Do U Remember First Time .....؟

لاول شكله زوجيه حصلت؟
لاول حادث عربيه حصل؟
لاول مقابلة انترفيو لشغل؟
لاول نبضت قلب؟
لاول فراق؟
لاول كف اتكشطته؟
لاول مره تركب الطياره؟
لاول مره تدخل حمام وتفتش على طريقه لنزول المويه من حنفيه؟
لاول عمليه جراحيه تعملها؟
لاول كسر يصيب اى جزء فى جسدك؟
لاول صدفه جميله مريت عليك؟
لاول عمل شرير تعمله؟
لاول جريمه ترتكبها؟
لاول يوم فى الجامعه؟
لاول اى شى مميز فى حياتك حصل؟؟؟؟؟؟
هل بتتذكره؟؟ وبتتذكره كيف؟

وهل اول مره ممكن تختلف مره تانيه لو تم اعادة المشهد
زى مثلا اول مره تسوق عربيه كانت موديل قديم
وجيت اشتريت عربيه موديل جديد
السواقه اول مره حتكون محصوره فقط على الموديل القديم ولا برضو سواقة الموديل الجديد سوف يحسب اول مره ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعلى هذا المثال يكون الزواج الاول والثانى والحب الاول والثانى والجرح الاول والثانى والخخخخخخخ

لاول مرة ترى الشمس
لاول مرة تنطق كلمة
لاول مرة تقف وتمشى

يا الفاتح
دى فعلا اجمل لحظات وذكريات بيمتلكها اى اب وام
والمغتربين البيفوتوا مشاهد نمو اطفالهم بيخسروا كتير
لان دى لحظات لا تكرر

Thanx yosri
برغم انى للاسف ما مؤمنه بالحب الاول بفهم الاول زمنيا
ممكن نمر بتجارب كتيره وفى اخر تجربه ياداب بنلقى فعلا حبنا الاول لاننا بنكتشف الفات كان ما حب حقيقى

i hate people who steal from me my first time for beauty moments

Remember

انا طبعا بعد كتبتها حسيت انها ماياهاااااااااااااااا
لكن كسلت امشى اتاكد
:)))))))))))))))))
شكرا دينق لتصويب

يا له من تواضع و أريحية ينمان عن معرفة

شخصيا عندي نفس المشكلة مع الاي باد.اكتب رسالة و ارسلها لمن يجيني رد من الطرف الاخر القى في رسالتي زي 4 كلمات ما ياها على قولك

شكرا اختي

الشكر ليك

Quote: Remember

Quote: انا طبعا بعد كتبتها حسيت انها ماياهاااااااااااااااا لكن كسلت امشى اتاكد :))))))))))))))))) شكرا دينق لتصويب

0

ياسلام عليك يا رانيا والله بوستك دا مفروض يكون واحد من تمارين اليوغا (ههههههههه) خلاني امسك سطر سطر واتذكر اول مرة واضحك براي لمن قربت اترفد
قدامي واحدة قاعده وانا اتبسم واضحك براي وهي قايلاني بضحك فيها ههههههه
اول حادث عربية دا انا ادقيت فيهو دق كان عمري 15 سنة وشلت عربية خالي سقتها ودقشت الحيطة
اول كف اخدتوا كنت بلعب في الجامع وصلاة الجمعة شغالة وفي كوم تراب بره نطلع وننط جا جارنا راجل كبير الله يطراهو بالخير من وراي وانا ماشايفوا اداني كف
لمن طشيت شبكة ورقدت زي خمسة دقايق (بلاك اووت) وطبعا الزمن داك لو مشيت شكيت برضوا بدقوك تاني فتكست احسن ليك
المهم حسيت بي راحة من ضغط العمل
فتك بعافية

سلام رانية وعودا حميدا

أول مرة اشتري عربية قديمة طبعا

وبعد دقائق من خروجها من المعرض في أول استوب عملت بيها حادث

اول مرة اعمل عملية كانت عملية لحمية في الأنف (وإن شاء الله تكون الاخيرة)
اول شي بعد تردد شهور طويييييييييييلة حتى اتوكلت على الله
وفي زي ستمية ألف فكرة لافة في راسي عن الاخطاء الطبية وجرعات التخدير الزايدة
على الرغم من الشغل الدقيق والفحوصات للدم والوزن وكل حاجة الاتعملت قبل العملية بي يوم
اليوم داك من الصباح مشيت المستشفى واستلمت الغرفة ولبسوني اللبس المبشتن داك
بدأ الرعب لما جو الناس اللابسين اخضر ديلاك شالوني بالنقالة وماشين على غرفة العمليات
الدكتور اول شي سألتو قلت ليهو العملية دي ضرورية؟؟ قعد يضحك
تاني شي فنيين التخدير برضو شبعتهم ضحك
واحد ماسك الحاجة بتاعة التخدير البغطو بيها انف الزول عشان يستنشق المخدر وانا ماسك الشهادة
لمن قعد يضحك علي ويقول لي بسيطة يا عم
لمن صحيت في غرفة الإفاقة كانو خاتين كيس تلج مغطي على عيوني وما شايف حاجة
بقيت اسأل في الممرضة انا وين ^_^ (خايف اصحى بهناك)
المهم بعد اطمنتا اني عايش وكدة كان برضو في شاش مغطين بيهو الأنف فوق الشنب
بقيت اقول ليها (did they remove my mustache)؟؟
شفتي البني آدم بعد ما يشم العافية

والله ضحكتنى لمن دمعت يا عمو
:)))))
غايتو اكتر شى مزعلنى ان فى عمليتى ما شالونى بالنقاله ولا حتى الكرسى
بكرعينى تقول ماشيه الدكان
لكن الغريبه انا الخوف انعدم منى فى مراحل التجهيز
وجانى دفعه وحده لحظة رقدت فى سرير العمليه
هنا بقى اتشليت من الرعب لدرجه التفكير بقى طاشى
,.,.,
ربنا يديك الصحه والعافيه وتكون اخر عمليه

حسين
ما بينفع تختصرنى كده
التفااااااااصيلل سرررررررررررررررررررريع
كنت انت الغلطان
ما تكون دقشت العامود حق الاستوب
:)))))))))))))))))))))))))))))
فى لفه يوميا بمر بيها عشان ادخل شارع البيت
وكل ما اصادفها اتذكر انى فى مره سرحت ودخلت فيها
وكنت مستغربه العربيه مالها معصلجه كده
لمن رجعت لورا ولقيت روحى بعافر كنت فى الرصيف
بقيت بضحك فى روحى وكل ما امر بيها الضحكه فى غباوتى مستمره

صادق
والله مشاركتك مبهجه
يديك العافيه
غايتو انا الكف بتذكره مرتين فى حياتى
مره من ابويه الله يرحمه وحالتى ما متذكره السبب واظنها كانت اول واخر مره يدينى كف وكان الحلق طار من اضانى عديل
والمره التانيه البتذكرها من استاذتى بتاعت مادة الرياضه مصريه عفيه مستبده والكان مدهش انى ما توقعته اصلا
جات تمر على الواجب وما كنت عملاه وبتلوم فينى لان ما من عوايدى اجلى الواجب
وقولت شكلها عشان بتعزنى ما حتتهور تلطشنى زى باقى البنات
وفجعتا ختيت يدها فى دقنى قولت يا سلام على طيبتها كمان بلمسه حنينه بتلوم فينى
وشييييييييييييييييييييييييييييييييييييطك لفحتنى بيه لمن اضانى صفرت
:)))))

هى تعتبر اول مره بتذكر حزافيرها
لان الزول لمن يكون صغير ويجرب امر معين ما بيستوعبه لمن يجربه على كبر

التزلج على الجليد جربته اول مره وعمرى كان 12 سنه او 11 ما متاكده
ولمن سافرت دبى 2009 وسمعت بوجود صاله تزلج فى مول دبى اظن
اصرييييييييييييييييييييييييييت انى لازم امشى اجربها
وبرغم التحذيرات والانذارت ابيت التراجع
وقبال سفرى بيوم رضخوا يحققوا لى امنيتى
ولمن وصلنا مافى زول قبل يازرنى ويدخل معاى
قالوا حنتفرج على ابداعاتك
انا فعليا معترفه انى ما بعرف
وناسيه زاتو التزلج كيف
لكن حابه اجربه تانى
اول ما لبست الجذمه حقته رجلينى اتصبوا فى واطه من التقل
قومت سئلت الزول المصرى المسئول فى اسعاف حايم
قال لى ما تقلقى جوا فى زول مشرف
الزول لمن يعاين ويلقى الشفع بتجرى زى الرهوان
بيحس الموضوع بسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييط
لكن مع اول ختت رجل فى الجليد
يا لهوى يالهوىىىىىىىى
بتلقى اول شى رجلينك بيجروا عكس بعض
وبتحس انك بتتمزق بينهم
طوالى بتكنكش فى السور بيدينك
ولحظتها بتحس عضلات الازرع بديت تتشنج من الارتكاز الفجاعى عليها بلا مقدمات
كل ثبات الجسم بيكون منصب فيها
بتبدا محاولة الصاق الكرعين جنب ببعض
وتثبيتهم ودى ما ساهله
لان الجذمه مع الجليد بيخلى المهمه قتاليه
ودى حالته فى وقفه ساى
لو مرت مرحلتها بسلام
نجى على مرحله السير
ناخد بريك ونرجع

عشان تشيل رجل وتخطو خطوه بقدام وفى نفس التوقيت تكون مثبت التانيه عشان ما تجرى فى اى اتجاه ساى
وبرضو تكون مثبت بيديك فى السور عشان جسمك يكون متماسك وما يتزرع بصله
عمليه انتحاريه
واصرارى انى ما اتراجع
كان دافع لاستمرار فى هذه الملطشه
وضحكات ناسى وصلانى بشماته
ولفيت اللفه الاولى وتصببت عرق فى عز الجليد الفى نصه ومكيفات
ومع لفه التانى جانى راجل اختى
قال لى فرجتى علينا الامه امرقى خلاص
قولت له لا يمممممممممممممممممممممممكن قبال ما انجز
ولصراحه الوحيده الكنت بعانى فى الصاله انا مع جميع المراحل من اطفال لكبار
فى ناس من اول دخله بتقوم مارقه
لكن اصرارى انى اواصل ادانى مرتبه مميزه
:)
ومع اللفه الثالثه قررت اجتاز الميدان بالنص لحد باب الخروج
بدفعه وحده من طرف السور المعاكس له
وكان اتجاه ناس بيتنا
قولت ليهم لو لقيتونى وقفت فى النص اطلبوا الونش يجى يسحبنى
وتوكلت على الله واديتها بوووووووووووووووووووووووووووووووووووووش قوى
ومع مهب الريح انطلقت وانا بدعى ربنا مافى زول يجى طاير جنبى لان هواه ساى حيدردقنى
غايتو بكون جدفت فى الهوا لمحاوله كوسيله مساعده لكن كراعى دى ما بتذكر اصلا شلتها وختيتها زى البشريه
ووصلت
وووووووووصلت
ودا كان اكبر انجاز لكن ما نهاية الحتوته

0

اول سجارة شربتها في حياتي ...

كانت ابو نخله اشتريتها من دكان جنب جامع شروني ... اظن الخمسه بتعريفه ...

و اول نفس اخدتوا منها كنت طالع شجرة الجوافه الفي بيتنا فوق في اخر فرع حتين و لعتها ...

و اول دوخة من نفس السجارة احساس جميل ما بتكرر تاني اصلوا الا كان مع اول كاس ** امكن !!

** المقصود هنا كاس سيكافا ... بس عشان نكون واضحين و الدنيا ربع جديد ...
________________________________________________________

في-أول مرة- يسكن التوق...في الثانية يسكن السؤال...في التكرار يسكن الترديد...حيث تجئ الالحان طائعة تداعب حواف السمع ونوافذ الخاطر..

رانية ازيك...

اكتمال أول مليون دولار في الحساب

تحية

جادك الغيث(الدولاري) يا ايمن محمود....مليون دولار حتة واحدة؟...

السعادة في تقديري هي فن ادراة الفلس.

سلام واحترام

الفلوس مجرد وسيله لتحقيق امور تسعدنا
تسلم يا محمد

اى اى
صدقتك يا ايمن
...
لكن نقطتك فتحت تخمينات جديده
لاول مرتب واول قرش وكان مصيره فيه
بتذكر فى جامعه سنه 3 نزلنا ترينج فى مكتب مراجعه وادونى 50 جنيه ولحسى محتفظه بالظرف
كان العشى المنزلى عليه اليوم دا احتفال بيه
واول مرتب من وظيفه جبت مروحتين لبيت
:))))))))))))))))))))))))))))))))))

مرحبتين يا محمد
على حسب الاول يتواالى التانى ويكون التكرار اما تردد او اندفاع

يحيى
سيكافا دى شنو
اخير ** عرفناها
:)))))))))))))))))

Ummoayad Moayad
اول سيجارة لقباني دي ودتني على طول لاول سفة وكنا صغار والوالدة وصحباتا كانو بيسفو بس بالدس يوم رسلونا نجيب ليهم التمباك من السوق الكبير في الابيض في واحد مشهور اسمه (محمد خير) اشتريناهو ونحن راجعين دخلنا في تحدي انا واخوي البياخد ليه سفه كبيرة الخاسر يشتري للتاتي داندورمة قمتا انا اخدت نص العلبه في سفة واحدة ودردمتها في يدي وسفيتا دفعة واحدة وعينك ما تشوف الا النور وراسي لفا وجاني طمام وكنا ياداب فاطرين بي قراصة وانت تمي باقي المشهد ومنها دخلت في غيبوبة واخوي الكان معاي جرى البيت وكلم ناس البيت قال ليهم اختي داخت في الشارع بعديها صحيت بعد شوية اسعافات وليمون معاه ملح وطلعت الباقي بعديها جات المحاكمة والموضوع جاب الراس الكبيرة وباقي المتهمين المهم اخدنا عقابنا تمام وحرمونا من اشياء كتيرة . ومن ديك اعلنا التوبة واعتزلنا الفن . هههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غلبنى زاتو ارد
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تسلمى يا عسل على المشاركه

اول مرة اركب طيارة انا من مطار الخرطوم الى مطار ابردين باسكودلندا
- فى مطار الخرطوم عملت الاجراءات وانا فى صالت المغادرة منتظر ومنتظر ومنتظر لحدى الطائرة قربت تقلع جات واحدة قوم يا انت تعال هنا طبعا كنت سرحان وبتامل فى مدينة الضباب لاول مرة انا الوحيد لحقونى بالبص الى الطيارة
- الغريبة فى هيثرو مفروض اخذ الطيران داخلى الى مدينة ابردين ما طفشتة بالرغم من كبر المطار وصلت الى بوابة المغادرة فى زمن قياسى حتى فى واحدة من البرتش كانصل ماحصلتنى الا فى البوابة كان من المفترض تلاقينى وترشدنى وتدينى مبلغ من المال

ذكرى لا تنسى

اكيد مطارنا ما زى مطارهم يا الفاتح
هناك سهل جدا تعرف خطواتك باكتر من طريقه
ما زى حقنا فعلا ممكن ما تجيب خبر طيارتك
:)))))))))))))
ذكرتنى باول مره اسافر براى لدبى
اينعم ما اول مره اسافر لكن كانت اول مره لوحدى
اخويه كان نصحنى امشى مع الناس الماشيه مطرح ما ماشيين
لمن وصلنا مطار دبى فجئه لقيت الناس انقسمت جزئين الاول راح السلالم
وتانى الاصانصير
ووقفت محتاره مفروض امشى مع منو
منها اتصلت بيه وقعد يضحك فينى قال لى بدل تكاليف المكالمه كان قطعت تذكره وريحت نفسى
:)))))))))))))))))))))

تحية..

اول وصية قبل مغادرة قريتي وملاذي الامن الي خرطوم الجن:

لا تقع في المستراح...لا تلمس الكهربه...

Quote: حسين ما بينفع تختصرنى كده التفااااااااصيلل سرررررررررررررررررررريع كنت انت الغلطان ما تكون دقشت العامود حق الاستوب

كتبت ليك رد بس ما عرفتو طش وين ، نكملك ليك السالفة على قولة الخلياجة
بعد الحادث الحركة وقفت وأخوك نزل منطط عيونو من الخلعة الطرف الثاني كان تاسي سعوي ، المهم الناس اتجمعت وبدون مرور قالو الغلط علي أنا مية بالمية ، لازم
أصلح للزول عربته ، قلت ليهم قدرو وأنا بدفع ليكم ، في جماعة قالو تدفع 150 ريال ، تدفتها ودور عربيتي ،،،
المشكلة الكبيرة كانت كيف أصل البيت من شرق الرياض إلى جنوب الرياض ، وبقيت ألف لمان لقيت لي طريق سريع وبقت كيف الدخلة ليه مع زحمة الرياض الشديدة ديك
المهم جازفت دخلت بس ما عارف الطريق ح يودي لوين المهم في اثناء المشي لقيت ليك مخرج طلعت معاه اتاريه المخرج بدوك شمال وأنا ساكن جنوب ، أول اشارة لاقتي
رجعت منها ،،، وبقيت أدور في محلي داك يمكن تلاتة مرات أمشي واجي في نفس المكان ، إلى أنا تظهر قدامي حافلة مكتور عليها روضة ملز ، قلت يا حسين جاك الفرج
الحافلة دي أكيد ماشة البطحاء( وسط البلد ) ومن هنا بتعرف تصل البيت ويلا انطلقت ليك وراء الحافلة ديك تقيف أقيف تمشي أمشي ، لمان ربك رب الخير جابها في تقاطع
اسمه شارع الفردذق وهنا راسي جاء مسلك ليك في الفرذدق دا ميشيا للنهاية وبعده واصلت للبيت ، وصلت الجماعة عرقي يخر طبعا مقفل القزاز والدنيا حر شديد
( ما حاولت أفتحو كلو كلو مكلت في الدركسون ) .
بعد داك يا رانية اسبوع كامل بطلع بالعربية ألفلف بس لا طلعت كبري ولا نزلت في نفق كلو بطريق الخدمة ، وبعدها لمان أدخل السريع ما أمشي إلا وراء الشاحنات
عشان ما اصدم لي عربيةً سمحة .

تسلم يا حسين على التفاصيل
لكن صدقنى انا اتعلمت السواقه مع المدافره وسط الحافلات فى الكبرى الجديد كل صباح
لكن التدريج ما عندى اخلاق له
روحى بتحرقنى انى ابدا حته حته
طوالى بحب اجيب من الاخر ويا صابت ويا خابت
:)))))

لا تقع فى المستراح
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعنى شنو

اها اول مرة تتحذف لي مداخلة وما اعرف السبب شنو .....؟

مداخلتي مشت ويييييييييييييييييييييين.....؟

ما اتحذفت قااااااااااعده
ورديت عليها

اكيد سهل تعرفونى فى الصوره
:):):):)
العجيب فى الموضوع انى تانى يوم كنت مسافره راجعه السودان
ولمن ركبت الطياره المضيف قعدنى فى مكان لاحقا اكتشفت انه ما حقى
وجيه زول سودانى قعد فى الكرسى الجنبى
وفجئه سئلنى " انتى امس كنتى فى مول دبى"
طبعا عيونى نططت براها من خلعه وقولت لنفسى اكيدددددددددد الزول دا ما ممكن يكون قاصد التزلج
وقبال ارد عليه اضاف " فى التزلج"
وهنا بقى انفجرت بالضحك
قولت له ما تكون شوف الاكروبات الكنت بعمل فيها
قال لى هو منو الما شاف, انا كنت بشرب نسكافى وكان عاجبنى الناس البتتزلج وبيدوا احساس انها فى غايه السهوله
ومنها قررت انى اخلص النسكافى وامشى انضم ليهم وجيتى انتى داخله وبعد شوفتك طوالى خلصت النسكافى ومشيت بيتنا
:)))))))))))))))))))))))))))))))

بتذكر اول مره اشوف بنت اختى رنا
بعد ولدوها بالكاميرا حقت الابتوب
بكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييت لانى كان نفسى احضر الولاده واشيلها اول ما تطلع
هى تعتبر اول بايبى عندنا فى الاسره
فكانت لحظه بالجد مزقتنى من شدة الفرح والزعل انى ما معاهم

كنت بسمع عن الموت
لكن فعليا ما كنت صادفته
او صادفت وفاه فعليا
وكانت اول وفاه اتعايشها واعيش دواخلها وفاة ابويه الله يرحمه وعمرى 16 سنه
لصراحه ما كنت فاهما يعنى شنو وفاه
وما كان شوفت الجثمان اصلا لانه اتوفى فى المستشفى ومراسم الدفن كلها كانت بره البيت
فما كنت قادره استوعب
غيابه ممكن يكون انه مسافر
لانه كان بيسافر
حتى بتذكر لمن جات صحبتى تعزينى هى ومامتها
اندهشت انى سلمت عليهم بابتسامه
ما كنت فاهما يعنى شنو وفاه وفراق وموت
وبديت اوعى واكبر وافتقده
فى اعياد ميلادى وفى رمضان وفى الاعياد وفى لمات وفى مناسبات
فى نتيجه المدرسه وفى الفسح
الزمن طال وما ظهر
وبديت احس يعنى شنو فقداه ومشتاقه له
لمن نضجت بقيت احس بقيمته ومعنى وجود اب فى الحياه
خصوصا انه كان حنين جدا معانا ورومانسى لابعد الحدود
عندنا كان اشرطت تصوير منزليه كتيره
لمن اشوفها ويظهر فيها او اسمع صوته بحس بنغزه مؤلمه فى حشااااااااااااااى ما طبيعيه
لمن تمر عليه مشكله ولا ضييق بتمنى لوكان موجود عشان استشيره ويساعدنى
الحمدلله على كل حال
وربنا يرحمه ويسكنه فسيح جناته هو وجميع موتنا

الغريبه فى حاجات كتيره الزول بيتسائل كان شعورنا فيها كيف اول مره
لكن للاسف ما بنقدر نتذكرها
سبب اندثار ذكرتها شنو بيكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غايتو انا راجيه الناس المعرسه
معقول نسيتوا اول شكله زوجيه وكان سببها شنو ومجرياتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: لا تقع فى المستراح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى شنو

رانية
كيف حالك
سؤالك دا عمق في الاحساس (بالتهميش)

المستراح من الاثار المعرضة للخطر، وننادي بادراجها ضمن لائحة اليونسكو
وهو تحفة هندسية داخل الارض يقاس عمقها بقامة الرجل، و في مناطق الشمال طول عشرة رجال اي حوالي 17 متر، يعني ارتفاع مبنى سكني مكون من خمسة أو ستة طوابق تقريبا
وعلى الفوهة البركانية غطاء اسمنتي مربع او مستطيل الشكل (in most of the cases) حوالي متر ونصف في متر نصف ، وترافق تجهيزات تحت الارض تجهيزات فوق الارض مكونة من غرفة باربع جدران وفتحة للباب، ولا حاجة لوجود شبابيك لان السقف في احيان كثيرة غير موجود اصلا ( لا حاجة للسقف لاسباب تتتعلق بالكيمياء) ، وفتحة الباب نفسها قابلة لتستقبل باب حديد او خشب او مجرد (خيشة)، واحيانا بدون، وفي حالة (بدون) تقوم الاجهزة السمعية والحبال الصوتية بمهمة الباب والبواب باصدار التحذيرات المناسبة للمقتحمين في شكل لحن معروف ينتمي إلى فترة ما قبل اغاني الحقيبة ،
وفي حالات الاستخدام العادية لهذا المرفق فان العزاء ينتهي بانتهاء مراسم الدفن، لكن تحدث احيانا انهيارات بسبب طول استخدام التحفة وعدم صيانتها فيفقد الشعب السوداني بعضا من ابنائه وبناته الكرام نتيجة لهذه الاخطاء فنجد انفسنا امام حالة دفن حقيقية.

وسوداني الجوه وجداني بريده

صعبتها بردك يا بركات
اول مره اسمع عنه فعليا
شكلى حمشى اقوقل عشان الوصف يقع لى اكتر
لكن سؤالى ليه زاد عمق الاحساس بالتهميش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: صعبتها بردك يا بركات اول مره اسمع عنه فعليا شكلى حمشى اقوقل عشان الوصف يقع لى اكتر لكن سؤالى ليه زاد عمق الاحساس بالتهميش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اختنا رانية
تحيات طيبات
المستراح في السنة اهل الارياف يعني (توليت) أو (حمام) بلسان اهل الحواضر، على ضوء هذا يمكنك اعادة قراءة تعليقي .
هاك مقالي المنشور في الراكوبة وسودانايل وسودانيز اونلاين بعنوان (العامية السودانية بين قول الروب والسمحة ام جضوم) ، ونأسف جدا لحرف موضوع البوست إلى شئون لغوية، لكن كما يقال فالحديث ذو شجون
وتحياتي لك

Quote: الإنسان ابن بيئته، وهذا القول لم يغادر الشعراء فيه من متردم، بل قول أثبتت الأيام صحته، فالبيئة تؤثر في السلوك وأحياناُ تحدد الطول والشكل العام، كما أنها تؤثر في اللسان، والبيئة السودانية عموما بيئة رعوية زراعية، ففي عام 1956 كانت نسبة الحضر حوالي تسعة في المائة فقط من عدد السكان، وفي إحصاء عام 1993 ارتفعت النسبة لتكون حوالي ثلاثين بالمائة، ووصلت هذه النسبة حاليا إلى حوالي خمسين بالمائة، وهذه الزيادة المضطردة في نسبة التمدن لا شك أنها ستؤثر على أشياء كثيرة وضمن ما تؤثر فيه على اللسان، فتغلب ألفاظ الحضارة و يصبح اللسان أكثر ليناً، ولكن هذا التأثير لا يحدث فوراً بل يحتاج إلى وقت طويل لكي تظهر ثماره. ومن أمثلة ما يعبر فعلا عن تغلغل الروح البدوية لدينا ما نراه منتشراً في الأمثال الشعبية والأغاني والفنون، وهي تمثل ضمير الشعب وخزانة تراثه وتبوح بمكنوناته النفسية وتكشف طبقات التراكم الحضاري عبر العصور، ففي أمثالنا المتداولة قولنا: • الجمل ما بشوف عوجة رقبته، • والجواد يجقلب والشكر لحماد، • والخلا ولا الرفيق الفسل، • ونقول الراعي واعي، ونقول أيضاً حينما تصيبنا أنفة واستعلاء: • كبير الجمل، كما نقول لمن نرى أنه قد تجاوز حدوده: • (ارعي بقيدك)، ونستخدم كلمة (الروب) في مجال الاستسلام فنطلب من الخصم أن يقول الروب، وجملة (قول الروب) لها أصل فصيح، جاء في لسان العرب: (ورابَ الرَّجلُ رَوْباً ورُؤُوباً: تَحَيَّر وفَتَرَتْ نَفْسُه من شِبَعٍ أَو نُعاسٍ؛ وقيل: سَكِرَ من النَّوم؛ وقيل: إِذا قام من النوم خاثِرَ البدَنِ والنَّفْسِ؛ وقيل: اخْتَلَطَ عَقْلُه، ورَأْيُه وأَمْرُه.) وهي ونحن نستخدمها في طلب الاستسلام كأنما نطلب من الشخص ان يقول أن قواي قد خارت واعلن هزيمتي. ونسمي شعر البشر صوفاً، قال شاعرنا ابو قطاطي: وقت شفتك شعرت الرعشة من صوف راسي لي كرعي ونتوسع في ذلك ونقول أن فلاناً (قام صوف) أي ركض هارباً وربما كانوا يقصدون أصابته قشعريرة الخوف فوقف شعر رأسه أو صوف رأسه. وفي أغنية (العزيزة) استخدم شاعرنا سعد الدين إبراهيم مفردة بدوية الطابع هي الشملة ومن من النادر جدا أن تستخدم مفردة كهذه في الغناء، قال: العزيزة الما بتسأل.. عن ظروفنا الوحيدة الما بتحاول يوم تشوفنا ثم بيت القصيد: سلميلنا علي ايديك وشملة الريد أنسجيها جاء في اللسان: (قال أَبو منصور: الشَّمْلة عند العرب مِئْزَرٌ من صوف أَو شَعَر يُؤْتَزَرُ به) ويبدو تأثير البداوة واضحاً حين نقول لثدي المرأة (شطر)، والشطر للناقة وللشاة ورد في اللسان: (وللناقة شَطْرَانِ قادِمان وآخِرانِ، فكلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ، والجمع أَشْطُرٌ.) وجاء أيضاً: (وشَطْرُ الشاةِ: أَحَدُ خُلْفَيها) ومع تزايد نسبة التحضر تحاول لهجات العاصمة والمدن التخلص من هذا الإرث البدوي فهي أما أن تختار من الفصحى الألفاظ السهلة وتترك الوعر لأهل القرى والبوادي، أو تترك اللفظ الفصيح كليةً متى ما كان هناك لفظ سهل يحل محله سواء كان هذا اللفظ موروثاً من حضارات سودانية قديمة أو مستعاراً من لغة أجنبية أو حتى ولو من مصدر مجهول، ثم يطوعونه للسان العربي. ومن الألفاظ التي يتحرج أهل المدن من استخدامها لفظي (أيي) و(أيا)، بمعنى نعم، فهي في نظرهم قروية جافة، رغم أنها أقرب للفصحى من (آآآي)، جاء في اللسان: ( وإِيْ: بمعنى نعم وتوصل باليمين، فيقال إِي والله، وتبدل منها هاء فيقال هِي) لكن(آآآي) الممطوطة تبدو أكثر نعومة خصوصاً في أفواه النساء، وإن أتى معها قسم زاد المط فتصبح ملحنة (آآآي والله)، ومن لم يمط مطاً فهولا شك متخلف لم يتمدن بعد، أو جلف من البداة، ومن المدهش أن هذا المط (الحضاري) يصبح مدعاة للتندر علينا لدى أهل الخليج، فإذا أراد البعض من شباب الخليج ممازحة أحد السودانيين تصايحوا (آآآآآآي)، وما دروا أنها لهجة يختص بها أهل الحواضر والمدن، وكان الأصمعي لا يعتد بلسان أهل الحواضر.قال الأصمعي: ( أقمت بالمدينة زمانا، ما رأيت بها قصيدة واحدة صحيحة، إلا مصحفة، أو مصنوعة) وفي سعي أهل المدن لخفة اللسان وحلاوة اللفظ اختاروا (الزير) لوصف الإناء الفخاري المخصص لخزن الماء، وركلوا (الجر) وتركوه لأهل القرى والأرياف، والجر فصيحه (الجرة) بضم الجيم وجمعها جرار وفي الحديث الشريف أَنه نهى عن شرب نبيذ الجر. كما تركوا الرغيف واختاروا العيش، وربما كان ذلك بتأثير من لسان حواضر مصر، جاء في لسان العرب: (رَغَفَ الطِّينَ والعَجينَ يَرْغَفُه رَغْفاً: كَتَّلَه بيديه، وأَصل الرَّغْفِ جمعك الرغيف تُكَتِّلُه. والرغيف الخُبْزة، مشتقّ من ذلك) أما العيش فقد ورد فيه: ويقال عَيْش بني فلان اللبَنُ إِذا كانوا يَعِيشون به، وعيش آل فلان الخُبز والحَبّ، وعَيْشُهم التمْرُ، وربما سمَّوا الخبز عَيْشاً ويقرن أهل مصر أحياناً بين الرغيف والخبز فيقولون (رغيف الخبز) وتارة (رغيف العيش). روى الجاحظ قصة بخيل مع الرغيف فقال: كان يجىء من منزله ومعه رغيف في كمه (جيبه) فكان أكثر دهره يأكله بلا أدم (بلا ملاح). ولو كان بخيل الجاحظ هذا حياً في زمننا لعاتب الجاحظ وردد مع محجوب شريف القصة ما قصة رغيف. وكلمة (كراع) مستهجنة لدي متحضري العاصمة والمدن واللفظ السائد هو رجل، والرجل كما جاء في اللسان تطلق على الإنسان وغيره، أي الحيوان، بينما الكُراعُ فيها تفصيل فهي من الإِنسان: ما دون الركبة إِلى الكعب، ومن الدوابِّ: ما دون الكَعْبِ. ولخصوا الاستهجان في طرفة (شيل كراعك من رجلي) وكلمة (جضم ) القروية تلك الكلمة بشعة الجرس لها أصل في الفصاحة فقد ورد في القاموس المحيط: الجُضُمُ، بضَمَّتَيْنِ: الكثيرُو الأَكْلِ. وكجُنْدَبٍ: الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ والوَسَطِ. والتَّجَضُّمُ: الأَخْذُ بالفَمِ. ولكن (جضم) لن تنافس كلمة (خد) هذه الكلمة الرقيقة الفصيحة السلسلة في لسان أهل المدن، ويكاد أهل المدن يحصرون استخدامها على النساء، غنى ابراهيم الكاشف: فوق الخديد عا########ي شامه ومن العيون ياالله السلامه، ورأي أسلافنا أن الخد المشلخ أكثر جمالا من الخد السادة فنظموا في ذلك الأشعار: النهيد رُمان والشلوخ مطارق جوز البرتكان الكان في قلبي حارق وقال ابو صلاح في أغنية بدور القلعة: ياأم شلوخا عشرة مسطره جلسة ياأبو الحاج اتذكرا والشلخ فصيحة، جاء في اللسان: الشَّلْخُ: الأَصلُ والعِرْقُ ولو تمعنا في هذا القول لوجدنا أن مهمة (الشلوخ) الأساسية لم تكن مهمة جمالية بل كانت لتمييز القبائل، وهو ما ذهب إليه البروفيسور يوسف فضل حسن، ويؤيد هذا التفسير أن لكل قبيلة (شلخاً) يختلف عن القبيلة الأخرى، ثم انحسر الشلخ عن الرجال تدريجياً وبقي مع النساء، ومن الطبيعي في ظل خضوع المرأة له أن يكتسب دلالات جمالية، ثم اختفى كلية بانتفاء مبرراته العرقية والجمالية. ومثلما آمن الشعراء بالشلخ في دهر كفروا به في دهر تال عند انتشار التعليم وارتقاء الثقافة والاحتكاك بحضارات أخرى، قال سيد عبد العزيز: جنن عقلى يالسادة وحب الكايدة حسادة والسادة هي الخدود دون شلخ. وغنى ابو عركي من أشعار عوض جبريل: الجميل السادة وضاح المحيا التفت يوم شفته ما قبلان تحية وكلمة (سادة) نفسها هذه الكلمة الشهيرة فارسية، وتعني الخالي من الزخرف والنقوش، وارتبطت بشدة مع الشاي والقهوة إشارة لخلوهما من الحليب. وإن كان الشعراء تغنوا بالخد والخديد، فالجضوم لسوء الحظ لا تذكر إلا في معرض الذم، ولم نسمع شاعرا من شعراء الأغاني تغنى بجضوم حبيبته، بل تركوا هذا اللفظ غير مأسوف عليه لشعراء حلمنتيش يجضمونه تجضيماً ولا يبالون. قال احد شعرائهم: احبك انتي يا ام قدوم؟ احبك انتي بس كيفن ووشك انتي كلو جضوم؟ وانشد الجاغوم بن بلاع: نعستي يا السمحة أم جضوم؟ وغير بعيد عن الجضوم يستقر الشعف، وهو اللفظ المستخدم في القرى لوصف مقدمة شعر الرأس وأعلاه، جاء في اللسان: (ومنه حديث يأْجوج ومأْجوجَ: فقال عِراضُ الوُجوهِ صِغارُ العُيون شُهْبُ الشِّعافِ من كل حدَب يَنْسِلُون؛ قوله صهب الشِّعاف يريد شعور رؤوسهم، واحدتها شَعَفة، وهي أَعْلى الشعر.)، وأهل المدن في الخمسينات والستينات كانوا يصفون الرجل إذا أشعف بانه صاحب ( قجة)) أما قجة فهي تركية وقال آخرون بل هي من لغة التيجراي وتعني القطية، وكلمة قجة لا تطلق على شعر كل من هب ودب ولا على شعر كل شخص أشعث أغبر بل على من أشعف ثم استخدم المشط وأصابت يد الحلاق شيئا من جوانب شعره تاركة القجة تتوسط رأسه كعلامة من علامات التحضر، ومن أشهر قجج الستينات من القرن الماضي أن جاز التعبير قجة إبراهيم عوض، وهناك واحدة أخرى شهيرة لإسماعيل عبد المعين. وافتتنت الفتيات بأصحاب القجج فجاء شدوهن: حبيت اب قجيجة اريته اب صلعة طاير وغنت أخرى: اب قجيجة الرسول تتم الريدة وغنت ثالثة: الكوبري قفلوه وأنا قلبي فتحوهو عشان حبيبي أب قجيجة لي كوستي نقلوه وانتبه مصممو الأزياء إلى وله النساء بأصحاب القجج وهم في الغالب من طبقة الأفندية، مع ما تعنيه كلمة أفندي في ذلك الزمان من رغد العيش والرقي والتحضر، فأنتجوا للنساء ثوباً أطلقوا عليه (اب قجيجة)، ونثروا على صفحته كتل خيوط صغيرة ترمز للقجة، وكان هذا الثوب في أول أمره عزيزاً ترفل فيه نساء علية القوم، ثم أصابته غوائل الدهر وسقط من عرشه مفسحا المجال لغيره في تداول حميد للسلطة. ونقيض القجة هي (التفة)، فالأولى تشير إلى النظافة والترتيب والثانية تشير للفوضى، جاء في اللسان في مادة تفف: (وقال أَبو طالب: قولهم أُّفٌّ وأُّفَّةٌ وتُفٌّ وتُفّةٌ، فالأُفُّ ######ُ الأُذن، والتفّ ###### الأَظْفار، فكان ذلك يقال عند الشي يستقذر ثم كثر حتى صاروا يستعملونه عند كل ما يتَأَذَّوْنَ به) وأهل القرى يستخدمون (التفة) عند التأذي من كثرة الشعر فيقال فلان أب تفة، أو امشي يا ولد احلق التفة دي، ولما سقطت دولة الأفندية وذهب ريحهم وأصبحوا كالأيتام على موائد اللئام، وكفت الفتيات عن التغني بهم وبقججهم، توارت القجة وجاءت (الخنفسة)، وهو لفظ جاء من فرقة الخنافس البريطانية التي اشتهرت ردحاً من الزمن في الستينات من القرن الماضي واشتهر أفرادها بإطالة شعورهم، ووصل تأثيرها الحضاري لنا في بداية السبعينات في ما سمي بموضة الخنفسة، وتفة هؤلاء القوم إن طالت استرسلت ونزلت على الأكتاف بينما تفتنا نحن أن طالت اشعثت وارتفعت لأعلى فكأنها نبتة حناء أو شجيرة طندب. وآخر علاجها الكي لتسترسل ويصبح جمعها سبطاً. لم يكتف القرويون بالشعفة فقط بل جرت على السنتهم وفي بطونهم أم شعيفة، وهو إدام من بصل وماء وبهارات تضاف لها البامية الناشفة (الويكة ) مع تغييب قسري في هذه الجلسة لسيد الطعام اللحم، قال عبد الله الطيب: وأعلم يا صاح أنه إذا خلا ملاح الويكة من اللحم أو الشرموط فإنه يسمى ملاح أم شعيفة .. ومن هنا جاء المثل : " أم شعيفة كيّة المرأة الضيفة " ! وذكر عبد الله الطيب أيضاً إن السيد عبد الرحمن المهدى ابتدر تقديم الملاح السوداني مع العصيدة وقدمه لعلى ماهر باشا لما زار السودان عام 1936، يقول عبد الله الطيب وهو يصف انطباع على ماهر: "واعجبه الملاح ولكن لم تعجبه بداوة اشتراك الناس في أكله من إناء واحـد فقال: بس ولو كان كل واحد معجنته لوحديها " وكلمة الملاح نفسها لها أصل في الفصيح وذات صلة بحياة التنقل والترحل، وقد وردت بضم الميم وتشديد اللام، جاء في اللسان: (وقال ابن سيده: قال أَبو حنيفة: المُلاَّحُ حَمْضَة مثل القُلاَّم فيه حمرة يؤكل مع اللبن يُتَنَقَّلُ به، وله حب يجمع كما يجمع الفَثُّ ويُخْبز فيؤكل، قال: وأَحْسِبُه سمي مُلاَّحاً للَّوْن لا للطعم)، والحمض المقصود هنا هو كل نبت في طعمه حُموضة، فبداية اللفظ كانت نبات معين يؤكل مع اللبن ثم عمم عندنا على كل نبات مطبوخ سواء مع اللبن أو بدونه. من ملوخية أو رجلة أو غيرها والرجلة لدى العرب هي البقلة الحمقاء، ورغم فصاحة (خضرة) التي ينطقها أهل القرى (خدرة) فقد اختار أهل المدن ملوخية عوضاً عنها وهي كلمة فرعونية جاء في اللسان: والخُضْرَةُ والخَضِرُ والخَضِيرُ: اسم للبقلة الخَضْراءِ ويولع أهل المدن بتنويع الطعام وانواع (الملاح) أو التفنن في الطبخ ورغم كل ذلك لا يجدون بأسا في أكل ما هو نيئ لا يعرض على النار من شاكلة ما يفعله جمهور عريض من أهل القرى والبوادي خصوصا في أيام الأضحية من أكلهم الكبد والكرش وام فتفت طازجة، وام فتفت فيها شيء من فصاحة، جاء في اللسان: والفُتَّة: بَعْرة، أَو رَوْثة مَفْتوتة، تُوضَع تحتَ الزَّنْدِ عند القَدْح. وكما هو واضح فإن لفظ أم في الاسم يشير إلى احتوائها الروث وهي كذلك. ومن الحضارة انتعال الشبشب داخل المنزل وما كان أهل الأرياف يعرفون ذلك، والشبشب أصلها قبطي (سب سويب) ومعناها مقياس القدم، وفي أحد أحياء العاصمة قبضت النسوة على لص فأوسعنه ضرباً بالشباشب وهو غير مبال، إذ لا عكاز لاح في الأفق، ولو درى أن عز الدين ايبك زوج شجرة الدر لقي حتفه بشباشب الجواري لاستغاث من ساعته بالشرطة. وينتصر أهل المدن للفصيح السهل في كلمة (شفة) رغم أنهم ينطقونها بتشديد الفاء فمن الكبائر في المدن أن تقول (شلوفة) لوصف ذلك الجزء من فم الإنسان، وقد كان (دق الشلوفة) طقساً من طقوس الزواج في كثير من مناطق السودان خضعت له جداتنا بحثاً عن اللمى وهو سمرة الشفاه، وكان طقساً مرعباً واكتفت الأجيال الجديدة بالتيمن باللمى بعيداً عن عذابه فكان اسم (لمياء)، وقدم أحمر الشفاه الحل لهن دون تكبد مشاق ولا وخز أبر. ورحم الله جداتنا فقد بذلن كل نفيس وغال لإرضاء أجدادنا من ختان، ودق شلوفة، وثقب أنف وأذن، ورغم ذلك ما لان هؤلاء الجبابرة لصوت بلابل الدوح. ومن الألفاظ التي تغيرت باستمرار في لسان الحواضر كلمة المرحاض، فهي تتبدل مع تبدل الغزاة، فالمرحاض لم يكن ضرورة في بدايات تأسيس المدن الكبرى، وحين أصبح ضرورة سمي بالمستراح وهي في الفصيح المخرج والعلاقة واضحة، ثم تحول إلى ادبخانة عند مجيء الاتراك، ثم دبليو سي عند دخول الانجليز السودان، من W.C وترجمها المترجمون ترجمة حرفية هي دورة المياه، مع أنها ليست كذلك، فالمياه فيها تمضى في اتجاه واحد ولا تدور ولا تعود مرة أخرى، ثم اشتهرت أيضاً توليت وهي كلمة ذات أصل فرنسي، وأخيرا أتى أهل المدن بكلمة حمام الفصيحة فقطعت جهيزة قول كل خطيب. == مبارك مجذوب الشريف [email protected]