مرافعة دفاعاً عن الشاعر الحسن بن هاني والفنان الكاريكاتيرست عمر دفع الله

الحسن بن هاني، والشهير بأبي نواس

والفنان الكاركاتيرست السوداني عمر دفع الله الذي نال حظه من النقد الكثير هذه الأيام

وعلى صفحات هذا المنبر

وسنبدأ المرافعة دفاعاً عن الحسن بن هاني (أبي نواس) أولاً


.. يتبع

ابو نواس من أشهر شعراء العصــر العباسي

منذ نعومة أظافره وفي حله وترحاله إجتمع بكثير من الشعراء الماجنين

شاءت له الأقدار أن يترعرع في تلك الحقبة التي إزدهر فيها شعر المجون

ولذلك نجد أهم اشعاره تلك المتصلة بالشرب والخمر وتسمى بـ (الخمريات)

ثم ماذا بعد ...

... يتبع

بعض الأبيات التي يمكن أن تقيم الدنيا ولا تقعدها إذا سمعها أو قرأها أحد شيوخنا المدعين




الشُربُ في ظُلَّـةِ خَمّـارِ ......... عِندي مِنَ اللَذّاتِ يا جاري

لا سِيَّما عِنـدَ يَهودِيَّـةٍ ......... حَوراءَ مِثلَ القَمَرِ الساري

تَسقيكَ مِن كَفٍّ لَها رَطبَةٍ ......... كَأَنَّهـا فِلقَـةُ جُـمّارِ

حَتّى إِذا السُكرُ تَمَشّى بِها ......... صارَ لَها صَولَـةُ جَبّارِ

لم يكن شاعرنا المتهم هنا هو الوحيد في العصر العباسي الذي ينظم الشعر الماجن

لأن العصر العباسي نفسه كمرحلة زمنية يمثل نقلة نوعية للشعر صاحبت الحياة الحضرية

والمدنية التي نقلت الحياة العامة من مرحلة البداوة إلى حياة المجون

وكذلك من مجالس السمر المحصورة إلى مجالس وصوالين الأدب والسياسة

وكذلك مجالس الغناء والطرب

فكان ذلك العصر هو الحاضنة لأبي نواس الشاعر

فماذا كنا نتوقع من شاعر بحكم شاعريته وتفاعله مع مجتمعه إلا أن ينظم الشعر

الذي يلبي الواقع المعاش بل يعكس ذلك الواقع

والمتعارف عليه أن الشاعر والفنان والروائي والقاص يعتبر كل منهم مرآة لعصره

وهذه المـرآة تعكس كل المشاهد دون أن تضع غطاءاً أو تحذف منها

وهذا هو المطلوب

فكثير من الأعمال الفنية ثبت أنها مرجعيات للتأريخ كانت أفضل من الروايات التأريخية التي إعتمدت

على تناقل الأخبار والأحداث من جيل لجيل

وعند البحث في الشعر والفنون بكل أشكالها من رسم ونحت يمكن أن تضع تصوراً تعرف من خلاله تأريخ تلك الحقبة الزمنية

.... يتبع

تحضرني مقولة للأديب الروائي الطيب صالح وكانت هذه المقولة ضمن لقاء إذاعي كان قد اجراه الطيب صالح

طيب الله ثراه مع شاعر الحقيبة صاحب أغنية (أعاين ليه وأضحك واجري واجيه راجع)

فكانت قصة القصيدة التي حكاها الشاعر بأنه تخيل إمرأةً وهي في حفرة الدخان


فسأله الطيب صالح أليست هذه حقيقة (يعني إنت ما شفت المنظر بس إتخيلته) فقال الشاعر أنه مجرد خيال

فكان رد الطيب صالح: حتى وإن لم يكن خيالاً فلا حرج عليك وهو يضحك ويواصل قائلاً: فالشعراء مجــاز لهم

للأدب من شعر ورسم ورواية ونحت وفن تشكيلي خصوصايته وفنياته ودروبه الوعر والسلس منها

.... يتبع

إذا إفترضنا أن على الشاعر أن يعري كبار رجالات الدولة ويكشف عن مجونهم


وقام هذا الشاعر أبو نواس بنظم قصائدة بل قصيدة يتيمة تعكس ما هو حاصل في مجتمع العصر العباسي وما يدور في مجالس الغناء

والطرب حينها، فهل كان سيستطيع أبو نواس أن يزيد على قصيدة واحدة وبعدها يفارق الحياة محكوماً عليه !

بالتأكيد ما كان سيلقى الرضاء أو السماح له بالكتابة

ولكن ..

.. يتبع

Quote: والمتعارف عليه أن الشاعر والفنان والروائي والقاص يعتبر كل منهم مرآة لعصره وهذه المـرآة تعكس كل المشاهد دون أن تضع غطاءاً أو تحذف منها وهذا هو المطلوب

يافقيرى
اتاريك فقرى الاطلاع والقراية
في زمن القراية فيه تركت لقوقل

تحية عاصم وضيوفه
ولأبونواس ديوان يسمي
الخمريات والغلمانيات
كان جيد الصنعة وخفيف العبارة وبليغ العبارة , وعبر عن روح عصره
دع عنك لومي
فإن اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء
من فم ########ة في زي ذي ذكر
لها عاشقان ######## وزناء
فكان ثوريا في شعره
الادب يعبر عن الواقع
دخول محبة وسلام

تحية يا عاصم ....
تعليق لن يؤثر في أساس خيطك.

Quote: تحضرني مقولة للأديب الروائي الطيب صالح وكانت هذه المقولة ضمن لقاء إذاعي كان قد اجراه الطيب صالح طيب الله ثراه مع شاعر الحقيبة صاحب أغنية (أعيان ليه وأضحك واجري واجيه راجع) فكانت قصة القصيدة التي حكاها الشاعر بأنه تخيل إمرأةً وهي في حفرة الدخان فسأله الطيب صالح أليست هذه حقيقة (يعني إنت ما شفت المنظر بس إتخيلته) فقال الشاعر أنه مجرد خيال فكان رد الطيب صالح: حتى وإن لم يكن خيالاً فلا حرج عليك وهو يضحك وياصل قائلاً: فالشعراء مجــاز لهم للأدب من شعر ورسم ورواية ونحت وفن تشكيلي خصوصايته وفنياته ودروبه الوعر والسلس منها

الحقيقة أن اللقاء كان مع الشعار (ود الرضي)، ورغم أنه صحيح صاحب الأبيات (أعاين لهو واضحك واجري وايهو راجع)، إلاّ أن الأبيات المقصودة بالتعليق هي:
طابق البوخة
وقام نداه يهتّف
نام من الدوخة.

شئ أخير .... لم يكن صاحب اللقاء هو الطيب صالح، وإن كنت لا أذكر الآن من هو.

أعجبتني المقارنة بين أبي نواس وعمر دفع الله.

واصل ......

الأعزاء بدر الدين ود الأمير وعبد الحفيظ ود أبو سن و محمد ود أبو العزائم


تسلموا ونأمل في المزيد


____________________

ود أبو العزائم في الحقيقة اللقاء كان قد قام به الطيب صالح وأنا قرأته منقولاً بكامل أسئلته وأجوبته في إحدى الصحف الســودانية آنذاك لا أذكر كانت الصحافة أم الأيام

ولكني متأكد من أنه الطيب صالح ولقد نسيت إسم الشاعر لحظة الكتابة هنا وها أنت تسعفني به الشاعر ود الرضي

شكراً كثيراً يا مخضرم (مخضرم دي ما معناه عجوز هنا بقدر ما تعني إمتلاككم لنواصي التأريخ هههههههههههه)

الاخ فقيري اهديك هذه الرائعة لابي نواس

قصيدة لأبو نواس في تعظيم الله من خلال البعوضة.
يُقال أنه بعد وفاته، رأه أحدَ في عصره في المنام سأله : ماذا فعل بك ربك يا ابو نواس
قال : غفر لي ربي بقصيدتي الأخيرة يقصد قصيدة البعوضة.


يا من يرى مد البعوض جناحها ::في ظُلْمَـــةِ الليلِ البهيـمِ الأليلِ
و يرى مناط عروقها في نَحْرها :: و المخ من تلك العظام النُحَّلِ

و يرى خَريرَ الدَّمِ في أوداجِها :: متنقلا مـن مــفصلٍ في مــفصلِ
و يرى وصولَ غذا الجنينِ بِبَطْنِهَا :: في ظُلْمَةِ الأحشاء بغير تَنَقُلِ

و يرى مكانَ الوطء من أقدامِها :: في سيرِها و حثيثِها المُسْتَعْجِلِ
و يرى و يسمع في السماءِ و دونَها :: في قاعِ بحرٍ مظلمٍ متهولَ
أمنن علــــي بتـــــوبة تمحـــو بها :: ماكان مني في الزمان الأول

شكراً عبدالله محمد على ا|لإضافة

وطبعاً معروف عن أبي نواس أنه درس الفقه والحديث والقرآن

بل تبحر في دراسة الفقه

وهذا لا يمنع من كونه شاعراً تكون ضمن رسالته نقل الصورة الحياتية بكل مشاهدها آنذاك في أشعاره

مع تحياتي

من الحيثيات التي ذكرناها أمامكم يا سيادة المدعي (ممثل الإتهـام) والتي نلخصها فيما يلي:

- النقلة التي حدثت في الشعر ومجالس الأدب في العصر العباسي مواكبةً لحياة المدنية والحضر وما صحبها من مجالس غناء ورقص

كانت حقيقة متفق عليها ولم يكن الشاعر الحسن بن هاني إلا جزءاً من ذلك المجتمع ولكن دوره كشاعر مثله مثل اي فنان أو أديب كان لزاماً عليه

أن يتفاعل مع تلك المستحدثات ويصورها من منطلق الأمانة الأدبية


- كما اسلفنا أيضاً لا بد له كشاعر أن يتحدث بلسانه فلا يهمه أن يتهم بالمجون في سبيل توصيل رسالته، لأنه يعلم كما نعلم نحن وتعلم أنت سيادة المدعي (ممثل الإتهام)

إن نشر الشاعر شعره بلسان أولئك القوم أصحاب الصالونات من قيادات دولته لما تمكن أن يستمر في أعماله بل لكان ألجم من أول محاولة وبذلك كانت الرسالة لتسقط

وكان دوره كشاعر ليتوقف دون أن يجود بما جاد به من شواهد على عصره

- نستطيع أن نقول أن الشاعر كان يريد أن يبعث برسالة شاهد على عصره وهذا الشاهد على عصره طالما كان أميناً وصريحاً ومبادراً من تلقاء نفسه في نقل تلكم

المشاهد التي إعتبرتموها مخالفة للذوق الــعام (بالرغم من أن الذوق العام في ذلك العصر العباسي كان كذلك فعلاً أي كان مليء بالمجون والخمريات والرقص والطرب) فلا نملك هنا

إلا أن نعلن ما يلي:

الشاعر الحسن بن هاني هو شاهد على عصره وبلغة اليوم نسميه شاهد ملك ونعلن على الملأ براءته مما نسب إليه من مجون

هذه هي مذكرة دفاعنا عن أبي نواس (الحسن بن هاني) ونطالب ببراءته مما نسب إليه من تهمة ... إنتهى

..... يتبع
_____________

ننتقل إلى الكاراكاتيرست عمر دفع الله في هذا العصر (عصر الإنقاذ)

كما بدأنا مرافعتنا الدفاعية عن أبي نواس بسرد مختصر لعصره العباسي، فبذات المنهج نبدأ دفاعنا عن الفنان عمر دفع الله بسرد مختصر لعصره الإنقاذي

تابعونا في هذه المرافعة ............

Quote: شكراً كثيراً يا مخضرم (مخضرم دي ما معناه عجوز هنا بقدر ما تعني إمتلاككم لنواصي التأريخ هههههههههههه)

أخير الأوّلانية
عندي يا عاصم تسجيل كامل للقاء ... إذا توفقت ولقيتو (كاسيت قديم) أشوفو واجيك بالنجيضة.

غير كده أذكر إنو الشاعر محمد ود الرضي قرا جزء كبير من القصيدة التي تغنى (بأجزاء منها) الراحل خلف الله حمد {بدور لو مرة نتقابل} وهناك مقاطع فيها لا يمكن لأي لجنة نصوص أن تجيزها

Quote: أخير الأوّلانية Smile عندي يا عاصم تسجيل كامل للقاء ... إذا توفقت ولقيتو (كاسيت قديم) أشوفو واجيك بالنجيضة. غير كده أذكر إنو الشاعر محمد ود الرضي قرا جزء كبير من القصيدة التي تغنى (بأجزاء منها) الراحل خلف الله حمد {بدور لو مرة نتقابل} وهناك مقاطع فيها لا يمكن لأي لجنة نصوص أن تجيزها

ود أبو العزائم ... سلام مربع


ياخي ألحقنا بالحاجات التي لا تجيزها لجان النصوص

تعرف دي بتكون أجمل كلمات في القصيدة

هو نحنا المضيعنا شنو غير اللجــان دي الكلمة الحرة هي الإبداع

بـــدور لـــو مـــــرة نتـقـابــل حـــبــيــب روحــى و اراك لامـــع

اوجــــه نــظــرى لمحيـــــاك و اجـــد مـــن هيــــــــــبتك مــــانع


احــــاول وطــــرفى يتخــاذل و ارجــــــع امـــــــــجــد الصــانع

روحـــى تـــتـــوق وتــتلـبس لنـــــفــــــس ثــــبـــــت الخـــالق

فـــمــأ روض نـــبــت غـصنا يمــــاثـــل غــصــنك الــيـــانع

ولا عـــــــيـــنا رأت قـــــــدا رشـــــــيـق زى قــــــدك الــــــرائع

فــى بــســتانك بـــفـــسـتانك تــمـــشــــــــــى هــويـــنــة الخاشع

وتــقـطــف زهــــرة صـفراء تــمـــــــــــــــاثل لــــــونك الــلامع

تـفوح مـن عــطرك المخمور روايــــــح تـــــغـــــمـــــر الــشارع

ومـــــــــن رطـــــب النسـيم اذا مــــــــــــا كـــنــــت بـــتطالع

تــــنـام فــى ضــرى الكـثيب راصــــــــد بتـــوب شفافك الناصـع

مـلـمع يــرقــش العسـعس تـــســريـــحة الـــصــانع الـــبارع

نــــوم الــعـافية يا الغــافى تــعــــيــــش لــى ســــعدك الــطـالع

طــــلبــت الــحظ لا يبارحك اجــــــــابـــنـــــى بــرغبة لا مانــع

الاخ عاصم وضيوفك الكرام

معلوم تاريخيا تحالف الخليفه هارون الرشيد رمز الدوله العباسيه مع الفرس وبلغ هذا التحالف ان ان تزوج فارسيه (ام ابنه المامون) حتي يوطد للدوله الحديثه مستفيدا من الحضاره الفارسيه العريقه ، مقابل الحياه العربيه البدويه البسيطه. لذلك نجد اثر الفرس واضح في معالم تلك الفتره.

وكأنك في حيثيات مرفعتك تريد وضع ثوابت يسهل البناء عليها متمثله في (مجون) الدوله العباسيه والتي من اشهر رموزها الخليفه هارون الرشيد الذي اراد الاعلام من قبلك ان يصوره ماجن يهوي السمر وسط الحسان.

الخليفه هارون الرشيد الذي كان يغزو عام ويحج عام. وفي امر الدوله، حفظ له التاريخ حسن ادارته وبعد نظره.
لذلك انا لا اوافقك في هذا الجزء من مرافعتك وان كان ابو نواس قال ما قال فهو شأن يخصه يدل علي الحريه التي تمتع بها الناس في عصر الدوله العباسيه التي يمكن توصف بالرشيده او المثاليه

تحياتي،،،،

Quote: الخليفه هارون الرشيد الذي كان يغزو عام ويحج عام. وفي امر الدوله، حفظ له التاريخ حسن ادارته وبعد نظره. لذلك انا لا اوافقك في هذا الجزء من مرافعتك وان كان ابو نواس قال ما قال فهو شأن يخصه يدل علي الحريه التي تمتع بها الناس في عصر الدوله العباسيه التي يمكن توصف بالرشيده او المثاليه تحياتي،،،،

الأخ محمد هاشم .. سلام مربع

حرية شنو إذا كان ابو نواس سجن كذا مرة بإيعاز من جهات معينة للخليفة بأن يعاقبه

ولكن كان يسجن ويطلق سر احه فيستمر في نظم شعره

يعني لم تكن هنالك حرية كاملة بل كانت منتقصة وإلا لذكر ابو نواس في شعره ما ذكرته أنت في ردك أعلاه بأن هذا المجون كان في قصر الخليفة والخليفة

نفسه له يد في تجسير تلك الثقافة ونقلها من البداوة إلى شكلها الحضري ومن ضمن العوامل ما ذكرته أنت من تلك النكهة الفارسية

Quote: معلوم تاريخيا تحالف الخليفه هارون الرشيد رمز الدوله العباسيه مع الفرس وبلغ هذا التحالف ان ان تزوج فارسيه (ام ابنه المامون) حتي يوطد للدوله الحديثه مستفيدا من الحضاره الفارسيه العريقه ، مقابل الحياه العربيه البدويه البسيطه. لذلك نجد اثر الفرس واضح في معالم تلك الفتره. وكأنك في حيثيات مرفعتك تريد وضع ثوابت يسهل البناء عليها متمثله في (مجون) الدوله العباسيه والتي من اشهر رموزها الخليفه هارون الرشيد الذي اراد الاعلام من قبلك ان يصوره ماجن يهوي السمر وسط الحسان. الخليفه هارون الرشيد الذي كان يغزو عام ويحج عام. وفي امر الدوله، حفظ له التاريخ حسن ادارته وبعد نظره. لذلك انا لا اوافقك في هذا الجزء من مرافعتك وان كان ابو نواس قال ما قال فهو شأن يخصه يدل علي الحريه التي تمتع بها الناس في عصر الدوله العباسيه التي يمكن توصف بالرشيده او المثاليه

ما أتيت به أخي هاشم يدعم مرافعتي ولا يقف في الضد تجاهها


قولك بأن الخليفة كان يغزو عام ويحج عام لا ينفي أنه كان متعايش مع ما تميزت به تلك الحقبة

بل قيل أن حجه كان يقصد به محو الذنوب والآثام أي أن تيرمومتر الخليفة الإيماني كان متذبذباً يرتفع وينحدر ولم يكن متصالحاً مع نفسه

حيث كان ينغمس في الملذات وينزعج من ذلك فيذهب ليحج ويمكن أن نقول غير ذلك بأنه كان هو نفسه تنتابه حالة شاعرية فيكون في كل يوم على حال


تحياتي ليك

يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام)

المدعى عليه الفنان عمر دفع الله عاصر عهد الإنقاذ

وعندما كان هؤولاء الإنقاذيون معارضون في عهد الديمقراطية الثالثة وعندما كان الصادق المهدي رئيساً للوزراء خرجوا في مظاهرات

ينددون برئيس الوزراء وكانت هتافاتهم في الشارع (لحمة .. لحمة .. يا أب نخرة) هكذا هتفوا في إحتجاج على إرتفاع اسعار اللحوم

فكانت هذه الهتافات غريبة على الشارع السوداني الذي عرف عنه الهتاف في المظاهرات بعبارات مثل لن يحكمنا البنك الدولي

أو نظام نميري نظام فاشستي ويسقط يسقط حكم العسكر فكانت تلك الثقافة الجديدة التي أتى بها الإسلاميون (لحمة .. لحمة .. يا اب نخرة) تعتبر نشاز

ولكن يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) عندما طال المقام لهذه الجماعة في الحكم تغيرت كثير من الأمور وصار التنابذ والألفاظ التي كانت في السابق غير مقبولة

صارت منتشرة ومستساغة بل صار يتلفظ بها رأس النظام في كثير من المناسبات وحدثت نقلة نوعية كبيرة طالت الصحافة وكثير من الوسائل المستخدمة

في التعبير، فلم يعد عيباً أن تسمع في إذاعة أو تقرأ في صحيفة مثل هذه الألفاظ فهل تجوز للبعض وتحرم على البعض يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) ؟

...... يتبع

نتابع:

الفنان عمر دفع الله يقرا ويسمع ويأكل الطعام ويتجول في الأسواق وينكح النساء

الفنان عمر دفع الله يعايش الواقع بكل تفاصيله يقرأ يومياً على صفحات الصحف كل تلك الألفاظ التي تعرفونها من تنابذ صريح

ومن ضغائن ليس بين مؤيدي النظام ومعارضيه فقط وليس من باب السياسة فقط بل من باب الضغائن المرتبطة بالمصالح وغيرها

ومن باب الحقد الشخصي.

ولكنه يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) لم يفعل غير أنه إنتقد بريشته الرشيقة ما هو دائر بما هو متاح وما أصبح متعارفاً عليه

فهذا الفنان لا يمكن أن يأتي بلغة بعيدة عن اللغة التي صارت متداولة أكثر مما يتم التداول بالجنيه السوداني أو أياً كان إسمه كعملة إن هي ما زالت عملة.

الفنان عمر دفع الله من حقه أن يستخدم لغة الرسم كأداة ومن الأسلوب المعتمد كأسلوب يبعث به رسالته في هذا العصر

هذا العصر الذي أصبحت من أهم مميزاته التنابذ بدءاً من (شذاذ الآفاق) إلى عبارات أربأ بنفسي أن اقولها بل اخشى وأنا ما زلت لفي مرحلة المرافعة والدفاع، حتى لا ترموني بتهمة

وأنا لم أكمل دفاعي بعد ..!

.... يتبع

يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام)

إن المدعى عليه رسام الكاراكاتير عمر دفع الله، إن إستخدم أسلوباً مغلفاً بعبارات التهذيب وإن أراد لريشته أن تمارس الإستحياء

لرفضت تلك الريشة أن تخط كاراكاتيراً يعبر عن مشاهد هذا العصر فالريشة يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) لا تعرف الإنحناء للقيصر

الريشة مثل سبارتكوس تقول كلمتها في وجه الإسكندر الأكبر لأنها تهتم فقط بأن توصل الرسالة لأكبر عدد ممكن من الجماهير حتى يعوا ويتذكروا

دوماً أن القيصر هو الجاني وليست ريشة سبارتكوس.

فعندما تحدث الشاعر أمل دنقل بلسان سبارتكوس كان يعني أن سبارتكوس عندما مات خلف وراءه ملايين من سبارتكوس ولذا ذكرهم بأن لا يحلموا بعالم سعيد

فخلف كل قيصر يموت يولد قيصر جديد

فالمجد للريشة الشيطان التي تقول لاء في وجه من قالوا نعم

فهل تريدها أن تتعلم الإنحناء !


.... يتبع

الإنحناء أمام الفســاد والإنحناء أمام النفاق والإنحناء أمام التقتيل وسفك الدماء يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) لن يدوم طويلاً

وأنت تعلم أن الحق أبلج والتاريخ يؤكد ذلك فهل نجتر الأحداث التاريخية لأمثال الإسكندر الأكبر ومن سار على نهجه

ماذا سنجد غير زوال مثل تلك الكوابيس وبقاء قصصها والعبر التي أخذت من عصورها لمن يعي ذلك ولمن يعتبر

كيف لنا أن نحتفظ بمشاهد تلك العصور لولا الإبداع الذي أنتجته تلك المرارات بكل اللغات وكل الألوان وكل الوسائل المتاحة للتعبير

فلتعلم أن التعبير الذي يقيم الدنيا ولا يقعدها هو أنجع وأمضى من سيوف السيافين وأبقى وأقوى

لذلك قبل تذييل هذه المرافعة نريد أولاً أن نأتي بالشاكي إلى قفص الإتهام

فالشاكي هو المتهم الأول يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) فكيف لك أن تقبل قضيةً شكلاً ناهيك عن قبولها موضوعاً يكون فيها الشاكي هو المتهم الأول

المتهم الأول هذا يا سيادة المدعي (ممثل الإتهام) هو من رسخ لمثل هذه الثقافة ضمن منظومة برامجه في المشروع الحضاري

هو من رسخ للغة التنابذ والألفاظ التي تشيرون إليها الآن بأنها نشاز

فأصبح الإستثناء قاعدة

والمجرم الحقيقي عندما طالته الأضرار وضع نفسه موضع الشاكي بل هو من يجب أن يكون المتهم بل المتهم الأول

.... يتبع

عاصم سلام

راجع الخاص

سلام ناصر .. رديت عليك قبل كم يوم وما إستلمت منك ما يفيد إستلامك لردي

فن الكاراكاتير مثله مثل القصيدة عند قراءته فكل قارئ له يفسره بما يراه أو من زاوية رؤيته هو

لذلك لا يمكن أن نجعله في قالب محدد أو نفرض على الفنان قالب محدد

الفن عندما يكون له قالب محدد مفروض له فلن يكون هناك إبداع

الفنون لا تتأتى إلا مع الحرية في تصويرات وتصورات خيال الفنان

قد أفهم أنا هذا الكاراكاتير بأن الفنان يريد أن يقول هذه هي اللغة الســائدة وهذا هو ما يمكن أن يشد المشاهد والقارئ

وربما خلق كثير من الأسئلة والتساؤلات يأتي بكثير من الرؤى الإبداعية


فهل نحجر على الفنان حق التعبير بالأداة التي يمتلكها

يكفي أن الصحف مصادرة يومياً بسبب آراء ينزعج منها النظام !


... يتبع

..

إن كنتم سيادتكم ترون أن الفنان عمر دفع الله مذنباً فكل الذين يقفون أمامكم هنا وهم يشيدون بفنه مذنبون


فكما أسلفنا فإن قراءة القصيدة واللوحة والكاراكاتير وغيرها من الأعمال الفنية تتباين من فرد لآخر

أو كما قيل يغني المغني وكل يغني على ليلاه

فإن كان رأيكم أن ليلاه هي ليلاكم فما ذنبه

فالتبحثوا عن الجاني لأن هذا المتهم بريء مما نسب إليه ولم يرتكب أية جناية يحاكم عليها القانون !


Adjourned

سلام عاصم

Quote: الفنون لا تتأتى إلا مع الحرية

دعنا أولآ نعرف اللفظ للحريه...ما هي الحريه في التعبير وما هي حدودها؟؟

كما أنني لا أتفق معك حول أن الفنون لا تتأتى إلا مع الحريه....فكم من فن بقي صامدآ رغم قسوة البيئة المحيطه به...ويبدو أنك تحاول أن تقول أن الإبداع لا يتأتى إلا مع الحريه وهو قول أيضآ يقابله من الجانب الآخر أن المعاناة تولد الإبداع.

تحياتي.

Quote: سلام عاصم Quote: الفنون لا تتأتى إلا مع الحرية دعنا أولآ نعرف اللفظ للحريه...ما هي الحريه في التعبير وما هي حدودها؟؟ كما أنني لا أتفق معك حول أن الفنون لا تتأتى إلا مع الحريه....فكم من فن بقي صامدآ رغم قسوة البيئة المحيطه به...ويبدو أنك تحاول أن تقول أن الإبداع لا يتأتى إلا مع الحريه وهو قول أيضآ يقابله من الجانب الآخر أن المعاناة تولد الإبداع. تحياتي.

الشيخ سيد أحمد مرحب بيك

يعني كل البوست دا إختصرتو في الإقتباس المكون من جملة واحدة !

تحية عاصم وضيوفه
في زمن الديمقراطية وكاريكتيرات جريدة الراية التي ينشرها كاروري والتي تستهدف الصادق المهدي والمرغني وبل بعضها الشاذ والمناوئ لها ,
نشر احدهم في جريدة الميدان رسما يسئ للترابي في شكل ك ل ب يتمسح في ساق عسكري ,, نشر التجاني الطيب اعتذارا ثاني يوم لما حدث بإنه إسفاف
بعيدا عن تحميل قولي لعمر دفع الله
علي الأدب ان يعري الفساد ويكشفه ,, ولكن بأدواته هو وليس سيرا علي النهج السائد الذي يستهجنه ذات الادب والفن
علي الفن والادب ان يسمو بمشاعر الناس ويهذبهم ويبشر بعالم ارقي وأكثر انسانية
ابونواس كان داعرا ,, وكان بشار داعرا عربيدا في سلوكه ولكنه لم ينقله لشعره
ارجو ان لا يحمل قولي ردا علي عمر بل نقاشا حول الفكرة

يافقيرى
بما انك من اصول عجمية هههههه
ياريت تعرج بينا على كتاب قريبك في الاعجمية
اى كتاب الاغنانى لابوالفرج الاصفهانى
وبعداك نجى لابو الحسن بن هانى المكنى بابى نواس
واهم حاجة قصته مع هارون الرشيد الطلب فيها الاخير
عذر اقبح من الذنب

Quote: يافقيرى بما انك من اصول عجمية هههههه ياريت تعرج بينا على كتاب قريبك في الاعجمية اى كتاب الاغنانى لابوالفرج الاصفهانى وبعداك نجى لابو الحسن بن هانى المكنى بابى نواس واهم حاجة قصته مع هارون الرشيد الطلب فيها الاخير عذر اقبح من الذنب

يا ود الأمير


ياخي أبو الفرج الأصفهاني دا إسمه براه مش قضية نظام عام

___________

غايتو إنت بتاع مشاكل لكن بنرجع ليك

تعرف يا عاصم وبحمد الله عندي كل اجزاء الاغاني وكل اجزاء ألف ليلة وليلة النسخة الاصلية التي لم تنقح
متين ما بتي بقت تكابس الكتب لميتهم ,, ودسيتهم
ألف ليلة وليلة مكتوب بلغة سهلة جدا ,, لكن الآغاني لغتو فصحي وفيها بعض الصعوبة
معظم كتب التراث كدة مافيها تحرج من ذكر ما نعده الادب الايروسي
أكيد الود

Quote: تعرف يا عاصم وبحمد الله عندي كل اجزاء الاغاني وكل اجزاء ألف ليلة وليلة النسخة الاصلية التي لم تنقح متين ما بتي بقت تكابس الكتب لميتهم ,, ودسيتهم ألف ليلة وليلة مكتوب بلغة سهلة جدا ,, لكن الآغاني لغتو فصحي وفيها بعض الصعوبة معظم كتب التراث كدة مافيها تحرج من ذكر ما نعده الادب الايروسي أكيد الود

ود ابو سن .. سلام مربع

أها الأغاني دا لو ما إتكتب بحرية ودون مواربة كان كشف لينا سفاهة الناس ديلك في زمنهم داك


عشان كدا الكتابة دي المفروض تعكس الحال كما هو عليه

Quote: بـــدور لـــو مـــــرة نتـقـابــل حـــبــيــب روحــى و اراك لامـــع اوجــــه نــظــرى لمحيـــــاك و اجـــد مـــن هيــــــــــبتك مــــانع احــــاول وطــــرفى يتخــاذل و ارجــــــع امـــــــــجــد الصــانع روحـــى تـــتـــوق وتــتلـبس لنـــــفــــــس ثــــبـــــت الخـــالق فـــمــأ روض نـــبــت غـصنا يمــــاثـــل غــصــنك الــيـــانع ولا عـــــــيـــنا رأت قـــــــدا رشـــــــيـق زى قــــــدك الــــــرائع فــى بــســتانك بـــفـــسـتانك تــمـــشــــــــــى هــويـــنــة الخاشع وتــقـطــف زهــــرة صـفراء تــمـــــــــــــــاثل لــــــونك الــلامع تـفوح مـن عــطرك المخمور روايــــــح تـــــغـــــمـــــر الــشارع ومـــــــــن رطـــــب النسـيم اذا مــــــــــــا كـــنــــت بـــتطالع تــــنـام فــى ضــرى الكـثيب راصــــــــد بتـــوب شفافك الناصـع مـلـمع يــرقــش العسـعس تـــســريـــحة الـــصــانع الـــبارع نــــوم الــعـافية يا الغــافى تــعــــيــــش لــى ســــعدك الــطـالع طــــلبــت الــحظ لا يبارحك اجــــــــابـــنـــــى بــرغبة لا مانــع

يا عبد الله شم .. سلام مربع

شنو ياخي الشعر الجاب اللبس الشفاف والجسم البيلمع

أها يجو يقولوا ليك دا خادش للحياء العام ولا حيمرروا الكلام دا ما معروف

وزي ما قال ود الأمير (بد الدين) كتاب الأغاني لأبو الفرج الأصفهاني فيه ما يشيب له الفتى

بدون أي حياء أو غتغتة

التحية للفنان عمر دفع الله ونؤكد براءته

عاصم سلام مربع ومثلث ومخمس ومسدس زاتو

مرافعة قوية ونحن مقتنعين بالبراءة للفنان عمر

لكن الداير يقنع الديك منو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: الفنان عمر دفع الله يقرا ويسمع ويأكل الطعام ويتجول في الأسواق وينكح النساء

اضحك الله سنك يا عاصم

الجزئية دي دخلتني في نوبة من الضحك نابع من القلب اتمنى ان تكون في ميزان حسناتك

فنادراً ما نضحك من قلوبنا في هذه الايام القاسية المؤلمة


مع خالص محبتي

Quote: عاصم سلام مربع ومثلث ومخمس ومسدس زاتو مرافعة قوية ونحن مقتنعين بالبراءة للفنان عمر لكن الداير يقنع الديك منو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Quote: الفنان عمر دفع الله يقرا ويسمع ويأكل الطعام ويتجول في الأسواق وينكح النساء اضحك الله سنك يا عاصم الجزئية دي دخلتني في نوبة من الضحك نابع من القلب اتمنى ان تكون في ميزان حسناتك فنادراً ما نضحك من قلوبنا في هذه الايام القاسية المؤلمة مع خالص محبتي

ولكم سلام مليوني يا هيثم (Haytham Ghaly)

وشكراً على هذا التقريظ

ولك خالص التحايا