح نبياً ويكون لك حديث مع الله ؟؟ أما باقى كلامك القلتو لى مصطفى فـ ده إسمو كلام فارغ !
صلاح سلامات الا يمكن ان تُفهم كلمات محسن على انها محبة كاملة الدسم وليست رغبة ؟
Post: #366 Title: Re: يا محسن Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-26-2013, 04:12 PM Parent: #365
Quote: او قالوا هي التفاحة هههه)
اها دي زي قصة الايباد بس!
----------
اطرف حاجة انو فعلاً يوم الجمعة انا كنت بناقش زميل في انو الايباد كتاب منير كل القصة اني زمان كنت بزعج ناس البيت لمن اكون عاوز اذاكر .. اسي بقوا ناس المعهد يرسلوا لينا الكتب بالايميل .. واقوم احفظا ليك في iBook وبي كدا مزقت فاتورة اللمبة/الابجورة .. والنور بقى منو وفيو اي (الكتاب)!!
لمن لقيت محسن كاتب كلامو دا لمن لاوزتا .. مدد يا سيدي ود البتولا .. مدد
Quote: ولكنك برجوازي صغير، استغفلته المدينة بما يشبه مح البيض التالف من أهواء يحسبها أعظم ما في الوجود. برجوازي مسكين يا حليله، أغلف البديهة وصفر الملاحظة بخصوص السماء، وقطعاً ضعيف التقويم ناحيتها،
غض النظر عن إختلافي أو اتفاقي مع طرح محسن الجديد تجدني أحتفي به علي وجه خاص ذلك الوجه الميمم شطر الرموز وتفكيكها ثم ربطها في نظم لا يجيده إلا (عارف) ليوناردو دافنشي في إجتماع العلوم كان دافعه ليرسم أفكاره طائرات وقواصات ومدافع رشاشة السخرية من أفكاره لتظهر بعد أكثر من 5000 سنة!
Quote: إنتو (ود إبراهيم ) بتاع ( السائحون ) مولود سنة كم ؟
هههههههه يا فاطنة مختار والله هذا أطرف تعليق. فيه الكثير من رشاقتك (أنا ما بجيب سيرة الغزل ولا أتوخاه معك!) المداخلات هنا ليس لها سياق محدد! ولا أعتقد أن الناس لاحظوا طرافة تعليقك. والشيخ محسن للأسف ينقل الناس بشيش بشيش في طريق يخلو من الطرافة. الشيخ محسن في طريقه للتجهم، خاصية رجال الدين، وهو ما يؤسفني! سلام يا محسن ويا باقي المتكرفين لعبير الخطرفة باستثناء الأديب العارم هشام آدم! في عام ميلادك 1973 (الذي تتمنى الآن أن لو لم تبذله للناس حتى يتسنى لك استخدام العام 1975، عام بعثة يحيى، لتسهيل مهمة تقمصه!) أقول في ذلك العام ومن جراء صدمة عاطفية لا أخفيها (شاكوش يعني) صرت قمرياً أو لوناتيك lunatic وقادني هذا التحوّل إلى السماء فاستلفت من البريتش كاونسل كل كتبها عن الفلك وتدربت في معرفة مواقع النجوم لدرجة أنني في مناسبة عرس في مدينة بعيدة استطعت أن أقود أصحابي بعد الحفل وفي ليل دامس مسترشداً بالنجوم. وكان معنا فلكياً، رحمه الله، يراقب مساءلتي للنجوم ويغدق عليّ من عبارات الاستحسان، لمعرفتي بمواقع النجوم! ولكن هذه الأزمة التي حدفتني إلى السماء عالجها عالم آخر هو د. شيخ إدريس عبدالرحيم بشيئ من الطرافة! المهم أبحاثي في النجوم والنبات والحشرات لم تقدني ولا يوم واحد إلى معرفة الخالق ولا أذكر أن خوفي العارم من الأشياء كلها اشتمل على سؤال عن وجود الخالق! فلي معارفي يا محسني، وأتطهر يومياُ من كوني برجوازي صغير بإستهدافي لما يشتط من الفكر الديني! بالمناسبة أنا حبيتك من أول مقابلة وح حبك على طول!
Quote: لا اريد ان ادخل في مغالطات لاهوتية وتاريخية فأنا اؤمن مثل هشام ادم ان كل الكتب المسماة بالمقدسة هي عبارة عن صياغات غير سليمة ومتناقضة للاساطير القديمة التي نشأت في فجر البشرية؛ وادهشني نقاشكم انت وهشام حول العهد القديم (التوراة ) والتفسير لكلماته؛ وهو الكتاب الملآن بالتناقضات؛ فاقواله تحتمل تفسيراتك وتفسيرات هشام وتفسيرات محسن وتفسيرات جديدة .. فهذا الكتاب يحكي قصة الخلق مرتين ؛ في موضعين مختلفين من الاصحاحات الاولى في سفر التكوين .. ومرة يقول ان المراة خلقت من طين كآدم ومرة يقول انها خلقت من ضلعه ( طبعا هناك اشارة ل"ليليث" والتي يبدو انها كانت المرأة الاولى التي خلقت من الطين قبل ان تتمرد ؛ وتتخلق بعدها حواء (هناك اشارات لليليث في التوراة وذكر لها عديل في التلمود ) ؛ وكلها دلالات على انتقال الديانات من طابعها الامومي الانثوي (القديم ) الى طابعها الذكوري ( القائم) .. فوق ان الكروبيم هو في احد تفسيراته العرش؛ وفي تفسير اخر انواع من الملائكة ؛ وسيف النار دا في رواية كان في الجنة ؛ وملاك سيف النار لمن ادم وحواء والحيوانات اكلوا من الثمرة المحرمة |(ثمرة الوعي او الجنس او قالوا هي التفاحة هههه) زعل وهزا سيفو لمن وقعت شرارة من سيفو قتلت الفينيق (العنقاء) وهو الوحيد الذي رفض الاكل من الثمرة ؛ طبعا الاخرين ممن اكلو من الشجرة حكموا على نفسهم بالموت عاجلا او اجلا .. فكيف طلع الكروبيم وسيف النار و بعدين من جنة عدن بعد طرد ادم منها ومشى لمناطق شندي ؟؟
من تناقضات التوراة انها كثيرا ما تتكلم عن الله بصيغة الجمع أو انهم جماعة ما زول واحد؛ وفي الاية التي ذكرتوها يتحدث الاله عن نفسه ومجموعته كجماعة (اصبح الانسان كواحد منا )؛ هو اصلا بيتكلم مع منو ؟؟ والاسم المستخدم بكثرة في العهد القديم دلالة على الله هو بصيغة الجمع (إلوهيم ) اي آلهة ومفرده (إلوي) إله ؛ ولربما لهذا السبب يرى المورمون ان لله زوجة هي المخاطبة في الحوار والمفصودة بصيغة الجمع إلوهيم؛ رغم انهم لا يعلنون ذلك من اول وهلة (لووول)
التوراة كانت تنسخ يدويا ؛ ولهذا في كل نسخة كانت تحدث اخطاء كتابية او سقوط اجزاء او خلط اجزاء ؛ ولم تكتمل بصورتها الحالية الا قبل الف عام ؛ وحتى الصيغة الحالية حولها حوار كتير واختلاف؛ وكتبت كثير من التفسيرات المتناقضة لها من اهمها التلمود .. وتناقضات التوراة وقصصها الاسطورية انتقلت لباقي الكتب المسماة بالمقدسة بدءا من العهد الجديد (الانجيل ) ومرورا بكتب ماني والقرآن وانتهاءا بكتب البهائيين وكتاب النبي جوزيف سميث (كتاب مرمون)
كتاب يحي لن يكون خروجا عن هذه القاعدة ....
الاخ عادل .. عندما يحاول ان يفسر شخص (التواره) وهو غير مؤمن بها ,فهو سوف يرتكب اخطاء . لان تفسير التواره خارج المنظوم الفلسفي الكامل لها ضمن ثياق (المسيحيه) علي ضؤ الكتاب المقدس الكامل سوف يقع الشخص في ارتكاب اخطاء في تفسير معناه النص المكتوب (الترجمه) .. انا كمسيحي لا استغرب عندما يكتب شخص غير مسيحي واكتشف اخطاء في حديثه عن التواره .. في المسيحيه الكتاب المقدس متاح للجميع ولدينا حق الرد بالشرح الصحيح ..علي ضؤ حديثي هذا اسمح لي بالاختلاف حول ما قلته هنا ....
في اللاهوت وفي علم الهارمنوديك ..تفسير تكوين 1 و2 و3 يلقي معالجه و نظره مختلفه عن بقيه الاصحاحات في اسفار موسي . هنالك مدارس مختلفه حول طريقه تفسير هذه الاصحاحات الثلاث .. وهذا ايضا حديث لا اريد الخوض فيه ولكن دعني واسمح لي بتصحيح بعض مفاهيمك الخاطئه حول التواره . .. هنالك تفسير صحيح للتواره علي صؤ الكتاب المقدس كاملا .. وهنالك كلام غير المؤمنين بها (مثل حالتك) ..
قصه الخلق ليست مذكوره مرتين ..ولكن هنالك عرض عام لخلق الانسان في الاصحاح الاول وفي نصين ثم هنالك تفاصيل لهذا العرض في الاصحاح الثاني ..
.. الله والحديث عن نفسه .. الله في المسيحيه ثالوث ..ثلاثه اقانيم متحده ومتفقه في الاصل او الجوهر .. ملاحظه ..كلمه واحد في العبري لديها معني مميز .. وهي لا تعني الرقم واحد وانما تعني التميز والكلمه صفه ائ انها تصف الله لان وحدانيه الله في الكتاب المقدس اعمق من وصفها بكلمه او جمله (الله واحد او احد) ..
في الاصحاح الاول الانسان قبل الخطيئه اصلا مخلوق علي (صوره) الله ائ ان لديه المقدره لعكس ( خصائص الله وصفاته بدون ان يكون الانسان نفسه لاهوت) وهنا بالتحديد اعني ادم وحواء (والجنس المولود منهم) بعض الصفات تسمي لاهوتي صفات (متحدثه) ائ يمكن عكسها مثل اللغه واخري (غير متحدثه) لا يمكن عكسها .. معرفه (الخير والشر) امر لم يكن معروف لادم وحواء ولكن لديهم المقدره لمعرفه (الشر والخير) في حاله الاكل .. مثل الله في عدد 22 لا تعني ان ادم وحواء اصبحوا لاهوتا ولكن اصبحت لديهم درايه بشئ الله لم يكن يوده لهم ,اذن اصبحت لهم المقدره لعكس (الخير والشر) وواحد من لاتعني ان الله كان بيتحدث مع نفسه (فهو ثالوث) وفي الثالوث في ( عكس وحديث بين الاقانيم المتحده في الجوهر) فالاقانيم لديها درايه وبالتساوي (بالشر والخير) .
.. الوهيم ومعناها . كلمه الوهيم في الاصل هي جمع (ويمكن ترجمتها بصيغه الجمع وفي مثال في مزمور 82 عدد 6 ) ولكن ايضا ممكن استخدامها مع الله لانها (جمع) في البلاغه او اللغه فقط وليست جمع Ontologically او جمع حقيقي .. واستخدام كلمات مثل نحن ولنا للفخامه ولكن الله واحد ووحدانيته معرفه (ثالوث) في الواحد .. كلمه (واحد) في العبري لاتعني (العديد في الواحد) في نص في التكوين 2 عدد 24 الكلمه مستخدمه فيها .. لاحظ 24لِذَلِكَ يَتْرُكُ اَلرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاَحِداً. اثنان يكونان (واحد) .. الواحد هنا كلمه (احاد العبريه) ومعناها (واحد في الجوهر) رغم ثنائيه (الاثنان) .. نفس الكلمه استخدمها الله لوصف نفسه ( في سفر التثنيه) لوصف نفسه فهو ثالوث في الواحد (ليس ثلاث آله) ..
4 Hear, O Israel: the Lord our God is one Lord [the only Lord]
Quote: ليوناردو دافنشي في إجتماع العلوم كان دافعه ليرسم أفكاره طائرات وقواصات ومدافع رشاشة السخرية من أفكاره لتظهر بعد أكثر من 5000 سنة!
سلام يا ممدوح، يا ممدوح أولاً دافنشي قبل أن يكون فناناً كان مهندساً، وعندما رسم المدافع والدبابات والآلات الميكانيكية لم يرسمها كرموز، رسمها لمخططات ولكنها لمن تنفذ. أكواد دافنشي ورسوماته الدينية كانت فعلاً رموز ماسونية فلقد كان دافنشي ينتمي إلى أخوية سيون على حسب ما جاء في كتاب "الدم المقدس الكأس المقدسة" وروايات دان براون.
ولعلك تقصد بعد 500 سنة وليس 5000 سنة لأن دافنشي قد عاش في القرن الخامس عشر الميلادي.
Quote: سلام يا ممدوح، يا ممدوح أولاً دافنشي قبل أن يكون فناناً كان مهندساً، وعندما رسم المدافع والدبابات والآلات الميكانيكية لم يرسمها كرموز، رسمها لمخططات ولكنها لمن تنفذ. أكواد دافنشي ورسوماته الدينية كانت فعلاً رموز ماسونية فلقد كان دافنشي ينتمي إلى أخوية سيون على حسب ما جاء في كتاب "الدم المقدس الكأس المقدسة" وروايات دان براون.
ولعلك تقصد بعد 500 سنة وليس 5000 سنة لأن دافنشي قد عاش في القرن الخامس عشر الميلادي.
تحياتي
شكراً نزير علي التصويب و(قد) يكون الشيطان من أضاف الصفر الاخير
ماعنيته أنني لست فقط أقف مع حق محسن في التنظير والتفكير بل أتعداه لمرحلة الاعجاب بما أتي به! ذلك لا يعني عدم إختلافي معه في تكفير مخالفيه وأنا أولهم ! حيث أُعجب بمقارنته بين الرموز والربط بينها وإستخلاص نتائج منها قد لا أتفق مع هذه النتائج إلا أنني منبهر بها! وقد تجد حديثي غريب إلا أن ما جاء به محسن أغرب ، فمحسن أتي بما لم يطرقه الاخرون (راجع زهرة الغرق وكتاب الكوشريثيا) ومن هذه الغرابة نتج إهتمامي بما يكتب
بالنسبة للمقارنة بين محسن ودافنشي فكلٍ يصور بطريقته كتابةً وتلوينا تحياتي
كما قلت لك لن ادخل في مغالطات لاهوتية او تاريخية ؛ ولكن اعتقد انك تؤكد كلامي من حيث تريد نفيه ..\
قصة الخلق كما تفضلت تم ذكرها مرتين ؛ في الاصحاح الاول حيث ورد انه خلق الانسان على صورته؛ ذكرا وانثى خلقهما ؛ اي ان مفهوم الانسان يضمهما الاثنان؛ ثم بعد ذلك في الاصحاح التاني اعاد حكاية القصة ولكن هذه المرة المرأة خلقت من ضلع ادم .
ارك تجاوزت عن قضية ليليث والتي تحل ها الاشكال ؛ هل تعرف قصة ليليث ؟؟
بالنسبة لالوهيم هي لا تعنى التفخيم ؛ هي تعني الجمع بمعني التعدد وترجمتها الحرفية آلهة ؛ وهي جمع لمفرد ( إلوهي ) اي إله واصلها من كلمة إيل - وكما قلت الرب يتحدث عن جماعة ويقول اصبح الانسان كواحد منا ؛ ولم يقل اصبح الانسان مثلي .. وعموما شراح العهد القديم من المسيحيين قالوا ان هذه ربما اشارة مبكرة للثالوث؛ اي لم ينكروا انها اشارة للتعدد ووجود آلهات اخرى (حسب منطوق النص) ؛ وقد اشرت لك ان المورمون قد بنوا على هذا النص وزعموا ان الله له زوجة وانها هي المعنية بالخطاب والنص .
لك الشكر ...
Post: #374 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 05-27-2013, 10:56 AM Parent: #368
Quote: يا عماد موسى رجاء صلّح مداخلتك في الصفحة السابقة وامسح منها سطري النقاط في آخرها لأنهما فتلا الصفحة، والله أعلم.
آسف محسن..سبحان الله ما انتبهت لهذا إلا الآن عفوا وعذرا سأقوم بإصلاح الإشكالية الآن شكري الجزيل واحترامي الأكيد
يبدو أن البعض لا يعرف الفرق بين حرية التفكير وحرية التكفير ..!!
وبين هذين المعنيين ياما سالت دماااااء عبر التاريخ القديم والوسيط والمعاصر ..
،،،،،،،،،،،،،،،
وبما أن محسن خالد عاااشق لفن السينما كما اتضح ..( رغم هجومه على هذا الفن وادعائه بأنه رجس من عمل الشيطان ).. أدعوه لمشاهدة فيلم (Agora ) عن قصة حياة الفيلسوفة والعالمة (هيباتيا ) ، هذا الفيلم الذى يوضح معاناتها مع المتدينين المتطرفين ، الذين كفروها فى النهاية واتهموها بممارسة السحر والدعارة ..ومن ثم رجموها ومثلوا بجثتها .
مع أننى أشك في أن محسن قد يشاهد هذه النوعية من الإفلام .. فذوقه السينمائي ( ردئ جدا ) .......:)
Quote: صلاح سلامات الا يمكن ان تُفهم كلمات محسن على انها محبة كاملة الدسم وليست رغبة ؟
تقصد الكلمات دى :
Quote: ياخي رغبة أن تكون نبياً هذه يأتي بها طموحٌ لا يدانيه طموح لا في السماء ولا في الأرض، تأمّل مدى وجمال أن يكون لك أحاديث مع الله، تخيّل! لا شيء أكبر من ذلك البتة، لا في هذه الحياة ولا في أي حياة أخرى
كيف أفهم هذه الكلمات على أنها محبة ؟؟ محسن يتحدث عن (رغبة ) أن يكون الشخص نبياً .. ويقول أنها (طموح) لا يدانيه طموح !! أى محبة تعنى يا أمير .. محبة الله ، محبة أن يكون نبياً أم محبة أن يكون له أحاديث مع الله ؟؟ ما فرقت !! نعتبرها ليك محبة وإختار إنت أى محبة عاوزها !!!!
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
الكلام ده كلامك يا محسن وما داير تورينا جبتو من وين ؟؟ وكلامك ده واضح وما داير شرح ولا تفسير .. يحيى بعثه الله من الموت فى العام 1975م عمره الآن 38 عاما (مثل رقم الآيه التى تحدد الأنظار) بإكماله الأربعين عام فسيعرفه العالم أجمع .
إنت محسن ده يور سيلف .. عرفت النتائج دى كيف !! باقى الحشو بتاع البومة والمرسيدس وعصايات ناس الصادق وصولجانات ستات الظار ده كلو ما بهمنا !!
Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها! أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله.
ده برضو كلامك .. وبرضو واضح شديد .. تطلب من أحد الزملاء أن يلحق بك فى مغارب الأرض التى بارك حولها الله !! تريده أن يكون فيمن يعبرون معك الباب (حيث قيل لهم قيلوا حطة فبدلوا ، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدل إن شاء الله ) لو سمحت يا أخ محسن .. ورينا وين مغارب الأرض التى بارك الله فيها وتريد الناس أن يلحقوا بك فيها ؟؟ ومن هم أو ما هم الذين سيعبرون معك الباب ؟؟ وعن أى باب تتحدث ؟؟ .. . صعبة الحكاية دى ؟؟
وده برضو كلامك ... وبرضو معناه واضح .. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان أدم أو أسود !! والأدم معناها أسمر ولها عدة معانى أخرى ومنها أسود أو أسمر وحتى قبيح المنظر !! وأسود معناها واضح !! فماذا تقصد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أدم أو أسود ؟؟
Post: #381 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-27-2013, 01:28 PM Parent: #380
Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود
بغض النظر عن مسألة السواد دي
النبي محمد صلى الله عليه وسلم نال مرتبة (الحبيب) .. ودنى قاب قوسين وادنى .. و وُعد مقاماً محمودا "ورفعنا لك ذكرك" ما توفرت لبني بشر او انسان .. لا قبله ولا بعده
عليه نصلي حتى نولي
--------
غايتو كان اسود يعني اسود .. الا يكون خلاقة!! كيف نقرأ دي مع الاحاديث "فرأينا عفرتي ابطيه"!؟
Post: #383 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 05-28-2013, 12:11 PM Parent: #381
Quote: يا من تُدعى باطلاً بـ تبارك وما أنت إلا عبد مَهين لمن تبارك فعلا وهو الله مسألة كونك من المبتذلين، بلا انقطاع، هذه مسألة عرفناها ونالنا منها ما نالنا سابقاً، أما أن يغدو ابتذالك واجباً يخصّك تثقل به على نفوسنا في كل حين، فهذه مسألة مزعجة وتثقل على عباد الله مهما حباهم الله به من صبر، فخف عنا هداك الله
أي والله-هو-المسمى تبارك - من المبتذلين
Post: #384 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 05-28-2013, 12:21 PM Parent: #383
لو كنت مكان محسن خالد لتركت كل هذه "الهوشة" و"الخربشة" و"الملاحقة" اليائسة من بعض الذين اجتالتهم العلمانية فشوطنتهم.. لتركت كل هذا وأويت إلى ذكر لله وتسبيح أتغذّى به يقينا وثباتا وإلى ركعات وللقرآن قراءات أنقطع بها عن سخف الشبهات وأتزوّد بها للأيام الباقيات ب"الباقيات الصالحات" . ألم ترَ أنه عندما أمر-سبحانه- بالإعراض عن أهل الدنيا وزهرتها الخادعة-أمر بالذي فيه الغنية والغنى؟: التقوى وتكفّل له بالرزق؟ :
(( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى. وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى )) لذلك يا محسن فليكن شعارك: "وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"
لو سألنا كيف نكتب كلمة شيطان بالهيروغليف، نثبتها من كتاب مصري يعنى بترجمة ما هو إسلامي للهيروغليف من أجل المقارنة
مما يلاحظ بوضوح علامة الضرب –الكانسيليشن- وفعل العدوان في الشخص البارك، ولكن هذا ليس وجهتي الآن. الذي أريده هو التركيز على السلحفاة باعتبارها جزءاً من رسم الشيطان ورقنه. هنالك سؤال في الثقافات الغربية بدأ بإنجلترا، تُسأل، هل أنت سلحفاة؟ Are you a turtle والمقصود من ذلك هل أنت عضو في الأخوية الشيطانية للسلاحف؟ التي هي متصلة بالتأكيد مع المستنيرين، أو البنائيين الأحرار، حيث أهم خنادقهم ألا وهو القصر الملكي البريطاني. وهذه الأخوية السلحفائية اشتهرت بالتهتك وبالألغاز الجنسية ونكاتها، التي هي منتشرة في معظم أنحاء العالم. من جنس ذلك المثل الذي يقول، هناك شخص ثقيل الدم وكلامه دراب ذهب مع أصحابه وصاحباته في رحلة، فلما جاء دوره في إلقاء لغز سأل، ما هو الشيء الذي يدخل ناشفاً ويخرج مبلولاً.... إلخ اللغز البذئ المشهور. هذا مثال من أسئلتهم التي لا فائدة من متابعتها ولكنها على أي حال موجودة على النت بكل ابتذالها What is long , round, wet and full of seamen ما هو الشيء الطويل والمدردم، المبلول ومليان... (مَني-بحارة)!؟ الكلمة الأخيرة لا يفيد معها الترجمة لأنها ستفسد اللغز، فتصويت كلمة المني وكلمة البحارة واحد في اللغة الإنجليزية، واللغز يلعب على هذا التصويت المتشابه. وما الذي يهمنا من ذلك كله؟ الذي يهمنا أنّ الآثاريين الذين لا أعلم –أقصد نفسي- عنهم شيئاً ممن يعملون في السودان (موقع صادنقا)، قد عثروا على الجذور لهذه الأخويات السلحفائية في السودان؟ ومن ملاحظاتي كانت رؤوس هذه السلاحف مقطوعة، ولن يلاحظ أحدٌ أنها سلاحف إلا من له معرفة بهذه الأخويات السلحفائية الشيطانية، وبالتأكيد لا علم لأهل ثقافة السودان بشيء كهذا. إذن الحرص واجب على هذه المواقع الآثارية، ولا يمكن تركها أو بيعها أو ترك الإشراف عليها لجهة مثل قطر أو غيرها، الكل له أجندة يريد تنفيذها، والكيزان أجندتهم واحدة منذ ما يشارف ربع قرن، ألا وهي المال لا سواه.
السلاحف موقع صادنقا، شمال السودان
هذا الشكل مقطوع من أسفل هرم الماسونية، السلحفاة هي الرمز الأول على يدك اليمين، وأرجلها مصنوعة بسيفين متخالفين، ما يمثّل شعار الوثن نيث المزعوم أنها إلهة الحرب، التي تحمل سهمين متخالفين من وراء درع، والمتجسدة في الثقافة السودانية بتسمية بعض النساء بــ ((أم سهمين)). والسهمان المتخالفان من وراء الدرع يمثلان شعاراً لدولة كينيا، وهما من أهم المنحوتات الجنوبية السودانية، أي من بقايا الإرث الفرعوني في تلك الثقافات.
السلحفاة مع شعار الماسونية، البنائين العبيد، وإن شاء الله رب كل مخلوق من العبيد، من جديد ستعودون إلى الحديد وإلى عبودية عباد رب العبيد لأنكم رفضتم العبودية لرب العبيد
---------- هذا الموضوع له ارتباط بسلاحف النينجا طبعاً.
Quote: هذا الشكل مقطوع من أسفل هرم الماسونية، السلحفاة هي الرمز الأول على يدك اليمين، وأرجلها مصنوعة بسيفين متخالفين، ما يمثّل شعار الوثن نيث المزعوم أنها إلهة الحرب، التي تحمل سهمين متخالفين من وراء درع، والمتجسدة في الثقافة السودانية بتسمية بعض النساء بــ ((أم سهمين)). والسهمان المتخالفان من وراء الدرع يمثلان شعاراً لدولة كينيا، وهما من أهم المنحوتات الجنوبية السودانية، أي من بقايا الإرث الفرعوني في تلك الثقافات. م. خالد
سَوَّى الكيّة لي مخلوفة، وأصلو القسمة مي معروفة الليلة وين يا عينيَّ... مساهر الليل النوم أبى لَيَّ ... وإلخ من مزامير الشيطان التي تشرح وتفكك هذه الرموز.
من أعمال الجنوبيين شارع الغابة وهو الشعار القادم على رأس نيث الإلهة المزعومة للحرب من خلال تجريد يسير على هذا الشكل عينه
أم سهمين
Quote: the Egyptian goddess Neith bearing her war goddess symbols, the crossed arrows and shield on her head, the ankh and the was staff. She sometimes wears the Red Crown of Lower Egypt.
------------ the crossed arrows معادلها في مزامير الحب السودانية (الكيّة المخلوفة). أمَّا الشخص البارك وكارب نصه ويحمل كالوداً فمعادله (مِتْحَزِّم ومِتْلَزِّم).
كنتُ أتعجَّبُ دائماً من النتائج التي أتوصَّلُ إليها حينما أجدها جميعاً تقودني لهاء المسوَّرات بخصوص قتل الأنبياء! ولكون الهاء مع الخمسة أصبحا رَمْزَيْ شَرٍّ وموتٍ، وأسأل نفسي ولكن لماذا رموز القتل كلها تقود لهذا الموقع تحديداً!
وأيضاً أتساءل لماذا الربط بين دم هابيل عليه السلام وهو سابق من أبناء آدم وإلى دم زكريا عليه السلام، لماذا الربط!؟
Quote: وفي انجيل عشيه (لوقا 37:11) "أرسل إليهم أنبياء ورسلاً فيُقتلون منهم ويُطردون إذاً يُطلب من هذا الجيل دمُ جميع الأنبياء، من دم هابيل الصدِّيق إلى دم زكريا بن براشيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح".
القرآن هو من يكشف سَرَّ ذلك المكان وارتباطه بجرائم القتل للأنبياء من خلال الآيات
إذن كان بنو إسرائيل يخادعون أنفسهم ويحسبون أنهم يخادعون أنبياء الله، بقولهم إنهم سيتبعون الأنبياء لو نفّذوا ما عَهِد به اللهُ إليهم، وما هو هذا العهد المزعوم؟ هو تقديم قربان لله سبحانه وتعالى تأكله النار بمعنى تنضجه، عند هاء المسوّرات بالجبال، الحِجْر. فيقوم النبي المعني بذلك، أي من يُريدون اختبار نبوّته، بينما هم في الخفاء يرتّبون لقتله، فيستدرجونه إلى حيث هاء المسوَّرات هذه، وبعد أن يقدِّم القربان وتأكله النار، يقتلونه. والعياذ بالله السميع العليم من هؤلاء الناس الذين يتجرؤون على رسل الله ورسالاته وكلماته.
طريقة صنع الأقاشي هي الطريقة المتوارثة لتقديم القربان، فتنضجه النار المقدسة وينتفع به الإنسان نفسه، فلن ينال الله من القرابين شيئاً. ما يوافي لنا كلام الله تبارك وتعالى (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ، كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ، وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) الحج الآية 37. ونجد أنَّ وضعية الأقاشي تشبه وضعية المسوّرات، الحِجْر، الدائرة، الهاء، الخمسة بالخط التوحيدي، أسوار بابلون العالية، والدائرية، كما في التوراة.
---------------- * يقول ربنا سبحانه وتعالى (وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ) فهل هنالك حق سيُقتل به نبي!؟ نعم، الجبت أو نمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، إنه نبي آتاه الله الآيات وانسلخ عنها، وسيُقتل قريباً إن شاء الله بالحق لا الباطل، وهو إنسان ليس من بني آدم ولا البشر. ولذلك استثنى الله البشر من تمرد بهذا الحجم في سورة آل عمران (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) الآية 79.
تقدَّم شيءٌ من حديثي عن النجمة وعن الخماسية من النجوم تحديداً. لقد انتشر هذا الرمز في حياتنا الحالية، مع الرمز الآخر، وهو السُّلَّم. تقريباً معظم عمليات الشراء والبيع والاتصال الإلكتروني تتم من خلال هذين الرمزين، النجمة والسُّلَّم أو السقالة، حرف الإتش، رمز معبد الأسد، حيث هاء المسوّرات. أريدُ أن أميّز حالياً بين النجمة القرآنية ونجمة علم إسرائيل، التي تُنسب إلى داوُود، وهي غير الخماسية الشيطانية. عن النجمة القرآنية قلتُ إننا نجد منها ثمانية نجوم في الجزء القرآني الواحد، فهي بذلك ثمانية، وترتبط في الهندسة بالمُرَبَّع، وتتكوَّن ثمانيتها هذه من مُرَبَّعين متقاطعين، أي من ثمانية أضلاع لشكل رباعي.
بينما نجمة علم إسرائيل هي نجمة سداسية، وترتبط في الهندسة بالمثَّلث، وتتكوَّن من مثلثّين متقاطعين، أي من ستة أضلاع، لشكل مثلثي.
أمَّا النجمة الخماسية، وهي التي نجدها مرسومة، على رأس أحد طواغيت الماسونية المشهورين وهو الشيطان المُسمّى بافومت Baphomet مع الهلال كذلك. وهذا التقسيم النجمي الهلالي، انعكس على الألعاب كلها فأصبحت دنيا الشياطين واللعب دنيا (هلال/ مريخ). وتحديداً دنيا النجمة الخماسية لا نجمة علم إسرائيل السداسية.
Post: #390 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-30-2013, 08:57 AM Parent: #389
كم نبياً قتلته الأحزاب في تقديركم؟
كم نبياً قتلته الأحزاب في تقديركم؟
كم نبياً قتلته الأحزاب في تقديركم؟
Post: #391 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-30-2013, 09:01 AM Parent: #390
كم نبياً قتلته الأحزاب في تقديركم؟
كم نبياً قتلته الأحزاب في تقديركم؟
كم نبياً قتلته الأحزاب في تقديركم؟
-------------- هشام آدم، يا صاحب، أحب ألفت نظرك لمعلومة صغيرة ومفيدة ومهمة، وهي أنّ كلمة (الغنم) في العربي تتكوّن من الضأن والماعز، وتشمل الضأن والماعز. فــشنو؟ خروف هابيل موجوود بداخل كلمة الغنم. دا عشان ما أقوم أزنقك وبعدين نص الزنقة تنقلب لي محسي وما أدراك.
Post: #392 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 05-30-2013, 10:47 AM Parent: #391
كم نبياً قتله بنو إسرائيل في تقديركم؟
كم نبياً قتله بنو إسرائيل في تقديركم؟
كم نبياً قتله بنو إسرائيل في تقديركم؟
دعنا نبدأ من أقصا* المبالغة
Quote: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: كانت بنو إسرائيل تقتل في اليوم ثلثمائة نبي ثم يقوم سوق بقلهم في آخر النهار. تفسير ابن كثير
أياديهم تمسح دماء ثلاثمائة نبياً من هنا، وتنشغل بترصيص البقوليات والخضروات من هنا، فلا عجب أن يستبدلوا المنّ والسلوى بالملجة
Quote: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: كانت بنو إسرائيل تقتل في اليوم ثلثمائة نبي ثم يقوم سوق بقلهم في آخر النهار. تفسير ابن كثير
الكلام دا ما منطقي وما بخش العقل، تلتمائة نبي في اليوم يعني أكتر من عشرة ألف نبي في السنة؟!! وكلهم في الشرق الأوسط؟! يعني ولا نبي واحد في الصين ولا نبي واحد في اليابان ولا نبي واحد في أوروبا ولا نبي واحد في أمريكا ولا نبي واحد في أستراليا؟! وأيش معنى كل الأنبياء في الشرق الأوسط؟!
Post: #396 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 05-30-2013, 11:44 PM Parent: #395
Quote:
دعنا نبدأ من أقصا* المبالغة
---------
يا ريت تشرح مسألة ( إل ياسين) / (آل ياسين) عليهم السلام
لا مجال للسخرية من كون السينما تحتوي مواد قد طرحتها الأديان أو قد تناولتها، هذا دليل على جهل هؤلاء المحتجين فحسب، جهلهم بالدين والسينما معاً، ودليل على ضعف بصائرهم النقدية. فيلم Hulk أو الرجل الأخضر، على سبيل المثال، يجمع بين فكرتين إسلاميتين، الأولى هي أنَّ الخَضِر هو الرجل الأخضر، والذي تخضرُّ به الأشياء. وقد ورد في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: "إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرَ أَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ فَإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ مِنْ خَلْفِهِ خَضْرَاءَ".
أمَّا الثانية وهي الأبلغ فالحديث عن النبي محمّد صلى الله عليه وسلم يقول إن الدجّال يخرج من غضبة يغضبها. ونجد أنّ قصة الفيلم تخرج لنا هذا الرجل الأخضر المارد حينما يغضب، إذا غضب أصبح وحشاً على الفور، وهي فكرة المسيح الدجّال بالضبط، التي بيّنتها حفص عن النبي محمد عليه السلام، دون زيادة أو نقصان. ورد في صحيح مسلم الآتي (5220)- [2933] حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ قَوْلًا أَغْضَبَهُ، فَانْتَفَخَ حَتَّى مَلَأَ السِّكَّةَ، فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: رَحِمَكَ اللَّهُ مَا أَرَدْتَ مِنْ ابْنِ صَائِدٍ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا"*.
------------ * لا أعتقد أن ابن صيّاد هو الدجّال، لأنني بيّنتُ أنه الجبت الذي حاجّ إبراهيم في ربه. ولكنني أردتُ التدليل على أنّ أفكار السينما من جنس هذه هي في الحقيقة أفكار دينية ولكن قلّة اطلاع الناس وضعف ملاحظتهم هو ما يجعلهم يمرون بهذه الأفكار دون ربطها بمصادرها الدينية القديمة.
لي فترة ما مُتابع موضوعك "المكوجن" ده، لكن أهلنا المحس يا مُحسن يا أخوي بيقولوا: "مِحن الدنيا بتنسيك حليب أمَّك" أو كما يقولون، كدي نبدأ من كلامك الأخير دا يا مُحسن المجهجهة ربُّه: "هشام آدم، يا صاحب، أحب ألفت نظرك لمعلومة صغيرة ومفيدة ومهمة، وهي أنّ كلمة (الغنم) في العربي تتكوّن من الضأن والماعز، وتشمل الضأن والماعز. فــشنو؟ خروف هابيل موجوود بداخل كلمة الغنم. دا عشان ما أقوم أزنقك وبعدين نص الزنقة تنقلب لي محسي وما أدراك."(انتهى الاقتباس) أولًا: معلومتك دي يا حبيبنا لا ينطبق عليها من النعوت الثلاثة التي نعتها بها إلَّا النعت الأول فقط وهي أنَّها معلومة "صغيرة" ولكنها لا مُفيدة ولا مُهمة. أولًا يا صاحبي، كلامكَ دا (إنَّ كلمة الغنم "في العربي" تتكوَّن من الضأن والماعز) ممكن يكون صحيح إذا كانت حكاية "الغنم" دي مُثبتة في النص القرآني "العربي" ولكن لحظكَ السيء بس، النص الوحيد اللي حدد نوع قربان هابيل بأنَّه "غنم" وليس "خروف" موجود فقط في النص التوراتي اللي ما عنده أيَّ علاقة باللغة العربية؛ إلَّا علاقة ترجمة فقط، لأنَّ التوراة أساسًا كُتبت باللغة العبرية. ولنقرأ نص الترجمة العربية لسفر التكوين التوراتي: "1وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ». 2ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ. وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِيًا لِلْغَنَمِ، وَكَانَ قَايِينُ عَامِلاً فِي الأَرْضِ.3وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ أَيَّامٍ أَنَّ قَايِينَ قَدَّمَ مِنْ أَثْمَارِ الأَرْضِ قُرْبَانًا لِلرَّبِّ، 4وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضًا مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا. فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ، 5وَلكِنْ إِلَى قَايِينَ وَقُرْبَانِهِ لَمْ يَنْظُرْ. فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدًّا وَسَقَطَ وَجْهُهُ. 6فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ؟ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟ 7إِنْ أَحْسَنْتَ أَفَلاَ رَفْعٌ؟ وَإِنْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ، وَإِلَيْكَ اشْتِيَاقُهَا وَأَنْتَ تَسُودُ عَلَيْهَا"(انتهى الاقتباس:المصدر)
ثانيًا: حتى في العربي "ذاته" الغنم أبدًا لا يتضمَّن الخروف، وخلينا نشوف الكلام دا من قواميس اللغة "العربية": من لسان العرب: "الغَنَم: الشاء لا واحد له من لفظه" من القاموس المحيط: "الغَنَمُ، مُحرَّكةً: الشاءُ، لا واحِدَ لها من لَفْظِها، الواحِدَةُ: شاةٌ، وهو اسْمٌ مُؤَنَّثٌ للجِنْسِ، يَقَعُ على الذُّكورِ والإِناثِ، وعليها جَميعِها" من الصحاح في اللغة: "الغَنَمُ: اسمٌ مؤنث موضوع للجنس، يقع على الذكور وعلى الإناث، وعليها جميعاً." ولم أجد أيَّ ذكر عن أنَّ الغنم في العربية قد تتكون من الضأن والماعز.
ثالثًا: وهو الأهم من كل ذلك، يا صديقي، أنَّ القرآن نفسه فصل بين الضأن وبين الماعز، واقرأ معي إن شئت قوله: {ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين * ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}(الأنعام:143-144) هل لاحظتَ معي، يا عزيزي، أنَّ الآية فرَّقت بين الضأن وبين الماعز؟
Quote: تساءلتُ كثيراً حول معنى الآية الآتية قبل أن يُيَسِّر اللهُ لي أن أعقلها، وهي من سورة الواقعة، فكل اسم من أسماء السور، أو رقم من أرقام الآيات له معنى وارتباط بمحتوى السورة والآية، يقول سبحانه وتعالى في القرآن العلي الحكيم (وكنتم أزواجاً ثلاثة)!؟ وإذا قلنا الدستة تساوي 12 فإنَّ الزوج يساوي اثنين 2، هذا لكي نميّز الفرد عندما يكون زوجاً لفردٍ آخر. كنتم ثلاثة أزواج، أي كنتم ثلاثة رجال وثلاث نسوة. فما هي هذه الأزواج؟ الزوج المشهور والمعروف هو (آدم وحواء). وهناك زوجان تقدَّما على خلق آدم، هما زوجٌ من الجن، وزوجٌ من الإنسان.
وأنتَ بهذا فسّرتَ قوله {وكنتم أزواجًا ثلاثًا} على أنَّها زوج من البشر (ذكر وأنثى)، وزوج من الإنسان (ذكر وأنثى)، وزوج من الجن (ذكر وأنثى)، والحقيقة أنَّ هذا التفسير ليس صحيحًا على الإطلاق، فالآية لا تتكلَّم عن بداية "الخلق" وإنِّما تتكلَّم عن يوم القيامة، فسياق الآيات كلها تتكلَّم عن مشاهد ذلك اليوم، ولا يُمكن فصل أو بتر الآيات من سياقها العام، واقرأ معي إن شئتَ سياقات الآيات السابقة، لتعلم أنَّها تتكلَّم عن يوم القيامة وليس عن بداية الخليقة على النحو التالي: 1- {إذا وقعت الواقعة} 2- {ليس لوقعتها كاذبة} 3- {إذا رجت الأرض رجا} 4- {وبست الجبال بسا} 5- {فكانت هباء منبثا} 6- {وكنتم أزواجا ثلاثة}
لاحظ معي صديقي العزيز سياق الآيات، ستجدها بوضوحٍ تام تتكلَّم عن أحداث سوف تحدث يوم القيامة، فهذه الآية تتكلَّم عن أشياء سوف تحدث في المُستقبل الغيبي، ولا تتكلَّم عن الماضي الغيبي، والأزواج الثلاثة المقصودة هنا، على هذا، المقصود بها، أصناف الناس (البشر من "بني آدم") سيكونون على ثلاثة "أصناف" وقد شرحت الآيات التالية هذه الأصناف "الأزواج" وبذلك تكون قد وضعت تفسيرًا واضحًا لمعنى {الأزواج الثلاثة}، فالأصناف الثلاثة هم: 1- الزوج الأول: أصحاب اليمين: {فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة} 2- الزوج الثاني: أصحاب الشمال: {وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة} 3- الزوج الثالث: السابقون (وهم الأنبياء): {والسابقون السابقون}
وبهذا نفهم أنَّ الآيات بهذا السياق الواضح والجلي لا علاقة لها بما فتح "الله" عليك من تأويلٍ لا يمت لواقع النص بصلة.
مع كل المحبَّة
Post: #400 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-02-2013, 07:48 AM Parent: #399
هشام آدم..عندما تكتب في غير مجالك أو مجال إلحادك فخيرٌ لك أن ت"تمشي بنمرة واحد"!! من قال إن الغنم لاتشمل الضأن؟
Quote: فصل في الغنم ) سميت به ; لأنه ليس لها آلة الدفاع فكانت غنيمة لكل طالب ( قوله في أربعين شاة شاة ، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان ، وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه ، وفي أربعمائة أربع شياه ثم في كل مائة شاة شاة ) بالإجماع وقدمنا أن الشاة تشمل الذكر والأنثى ، وفي المحيط والمتولد بين الغنم والظباء يعتبر فيه الأم فإن كانت غنما وجبت فيها الزكاة ويكمل به النصاب وإلا فلا ، وفي الولوالجية لو كان لرجل مائة وعشرون شاة حتى وجبت فيها شاة ليس للساعي أن يفرقها فيجعلها أربعين أربعين فيأخذ ثلاث شياه ; لأن باتحاد الملك صار الكل نصابا ولو كان بين رجلين أربعون شاة حتى لم يجب على كل واحد [ ص: 233 ] منهما الزكاة ليس للساعي أن يجمعها ويجعلها نصابا ويأخذ الزكاة منها لأن ملك كل واحد منهما قاصر على النصاب ا هـ .
وفي العجاف إن كانت شاة وسط تعينت ، وإلا واحدة من أفضلها فإن كانت نصابين أو ثلاثة كمائة وإحدى وعشرين أو مائتين وواحدة ، وفيها عدد الواجب وسط تعينت هي أو قيمتها وإن بعضه تعين هو وكمل من أفضلها بقية الواجب فتجب الواحدة الوسط وواحدة أو اثنتان عجفا ، وأن يحسب ما يكون الواجب والموجود وتمامه في الزيادات
( قوله والمعز كالضأن ) لأن النص ورد باسم الشاة والغنم ، وهو شامل لهما فكانا جنسا واحدا ، وفي فتح القدير : والضأن والمعز سواء أي في تكميل النصاب لا في أداء الواجب . ا هـ .
المصدر/موقع الشيكة الإسلامية يا زول دا كلام الشرع واللغة ألعب بعيد
Post: #401 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-02-2013, 07:54 AM Parent: #400
Post: #402 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-02-2013, 08:28 AM Parent: #401
Quote: هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته. اللهم إنّي تبتُ إليك وبيّنتُ حيثُ كان إفسادي، فاشهد، وأعنّي على الإصلاح إنّك ولي ذلك والقادر عليه {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَand#1648;ئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ and#1754; وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
هاهنا الرجل بكل وضوح يجعل الإسلام مقابل العلمانية والمعنى وااضح أن العلمانية منهج كفري مغاير للإسلام وهذه الحقيقة المرة ..إعترف بها حتى أكثر الناس تنطعا في العلمانية والإلحاد (لوبان هذه تذكّرني بتبارك شيخ الدين):
Quote: أكدت "ماري لوبان" - الزعيمة الجديدة لحزب الجبهة القومية الفرنسي اليميني - أن الإسلام لا يتناسب مطلقًا مع العلمانية، مشيرةً إلى أن النصرانية لا الإسلام يمكنها التوافق مع الفكر العلماني الفرنسي، وهو ما أدى لاتهامها بإثارة الكراهية والعداء للإسلام عقب أسبوعيين من توليها قيادة الحزب القومي.
وتأتي هذه التصريحات في أعقاب قيامها بتشبيه صلاة المسلمين بالشوارع الفرنسي بالاحتلال النازي، وقد أكدت في تصريحاتها لقناة البرلمان الفرنسية أن "فرنسا" ذات جذور نصرانية، وأن العلمانية هي مصدر هوية البلاد، وأنها لن تسمح لشيء ما أن يُغير من طبيعة هذه الهوية.
الخبر من مصدره الأصلي:
Le Pen: Islam not compatible with a secular society
Post: #403 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-02-2013, 10:54 AM Parent: #402
نبهتك لمعلومة أن (الغنم) تشمل الضأن، يا هشام، ليس لأنني سأستخدم هذه المعلومة في إثبات أي شيء، ولكن لأن مداخلاتك السابقة تثبت بكل وضوح عدم إلمامك بها. أمّا الإثبات فإنني أستخدم فيه الرموز الثابتة فقط، وأتحرى حولها، مثلاً لماذا آمون رمزه الخروف؟ هل هنالك من يجادل في أن آمون رمزه الخروف مثلاً! وإلى آخره من الاستخدام الثابت لرموز ثابتة كهذه.
أمَّا في هذه فقد صدقت، وما كنتُ أود أن تكون صادقًا :) يبدو أنّه اختلط عليَّ الأمر في التفريق بين الغنم (والتي يُقصد بها الماعز والخراف) وبين الماعز نفسه الذي هو نوع species قائمٌ بذاته؛ فمن كان يملك الاثنين، عند العرب، فإنَّ ما يملكه غنم ولاريب، ولكن فوق ذلك يظل قولي في محلِّه من حيث أنَّ النص التوراتي لم يكن نقلًا لثقافة عربية ولا عن واقعٍ عربي، ولا بلغة عربية وإنِّما ترجمة عن اللغة العبرية؛ إضافةً إلى عدم ورود توضيحٍ بيِّنٍ حول محتوى الأغنام من ضأنٍ وماعز في قواميس اللغة العربية.
شكرًا على تصحيحي
Post: #405 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 06-02-2013, 11:10 PM Parent: #404
السلام عليكم شيخ عماد
Quote:
( قوله والمعز كالضأن ) لأن النص ورد باسم الشاة والغنم ، وهو شامل لهما فكانا جنسا واحدا ، وفي فتح القدير : والضأن والمعز سواء أي في تكميل النصاب لا في أداء الواجب . ا هـ .
بس دي تبدو لي فتوى شرعية، لا لغوية .. ومقصود بيها تبيين حكم ول شنو؟
لا يا عزيزي قيقراوي، ما قاله الأخ عماد موسى صحيح، ولقد تبيَّن لي الأمر بجلاء بعد التدقيق. فلفظة "غنم" فعلًا يُقصد بها الضأن والماعز ومن يرعى الاثنين معًا يُقال عنه "راعي أغنام" ولكن موقفي من عدم دقة الأمر واضحًا، فالتوراة لم تكتب في البداية بلغة عربية بل بلغة عبرية، فهل العبريون كانوا يمتلكون الثقافة الرعوية ذاتها التي امتلكها العرب لاحقًا؟ ثم لماذا لم تشر القواميس العربية بوضوح إلى أنَّ المقصود بلفظة "غنم" هي الضأن والماعز واكتفى جميعهم، تقريبًا، بالقول إنَّها تعني الشاة فقط؟
Quote: نبهتك لمعلومة أن (الغنم) تشمل الضأن، يا هشام، ليس لأنني سأستخدم هذه المعلومة في إثبات أي شيء، ولكن لأن مداخلاتك السابقة تثبت بكل وضوح عدم إلمامك بها
عزيزتي مُحسن خالد، إذا كان قصدك من مُداخلتك تلك هي فقط تبيان جهلي، فلا أملكُ إلَّا أن أقول لك: " Bravo" رغم أنَّي كنتُ قد قرأتُها على نحو هزلي لا أكثر، ولكن لا بأس يا عزيزي، أتقبلها منك بصدرٍ رحب، على أنَّ اعتراضاتي على الكلمة مازالت قائمة مُبينةً في مُداخلتي المُوجهة للصديق قيقراوي، ومن قبله إلى الأخ عماد موسى، دون أن تنسى الأسئلة والمُلاحظات الأخرى التي لم تتكرَّم بالتوقف عندها لإيداء موقفكَ منها.
Post: #408 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 06-03-2013, 00:39 AM Parent: #406
Quote:
لا يا عزيزي قيقراوي، ما قاله الأخ عماد موسى صحيح، ولقد تبيَّن لي الأمر بجلاء بعد التدقيق. فلفظة "غنم" فعلًا يُقصد بها الضأن والماعز ومن يرعى الاثنين معًا يُقال عنه "راعي أغنام" ولكن موقفي من عدم دقة الأمر واضحًا، فالتوراة لم تكتب في البداية بلغة عربية بل بلغة عبرية، فهل العبريون كانوا يمتلكون الثقافة الرعوية ذاتها التي امتلكها العرب لاحقًا؟ ثم لماذا لم تشر القواميس العربية بوضوح إلى أنَّ المقصود بلفظة "غنم" هي الضأن والماعز واكتفى جميعهم، تقريبًا، بالقول إنَّها تعني الشاة فقط؟
وصفت لي اضانك اليمين بيد الشمال بعد لفة كااااملة ورجعت لانو لحدي اسي ما اتقدمت فتوى لغوية مع اني مقتنع وعارف انو راعي الغنم شاملة للجوز .. كلامك دا تقولو لزول ما جا البلد دي راعي :) وازيدك من الشعر بيت .. المعاجم اغفلت (غنمة) لغنمايتنا الواحدة(مفردة) عند البدو
---------
مستبعد وحدة الثقافة او تشابهها بين العربية والعبرية ليه؟ المافي شنو!؟ اصلها واااحد .. وهو اللغات السامية القديمة
---------------- يقول عاطف خيري (وأنا في سقالة الشوف، قدح البصيرة تقيل). قدح البصيرة أم السمع!؟ أم أنّ السمع يحتوي البصيرة، أو البصيرة هي التي تحتوي السمع؟ وما الفؤاد؟
Post: #411 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-03-2013, 05:30 AM Parent: #410
في لغة السودان تُوجد مفردة (كَرَبَا Karaba) وهي نوعٌ دميم وشرس من العناكب، لا أدري ما اسمه في كُتب الحيوان، له هَلب مثل الدابّة. هذا المثال جلبتُه لأنّ ترتيب الأرواح فيه يبدأ بالكا، التي ربطتُها بالشر، وقطّة الحساب المتنمِّرة، ثم الراء، فالباء.
Quote: In Sudanese language, Karaba means, a fierce type of spiders, ugly and big, hirsute like a devil M. Khalid
أعتقد أنَّ هذه الأرواح السبع المعنية هي أساس كل شيء، وأنَّها الأحرف السبعة المعنية في قراءات القرآن، التي لم يستطع أحدٌ شرحها إلى اليوم. قلتُ فيما مضى، إنّ الكا هي الروح الأولى التي خرجت من الماء، وإنّ الكديسة نفسها بوسعنا تسميتها المياه الحية على نحو لغة كنزا ربّا، الكتلة Mass في العلوم، التي يقع عليها الموت، ولذلك فهي التي ذُكِرت في القرآن بمعنى الحساب {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ} ص، الآية 16. من جهة النحو سنجد أنّ (ما Ma) أحد حروف الصلة، فما هي هذه الصلة المقصودة! يعني شنو صلة؟ صلة بين شنو وشنو؟ إجابتي أنَّها الصلة بين الحروف الحيّة كلّها، وغير الحيّة، لأنّ الماء هو (ما) جُعِل منه كل شيء حي. (اللغة من باب النحو ليست توجّهي الآن، هذا مجرّد تنبيه، فمصطلحات النحو كلّها سماعية، ومحفوظة، دون أي شرح لماهيتها وجذورها).
والملاحظة التي تدفع بذلك كلّه نحو ما يقارب التشخيص الأمثل، هو أنّ جهنم لها سبعة أبواب، كل باب منها يختص بمعالجة روح معيّنة أو حرف معيّن من هذه الأحرف السبعة. فكل روح من السبعة أو أي حرف يتم عقابه لدى باب خاص به، حسب ماهيّة الحرف الذي خُلِق منه {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} الحجر، 44. وإذا عُدت لكتب التفسير ستجد أنَّ المعنى قد أشكل عليهم، مثل آية قط الحساب تماماً كما تقدّم. ما جعلهم يقسّمون الواقفين على أبواب جهنم إلى أقسام، أحياناً حسب الملّة، أو العرق، أو نوع الخطيئة وقدر الأعمال.. إلخ، وذلك كلّه لا يشرح الآية*، فالجزء المقسوم المعني يتم على مستوى الفرد، المخلوق الواحد، يُعاقب بعدد الأرواح التي تكوّنه وبناء عليها، وكل باب من الأبواب السبعة يختص بعقاب روح أو حرف من هذا المخلوق الذي يُراد عقابه. وعُد بالتذكّر إلى أن الباب حرف فرعوني، شرحتُه من قبل بمعنى القدوم إلى الوجود المرتبط بالروح با، وربطتُه بحافظة المفهوم السودانية {السابقك علي الباب Bab، قولّو يا أرباب Arbab}. فما هو (الأرباب Arbab)!؟
--- وحالياً نريد شرحه بالباب المؤدّي إلى الأرض (ب) حيث بكّة التي هي غير مكة وإنما هي معادل لمكة من جهة الأرض (ب). مثلما أن البيت المعمور معادل لبيت الله الحرام، ولكنه في بعد آخر.
Post: #412 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-03-2013, 06:15 AM Parent: #411
Quote: عماد موسى
أمَّا في هذه فقد صدقت، وما كنتُ أود أن تكون صادقًا :) يبدو أنّه اختلط عليَّ الأمر في التفريق بين الغنم (والتي يُقصد بها الماعز والخراف) وبين الماعز نفسه الذي هو نوع species قائمٌ بذاته؛ فمن كان يملك الاثنين، عند العرب، فإنَّ ما يملكه غنم ولاريب، ولكن فوق ذلك يظل قولي في محلِّه من حيث أنَّ النص التوراتي لم يكن نقلًا لثقافة عربية ولا عن واقعٍ عربي، ولا بلغة عربية وإنِّما ترجمة عن اللغة العبرية؛ إضافةً إلى عدم ورود توضيحٍ بيِّنٍ حول محتوى الأغنام من ضأنٍ وماعز في قواميس اللغة العربية.
شكرًا على تصحيحي
مرحبا هشام آدم واشكرك على إقرارك وشكرك للعبد الضعيف أما قولك:
Quote: وما كنتُ أود أن تكون صادقًا
!! سبحان الله ..لماذا يا رجل؟
لكنني أودّ أن تكون أنت صادقا دائما ، بل ومؤمنا كمان شكري
Post: #413 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-03-2013, 09:23 AM Parent: #412
Quote: من تُدعى باطلاً بـ تبارك وما أنت إلا عبد مَهين لمن تبارك فعلا وهو اللهمسألة كونك من المبتذلين، بلا انقطاع، هذه مسألة عرفناها ونالنا منها ما نالنا سابقاً،أما أن يغدو ابتذالك واجباً يخصّك تثقل به على نفوسنا في كل حين، فهذه مسألة مزعجة وتثقل على عباد الله مهما حباهم الله به من صبر، فخف عنا هداك الله
!! غايتو أنا لو كنت مكان تبارك كنت حأعمل خلف دور طوّالي!! والله صحي يا تبارك..ياخ خفّ عنا يا هداك الله تبارك يستاهل كلام زي الترتيب..زي دا فلستوب
Post: #414 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 06-03-2013, 11:32 AM Parent: #413
شيخ عماد السلام عليكم
Quote: لكنني أودّ أن تكون أنت صادقا دائما ، بل ومؤمنا كمان شكري
ياخي والله كلامك دا مما يشرح النفس
لكن عندي سؤال:
في الحديث الصحيح (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ...)
هل (لسان) شاملة (كيبورده) برضو ول لا؟
-----------
ما قدرت افهم المقصود بترصد الكلام الموجه لتبارك -رغم انه كف اذاهـ- وانقطاعه عن البوست (الا اكون ما شفت مداخلة متأخرة) هل في فائدة معرفية عامة او شرعية منو .. ام انه حظ النفس وايغار للصدور ساي؟ وقانا الله واياكم حظ النفس .. اصلحوا بين اخويكم ياخي المافي شنو؟
Post: #415 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-03-2013, 12:43 PM Parent: #414
فتح الرحمن حمودي كتب:
Quote: ياخي والله كلامك دا مما يشرح النفس
لكن عندي سؤال:
في الحديث الصحيح (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ...)
هل (لسان) شاملة (كيبورده) برضو ول لا؟
اشكرك يا فتح ، ولاشك من كتب بالحاسوب فقد عبّر بلسانه وعبارة"من سلم المسلمون من لسانه ويده" ليس المقصود بها أن لايتكلم اللسان فيمن ادعى أنه من أهل الإسلام وهو يطعن في شريعة ربنا الملك الديّان هل تعلم يا فتح الرحمن أن هناك من يدّعي الإسلام وهو يقول إن العلمانية خيرٌ من شريعة الله الذي خلقه؟ هل تعلم يا فتح الرحمن أن تبارك يعترف بأنه "ينده" شيوخه في "أب حراز" ويدعوهم من دون الله ثم هو ينادي بكل و قا حة بوضع الدين في حدود الصلاة والأمور الخاصة فقط..أما التشريع والأحكام فيصفها بالطاغوت.. هل تعلم أنه مرة سخر من الذات الإلهية ونسب أن لله خطّا..وأن خطّه شين هل هؤلاء أناس عندهم فكر محترم يقوم على ساقين هي مجموعة "ترّهات" وعقائد علمانية منحرفة تهاجم الإسلام فقط..موغلة في الحقد والتنقيص والتحقير تصف الإسلام بانه يضيّق على الخلق لا يشتمل على مقاربة واقعية للتعامل مع المخالفين سواء كانوا كفار من أهل أهل الكتاب أو مشركين إنت قايل هجومي على تبارك دا من فراغ.. لا ورب الكعبة ياهو دا محسن خالد ترك العلمانية لهسّع مطاردينو مش قالوا الموضوع حرية؟! فليتركوا الرجل دون استفزاز أوإرهاق فكري ديل ناس غريبين جدا
Post: #416 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 06-03-2013, 01:15 PM Parent: #415
لم تجب على سؤالي الاول .. القصدت أأكدو بالتاني (شمول غنم للماعز والضان/وشمول لسان للسان الواحد دا او ما يقوم مقامه) .. حكماً لا لغةً
--------
يعني افهم انو شفت هنا مكان مناسب لتصفية حسابات؟ وما خايف من الفتنة التي قد تجرها باستفزازك لتبارك او غيره بعد ان ترك البوست دا؟ ما خفت تخرب البوست على صاحبه؟
ما رأيك يا عزيز إسحق في أن نحس الرقم 13 في الثقافة الغربية، يتعلّق بالوقت المعلوم الذي ضربه الله سبحانه وتعالى للشيطان!؟ أقصد أنه يرتبط بالعام 2013م! وبالتاريخ الهجري تحديداً الموافق لتاريخ معيّن من هذا العام هو الجمعة الموافقة لـ13 من رجب 1434هـ.
Quote: Friday the 13th superstitions originated in a Norse myth about twelve gods having a feast in Valhalla. The mischievous Loki crashed the party as an uninvited 13th guest and arranged for Hod, the blind god of darkness, to shoot Baldur, the god of joy and gladness, with a mistletoe-tipped arrow. Baldur was killed and the Earth was plunged into darkness and mourning as a result.
Quote: It mostly revolved around when some knights during the whole christian crusades or something that were killed,I think it was because there were 13 of them or they were killed on the 13th.So many believed 13 was a bad number because of them and also I think there's something about the devil and the number 13
-------------- أعتقد والعلم الكامل عند الله وحده أن الوقت المعلوم المعطى للشيطان انتهى في الجمعة الموافقة لـ13 من رجب 1434هـ. لو راجعنا الكاليندر السعودي سنجده زائد يوماً، وهذا عمل مقصود كي لا توافق الجمعة يوم 13 رجب! سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. من سورة الحجر حيث الموقع الذي قُتِل لديه الأنبياء كما تقدّم قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ(36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ(37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ(38) ويمكن هنا أيضاً قراءة رقم الآية 38 ويحفظ لنا مساحة العامين المتبقيين ليحيى كي يكمل أربعين البعث، الآية التاسعة والثلاثون قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39) لترتبط الآية الأربعون أيضاً بسن النبوة وبالمخلص يحيى بن زكريا من خلال الرقم أربعون إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(40) وسينتفض هؤلاء المخلصون كلهم بقيادة يحيى بإذن الله وأمره لتطهير الأرض من الشرك ونجس الكافرين.
Quote: يمكن مع بداية هذا الفصل رؤية الكواكب في السماء ليلا بالعين المجردة ومنها كوكب الزهرة في الجهة الشرقية فجرا و المريخ مع منتصف الليل في الجهة الشرقية أما المشتري فيمكن مشاهدته في الجهة الشرقية مساء بينما يظهر زحل آخر الليل من الجهة الشرقية ثم تتقدم الكواكب في الظهور تدريجيا ما عدا كوكب الزهرة وذلك حتى نهاية الفصل وتتحرك الكواكب عموما من الشرق الى الغرب وذلك بمعدل ربع دورة كل 6 ساعات.
نعم ستختفي {الزُّهَرَةُ} بفتح الهاء، أي بفتح "ها" دائرة المُسوَّرَات المغلقة، وكيف لها أن تظهر {الغدَّارة ديمة، وهالكة الناس بشوقها ونعيمها}.
الأب هو القمر، آدم. الأم هي الشمس، حواء. والإخوة هم الكواكب الأحد عشر، أي أنجب آدم أحد عشر "توأماً، يتكوّن كُلُّ توأم من بُطنتين بنتاً وولداً". وما رؤية يوسف بن يعقوب عليهما السلام إلا تكرار لرموز قصة بداية الخلق، وكما تقدّم فإنّ الرموز تتكرَّر دائماً من حينٍ إلى آخر، بمعنى تلك الأيام نداولها بين الناس. ومن حافظة المفهوم {أقوم عليك إلا أمَرِّكك}، إذن كان الصراع رمزياً بين المريخ- الذي يرمز إلى قابيل وعطارد- الذي يرمز إلى هابيل على المرأتين الأرض-إقليميا والزهرة-ليوثا. نعم الزهرة المضيئة لن تأتي في هذا الميقات، مثلما واعدت ليوثا البيضاء هابيلَ الأسودَ، الذي تمقته، على أن تلتقيه لدى صخرة بوسط هذه الجبال لها علاقة بتتويج الأنبياء. ما اقتُطِعت منها صخرة قبة الصخرة لاحقاً وبعد آلاف السنين للحادثة، واعدته على أن تلتقيه من {عصراً كبير} هناك كي تتناقش معه في المشكلة القائمة بين عشيقها وبين أبيه، بسبب عدم موافقته على زواج التوأم، ولكنها لم تأتِ. ظل هابيل ينتظر وينتظر.. وينتظر، مضى العصر، والمغارب رَوَّحَت، وهو يقول لنفسه لن أخلف الميعاد فربما تأتي.. ستأتي.. ستأتي و{الليل بوبا يا أب تَقَزِي النعامات غَزَّن، ونحن برانا يا أب شنشون عيونّا بعزّن} إلى أن نام فوق الصخرة، التي منها جاءت صخرة الأرينا في معبد آمون بالبجراوية صخرة الذبح. الصخرة التي وجده قابيل نائماً عليها حين الحَمَارات فشدخ رأسه بالحجر. واقعة هذا القتل من الأهمية بمكان لأنها المؤسِّسة لديالكتيك الحياة كلّه، ديالكتيك النبي الذي قُبِل قربانه، ومن لم يتوَّج نبياً بعد رفض قربانه، ديالكتيك الراعي والمزارع في وجوده المادي. ولأنه الديالكتيك الأهم على الإطلاق، فلذلك وُجدت كواكب أنثوية ترمز إليه في الأفلاك الرئيسة هما كوكبا الأرض-إقليميا والزهرة-ليوثا. بينما لا تُوجد كواكب أنثوية أخرى ترمز إلى توائم أبناء آدم الآخرين من الذكور. وهذه هي أقصر طريقة لكتابة قصة الخلق كلها، من بدئها إلى أوَّلها. وهكذا الحمد لله رب العالمين، الرحّام الرحيم.
------- من الأخطاء الشائعة قولهم (توأمان) بينما القصدُ يؤمُّ مولودين فقط. مفردة توأم تعني مولودين بالأساس. إذن مفردة توأمان تعني أربعة مواليد. وكذلك من الأخطاء الشائعة قولهم (أهرامات)، فمفردة أهرام هي اسم جمع بالأساس، والمفرد منها هرم. مثل الفهم الشائع والخاطئ لآية {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ (...) وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ...}.. إلخ. ثمانية أزواج تعني (2 × 8 = 16). من الضأن اثنين، أي "زوجين" من الضأن (4 من الضأن). من المعز اثنين، أي "زوجين" من المعز (4 من المعز). من الإبل اثنين، أي "زوجين" من الإبل (4 من الإبل). من البقر اثنين، أي "زوجين" من البقر (4 من البقر). إذن المجموع (4 × 4 = 16). هذا الهامش جزء أصيل من موجز قصة الخلق.
* الملاحظة هي أنَّه ما تزال هنالك كواكب مفقودة في حال افتراض أنَّ أبناء آدم الإخوة كانوا أحد عشر أخاً-كوكباً، فالأرض-إقليميا والزهرة-ليوثا مكرّران حسب هذا الإحصاء. باعتبارهما أنثتين مذكورتين مع توأمهما هابيل-عطارد وقابيل-المريخ. إذن الحسبة بدونهما هي تسعة ذكور، ستة من العماليق، وثلاثة من الأقزام إلى الآن So far. ما يعني أنَّه ما يزال هنالك أخوان مفقودان (قزمان للغاية)، أو كوكبان لم يُكتشفا بعد، فالكوكب المكتوب عليه 2003 -من دون اسم هذا، سنعثر على اسمه وسط الآلهة الفرعونية القديمة بالبحث إن شاء الله- هو كوكب حديث الاكتشاف. هناك موضة علمانية، تتجسّد في سؤال، لماذا يقول المسلمون إثر كل اكتشاف، أيوااتلاك القرآن قال كدا من زمااانك! لماذا لا يفاجئنا هؤلاء المسلمون الكذبة بمعجزات القرآن هذه قبل أن تُكتشف! لماذا لا يسبقون تكنولوجيا الغرب بتكنولوجيا قرآنهم المزعومة هذه!؟ هذا التأويل لو صدق مستقبلاً، وعُثِر على الكوكبين المفقودين، فهو إعجاز للقرآن في سورة يوسف، ولو هــch فهو يعود إلى فشل تأويلي الخاص للرموز القرآنية في سورة يوسف خخخخ.
أمَّا لو ثبتت صحَّة هذا الحديث، فتأكَّد مليار في العشرة أنَّه ستصدق نبوءة خاتم الأنبياء والمرسلين محمّد بن عبد الله عليه وعلى آله الأطهار السلام، في أنَّ عدد الكواكب أحد عشر كوكباً غير الأرض والزهرة.
Quote: قال السهيلي: أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسنداً: رواه الحارث بن أبي أسامة قال: جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأحد عشر كوكباً الذي رأى يوسف فقال: (الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان) رآها يوسف عليه السلام تسجد له). قال ابن عباس وقتادة: الكواكب إخوته، والشمس أمه، والقمر أبوه. تفسير القرطبي
وتحقيقاً مني لهذا الحديث تجده عند أهل الحديث بهذه الرواية
ولو تأمَّلت فأسماء الكواكب الأحد عشر الواردة كلها مُذَكَّرة، ولاحظ لصاحبنا بانجوك، قرع الوازا، والطفح الجلدي، ما يسميه الولوف بانّقا. رموز القصّتين، لأبناء آدم، وأبناء يعقوب، ستتقاطع عند ملتقيات لا تُحصى ولا تُعد. ولكن الثابت قرآنياً أنَّ قابيل تفرَّد بالقتل، وهذا لا يمنع حدوث مؤامرات بعد وقوع الجريمة، فهناك من الإخوة مَنْ حاول التستر على القاتل عند أبيه آدم ومن حاول ومن حاول... فكلهم هرولوا -ظهروا في حالة الكواكب- غربَ "ها" المسوَّرات حين عرفوا الجريمة، ما عدا الزُّهَرَةُ... إلخ.
* عطارد هو Mercury والمفردة تعني أيضاً "الزئبق". و"قيل" إنه ينقسم إلى ثلاثة أنواع قديمة، أدناها قيمةً هو الأحمر ثم الفستقي، وأغلاها "الأسود" وأندرها. وهذا القول لو صَحَّ فالأسود في قراءتي الرموز هو الزئبق الهابيلي، المرتبط بعطارد الكوكب نفسه. رمز الزئبق الكيميائي هو Hg وهنا يبدأ ظهور حرفي (ها، هابيل) و(قا، قابيل) مرتبطين ببعضهما بعضاً، ولأوَّل مرّة يظهر معنا حرف قابيل، ابن آدم المزعوم أنّه أحد آلهة القوة الفرعونية البائدة، اللامُسَمَّى {المابتسمَّى} {ما بتسمّى بيهو}. {النبي فوقك يا أم سهمين أختي تشيلي الخاتم دا}. {بَرِي يا التوم أخوي، وحاتك إنت يا الدود النَّتَر ما بَتْسَمَّى بيهو}*. قابيل أراد القضاء على أخيه ومواراته إلى الأبد، وتغييبه، فضاع هو وضاع اسمه إلى ما شاء الله. بينما هذا المعدن، رمزُ هابيل، هو الوحيد الذي احتفظ بوجوده الاسمي منذ عالم الخيمياء الكوكبية وإلى عصور الإنترنت، لأنَّ صاحبه اتَّبع الصراط المستقيم، فسبحان الله العدل.
Quote: Roman god Mercury, known for speed and mobility. It is associated with the planet Mercury; the astrological symbol for the planet is also one of the alchemical symbols for the m etal; the Sanskrit word for alchemy is Rasavtam which means "the way of mercury"
Mercury is the only m etal for which the alchemical planetary name became the common name
رمز كوكب عطارد منذ القِدَم هل تتوقّع أن يكون شكل "ها" المسوّرات، الدائري الجبلي، يرتبط بشكلين آخرين، هلالي، وصليبي، كما في الرسم أعلاه بالضبط!؟ إنّني أتوقّع ذلك، والأهمية الاستثنائية لهذا المكان أخذها من كونه المكان الذي كانت تقدم فيه القرابين التي تأكلها النار، ثم أصبح موقعاً لمقتلة أنبياء كثر.
الشكل الإلكتروني للزئبق
------- * التحليف بغير الله والقسم بغيره كله من الشرك المنتشر في هذا المجتمع.
the way of mercury هو طريق هابيل ويحيى وكل الأنبياء، وهو الصراط المستقيم. وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ(60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ، هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ(61)
Post: #419 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-05-2013, 05:49 AM Parent: #418
Quote: التحليف بغير الله والقسم بغيره كله من الشرك المنتشر في هذا المجتمع.
لا شك ولا ريب في ذلك يا محسن..أحسنت ولعلماء الإسلام مواقف رائعة ناصعة في ذلك وفّق الله الجميع
Post: #420 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Yousuf Taha Date: 06-05-2013, 07:20 AM Parent: #417
السلام عليكم محسن الرقم 13 اعتقد اني قرأت من قبل مكتوب لاستاذي الجليل الدكتور صديق الحاج ابو ضفيرة عن هذا الرقم. تقبل مروري
وهناك اسئلة كثيرة في الخاطر لكن انا منتظر نهاية خيطك الثمين هذا لعلك تجيب من غير سؤال
هل تعلم يا فتح الرحمن أن هناك من يدّعي الإسلام وهو يقول إن العلمانية خيرٌ من شريعة الله الذي خلقه؟
من قال هذا ومن ادعاه
الفكرة الاساسية في العلمانية هي ابعاد الدين عن السياسة حتى لا تستغل عاطفة الشعوب الدينية لاغراض
سياسية ودنيوية
وبهذا نجد ان العلمانية حافظت على الدين من التلطخ بكذب ونفاق السياسة والساسة
الشريعة هي قانون واسلوب حياة نظمت حياة الناس في زمن ووقت وظروف معينة ولا اظن ان هذا الزمن
مطابق لنفس ذاك الوقت حتى يتم تطبيقها بالصورة الكاملة وهذا في رأيي يؤكد كلام الجمهوريين
بان هناك شريعة اخرى في القرآن تتناسب ومتطلبات عصرنا وزمننا وهذا ايضا يثبت بان القرآن صالح
لكل مكان وكل زمان وكل هذا يصب في قدرة الله عز وجل وهو علام الغيوب وهو العالم بكل شيئ
واتمنى لي ولكم الهداية
والله اعلم
اسف للمقاطعة ومتابعين
Post: #422 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عماد موسى محمد Date: 06-05-2013, 11:27 AM Parent: #421
هيثم غالي Haytham Ghaly كتب/
Quote: من قال هذا ومن ادعاه
الفكرة الاساسية في العلمانية هي ابعاد الدين عن السياسة حتى لا تستغل عاطفة الشعوب الدينية لاغراض
سياسية ودنيوية
وبهذا نجد ان العلمانية حافظت على الدين من التلطخ بكذب ونفاق السياسة والساسة
الشريعة هي قانون واسلوب حياة نظمت حياة الناس في زمن ووقت وظروف معينة ولا اظن ان هذا الزمن
مطابق لنفس ذاك الوقت حتى يتم تطبيقها بالصورة الكاملة وهذا في رأيي يؤكد كلام الجمهوريين
بان هناك شريعة اخرى في القرآن تتناسب ومتطلبات عصرنا وزمننا وهذا ايضا يثبت بان القرآن صالح
لكل مكان وكل زمان وكل هذا يصب في قدرة الله عز وجل وهو علام الغيوب وهو العالم بكل شيئ
واتمنى لي ولكم الهداية
والله اعلم
اسف للمقاطعة ومتابعين
لسان حال كل علماني يشي بذلك..ومن قبل صبري الشريف من أعضاء الفكر الجمهوري المنقرض الذي تمدحه الآن- ال ذلك في هذا المنبر..ويبدو انك عضو جديد؟ قولك:
Quote: الشريعة هي قانون واسلوب حياة نظمت حياة الناس في زمن ووقت وظروف معينة ولا اظن ان هذا الزمن
مطابق لنفس ذاك الوقت
من قال بذلك؟ هذا قول الجمهوريين والعلمانيين ، وأنت تعلم أن كل المسلمين قد انتقدوا الفكرة الجمهورية..بل إن الصوفية في نهاية الأمر سعت إلى قتل زعيمهم محمود بالحكم عليه إعداما وكلامك أعلاه يتناقض مع زعمك هذا:
Quote: وهذا ايضا يثبت بان القرآن صالح
لكل مكان وكل زمان وكل هذا يصب في قدرة الله عز وجل وهو علام الغيوب وهو العالم بكل شيئ
ولك برهانٌ من القرآن العلي الحكيم على تزوير سيرة النبي يحيى بن زكريا ونسبتها للوجيه المسيح ولأنبياء آخرين، هذا برهان صلد. المسيح الآن هو النبي الوحيد الذي يعرف باسم (السيّد) المسيح. بينما الاسم القرآني له والذي نستخدمه في ثقافتنا السودانية وكذلك في الثقافة المصرية لمناداة بعضنا بعضاً بينما هو مقام لأنبياء، هو اسم "وجيه". والنعتان القرآنيان "وجيه" و"السيِّد" مرتبطان بالبشرى للوالدين، الأولى لمريم والدة المسيح، والثانية لزكريا والد يحيى. عن الوجيه عيسى قال الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران الآية 45 (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ). بينما النبي الوحيد، على الإطلاق، الذي أسماه الله سبحانه وتعالى بـ(السيّد) هو يحيى بن زكريا، في الآية التاسعة والثلاثين من سورة آل عمران (لاحظ للترتيب الدقيق للقرآن ولمواضع الآي)، واقرأ منها تحقق الأوصاف الأربعة له في سن الــ 39 (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ). 1- مصدقاً بكلمة من الله، أي يمنحه الله كلمة كُن يفعل بها ما يشاء. 2- يمنحه الله السيادة لأنه سيعيد عبودية الأرض لرب الأرض وإله الخلفاء أجمعين ألا وهو الله العظيم. وسيكون يحيى رئيس حزب الله وأحد المجاهدين فيه. 3- أن يكون حصورا ومضى تأويلي لها، أي تكون له قدرات خارقة. 4- وأن يرد الله إليه نبوّته مرة ثانية، بعد أن قُتِل وبُعث من الموت وأُسِر لدى شياطين الإنس والجن، واصطنعوا له هويةً مكذوبة وأهلاً كاذبين وأصدقاء كاذبين. وبنو إسرائيل يتحالفون هنا مع الجبت-النمرود، النبي المتمرد، الذي يستطيع أن يُحيي ويميت سطحياً، والطاغوت-إبليس، الذي انتخبته الأحزاب رئيساً لحزب الشيطان وللمكر الذي تزول منه الجبال، يتحالف بنو إسرائيل مع مخلوقات ثانية والشياطين من كل جنس، لأنها المعركة التي ستفني منهم كل من يأبى الإسلام والتوحيد وكل من لا يكف عن قتل الأنبياء ومحاربة الله ورسله، ولأنها المعركة التي سينطق فيها الحجر ضد اليهودي الكافر الظالم (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى، يَقُولَ: الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ) صحيح البخاري. وشاهدي من القرآن على هذا الحلف بين أهل الكتاب والجبت والطاغوت قوله تعالى في سورة النساء الآية 51 (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا). من هو السيّد بصريح القرآن إذاً؟ هو يحيى لا المسيح.
Post: #425 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-13-2013, 10:01 AM Parent: #424
سورة الصدّيقة مريم تحتوي على واحد من التصنيفات القرآنية الكثيرة للأنبياء، فهي تبدأ بــ(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) وبشرى ابنه السيّد يحيى، ثم ذكر مريم بنت عمران وبشرى ابنها الوجيه المسيح عيسى، ثم إبراهيم مع اثنين ممن وُهِبوا له إسحق ويعقوب ولا نجد ذكراً لإسماعيل بن إبراهيم*، وبعدهم موسى وهارون، ثم يأتي ذكرٌ لإسماعيل من ذرية نوح نفسه "راجع تصنيف الأنبياء في سورة الأنعام"، وبعده إدريس. ثم تأتي الآية الخاتمة لتصنيفهم (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا).
--------- * عدم ذكر وهبية إسماعيل لإبراهيم يتكرّر في ثلاثة مواضع الأنعام الآية 84 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، كُلًّا هَدَيْنَا، وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ...). الأنبياء الآية 72 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ). العنكبوت الآية 27 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ...). الآية الوحيدة التي يرد فيها ذكر وهبية إسماعيل، هي الآية التاسعة والثلاثون من سورة إبراهيم (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ).
يا محسن في عدم ذكر وهبية سيدنا إسماعيل لإبراهيم، الخواجات بقولوا الذبيح هو سيدنا إسحق، وهو نبي وسيدنا إسماعيل غير نبي لأن أمه جارية.
وملاحظة أخرى وهي أنا سيدنا يحيى عليه السلام هو ابن خالة سيدنا المسيح عليه السلام
تحياتي
Post: #427 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-13-2013, 11:35 AM Parent: #425
آل عمران هم من ذرية مَن حُملوا مع نوح وكذلك بنو إسرائيل الذين منهم موسى عليه السلام. فدعنا نختبر هذا الجدول كما هو متاح لكم أيضاً للاختبار.
يقال إنّ موسى بن عمران، فهل ذلك صحيح؟ هذا غير صحيح، فالشخص الوحيد الذي وردت بنوّته لعمران في القرآن هو مريم بنت عمران، يقول الله سبحانه وتعالى في سورة التحريم الآية 12 (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ). وعِمران نبي مُصطفى وآله (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)، الاصطفاء ليس لذريته فحسب وإنما لآله أيضاً، وهناك فرق بين الذرية والآل. الذرية من الظهر والآل يدخل فيهم الإخوة والأعمام. بينما موسى من بني إسرائيل ونعرف قصته وأنّ الله هداه هُدى وما كان أبوه نبياً ولا هو ابنٌ لأنبياء ودعا اللهَ أن يُدْخِلَ أخاه معه في النبوة، وهو أيضاً من ذرية مَنْ حُملوا مع نوح، وهذا الدليل القرآني، من سورة الإسراء، لأننا نريد أن نحدد (أنواع الإنسان والبشر والجن والمخلوقات العاقلة) ونريد تحديد موقع المسجد الأقصى الحقيقي الذي تم له الإسراء، ومغارب الأرض التي بارك الله حولها، يقول سبحانه وتعالى وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا(2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ، إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا(3) إذن موسى ومن ثم بنو إسرائيل من ذرية من حُملوا مع نوح.
Quote: وملاحظة أخرى وهي أنا سيدنا يحيى عليه السلام هو ابن خالة سيدنا المسيح عليه السلام النذير
سلام يا النذير بل السيّد يحيى هو ابن خالة مريم أم المسيح عليهم السلام أجمعين. تأكَّدتُ من ذلك عبر التفكّر والبحث ووجدتُ رأياً لدى ابن كثير في قصص الأنبياء يوافق ذلك
Quote: وقيل بل أشياع وهي امرأة زكريا أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم فيكون يحيى ابن خالة مريم (قصص الأنبياء، ابن كثير)
وأم يحيى اسمها مريم* لا أشياع وقد أسمت أم مريم العذراء بنتها منذ ولادتها بمريم (وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ) على أختها أم يحيى. وأمهاتهما معاً من آل يعقوب بن إبراهيم، ولذلك دعا زكريا بقوله (يرثني ويرث من آل يعقوب)، والله أعلم.
---- ومن إيحاء الشياطين في الشعر أنجبتني مريمٌ أخرى قطاراً وحقيبة مريم الأخرى كانت دوماً أم يحيى، رُغم أنها {ست الاسم}، ولكنها كانت الأقل شهرة من مريم أم المسيح، وهي قد أنجبت بعد عقر مولوداً قال عنه الله نفسه (لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا)، ولكن لأنّ هذا المولود هو من سيزلزل حزب الشيطان وينتزع منهم السيادة على الأرض ويملأها عدلاً بعد أن مُلئت شركاً وجوراً. وقد أساء بنو إسرائيل للمريمين معاً ونعتوهما بأسوأ النعوت، خصوصاً مريم أم المسيح، يقول تعالى عن ذلك (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا).
وأمهاتهما معاً (مريم ويحيى) من آل يعقوب بن إبراهيم، ولذلك دعا زكريا بقوله (يرثني ويرث من آل يعقوب)، ودعنا نتأمل في الجدول على هذا الأساس. باعتبار أنَّ الوراثة ستكون للعمود رقم واحد (زكريا بن آدم الخليفة)، وللعمود رقم ثلاثة آل يعقوب بن إبراهيم الخليل الذي جعل اللهُ في ذريته الكتاب والنبوة (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا، وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) هكذا تصبح دعوة زكريا لابنه بوراثة آل يعقوب مفهومة لنا، هم أخواله.
من سورة آل عمران تأكيد وبرهان على تصنيف سورة مريم إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(34) إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(35)
------------- النقطة الكبرى أنَّ إسرائيل ليس هو يعقوب كما يُشاع أبداً، بل هو نبي قديم للغاية يُنسب إليه بنو إسرائيل.
وكما قرأنا في شعر إيحاء الشياطين فإنَّ حادثة نوح مرحلة مهمة من تاريخ التوحيد والدين الذي هو في الحقيقة تاريخ الأرض، الديالكتيك والنُّظُم والممالك، وما أدراك ما البطيخ والشمّام! كله كذب الشياطين ودجلها لأجل تكفير أكبر قدر ممكن من عبيد الله الغافلين. تاريخ التوحيد والدين هو في الحقيقة تاريخ الأرض. والذي يمثّل طوفان نوح منه مفصلاً أساسياً حينما كان الناس أمّة واحدة من الإنس والجن وبوسعهم الذهاب إلى الأرضين المختلفة. والأرضون سبعٌ يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الطلاق الآية 12 (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا). قلتُ إنَّ الشعار الأساسي للبنائين العبيد المدعين للحرية هو حرف (جيم G)، وفي المقابلات العددية للأحرف هو يقابل الرقم سبعة.
كتاب الفُجّار هل تدري في أي آية يرد ذكره؟ وكم رقمها؟ الآية رقم ((سبعة)) من سورة المطففين (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) وشكل الكتاب هو شكل الرقم سبعة بالحرف العربي وعلامة النصر الخاصة بهم
A=1 2=B 3=C 4=D 5=E 6=F 7=G
مما أوردتُه سابقاً، من تعاليم يحيى بن زكريا، على لسان سام بن نوح المأسور لدى العفاريت قوله الترتيلي
Quote: قلبي الذي ينبض باسم الحياة العظمى لم تطربه آلات الطرب والغناء، ونسمتي التي ستستسلم بالحقِّ، لا تسقط في النَّار المستعرة. جسدي لم يدنسه الزنى، ولم يسقط في فخ السبعة. تعاليم يحيى بن زكريا
فمن هم هؤلاء السبعة؟ بيّنتُ منهما اثنين هما شيطان الجن وشيطان الإنس، الطاغوت، إبليس الملعون والرذيل. والجبت، الذي حاجَّ إبراهيم في ربّه والنبي المنسلخ عن آيات الله. (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ) فصلت الآية 29. ويرد ذكر الجبت في تعاليم يحيى بنفس اسم أهل التفاسير له وهو نمروس بالسين، بدلاً عن نمرود، بالدال، وفي لوح أماني بيا ملك اسمه نملوت، بالتا
Quote: خَطَّط نمروسٌ وأكَّد قائلاً للعفاريت: بأيدينا سَقَطَ ابنُ المختار، فأطيعوني كي نُحْكِم عليه شراكنا، ونملأ أُذنيه دويَّاً هائلاً، يُنسيه التعاليم السماوية.. ونأسره بألحاننا وغنائنا.. فلم يعد يذكر الصلاة وأوقاتها. تعاليم يحيى بن زكريا
يستخدم الشياطين والجن الأصوات في التأثير وكل شيء صدقا لقوله في سورة الإسراء الآية 64 (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ، وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا). والآن الدنيا كلها غناء وديربي خيول وربا وقمار ووعود الشياطين. هذان اثنان إذن! فمن هم الخمسة المتبقون لإكمال السبعة؟ أوَ ما تزال نجمة المريخ الخماسية في البال!؟ وما علاقة الخمسة بنوح عليه السلام!؟
هذان اثنان إذن! فمن هم الخمسة المتبقون لإكمال السبعة؟ أوَ ما تزال نجمة المريخ الخماسية في البال!؟ وما علاقة الخمسة بنوح عليه السلام!؟
المسخ المتحكّر هذا كبيرُ الضرَّاطين من قال الرووب يوم بدر حين رأى الملائكة (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الأنفال الآية 48
نجمة المريخ الخماسية هي نجمة الضرّاطين الخمسة المدّعين للألوهية. العنخ، شعار الحياة، على الوجه الأعور للحيّة، هو للجبت الذي قال لإبراهيم إنه يُحيي ويميت، ولذا شعاره عنخ الحياة، وهو المسخ الدجّال. في الحقيقة هو يحيي شيئاً من الأرواح السبعة أو الأحرف السبعة بعد أن ينقلك من عالم النور إلى الظلمات كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ، أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ، هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(257) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(258) هذان اثنان إذن! فمن هم الخمسة المتبقون لإكمال السبعة؟ أوَ ما تزال نجمة المريخ الخماسية في البال!؟ وما علاقة الخمسة بنوح عليه السلام!؟
-------------------- الشلوخ السودانية هي علامات وأحرف تخص بني إسرائيل، أهيبُ بهم ترك الشيطان لمصيره هو ومن ادعوا معه الألوهية. إنَّ الساعة أوشكت وهو يريد توريط أكبر قدر من عبيد الله معه في مصيره المشؤوم والملعون.
بعض الناس يتخيّل أن نهاية الشيطان ستكون - ضخمة درامياً- كي تتناسب مع تاريخه الطويل في الإضلال وإفساد الأرض بالشرك والكفر والخراب ومعصية الله، ولكن هيهات هيهات، إنّ نهاية الشيطان ستكون مطابقة لقدره الوضــيع والسافل والصغير جداً جداً وللغاية. أوَّلاً سينال منه المسلمون جميعاً وبنو آدم خصوصاً بقيادة حفيد آدم وممثل الأنبياء المقتولين يحيى بن زكريا. الواقعة الحقيقية عالية الإضحاك والشماتة، بالنسبة لكارهي القذافي وقاتليه، ظهرت حينما أخذ الطاغية القذافي يصيح متوسلاً قاتليه (حرام عليكم..)، فبدت العبارة مستهجنة منهم، لدرجة صاح فيه أحدهم (إنت تعرف الحرام!؟). طيّب، ماذا لو قلت لكم -بإذن الله ومشيئته- ستغلبُ مسكنةُ الطاغوت إبليس مسكنة القذافي! وماذا (يا تُرى) لو صاح إبليس برذالة خسّته وطول مكثه في كفران ربه في بني آدم حين يمسكون به ويذيقونه من العذاب الأدنى قبل العذاب الأكبر* ويشلتونه، ويكفتونه، ويبصقون على خلقته المسخوطة، مدعي الألوهية، الــكــلـــب الرخيص، وقليل الأدب مع الله العظيم رفيع الدرجات ذو العرش، مالك الملك، ليصيح هذا الزبالة الذي استكبر دهوراً طويلة أنسته عظمة الله وجبروته (حرام عليكم)! ---------------- * الآية تقول (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) وهي الآية 21 من سورة السجدة التي تذكرنا بعدم امتثال إبليس للأمر الإلهي والسجود لآدم.
وكما قرأنا في شعر إيحاء الشياطين فإنَّ حادثة نوح مرحلة مهمة من تاريخ التوحيد والدين الذي هو في الحقيقة تاريخ الأرض، الديالكتيك والنُّظُم والممالك، وما أدراك ما العبث! كله كذب الشياطين ودجلها لأجل تكفير أكبر قدر ممكن من عبيد الله الغافلين. تاريخ التوحيد والدين هو في الحقيقة تاريخ الأرض. والذي يمثّل طوفان نوح منه مفصلاً أساسياً حينما كان الناس أمّة واحدة من الإنس والجن وبوسعهم الذهاب إلى الأرضين المختلفة. سام بن نوح في تعاليم يحيى يتحدّث عن سبعة وعن نمرود لئيم يُخطّط للعفاريت، من يخرجهم من النور إلى ظلمات بعضها فوق بعض
Quote: قلبي الذي ينبض باسم الحياة العظمى لم تطربه آلات الطرب والغناء، ونسمتي التي ستستسلم بالحقِّ، لا تسقط في النَّار المستعرة. جسدي لم يدنسه الزنى، ولم يسقط في فخ السبعة. تعاليم يحيى بن زكريا
يُخَطِّط لهم (إنسان) وهو ليس من بني آدم، نبي منسلخ عن آيات الله بوسعه الإحياء على نحو جزئي للأرواح السبعة، أو الأحرف السبعة. وهو (المسخ الدجّال، المسيح الدجّال، الأعور) لأنَّ الشيطان بليد وكيده ضعيف كما قال ربنا في الآية 76 من سورة النساء (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ، إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا). فمن هم الخمسة المتبقون -المُنْظَرون- مع إبليس والنمرود من السبعة الأساسيين؟ فقادة حزب الشياطن كُثر. بكل بساطة دعنا نعد إلى سورة نوح ونبحث فيها عن خمسة لئام من الجن المُنْظَرين قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا(21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا(22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا(23)
1- ودا 2- سواع 3- يغوث 4- يعوق 5- نسرا
------------- وكما أوضحت في زهرة الغرق أن لكل نبي من أنبياء الله نجم، يتطابقان في الاسم. الآن النجمة في ترقيم الكتابة نستخدمها بأن نضع نجمة بداخل النص، أعلى، كي نربطها بنجمة في هامش النص تحتوى مادة تعريفية ما، أو إضافة مادة ما، تحت، في الهامش، والأمر عينه بالنسبة للكون فكل نبي وذريته على الأرض يرتبطون بنجوم علوية، والكون كله كتاب، لذلك مما يقال إن أول ما خلق الله القلم. والنجمة التي جلبتُها هنا هي نجمة "يدّعيها" القَتَلَة (غير نجمة النينجا وسلاحف الماسونية) ولها علاقة بها المسوّرات ورمز عطارد لأنه نجم هابيل عليه السلام، وتختلف قليلاً عن تلك النجمة الخماسية المؤشِّرة، نجمة التفضيل في الكمبيوتر والفيس بوك وغيره (شعار المريخ القاني بالدم)، أي نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
وكما أوضحت في زهرة الغرق أن لكل نبي من أنبياء الله نجم، يتطابقان في الاسم. الآن النجمة في ترقيم الكتابة نستخدمها بأن نضع نجمة بداخل النص، أعلى، كي نربطها بنجمة في هامش النص تحتوى مادة تعريفية ما، أو إضافة مادة ما، تحت، في الهامش، والأمر عينه بالنسبة للكون فكل نبي وذريته على الأرض يرتبطون بنجوم علوية، والكون كله كتاب، لذلك مما يقال إن أول ما خلق الله القلم. والنجمة التي جلبتُها هنا هي نجمة "يدّعيها" القَتَلَة (غير نجمة النينجا وسلاحف الماسونية) ولها علاقة بها المسوّرات ورمز عطارد لأنه نجم هابيل عليه السلام، وتختلف قليلاً عن تلك النجمة الخماسية المؤشِّرة، نجمة التفضيل في الكمبيوتر والفيس بوك وغيره (شعار المريخ القاني بالدم)، أي نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
هذه بافموت أنثى، واللوحة كلها رموز تتحدث عن مقتل السيّد يحيى الذي يهمنا منها نجمة الخمسة بداخل الدائرة ومن تحتها الصليب لو أضفنا لهذا الرمز هلالاً من أعلى يكون رمز عطارد وهو نجم هابيل عليه السلام الذي قدم قرباناً أكلته النار، أي أن الله تقبل قربانه، بداخل ها المسوّرات كما أوضحتُ سابقاً ما أصبح شرطاً لاحقاً لبني إسرائيل يقتلون به الأنبياء وذكروه حتى للنبي محمّد عليه السلام فرد عليهم الله سبحانه وتعالى العليم بكل شيء (الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ، قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) سورة آل عمران الآية 183.
نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
Quote: نجم الصباح ونجم المساء كوكب الزهرة هو ثالث ألمع الأجرام السماوية على الإطلاق بعد الشمس والقمر، فهو يرمي للأشياء ظلالاً في تلك الليالي الصافية التي غاب فيها القمر. ولهذا فقد قدّسته الأمم على مر الأزمان والدهور، حتى إنهم جعلوه إلهًا يعبد من دون الله ـ تعالى ـ وقد عرفته الحضارات المختلفة بأسماء كثيرة، فعند الإغريق هو (فينوس) إلهة الحب والجمال، وعند الرومان هو (أفروديت)، وعند البابليين هو (عشتار)، وعند العرب هو (العُزّى) أكبر أصنام الجزيرة العربية في الجاهلية. كما عرف أيضًا بنجم الصباح، ونجم المساء؛ لتألقه في هذين الوقتين، فهو الكوكب الذي يرافق القمر عادة عندما يكون هلالاً جديدًا أو أخيرًا.
----------------- طريق هابيل ويحيى هو طريق الأنبياء كلهم والمؤمنين كلهم، الصراط المستقيم. طريق الطواف حول الكعبة، ففي أي اتجاه يكون الطواف؟ وفي أي اتجاه يدور نجما هابيل ويحيى؟
Post: #437 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-16-2013, 10:33 AM Parent: #436
من خلال تصنيف الجدول المأخوذ من سورة مريم هذا، تتضح علاقة الصابئة المندائيين بيحيى بن زكريا، من ذرية نوح، ومن كونهم يرفعون ديانتهم لآدم عليه السلام (العمود رقم واحد)، هكذا يصبح هذا الإسناد مفهوماً وسط بيئة من بني إسرائيل حُملت مع نوح (العمود رقم أربعة). المندائيون يسمون أنفسهم بـ(اليحياويين) نسبة إلى يحيى وقد جرى تزييف اسم هذه الجماعة تاريخياً وفي الترجمات القريبة من عصرنا إلى (العيسويين) نسبة إلى عيسى بن مريم، ولذلك ظهرت إشكالات ضبط التواريخ بالنسبة لمخطوطات البحر الميّت. وما جرى لهذه المخطوطات هو أوضح حركة تزييف تمت في العصر الحديث، بخصوص المخطوطات الشهيرة التي وُجِدت في (قمران)، والمشهورة بمخطوطات البحر الميّت. سأبيّن هذا التزييف من خلال آيات واضحة وبيّنة من القرآن العلي الحكيم ومن خلال الرموز. وسترى الأمور من خلال القرآن واضحة مثلما تحوّل اسم (السيّد) إلى المسيح بدلاً عن يحيى. ودعنا نبدأ بنجم الصباح.
Post: #438 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: دينا خالد Date: 06-16-2013, 10:42 AM Parent: #436
هووووووى يا محسن خالد عليك الله خليك فى الانت فيه ... فى نجومك وفى عددها وفى غباك ...
Quote: كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
يعنى التأنيث بقى عندك مسبة واساءة ياود البتولا ... سمح ! نحن بنعرف حسن نصر الله رئيس حزب الله الحالى ...
هوووي يا دينا خالد، من متين ود البتولا يقال له {غباك}؟ ارعوي. التأنيث في حد ذاته ليس مسبّة ولا مدحاً، وإنما المسبّة تأتي من هذه الأنثى الشيطانية التي ألّهوها والعياذ بالله. وليس صدفة أنّ اللات والعزّى ومناة إناثًاً أفرأيتم اللات والعزى(19) ومناة الثالثة الأخرى(20) ألكم الذكر وله الأنثى(21) فهناك إناث قديمات يشتركن والشياطين في ادّعاء الألوهية، وهؤلاء الإناث هن أكبر الإساءة لي ولك وليحيى عليه السلام، وشاهدي قوله تعالى في سورة النساء الآية 117 (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا)* كلامي واضح فلا تأتِ بالنَّيَّة من عندك وتنسبيها لي، وهذا قولي تامَّاً
Quote: نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
-------------------- * ولعلمك ولعلم الجميع أنَّ هؤلاء الإناث هن من أسأن لأمنا حواء، ويُسئن الآن لبناتها بدعوتهن للكفور والفجور، هذه مهمتهن. ومهمة الشيطان هي الإساءة لأبينا آدم، ويسيئ الآن لعقبه بدعوته للكفور والفجور، هذه مهمته التي أعلنها أمام الله سبحانه وتعالى. * حين أقول لرجل أنت أنثى-نسواني هذه إساءة لأنك لا تصنفني كما أنبتني الله، مثلما تقول لامرأة أنت رجل-مسترجلة، هذه أيضاً إساءة مثل الأولى تماماً، فالحق الواجب على الجميع إنبات الناس فيما أنبتهم له الله وهذا هو الاحترام. والله أنبت الجميع من الأرض (وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا). * قيل إنّ خالد بن الوليد قتل الأنثى الجنية التي كانت مختبئة في صنم العُزَّى، أي السادنة له، ابحث عن هذه القصة لو رغبت فيها. * تابعيني لنرى من هو رئيس حزب الله الحق وإمام الموحدين والمسلمين ومن سيتحقق فيه وعد الله بالخلافة في الأرض لآدم رُغم أنف الشيطان الذي سيُساق صاغراً ذليلاً وضـيعـاً كما سيق القذافي من قبل بواسطة نيتو الشيطان.
أوَّلاً تقوم جماعة (قمران)، ولي تعليق على تسمية "قمران" هذه سأرجئه الآن إلى حينه، تقوم هذه الجماعة بتسمية هذا المُخَلِّص المُنتظر بـ( المُعَلِّم الصدِّيق) وتسمي عدوّه الذي أوقع به (الكاهن الشرير). قلتُ إنّ آية البشرى بيحيى لزكريا قد أشكلت على المفسّرين بجزئية التصديق بكلمة من الله، وشرحتُها أنها كلمة (كُن) ودَرَجَتُهَا في الأنبياء هي (الصدّيق)، ونحن نستخدمها في وقتنا المعاصر بتسمية الترخيصات بالتصديقات. تصديق جاز، تصديق أدوية.. وإلخ. فهل ذُكر التصديق مع عيسى أم يحيى؟ ذُكِر التصديق مع يحيى، وهو أكبر مما ذُكِر معه من الصفات الأخرى (السيّد، الحصور، النبي من الصالحين، الحاكم بأمر الله)، وهذا برهانه من القرآن الكريم (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) الآية 39 سورة آل عمران. إذن المعلّم الصدّيق هو يحيى.
كتاب مخطوطات البحر الميّت، للمؤلف أحمد عثمان
----------- قال تعالى (لم نجعل له من قبل سميا) وهذا ينطبق على اجتماع ثلاثية (المُصَدِّق، السيِّد، الحصور). أمَّا درجة (الصالحين) وهي أعلى درجات الأنبياء عند الله تعالى بحيث دعا الأنبياء ربهم أن يلحقهم بها، فالمذكورون من هذه الدرجة في القرآن الكريم بما فيهم يحيى 12 نبياً.
تزوير ممنهج قام به شياطين الإنس والجن للتاريخ الديني كي يخفوا الحقائق التي كانت واضحة عن الأخِرِين، وقاموا تحديداً بتحويل سيرة يحيى كلها إلى المسيح، ونقلوا بعضاً منها إلى آخرين، فيحيى هو (صاحب الفم الذهبي) ولا غيره، لأن يحيى في خلقه نفسه كان مختلفاً (لم نجعل له من قبل سميا)، وكان منيراً مثل نجمه، لذا قال المسيح إنهم كانوا ينظرون إليه ويتعجبون منه، وهو صاحب الكتاب المنير، والمرتبط بالنجم يحيى المُحَرَّف اسمه إلى الزهرة، ويحيى زهرة الأنبياء كلهم التي ستقهر بأمر الله ومشيئته عالم الظلام كلّه. ودعنا من القرآن، الذي حفظه الله سبحانه وتعالى من التحريف، نحاصرهم مرة تلو الأخرى، حتى لا يصبح في قلب أحد شكٌّ مما أقول
كتاب مخطوطات البحر الميّت، للمؤلف أحمد عثمان
واضح أنّ هناك قطعة أصلية من الكتاب القديم جرى عليها التحريف وتبديل اسم يحيى باسم المسيح. هذه القطعة تربط بين النجم وبين هذا النبي، وتقول إن مجوساً جاؤوا من المشرق. وسنكتشف لاحقاً بإذن الله، في كتابي هذا، أنّ هذه الأحداث جرت لدى مغارب الأرض التي بارك الله سبحانه وتعالى عليها، وما تكرار بيت لحم وأورشليم واسم الملك هيردوس دائماً وعلى هذا النحو الساذج، إلا لأن المُحَرّفين يريدون إبعاد الناس عن معرفة مكان المسجد الأقصى الحقيقي حيث يعيش بنو إسرائيل وناس آخرون معهم. دعنا من هذه النقطة الآن، سنتعرّض إليها حين البحث عن (المكان الشرقي) الذي اتخذته مريم. القلب الأساس لهذه القطعة أعلاه الذي تنبني عليه هو (الحاكم الصبي)، فمن هو الحاكم الصبي؟ أهو المسيح أم يحيي!؟ ودعنا نعطيهم بالقاضية القرآنية مرةً تلو المرة، يقول تعالى ذكره في سورة مريم الآية الثانية عشر (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ، وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) فمن هو الحاكم الصبي، أهو يحيى أم المسيح؟ إنّه يحيى بن زكريا عليه وعلى أبيه ومريم والمسيح السلام.
-------- يقال (الحاكم بأمر الله) وهي أيضاً من المقامات النبوية الرفيعة، ولا يكون إلا بصدد نبي، وتعيين فعلي من الله سبحانه وتعالى نفسه، كما حدث مع أنبياء كثيرين من ضمنهم يحيى، فهو حاكم بأمر الله. وتميّز يحيى عن الحكام بأمر الله الآخرين، أنّه نال هذا الشرف وهو صبي صغير، وبتفكّري حول العمر الذي نال فيه الحكم وجدتُه اثني عشر عاماً مثل رقم الآية 12 التي تنص على حكمه صبياً. وبتفكّري حول العمر الذي تم فيه النفخ في مريم بالمسيح وجدتُه ستة عشر عاماً، وذلك حدث حينما كان عمر يحيى ثلاثة عشر عاماً، فهو أصغر منها بثلاث سنوات.
وسكتت سكتت دينا لكن فى الآخر غلبها .. وساقتها الإلهة المزعومة الشيطانية رغما عنها لتنضم إلى بقية سادنات المعبد من السلعوات العلمانيات ( آمنة وداليا ) ...:)
،،،،،،،،،،،،،
إنت يا دينا ما لاحظتي إن (ود البتولا ) نسب ( الأمية ) إلى الأم ؟! غايتو لو القيم العلمتنا ليها أمي منذ ميلادنا تعتبر ( أمية ) ...إذن فيا لفخري بأميتي .
وعلى أمي العظيمة رحمة الله ، ولها خالص الإمتنان .
______________
بس ما ليكي حق يا دينا تطعني فى ذكاء محسن .. الذي يلقب فى الملأ الأعلى بالنبي المثقف ..!
فيبدو أن جل الأنبياء كانت تنقصهم الثقافة والإطلاع .. عشان كدا الملأ الأعلى إنبهروا بثقافة ( ود البتولة ) التى ليس لها نظير ..!!
الخلاصة غير صحيحة، السطر الأخير منها، لأنني أبنت من القرآن الكريم أنَّ الأوصاف كلها تنطبق على يحيى بن زكريا لا عيسى المحرّفة سيرته عند النصارى، مَن بلغوا به درجة التأليه وما هو إلا عبد من عبيد الله الصالحين. أما كشف الله سبحانه وتعالى ليحيى أسرار كلمات عبيده من الأنبياء، فهو شاهد آخر على صدق ما أقول وبرهنتُه من القرآن العلي الحكيم، والمقصود هنا الوراثة التي دعا بها زكريا عليه السلام لابنه يحيى كي يرث كل الأنبياء أبناء آدم، وكل الأنبياء أبناء الإنسان فَهَب لي من لدنك ولياً(5) يرثني ويرث من آل يعقوب، واجعله ربِّ رضيا(6)
وراثة كل الأنبياء من العمود (1) وكل الأنبياء من العمود (3) فيحيى فعلاً هو زهرة الأنبياء.
------ إذن (الولي) و(الرضي) مما دعا به زكريا لابنه و(التقي) و(الزكي) علاوة على الصفات الأخرى مما صادق به الله من دعاء زكريا وأجابه.
Quote: بس ما ليكي حق يا دينا تطعني فى ذكاء محسن .. الذي يلقب فى الملأ الأعلى بالنبي المثقف ..! فيبدو أن جل الأنبياء كانت تنقصهم الثقافة والإطلاع .. عشان كدا الملأ الأعلى إنبهروا بثقافة ( ود البتولة ) التى ليس لها نظير ..!! AMNA MUKHTAR
بمناسبة السخرية مني يا آمنة مختار ومما قلتُه سابقاً، مما حشره الشيطان حشراً على هذه النعمة التي وهبها الله لي في قراءة الرموز وتأويل القرآن*، ما رأيك في إيجاد تفسير لهذه الثلاثية المضحكة كما ترين، من أيام هبة البارئ حينما لم يكن في الأجواء أي ذكر ليحيى بن زكريا ولا على البال. 1- قولي {النبي المثقف} ترجمة بلغة سودان اليوم لـ(المعلِّم) بدون كلمة الصدّيق الواردة في مخطوطات البحر الميّت التي تتحدث عن (المعلّم الصدِّيق). 2- قولي أن المسيح سماني (المدلّل عند ربه)، وبلغة سودان اليوم (المعجّنو ربّو)، لماذا تشبه قوله تعالى عن يحيى (حناناً من لدنّا). 3- {النبي صاحب الزي الغريب}، لماذا تشبه حديثي -الحالي لا السابق- عن إعادة الله سبحانه وتعالى اللباس الذي نُزع من آدم حين الخطيئة إلى يحيى وهو اللباس الذي يرد عنه في تعاليم يحيى { إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح}. هذه الثلاثية المضحكة أشكلت عليَّ، فهلا أجد عندك تفسيراً يا امنة!؟
------- * سأقول لك قولاً، الحركة (النزغ) الذي اصطنعه الشيطان معي سابقاً، بمعاونة بني إسرائيل ممن يتخفون في هويات سودانيين عاديين، كي يشككوا في المعارف التي أقدمها اليوم عبر سخرية الأمس، كما تفعلين أنت معي الآن بالضبط، أقول لك ولغيرك ممن يناصرون الشيطان باسم العلمانية ضد دين الله الحق وهو الإسلام، لم يكن نزغكم ذكياً، ولا حركتكم قاضية، ولا اتهامي بالجنون مثل معظم من عاديتم سابقاً مفيداً، ولا أي شيء آخر سيفيد معي ما دام هذا الكتاب الذي اسمه القرآن موجوداً، إنه من سيقضي عليكم، وكل علم وكل هذا الكون موجود بداخله (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون)، ولا حل لكم معي ومع تأويلي الحق للقرآن أبداً، وموعدنا يوم الفتح الأكبر، يوم ترى الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، ويوم القضاء على الشيطان وكل من معه وأيده في حرب الله ورسالاته ورسله، والعاقبة للمتقين.
Post: #447 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: Mohamed Adam Date: 06-17-2013, 00:52 AM Parent: #444
Quote: نجم الصباح ونجم المساء كوكب الزهرة هو ثالث ألمع الأجرام السماوية على الإطلاق بعد الشمس والقمر، فهو يرمي للأشياء ظلالاً في تلك الليالي الصافية التي غاب فيها القمر.
Quote: نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله
الأخ العزيز محسن خالد.. ليس كوكب الزهره وحسب بل مجرتنا كلها عباره عن هباءه بالنسبه لكواكب "المجرات" الأخري!!. من حيث اللمعان، السعه، أو من حيث يحيي ونجمته الخماسيه!... سيظل تشريح البعوضه من بنات أفكارنا وليس من إهتمامات القوه الخالقه والتي تعمل هي بالواجب. .
Post: #448 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-17-2013, 10:54 AM Parent: #447
الأخ محمّد آدم، الموضوع ليس اللمعان فحسب، بل كل شيء عن هذا النجم يخص يحيى. الأنبياء ربنا اختصهم بالارتباط مع هذه النجوم والكواكب، ولذلك تجد مسألة أن هناك قوماً جاؤوا للنبي الفلاني بناء على ظهور نجمه تتكرر مع معظم الأنبياء المشهورين لنا. الشيطان يعرف أنّ هذا النجم للنبي يحيي ولذلك فهو يدعيه لنفسه عبر الاسم الشهير للشيطان عند الغربيين خصوصا حينما يتعلّق بالماسونية وهو لوسفير Lucifer
Quote: هناك قصص في التعاليم اليهوديه والمسيحيه عن ملائكه سقطت حين تحدت امر الرب والاسم لوسيفير (تحدثنا عن لوسيفير في القطعه بعنوان الشيطان), الاسم لوسيفير الذي هو اسم كوكب الزهره في وقت الفجر يطلق على الشيطان لان كوكب الزهره يكون مشرقا جدا في هذا الوقت ويكسف بسطوعه بقية الكواكب مثل المشتري وعطارد ولكن سطوعه قصير جدا حيث يختفي بمجرد طلوع الشمس.
ادّعاء الشياطين والماردين من الجن لكونهم ملائكة سقطت وما أدراك ما الكذب، علّقت عليه بالنفي سابقاً ومستشهداً على ذلك بسؤاله سبحانه وتعالى، من لا شريك له في أي شيء، للملائكة، من قوله وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم، بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ، أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(41)) وهذه الآيات من سورة سبأ التي قلتُ إنها إحدى الممالك التي شملها تمرد الجن البنائين*، بعد إيمانهم وبلقيس مع سليمان، إذ عرض عليهم إبليس بعد موت سليمان سلعته -جهنم- وعن هؤلاء المستجيبين للشيطان قال الله سبحانه وتعالى (صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
------ * ولذلك نفهم سبب تسمية مجموعة (قمران) لأنفسهم بـ{"أبناء العهد الجديد" أو البناؤون الجدد} أي هم من اليهود الأخيار، من هذا الفريق الذي استثناه الله ممن صدَّق عليهم إبليس ظنه، وبذا هم قد سعوا لإصحاح الأوضاع فأسموا أنفسهم بـالعهد الجديد والبنائين الجدد، لا أولئك الماسون الكفرة عَبَدَ الجبت والطاغوت.
Quote: 2- قولي أن المسيح سماني (المدلّل عند ربه)، وبلغة سودان اليوم (المعجّنو ربّو)، لماذا تشبه قوله تعالى عن يحيى (حناناً من لدنّا). 3- {النبي صاحب الزي الغريب}، لماذا تشبه حديثي -الحالي لا السابق- عن إعادة الله سبحانه وتعالى اللباس الذي نُزع من آدم حين الخطيئة إلى يحيى وهو اللباس الذي يرد عنه في تعاليم يحيى { إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح}.
سلام يا محسن،
يا محسن كلامك في المقارنة أعلاه إقرار ضمني بأنك سيدنا يحيى عليه السلام، تأكيداً لكلام عادل عبد العاطي ومصطفى مدثر
وملاحظة أخرى: أراك لا تقول سيدنا يحيى عليه السلام، فهذه إشارة أيضاً بأنك تظن بأنك سيدنا يحيى عليه السلام قد بُعثت من جديد، ومن المعروف أنه لا يقول النبي عن نفسه بأنه سيدنا "أنا" رضي الله عنه، وللأ مو هيك؟
غايتو يا محسن لو طلعت سيدنا يحيى في نهاية هذا البوست كما ذكر أحد الإخوة من الفيسبوك، الموضوع دا ح يسخن أكتر من الزماان داك بتاع العاشر من صفر هاهاهاها.
غايتو ممكن تتقاسم مع بكري أبو بكر الأرباح التي سيجنيها من الكلكات في هذا البوست هاهاها
يا النذير، يا أخي تجدني قلتُ إنّ هذه الثلاثية عصيّة على التفسير فحسب، أنت ما رأيك فيها!؟ ولم أقل إنني يحيى يا رجل. السؤال الأهم، لماذا بدأ ذلك كله معي حينما بلغتُ في زهرة الغرق الحديث عن الشيطان وعلاقته بالماسونية وعلاقة ذلك كله بموت هابيل وها المسوّرات! هذا هو السؤال! ---------- عادل عبد العاطي لم يقوّلني ما لم أقل بخصوص يحيى، الذي قال ذلك هو مصطفى مدثر وبابكر عباس وآخرون، انتظروني بعد أن أزعم ذلك، شفقة تقويلي ما لم أقل تطير! أما لو شايفنها لايقة علي، فيبقى دا شوفكم:) * لماذا لا تسأل السعلوة العلمانية أمونة :) عن سلام إيزيس علي وهدية اللوتس! لماذا لا تسألها عن رموز الماسون الواضحة هذه!؟
Quote: سؤال بالجنبة كده .. إنت حافظ القرآن ؟؟ صلاح أبودية
لا.
Quote: سؤال مباشر يا محسن هل تدعي أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن ؟ صلاح أبودية
نعم. والنقطة المهمة التي كنا نناقشها ونريد للناس أن يقفوا عندها ويتدبروا فيها مليئاً وطويلاً هي أنَّ مجموعة (قمران) من اليهود المؤمنين الذين رفضوا أن يبدلوا ربهم وإلههم الحق، الله العظيم خالق كل شيء، بعبادة الخنزيرين الجبت والطاغوت مع الكافرين من اليهود
Quote: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم، بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ، أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(41)) وهذه الآيات من سورة سبأ التي قلتُ إنها إحدى الممالك التي شملها تمرد الجن البنائين*، بعد إيمانهم وبلقيس مع سليمان، إذ عرض عليهم إبليس بعد موت سليمان سلعته -جهنم- وعن هؤلاء المستجيبين للشيطان قال الله سبحانه وتعالى (صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
------ * ولذلك نفهم سبب تسمية مجموعة (قمران) لأنفسهم بـ{"أبناء العهد الجديد" أو البناؤون الجدد} أي هم من اليهود الأخيار، من هذا الفريق الذي استثناه الله ممن صدَّق عليهم إبليس ظنه، وبذا هم قد سعوا لإصحاح الأوضاع فأسموا أنفسهم بـالعهد الجديد والبنائين الجدد، لا أولئك الماسون الكفرة عَبَدَ الجبت والطاغوت. ود البتولا
Quote: سؤال مباشر يا محسن هل تدعي أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن ؟ صلاح أبودية
Quote: نعم . محسن خالد
هنا تقر يا محسن أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن .. فما قولك فى قول الله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
Quote: إسم الجلالة هنا كما يترائى لي مكتوب مرتين المرة الأولى بالخط الكبير كرسم فني ثم بصورة توضيحية قصد بها المساعدة على قراءة الحروف و الإستهجاء باستخدام الخط الصغير. عليه, لماذا لا ننظر لحرف ال"هـ" هنا باعتباره شرحا للحرف المرسوم تحته بصورة فنية و خط كبير؟! و كذا باقي الحروف الصغيرة (الألف, و ال"ل", و ال"ل" الثانية, و حتى "الفتحة" موضوعة بخط أفقي تحت الألف العليا التوضيحية كما أسلفت, ثم هل يعبر الشكل الصغير الموضوع أعلى ال"هـ" عن وجود ضمة في هذا المكان؟ و هل ما تسميه بالرقم سبعة هنا في هذا الرسم لإسم الجلالة ربما كان المقصود به علامة الشد؟! المعز ادريس
الأخ معز، إن الكون كله كتابة، والله هو من علّم الإنسان بالقلم عبر أنبيائه (إدريس مثالاً). ثم علّم آدم الأسماء، أي أن منبع العلم هو الله نفسه، ولكل موجود اسم وطريقة كتابة نبع منها في أصله، إذن الكتابة علم وليست متروكة هملاً. وهذه الكتابة لاسم ذي الجلال والإكرام كلها خاطئة، وأسماء الرحمن كتابتها توقيفية. سآتي في مداخلة منفصلة إن شاء الله تعالى لأبيّن الأخطاء في هذه الكتابة -أدناه- المنتشرة جداً لاسم ذي الجلال والإكرام والخاطئة جملة وتفصيلاً، وعلى مستوى الحرف الواحد.
معروف الدور الضخم و-الفريد- الذي يلعبه عبور كوكب يحيى في قياس الكثير من مواقع الأجرام السماوية وعلاقاتها الرياضية ببعضها بعضاً.
Quote: The transit of Venus became the key to unlocking the mathematic aligns of the cosmos Nasa
ما أترجمه لـ، عبور كوكب فينوس أصبح مفتاحاً لما هو مغلق من الاصطفاف الرياضي للكون. ولك أن تقارن وهبية هذا الكوكب لعبيد الله أجمعين مع وهبية يحيى لعبيد الله أجمعين {الرب قد كشف له كل أسرار كلمات عبيده من الأنبياء} أي هو المعلّم والرابط المعرفي، المأذون بالمعرفة، والذي من خلاله ستزيد معرفة المخلوقات، مثل كوكبه تماماً.
شدوا جمالهم جونا جلبنا ليهم سمسم والسمسم ما كفاهم جلبنا ليهم سعيّة ربما يعتقد بعض الناس أنّ هذا النشيد من ثقافة السودانيين إبّان عهد المهدي محمّد أحمد، ولكن هيهات، إنّه قديم ويتحدث عمّا أسماهم ذلك الفيلم بـ(القادمون)، وقد درج هؤلاء القادمون، في العصور الغابرة للغاية على المجيء سُرىً من خلال جبل الطور-التاكا بشرق السودان ومن خلال مريديانز Meridians أخرى، لا أدري إحصاءها الآن، ولكن هناك احدة منها بجبل السراة في الحجاز، واسمه "الطور" أيضاً، مثل إخوته من الجبال التي يتم منها السرى، ولكنه حُرّف إلى الطود، وفيه يقع الباب الذي أسرى من خلاله النبي محمّد عليه الصلاة والسلام. من قصص الطفولة لو نذكر، أن الأربعين حرامي يقولون للمغارة في الجبل (افتح يا سمسم) فتفتح لهم البوابة. وفي القرآن قال تعالى عن هذه الأبواب التي يتم من خلالها السرى والمتعلّقة بالأوتاد (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) سورة البقرة الآية 58، ومعظمنا يعرف أنّها السورة المخصصة لبني إسرائيل، واسم هذا النبي نفسه مأخوذ من السُّرى، وتجده في المعاجم في مادة (سرا) وقال الشاعر بكل وضوح لا لبس فيه أَتَوْا ناري فقلْتُ: مَنُونَ؟ قالوا: سُرَاةُ الجِنِّ، قلتُ: عِمُوا صَباحا فـكلمة (حطة) كانت الباسويرد، بدلاً عن افتح يا سمسم، الباسويرد الذي به كان يجب أن يتم (سرى) بني إسرائيل إلى مغارب الأرض التي بارك اللهُ فيها، وهي المعنية بالوراثة وأمتلك شاهدا متينا من القرآن على ذلك وهو قوله تعالى (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا)، فأين تُوجد هذه الآية!؟ إنّها الآية رقم 104 من سورة الإسراء. ومن أين سيأتي بهم اللهُ؟ من الجانب الغربي. ولذلك رُتّبت مسألة الأقصى وفلسطين كي يفهم الناس أنها الأرض المعنية والمسجد المعني، وهيهات هيهات، فالمسجد المعني في مغارب الأرض بـ(بكّة) أي بالأرض با، لا ألف، حيث نعيش الآن، وأرضنا هذه هي مشارق الأرض لا مغاربها. ونحن الآن نعيش حيث عاش آدم عليه السلام. قلتُ إنَّ الزيتون هو السمسم الأبيض، وقد جرى تحريف الاسم لأنّ السمسم لا ينبت في فلسطين، فلو تركوه فسيكتشف من خلاله المكان المعني. وكذلك النخل لا يوجد في فلسطين، ومدينة كسلا الموسم فيها موسمان، ورطبها ينتج في الشتاء (وهزي إليك بجذع النخلة)، وكل هذه عقبات لن يستطيع المحرفون تحريفها، لأن أية تبديلات بحجم التغيير في الكون ليست ممكنة إلا لمن أوجد الكون، وهو الله العظيم (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ). إذن كانت الصدِّيقة مريم تعيش مع أهلها في البيت المعمور، الذي يُطلق عليه تحريفاً بيت لحم، بمغارب الأرض التي بارك الله فيها. وكانت تعبر من خلال هذا الباب في جبل الطور التاكا، إلى مدينة كسلا الحالية، كي تتعبد بجانب الشرقي لا الغربي (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) الآية 16 من سورة مريم. واتخذت لها خلوة (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا) للعبادة بالجانب الشرقي، والمكان الذي اتخذته هو ما يطلق عليه الآن ضريح يعقوب، ولديه جاءها الملاك وتمثّل لها بشراً سويا، وإلى آخر القصة. ومن الشواهد القوية أيضاً على ذلك أنّ ربّنا سبحانه وتعالى حينما تكلّم عن الزيتونة في المثال الذي ضربه لنوره نفى عنها أن تكون شرقية أو غربية، قال العزيز الحكيم (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ، الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ، الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ، نُّورٌ عَلَى نُور، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ، وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) الآية 35 من سورة النور. إذن المسجد الأقصى في الجانب الغربي، وكذلك البيت المعمور، ولذلك فهو يرتبط بالطور والطور، وكتابٍ مسطور، في رقٍّ منشور، والبيت المعمور، والسقف المرفوع، والبحر المسجور. قلتُ إنَّ الإنسان من الإنس والجن بوسعه التشكّل (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ) الانفطار الآية 8، ولذا فالأصباغ عنده تحتاج لمستحضرات كيماوية معينة، ذكر الله منها ما يتعلّق بالطور أيضاً (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ) المؤمنون الآية 20، فآكلو هذه الشجرة من الإنسان تساعدهم في الصباغة. ولذا يقول الله سبحانه وتعالى في سورة بقرة بني إسرائيل الآية 138 (صِبْغَةَ اللَّهِ، وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً، وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ).
---------------- تصبح بوابات الأسد مفهومة في هذا السياق، والإصرار عليها، وتكرارها من خلال الأهرام
هذه هي الطريقة الصائبة لكتابة اسم الله تبارك وتعالى، وهي طريقة المصاحف
أما هذه الطريقة
فكلها أخطاء لا تليق باسم ذي الجلال والإكرام. أوّلآً
1- ألف الابتداء علامته القرآنية غير موجودة أعلاه، والعلامة لشماله مختلقة بلا هدف.
2- اللام الأولى عليها هذه العلامة المريبة، ولا ندري ما هي! ولا تُوجد في كتابات الأقدمين ممن يُؤخذ عنهم الحرف والرسم.
3- هذا الألف ما دخله بالشَّدَّة كي يُرَكّب عليها، الشدة عليها فتحة فقط، وبعض راسمي الأقدمين وضعوه بعد اللام الأخيرة وقبل الهاء، وهذا خطأ منهم وممَّن يفعل ذلك فحسب، أي من يضعونه على الشدة. انظر موضعه في كلمة البقرة من صورة التعليق على الهاء تحت من المصحف القديم.
4- هذه علامة السكون في الرسم الصحيح المُعّلم لأنبياء، الربّاني، ولكن قد تغيرت حالياً إلى دائرة مثل ها المسوّرات التي سكنت فيها أرواح الأنبياء بمعنى قُتلوا، ولذلك تجد الدائرة هي رمز الصفر والابتداء بالنسبة للغربيين المستلبين بواسطة الشيطان. فمن بدّل هذه العلامة بالدائرة؟ وما دخلها هنا باسم الله! فهي لا علاقة لها باسم ذي الجلال والإكرام ولا موضع لها في كتابة اسم الله تبارك وتعالى.
5- أمَّا هذه العلامة التي تكرّرت أربع مرات، فهي مجهولة بالنسبة لي، ولا يجب زخرفة اسم ذي الجلال والإكرام إلا بما هو من رسمه فعلاً.
6- أما الهاء الأخيرة وهي السبب الذي أزعجني كما قلتُ، فهي قد كانت توضع على تاء التأنيث كي توضح أنّ الصوت يجب أن يكون هاء في حالة الوقف، ولكن ما دورها في اسم ذي الجلال والإكرام!؟ أصلاً آخر اسم الرحمن ((هاء)) وليست تاء، فكيف تكتب عليها هاء كانت تكتب على تاء التأنيث لتفيد الوقوف بصوت هاء إذا وقف القارئ! انظر إليها أدناه في كتابة كلمة البقرة، وكذلك انظر لألف المد الصغيرة -في اسم الله من البسملة- وكانت توضع من قبل بعض الكتاب بين اللام الأخيرة والهاء من اسم ذي الجلال والإكرام.
وهذه الزخرفة من مصحف المدينة الحديث الذي قلتُ إن النجمة فيه تحولت من ثمانية إلى سباعية والله المستعان
ولو قمت بقلب هذا الشكل طولياً، تحصل على الشكل الآتي
ولك أن تقارنه برمز عُطارد من جهة فهم الشياطين له، وحيث مقتلة الأنبياء
Post: #462 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد على طه الملك Date: 06-20-2013, 00:07 AM Parent: #461
سلامات يا محسن .. قبل أن تبتعد اسمح لي بالتعليق على نقطتين وردتا في مبحثك قبل الأخير .. ولعل تعليقي لن يتعارض مع سياق مرويتك إن لم يضف إليها.. الأولى قولك :
Quote: الأربعين حرامي يقولون للمغارة في الجبل (افتح يا سمسم)
نعت الحرامي اصبغته بعض كتب التاريخ في زمان حكم بن طولون لمصر ( اعذرني إن كان هنالك سمة خطأ فأنا اكتب من الذاكرة ) .. حيث حرض عددا من القبائل العربية بقيادة العمري .. لغزو بلاد البجا بغية الاستيلاء على وادي الذهب المعروف بوادي العلاقي .. وقد نجحوا وباشروا في تعدين الذهب وإرساله لمصر .. وأبانت كتب التاريخ أنهم كانوا يسيرون ألف راحلة إليها .. غير أنهم كانوا يتعرضون لهجمات مباغتة من البجا لاسترداد ذهبهم المنهوب .. وكان زعيم البجا آنذاك يدعى علي بابا.. وقد أطلق عليهم الغزاة نعت الحرامي فتلقفها كُتاب السير التاريخية في مصر ونشروها بهذا المعنى .
النقطة الثانية : كلمة ( حطة) في الآية 58 البقرة .. قد تعقد ناصيتك الدهشة إن قلت أن هذا اللفظ مازال حيا يستخدم في لغتنا الدنقلاوية .. وإن كنا ننطقها بالهاء والتاء ( هتة ) .. وعند استخدامها نقول ( هتن اكي مييرَل ـ الميم مكسورة و الراء مشددة) .. الجملة تستخدم للتعوذ ومعناها (جعل الله البحر حاجزا بيني وبينك) !.. وهي تذكر بقصة عبور موسى عليه السلام بجماعته البحر .. وربما كانت هي كلمة السر أو الباصورد للعبور ببني إسرائيل . . والله اعلم.
يا جماعة إتقوا الله هنة شنو وهنن شنو ؟؟ يقول الله تعالى عز وجل : {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} سورة النحل الآية 103. وقال أيضاً: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} سورة يوسف الآية 2 وقال: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} سورة الشعراء الآية 195 ويقول: {لِسَاناً عَرَبِيّاً} سورة الأحقاف الآية 12 قال كلمة السر أو الباصورد !! يا جماعة .. أما فيكم رجل رشيد ؟
تفسير الجلالين { وإذ قلنا } لهم بعد خروجهم من التيه { ادخلوا هذه القرية } بيت المقدس أو أريحا { فكلوا منها حيث شئتم رغدا } واسعا لاَ حَجْرَ فيه { وادخلوا الباب } أي بابها { سجداً } منحنين { وقولوا } مسألتنا { حطة } أي أن تحط عنا خطايانا { نغفر } وفي قراءة بالياء والتاء مبنياً للمفعول فيهما { لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين } بالطاعة ثواباً. أعلاه تفسير الجلالين إنتو شنو ؟
Post: #470 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد على طه الملك Date: 06-20-2013, 02:12 PM Parent: #465
شكرا محسن واستأذنك في الرد على الأخ أبودية.. سلامات يا أبادية .. الرشاد يا أخي أن تقرأ وتتعلم وتبحث قبل أن تطرح رأيك كقول فصل .. لقد ناقش علماء الأمة أمر احتواء القرآن على الفاظ أعجمية واختلفوا فيه كل بإسناده .. ولو أدرت مؤشر البحث قبل أن تكتب لربما طرحت رأيك بطريقة منهجية ودون انفعال أو تعصب .. اقرأ يا أخي اقرأ .. رتب الإمام السيوطي الألفاظ المعربة الواردة في القرآن والتي بلغ عددها 129 لفظاً على حروف المعجم .. في كتابه.المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب ؛ لجلال الدين السيوطي : ( اليس هو رفيق الإمام جلال الدين المحلي في تفسير الجلالين الذي تستشهد به ؟) وتجد هنا نبذه عن الكتاب : http://vb.tafsir.net/tafsir7158/#ixzz2WlA1bk7z وإن رغبت في الاستزادة إليك هذا الرابط : http://articles.islamweb.net/media/index.php?...icleandlang=Aandid=82442
إذن تقسيم الشرق والغرب بمفهومنا الحالي ما هو إلا تقسيم مفبرك، لإخفاء التقسيم الإلهي للشرق والغرب، الحقيقي. وهكذا نفهم أقواله سبحانه وتعالى (بجانب الغربي)، (مكاناً شرقيا)، (زيتونة لا شرقية ولا غربية)، (بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة)... إلخ. ويجيب هذا التقسيم الحق، من الله الذي خلق كل شيء، على أسئلة من مثل أين دُفنت أجساد العماليق من بني آدم!؟ لماذا لا نعثر عليها في الحفريات؟ أين أجساد الأنبياء التي لا يأكلها التراب!؟ أين مملكة سليمان لو كانت بتلك الضخامة وكيف اختفت!؟ إذن كل ما نسأل عنه الآن في هذا الجزء من الأرض ولا نجده، فهو في الجانب الغربي من الأرض، الذي يعيش فيه الجن من الكافرين ومن اليهود معاً.
Quote: أعلاه تفسير الجلالين إنتو شنو ؟ صلاح أبودية
نحن الحقيقة التي لا يعرفها الجلالان، غفر اللهُ لهما وتقبل منهما جهدهما. نحن إثبات أن القرآن حقٌّ ومن الله وكل كلام فيه له معنى محدود ومعلوم لأنه كلام الله. نحن إثبات أن القرآن هو شيء بداخل الكتاب الحالي المسمّى المصحف (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون). نحن برهان أنّ القرآن يشتمل على أي معرفة أوجدها الله. نحن إعلان نهاية الكفر والشرك واللعب برسل الله ورسالاته. نحن إعلان نُذر القيامة فلا تتعب نفسك (إن الله بالغ أمره).
محسن لم ترد على سؤالى .. يا محسن أنت تقول أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن .. فما قولك فى قول الله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
Quote: نحن الحقيقة التي لا يعرفها الجلالان، غفر اللهُ لهما وتقبل منهما جهدهما. نحن إثبات أن القرآن حقٌّ ومن الله وكل كلام فيه له معنى محدود ومعلوم لأنه كلام الله. نحن إثبات أن القرآن هو شيء بداخل الكتاب الحالي المسمّى المصحف (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون). نحن برهان أنّ القرآن يشتمل على أي معرفة أوجدها الله. نحن إعلان نهاية الكفر والشرك واللعب برسل الله ورسالاته. نحن إعلان نُذر القيامة فلا تتعب نفسك (إن الله بالغ أمره).
وبرضو ما تنسى الأسئلة السابقة الماجاوبت عليها حتى الآن قولك
Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود
من وين جبت الكلام ده ؟؟ وقولك :
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
كلامك ده دليلك عليهو شنو ؟؟
Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها! أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله.
ما دايرين نعرف إبن شيت دى شنو !! بس دايرين نعرف مغارب الأرض التى بارك الله حولها دى وين ؟؟ ودايرين نعرف ما أو من هم الذين سيعبرون معك الباب ؟؟؟ ودايرين نعرف برضو الباب ده باب شنو ؟؟
قولي لها إن يوم الدين الذي كنتم تُوعدون قد أتى، وإنّ نفيسة-مريم تُريد نجمتها سيريوس التي قسمها لها الله وسرقتيها أنتِ، الشيطانة القرينة، بالادّعاء الشيطاني فحسب، كما سرق أبوك إبليس بالادّعاء الشيطاني فحسب كوكب يحيى. هذا يوم تُردُّ الأرضين كلها إلى خالقها الحق، وإلى التوحيد الحق وحسن العبودية. ويوم يتضح كل إفك وغش وتزوير للتاريخ والحقائق قامت به رجرجة الإنِّيد Ennead، بادّعاء الألوهية والإساءة لدين الله الصمد (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ). واسأليها أين ثامنكم في الإنِّيد؟ لماذا أصبحتم سبعة؟ هل قُتِل؟ ومن قتله!؟ ----- الذي أودُّ الإشارة إليه أنّ مفهوم القرين كما يُوجد بين الإنسان والشيطان (قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ) فهو كذلك يُوجد في عالم النجوم، فكل نجم له قرين، أو قرناء. المعروف أنَّ الشيطانة الوثنية إيزيس كانت تدعي نجمة الصدِّيقة مريم سيريوس Sirius.
سيريوس (A) هي الصدّيقة مريم، باهرة النور سيريوس (B) هي القرينة إيزيس ابنة الشيطان، خافتة الضياء لا النور
صلاح {أبودية} أرجو أن لا توجه إلي أسئلة فأنا لا أعرفك ولا أرغب في ذلك، كما لا أرغب في وجودك بداخل هذا البوست، وإني أجدك شخصاً مريباً للغاية، أنت وآخرون. ما شأنك معي وما دعواك بي؟ انصرف لشؤونك إن لم أكن أنا من شؤونك فعلاً، ولك مآرب في هذا البوست، وغيره مما كتبتُه هنا، من أنت!؟
إذن كانت الصدِّيقة مريم تعيش مع أهلها في البيت المعمور، الذي يُطلق عليه تحريفاً بيت لحم، بمغارب الأرض التي بارك الله فيها. وكانت تعبر من خلال هذا الباب في جبل الطور التاكا، إلى مدينة كسلا الحالية، كي تتعبد بجانب الشرقي لا الغربي (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) الآية 16 من سورة مريم. واتخذت لها خلوة (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا) للعبادة بالجانب الشرقي، والمكان الذي اتخذته هو ما يطلق عليه الآن ضريح يعقوب، ولديه جاءها الملاك وتمثّل لها بشراً سويا، وإلى آخر القصة. هنا صور من رحلتي لكسلا، تُبيِّن (حجاب) مريم الذي نسبوه ليعقوب ما، ولو كان يعقوب هذا ابن إبراهيم الخليل لقبلنا الأمر، ولفهمنا أنها كانت تتعبّد حيث تعبّد أجدادها. ولكن القرآن يقول إنها هي التي اتخذت هذا الحجاب، أي من نفسها وبوحيها الخاص بها. والملاحظة الكبرى أنَّ الزوايا من هذا الحجاب شبه منحرفات trapezoidal ما يدعو للتساؤل عن هذا العمران وهذه الطريقة في البناء، ما سرها!؟
حجاب مريم من مكانٍ بعيد وتبين فيه الزوايا الغريبة
حجاب مريم من الداخل وتبين فيه الزوايا المحرابية وهذا المحراب غير المحراب الذي ذكره الله فذاك كان حين صغرها وعند زكريا أما هذا فحينما كبرت واتخذته بنفسها
Quote: صلاح {أبودية} أرجو أن لا توجه إلي أسئلة فأنا لا أعرفك ولا أرغب في ذلك، كما لا أرغب في وجودك بداخل هذا البوست، وإني أجدك شخصاً مريباً للغاية، أنت وآخرون. ما شأنك معي وما دعواك بي؟ انصرف لشؤونك إن لم أكن أنا من شؤونك فعلاً، ولك مآرب في هذا البوست، وغيره مما كتبتُه هنا، من أنت!؟
أولاً ده منبر حوار وليس من حقك أن تمنعني من توجيه أسئلة لك في ما تدعي هنا من خزعبلات ثانياً لو عاوز تكتب كلامك الخارم بارم ده وما عاوزني أسألك أمشي أكتب في حيطة بيتكم شوفني كان جيت.سألتك ثالثاً ياخ إنت الله أنعم عليك بتأويل القرآن فلم لا ترد علينا في ما خفي علينا هل بعد أن أنعم الله عليك بهذه النعمة أمرك بعدم الرد على أسئلة الخلق ؟ رابعاً ما المريب في أسئلتي ؟ والله أنت الذي تأتي بأشياء مريبة لانجد بد من سؤالك عنها كإدعائك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أسود وأن سيدنا يحي بعث في العام 1975 م !!!! أما بخصوص من أنا ... إنت نسيتني ولّ شنو ؟؟ كدي حاول إتذكر أو حاول تطير عشان تعرف أنا منو !!!
السؤال هو لماذا يقال في الثقافة الدارجة السودانية كلها (كسلا حيث تشرق الشمس)!؟ المقصود بذلك مفهوم قديم ذكره الله في تسمية هذا الجانب من أرضنا بالمشرق، والجانب الغربي بالمغرب. وهذا يعني أنَّ الحسابات الفلكية لهذا المكان ستختلف عن غيره، وستكون مطابقة للحسابات الفرعونية القديمة جداً، التي كانت تشيّد معابدها لدى هذا الجانب الشرقي، ولدى جبل الطور"التاكا" لأنها تعرف مكانته في تاريخ دين الله والتوحيد والإسلام*. لقد التقطتُ صورة للشمس هناك فوجدتُ دائرتها الحمراء، شديدة الظهور، فتعجّبت! لأن الفراعين كانوا يرسمون الشمس بالطريقة ((القرصية، احمراراً مع زيق ظاهر)) وهي الطريقة ذاتها التي ظهرت بها الشمس في فوتوغرافي.
شروق الشمس على جبل التاكا
أمَّا الأفيد من ذلك كله، فمن هنا سندحض التفسير الخاطئ لوجود رمز الشمس في خرطوشات الملوك ممن يعثر عليهم في الحفريات
Quote: ثالثـا : معنى علامة الشمس داخل خرطوشة الإسم قال علماء المصريات أن علامة الشمس داخل الخرطوشة تعني وترمز إلى الإلـه رع .. كما اعتبروها جزء لا يتجزأ من اسم الملك .
وهكذا عرفنا أن هذا غير صحيح، فوجود هذه الشمس بالطريقة القرصية هذه تشير إلى أن الملك أصله من الجانب الشرقي للأرض، وليس من مغاربها التي بارك الله فيها.
شمس الكوبرا على رأس رع مشابهة لشمس كسلا فما الرابط بين الكوبرا والشمس!؟
------------ * من هنا، كسلا، جبل الطور-التاكا، سنرى نجمة مريم "سيريوس" خماسية الإشعاع، فهي نجمة سوبدت Sopdet ولا شك حول ذلك، إن شاء الله.
ما أصل تسمية نفيسة، ونفوّس، عند السودانيين؟ بينتُ من قبل أصل تسمية (أم سهمين) وقلتُ إنها تحدرت من "نيث" المزعوم أنها إلهة الحرب. وتسمية (نفيسة، ونفوّس) مأخوذة عن الإلهة المزعومة نِفْثيس، وهي بالأصل لقب للصدِّيقة مريم بنت عِمران، عليها صلوات الله ورضوانه. وأسرة عِمران سُمّيت بذلك لأنها الأسرة المُشرفة على البيت المعمور بالجانب الغربي، أي هم أهل البيت في مغارب الأرض التي بارك اللهُ فيها. ودعنا نقرأ هذه القطعة عن نِفْثيس ونقارنها بمريم في القرآن، التي نذرتها أُمُّهَا قبل أن تُولد جنيناً (محرراً) أي مُكَرَّساً لخدمة البيت المعمور. والترجمة الخاطئة لاسمها التي تتحدث عنها القطعة أدناه حدثت بسبب صفتيها، الأولى أن أمها نذرتها من قَبْلِ ميلادها لـخدمة (البيت المعمور) والثانية لكون مريم اتخذت حجاباً في شكل معبد صغير مغلق، ما بينتُ أنه الآن ضريح يعقوب في كسلا، أي جمعت مريم بين لقبي (سيدة البيت المعمور) و(صاحبة بيت الحجاب)، ومن هنا نفهم من أين جاء مصطلح (ربة منزل)، فهو تحريف شيطاني لأسماء الكاهنات اللائي يخدمن البيت المعمور بجانب الغربي، ولنقرأ
Quote: The origin of the goddess Nephthys is unclear but the literal translation of her name is usually given as "Lady of the House" which has caused some to mistakenly identify her with the notion of a "housewife," or as the primary lady who ruled a domestic household. This is a pervasive error repeated in many commentaries concerning this deity. Her name means quite specifically, "Lady of the [Temple] Enclosure" which associates her with the role of priestess.
إذن تعريب Lady of the House هو (سيدة البيت المعمور بالجانب الغربي من الأرض) المسؤولة عن العناية به والمتعبّدة فيه والمترهبنة، منذ صباها الباكر (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي، إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) سورة آل عمران الآية 35. وتعريب Lady of the [Temple] Enclosure هو (صاحبة "الحجاب" أي خلوة العبادة بالجانب الشرقي من الأرض، حالياً كسلا)، (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا) سورة مريم الآية 7. وما الذي تبقى بعد هذا؟ الذي تبقى هو أمر الباب الذي تعبر من خلاله مشرقاً ومغرباً، أين هو؟ وهل له من ذكر في الفرعونيات!؟ نعم له ذكر، ومع نفيسة هذه نفسها ولله الحمد والمنّة، إذ بوسعك أن تزيف شيئاً، ولكن لكم من الزمن!؟ في النهاية سيكشفه الله وينبئ به من يشاء من عباده. لنقرأ
Quote: This title, which may be more of an epithet describing her function than a given name, probably indicates the association of Nephthys with one particular temple or some specific aspect of the Egyptian temple ritual. Along with her sister Isis, Nephthys represented the temple pylon or trapezoidal tower gateway entrance to the temple which also displayed the flagstaff. This entrance way symbolised the horizon or akhet.
مما تقوله القطعة، إنّ نفوس-مريم قد مثّلت بوابة برج، مدخلاً، شبه منحرف إلى المعبد. وهذا الكلام يبدو غامضاً ومحيّراً مثل الحَيْرة التي ملأتني وأنا أتجول في الضريح المغلق المزعوم أنه ليعقوب ما، فأكثر ما حيرني زواياه، لماذا صُنعت بذلك الشكل الغريب، شبه منحرفات، محاريب. الآن أفهم أنها عمران ضروري للباب الذي بوسعه نقلك بين الشرق والغرب، وهو المحراب. أما لو سألنا عن رمز هذا المدخل عند الفراعنة فهو "الأفق"، أي التحليق والسُّرَى، والفراعنة درجوا على رسمه أفقاً أو akhet. وعند جبل طور كسلا، تستوقفك ثلاثة مخلوقات بشكل أساسي، وهي تملأ الجبل كله. 1- الكلاب. 2- القرود. 3- السنجاب. وهذه الثلاثية، أيضاً هي دوال تُريك كتابات الأقدمين عنها وربطها بأماكن وأشخاص محددين، وهذه المخلوقات أيضاً لا يمكن تحريفها أو طردها من الجبل، سأعلّق على هذه الثلاثية في شق خاص بها إن شاء الله، ولكن أريدك أن تتذكر "أور" مدخل (أورشليم) وتربطه مع "أور" مدخل (أوريون)، وكوكبة "الكـلـــــــب الأكبر". ولنقرأ من المادة الإنجليزية التابعة للمادة أعلاه ذاتها، وهي مثل نص شعري
Quote: "Ascend and descend; descend with Nephthys, sink into darkness with the Night-bark. Ascend and descend; ascend with Isis, rise with the Day-bark." Pyramid Text Utterance 222 line 210
وهو كلام شيطاني، كفري، يستثقل عبادة الصدّيقة مريم، يقول اصعد، واهبط: اهبط مع نفثيس، واغرق في الظلام والنباح الليلي للكلاب. اصعد، واهبط: اصعد مع إيزيس، وانهض بالنباح النهاري للكلاب. ولنا أن نكتبه من أجل الفهم والشرح فحسب، هكذا اصعد، واهبط: اهبط مع الصدّيقة مريم لحجاب عبادتها الله وحده وتوحيده بالجانب الشرقي، كسلا، حيث تنبح الكلاب طوال الليل بينما أنت تصلي. اصعد، واهبط: اصعد مع إيزيس الشيطانة والقرينة لمريم، وانهض بالنباح النهاري للكلاب في كوكبة أوريون، دون أن تقوم من الليل ولو ركعة واحدة ولا يزعجك شيء. الآن تصبح آية (اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ) واضحة، فالمقصود بها أنهم كانوا في الجانب الغربي من الأرض، حيث أوريون العالية والمحتاجة للسرى، فعليهم إذن أن يهبطوا للشرقي حيث تُوجد مصر وهي في وجودها القديم تشمل السودان والحبشة وتمتد لأكثر من ذلك.
حارس بوابة التنقل عبر المجرات في فيلم (ثور) المزعوم أنه إله الرعد، والبواب له قرنا شيطان في الفيلم ومعظم المحاربين كذلك ونجد في هذا الفيلم درعا يلبس بشكل غريب، أعتقد أن الدروع التي كان يصنعها داوُود من جنسه، ولم تكن دروعاً اعتيادية كما نفهم، بل هي خطوة ناحية لبس آدم الذي نُزع عنه. ونجد فكرة مشابهة لهذه الفكرة نفسها في فيلم الرجل الحديدي.
-- نلاحظ أيضا أن والد ثور أعور العين اليمنى فيما يشبه المسيح الدجّال الأعور، قلتُ ذلك لأن المطرقة التي يحملها ثور هي واحدة من أهم شعارات الماسونية.
وتعريبها، أنوبيس حارس بوابته ومُحَنِّط الموتى. واسم هذا الحارس للبوابة هو أنوبيس، ويرتبط من جهة ثانية برأس الــكلــــب الغريب قليلاً مثل كلاب جبل التاكا تماماً. قارنه بنفسك مع بواب الفيلم أعلاه
--------- كما قلتُ سابقاً شعارات اللعب كلها شيطانية، مثل شعارات الأندية الكروية بدون استثناء، وغيرها من الألعاب الثانية. وأيضاً شعارات الشرطة والجيوش. وكذلك شعارات السينما، ولذا نجد بداخلها هذه المواد التي لها جذور من تاريخ الدين الذي هو تاريخ الأرضين السبع. ولك أن تقارن صورة البوابة في هذا الفيلم ذاته من الخارج بمطلع سورة الطور، حيث يظهر سقف معلّق وبحر شبه ذهبي أو ناري بوجوده مع البوابات أراه يشرح ما يمكن أن تبدو عليه صورة الأشياء في كوكبة (أوريون) حيث بكة والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور.
علاوة على قولهم (كسلا حيث تشرق الشمس). كذلك يقال، لاحق الموسم في كسلا. السنة دي فلان شايل الموسم. ويعنون أنه ذاهب للزراعة في كسلا (هذا على الأقل عندنا في نهر النيل). أي أن كسلا هي المدينة التي ترتبط باثنتين، شروق الشمس والموسم. وهذان المعنيان تحملهما كلمة أخْت Akhet معاً. التي هي الأفق وجبل النور، أي الطور، الذي حُرِّف للتاكا
مما تقوله القطعة، إنّ نفوس-مريم قد مثّلت بوابة برج، مدخلاً، شبه منحرف إلى المعبد. وهذا الكلام يبدو غامضاً ومحيّراً مثل الحَيْرة التي ملأتني وأنا أتجول في الضريح المغلق المزعوم أنه ليعقوب ما، فأكثر ما حيرني زواياه، لماذا صُنعت بذلك الشكل الغريب، شبه منحرفات، محاريب. الآن أفهم أنها عمران ضروري للباب الذي بوسعه نقلك بين الشرق والغرب، وهو المحراب. أما لو سألنا عن رمز هذا المدخل عند الفراعنة فهو "الأفق"، أي التحليق والسُّرَى، والفراعنة درجوا على رسمه أفقاً أو akhet. ------ علاوة على قولهم (كسلا حيث تشرق الشمس). كذلك يقال، لاحق الموسم في كسلا. السنة دي فلان شايل الموسم. ويعنون أنه ذاهب للزراعة في كسلا (هذا على الأقل عندنا في نهر النيل). أي أن كسلا هي المدينة التي ترتبط باثنتين، شروق الشمس والموسم. وهذان المعنيان تحملهما كلمة أخْت Akhet معاً. التي هي الأفق وجبل النور، أي الطور، الذي حُرِّف للتاكا
The two uses for akhet:
Quote: In ancient Egyptian, the place where the sun rises and sets; often translated as "horizon" or "mountain of light". It is included in names like "Akhet Khufu" (Ancient Egyptian name for the Great Pyramid) and Akhetaten. Betrand#242;'s book names the hieroglyph: 'Mountain with the Rising Sun', and the hieroglyph is used as an ideogram for "horizon".[1] In ancient Egyptian religion, the Pylon mirrored the hieroglyph for 'horizon' - akhet, which also was associated with recreation and rebirth.
Quote: The "Akhet season" ran approximately from mid-July to mid-November in Ancient Egypt, and was followed by Peret and Shemu.[2] It is the first of three seasons of the ancient Egyptian calendar--the inundation season. This was the time of the Egyptian calendar year when the Nile waters flooded farmland and brought much nutrients to the tilled soil.
Quote: الخلاصة أنَّ هناك بوابة زمن تُوجد في جبل التاكا ومدخلها يُوجد بداخل ضريح الحسن، وما الضريح المزعوم إلا تمويه أُخفيت به البوابة.
بناية الضريح هي في الحقيقة أخْتُ Akhet الأفق
خلاص كده دي الخلاصة ؟؟ بوابة زمن ؟؟ ياخ إنت والله الأفلام لحست مخك !! سلم لي على ألانا !! والله أنا من زمان قلت ألانا دي بتشبه بنات كسلا !!!
Post: #486 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-22-2013, 05:18 AM Parent: #485
Quote: ياخ إنت والله الأفلام لحست مخك !! صلاح أبودية
أجدك من أحرص الناس على إهدار وقتك مع ملحوس عقل "مجنون"! أهكذا أنت عاقل بجدالك لملحوسين! لماذا لا تعرض عن جدال المجانين إذن إن كنت من الصادقين! هذا ظنّك فيَّ، وإني –والله- لأظنّك من اليهوطايي* المندسين بيننا (قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ).
----- • اليهوطايي: المخطؤون من اليهود، حسب توصيف الصابئة لهم. سنرجع متى ما شاء الله لنقاش أنَّ الشلوخ السودانية ما هي إلا علاماتٌ منذ أيام الأمة الواحدة، وأنَّ شلخ (المطارق الثلاث) هو لبني إسرائيل تحديداً.
Post: #487 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-22-2013, 06:01 AM Parent: #486
من زهرة الغرق
يقول الله سبحانه وتعالى عن نفسه {بديعُ السموات والأرض، وإذا قضى أمراً فإنَّما يقول له "كُن" فيكون}. نحن نقرأ هذه الآية ونمرُّ عليها مروراً غير متدبِّر، وإلا فسنسأل أنفسنا كيف تتحوَّل الكلمة "كن"، اللغة، إلى كائن ملموس، وموجود. هناك من يُنْكر هذا الكلام وقد أراح نفسه إلى حين، بنفيه لوجود الله. وهناك من يؤمن بإرادة الله وقدرته، ولا يبحث فيها عن إمكان، لأنَّ الإمكان الأكبر مع الخالق لا المخلوق. أي أراح نفسه عن تصوّر كيف حدث ذلك، ولا جناح عليه فيما يفعل، لأنَّه يفوّض علمه وأمره لله، وما خاب من فوّض علمه وأمره لله. وهناك من يتدبّر في المعاني، ويسأل بمنطق الدنيا الضعيف هذا، عن كيف تتحوَّل الكلمة، اللغة، إلى كائن موجود؟ كتابتي الأولى للنظام هذه، لا تزعم أنَّها تعرف على وجه الدقّة كيف يحدث ذلك. ولكنها تعرف أنَّ الأكواد لتحقّق هذه المسألة التي أنتجت بُعدنا المخلوق هذا، تُوجد في الأسماء التي علّمها الله لآدم، والتي كانت من "كن" الأولى، حينما أراد الله أن يُوجد هذا الكون. وما عقائد الحلول تلك، التي توّهمها بعضُ المتصوفة الأوائل إلا تعبيراتٍ خاطئة عن الارتباط اللغوي المطروح من خلال هذا المفهوم، بين "كُن" الأولى، التي أُمِر بها الكون، وبين الأسماء اللاحقة التي عُلّمت لآدم، كي يتمكّن بها من العيش في هذا الكون. ومن تلك الأسماء، جاءت الرموز جميعها، التي تضبط أشتات الكون كلّها، في وحدة الكلمة، وهي "كن" الأولى، المرتبطة بالأسماء. إذن وحدة الوجود التي تحدّثوا عنها هذه، ما هي إلا وحدة الكلمة، وهي وحدة للمخلوقات وحدها، ومعزولة تماماً عن ذات الله العليا، ولا يربط هذه الوحدة بذات الله شيءٌ واحدٌ سوى العبودية. فما أرادَ اللهُ أن تحل ذاته في مخلوق، كي يكون ذلك، لأنَّ ما يُريده الله يكون. إذ يعتقد بعض المتصوفة عن عقائد الحلول، وهي عقائد خاطئة، ليس لاستحالتها على الله، ولكن لأنَّ الله لم يردها. قلتُ {فما أراد الله} لأنَّه لا ينبغي لنا، أن نقول، "ما كان" لله أن يحل في كائن. لأنّنا لا نقرّر نحن ما كان لله أو ما يكون، بل هو من يفعل ذلك، ومن تكون إرادته وحده، لا شريك له.
Post: #488 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-22-2013, 08:02 AM Parent: #487
عرس الخروف الذي تتحدَّث عنه الكنيسة وتحاول أن تشرحه بطرق تبدو أشبه بترك العقل تماما، من مجازات وترميزات، غير صحيحة كلها، هذا العرس خاص بيحيى عليه السلام ومريم بنت عمران. أمّا المدعوون المهمون الذين تتحدث عنهم الكنيسة فهم الأنبياء المذكورون في القرآن بالصيغة (وتركنا عليه في الأخرين) هؤلاء الأنبياء سيبعثهم الله وسيشهدون دينونة الأرض للتوحيد والمسلمين ومصرع الطاغوت والجبت وهذا الزواج الذي عرقلته الأحزاب بقتل الكل وتشريدهم. والأنبياء المتروك عليهم في الأخِرين أي الذين لهم دورٌ متروكٌ لهم في آخر الزمان، ولم تكتمل مهامهم بعد، هم 1- نوح (عليه السلام). 2- الذبيح إسحق (عليه السلام). 3- موسى (عليه السلام). 4- هارون (عليه السلام). 5- إلياس (عليه السلام).
وسيأتي المسيح في الحياة الدنيا كذلك (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) النساء الآية 159. بينما سيكون النبي محمّد عليه السلام في الشهداء يوم القيامة لا في الدنيا (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا) النساء الآية 41. (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) النحل الآية 89.
Post: #489 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 06-22-2013, 09:07 AM Parent: #488
Quote: هذا ظنّك فيَّ، وإني –والله- لأظنّك من اليهوطايي* المندسين بيننا (قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ).
----- • اليهوطايي: المخطؤون من اليهود، حسب توصيف الصابئة لهم. سنرجع متى ما شاء الله لنقاش أنَّ الشلوخ السودانية ما هي إلا علاماتٌ منذ أيام الأمة الواحدة، وأنَّ شلخ (المطارق الثلاث) هو لبني إسرائيل تحديداً.
داير تطلعني يهودي وكمان مخطئ !! تطلعني يهودي تطلعني كافر دي حاجة بسألك منها الله !! ولّ إنت قايل الله إصطفاك وما ح يسألك يوم القيام ؟ أسمعني كويس الله ح يسألك من نعت الناس بالسلعوة والعلمانية واليهودية و ح يسألك من إدعائك أنه أنعم عليك وخصّاك بتأويل القرآن !! وح يسألك من ما أولت فعلاً من قرآن حسب هواك ومزاجك ... وكمان ما تنسى ... ح يسألك من إدعائك النبوة !!! وإعتذارك المستهتر المثير للجدل بينما بوستيك يحتل أعلى المنبر ! وح يسألك من وصف أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أدِم أو أسود !! و ح يسألك من بعث يحي عليه السلام الذي إدعيته !!! تحسبو لعب ؟
Quote: سلام يا محسن خالد، يا محسن في عدم ذكر وهبية سيدنا إسماعيل لإبراهيم، الخواجات بقولوا الذبيح هو سيدنا إسحق، وهو نبي وسيدنا إسماعيل غير نبي لأن أمه جارية. النذير
أحسنت يا النذير، أوافقك على ما تقول، باستثناء ردك عدم وهبية النبوة لكون الأم (جارية) وما أدراك! هذه لا علم لي بها ولا أستطيع الفتوى فيها بما معي من علم.
---
قَدَّمتُ لكون "آل" في القرآن تشتمل على الأعمام والإخوة والأخوات والآباء والأمّهات، بينما الـ"ذرية" تقتصر على من يتحدرون من الظهر، أي أن الذرية تعني الأبناء والبنات فقط. ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن اصطفاء لكثيرين، ومن هذا الاصطفاء ركّز على اصطفاء آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران. (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) الآية 5 من آل عمران. الذي نُريده حالياً هو اصطفاء "آل إبراهيم"، فإسماعيل الذي رفع القواعد مع إبراهيم إمَّا أنَّه أخوه أو عمّه، وليس ابنه. فبيت الله الحرام كان يؤمّه الناس ورُفعت قواعده منذ كان إبراهيم في الثلاثينات من عمره تقريباً أو الأربعينات. بينما الذرية جاءته على كِبَر (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ) الآية 39 من سورة إبراهيم نفسه. وهذا يجعلنا نفهم سبب ذكر إسماعيل في هذا الموضع الوحيد له، هذا لأنّ السورة تتناول بيت إبراهيم بالتعريف، ولذلك اشتملت على ابنه البكر غير النبي إسماعيل، ولم يرد ذكره مرة ثانية في السور المخصصة والمفردة لتصنيف الأنبياء وفي وهبية النبوة، وعدم ذكر وهبية إسماعيل -بوصفه نبياً-لإبراهيم يتكرّر في ثلاثة مواضع الأنعام الآية 84 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، كُلًّا هَدَيْنَا، وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ...). الأنبياء الآية 72 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ). العنكبوت الآية 27 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ...). وهذه هي النقطة الأولى التي أود توضيحها من شأن إسماعيل، هذا الفرز القرآني له عن الأنبياء وتعداده من ضمن أسرة إبراهيم لأنه ابنه البكر غير الشقيق لإسحق. والنقطة الثانية لو أنَّ النبوة كانت لذرية إبراهيم أي لمن جاؤوا من ظهره فقط، لما أوضحت آيات أخرى أن الاصطفاء لآل إبراهيم وإنما لقالت لذريته كما قالت الآيات مع أنبياء آخرين. إذن إسماعيل النبي (الأقدم، الأوَّل تاريخياً) الذي يذكر مع الصابرين وهم أنبياء قدماء تاريخياً (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ، كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ) سورة الأنبياء الآية 85. وهو النبي نفسه الذي رفع القواعد مع إبراهيم، إسماعيل هذا إمَّا أن يكون أخاً لإبراهيم أو عَمَّاً له، كي يستقيم معنى الآل الذين اصطفاهم الله. (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) سورة البقرة الآية 25. وإسماعيل النبي الذي يرد ذكره من الأخيار، مع اليسع وذي الكفل (الثاني تاريخياً)، فهذا نبي من الجن، من بني إسرائيل. (وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ، وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ) سورة ص الآية 48. وإسماعيل النبي الذي يرد ذكره مع المفضّلين، من ولد آدم (الثالث تاريخياً) فهذا ممن هداهم الله من بني آدم وجده نوح، يرد ذكره في سورة مريم، وكذلك في سورة الأنعام (وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) الآية 86. وبرهان أنَّ الذبيح هو إسحق أسوقه من القرآن بناء على تصنيف (الأنبياء الصالحون) والصلاح بالنسبة للنبي درجة عالية جداً، ودرج الأنبياء على الدعاء بها وطلبها من الله سبحانه وتعالى، مثل يوسف عليه السلام من قوله تعالى قصصاً عن يوسف (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) سورة يوسف. وكذلك طلبها إبراهيم خليل الرحمن عليه وعلى آله السلام (ربِّ هب لي حكما وألحقني بالصالحين). فالصالحون حينما تكون بخصوص عموم الناس فهي تعني الصلاح بمعناه الاعتيادي، أمَّا في محيط الأنبياء والرسل فهي مقام رفيع، من أعلى درجات النبوة -أو- الرسالة. والصالحون من الأنبياء حسب ترتيب ذكرهم في القرآن 1- إبراهيم 2- يحيى 3- المسيح 4- زكريا 5- إلياس 6- لوط 7- إسماعيل 8- إدريس 9- ذو الكفل 10- إسحق 11- يعقوب 12- يونس كيف سنبرهن أن الذبيح هو إسحق؟ بكل بساطة إسحق من الأنبياء الصالحين، بشهادة من القرآن جلية ولا يعتريها أيُّ لبسٍ كان، وهي قوله تعالى عن إبراهيم (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ) الأنبياء الآية 72. إذن إسحق ويعقوب كلاهما وُهبا النبوة ودرجة الصلاح فيها. إذن الله سبحانه وتعالى استجاب لدعاء نبيه إبراهيم بأن يهب له "أنبياء" درجة الصالحين وليس أية أنبياء. (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ). وحينما نعود إلى قصة الذبح لنرى كيف قصها القرآن علينا، نجد الآيات بكل وضوح تقول (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ(99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ(100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ(101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى; قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) إذن من هو الذبيح بحيث لا جدال أبداً؟ هو إسحق بقرآن واضح لا لبس فيه ولا جدال حوله. والآية 129 من سورة البقرة التي تقول (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ، إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) دعا بها إبراهيم وإسماعيل "معاً" إسماعيل الذي هو أخ لإبراهيم أو عم، والمقصود بها ذرية إسماعيل الابن غير النبي لإبراهيم جد العرب المستعربة من بني الإنسان لا آدم، لأنَّ العرب العاربة هم أبناء آدم، وآدم لغته العربية، انتقلت لبني الإنسان من بني آدم. ولمن بقي في قلبه ذرة شك، فكيف يدعو إسماعيل لبنيه بأن يقول (رسولا منهم) ممن!؟ لو كانوا أبناءً له لدعا بطريقة مختلفة لا تتعامل مع المدعو له بمسافة شخص آخر غير الذرية التي هي من اللحم والدم.
زول قال ليك ما عايزك في بوستي ؛ وما عايز اسئلتك ؛ وما عايز ارد عليك ؛ اللزوجة العليك بعد دا شنو ؟
تستاهل يظن عنك انك من اليهوطايين ؛ مهما كانوا ؛ ووالله انت لو مريت بي محسن في مرحلتو العلمانية كان وراك المكشن بلا بصل ؛ وكان خلا ريحتك طير طير
يا زول انت ما فاهم 90 في المية من كلام محسن دا ؛ ولا عندك الادوات البتخليك تفهمو اصلا ؛ فيا اقرأ باحترام وحاول افهم ؛ واذا تداخلت معاهو تداخل بأدب ؛ باعتبارو صاحب البوست ؛ او ورينا عرض اكتافك
ولو وريتنا عرض اكتافك تكون عملت خبر ؛ اصلو وجودك هنا ما مفيد اطلاقا ..
Quote: وإعتذارك المستهتر المثير للجدل بينما بوستيك يحتل أعلى المنبر ! صلاح أبودية
يا زول اعتذار بتاع الساعة كم؟ مستهتر وألا جاد الطالبني اعتذار منو! الزارع منكم برسيم في بورد بكري دا ووقعت فيه حمارةً لي عاقتو منو؟ توقف عن التداخل، ودع الله يحكم بيننا Fair enough إني لا أرحب بك في هذا الكتاب أبدا لأنه لم يأتِ بك إلا العدوان، وشغلي، ودفن ما أكتبه من المواد ما أنت؟ ما جيهتك؟ ما مصلحتك؟ ما شأنك معي!؟
Quote: تستاهل يظن عنك انك من اليهوطايين ؛ مهما كانوا ؛ ووالله انت لو مريت بي محسن في مرحلتو العلمانية كان وراك المكشن بلا بصل ؛ وكان خلا ريحتك طير طير
مرحلتو العلمانية !! عملتوا ليهو مراحل كمان ؟؟ هو مرحلتو النبوية ما وراني المكشن يجي يوريني المكشن في مرحلتو المكشكشة !! بالمناسبة هو في ياتو مرحلة هسي ؟؟
Quote: قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ----------- جاهز يا عبد العاطي بن شيث؟
Quote: يا زول انت ما فاهم 90 في المية من كلام محسن دا ؛ ولا عندك الادوات البتخليك تفهمو اصلا ؛ فيا اقرأ باحترام وحاول افهم ؛ واذا تداخلت معاهو تداخل بأدب ؛ باعتبارو صاحب البوست ؛ او ورينا عرض اكتافك
عليك الله .. إنت فاهم شنو من كلام صحبك ده ؟؟ كدي ورينا إبن شيت حقتك دي شنو ؟؟ وورينا كمان زولك ده داير يصل لي شنو ؟؟ وبرضو ورينا الأدوات البتخلينا نفهم كلام إبن البتولا ده !!
Quote: يا زول اعتذار بتاع الساعة كم؟ مستهتر وألا جاد الطالبني اعتذار منو!
ما في زول طلب منك إعتذار براك جيت قلت الطبشيرة والشيطان !!
Quote: لأنه لم يأتِ بك إلا العدوان، وشغلي، ودفن ما أكتبه من المواد
شغلك !! ودفن ما تكتبه من مواد ؟؟ مواد شنو يا أبو مراحل إنت !! وعلى فكرة أنا ما عدوك ... أعداءك هم من يزينون لك الباطل ويوهموك أن لك شأن خاص !! حتى إعتقدت أن الله خصاك بتأويل القرآن وهو القائل سبحانه وتعالى وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
أسامة ! إنت عارف تفسير الآية ولّ ساي قلت الكلام ده ؟ أنا طلبت من محسن تفسير الآية دي ولم يفسرها !! وهو عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه ؟؟ وكان ما عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه تبقى مصيبة وكان عارف تبقى مصيبتين !!
Quote: أسامة ! إنت عارف تفسير الآية ولّ ساي قلت الكلام ده ؟ أنا طلبت من محسن تفسير الآية دي ولم يفسرها !! وهو عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه ؟؟ وكان ما عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه تبقى مصيبة وكان عارف تبقى مصيبتين !!
السلام عليكم اخ صلاح
ياحبيب انت لو عارف ورينا ..
وما شرط مداخلاتك تكون فى شكل سؤال وجواب .. يعني كسر رقبه محسن يجاوب ليييك محسن نشر هنا (معارفه) .. انت انشر معارفك والناس تقرأ وتقيم ... لكن محسن ما ملزم انو يجاوب ليك
واذا انت شايف انو البكتب فيهو ده خارم بارم ساااى فى ناس غيرك شايفنو ... اجتهاد ومعارف وعلوم وبحث ووووووووووووو يصيب او يخيب الناس حره فى تقيييمها او .. حتى تصديقها
Quote: محسن نشر هنا (معارفه) .. انت انشر معارفك والناس تقرأ وتقيم ... لكن محسن ما ملزم انو يجاوب ليك
ده إسمو منبر حوار وليس دار نشر !! بعدين عمرنا ده كلو ما سمعنا زول قال الرسول صلى الله عليه وسلم أدم أو أسود ..!! لمن يجي زول يقول الرسول أدم أو أسود ما نسألوا نقول لي جبت الكلام ده من وين ؟؟ بعدين يا وضاح شكل مداخلتي ده بحددو أنا براي كان سؤال ولّ غيرو .. موش ؟
يا أخ خالد سلام خاطبت الأخ صلاح اعلاه و ارى انه من العدل أن اخاطبك أيضا اذا لم يكن لديك مانع ، يا أخوي طريقتك دي ما بتحل مشكلة، يمكن تفش غيظك لكن سيكون البوست و الموقف محلك سر، ارجو سحب وصفك و لك جزيل الشكر و وافر الاحترام
لكن ياسعد عليك الله ماشايف البيسوي فيهو صلاح ده ؟ ياخي محسن قاعد يحنس فيهو حناسة عشان يخليهو في حالو وهو مصر والقصة دي ماوليدة البوست ده بس الزول ده من زمن بوست النبي هابيل والبوستات البعدو واقف لي محسن في حلقو .. وامة لا اله الا الله دي كلها دخلت خشمها وتحنس فيك ياهذا الصلاح وانت راسك والف سيف الا تمارس اللزاجة والبياخة الماليها حدود دي !
على كل حال اصلا ماكنت ناوي اواصل ولا انا بيستهويني هذا النوع من المماحكات وانما هي فش غبينة مؤقتة عشان الواحد مايطق من الغيظ بس :)
شكرا جزيلا على لطفك ياسعد الدين تحياتي واحترامي
Post: #510 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 06-23-2013, 11:13 AM Parent: #506
Quote: الزول ده من زمن بوست النبي هابيل والبوستات البعدو واقف لي محسن في حلقو
بوست النبى هابيل يا تو كمان يا خالد ؟ إنت الوقت داك كنت وين ؟؟ النبى محسن يا خالد عبدالوهاب... النبى فى ذاك البوست كان محسن خالد هيم سيلف !!
Quote: على كل حال اصلا ماكنت ناوي اواصل ولا انا بيستهويني هذا النوع من المماحكات وانما هي فش غبينة مؤقتة عشان الواحد مايطق من الغيظ بس :)
يعنى الإساءة لى دى كانت عشان تفش غبينتك ؟؟ الله يسامحك ياخ !!
Quote: سلام يا شباب طبعا يا أخ صلاح لك كامل الحرية في تمحيص اعمال و منشورات محسن هنا بس سؤال بسيط و احسبك من الأخوة الكرام، أين أنت من (التي هي أحسن)؟
تحياتي
سعد الدين شكرًا لحسن ظنك أما التي هي أحسن فلك ولمحسن العتبى حتى ترضيا إن أسأت له أو أساء فهمي !! فقط .. أنا أشفق عليه مما يدعيه وحين ينفض عنه سامر المطبلاتية !!! ويا ليته يجيب عن أسئلتي ويكفيني شر سوء الظن بي !
تسلم يا صلاح ياخ أن جعلت عشمي في محله، اكثرنا يشفق على بعض هنا، العبرة في اسلوب ادارة الحوار احيانا قد لا تتقبل النصيحة ان قيلت لك بطريقة غير لائقة، احسب أن حوارا جيدا قد يتم بينكما بقليل من الاحترام المتبادل. اقول هذا و انا لا اقر كل ما يأتي به الأخ محسن و احيانا أخرى كثيرة لا اقرأه كله لكني حقيقة استمتع بالمرور السريع و المقتطفات و شجاعته في طرح افكاره -تقرأ احيانا تهاويمه (أين ضحكات نهارك يا ود البتولا)- رغم ما قد يكلفه ذلك من عنت، احسب أن اشياءا بسيطة مثل بذل الاحترام حين الاختلاف و اظهار بعض لين الجانب قد تغير ما بانفسنا ليغير الله ما بنا. تحياتي و تقديري
الكلمات الجامعة للكل هي كلمتا الناس والبشر، هاتان تشملان الجميع. كلمة الجن تشمل الإنسان والجان، وكلمة الإنس تشمل الإنسان والآدمي، إذن انتشار مفردة الإنسانية انتشار شيطاني عن عمد لإقصاء بني آدم، بينما الكلمة الشاملة للجميع وكان يجب أن تنتشر هي كلمة البشرية. حين يُريد الله سبحانه وتعالى أن يخاطب هذه التصنيفات كلها يناديهم بـ(الناس) أو (مَعْشَرَ الجنِّ والإنس) ولذلك يسمّي الماسونيون وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا)* كي تجمع هذه التصنيفات كلها في حزب الشيطان.
------------ * أعرف أنها National Aeronautics and Space Administration وأزعم أن حديثي من لب الظلام الذي يقبع خلف وجود أمريكا في تمامها.
Post: #509 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-23-2013, 10:47 AM Parent: #508
(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ، وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ، وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) الآية 140 سورة البقرة. هذه الآية في نفي اليهودية عن يعقوب بوصفها مرادفاً للإسرائيلية. الكلمة التي استخدمها القرآن هي النسبة إلى هود –هوداً- لا يهود، والتهوُّد نسبة إلى هود وهو نبي من الجن. وكذلك الإسرائيلية نسبة إلى إسرائيل وهو أشهر نبي من الجن، وأخذوا تسميتهم بني إسرائيل منه، ولا علاقة له بيعقوب وهو نبي من ذرية إبراهيم الإنسان وابنه النبي يوسف المعروف وكلاهما من الأنبياء المشهورين ولم يكن لهما ملكٌ ولا حكم، والشاهد على ذلك (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا، وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)، ويعقوب عليه السلام كما نعرف قصته من سورة يوسف، كان يعيش بين أهله دون حكم، وكذلك ابنه يوسف عَمِل مع العزيز –الملك- ولم يكن هو الحاكم ولا الملك ولا الخليفة. هذا دليل على أن الحكم لا علاقة له بإسحاق ويعقوب، فقط النبوة والكتاب. وهذا تأكيد آخر على ذلك وعلى أن ذرية نوح في البداية كان لها النبوة والكتاب، بالرغم من إنهم أبناء آدم الخليفة، ثم عادت لهم الخلافة من خلال داوُود وورثها سليمان والذين من بعده، إلى يحيى الذي أوتي الحكم صبيا (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ، فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ، وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) أما ثلاثية الكتاب والحكم والنبوة فكان بعضٌ منها لبني آدم مثل من بيّنتهم أعلاه، ولكن أكثريتها –القديمة جدا- كانت لبني إسرائيل وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ الجاثية 16
Quote: ثم عادت لهم الخلافة من خلال داوُود وورثها سليمان والذين من بعده، إلى يحيى الذي أوتي الحكم صبيا
العزيز محسن سلامات،
وشكراً على التقريظ، بالجد أثلجت صدري، ولقد أعجبني تفسيرك بأن الذبيح هو سيدنا اسحق عليه السلام وليس سيدنا إسماعيل، عليه السلام من القرآن موافقاً للإسرائيليات - كما يقول الناس - ودا بشجعني أسأل مزيداً من الأسئلة والتي أريد لها تفسيراً حول هذا الموضوع من قصص الأنبياء
مثلاً يا محسن سيدنا يحيى عليه السلام لم يكن ملكاً أو خليفة، فلقد ذكر المفسرون بأن المقصود بالحكم هنا تعلم الحكمة وهو صغير، وأيضاً قد مات على يدي الملك، فهو لم يكن ملكاً لقومه، ودا بقودنا للاستفهام الآخر في ميتته الشنيعة، ونقيضها في القرآن فقد ذُكر في القرآن:( سلاماً عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعث حياً) السؤال هو كيف يكون عليه السلام عند موته؟ وقد مات ميتةً شنيعة ؟! فأين السلام في الميتة الشنيعة؟! ففي كتاب "بدائع الزهور من وقائع الدهور"* - على ما أعتقد - قد ذُكر بأن موته بأنه هرب وإحتوته شجرة وإختبأ بداخلها، ولقد رأوه جنود الملك فقاموا بنشر الشجرة بالمنشار، ولقد قُطع إلى نصفين، فكيف يكون السلام عليه يوم موته؟! وقد مات بهذه الكيفية؟! فهل هذا يعني بأنه لم يُقتل؟! كما حدث للسيد المسيح عليه السلام؟!
------------------- *لقد قرأتُ هذا الكتاب وأنا طفلاً صغيراً، وكان لي قريبي متفقهاً في الدين فسألته: ما هو رأيك في كتاب "بدائع الزهور من وقائع الدهور"؟! فقال لي: إنه أصدق كتاب قرأته، وأكذب كتاب قرأته
حقاً الدنيا في تحضُّرها للقيامة لأن الشيطان صار يعبد جهاراً نهاراً وصارت له كنيسة وكتاب ترتيل. فمنذ القرن الماضي قام أنطون لافي Anton LaVey في 1969م بنشر كتاب الشيطان، هو أسماه (إنجيل الشيطان) ولا يجوز أن نقول مثل ما قال، بل هو كتاب الشيطان. ولافي هذا خنزير هالك من عَبَدَ الطاغوت، الشيطان الرجيم، في أمريكا. ومن الممهّدين لكنيسة الشيطان هناك، فهو كاتب "كتابها" المُنَجَّس، الذي يتكوَّن من أربعة كتب، "كتاب الشيطان" الذي يتحدى فيه الوصايا العشر وغيرها من التعاليم السماوية مثل القاعدة الذهبية (حب لأخيك ما تحب لنفسك). "كتاب لوسفير" الذي يطرح فلسفة الشيطان مع اثني عشر فصلاً يتناول فيها لافي قضايا مثل الغفران، الحب، الكراهية، الجنس كما يدافع فيه عن عقيدة الشيطان. "كتاب بليعل" يتناول فيه بتفصيل الشعائر والسحر ويركّز على الجنس الشعائري والشغف أو التدمير. "كتاب ليفياثن" يوفّر فيه أربعة أدعية أو ابتهالات للشيطان، الشهوة، الشغف، والتدمير. والمفاتيح الإنوخية التسعة عشر للسحر "إنوخ Enoch أي نبي الله إدريس، فسحرهم الضار منسوب كذباً لنبي الله إدريس". في السادس من يونيو 2006م أقامت كنيسة الشيطان أول اجتماع علني منذ الاجتماع الذي تم في مسرح ستيف ألان قبل أربعين عاماً. ونُوقش في هذا الاجتماع العلني كتاب الشيطان المتقدم ذكره، وكذلك شعائر عبادته. والله المستعان
---------- التعري الذي أصبح موضة هذا، وخصوصاً ذلك الجماعي هو من عمل الشيطان تكريساً للحظة التي زل فيها أبونا آدم وأكل من الشجرة هو وزوجته ثم بدت لهما سوأتهما. هذا التعري الشيطاني لا يعبّر عن أي شيء كان سوى الانحطاط الشيطاني يا دكتور حسن موسى الذي تستحسن ما قامت به تلك الشابة المنحلة وعديمة الموضوع.
Post: #515 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-25-2013, 05:58 AM Parent: #514
Anton LaVey and Hotel California الملعون أنطون لافي مؤلِّف (إنجيل الشيطان) ومؤسّس كنيسة الشيطان.
Post: #516 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 06-25-2013, 06:38 AM Parent: #515
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة الليلة الأسد جاي من جبال الفيل بتشمشم بكوس بسأل من العنتيل الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة يا رحل الكحل الديمة وزنو تقيل ويا جدري الشمومة الزول تشقو عديل الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة قُتْ ليهم عُشاري ومسكو يفوح ما خَتَف البديقة وما جَفَل مجروح الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة التوراة ترد معظم الشرور إلى مملكة بابل، وهذا حقٌّ، ولكن اليهوطايي مع الشياطين من كل جنس قاموا بتزييف موقع بابل بعد مجموع الرسل الذين أُرسلوا لها فقُتِلوا كلهم. قلتُ في أبحاثي السابقة إنَّ الغناء صنعة الشياطين، ولذلك تتوفَّر فيه معظم مفاتيح الرموز الشيطانية. ولعلَّ أكبر مهمة قام بها حزب الشيطان هو إخفاء موقع بابل، بل نقل سيرتها كلها للعراق بينما هي المسوّرات في ولاية نهر النيل بشمال السودان. ولو سألنا من هم أهل بابل؟ فقد تعاقبت عليها أمم كثيرة أخذهم الله بذنوبهم، منهم الأكاديون Akkadian وكل من كتب بالكتابة المسمارية التي هي في الحقيقة كتابة الأوتاد. وربنا سبحانه وتعالى يقول (وفرعون ذي الأوتاد)، وهو المعني ببابل الأوتاد ولا أحد غيره، وهذا لأن الكتابة تُكتب بالأوتاد، ولأجل إبعاد هذا المعنى القريب من القرآن استخدموا مفردة الكتابة المسمارية، بينما هي في حقيقتها الكتابة الوتدية كما أسمى ربنا سبحانه وتعالى فرعونها. دعنا ننظر في كيفية تسمية بابل عند شعوب كثيرة من الويكيبيديا الإغريق يسمونها (بابلون Babylon) وهو تبنٍّ للكلمة متحدّر عن الآكاديين من يسمونها (بابلي Babili). والاسم البابلي ترسّخ كما هو في الألفية الأولى قبل المسيح، الذي بُدِّل من تسمية أبكر هي (بابيلّي Babilli) في مطالع الألفية الثانية قبل المسيح، ويعني (بوابة الإله) أو (مدخل الإله) (باب إيلي Bab-ili). الاسم الأقدم وهو (بابيلّا Babilla*) يظهر كتبني من مصدر غير سامي عن أصل غير معروف.
----- * هي في الحقيقة (باب الله) المصطلح الذائب في الثقافات البشرية، وهو أيضاً يقودنا نحو التدبر في مصطلح (الباب العالي) وما أشبهه برسمة الأفق مع الجبل للتعبير عن باب الكواكب. فبابل في قراءتي لها هي (باب لام) أي الباب رقم لام، بمعنى أن هناك بوابات كثيرة تحمل حروفاً أخرى. وربما هي الباب الرئيس ولذلك سُمّيت المنطقة ذاتها بابل. وكما يقال في بركسيا (السابقك علي الباب، قُولُّو يا أرباب)، ويمكن عند شعوب أخرى تستخدم الباء المثقّلة مثل pylon وهي البوابة الضخمة والبرج، مع إضافة Pa وهو الأب، ليكون المقصود آدم الإنسان الأول، أو آدم أبو الأنبياء والآدميين. وتتحدث قطعة من تعاليم يحيى عن أن هناك من أحدث ثغرة في بوابة العوالم وأن الله سبحانه وتعالى جاء بنفسه وسأل من شهدوا تلك الواقعة (عندما {أمام بوابة العوالم وقف الحق متسائلاً} ابثاهيل هو من يجيب على الله). فهذه البوابات حق وهي من الأسرار الكبرى في هذا الكون التي أخفاها شياطين الإنس والجن من المنتفعين من ذلك ومن الكافرين بالله وهدفهم إخفاء كل ما يقود إليه من براهين.
إنَّ قول الله هو الحق، ومما كان يضربه الناس مثالاً على ذلك، سؤالهم عن لماذا لم يؤمن أبو لهب بالقرآن بعد السورة التي نزلت بحقه كي يدخل القرآن كلام الله والرسالة الإسلامية كلها في اختبار بالغ الصعوبة!؟ ولكن لأنَّ الله قوله الحق فأبو لهب لم يؤمن، والله له علم الغيب وحده. كذلك قال الله سبحانه وتعالى لبني إسرائيل (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) الإسراء الآية 104. وأيضاً كان بوسعهم أن لا يأتوا من مغارب الأرض التي بارك الله فيها، ولكنهم قد جاؤوا منذ زمن لفيفاً كما قال تعالى. ليس إلى فلسطين هذه الخُدعة المكشوفة، وإنما جاؤوا إلى السودان الحقيقة الغائبة والضخمة بعمل من بني إسرائيل، قد جاؤوا لحتوفهم إذن، كما ينص باقي السورة القرآنية. وإني أستشعر المصارع تطوف وتطوف، و أستشعر الوحوش على الجثث كما هو مصوّر في معبد الأسد تماماً، جثث حُرّاس المعبد السحرة، الخونة المنقلبين على إيمان سليمان وداوُود، أستشعر هلاك جبت الأنبياء الكذبة وإبليس طاغوت اللعناء، أستشعر الموت ينز من كل شيء فاسد، والهيلمانة الطاغية تُساق إلى مصارعها، ليكون عرس مريم ويحيى التقاء كوكب يحيى (الزهرة) بنجمة مريم (سيروس) والدينونة الكبرى للإله الواحد الذي لا شريك له ولا مثيل، سبحانه من قوله الحق فقد جاؤوا لفيفاً كما قلت ربنا.
لو قلنا إن نفثيس هي مريم أم المسيح، وهو لقب نفيسة ونفوس المنتشر سودانياً، فمن هو يحيى؟ إنه بالسوداني والفرعوني "عُصار" المفازة اللي العيون كتاح.. والمال ما بهِمُّو إن كان كِتِر وإن راح، باليوناني هو أوزيريس، لورد الأبدية، أي يأخذ اسمه من اسم الحياة الخالدة التي أطلقها عليه الله سبحانه وتعالى نفسه (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)، وهو عينه النبي الشهير بالخَضِر، الخالد، الأخضر كما لم يكن مثله أحد "زولي اللَّخضر، إن شفتو بخدر"، مثلما يُرسم أوزيريس أخضر في كل الرسوم الفرعونية القديمة. سآتي بإذن الله لإيضاح ذلك.
------------ الغناء تتضح فيه معاني الرموز لأنه صنعة الشيطان، ولأنّه قديم، وهذا لا ينفي أن هناك غناء دينياً قديماً للغاية يحتوي على دلالات قوية للرموز، ولكنه أيضاً من صنعة الضالين مثل المديح النبوي الحالي، نجده في معظمه يخرج إلى دلالات شركية تصعد بالأنبياء فوق مكاناتهم وعبوديتهم لله وكذلك تصعد برجال الدين ومشائخ السحر والشيطان من أمثال هؤلاء السادة المزعومين وأهل القباب الشركية والبدعية لاستغلال الناس وخداعهم.
Quote: Ancient Greek: and#8012;and#963;and#953;and#961;and#953;and#962;, also Usiris; the Egyptian language name is variously transliterated Asar, Asari, Aser
عُصار
Quote: Osiris, lord of the dead. His green skin symbolizes re-birth
أوزيريس، لورد الأموات، جلده الأخضر يمثّل إعادة الميلاد.
Quote: He was also associated with the epithet Khenti-Amentiu, which means "Foremost of the Westerners"
لقب عُصار، أوزيريس، هو (خَنْتِ-آمنتُ) يعني زعيم الغربيين وأولهم، أي سيّد أهل مغارب الأرض، التي بارك الله فيها. وهذا يُريك خدعة التقسيم الحديث للغرب والشرق في جانب واحدٍ من الأرض هو شرق كسلا الذي كانت تأتيه مريم عبر بوابة حيث خلوتها (أي دنيانا الآن كلها شرق)، فالتقسيم في أصله يتحدث عن جانبي الأرض الشرقي حيث نعيش الآن، والغربي حيث يعيش بنو إسرائيل الحقون ومن معهم من حلفاء، كما يقول القرآن والتوراة بتقسيم الأرض لقسمين يتعلقان بمشرق ومغرب تماماً، ولكن بمرور الزمن وعمل الشياطين من كل جنس تم دفن هذا التقسيم الأصل والحقيقي وتم سحبه ليدل على الشرق بمعنى إفريقيا وآسيا وتوابعهما، والغرب بمعنى أوروبا وأمريكا وتوابعهما. (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137))
موضوع أثر البراق والمركوب والسوط على الصخرة خارج مسجد السيد محمد عثمان كان أهلنا يروون عنها الأساطير ومنها أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما عاد من السماء هبط بهذه المنطقة ولكن كلاب الختمية نبحت فيه فجفل البراق وغادر إلى مكة ... ولولا ذلك - تمضي الأسطورة للقول - فإن الحج كان سيكون في كسلا ... لذلك فإن بعض السذج كانوا يعتقدون أن زيارة الختمية سبع جمع متتالية تكتب حجة كاملة.
إذن الخضر الخالد ما هو إلا يحيى عليه السلام، أما وجود شخص مستقلاً اسمه الخَضِر فما هو إلا كذبة شيطانية أريد بها إخفاء حقيقة أن نبي الله يحيى ما يزال حياً كما أسماه الله بنفسه يحيى وهذا جزء من التصديق بكلمة الله تجاهه، وجزءٌ من الفرادة التي جبله الله عليها (لم نجعل له من قبل سميا)، والسميُّ هنا لا تتعلّق بالاسم وحده، وإنما بالمثل، والشبيه، والنظير، مثلما قال الله سبحانه وتعالى عن نفسه (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا).
Quote: لو قلنا إن نفثيس هي مريم أم المسيح، وهو لقب نفيسة ونفوس المنتشر سودانياً، فمن هو يحيى؟ إنه بالسوداني والفرعوني "عُصار" المفازة اللي العيون كتاح.. والمال ما بهِمُّو إن كان كِتِر وإن راح، باليوناني هو أوزيريس، لورد الأبدية، أي يأخذ اسمه من اسم الحياة الخالدة التي أطلقها عليه الله سبحانه وتعالى نفسه (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)، وهو عينه النبي الشهير بالخَضِر، الخالد، الأخضر كما لم يكن مثله أحد "زولي اللَّخضر، إن شفتو بخدر"، مثلما يُرسم أوزيريس أخضر في كل الرسوم الفرعونية القديمة.
الخلاصات التي وصلتُ لها كثيرة، ولكن بشكل أساسي عرفتُ أنَّ التاريخ كان أكبر ساحة للكذب والتحريف، فالمسألة بدأت بتحريف كتب الله نفسه وكلماته والأسماء الإلهية للأشياء التي عَلَّمها اللهُ سبحانه وتعالى لآدم، ثم انتقل التزوير إلى التاريخ كي لا يكتشف الباحثون فعلاً عن الحقائق وعن ربهم أحابيل الشياطين والمنتفعين من هذا التزوير والتحريف. من أهم الحقائق التي وصلتُ إليها أن معظم الملوك المزعوم أنهم آلهة ما هم إلا أنبياء لله، وأن كتاب الأموات ما هو إلا سفر لأنبياء الله، والتحنيط نسقٌ اتبعه الأقدمون لمجاراة أجساد الأنبياء التي لا تتلف كرامةً من الله لهم. والبيت المعمور في الجانب الغربي من الأرض احتوى جزءاً خاصَّاً بأجساد الأنبياء المتوفين، وكانت نفيسة أو السيدة مريم تُشرف عليه من ضمن ما تُشرف على البيت المعمور. وتأكدتُ بشكل قطعي من كون شهور كل تقويمات الدنيا تتكلّم عن أحداث كونية ضخمة تتعلّق بالبدايات وبالنهايات، وتوثّقتُ تماماً من كون الضحية الأولى هو هابيل عليه السلام، والضحية الثانية هو يحيى بن زكريا عليه السلام، وهو تموز
Quote: تموز (يوليو) : اللفظ بابلي عن لفظ سومري يعني ابن الحياة وقصد به إله عبده السومريون والأكاديون، وكان هذا الشهر مكرسا له وهو إله يموت ويعود.
-------- ملاحظات * الفطرة الأولى هي الفطرة التي خلقه الله عليها وقال عنها (لم نجعل له من قبل سميا)، والفطرة الثانية هي تحويله إلى الملاك الخليفة ليتم العلم بالساعة وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ توقعوا بعد مرور الفطرة الثانية ظهور يحيى عليه السلام، إن شاء الله وبإذنه، لأنّ تشرين بالعربية تعني البدء، أي بداية عودة الملك والأرض إلى بارئها عبر أنبيائه. * سبق وقلتُ إن إسماعيل بن إبراهيم ليس نبياً ولم يكن الذبيح، وإنما الذبيح هو إسحق. ولكن عيد الضحية لا علاقة له بإسحق وإنما هو عيد هابيل نبي السلام الذي رفضته الأحزاب. * سورة الأحزاب في المصحف رقمها هو 33 بما يطابق درجات هرم البنائين الأحرار، الماسونيين وعبد الطاغوت. * القيامة تصبح إذن خاصّة بيحيى وليس المسيح كما هو منتشر تحريفا في الدين المسيحي، وسورة (القيامة) في المصحف رقمها هو 75 منه ومن حسابات ثانية قلتُ إن ابتعاث يحيى كان في العام 1975م.
Quote: * أيلول (سبتمبر) الكلمة بابلية الاصل يقابلها في العربية، (ول) بمعنى الصراخ والعويل، وتقام في هذا الشهر المناحة (النواح) على الاله تموز.
* هذه الرموز التي نتعب في قراءتها تعباً شديداً كي نعرف شيئاً من أسرار الوجود، من خلال تداخلاتها وتقاطعاتها مع بعضها بعضاً، كانت مفصلة تفصيلا في ألواح موسى، ولذلك فبنو إسرائيل يعرفونها كلها وعلى أتم معرفة بها، ولأجل إخفاء الحقائق بدؤوا بتحريف كلام الله وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)
سلام يا منتصر، هذه القصة التي جلبتها ليست أسطورية في مؤدّاها العام وإنما أسطورية في لغتها وتفاصيلها، التي تقوم على حقائق فعلية بخصوص كسلا، حيث الطور والباب الأهم على الإطلاق، باب "حطّة"، المؤدّي لجانب الغربي. ما كان لي من علم بمثل هذه الأقاصيص عن كسلا ليت كل من يمتلك أحاديث كهذه عن كسلا يساهم بها، عسى تأويلها ينفعنا في فك رموز كثيرة. شكرا جزيلا على هذه المساهمة شديدة الأهمية
إني أعرف أن جانب الغربي حيث المغارب التي بارك الله فيها يرتبط بكوكبة أور-يون أو أور-شليم الحقة لا المكذوبة.
Quote: نسج القدماء - خصوصاً العرب والإغريق وغيرهم - الكثير من الأساطير المختلفة حول كوكبة الجبار، فتخيَّلوها على هيئة إنسانٍ واقفٍ يحمل في إحدى يديه ترساً وبالأخرى هراوة يقاتل بها الثور المتمثّل بكوكبة الثور، ووراءه كـــــلبــــاه: الكــــــلب الأصغر والكــــــلب الأكبر، كما أن هناك أساطيراً عدَّة تصف حادثة مقتله وعلاقتها بكوكبة العقرب. وقد رسم القدماء بالنُّجوم الكثير من التفاصيل للكوكبة، فجعلوا النجوم الثلاثة الأفقية في وسطها حزاماً، والثلاثة العامودية تحتها سيفاً، وأما قوس النجوم على يمين الكوكبة فهو القوس أو الترس الذي يحمله المحارب.
هذه أيضاً طريقة لحكاية قصة يحيى بن زكريا مَن سيقتل الشيطان ويخلّص الأرض من شروره، النبي (الويحيد) الذي استمر حيا منذ آلاف السنين بعد الخيانة التي وقعت له حين فكّر قديماً في تخليص الأرض من شياطين الجن المدعين الألوهية. أول خُدعة عليك الاستيقاظ لها أنه لا يفصلنا عن المسيح ألفا عامٍ فقط هيهات وهيهات، بل يفصلنا عنه ما قدروه تقديراً لتاريخ الأسرة الخامسة، وسأعود للتفصيل لدى هذه النقطة المهمة إن شاء الله.
Post: #526 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-07-2013, 11:59 AM Parent: #525
يا أخوانا، ببساطة، وراثة الأرض بواسطة عباد الله الصالحين المقصود بها شيئين (وراثة الأراضي السبع*) ووراثة (الجنة الأرضية) التي كان فيها آدم وأخرجه منها الشيطان، هذا سيتم قبل قيام الساعة، وهي الجنة المقصودة بقوله تعالى (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) وعمر هذه الجنة محكوم ببقاء السموات والأرض اللتان ستزولان مع قيام الساعة والبعث الكبير، وهي جنة آدم التي سأل إبراهيم ربه أن يكون من ورثتها (وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ)، ولذا سيحييه الله ويشهد عودة جنة آدم للمسلمين فهو من الأنبياء المتروك عليهم في آخر الزمان. أما جنة السماء التي ستكون بعد قيام الساعة والبعث فاسمها الفردوس الأعلى، والإقامة فيها غير منتهية ولا مشروطة بشيء مثل جنة الأرض، فهي إقامة مفتوحة وأبدية (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا). وهذا الكلام كله كان واضحا أتم الوضوح في كثير من الكتب السماوية السابقة قبل تحريفها. والشيطان ح ياخد سبعة/ صفر، بمعنى الظفر بالأرضين السبع، أثناء القتال لأجل وراثتها واستعادة جنة النعيم واسترداد خلافة آدم، وسيساق الشيطان بإذن الله مثل القذافي وهو يبرطم في خزي وانكسار (حرام عليكم)! تاني ما بتسجد!؟ ما بتمتثل لأمر الله العلي العظيم!؟ بتتكبر فيها تاني وتعمل إنك فيلسوف!؟ والنار أحسن من الطين! والزبادي حلو بالطحنية، وما أدراك!؟ سيُهزم الملعون على أيدي أبناء الطين، وسيذل هنا ويكون من الصاغرين.
---------- * هي الأختام السبعة التي ترد في رؤية يوحنا-يحيى فهو من سيفضها ويقود إليها، وهي الحروف السبعة التي نزل بها القرآن، وسآتي لتناولها إن شاء الله.
Quote: * * القيامة تصبح إذن خاصّة بيحيى وليس المسيح كما هو منتشر تحريفا في الدين المسيحي، وسورة (القيامة) في المصحف رقمها هو 75 منه ومن حسابات ثانية قلتُ إن ابتعاث يحيى كان في العام 1975م.
هل تقصد أن رقم سورة القيامة فى المصحف دليل على إبتعاث يحيى عليه السلام فى نفس السنة التى تقاابل الرقم ؟ طبعاً لغاية الآن إنت ما وريتنا دليل واحد على إبتعاث سيدنا يحيى فى العام 1975م رغم إلحاحنا فى السؤال !! ثم يا أخ محسن من الذى رتب ترقيم السور فى المصحف ؟
Quote: ثم يا أخ محسن من الذى رتب ترقيم السور فى المصحف ؟ صلاح أبودية
الله سبحانه وتعالى هو من فعل ذلك، تصديقاً لوعده للنبي محمّد عليه الصلاة والسلام بجمع القرآن، الذي يعني الترقيم والترتيب والتبويب والضبط الداخلي والخارجي وكل شيء يخص القرآن الكريم إلى أن يصبح كتاباً مكتملاً تاماً، مصحفا لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) هل تعتقد بأن يداً بشرية تدخلت في القرآن بأي شيءٍ كان!؟ قلتُ لك إنك مريب، اظهر على حقيقتك، هل تريد الطعن في القرآن!؟
معاذ الله يا رجل ! أنت تورد رموز وأرقام وتربطها بإبتعاث سيدنا يحيى فى العام 1975م وأنا أسألك من أين لك العلم بإبتعاثه عليه السلام فى العام المذكور ؟ فترمينى بالطعن فى القرآن ؟ إتق الله يا رجل !
Quote: داير تطلعني يهودي وكمان مخطئ !! تطلعني يهودي تطلعني كافر دي حاجة بسألك منها الله !! ولّ إنت قايل الله إصطفاك وما ح يسألك يوم القيام ؟ أسمعني كويس الله ح يسألك من نعت الناس بالسلعوة والعلمانية واليهودية و ح يسألك من إدعائك أنه أنعم عليك وخصّاك بتأويل القرآن !! وح يسألك من ما أولت فعلاً من قرآن حسب هواك ومزاجك ... وكمان ما تنسى ... ح يسألك من إدعائك النبوة !!! وإعتذارك المستهتر المثير للجدل بينما بوستيك يحتل أعلى المنبر ! وح يسألك من وصف أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أدِم أو أسود !! و ح يسألك من بعث يحي عليه السلام الذي إدعيته !!! تحسبو لعب ؟
وأضيف عليها سيسألك عن إتهامك لى بالطعن فى القرآن وأنى مريب ! فأتقى الله يا رجل فيما تقول فأنت مسئول عنه يوم يقيف الناس لرب العالمين
Quote: أنت تورد رموز وأرقام وتربطها بإبتعاث سيدنا يحيى فى العام 1975م وأنا أسألك من أين لك العلم بإبتعاثه عليه السلام فى العام المذكور ؟ فترمينى بالطعن فى القرآن ؟ صلاح أبودية
كذابٌ أشر، بل أنت سألت عن الذي رتب السور في المصحف، وهذا سؤالك المريب
Quote: ثم يا أخ محسن من الذى رتب ترقيم السور فى المصحف ؟ صلاح أبودية
وهذا هو سبب سؤالي لك عن رغبة الطعن في القرآن. والله الذي لا إله إلا هو إنك لمريب. ---- وكل هذا التشتيت لن يضيع الشرح المهم لمعنى جنة النعيم وجنة الفردوس والأختام السبعة في المسيحية وفصل ذلك عن الساعة والبعث الأكبر. الناس الآن تمتلك تصورا خاطئاً لعلامات الساعة وترتيب أحداث الساعة وعن المهدي المنتظر الذي هو يحيى بن زكريا، من يتابعني هنا سيفهم الكثير من الآيات التي لم يتيسّر لها التفسير الحق والناظم لها ضمن ترتيب المصحف كله وترتيب بنيانه. مثل التفريق بين الآيات التي تربط الخلود في الجنة الأرضية التي عاش فيها أبونا آدم بدوام السموات والأرض، مقارنةً بالآيات الأخرى التي تتحدث عن الخلود غير المشروط في الفرودس الأعلى بعد انهدام السموات والأرض والبعث الكبير والخاتم.
الأنبياء المقتولون 181 نبياً وسيكونون من ورثة جنة النعيم، تكريماً لهم من الله الكريم العزيز ذي الأفضال التي لا يمكن شكرها. أي أنَّ الله سيبعثهم مع الأنبياء المتروك عليهم في الأخِرين، اللهم صلِّ وسلِّم على أنبيائك الشهداء أجمعين.
Quote: Ahmed Ali Abd المصحف بشكلو الحالي رتبو سيدنا عثمان...يعني ما مرتب بحسب الاول نزولا...بل اجتهاد فقط من سيدنا عثمان... حتى انا قعد استغرب من البتكلمو عن اعجاز ترتيب السور في المصحف والمناسبات بين ختام السورة دي وافتتاحية السورة البعدها... هنا ممكن يكون ثناء على اجتهاد سيدنا عثمان ومن معه من الصحابة الكرام حين تم الاتفاق على مصحف واحد معتمد.. ..فانت لمن تجي تتكلم عن ترتيب السور في المصحف واعجازو ومناسباتو لبعض بتتكلم عن اجتهاد سيدنا عثمان ومن معه من الصحب الكرام... لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرتب هذه السور في مصحف واحد بهذا الشكل الحالي
أها رأيك شنو في كلام أخونا أحمد ده ؟ من ناس الفيس بوك !!
Quote: مثلاً يا محسن سيدنا يحيى عليه السلام لم يكن ملكاً أو خليفة، فلقد ذكر المفسرون بأن المقصود بالحكم هنا تعلم الحكمة وهو صغير، وأيضاً قد مات على يدي الملك، فهو لم يكن ملكاً لقومه، ودا بقودنا للاستفهام الآخر في ميتته الشنيعة، ونقيضها في القرآن فقد ذُكر في القرآن:( سلاماً عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعث حياً) السؤال هو كيف يكون عليه السلام عند موته؟ وقد مات ميتةً شنيعة ؟! فأين السلام في الميتة الشنيعة؟! ففي كتاب "بدائع الزهور من وقائع الدهور"* - على ما أعتقد - قد ذُكر بأن موته بأنه هرب وإحتوته شجرة وإختبأ بداخلها، ولقد رأوه جنود الملك فقاموا بنشر الشجرة بالمنشار، ولقد قُطع إلى نصفين، فكيف يكون السلام عليه يوم موته؟! وقد مات بهذه الكيفية؟! فهل هذا يعني بأنه لم يُقتل؟! كما حدث للسيد المسيح عليه السلام؟! النذير
ذُكِر في القرآن (وسلامٌ عليه) بالرفع وليس الفتح، والسيد يحيى كان حاكماً بأمر الله وهو في الثانية عشر من عمره (وآتيناه الحكم صبيا)، وخليفةً ورث أباه الخليفة زكريا الذي ورث الخلفاء الأنبياء ممن سبقوه إلى بلوغ جده سليمان عليه السلام الذي ورث أباه الخليفة داوُود عليه السلام، وهذا معنى (إنِ الحكم إلا لله) والحاكمية لله، أي عبر أنبيائه الخلفاء والملوك، يتم الامتثال لأمر الله وحده، ويتم الحكم بالكيفية التي يشاءها الله وحده لا شريك له. طريقة موت يحيى سأعود للحديث عنها ما أمدني الله بعلم حولها أكون واثقاً منه، ولكن مبدئياً أنت تنسب الطريقة التي تُروى عن مقتل زكريا إلى يحيى، راجع الطريقة المنتشرة لمقتل يحيى ووالده زكريا في النت، ولو انتظرتني فسآتيك بالأكيدة إن شاء الله، طوّل بالك. بالعكس يا النذير، بل الشياطين تعرف أنّ كلمة ((سلام)) حين تأتي من الله ((سلامٌ من الله)) على هذا النحو تعني (استيقظ من الموت، انهض بأمر الله وإرادته العليا، فعليك سلامٌ من الله) إلقاء السلام عليك من الله يعني بطلان فعل الموت لأن السلام لا بد أن يبلغك فهو من الله العلي العظيم، مثلما أمر اللهُ سبحانه وتعالى نار إحراق إبراهيم أن تكون برداً و(سلاماً) على خليله إبراهيم فانتفى ضُرُّ النار. ولذلك أوحت الشياطين بطريقة تركيبة السلام الإلهي على هذا النحو لكثير من الشعراء، منهم على سبيل المثال سالم حمّيد، فهو يقول عن عم عبد الرحيم بعد أن دهسه القطار وقتله (صَحِّي الموت "سلام" ما يغشاك شَر). وهذا أيضاً مما يؤكد صدق الحديث من كون معظم هؤلاء الملوك الفراعنة ما هم إلا أنبياء، لم يحنطهم أحدٌ وإنما حفظهم الله بكرمه وفضله لآلاف السنين، لأنَّ الفراعنة يُسَمُّون عالم هؤلاء الأموات الأنبياء المحفوظين بـ(حقول "السلام"). ولذلك أتت كلمة (سلام) تابعةً للآيات التي تتحدث عن الأنبياء المتروك عليهم في الأخِرِين، وهذه الآيات كلها وردت في سورة الصافات التي ستصفُّ صف حزب الله في مقابل صف حزب الشيطان، وهذان الصفان سيشتملان على بني الإنسان وبني آدم والجن. سيكون حزب الشيطان بقيادة إبليس والجبت ومعهم مُنْظَرون كُثر من الكافرين والفاسقين وصويحبات الحِجر "عاهرة بابل، أو عجوبة الخربت سوبا"، وكذلك معهم أئمة ممن يدعون إلى النار مثل السامري وفرعون وآخرين، سأعود لتتبعهم بإذن الله. وسيكون حزب الله بقيادة يحيى مبدئياً، لأنه آخر حاكم بأمر الله كان يحكم الأمم كلها وتمت خيانته، إلى حين اكتمال شمل الأنبياء كلهم ثم ((الشورى)) فيما بين المسلمين كلهم على من سيقود حزب الله بعدها. وانظر لتركيبة الأنبياء المتروك لهم أدوار في الأخِرين من الناس وآخر الزمان، مع تركيبة (سلام) الله على النبي المعني بالبعث والحضور. بخصوص إسحق فهو المعني بالترك مع أبيه إبراهيم "معاً"، الآيات 108-109. الصافات: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْأَخِرِينَ (87) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) الصافات: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْأَخِرِينَ (810) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (910) الصافات: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْأَخِرِينَ (119) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) الصافات: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْأَخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) ليعقب ذلك (سلامٌ) على الأنبياء المقتولين كلهم الـ181 الصافات: وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وهو الرقم ذاته الذي حملته آية آل عِمران التي تتحدّث عن الأنبياء المقتولين، أما الآيات الأخرى التي يرد فيها ذكر الأنبياء المقتولين فتُفصّل في عدد الأنبياء المقتولين بالنسبة لكل فصيلة من الفصائل، أو قوم من الأقوام. لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) فالأنبياء المقتولون ينقسمون إلى ثلاثة أقسام سيأتي تفصيلهم ما أذِن الله بذلك وبمشيئته (86 نبياً) و(69 نبياً) و(26 نبياً) ما مجموعه 181 نبياً أو مرسلاً.
---------------- * الملاحظ فرز يحيى عن هؤلاء الأنبياء في السلام والسورة والصيغة يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15) * لاحظ لتناسق أرقام الآيات، ما ظللتُه بالألوان المختلفة لأجل إيضاحه، كل ذلك له معاني ودلالات.
الأحرف السبعة، وهي (الغين، الفاء، الشين، الزاي، الدال، الجيم، الحاء).
----- ونلاحظ كذلك انتظام القيم الرقمية للأحرف السبعة. الذي يقول إن أي مخلوقٍ كان قد أدخل يده في المصحف بأي شكل من الأشكال فهو مفارقٌ لمعتقد المسلمين، أي هو كافر شرعاً ولا مزاح حول القرآن أبداً. وأي أثر أو حديث لأي راوٍ وُجِد يتحدث عن القرآن من جنس كانت سورة كذا أكثر أو أقل، فهو أثر مردود مكذوب مهما يكن راويه أو محدثه، وهذا الكلام يشمل البخاري ومسلم وأحمد وأي مخلوقٍ كان. القرآن هو كلام الله المحفوظ في كل شيء يتعلق به، وكله قرآن، كلامه ورسمه وترقيمه وكل شيء فيه من الله ويسمى قرآن.
Post: #539 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 07-08-2013, 09:34 AM Parent: #538
Quote: كذابٌ أشر، بل أنت سألت عن الذي رتب السور في المصحف، وهذا سؤالك المريب
الإساءة لزوما شنو يا محسن ! بعدين المريب شنو فى سؤالى ؟ على العموم أظنك أنت صاحب أكبر كذبة فى هذا المنبر بإدعائك النبوة سابقاً والآن بإدعائك تأويل القرآن
البهائيون أيضاً كانوا يعتقدون في عودة يحيى بن زكريا (وسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) وعودة إل ياسين (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ)
Quote: Bahand#225;'and#237;s claim that the Band#225;b was also the spiritual return of Elijah and John the Baptist, that he was the saoshyant referred to in the Zoroastrian scriptures
Post: #541 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-10-2013, 00:11 AM Parent: #540
اللوحة التي يظهر فيها "عُصار-يحيى عليه السلام، أوزيريس"، والمشهورة بالمحكمة، هي في الحقيقة صورة مأخوذة من الصحف الإلهية المتأخرة، فالصحف بطريقتها المصورة حالياً هذه كانت منذ القديم وتأتي مع الرسل وتتنزَّل عليهم، ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى إن أهل الكتاب تفرقوا بعد أن أرسل إليهم رسولاً يتلو عليهم (صُحُفًا مُّطَهَّرَةً)، وفي موضع آخر من القرآن يقول إن كل واحد منهم يريد أن يؤتي صحفاً وحده (بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً)، أي أن عالم الصحف اليوم وكل شيء مما ندعوه عالم الحداثة ما هو إلا عالم قائم منذ آلاف السنين، من الله وبفضله، قد أكرم به ربُّنَا الناسَ عبر رسله وأنبيائه ولكن أكثر الناس لا يعلمون، ولا يشكرون. بأي حالٍ، بعلمٍ من الله تمكنتُ بحمده وتوفيقه من فك شفرة الحروف المقطّعة في القرآن ولله وحده الحمد صاحب هذا العلم وصاحب الثناء عليه. فقد بُرهن لي أن هذه الصورة مأخوذة من تلك الصحف السماوية المطهرة، بأدلة رياضية وقرآنية قاطعة، وهي معجزة كُبرى مَنّ الله بها علينا أجمعين في بداية شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. لكي تصح متابعة هذه المعجزة القرآنية الكُبرى فلا بُد من التنويه للمقابلات الرياضية للأحرف الأبجدية، وهي في الحقيقة الأحرف النبوية التي قسمها الله سبحانه وتعالى كي ترتبط بأنبيائه، مثلما قسم لهم الارتباط بالكواكب والنجوم، وهذا من معنى حديثه تعالى عن الشجرة الطيبة (شجرة الأنبياء) المرتبطة بالكلمة الطيبة (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) هذه هي المقابلات الرقمية للأحرف
وهنا الصورة المأخوذة من الصحف الإلهية
دعك من كلام الوثنية الملحق بالصورة، المكتوب بالإنجليزية، فهو مضاف لها بعد حقب كثيرة مرت، ولا علاقة له بأصل الصورة الذي جاءت منه. سأتناول الصورة كلها بالقراءة إن شاء الله، ولكن دعنا نقرأ أولاً الجزء الأعلى للأربعة عشر نبياً (14) الذين يبدؤون بإبراهيم ويُختتمون بيونس اللون الأخضر يرمز لكون النبي من بني الإنسان (أربعة أنبياء). اللون الأبيض يرمز لكون النبي من بني آدم (سبعة أنبياء). اللون الأحمر يرمز لكون النبي من الجن (ثلاثة أنبياء). (وكنتم أزواجاً ثلاثة) كما تقدم شرحي للآية.
وقارنها بالتقسيم القرآني للأنبياء الذي أنزلتُه سابقاً، هذا
وهؤلاء هم الأنبياء بعد تعيينهم في صورة الصحف الإلهية، وكل نبي معه الحرف الخاص به الممنوح له من الله.
هنا أسماؤهم كاملة لأن مساحة الجدول لم تسع لهم 1- إبراهيم (همزة مكسورة "إ"). 2- زكريا (كاف). 3- هود (هاء). 4- إلياسين (سين). 5- يوسف (ياء). 6- لوط (طاء). 7- صالح (صاد). 8- نوح (حاء). 9- إسحق (قاف). 10- موسى (ميم). 11- إسماعيل (عين). 12- هارون (راء). 13- ذو الكفل (لام). 14- يونس (نون). قلتُ إنّ معنى قوله تعالى ( أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ) إن الله سيمنحه كلمة (كُن) يدير بها بأمر الله وتوجيهه أمر استعادة الأرض من الأحزاب والكافرين والفاسقين. ولاحظ أن كلمة كُن تبدأ من (كاف) زكريا والد يحيى وتنتهي بـ(نون) يونس. بالنسبة لخروج حرف إبراهيم عن "كن" فهذا هو مقام الـ14 نبياً، وإبراهيم سيكون في مقامات ثانية أعلى، فكل نبي له "حرف" معين، وله مقام معيّن في اللوح المحفوظ (وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ)، والمقامات الشهيرة هي بعدد الأحرف العربية الثمانية وعشرون حرفاً بعدد منازل القمر، وتتقسّم وتزيد إلى أن تصبح بعدد الأنبياء كلهم، ثم تتجاوزهم لتكون بعدد المؤمنين بالله الموحدين كلهم، وكل مؤمن بالله وحده لا شريك له يمتلك مقاماً عند ربه خاصاً به. والأنبياء أعلى المقامات، وهم في أنفسهم فضل الله بعضهم على بعض (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ، وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) ومن هنا نفهم قوله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا) والنبي عليه الصلاة والسلام ذهب إلى ربه وهو لا يعلم إن كان سينال هذا المقام المحمود أم لا. التوزيع إلهي، قطعاً، وواضح أتم الوضوح، ولكن السؤال هو كيف نبرهن ذلك قرآنياً ورياضياً كي يطمئن من بقلبه شيء. والبرهان هو ما يفك لنا الحروف المقطعة في القرآن ويربطها بأنبيائها، الذين هم أبجديات اللغة، ومنازل القمر والكواكب والنجوم، أي هذا هو معنى قوله تعالى (وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ) النمل الآية 75، ولك أن تقرأ أن هذا النبي يحيى الذي بُعث في العام 1975 هو من سيطلع الناس على قدر ضخم وحاسم من هذا الكتاب بأمر الله وإذنه.
------ الفراعنة يسمون يحيى "عُصار" لأنّه إيربندر منذ الثانية عشر من عمره، أرجو أن تراجع كتابتي عن فيلم الإيربندر، أو الريحندى، فهو أيضاً مما أوحت به الشياطين. كل هذه الأشياء حق وارتبطت بالأنبياء وبيّناتهم وآياتهم، ولكن الشياطين هي التي أسست لمفهوم الأسطورة كي تكذب تكريم الله لهؤلاء الأنبياء وتخدع أكبر قدر من الناس لأجل الكفر بالأديان واعتبارها أساطير.
يا محسن، من هو الجالس على الكرسي في اليسار الأعلى للصورة؟! هل هو سيدنا يحيى عليه السلام؟! وماهي الصحف الإلهية؟! هل الجالس هو الإله؟!
تحياتي
Post: #544 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-10-2013, 05:44 AM Parent: #543
أحسنت يا النذير، حقيقي محتاج لحرفنتك هذه، خليك قريب للمساعدة. ولكن أرجو منك أن تعدلها مرة ثانية كي تبدل كل كلمات (إنس) إلى ((إنسان)). وكلمات آدم إلى ((آدمي))، وأكون لك من الشاكرين. الجالس على اليمين هو يحيى بن زكريا عليه السلام، وحسب تسمية المصريين هو (عُصار) وحسب تسمية اليونان هو (أوزيريس، لورد الأبدية) وحسب تسمية البابليين هو (تموز، ابن الحياة) أما التقويم السوداني فكله يتحدث عن ظهور هذا (الضحية الثانية) ومراحل عودته لما خلقه الله عليه، وحسب تقويم الأقباط هو (توت). والصورة له بعد أن يرث المسلمون الأرض، والأنبياء الأربعة عشر هم مجلس ((الشورى))، والنبي المنفرد بعد الشجرة هو آدم أبو البشر. ثم يُوضع الميزان بالحق بعدها، فالميزان في أصله شيء سماوي أنزل على الرسل الأولين مثل الصحف (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ)، أما الذي نراه في الصورة فهو الميزان الذي لا بد أن يعبر به كل شخص ممن سيرثون جنة النعيم مع يحيى وباقي الأنبياء والصالحين من الناس، الجنة التي طُرد منها آدم بسبب الشيطان، الذي سيقتل بواسطة يحيى. وهذا الميزان متعلّق بالذهاب للجنة الأرضية وتمهيد العالمين للساعة (اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ). أما التي خلف يحيى فهي مريم بنت عمران بعد أن يتزوجها، وهذا هو الزواج المرتبط بالقيامة في الكنيسة، راجعه لدى المسيحيين. وسآتي إن شاء الله لقراءة الصورة كاملة ما وفقني الله لذلك. أما الصحف الإلهية فهي صحف مثل هذه الصحف المصورة اليوم، كان ينزلها الله على أنبيائه إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى(18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى(19) واقرأ سورة البيّنة لتفهم الموضوع جيداً، فقد أنزلت هذه الصحف كأدلة قاطعة ضد أهل الكتاب وتفرقوا هم من بعدها. مثلما يحدث أمامك الآن فسأقوم إن شاء الله بربط هذه الصور بالقرآن بأدلة قاطعة تفك أسرار الحروف المقطعة وحروف الأنبياء، فهل سيقبلها الملحدون واللادينيون والعلمانيون وأهل الكتب السماوية المحرفة، أم سيستكبرون عليها كما استكبر الأولون على هذه الصحف ذاتها!؟ وما توفيقي إلا بالله.
Quote: أحسنت يا النذير، حقيقي محتاج لحرفنتك هذه، خليك قريب للمساعدة. ولكن أرجو منك أن تعدلها مرة ثانية كي تبدل كل كلمات (إنس) إلى ((إنسان)). وكلمات آدم إلى ((آدمي))، وأكون لك من الشاكرين.
العزيز محسن، دائماً حاضرين زي ما بقولوا الخليجيين، وبوستك دا بوستي المفضل وخصوصاً في رمضان فهو شهي جداً، ولقد إستفدتُ منه ومنك كثيراً.
بسم الله نبدأ ربط صورة الصحف الأولى بأحرف القرآن الكريم، مع تنبيه أوّلي لكون رقم سورة إبراهيم الذي هو أول نبي في الصورة، هو الرقم (14) من ترتيب السور في المصحف.
وكما أن الحروف المقطعة ظهرت في أوائل (29) سورة من القرآن الكريم، فإن عدد الحروف الهجائية في اللغة العربية (29) حرفاً -أيضاً- باعتبار الهمزة حرفاً مستقلاً. وبالتأمل في عدد الحروف المقطعة بعد حذف المكرر منها نحصل على (14) حرفاً، وهي تمثل نصف عدد الحروف الهجائية العربية باعتبار الهمزة والألف حرفاً واحداً مستقلاً، وإنما أطلق النصف للدلالة على الكل من باب الإعجاز البلاغي. كما يُلحظ بالتأمل -أيضاً- إن تعداد مجموعات الحروف المقطعة التي ذكرناها آنفاً (الم، المص، الر، ...الخ) تمثل هي الأخرى (14) مجموعة حرفية.
وبجمع هذه الحروف الـ14 غير المكررة حسب ترتيبها نزولاً من سورة البقرة (ا، ل، م، ص، ر، ك، هـ، ي، ع، ط، س، ح، ق، ن). وسيُكشف لنا أنها ذاتها حروف الأنبياء الأربعة عشر من الصورة توافقاً مع رقم سورة إبراهيم 14 في المصحف
----- ملاحظات رياضية بنو الإنسان يحكمون (الحاكم الله) بمتوالية عددية، من الأعداد الفردية، أساسها ثلاثة وهو عدد فردي، اثنان من بني آدم وواحد من الجن. بنو آدم يحكمون (الحاكم الله) بمتوالية عددية، من الأعداد الزوجية، أساسها اثنان وهو عدد زوجي، واحدٌ من الجن ثم يليه واحدٌ من الإنسان، بالتناوب. الجن يحكمون (الحاكم الله) بمتوالية عددية، من الأعداد الفردية، أساسها ثلاثة وهو عدد فردي، واحدٌ من بني آدم ثم يليه إنسان.
القاعدة الأولى هي أنَّ الـ114 إلاهاً فرعونياً بعدد سور القرآن الكريم (114 سورة) ما هم إلا أنبياء وقديسات أرسلهم اللهُ تعالى، فقام مؤسسو التمرد الكبير بقيادة إبليس بتحويلهم إلى (آلهة وثنية). ومن هنا فصاعداً لن أنعتهم إلا بالأنبياء تحاشيا لوصفهم بالآلهة ولا إله إلا الله الواحد العظيم، فحينما أقول النبي فلان فاعلم أنّه في ضلال الوثنية والكفر والزندقة يُنعت بإله تعالى وتبارك الله العظيم فما هو إلا أحدٌ صمد، لم يلد ولم يولد. ويحيى-أوزيريس عليه السلام، له نعوت كثيرة، منها أنَّه (نبي الحب) و(نبي الصمت)، فماذا يعني هذا!؟
Quote: He was described as the "Lord of love" "He Who is Permanently Benign and Youthful" and the "Lord of Silence".
فتسميته (يحيى في القرآن) معادلها (نبي الأبدية، ابن الحياة عند البابليين، وتموز النبي الذي يموت ويُولد من جديد)، ونعته بـ(نبي الحب) معادلٌ قوي لنعته في القرآن عبر توصيف (حناناً من لدنا)، وكي تتأكد منها مائة بالمائة ومن كونه كان الحاكم وله تاج يسمى (عطف)، ولم يتبدل الاسم رغم كر الزمان ومرّه، لأنه مُصَوَّرٌ في صحف البينة
مكتوب أن تاج العطف كان يرتديه أوزيريس-يحيى.
أما تسميته بـ(نبي الصمت) فهذا برهان من ضمن آلاف البراهين الأخرى على أنّه يحيى لأن في تلك الفترة كان الصيام بالصمت، والصمت كان هو شكرانية البُشْرَيَيْن لزكريا ثم مريم، وعن ذلك يقول الله سبحانه وتعالى بالنسبة لزكريا (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (41)) وبالنسبة لمريم (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26)) فالصوم عندهم كان بالصمت وعدم الكلام، وعليه فقد نشأ يحيى-أوزيريس صواماً لله على ما منحه من أفضال.
Quote: ليتك تكون مثله إذن .. بدلا عن هذا الإسراف على نفسك .
أنصحك بالإعتكاف خلال هذا الشهر الفضيل ..عل وعسى . AMNA MUKHTAR
ليه كدا بس الزعل دا!؟ عملت ليك شنو أنا بما أقول، أنت وأبودية!؟ إن الله بالغ أمره، والشياطين من كل جنس ستلقى العذاب الأليم قبل أن تلقى حتوفها، وربنا سبحانه وتعالى قد أخبرهم كلهم، لكن هم عاملين فيها ما بسمعوا الكلام (ودماغهم ناشفة)، لسع الجرسة زمنها ما جاء يا علمانية، امشي أنت استمتعي بباقي أيامك، بدلاً عن هدر وقتك معي، فأوان ميراث الأرض بواسطة عباد الله الصالحين قد أزف، وكل شيطان سيمشي جهنمه. وجودي هنا في هذا الشهر المبارك، أوصل فيه كلام حروف القرآن بأصلها من صحف البينة، أنوي به الجهاد في سبيل الله ضد الجبت والطاغوت، وأدعو الله رب الكرم والجود أن يتقبل مني إنه سميع مجيب الدعاء.
يمكن يكون زعل عليك ...كمبدع سوداني شاب ترك ما يجيده إلى ما لايجيده .. وتحول إلى مجرد مهووس مبشر بالفتن والحروب الدينية ...أكثر من كونه مفكر ذو رسالة نبيلة أو حامل للكتاب المنير كما يدعي .
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
لو كنت فعلا زعلت منك بجد .. لكنت نوهت إلى بعض المصادر التى تغرف منها معظم هذه الخزعبلات التى تسميها ( معارف ) منزلة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ..
( ما تفتكر يا محسن إنو مافى ناس من القراء والأعضاء ما مر عليهم جنس الكلام البتكتبو هنا دا قبل كدا ..بل حتى درسوه دراسة وتخصصوا فيه ...فقط كثيرون وكثيرات عازفون عن الحوار معك بسبب إرهابك وإرهاب أصدقاءك ..أو بسبب إحساسهم باللا جدوى من التعاطي معك ..ففضل معظمهم الفرجة عليك ..بإشفاق أو شماتة ..)
_________________
فى الغرب : عندما يطلع كاتب أو أديب على الأساطير وعلم الرموز و( الفتن والملاحم ) التاريخية ..دينية أو غيرها .. يصنع منها روايات غاية فى الروعة تمتع الناس وتوسع آفاقهم ولا تضيقها ، وتوزع حول العالم وتترجم بعشرات اللغات .
ولكن فى عالمنا الإسلاموعروبي ..يدعون القداسة والولاية والنبوة والتشيخ وإحياء الموتي والطيران .. ثم ينشرون التجهيل والإستقطاب الديني والمذهبي والعداء للمرأة ..!!
وبعدين نجى بكل براءة نقول نحنا مالنا .. ونتباكي على ما يحدث لنا ..!!
Post: #552 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-12-2013, 11:14 AM Parent: #551
الظهور الأول للمعجزة الكبرى نجمة القرآن الثمانية التي ستحكم الأرضين السبع في بضعة شهور بأمر الله وإذنه فالحكم لله وحده لا شريك له
----------- تعالى الله منزل القرآن العلي الحكيم، هذي أسرار الحروف المقطعة في القرآن أمامكم، فيها علم كل شيء وتفصيلا لكل شيء وبهذا فليفرح المسلمون، إنه يوم عطاء عظيم من ربكم، فاحمدوه وهللوه وكبروه، ولا إله إلا الله الحي العظيم، خالق كل شيء.
دَرَجَ الناس على لوم المسلمين ورميهم بالجهل وعدم المواكبة العلمية والمعرفية مقارنةً باليهود المتقدمين تكنولوجيا. والحقيقة أنَّ العلم كلّه من الله وحده وما من أحد غيره يعلم شيئاً، ووراثة الأرض تمهيداً لقيام الساعة لها مدلولان كبيران للغاية 1- انتصار التوحيد على الكفر والشرك، وهو ما يعني انتصار الخير على الشر، فالشر أصله الكفر والشرك، والخير أصله الله الأحد، الصمد، العلي العظيم، الحكيم، رفيع الدرجات ذو العرش. 2- برهان أنّ العلم جميعه في هذه الحياة كلها مصدره هو الله وحده لا شريك له، فإن لم تكن على صلة بالله فلن تعلم شيئاً، وإن كنت على صلة بالله فلن تضرك الأمية في شيء. وعليه فقد قضى الله سبحانه وتعالى أن تكون وراثة الأرض ونهاية حرب ملة المسلمين ضد ملة الشياطين هي النقطة التي سيلتقي عندها نبي العلم يحيى بن زكريا بنبي الأميين محمّد بن عبد الله الأمي واللقاء بينهما هو كتاب الله القرآن العلي الحكيم. فيحيى ظل يحيى ويموت لأكثر من 3800 سنة بين يدي الشياطين من كل جنس. وظلوا هم يفقدونه ذاكرته طوال هذه الفترة فهو بذلك قد نسي الكتاب المنير الذي كان له. ولأن اليهود أخذوا كل ما معهم من علوم من نجمة الألواح المنزلة على موسى ثم جحدوها وحرفوها عن غيرهم فقد أنزل الله نجمة القرآن الثمانية على نبي من الأميين كي لا يرتاب فيها أحدٌ من أهل الكتاب (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ، إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) العنكبوت، الآية 48. وعليه فالنبي محمّد لا علم له بتأويل هذه النجمة وما فيها من علوم ستكون مهيمنة على العلوم التي مع اليهود المأخوذة من نجمة ألواح موسى (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ، فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ، وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ، لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ، فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ، إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) المائدة، الآية 48 . والله سبحانه وتعالى سيوحي ليحيى فيتم تأويل هذه النجمة الثمانية واستخراج ما فيها من علوم. واقرأ قوله سبحانه وتعالى مخاطباً الرسول الحاكم السيد الحصور يحيى بن زكريا بقوله (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ، فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)، الأعراف 158 وهي المعجزة الكبرى التي صنعها الله بيحيى وهي أنه كان يحيى ثم يُرد لطفولته مرة ثانية أي هو النبي عُصار، أوزيريس المعروف عنه ذلك. إذن يحيى هو نبي العلم، والرسول المعني في الآية بأنه سيدعو الكفر وأهل الكتاب للإيمان بالقرآن المنزل على نبي الأميين محمد بقوله (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)، ومن يعترض على هذا التأويل فليخبرنا عن هذا ((الرسول)) الذي يتحدث عنه القرآن بأنه سيدعو الناس للإيمان بالنبي الأمي وهو النبي محمّد خاتم النبيين!؟ إنه يحيى ومعنى السيف الذي يخرج من فمه في الإرث النصراني الحق، المقصود به الكلمة التي ستكون سيفاً لا قبل لمخلوق بها ولا بحربها، وهي كلمة القلم (كن). لذا ستكون أولى الآيات التي سيظهر بها يحيى عليه السلام هي آية (القلم) من النجمة الثمانية للقرآن، وسيكون متفوقاً على كل التكنلوجيا المأخوذة من نجمة الألواح ومهيمناً عليها.
منذ نزول هذه الآية (قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا) سورة الإسراء، الآية 42 فقد تم الحكم الإلهي على الشيطان بالإعدام، لأنه اتخذ عرشاً فوق الماء مدعياً الألوهية، وما دام أنه عبد من عبيد الله الكافرين فلا بد أن يسعى عبيد الله المسلمون لأجل دك هذا العرش الباطل ولا بد أن يبتغوا إليه سبيلاً، وسيسرون إليه عبر الأبواب التي أخفوا أمرها لآلاف السنين، كما تحدثت عن باب ل في المسورات وهي في الحقيقة (السور) وباب الطور في كسلا (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) النساء، الآية 154.
هذه الحروف القرآنية تحتوي على الأرقام المتسلسلة للأرواح الحيّة كلها، ولكل ما يدب من المخلوقات، فلكل واحدٍ منها رقمٌ متسلسل Serial Number وبوسع الولي يحيى عليه السلام حذف كل روح لا تعجبه بأمر الله وإذنه. الولاية (الولي الصالح) هي أعلى درجات النبوة والبيِّنات –القدرات الخارقة- من الله، وللشيطان أيضاً أولياء من أعتى أعداء دين الله من الأمم السابقة، ولهم قدرات خارقة أيضاً، ولكن مع وجود القلم تصبح هذه القدرات غير مفيدة في شيء، بوسع يحيى أن يمسحهم جميعاً (بالقلم) من بيته. الأستاد الرياضي الذي وقف العمل فيه في الخرطوم، هو مقام بالضبط في المكان الذي وقع فيه لقاء يوم الزينة بين موسى وفرعون (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فمن هو المسؤول عن هذا المبنى؟
Quote: وعليه فالنبي محمّد لا علم له بتأويل هذه النجمة وما فيها من علوم ستكون مهيمنة على العلوم التي مع اليهود المأخوذة من نجمة ألواح موسى
أولا لماذا لا تصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند ذكرك له ؟ ثانياً أأنت أعلم بالتأويل من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأعلم بما يعلمه وما يجهله نبينا الكريم ؟
Post: #559 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 07-13-2013, 00:01 AM Parent: #558
Quote: فيحيى ظل يحيى ويموت لأكثر من 3800 سنة بين يدي الشياطين من كل جنس. وظلوا هم يفقدونه ذاكرته طوال هذه الفترة فهو بذلك قد نسي الكتاب المنير الذي كان له.
رجعنا لحكاية الأفلام تاني ؟ التفسير ده من ياتو فلم من أفلام هوليوود ؟؟
Quote: والله سبحانه وتعالى سيوحي ليحيى فيتم تأويل هذه النجمة الثمانية واستخراج ما فيها من علوم.
أها ده علم غيب عديل كده !! بقيت تعلم الغيب عديل كده ؟؟ وأصبحت تعلم بما سيوحيه الله لأنبيائه ؟؟ لا وكمان تأويل الوحي وتخصيصه لشئ معين !! سبحان الله
Post: #560 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-13-2013, 11:24 AM Parent: #559
هذا الربع من صورة الصحف يشمل أنوبيس-إدريس عليه السلام، والكاتب الحكيم توت-لقمان عليه السلام، ثم حورص-المسيح عليه السلام. والشخص المأخوذ من يده لإدخاله على أوزيريس-يحيى هو آدم عليه السلام، الذي يُوجد في أعلى الصورة أيضاً، تفصله شجرة الخطيئة عن بقية الأنبياء الأربعة عشر. السؤال هو لماذا تصور صحف البينة هؤلاء الأنبياء الثلاثة برؤوس حيوان. هذا لأنهم أبناء الإنسان، ولذلك تجد كل الأناجيل حين تذكر المسيح تسميه ابن الإنسان، المقصود بذلك أمه مريم، فهو لم يتطهّر بعد من إرث الغابة. ومريم يمر نسبها بيوسف عليه السلام بن يعقوب بن إبراهيم عليه السلام من أبناء الإنسان الأول. بينما أمه مريم التي تقف خلف يحيى قُد طُهّرت كما ذكر ربنا في القرآن الكريم ولجوارها عفريتتها، فالله قد اصطفاها "مرتين" وطهرها "مرةً واحدة" (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ) سورة آل عِمران، الآية 42. إذن فالمرأة التي تقف لجوار مريم كأنها ظلٌ لها، هي العفريتة أو (القرينة) التي كانت معها، فالله قد طهّر مريم. والصور قبل الديغتال كانت تصنع بنفس طريقة الأصل والعفريتة السوداء للصورة*. والمسيح عليه السلام حينما يأتي مرةً ثانية إلى الأرض كي يؤمن به الناس قبل موته (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) سورة النساء، الآية 159. وسيأتي مطهّراً، كما وعده الله سبحانه وتعالى بالتطهير (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) آل عمران 55 إذن معنى حديثه سبحانه وتعالى عن الأزواج المطهرة، أي ذات الصور خالصة البياض، المستخرج منها عفريتتها السوداء (لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ، وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا) النساء، الآية 15.
-------------------- هكذا نفهم أنه بعد التمرد قامت العفريتة إيزيس بسرقة كل ما كان لسيدتها الصديقة مريم ولقبها نفيسة، سيدة البيت المعمور، وصاحبة حجاب العبادة، أو "نفتس" كما في هذه الصيغة الخاطئة من قراءة علماء الآثار. بنو آدم خلقهم الله بدون عفريتة، لك أن تقول ديغتال، ولذلك تمسهم الشياطين لأجل السيادة على شخصياتهم السيّدة بأمر الله.
حصول يحيى عليه السلام على عرش الشيطان، هو والأنبياء المتروك عليهم في الأخرين والمسلمون، يعني أنَّ الحكم لله وما من أحدٍ أياً يكن بوسعه أن يحكم فيما خلق الله إلا بإذن الله وأمره.
سورة السجدة تتحدث عن سجودين يكونان في يوم الفتح الأكبر، سجودٌ للأبرار وآخر للأشرار. سجود الأنبياء ليحيى عليه السلام بعد جلوسه على العرش، مثلما سَجَدَ يعقوب عليه السلام لابنه يوسف (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا) سورة يوسف، الآية 100. وسجود الأشرار بزعامة إبليس الذي رفض السجود لآدم من قبل، رفض أن يسجد بأمر الله وأمامه، فكان أول عقاب له أن يسجد لولدٍ لآدم عمره تسعة عشر عاماً هو يحيى إذ سيرده الله لهذا العمر الذي تمت خيانته فيه والاستيلاء على حكمه الذي منحه له الله. كل هذا يكون في يوم الفتح الأكبر الذي أخبرهم به النبي محمد عليه السلام وَيَقُولُونَ مَتَى هذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ(29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ(30) سورة السجدة
وهذا الثلث من الصورة فيه يحيى على العرش ثم مريم. ومن هنا جاء القول (وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة) فمريم هي المصطفية على نساء العالمين أجمعين. ولجوارها القرينة لها (الوصيفة)، ثم نرى الوردة التي تنشق عن أربع زوجاتٍ مكرمات بتزويجهن ليحيى، وهن بالترتيب الأولى هي آسيا التي كفرت بفرعون وآمنت بالله وحده وطلبت أن يكرمها الله ببناء بيتٍ لها في الجنة فكرمها الله بأكثر من ذلك، وهي أن تكون من ورثة جنة النعيم، وزوَّجها لرجل هو الأفضل على الإطلاق بفضل الله ونعمته، وهي من الجن، لذلك ترتدي اللون الأحمر، أي أن الفراعين هم من الجن. تقف وراء آسيا أخت النبي إلياس وهم من بني آدم لذلك ترتدي الأبيض، ومعها الرابعة أيضاً، أختها كذلك. أي سيكون للنبي يحيى أن يجمع بين الأختين، لنعلم أن الأمر كله يُردُّ إلى الله وحده وليس لأي مخلوق كان، ما يأمر به الله يكون وما ينهى عنه يجب أن يُمتنع عنه، والحلال والحرام يحددهما الله وحده لا شريك له. قدمتُ لكون ((آل))، رجلان وامرأة فما فوق، والمعني بها آل عمران في الصورة، وسيأتي تبيانهم إن شاء الله. ((إل))، رجل وامرأتان (ما يُقيم الشهادة)، وهم إل يا سين في الصورة، رجل وامرأتان. ولذلك قال الله العلي العظيم (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ) سورة الصافات، الآية 130، ونجده في الأربعة عشر نبياً رقم (4) وحرفه النبوي الممنوح له من الله (سين). الزوجة الرابعة ليحيى التي ترتدي الأخضر فهي ستكون من نساء الحاضر لا التاريخ، تكريماً لهذه الأمة وهي من بقية نبي الله شيث. وكذب قولهم إن شيث من ولد آدم، بل هو من بني الإنسان، أعرف اسم هذه الزوجة الرابعة ليحيى ولكن دعنا نؤجل ذكرها حالياً.
العزيز محسن خالد، هل تعرف شيئاً عن ديانة الصابئة أتباع سيدنا يحيى عليه السلام؟ كما مُعرفة في الويكيبيديا أدناه:
Quote: يحيى بن زكريا في الصابئة المندائية: يعتبر يحيى بن زكريا نبياً للصابئة المندائيين. وهو أهم أنبياء ديانة الصابئة المندائيين وآخرهم ويعتبر الشخص الذي أحيى هذه الديانة القديمة، له مكانة سامية جداً بهذه الديانة ويسمى بيهيا يهانا ويهيا يهانا مصبانا ويعني يحيى الصابئغ، لهذا النبي العظيم بديانة الصابئة كتاب بسمى تعاليم ومواعظ النبي يحيى، كما وردت فصول بكتاب ديانة الصابئة المقدسة جنزا ربا اي الكنز العظيم تلك النصوص اضافها النبي يحيى لذلك الكتاب، يعد ذلك الكتاب هو أقدم كتاب ديني سماوي حيث يجمع صحف آدم وشيث وانوش ونوح وسام وادريس، قام باعادة خطة النبي يحيى بيده وختمة بالقول.. هذا ما اوحي به الـيّ في اورشليم.
يحيى بن زكريا في المسيحية: في المسيحية يوحنا المعمدان (كان يعمّد الناس أي يغسلهم في النهر للتوبة من الخطايا) وهو من عمّد يسوع المسيح.
الملاحظة شديدة الأهمية هي أن سجود الأنبياء والأبرار الأخيار ليحيى يكون قبل سجود الشياطين، هذا لأن السجود لو جاء بوصفه تنفيذاً لأمر ٍ لله سبحانه وتعالى يكون نعمة عظيمة لا نقمة، مثلما أن عصيان هذا الأمر يكون لعنة كبيرة جداً جداً، فما كان لمخلوقٍ عبدٍ أن يعصي أمراً مباشراً من الله.
------ سأقوم لاحقاً بتبيين الرموز الأخرى في الصورة، مثل العين التي نراها وتحمل مايكروفناً، ثم التيجان ومواعين أخرى.
عَرَّفتُ التطهير، الذي هو خاص بترقية الإنسان وتخليصه من إرث الغابة فيه، فما هو الاجـGـتباء إذاً؟ الاجتباء خاص بترقية الشياطين للإيمان بالله وهذا يكون برفعهم من الأرض السابعة (ج-7) أي رمز الماسونيين G كما وضَّحتُ سابقاً. في هذه الصورة مقام يحيى في المقدمة، ويليه مقام إدريس، قبل مقام المسيح، وإدريس من الشياطين الذين اجتباهم الله بفضله ونعمته، ورفعه مكاناً عليا وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ، إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا(56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا(57)، سورة مريم. وقد تقدم أنه من المجتبين في تصنيف سورة مريم للأنبياء المُنْعَم عليهم بوراثة جنة النعيم مع المتأخرين من المسلمين، أمة محمد بن عبد الله عليه السلام أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا، إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا، سورة مريم الآية 58.
------------- انتبه للساق المضيئة ليحيى، هي إشارة النبوة والحكم بأمر الله، وهي الساق التي يكشف عنها ثم يُدعى للسجود فلا يستطيع السجودَ من رفضه سابقاً. الساق يضيئها كوكب يحيى-فينوس، سيأمره الله أن يكون في كعب يحيى فيكون، ومن هنا نفهم تزوير الشياطين لقصة الكعب وصناعة نقطة ضعف أخيل، وهي الكعب. بينما هي في أصلها الحق علامة القوة الممنوحة بواسطة الله سبحانه وتعالى لعبده ونبيه والحاكم الذي اختاره. وشاهد القرآن يكفي ويزيد (يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ) سورة القلم، الآية 42 وهو ((القلم)) الذي قلتُ إنه سيكون مع يحيى يفعل به ما يشاء، وسيكون أولى آياته. هنا تالياً كوكبة الجبار، التي في كتاب الله اسمها كوكبة "الحصور" يحيى، ومعلوم أن رِجل الحصور هي النجمة الأكبر والأكثر إضاءة من باقي نجوم المجموعة. كيف للشياطين أن تزور شيئاً وربنا العظيم الله تبارك وتعالى هو من كتب كتاب السموات والأرض، وهو خالق كل شيء وحده، ولا شريك له في ملكٍ أو حُكمٍ (أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ، أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) سورة النحل، الآية 17.
قلتُ التاج الذي يرتديه يحيى هذا اسمه (تاج العطف) أما الحزام فهو حرف (لا) بالمقلوب حسب اللغة العربية، لغة آدم. وهي عكس علامة النصر (سبعة، أو V) وهي عند صناتها باليد تُطابق (لا) بشكلها الكتابي هذا. أي أن يحيى هو من سيُخضع الذين قالوا (لا) للسجود، والشياطين تصنع علامة النصر كمعاكس لها، بمعنى قلنا (لا) وانتصرنا، هذا لأنهم معمّرون. ولذلك يمجّد الشيطان أمل دنقل أعداء الله ورسله والمؤمنين بقوله المجد للشيطان معبود الرياح، من قال (لا) في وجه من قالوا (نعم).
Quote: انتبه للساق المضيئة ليحيى، هي إشارة النبوة والحكم بأمر الله، وهي الساق التي يكشف عنها ثم يُدعى للسجود فلا يستطيع السجودَ من رفضه سابقاً. الساق يضيئها كوكب يحيى-فينوس، سيأمره الله أن يكون في كعب يحيى فيكون،
هسى يا محسن خالد إنت عاوز تقنعنا إنو المسخ المرسوم أعلاه ده سيدنا يحيى عليه السلام وتلفت إنتباهنا للساق المضيئة على إنها إشارة النبوة !! والتى يضيئها كوكب يحيى (فينوس) وسيامره الله أن يكون فى كعب يحيى فيكون !! ده شنو ده ؟ كوكب شنو يا كوكب إنت !! وكمان سيأمره الله أن يكون فى كعب يحيى فيكون !! ما قلت ليك شغلتك دخلت فى علم الغيب ... من أين لك العلم أن الله سيأمر فينوس أن يكون فى كعب يحيى ؟؟ ولى شنو ده كلو ؟؟ ليه ربنا يأمر ليهو كوكب من الكواكب عشان يكون فى كعب نبى فيكون ؟؟ شنو الفهم يعنى وشنو الغاية ؟؟
هسى عليك الله الصورة الإنت جايبها دى وقلت إنو ده سيدنا يحيى عليه السلام والصورة دى دليل إثبات إنو يحيى عليه السلام هو من سيخضع الذين قالوا (لا) للسجود بالإستدلال بحزام سيدنا يحيى الذى يتدلى فى شكل (لا) بالمقلوب ؟؟ ثم .. لذلك :
Quote: ولذلك يمجّد الشيطان أمل دنقل أعداء الله ورسله والمؤمنين بقوله المجد للشيطان معبود الرياح، من قال (لا) في وجه من قالوا (نعم).
ولكي لا يكون في قلبك شك من ميقات وراثة الأرض بواسطة الصالحين فنحن الآن في آخر قرن قمري من تقويم الدين الإسلامي 1400 عاماً قمرياً، وبالتعويض الرقمي للحروف بناء على حروف القرآن نجد اقتراب النهاية التي لا مرية فيها، (طه) هو الاسم الحرفي للنبي محمّد عليه السلام. ويحيى اسمه يستخدم كما هو لأن الله سبحانه وتعالى نفسه هو من أسماه يحيى ويفصلنا عنه أكثر من 3800 سنة، اربطها مع عمره الذي قلت إنه الآن 38 سنة بناء على بعثه في العام 1975م.
قصة تقديم إلياس عليه السلام للقربان ومباهلته لبعل وأتباعه، بتقديم القربان الذي تأكله النار في (هاء) المسوّرات الحالية، فقتلوه هو وأختيه بعدها عليهم السلام أجمعين (الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ، قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) آل عِمران، الآية 183
At this point Elijah proposes a direct test of the powers of Baal and Yahweh. The people of Israel, 450 prophets of Baal, and 400 prophets of Asherah are summoned to Mount Carmel. Two altars are built, one for Baal and one for Yahweh. Wood is laid on the altars. Two oxen are slaughtered and cut into pieces; the pieces are laid on the wood. Elijah then invites the priests of Baal to pray for fire to light the sacrifice. They pray from morning to noon without success. Elijah ridicules their efforts. They respond by cutting themselves and adding their own blood to the sacrifice (such mutilation of the body was strictly forbidden in the Mosaic law). They continue praying until evening without success. Elijah now orders that the altar of Yahweh be drenched with water from "four large jars" poured three times (1 Kings 18:33–34). He asks God to accept the sacrifice. Fire falls from the sky, consuming the water, the sacrifice and the stones of the altar itself as well. Elijah seizes the moment and orders the death of the prophets of Baal. Elijah prays earnestly for rain to fall again on the land. Then the rains begin, signaling the end of the famine
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ(123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ(124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ(125) سورة الصافات. سيبعثه الله وأختيه لتقديم شهادتهما ضد بعل وسيكونون من ورثة جنة النعيم.
أوزيريس-يحيى، ونفتس-مريم، نفيسة، وحورص-المسيح يُعْرَفون في علم التاريخ والأركيولوجي بـ(الأسرة الخامسة) وهم يقدرون لها تقديراً بما يقارب 2500 سنة قبل الميلاد الحالي المعطى للمسيح
Quote: The Fifth Dynasty dates approximately from 2494 to 2345 BC
والصواب هو 3800 عاماً قمرياً من وقتنا الحالي، فالتقويم الغريغوري لا علاقة له بميلاد المسيح بتاتاً، ومن أعلم من الله ومن أصدق من الله حديثا.
(يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ) سورة القلم، الآية 42 وهو ((القلم)) الذي قلتُ إنه سيكون مع يحيى يفعل به ما يشاء، ويكون أولى آياته. وهو حرف مآزن المساجد الأولى التي كانت للأولين من الجن، ولمن بعدهم من المؤمنين الذين يتبعون ملة إبراهيم حنيفا، أما حرف المآذن الحالية الهلال أو قرنا الثور فهو من عمل الشيطان ويجب دك هذه المآذن كلها وتبديلها بالقلم.
------------- عليه نفهم أن كل أغنية تقول (قلم الظلم مكسور) نابعة من الباطل الشيطاني، وهي بذا تحتج على القلم، والقلم لم يكن ولن يكون إلا لله وحده لا شريك له يعطيه لمن يشاء من عبيده فيحكم به بأمر الله وتوجيهه. إبراهيم كان صديقا نبيا، وكذلك إدريس، والصديقة مريم، هؤلاء جميعاً امتلكوا القلم بشكل من الأشكال، أما القلم الذي سيؤتيه الله ليحيى فهو قلم التصديق بكلمة (كن) وهي كلمة الله، أي أنه سيقول للأشياء كوني فتكون بواسطة هذا الفضل الممنوح له من الله سبحانه وتعالى. ومن كذب الشياطين أيضا أنها في السينما تنسب هذا القلم للأوثان اليونانية وهو لم يكن إلا لأنبياء الله وحدهم دون العالمين.
Post: #575 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-15-2013, 07:37 AM Parent: #574
الكافرون من أهل الكتاب، ومشركو مكة هم المتأخر من الأحزاب قوم نوح، وعاد، وفرعون ذي الأوتاد، وثمود، وقوم لوط، وأصحاب لئيكة، هم الأحزاب القديمة راجع سورة ص
Post: #576 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-15-2013, 08:45 AM Parent: #575
(فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ) سورة آل عمران، الآية 184. البيّنات هي المعجزات مثل إحياء المسيح للموتى بإذن الله، الزُّبر هو الكمبيوتر، والكتاب المنير شيءٌ أشبه بالآيباد آتى اللهُ سبحانه وتعالى داوُودَ زبوراً، أي كمبيوتراً، كان داوُود عليه السلام يتلقى به أوامره من الله سبحانه وتعالى وليس عبر الوحي. ولذلك فالله تبارك اسمه قد استثنى داوود من الوحي مثل باقي الأنبياء وقال إنه أُوتي زبوراً (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ، وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ، وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا) سورة النساء، الآية 163. والشاهد يقوم أيضاً من كون الزبور شيءٌ من حديد، بقوله تعالى (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ، حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا، حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) سورة الكهف، الآية 96. وعليه فأهل الكتب السماوية بعد أن منحهم الله سبحانه وتعالى (علوم الكمبيوتر) من خلال علوم نجوم أنبياء بني إسرائيل، فقد أخذوا هذا العلم وقاموا بتسخــيــره للكفر والفسوق ومحاربة دين الإسلام الحق، وشركات الكمبيوتر التي نراها هذه كلها تقوم على علوم الأنبياء المرسلين من الله، والسيطرة عليها ليس للخواجات الذين نراهم الآن، هؤلاء يديرونها في عالمنا هذا فحسب. أما ملكياتها فلأهل الكتاب المعنيين والموجودين الآن في الجانب الغربي من الأرض (ب) أرض بكة، وعن شركاتهم هذه يقول الله سبحانه وتعالى فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا، كُلُّ حزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ، المؤمنون، الآية 53. شركة أوريون مثال جيد، كي تربطها بكوكبة أوريون، حيث تُوجد أورشليم الحقة.
ولكن أمهلهم رويداً، كما قال ربنا، فنجمة القرآن الثمانية مهيمنة على كل ما معهم من بقية نجوم أنبياء الله المكرمين، الذين يقتلونهم ويأخذون ما معهم من علم ثم يزعمونه لأنفسهم، فبئس العبيد هم.
Post: #577 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-15-2013, 09:01 AM Parent: #576
كذّابٌ إذن ذلك المادح الذي يقول عن شيخه من الله محروس بالعون يُعْطَى حرف الكاف والنون فلم يُعطَ، ولن يعطى أحداً حرف الكاف والنون غير السيّد الحصور يحيى بن زكريا شيخ* الأنبياء عليه السلام.
--------- * من هنا اخترع الشياطين لقب (شيخ الغَفَر) سخرية من الأنبياء، لأنهم في القديم هم الذين كانوا بأمر الله وتوجيهه يحرسون الأرض من طغيان الشياطين وتفلتهم، ويقال للنبي صاحب المقام الأعلى بين الأنبياء شيخ الأنبياء، ويحيى كان شيخاً للأنبياء في الثانية عشر من عمره. الآن انظر لهذه المقامات والأسماء والألقاب التي تمنح من الله نفسه ووحده، وستجدها كلها بلا استثناء تستخدم من قبل الصوفية المشركين والكفرة أولياء الشيطان.
Post: #578 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-15-2013, 11:32 AM Parent: #577
الماس-أون ستكون إن شاء الله وبإذنه في هذا الشهر، الـMass off
الصلاة في غوانتنامو
Post: #582 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-16-2013, 10:37 AM Parent: #581
من النقاط الأساسية التي تمنع الجن من أن يقولوا إن الله انحاز لآدم وبنيه هي أن الله سبحانه وتعالى بعد حادثة رفض السجود عرض (الهدى) على الاثنين معاً، ولم يحرم إبليس منه. ولكن إبليس استكبر مرةً ثانية وهذه المرة على عرضٍ يقدمه الله العظيم ذو العرش الكريم نفسه، فأبى إبليس للمرة الثانية الامتثال لأمر الله والإذعان لخالقه. فيا ويله من الاستكبار على الله، فالاستكبار على مخلوقات الله ليس بشيء لجانب استكباره على عرض الله الذي أبلغته إياه الملائكة (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا، فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة البقرة، الآية 38 رفض إبليس اتباع الهدى، أما آدم فكان مخبتاً وجلاً ينتظر الهدى وفرحا به أكبر الفرح هو وزوجه (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) سورة البقرة، الآية 37.
حيث يسكن الناس في مغارب الأرض، أي الجانب الذي تُوجد فيه بكة والذي بارك الله فيه، التسمية الإلهية لنقاط سكن الناس (المدائن) بينما نقاط السكن على هذا الجانب حيث مشارق الأرض فتسميتها الإلهية (القرى). حينما قال الله سبحانه وتعالى (فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) الشعراء، الآية 53 فهذا يعني أنه جمع السحرة من جانب الغربي أيضاً، لأن السحر أكثره بجانب الشرقي حيث بابل لدى المسورات، المكان الذي أنزلت فيه تلك العلوم على الملكين. والنقطتان محددتان إلى اليوم بمعابد الأسد ("ها" المسورات، لهاروت) و("ما" النقعة، لماروت)، (مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ)، البقرة، الآية 102. على هذا الأساس فأم القرى هي (الخرطوم) لا مكة كما هو شائع، وفرعون كان يعيش فيها ويغدو مفهوما تباهيه بقوله لي ملك مصر (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي، أَفَلَا تُبْصِرُونَ) تباهيه يغدو مفهوماً لأنه كان يحكم مصر البعيدة من الخرطوم حيث الأنهار الثلاثة التي تجري من تحت عرشه في جزيرة توتي. أما الأستاد الذي وقف العمل فيه الآن فقد كان أستاداً أعظم من هذا الحالي وقد جمع فيه الناس ليوم الزينة ولقاء موسى عليه السلام. هزمهم موسى في المرة الأولى فقالوا له المثل السوداني الذائع (صُراع الرجال مَتَنَّى ومَتَلَّت) وهذا يشرح قول السحرة في المرة الأولى (فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ) الشعراء، الآية 41. في المرة الأولى كانوا فرحين ويريدون أجرا لأنهم متأكدون من الانتصار على موسى ولكن بعد المواجهة الأولى عرفوا فوراً أنه نبي وما هو بساحر مثلهم وأرادوا الانسحاب من (صُراع) المرة الثانية والثالثة فأجبرهم حينها فرعون على تحدي موسى خلاف المرة الأولى التي جاؤوا إليها رغبةً في الأجر ولنقرأ هذا الإكراه هنا (إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ، وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) سورة طه، الآية 73.
السحر أكثره بجانب الشرقي حيث بابل لدى المسورات والنقعة، المكان الذي أنزلت فيه تلك العلوم على الملكين هاروت وماروت. والنقطتان محددتان إلى اليوم بمعابد الأسد ("ها" المسورات، لهاروت) و("ما" النقعة، لماروت)، (مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ)، البقرة، الآية 102. معروف علاقة اللغة اللاتينية بالماسونية فهي اللغة المختارة بواسطة الشيطان وهي لغة (لا La) القديمة ولذلك فالحروف المستخدمة في بناء "ها" و"ما" هي الحروف اللاتينية
حرف (ها H) باللاتينية في المسوّرات (هاروت، وتعني جذر الها (Ha root)، في التكوين اللغوي للكون).
حرف (ما M) باللاتينية في النقعة، الجزئية الأسفل من البناية (ماروت، وتعني جذر الما (Ma root)، في التكوين اللغوي للكون).
الأصول الوثنية لعاد وثمود توجد في السودان، ولذلك أسمى القرآن الكريم مشركي مكة بـ(النجس)، وهو تحالف الصربنت (الأصلة) مع الأسد (أبادمك) يصوران خارجان من زهرة لوتس. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) التوبة، الآية 28 .
فلا عجب أن يكون الاتحاد العالمي للمال هو اتحاد النجس وحزب الشيطان
Quote: The NAGAS Icon with a serpent or dragon body coming out of a lotus with a Lion’s head is derived from the Nubian God/Goddess of War or defense and protection called Apedemak as depicted on a pylon relief of the Lion temple in Naga located in the Meroic kingdom of Kush in Nubia. In its general contours it bears a strong likeness to a uraeus shown against a neutral background. Throughout Africa serpents and scepters are bound up with each other. Serpents were usually placed along ritual scepters. In ancient cosmologies all over the world the Serpent has long been a symbol of renewal, and the cycle of death and rebirth. Some cultures have noted that, because the serpent has lidless eyes, it is the only creature that can look directly at the Sun without blinking. The Lion and the Serpent also represent the unity or androgyny of male and female
معظم الناس لا يعرفون أن حائط المبكى كان في أصله حائطاً يحمل رسوماً للأنبياء والقديسين والقديسات الذين قُتِلوا كلهم، حسب الطريقة التي قُتِل بها الواحد منهم أو الواحدة، طعناً، سُمّاً، صلباً، حرقاً، رجماً، شقاً بواسطة دواب تجر كل رجلٍ من النبي أو القديسة في اتجاه.. إلخ، هذا هو جوهر ذلك الحائط الذي كان يؤرخ لتلك البشاعة التي لليهود فيها نصيب عظيم.
فالحائط إذن هو حائط الشهداء من الأنبياء ولا علاقة للنبي محمد به ولا ببراق أو غيره، هو شيء سيءٌ وما هو بخير ليتنافس معهم المسلمون في ادعائه وزعمه لأنفسهم. وكذلك صخرة قبة الصخرة هي التي قُتِل عليها هابيل وغيره من أنبياء آخرين تم ذبحهم ذبحاً فهي شيء قبيح آخر وما هي بخير
Quote: عن شملة بن عطية قال : قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا منهم يحيى بن زكريا عليه السلام (قصص الأنبياء، ابن كثير)
ويحيى لم يقتل على هذه الصخرة بل تم قتله بطرق متنوعة ومتعددة أولها الصلب، الذي حولوه للمسيح أيضاً، والمسلمون يعلمون أن المسيح لم يصلب وإنما توفاه الله ورفعه إليه. وعدم صلب المسيح كان معروفاً واحتوته كثيرٌ من الأناجيل القديمة، وكذلك الأناجيل التي تم العثور عليها في نجع حمادى وتم التكتم عليها، فهي بكل وضوح تقول كما قال القرآن بالضبط بوجود بديل، أو شبيه وقع عليه فعل القتل والصلب.
مخطوطات أناجيل نجع حمادى (قبطية)، كتاب مخطوطات البحر الميت
وهذا ما يوافق قوله سبحانه وتعالى في القرآن وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ، مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ، وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا) سورة النساء، الآية 157 إذن من الذي صُلب أهو المسيح أم يحيى؟ إنه يحيى، وهذه أيضاً تم تحويلها لسيرة المسيح، من قام بهذا التبديل والتزوير هم الأحزاب الأوائل، ومعظم هؤلاء المسيحيين مخدوعين وسيستبين لهم الحق من الباطل. (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) سورة الإسراء إلى أرض بكة، الآية 81.
Quote: الزوجة الرابعة ليحيى التي ترتدي الأخضر فهي ستكون من نساء الحاضر لا التاريخ، تكريماً لهذه الأمة وهي من بقية نبي الله شيث. وكذب قولهم إن شيث من ولد آدم، بل هو من بني الإنسان، أعرف اسم هذه الزوجة الرابعة ليحيى ولكن دعنا نؤجل ذكرها حالياً.
Quote: والله سبحانه وتعالى سيوحي ليحيى فيتم تأويل هذه النجمة الثمانية واستخراج ما فيها من علوم. واقرأ قوله سبحانه وتعالى مخاطباً الرسول الحاكم السيد الحصور يحيى بن زكريا بقوله
Quote: اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي قوله تعالى: { فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} الآية. [79]. نزلت في الذين غيروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وبدلوا نعته. قال الك--لبي بالإسناد الذي ذكرنا: إنهم غيّروا صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في كتابهم، وجعلوه آدَمَ سَبْطاً طويلاً، وكان رَبْعَةً أسمر صلى الله عليه وسلم. وقالوا لأصحابهم وأتباعهم: انظروا إلى صفة النبي الذي يُبعث في آخر الزمان، ليس يشبه نعت هذا. وكانت للأحبار والعلماء مَأكَلة من سائر اليهود، فخافوا أن تذهب مأكلتهم إن بَيَّنُوا الصفةَ؛ فمِنْ ثَمَّ غيّروا.
فيا أخي محسن إتقي الله فيما تقول وتدعي وما تفتري من كذب على الله والرسول وتب إلي الله وإستغفره من ذنبك في هذا الشهر الكريم
Post: #599 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-23-2013, 11:14 AM Parent: #598
لهو واضح أتم الوضوح العمدية التي نُقلت بها سيرة يحيى للمسيح وكذلك سيرة المسيح ليحيى، القرآن قال إن يحيى نشأ بشكل طبيعي وكان بَرَّاً بوالديه وكانت الأحوال مستقرة وآتاه الله سبحانه وتعالى الحكم صبياً، وعليه فلم تكن حياة يحيى في الطفولة تحتوي على نشأة في البرية والخلاء، هذا غير صحيح
Quote: نقلوا أن هيرودس الملك لما أطلق حملته لقتل أطفال بيت لحم كما هو وارد في إنجيل متى، هربت أليصابات بطفلها إلى الجبال والبراري وقضت هناك ست سنوات وبعد ذلك توفيت وظل الصبي يوحنا مقيمًا في البرية، إلى حين بدء دعوته النبويّة.
حياة البرية مع الأم كانت من سيرة المسيح بعد المقتل الأول ليحيى، الذي كانت تعيش مريم وابنها في كنفه، وبعد موته اضطرت مريم للهرب بابنها والعيش في البرية، وهذا الأمر يقصه علينا القرآن بكل جلاء ووضوح وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ، سورة المؤمنون، الآية 50. فاللذان عاشا في البرية إذن هما المسيح وأمه مريم، خبأهما الله عن عيون القتلة بهذه الربوة ذات القرار والمعين بعد موت يحيى الأول، فيحيى كلما مات يعود عمره يبدأ من الصفر. إذن قصة (ماوكلي فتى الأدغال) تعود للمسيح لا يحيى.
------------- يحيى أمه اسمها مريم كما تقدم، أما مريم فأمها اسمها فاطمة الزهراء، وهي التي لا تحيض. وفاطمة ابنة النبي محمد عليه السلام مسماة عليها، أي جذور الاسم تعود لفاطمة أم مريم بنت عمران.
Post: #600 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-24-2013, 05:22 AM Parent: #599
جليٌّ للغاية أن حثور أو حتور Hathor ما هي إلا تحريف لكلمة (حصور)، بمرور الزمن صارت تنسب لامرأة بدلاً عن رجل، أو ربما كانت تأنيث (حصورة) وسقطت شارة التأنيث مع كر الزمان ومره، ولو أنني أميل إلى أن تحريف حياة الأنبياء، وتحويلهم لآلهة، كان عملاً مقصوداً قامت به الأحزاب بقيادة إبليس، مثلما ظهرت المسيحية الكافرة فجأة في العراق وباللغة السريانية التي ظهرت فجأة أيضاً، أعني أن الشياطين هي التي جاءت بهذه المسيحية الكفرية التي تؤلِّه المسيح وأمه، وهي غير مسيحية الروم التي يفرح المسلم بانتصارها على عبدة النار (غُلبت الروم في أدنى الأرض.. إلخ). في تقديري أن السريانية هي إحدى لغات الجن التي كانت منتشرة في الأرض ب ومنها انتقلت لهذا الجانب ومعها المسيحية الكفرية الشركية التي تؤلِّه المسيح وأمه، والعياذ بالله.
Post: #601 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-24-2013, 11:03 AM Parent: #600
المسارات السبعة لبني آدم هي المسارات التي تأسست على ألسن سبعة لبني آدم قديمة جداً، ولصيقة القرب من أبينا آدم، مثل لسان نوح مثلاً. الملاحظة هي أن هارون يقع ضمن مسار خاص به "لسان"، بينما أخوه موسى أيضاً يقع ضمن مسار خاص به "لسان"، هذا لكون والد هارون غير والد موسى، فهما أخوان من جهة الأم ولذا كان نداء هارون في أخيه موسى (ابْنَ أُمَّ "يا ود أمي") حينما أغلظ عليه موسى بخصوص وثن العجل وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إلى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، سورة الأعراف، الآية 150. والد هارون إذاً من بني آدم ولكنه غير والد موسى، فهما أخوان بالأم.
Post: #603 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-28-2013, 06:25 AM Parent: #602
والد هارون إذاً من بني آدم ولكنه غير والد موسى، فهما أخوان بالأم. والبرهان الحاسم الآخر نجده في التمييز الثاني بين ((ءال)) هارون و((ءال)) موسى إذ لم يذكرا كشملٍ واحدٍ لاختلاف الوالدين (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءالُ مُوسَى وَءالُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) سورة البقرة، الآية 248. فآل موسى كوم، وآل هارون كوم منفصل عن موسى وآله.
---- كتابة (ءال) بهذه الطريقة توافق الرسم الصحيح أكثر من كتابتها هكذا (آل) بطريقتها المعهودة هذه التي قلت عنها ( رجلان وامرأة فما فوق). في مصاحف الإنترنت تكتب على غير رسم المصحف، للأسف. الملائكة تحمل التابوت لحمايته من شياطين الجن والإنس، ففيه أشياء -مثل عصا موسى والألواح- وقوعها في أيدي الأشرار يكون من أكبر المفاسد في الأرض. وقد حصُل الأشرار على كثير مما في الألواح من علوم يستخدمونها الآن في إدهاش البسطاء بعالم الكمبيوتر وكأن عالم السماء لا يعرف الكمبيوتر وهو الزبور كما وضحت الذي آتاه الله داوُود عليه السلام، وكل شيء من جرائمهم مسجل ومحفوظ فيه (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ) القمر، الآية 52.
Post: #604 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 07-28-2013, 10:56 AM Parent: #603
Quote: الذي يلقب فى الملأ الأعلى بالنبي المثقف ..! فيبدو أن جل الأنبياء كانت تنقصهم الثقافة والإطلاع .. عشان كدا الملأ الأعلى إنبهروا بثقافة ( ود البتولة ) التى ليس لها نظير ..!! AMNA MUKHTAR
Quote: بمناسبة السخرية مني يا آمنة مختار ومما قلتُه سابقاً، مما حشره الشيطان حشراً على هذه النعمة التي وهبها الله لي في قراءة الرموز وتأويل القرآن*، ما رأيك في إيجاد تفسير لهذه الثلاثية المضحكة كما ترين، من أيام هبة البارئ حينما لم يكن في الأجواء أي ذكر ليحيى بن زكريا ولا على البال. 1- قولي {النبي المثقف} ترجمة بلغة سودان اليوم لـ(المعلِّم) بدون كلمة الصدّيق الواردة في مخطوطات البحر الميّت التي تتحدث عن (المعلّم الصدِّيق). 2- قولي أن المسيح سماني (المدلّل عند ربه)، وبلغة سودان اليوم (المعجّنو ربّو)، لماذا تشبه قوله تعالى عن يحيى (حناناً من لدنّا). 3- {النبي صاحب الزي الغريب}، لماذا تشبه حديثي -الحالي لا السابق- عن إعادة الله سبحانه وتعالى اللباس الذي نُزع من آدم حين الخطيئة إلى يحيى وهو اللباس الذي يرد عنه في تعاليم يحيى { إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح}. هذه الثلاثية المضحكة أشكلت عليَّ، فهلا أجد عندك تفسيراً يا امنة!؟ محسن خالد
---------- يا آمنة سألتك من قبل عن الزي الغريب، والمعجنو ربو والنبي المعلم "المثقف"، وأضيف لها أن فنيلة الصورة التي كانت موضوعاً هي الأخرى أيام هبة البارئ، كانت تحمل الرقم (68) وهو رقم سورة القلم في المصحف، فكيف حدث هذا؟
لا، وكمان وجدتُ فنيلةً أخرى من ملابسي تحمل الرقم (68) رقم سورة القلم، هل هذا كله من باب المصادفات أم أنه من باب السحر الذي دُبّر لي سابقاً، وكان يفترض له منعي من التيقظ!؟
------------- لقد استيقظتُ بحمد الله وفضله وحده لا بمستطاعي ولا قدرتي، الذي تبقى هو عادل عبد العاطي بن شيث. المصيبة أنه باقي لي آدمن للملحدين والعياذ بالله، حينما تستيقظ ستشبع بكاء وحسرة وندماً يا عادل المميّز، لا أدري لماذا أنت مميز ولكنك كذلك، الله أعلم بك منك ومني ومن كل ما سواه. باي زا ويي (وإنك لعلى خلق عظيم) موقعها هنا ليحيى بن زكريا صاحب آية القلم وليست للنبي محمّد عليه السلام، هذا خطأ شائع.
في سورة الصافات بعد السلام على الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين فردا فردا، يعقب ذلك (سلامٌ) شامل على الأنبياء المقتولين كلهم الـ181 الصافات: وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وهو الرقم ذاته الذي حملته آية آل عِمران التي تتحدّث عن الأنبياء المقتولين، لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) سورة آل عمران. أما الآيات الأخرى التي يرد فيها ذكر الأنبياء المقتولين فتُفصّل في عدد الأنبياء المقتولين بالنسبة لكل فصيلة من الفصائل، أو قوم من الأقوام. وآية آل عمران الثانية (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ) سورة آل عمران، الآية 112. 181 نطرح منها 112 =69 وآية النساء (فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ، بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا) سورة النساء، الآية 155. 181 نطرح منها 155 =26 والرقم المتبقي لإكمال الـ 181 نبياً أو مرسلاً هو 86 (هناك أختا إلياس دعهما في الحسبان، فهما أيضاً شهيدتان قتلتا مع أخيهما إلياس). إذن فالأنبياء المقتولون ينقسمون إلى ثلاثة أقسام سيأتي تفصيلهم ما أذِن الله بذلك وبمشيئته (86 نبياً) و(69 نبياً) و(26 نبياً) ما مجموعه 181 نبياً أو مرسلاً. وما هو الرابط بين هذه الأرقام الثلاثة؟ هو الرقم ستة تأمّل إذن هذه الصورة أدناه للبافموت الشيطانية وهي تجمع الستات الثلاث كأنها رقم واحد، وتربطها بالصليب المقلوب، وهذا هو سر تمجيد الماسونيين لهذا الرقم (666). إنه الرقم المصطنع من أرقام أنبياء الله المقتولين عليهم صلوات الله وسلامه وصلوات الناس والملائكة أجمعين، أي هو رقم تحديهم لله ذي الجبروت والملكوت بقتل أنبيائه المرسلين منه. لاحظ علامة V النصر لشمال صليب القتل، التي حين صنعها باليد تعطي (لا) عدم السجود لآدم كما تقدم
إذن ما الرقم 666 لدى الماسونيين إلا رقماً كودياً لعدد الأنبياء الذين قتلوهم بقيادة إبليس.
أفادني الأخ عبد الله موسى بأن الشعار إلى يسار لوحة البافموت -في المداخلة أعلاه- هو خاتم الشيطان، وفعلا وجدتُه يملأ الإنترنت وما كان لي به من علم لولا إفادة الأخ عبد الله.
Quote: يا آمنة سألتك من قبل عن الزي الغريب، والمعجنو ربو والنبي المعلم "المثقف"، وأضيف لها أن فنيلة الصورة التي كانت موضوعاً هي الأخرى أيام هبة البارئ، كانت تحمل الرقم (68) وهو رقم سورة القلم في المصحف، فكيف حدث هذا؟
شكلك بتحب إزعاجي ليك فى البوست دا .. وللا يمكن عايز تسخن البوست ...:)
معقول ما ما فهمت إنو مداخلتي الأخيرة أعلاه كانت تعني باي باي ؟!
Quote: لقد استيقظتُ بحمد الله وفضله وحده لا بمستطاعي ولا قدرتي، الذي تبقى هو عادل عبد العاطي بن شيث. المصيبة أنه باقي لي آدمن للملحدين والعياذ بالله، حينما تستيقظ ستشبع بكاء وحسرة وندماً يا عادل المميّز، لا أدري لماذا أنت مميز ولكنك كذلك، الله أعلم بك منك ومني ومن كل ما سواه.
جاء في الأثر: (( انك لا تهدي من احببت ؛ ولكن الله يهدي من يشاء)) - ولي فيها نظر ؛ ان من يشاء مقصود بها من يرغب في ذلك ؛ وليس من يشاء الله له ان يهتدي ؛ وقيل انها نزلت في ابي طالب وهو الذي حمى النبي محمد ووقف معه حتى موته وحتى سمى النبي عام موته (وخديجة) بعام الحزن ؛ وينسب اليه انه لما ساومه اهل قريش وعرض الامر على النبي فقال له مقولته المشهورة (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري، ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك في طلبه.) أنشد قائلا : والله لـن يصلـوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينـا فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وأبشر وقُر بذاك منك عيونـا ودعوتني، وعرفتُ أنك نـاصحي ولقد صدقت، وكنت ثم أمينـا وعرضت ديـنا قد عرفت بـأنه من خير أديان البرية دينـا لولا الملامـة أو حذار مسبـة لوجدتـني سمحا بذاك مبينـا
فالحال هو نفس الحال .. اني سرت في درب لوحدي ؛ كما أنت سرت في درب لوحدك ؛ وان اختلفت دروبنا او تلاقت ؛ لن اشكك في صدقك فيما تقول وتفعل ؛ واؤمن انك بالغ هدفك ولو بعد حين ؛ فأنا اثق في عقلك الكبير وروحك الجميلة .. ولن اكف بين هذا الدرب وذاك ؛ ان ادعم حقك في التعبير وحرية الضمير ؛ وحقك في ان تبحث وتخطيء وتصيب ؛ وحقك في ان تقوم وتقع ؛ وحقك في البحث وحقك في الشهادة عن نتيجة البحث؛ فحياة البشر تكتسب رونقها وجدتها وتميزها عن حياة الانعام بحركة الفكر والشعور ؛ وبالشك والبحث والصعود على القمم الشاهقة وادماء القدمين في المسير ؛ لهذا فأنا قربك وان لم اكن مثلك ؛ واحترم وادافع عن قناعاتك وان لم تكن قناعاتي .
Quote: شكلك بتحب إزعاجي ليك فى البوست دا .. وللا يمكن عايز تسخن البوست ...:)
معقول ما ما فهمت إنو مداخلتي الأخيرة أعلاه كانت تعني باي باي ؟!
الواضح انكم انتو الاتنين معجبين بي مساهمات بعض ؛ رغم المناكفة البادية وفي الحقيقة هناك كثير من اوجه التشابه بينكما؛ والتطابق في الاهتمامات ؛ رغما عن حالة التنافر الظاهرة
Quote: (( انك لا تهدي من احببت ؛ ولكن الله يهدي من يشاء)) - ولي فيها نظر ؛ ان من يشاء مقصود بها من يرغب في ذلك ؛ وليس من يشاء الله له ان يهتدي ؛
Quote: اني سرت في درب لوحدي ؛ كما أنت سرت في درب لوحدك ؛ وان اختلفت دروبنا او تلاقت ؛ لن اشكك في صدقك فيما تقول وتفعل ؛ واؤمن انك بالغ هدفك ولو بعد حين ؛ فأنا اثق في عقلك الكبير وروحك الجميلة .. ولن اكف بين هذا الدرب وذاك ؛ ان ادعم حقك في التعبير وحرية الضمير ؛ وحقك في ان تبحث وتخطيء وتصيب ؛ وحقك في ان تقوم وتقع ؛ وحقك في البحث وحقك في الشهادة عن نتيجة البحث؛ فحياة البشر تكتسب رونقها وجدتها وتميزها عن حياة الانعام بحركة الفكر والشعور ؛ وبالشك والبحث والصعود على القمم الشاهقة وادماء القدمين في المسير ؛ لهذا فأنا قربك وان لم اكن مثلك ؛ واحترم وادافع عن قناعاتك وان لم تكن قناعاتي .
الله...الله... يا عادل. ....................... ....................... ولا أبالي...
هذه قطعة مهمة للغاية، عن المسيحية، من تفسير الطبري، لمن يدافعون عن الشرك والكفر الذي لحق بالنصرانية والتبديل والتحريف فيها إلى أن أصبحت المسيحية بدلاً عن النصرانية. وليس ضروري أن تكون هذه القصة حدثت بهذه الكيفية ولكن الضروري تقسيم أنواع النصارى إبان عهد قتادة الذي رُويت هذه التقسيمات عنه، وهي لا تشابه تقسيمات المسيحيين الحالية.
Quote: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (فَاخْتَلَفَ الأحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ) ذُكر لنا أنه لما رُفع ابن مريم، انتخبت بنو إسرائيل أربعة من فقهائهم، فقالوا للأوّل: ما تقول في عيسى؟ قال: هو الله هبط إلى الأرض، فخلق ما خلق، وأحيا ما أحيا، ثم صَعِد إلى السماء، فتابعه على ذلك ناسٌ من الناس، فكانت ((اليعقوبية من النصارى)) وقال الثلاثة الآخرون: نشهد أنك كاذب، فقالوا للثاني: ما تقول في عيسى؟ قال: هو ابن الله، فتابعه على ذلك ناس من الناس، فكانت ((النَّسطورية من النصارى)) وقال الاثنان الآخران: نشهد أنك كاذب، فقالوا للثالث: ما تقول في عيسى؟ قال: هو إله، وأمه إله، والله إله، فتابعه على ذلك ناس من الناس، فكانت ((الإسرائيلية من النصارى))، فقال الرابع: أشهد أنك كاذب، ولكنه عبد الله ورسوله، هو كلمة الله وروحه فاختصم القوم، فقال المرء المسلم: أنشدُكم الله ما تعلمون أن عيسى كان يَطعم الطعام، وأن الله تبارك وتعالى: لا يطعم الطعام قالوا: اللهمّ نعم، قال: هل تعلمون أن عيسى كان ينام؟ قالوا: اللهمّ نعم، قال فخصمهم المسلم; قال: فاقتتل القوم. قال: فذُكر لنا أن اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلمون، فأنـزل الله في ذلك القرآن إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ.
وهذا ما يوافق قوله سبحانه وتعالى في القرآن وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ، مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ، وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا) سورة النساء، الآية 157 إذن من الذي صُلب أهو المسيح أم يحيى؟ إنه يحيى، وهذه أيضاً تم تحويلها لسيرة المسيح، من قام بهذا التبديل والتزوير هم الأحزاب الأوائل، ومعظم هؤلاء المسيحيين مخدوعين وسيستبين لهم الحق من الباطل. (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) سورة الإسراء إلى أرض بكة، الآية 81.
.. واقول ليك ..
نحن كمسيحين لا نؤمن بكتابه محمد القرانيه او كتابات اخري تعارض الكتاب المقدس ..
انت ليس نبي ومحمد ليس نبي ..الكتاب المقدس يحتوي علي كل الاحداث المتعلقه بيسوع واليهود . ليس كل من هب ودب وبيكتب عن المسيح بيتم تصديقه من محمد في قرانه او انت في بسوتك هنا او من شخص اخر والذي صلب هو يسوع المسيح وهذا حدث تاريخي مثبت .. ..
ثم ما محسن انت عايز تفهم المسيحيه من الطبري ؟ قول كلام معقول .. كتابات الغنوصيين لا تعتبر كتابات مسيحيه لانهم عارضوا ولافضوا الايمان بان المسيح تجسد ولهذا نحن نعتبرهم مهطرقي والروسل يوحنا كتب رسائله (اسفار في العهد الجديد) ردا عليهم ..مخطوطات النجع من اعمال الغنوصيين ومهطرقيهم الذين نكروا ان الله يمكن ان يتجسد وتناسوا نبؤات العهد القديم التي تقر وتعلم بان المسيح لاهوت وناسوت وسوف يومت في صليب .. .. قبل اسلامك ومحمدك والخ في نبؤات عن المسيح في اسفار اثبتب صحتها (التاريخيه) تقرا بان المسيح سوف يموت من اجل الخطايا البشريه وانه لاهوت وناسوت ..لهذا انا لا اصدق بوستك هذا وقبله الدين الاسلامي او ائ مهطرق بيطعن في حقيقه ان المسيح قد تم صلبه وقام من الموت . ..
Answer: Nag Hammadi is a town in northern Egypt where a collection of ancient writings was discovered in 1945. The collection of writings has since been titled the Nag Hammadi library, or the Nag Hammadi scrolls, or the Nag Hammadi codices. The vast majority of the scrolls in the Nag Hammadi library represent the writings of what was/is known as Christian Gnosticism.
The Nag Hammadi library is frequently pointed to as an example of "lost books of the Bible." According to the conspiracy theory, the early Christians tried to destroy these Gnostic writings because they contained secret teachings about Jesus and Christianity. The Nag Hammadi library was supposedly the result of faithful efforts of Gnostic monks to save the truth about Jesus Christ from the persecution of non-Gnostic Christians. The Nag Hammadi scrolls include works known as the gospel of Truth, the gospel of Philip, the apocryphon of John, the apocalypse of Adam, and the acts of Peter and the Twelve Apostles. The most famous Nag Hammadi scroll is the only known complete copy of the gospel of Thomas.
So, what are we to make of the Nag Hammadi library? Should some or all of the scrolls be in the Bible? Absolutely not. First, the Nag Hammadi scrolls are forgeries. The Apostle Philip did not write the gospel of Philip. The Apostle Peter did not write the acts of Peter. The gospel of Thomas was not written by the Apostle Thomas. These scrolls were fraudulently written in their names in order to give them legitimacy in the early church. Thankfully, the early church fathers were nearly unanimous in recognizing these Gnostic scrolls as fraudulent forgeries that espouse false doctrines about Jesus Christ, salvation, God, and every other crucial Christian truth. There are countless contradictions between the Nag Hammadi library and the Bible.
While the Nag Hammadi library was an exciting find, the only "value" in the Nag Hammadi library is that the scrolls give us insight into what early "heretics" taught and practiced. Recognizing the false doctrine that plagued the early church will help us better to understand it and refute it today.
يا محب، إن ربك هو الله وحده لا شريك له، وما عيسى إلا مخلوق عبدٌ لله هو وأمه، ولئن اتخذتهما أرباباً من دون الله رب العالمين فوالله إنك لمن الخاسرين، أقول لك هذا الكلام بكل حب وود فأنت شخص عزيز عليّ، ولكن الله الله في التوحيد، ما كان ابن مريم إلا بشرا رسولا وما أمه إلا صديقة كانا يأكلان الطعام وينامان ويحتاجان لكل ما يحتاجه الشخص من عامة الناس
محسن انا زاتي بحبك كاخ وممكن عادي نلتقي ونتسامر كاصدقاء (انت لسه في السودان) ؟ ,لكن انا ما بتفق معك في كلامك عن المسيحيه من منطلقك الاسلامي ..عيسي اسمه يسوع وهو ليس فقط مجرد نبي وانما ابن الله الازلي الذي تجسد في داخل الزمن محققا لنبؤات مكتوبه في اسفار صحيحه تاريخيا ونصيا قبل تاريخ التجسد او لحظه دخول يسوع في حيزنا الارضي في ارض اسرائيل .. المسيحيه يمكن التاكد منها وليس في رموز مثل بوستك دا .. اما عن وحدانيه الله ,, في نص في العهد الجديد بيقول ...
1كور-8-4: وأما الأكل من ذبائح الأوثان، فنحن نعرف أن الوثن لا كيان له، وأن لا إله إلا الله الأحد.
وحدانيه الله في المسيحيه عميقه جدا وواضحه في نفس الوقت ونحن لا نعبد ثلاثه او ثالث ثلاثه وا الخ ..
Quote: عيسي اسمه يسوع وهو ليس فقط مجرد نبي وانما ابن الله الازلي الذي تجسد في داخل الزمن محب
أها يا محب دا ياهو الكفر بالضبط والربط وشوكة وشنكال، والله إنه للكفر المُبين والفصيح. ولكن أبشِّرك أن عيسى سيأتي بنفسه قريباً إن شاء الله وسيقول لكم إنني عبد الله ورسوله لا أكثر ولا أقل. حسب وعد الله سبحانه وتعالى في القرآن وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا، سورة النساء، الآية 159. المسيح مقامه رقم أربعة في مقامات الأنبياء درجة الألف (يحيى، إبراهيم، إدريس، المسيح... إلخ) وهو ليس من الأنبياء الخمسة أولي العزم. الصورة أدناه لعيسى ومعه محبوبته، وسيكون زواجه منها وزواج يحيى من مريم في نفس اليوم، الفكرة من هذه الزواجات أنهم كلهم بشر يتزوجون ويأكلون وينامون.. إلخ
ليلة السبت ستوافق ليلة السابع والعشرين من رمضان أكثر المواعيد ترشيحاً لارتقاب ليلة القدر. ليلة السبت أغنية لصلاح بن البادية، وأغنية لمغنين عرب وغير عرب ويهود... إلخ! ولا أعتقد أن ذاك مصادفة وإنما جذر ثقافي موحّد يتحدَّر من السبت الإلهي عند اليهود (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ) سورة الأعراف، الآية 163. أما باتجاه أهل الحقيبة فنجد أنَّ للشاعر عمر البنا اهتماماً خاصَّا بليلة القدر، يقول في تناولٍ غير حسن لليلة القدر مقارناً لها بمحبوبته (بي شوفتك ينشرح صدري، وأشاهد ليلة القدرِ، وألقى مناي في دنياي، ويطيب دهري) فهل تساوي مشاهدة امرأة موافاة ليلة القدر؟ ويقول في تناولٍ أسوأ –آخر- لليلة القدر (ليلة لقياك يا نفيس الدر، عندي أعظم من ليلة القدر!) فهل هناك امرأة أحسن مما هو خيرٌ من ألف شهر!؟ طبعا لا. اللهم نسألك ليلة القدر، ليلة السبت، ونسألك تلك النعمة التي هي خيرٌ من ألف شهر، فاستجب لنا إنك سميع قريب مجيب الدعاء.
--------- أضافت نسرين عبد الهادي قول أبي صلاح المحَيُّ* نور ليلة القدر .. نصب قوس حاجبو لغدري أي المُحَيَّاه مثل نور ليلة القدر، وكله صعود بالأنثى فوق ما لها من دَرَجٍ.
Post: #620 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 08-10-2013, 11:03 AM Parent: #619
محسن كل عام وانت بألف خير ياخي
Post: #621 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 08-15-2013, 08:55 AM Parent: #620
ودا وسواع ويغوث ويعوق ونسرا، ليسوا رجالاً صالحين كما هو شائع بل هم من عتاة الجن الكافرين المدعين للألوهية مع إبليس، ومن مؤسسي الماسونية، وربنا سبحانه وتعالى قال عنهم (وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا) أي نسب فعل الإضلال إليهم هم ولم ينسبه لمن خُدعوا بهم حسب الزعم، كما نسب ضلال النسيء، مثلا، إلى الناس لا إلى النسيء ذاته إذ قال عنه (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ) ولو كان هؤلاء الخمسة رجالا صالحين لما نسب الله الإضلال إليهم هم أنفسهم أبدا.
---------- هم أيضاً ممن اشتملت عليهم سورة الصافَّات من خلال جلب نبيهم نوح عليه السلام، فالسورة تَصُفُّ المؤمنين وكذلك عتاة الكافرين كما تقدم. وسيدعون للسجود وسيعجزهم كما تقدم في حديثي عن سورة القلم وعن أن الساق المعنية هي ساق يحيى عليه السلام، حفيد آدم يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ(42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ، وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ(43) فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ(44)
الستات الثلاث، هذه الصورة ملهمة للكثيرين، أئمة الكفر والضلال
Quote: (This photo was taken in 2004. L to R - Jack Straw, Britain; Sergie Lavrov, Russia; Kofi Annan, U.N.; Condoleeza Rice, U.S., Javier Solana, E.U. A current photo would include the current successors to those diplomats.)
لو قلنا إنه ستون يا النذير، والصورة مكررة ثلاث مرات، فالإجمالي سيكون 180 شهيدا من الأنبياء، وهذا غير صحيح فهم 181 شهيداً من دون أختي إلياس، هذا بالرغم من أن ظاهر الصورة المخادع هو الاحتفالية الستون للأمم المتحدة.
In modern popular culture, 666 has become one of the most widely recognized symbols for the Antichrist or, alternatively, the Devil. The number 666 is reportedly used to invoke Satan. Earnest references to the number occur both among apocalypticist Christian groups and in explicitly anti-Christian subcultures. References in contemporary Western art or literature are, more likely than not, intentional references to the Beast symbolism. Such popular references are therefore too numerous to list. http://en.wikipedia.org/wiki/666_(number)
مرحبا يا المعز لو رجعت لوراء قليلاً فقد بيّنتُ أن الرقم تركيبي مأخوذ من عدد الأنبياء المقتولين بواسطة الأحزاب بقيادة إبليس وهذا يعتبر في عرف الشيطان واليهوطايي أكبر إنجاز، قتل أنبياء الله العزيز الجبار المنتقم رفيع الدرجات ذو العرش 86 نبيا 69 نبيا 26 نبيا وكلهم 181 نبيا مثل رقم الآية (181) سورة آل عمران (لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) وبزيادة أختي إلياس يكون الرقم (183) رسولاً، يختلف الاسم من نبي إلى رسول، إذ يقال للمرأتين رسولتان لا نبيتان*، مثل رقم الآية (183) سورة آل عمران (الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ، قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) وقد أوردتُ هذه الآية مع إلياس وقصته من الكتاب المقدس فهو أحد الأنبياء الذين أقاموا برهان القربان الذي تأكله النار وقتلوه مع أختيه رغم ذلك أي أن هابيل سار على صراط إلياس المستقيم* الذي قدم قربانا بالطريقة نفسها وقتله أخوه، هذه القرابين قدمت لدى هاء المسورات كما بينت سابقاً.
--------- * يذكرني بتواحي الشياطين مع الشعراء وباسم كتاب أنسي الحاج (الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع). * لأن إلياس صاحب القربان هذا كان قبل 7000 عاماً قمرياً راجع الجدول الذي أنزلته لحروف القرآن ودلالتها على القرون القمرية، كان يعرف بإلياس أور سليم، أو إلياس أوريون، مثلما نقول حسين شندي، أو أحمد كوستي، وإلياس الأخير، النبي الذي جاء بعد المسيح مسمّى على إلياس الأوَّل.
بيّنتُ أن دورة عمر يحيى بن زكريا الأخيرة قد بدأت بالعام 1975م وأن الوقت المعلوم للشيطان انتهى في الجمعة الموافقة لـ13 من رجب 1434هـ. عمر يحيى يساوي 38 عاماً منذ العام 1975م. كما ذكّرتُ بأن 75 هو رقم سورة القيامة في المصحف. أما الذي هو أكبر من ذلك فإنّ رقم آية الوقت المعلوم يتوافق مع عمر يحيى الـ38 عاماً الحالية قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ(36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ(37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ(38)
لك التحايا محسن. ايما كلام لا يدعو لشر،ويدفع لعنف،ويخلق كراهية،جدير بان ينظر اليه بغير ما سخرية. وكما يري غيري واري فانت مثقف ومبدع بحاثة وهميم. والدنيا مليئة بالعوالم الغامضة ،المفترضة والمثيرة،وليس هناك معمل لاختبارها،فهي تدور في عوالم تريد ان تتجاوز عبقرية الطبيعة،وهذا افق لا نهاية له. تبقي المشكلة حين يصنع الغموض تماهيا مع الخائض في بحره،ويقينه بانه هو هو من ادرك ما لا يمكن ان يدرك واقعا عمليا،ولكنه يتراي صحيح في الافتراض ولا مكان له في الواقع. متي بالنسبة لك ،يدخل ما تفترضه حيز الواقع،بمعني اخر هل تم الاذن بالظهور، وجاء الميعاد،هذا بافتراض انك تعرف من اليحيا الذي سيحئ الموات،هذا ان لم تكن انت هو. لك كل المحبة،واذا اشرقت عندنا،او اشرق هو،وعمر اوعمرت الارض واشاع السلام اطفا الحرب والحريق،اقام البيوت التي هدمها السيل،وابرا المسرطنين،والمسلولين،وانزل الموائد للجوعي،واحيا موات القلوب بالمحبة والصفاء،فمن نريد غيره. يا اخي محسن،ايها الشفيف النبيه الذكي، اذا احيا لنا يحيا ارضنا الموتي،واطفا الحريق ،واشاع السلام فلا تحرمنا من ان نكون من حوارييه،ولكن قل لنا،متي ذلك وهل ننتظر كثيرا.لك كل المحبة والشوق ايها الاديب المبدع.
قصدت يا محسن, باعتبارها، أي هذه الشريحة، "مخلوق نانوي"، نسبة للنانوتكنولوجي، و دورها في التطبيقات الحربية وو إلخ! النصيبة دي ما مجرد باركود!
Post: #635 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 08-24-2013, 10:39 AM Parent: #634
تحيات وافرة يا عبد العزيز عثمان، وبعد لو امتلك يحيى عليه السلام التصديق بكلمة الله (كن) فسيعم الأرض كلها خيرٌ عميم وسينجلي عنها عملٌ للشياطين عظيم، الوقت الذي أتوقع أن يحدث فيه ذلك هو أن يبلغ عمُرُه الذي هو 38 عاما الآن رقمَ الآية التي ذُكر فيها هذا الأمر، وهي الآية رقم 39 من سورة آل عمران فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ(39) والله وحده أعلم بكل شيء على تمام التحقيق والكمال، فالخطاب ليحيى ولأعدائه من الجن والإنس معا، كان في سورة القلم فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ(5) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ(6)
Post: #636 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 08-24-2013, 11:32 AM Parent: #635
هابيل سار على صراط إلياس المستقيم* إذ قدم قربانا بالطريقة نفسها وقتله أخوه، هذه القرابين قدمت لدى هاء المسورات كما بينت سابقاً.
--------- * إلياس صاحب القربان هذا كان قبل 7000 عاماً قمرياً راجع الجدول الذي أنزلته لحروف القرآن ودلالتها على القرون القمرية، كان يعرف بإلياس أور سليم (قبة سليم)، أو إلياس أوريون، مثلما نقول حسين شندي، أو أحمد كوستي، وإلياس الأخير، النبي الذي جاء بعد المسيح مسمّى على إلياس الأوَّل. وهابيل من "ولد" آدم (بالحق) أي من ذريته، ولكن هذا لا يعني أنه ممن عاشوا مع آدم في عائلة واحدة عاشت في أزمان آدم.
Post: #637 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبد الحميد فخر الدين Date: 08-24-2013, 11:46 AM Parent: #636
للفائدة...
Post: #638 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد الزبير محمود Date: 08-24-2013, 12:38 PM Parent: #637
Quote: لقد استيقظتُ بحمد الله وفضله وحده لا بمستطاعي ولا قدرتي، الذي تبقى هو عادل عبد العاطي بن شيث. المصيبة أنه باقي لي آدمن للملحدين والعياذ بالله، حينما تستيقظ ستشبع بكاء وحسرة وندماً يا عادل المميّز، لا أدري لماذا أنت مميز ولكنك كذلك، الله أعلم بك منك ومني ومن كل ما سواه. باي زا ويي (وإنك لعلى خلق عظيم) موقعها هنا ليحيى بن زكريا صاحب آية القلم وليست للنبي محمّد عليه السلام، هذا خطأ شائع.
الأخ محسن تحية طيبة وبعيدا عن لغة الأرقام والنقولات الطويلة المملة من مصادر مجهولة لا ثقة حتى لكتابها وناشريها فيها ، دعني اسالك سؤالا بسيطا مباشرا: هل انت فرد تابع للرسول محمد ومتبع لشرعه ام لك دين وشرع وفهم جديد آخر ورسالة أخرى على غرار رسالة محمود محمد طه ؟؟؟ إن كنت تابعا لمحمد فلا نجد في دينه ولا سنته ما يدعم قولك !!! وإن كنت تدعي نبوة ورسالة جديدا فإعتقد أنك بحوجة أولا لكسر الطوق الذي يقرر ختم النبوة حيث لا رسول ولا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم . أرجو التكرم بالإجابة المباشرة. تحياتي
الأخ محمد الزبير تحية طيبة لغة الأرقام لا بد منها كي نقلل من منسوبات الغلاط، وهي لغة إحصاء ضرورية، أما قولك {النقولات الطويلة المملة من مصادر مجهولة لا ثقة حتى لكتابها وناشريها فيها} فلا وجود له في هذا البوست، إذ لا توجد نقولات طويلة مملة إطلاقا، وأخونا حيدر حينما نقل مادة طويلة طلبتُ منه بنفسي أن يقتصد فيها. مثل هذه الجُمَل هي لعب على نفسية القارئ كي توحي له بشيء غير موجود أمامه فيصاب بالملل رغم أنه لا توجد (نقولات طويلة مملة). بالنسبة لإجابة سؤالك فقولي لك، اسمع يا ود الزبير أخوك في الدنيا دي منحه الله مسألة أن يعرف كيف يكتب ويقرأ كما يجب وعند قراءتي لمداخلتك وجدتها تخلو من أي (أدب معرفة أو تراحم إخاء)، يعني شنو؟ يعني مسيييخة وفي غاية اللؤم، إنت ممسكني إجابة!؟ لا إجابة لك عندي لا مباشرة ولا غير مباشرة، والسلام ختام. تحياتي
لا علم لي بها يا معز أكثر من ذلك، إن شاء الله ربنا يجعل كيدهم في نحورهم ويرمي عن المؤمنين.
Post: #641 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد الزبير محمود Date: 08-24-2013, 03:06 PM Parent: #640
Quote: لا إجابة لك عندي لا مباشرة ولا غير مباشرة، والسلام ختام
تحية يا محسن ويقيني أنك لا تملك إجابة لأن كلا الخيارين سيفرغ دعواك من محتواها ، لذا تدثرت بلؤم السؤال !!! كما تكفيني هذه الإجابة التى تثبت لي وللقراء أنك لست بنبي ولا تتبع نبينا ، فيما تقول !!! الأنبياء والرسل مختارون بالميلاد وهكذا يولدون أصفياء أنقياء أتقياء والله أعلم حيث يجعل رسالته ، وما كل مدعي نبوة او رسالة محق فيما يقول ولو كان يعتقد صدقه في نفسه فالناس تراه بغير ما يرى في نفسه . الكثير مما كتبت يستحق الوقوف ولكني أراك تقفل باب الحوار متدثرا بلؤم المحاور وعدم الأدب في الحوار علما بأني لم أتناول شخصك بسوء وليست لي معك قضية ولا إشكال من قبل فما أدري ما الذي أثار حفيظتك . تحياتي
من الجدول الذي سبق، نلاحظ أنَّ هابيل عليه السلام في الجدول يقع في الحرف القرآني (حم) الذي تفترع به سبع سور ترتبط بوراثة الأرض وقيام الساعة وترتبط بيحيى عليه السلام، وقد جاءت متتالية بلا فاصل.
ح 8 + م 40 تساوي 48 قرناً أي أن هابيل عاش قبل 4800 عاما قمرياً وأيضاً إذا قمنا بحساب اسمه مباشرة فيعطينا التعداد نفسه هـ 5 + ا 1+ ب 2 + ي 10 + ل 30 تساوي 48 قرناً هذا في تقديري يعني أن اسم هابيل أطلقه عليه الله تبارك وتعالى مثل اسمي يحيى والمسيح عيسى فهما أيضاً سمّاهما الله نفسه، وكذلك اسم أحمد للنبي محمد. (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا) سورة مريم الآية 7. (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) سورة آل عمران، الآية 45 (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ) سورة الصف، الآية 6.
Post: #643 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد الزبير محمود Date: 08-24-2013, 08:06 PM Parent: #642
كتب الأخ فتح الرحمن حمودي
Quote: لسة السؤال قائم مصدر علمك شنو؟ ما تقول لي القرآن انت هنا جايب ليك تفاسير ما انزل الله بها من سلطان للقرآن مغلط كل السابقين يا زول دي عقيدة انت بتلعب!؟
ولا أجد نفسي إلا موافقا له ومكررا نفس السؤال . تحياتي
بشرك الله بالخير،يعني نحن موعودون من الان وحتي نهاية العام بخير وفير، ان يملك يحيا ناصية كن فيكن،يهزم الشر،يسود العدل،تعم الفضيلة،ينتشر السلام،وتعمر الارض،بالبهاء والمحبة والجمال. هل هناك اجمل من هذا.. وهل لنا حلم غير هذا. صبرنا علي القهر والبطش ربع قرن،حرائق وجوع ومثقبات ،فهل يوذي احدكم ان ينتظر بضع عام. وماذا سنخسر،لقد هرمنا ونحن في انتظار فجر لم يجئ،علي النقيض كنا ندفع كل ساعة ثمن حلمنا،جوعا وتشريدا. هاهو محسن،طيبا،لطيفا،شفيفا،يبشرنا بفجر يشرق بحر هذا العام. ومن غير ان يلزمنا بشئ، فقط صبرا،لبضعة ايام. يا محسن،يا صاحب القلم المبدع،الذكي. معك خواطرنا الطيبة. معك اشواقنا. فعل الاقل فانت تحلم بساعة العمار،ومتيقن منها،ولم تجعلنا ننتظر طويلا.. مااجمل الاحلام الطيبة،من الطيبين. وقد يحدث في الواقع. واتمني يا محسن ياجميل ان يجئ قريبا فجرا بهي. تحايا ومحبة.
Post: #645 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 08-25-2013, 07:34 AM Parent: #644
Quote: صبرنا علي القهر والبطش ربع قرن،حرائق وجوع ومثقبات ،فهل يوذي احدكم ان ينتظر بضع عام. عبد العزيز عثمان
بل هو "مدى" لعامين وبضع أشهر، فلا أحد يعلم على وجه التحقيق متى يكون ذلك سوى الله (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ). ولكن بعد بضع أشهر (أربعة أشهر وستة أيامٍ) سيبدأ الترقب والانتظار بالنسبة لي على الأقل.
Post: #646 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالعزيز عثمان Date: 08-25-2013, 08:45 AM Parent: #645
والله يا محسن اخوي من غير نكضب،سنتين دي حارة علينا،ولن نصبر علي قساوتها.فعليه نحن عشان العيال الدايرة القراية،واليتامي الدايرة الرباية،والبيت الشالو السيل،والحال المايل ميل،مافينا فرقة قعاد لي الوكت داك، فنشوف طريقة ندبر بيها امر المعايش،وانت اجتهد في دربك ده،والكايس الخير بلقاهو، بس يا حبيبنا محسن،انت في دربك السمح ده،ما تشدد علي من يختلف معك،الفي خير الله يزيدو والفي شر الله يرفعو،يحيا ده مش اصلا جائي عشان احي سنن المحبة،واغرس نبت السلام،فلعله ياتي اذ ياتي حاملا كل ميراث البشرية من الصفاء والضياء والبهاء في قلب لا مكان فيه لكره اوانتقام،فالكافر عبد لله يساق بالاحسان للايمان، ويهون كل شئ الا الظلم والتعدي علي الاخر. اذا كان يحيا من سيحئ سنن العدل والخير والسماح ،فلا بد ان تحمل سفينته الكل،مجوسها وقساوستها ومسلميها،تمشي بهم الي بحر الضوء الساطع،في مكان لاشر فيه ،تتطهر النفوس من عللها،وتعود مبراة من العيوب والاحقاد ،خيرة طيبة متساوية رجلها بامراتها ابيضها واسودها ليس لها من ميراث الجاهلية وهوي النفس شئ. لذلك ياحبيبنا، تحرسك عناية الرحمن في سعيك،ولا شك عندي ان ما بداخلك من ضياء سيوصلك لمنبع الضوء ،مهما صعبت الرؤية عليك. اما نحن،فلم يترك لنا هم المعيشة من فكاك،لننتظر المعجزات لزمن طويل،ولكنا سنلحق بها متي ما تنزلت واقعا،قمحا وكساء حرية وسلام
Post: #647 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 08-25-2013, 09:49 AM Parent: #645
الدليل المتين الذي نجده يربط بين أوزيريس-يحيى وحرف النون هو دلالة أخرى على أنَّ علماء المصريات لم يستطيعوا قراءة المسألة بشكل صحيح، فالتعريف ليحيى أو أوزيريس كان بـ(كُن) "كاف" ثم "نون" لا نون وحدها، وربما كانت تامة وسليمة في وقتها وبدون شرك وجاء التزوير والتبديل وإلحاق الشرك لاحقاً من خلال تسمية هؤلاء الأنبياء بالآلهة ولا إله إلا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وفي النص الطويل الذي يتحدث عن انتصار أوزيريس على أعدائه وإقامة محكمة العدالة لأجل الانتقال إلى جنة النعيم، يرد تحيات، يا مملكة الإله والتي سيُنشئها أوزيريس "ن" (...) وليكن أوزيريس مبرراً أمام غيب، الأمير الوارث للآلهة ** اقرأ (النبي الوارث للأنبياء، الذي سينشيء مملكة التوحيد المصدِّق بكلمة الله "كن"، فاتح بكة وناقل المؤمنين لمغارب الأرض التي بارك الله فيها). (...) فأعطي أمرك لأن يخرجوا إليه، إلى أوزيريس "ن"، لكي يسمع الجميع جيدا ما يقوله هذا اليوم
(...) وهو لم يغرق، ولم يمت، وأنت ذلك الكوكب الذي ولدته إلاهة الغرب، والذي لم يأفل ولا يمكن إبادته، وهكذا لم يأفل هذا الــ(ن) أيضاً، ولم يباد ولم يأتِ بأي عمل شرير ضد أوزيريس "ن"، هكذا قال أتوم. وكل ما يخص الشر الذي يخططون لعمله ضد أوزيريس "ن" أمام غيب: إنّه موجّه ضدهم، وسيبقى موجها نحوهم
--------------- صفحات (181- 182) كتاب مصر القديمة، تاريخ الفراعنة على ضوء علم الدلالة الحديث، للمؤلف يان أسمان
Quote: اذا كان يحيا من سيحئ سنن العدل والخير والسماح ،فلا بد ان تحمل سفينته الكل،مجوسها وقساوستها ومسلميها عبد العزيز عثمان
دعوة يحيى ستكون لجميع آهلي الأراضي السبع {مجوسها وقساوستها ومسلميها} بأن هلموا إلى التوحيد، ولكن سفينته -حسب تعبيرك- لن تحمل إلا الموحدين من المسلمين فقط ومن سورة القلم الذي سيحكم به يحيى الأراضي السبع لك هذه الآيات الواضحة البيّنة أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ(35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36) لقد بيّنت في هذا البوست أن الحرب الخفية التي يديرها الكافرون من المتحالفين من الجن والإنسان "والمغفلين" من بني آدم ستظهر حينما يظهر يحيى بآية القلم وتتكشف الأمور حينها، فالله سبحانه وتعالى سيكشف كل شيء للناس كلهم والذي لا يتبع دعوة التوحيد لن ينجو، والذي يتبع دعوة التوحيد سيتعرض للميزان وهو من الله وهو ما سيقرر إن كان العبد سيكون من ورثة جنة النعيم أم من أهل الأعراف أم من الأشقياء، هناك مضغة ألا وهي القلب فإن صلحت صلح سائر الجسد وإن فسدت فسد سائر الجسد، وميزان أوزيريس- يحيى يزن القلب. هناك أعداء لله ومدعو ألوهية وقتلة أنبياء ومفسدون في الأرض سيُقتّلون ولو تعلقوا بأستار الكعبة. الذين تمردوا على الحاكم بأمر الله يحيى بن زكريا، وغدروا به وعذبوه لمدى 38 قرنا قمريا، سيُساقون إلى السجود مع إبليس وأعوانه وسيعجزهم، وسيكون الحكم فيهم لله وحده يقضي فيهم بما يشاء وبما يريد. يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ(42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ، وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ(43) فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ(44)
هنا اسمح لي ان اختلف معاك،اخي محسن ذلك بان اليقين ان الفجر القادم هو فجر سماح،هي نفحة روحانية سرت في مفاصل الكون،فاوجدت عالما من الصفاء والتسامح. ان المحي حين يجي لن يجئ في ظني قاضيا ولا جلاد،وانما جميلا يفجر في الناس اجمل مافيهم من خير ومحبة, اذا وضع شعارات وامرهم بتطبيقها فلن يكون اكثر من ديكتاتور.هو سيقبل من كل حلو طعامه،وشجي نشيده،وكنه صلواته،ما دامت غايتها المحبة. لن يكون ساكن البيرو ملزما بان يولي وجهه شطر وجه ساكن كسلا،ما دامت الافاق عندهم رحبة وعامرة بالمحبة والسلام. واظن ان استار الكعبة ساعتها ستعلق فيها الازاهير،والصلوات المجيدة،لان الشر قد انهزم،ساواصل فكرتي لك لاحقا.
Post: #650 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالعزيز عثمان Date: 08-26-2013, 04:58 AM Parent: #649
ارجع لاواصل استاذ محسن،نحن بشر نعيش في ظل الواقع،لنا احتياجاتنا ،امالنا،الامنا وعظيم اشواقنا،واعظم الاشواق ان يظلنا واقع ،نهزم فيه الشرور،وتنفتح فيه ابواب الخير والسعادة. هل يا محسن تظل مسيرة الحياة البشرية، واقفة عند عتبة يوم الدوامة ليقام العدل،هل قصاري اشراق عودة المصطفين ان يعلقوا المشانق لشنق المخالفين،ايعقل ان كل الرموز واللوغريثمات والعلوم المعقدة لم توحي بان ملايين المعادلات ممكن ان تنشا ،احداها علي الاقل تفتح عصورا من الخير والبر والمحبة والسلام. هل سيجئ يحيا ليكرر دورات الانبياء القديمة ،تسليم ام دم،لقد انتهت هذه الدورة برحمة النبي محمد ،لكم دينكم ولي دين،ولم يعد منذ وقتها الصراع بين سماء وارض،انما بين خير وشر قايمين هنا في الارض،ولعلك تراه راي اليقين ان اعظم من ينادي بقيم العدل والحقوق والحرية والمرحمة والاغاثة ،هي امم ليست مشغولة بفرضيات خارج الحياة والارض. ما اردت قوله،انك جعلت من يحيا الذي يفترض ان ياتي من الغد،نبيا خارجا من الزمان القديم،يحمل سوطا وسيفا،يقهر المراة والفكر،يفرق بين الناس ،واخشي ان يكون مستعدا لقبول السبايا وماملكت ايمانكم. ان البشرية اليوم رغم مازقها الوجودي،تواضعت علي منظومة قوانين تحفظ وتصون حقوق وكرامة الانسان،بكل اجناسه وانتماءاته،حقه في الاعتقاد والفكر والراي وتصون دمه وعرضه،وتفتح اماكن اللجو للمضهدين والمظلمين تحت رعاية مظلة انسانية راقية. اذا كان يحي سيجئ محتفيا بهذه القيم،ومشرقا بهذي المعاني،فهو يحيانا الذي نحب ونريد،اما يا حبيبنا محسن،ان كان سياتي بسيف ليعلق الناس باستار الكعبة مكرها وقاهرا ومتعسفا،فهذا هتلر يامحسن،ولن تسمح البشرية لهتلر ابدا،ان يعود من جديد. ولمحسن الاديب الشفاف الاشواق والاماني.
Quote: ايعقل ان كل الرموز واللوغريثمات والعلوم المعقدة لم توحي بان ملايين المعادلات ممكن ان تنشا ،احداها علي الاقل تفتح عصورا من الخير والبر والمحبة والسلام. عبد العزيز عثمان
في الحقيقة نحن نعيش في أحط العصور معرفة وأسوأها أخلاقاً، وإشاعة العكس هو من عمل شياطين الجن والإنس لأنهم هم من أوصلونا لذلك. لوغريثمات شنو وتحليلية شنو! إذا كان الذي معه علم من الكتاب جاء بعرش بلقيس في رمشة عين، هذا هو العلم المعقد بالجد مش الونسة. لوغريثمات شنو وطيارات شنو! إذا كانت الأبواب القديمة إذا قلت كلمة مرورها، مثل باب حطة، تنقلك من أرض لأختها في رمشة عين! يا أخي عبد العزيز، التسامح لا يعني إلغاء العدالة ولا تجاهلها، من قتل نفساً فله في الآخرة نار جهنم خالداً فيها، وجزاؤه في الدنيا القصاص. فما بالك بمن قتل نبياً، بل أنبياء ممن أرسلهم الله!؟ يدوهم بوكيه زهور يعني؟ هلا تدبرنا في قول زكريا عليه السلام (وإني خفتُ الموالي من ورائي) الموالي هم من الجن، وسيادة بني آدم عليهم قررها الله، العبودية لهم ولمن شايعهم قادمة قادمة، لأنهم رفضوا العبودية لله. الذي يقرر كل شيء هو الله وحده لا الأمم الشيطانية المجتمعة، ولا مجلس الكنائس الوثني ولا مجلس إشاعة الحروب الدولي ولا بنك الشيطان الدولي ولا صندوق النقد الإبليسي. ربنا قال يحيى سَيِّد، وآتاه الحكم صبياً، فمن يعترض؟ وقال إبليس وقبيله ومن شايعه سيسجدون ليحيى عبيداً، ولا كلمة تعلو فوق كلمة الله وحكمه.
------------ كلام السلام والمحبة والود والإخاء هذا كله هم رفضوه وقتلوا أنبياءه، والآن سيُجبرون عليه (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ). لا أعتقد أنني محتاج لأن أسرد لك قصص الأنبياء منذ إبراهيم الذي رموه في النار، كلهم سيأتون صفَّاً، وكل عتاة المجرمين من أولياء الشيطان سيُصَفُّوَن لأجل وراثة أهوال القيامة، مثلما الأنبياء الكبار الأولياء ودرجة الصالحين، والشهداء، سيُصَفُّوَن لأجل وراثة الأرض وجنّة آدم. (والصافّات صَفَّا).
الامتحان شمل الجميع بنو آدم ابتلاهم الله بقبول طلب إبليس الإنظار لأجل إضلالهم، ولم يعطهم قدرات خارقة كما أعطى الجن. والجن ابتلاهم الله بأن يقبلوا سيادة بني آدم. ولم يفرق الله بينهم جميعاً في إعطاء الكتاب والحكم والنبوة
يا محسن اشكرك علي قبول ان نختلف،وتسمع رائ المتواضع مهما كان رايك فيه،بالله في اجمل من الاختلاف في الراي باحترام،اين اتفق معك،واين اعجابي بك،واين اختلافي معك،وعشمي ويقيني بانك لا بد واصل لدربك الذي يشبهك. فانت بحاثة،ومبدع وشفيف،وطرقت علوما ودروبا وافخاخا،متشربكة ومبركة،ومرهقة، ساقت احداها لقمة،وهوت بك اخراها لسفح،ولكن ما فيك من نور وسماحة لقادران علي هزيمة ايما عتمة. اما كل ما تحاول الامساك به من تداخل الفلك والطبيعة والرياضيات ومعارف الما وراء فهذا وادي اسرج خيولك فيه كما تريد،فلك من ادوات الورود لما مدين،عقل سوي،وعزم قوي، ولكنك تريد ان تنتهي ببدايات الثوار،لا مقامات العارفين. يا محسن ان يحي المرجو والمنتظر،هو نور يسري في جميع القلوب،يشرق في جميع الارواح،يشحذ العقول ويشد الهمم ،انها قفزة البشرية المنتظرة لتسمو بفكرها ومعارفها،تجسيد اشواقها للعدل والمساوة الفضيلة والسلام،الاخاء والمحبة،عالم ينهزم فيه الشر وينمو شجر الخير في كل الجهات. وهذا درب سلاحه الفكر والمحبة،وسداته حسن الظن وقبول الاخر،ان الدين الذي يظل به هو دين المعاني لا الكلمات،يقبل مجوسه وبوذيه،مسيحه ومسلمه ما قبلو الانسان وانتمو للانسانية. وفر عليك حديد صنع سيوفك، وبارود بنادقك،فليس بنبي من يقوم من يختلف معه في الراي بالسلاح،بل هو مجرم مزموم. واربا بك وانت في ماانت فيه من السماحة والنضار،ان تقع في الفخاخ والشراك فيضيع مجدك. انت تنتمي للذوق،الادب والحس السليم وشفيف المعارف،وتجيد هذا،وهذا جمع يحتفي بيحيا الخير والمحبة. اما يحي صاحب النطع والسيف،فلقد مر بافقنا الكثيرين،ودونك النميري اذ ظن انه اليحيا،علق مشنقته ولم يشنق الا نفسه،ومن مثلك ايها اللطيف الصديق الحبيب لا يمكن ابدا ان ياتي من بحر الظلمات،بل حري به درب الفكر المحبة التسامح والسلام.
سورة النبأ ورقمها 78 في المصحف ما هو النبأ العظيم الذي تساءل وسيتساءل عنه الناس؟ هو ظهور الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين بالجانب الغربي من الأرض. وظهور يحيى بن زكريا في الجانب الشرقي من الأرض. هذا هو النبأ العظيم الذي سيزلزل الأرض ويزلزل عرش إبليس الخايس.
نلاحظ أنَّ المواضيع الكبيرة المتعلقة بيحيى تشتمل سورها على الرقم ((ثمانية 8)). 1- فتح يحيى بن زكريا لبكة بالجانب الغربي من الأرض، سورة الفتح ورقمها 48 في المصحف. 2- آية القلم الذي سيحكم به يحيى بأمر الله، سورة القلم ورقمها 68 في المصحف. 3- انتشار نبأ عودة الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين وظهور يحيى عليه السلام، سورة النبأ ورقمها 78 في المصحف. 4- اتضاح أنّ حديث الغاشية يخص الموالي الذين غدروا بأنبياء الله فلن يتقبل الله أعمالهم مهما تعبوا فيها لأنها بنيت على رفض لحكم الله وأقداره، سورة الغاشية ورقمها 88 في المصحف. 5- إظهار صحف البيِّنة مرة أخرى على يد يحيى، البينة التي أقامها الأنبياء منذ عهد إلياس الأول، والتي اشتملت على صور للأنبياء وليحيى وغيره، سورة البيِّنة ورقمها 98 في المصحف.
الحبيب محسن. اود ان اقفز بسؤال هو ليس من مقومات الحوار،ولكن هو ميس لموضوع المحاورة،سؤالئ؟ انت تعتقد بان دورة الحياة بتفاصيلها ومادتها وقوانينها الحاضرة لديها كابعد مدي ثلاث اعوام واقل،بمقياس زماننا الاني هذا،يعني عام 2016 لن يكون هناك اي شئ مما هو حادث الان،سيكون هناك عالم مختلف في كل شئ قائم ماديا علي اساس مختلف تماما، وانك انت،ويقيني بانك تفترض انك انت يحي،مقدم علي استقبال البشارات في بحر هذا العام،اعتقد اننا اسوة بمجتمع المؤمنين الذي يحلو لد محمد محمود تسميته في كتابه النبوة والصناعة،ان نعايش معك ارهاصات اللحظة التاسيسية ،ولحظتك النبوية، وقد دنا زمانها،انا لم اختلق من عندي شئ وانما هذا ماتسوق اليه افكارك والتي قراتها احتراما لشخصك سطرا سطرا،وعز علي بحاثة هميم ذو همة ان يحبس نفسه في طريق ذو اتجاه واحد. علي العموم طالما انه لم يؤذن لك بعد في قتال ولم تدعو انت له ،فلعل رحمة الرحمن تسوق لك فيوضها ونفحاتها لكي تبشرك بان منهجك وتجربتك وفكرتك سبيلها واحد،الكلمة الحوار الاقناع،وغايتها محبة وسلام،وليس فيها ابدا مكان لعنف وعسف واذي،انما لكم دينكم ولي دين،،، ومن شاء فليومن ومن شاء فليكفر,,, بضع اشهر ان غدا لناظره قريب واتمني ان يكون غد المحبة والسلام.
الأخ عبد العزيز عثمان أرجو أن تجيب على أسئلتي هذه لو تكرّمت لو كنت تمتلك قوة تمكّنك من تخليص المسلمين المسجونين بواسطة الأمريكان في غوانتنامو دون محاكمة ودون جريرة، فهل كنت ستسعى لتخليصهم عبر استخدام هذه القوة أم لا؟ لو كنت تمتلك قوة تمكّنك من إيقاف قتل الدولة اليهودية العرقية التمييزية للمسلمين من أهل فلسطين فهل كنت ستستخدم هذه القوة لنصرة إخوانك في الدين ورفع الظلم عنهم أم لا!؟ لو كنت تمتلك قوة تمكّنك من الإصلاح بين إخواننا المتقاتلين من المسلمين في الصومال والعراق وسوريا وليبيا والسودان ومصر امتثالاً لقوله تعالى وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا، فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ، فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ فهل كنت ستستخدم هذه القوة لتنفيذ الأمر الإلهي الذي تنص عليه هذه الآية لإحلال السلام بين المسلمين عبر القتال الخيِّر أم لا!؟
---------------------- إجابتي أنا، لو كنتُ يحيى وأكرمني الله بقلم الحكم وقوته لاستخدمتُ هذه القوة لإرضاء الله والتمكين لتوحيده وإشاعته، ولاستخدمتُها للجهاد ضد كل من يعتدي على المسلمين ودينهم ويسلب أمنهم وأموالهم ويهدد أرواحهم مثل "اليهود والأمريكان"، أما الحرب مع إبليس وجنده فتلك حرب أزلية ولن يسقطها التقادم فهي قائمة قائمة والأرض يرثها عباد الله "الصالحون".
ياالله يامحسن،ياللحسرة إ وينتظر الناس من ياتي من ظلل الغمام ،بسماحة ورضوان ،وترجوانت ان تاتي من فوهة البراكين مليئا غضبا وثارات،،وتسالني عن ظلم وقع هنا وهناك،يا محسن من غير الدخول في فرضيات، هل وجد هؤلاء الشباب في مزارعهم او مدارسهم ام تركوا اوطانهم واتخذوا من مهؤؤس دعي ، نبيا يعدهم لتدمير العالم ،بل انهم جاوؤا لبلدان الاخرين ليدمروها، وحين قبض عليهم ،هل سمموهم بالغاذات الحارقة،،يا محسن اري انك عكس ما كنت اظن،تحلم بامتلاك القوة للسبي،والاستعباد،ودفع الجزية، ماملكت الايام ،والقهر،ان يامحسن تحلم بنبوة تجاوزها الزمن ، انت تريد ان تسلل من زمان سيحق مخيف، فاتحا لا ناصحا هادما لا عامرا، انت يا محسن تدخل بهذا دائرة محزنة. نحن الان نحلم بسيادة القانون، الحرية واحترام الانسان وصون حقوقه معان سامية تحملها دساتير الدول المتقدمة،وتحلم انت بدولة الملا عمر ،لو قرات انت واحد من نصوصك السمحة القديمة لشنقوك ضحي، حرموا حتي استعمال المرايا، نحتاج للفكر القويم،الوعي والاثتنارة، العلوم والمعارف لنصنع اوطاننا ونفيد شعوبنا. بمثل هذا الهوس سيجي يحيا بدمار العالم،وسيكون مجرما قاتلا لا نبيا محييا ،يا محسن اكتب واشتغل علي علومك الشيقة،ودع ما لا يشبهك عنك بعيد ، دع هذه الغضبة المهلكة والكابوس المرعب،واكتب حرفك الندي الاخضر الذي كان يحتفي بالحياة والجمال.
ياالله يامحسن،ياللحسرة إ وينتظر الناس من ياتي من ظلل الغمام ،بسماحة ورضوان ،وترجوانت ان تاتي من فوهة البراكين مليئا غضبا وثارات،،وتسالني عن ظلم وقع هنا وهناك،يا محسن من غير الدخول في فرضيات، هل وجد هؤلاء الشباب في مزارعهم او مدارسهم ام تركوا اوطانهم واتخذوا من مهؤؤس دعي ، نبيا يعدهم لتدمير العالم ،بل انهم جاوؤا لبلدان الاخرين ليدمروها، وحين قبض عليهم ،هل سمموهم بالغاذات الحارقة،،يا محسن اري انك عكس ما كنت اظن،تحلم بامتلاك القوة للسبي،والاستعباد،ودفع الجزية، ماملكت الايام ،والقهر،ان يامحسن تحلم بنبوة تجاوزها الزمن ، انت تريد ان تسلل من زمان سيحق مخيف، فاتحا لا ناصحا هادما لا عامرا، انت يا محسن تدخل بهذا دائرة محزنة. نحن الان نحلم بسيادة القانون، الحرية واحترام الانسان وصون حقوقه معان سامية تحملها دساتير الدول المتقدمة،وتحلم انت بدولة الملا عمر ،لو قرات انت واحد من نصوصك السمحة القديمة لشنقوك ضحي، حرموا حتي استعمال المرايا، نحتاج للفكر القويم،الوعي والاثتنارة، العلوم والمعارف لنصنع اوطاننا ونفيد شعوبنا. بمثل هذا الهوس سيجي يحيا بدمار العالم،وسيكون مجرما قاتلا لا نبيا محييا ،يا محسن اكتب واشتغل علي علومك الشيقة،ودع ما لا يشبهك عنك بعيد ، دع هذه الغضبة المهلكة والكابوس المرعب،واكتب حرفك الندي الاخضر الذي كان يحتفي بالحياة والجمال.
من فيلم (مُنْهِضُو الجحيم) العبارة المكتوبة (سأُمزِّقُ روحك إرباً)
هذه الصورة الغريبة لشخص تغطي رأسه المسامير هي تمثيلٌ لكبير (عاد)، أي هي للجبت مُحيي بعض الأرواح ومخرج الناس من النور إلى الظلمات كما بيّنتُ سابقاً، وهذه هي دلالتهم في الرموز. أما دلالة (ثمود) في الرموز فهي الحيوان الغريب المرسوم على معابد الأسد وهو يلتهم الأعداء
إذ نرى ثمود على معابد الأسد السودانية وهي تخوض حرباً ضد مجموعة كفرية أخرى، قبل أن يسعى الطاغوت إبليس والجبت لتوحيد الجميع في الأحزاب المناوئة لحكم الله للأرض عبر أنبيائه. عاد وثمود هما الموجز الذي تتكوَّن من التحامه ((العين)) رمز الماسونيين، ثمود عن يمين الرائي وعاد عن يساره.
Quote: يا محسن اري انك عكس ما كنت اظن،تحلم بامتلاك القوة للسبي،والاستعباد،ودفع الجزية، ماملكت الايام ،والقهر،ان يامحسن تحلم بنبوة تجاوزها الزمن ، انت تريد ان تسلل من زمان سيحق مخيف، فاتحا لا ناصحا هادما لا عامرا، انت يا محسن تدخل بهذا دائرة محزنة. عبد العزيز عثمان
أما أنا فأراك كما قدّرتُ لك منذ ثاني مداخلة كتبتها، تستخدم طيبة تعبيرية فحسب، طيبة مريبة، غير بريئة في الأصل، تريد أن تجعل بها المسلمين كالمجرمين، والقاتل كمن قتله، والسارق مثل من سرقه، والموحدين كالمشركين، وقتلة الأنبياء كالأنبياء المقتولين، والمسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها كالغاصبين المتجبرين في الأرض بغير الحق، وهيهات هيهات أن يستوي الكافر بالمؤمن، والبر بالفاجر، والموالي لله بالموالي للشيطان، لا يستوون وهذا حكم الله. النبوة أمرٌ من الله وليست من أحدٍ غيره فلا يتجاوزها زمنٌ ولا هي بصناعة كما استشهدت بكلام محمد محمود، بل هي حق، كل الحق. لقد أوضحت وجهة نظرك وقد أوضحتُ وجهة نظري فانتظر إني معك منتظر.
يا محسن كلمة اخيرة ليس بعدها حسب رغبتك وان كنت كنت لا رجو ان يقودنا الحوار لشئ، اولا انا مع كل مظلوم ومغلوب ومضطهد،ولكني لا اري دماءنا تسيل الا من بني جلدتنا ،اري البلدان التي في خلدك الظالمة هي التي تحفظ قوانيينها ونظمها وثقافتها دينك وعرضك اخلاقك عكس بلداننا التي تعلقهم في المشانق وتبيدهم بالنابالم. تقول انني استشهدت بكتاب محمد محمود،يا محسن انا مؤمن واعشق المصطفي ص نبي الرحمة والمرحمة والسلام،واحترم حق د محمد محمود في ابداء رايه وادافع عنه واختلف معه في طرحه ورائه مع محبتي لشخصه اذ قد كان استاذي،استشهدت بفرضية له تخص نبوة مصنوعة، وهي بالنسبة لي ما كانت نبوة محمد ص الصادقة الاصيلة. اما انا فستظل انت محسن عندي محل محبة واحترام،واظل اقرا ماتكتب واحتفي بمقارباتك ومقارناتك وسيرك وسط العلوم،فقط يا محسن اقولها وانا اودعك واستسمحك، دع يحياك الحلم يجئ من مشارق المحبة وبحور الضوء والسلام، حاملا راية التسامح والمساوا ة في هجرته نحو مدينه يمشي معه متساووين متحابين الرجال والنساء من كل لون وفكر ومشرب. يا محسن ان الوصف الوظيفي ليحياك الحلم هو تمام قناعة الملا عمر طالبان،وانت وايم الله لا تشبه هذا الهوس في جوهرك النبيل. كلمة اخيرة النبي يسعي للناس ويتحمل الاذي ودونك المصطفي لقد نعتوه باالجنون والسحر ووو هل تمني ان يزلزلهم الله. لست عدوا لك ولكني نصيرا للمحبة والسلام الحياة العلم والعمار. وسلاما حيث هذي كما اردت اخر المراسيل.
نعم يا مسعود فالمتروك عليهم في الأخِرين سيظهرون في مغارب الأرض التي بارك الله فيها كنبأ عظيم يشغل الناس، والشاهد القرآني القوي على ذلك أن اثنين منهما وهما إبراهيم وابنه إسحق هناك، بالإضافة إلى أحد الأنبياء المذكورين في سورة الصافّات أي ممن سيُصَفُّون ويرثون الأرض مع جملة الأنبياء الشهداء وهو نبي الله لوط، هذان الاثنان -إبراهيم ولوط- نجاهما اللهُ إلى مغارب الأرض التي بارك فيها. ولكن لم ينتبه أحد إلى مكان النجاة هذا أو يعره اهتماماً من قبل لأن تقسيم مغرب ومشرق لم يكن واضحاً كما بيّنتُه في تأويلاتي الحاضرة للقرآن، فلنقرأ من القرآن العلي الحكيم قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ(69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ(70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ(71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ(72)
------------------- وهذه الآيات تقف أيضاً دليلاً قوياً على قولي السابق إن إسماعيل الذي رفع القواعد مع إبراهيم إما أخوه أو عمه وقد أسمى ابنه عليه، فقد رفعا قواعد البيت حينما كان إبراهيم شاباً ولا ذرية له، والذرية جاءته على كِبَر (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ، إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ). هذا لأن البيت الحرام بمشرق الأرض لا مغربها، بمكة حيث ترك إبراهيم "من- للتبعيض" ذريته "إسماعيل" بوادٍ غير ذي زرع. أما بكة فهي بالمغارب المباركة حيث أول بيت وضع للناس وهم الجن السابقون للإنسان ولبني آدم، وفي الأرض المباركة تم ميلادُ النبيين إسحق ويعقوب. * لقد تبيّنتُ من كون إسماعيل المعني كان أخاً لإبراهيم وليس عماً، ولكن نقلتُ حديثي السابق كما هو تحاشياً للتشويش. ودعاء إبراهيم يريك بكل جلاء ووضوح أنه كان في مكان (المغارب المباركة) وذريته التي يدعو لها في مكان آخر (مشارق الأرض) رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ سورة إبراهيم، الآية 37
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ، سورة الرحمن، الآية 17 مشرقان ومغربان للشمس، هذا في حالة المشرقين والمغربين للجزئين الرئيسيين من الأرض (مــكة- بــكة) (م- ب). أما في حالة الأرضين السبع مثل السموات السبع فيذكر ربنا الجمع، المشارق والمغارب فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ، سورة المعارج، الآية 40 والملاحظة المهمة أن ربنا يذكر اسم الأرض الواحدة والمفردة للأرضين السبع كلها اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، سورة الطلاق، الآية 12
------------- وهذا يشرح أزمان العروج المختلفة لاختلاف أبعاد الأرضين المتعددة من السماء الأولى حيث عرش الرحمن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ، سورة السجدة، الآية 5 تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، سورة المعارج، الآية 4
Quote: Taha Ali · الأكثر تعليقا · Khartoum University يا محمود الزبير دع كل هذا واطلب منه ان يصلى ويسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه واتحداه ان يفعل .
يا شباب يا اعضاء المنبر هل يتكرم احدكم برفع مشاركاتى على الفيس بوك ادناه الى المنبر عله يجيبنى
مما سبق أنَّ بداية سورة الطور وهو الجبل حسب الجبل المعني، طور كسلا هو التاكا، حيث باب حطة، وهناك طور سيناء، وسينين، وغير ذلك. بأي حال مطلع السورة يتحدث عن البيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور بالجانب الغربي الذي يُذهب إليه عبر باب الطور، ما أود الإشارة إليه هنا هو أنَّ القرآن كُلٌّ متماسكٌ لأدق التفاصيل على نحو إلهي لا يمكن لعقول المخلوقات حتى تصوُّره. إذن الخطاب بالصبر في سورة الطور مُوجَّه إلى يحيى عليه السلام القائد النبوي الذي سيذهب بالمؤمنين الفاتحين إلى هناك، فهنا خطاب الصبر موجّه إليه وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا، وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ، سورة الطور، الآية 48 ونجد الخطاب ذاته موجّه إلى يحيى في سورة القلم الذي سيحكم به العالمين كلهم، وبنفس رقم الآية فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ، سورة القلم، الآية 48 وارتباط الرقم 8 رقم نجمة القرآن الثمانية يظل ثابتاً مع يحيى عليه السلام.
شيءٌ ممتعٌ وجالبٌ للسرور أن يُرفع الابتلاء عن بني آدم، وفي الوقت ذاته، إنه لكوميدي جداً ومضحك للغاية، أن ترى الشياطين وهي منبطحة ومتشقلبة تحاول السجود تحت ساق يحيى بن زكريا المكشوفة فلا تستطيع.. الروووب، أولاد أب قَنَط وأم قَنَط! رب العزة والكبرياء والجلال والجبروت والملكوت يقول سجود إنتو عاملين فيها فُرَّاس!؟ الأمم السابقة كانت تعرف أنَّ الرقم ثلاثة عشر يعني نهاية الشر وبداية الخير، القلوب الزاكية تذهب إلى وراثة النعيم والقلوب الخبيثة تذهب لوراثة الجحيم، حين يدك الله عليهم سد ذي القرنين، على الباقين ممن لا يستطيعون عبور الأبواب الكونية مع يحيى والذهاب لمغارب الأرض أولاً، ثم الذهاب إلى الجنة التي أُخرج منها آدم ثانياً، فيموج باقي الأشرار من كل جنس مع يأجوج ومأجوج إلى حين النفخ في الصور وانهدام كل شيء حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97) إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آَلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ (100) لنقرأ عن الرقم ثلاثة عشر
Quote: الرقم 13 يعني الكثير ، فهو يعني نهاية دورة وبداية أخرى ، أو هو نهاية مرحلة ارتقاء ، وبداية أخرى أسمى . هذا الرمز استمدّه من حقيقة الوحدة بعد ألاثني عشر . فبعد مرحلة الثالوث التي على الروح أن تمر بها بعد الكمال ، تبلغ الروح الوحدة ، وتتّحد بها ، وتعود إلى عمق مصدرها ... وذلك من اجل أن ترتحل إلى كون أسمى ، حيث ستتابع تطوّرها . فالوحدة بعد ألاثني عشر ، توصل إلى الثلاثة عشر ... إلى تلك المرحلة النهائية في هذا النظام الشمسي . بعبارة أخرى ، يرمز الرقم 13 إلى الفصل والنهاية ... إذ أن المشيئة الإلهية قد حدّدت عمر الزمن ، وعمر التطوّر في هذا الكون ... وبالتالي ، يعتبر هذا العمر مقدّسا ، لا يمكن تمديده . إذن ، عند عودة الأرواح الكاملة إلى الوحدة ، ورمزها الرقم 13 ، سوف تعود الوحدة ، حاملة الأرواح الواعية الكاملة ، إلى كون أسمى ووعي أشمل ! أما الأرواح البشرية التي لم تجاري التطوّر ، وآثرت عدم الارتقاء نحو الكمال ... فإن مصيرا مجهولا سيكون في انتظارها ! وذلك حسب ما نصّت عليه القوانين الإلهية وذكرته المخطوطات الشرقية المقدسة ... علماً أن العلوم الباطنية تستمد معلوماتها من المعرفة الإلهية . لذلك ، الرقم 13 يحمل معنيين متناقضين : معنًى يوحي لطلاب علم الذّات أنه رمز الخلاص والحرية ، رمز الحكمة والانعتاق والتلاشي في كنف الوحدة . ومعنى آخر يوحي للأشخاص الماديين أن هذا الرقم هو نذير المصير المجهول ، والخوف من ذلك الغامض الكبير ... وأيضا رمز الضياع والفراغ ! وهكذا شغل الرقم 13 بال الكثيرين ، فهو رقم التفاؤل للبعض ، ورمز التشاؤم للبعض الآخر . أما في نظر العلوم الباطنية ، فهو رمز الفصل والنهاية ، رمز الخلاص والحرية !
النقطة المتينة التي أريد ربطها هي أنَّ الرقم ثلاثة عشر بعد المائة هو الرقم المرتبط بسورة (الفلق، رقم 113) ما قبل السورة الخاتمة للمصحف، ما قبل الميراث للأرض، اقرأ 2013 المقابلة لعمر يحيى عند الثامنة والثلاثين قبل التاسعة والثلاثين. والسورة الخاتمة هي سورة (الناس، رقم 114) الرقم أربعة عشر -اقرأ 2014- حيث يعود الملك والربوبية والألوهية إلى الله وحده، لأنها بالأصل هي له وحده، وتُلغى بعدها حتى الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لأنه لا شيء Nothing وسيهلك فيمن يهلك ممن ادعوا الربوبية والملك والألوهية من الجن المعمّرين.
هذه القطعة تقول إن كلمة (فرعون) في الحقيقة أُطلقت بواسطة الأغريق واليهود، بينما المصطلح المصري القديم مشتق من (البيت المعمور)، وانتبه لكون هذا البيت علامته تحتوي (القلم). القرآن الكريم أطلق كلمة فرعون على الحاكم في أيام موسى وأيضاً على فرعون ذي الأوتاد وهو غير فرعون موسى. الخلاصة هي أنَّ هناك من أطلق عمداً (شياطين الجن والإنس) على الحاكمين في البيت المعمور وهم أنبياء يحكمون بالقلم الإلهي كلمة الفرعون التي هي تدل على حكام عاديين ما هم بأنبياء موكلين من الله ولا يمتلكون القلم الإلهي، حكموا مصر والسودان، ومن قدمائهم فرعون عاد السوداني. كما قلتُ الشيطان غير مبتكر وغير مبدع ولذلك يستخدم هو وأعوانه هذه الكلمات دائماً (إبداع، ابتكار، اختراع، اكتشاف)، بينما هو يقلّد فحسب ويُنَجِّس ما هو إلهي بعمل نسخة شيطانية منه. الرحمن عرشه على الماء، هو سيعمل عرشاً على الماء. لعرش الرحمن قبة، سيقوم هو بصنع قبة إبليسية لعرشه وهكذا. فالبيت المعمور الذي تحدثت عنه سورة الطور هو بيت الأنبياء الحكام بالجانب الغربي من الأرض، وشعاره في الكتابة الهيروغليفية المستطيل المفتوح من تحت والقلم الإلهي، وآخر سيِّد لهذا البيت كان يحيى وكانت سيدته هي مريم وهم آخر أسرة حكمت بأمر الله ووقع ضدها الانقلاب والتمرد الذي قام به شياطين الجن والإنس بزعامة إبليس، التمرد الذي كان يخشاه زكريا عليه السلام ولذلك دعا ربه أن يهبه وليا قويا يرث فرعي النبوة الآدمية (يرثني) والنبوة الإنسانية (ويرث من آل يعقوب) معاً خوف هذا التمرد (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا). وهكذا نفهم الإيحاء الشيطاني بمباني الحكم الكرملين والبنتاغون وهي مباني حكم الشيطان على غرار (البيت المعمور) مقر حكم الأنبياء الربانيين. البيت المعمور شعاره القلم، والمساجد القديمة منذ أزمان الجن الأوائل كانت مآذنها في صورة القلم أيضاً، فما أجمل هذا الشعار. الآن شعارات الدول الإسلامية معظمها جوارح طائرة ويا للأسف!
إبليس لأنه هَرِم ومُعَمِّر يعادي الشباب، فقانون الترشح للرئاسة في معظم البلدان إن لم يكن كلها مرتبط ببلوغ الأربعين عاماً! بينما آتي اللهُ يحيى بن زكريا الحكمَ صبياً في الثانية عشر من عمره، الشيطان عدوُّ الشباب. النبوة لا ترتبط ببلوغ الأربعين كما هو شائع فيحيى والمسيح كانا نبيين منذ ميلادهما.
إبليس لأنه هَرِم ومُعَمِّر يعادي الشباب، فقانون الترشح للرئاسة في معظم البلدان إن لم يكن كلها مرتبط ببلوغ الأربعين عاماً! بينما آتي اللهُ يحيى بن زكريا الحكمَ صبياً في الثانية عشر من عمره، الشيطان عدوُّ الشباب. النبوة لا ترتبط ببلوغ الأربعين كما هو شائع فيحيى والمسيح كانا نبيين منذ ميلادهما.
من صفات يحيى عليه السلام في القرآن 1- الذي لا مثيل له، لا سميَّ له. 2- يحيى بمعنى الحي. 3- السيِّد. 4- الحصور. 5- النبي من درجة "الصالحون". 6- التقي. 7- الزكي، الزاكي. 8- البار بوالديه. 9- غير الجبّار. 10- غير العَصي. 11- المُسارع في الخيرات. 12- الداعي لله رَغَبَا ورَهَبَاً. 13- الخاشع.
Post: #676 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 10-10-2013, 06:37 AM Parent: #675
شلخ المطارق الثلاث
شلخ المطارق الثلاث (111) هو أكثر ما شغلني من شلوخ السودانيين لأسباب كثيرة أولها أنه حرف من حروف اللغة المروية الكورسيفية التي لم يستطع أحد قراءة أبجديتها إلى اليوم، والأستاذ غريفث قد أعطى له صوت حرف (ي، أو يا: -Y -Ya)، بما يتوافق مع بداية اسم "يـحيى" (سأعود لهذه النقطة بإذن الله)!
مما جرّبتُه سابقاً في النظر لهذا الشلخ أنَّه رقم (مائة وأحد عشر)، أما في رؤيتي الحاضرة فأنظرُ إليه على أنّه رقمٌ يدلُا على تاريخ هو الحادي عشر من يناير. لو قلنا إنَّ هذا التاريخ له علاقة بالوقت المعلوم الذي أعطاه ربنا سبحانه وتعالى للشيطان فهذا سيشرح لحدٍّ ما وجود هذا الشلخ على وجوه السودانيين. الله سبحانه وتعالى قال عن الموعد الذي أعطاه للشيطان الوقت المعلوم، بالتعريف، أي أن الأمم السابقة كانت تعلمه من الرسالات السابقة التي نزلت على أنبياء الله، علاوة على إرث آدم، فهذا الوقت كان معلوماً في الزمان الماضي، وأكبر عملية خداع قام بها الشيطان هي طمر هذا الوقت ومواراته بكل وسيلة ممكنة. التوجس الكبير الذي شعر به العالم مع العام 2012 على أساس أن الرقم 13 هو رقم النحس والنهايات وانتشار نظريات حول نهاية العالم وكذلك دلالات النهاية في تقويم المايا، كل ذلك يدل فعلاً على اقتراب شيء عظيم من الحدوث. مما لاحظتُه أيضاً أن تاريخ أحداث الحادي عشر من سبتمبر الشيطانية سيعطينا المطارق الثلاث لو قمنا بحذف أرقام الوسط واعتمدنا الواحد من آخر السنة 2001 -11 لتتكوَّن لدينا المطارق الثلاث (111). وكذلك أرقام الرحلتين اللتين ضربتا الأبراج، الرحلة 11 والرحلة 175 لتتكوَّن لدينا المطارق الثلاث مرةً ثانية (111). ودعنا نربط ذلك كله برقم الآية التي تحدثنا عن هزيمة جند الأحزاب وهو الرقم أحد عشر (جندٌ ما هنالك مهزومٌ من الأحزاب) آية رقم (11) من سورة (ص). هذا الكلام كتبتُه ليس لأجل ارتقاب التاريخ الحادي عشر من يناير 111 المطارق الثلاث من العام 2014 فحسب، وإنما لأذيع خبر أن كنيسة التنوير (http://church-of-illumination.com)، قد أعلنت أن المسيح عليه السلام سيعود في يوم 25 من ديسمبر 2013 وثبَّتوا عداداً تنازلياً بهذا الوقت على صدر موقعهم، فعن أي مسيح يتحدثون!؟ إلا أن يكون المسيح الدجال.
ولأقول إن الليالي العشر المعنية في سورة الفجر لها علاقة بالرقم أحد عشر في الآية المذكورة آنفاً –أحد عشر يوما تتضمن عشر ليالٍ- الرقم الذي يتحدث عن هزيمة جُند الأحزاب التي ستكون على يد الموحدين وحزب الله بقيادة السيِّد يحيى بن زكريا عليه السلام. أما الرقم 14 الدال –إن شاء الله- على العام 2014 فتحفظه لنا آية الأجل المسمّى وهو نفسه الوقت المعلوم المُعطى لإبليس وذريته، الآية 14 من سورة الشورى التي قلتُ إنها ستكون بين الأنبياء الذين سَيَصُفُّهم الله لوراثة الأرض (وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ). أعتقد والعلم الكامل عند الله وحده أن وعد الله للمؤمنين بوراثة الأرض قد اقترب حقاً، وإيَّاكم أن تظنوا أنكم قد كُذبتم، فوعد الله حق دائماً وأبداً ولا كذب إلا في وعود الشيطان. وهذا ما يجعلني أربط آية الإياس من نصر الله بالرسل الموجودين الآن بالجانب الغربي من الأرض كما تقدم حديثي عن نجاة إبراهيم ولوط وأنها كانت للأرض المباركة في الجانب الغربي (أي أصحاب النبأ العظيم بالجانب الغربي)، إذ يقول الله عن هؤلاء الرسل (حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) الآية (110) من سورة يوسف. أما الآية التي تليها فلك أن تسميها آية المطارق الثلاث الخاتمة لسورة يوسف والتالية لهذه الآية أعلاه "تحديداً" دون غيرها من باقي كتاب الله لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ(35) سورة الرحمن. أزعجتني ترجمة هذه الآية إلى اللغة الإنجليزية وغيرها الكثير من الترجمات التي تنقل كلام المفسّرين وتدع كلام الله العلي الحكيم في مصحفه كما هو. وقد تُرجمت في طبعات القرآن الإنجليزية إلى There will be sent upon you a flame of fire and smoke, and you will not defend yourselves قال المفسّرون إن النُّحاس هو الدخان، وكذلك قالوا إنه الصفر أي النحاس (تفسير الماء بالماء) وعليه فقد ترجمها المترجم إلى smoke أي دخان! الله سبحانه وتعالى يقول نُحاس وهم يقولون دخان، الحكاية شنو؟ أي فهوم هذه؟ الشواظ هي الشظايا بمعنى المقذوفات، وأقابلها هنا بشظايا البارود أو بصواعق الكهرباء من جنس العصا التي يحملها البوليس، وهنا ليس بوسعي غير إعذارهم إذ أخذوا يلفون ويدورون حولها مشكلا عليهم المعنى! المستفاد أن الآية تتحدث عما يعرف اليوم بالرصاص الذي أغلب نسبة تركيب في صناعته تتم من النُّحاس والبارود والرصاص. الخطاب في "عليكما" موجّه إلى معشر الجن والإنس كما تقدم ذكرهما وكان التحدي لهما بالنفاذ من أقطار السموات والأرض لو كان ذلك بمستطاعهما. ومن ذلك نفهم أن الجن تقتلهم هذه المقذوفات النارية أو النحاسية كذلك. فهل كانت البندقية والرصاص معروفين في حضارات تاريخية ما!؟ أم أن الخطاب للجن والإنس ينحو إلى المستقبل الذي نعيشه الآن!؟ تقديري أن الأمم السابقة قد عرفت الرصاص والذي هو أسوأ منه من أسلحة فتّاكة.
من الشواهد المتينة التي وجدتُها توافق تفسيري للرقم 666 بأنه كود خاص بتَعْدَاد الأنبياء المقتولين، أغنية لأحد عَبَدَ الطاغوت المعروفين، وهو المغنّي الأمريكي Jay-Z التي بعكسها نجدها تحمل ما تُعورف عليه أنه رسائل تستقصد اللاوعي، وهي تقول (Murder Murder Murder Jesus 666) اقتل، اقتل، اقتل المسيح ستة ستة ستة وكما أوضحتُ سابقاً فالخطّة الإبليسية كانت بعد تمرُّد الموالي الذي خشيه زكريا قتل كل الأنبياء الكبار الذين حباهم الله بقدرات هائلة أمثال يحيى والمسيح. أما يحيى فتم قتله وقام من الموت ليعيش مأسوراً لديهم تحقيقاً لمعنى أن يسميه الله يحيى فلا يموت إلا بإذنه وأمره هو وحده لا شريك له (وقصة موت يحيى وقيامته عُكست ومُنحت للمسيح في الإرث المسيحي المُشْرك كما تقدَّم)، ونحن المسلمين نعرف من القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى توفى المسيح ورفعه إليه وسيعود مرة ثانية ويكون من وُرّاث جنّة النعيم مع مجمل الأنبياء الذين كرّمهم الله بذلك. فاخسئوا ويا بعدكم من قتل المسيح، أنتم عجزتم عن قتل يحيى الذي عاش بين أيديكم لأكثر من 3800 عاماً قمرياً، وسيستعيد ما منحه له الله من التصديق بكلمة (كن) وستكون نهاية الشر والأشرار بإذن الله الواحد القهّار. فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (155) وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)
Post: #680 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 10-12-2013, 10:45 AM Parent: #679
مما تقدَّم أن الذي ننتظره لعمر يحيى بعد استدلالنا على رقم انطلاقته برقم سورة القيامة في المصحف وهو 75 اقرأ العام 1975 الآن هو في الثامنة والثلاثين ونحن ننتظر له أن يبلغ الــ39 عاماً كي يأذن الله له بما منحه سابقاً من رباعية هي 1- التصديق بكلمة الله (كُن). 2- السيادة بأمر الله على جميع ما خلق الله. 3- أن يكون حصوراً بوسعه ملكات خارقة ليست في وسع الإنس ولا الجن. 4- أن تُرجع له نبوته التي هي من درجة الصالحين أعلى درجات النبوة. والرقم الذي استدللنا به على ذلك هو رقم الآية ((39)) من سورة آل عمران، حينما قال الله قاصَّاً عن زكريا فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ(39) ومن حروف القرآن المقطعة قلتُ إن الزمن الذي بدأ من عنده آدم هو 27800 عاماً قمرياً، وحروفه القرآنية هي ("حم عسق"، مطلع سورة الشورى التي قلتُ إنها ستكون بين كل الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين والأنبياء الشهداء مع أبيهم آدم الذي تفصله عنهم شجرة الخطيئة كما رأينا في صورة صحف البينة المعروفة بمحكمة أوزيريس).
الشورى أعلاه وآدم تفصله شجرة الخطيئة عن باقي الأنبياء الميزان أدناه، ويحيى يجلس حيث يجلس الشيطان الآن ومن فوقه العين والمايك اللذان من خلالها يتواصل مع الأراضي السبع لك أن تقول أدوات البث المباشر بلغتنا الحالية، يمتلكها الشيطان الآن ويوسوس بها في صدورنا بالشر
حينما قلتُ إن الزمن الذي يفصلنا عن آدم 27800 عاماً قمرياً، لم أكن أمتلك دليلاً فلكياً على ما أقول، عدا زعمي أنني تمكنتُ فعلا من فك الحروف المقطعة في القرآن. أما الآن!؟ فنعم أمتلك دليلاً علمياً بلغة اليوم من الحسابات الفلكية الرياضية. وجدتُ أنَّ الزمن التنجيمي للحوت (زمن آدم) هو في الحقيقة الزمن الذي بدأ من عنده آدم + عمر يحيى الذي ننتظره كي ينقلب كل شيء (39 عاماً)، ولينتهي زمن الدلو (إنظار الشيطان)، ويبدأ زمن الجدي (زمن يحيى) والجدي في الأبراج زمنه من 22 ديسمبر إلى 20 يناير. انظر لهذا الجدول الفلكي أدناه وانتبه لكونهم امتلكوا تصوراً خاطئاً بأن زمن الدلو سينتهي بالعام 2012 كما كان يتوقع تقويم المايا بالضبط. ولكن الصواب هو أن التقويم سينتهي في 2014 وبلغة القرآن تحديداً بعد (ليالٍ عشر من مطلع العام 2014، أي بعد المطارق الثلاث)، ولكي نبلغ الـ39 من عمر يحيى التي تنوف على الـ(27800) كما في حساباتهم ذاتها.
وهنا جدول حروف القرآن المقطعة الذي تجدني الآن أجزم بصحته مائة بالمائة، رغم أنني لم أتوصل لفك كل حروف الأنبياء، لكن العافية درجات.
----------- جدول الأزمان التنجيمية باللغة الإنجليزية عثرتُ عليه في فيديو باليوتيوب خصصه صاحبه لانتقاد أغنية لبيونسيه وهي عابدة شيطان ومتزوجة من عابد شيطان، تحمل الأغنية رسائل شيطانية لما دون الوعي وتمجّد فيها هي (الدلو) باعتباره زمن الشيطان كما حدس الشاب حدساً ولم تتوفّر له بالطبع أزمان حروف القرآن ليفهم بالضبط أن الزمن الفلكي المعطى للحوت هو في الحقيقة الزمن الذي يفصلنا عن آدم وأن الشياطين تبكي وتنوح على أطلال زمنها المسفوح، قيم أوفر يا أعداء الله.
Quote: After Pisces the Sun enters Aries and commences the cycle all over again. However, the astrological ages proceed in the reverse direction. Therefore, after the Age of Pisces, the next age is the Age of Aquarius, followed by the Age of Capricorn, and so on
العُصُر التنجيمية تعمل بشكل عكسي، كما وضعت جدول شجرة الأنبياء بالضبط، من آدم عليه السلام صعوداً نحو محمّد عليه السلام. مما تقوله القطعة إن عصر الحوت بعده عصر الدلو بعده عصر الجدي وإلى آخره.
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43) باطلة رؤية من يظن أن الآيتين أعلاه تتحدثان عن كشف ساق الله سبحانه وتعالى، لأن الآية تقول كانوا (في الماضي) يدعون للسجود وهم سالمون! فهل طلب اللهُ من أحدٍ أن يسجد له هو نفسه ورفض!؟ ذلك لم يحدث بتاتاً. القصة المعروفة وأصل كل هذا الشقاء الذي نحن فيه الآن هي أمر الله للملائكة بالسجود لآدم واستكبار إبليس ورفضه. فالذي دُعي للسجود ورفض هو إبليس، ولذلك فسيُذل ويؤمر بالسجود ليحيى هو وذريته وأتباعه من الموالي المتمردين وسيعجزهم ذلك، سيُحرمون حتى من القدرة على السجود، فقد كان السجود نعمة حينما أمر الله به إبليسَ، بل كان في حضرة الله وأخف على كبريائه اللعين والرجيم، فأيهما أهون عليه، أن يخضعه بنو آدم على الأرض ويرغموه غصباً عنه على سجود لا يستطيعه، أم كان أهون عليه أن يكون بأمر من الله وفي حضرته الرفيعة!؟ ما نلاحظه أن معظم الصور التي يتضح فيها هؤلاء الأنبياء والمأخوذة من صحف البينة، نجد أن الرجال فيها في كل التصاوير يلبسون عند ركبهم، ما عدا الأنبياء الذين منَّ الله عليهم بلباس الحياة الأزلية، وعلى رأسهم يحيى-أوزيريس، فهو يلبس ما يحتاج لأن يُكشف كشفاً كي تُرى الساق من تحت اللبس السابغ للكعبين (راجع صورة المحكمة الماضية وغيرها من الصور).
هنا تقديرات فلكية خاطئة لكون دورة انقلاب الزمن أو العُصُر التنجيمية تتم في 26 ألف سنة والواقع أنها حسب استنباطي من القرآن تتم في 27839 عاماً قمرياً وعشر ليالٍ كما سبق. ولكن راجع الموضوع في تمامه على الرابط المثبت فهو ثري للغاية ومفيد لشرح لهذه المسألة
Quote: جميعنا يعرف أن النجم المركزى فى القبة السماوية حاليا هو النجم القطبى فى كوكبة الدب الأصغر.. ونظرا لميل محور الأرض ولمدارها البيضاوى ولتأثير المد الجذبى للشمس وبقية الأجرام السماوية فإن النجم المركزى فى السماء يتغير فى دورة منتظمة مدتها تقريبا 26 ألف سنة!! وفى حقيقة الأمر فالقبة السماوية تتحرك بشكل ثابت حول مركز يقع لاقرب من النجم القطبى...والنجم المركزى يتغير بين نجم النسر الواقع فى كوكبة القيثارة..والنجم ثوبان فى كوكبة التنين والنجم القطبى الحالى. - فى كتابه تنبأ بوفال أن نهاية قارة أطلنطلس كانت فيما يعرف فلكيا باسم عصر الأسد حيث فنت القارة واستقر أهلها بمصر...والأهرامات الثلاثة ومعها تمثال أبو الهول من بقايا هذه الحقبة منذ نحو 10500 سنة.....
كما تقدَّم فإنَّ القرآن العلي الحكيم عبارة عن بنيان متماسك وأن مواضع السور وأرقام الآيات ومضامينها وكل شيء فيه متصل بالآخر منه بحيث لا يختل فيه شيءٌ بتاتاً. قلتُ إنني أرقب الليلة العاشرة من بداية يناير القادم وأعتبر اليوم الذي يليها وهو الحادي عشر من يناير فجراً جديداً لبني آدم (والفجر، وليالٍ عشر) تبدأ به هزيمة جُند الأحزاب جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ، الآية رقم (11) وبمراجعة يوم هذه الليلة نجده يوم الجُمُعة
وبمراجعة عدد آيات سورة الجمعة نجدها تتكوَّن من إحدى عشرة آية (11) بما يطابق الأحد عشر يوماً التي تشتمل عليها الليالي العشر، وتليها سورة "المنافقون"، الناس يحسبون أنهم منافقون من أيام النبي محمد عليه السلام، ولكن كلا، إنهم من زماننا هذا يحيطون بنا في صور الأهل والأصدقاء والإعلاميين والرياضيين والممثلين والمذيعين والسياسيين بينما هم في حقيقة أصلهم منافقون من الشياطين ومن جنود إبليس نزلوا للأرض ليشتغلوا على إضلالنا شغلاً مباشراً لأنها نهاية الزمان وستكون بداية نهايتهم في يوم الحادي عشر وسورتهم "المنافقون" كذلك تتكون من إحدى عشرة آية (11). فيديو {فضيحة وكارثة الطقوس الماسونيه بالهرم يوم 11.11.2011 }.
يا محسن اقراء ماقاله يوحنا المعمدان عن المسيح في الاناجيل الاخري خصوصا انجيل يوحنا .. .. يسوع لا يعظم نفسه لانه اصلا عظيم ..بالمناسبه لهذا النص معني مختلف ولم يضف شخص فيه .. الاصغر هنا (ائ مؤمن مسيحي صغير في العمر او القليل من ناحيه الخدمه في الملكوت نفسه ) هذه المؤمن المسيحي (اعظم) من يوحنا المعمدان لان يوحنا (والمؤمن) الاصغر بيمثلوا عهدين (شريعه ونعمه) .. لماذا ..لان يسوع ابتداء (العهد الجديد) ائ زمن النعمه فهو (نهايه) الشريعه وبدايه (النعمه) ..يوحنا المعمدان وكل انبياء العهد القديم بما فيهم يسوع المسيح في صفته النبويه (ائ في ناسوته) كانوا تحت الشريعه الموسويه ولكني المؤمنين في زمن النعمه ليسوا تحت الشريعه او الناموس الموسوي ..
مُحب إزيك، وماك طيّب؟ ما من مسلم يجهل عظمة المسيح إطلاقاً، ولكنني لاحظت أن المسيحية تجعل من يحيى دوماً تابعاً للمسيح باعتبار أن المسيح هو (ابن الله!) وصاحب المقام الأعلى عند الله، والأمر عينه نجده عند المسلم إذ يعتقد بأن النبي محمّد عليه السلام هو سيّد الأولين والأخرين –من دون دليل- بينما النبي الوحيد الذي أسماه الله سيداً في القرآن هو السيّد يحيى، وهو صاحب المقام الأسمى عند الله ونجده فوق ترتيب الأنبياء مقام الألف كلهم، وهذا ترتيب مقامات الألف كما تقدم إ-ا-آ-أ-ء (1) إبراهيم (2) إدريس (الدرجة مشتركة مع أسبقية إبراهيم) (3) المسيح (4) سليمـان (5) لقمـان (الدرجة مشتركة مع أسبقية سليمان) (6) آدم (7) أحمد (8) أيوب (الدرجة مشتركة مع أسبقية محمد) (9) زكرياء
لقد راجعت ما قالوه عن آية إنجيل متى قبل إنزالها، وبالنسبة للمسلم فكل إنسي أو آدمي هو ابن امرأة ولا يختلف ميلاده عن ميلاد أي شخص آخر من الناحية البيولوجية، بما في ذلك المسيح عليه السلام فهو ابن امرأة أخصبتها كلمة الله التي ألقاها إلى مريم بدلاً عن الإخصاب العادي، وليس بوسع أي شخص من عهد الشريعة أو النعمة كما تقول، أن يكون أفضل من الأنبياء، فالنبي لا يفضله إلا نبي آخر من مقام أعلى من مقامه، مثلما يفضل المسيحُ النبيَّ محمد. المسلمون يعتقدون أن مقام النبي محمد فوق الأنبياء كلهم ولهم أحاديث مكذوبة بذلك وهذا مجرد عصبية لا يفوقها في السوء إلا عصبية من جعلوا المسيح ابناً لله والعياذ بالله مما يقولون ويعتقدون.
إذن الـsavior أو المخلِّص هو يحيى بن زكريا لا المسيح بن مريم، والشيطان هو من زج بالمسيح وقام بطمر كل المواد التي تتحدث عن يحيى. الخلاص المسيحي الذي أنتجه لهم الشيطان ينبني على فكرة تضحية المسيح موتاً على الصليب لأجل الآخرين. بينما الخلاص الحق ينبني على فكرة تضحية يحيى من خلال الحياة غير المنقطعة له بين الشياطين وبداخل حِجْرهم* لمدة تزيد عن 3800 عاماً قمرياً. تضحية المسيح مبنية على موته، بينما تضحية يحيى الذي أسماه الله بهذا الاسم المشتق من الحياة مبنية على حياته المعذبة والطويلة، هكذا تتضح فكرة الآلام وجمعة الآلام بل دهر الآلام الذي مر به يحيى لا المسيح الذي توفاه ربه ورفعه إليه. عالمنا الذي نعيش فيه الآن هو العالم المعروف بالسفلي Under world في الفرعونيات والأثينيات والرومانيات وكل الثقافات القديمة، لأن الأرض المباركة هي جزء أعلى من هذه الأرض حيث بكة المباركة.
-------------- * هل في ذلك قسم لذي حِجر؟ قال المفسّرون إن الحِجْر هو العقل، وبمراجعتي كل معهود العرب وقبل ذلك مراجعتي للمرادفات لهذه الكلمة في القرآن نفسه لم أعثر لها على معنى غير المادة المأخوذة من حَجَر بمعنى احتجز ولا علاقة لها مطلقاً بالعقل لا من بعيد ولا من قريب. مثلما فسروا كلمة (المفتون) في سورة القلم بمعنى المجنون، كيف؟ لا أعلم، القرآن كله يحدثنا عن الفتنة بمعنى الابتلاء والاختبار وهم يقولون إنها الجنون، أشكل عليهم المعنى لأن المقصود هو يحيى بذي الحِجر، أي المحتجز، والمقصود هم الشياطين بالفتنة لأنهم يعتقدون أنهم يبتلون يحيى باحتجازه والله يتوعدهم بأنهم سيرون قريباً من هو المبتلى فعلا (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ(5) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ). وكذلك فسروا قوله تعالى (نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ، وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا) فسروا الأسر بالخلق، كيف؟ الله أعلم، فلا معهود للعرب بذلك إلا ما يجمعونه من فارغة شعر وُضِع أغلبه بعد القرآن وهم يظنونه جاهليا. فالأسر هو الأسر والاحتجاز أيضاً بمعنى أن تحجر على أحدهم، والحديث هنا عن الإنسان الذي يشمل الجن والإنس لا الآدمي، فلو كنا نذكر أن الشياطين كانوا مصفدين عند سليمان وهذا التصفيد يشمل موضوعة الخُدام من الجن عموماً وكيفية التحكم فيهم، هذا كله يتم بسلطان يمنحه الله لمن يشاء، وهذا هو معنى شددنا أسرهم، أي أحكمنا وثاقهم، فالحاكم بأمر الله لا يحتاج أصلا لأن يقاتل الجن بل مثلما تتحكم في الأجهزة بريموت يمكنه أن يتحكم في عموم الإنسان والجن بكلمات الله الخاصة بأسرهم وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12).
كيفك محسن ..إنت لسه هايم وعايش فى دنيا من أوهام خيالك ؟
وتاااني قام جاب سيرة البحر /
Quote: نسيت أقول تلفوني برضو مشلّخ مطارق 0111049145 :) ------------ الرقم لقيتو مستنيني بشكل غامض يا آمنة مختار عشان كدا نضيفو لحسبة الفنيلتين :)
شنو يعني ..رقمي الزمااان داك ما برضة كان كله آحاد .. وبالمناسبة دى ..شوف لينا سر الرقم ( خمسة ) لأني بحبو شديد .. ....... سين سؤال / كدى حاول تستفسر لينا عن ساق النبي يحيى (المتروك عليه فى الآخرين ) .. هل هي ساق جميلة معضلة ومكربة وملفوفة ..وللا سكاكات ومعصعصة .
لأني بصراحة ما بسجد ليها كانت طلعت شينة ..أها ..:)
Post: #693 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالعزيز عثمان Date: 10-27-2013, 00:06 AM Parent: #692
اختي امنه،مالك علي صديقي الذي يتناساني،،لقد بقي ليحي فترة جد قليلة ليطل،،وهو الان يعد مسرح ظهوره العظيم ،فلا تشغليه. لو يحئينا يحي من فجر المشارق،نبي علوم،سلام،ومحبة،، ولكنه يبشرنا،بدم غزير جديد سيسيل،، ولقد فترنا امنه،في هذا الزمان المر،،، من دمنا الذي يتسلق الجدران.
Post: #694 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: mustafa mudathir Date: 10-27-2013, 03:46 AM Parent: #693
يا محسن ياخ قوم كدا! انت قصة يحيى دي سارقها من المسيحيين ومن تفسيرات للفراعنة! وبعدين مهما طعنت في القرون لوراء لن تبلغ أكثر من سبعة ألف سنة سبقت! أمبارح دي اكتشفوا جمجمة لبني آدم عمرها مليون ونصف مليون سنة! قول معاي مليون ونصف مليون سنة مضت! وانت لو اعتمدت على رسالة محمد (ص) فلن ترجع لورا أكثر من ألفين سنة وكان اعتمدت قصة يحيى (ع س) بالكتير ح ترجع سبعة ألف سنة. تقدر توريني بين الزول الاكتشفوهو أمبارح (1 و 1/2 مليون سنة) وبين قصة يحيى الهسع بتظبط فيها دي: الصنّة دي سببها شنو؟ صنّة مليون ونصف مليون سنة؟ (ومرة واحدة وريني لماذا استغرق خلق السموات والأرض ستة أيام وكان في امكانه أن يقول لها: كن فيكون! لأن ستة أيام كتيرة شديد، صاح؟) بالمناسبة هنالك رسل أجبروا على الرسالة سااااكت! مثال موسى (عليه السلام) موسى دا ياخي موش عديل قال لربنا (سبحانه) ياخي ابعث أخوي هارون دا أنا ذاتي ألجن! ولما دي ما نفعت قال ليهو سمح وريني وشك! وطبعاً قصته السريالية مع صاحب المركب الذي قالوا انه الخضر، عذّبه عذاب بالسؤال وان كنت احببت أسئلته وأنا صبي ورأيت فيها كثير من الحيوية! واذكر لموسى هذا (عليه السلام) أنه طلب من النبي محمد (ص) أن يرجع لتقليل عدد الصلوات اليومية لانه حسب قوله: مافي زول بيصليها ليك! أليس كيوتاً موسى هذا؟ أليس موسى شخص طريف وغير متجهم وغير متوعد؟ موسى دا يا محسن لو عاش كان سبق سارتر وكامو على الوجودية! أها زولك يحيى دا ذاتو ما interested في النبوة. ديل ناس متواضعين أضُطروا لطاعة إله جبّار ومخيف فعلاً! هسع إله المسلمين، وأنا أقصد فهمهم له ولا أطعن في ذاته، غير الوعيد والسعير والتعذيب عنده شنو؟ عشان كدا أولاد الحلال من قدامى الرسل حاولوا الزوغان من دعواته كما رواها القرآن! هسع إله عيسى دا زي إله المسلمين؟ ياخي أنا سمعت كم زول تحدثوا عن عدم امكانية حب الله كما يصوّره مفسرو القرآن في حين أن إله المسيحية يقول إنه محبة. فالله في المسيحية هو (الله محبة)! وين دا مع طرحك وانت جيي مسخن كدا؟! يعني مش كفاية الرعب في الاسلام عايز تجيب لينا رعب جديد ولكنك لن تنجح في ذلك فالله متمٌ نوره!
بخير يا آمنة، إنت كيفك؟ جهزي حالك للسجود مع أحد الفريقين، لأن سجود آخر الزمان سجودان كما بيّنتُ سابقاً، السجود الأول هو سجود الأنبياء والمؤمنين ليحيى، سجود التكريم ورحمة الله، وهو ما تحفظه لنا سورة السجدة. والسجود الآخر هو سجود إبليس ومن معه من المتمردين ليحيى وهو سجود الإذلال والعبودية لعبيد رب العباد لكل من رفض طاعة أمر الله سيد العباد كلهم سادةً وعبيداً، وهو ما تحفظه لنا آيات سورة القلم بعد كشف ساق يحيى لمن سيسجدون. أتوقع أن تكون ساقه جميلة فهو أجمل الأنبياء وزهرتهم ولونه أخضر ولكنك ستسجدين في كل الأحوال ومهما كان حال ساقه. جهزي حالك
حقيقي يا مصطفى بريتنا بحكاية انتقادك للعذاب الإلهي هذه، دائما.. كل مرة.. دائما، ربنا عنده جهنم في أي ديانة كانت، أتحداك أن تأتيني بديانة الإله فيها لا يمتلك نعيماً وجحيماً، قضى الله بذلك وقدره.. لو عجبك فبها ولو ما عجبك شوف ليك صِرْفَة! هسع زي الشخص الذي أعطى أوامر إطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين السلميين هؤلاء أتتوقع أن يُترك هكذا بلا سؤال وبلا عقاب وبلا جهنم!؟ مستحيل. كلامك عن أن هناك رسلاً أجبروا على الرسالة هو كلام مضحك، هو في حد يطول؟ في حد لاقي؟ ياخي دا كلام عبيط منك ساي، والله لو وجد أي مخلوق أقل علاقة ما مع ربه ناهيك عن النبوة لما عرف كيف يشكر هذه النعمة التي هي في الحقيقة لا يمكن شكرها أبداً. نعمة الإيمان فقط لا يمكن شكرها فما بالك بنعمة النبوة وهذا التكريم العظيم. كل ما ظللت تعمله يا مدثر وما ظللت تقوله عن القرآن إنه كلام البشر وعن السادية الإلهية يدل على أنك أحد الشياطين الذين نستعيذ بالله من شقوتهم. فقوم لف إنت دا، بلاش كلام فاضي معاك وموسى ما داير! والله أجبرو! وهذا الكلام الفارغ.
بعدين، المليون و نص عام دي تبع "الما ورائيات" ولا جزء من إدراكنا؟ فما بال ناس الأربعتاشر مليار سنة ديلاك!؟ ياخي نحن الأربعين عام الماضية ما قادرين نتخيلها! بنشيل حتة من الجمجمة ولا حتة من الحجر و نقشطها في معادلة قانون الكربون أو القانون التاني داك و نسلم بالأصفار الفلكية الناتجة كمحصلة، مافي احتمال أن تكون الطبيعة مخبية لينا عوامل غير مرصودة عبر الدهور و نقوم نتمقلب؟ بعدين أيهما أهون على العقل و الخيال: تقبل معلومة أن عملية الخلق استغرقت منه ستة أيام (ربما بحسابه الزمني لا حسابنا!) أم الإستكانة لنشوة الفتح العلمي أبو أصفار خيالية مثال الأربعتاشر مليار التي لا ريب فيها!؟ ربما كان هذا من أمر "الصنة"! إرتباطا بكلام مصطفى مدثر
مرحبا المعز أذكر أنني قرأت طرائق حساب الماضي في كتاب (فكرة الزمان عبر التاريخ) وما تزال الاختلافات قائمة حول دقة تلك القراءات، ولكنها معينة لهذا الإدراك ذاته وتتحسّن هذه الطرائق بمرور الوقت، مع الإقرار بأن عصرنا تنقصه المعارف الكبرى -الإلهية- التي كانت تأتينا من خلال أنبياء الله، والمتمثلة في علم الكتاب. بأي حال الكاتب مصطفى مدثر له اعتراضات على أشياء لا تتعلق بالمعرفة وإنما بالقبول والرضا بالله نفسه، وقد خاب من حادَّ الله وحاربه، الله غالب.
Post: #701 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 10-29-2013, 08:25 AM Parent: #700
شلخ المطارق الثلاث، حداشر يناير
لقد بيّنتُ الأحزاب سابقاً وهم حالياً لدى أعتى قوة لهم، ومن خلال تنظيماتهم المختلفة مثل الماسونية والصهيونية وغيرها يسيطرون على الدنيا كلها بقيادة إبليس والنمرود والماردين معهما من الجن والإنس، وسيُهزمون كلهم جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (11) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ (13) إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ (14) ولكن كيف سيُهزمون مع تجمعهم وكثرتهم؟ سيهزمون بسلطان (كُن) الممنوح ليحيى بن زكريا عليه السلام. وهذه الآية رقم حداشر من سورة (ص) أربطها بالآية الأخرى رقم حداشر من سورة (إبراهيم) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) وهي تجمعات الأحزاب نفسها المطالبة بالسلطان، ولكي نفهم الموضوع جيدا فلنقرأ الآيات كلها في سياقها إلى حين بلوغ وراثة الأرض وانظر لترابط أرقام الآيات أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آَذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (13) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (14) حيث موضع الإسكان في الأرض اقرأ الرقم عاماً 2014 ارتباط الرقم حداشر في سور بعينها تتناول الأحزاب ووراثة الأرض بهزيمة كفار الأحزاب وقتالهم شيء موكَّد ودليلي عليه مع المطارق الثلاث ها هو لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (111) من سورة آل عِمران، أي أهل يحيى عليه السلام والسورة تتناول قصصهم كما هو معلوم. إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111) سورة البراءة من المشركين والكافرين، ووراثة الأرض شيءٌ فحسب من الفوز العظيم.
--------- حداشر سبتمبر كان طقسا متحديا لله بضرب البرجين وهما ذاتاهما كانا في شكل حداشر.
Post: #702 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 10-29-2013, 09:24 AM Parent: #701
111 المطارق الثلاث، فجر الخلاص، أورورا الفجر الأخضر، فجر النبي الخَضِر يحيى المُصدِّق بكلمة كن
والفجر، وليالٍ عشر، والشفع والوتر، والليل إذا يسر، هل في ذلك قسم لذي حجر؟ Auroras seen near the magnetic pole may be high overhead, but from farther away, they illuminate the northern horizon as a greenish glow or sometimes a faint red, as if the Sun were rising from an unusual direction. Discrete aurorae often display magnetic field lines or curtain-like structures, and can change within seconds or glow unchanging for hours, most often in fluorescent green
أورورا هي إلهة الفجر عند الرومان، التي تُجَدِّد نفسها كل صباح ثم تحلِّق في السماء معلنةً وصول الشمس، حسب الويكيبيديا الإنجليزية. وفي تقديري هي أسطورة قديمة، انبنت على أصل ديني صحيح، كانت تتحدث عن الفجر الخاتم للشر بعد ليالٍ عشر، أي الفجر الذي تنقلب فيه دورة الزمان بعد 27839 عاماً قمرياً من الابتلاء بمحنة الشيطان، كي يلي ذلك فجر الأنبياء وإقامة مملكة الرحمن والخير والجمال والحب والفضيلة. وأورورا هي الظاهرة الطبيعية المعروفة، التي هي ذات صلة بموضوعنا هذا بلونها الأخضر والنبي الخضر يحيى، وقد وجدتُ لها صلة بأحداث حداشر سبتمبر، فهناك فيلم لأورورا مأخوذ بواسطة البعثة 28 بما يوافق الشهر "سبتمبر" واليوم "11"، والعام الذي يحفظ لنا الرقم حداشر أيضاً 2011 التاريخ الذي احتفل به الماسونيون September 11, 2011 from 13:45:06 to 14:01:51 GMT انظر الفيلم
----- الفجر الأخضر قادم بإذن الله تبارك وتعالى، فجر النبي الأخضر، يحيى، تموز "ابن الحياة"، الضحية الثانية "مطلع العام في التقويم السوداني"، أوزيريس الذي يُرسم في الصور كلها باللون الأخضر، وما أحداث حداشر سبتمبر إلا محاولة استُخْدِمَ فيها الشر الهاروتي الماروتي عبر تقديم الأضاحي البشرية لقمع الفجر الأخضر ولكن هيهات.
Quote: فجر النبي الأخضر، يحيى، تموز "ابن الحياة"، الضحية الثانية "مطلع العام في التقويم السوداني
صديقي الجميل ... محسن,
تسلم ... وستدور الدنيا ويتقافي أثرها طالما هي رسالة الحياة, بل وطالما هي الوجه الآخر من الموت. أي عندنا حياة نستطبيها ونحبها رغم الناتئ والمعجز والمؤلم فيها. لأن في الحياة تكييف لأن يكون الإنسان وأن يعمل ويفكر وينتج, وهذا ما نستخدم اليوم بعضا من عوائده المادية, مثل الكمبيوتر والآي بود وما يتصل. فهذا في ظني سقف الإبداع الإنساني, أو لهذا وجد الإنسان, لكي يستخدم عقله ويتدبر أمره في سياق أوضاعه الإجتماعية ذات البعد الكوني.
إعتقادي ... أن للعالم رب خلقه ويسيره, وأن ما خلق من طبيعة وحيوانات وغابات وجبال وتلال ومياه وشمس وبلايين من الأكوان والمجرات والنجوم, وفي نظمية تكاد تكون لا نهائية, وكلها محروسة بقوانين فيزيائية وكيميائية صارمة, بل حتى المتجاوز منها {فيضان جفاف إهتزازات أرضية} فله كذلك مدلولات ومضامين ذات صلة بأصل التكوين والتفاعل, في أطره الصانعة والمحركة والدالة على قيده الفيزيائي والكيميائي. يتواضع علم اليوم إلى حائصله المقرونة بالجهد البشري في البحث والتنقيب, ويقول أن الكون تحتله إلى الآن 18 بليون كوكب وعدد لا متناهي من النجوم. وان الكرة الأرضية التي نعيش فيها, لا تسو مقدار خردلة من ذلكم الغبار الكوني العظيم.
فأقصد شنو يا محسن ... التواضع, وبسس, فحتى خالق هذا الكون اللامتناهي, لا يعجز قدرة {بالضرورة} عن غرس قيم إلهية روحية صارمة, في مجتمع بشري , في ذرة غبارية {إسمها الكرة الأرضية} من خلقه الواسع المهيل.
أراك مجتهدا منصبا للوصول إلى غايات نهائية, وهذا جهد عقلك المائز المتحرك المشجون المغلوب بإحدثيات الواقع وبمضامين التجارب وبحس الإستشعار الجامح. لكن صدقني يا محسن, لن تغير في مسار الحياة والأشياء غير ما ينبغي أن يكون, ولن يصيب إجتهادك هذا غير إشارة في ذاكرة الناس عن داعية مختلف. فيما ستكون في القيد تفاصيل مكتوبك وندائك ونبؤآتك الغير مأذونة بالفلاح, وأعلم أن كلما تخيب نبوءة منك, تخف موازين الثقة فيك.
لهذا ... أشفق عليك يا صديق,
أخيرا يا محسن, قلت بنبوة يحيوية في مطلع{العام} فأي عام تقصد هل هو مطلع عام 2014 ؟؟؟؟ وإن جاز هذا, فكيف يكون تقويم { سوداني } .. فيما هو في واقع الأمر تقويم عالمي.
Post: #706 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-01-2013, 06:50 PM Parent: #705
Quote:
: الفجر الأخضر قادم بإذن الله تبارك وتعالى محسن خالد
امنة يا انتهازية .. انتو حزبكم دا من مجموعة (الاحزاب) حزب محسن الاخضر دا (حزب الله)
الخدرة انواع
--------
السلام عليكم ورحمة الله يا محسن
بالمناسبة الشاخص (الشيطان الرمزي) في منى وليس عرفة .. والمسافة بينهن حوالي 10 كيلومتر سعودي ... ما يعادل 20 بالسوداني مما تعدون.. اسألني منهن انا دا .. والله بالكرعين تمش لمن تفتر!!
Post: #707 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-01-2013, 08:22 PM Parent: #706
لخلل فني عندي لم استطع مشاهدة الفيديو المدرج هنا عن شاخص جبل عرفة دا .. لاول مرة اعرف بوجوده! يبقى مداخلتي اعلاه اوف بوينت ...
لذا لزم التنويه والاعتذار لمحسن
Post: #708 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-08-2013, 08:45 AM Parent: #707
بوسعنا القول إن سورة الأعراف هي سورة "بني آدم" وقصة خلافتهم في الأرض. لفظة "بني آدم" ترد في القرآن كله سبعَ مراتٍ خمسٌ منها في سورة الأعراف وحدها، والثنتان المتبقيتان منهما إحداهما في سورة الإسراء الذي ربطتُه بالجانب الغربي من الأرض والأخيرة في سورة يس. تقصُّ علينا سورة الأعراف قصة الشيطان عند ربِّه حين رفض السجود وتربط لنا القصة برقمين مهمين مما ناقشتُه سابقاً، وهما الرقم أحد عشر والرقم أربعة عشر، حداشر وأربعطاشر، اللذان ربطتُ أحد عشر منهما بالحادي عشر من يناير، بالليالي العشر من سورة الفجر، ثم ربطتُ أربعة عشر بالعام المعني بحلول فجرٍ جديد على الدنيا وهو العام 2014، والرقمان كلاهما يرتبطان بهزيمة جند الأحزاب وميراث الأرض بواسطة "الصالحون"، أي الأنبياء درجة "الصالحون" كما بينتهم سابقاً، والأنبياء الشهداء المقتولين بواسطة الأحزاب، والأنبياء المتروك عليهم في الأخِرين، من لم تكتمل مهامهم النبوية بَعْدُ وما تزال لهم أدوارٌ يؤدّونها في أخر الزمان علاوة على تكريم الله لهم بأن يكونوا من وُرّاث جنّة النعيم الأرضية التي أُخرج منها أبونا آدم عليه السلام. موجز قصة بني آدم مع الشيطان في سورة الأعراف وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) الأعراف ومن ترقيم هذه القصة الذي وضعه العليم الخبير بكل شيء سيرتبط لنا الرقمان 11 و 14 بهزيمة جند الأحزاب ووراثة الأرض وكل المواضيع ذات الصلة المُباشرة في القرآن كله، ودعنا نراجع آيات وراثة الأرض في سورة الأعراف سورة بني آدم وحدها اقرأ الرقم أحد عشر هنا على أنَّه الحادي عشر من يناير، والرقم أربعة عشر بالعام 2014 بخصوص شهر يناير (1) وارتباطه بميراث الأرض أستدل عليه بهذه الآية من سورة الأعراف أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100) الأعراف 0 + 0 + 1 = 1 بخصوص الحادي عشر (11) والخلافة ووراثة الأرض وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74) الأعراف 4 + 7 = 11 قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) الأعراف 8 + 2 + 1 = 11 وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137) الأعراف 7 + 3 + 1 = 11
أما الرقم أربعة عشر الذي تربطه لنا سورة يونس على نحو مباشر بالخلافة في الأرض ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِن بَعْدِهِمْ لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14) يونس فنجد أن سورة الأعراف تربطه بالأجل المضروب على نحو مباشر أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) الأعراف 5 + 8 + 1 = 14 وكذلك تربطه سورة الأعراف بالآية التي قلتُ إنها هي أول ما ينادي به يحيى عليه السلام في الناس بأن يؤمنوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) الأعراف 8 + 5 + 1 = 14 وكذلك تربطه لنا سورة الأعراف بوعد الله أن يبعث على بني إسرائيل من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167) الأعراف 7 + 6 + 1 = 14 وكذلك تربطه لنا بالنمرود الذي قلتُ إنه المسيح الدجَّال وإنه النبي المتمرّد، يُذكر في سورة الأعراف لأن نهايته تكون أيضا مع وراثة الأرض وهو من المُنظرين مع إبليس والشريك الأكبر له في الكفر والعداء لله سبحانه وتعالى وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) الأعراف 6 + 7 + 1 = 14
Post: #709 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-08-2013, 09:21 AM Parent: #708
تحياتي يا حيدر، وماك طيّب؟ كما تعلم يا عزيزي، فإن رصف هذه المواد المعرفية والقراءة فيها مع الاستنباط وجمع الشواهد...و إلخ كل ذلك متعب يا حيدر، وحين تخيب هذه الأدوات المعرفية كلها في أن تبلغ بنا شيئاً مفيداً، فأعتقد أنه سيكون لي أجر التعب والجهد المبذول والعرق بأقل تقويم. أما قولك الذي يفتقر للتأمّل الجيِّد فيه وللحساسية هذا {فيما ستكون في القيد تفاصيل مكتوبك وندائك ونبؤآتك الغير مأذونة بالفلاح, وأعلم أن كلما تخيب نبوءة منك, تخف موازين الثقة فيك}. تخف موازين الثقة فيَّ!؟ أصلو شنو ياخ!؟ الثقة هذه سنتركها للمعاملة والمصاهرة والبيع والشراء، وما إليه، الذي يتضرر مني في ذلك فله أن تخف ثقته فيَّ، أما الذي نحن فيه الآن فهو معرفة ولها أدوات ووسائل واحتمالات، نقع ونقوم، نكسر ونصلح، خطوتين قدام واحدة وراء، وتتحسّن الأدوات ونتعلم ونزداد خبرة ونتحاشى الخطأ السابق ووو إلخ الكلام الممل والبدهي، والمعلوم بالضرورة عن المعرفة وطرائقها وكمية الأخطاء والصواب فيها بمراجعة تاريخها، ولا أمل لنا في المعرفة الكاملة فوراً وبلا أخطاء، إلا بظهور هؤلاء الأنبياء الذين يتلقون عن ربهم الذي لا خطأ عنده ولا زلل، وألا كيف؟ أما قولك { أخيرا يا محسن, قلت بنبوة يحيوية في مطلع{العام} فأي عام تقصد هل هو مطلع عام 2014 ؟؟؟؟ وإن جاز هذا, فكيف يكون تقويم { سوداني } .. فيما هو في واقع الأمر تقويم عالمي.} فنعم أقصد مطلع العام 2014 الذي قلتُ إنه من التقويم السوداني، وارجع لجملتي، هو تسمية أول شهور العام بـ(الضحية الثانية) في بعض مناطق السودان، وفي بعض المناطق الأخرى يسمون الشهر الأول بـ(الويحيد)، هذا ما هو سوداني وقلتُه وأعنيه، وكلتاهما –التسميتان- تدلان على يحيى عليه السلام فهو الضحية الثانية وهو الويحيد الذي لا أخ له. ولك أن تتأمَّل التقويم السوداني مقارناً بغيره من التقويمات هنا
Post: #710 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-08-2013, 10:10 AM Parent: #709
مرحبا يا فتح الرحمن، وماك طيّب؟ جَيِّدٌ أنك قد راجعت الفيديو بنفسك، علماً بأنني لم أرهن بعينيَّ –عرفة ومنى- ولم أمشهن بكرعيَّ، ولو كنتَ أصررتَ على كلامك لما وجدتُ ما أقوله لك. السؤال هو أين علماء الحجاز من هذا؟ مفهوم أن تُفْتَتَح كنيسة الشيطان في أمريكا بلد الماسونية علناً، ولكن هل بلغت بإبليس الجرأة لأن يغزو المكان الوحيد الذي يُرجم فيه الأوبليسك "نُصُب الشيطان" في الدنيا كي يتحول نصبه لشيء يُتَمَسَّحَ به مثل بقية الأماكن الوثنية في باقي الدنيا؟
Post: #711 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-08-2013, 10:34 AM Parent: #710
كل عام وانتم بخير يا محسن
للامانة الفيديو المدرج هنا فقط هو ما لم استطع مشهادته .. فتشت بعنوانه في اليوتيوب وقادني لامثاله، ولفت نظري للقضية .. لاول مرة عرفة ما بمشيها كتير .. لكن منى سكان فيها سنوي .. في التمانية سنوات الماضية، تمانية ايام.
دي صورة النصب الحالية (جمرة العقبة):
------
واحد من الفيديوهات الشفتها بدعي انو النصب القديم موجود داخل الحيطة دي .. وشفت كتير من (علماء الحجاز) كما اسميتهم بجأروا بالشكوى من شاخص عرفة دا!!
تحياتي
Post: #712 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-08-2013, 10:56 AM Parent: #711
ارتباط الأجل الذي أجّله لهم الله بالرقم 11 وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128) الأنعام 8 + 2 + 1 = 11 ظهور يحيى يتلوه ظهور الأنبياء هو بعضٌ من آيات الله الآتية، والتي سيتلوها ظهور الملائكة وربما إتيان الله سبحانه وتعالى نفسه تبارك وتمجّد اسمه في السموات والأراضين كلها، وما علينا إلا الانتظار هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (158) الأنعام 8 + 5 + 1 = 14
ويتواصل ارتباط الرقم حداشر بوراثة الأرض عبر القرآن بما لا يدع مجالاً للمصادفة أو التوهُّم، من سورة الزمر وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) 4 + 7 = 11
Quote: ولا أمل لنا في المعرفة الكاملة فوراً وبلا أخطاء، إلا بظهور هؤلاء الأنبياء الذين يتلقون عن ربهم الذي لا خطأ عنده ولا زلل، وألا كيف؟
تسلم ... عزيزي ... محسن,
مع أن حدث توالي تاريخي لجهة إبتعاث الأنبياء, ومع أنهم كانوا كثر, يتلقفون حوجات مجتمعاتهم ويعززون سيرتهم على طريق الإستحداث والتجديد. لكن هذا المسير إنقطع بختامة محمد {ص} الجلية. ومع إحترامي لذلكم الصرف, لكني وبيني وبين نفسي, كنت أتحرى إستمرار مبدأ ظهور الأنبياء, فإن كان في غابر الأزمان حوجة موضوعية لإبتعاث أكثر من رسول وفي أكثر من حيز جغرافي, ولأكثر من سبب. فإن زماننا هذا يحتاج موضوعيا لتجديد البداهات الروحية, ولحملة الرسالة في التواصل مع إمتيازات العصر ومع خصوصيته. لكن شاء قدرنا أن نستحضر الغائب وأن نستطرد في معيته, رغم إختلاف الحال ومستوى التطور على صعيد التجربة الإنسانية.
فأقصد شنو ... إنو ليييه زماااان كان هناك رهط من الأنبياء, أما اليوم ... فلا؟؟؟؟ ثم هل ظهور يحي الذي تزعم, هو إستهلال جديد للإرسال النبوي في إطار ذات الحياة الدنيا, أم هو إذن إنصراف للحياة الآخرة؟
وفي كل الأحوال ... كن بخير
Post: #715 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: الجيلى أحمد Date: 11-13-2013, 01:13 AM Parent: #714
مافى انسان يمكن يكون مفيد مالم يتصالح مع مجتمعو مهما كانت قباحتو أو جمالو,
انت حصلت ليك صدمة
(اضافة كلمة مفيد)
Post: #717 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: الجيلى أحمد Date: 11-13-2013, 01:35 AM Parent: #716
تحياتى ياقيقا وحيدر,
الزول دا عمل ليكم مشهد مماثل فى حكاية نهاية العالم و (الهداية) ولسه شايفكم بتراوجو فيهو فى مشهد قريب, بتاع 2014 المسألة دى عاجباكم؟
Post: #718 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: الجيلى أحمد Date: 11-13-2013, 01:38 AM Parent: #717
البعمل فيهو محسن خالد دا دجل وشعوذة واستهبال ...
لو كان هو مغيب حقو الناس الحولو ماتكون مغيبة
Post: #719 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 11-13-2013, 03:07 AM Parent: #718
Post: #720 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-13-2013, 07:18 AM Parent: #719
لا بُدَّ من الإيمان بأن الأرض هي عبارة عن أراضين سبع بعدد السموات كما قال الله سبحانه وتعالى اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12) ولو سألنا أين بقية الأراضين السبع؟ فإجابتي هي أنهن يقعن في الكوكبات الأخرى constellations مثل كوكبة أوريون المعروفة في الفلك العربي بكوكبة الجبّار (الجوزاء) التي قلتُ إنها كوكبة الحصور. إذن هناك سبع كوكبات تحتوي على الأراضين السبع وكل ذلك يقع فيما يسميه القرآن بالسماء الدنيا، ما يُفسِّر لنا اختلاف أزمان العروج إلى السماء الأولى حيث عرش الرحمن، فقد جاء العروج إلى السماء الأولى في القرآن بقيمتين هما ألف سنة أو خمسون ألف سنة، ما يعني أنهن متراكبات بعضهن فوق بعض. قلتُ إن كوكبة الحصور هي المُرادة بمغارب الأرض التي بارك الله فيها والمرادة بالأرض المقدسة حيث بكة والمسجد الأقصى الذي أسرى إليه النبي محمّد عليه السلام وحيث البيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور. وفي هذه الأراضين السبع يوجد كذلك سد ذي القرنين ويأجوج ومأجوج وكل ما ذكره القرآن ولم نستطع أن نعثر له على أثر في أرضنا الحالية التي هي العالم السفلي أو الـUnder world كما في كل الأدب الإنساني، هنا حيث مشرق الشمس وكوكبة الحصور حيث مغرب الشمس. وكذلك يُوجد الشيطان وقبيله في إحدى هذه الكوكبات السبع وكوكبته هي كوكبة العين الإلهية التي يرانا بها من حيث لا نراه (مثل ما شاهدنا العين في فيلم ملك الخواتم)، وهي العين المتخذة شعاراً للماسونية وهي العين نفسها التي نراها لجوار عرش أوزيريس-يحيى بعد أن يهزم الشيطان ويبتغي المؤمنون إلى عرش الضلال سبيلا. وعليه فالجنة الأرضية كانت أيضاً في واحدة من هذه الكوكبات العليا وهذا ما يشرح لنا معنى قوله تعالى لآدم وحواء وإبليس (اهبطوا منها جميعاً). وما يشرح لنا معنى أن الله سبحانه وتعالى حينما جعل آدم خليفة في الأرض كان آدم في الجنة الأرضية نفسها التي أخرجه منها الشيطان بالخطيئة. أما الجنة العليا، جنة الفردوس، فهي ستكون في أرض وسموات جديدة (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات)، ولو سألنا ما مصير السموات القديمة!؟ فهي ستكون مطوية ليمين الرحمن تبارك وتعالى بينما الأرض جميعاً بمعنى (كلهن، السبع) فستكون في قبضة الرحمن بمعنى أن الأمر فيها يُدار بواسطة أنبيائه بعد استخلافهم فيها وصيرورة الحكم كله والأمر كله لله. وجملة (يتنزل الأمر بينهن) من الآية الكريمة تريك أن الأراضي السبع هذه في مستويات مختلفة بالذي يمكننا شرحه بظروف المكان فوق وتحت، أعلى وأسفل، والله وحده أعلم بكل شيء على تمام التحقيق والكمال.
Post: #721 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-13-2013, 07:28 AM Parent: #720
الأرض المقدسة، حيث بكة ومغارب الأرض، هي المعنية بأن الله سيغلب هو ورسله كما كتب ذلك عنده في لوحه المحفوظ، في سورة المائدة يقول الله سبحانه وتعالى على لسان موسى يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ(21) كي يرتبط لنا رقم هذه الآية 21 بآية الغلب ذاته الذي كتبه الله في سورة المجادلة كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي، إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ(21) فإن لم تكن هنالك عودة لهؤلاء الرسل فلماذا اقترنوا بانتصار الموحدين أخر الزمان ووراثة الأرض! كيف يغلب الرسل مع إلههم إن لم تكن هنالك عودة! وإن لم يكن النبي محمد عليه السلام سيلتقي بهؤلاء الرسل فلماذا قال له الله سبحانه وتعالى اسأل من أرسلنا قبلك من رسل، كيف يسألهم؟ ومتى؟ مما هو مفهوم أن يقول الله سبحانه وتعالى للنبي محمّد اسأل من اطلع على الكتاب من الملل الثانية أهل الكتاب وغيرهم، كما جاء في سورة يونس فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ(94) ولكن كيف ومتى يسأل من أُرسلوا قبله من الرسل، كما جاء في سورة الزخرف وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ(45) التأويل هنا أن النبي محمّد عليه السلام سيكون من جملة الأنبياء الذين سيرثون الأرض وسيلتقي بإخوته من الرسل وبوسعه أن يسألهم حينها.
Post: #722 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-13-2013, 07:47 AM Parent: #721
يا الجيلي، لولا أنَّ الابتذال يسربلك من وبر رأسك لأخمص ذيلك.. لباصرتُ طريقةً للرد عليك، ولكن أنَّى يبلغك ردي وكيف!
Post: #723 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-13-2013, 11:24 PM Parent: #722
سلام يا محسن
Quote:
التأويل هنا أن النبي محمّد عليه السلام سيكون من جملة الأنبياء الذين سيرثون الأرض وسيلتقي بإخوته من الرسل وبوسعه أن يسألهم حينها.
ممكن تتوسع أكتر في الحتة دي؟
-------
مع الدليل من القرآن ..
من ناحية تانية وما قولك في الاية 79 من سورة الاسراء؟
[عسى ان يبعثك ربك مقاماً محموداً] والله لا يخلف الميعاد
دي ما كافية لتأكيد (سيادة) إمام المرسلين وقائد الغر المحجلين .. يوم القيامة عليه نصلي حتى نولي
"اللهم رب هذة الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي سيدنا محمداً الوسيلة والفضيلة الدرجة العالية الرفيعة وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد“
Post: #724 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-15-2013, 06:25 AM Parent: #723
شواهد على أنَّ ترقيم الآيات -فعلاً- يربط البناء الداخلي للقرآن ببعضه بعضاً، مع وحدة الموضوع والمفردات المكررة تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ(4) المعارج تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ(4) القدر شبه الجملة الرابطة هنا هي (الملائكة والروح) والمادة هي الحركة والانتقال من حيث توجد الملائكة إلى إحدى الأراضين وبالعكس. العلاقة واضحة ولا يمكن نفيها والرقم المشترك (4) لا يمكن الجدال حوله.
قلتُ إنَّ جنة الوراثة الأرضية التي كان فيها آدم تسمّى جنّة أو جنّات النعيم، وهي التي سيرثها المسلمون قبل قيام الساعة وسيُخَلَّدون فيها بمقدار بقاء ودوام السموات والأرض فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) هود وحين قيام الساعة واندكاك السموات والأرض الحاليتين وتبديلهما بأُخريين جديدتين يُحَوِّل ربنا سبحانه وتعالى المؤمنين إلى جنّة الفردوس " الأعلى" التي لا تحويل بعدها إلى مكان آخر والخلود فيها سرمدي إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) الكهف أولاً لاحظ لتطابق الترقيم بين السورتين المختلفتين مع ذات المادة وثانياً جنّة الفردوس ذاتها ترتبط بالرقم 11 الذي قلتُ إنه أوان الوراثة الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(11) وهنا ثلاثة شواهد على ارتباط الرقم حداشر بجنات-جنة النعيم وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) المائدة 5 + 6 = 11 الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56) الحج 6 + 5 = 11 أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) 8 + 3 = 11
Post: #725 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-15-2013, 07:19 AM Parent: #724
الذي يحتاج لبراهين يا قيقراوي هو سيادة أي نبي آخر عدا يحيى بن زكريا، فهو النبي الوحيد الذي نمتلك شاهداً قرانياً صريحاً على سيادته هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) السيادة ليست أرفع من "التصديق بكلمة كُن"، فهو سيقول للأشياء كوني فتكون بإذن الله وأمره، والآية مرتبة تماماً، التصديق بكلمة من الله أولاً، ثم السيادة التي تعني تمكنه من كافة أحرف الأنبياء ويلي ذلك أن يكون حصوراً، ثم هو نبي بدرجة "الصالحون"، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) الأنبياء الصالحون أشكلت على أهل الإعراب لأنهم لم يتعاملوا معها بوصفها مصطلحاً "عَلَمِيَّة بعينها" وهي درجة تصنيف للأنبياء ولذلك وردت الآية في سورة الأنبياء وهي الأمّة الواحدة التي سترث الأرض إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) الأنبياء هؤلاء الأنبياء الذين عددتْهم سورةُ الأنبياء هم قادة الوراثة، ومنهم من هو من الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين مثل إبراهيم وإسحق ونوح. ودليلي أيضاً على أن النبي محمّد سيرث هو الحديث عنه في أخر سورة الأنبياء (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لأن الأمور مما قبل النبي محمّد كانت مكتملة وواضحة والوراثة نفسها مكتوبة في الزبور مما قبل التوراة والإنجيل، وصحف البينة كانت موضِّحة لكل شيء، وأخر سورة الأنبياء يتناول "الحين" أو الأجل الذي هو متاع للمُنْظَرين مرتبطاً بالمطارق الثلاث (حداشر يناير) على لسان النبي محمّد ضمناً وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) الأنبياء فأي حين هو غير الوقت المعلوم والمضروب للشيطان! ولنا أن نقرأ خواتيم سورة الأنبياء كلها لأنها تعطي صورة متكاملة مع الوراثة وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (106) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آَذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (109) إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112) الأنبياء
Post: #726 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-15-2013, 10:23 AM Parent: #725
جميل يا محسن .. اتنازلت عن مسألة (السيادة) دي ... حتى بي فهمي ..
(عسى) و (لعل) من الله الا تعني الوجوب حينما ترتبط باطماع عبد وترغيبه في شي ان فعله!؟ ان غايتو لا يثاورني شك ان الله سيبعث (حبيبه) مقاماً محموداً .. يحمده عليه كل بني آدم وآدم همسلف!
الله واحد ومالو تاني
--------
سينا محمد [مائت] [يا عملات فادي ولدي] .. وكما تواتر في الاحاديث عنه انه اول من ينشق عنه القبر يوم البعث .. ما عارف من وين جبت انو ح يرجع قبل كدا!؟
Post: #728 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-17-2013, 06:19 AM Parent: #727
بخصوص عودة النبي محمّد أضيف يا فتحي.. أنَّ أخِر سورة المؤمنين يتناول الأحزاب والمكذّبين والمشركين والكافرين من أهل الكتاب بأنواعهم المختلفة، وفي هذا السياق الذي ينبني على الإنظار لأجل مسمّى ومعلوم يخاطب الله تبارك وتعالى نبيّه أحمد بقوله وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ(95) المؤمنون 5 + 9 = 14 تقرأ العام 2014 كما تقدّم. وهذا الوعد بالرؤية هو المرتبط "إمَّا" بالعذاب على أيدي المؤمنين حين أوان وراثة الأرض وقبل قيام الساعة، و"إمَّا" بالساعة ذاتها وقيامها كما في سورة مريم قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا (75) أجد أن آية سورة المؤمنين في هذا السياق (نريك ما نعدهم) واضحة الدلالة على أن النبي سيرى عذاب الشق الأوَّل من الوعد حين وراثة الأرض، وقراءة سورة المؤمنين كلها مفيد لشرح المسألة لأنها تحتوي أيضاً على آية للمطارق الثلاث "حداشر يناير" بعد أن تتناول الشياطين الذين هم أكثر المعنيين بعذاب ما قبل الساعة وبانتزاع الأرض منهم وانتزاع السلطان المعطى لهم بإبطال أوان الإنظار وبلوغهم الأجل المسمّى، تقول سورة المؤمنين عنهم وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) وتمضي السورة في التفصيل إلى بلوغها آية المطارق الثلاث بعد الحديث عن المؤمنين كي تتناول فوزهم على الشياطين وأوليائهم من الجن والإنس إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) فمتى يبدأ طريق "الفوز" هذا؟ في حداشر يناير (111) المطارق الثلاث. والفوز يرتبط بآيات الغلب كما هو معلوم.
Post: #729 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-17-2013, 06:39 AM Parent: #728
تتجاهل وحدة الموضوع يا ود القرشي، خذ مثلاً جنات النعيم من سورة القلم الإلهي الذي يحكم به الأنبياء، سورة حرمان الشيطان ومن معه من السجود لدى ساق يحيى المكشوفة، آية جنات النعيم هي الآية رقم 34 وبمواصلة قراءة السورة إلى الآية 39 التي تنفي أن يكون لله يمين بالغ إلى يوم القيامة بخصوص المُنْظَرين أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) القلم أي تتناول آية القلم هذه الوقت المعلوم أيضاً، والحين المضروب، والأجل المسمّى، كي ترتبط هذه الـ39 بعمر يحيى الذي يَرُدُّ اللهُ عليه فيه ما أعطاه له وليس بوسع مخلوق آخر أن ينزعه منه وهو التصديق بكلمة الله والسيادة وأن يكون حصورا ونبيا من الصالحين، وهي الآية رقم 39 من آل عمران فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) وهذه بدورها ترتبط بالآية رقم 39 من سورة فاطر لتستدخل لنا مفهوم الخلافة هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا (39) وجملة (خلائف في الأرض) ترتبط لنا بدورها بالرقم 14 الذي قلتُ إنه يُقرأ العام 2014 عبر جملة (خلائف في الأرض) من سورة يونس ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14) إذن وحدة الموضوع الكبيرة هي التي تقود وتُرشِد عبر تشابكات هذه الأرقام كلها بما لا يدع مجالاً للشك إذا استصحبنا فكرة أن القرآن كُلٌّ واحدٌ ومصدره واحدٌ وهدفه واحدٌ ويخلو من المصادفة، بل هو أعظم تدبير رباني وأكبر إعجازٍ كان على سطح الأرض.
------------ مداخلة رد على ود القرشي في الفيس بوك
Post: #730 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-17-2013, 06:41 AM Parent: #728
من شواهد انسجام أرقام الآيات مع مادتها "الساعة" في الآيتين بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46) القمر النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) غافر
Post: #731 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالعزيز عثمان Date: 11-17-2013, 07:42 AM Parent: #730
والله يا محسن من مطلق المحبة نخاف عليك قيدك،، سيمر 11-1-2014 مثل جميع ايام الله،ولن يتبدي غيم ولا ظله، ولن تقترب السماء ولن تبعد،ولن يحيا يحي حياة اخري، ستمضي الاشياء وفق مسارها،،ولكن سينتصب لك شركا اخر،،يؤرخ لك موعد يضرب من جديد. ظن ما تظن،فما في البال الا خالص المحبة ، واسي علي فتانا النضر البهي،،في زمن مضي ساق سايق زميلنا استاذ صديق،الذي افتتن بالرغم 13 فاخضع كل الاشياء لتجلياته. علي كل قربت الحكاية،،ونتمني ان تمر بطرفك بهدوء.
Post: #732 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: صلاح أبودية Date: 11-17-2013, 11:30 AM Parent: #731
Quote: بخصوص عودة النبي محمّد أضيف يا فتحي.. أنَّ أخِر سورة المؤمنين يتناول الأحزاب والمكذّبين والمشركين والكافرين من أهل الكتاب بأنواعهم المختلفة، وفي هذا السياق الذي ينبني على الإنظار لأجل مسمّى ومعلوم يخاطب الله تبارك وتعالى نبيّه أحمد بقوله وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ(95) المؤمنون 5 + 9 = 14 تقرأ العام 2014 كما تقدّم.
أولاً لماذا لا تصلى وتسلم على سيدنا محمد حين ذكرك له ؟؟ ثانياً هل ما تذكره أعلاه نفهم منه أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيعود العام القادم ؟؟
Quote: الذي يحتاج لبراهين يا قيقراوي هو سيادة أي نبي آخر عدا يحيى بن زكريا، فهو النبي الوحيد الذي نمتلك شاهداً قرانياً صريحاً على سيادته هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) السيادة ليست أرفع من "التصديق بكلمة كُن"، فهو سيقول للأشياء كوني فتكون بإذن الله وأمره، والآية مرتبة تماماً، التصديق بكلمة من الله أولاً، ثم السيادة التي تعني تمكنه من كافة أحرف الأنبياء ويلي ذلك أن يكون حصوراً، ثم هو نبي بدرجة "الصالحون"، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى
أخ محسن صالح --- ظللت أتابع البوست لما فيه من أفكار -- وعندما بحثت وجدت أنك مبهور بعقائد دين الصابئة --- أليس كذلك لأنهم يروجون لسيادة يحى بن زكريا وهنا مربط الفرس .
أعدت الندوة العالمية للشباب الإسلامي بحث عن دين الصابئه :
الصابئة المندائية هي طائفة الصابئة الوحيدة الباقية إلى اليوم والتي تعتبر يحيى عليه السلام نبيًّا لها، يقدّس أصحابها الكواكب والنجوم ويعظمونها، ويعتبر الاتجاه نحو نجم القطب الشمالي وكذلك التعميد(*) في المياه الجارية من أهم معالم هذه الديانة
كما حقق شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الرد على المنطقيين ط6 (ص454 وما بعدها) حقيقة الصابئة كما وردت في القرآن الكريم فقال ما حاصله:
إن الصابئة نوعان: صابئة حنفاء وصابئة مشركون.
أما الصابئة الحنفاء فهم بمنزلة من كان متبعاً لشريعة التوراة(*) والإنجيل(*) قبل النسخ والتحريف(*) والتبديل من اليهود والنصارى. وهؤلاء حمدهم الله وأثنى عليهم. والثابت أن الصابئين قوم ليس لهم شريعة مأخوذة عن نبي(*)، وهم قوم من المجوس(*) واليهود والنصارى ليس لهم دين(*)، ولكنهم عرفوا الله وحده، ولم يحدثوا كفراً، وهم متمسكون "بالإسلام المشترك" وهو عبادة الله وحده وإيجاب الصدق والعدل وتحريم الفواحش والظلم ونحو ذلك مما اتفقت الرسل على إيجابه وتحريمه وهم يقولون "لا إله إلا الله" فقط وليس لهم كتاب ولا نبي. والصحيح أنهم كانوا موجودين قبل إبراهيم عليه الصلاة والسلام بأرض اليمن.
وأما الصابئة المشركون فههم قوم يعبدون الملائكة ويقرؤون الزبور ويصلون، فهم يعبدون الروحانيات العلوية.
وعلى ذلك فمن دان من الصابئة بدين أهل الكتاب فهو من أهل الكتاب، ومن لم يدن بدين أهل الكتاب فهو مشرك ومثالهم من يعبد الكواكب. كمن كانوا بأرض حران عندما أدركهم الإسلام وهؤلاء لا يحل أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم وإن أظهروا الإيمان بالنبيين(*) وقد أفتى أبو سعيد الاصطخري بأن لا تقبل الجزية منهم، ونازعه في ذلك جماعة من الفقهاء.
Post: #734 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-19-2013, 07:51 AM Parent: #733
بمناسبة اليوم، وهو 19 من نوفمبر مما تقدَّم أنَّ الله آتى عبده ورسوله يحيى الحكم حينما كان صبيا يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12). وبقي يحيى حاكماً إلى أن تمَّت خيانته وهو في التاسعة عشر من عمره 19، العمر الذي فَقَدَ فيه الحكم وميزاته وذاكرته وتشرَّدت إثر ذلك مريم وكان المسيح صبياً، وأراد بهما أعداءُ الله الشرَّ إلا أن الله تبارك وتعالى خبأها وابنها في ربوة بعيدة وغير معروفة للناس وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) ومما تقدَّم أن ميزات يحيى سَتُرَدُّ إليه لدى التاسعة والثلاثين 39 وسيعود إليه خَلْقُهُ الأوَّلُّ (تسعة عشر عاماً، بلون أخضر) الذي أفقده له تحالفُ شياطين الجن والإنس، في هذا السياق، نجد آية تستفسر إيجاباً هؤلاء المجرمين وتُثَبِّت أنهم قد رأوا كيفية بدء الخلق وإعادته (أهو في يحيى!؟). أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19) العنكبوت أو أين قد رأوا بدء الخلق وإعادته في ماذا أو فيمن؟ أعتقد أن يحيى أحد آيات بدء الخلق وإعادته، وستتكرّر الآية نفسها حينما يردُّ اللهُ على يحيى خلقه الأوَّل بكامل ميزاته في المستقبل. إذ نجد آية أخرى ترتبط بالرقم 11 الذي قلتُ إنه الحادي عشر من يناير تتحدث عن بدء الخلق وإعادته أراها تنسجم مع هذه المادة وترتبط بها أشد الارتباط حسب رؤيتي اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) الروم
----- سورة العنكبوت (29) في المُصحف تقع قبل سورة الروم (30) مباشرة.
Post: #735 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-19-2013, 10:57 AM Parent: #734
لنشاهد هذا الفيديو القمين الذي يُعطي تواريخ تقارب التواريخ المعطاة هنا، والجزء المهم منه هو عودة العذراء مريم بعد تاريخ 2014 الذي يبدأ من عنده حدث فلكي كوني كبير من خلال تراصف مجموعة من الأجرام السماوية.
الظاهرة التي نتحدَّث عنها في مطلع العام 2014 هي اقترانٌ أوَّل لأجرام سماوية وسيكون ثلاثياً (الزهرة الذي قلتُ إنه كوكب يحيى مع الشمس والأرض)، والتاريخ المُعطى لذلك هو ما استدللتُ عليه بالليالي العشر لسورة الفجر التي تساوي أحد عشر يوماً، وخلصتُ من الآيات، مع آيات أخرى كما تقدم، إلى تاريخ الحادي عشر من يناير 2014 وهو التاريخ المعطى للاقتران الثلاثي بالضبط، اقرأ
أما الظاهرة الكُبرى، والتي يناقشها عشرات الباحثين مرتبطة بنبوات الدين، فهي التي ترتبط برباعية القمر الدامي وهي ما تُحَقِّق النبوَّة الكتابية بالضبط، وقد حدثت هذه الظاهرة ثلاث مرات فقط خلال الخمسمائة عام الماضية وجاءت مرتبطة بأعياد ومناسبات يهودية كما سترى في الفيديو والصور، وهذه المرة في العام 2014 ستكون الأخيرة أبداً، وأيضاً ترتبط بمناسبات يهودية. شاهد الفيديوهات ولاحظ لكونها تبدأ بتاريخ 15 أبريل 2014 الموافق لعيد الفصح لدى اليهود، أو عيد العبور Passover.
هنا تواريخ المناسبات اليهودية التي جاءت مرتبطة بها في الماضي
وهنا تواريخ المناسبات اليهودية التي سترتبط بها في المستقبل
------------------- هذه الكلمة Tabernacle تعني (يتلبَّسُ جسداً) كما في القاموس، لذلك فإنني أقرأها باستعادة يحيى لجسده الأخضر، ولك أن تضع يحيى مكان المسيح في كل النبوة الكتابية لأنَّه هو المهدي المنتظر لا عيسى.
15 أبريل كذلك موافقة لتاريخ ميلادي يا آمنة مختار، يعني عيد ميلادي الجاي الحفلة سماوية :)
يعني منتظرنك يوم 11 يناير ،تقوم تجرها لي ابريل،،زبط الارقام يا يحي خلينا نكون عارفين بكره ايه جايينا،،او كما غني المغني.سوالف لطيفة في هذا الافق الراكد.
من أين أتيت بفكرة أنني غيّرت التواريخ لأبريل يا عبد العزيز؟ يا رجل تريث في القراءة، يبدو أنك لم تهتم بالقطعة الإنجليزية! ولا باقي المادة بشكل جيّد. فالقطعة تتحدّث عن تاريخ الحادي عشر من يناير 2014 بالضبط والربط، الذي يقترن فيه فينوس -الزهرة أو كوكب يحيى كما أسميته بالأرض والشمس. وباقي الأقمار الدامية هذه لك أن تقرأ منها دماء مخلوقات متجبّرة وادعت الألوهية لأمد طويل، وصبر عليها الله الصبور لأن له عهداً لا يخلفه، وقد انتهى أجلهم المعلوم. والرماد كال إبليس ومن معه.
لا اذا مافي تغيير اسف لقراتي الخاطئة،،، بشر ولسنا انبياء,, حسنا يا محسن يصبر الانبياء علي حمق اممهم،،واسئلتهم الساذجة.. فهل تريد ان تقول ان يقينك يقول ان يوم 11 يناير 2014 بعدحوالي 55 يوما من لان سنري معجزات الله واضحة للعيان،،،ان رايناها يا محسن نتبعك،،،ولكن قل لنا انت ان مر هذا اليوم كايام الله،،،لم يتغير فيه شئ غير ارتفاع سعر الخبز وشحه،،،ووصول سعر الدولار لاعلي سقف،،فهل تتنزل انت من علاك الفوق،،ونجلس نناقش سويا قضايا الديمقراطية والسلام لبلدنا ونترك العالم في شانه،،،اتمني ذلك يا محسن،،،تعود مغردا في سرب الحمام.
ربنا العليم الخبير وخالق كل شيء يقول (والفجر، وليالٍ عشر، والشفع والوتر) حدَّك معاي يا عبد العزيز يوم 15 يناير 2014 هذه الثلاثة أيام الإضافية بجمع الشفع (2) والوتر (1) إلى الليالي العشر التي تعادل أحد عشر يوماً، لتكون الحسبة خمسة عشر يوماً، بعدها تعال وقدِّم لي دعوتك هذه ونتفاهم:) لنفترض ((جدلاً)) أنّه لم يتحقق شيءٌ مما أقول، الجولات والنزهات الثقافية دي بتضر بشنو!؟ أهي شَقَّة للأديان والعلوم والآداب والثقافات البشرية وغير البشرية، وكلُّ ذلك مفيد، وحسبنا من فائدته أن لا يسلك أحدٌ من بعدي هذا الطريق المعرفي والرؤيوي لأنه أُخْتُبِر. وأهديك هذا الفيديو بمناسبة الشفع والوتر، لترى ماذا هناك في الفضاء الخارجي بتاريخ 15 يناير 2014
------------ الرقم الذي يعطيه أليكس هو 77 مليون ميلاً من أيسون. 77 هو رقم سورة المُرسلات في المُصحف. وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) وإلى الآية الحادية عشر من المُرسلات التي تقول وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) أي حان ميقاتها، اقرأ ميقات وموعد أوبتهم.
مما تقوله هذه القطعة أدناه أن هذا الاقتران الذي تظهر من خلاله الثلاثة عشر كوكباً فيما يكوِّن نجمة داوود هو الأخير ولن يحدث مرة أخرى (راجع فيديو أليكس أعلاه لرؤية الصورة)، وإنه ما سيقود إلى رباعية القمر الدامي في 2014-2015، الظاهرة المعروفة بتيتراد Tetrad أي الرباعية.
Quote: The Star of David alignments appear to have definite numerical patterns with corresponding symmetry to other Star of David alignments and with Total Lunar Eclipses. There are 13 Star of David planetary alignments that occur since 1990. The 13th Star of David alignment will be the ‘last one’ leading up to the Tetrad of 2014-2015
أقول حينها سيبزغ فجر النجمة الثمانية للقرآن، الفجر الأخضر.
ما صدقنا اتخارجنا من تبارك حتي ظهر قيقراوي وامنه مختار(خُضر)وابداع مُفرط في العباطه واللوياق فتم إفحامهم ,,امنه لفحت طرحتا وإتفكفكت ,,اما قيقا فماذال يلت ويعجن بالرغم من اعترافه ثلاث مرات بصواب محسن فيما تلايق فيه هو,,ثم كان اباديه وياله من ملاح(سلج),,وبعداك جيت طاير انت يا عبد العزيز انا شايف انو المذكورين اعلاه مادام ما عندكم لا حُجه لاحنك تقدروا تقولوا بيهوا والله يامحسن كلامك كلام فارغ وخارم بارم ساي ,فمن الاحسن ليكم واحنراماً لذواتكم ترجعوا كراسيكم وتربعوا يدينكم وتقطموا لحدي ما الحصه تنتهي وتتخارجوا علي بيوتكم .ويا عبد الغزيز جيب لي اقنباس محسن قال فيهو انو هو يحي او قال انو نبي ولو ما عندك اقتباس ,الله يرضي عليك يامعلم ما تقدنا وتسلق بيضنا ساي. العندوا موضوع فيكم ولا واثق من حنكو يجي يقول يامحسن كلامك ده غلط ودليلي كيت كيت ,لكن قصه دليلك شنو دي من العباطه منكم ساي..الاخ محسن قال ده اجتهاد منو والمراجع الاعتمد عليها القران والرموز يعتي بالواضح دا درب هو اول زول يمشي بيهو فقصه دليلك شنو دي حمرنه منكم ..القران موجود والرموز موجوده امشوا اقروا بعدين تعالوا إتعابطوا ,,وذي ما قال محسن انتوا خسرانين شنو من الكلام ده .
Post: #743 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالعزيز عثمان Date: 11-20-2013, 01:32 AM Parent: #742
يا اخي المحترم،،اما اجتهادك في المعارف،،والعلوم،،والفلك ، فجدير بالاهتمام،،ولن يضر كما قلت هذه الاجتهاد والحوار،،وها نحن نبعد عنك وندنو منك،،تعرف لانك معرفة قديمة،،كانت حين كان الزمن اخضر،،والقلب اخضر وكذا حرفك النضر البهي... المشكلة في انك اخذت اضيق الفسح براحا،،وصرطت دربك،،واقمت موعد قيام القيامة،،افلا يجدر بنا ان يقلقنا شئ ما،،صحيح انك يوم 15 يناير،ساعتها تلفح الريح الباردة البيوت،،ويحتمي اهالينا بالحكي والمسامرة لهزيمة البرد الذي يسكن العظام،،،ساعتها تجوب انت الافاق تعاين اوان التنزل،،،الذي لحسن الحظ لن يجئ،،ذلك انه لا زال في الارض ما يستحق الحياة. نحن نتعامل مع جهدك باحترام،،نرفض ما لا يتفق مع مبدانا في التسامح والغفران،،نبجل جهدا لك في الفلك والمقارنات،،وناسي ان يسجن عقل مبدع وجرئ مثلك في افق مستحيل.. ورغم كل ذا وذاك،،،علي قناعة بانك تعود يحيا الباحث عن الحياة الديمقراطية التسامح والسلام،،،محبتي.
Post: #744 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: الجيلى أحمد Date: 11-20-2013, 02:33 AM Parent: #743
Quote: (عدل بواسطة محسن خالد on 19-11-2013, 02:56 PM) (عدل بواسطة محسن خالد on 19-11-2013, 03:10 PM)
Post: #747 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: mustafa mudathir Date: 11-20-2013, 05:33 AM Parent: #746
الكلام دا ما لمحسن مع تحياتي وعارفه قنع مني أنا بخاطب الأخ محمد أبو القاسم انت ياخي لفظك ما جميل! كلام محسن د ا كله ظراط حمير أها ح تقول شنو قرآنكم دا فيهو آيات أكلتها الغنماية أها دي ما بتخرب الحساب وفي ناس بيحسبو بسم الله الرحيم وهي ما آية! محسن يغلب الناس كيف اذا استشهاداته كلها من اليهود ودا بيثبت نظرتي انو ربنا ما بحب المسلمين الشينين البينيكو الغنم ويصلو من غير وضوء. ربنا بيحب اليهود فيديوهات محسن كلها من اليهود. دا عشان بتكلم الناس من غير احترام. ولو صعلكة أنا زول صعلو.ك ومعندي دين! عذبتونا ياخ ومحسن دا قال ربنا نزل القرآن مرقم ودا محصل! قصة الارقام دي بدعة وهابية والداعين ليها كلهم ل و ا ي ط ة
يا أبو القاسم يا زول ..هسه نحنا الخضر اللواييق وللا صاحبنا محسن دا ..اللواقتو ما سبقوا عليها زول ؟!
زماااان قلت ليهو باي باي ولفحت (طرحتي ) على قولك ..ما إنى ما بلبس طرحة ولا نيلة ..وكمان سعلوة علمانية من سادنات معبد إيزيس .. لكنه ما فتئ وما انفك يناديني ويدعوني إلى هذا البوست ، فيبدو أنه يحتاج إلى وجود أنثوي ..ليخفف عنه غلواء ماهو فيه من صهد .. وأنا لا أفعل سوى أن أستجيب له وأجامله ما استطعت ..حرام دا ؟!
Quote: 15 أبريل كذلك موافقة لتاريخ ميلادي يا آمنة مختار، يعني عيد ميلادي الجاي الحفلة سماوية :)
أوكي ..ونحن معك من المنظرين يا محسن ..
بس الحفلة السماوية دى إنشاء الله يكون فيها هجيج سماوي يليق بالمقام .. فقد سئمنا من سيرة الحروب والمذابح ..وعايزين نهجج ونجبجب شوية ..:)
Post: #749 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-20-2013, 10:50 PM Parent: #748
انتو الاهبل الاسمو ابو القاسم دا (الاسم سالم) جايي مع منو!؟ يازول انت قالوا ليك الصعلكة وقلة الادب بتشكروا بيها!؟
احترم نفسك يازول واتكلم بادب
Post: #750 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-20-2013, 11:33 PM Parent: #749
Quote:
هذه الثلاثة أيام الإضافية بجمع الشفع (2) والوتر (1) إلى الليالي العشر التي تعادل أحد عشر يوماً، لتكون الحسبة خمسة عشر يوماً، بعدها تعال وقدِّم لي دعوتك هذه ونتفاهم:)
يضحك نهارك يا محسن .. كدي اشرح لي الحساب دا .. فقد غم علينا!
------
او فليتبرع حمار ابو جهل العامل لينا فيها عريفة -ابو القاسم او ابو جهل داك- ويبرع بجهلو -كالعادة- ويجي يتشالق ويدينا فاصل عباطة جديد
Post: #751 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: أمين محمد سليمان Date: 11-21-2013, 00:17 AM Parent: #750
سلام لمحسن و للباقيين كلهم ... يا اخوانا .. البوست ده نحن متابعنو بالحتة و لنا فيه مناقشات حرصنا انها تكون بره عشان ما نخرب لمحسن .... لكن طالما محسن كتبو في العام ... من حق باقي الناس يناقشو في العام أو يعلقو على كتابتو ... تماما كما يفعل عبدالعزيز عثمان و آمنة و قيقراوي ... بعد داك محسن يرد أو لا يرد فعلى كيفو طبعا ... مؤلم جدا كلام الجيلي لمحسن ... و مؤلم جدا كلام ابوالقاسم لباقي الناس المحترمة نفسها دي ... و أشد ايلاما كلام مصطفى مدثر الذي كنت كنت أكن له إحتراما كبيرا تبدد مع كلماته الساقطات ... محسن يكتب الداير يكتبو ... لا شتم زول ... لا أساء لزول ... الداير ينتقد كتابتو ولا عندو تعليق يكتبو بنفس أدب محسن البكتب بيه ده ... و البوست ده متابع و مقرؤ بصورة كبيرة جدا ... العايز يهاتر و يسب و يشتم ... البورد ده غير الصعلقة و قلة الادب مافيهو شئ ...اليمشي أقرب بوست و يفرغ ما جادت به قريحته بهناك بالله ... لكن هنا خلو محسن و الناس البتداخل معاه بادب يقولو كلامهم بعيدا عن الهتر و ساقط القول
يا اخ امين سلام تلميحاتك اني عاوز اخرب البوست غير مقبوله وعدم انصاف منك ,,كونك تشملني انا او تقصدني انا صاحب المداخله الويحيدي في بوست من 17 صفحه باني اسعي لتخريب البوست ,فدا يا حبيب يُعتبر بالنسبه لي خلل كبير في ميزان حُكمك .السبب الاساسي الخلاني اكلف نفسي تكليف ما بعدو واعمل كليك في كلمه رد واكتب كلامي الانت شايفو مؤلم ده هو محولات الناس المحترمه دي (يا قولك)تشتيت وتشويش تركيز اخونا محسن ومن الصفحه الاولي ,كأنك لم تراها!! التعديل سببو اضافه الكلمتين الحا اقولم ليك ديل ..توجيهك لفريه افساد البوست لشخصي مرده (اسم ابوالقاسم محمد) (((وليس محمد ابوالقاسم يا عمك مصطفي)))..النكره الغير معروف لسعادتكم كيف يتطاول ويتعارض فده سميتموه انتم إستوساخ اكرم الله القارئين ,وإلاكان الاحري بك نُصح من هم احق بها ومن بدايه البوست ما في الصفحه 17 نكره وما معرف دي حقيقه وما واجعاني شديد ولا ساعي عشان اغيرا ..انا بالنسبه ليك انت سنير في المنتدي لكن تصدق وتؤمن بالله انا اعشق القرايه بقدركراهيتي للكتابه .في.البوست ده تحديداً بالنسبه لي ,في علي الاقل 60% من كلام محسن ده مامقنع وامكانيه انو اغالطو واجادلو واتعابط عليهو متوفره لكن علي الاقل ياخ الناس تخليهو يتم كلامو بعداك الزارعه الله في الحجر تقوم..
عمك مصطفي مدثر الصعلقه يا عمنا مربوطه إرتباط وثيق بعمر البني ادم ,في سنين المراهقه يكون الشاب نشط جُسمانياً وخامل او ضعيف من الناحيه العقليه في تقيمو لعواقب افعالو ,لذالك تراه محاولاَ الاستعانه دائماً بعضلاته في فرض صعلقته او جعل الاخرين يرضخوا لصعلقته خوفاً وطمعاً..وكلما كبر الشاب في عُمره نماء عقله وقل نشاطه الجسماني ,فاصبح تقيمو لعواقب افعاله يحكمه الاتزان والعقلانيه ,وبمرور الايام والسنين تراه واضعاً عضلاته في البيت مستعيضاً عنها برجاحه عقله الذي نماء بفعل السنين فتراه عاقلاً متزناً. ولكني يا عمنا اراك علي العكس من ذلك تماماً ,فانت زي ما هو واضح في صورتك وكده قد بلغت من الكبر عتيا سنيناً وحسابا ولكنك لاتزال فعلياً وواقعياً وتصرفا مراهقاً يافعا ولكنك خامل جسمانياً ايضا لاتقوي علي فرض صعلقتك فلا يخافك مكسوري الجناح ولا يهابك احد ولكنهم يرثوا علي حالك. فيا عمك الصعلقه المن وراء شاشه علي بعد الاف الاميال ليست صعلقه ولكنها قلت حيله لا تخيف احد ورجاجه عقل تدعو للشفقه ,فانت يا عمنا غير مؤاخذ
Quote: الكلام دا ما لمحسن مع تحياتي وعارفه قنع مني أنا بخاطب الأخ محمد أبو القاسم انت ياخي لفظك ما جميل! كلام محسن د ا كله ظراط حمير أها ح تقول شنو قرآنكم دا فيهو آيات أكلتها الغنماية أها دي ما بتخرب الحساب وفي ناس بيحسبو بسم الله الرحيم وهي ما آية! محسن يغلب الناس كيف اذا استشهاداته كلها من اليهود ودا بيثبت نظرتي انو ربنا ما بحب المسلمين الشينين البينيكو الغنم ويصلو من غير وضوء. ربنا بيحب اليهود فيديوهات محسن كلها من اليهود. دا عشان بتكلم الناس من غير احترام. ولو صعلكة أنا زول صعلو.ك ومعندي دين! عذبتونا ياخ ومحسن دا قال ربنا نزل القرآن مرقم ودا محصل! قصة الارقام دي بدعة وهابية والداعين ليها كلهم ل و ا ي ط ة
فرحان يعني انك صعلوق وماعندك دين انشاءالله تطلع الاول!!!!!
فتح الحمن الوجعك في كلامي ده شنو والله ما عارف ياخ انت اكتر زول في البوست ده عندك مداخلات بعد محسن ,ومداخلاتك مجتمعه ما فيها جمله مُفيد واحده الناس تستفيد منها ,كونو انو اقول ليك ياخ ما تتعابط ما معناها نبذتك !! إلا يكون العبط ده في قاموسكم انتو نبذ.انت زول بتجادل من اجل المجادله ليس إلا,في تلاته محاورات بينك وبين محسن خاتمتها إقرار منك بصحه كلام محسن فضلاً ما تقول لي جيب اقتباس ارجع براك وشوف . الشئ المستفذ يا اخينا انك ما عندك المرجعيه او الtools التقدر تناكف بيها محسن ومع ذلك مُصر إصرار غريب انك تناطح , ده بسمو عباطه ولوياق لكن يا خال خليني اقول ليك سر ...البوست بتاع كنيسه اللُد والكنت انت فيهو مصدق نبؤاه محسن ومؤايد تأييد اعمي لمحسن هو سبب الخرمجه البتعمل فيها هسه دي ,دافعك الانتصار للذات ورساله مفادها انو انا زول تفتيحا وشايل مفاتيحا ,ومحسن الصغرني قدامكم المره الفاتت انا الحا اقيف ليهو في حلقو المره دي وحا اوريهو واوريكم انو انا ما الزول الغشيم الانتو مفتكرنو,لكن خليني اقول سر تاني انت كده بتهبل في نفسك ما اكتر وغشيم لمن بهناك ,وتأييدك لمحسن والتصديق بيهو المره الفاتت دليل علي انك (زول ساي) إلا اللهم بتعرف ترص الحروف وتنمقا . الكلام الوصفتني بيهو مردود ليك عملياً وليس حرفياً كقولك.
والله يا م أبو القاسم أعتقد إنك جرئ من غير سبب! يعني شنو علاقتك بالكتابة أصلاً ومَن قال إنك تراجع تهجية الكلمات قبل أن تقفز لزر الارسال الذي يبدو لي انه يبدو لك، كما يبدو لطفل تعلم المشي لتوه ، مقبضُ ثلاجة بداخلها آيس كريم! لا أحد يعرف من أي حسبة خطأ لمحسن نبلت! عموماً بحساباته المنحولة من واحد بايوكيمست مصري محسن يجذب هذا النوع من الذباب! ف جاتك نيلة!
Post: #756 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-22-2013, 02:15 AM Parent: #755
Quote: مداخلات بعد محسن ,ومداخلاتك مجتمعه ما فيها جمله مُفيد واحده الناس تستفيد منها ,كونو انو اقول ليك ياخ ما تتعابط ما معناها نبذتك !! إلا يكون العبط ده في قاموسكم انتو نبذ.انت زول بتجادل من اجل المجادله ليس إلا,في تلاته محاورات بينك وبين محسن خاتمتها إقرار منك بصحه كلام محسن فضلاً ما تقول لي جيب اقتباس ارجع براك وشوف . الشئ المستفذ يا اخينا انك ما عندك المرجعيه او الtools التقدر تناكف بيها محسن ومع ذلك مُصر إصرار غريب انك تناطح , ده بسمو عباطه ولوياق
للاسف يا ابا القاسم -الاسم سالم- انت جاهل وكذاب ..كاذب اشر (ديل كلهن اوصاف بالمناسبة) كونك تكون قنيط وبتقرا بكرعينك فدي مشكلتك .. وجهلك مسئولية مؤسسات دولة .. ما خصاني بيك!!
-------
جيب واحدة من المرات الاعترفت انا فيها -في البوست دا- بصحة اي رؤية لمحسن خالد كمان تكرر فيها عشان مشيتها ليك المرة الاولى بمزاجي!؟
فعلاً الهبل ما ليو دواء
انت اول قايل (عسى ان يبعثك ربك مقاماً محموداً) دي مقتبسة من ارسلين لوبين، عشان تجي تقول لي القرآن!؟ الجهلاء الزيك ديل بوروني انا القرآن
عندي قضيتين هنا رد عليهن انت لو رينا قسم ليك في الفكر والعقيدة
عاوزين دليل انو نبينا محمد راجع قبل البعث .. وبدليل قرآني يكذب حديث المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها وليه سيدنا محمد اهمل او تجاهل التنويه بيحي .. ودا ما بقدح في امانتو!؟
Post: #757 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: عبدالعزيز عثمان Date: 11-22-2013, 03:07 AM Parent: #756
الاعزاء مصطفي ، وفتح الرحمن،،والعزيزة امنة،،، يا جماعة ما صدقنا انا لمينه فيكم في بوست عزيزنا محسن ده،، فرايكم شنو نعطر الافق بكلم يريح الاخ محسن من عنت الطرق علي ابواب المستحيل،، ولنسامحو ولدنا ابو القاسم،،ونجد له مساحة للغفران،،واشكركم.
ماعندي معاها اي علاقه ,ماتتخيل لياتو درجه بعاني لمن اجي اكتب لي رد ..انا اساسا بدخل بوستات محسن دي بهدف التعلم لكن ناس سيبويه انت وقنطويه فتح الرحمن ما مدننا فرصه ,مابتصدقوا انو محسن فتح بوست تجيبوا بنابركم وتجوا تتعابطو وتتنايصوا,في حين انو انتوا مقتنعين انكم جايين تاخدوا ليكم نقله نقلتين :لكن ما بتدوهو فرصه يقول جرجير, هسه انت طارح نفسك كاكاتب صاح في زمتك لو عندك ده كلام يكتبو زول عاقل خالي كاتب
Quote: دا بيثبت نظرتي انو ربنا ما بحب المسلمين الشينين البينيكو الغنم ويصلو من غير وضوء
هسه انت مفتكر انك كاتب وعندك نظره كمان ..علي النعمه انت غبيان يا عمك
ولا كمان هنا
Quote: قرآنكم دا فيهو آيات أكلتها الغنماية
يا مان ما تعقل ده كلام شنو ده اخجل يا عمك انت ما صغير في عمرك انت بالميت ستيني والله كلامك ده مايقولو واحد في عمر احفادك ..موضوعك مع الغنم ده قصتو غريبه
فتح الرحمن او قنطويه علي وزن سيبويه ما وزن لقويه عشان يقع ليك
Quote: عندي قضيتين هنا رد عليهن انت لو رينا قسم ليك في الفكر والعقيدة
يازول انت ما عاقل ولا شنو نقاش شنو وجدل شنو العاوزني اوكح نفسي معاك فيهو وبعدين ابقي في التخارجني ,من البدايه كده الكوره 6/0 لصاحك وانا ربنا ما قسم لي لا في الفكر ولا العقيده,, كلو اداهو ليك انت ..مبسوط.. الموضوع وما فيهو طلبت منك تدي محسن فرصه يقول الدايرو بعد ما ينتهي بعداك تعال انتف ريشو,,من ادب الحوار يا قنطويه بتخلي الزول يقول كلامو كلو بعد ما ينتهي ويقول كلامي كمل تعال ناقشو ولو ما عندك فكره تعال إتعابط ولا الكلام ده ما ادوكم ليهو في الفكر والعقيده.عموماً هذا اخر ماعندي ليك وعمك بتاع الغنم
Post: #760 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: فتح الرحمن حمودي Date: 11-22-2013, 08:26 AM Parent: #759
ماشي وين يا قنيط .. هو دخول الحمام زي خروجو!؟ :)
هاك دي عشان تعرف انك كذاب ومنافق:
Quote: : سلامت يا محسن
[اقتباس: والله الذي لا إله إلا هو، إنني هبة البارئ، أصغر إخوتي أبناء محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد الحسين، وريث الأنبياء الأخير، الذي لا ينجب، المعروف بالباراسيليتس، أو المهدي المنتظر، النبي الطائر، والمأذون الأكبر في ملكوت الله، المُدّلَّل عند ربه، ومن يُدعى في الملأ الأعلى بـ(النبي المثقف) وأيضاً بـ(صاحب الزي الغريب) يعنون فنيلتي والبنطال، أحشر الناس إلى ربهم، فيتبعني كل من فيه خير، ولا يتبقى إلا شرار الناس تقوم عليهم الساعة. وإنه للحق من ربكم، فيا فتح الرحمن أحبك نعم، ولكن لا أغني عنك من الله شيئاً، انتظر فيمن ينتظر، ولا تتأخر في اللحاق بي حين ترى الآيات، فمن شمال السودان تخرج الرايات السوداء والخضراء والبرتقالية، والله أكبر ولله ما خلق. وربي الحق، وربي آبائي الأولين إنها الساعة، فانجوا بأنفسكم.
محسن خالد
انتهى الاقتباس]
اشكرك يا محسن على الرد (وكيد الشامتين :) ) واشكرك مرة اخرى على الدعوة ..
وخليني لاول مرة اقول ليك رأي الصريح
انا مؤمن بالله وعلاقتي بيو عامرة، واعتقد انو صلتي بيو مباشرة ولا تحتاج وسيط بعد محمد بن عبد الله عليه صلوات الله .. وانقطاع الوحي واشهد انه ادى الرسالة، وبلغ الامانة بتمامها وتركنا على المحجة البيضاء .. ولن اشكك في شهادتي بانتظار ابن مريم الآخرى او غيره
ثم انو الصعب علي في دعوتك كلها تلبسها بالسلفية والنكوص بالزمن والانقلاب على منجزات البشرية، في عقيدتي انو البشرية -بفضل الله وحسن تدبيره- تخطت مرحلة الطفولة الحضارية .. ولن تنكص لبداوة وبدائتها تاني مرة ..
لست مهتم بالاقصى، وتحريره بقدر ما شايف انو اهم لي تحرير الخرطوم من الطاغوت يؤلمني الموت الاضافي في الجزيرة -جامعتك- اكتر من (اخبار) الموت في سوريا وفلسطين
غير مستعد او حتى مهيأ لحروب دينية عبثية، ولا جهاد مؤمنين بالله ذاته .. او حتى ما مؤمنين ذاتو! ما دخلي انا ياخي!!
ولسة بحلم بمساجد, وكنائس ودير تدعوا لمحبة الله، لا لكراهية البشر
انا غير مستعد لاتباع اي رسالة خارجة عن مبادئ السلام والمحبة والاخاء
فليتمجد الله في الاعالي .. وعلى الارض السلام وللناس المحبة
والمحبة والخوة في ي ي محلها يا محسن وكلٌ ملاقي ربه فرداً بعفيك من اي مسئولية .. اعفي لي انت
من الارتباطات بالرقم 14 زوال ملك سليمان وسلطانه على الجن كذلك بموت سليمان فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14) وهذه الآية ترد في سورة سبأ التي قلتُ إنها تقص علينا أمر تمرد الجن وتمرد قوم سبأ بعد إسلامهم مع سليمان، إذ جاءهم إبليس وعرض عليهم التمرد وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (20) أي لم يتبق من مؤمني سبأ غير فريق من المؤمنين. فهل يُسترد هذا السلطان الإلهي النبوي فيما يرتبط بالرقم 14 أو العام 2014 أيضاً؟ أعتقد ذلك والله من بعد ومن قبل أعلم بكل شيء. إبليس يُذكر في القرآن إحدى عشرة مرةً (11)، ترتبط لنا بالرقم أحد عشر من سورة الأعراف التي تناولتها سابقاً وتناولتُ ترقيمها لقصة إبليس وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)
لقد دعا اللهُ سبحانه وتعالى، ذو الطول والجبروت إبليس للسجود فرفض وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) الأعراف رفض إبليس أن يسجد بالحسنى التي قبلتها من قبله السموات والأرض ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فصلت إذن ماذا تبقى غير أن يساق إبليس للسجود كرها وعُنوة وبالقوة! وحين يبلغ موضع السجود يُحرم منه بعد ذلك لأنه أباه اختياراً. يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43)
--------------- الحواميم هي سبع سور ترتبط كلها بحرف الحاء وهو حرف يحيى عليه السلام، وقد جاءت في المُصحف متتابعة، الجدول أدناه المأخوذ من النجمة الثمانية للقرآن يوضحها. تبدأ بالرقم 40 الذي يلي عمر يحيى من التاسعة والثلاثين 39. وبمراجعتها كلها نجدها تتعلق بوراثة الأرض بشكل من الأشكال.
Post: #763 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-23-2013, 06:18 AM Parent: #762
كذبت يا مدّثر إذ تقول إن الله سبحانه وتعالى لم يرقِّم القرآن، بل فَعَلَ وعزّته وجلاله وكبريائه الأوحد قد فَعَلَ. وما بين أيدينا الآن من دلائل أسوقها يثبت ذلك بكل وضوح وجلاء من خلال ترابط مواد القرآن عبر أرقام الآيات. وكَذَب المصدر الذي تردُّ إليه قصة أن هنالك آية أكلها داجن، إنه كتاب محفوظ من لدن حكيم عليم، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا من أي جهة أخرى. كل كتب الله السابقة كانت مرقّمة من عند الله نفسه (التوراة، والإنجيل)، والشياطين أمثالك يعلمون ذلك ولكن يقولون ذلك لإضلال غيرهم فحسب. سأحيلك للكتاب المقدّس بصدد وراثة الأرض وستجد الترقيم ذاته الذي يحفظ لنا الرقمين (حداشر 11) و(أربعطاشر14)، أرجو أن تعلّق ولا تهرب من هذا الدليل الدامغ والكبير بحق، إذ يكشف ترابط هذه الكتب السماوية كلها عبر الأرقام. هنا قصة الشيطان ووراثة الأرض من مزامير داوود Psalm التي يقول عنها القرآن بكل وضوح وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) خذ منها الوراثة التي يعنيها القرآن والمرتبطة بالرقم حداشر(11) ومعها قصة الشيطان والرقم (14) إلى خمسة عشر (15) 9 لأَنَّ عَامِلِي الشَّرِّ يُقْطَعُونَ، وَالَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الرَّبَّ هُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ. 10 بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ يَكُونُ الشِّرِّيرُ. تَطَّلِعُ فِي مَكَانِهِ فَلاَ يَكُونُ. 11 أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ. 12 الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ وَيُحَرِّقُ عَلَيْهِ أَسْنَانَهُ. 13 الرَّبُّ يَضْحَكُ بِهِ لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ! 14 الأَشْرَارُ قَدْ سَلُّوا السَّيْفَ وَمَدُّوا قَوْسَهُمْ لِرَمْيِ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ، لِقَتْلِ الْمُسْتَقِيمِ طَرِيقُهُمْ. 15 سَيْفُهُمْ يَدْخُلُ فِي قَلْبِهِمْ، وَقِسِيُّهُمْ تَنْكَسِرُ.
ومن هو الصدِّيق المعني الذي يحرِّق إبليس عليه أسنانه؟ إنّه يحيى المصدِّق بكلمة الله كُن، وقاتل الشيطان ومخلّص الأرض من شروره بإذن الله وأمره، والذي سيجلس حيث يجلس الشيطان الآن ويراقبنا بالعين الإلهية من كوكبة ذات الكرسي. (ومصدِّقاً بكلمة من الله) الآن، بآيات القرآن تتضح آيات الكتاب المقدّس ويتضح معنى الصدِّيق المعني.
Post: #764 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-23-2013, 09:58 AM Parent: #763
نعم هذا ليس مصادفة في الأرقام بل تدبير العزيز العليم الخبير، الذي أحاط بكل شيء علما وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) يونس وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) يس
Post: #765 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-23-2013, 10:46 AM Parent: #764
النجمة الثمانية للقرآن من الأحرف باديات السور
Post: #766 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-25-2013, 06:48 AM Parent: #765
مما تقدَّم أن إبليس ذُكر في القرآن إحدى عشرة مرةً (11)، وأنَّ قصته في سورة الأعراف تحفظ لنا ارتباط إبليس بالرقم (11) الذي ربطتُه ببداية نهاية الأحزاب في الحادي عشر من يناير 2014، وبداية نهاية الطاغوت والجبت وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) أضيف على ذلك، أنَّ سورة (ص) وهي التي ترد فيها الآية الرئيسة التي خلصنا منها إلى أنَّ هزيمة جُند الأحزاب مرتبطة بالرقم (11) الآية التي تقول جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (11) ففي هذه السورة (ص) أيضاً يقص الله سبحانه وتعالى علينا قصة إبليس ونجد أنَّها ترتبط بالرقم (11) كذلك إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) 4 + 7 = 11 ومما تقدَّم أيضاً أن الشخصين المعنيين بإضلال الناس والمسؤول عنهما يوم القيامة في سورة فصِّلت هما الطاغوت وهو إبليس، والجبت وهو الذي حاجَّ إبراهيم في ربه، من له القدرة على إحياء الموتى جزئياً، الذي يُخْرج الناس من النور إلى الظلمات، ونكتشف أنَّ هذه الآية أيضاً ترتبط بالرقم (11) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29) 9 + 2 = 11
Post: #767 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-25-2013, 09:48 AM Parent: #766
الموعد الحق يقترب، وما هو آتٍ من الله لا مَرَّد له، كما في "آخر" آية سورة الرعد وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) أمَّا آية سورة الشورى وهي إحدى الحواميم التي قلتُ إنها ترتبط بحرف النبي يحيى "ح" فتربط لنا هذا الآتي باليوم، اقرأ الأجل المسمّى اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (47) 7 + 4 = 11 ولا يؤخِّر هذا اليوم إلا كلمة الله وعهده الذي سبق بالإنظار لإبليس ومن معه إلى حين الأجل المسمّى، والوقت المعلوم 11 يناير 2014 بما يحفظ لنا الرقم 14 وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14)
Post: #768 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-25-2013, 11:29 AM Parent: #767
كوكبة كاسيوبيا، المعروفة عربياً بذات الكرسي، قلتُ إنَّ هذا الكرسي هو الذي نرى أوزيريس-يحيى جالساً عليه، هذا بعد موت الشيطان الذي يجلس عليه الآن. أسمّي هذه الكوكبة من عندي باسم كوكبة العين الإلهية التي يرانا بها الشيطان هو وقبيله من حيث لا نراهم. الملاحظة الأهم هي أنَّ هذه الكوكبة تتخذ شكل الرقم (أربعة) بالرسم العربي، نراه في هذه الصورة مقلوباً. هل في ذلك إشارة للرقم أربعة من العام 2014؟ أعتقد ذلك، والله وحده أعلم بكل شيء على تمام الكمال والتحقيق.
Post: #769 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 11-25-2013, 11:49 AM Parent: #768
من النجوم الخمسة الرئيسة التي تكوِّن كوكبة ذات الكرسي، لك أن تقرأ مفهوم النجوم الخمسة في التقويم Rating مثل الفنادق خمسة نجوم وغيرها مما يستخدم فيه الأنجم للتقويم.
Post: #770 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محمد عبد الله حرسم Date: 11-25-2013, 05:55 PM Parent: #769
Quote: فهل يُسترد هذا السلطان الإلهي النبوي فيما يرتبط بالرقم 14 أو العام 2014 أيضاً؟ أعتقد ذلك والله من بعد ومن قبل أعلم بكل شيء.
الاخ محسن
لك التحية وانت تتحرر كثيرا من التعودية الى منطقة فيها تحس انك قد تحررت نحو العبودية الكاملة
ان الخطوة الاولى هى كانت ان تقف كثيرا لتنير منطقة التحول من الخط الاول الى الخط الثانى المتوازى لفهم هذه الدنيا والحياة
وان التسليم والانقياد لله ليس معانه التوقعقع خلف الخرافات
لم اقرأ صراحة كل ما كتب هنا للمراجعة ولكن
اقتطعت هذه القطعة ليركز الناس عليها ليفهموا ما تريد ان كنت قد فمهت مرادك
واجتهادك
سلمك الله ووفقك لما يحيى قلبك ويحيى قلوبنا جميعا
وبجيك تانى حسب ردك
Post: #771 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: mustafa mudathir Date: 11-26-2013, 02:14 AM Parent: #770
كتب محسن خالد
Quote: كذبت يا مدّثر إذ تقول إن الله سبحانه وتعالى لم يرقِّم القرآن، بل فَعَلَ وعزّته وجلاله وكبريائه الأوحد قد فَعَلَ. وما بين أيدينا الآن من دلائل أسوقها يثبت ذلك بكل وضوح وجلاء من خلال ترابط مواد القرآن عبر أرقام الآيات. وكَذَب المصدر الذي تردُّ إليه قصة أن هنالك آية أكلها داجن، إنه كتاب محفوظ من لدن حكيم عليم، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا من أي جهة أخرى. كل كتب الله السابقة كانت مرقّمة من عند الله نفسه (التوراة، والإنجيل)، والشياطين أمثالك يعلمون ذلك ولكن يقولون ذلك لإضلال غيرهم فحسب.
يعني طلعتني شيطان عديل! اطمئن يا صديق أنا ما شيطان ولا أحب فكرة الشيطان حتى! يا محسن انت بعت الموضوعية عشان شوية أرقام مطبوخة وأنا سألتك شنو البريبوسيشن العايز تثبتها بتوافقات الأرقام دي؟ شنو الفرضية premise هنا وما قيمتها للمسلم؟ لقد سبقك دكتور بتاع كيميا حيوية مصري- أمريكي اسمه د. رشاد خليفة واتوارى لي انك بتنقل منو! انتهى به الأمر لأن استثمر حاصل الدهشة من توافقات الأعداد والأرقام، استثمرها في اعلان أنه رسول وتم قتله بواسطة مسليمن سود في أمريكا! برية سلامتك انت! لا أعتقد هناك عاقل يسعى لتقييد حريتك فيما تعتنق أو تدين. ولكن الحد الذي بعده لا يتسق اجتهادك مع موضوعية دارجة وأولية ويونيفرسال يسطع عنده خلافي معك على الرغم من أنني لا أرغب في التدين! وأنا لست ملحدا ولكني متشكك skeptic واذا كان الموضوعية بتشكل تهديد لما أنت سادر فيه فقمين بك طلب المساعدة من المختصين في لجم الأفكار وابقائها في حدود الموضوعية! القرآن لم ينزل مرقم ولا السور مسماة ولا مرتبة على الوجه الذي تعرفه أنت وللغرابة فإن ترتيبة هو اجتهاد مستشرق أوربي، خواجة يعني موش فرح ود تكتوك! وحسابات القسمة على سبعة وما تعرف إيه كلها يمكن تفنيدها بحقيقة بسيطة هي أن المصاحف تختلف في ترقيمها بل وفي العدد الكلي للآيات. إليك لنكات مبذولة للعامة:
قول الله عز و جل في سورة الحديد: "وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس"
- قال "انزلنا" ولم يقل "خلقنا"..! يقول العلماء.. ان الحديد لم يتكون من داخل الأرض كغيره من المعادن.. وانما نزل من السماء عند تكوين الأرض.. المفاجأة ستحصل عند معرفة ان الحديد لم يتكون حتى داخل مجموعتنا الشمسية وانما خارجها.. فتكوين الحديد يستلزم طاقة غير موجودة على الأرض ولا حتى في المجموعة الشمسية..!! يكفي ان نعرف ان الاندماج النووي اللازم لتكوين ذرات الحديد يستلزم درجة حرارة تقدر ب 5 بلايين درجة مؤية..! وهذه الحرارة غير متوفرة حتى في الشمس.. -يبلغ درجة سطحها 6000 درجة و مركزها مليون درجة-..!
- يبلغ الوزن الذري للحديد 57 وهو ترتيب السورة في القرآن.. والعدد الذري للحديد 26 .. وهو رقم الآية في السورة..! لا يمكن ان تكون هذا التلاقي مصادفة..!
- يتكون قلب الأرض "مركز الكرة الأرضية" من الحديد.. وجود الحديد بنسبة كبيرة هناك هو ما يعطي لكرة الأرضية مجالها المغناطيسي الذي يحافظ على غلافها الجوي ويحميها من الأشعة فوق البنفسجية المنبعثة من الشمس..! فلولاه لانتهت الحياة على كوكب الأرض..! المفارقة ان سورة الحديد تقع في قلب القرآن مثلما ان الحديد يقع في قلب الأرض..! ترتيب سورة الحديد 57.. وسور القرآن 114..!
يا أستاذ صبري طه الوزن الذري للحديد 55.845 لو هاودنا ممكن يكون 56.500 لكن 57 دي كتيرة! كونه الحديد موقعه نمرة 26 هذه حقيقة علمية ولكن رقم الآية 26 من السورة ليس شيئاً علمياً لأنه لم يكن للقرآن قراءة واحدة وأي قراءة لا تشمل الآيات التي نُسخت أو تلك التي أكلتها غنماية السيدة عيشة أو تلك التي بها بسملة اضافية (بحساب أن البسلمة تساوي زيرو في الحساب) ستقلل من صدقية الحديث عن اعجاز علمي في القرآن الكريم. عن ذات نفسي، أنا مؤمن بأنه ليس هناك علاقة بين العلم والدين ولا يتبعان نفس الطريق! فلماذا هذا التكأكؤ على علاقة متوّهَمة بين العلم والدين! وهل حدث أن دعاكم العلم لترك الدين؟ دعوا العلم للعلماء والدين لمن رغب في دخول الجنة والحور العين وبتاع! ليس لكم دعوة بإثبات بنوة العلم في الدين أو العكس. فالعلم فقري وإبن حرام. دعوتكم ينبغي أن تكون للإيمان وللإذعان وحتى في الأخيرة ستروا كثيرين يتملّصون من حكاية الاذعان دي! اعجاز الرقم والعدد في القرآن أمر مكشوف ومسيئ للدين نفسه!
Post: #774 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 12-17-2013, 09:54 AM Parent: #773
بما أننا مسلمون فإننا نعتقد أن عيسى لم يصلب ولم يقتل وإنما رفعه الله إليه، فلم يتحدث درويش بلسان مسيحي!؟ لنا أن نستمع إلى قصيدة درويش القربان، على أساس أن القربان هو يحيى بن زكريا وليس عيسى. استوقفتني مقالة درويش (يا أخانا في الرضاعة!) إنها فعلا تدل على تواحي الشياطين بالشعر كما تقدم، فهو فعلا النبي من رضع مع الشياطين وهو صاحب الحجر (الحبس) من أقسم له الله في سورة الفجر المرجو له تغيير الحياة. المعزوفة المصاحبة من فيلم الغلادييتر، فهل هناك غلادييتر سيكون في التاريخ البشري أكبر من يحيى، لا! أعظم من أنجبت النساء كما في الكتاب المقدس مما استشهدت به سابقا. وجدت المادة قوية ولها صلة أرجو أن تنال إعجابكم
Post: #775 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 12-17-2013, 10:10 AM Parent: #774
وليحتفل بك كل ما يخضر، النبي الخضر يحيى لو انكسر فهي القيامة ولو انتصر فهي وراثة الأرض (عليه فقد قال له درويش لا تنكسر ولا تنتصر) (حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا)
Post: #776 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: محسن خالد Date: 12-17-2013, 10:37 AM Parent: #775
الغيبة التي مَرت بي لأن من حولي أودعوني مصحة عقلية من مصحات الشرطة المخصصة للمجرمين والقتلة وغيرهم، لقد كنت في الحجر (هل في ذلك قسم لذي حجر!؟) وربما أعود إلى الحجر يوم الاثنين القادم أيضاً، هناك مقابلة لي حددوها هم، لو تغيبت فهذا يعني أنهم حبسوني مرة أخرى، فمطلع العام قد اقترب وتاريخ الحادي عشر من يناير 2014 غدا وشيكاً.
----------- هذا بيان لكل من سأل عن أسباب غيبتي الماضية وهذه هي المرة الثانية التي أودع فيها بهذه المصحة، حياتي غير مستقرة مع من حولي منذ بداية هذا الأمر.
Post: #777 Title: Re: مراجعة المنهج والتجربة Author: بله محمد الفاضل Date: 12-17-2013, 10:42 AM Parent: #776
لطف الله بك وقدر لك الطيب فأنت كذلك وسدد إلى دروب الخير والرفعة والسؤدد خطاك وكتب لك استقراراً وسلامة في قلبك وبدنك
أوجعتني والله أوجعتني بحق يا أخي لا حول ولا قوة إلا بالله
Quote: الغيبة التي مَرت بي لأن من حولي أودعوني مصحة عقلية من مصحات الشرطة المخصصة للمجرمين والقتلة وغيرهم
لا حول ولا قوة إلا بالله آلمنى ما أصابك وأحزننى أسأل الله العلى القدير أن يلطف بك وبمن حولك وأن يهدينا جميعاً سراطه المستقيم اللهم يا مالك الملك ألطف بعبدك محسن خالد ورده إلينا سالماً غانماً معافاً وأعلم أخى خالد أنى ورغم مداخلاتى الخشنة معك كنت أخشى لك هذا المآل وأجدنى مقصراً نحوك فاشلاً فى مسعاى فأعلم أخى أنى لا أكن لك غير حب خالص خوة فى الله يا الله لطفك بنا جميعاً يا رحمن يا رحيم يا لطيف