جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة

Quote: الخرطوم - خاص بـ(الجزيرة): نوه فضيلة رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان الدكتور إسماعيل الماحي بالعناية التي أولتها المملكة العربية السعودية - بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - للإسلام والمسلمين، وخدمة ضيوف الرحمن، وتيسير أمورهم لأداء مناسك الحج والعمرة، منوها بالمشروعات المتواصلة التي تنفذ في مكة المكرمة ومنطقة المشاعر المقدسة والمدينة المنورة لهذه الغاية. وأشاد الدكتور الماحي بالنهضة التنموية الشاملة التي تعيشها المملكة، واستغلالها لمداخيلها الاقتصادية لهذه التنمية، وقال: نهنئ خادم الحرمين الشريفين، ونهنئ الحكومة السعودية، ونهنئ الشعب السعودي بهذه التنمية، والنمو الاقتصادي في وقت يعاني فيه العالم كله من أزمة اقتصادية ونرجو أن يكون هذا ونحسب انه من قول الله - تعالى - {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ}، فالله - سبحانه وتعالى - يغدق على المؤمنين الخير والبركة في ظل طاعتهم لله، فالدعوة تنتشر في المجتمع في كل قطاعاته وسط المسلمين بالخير والبركة في ظل طاعتهم لله واقترابهم لله، سبحانه وتعالى. وواصل القول: نشكر الله - سبحانه وتعالى - وكل هؤلاء، ونشكر المملكة العربية السعودية على خدمة الإسلام والمسلمين، وعلى ما تقدمه من جهود، نحن في السودان يصلنا هذه الخير الكبير من جهود المملكة العربية السعودية في المشروعات الخيرية والمشروعات التنموية التي يصل خيرها لكل المواطنين في السودان، ولله الحمد والمنة، وهذا ليس فيه غرابة لما للسودان والمملكة العربية السعودية من صلات، ولعله من أهم ما يستفيد منه السودان هذا الوجود الكبير للمغتربين وهذه المجموعات هي تستفيد وأسرها تستفيد جانب التعليم وجانب التأهيل أيضا في المدخرات. وتحويلات المغتربين لها أثر تنموي كبير في رفع مستوى الأسر السودانية، كل هذا نشكر الله - سبحانه وتعالى - أولاً وأخيراً، ثم نشكر المملكة العربية السعودية إتاحتها وللمسلمين عامة وللسودانيين خاصة. حقيقة نحن ما وطأنا أرض المملكة العربية السعودية إلا وجدنا كل الأبواب مفتوحة، وكل الإدارات السعودية مفتوحة لنا، وتساعد في العمل الخيري والعمل العام، حتى في السودان سفارة المملكة العربية السعودية مفتوحة لنا في السودان، والملحقية الدينية السعودية في السودان مفتوحة لنا، كل هذه الإدارات مفتوحة للسودانيين عامة وهي تتعامل مع الجميع على قدم المساواة.

المصدر: http://www.al-jazirah.com/2013/20130208/is1.htm
فمعلوم علاقة أنصار السنة (السودانية) بالمملكة العربية السعودية من حيث المذهب والمال.
فهل سيستمر التحالف بين أنصار السنة والإخوان (الحاكمين والغير حاكمين )؟
وبذلك يضحي أنصار السنة بعلاقتهم (المذهبية) والمادية مع المملكة؟
خياران لا ثالث لهما أمام هذه الجماعة:
إما أن تؤيد قرارت المملكة، وبالتالي الاعتراف بأن تنظيم الإخوان (بما في ذلك المؤتمر الوطني) تنظيم إرهابي.
أو أن تدافع عن الإخوان، وبخاصة الحاكمين منهم، وبالتالي تفقد الدعم من المملكة.

الفقرة 4 من القرارات تُقرأ كالتالي:

Quote: (كل من يقوم بتأييد التنظيمات، أو الجماعات، أو التيارات، أو التجمعات، أو الأحزاب، أو إظهار الانتماء لها، أو التعاطف معها، أو الترويج لها، أو عقد اجتماعات تحت مظلتها، سواء داخل المملكة أو خارجها، ويشمل ذلك المشاركة في كل وسائل الإعلام المسموعة، أو المقروءة، أو المرئية، ووسائل التواصل الاجتماعي بشتى أنواعها، المسموعة، أو المقروءة، أو المرئية، ومواقع الإنترنت، أو تداول مضامينها بأي صورة كانت، أو استخدام شعارات هذه الجماعات والتيارات، أو أي رموز تدل على تأييدها أو التعاطف معها).

ومعلوم أن أنصار السنة في السودان مُتحالفون مع الحزب الحاكم ، أكثر من ذلك فالحزب يستخدمهم ، عند الحاجة، لإرهاب المخالفين له سياسيا وفكريا.

أنصار السنة جماعة دعوية تدعو الي الله ولو كنت انت الحاكم مافارق معاها
عاشت مع كل الأنظمة الحاكمة منذ الاستقلال حتي اليوم تدعو الي الله والعقيدة الصحية
وفق منهج أهل السنة والجماعة وأصبحت جزء من المجتمع بكل مكوناته فهذا الكلام لايقدم
او يؤخر في الدعوة

Quote: أنصار السنة جماعة دعوية تدعو الي الله ولو كنت انت الحاكم مافارق معاها عاشت مع كل الأنظمة الحاكمة منذ الاستقلال حتي اليوم تدعو الي الله والعقيدة الصحية وفق منهج أهل السنة والجماعة وأصبحت جزء من المجتمع بكل مكوناته فهذا الكلام لايقدم او يؤخر في الدعوة

الأخ محمد مسلمي السؤال هو:
أين تقف الجماعة من قرارات المملكة بخصوص تصنيف جماعة الإخوان المسلمين كجماعة إرهابية.
بل حتى من يتعاطف معهم.
وبعدين هذه الجماعة لا تدعو فقط، بل تكفر كذلك.
أنظر قائمة التكفير:
دكتور الترابي.
السيد الصادق المهدي.
دكتور حسن مكي حين تحدث عن مقتل سيدنا عثمان بن عفان
المرحوم محمد طه محمد احمد
النيل ابوقرون.
الصوفية.
الشيعة
ويُلاحظ أنهم لم يكفروا الترابي وهو في السلطة، إنما تم ذلك بعد المفاصلة رغم قدم فتاوية التي تم بموجبها تكفيره.
وهذا دليل أن من يكون ماسكا زمام السلطة، فإن أنصار السنة لا يقتربون من تكفيره.

عبد الحي
الموضوع دا أكبر منك .
والفكر الجمهوري طلعت فيهو فتاوى هنا ، وانت عضو فيه وتعيش هنا !!!
راجع قراءة الايام لبتول مختار بالأول ، ولو ما عندك نسخة قول عوك لأسماء محمود .
أمسك قلمك عليك .
غفرانك

Quote: عبد الحي الموضوع دا أكبر منك . والفكر الجمهوري طلعت فيهو فتاوى هنا ، وانت عضو فيه وتعيش هنا !!! راجع قراءة الايام لبتول مختار بالأول ، ولو ما عندك نسخة قول عوك لأسماء محمود . أمسك قلمك عليك . غفرانك

وانت يا محمد...ليه خايف من القلم؟؟؟

Quote: الأخ محمد مسلمي السؤال هو: أين تقف الجماعة من قرارات المملكة بخصوص تصنيف جماعة الإخوان المسلمين كجماعة إرهابية. بل حتى من يتعاطف معهم. وبعدين هذه الجماعة لا تدعو فقط، بل تكفر كذلك. أنظر قائمة التكفير: دكتور الترابي. السيد الصادق المهدي. دكتور حسن مكي حين تحدث عن مقتل سيدنا عثمان بن عفان المرحوم محمد طه محمد احمد النيل ابوقرون. الصوفية. الشيعة ويُلاحظ أنهم لم يكفروا الترابي وهو في السلطة، إنما تم ذلك بعد المفاصلة رغم قدم فتاوية التي تم بموجبها تكفيره. وهذا دليل أن من يكون ماسكا زمام السلطة، فإن أنصار السنة لا يقتربون من تكفيره.

الاخ عبد الحي انا هنا لست ناطق باسم أنصار السنة ولكني احبهم في الله واشهد لهم شهادة يسألني منها الله يوم القيامة انهم ليس تكفيريون ولاهم طعانين ولكن من أنكر الدين أوخالف كتاب الله او أنكر معلوم من الدين وخرج عن طريق الحق وأعلن كفره الصريح فواجب الجماعة ودعاتها تبيان خطره ان كان في السلطة او هالك فمن ذكرتهم أنكروا وأتوا بالكبيرة لو كان هنالك دولة تقيم الشريعة الصحيحة لتم استتابتهم ونالوا الحكم الشرعي الصحيح كما ناله شيخك محمود

Quote: الاخ عبد الحي انا هنا لست ناطق باسم أنصار السنة ولكني احبهم في الله واشهد لهم شهادة يسألني منها الله يوم القيامة انهم ليس تكفيريون ولاهم طعانين ولكن من أنكر الدين أوخالف كتاب الله او أنكر معلوم من الدين وخرج عن طريق الحق وأعلن كفره الصريح فواجب الجماعة ودعاتها تبيان خطره ان كان في السلطة او هالك فمن ذكرتهم أنكروا وأتوا بالكبيرة لو كان هنالك دولة تقيم الشريعة الصحيحة لتم استتابتهم ونالوا الحكم الشرعي الصحيح كما ناله شيخك محمود

ولماذا لم يقفوا ضد هذه الدولة التي لم تطبق شرع الله على حد زعمك؟ بل لماذا قبلوا بالإستزوار وتقلدوا مناصب بها؟
ولماذا لم يكفروا الترابي وهو في السلطة، لماذا يتم التكفير بعد خروجه عن السلطة؟
والسؤال الحاضر:
ماهو موقفهم من تلك القرارات، مع أم ضد؟
وما دام ذكرت كتاب الله ويوم القيامة، أها خليهم إورُونا:
القرارات هي التي مع كتاب الله، أم الأخوان ومن يتعاطف معهم من أنصار (سُنة)؟

جماعة دينية دعوية اختيارية غير اجبارية ولا مرتبطة بقوانين،
المال ليس من أساسياتها، منعوا التحويل ولا قفلوا المصارف!
يقفون أمام الجميع بدون دعوة مسبقة أو إعلان بالمعنى المعروف،
فقط يكتفون بأوراق عادية تلصق على جدران المساجد وأعمدة الكهرباء،
ليس لديهم غير قال الله وقال الرسول(صلى الله عليه وسلم)،
باختصار:
يدعون بدين الله الذي أنزله عليىنا،لا يأتون بجديد!
ليس لديهم تساهل ، الضرورة عندهم فقط للحظة، وليست تشريعا يتحول لقانون!
يقولون ولا يهتمون من يرضى ومن يغضب!
ذات الدين الذي يشمئز منه الملحدون والمنافقون!
وفقهم الله وثبت خطاهم.

Quote: جماعة دينية دعوية اختيارية غير اجبارية ولا مرتبطة بقوانين، المال ليس من أساسياتها

نوه فضيلة رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان الدكتور إسماعيل الماحي..
وذكر:
وكل الإدارات السعودية مفتوحة لنا، وتساعد في العمل الخيري والعمل العام، حتى في السودان سفارة المملكة العربية السعودية مفتوحة لنا في السودان، والملحقية الدينية السعودية في السودان مفتوحة لنا.
المصدر أعلى الخيط.
ويوسف الكودة الله يطراه بالخير كان بياخد مرتبه من المملكة عندما كان عضو بالجماعة.
ولكن المال ليس من أساسيات الجماعة!!!!!

Quote: ماهو موقفهم من تلك القرارات، مع أم ضد؟

لكل دولة الحق في إصدار قوانينها التي تراها مناسبة في حكمها ولكن عليها مراعاة الحكم الشرعي
-------------
اسع انت زعلان عشان الاخوان وإلا خماج حوض ساهي

Quote: ولاهم طعانين

طعن ساكت!
وبالكذب والبهتان كمان ورفعت بوستات بهذا الصدد ولم تجرءوا على دخولها
واحد كان في الهالك محمد سيد حاج (المتهم الأول )
والتاني في المعتوه المهرج محمد مصطفى عبد القادر.

بل مساجدهم تعتبر مساجد ضرار خاصة
تلك التي أسست للتكفير والطعن في توحيد الموحدين
مساجدهم نهار ومساء لا تسمع فيها شي أكثر من التعرض
للمسلمين بالطعن في توحيدهم ومعتقدهم وكل ذلك بالدعاوي
الباطلة المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة

تكرار

Quote: طعن ساكت! وبالكذب والبهتان كمان ورفعت بوستات بهذا الصدد ولم تجرءوا على دخولها واحد كان في الهالك محمد سيد حاج (المتهم الأول ) والتاني في المعتوه المهرج محمد مصطفى عبد القادر.

أخي منتصر تحياتي،
أقل درجاتها:
جماعة سياستها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
ليس الأمر بالمنكر والتشكيك في نوايا الناهين عنه!
ياخي والله العظيم نحن كمسلمين لانشك في أي شخص يذكر بدين الله،
وكلهم نحسبهم يبتغون فضل الله ورضوانه،
حتى لوجاء واحد معلن إلحاده وذكر بالقران وبالحديث لانشك في نواياه الحسنة!
لكن...
الدعوة إلى الله توفيق من عنده، ليس لها علاقة بغزارة أو قلة علم الداعي!
مثلا:
منهج التربية الإسلامية للصف الأول أساس (إبتدائي بالقديم) كاف لان يجعل الشخص داعية إلى الله.
ولكن من يشك في كمال القران والحديث في ترتيب الحياة وتهذيبها لا خير للامة الإسلامية من وراءه.
وقع ليك؟

Quote: بل مساجدهم تعتبر مساجد ضرار خاصة تلك التي أسست للتكفير والطعن في توحيد الموحدين مساجدهم نهار ومساء لا تسمع فيها شي أكثر من التعرض للمسلمين بالطعن في توحيدهم ومعتقدهم وكل ذلك بالدعاوي الباطلة المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة

منتصر كدا ورينا يا شيخ الموحدين القصيدة كيف نفهمها في إطار التوحيد وبعدين نتفاهم :







وبعدين بجيب ليك الباقي منن الطبقات والتائيات ونتفاهم ، وكتب شيخك عبد المحمو برضو موجود !!!

أقراها كويس يا منتصر وجهز ردودك لمن أجيك صادي .

وحتى لا يقول قائل ان هذه الكتب مزورة او مغشوشة فقد اتيتكم بكتاب يباع على مرأى ومشهد الختمية ومن تأليفهم ويقرأ في موالدهم وصيواناتهم و!!!

ويقول بالحرف الواحد عن نفسه :

فكنت عين وجود القدس فس أجل ,,,,, يسبح الكون تسبيحا بإجلالي
فالعرش والعرش والأكوان أجعها ,,,,, الكل في سعتي مستهلك بالي
أين التوحيد يا منتصر وما ترك شيخك لله عز وجل ؟؟؟

مكرر

منتصر عبدالباسط انت زعلان عشان جدك فلان. شيخ طريقة وأنصار السنة شغالين دعوة
ضد دعاة القبور الهالكين والأحياء منهم خليك عندك ميزان وليس الحقد علي ناس يدعون
الي الله

نسال الله ان يهدينا ويهديك

ود المسلمي بالله شوف الزول دا بيقول شنو

أنا الجليس على العرش المحيط كما ،،،،،أحط بالغيب تفصيلا وإجمالا

أها دي يحلوها كيف ، وشنو الخليتو لى ربنا .

منتصر تعال جاي
man to man

Quote: ود المسلمي بالله شوف الزول دا بيقول شنو أنا الجليس على العرش المحيط كما ،،،،،أحط بالغيب تفصيلا وإجمالا أها دي يحلوها كيف ، وشنو الخليتو لى ربنا . منتصر تعال جاي man to man

الاخ الشيخ محمد الزبير سلام الزول ده لو ماجاء وورانا رأيه في الكلام ده تاني لن ندخل معه في حوار الا ان نستعيذ الله من الخبث والخبائث وندخل عليه

Quote: الاخ الشيخ محمد الزبير سلام الزول ده لو ماجاء وورانا رأيه في الكلام ده تاني لن ندخل معه في حوار الا ان نستعيذ الله من الخبث والخبائث وندخل عليه

ود المسلمي
الكلام دا لا بيتحول ولا بيتأول
والكتاب أصلي ومعترف به من الختمية ويباع في كل ركن في السودان ويعاد طبعه مرارا وتكرارا .
منتصر امامه حل واحد انو الختمية ديل ذاتم وهابية !!!
وبس كتاب جدو ذاتو قاعد عندي وكتابي الطبقات بنسختيه السودانية والمصرية ، وكتب التيجانية والقادرية وهكذا ..........
مع التحية

Quote: منتصر تعال جاي man to man

الاخ الشيخ محمد الزبير غايتو لو هو متابع البوستات حقت الجمهوريين تاني مابجي عليك تب
وكان غاب نزل كتب الجماعة وخليه يكون متابع عشان تاني يبطل الشوبير ده

يا محمد اترك موضوع الصوفية علي جنب

موقف أنصار السنة من قرار السعودية شنو ؟

أنتم مع القرار ام ضد القرار

تحياتي أخي العزيز عبد الحي
وشكرا علي سؤالك الحصيف واللماح ! والسؤال دغري لايقبل الالتفاف واللولوة
* ماهو رأي جماعة السنة في قرارات المملكة العربية السعودين في تنصيف الأخوان المسلمين بأنهم جماعة إرهابية ?2- وهل هم فعلا جماعة متطرفة وإرهابية ?
** إعتقد أن هذه السؤال وهذا الموقف السعودي الذي ساندته المؤسسة الدينية يضع بعضا من أنصار لسنة في مأزق فكري وأخلاقي ويجعلهم في حالة من التمزق والفصام ! فالبعض الذي أعنيه - فاقد للبوصلة الفكرية مشتت
الذهن يلعب علي كل الحبال!- تراه يدافع عن منهج ونهج الأخوان المسلمين وكيزان السودان بدعوي وجود قواسم مشتركة والان صنفت الاخوان والتنظيمات المشابهة لهم بأنهم إرهابيين وعاملتهم معاملة العدو!
فصمت البعض ومارس التقية والخوف من المجاهرة برأي ! المملكة تواجه خطر الإرهاب والاخوان وهي في موقف يستدعي مؤازرة ممن يشاركهها في المنهج والفكر !
الخلاصة :-سؤال أستاذ عبد الحي واضح ويستدعي إجابة شجاعة وموقف مبدئي!

............

Quote: حذر مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ السعوديين من التعاطف والدعاء للجهات الإرهابية التي حددتها وزارة الداخلية في بيانها والذي اشتمل على جماعة الإخوان المسلمين و"تنظيم القاعدة" وتنظيم الدولة الإسلامية في الشام والعراق "داعش" و"جبهة النصرة" و"حزب الله السعودي" و"الحوثي"، فيما تواصلت الردود المرحبة بالقرار السعودي واعتبره قيادي يمني سابق في "الإخوان" بأنه قرار حكيم، واعتبره خبراء في الصين بأنه خطوة لاستئصال الإرهاب . ودعا آل الشيخ في تصريح نشر أمس في صحيفة "الرياض" أمس الأحد "الجميع الانتباه من هذا الخطأ (التعاطف والدعاء للجهات الإرهابية)"، مؤكداً أن "الواجب على عموم المسلمين توجيه هؤلاء وحثهم على التراجع عن أخطائهم رغبة في إصلاحهم لا التعاطف معهم" . ووصف إعلان وزارة الداخلية عن قائمة للجماعات الإرهابية بالأمر المهم والذي يكشف حقائق هذه الجماعات والأحزاب الإرهابية التي دأبت على زج الناس في أماكن الفتن التي لا تليق بهم . وقال مفتي المملكة "إننا أمة مسلمة ننتمي للإسلام قولاً وعملاً أما الانتماء لجماعات وأحزاب لا تمت للإسلام بصلة فلا خير فيها ولا مصلحة منها"، مناشداً المواطنين ب"التثبت وتحري الدقة في ايصال زكواتهم إلى مستحقيها من الفقراء والمساكين" . - See more at: http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/54dfcd84-050e-4401-a1...bDxzFMe3.dpuf[/QUOTE]

---

Post: #26 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-10-2014, 05:45 PM Parent: #24 Quote: انت زعلان عشان جدك فلان. شيخ طريقة وأنصار السنة شغالين دعوة ضد دعاة القبور الهالكين والأحياء منهم خليك عندك ميزان وليس الحقد علي ناس يدعون الي الله أنا منتصر عبد الباسط البخيت علي أبو الضو محمد علي أبو العول بن فضل الله بن محمد أبو خشوم الجموعي............ ...شوف الاسم دا فيه اسم شيخ طريقه؟! أما عبادة القبور المزعومة كذباً جايك ليها إنت زعلان في الهالك دي ؟ أي واحد يبهت ويكذب ما في رحمه

---

Post: #27 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-10-2014, 06:53 PM Parent: #26 Quote: واقدم فى هذه السانحة فنان ورسام وخطاط احبه فى الله والله اخ شفيف وريف لا تكاد تسمع صوته ومهذب ايما تهذيب إبن طابت الفنان منتصر عبد الباسط البخيت الذى تخرج من جامعة السودان كلية الفنون ويعمل حاليا فى المملكة العربية السعودية ايضا من الطيور التى اخذتها الغربة وحرمتنا من ابداعاته اسأل الله له الحفظ والرعاية والتوفيق والسداد ده هنا http://www.sudanforum.net/showthread.php?p=2431798 Quote: نرافقهم ليوم زيارة الشيخ الطيب (راجل ام مرحي ) في جبل الطينة (غرب النيل بعد وادي سيدنا ..). فرغم علاقة منتصر المركبة (انتماء اسري وعقدي ) انحاز للقيم وللحق واعتذر ، وده ورد هنا ليه مانفيته Re: هدية لسلفيي المنبر مع التحية بطل كلام ساهي انت تدافع عن اهلك فقط ليس غير

---

Post: #28 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: الصادق اسماعيل Date: 03-10-2014, 08:20 PM Parent: #27 انصار السنة خموا قروش آل سعود ولا تلتفتوا للمغرضين. اضربوا قروش البترول دي ولا يهمكم

---

Post: #29 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-10-2014, 08:58 PM Parent: #28 محمد الامام عبد الحى ما عندك موضوع غير كراهيتك لانصار السنة والجماعة الاداخلو فى بوستك فضحوك واثبتوا ان ما عندك حجة منذ 8 ساعات -------- من تحت الفيس بوك الاخ محمد امام جزاك الله الخير

---

Post: #30 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-10-2014, 08:59 PM Parent: #28 محمد الامام عبد الحى ما عندك موضوع غير كراهيتك لانصار السنة والجماعة الاداخلو فى بوستك فضحوك واثبتوا ان ما عندك حجة منذ 8 ساعات -------- من تحت الفيس بوك الاخ محمد امام جزاك الله الخير

---

Post: #31 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-11-2014, 03:16 AM Parent: #30 Quote: والشيخ عبد المحمود نو الدائم من الجموعية وهو جد جدي لأمي ولم يدرك جدة ولا جد فتركه أبوه الشيخ نو الدائم بن الشيخ أحمد الطيب وهو صغير وأمه من مناطق العباسية تقلي أحضرها أبوها في رحتله للحج واستأمنها للشيخ نو الدائم ولم تكن معها أمها ولو كانت فهي توفيت Quote: أنا منتصر عبد الباسط البخيت علي أبو الضو محمد علي أبو العول بن فضل الله بن محمد أبو خشوم الجموعي............ ...شوف الاسم دا فيه اسم شيخ طريقه؟! أما عبادة القبور المزعومة كذباً جايك ليها إنت زعلان في الهالك دي ؟ أي واحد يبهت ويكذب ما في رحمه شفت انك كذاب كيف وتنكر الكلام الكاتبه بيدك وانت تدافع عن جدك Re: هدية لسلفيي المنبر مع التحية وده كلامك الكتبته

---

Post: #32 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-11-2014, 03:21 AM Parent: #30 منذ 11 ساعات Atif Omer Mohamed Ali والشيخ عبد المحمود نو الدائم من الجموعية وهو جد جدي لأمي !!!!! يا ود المسلمي صاحبك (نكروا حطب) سبحان الله في بوست (هدية للسلفيين )منتصر عبد الباسط يثبت ان نور الدائم جد امو لزم !!! شفتا التدليس كيف !!! جايب ليك هنا نسب ابوهو !!! ما تتعب معاهو دا (نجار آيات) عديل !!!! منذ 5 ساعات --------- جزاك الله الخير اخي عاطف عمر محمد علي القبوري منتصر يورينا نكر جده ليه وبورينا حاجات كتيرة

---

Post: #33 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 03-11-2014, 05:50 AM Parent: #32 Quote: الهالك محمد سيد حاج اعوذ بالله من غضب الله اخونا منتصر اعرض عن هذا فوالله نحن نحب الشيخ/ محمد سيد حاج في الله وجميع الشعب السوداني يحبه كان رجلا سمحاً خلوقاً تقبله الله برحمته وعفوه وغفرانه صارع وجادل الاحياء الاموات بيدافع عنهم من لا تستطيع مواجهته، الله عز وجل

---

Post: #34 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ود الباوقة Date: 03-11-2014, 05:56 AM Parent: #33 Quote: واحد كان في الهالك محمد سيد حاج (المتهم الأول ) والتاني في المعتوه المهرج محمد مصطفى عبد القادر. رب كلمة لا يلقي لها الرجل بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً)and#8236; ......................................................... حسبنا الله ونعم الوكيل

---

Post: #35 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: عبد الحي علي موسى Date: 03-11-2014, 06:24 AM Parent: #34 Quote: تحياتي أخي العزيز عبد الحي وشكرا علي سؤالك الحصيف واللماح ! والسؤال دغري لايقبل الالتفاف واللولوة * ماهو رأي جماعة السنة في قرارات المملكة العربية السعودين في تنصيف الأخوان المسلمين بأنهم جماعة إرهابية ?2- وهل هم فعلا جماعة متطرفة وإرهابية ? ** إعتقد أن هذه السؤال وهذا الموقف السعودي الذي ساندته المؤسسة الدينية يضع بعضا من أنصار لسنة في مأزق فكري وأخلاقي ويجعلهم في حالة من التمزق والفصام ! فالبعض الذي أعنيه - فاقد للبوصلة الفكرية مشتت الذهن يلعب علي كل الحبال!- تراه يدافع عن منهج ونهج الأخوان المسلمين وكيزان السودان بدعوي وجود قواسم مشتركة والان صنفت الاخوان والتنظيمات المشابهة لهم بأنهم إرهابيين وعاملتهم معاملة العدو! فصمت البعض ومارس التقية والخوف من المجاهرة برأي ! المملكة تواجه خطر الإرهاب والاخوان وهي في موقف يستدعي مؤازرة ممن يشاركهها في المنهج والفكر ! الخلاصة :-سؤال أستاذ عبد الحي واضح ويستدعي إجابة شجاعة وموقف مبدئي! تحياتي منتصر وكمال عباس وناصر المحسي وأشكركم على المشاركات. رغم وضوح السؤال، ذهبوا للتصوف والشطح!!!! بعدين مسألة السب دي، ساهلة جدا ويمكنني أن أسب ما شئت ممن تدعون أنهم مشايخ. جاوبوا على السؤال، ناوين تسووا شنو لي قدام مع القرارات التي صنفت الإخوان - ومن يتعاطف معهم أو يؤيدهم - بالإرهاب.

---

Post: #36 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 01:10 PM Parent: #35 Quote: شفت انك كذاب كيف وتنكر الكلام الكاتبه بيدك وانت تدافع عن جدك أنت لا تعرف ما هو الكذب ...أنا لم أنكر ما خطته يداي بل أردت أن أبين وَاضيف توضيح أن الصلة ليست بأبي .... ثم أن أسرة جلها علماء وشعراء كبار كيف لي أن أتحرج من نسبهم وهم محل فخر واعتزاز؟! فقط أردت أن أبين نوع الصلة وأنها ليست صلة عصبة وأن الدافع ليس عصبي . ولكنك تريد تلصق بي الكذب بالباطل.

---

Post: #37 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 01:16 PM Parent: #36 Quote: القبوري منتصر الوهابية أمثال ود السلمي قبوري تعني عندهم : الذي يعبد القبور يعني مشرك وهو يعني عندهم شرك أكبر مخرج من الملة يعني أنا عند ود السلمي وأمثاله أنني غير مسلم وكافر شفتو كيف؟!

---

Post: #38 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 01:28 PM Parent: #37 Quote: رب كلمة لا يلقي لها الرجل بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً) ود الباوقه يظهر إنحيازه لمن يكفر المسلمين الموحدين ويرى أن أعراض التكفيريين والكذابين الذين يبهتون الناس بما لم يفعلوا ولم يقولوا محرمه ولا يجب التعرض لهم والغضب على ما فعلوا.

---

Post: #39 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: وليد التلب Date: 03-11-2014, 01:30 PM Parent: #37 Quote: القبوري منتصر الوهابية أمثال ود السلمي قبوري تعني عندهم : الذي يعبد القبور يعني مشرك وهو يعني عندهم شرك أكبر مخرج من الملة يعني أنا عند ود السلمي وأمثاله أنني غير مسلم وكافر شفتو كيف؟! والله يامنتصر كفرك معاهم لا اكل لاشرب كافر واخير منك كفار قريش لانهم لمن يتزنقو بقولو يا الله السعال ما في ايتها زول جاوبوو

---

Post: #40 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: حسن ادم محمد العالم Date: 03-11-2014, 02:20 PM Parent: #1 سلام الاخ عبدالحي اعتقد ان المعادلة ستظل كما هو عليه الان ما لم يحدث جديد في ملف علاقة المملكة بتنظيم الاخوان وايضا ردة الفعل من جانب دولة قطر كل هذه الاشياء متشابكه ستحدد علاقة انصار السنه بالحكومة والكن في الوقت الراهن سيظل الوضع كما هو عليه الان فالعلاقة بين المملكة وانصار السنه من المسلمات وبالتالي لاتسطيع جماعة انصار السنة التضحيه بعلاقتها بالسعوديه مهما كلف الامر ثانيا سيظل النظام الحكام في الخرطوم حريص علي علاقته بالمملكة السعودي مهما فعلت اتجاه تنظيم الاخوان سيظل النظام الحاكم في الخرطوم يبحث عن المبررات التي جعلت الممملكة تتخذ هذه السياسات وان هذا الامر لا يعينه مالم تقل المملكة العربيه صراحة بانها لاترغب في اي علاقة مع التنظيم الحاكم في السودان فالامس القريب في برنامج حتي تكتمل الصورة قال وزير الماليه بدرالدين ان ماحدث من قرارات اتخذتها بعض البنوك السعوديه اتجاه الدولة السودانيه هي قرارات اقتصادية محضة ليس للسياسه فيها شان ثالثا في ظل الظروف التي يعيشها النظام سيفتح الباب علي مصراعيه لجماعة انصار السنه لسببين الاول لايهام الراي العام السوداني ان علاقته بالسعودي سمن علي عسل وثانياان هذا الفعل يقلل من الاحتقان في العلاقة مع المملكة

---

Post: #41 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-11-2014, 03:04 PM Parent: #40 كتب وليد التلب Quote: والله يامنتصر كفرك معاهم لا اكل لاشرب ولي الجميل حوار ود المسلمي و منتصر خلو أمشي دافع عن أمامك الذي يمثل راس مال دينك ، فقد خذلتموه هنا : حوار مع الشيعة حول "الإمامة" كما خذلكم لأربعة عشرة قرنا من الزمن ، معاكم حق فالبادئ أظلم !!! مع التحية

---

Post: #42 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-11-2014, 03:08 PM Parent: #41 Quote: أما عبادة القبور المزعومة كذباً جايك ليها إنت زعلان في الهالك دي ؟ أي واحد يبهت ويكذب ما في رحمه منتصر سلام مزعومة ياتا ، هو قبور بس ؟؟ القبور هينة زولكم عامل فيها ربنا عديييييييييييييييييل ، وجالس على العرش ومحيط بالغيب !!! اها اصعب دا ام عابد القبر المسكين ؟؟؟ ما رديت لي على كلام الختمية الفوق دا نفهمو كيف في ظل التوحيد ؟؟؟ مع التحية

---

Post: #43 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-11-2014, 03:13 PM Parent: #42 من الفيسبوك مع التحية للأخ عاطف Quote: تصدق يا ود الزبير ويا المسلمي ان (بنت) الفكرة تتلقى اموالاً امريكية راندوية (وبالدس) كمان !!! وهذه الاموال تستخدم لدعم فقراء (السودان) في فندق ذي خمسة انجم ظليل ويغني عن حر الشمس ولهيب الحر!! والكلام دا من جمهوري قح ونشر على عدة مواقع !!!! والمصدر موجود يا عبد الحي ومقدم عقد الفندق لورشة (عرفانية) تلاتة الف جنيه بس!!! يلا يا عاطف جيك العقد وخلينا نشوف عبد الحي يقول شنو !!! شوتو لي في البريد الخاص وأبشر . مع التحية

---

Post: #44 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 03-11-2014, 04:10 PM Parent: #43 أخونا عبد الحي قبل ان تحاور، انت تحتاج تفك الاشتباك بين الحاجات دي: Quote: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة جماعة أنصار السنة الإخوان الانقاذ المملكة اولا شنو علاقة انصار السنة بالمملكة؟ فاذا كانت الجماعة تتلقى دعم من المملكة، فده شيء عادي، فهم اخوة في الاسلام عندك الغرب بيدعم دعاة العلمانيين وكذا مجالس الكنائس والمنظمات اليهودية وثانيا: شنو علاقة قرارات المملكة الخاصة بالاخوان المسلمين بحكومة الانقاذ؟ تنظيم الاخوان المسلمين موجود في السودان ولا اظن قرار المملكة يستهدفهم وهم ايضاً ليست لهم علاقة مباشرة بحكومة الانقاذ وثالثاً: شنو علاقة انصار السنة بالحكومة؟ فانصار السنة جماعة كبيرة، منهم من يؤيد ومنهم من يعارض الانقاذ ومنهم من يتحفظ

---

Post: #45 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ناصر المحسى Date: 03-11-2014, 07:32 PM Parent: #44 انت يا الشفيع في رأيك قرار الملك عبدالله صح ولا غلط عاوز اجابة واضحة لو سمحت

---

Post: #46 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 09:46 PM Parent: #45 يا ود الباوقه مافي كلام أعظم جرم من الكذب والبهتان يمكن أن يهوي بصاحبه ؟! ) ) سؤال لوهابية المنبر عن الكذب في عقيدتهم : هل هو عندهم عبادة؟ هل هو عندهم فريضه؟ أم مندوب ؟ أم فقط جائز للضرورة ؟ وهذه الضرورة نصرت مذهبهم التكفيري التجريمي ولا أعتقد أنه عندهم حرام ...ودليل ذلك أن كبار مشائخهم الكذب عندهم زي شراب الموية

---

Post: #47 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 09:59 PM Parent: #46 شوف قلب الكلام إلى عكسه تماماً كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154 يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم المفتري عليه كذباً في ذات الباب والمسألة :وأما العارفين الذين هم قدوة للناس فيجب عليهم حفظ ظاهرهم وإلا عدم الناس بهم النفع فعلم أن الله تعالى لا يحرم شيئاً أو يوجبه على ألسنة رسله ثم يبيحه لأحد من أوليائه أبداً لأن الله تعالى قد راعى شرعه الظاهر وجعله مرداً للناس كلهم فلا ينسخ الشريعة إلا من جا ء بعده من الرسل ، ونبينا آخر الرسل ، وليس لشرعنا ناسخ وقد ذكر الشيخ محي الدين أنه ، لا يجوز لولي قط المبادرة إلى فعل معصية اطلع من طريق كشفه على تقديرها عليه كما أنه لا يجوز لمن كشف له أنه يمرض في اليوم الفلاني من رمضان أن يبادر للفطر في ذلك اليوم ، بل يجب عليه الصبر حتى يتلبس بالمرض لأن الله تعالى ما شرع له الفطر إلا مع التلبس بالمرض أو غيره ، من الأعذار ، قال وهذا مذهبنا ومذهب المتحققين.

---

Post: #48 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 10:18 PM Parent: #47 ألا تستحون من الله وأنتم تصفون يشهد الشهادتين و يصلي الخمس ويصوم ويحج أنه يعبد القبور؟! Quote: الإمام أحمد بن حنبل يجيز التبرك والتمسح وتقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره الشريف كما في (( كتاب العلل لأحمد بن حنبل 2/492 رقم 3243 )) – والغريب أن هذا الكتاب أول من طبعه وقام بنشره الذين يكفرون ويحكمون بشرك عامة المسلمين الذين يفعلون ذلك وكأنهم يقولون لنا أن أحمد بن حنبل مشرك لأنه أجاز الشرك – والعياذ بالله من هذا الكلام وإليكم النصّ بحرفه ولفظه ونترك لكم الحكم. (( وسألته - السائل عبد الله بن أحمد بن حنبل والمسؤول هو والده - عن الرجل يمس منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) ويتبرك بمسه وتقبيله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز ؟ قال - يعني أحمد بن حنبل - : لا بأس بذلك ))

---

Post: #49 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-11-2014, 10:31 PM Parent: #48 Quote: قال محمد اليافعي : هذه موسوعتي التي قمت بجمعها ولله الحمد مؤخراً ، وفيها ذكر لتوسل وتضرع وتبرك ودعاء العلماء وغيرهم عند قبور الاولياء والصالحين ، وسأقوم - ان شاء الله - بأيرادها على شكل دفعات ليتسنى للقارئ التمعن في أفعال العلماء من السلف الصالح وغيرهم ، ليعلم اننا لسنا بدعاً في هذا الأمر ، ولكن هذا الأمر هو مما نص عليه وعمل به العلماء والثقات جيلاً بعد جيل الى يومنا هذا ، وأن الذين ينكرون علينا هم من يخالف نهج هؤلاء الأئمة الأعلام ... ولكي لا أطيل ، أقول وبالله التوفيق ومنه السداد : 1) قال ابن حبان صاحب صحيح ابن حبان في كتابه الثقات في الجزء الثامن برقم (14411 ) مانصه : ( على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين ) . ــــــــــــــــــــ 2) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 133 ) وهو الذي قيل فيه إن المؤلفين في كتب الحديث دراية عيال على كتبه ، قالما نصه: ( قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب ) ــــــــــــــــــــ 3) قال الذهبي ( من معاصري ابن تيمية وتلميذه الذي فضحه ) في سير اعلام النبلاء( 18 / 434 ) في ترجمة ابن زيرك العلامة شيخ همذان برقم (220 ) : ( ابن زيرك العلامة شيخ همذان أبو الفضل محمد بن عثمان بن أحمد بنمحمد بن علي بن مزدين القومساني ثم الهمذاني عرف بابن زيرك ولد سنة تسع وتسعين وثلاث مئة وحدث عن أبيه وعمه أبي منصور محمد وعلي بن أحمد بن عبدان ويوسف بن كج الفقيه والحسن بن فنجويه وعدة وبالإجازة عن أبي الحسن بن رزقويه وأبي عبدالرحمن السلمي قال شيرويه أكثرت عنه وكان ثقة صدوقا له شأن وحشمة ويد في التفسير فقيها أديبا متعبدا مات في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وقبره يزار ويتبرك به ) ــــــــــــــــــــ 4) وقال ايضا الذهبي في سيرأعلام النبلاء( 17 / 215 – 216 ) في ترجمة ابن فورك برقم ( 125 ) : ( ابن فورك الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بنالحسن بن فورك الأصبهاني سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري وأبو بكر بن خلف وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة قال عبد الغافر في سياق التاريخ الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به وقال القاضي ابن خلكان فيه أبو بكر الأصولي الأديب النحوي الواعظ درس بالعراق مدة ثم توجه إلى الري فسعت به المبتدعة يعني الكرامية فراسله أهل نيسابور فورد عليهم وبنوا له مدرسة ودارا وظهرت بركته على المتفقهة وبلغت مصنفاته قريبا من مئة مصنف ودعي إلى مدينة غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد على ابن كرام ثم عاد إلى نيسابور فسم في الطريق فمات بقرب بست ونقل إلى نيسابور ومشهدة بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده .. قلت كان أشعريا رأسا في فن الكلام أخذ على أبي الحسن الباهلي صاحب الأشعري وقال عبد الغافر دعا أبو علي الدقاق في مجلسه لطائفة فقيل ألا دعوت لابن فورك قال كيف أدعو له وكنت البارحة أقسم على الله بإيمانه أن يشفيني ) ــــــــــــــــــــ 5) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 133 ) ما نصه: ( قال أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي بنيسابور قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت عبد الله بن موسى الطلحي يقول سمعت أحمد بن العباس يقول خرجت من بغداد فاستقبلني رجل عليه أثر العبادة فقال لي من أين خرجت قلت من بغداد هربت منها لما رأيت فيها من الفساد خفت أن يخسف بأهلها فقال ارجع ولا تخف فان فيها قبور أربعة من أولياء الله هم حصن لهم من جميع البلايا قلت من هم قال ثم الامام أحمد بن حنبل ومعروف الكرخي وبشر الحافي ومنصور بن عمار فرجعت وزرت القبور ولم أخرج تلك السنة ) ــــــــــــــــــــ 6) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 134 – 135 ) ما نصه Sad ومقبرة باب الدير وهي التي فيها قبر معروف الكرخي أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري قال أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول سمعت أبا علي الصفار يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول : قبر معروف الترياق المجرب . أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول : قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقال إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته . حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول سمعت أبا عبد الله بن المحاملي يقول : اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم الا فرج الله همه ) ــــــــــــــــــــ 7) وقد ذكر الإمام ابن الجوزي في صفوة الصفوة عند ذكر المصطفين من أهل العراق ومنهم معروف الكرخي ، قال : ( توفي ( معروف الكرخي ) سنة مائتين وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به. وكان إبراهيم الحربي يقول: قبر معروف الترياق المجرّب ) وانظر شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 1 / 360 ) لعبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي وغيرها .. ــــــــــــــــــــ Cool وروى الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد باسناد فيه من لم أعرفهم ( 1 / 135 ) ما نصه Sad وقبر أبي حنيفة النعمان بن ثابت اما أصحاب الرأي أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال أنبأنا عمر بن إبراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول : اني لاتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى ) ــــــــــــــــــــ 9) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 135 – 136 ) ما نصه Sad ومقبرة عبد الله بن مالك دفن بها خلق كثير من الفقهاء والمحدثين والزهاد والصالحين وتعرف بالمالكية ومقبرة باب البردان فيها أيضا جماعة من أهل الفضل وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبره يعرف بقبر النذور ويقال ان المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يتبرك الناس بزيارته ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته . حدثني القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي قال حدثني أبي قال كنت جالسا بحضرة عضد الدولة ونحن مخيمون بالقرب من مصلى الاعياد في الجانب الشرقي من مدينة السلام تريد الخروج معه إلى همذان في أول يوم نزل المعسكر فوقع طرفه على البناء الذي على قبر النذور فقال لي ما هذا البناء فقلت هذا مشهد النذور ولم أقل قبر لعلمي بطيرته من دون هذا واستحسن اللفظة وقال قد علمت أنه قبر النذور وانما أردت شرح أمره فقلت هذا يقال انه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ويقال انه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وان بعض الخلفاء أراد قتله خفيا فجعلت له هناك زبية وستر عليها وهو لا يعلم فوقع فيها وهيل عليه التراب حيا وانما شهر بقبر النذور لانه ما يكاد ينذر له نذر الا صح وبلغ الناذر ما يريد ولزمه الوفاء بالنذور وأنا أحد من نذر له مرارا لا أحصيها كثرة نذورا على أمور متعذرة فبلغتها ولزمني النذر فوفيت به فلم يتقبل هذا القول وتكلم بما دل أن هذا إنما يقع منه اليسير اتفاقا فيتسوق العوام بأضعافه ويسيرون الاحاديث الباطلة فيه فأمسكت فلما كان بعد أيام يسيرة ونحن معسكرون في موضعنا استدعاني في غدوة يوم وقال اركب معي إلى مشهد النذور فركبت وركب في نفر من حاشيته إلى أن جئت به إلى الموضع فدخله وزار القبر وصلى عنده ركعتين سجد بعدهما سجدة أطال فيها المناجاة بما لم يسمعه أحد ثم ركبنا معه إلى خيمته وأقمنا أياما ثم رحل ورحلنا معه يريد همذان فبلغناها وأقمنا فيها معه شهورا فلما كان بعد ذلك استدعاني وقال لي ألست تذكر ما حدثتني به في أمر مشهد النذور ببغداد فقلت بلى فقال إني خاطبتك في معناه بدون ما كان في نفسي اعتمادا لاحسان عشرتك والذي كان في نفسي في الحقيقة أن جميع ما يقال فيه كذب فلما كان بعد ذلك بمديدة طرقني أمر خشيت أن يقع ويتم وأعملت فكري في الاحتيال لزواله ولو بجميع ما في بيوت أموالي وسائر عساكري فلم أجد لذلك فيه مذهبا فذكرت ما أخبرتني به في النذر لمقبرة النذور فقلت لم لا أجرب ذلك فنذرت ان كفاني الله تعالى ذلك الامر أن أحمل إلى صندوق هذا المشهد عشرة آلاف درهم صحاحا فلما كان اليوم جاءتني الاخبار بكفايتي ذلك الامر فتقدمت إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف يعني كاتبه أن يكتب إلى أبي الريان وكانت خليفته ببغداد يحملها إلى المشهد ثم التفت إلى عبد العزيز وكان حاضرا فقال له عبد العزيز قد كتبت بذلك ونفذ الكتاب ) ــــــــــــــــــــ 10) وقال الذهبي في سيراعلام النبلاء ( 18 / 101 ) في ترجمة الذهلي برقم ( 47 ) : ( الذهلي إمام جامع همذان وركن السنة أبو الحسن علي بن حميد بنعلي الذهلي الهمذاني روى عن أبي بكر بن لال وابن تركان وأحمد بن محمد البصير وأبي عمر بن مهدي وطبقتهم روى عنه يوسف بن محمد الخطيب وغيره وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره ) ما قيل في معروف الكرخي : ــــــــــــــــــــ 11) قال في طبقات الحنابلة في ترجمة معروف الكرخي ( معروف بن الفيرزان أبو محفوظ العابد المعروف بالكرخي : منسوب إلى كرخ بغداد وكان أحد المشهورين بالزهد والعزوف عن الدنيا يغشاه الصالحون ويتبرك بلقائه العارفون وكان يوصف بأنه مجاب الدعوات ) ــــــــــــــــــــ 12) وقال الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 251 ) في ترجمة معروف الكرخي ( وعن أبي بكر الزجاج قال قيل لمعروف الكرخي في علته أوص فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي هذا فاني أحب ان أخرج من الدنيا عريانا كما دخلت إليها عريانا. اسند معروف عن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السماك. وتوفي سنة مائتين وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به وكان إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياقي المجرب. وإنما اقتصرنا ها هنا على اليسير من أخباره لانا قد جمعنا أخباره ومناقبه في كتاب افردناه لها فمن اراد الزيادة من أخباره فعليه بذلك الكتاب والله الموفق رحمه الله ورضي الله عنه. ) ــــــــــــــــــــ 13) قال في تاريخ دمشق بتحقيق علي شيري ( 10 / 223 - 224 ) ( أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ الخياط حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ ببغداد حدثنا محمد بن إسحاق السهلي قال وسمعت أحمد بن الفتح يقول رأيت أبا نصر بشر بن الحارث في منامي وهو قاعد في بستان وبين يديه مائدة وهو يأكل منها فقلت له يا أبا نصر ما فعل الله بك قال رحمني وغفر لي وأباحني الجنة بأسرها وقال لي كل من جميع ثمارهوا شرب من أنهارها وتمتع بجميع ما فيها كما كنت تحرم نفسك الشهوات في دار الدنيا فقلت له زادك يا أبا نصر فأين أخوك أحمد بن حنبل فقال هو قائم على باب الجنة يشفع لأهل السنة ممن يقول القرآن كلام الله غير مخلوق فقلت له ما فعل الله بمعروف الكرخي فحول رأسه ثم قال لي هيهات هيهات حالت بيننا وبينه الحجب إن معروفا لم يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من ناره وإنما عبده شوقا إليه فرفعه الله إلى الرقيع الأعلى ورفع الحجب بينه وبينه ذلك الترياق المقدسي المجرب فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله ) ــــــــــــــــــــ 14) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 13 / 201) ما نصه: ( ذكر من اسمه معروف ( 7177 ) معروف بن الفيرزان أبو محفوظ العابد المعروف بالكرخي منسوب إلى كرخ بغداد كان أحد المشتهرين بالزهد والعزوف عن الدنيا يغشاه الصالحون ويتبرك بلقائه العارفون وكان يوصف بأنه مجاب الدعوة ويحكى عنه كرامات ) ــــــــــــــــــــ 15) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 13 / 204 - 205 ) ما نصه : ( أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان فيما أذن أن أرويه عنه قال حدثني أبو العباس المؤدب قال حدثني جار لي هاشمي في سوق يحيى وكانت حاله رقيقة قال ولد لي مولود فقالت لي زوجتي هو ذا ترى حالي وصورتي ولا بد لي من شئ أتغدى به ولا يمكنني الصبر على هذا الحال فاطلب شيئا فخرجت بعد عشاء الآخرة فجئت إلى بقال كنت أعامله فعرفته حالي وسألته شيئا يدفعه لي وكان له علي دين فلم يفعل فصرت إلى غيره ممن كنت أرجو أن يغير حالي فلم يدفع إلي شيئا فبقيت متحيرا لا أدري إلى أين أتوجه فصرت إلى دجلة فرأيت ملاحا في سمارية ينادي فرضة عثمان قصر عيسى أصحاب الساج فصحت به فقرب إلى الشط فجلست معه وانحدر بي فقال إلى أين تريد فقلت لا أدري أين أريد فقال ما رأيت أعجب أمرا منك تجلس معي في مثل هذا الوقت وانحدر بك وتقول لا أدري أين أتوجه فقصصت عليه قصتي فقال لي الملاح لا تغتم فأني من أصحاب الساج وأنا أقصد بك إلى بغيتك إن شاء الله فحملني إلى مسجد معروف الكرخي الذي على دجلة في أصحاب الساج وقال هذا معروف الكرخي يبيت في المسجد ويصلي فيه تطهر للصلاة وأمض إليه إلى المسجد وقص عليه حالك وسله أن يدعو لك ففعلت ودخلت المسجد فإذا معروف يصلي في المحراب فسلمت وصليت ركعتين وجلست فلما سلم رد علي السلام وقال لي من أنت رحمك الله فقصصت عليه قصتي وحالي فسمع ذلك مني وقام يصلي ومطرت السماء مطرا كثيرا فاغتممت وقلت كيف جئت إلى هذا الموضع ومنزلي بسوق يحيى وقد جاء هذا المطر وكيف أرجع إلى منزلي واشتغل قلبي بذلك فبينا نحن كذلك إذ سمعت صوت حافر دابة فقلت في مثل هذا الوقت حافر دابة فإذا هو يريد المسجد فنزل ودخل المسجد وسلم وجلس فسلم معروف وقال من أنت رحمك الله فقال له الرجل أنا رسول فلان وهو يقرأ عليك السلام ويقول لك كنت نائما على وطاء وفوقي دثار فانتبهت على صورة نعمة الله علي فشكرت الله ووجهت إليك بهذا الكيس تدفعه إلى مستحقه فقال له ادفعه إلى هذا الرجل الهاشمي فقال له إنه خمسمائة دينار فقال له أعطه فكذلك طلب له قال فدفعها إلي فشددتها في وسطي وخضت الوحل والطين في الليل حتى صرت إلى منزلي وجئت إلى البقال فقلت له افتح لي بابك ففتح فقلت هذه خمسمائة دينار قد رزقني الله فخذ ما لك علي وخذ ثمن ما أريد فقال لي دعها معك إلى غد وخذ ما تريد فأخذ مفاتيحه وصار إلى دكانه ودفع إلي عسلا وسكرا وشيرجا وأرزا وشحما وما نحتاج إليه وقال لي خذ فقلت لا أطيق حمله فقال لي أنا أحمل معك فحمل بعضه وحملت أنا بعضه وجئت إلى منزلي والباب مفتوح ولم يكن منها نهوض تغلقه وقد كادت تتلف يعني زوجته فوبختني على تركي إياها على مثل صورتها فقلت لها هذا عسل وسكر وشيرج وجميع ما تحتاجين إليه فسرى عنها بعض ما كانت تجده ولم أعلمها بالدنانير خوفا أن تتلف فرحا فلما أصبحنا أريتها الدنانير وشرحت لها القصة واشتريت بها عقارا نحن نستغله ونعيش من فضله ومن غلته وكشف الله عنا ما كنا فيه ببركة معروف الكرخي ) ــــــــــــــــــــ 16) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 13 / 206) ما نصه : ( أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين التوزي حدثنا الحسن بن الحسين بن حمكان الهمذاني حدثنا أبو محمد الحسن بن عثمان البزاز حدثنا أبو بكر الزيات قال سمعت بن شيرويه يقول جاء رجل إلى معروف الكرخي فقال يا أبا محفوظ جاءني البارحة مولود وجئت لاتبرك بالنظر إليك قال اقعد عافاك الله وقل مائة مرة ما شاء الله كان فقال الرجل فقال قل مائة أخرى فقال قال له قل مائة أخرى حتى قال له ذلك خمس مرات فقالها خمسمائة مرة فلما استوفى الخمسمائة مرة دخل عليه خادم أم جعفر زبيدة وبيده رقعة وصرة فقال له يا أبا محفوظ ستنا تقرأ عليك السلام وقالت لك خذ هذه الصرة وادفعها إلى قوم مساكين فقال له ادفعها إلى ذلك الرجل فقال له يا أبا محفوظ فيها خمسمائة درهم فقال قد قال خمسمائة مرة ما شاء الله كان ثم أقبل على الرجل فقال يا عافاك الله لو زدتنا لزدناك ) ــــــــــــــــــــ 17) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 13 / 209 ) في ترجمة معروف الكرخي ما نصه : ( وكان أحد المشتهرين بالصلاح والعبادة والعقل والفضل قديما وحديثا إلى أن توفى ببغداد في سنة مائتين وكان قد سمع طرفا من الحديث قلت ودفن في مقبرة باب الدير وقبره ظاهر معروف هناك يغشى ويزار) ــــــــــــــــــــ 18) وقال عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 5 / 95 ) عند ذكره لعلى الفرنثي الزاهد : ( وفيها الشيخ على الفرنثي الزاهد صاحب الزاوية والأصحاب بسفح قاسيون وكان صاحب حال وكشف وعبادة وصدق وهو الذي حكى عنه أنه قال أربعة يتصرفون في قبورهم كتصرف الأحياء الشيخ عبد القادر ومعروف الكرخي وعقيل المنبجي وحياة بن قيس الحراني ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في علي بن موسى الرضا رضي الله عنه : إمام الائمة ابن خزيمه رحمه الله وتضرعه بقبر موسى الرضا رضي الله عنه : 19) قال الحافظ في تهذيب التهذيب ( 7 / 339 ) : ( وقال الحاكم ( صاحب المستدرك ) في تاريخ نيسابور : سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ) قلت : وشيخ الحاكم الذي في السند في حكاية ابن خزيمة هو محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي وهو كما قال عنه الدهبي في السير ( 16 : 23 ) : ( الإمام ، رئيس نيسابور أحد البلغاء الفصحاء) .... وفي كتاب رجال المستدرك للشيخ مقبل (2/202) : ( وفيه محمد بن المؤمل وكنيته أبو بكر أبو بكر الماسرجسي لَمْ نعلم فِيهِ جرحاً والمشهور انه من اهل الفضل وقد روى عنه ثلاثة وهو شيخ الحاكم وقد حج برفقته ) . وقال الحافظ الذهبي في السير ( 16 / 23 ) في ترجمته : ( الماسرجسي الإمام رئيس نيسابور أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن ابن عيسى بن ماسرجس النيسابوري أحد البلغاء والفصحاء سمع الفضل بن محمد الشعراني والحسين بن الفضل وعدة وبنى دارا للمحدثين وأدر عليهم الأرزاق كان أبو علي الحافظ يقرأ عليه تاريخ احمد بن حنبل قلت روى عنه السلمي والحاكم وسعيد بن محمد بن محمد بن عبدان ) . قلت : فهذا رد على من حاول اضعاف هذه الرواية بمحمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي شيخ الحاكم الذي في السند في حكاية ابن خزيمة ... واثبتنا ولله الحمد انه ثقة ، وان الرواية التي بين ايدينا صحيحة كالشمس ولا غبار عليها .. وبه يتبين ان امام الائمة ابن خزيمة كان يتضرع ويعظم قبور الصالحين وان هذا هو منهج سلف الامة رضوان الله عليهم وليس كما يدعيه بعض الناس هدانا الله واياهم ... وقد مر علينا فعل ابن حبان في توسله بسيدنا علي بن موسى الرضا عليه السلام اقتباس : 1) قال ابن حبان صاحب صحيح ابن حبان في كتابه الثقات في الجزء الثامن برقم (14411 ) مانصه : ( على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين ) . 20) قال الحافظ المناوي في فيض القدير ( 4 / 489 ) : ( فائدة في تاريخ نيسابور للحاكم : أن عليا الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين لما دخل نيسابور كان في قبة مستورة على بغلة شهباء وقد شق بها السوق فعرض له الإمامان الحافظان أبو زرعة الرازي وابن أسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث من لا يحصى فقالا أيها السيد الجليل ابن السادة الأئمة بحق آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به فاستوقف غلمانه وأمر بكشف المظلة وأقر عيون الخلائق برؤية طلعته فكانت له ذؤابتان صلياه اعلى عاتقه والناس قيام على طبقاتهم ينظرون ما بين باك وصاخ ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته وعلا الضجيج فصاحت الأئمة الأعلام معاشر الناس انصتوا واسمعوا ماينفعكم ولا تؤذونا بصراخكم وكان المستملي أبو زرعة والطوسي فقال الرضا حدثنا أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي زين العابدين عن أبيه شهيد كربلاء عن أبيه علي المرتضى قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله قال حدثني جبريل عليه السلام قال حدثني رب العزة سبحانه يقول كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ثم أرخى الستر على القبة وسار فعد أهل المحابر والدواوين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا . وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري اتصل هذا الحديث بهذا السند ببعض أمراء السبامانية فكتبه بالذهب وأوصى أن يدفن معه في قبره فرئي في النوم بعد موته فقيل ما فعل الله بك قال غفر لي بتلفظي بلا إله إلا الله وتصديقي بأن محمدا رسول الله وذكر الجمال الزرندي في معراج الوصول أن الحافظ أبا نعيم روى هذا الحديث بسنده عن أهل البيت إلاعلي سيد الأولياء قال قال رسول الله سيد الأنبياء حدثني جبريل عليه السلام سيد الملائكة قال قال الله تعالى إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني طه فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي الشيرازي في الألقاب عن علي أمير المؤمنين ونحوه خبر الحاكم في تاريخه وأبو نعيم عن علي أيضا لا إله إلا الله حصني الخ ) .. ــــــــــــــــــــ. ما قيل في سيدنا جعفر رضي الله عنه : سؤال سيدنا عبد الله بن جعفر لسيدنا علي رضي الله عنه بحق جعفر رضي الله عنهم اجمعين : 21) هذا الاثر رواه الامام احمد في فضائل الصحابة برقم ( 1721 ) فقال : حدثنا عبد الله قال قرأت علي أبي وقد سمعته منه نا يحيى بن زكريا قال أنا مجالد عن عامر قال حدثني عبد الله بن جعفر قال : (( ما سألت عليا شيئا قط بحق جعفر إلا أعطانيه )) ويحيى هذا قال عنه الذهبي في الكاشف : ( الحافظ ، قال ابن المديني : لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت منه ، انتهى إليه العلم بعد الثوري ) .. قلت : فهذا اسناد غاية في الصراحة والصحة ، ورجاله رجال الصحيحين ، غير مجالد وهو من رجال مسلم فقط ــــــــــــــــــــ 22) ورواه ايضا الطبراني في الكبير في الجزء الاول برقم ( 1458 ) فقال : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ( وهو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ أبو المثنى العنبري البصري سكن بغداد ، وثقه الخطيب في تاريخه ) ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : (( كُنْتُ أَسْأَلُ عَلِيًّا رَضِي اللَّهُ عَنْهُ الشَّيْءَ فَيَأْبَى عَلَيَّ ، فَأَقُولُ : بِحَقِّ جَعْفَرٍ ، فَإِذَا قُلْتُ بِحَقِّ جَعْفَرٍ أَعْطَانِي )) . قلت : فاما معاذ بن المثنى فقد قال عنه الخطيب في تاريخ بغداد : ( معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن كثير العبدي ومسدد وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبد الله بن سلمة الأفطس والقعنبي ومحمد بن عبد الله الخزاعي وشيبان بن فروخ ويحيى بن هاشم السمسار وأبي مسلم المستملي روى عنه احمد بن علي الأبار ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد وإسماعيل بن علي الخطبي وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وعمر بن سلم وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب وغيرهم وكان ثقة أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم حدثنا معاذ بن المثني حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله قال وكانت قريش تحلف بآبائها فقال لا تحلفوا بآبائكم قال جعفر وحدثناه احمد بن علي الأبار حدثنا معاذ بن المثنى أخبرنا محمد بن احمد بن رزق أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي قال ومات أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري يوم الإثنين لليلتين بقيتا من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين ومائتين وصلى عليه محمد بن هارون العباسي ودفن في مقبرة باب الكوفة إلى جنب الكديمي قلت وكان مولده في سنة ثمان ومائتين ) وذكره الذهبي في في المقتنى في سرد الكنى فقال : ( معاذ بن المثنى بن معاذ عنه ابن جوصاء ) وبهذا فأن هذا الاثر صحيح وصريح في سؤال الصحابة لبعضهم البعض بحق المخلوق ... فماذا عسى المنكر علينا ان يقول بعد هذا ؟؟ ــــــــــــــــــــ 23) ورواه أحمد في العلل ومعرفة الرجال ( 1 / 377 ) برقم ( 725 ) : حدثني أبي قال حدثنا بن أبي زائدة قال حدثنا مجالد عن عامر قال حدثني عبد الله بن جعفر قال : (( ما سألت عليا شيئا قط فقلت بحق جعفر إلا أعطانيه )) . قلت : وبهذه الروايات يتبين لنا ان هذا الاثر يروى عن مجالد من ثلاث طرق : 1) طريق يحيى بن زكريا فيما رواه أحمد في فضائل الصحابة ( 2 / 903 ) برقم ( 1721 ) . 2) طريق سفيان بن عيينة فيما رواه الطبراني في الكبير ( 2 / 109 طبعة مكتبة العلوم والحكم الطبعة الثانية ، 1404 - 1983تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي ) ، وابن عبد البر في الاستيعاب . وَرُوِيَ هذا الاثر بزيادة الفاظ في القصة لسنا بصددها عند الحافظ ابن عساكر في تاريخه ( 56 / 389 ) باسنادين ، والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه ( 1 / 53 ) ، ورواه الكندي في ولاة مصر . فاليراجع .. 3) طريق إبن أبي زائدة فيما رواه أحمد في العلل ومعرفة الرجال ( 1 / 377 ) برقم ( 725 ) .. قلت : وكذلك ذكر هذه الرواية الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 1 / 208 ) عن مجالد مباشرة فقال : ( مجالد : عن الشعبي ، عن عبد الله بن جعفر قال : ( ما سألت عليا شيئا بحق جعفر إلا أعطانيه ) .. وكذلك فعل الحافظ في الاصابة ( 1 / 486 ) وعزاه لابن السكن فقال : ( وروى ابن السكن من طريق مجالد عن الشعبي عن عبد الله ابن جعفر قال : ( ما سألت عليا فامتنع فقلت له بحق جعفر إلا أعطاني ) . وبهذا نكون قد اتممنا طرق هذه الرواية فيما عندنا من مصادر متوفرة ولله الحمد .. ــــــــــــــــــــ ما قيل في ابي أيوب الانصاري رضي الله عنه : 24) وذكر الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 83 ) في ترجمة أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري ( قال الواقدي : توفي أبو أيوب عام غزا يزيد بن معاوية القسطنطنية في خلافة أبيه معاوية سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد وقبره بأصل حصن القسطنطنية بأرض الروم، فلقد بلغنا أن الروم يتعاهدون قبره ويزورونه ويستسقون به إذا قحطوا ) وانتظر المنتظم في التاريخ الجزء الخامس في ترجمته . 25) وقال ابن تيمية في الجواب الصحيح : ( وفي صحيح البخاري عن أم حرام أيضاقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم قالت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت يا رسول الله أنا فيهم قال لا وغزاها المسلمون في خلافة معاوية وكان يزيد أميرهم وكان في العسكر أبو ايوب الأنصاري الذي نزل النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لما قدم المدينة مهاجرا ومات ودفن تحت سورها وذكروا أنهم كانوا إذا أجدبوا كشفوا عن قبره فيسقون ) فائدة : ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 1 / 166 ) في ترجمة ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ما نصه : ( قال الوليد فحدثني شيخ من أهل فلسطين أنه رأى بنية بيضاء دون حائظ بالقسطنطينية فقالوا هذا قبر أبي أيوب الانصاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت تلك البنية فرأيت قبره في تلك البنية وعليه قنديل معلق بسلسلة ) وانظر بغية الطلب في تاريخ حلب ( 6 / 1215 ) لكمال الدِّين بن العديم ، وشذرات الذهب لعبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي ( 1 / 57 ) ، وابن الجوزي في المنتظم في الجزء الخامس في ترجمة ابو ايوب الانصاري . ــــــــــــــــــــ ما قيل في سيدنا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه : 26) قال ابن حبان في الثقات في الجزء الثاني في ذكر الخلفاء الراشدين والملوك الراغبين ذكره لطلحة بن عبيد الله ( ومات سنة ست وثلاثين يوم الجمل لعشر ليال خلون من جمادى الأولى وهو بن أربع وستين سنة وقد قيل في شهر رجب وقبره بالبصرة مشهور يزار ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : 27) قال ابن حبان في الثقات في الجزء الثالث في ترجمة عبد الله بن عباس برقم ( 702 ) : (عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف كنيته أبو العباس توفى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن أربع عشرة سنة ولد قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين قال له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الحكمة مات سنة ثمان وستين بالطائف وقيل سنة سبعين وصلى عليه محمد بن الحنفية وكبر عليه أربعا فلما أدنى من الحفرة رمى طائر أبيض حتى دخل في أكفانه ثم لم ير خارجا ودفن بعد أن ذهب بصره وقبره بالطائف مشهور يزار وأم بن عباس أم الفضل بنت الحارث ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في سيدنا عويمر بن عامر رضي الله عنه : 28) قال ابن حبان في الثقات في الجزء الثالث في ترجمة عويمر بن عامر برقم ( 925 ) : ( عويمر بن عامر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدى بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة أبو الدرداء الأنصاري وقد قيل إن اسمه عامر وعويمر تصغيره انتقل إلى الشام ومات بها سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وقبره بدمشق مشهور يزار قد زرته في مقبرة باب الصغير ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في سيدنا ابو الدرداء رضي الله عنه : 29) وقال ابن حبان في مشاهير علماء الامصار في ترجمة أبو الدرداء برقم ( 322 ) : ( أبو الدرداء عويمر بن عامر بن زيد الأنصاري مات سنة اثنتين وثلاثين وقبره بباب الصغير بدمشق مشهور يزار قد زرته غير مرة ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في ابن سيرين : 30) وقال ابن حبان في مشاهير علماء الامصار في ترجمة محمد بن سيرين ( 643 ) Sad محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر مولده لسنتين بقيتا من خلافة عثمان بن عفان وكان سيرين أبوه مكاتبا لأنس بن مالك وهم اخوة أربعة محمد وأنس ومعبد ويحيى وحفصة وكريمة أولاد سيرين حمل عن ستتهم العلم وكان محمد بن سيرين من اورع التابعين وفقهاء أهل البصرة وعبادهم وكان يعبر الرؤيا رأى ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات بالبصرة في شوال بعد الحسن بمائة يوم وقبره بإزاء قبر الحسن بالبصرة مشهور يزار وقد زرتهما غير مرة ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في عبد الله بن المبارك : 31) قال ابن حبان في الثقات في الجزء السابع في ترجمة عبد الله بن المبارك برقم ( 8767 ) : ( عبد الله بن المبارك مولى بنى حنظلة من أهل مرو كنيته أبو عبد الرحمن يروى عن إسماعيل بن أبى خالد وحميد الطويل وعاصم الأحول روى عنه أهل العراق وخراسان كان مولده سنة ثماني عشرة ومائة ومات في رمضان منصرفا من طرسوس سنة إحدى وثمانين ومائة وقبره بهيت مدينة على الفرات مشهور يزار ) ،وانظر مشاهير علماء الامصار في ترجمة ابن المبارك ( 1564 ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد : 32) قال ابن حبان في الثقات في الجزء السابع في ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد وقد قيل بن يحمد بن عبد عمرو الأوزاعي برقم ( 9019 ) : ( عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد وقد قيل بن يحمد بن عبد عمرو الأوزاعي رحمه الله من حمير وقد قيل من همدان وقد قيل إن الأوزاع التي نسب إليها قرية بدمشق خارج باب الفراديس كنيته أبو عمرو يروى عن عطاء والزهري روى عنه مالك والثوري وأهل الشام مات سنة سبع وخمسين ومائة وهو بن سبعين سنة وكان محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات فيه وقبره ببيروت مشهور يزار ) ــــــــــــــــــــ ما قيل الفضيل بن عياض : 33) قال ابن حبان في الثقات في الجزء السابع في ترجمة فضيل بن عياض برقم ( 10240 ) : ( فضيل بن عياض بن مسعود رحمه الله كنيته أبو على من بنى تميم يروى عن إسماعيل بن أبى خالد والشيباني روى عنه بن المبارك وأهل العراق وكان مولده بسمرقند وترعرع بأبيورد ونشأ بالكوفة وبها كتب الحديث ثم انتقل الى مكة وأقام بها مجاورا للبيت الحرام مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن توفى بها سنة سبع وثمانين ومائة وقبره مشهور يزار قد زرته مرارا ) وانظر مشاهير علماء الامصار في ترجمة فضيل بن عياض ( 1179 ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في اسحاق بن راهويه : 34) قال ابن حبان في الثقات في الجزء الثامن في ترجمة إسحاق بن راهويه برقم ( 12501 ) : ( إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الحنظلي أبو يعقوب المروزي الذي يقال له بن راهويه يروى عن بن عيينة مات بنيسابور ليلة السبت لأربع عشرة ليلة من شهر شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وهو بن سبع وسبعين سنة وقبره مشهور يزار ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في عبد الله بن غالب الحداني : 35) قال ابن حبان في الثقات في الجزء الخامس في ترجمة عبد الله بن غالب الحداني برقم ( 5161 ) : ( محمد بن سيرين الأنصاري كنيته أبو بكر وكان سيرين مكاتبا لأنس بن مالك مولده لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وكان أنس بن مالك كاتب أباه سيرين على عشرين ألف درهم وكان محمد بن سيرين من أورع أهل البصرة وكان فقيها فاضلا حافظا متقنا يعبر الرؤيا رأى ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه قتادة والناس مات في شهر شوال سنة عشرة ومائة وهو بن سبع وسبعين سنة بعد الحسن بمائة يوم وصلى عليه النضر بن عمرو المقرىء من أهل الشام وقبره بإزاء قبر الحسن بالبصرة مشهور يزار ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في محمد بن مسلم بن عبيد الله : 36) قال ابن حبان في الثقات في الجزء الخامس في ترجمة محمد بن مسلم بن عبيد الله برقم ( 5162 ) : ( محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الزهرى القرشي كنيته أبو بكر رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا روى عنه الناس مات ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة في ناحية الشام وقبره ببدا وشغب مشهور يزار على قارعة الطريق ) ــــــــــــــــــــ فائدة : وذكر ابن حبان في الثقات في الجزء الخامس في ترجمة عبد الله بن غالب الحداني برقم ( 3633 ) : ( عبد الله بن غالب الحداني من أهل البصرة يروى عن أبي سعيد الخدري روى عنه قتادة ومالك بن دينار كنيته أبو فراس وكان من عباد أهل البصرة بايع بن الأشعث وقاتل معه حتى قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين فكانوا يجدون من قبر ريح المسك ) ــــــــــــــــــــ ما قيل في الامام الشافعي رضي الله عنه : 37) قال ابن حبان في الثقات في الجزء التاسع في ترجمة محمد بن إدريس الشافعي برقم (15016 ) Sad ودفن عند معتبر باب الشمس بالفسطاط فرجعوا فرأوا هلال شهر ربيع الآخر وقبره مشهور يزار ) 38) وقال الامام الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء في ترجمة الامام الشافعي برقم ( 2772 ) : ( محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف الإمام العلم أبو عبد الله الشافعي رضي الله عنه أحد أئمة الإسلام، أخذ القراءة عرضاً عن إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المكي، روى القراءة عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقرأت بروايته القرآن من كتاب المستنير وحدثني بها منه ومن كتاب الكامل غير واحد قرأت بها القرآن كله على الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بمصر وغيره قال قرأت بها على الإمام محمد بن أحمد بن عبد الخالق بمصر قال قرأت بها على الشيخ إبراهيم بن أحمد بمصر قال قرأت بها على الإمام أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي قال قرأت بها على الإمام أبي محمد سبط الخياط قال قرأت بها على الإمام أبي طاهر ابن سوارح، وأخبرني بها الإمام أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي بسفح قاسيون قراءة عليه عن أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي والأنجب بن أبي السعادات الحمامي قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي سماعاً قال أخبرنا ابن سوار قال أخبرني بها أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري قال حدثنا أبو حفص عمر بن شاهين الواعظ وأبو بكر أحمد بن الحسن بن شاذان البزاز واللفظ له قالا حدثنا أحمد بن مسعود الزبيري بمصر حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقرأت بها على الشيخ إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم الجذامي عن أبي حفص عمر بن عذير عن أبي اليمن الكندي قال قرأت بها على أبي محمد سبط الخياط قال قرأت بها أيضاً على أبي العز محمد ابن الحسين الواسطي قال قرأت بها على أبي القاسم الهذلي قال قرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد الجلباني بتنيس قال قرأت على عبد الباقي بن عين الغزال وقرأ على محمد بن أحمد بن حمدان وقرأ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال الهذلي وأخبرنا القهندزي عن أبي الحسين عبد الله بن عدي قال حدثنا محمد ابن أحمد بن حمدان قال قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي بسنده إلى ابن كثير، وروى الخطيب البغدادي بسنده عن ابن عبد الحكم المذكور قال لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان . قلت : ولد سنة خمسين ومائة بغزة وقيل بعسقلان ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين وتوفي بمصر سنة أربع ومائتين وذلك من ليلة الجمعة بعد المغرب آخر ليلة من رجب ودفن يوم الجمعة بعد العصر وقبره بقرافة مصر مشهور والدعاء عنده مستجاب ولما زرته قلت : زرت الإمام الشافعي *** لأن ذلك نافـعـي لننال منه شـفـاعة *** أكرم به من شافـع ــــــــــــــــــــ ما قيل في الامام أحمد بن حنبل : 39) أنهم كانوا يضعون قلم أحمد في النخلة التي لا تحمل، فتحمل من بركته ! مناقب أحمد/370. ( هذا منقول من أحدى مشاركات شيخنا نشر الخزامى حفظه الله في منتدى الغريب ) 40) وقال الحنابلة عن أحمد : وإن كل من دفن في المقبرة التي دفن فيها أحمد بن حنبل مغفور له ببركة أحمد بن حنبل مناقب أحمد/584 . ( هذا منقول من أحدى مشاركات شيخنا نشر الخزامى حفظه الله في منتدى الغريب ) 41) وجاء في طبقات الحنابلة في ترجمة معروف الكرخي ما نصه : ( أنبأنا الوالد السعيد قدس الله روحه قال: أخبرنا على العكبري قال: قرأت على الحسن بن شهاب قال: أخبرنا يحيى الخصيب إجازة حدثنا أبو بكر العسكري أخبرنا الحسن بن خليل بن أحمد المصري حدثنا محمد بن علي البصري الصفار عن بعض الصالحين من أهل عبادان وحلفني أن لا أخبر باسمه أنه قدم إلى بغداد سنة أربعين وثلاثمائة شوقا منه إلى زيارة قبر أحمد بن حنبل وقبر معروف وأنه زار قبر معروف في يوم السبت قال: ففرحت فرحا شديدا لما رأيت من كثرة الناس وجمعهم وإظهار السنة فلما قضيت زيارتي ومضيت من وقتي إلى قبر أحمد لم أصادف عند قبره إلا الواحد بعد الواحد فاغتممت عند ذلك غماً شديداً ثم إني رأيت إنساناً وكأن قلبي أنس إليه دون الجماعة ممن حضر فأطلعته على ما في نفسي من جهة قبر معروف وقبر أحمد بن محمد بن حنبل فقال: إن زيارة هذا القبر يوم الاثنين قال: فرجعت إليه يوم الاثنين فلم أر عند قبره عشر الذي رأيته عند قبر معروف ولقيت ذلك الرجل بعينه فعاودته بسبب الزيارة فقال: إن قبر أحمد بعيد وليس ينشط إليه كل إنسان فكأن قلبي سكن إلى ذلك من كلامه ورجعت سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة إلى عبادان فبينما أنا ذات ليلة قائم في وردي لأقضيه إذ حملتني عيناي فنمت وأنا جالس فرأيت رجلاً جميلاً عليه ثياب بيض وحوله جماعة من الشيوخ يعظمونه فقلت: من هذا فقالوا هذا أبو عبد الله أحمد بن حنبل فدنوت منه فسلمت عليه وأردت أن أسأله عن زيارة قبره وقبر معروف فقال: لي يا فلان كأني بك تريد أن تسألني عن زيارة قبري وقبر معروف فقلت: قد كان ذلك يا أبا عبد الله فقال: لي إن أخي معروفا رحمه الله كان أشد الناس بغضاً لليهود عليهم لعنة الله وكان قد ألزم نفسه أن يصلي في كل يوم سبت مائة ركعة يقرأ في كل ركعة عشر مرات " قل هو الله أحد " إلى أن يعلم أن اليهود قد انصرفوا من كنائسهم غيرة لله عز وجل وتعظيما وتنزيها قال: فلذلك نشر الله له هذا العلم الذي رأيت كل سبت ثم قال: يا فلان تعرفه فقلت: لا والله. قال فالتفت عن يميني فإذا برجل أنضر الناس عليه ثياب بياض فقال: هذا معروف فسلم عليه فسلمت عليه وخلوت به فقال: يا فلان لا اكبر في عينيك لما رأيت من كثرة الزيارة عند قبري ولا يصغر أبو عبد الله في عينيك لما رأيت من قلة الناس عند قبره فإنه ما من يوم وليلة إلا ويدخل الله بركته الجنة مالا يحصى من الناس كثرة ثم سلمت مودعا فقال: لي أحمد قم يرحمك الله لا يفوتك وردك فانتبهت والحمد ) 42) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الامام احمد ابن حنبل ( 11 / 230 ) : (حدثنا أبو عيسى أحمد بن يعقوب حدثتني فاطمة بنت أحمد بن حنبل قالت وقع الحريق في بيت اخي صالح وكان قد تزوج بفتية فحملوا اليه جهازا شبيها بأربعة آلاف دينار فأكلته النار فجعل صالح يقول : ما غمني ما ذهب الا ثوب لابي كان يصلي فيه اتبرك به وأصلي فيه . قالت فطفئ الحريق ودخلوا فوجدوا الثوب على سرير قد اكلت النار ما حوله وسَلِم ) 43) وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 2 / 36 ) في ترجمة احمد بن حنبل ما نصه : ( قال ابن المظفر وأخبرنا يوسف بن محمد المصرى إجازة أخبرنا إبراهيم بن بركات الخشوعى سماعا أخبرنا الحافظ أبو القاسم إجازة أخبرنا عبد الجبار الخوارى حدثنا الإمام أبو سعيد القشيرى إملاء حدثنا الحاكم أبو جعفر محمد بن محمد الصفار أخبرنا عبد الله بن يوسف قال سمعت محمد بن عبد لله الرازى قال سمعت أبا جعفر محمد الملطى يقول قال الربيع بن سليمان إن الشافعى رضى الله عنه خرج إلى مصر فقال لى يا ربيع خذ كتابى هذا فامض به وسلمه إلى أبى عبد الله وائتنى بالجواب . قال الربيع فدخلت بغداد ومعى الكتاب فصادفت أحمد ابن حنبل فى صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت هذا كتاب أخيك الشافعى من مصر فقال لى أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ وتغرغرت عيناه فقلت له أيش فيه أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبى فى النوم فقال له اكتب إلى أبى عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة. قال الربيع : فقلت له البشارة يا أبا عبد الله ، فخلع أحد قميصيه الذى يلى جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمته إلى الشافعى رضى الله عنه فقال أيش الذى أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعى ليس نفجعك به ولكن بُلَّهُ وادفع إلى الماء لأتبرك به ) 44) وقال الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 258 ) في ترجمة الامام احمد ابن حنبل ما نصه : ( وتوفي ببغداد سنة خمس وثمانين ومائتين وقبره ظاهر يتبرك الناس به رحمه الله ) 45) وجاء في طبقات الحنابلة : ( أخبرنا الوالد السعيد قراءة عن يوسف الزاهد حدثنا محمد بن شجاع المروروذي حدثنا أبو بكر عبدعبد الله بن محمد

---

Post: #50 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-12-2014, 01:00 AM Parent: #49 Quote: والشيخ عبد المحمود نو الدائم من الجموعية وهو جد جدي لأمي ولم يدرك جدة ولا جد فتركه أبوه الشيخ نو الدائم بن الشيخ أحمد الطيب وهو صغير وأمه من مناطق العباسية تقلي أحضرها أبوها في رحتله للحج واستأمنها للشيخ نو الدائم ولم تكن معها أمها ولو كانت فهي توفيت Quote: أنا منتصر عبد الباسط البخيت علي أبو الضو محمد علي أبو العول بن فضل الله بن محمد أبو خشوم الجموعي............ ...شوف الاسم دا فيه اسم شيخ طريقه؟! أما عبادة القبور المزعومة كذباً جايك ليها إنت زعلان في الهالك دي ؟ أي واحد يبهت ويكذب ما في رحمه ------------------------------ هههههه كذاب كذاب كذاب

---

Post: #51 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-12-2014, 06:16 AM Parent: #50 منتصر جاييك لكلام الدكتور محمد سيد بس ما رديت لي على كلام الختمية الفوق دا نفهمو كيف في ظل التوحيد ؟؟؟ مع التحية

---

Post: #53 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-12-2014, 06:29 AM Parent: #51 منتصر كدا ورينا يا شيخ الموحدين القصيدة كيف نفهمها في إطار التوحيد وبعدين نتفاهم : وحتى لا يقول قائل ان هذه الكتب مزورة او مغشوشة فقد اتيتكم بكتاب يباع على مرأى ومشهد الختمية ومن تأليفهم ويقرأ في موالدهم وصيواناتهم و!!! ويقول بالحرف الواحد عن نفسه : فكنت عين وجود القدس فس أجل ,,,,, يسبح الكون تسبيحا بإجلالي فالعرش والعرش والأكوان أجعها ,,,,, الكل في سعتي مستهلك بالي أنا الجليس على العرش المحيط كما ،،،،،أحط بالغيب تفصيلا وإجمالا أها دي يحلوها كيف ، وشنو الخليتو لى ربنا . أين التوحيد يا منتصر وما ترك شيخك لله عز وجل ؟؟؟. مع التحية

---

Post: #54 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ahmedona Date: 03-12-2014, 07:40 AM Parent: #53 Quote: على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين أخ / منتصر عبد الباسط --- يا كافي البلاء --- دليك دا عن التوسل وعبادة القبور لا من القرآن ولا السنة النبوية !!! نجر ساكت !

---

Post: #55 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: Ahmed Alim Date: 03-12-2014, 08:23 AM Parent: #54 أخونا عبدالحي سلامات،، واضح انوا أنصار سنة ماعندهم عضوية في البورد عشان يجاوبوا ليك على سؤالك المحرج!! وعليه ممكن تطلب من بكري انوا يسحب البوست لكي لا يتم إستغلاله لأغراض أخرى :)

---

Post: #56 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد المسلمي Date: 03-12-2014, 11:26 AM Parent: #55 Quote: uote: أنا منتصر عبد الباسط البخيت علي أبو الضو محمد علي أبو العول بن فضل الله بن محمد أبو خشوم الجموعي............ ...شوف الاسم دا فيه اسم شيخ طريقه؟! أما عبادة القبور المزعومة كذباً جايك ليها إنت زعلان في الهالك دي ؟ أي واحد يبهت ويكذب ما في رحمه تعال يا كذاب. ههههههههه Quote: والشيخ عبد المحمود نو الدائم من الجموعية وهو جد جدي لأمي ولم يدرك جدة ولا جد فتركه أبوه الشيخ نو الدائم بن الشيخ أحمد الطيب وهو صغير وأمه من مناطق العباسية تقلي أحضرها أبوها في رحتله للحج واستأمنها للشيخ نو الدائم ولم تكن معها أمها ولو كانت فهي توفيت شفت النفاق ده كيف هنا جدك وهناك ناكره حطب تعال يا كذاب ورينا

---

Post: #57 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-12-2014, 12:15 PM Parent: #56 Quote: تعال يا كذاب. ههههههههه طبعاً إنتو ما بتعرفو ما هو الكذب من غيره لذلك تمارسون الكذب باعتباره أنه يعني عندكم توحيد لله وعباده يقول الإمام النووي رحمه اللَّه: اعلم أن مذهب أهل السنة أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه سواء تعمدت ذلك أم جهلته [الأذكار: ص474]

---

Post: #58 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-12-2014, 12:28 PM Parent: #57 وأنا لم أخبر بشيء يخالف ما هو عليه فحينما قلت أن الشيخ عبد المحمود جدي لأمي ذكرت الشي بما هو عليه ...فكنت بذلك صادقاً وحينما ذكرت أجدادي لأبي وقلت ما يفيد أن ليس فيهم شيخ طريقة ذكرت الشي بما هو عليه وكنت كذلك صادقاً ولو كنت قلت ليس لي جد شيخ طريقة مثلاً لجاز أن تصفني بالكذب ... ثم أن الشيخ عبد المحمود فالسودان من يوم الله سماه سودان لم ينجب رجل بقامته في العلم والشعر والأدب والفصاحة فهو فخر لكل السودان فمثله نقول أنه سيدنا وليس جدنا.

---

Post: #59 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-12-2014, 12:55 PM Parent: #58 Quote: منتصر جاييك لكلام الدكتور محمد سيد بس ما رديت لي على كلام الختمية الفوق دا نفهمو كيف في ظل التوحيد ؟؟؟ مع التحية سبب العوا دي كلها موضوع الطعن والبهتان كمان..محمد المسلمي قال: الجماعة المسماة أنصار سنه لا يطعنون وأنا قلت يطعنون بل بالكذب والبهتان فأنت بدلاً من نفي تكذيبي لمحمد المسلمي فصرت تعينني وتأتي بدليل عملي يكذب محمد المسلمي ويصدقني وتطعن في عقيدة السادة المراغنة وأنا لست من السادة المراغنة الذين أحترمهم وسوف أجيبك وإن كنت لست ملزماً بالرد لأنك أتيت بأمر دون مناسبة...ومع ذلك سوف أتطوع لك بالرد بعد أن أتعرف عليك أكثر ... وهذا يكون بعد أعرف حكم الكذب في عقيدتك وما هو الكذب وهل هو عندك حلال أم حرام ؟ وهل محمد سيد حاج كذب أم لا ؟ ولو كنت أجبتني بما يوافق عقيدة أهل الإسلام فحينها سأجيبك التسلسل والترتيب يلزمنا بذلك ... أنا كلامي متسلسل ولم أخرج عن إيطار نقطة الطعن من عدمها دعنا نتمها أولاً...بل ليس اتمامها كلها فقط نقطة بدائية واساسية نحسمها وهي تعريف الكذب فقط لا غير وهل محمد سيد كذب هنا أم لا ولماذا؟ الكفار عبدة الأوثان وعبدة البقر والفئران يعرفون ما هو الكذب .والخلق كلهم متفقون حول تعريفه....

---

Post: #60 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: وليد التلب Date: 03-12-2014, 12:56 PM Parent: #58 Quote: كتب وليد التلب ولي الجميل حوار ود المسلمي و منتصر خلو أمشي دافع عن أمامك الذي يمثل راس مال دينك ، فقد خذلتموه هنا : حوار مع الشيعة حول "الإمامة" كما خذلكم لأربعة عشرة قرنا من الزمن ، معاكم حق فالبادئ أظلم !!! مع التحية هسي ياحمادة الدخل ده في ده شنو ؟ يعني ما اشارك في اي بوست تاني غير حق الامامة !!! ده بوست مختلف وموضوع مختلف وانا مشارك فيهو وراجي اجابتكم علي سؤال البوست ــــــــــــــــــــ موضوع الامامة الفورة مليون ياخوي وتاني في اربعة عشر قرنا قادمات يمكن

---

Post: #61 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ناصر المحسى Date: 03-12-2014, 09:12 PM Parent: #60 Quote: وراجي اجابتكم علي سؤال البوست ما حد فيهم حيجاوب ديل خائفين من الكيزان ومن السعودية

---

Post: #62 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-12-2014, 09:28 PM Parent: #60 سأتنازل عن شرطي لأنني تعودت على ما أراه واجباً وهو إزالة الشبهات بالردود دون تسويف القصيدة المنسوبة للإدريسي على لسان الميرغني مكتوب أنها قصيدة (شطحية ) ومعنى الشطح هو الخروج عن الحدود والمبالغة بسبب السكر وحالة المحو الذي يصيب السالك فيقول بأقوال تختلط فيها الأمور والسكر تغيب عقل وقد ذكر هذه المنزلة شيخ الإسلام الهروي كما نقل بن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية الوفي في كتابه مدارج السالكين في إياك نعبده وإياك نستعين وشيخ الاسلام دي ليس من عندي بل كما يلقبه بن القيم في كتابه مدرج السالكين في شرح منازل السائرين لابن قيم الجوزية يقول في صفحة 176 ، وقد يسمى حال مثل هذا سكرا ، واصطلاحا ، ومحوا ، وجمعا ، وقد يفرقون بين معاني هذه الأسماء ، وقد يغلب شهود القلب بمحبوبه ومذكوره حتى يغيب به ويفنى به فيظن أنه اتحد به وامتزج ، بل يظن أنه هو نفسه ، كما يحكى أن رجلا ألقى محبوبه نفسه في الماء ، فألقى المحب نفسه وراءه ، فقال له : ما الذي أوقعك في الماء ؟ فقال : غبت بك عني فظننت أنك أني . وهذا إذا عاد إليه عقله يعلم أنه كان غالطا في ذلك ، وأن الحقائق متميزة في ذاتها ، فالرب رب ، والعبد عبد ، والخالق بائن عن المخلوقات ، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته ، ولكن في حال السكر والمحو الاصطلام والفناء : قد يغيب عن هذا التمييز ، وفي هذه الحال قد يقول صاحبها ما يحكى عن أبي يزيد أنه قال " سبحاني " أو " ما في الجبة إلا الله " ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه لكان كافرا ، ولكن مع سقوط التمييز والشعور ، قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة. إنتهى

---

Post: #63 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-12-2014, 10:02 PM Parent: #62 وبمناسة المبالغة والشطح دا يقول بن تيمية مجموع الفتاوى 4/376- 377: من لو اقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها . وان لا يقيم القيامة لما اقامها وهذا مبالغة إنتهى تخيلوا أن لا تقوم القيامة التي وعد الله وأرسل بها رسله وبلغ بها أنبيائه والسبب أن الرجل الصالح فلان أقسم على الله أن لا تقوم وقال مبالغة . ضع مكان كلمة مبالغة كلمة شطح .بل أن الشطح صاحبه معذور بتغيب عقله هذه المبالغة جعلت هذا الذي أقسم يصل هذه الدرجة ....فهذه درجة نترك للقاري تصورها . لو قال بهذا رجل من الصوفية لأقاموا له الدنيا ولم يقعدوها. وكل الذين أنكروا على بن تيمية لم يتوقفوا في مثل هذا بل فقط توقفوا في الأمور الفقهية والعقدية

---

Post: #64 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-12-2014, 11:29 PM Parent: #62 Quote: ا منتصر انت حددت شروط لدعاء غير الله وقلت ان الايات نزلت في كفار وكانو بسموهم آلهة ويعبدونهم من دون الله !!!! ذكرت لك ان آيات اللواط نزلت في كفار ولو تغير الاسم الى مثلية يبقى لواط ولا تغير وذكرت لك مدحة توضح العبودية للرسول صلى الله عليه وسلم وعبودية محمود محمد طه للصوفية التي لا يريد منها فكاكاً !!!! يعني انت حددت تلاتة شروط وقد تم استيفاء الشروط من قبل الصوفية الذين يعبدون ويعبدون ( بضم الياء وفتحها)من دون الله من لا يملك لهم موتا ولا حياة ولا نشورا!!!! الفرق ليس في التسمية القضية في البراهين الساطعة وإلا فلا قال صلى الله عليه وسلم :(مالم يروا فيهم كفر بواح عندهم من الله فيه برهان) وبواح تعني إقرار وإعتراف وتصريح وهذا لم يحدث ولا حتى البرهان وجد................... ثم ما هي العبادة في ظنك؟! مشركو قريش مقرون بأنهم مشركون وأنهم يعبدون من دون الله أوثان سموها وعينوها طيب كيف تثبت أن فلان يعبد هذا القبر أو هذا الرجل ؟! ما هو دليلك ؟! طيب أنت لا تشترط الإعتراف والإقرار الذي شرطه النبي صلى الله عليه وسلم ..لم يبقى غير الدليل القاطع والبرهان الساطع أذكر لي دليلك القاطع و أنا منتظر بأحر من الجمر ؟ ودعك من كلامي يلا هات ما عندك من البراهين والأدلة ؟

---

Post: #65 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: كمال عباس Date: 03-13-2014, 04:42 AM Parent: #64 إلقاء القبض على القيادى أكرم الشاعر داخل أراضى المملكة العربية السعودية، وضبط القيادى محمد القابوطى داخل أراضى دولة الكويت !! Quote: تفاصيل القبض على القياديين الإخوانيين أكرم الشاعر ومحمد القابوطى بالسعودية والكويت.. النائب العام أخطر الإنتربول بتورطهما بأعمال عنف والتحريض على قتل وإصابة 67شخصا الأربعاء، 12 مارس 2014 - 20:31 أكرم الشاعر القيادى الإخوانى كتب أحمد متولى أعلن المستشار هشام بركات، النائب العام، أنه تلقى إخطارًا من الشرطة الجنائية الدولية "الإنتربول الدولى" يفيد بإلقاء القبض على القياديين الهاربين بجماعة الإخوان الإرهابية، الدكتور أكرم الشاعر، عضو مجلس الشعب السابق، ومحمد القابوطى، نفاذًا لقرارات الضبط والإحضار الصادرة بحقهما. وأوضح النائب العام فى بيان له، اليوم الأربعاء، أن إخطار الشرطة الجنائية الدولية، تضمن إلقاء القبض على القيادى أكرم الشاعر داخل أراضى المملكة العربية السعودية، وضبط القيادى محمد القابوطى داخل أراضى دولة الكويت الشقيقة، نفاذًا لقرار الضبط والإحضار الصادر بحقهما، لقيامهما بالتحريض على أحداث العنف والإرهاب التى وقعت فى محافظة بورسعيد، وتم خلالها اقتحام قسم شرطة العرب، وقتل وأصيب على إثرها 67 مواطنًا.vوتمثلت الأسباب فى صدور قرار من النائب العام المستشار هشام بركات بضبطهما وإحضارهما، على ذمة القضية رقم 367 لـسنة 2014 جنايات العرب المقيدة برقم 37 لـسنة 2014 جنايات كلى بورسعيد، لاتهامهما بالتحريض على أحداث العنف التى وقعت بمحافظة بورسعيد، فى 16 أغسطس الماضى، بعد يومين من فض اعتصامى رابعة العدوية ونهضة مصر. وأكدت مصادر قضائية، أن القياديين المضبوطين من ضمن قائمة 117 متهمًا هاربًا صدر بحقهم قرارات بالضبط والإحضار على ذمة القضية، من أصل 191 متهمًا أحيلوا إلى المحاكمة الجنائية بينهم 74 متهمًا، محبوس على رأسهم الدكتور محمد بديع، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، والقيادى محمد البلتاجى، والشيخ صفوت حجازى، الداعية الإسلامى. http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=1553599 ...........

---

Post: #66 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-13-2014, 06:09 AM Parent: #65 Quote: سأتنازل عن شرطي لأنني تعودت على ما أراه واجباً وهو إزالة الشبهات بالردود دون تسويف القصيدة المنسوبة للإدريسي على لسان الميرغني مكتوب أنها قصيدة (شطحية ) ومعنى الشطح هو الخروج عن الحدود والمبالغة بسبب السكر وحالة المحو الذي يصيب السالك فيقول بأقوال تختلط فيها الأمور والسكر تغيب عقل وقد ذكر هذه المنزلة شيخ الإسلام الهروي كما نقل بن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية الوفي في كتابه مدارج السالكين في إياك نعبده وإياك نستعين وشيخ الاسلام دي ليس من عندي بل كما يلقبه بن القيم في كتابه مدرج السالكين في شرح منازل السائرين لابن قيم الجوزية يقول في صفحة 176 ، وقد يسمى حال مثل هذا سكرا ، واصطلاحا ، ومحوا ، وجمعا ، وقد يفرقون بين معاني هذه الأسماء ، وقد يغلب شهود القلب بمحبوبه ومذكوره حتى يغيب به ويفنى به فيظن أنه اتحد به وامتزج ، بل يظن أنه هو نفسه ، كما يحكى أن رجلا ألقى محبوبه نفسه في الماء ، فألقى المحب نفسه وراءه ، فقال له : ما الذي أوقعك في الماء ؟ فقال : غبت بك عني فظننت أنك أني . وهذا إذا عاد إليه عقله يعلم أنه كان غالطا في ذلك ، وأن الحقائق متميزة في ذاتها ، فالرب رب ، والعبد عبد ، والخالق بائن عن المخلوقات ، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته ، ولكن في حال السكر والمحو الاصطلام والفناء : قد يغيب عن هذا التمييز ، وفي هذه الحال قد يقول صاحبها ما يحكى عن أبي يزيد أنه قال " سبحاني " أو " ما في الجبة إلا الله " ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه لكان كافرا ، ولكن مع سقوط التمييز والشعور ، قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة. إنتهى منتصر يا جميل سلامي وشكري الكثير يا أخي انت تهدي خصوم التصوف هدية مجانية في هذا المنبر ، إذا كانوا بهذا المستوى من السكر وغياب العقل لدرجة تسطير الكفر والنطق بعبارات الشرك وإنتحال صفات الله التى تراها أمامك فلماذا تلوم الشيخ محمد سيد او غيره عندما يصـفهم بما سطروه بايديهم ، والله يا منتصر عدم دفاعك عنهم او التوقف كان انسب من توثيق هذه المثلبة الكبيرة على الصوفية . وكيف يقود الناس ويتشيخ عليهم من هذا هو حاله من السكر والنطق بالكفر والشطح ، ولماذا تلومون السلفيين عندما يصـفونهم بناشري ومشجعي الشرك وإنتحال صفات الله . يا منتصر خلينا من المعتوه او فاقد العقل ، لو قال قائل بهذا الكلام وهو عاقل فماذا تقول في كلامه ؟؟؟ أهو شرك وكفر مثله مثل قول فرعون هذه الأنهار تجري من تحتي ام شئ آخر ؟؟؟ فرعون كان ينصب نفسه إلها لمصر وفي عصر معين وهذا ينصب نفسه إلها للكون كله في كل الأزمان وحا أجيك بكتب وتائيات اخرى يا منتصر ، فهل كل شيوخ الصوفية سكارى فاقدي عقل ؟؟؟ إذا كانوا هكذا المشايخ يا متوكل فما بال العوام ، وكيف يتبع الناس هؤلاء ويقتودون بفاقدي العقل والسكارى . لإعادة الأمور الى نصابها يا منتصر يلزمكم التبرؤ من هؤلاء وإصدار شهادات خلل نفسي وعدم أهلية من مستشفيات الصحة النفسية وحرق كتبهم بدلا من الرقص بترديدها في الموالد ، حتى يبتعد عنهم الناس ريثما يتم علاجهم ويعودوا لدائرة العقل . التشريع مداره على العقل وهؤلاء السكارى يرفع عنهم القلم ويوضعون في المصحات بدلا من تخريب عقائد المسلمين ومنازعة الله تعالى في صفاته وطمس نور التوحيد . وبالمناسبة يا منتصر كلام بن تيمية او غيره ليس به دليل ونحن لا نتبع بن تيمية ولا غيره بل نرد ما نقل عنه إن خالف الشرع ، وإن ثبت عنه ، فلا عصمة لبشر عندنا إلا الرسول الكريم ، فالدليل عندما ما جاء في كتاب الله و ما ثبت عن النبي الكريم ، ولا يهمنا ما يقول بن تيمية ولا غيره من البشر وليس بحجة علينا . مع التحية لحين آتيك ببقية التائيات .

---

Post: #67 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ahmedona Date: 03-13-2014, 06:26 AM Parent: #66 Quote: إلقاء القبض على القيادى أكرم الشاعر داخل أراضى المملكة العربية السعودية، وضبط القيادى محمد القابوطى داخل أراضى دولة الكويت !! أخ / كمال عباس --- أثبت بذلك أن تركز على القشور .............. وما علاقة أنصار السنة بما ذكرته........... بل سيظل الفكر السلفي غصة في حلوقكم ..............

---

Post: #68 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-13-2014, 06:44 AM Parent: #66 Quote: وقد يغلب شهود القلب بمحبوبه ومذكوره حتى يغيب به ويفنى به فيظن أنه اتحد به وامتزج ، بل يظن أنه هو نفسه ، كما يحكى أن رجلا ألقى محبوبه نفسه في الماء ، فألقى المحب نفسه وراءه ، فقال له : ما الذي أوقعك في الماء ؟ فقال : غبت بك عني فظننت أنك أني منتصر يا جميل دي بالغت فيها عديييييييييييييل وانا ذاتي فاجأتني !!!!!!!!!!!!! حبيبنا دي وحدة وجود عدييييييييييييييييل كدا !!! منو هو المحبوب ، هل هو الله ، وهل يتحد الفرد مع الله عز وجل ، يا زول ؟؟؟ إنسان يصل لهذه الدرجة يجب الأخذ بيده وإنتشاله مما هو فيه وإعادته الى الصواب بل هو الصبي الذي يحتاجنا جميعا لا القائد الذي يقود الناس . الحل توحيد وسلفية يا منتصر ، شفت كيف ؟؟؟ منتصر ، أها والإنسـان الكامل وضعو شنو في الحية دي ؟؟؟ يعني يا دا نفس الكلام : وأنشلني من أوحال التوحيد ، وأغرقني في عين بحر الوحدة !!!!!!!!!!!!!!!!!! Quote: كما يحكى أن رجلا ألقى محبوبه نفسه في الماء حبيبنا الدليل آيات وأحاديث ، ولا يجدي ( كما يحكى ان رجلا ) من قلة الرجال والبيحكو يا منتصر أخوي ؟؟؟ كلامك غير دقيق لأن الكل يدعي نفس الإدعاء ولعل نظرية الإنسان الكامل التي نجدها عند استاذ الفكر الجمهوري محمود محمد طه تدور في نفس الإتجاه . Quote: بل يظن أنه هو نفسه نفس منو يا زول ، نفس المحبوب والذي هو الله تعالى عند السالك ؟؟؟ يازول !!!!!!!!!!! طيب دا ما هو كلام محمود محمد طه ذاتو ، ويكون الله : http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=16andchapter_id=4 Quote: ((ههنا يسجد القلب، وإلى الأبد، بوصيد أول منازل العبودية. فيومئذ لا يكون العبد مسيرا، وإنما هو مخير. ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف، فأسلمه إلى حرية الاختيار، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله، معاوضة لفعله.. فيكون حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، ويكون الله عشان كدا ما تزعل لمن نقول ليك محمودد صوفي قح . وجاييك ، بعونه مع التحية

---

Post: #69 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: جمال المنصوري Date: 03-13-2014, 07:40 AM Parent: #68

---

Post: #70 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: جمال المنصوري Date: 03-13-2014, 07:58 AM Parent: #69 السلام عليكم جميعا.. اخونا / محمد الزبير (محمود) تحية خاصة.. ومن ثم تابع الاستاذ/ محمود توضيحه كما يلي: Quote: ((وليس لله تعالى صورة فيكونها، ولا نهاية فيبلغها، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره، في كل لحظة، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه، ((كل يوم هو في شأن)) والى ذلك تهدف العبادة، توقف الاستاذ/ عند عبارة (ويكون الله) ليتم تحقيق (اية الحديث القدسي) هذا: Quote: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ)[266] رواه البخاري دعنا نتوقف عند هذا الحديث قليلا، ولنسأل انفسنا سؤالا بسيطا: ما معني ان يكون الله: سمعي وبصري ويدي ورجلي ؟ الا يشير هذا الحديث بقوة الي ما كتبه الاستاذ عاليه... وللأمر عند الاستاذ صورة اوضح يحاول الكل ان يخفيها او يشوهها، لذلك واصل بعد الوقف زيادة في توضيح الصورة Quote: ((ههنا يسجد القلب، وإلى الأبد، بوصيد أول منازل العبودية. فيومئذ لا يكون العبد مسيرا، وإنما هو مخير. ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف، فأسلمه إلى حرية الاختيار، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله، معاوضة لفعله.. فيكون حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، ويكون الله. ((وليس لله تعالى صورة فيكونها، ولا نهاية فيبلغها، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره، في كل لحظة، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه، ((كل يوم هو في شأن)) والى ذلك تهدف العبادة، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال ((تخلقوا بأخلاق الله، إن ربي على سراط مستقيم)) وقد قال تعالى ((كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)) فهل من يقرأ مثل هذا القول، وهو رشيد، يمكن أن يتهم قائله بمثل هذه التهم التي يذيعها الشيخ المدعي؟ ان هذا الأمر لا يظهر جليا مبلغ التضليل فيه، وسوء الفهم من جانب المدعي، الا اذا راجع القارئ بدقة الحديث بتطويل في كتاب ((الرسالة الثانية من الاسلام)) فنرجو ذلك.. يا ابو حميد لمن تتوقف دون ان تبرز بقية الصورة.. يصبح الامر كأنك عملت (فوتوشوب) للصورة.. تذكر.. فأن الذكري تنفع المؤمنين..هل نحن نبحث عن الحق، ام نبحث عن الانتصار لأنفسنا ؟ الله لا ينصر بتزوير.. الله سبحانه وتعالي ينصر باتباع الحق.. مع تحياتي

---

Post: #71 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-13-2014, 08:08 AM Parent: #69 جميل الجميل تحية طيبة لاحظ أنني أنقل كلام استاذ الفكرة وأجلب الرابط معه في كل الأحوال ، وبتاع الفوتوشوب دائما يخفي الرابط ومكان المنقول ولا يشير إليه ، أنا أحرص دائما على توثيق ما أكتب ، ومن العدل ان نقسط مع محمود و غيره ولا نتهم احدا بما لم يقل ، لذا تجدني اورد كل الأدلة بشواهدها وأرقامها وروابطها ، وكلمة يكون الله هذه يا جمال لا يمكن ان تعالجها لا بوقف ولا بغيره ، ولم يرد في قرآن ولا سنة ان الإنسان يكون الله ، فهمي لقول أستاذ الفكرة يا جمال يؤديه ما جاء في قوله : http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10andchapter_id=26 Quote: إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق . موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله . ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر. لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه . وغيره كثير يا جمال في كتب وأدبيات الفكرة . يعني الإنسان الكامل دا شنو يا جمال ؟؟ هل يقوم الإنسان الكامل بتصريف الكون ، هل الإنسان الكامل هو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة ، هل هو الرحمن على العرش إستوى ؟؟ إن كان هو ، فهذا عين ما قلت فهو في النهاية إنسان ، وأن لم يكن فالحمد لله . مع التحية جمال

---

Post: #72 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ahmedona Date: 03-13-2014, 08:33 AM Parent: #71 نقل الأخ/ جمال المنصوري ....... Quote: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا . وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ)[266] رواه البخاري أخ / جمال المنصوري --- وأنت تفسر معنى أن يكون الله أوقعت نفسك في مطب ........... ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل --- إذا كان محمود محمد طه لا يصلى الفروض المكتوبه بشهادة إبنته أسماء وهي ركن من أركان الإسلام .... أنى له بالنوافل وهو لا يؤدي الفرض !!!!!

---

Post: #73 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-13-2014, 12:56 PM Parent: #72 Quote: فلماذا تلوم الشيخ محمد سيد او غيره عندما يصـفهم بما سطروه بايديهم يا محمد الزبير سيب اللخبطه النص الذي اقتبسته يتكلم عن موضوع متصل بشيخ من المراغنة وليس له علاقة بكذبة محمد السيد وبهتانه للشيخ عبد المحمود الرجل كذب كذب كذب وبهت بهت ............ هل تقصد من كلامك هذا أن الصوفية كفار ويجوز لمحمد سيد أن يكذب في حقهم ؟! لم أفهم قصدك! كن موضوعي ولكن فهمت لماذا أنت أتيت بمسألة لا علاقة لها بالشيخ الذي بهته محمد السيد لكي تلخبط الكيمان وتضلل القارىء ... صراحة كنت أحترمك ولكن ظهر لي أنك مراوق وتميل للتضليل أتقي الله يا رجل ..نحن لسنا حمقى الرجل مارس الكذب ونسب للشيخ ما لم يقوله ..... فكيف تقول سطروه ؟!

---

Post: #74 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-13-2014, 01:06 PM Parent: #73 يا محمد الزبير سيب المراوغة أين سطر الشيخ عبد المحمود نور الدائم هذا الذي ينسبه له محمد سيد ويعزيه لكتابه النصرة العلمية؟! الموجود في النصرة العلمية عكس الذي إفتراه

---

Post: #75 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-13-2014, 01:16 PM Parent: #74 Quote: منتصر يا جميل دي بالغت فيها عديييييييييييييل وانا ذاتي فاجأتني !!!!!!!!!!!!! حبيبنا دي وحدة وجود عدييييييييييييييييل كدا !!! منو هو المحبوب ، هل هو الله ، وهل يتحد الفرد مع الله عز وجل ، يا زول ؟؟؟ إنسان يصل لهذه الدرجة يجب الأخذ بيده وإنتشاله مما هو فيه وإعادته الى الصواب بل هو الصبي الذي يحتاجنا جميعا لا القائد الذي يقود الناس . الحل توحيد وسلفية يا منتصر ، شفت كيف ؟؟؟ منتصر ، أها والإنسـان الكامل وضعو شنو في الحية دي ؟؟؟ يعني يا دا نفس الكلام : وأنشلني من أوحال التوحيد ، وأغرقني في عين بحر الوحدة !!!!!!!!!!!!!!!!!! يا محمد الزبير أنا مقبوض في شنو ؟ الشيخ الشطح ما شيخي والناقل للكلام وشارحه شيخك أنت وهو ابن قيم الجوزية يا أخوي اسخر من شيخك الذي كتب هذا الكلام في كتابه ولا تسخر مني والله دي بجاحة عديل كدا ورمي جدتت !

---

Post: #76 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: كمال عباس Date: 03-13-2014, 04:09 PM Parent: #75 كتب الأخ أحمدونا ... Quote: أخ / كمال عباس --- أثبت بذلك أن تركز على القشور .............. وما علاقة أنصار السنة بما ذكرته........... بل سيظل الفكر السلفي غصة في حلوقكم ....... ..... القشور !! لو تركت هذه الخفة الفكرية والعجلة لفهمت المقصود من إيراد الخبر! فإن لم تفهم أو تستوعب مغزي إيراد خبر عن إعتقال قيادي أخواني في السعودية - وتسليمه لمصر فهذه مشكلتك وحدك ! فمن يعمل عقله سيعي أن المقصود هو وسؤال غير مكتوب يقول ماهو رأي أنصار السنة في إعتقال قيادات الاخوان في السعودية ? وماهو رأيهم إبتدأ في تصنيف الاخوان كجماعة إرهابية ? ** بل ماهو رأيك يا أحمدونا في هذاالقرارو هل لازالت مناصرا للأخوان ومروجا لفديوهاتهم وشعاراتهم ?

---

Post: #77 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: جمال المنصوري Date: 03-15-2014, 07:50 AM Parent: #76 Quote: أخ / جمال المنصوري --- وأنت تفسر معنى أن يكون الله أوقعت نفسك في مطب ........... احمدونا سلامات.. المطبات دي يقع فوقها ويوقع نفسه فيها ( زول مكبا علي وجهه).. Quote: ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل --- إذا كان محمود محمد طه لا يصلى الفروض المكتوبه بشهادة إبنته أسماء وهي ركن من أركان الإسلام .... أنى له بالنوافل وهو لا يؤدي الفرض !!!!! مع انو مطبك ده ما عندو علاقة مباشرة بما كتب وكتبت هنا الا انو جميل جدا انك طرحتو .. بس قبل ما تطرحو حقو كان تسأل نفسك سؤال بسيط :ليه عينة السؤال ده ما بيطرحو الاستاذ/ محمد الزبير (محمود) ؟ كان ببساطة عرفت الاجابة: لأنو الاستاذ/ محمد الزبير (محمود) قرأ كتب الاستاذ، وتاريخ حياته و ما اعتمد علي السمع بس).. بجانب انو مرات الاجابة بتكون مضمنة في الموضوع نفسو.. يعني لو بصيت للحديث ده كويس، ح تلقاه مكون من شقين: 1- وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ 2- فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا ( وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ ) مرحلة التقرب الي الله باحب شيء (الفروض) ومن ثم النوافل (صلاة التقليد)، ودي نتيجتها حب الله له (حتي احبه) المرحلة الثانية : اذا احببته تكون النتيجة(كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا ) هنا في المرحلة دي، بتكون اطرافك كلها مليئة (بالله)(دي الاصالة)، يعني انت مش انسان عادي، انت فوق مرحلة البشر، لأنو سمعك وبصرك ويدك ورجلك هي اطراف الله سبحانه وتعالي، ده موش كلام بشر ده كلام الله سبحانه وتعالي نفسه( انظر نص الحديث) وطبعا شخص يكون الله موجودا بصورة من الصور فيه بالتأكيد صلاتو تختلف عن بقية البشر.. وده يا سيدي العلموا الاستاذ.. اجاد التقليد في المرحلة الاولي،وكان اصيلا في المرحلة الثانية.. مع اطيب التمنيات لك بالتوفيق في مطب اخر.

---

Post: #78 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: جمال المنصوري Date: 03-15-2014, 08:00 AM Parent: #77 Quote: يعني الإنسان الكامل دا شنو يا جمال ؟؟ هل يقوم الإنسان الكامل بتصريف الكون ، هل الإنسان الكامل هو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة ، هل هو الرحمن على العرش إستوى ؟؟ إن كان هو ، فهذا عين ما قلت فهو في النهاية إنسان ، وأن لم يكن فالحمد لله . مع التحية جمال الاخ الكريم/ محمد الزبير (محمود) تحية طيبة.. يا ابو حميد خليك من يوم القيامة، ومسالة الحساب..والانسان الكامل..والتعقيدات المصاحبة ليها.. ما هو عندك المسألة دي حاصلة هسع في الدنيا دي.. الانسان العادي ده (الناقص) كان ( بوش) ولا (باراك اوباما) ما تراه بيتصرفوا في الدنيا بتاعتنا دي زي ما عايزين، وبيحاسبوا مش بس الناس العاديين، ديل بيحاسبو الرؤساء.. ودي عيان بيان وما عاوزا ليها دليل (اية افاق) ..دحين كدي خليك في ديل، ويوم القيامة ربنا بيحكم بيناتنا، كان لينا او ليك !! تحياتي

---

Post: #79 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ahmedona Date: 03-15-2014, 08:04 AM Parent: #77 Quote: مرحلة التقرب الي الله باحب شيء (الفروض) ومن ثم النوافل (صلاة التقليد)، ودي نتيجتها حب الله له (حتي احبه) أخ / جمال -- ما هي صلاة محمود محمد طه إن لم تكن صلاة تقليد ؟؟؟؟ هل بالإمكان شرحها ؟؟؟؟ أم هي صلاة منجورة من رأسه ؟؟؟؟

---

Post: #80 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: جمال المنصوري Date: 03-15-2014, 08:10 AM Parent: #79 Quote: أخ / جمال -- ما هي صلاة محمود محمد طه إن لم تكن صلاة تقليد ؟؟؟؟ هل بالإمكان شرحها ؟؟؟؟ أم هي صلاة منجورة من رأسه ؟؟؟؟ يا اخ / احمدنا اللغة العربية مليئة بالعبارات المهذبة والراقية، لماذا لا تتخير اطيبها ؟؟.. ولمن ما عندك معلومات كاملة عن فكر الاستاذ/ محمود ، قبل ما تتصدي لهذا الفكر، كان الاحري بك ان تجهد نفسك قليلا وتقرأ له: هنا http://www.alfikra.org/books_a.php اتمني لك قراءة ممتعة

---

Post: #81 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ahmedona Date: 03-15-2014, 08:32 AM Parent: #80 Quote: ولمن ما عندك معلومات كاملة عن فكر الاستاذ/ محمود ، قبل ما تتصدي لهذا الفكر أخ / جمال --- محمود محمد طه لم يأتي بفكر جديد بل أعاد تلميع لبعض الأفكار الصوفية القديمة .

---

Post: #82 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: جمال المنصوري Date: 03-15-2014, 09:12 AM Parent: #81 Quote: أخ / جمال --- محمود محمد طه لم يأتي بفكر جديد بل أعاد تلميع لبعض الأفكار الصوفية القديمة . الأخ / احمدنا ممكن تورينا بالضبط الافكار الملمعة دي... ؟؟؟ بعدين في حاجة مهمة جدا لازم نخلي ليها بالنا... انو الاديان منذ سيدنا ادم والي ان يرث الارض وما عليها.. بتتحدث عن الله سبحانه وتعالي، وعن خلق السموات والارض... ما في اي جديد.. الا في جزء بسيط جدا يتمثل في تطور التشاريع.. وده ورد في القرأن هكذا: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى(18)صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) فكونوا يكون هذا الكلام متواتر عند الصوفية معناه انو الكلام ده صحيح ويأتي من مشكاة واحدة.. الدور والباقي علي الكلام المنبت، الذي لا اتصال له مع ماهو متواتر.. زي المنبت ده هو الحديث الشاذ.. ثانيا: تعرض القرأن نفسه للطعن من قبل الكافرين، خليك من افكار الاستاذ محمود ، انظر ماذا اخبرنا القرأن عن ذلك: (وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىعَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) يعني كلامك ما فيه اي جديد.. تحياتي

---

Post: #83 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-15-2014, 10:18 AM Parent: #79 Quote: يا محمد الزبير أنا مقبوض في شنو ؟ الشيخ الشطح ما شيخي والناقل للكلام وشارحه شيخك أنت وهو ابن قيم الجوزية يا أخوي اسخر من شيخك الذي كتب هذا الكلام في كتابه ولا تسخر مني والله دي بجاحة عديل كدا ورمي جدتت ! منتصر سلام المسألة ليست شخيي وشيخك ، انت تحاور عن المنهج الصوفي وانا احاور عن المنهج السلفي ، انا جلبت كلام يناقض التوحيد من كتب صوفية معتمدة ، كل من يعرف العربية ويقرأ هذه القصيدة يوقن بضلالها وانها شرك ومنازعة لله في ربوبيته وليست في الالوهية فحسب ، انت الذي جلبت ما نسبته لابن تيمية وبن القيم ، وهما لايؤمنان ولا يقولان بشطح ولا غيره وان قالا فيمكننا بكل بساطة ان نرد كلامهم ونرفضه ولانرى في ذلك اشكالا فليس عندنا قداسة لاحد خالف كلامه العقيدة والتوحيد ، فكان الاولى بك ان تكون شجاعا وتحكم على كلام الختمية بالبطلان او الحق ، تؤيده او تعارضه بقولك وفقهك انت لا تتكئ على كلام تجلبه من غيرك ، والسؤال اليك مرة اخرى والى كل صوفي ومعجب بالصوفية ما رايكم في الكلام المصور اعلاه ، شرك ام توحيد ، كفر ام ايمان ، ضلال ام هداية ؟؟؟ دعنا من السكارى والمغيبين ، ماذا لو قال به عاقل مدرك لما يقول ؟؟؟؟ وهل تعقتد ان كونك لست بختمي وليس القائل هو شيخك يعفيك عن الاجابة ؟؟؟؟ وهل تعتقد ان كتاب السمانية ازاهير الرياض يخلو من هذه الخرافات ، اليس هو الذي جاء فيه ان الشيخ منع ملك الموت من اخذ روح فلان فعاد وتركه ، اليس الذي جاء فيه بالنص اذا اردتم ان تحفرون قبر ميت فقولوا هذا قبر احمد الطيب ، فان الله تعالى لا يعذب صاحبه ؟؟؟ هل يجهل الله تعالى من بداخل القبر وهذا نستنسخ من جثة احمد الطيب ونوزعها على المقابر ؟؟؟ ابعد هذا الهذيان هذيان يا منتصر وهل تمر هذه الكذبة والتزوير على الله تعالى ؟؟؟ هل هذا الكلام موجود في ازاهير الرياض وهو تصدقه وتؤمن بان الله لا يعذب من نقول ان هذا قبر احمد الطيب عند حفره ؟؟؟؟ انت رايك شنو في هذا الكلام خليناك من كلام الختمية ؟؟؟ مع التحية

---

Post: #84 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: عبد الحي علي موسى Date: 03-16-2014, 07:12 AM Parent: #83 سلام عنوان الخيط يُقرأ هكذا: ((جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة)). الجاب التصوف والتشيع والشطح شنو!!!؟ هذه المملكة التي تدعمكم – والإخوان من قبل – حتى بالمال. الليلة قالت: جماعة الإخوان ومن يؤيدها أو يتعاطف مها فهو مثلها أي إرهابي. إنتو يا أنصار السنة بالسودان، علاقتكم ح تكون كيف مع هؤلاء الإرهابيين؟ وكمان - مرة واحدة كِدا – الترابي ممكن تكون عندو سلطة، أها فتاويكم ستكون قائمة تجاهه؟

---

Post: #85 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-16-2014, 09:35 AM Parent: #84 ود المسلمي ، منتصر وبقية الشباب السلام عليكم ورحمة الله Quote: عنوان الخيط يُقرأ هكذا: ((جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة)). الجاب التصوف والتشيع والشطح شنو!!!؟ الحرية لنا ولسوانا دعونا نترك الجمل با حمل لصاحبه ونتحاور عن الصوفية هناك ، حيث إبتدر الأخ منتصرا حوارا ذا صلة . أو نفتح برانا بوست حدادي مدامي عن التصوف والطريقة السمانية تحديدا ، والكتب بحوزتي ، والمافي شنو ، على قول قيقا . نراكم هناك . http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1389790136.html فلنخرج من هنا . غفرانك

---

Post: #86 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: ناصر المحسى Date: 03-16-2014, 09:42 AM Parent: #85 محمد الزبير عاوزة تكون شجاع وتجاوب انت رأيك شنو في قرار المملكة

---

Post: #87 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: عبد الحي علي موسى Date: 03-16-2014, 09:57 AM Parent: #86 Quote: الحرية لنا ولسوانا دعونا نترك الجمل با حمل لصاحبه ونتحاور عن الصوفية هناك ، حيث إبتدر الأخ منتصرا حوارا ذا صلة . أو نفتح برانا بوست حدادي مدامي عن التصوف والطريقة السمانية تحديدا ، والكتب بحوزتي ، والمافي شنو ، على قول قيقا . نراكم هناك . أوافقك تماما أخ محمد الزبير. لكن أخونا المحسي كتب: Quote: محمد الزبير عاوزة تكون شجاع وتجاوب انت رأيك شنو في قرار المملكة

---

Post: #88 Title: Re: جماعة أنصار السنة وعلاقتها بالإخوان بعد قرارات المملكة Author: عبدالله احيمر Date: 03-16-2014, 12:46 PM Parent: #87 Quote: فلنخرج من هنا . غفرانك محمد الزبير ما هـذا ؟؟؟؟ لم نتعـود منك مثل هـذا يا هــذا هل هــو الافلاس ام رجعت ريما لجماعتا القديمة دا اســلوب عهـدناه من بعضكم و لكن انت ,, لا عبدالحي ياخي مالك عليهم ,, ما عاوز تلخيهم يضــروا عيشــم فلن تجــد اجـابة