محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان

وهذا هو رأيى وقناعاتى إلى أن يثبت العكس ..

بريمة

يجب محاكمة دكتور قرنق أخلاقياً .. وهنا نبدأ في محضر الأتهام، وكل إنسان يرى نقطة يجب أن يضفيها وعلى الذين يعترضون الصبر حتى الفراغ من محضر الأتهام:
1. لم يكن وحدوياً يوماً في حياته ..
دكتور جون قرنق كان ضمن وفد الحركة الشعبية الذي وقع أتفاقيا أديس أبا أبا، أى كان متمرداً .. لكن دكتور جون قرنق مع أنه كان موقعاً إلا أنه لم يلتزم ببنود الاتفاقية وبدأ مع أخرين في نفس العام بتأسيس خلية التمرد في منطقة بحر الغزال.. حيث وفر له دينكا بحر الغزال مكاناً لممارسة نشاطه المتمرد .. ويمكننا الأتيان بالأسماء وكان أغلبهم من أبناء أبيى.

بريمة

2. كان دموياً ..
فقد صفى كل مؤسسى الحركة الشعبية إلا سلفا كير .. أين وليم نون بانج، كاربينو كوانين بول، طون أروك طون .. وغيرهم.

3. مزق السودان بحرب قضت على الأخضر واليابس .. ومات جراءها مليونى ونصف المليون من السودانين .. ولجأ بسببها ملايين السودانين إلى دول الجوار، ومعسكرات اللجوء والنزوح الداخلى واللجوء في دول العالم.

بريمة

نواصل .. تمزيق السودان ..
كتبت للأخ عادل أمين في بوسته الأتى مع تصرف طفيف:
أن فكر السودان الجديد هو وراء تدمير السودان! ..
فكر السودان الجديد بنى على أساس تمثيلية الضحية والجلاد .. فكر السودان الجديد أتى بإنسان مستحقر لنفسه و "دونى" يرى في ا لأخرين أعلى منه كعباً وأحسن نسباً وأرفع قدراً وهو أبن وسليل المستضعفين المهمشين التائحيين .. وأولى خطوات خلاصة هو القضاء على من ظلموه تأريخياً ومحوهم من الوجد كخلاص أبدى وإنتزاع لكرامته المهدرة ..

تلك النظرة الدونية أخرجت أنسان غير صالح وغير متصالح مع محيطه .. مما جعله يثور كالثور في مستودع الخزف .. وقديماً قيل: "من فش غبينته خرب مدينته" .. وهذا ما يفعلون .. وقف الشعب وأغلب المثقفين السودانين ضد هذا العنف غير المبرر .. وظلوا يدورون في حلقة مفرغة ..

نحن نحتاج إلى خطاب جديد .. وبمفردات .. وأسس .. ووسائل تغيير جديدة .. تلقى بزبالة فكر الحركة الشعبية وإذيالها من حركات دارفور في سلة مهملات تأريخ السودان الحديث ثم نفتح صفحة جديدة وسطر جديد.

بريمة

4. من أبشع ما قامت به الحركة الشعبية ممثلة في رئيسها دكتور جون قرقن .. هو زج أبناء التماس كرأس رمح لتحرير الجنوب ..
1. دكتور جون قرنق زج بأبناء النوبة في منطقة الجبال .. في أتون محرقة الحرب .. كانت الحكومة تستغل منطقة الجبال كمنطقة لتشوين الجيش .. وهى منطقة مشتعلة حماساً للحرب بفعل تركيز فرع التوجيه المنعوى على جبهتها ..
وبعد أن زج بهم قطعت الحركة الشعبية عنهم إمداد الزخائر والسلاح والمؤن .. وصار النوبة بين نارين .. نار الحرب التى تحصدهم .. ونار الجوع والكفاف .. مات من مات .. وأخيراً جنحوا للسلم في عام 2002 في سويسرا بعد أن أظهر الجيش السودانى تفوقاً كبيراً في جبهة الجبال ..

ثم قضى جون قرنق ما تبقى للنوبة من آمال .. حينما لم يستطع أنتزاع أى شيئ لهم بعد أن أسلموه أمرهم ..

ومسلل موت النوبة اليوم والذى مازال مستمراً .. يرجع في جانب كبير من لخزلان د. جون قرنق للنوبة، وهذه نقطة يجب أن نثبتها أبناء جنوب كردفان للتأريخ.

بريمة

نواصل .. تمزيق السودان
الحركة الشعبية ممثلة في رئيسها أين قضت على حركة بولاد ..
الحركة تعلم أن دارفور هى أكبر مستودع للمجاهدين .. والفرسان .. والدفاع الشعبى .. فى كل السودان، مع ذلك زجت بقوة قوامها 700 جندى بما فيها قائدهم بولاد .. وتدعم تلك القوة، قوة إمداد أخرى بقيادة عبد العزيز الحلو ..
سحق الجيش السودانى وفرسان الدفاع الشعبى حركة بولاد .. وفر عبد العزيز الحلو إلى أفريقيا الوسطى يهيم على وجهه لوحده كما فعل حينما أشعل الحرب فى كادقلى وفر إلى جبال كرنقو عبد الله ..

بريمة

بريمة
سلامات
لغاية الان ما كتبت سطر واحد عنده علاقة بعنوانك !

الأخ Mohd Edris

Quote: Mohd Edris · ‏‎Civil Engineer‎‏ في ‏‎Dubai‎‏ انا تقريبا اتفق معك و افتكر انه ذكاء بحيث حشد كل(الناقمين) ضد الخرطوم معه بطريقة ذكيه ووسع جبهته دون يحشد جنود واستغل كل المتنقضات السودانية طبعا في ناس صدقت جون قرنق (او الحركة الشعبية) وديل مستحيل يعترفوا بانهم خدعوا واستغلوا حتي تحقق الحركة هدفها فصل الجنوب (الاعتراف معناه خطير جدا ) فهل من المنطق ان ياتي واحد الان ويقول خدعنا؟ لا التبرير الذي يريح النفس ان الكيزان وسياستهم هي السبب (مادام انتو عارفين ومعتقدين انو الكيزان السبب ودي سياستهم (فصل الجنوب) وعلشان كده حاربتوهم طيب ليه توصلوهم لما رغبوه ؟؟ يعني انت حاربت علشان الكيزان يفصلوا الجنوب!!!!!! وفي احتمال ان قرنق كشخص فعلا كان وحدوي بس الحركة ككل او اغلبها انفصالي(ومن يدعمها ) و تخلصوا منه بعد ان ادي غرضه وهنا ايضا نسال هل كانوا اغبياء للدرجة دي ليغامروا بالسودان كله مقابل حياة شخص واحد؟ .......................... عيب الاحزاب الايدلوجية ضعيفة الشعبية التي تحاول ان تمتطي وتركب علي تنظميات جهوية وقبلية ذات مطالب معينة وتحولها الي فرع عسكري لها تجاهلت ان الناس ديل لهم عقل ولهم اهداف و حيعسكوا الاستغلال لضدك و هو ما حصل و نفس السيناريو يكرره اليساريين مع جبال النوبة واهلها او بالاصح يواصلوه

شكراً على الأتفاق معى حول أنفصالية ودموية د. جون قرنق ..

وأشكرك ثانياً أنك تقدمت خطوة أخرى بأن ألقيت ظلال ما قام به دكتور قرنق على ما يحصل في جبال النوبة .. وأضيف أنا النيل الأزرق ودارفور .. والأغرب من ذلك أن وليم نون بانى كان يظن أن قرنق بضربه لوحدة الحركة وأنقساماتها في عام 1992م كان يريد أضعاف الحركة لصالح مشروع الدينكا في الجنوب .. وهذا مكتوب في كتاب "مجموعة الناصر" للدكتور لام أكول .. يعنى فوق أنفصاليته أيضاً لا يرى قضية الجنوب إلا من خلال قيادة الدينكا لها.

بريمة

Quote: Mugahid Abbaker · San Diego Mesa Community College First time I agree with you

ألف شكر يا محجوب .. وليس هناك خطأ في أن نتفق في أشياء ونختلف في أشياء أخرى ..

بريمة

Quote: دكتور جون قرنق كان ضمن وفد الحركة الشعبية الذي وقع أتفاقيا أديس أبا أبا، أى كان متمرداً .. لكن دكتور جون قرنق مع أنه كان موقعاً إلا أنه لم يلتزم ببنود الاتفاقية وبدأ مع أخرين في نفس العام بتأسيس خلية التمرد في منطقة بحر الغزال.. حيث وفر له دينكا بحر الغزال مكاناً لممارسة نشاطه المتمرد .. ويمكننا الأتيان بالأسماء وكان أغلبهم من أبناء أبيى.

العبار بريمة بلل.

كاعادتك دائما، تكتب عن جهل وإنحياز تام.

الدكتور جون قرنق لم يكن ضمن وفد حركة الأنيانيا التي وقعت على أتفاقية أديس أبابا 1972. النقيب جون قرنق أنذاك قدم ملاحظات وخاوف حول الأتفاقية للقيادات في الحركة الجنوبية ، وتلك الملاحظات والمخاوف التي قدمها جون قرنق، قد حدثت فعلا وتنكر النميري للإتفاقية وحدث ما حدث بعد ذلك.
دكتور جون قرنق من دينكا بور، فكيف له أن يؤسس خلية في بحر الغزال ومع دينكا بحر الغزال؟
متى عمل الضابط بالجيش السوداني جون قرنق بمنطقة بحر الغزال يا بريمة، عام كم؟

ول ابا بريمه

تحياتي .....

Quote: وهذا هو رأيى وقناعاتى إلى أن يثبت العكس ..

me too


والله صحي :)

العبار دينق،

Quote: دكتور جون قرنق من دينكا بور، فكيف له أن يؤسس خلية في بحر الغزال ومع دينكا بحر الغزال؟ متى عمل الضابط بالجيش السوداني جون قرنق بمنطقة بحر الغزال يا بريمة، عام كم؟

أجابتى على سؤالك الأول .. نعم جون قرنق من ضواحى بور .. وأجابتى على سؤالك الثانى لا علم لى أن عمل بمنطقة بحر الغزال ..
لكن الثيما الأساسية .. حول كيف ومتى أسس الخلية الانفصالية في بحر الغزال .. هذى لك على دين أن أتيك بها ..

لا تستعجل ..

بريمة

ول ابا البشارى،
سلام .. وألف شكر على الأتفاق معى .. الرجل أنفصالى ودموى .. وفكره أنفصالى ودموى .. وحركته حركة أنفصالية ودموية.

ومحاكمة هذا التأريخ ووضعه في موضعه الصحيح يجب أن يتم أنصافاً وليس ظلماً للدكتور جون قرنق. ونحن هنا ننصفه.

بريمة

المبروم بريمة
ابحث عن الانفصال
والانفصالين
في من جندتهم الانقاذ والمؤتمر الوطني
ابحث عن دعم الانفصال
بين ثنايا حروفك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل بلغ بك السخف درجة ان تصور لك العبط الذي تتقمصه ويتقمصك
بانك قادر على انتقاد رجل
امة
وزعيم عظيم يفوق في علائيه مانديلا ا هذ
يا هذا العنصري التعيس الذي يتمسح امريكيا
والفهم الامريكي والقيم الامريكية في اخر كتاباته الجانيزئية
هذا المقام انت لست اهلاً له
ولا تمتلك ادوات توصيل فكرته

ضحكتني فراملة اخلاقية دي
يا رجل
انت في عاتقك جرائم ابعاد كمين عضو من المنبر
على راسهم
الشامخة في وجدان كل الشعب السوداني
الكبيرة غصب
سلمى الشيخ سلامة
فقبل ان تتحدث عن الاخلاق ابحث عن الاخلاق
في بريمة

فرح الطاهر ..
أمشى أفتح ليك بوست .. سيئ فيه لبريمة حتى ترضى .. وشوف لو عتبت بوستك.

بريمة

العبار بريمة بلل.

الزعيم الراحل جون قرنق كانت رسالته واضحة وضوح الشمس، وهي مشروع السودان الجديد، الذي يتساوى فيه جميع السودانين بغض النظر عن دينهم، لونهم أو جنسهم.

أنت يا بريمة تعرف جيدا أن هنالك قضايا عالقة منذ أستقلال السودان، لا تجمع بين السودانين كشعب واحد، بل تفرقهم هلى أسس دينية، عرقية وجهوية.
ماذا فعلت الحكومات السودانية المتعاقبة لكي تزيل هذه العوائق التي تمنع قيام وحدة حقيقية للبلد؟
الزعيم الراحل قرنق كان يتناول هذه العوائق في كل محاضراتها وندواته وكتبه التي كان يقدمها ويكتبها للناس، فكيف بربك يكون شخص إنفصالي؟

تحية طيبة


جابتني جملة (مزق السودان) دي


ونقول

تضافرت عدة عوامل داخلية وخارجية ادت الى (انفصال _ استقلال) جنوب السودان

ولو افترضنا أن جون قرنق كان (انفصالي - ساعي لاستقلال بلده) فقد حقق ذلك
ولو كان وحدوي حسبما هو مطروح في برنامج الحركة الشعبية وفي اتفاقية السلام التي حضت على
ترجيح خيار الوحدة (ما سميت بالوحدة الجاذبة) فقد رحل قبل ذلك

في إعتقادي أن جون قرنق من خلال ما طرح اقنع قطاعات كبيرة من الشعب السوداني

ومن خلال ما تحقق اصبح رمز للدولة الجديدة

وهنا يصعب وصف الرجل

فإذا قلنأ أنه وحدوي يعني ذلك خيانة مستبقة لخيار شعب الجنوب الذي اختاره

ولو قلنا أنه إنفصالي يعني ذلك أنه مارس الذكاء (لا اقول الخديعة) على قطاعات الشعب التي اقتنعت ببرنامجه


ما يعنيني كمواطن (سوداني) أن جون قرنق مات وهو سوداني ويمكنني الاستفادة من برنامجه او مشروعه
في حل المشاكل الراهنة التي كلما طال انتظارنا لحلها اصبحنا على مقربة من نيفاشا اخرى



تحياتي

من جهة كونه كان دموياً فنعم
أما إنفصالياً فلا.........
ليس دفاعاً عن الرجل
لكن العداوة والخصومة شي
والصدق والإنصاف شي آخر

Quote: لكن الثيما الأساسية

((ثيما ))كما تنطقها ابنتي الصغيرة ونوع من انواع الحلوة ،،
-------------------------

شوف يا بريمة الكلام دا ما صحيح و ليس لديك اي حيثيات حقيقية ولا علمية لمحاكمة اخلاقية لمفكر له دور كبير في تشكيل الراي العام السوداني ساعة حربه وسلمه حسب الراي العام الاحادي خاصة في عهد الانقاذ معظم السودانيين وخاصة العامة أن جون قرنق قاتل ومصاص دماء ولكن نفس هؤلاء الاشخاص تغير مزاجهم من حالة كره 180 درجة الى حالة حب والدليل الاستقبال المليوني في الساحة الخضراء ، هذا الانسان خسرناه جميعا وخسر السودان قائد كان سوف يغير عجلة التاريخ ولكن حظنا العاثر عجل برحيله ،، الدكتور جون قرنق دي ميبور كان سوداني اصيل ووفيء حارب بشرف وسالم بشرف ووفاء ،
فيا بريمة ارجو ان تكتب مفرداتك الانطباعية الناتجة عن شيء يخصك وتجي تناقش فيها الناس اما ان تضع محاكمتك الاخلاقية فتنقصها معينات كثيرة وانت غير مؤهل لذلك لان اهم شروط القاضي الحياد وانت في فكر جون قرنق لست محايدا

-------------
مع خالص تقديري

دعونا نقرأوا خطاب جون قرنق .. لقيادة أنيانيا في عام 1972م ..

Quote: Captain John Garang Letter to Gen. Joseph Lagu of Anyanya One Posted: October 9, 2011 by PaanLuel Wël in History, Speeches Khartoum – Anyanya Negotiation: Guidelines. The General Headquarters Anyanya National Armed Forces South Sudan January 24, 1972 The Commander in chief Anyanya National Armed Forces Leader of the Southern Sudan Liberation Movement Members of the Anyanya SSLM Negotiation Committee Dear compatriots: That we are strong, growing in force and power to be reckoned with in Sudanese politics. Status and future is evidenced by the fact that the Khartoum administration is now interested in negotiating a peace settlement directly with the Anyanya. We must take a firm stand all the way in the coming talks. The Numeiry regime is a sick administration ripe to collapse any time. We must not be tricked into committing suicide to lay down our instruments of liberation, arms, by a withering and dying regime just for the purpose of lengthening its own days of breath or just that some opportunistic Southerners find a means of employment in the blood of our people. We are already at war and we are growing stronger everyday while sooner or later the Numeiry regime will go, but nothing will ever defeat us if we persist in the war. Let no one among you or among the enemy have the mistaken and opportunist’s view that these talks are the last chance of peace for Southern Sudanese people. Let no one have incorrect view that if these talks collapse and fail war will break out. We are already at war for the last nine to seventeen years. The Anyanya and Southern Sudanese people are capable and ready to fight on for another nine years or more if no correct and acceptable solution is found. Any solution within the context of a New United Sudan must first and foremost recognize the Anyanya as the legitimate army of the Southern Sudanese people. The implementation of whatever degree of merging agreed by the negotiating armies and administrations to the United New Sudan must take not less then ten years ; during this time the two armies and administrations must maintain separate identities while conditions for their gradual merging into United New Sudan are being created by both sides. This is the only procedure that guarantees the future and interests of the Southern Sudanese people in a United New Sudan and the objective indication that both sides are sincere in seeking the cessation of belligerency, peaceful settlement and life in a United Sudan. Following is a more comprehensive presentation of guidelines to the spirit, objectives and strategy which should be adopted at the talks and which, if followed, could possibly lead to a solution acceptable to the rank-and-file of the Anyanya and the Southern Sudanese People. 1.THE OBJECTIVE REALITIES: 1.The Central Problem in the Sudanese war is the dominance of Arab Nationalism. It is historically a universal law that in whatever multi-nationality country where one of the nationalities is economically and politically (and therefore socially and culturally) dominant over other nationalities, that country is pregnant with instability, discontent and crisis eventually erupting in warfare. Such has been the case in the Sudan. 2.The Southern Sudanese people, in conformity with historical necessity, took up arms against the glaring oppression and neglect meted on them by the forces of Arab Nationalism, an oppression and neglect which were as glaring as they were cruel , rackless and raking as they were arrogant. It was only after the virtual exhaustion of all peaceful constitutional possibilities of multi-national coexistence with a United Progressive Sudan that the disaffection and indignation of the Southern Sudanese People reached their human boundaries and war broke out, war had to break out. 3.Constitutional guarantees against exactions and barbarities of Arab Nationalism, accommodations and adjustments to the mal-practices of Arab Chauvinism have all failed the past to be respected and to meet the aspirations of the Southern Sudanese People. This is why war had to break out in the first place. 4.There is no reason, absolutely no objective reason for clearheaded Southerners and Northerners alike to believe after eight years and more of continuous warfare and the repeated failures of some forms of constitutional guarantees that paper constitutional guarantees are now going to solve the war in the Sudan. Any Southerner who holds the mistaken view that Arab Nationalism now sincere, now means good business, now gives the South local autonomy in good faith and that this autonomy will be guaranteed by a few phrases scribbled on some sheets of paper stapled and bound together and christened “ The Constitution”, that Southerner either suffers from acute historical myopia or else advocates the treasonable stand of opportunism, national subjugation and continued Arab Chauvinism and domination; in short, such Southerner calls for surrender in a camouflaged form. 5.It is historically evident that unless a correct consistent Social Democratic solution is found to the Central Question, i.e., to the problem of economic and political domination of Arab Nationalism over other nationalities, then, any attempts at solving the war in Sudan, no matter how refined and logical on paper, will always end in certain failure. 6.There is no objective indication that the Khartoum-based Arab nationalist administration are capable of concluding a consistent social democratic solution to the National Question in the Sudan. Arab Nationalism in the Sudan, consistent with its predatory nature, proposes and declares solutions such as “local autonomy” within the context of a United Arab Sudan. Such muddle-headedness returns us back to 1963 and1955 and is an objective indication that the necessary mutation which would enable ruling Northerners to face up to the objective realities of the Sudan has not yet taken root. 7.There are only two possible ways for resolving the Sudanese crises: The birth of two nation-states out of the present (geographical) Sudan or political autonomy for both the South and the North (and/or any other part that so demands) in a federated United New Sudan. Political Autonomy in this usage means that the autonomous regions have adequate political power, in terms of armed forces, to protect the region against the encroachment by the federation or by one of the regions in the federation, and, furthermore, that a region retains the right to secede from the federation if its interests are not adequately served by the federation.(It must be clear to Southerners that the retention of the right to secede from such a federation must be guaranteed by the federal constitution and by the existence of a physical Southern Armed Forces.) 8.We can not dwell on the status of matters regarding the super-structure such as judicial system, fundamental rights and freedoms, personal liberty, freedom of religion and conscience, freedom of minority to use their language and develop their culture, education, tele-communications, census , etc, etc.(all contained in Mading de Garang’s proposed constitution for the democratic republic of Sudan). The status of these and others will ultimately depend on either the solution is two nation-states or political autonomy (as defined above) for the two regions (or more) in a federated (NEW) Sudan. These peripheral issues must not be allowed to detract the deliberations of the talks, nota bene para VII above. (B) THE NECESSARY CONDITIONS, OBJECTIVES AND STRATEGY FOR THE TALKS It is imperative that the basis and necessary conditions be created and for these basis and conditions to be developed and mature so as to objectively arrive at a United (NEW) and lasting peace. This approach is to start from the objective realities of the Sudan. It is chauvinistic and naive to start with assumption of a United (ARAB) Sudan and then turn around and try to force the contradictory objective realities to conform to the subjective naïve assumption and wishes of a United Arab Sudan. Hence it follows from the objective facts in section (A) that for a United New Sudan the following conditions must be met: 1.Arab Nationalism in the Sudan must be categorically renounced. This concretely means that Arab Nationalism must no longer be neither an internal (therefore) nor an external policy and practice in the United New Sudan. 2.There at present two armies, the Anyany and the army of the Khartoum administration; these armies are now at war in the Sudan. This point we hope is recognized by all as an objective existence for that is precisely why there are negotiations. Well, if the Sudan is to be a one United Country, if this is the interests of both Northerners and Southerners, then, which of these two warring armies will be the army of the New Sudan the Anyanya, the army of the Khartoum administration or both and how and/or why? 3.The Anyanya thus must firstly be accepted by the Khartoum administration as the arm of the South Sudan. Failure to recognize the Anyanya the legitimate army of the South would amount to denial or refusal to admit a physical existence, and the result of such naïveté would be the inevitable collapse of the negotiations and the continuation of the war whether anybody likes it or not. 4.The solution to the war and for the United NEW Sudan must be viewed as a synthesis of two armies (the Anyanya and the army of the Khartoum rulers) and the formation of a new type of army consistent with the particularity of the NEW Sudan. The solution must not be looked at or hoped to be (as is always the case) the ABSORPTION of one army the Anyanya into other (the army of the Khartoum Arab Administration), but rather as we said as a SYNTHESIS of two warring armies. Whether such synthesis is possible depends on whether the necessary mutation within the forces of the Arab Nationalism and within the Anyanya exists. I am not aware that there has been such an objective necessary mutation, but I am only assuming its implied existence for otherwise there would be no objective grounds for the negotiations! And the originators of these negotiations could legitimately be charged with treasonable political scheming and racketeering against the beloved people. 5.A minimum period of five years must initially be allowed for the creation and maturation of necessary conditions and mutations required by the merging of the two belligerent armies and administrations into the New Sudan divorced of belligerency and of the basic cause of belligerence, Arab Nationalism. The armies and administrations of the Anyanya and of the Khartoum dictatorship must maintain separate identities during these five years of groundwork of conditions for Unity. 6.After the first initial five years of groundwork another minimum period of five years must be allowed for the actualization of the agreed degree of merging by the two armies and administrations. Merging and the actual objective formation of the NEW Sudan will be rapid in the second five years period, since the necessary conditions and mutations for a United NEW Sudan will have been created in the first five years of groundwork. 7.We have made the above recommendations (guidelines) after a brief presentation of the objective political realities of the Sudan, not a bene Section (A) above. We have made these recommendations without fear of intimidation and with sincerity, objectivity and to the best interests of the Peoples of South Sudan, Africa and the world. We strongly believe that a United NEW Sudan and lasting peace and progress can be arrived at only through ACTION and not through PAPER declarations, resolutions and mechanical scheming. If the solution is sought within the spirit and logic of the above facts and recommendations, then, peace, progress and a United (NEW) Sudan are possible objectives to realize. But if, on the contrary hand, a solutionis sought within the spirit of Arab Nationalism and the context of a United Arab Sudan, then, gentlemen of the negotiations, instability, crisis and continued warfare are the only invited options and the Anyanya consistent with its historical and historic task of African liberation will take these options so mercilessly and mercifully placed upon its shoulders by blood thirsty Arab Chauvinism. Captain John Garang de Mabior The General Headquarters Anyanya National Armed Forces South Sudan January 24, 1972

أنظروا كم مرة وردت الشعوبية العربية .. والغطرسة العروبية .. وغيرها ..

أنظروا الأتى ..

Quote: 1.Arab Nationalism in the Sudan must be categorically renounced. This concretely means that Arab Nationalism must no longer be neither an internal (therefore) nor an external policy and practice in the United New Sudan.

يجب أستهجان النهج القومى العروبى .. وأن خطاب القومية العربية يجب أن لا يكون خطاباً سياسيا داخلياً أو خارجياً أو سياسية خاريجية أو عمل متبع للسودان الجديد ..

بريمة

أقرأوا معى الأتى:

Quote: if, on the contrary hand, a solution is sought within the spirit of Arab Nationalism and the context of a United Arab Sudan, then, gentlemen of the negotiations, instability, crisis and continued warfare are the only invited options and the Anyanya consistent with its historical and historic task of African liberation will take these options so mercilessly and mercifully placed upon its shoulders by blood thirsty Arab Chauvinism.

أنظروا الشوفونية العربية الجامحة للمص الدماء .. !!

بريمة

سلامات يا بريمه
ما قلت إلا الحق ..اصرار قرنق علي إستمرار الحرب بعد ذهاب النميري
ورفضه الانضمام الي جموع الاحزاب في التحضير والمشاركه في الانتخابات
وبل وتسميه الفتره الانتقاليه مايو2 ماهو إلا دليل دامغ علي عنصريته
وكراهيته لكل ماهو غير جنوبي ..والادهي ذياده وتيره الحرب وتوسيعها
في فتره ديموقراطيه ما اضعف الحكومه المنتخبه وساهم في ازدياد السخط
الشعبي ضِدها ,فكانت النهايه الحزينه وهي الانقاذ ..العنصري قرنق هو
السبب الوحيد لقدوم الانقاذ ..راجع بيان الانقذ رقم 1 ......
سؤال لكل من يظن في وحدويه ووطنيه قرنق

ماهو سبب قرنق في مواصله الحرب بعد رحيل نميري

سلام يا بريمة
صراحة انا بستغرب مقدرتك العجيبة على تلفيق الكلام و كسر الحقائق بعناد يماثل عناد وحيد القرن
ياخي هسي كدي خلينا من كل الفارغه الانت كاتبه دي ... طون ارك طون يا بريمة !!! طون !!!
يازول خاف الله سيدك دا!!!

Quote: نواصل .. تمزيق السودان .. كتبت للأخ عادل أمين في بوسته الأتى مع تصرف طفيف: أن فكر السودان الجديد هو وراء تدمير السودان! .. فكر السودان الجديد بنى على أساس تمثيلية الضحية والجلاد .. فكر السودان الجديد أتى بإنسان مستحقر لنفسه و "دونى" يرى في ا لأخرين أعلى منه كعباً وأحسن نسباً وأرفع قدراً وهو أبن وسليل المستضعفين المهمشين التائحيين .. وأولى خطوات خلاصة هو القضاء على من ظلموه تأريخياً ومحوهم من الوجد كخلاص أبدى وإنتزاع لكرامته المهدرة ..

بريمة في حاجة الى "بندول اكسترا" حصلت ليه ردة كوزية طارئة الحقو ياناس امريكا....
انا عارفك ما بتركز وبتجي تنطط بي جاي يف بوست جديد حتى تغطي صدقاتك المشبوهة مع الشيوعي السابق حمار حاج عبدالله
ونحن في البوست بتعا حمار حاج عبدالله اتفقنا انه
الذين دمرو السودان هم اصحاب بضاعة خان الخليلي"الناصريين+الشيوعيين+ الاخوان المسلمين"
والحاضنة البيلوجية "حزب الامة نسخة الصادق المهدي.".وهذا الاستعلاء الشوفينى الملازم لهذه البضاعة الوافدة وعلم بابكر عوض الله هو ما يعنيه جون قرنق واحاربه انا شخصيا في هذا االبورد وليس عداء للسودانيين الاصل"الجنسية الخضراء" عداء لوعي مازوم وافد من الخارج يا حبيب بس ما يفهم المكتوب البقرا بي القلبة فعلا..
استطاعت الحركة الشعبة ان تقعد مع من يمثلون 95 %من الشعب السوداني في مؤتمر اسمرا والقرارات المصيرية 1995
ثم مع المؤتمر الشعبي 1998 منفردا
ثم مع البقية "المؤتمر الوطني" في نيفاشا 2005 والدستور الانتقالي ...
....
بس جون قرنق نسى ما قعد مع بريمة بلل شيخ شيوخ ولاية جنوب كردفان...عشان كده زعلان
مبدا الحساب بالاقدمية
1-من بنجامين لوكي عبدالرحمن المهدي 1956 والفدرالية
2- النخبة السودانية وادمان الفشل من 1964
3- الانقاذ من 1989
بعد داك د.جون قرنق والحركة الشعبية
نفتح ليك الملفات المشينة لللاخوان المسلمين وحزب الامة في كردفان بس ولى في كل السودان...؟؟؟

الحق ناسك ديل يا بريمة المغفل الما نافع بتاع "المركز"؟؟


ذهبت السكرة ولم تات الفكرة...

الاخوان عادل امين؛ سفيان و بقية المتداخلين
تحياتي
الدكتور جون قرنق دي مبيور كزعيم سياسي و مفكر لعب دورآ محوريآ في الحراك السياسي السوداني
سيخضع يومآ ما لميزان التاريخ لتقييم تجربته الثورية و اسهاماته السياسية وهذا بالطبع جرد حساب سيساهم
فيه الكثيرين ممن عاصروه؛ لكن بريمة يفتقر لسمة الحياد و يختلق معلمومات غير صحيحة لاضفاء مصداقية مزيفة الي كتاباته
فمثلآ مقتل اروك طون اروك في طائرة الزبير محمد صالح اياها ,في النصف الأخير من التسعينات, ليس بعيد عن زاكرة الكثيرين منا
و هاهو الان يزج به هنا لتمرير خلاصة أفكاره. ثانيآ منصة بريمة الأخلاقية لا ترتقي لمحاسبة الاخرين و أرشيف هذا المنبر كفيل بالبينات...
عمومآ سنعود ان كان هنالك مدخل لحوار جاد..
كل الاحترام
اندرو كوات

لماذا كان د.جون قرنق وحدويا؟!




عادل الامين
الحوار المتمدن-العدد: 3348 - 2011 / 4 / 27 - 14:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية






هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي؟...اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها
عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية...واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص
هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني...واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق
عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة"حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية"..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن...وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال
وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية...وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة"ما تسالوني عايز احرر السودانيين من منو ؟!..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو!!" رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها...ورفعو شعار "يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول"...واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية..
كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي...ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة....وبرزت ازمة دارفور على السطح
يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال "بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع" رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية...لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة...ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا...وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم...ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول"من نمولي الى الاسكندرية" وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث...واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير
بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا....الاجابة بسيطة...لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لقوة وجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق...ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)...واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك
ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان...المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه...ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها...ام ننتظر قطاع الشمال القوى....ليبلور لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما"كلما تخطينا تل برز تل اخر"..
ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان...لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة....مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد والدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي دعا لها محمود محمد طه ووضع لها اطارها الفكري .. ووضع لها اطاراها الدينامكي دكتور جون قرنق(اتفاقية نيفاشا 2005-2011)...وعندما قال جون قرن "اني امثل الاغلبية" فقط صدق....فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول"ان فقهوا"...

أرجو أن أتفق مع بريمة بأن جون قرنق لم يكن وحدويا :
لا اعتقد أن الجنوب ظل يحارب منذ سنة 1955 مرورا بـ أنانيا الأولى والثانية ثم الحركة الشعبية بقيادة جون قرنق من أجل الوحدة.
- قرنق ظل يراوغ كل الحكومات المتعاقبة منذ سقوط نميري ولم يحضر شخصيا أي مفاوضات ترمي إلى إيقاف الحرب بل كان يرسل من ينوب عنه لحضور الاجتماعات التي تمت ليترك لنفسه مساحة للتملص من أي مفاوضات إذا ما رأي أن المفاوضات في طريقها لإيقاف الحرب .
- جون قرنق وقد ضمن تأييد الغرب له كان خطابه الوحدوي الظاهري ليكسب تأييد الدول العربية ، وقد لعب هذا الدور بذكاء وحنكة . و معلوم أن أول جهة قدمت مساعدة كبيرة لجون قرنق عندما أعلن التمرد هو الرئيس الليبي الراحل قذافي حيث تبرع للحركة بعشرين مليون دولار وأسلحة للقتال.
- كيف يتسق لمن يدعي الوحدة أن يخطب في الاجتماع الشهير في رمبيك بعد توقيع اتفاقية السلام قوله ( لقد جئتكم باتفاقية السلام الشامل على طبق من ذهب فمن أراد أن يكون مواطنا من الدرجة الثانية فليصوت للوحدة؟ )
- جون قرنق تخلص من كل صوت دعا لإيقاف الحرب والوصول إلى حل سلمي بالسجن او التصفية وعلى رأسهم القاضي مارتن ماجير .
هذا مع اعترافي بأنه لا يلام على عدم وحدويته وذلك على ضوء الظلم الكبير الذي تضرر منه الجنوب منذ الاستقلال ومرورا بجميع الحكومات الوطنية اللاحقة وحتى عهد الإنقاذ .

مع وافر الاحترام والتقدير


-

ألف شكر لك الحضور ..
بمداخلتى الأخوين أبو القاسم محمد والأستاذ جعفر إسماعيل .. يكون وصلنا لنقطة خلاصتها أن دكتور جون قرنق ليس وحدوياً ..

ولكنى نتساءل هل كلمة "ليس وحدوياً" تعادل كلمة "إنفصالى"؟ .. أم كلمة أنفصالى تعنى شيئ أكثر مثل أنه "خائن لوطنه" السودان، أو عميل لجهات أجنبية تعمل ضد وحدة السودان.

وهنا صورة المحاكمة واضحة ..

الأخ سفيان نابرى والأخ أندرو كوات
في هذه اللحظة أسحب ما أود أن أقوله عن مقتل أروك طون أروك .. وربما أعود لاحقاً ..

نواصل .. عن دموية دكتور جون قرنق ..

بريمة

دموية دكتور جون قرنق ..
وهنا لا أود أن أقول أن قيادته للحرب تعنى دموية .. ولكنى أعنى أنه قام بتصفيات جسدية هائلة لخصومه من الجنوبين ..
هنا مؤسسي وقيادات الحركة الشعبية .. أين هم ما عدا الرئيس سلفاكير ودكتور ياك مشار ودكتور لام أكول؟

1. Cdr Dr John Garang,
2. Cdr Kerubino Kuanyin Bol
3. Cdr Wlliam Nyuon Bany
4. Cdr Salva Kiir Mayardit
5. Cdr Arok Thon Arok
6 Cdr Nyacigak Nyaculuk
7. Cdr John Kualng
8. Cdr Dr Reik Machar Teny
9. Cdr Dr Lam Akol Ajawin
10 Cdr Yusif Kwa Mekki
11. Cdr James Wani Igga
12.Cdr Daniel Awet Akot
13. Cdr Kuol Manyang Juk
14. Cdr Martin Manyiel Ayuel
15. Cdr Lual Diing Wol
16. Cdr Gelario M
بريمة

Quote: طون أروك طون ..

استشهد في طائرة عدار يل مع الزبير محمد صالح

كل المعلومات التي اوردته خاطئة وبدون مستند تاريخي

ملحوظة:
متى تكون واعي وتفكر في نفسك قبل الاخرين؟
وهل كل ما تفعله في العنصرية يخدم مصالحك الشخصية؟
عائيش في الغرب الامريكي ولكن لم تستفيد من تجاربهم التاريخية
هل تعلم بانك ميت الآن أو غداً او ......الخ؟
الفتنة اشد من القتل

زارتنا الملائكة ..
ذو اليد،
وينك يا حبيب ..

Quote: هل تعلم بانك ميت الآن أو غداً او ......الخ؟ الفتنة اشد من القتل

ميت الآن ..!! يا أخى خوفتنى .. الحمد الله حتى كتابة أخر سطر مازلت حي أرزق ..

أنت بجنس سواطتك دى بتجيب لزول سكته قلبية .. !

بريمة

دكتور جون قرنق الدموى ..
أولاً دعونا نقر أن دكتور جون قرنق ليس شخصاً عادياً .. فهو أنسان مفكر .. وهذه أقولها بكل صدق وأمانة .. ويحمل مشروع واضح وذو ملامح محددة. وقد بنى وكيف حياته ونذر نفسه لتحقيق مشروعه الذى يحلم به ويخطط له. لقد رأينا في خطاب الضابط حينها جون قرنق إلى القادة الجنوبين في مؤتمر أديس أبابا .. يحذر فيه من ويعلن أن هدفهم يجب أن يكون كسر سطوة القومية العربية في السودان .. ذلك الخطاب كان خطاباً مباشراً وهو يحشد كل عرب السودان ضده .. وما دام عرب السودان مسلمون فإن كل يدين بالأسلام سوف أو قد كان ضده.

بعد تخرج دكتور جون قرنق في الدكتوراه في جامعة ـأيوا في الولايات المتحدة تغير خط جون تماماً .. وقد كتب السفير ناتسيوس في كتابه عن السودان .. قائلاً فقد تشكلت لجون قرنق رؤية جديدة عن المجتمع ومكوناته وكيفة تعايشها .. وهنا أضيف أن جون قرنق أيضاً تأثر بتجربة جنوب أفريقيا كثيراً وشخصية القائد نلسون مانديلا في نظرة لمكونات جنوب أفريقيا من غير السود .. خلاصة تجارب جون قرنق تبلورت حول مشروع رؤية بديلة لتلك التى قدمها في عام 1972م ، تعتمد على نفس الأسس والأهداف الفكرية لخطابه (فصل الجنوب) ولكن تختلف فقط في وسائل تحقيق تلك الأهداف ..

زمن دوامى جاء .. وبجيكم لمواصلة البوست.

بريمة

يا أفارقة السودان وزنوجه .. ألحقوا أخوانكم فى بتسوانا .. !

الرعاة الزنوج .. بقرهم شييييييين وما عنده لا لبن ولا لحم!

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msgandbo...andmsg=1198817572andrn=0

72% من الزنوج فى أمريكا مولودون سفاحاً

التفوق الفنى للزنوج سببه هو غناءهم فى حفلات أسيادهم

الزنوج عليهم بالثورة ضد زراعة قصب السكر!


البوستات الفوق دي صاحبها هو العبار بريمة بلل.

بريمة بلل morally corrupt وهو غير مؤهل لكي يحاكم شخص في مقام الزعيم قرنق.
مشكلة بريمة بلل الحقيقية مع الحركة الشعبية ودكتور جون هي بتتمثل في ما حدث في جبال النوبة.
لأن أهل الجبال قد أنضمو الى الحركة الشعبية وأقتنعو بفكر السودان الجديد.
يا بريمة لو أنت زول متابع، فكر السودان الجديد لا يختلف كثيرا من ما كان يدعو اليه الزعيم الراحل الأب فيليب عباس غبوش.

بريمة
قول الناس اقتنعت بي كلامك دة
ممكن تعمل لينا مقارنة بين الراحل قرنق وحامي الديار
امير المؤمنين - باعتباره وحدوي وكدة - عمر بن البشير ؟

بريمة البقاري..
اسكت ما تجيب سيرة الزعيم الدكتور الراحل المقيم جون قرنق دي مبيور عليه صلوات وسلام...
احترم نفسك قبل ما تحترم روح الراحل..
تحياتي وسلام لكم
جوك بيونق

العزيز دينق

ليس أهل جبال النوبة وحدهم من اقتنع بفكر قرنق

فهناك قطاعات واسعة في كل الأقاليم اقتنعت بفكر السودان الجديد

وهي ستكون الكتلة الأساسية في مستقبل السودان

فالتحية لجون قرنق دي مابيور

الرجل الذي قدم رؤية وفكرا سودانيا

عالج أساس مشاكل السودان

ووضع حلا لها .. هو الأنجع لتجاوز تلك المشاكل


الباقر موسى

دكتور جون قرنق الدموى ..
نواصل .. من مداخلتى التالية ..

Quote: دكتور جون قرنق الدموى .. أولاً دعونا نقر أن دكتور جون قرنق ليس شخصاً عادياً .. فهو أنسان مفكر .. وهذه أقولها بكل صدق وأمانة .. ويحمل مشروع واضح وذو ملامح محددة. وقد بنى وكيف حياته ونذر نفسه لتحقيق مشروعه الذى يحلم به ويخطط له. لقد رأينا في خطاب الضابط حينها جون قرنق إلى القادة الجنوبين في مؤتمر أديس أبابا .. يحذر فيه من ويعلن أن هدفهم يجب أن يكون كسر سطوة القومية العربية في السودان .. ذلك الخطاب كان خطاباً مباشراً وهو يحشد كل عرب السودان ضده .. وما دام عرب السودان مسلمون فإن كل يدين بالأسلام سوف أو قد كان ضده. بعد تخرج دكتور جون قرنق في الدكتوراه في جامعة ـأيوا في الولايات المتحدة تغير خط جون تماماً .. وقد كتب السفير ناتسيوس في كتابه عن السودان .. قائلاً فقد تشكلت لجون قرنق رؤية جديدة عن المجتمع ومكوناته وكيفة تعايشها .. وهنا أضيف أن جون قرنق أيضاً تأثر بتجربة جنوب أفريقيا كثيراً وشخصية القائد نلسون مانديلا في نظرة لمكونات جنوب أفريقيا من غير السود .. خلاصة تجارب جون قرنق تبلورت حول مشروع رؤية بديلة لتلك التى قدمها في عام 1972م ، تعتمد على نفس الأسس والأهداف الفكرية لخطابه (فصل الجنوب) ولكن تختلف فقط في وسائل تحقيق تلك الأهداف ..

إذن غاية دكتور قرنق هى تحقيق الأنفصال .. وفى سبيل تلك الغاية فقد تم تبرير كل الوسائل .. ومن تلك الوسائل هى ليس قتل وإعدام القيادات التى يرى أنها تقف ضد تحقيق تلك الغاية، بل تحييد جيوش تلك القيادات في معارك ميدانية دموية ..
دعونا نقف على كيف تأسست قيادة الحركة الشعبية .. وأصبح جون قرنق القائد الأعلى للحركة ..

ومع بداية مخاض تكوين الحركة الشعبية .. القائد كاربينو كوانين .. قتل له زول زت ..

Quote: The formation of the SPLM/SPLA and the leadership question Following the arrival of hundreds of refugees, it was time for the leadership to meet and decide first the question of who would lead a united movement. This was very necessary because they should meet the Ethiopian authorities as one group in order to seek political and financial support. Importantly they would need logistics for effective launch of the Movement. But before various groups could meet to elect the leader of the group, Akuot Atem, after receiving reports that the Ethiopian authorities were already in contact with Colonel John Garang and suspicious that the Ethiopians may impose Garang on the refugees as the leader suggested that a government be formed before meeting the Ethiopian authorities. Despite the fact that most of the people thought that it was not yet time to do so, Akuot assuming that he had the majority of the refugees went ahead and formed his cabinet. He made himself Chairman, his friend Samuel Gai Tut Minister of Defense, Joseph Oduho Foreign Affairs; Martin Majier, Legal Affairs and Justice and John Garang Chief of Staff. In order to meet the Ethiopian authorities to enable them launch their Movement and despite sensitivities already expressed by Akuot Atem behaviour, the Sudanese met and a delegation headed by Akuot Atem de Mayen was formed and in the membership of Joseph Oduho, Colonel Dr John Garang de Mabior, Samuel Gai Tut and Captain Salva Kiir Mayadit. The meeting was then arranged in order to meet the Ethiopian Chief of Staff General Mesfin who would subsequently arrang for the group to meet Chairman Megistu Haile Mariam to sanction the launch of the Movement. General Mesfin asked the group to write its manifesto as a precondition of meeting Mengistu. The group came back and Chairman Akuot Atem was asked to write the position paper which he did. Akuot's paper contained the following conditions: That the Movement was a socialist oriented Movement fighting for the total liberation of the Southern Sudan. When Akuot paper was presented to General Mesfin it was turned down. The group was told in no uncertain term that the Socialist Ethiopia would never favour the breakup of a sisterly state as stipulated in the African Unity Charter. The Group went back to the main refugee camp of Itang dumfounded and unable to comprehend what the Ethiopian wanted them to do as a precondition for soliciting support from her. The most elderly Joseph Oduho made special appeal to Colonel John Garang to write a position paper that would be acceptable to the Ethiopian authorities. Colonel Garang accepted and wrote the paper that later became the SPLM Manifesto. Garang paper stated that the Sudanese Movement about to be launched should fight for the creation of a socialist oriented united secular Sudan and that all the scattered rebel forces including the Anya Nya Two be grouped to gather in order to start the liberation struggle of the whole country. When this document was presented to Chairman Mengistu it was accepted and the Sudanese were asked to launch their Movement. Thus the name of the Movement was to be called the Sudan's People Liberation Movement and Liberation Army SPLM/SPLA. And John Garang as the Chief of Staff for the Movement about to be launched, was asked to remain behind to in order to work out logistics requirements before the official launch was inaugurated. But when the group arrived back at Itang Refugee Camp an incident happened that upset the smooth launching of one movement and which would lead to the start of the beginning of the war as two movements instead of one. The incident was that, Colonel Kerubino Kuanyin Bol has just shot dead a refugee by name Marial Alek, allegedly for insubordination and impudence to his most senior commander. The death of this innocent refugee set the refugee camp ablaze and would have spread into seemingly sectional violence. On hearing of this incident in the refugee main camp, the Ethiopian Security acted fast and sent a force in order to maintain law and order there. Chairman Akuot Atem, already suspicious that the Ethiopians' request to keep Colonel Garang behind to solicit logistics requirement told his supporters that the coming of the Ethiopian security personnel to the camp was an attempt to impose John Garang on them as an absolute leader of the new movement to be launched. As if that was what he wanted; Akuot Atem ordered his supporters to collect their belongings and moved back to the Sudan where they would launch the People's Revolution for the liberation of the Southern Sudan there. Thus all and sundry in the Bukteng Camp and some from the Itang Camp moved to Bilpam Camp to join Gordon Kaong soldiers. To make things worst, Lt Colonel William Nyuon Bany who had just arrived with his forces from Ayod, attacked Bilpam and dislodged both Gordon Kaong and Akuot Atem groups from Bilpam. After some skirmishes with William Nyuon Bany forces, Gordon Kaong and his forces followed Akuot and Gai forces to Bukteng Camp inside the Sudan border. They remained there till they later launched an alternative Movement they would also call SPLM/SPLA. The rest of the Anya Nya Two and those who disagreed with Akuot Atem and Samuel Gai Tut went to Itang where they joined John Garang de Mabior Group. It was against this background that John Garang de Mabior was elected by the group that remained loyal to him in Itang in August 1983, as Chairman of SPLM and Commander in Chief of the SPLA

وعليكم أن تتساءلوا هل تمت محاكمة كاربينو فى مقتل إنسان برئ .. والسؤال الأهم هل فتح القائد الأعلى للحركة جون قرنق ملف محاكمة للقائد كرابينو كوانين؟ .. صمت دكتور جون قرنق على مقتل إنسان برئ .. ومن هنا بدأت حروب الحركة الشعبية بقيادة قرنق ضد خصومها المنشقين.

بريمة

دكتور جون قرنق الدموى ..
من المداخلة السابقة، ترون أنشقاق صمويل قاى توت وأكوات أتيم .. عن فصيل دكتور جون قرنق .. فقد قام فصيل دكتور جون قرنق بتصفيتهم هم وجيشهم ميدانياً.
بريمة

دكتور جون قرنق الدموى ..
بعد تصفية فصيل دكتور جون قرنق لكل من فصيلى صمويل قاى توت وأكوت أتيم .. فقد كانت تلك نهاية ما يسمى أنيانيا 1 ... ثم بدأت بعد ذلك ما يسمى ب أنيانيا 2 .. تحت قيادة القائد قوردون كونج .. والقائد ديول شول ..

سوف نأتيكم لمواصلة الحديث عن أنيانيا 2 .. وكيف تمت تصفية قياداتهم وجيشهم من قبل فصيل دكتور جون قرنق.

وحتى نضبط الأحداث التأريخية، كانت هذه الفترة ما بين .. 1984 - 1986 م ..

بريمة

الأخ بريمة
تحياتي
هل لو قدر للدكتور/ جون قرنق أن يكون حياً وقت التصويت في الاستفتاء، هل سيكون ضمن أولئك الأقل من 1% الذين صوتوا للبقاء ضمن السودان الموحد؟
ولو لم تكن هناك نية مبيتة للانفصال، لماذا وُضع البند السادس في الاتفاقية (أهم البنود) أصلاً؟
ألا يعلم الدكتور/ جون قرنق تاريخياً أن كل أقاليم الدنيا التي مُنحت فرصة لتقرير المصير قد صوتت للإنفصال؟ إلا كويبك؟ حسب علمي
في إحدى لقاءاته قبل التصويت في تقرير المصير، نادى الرئيس الحالي لجنوب السودان على جميع أبناء الجنوب بالتصويت للإنفصال وكان وقتها نائباً للرئيس في الخرطوم. وعندما "عصروه" قال "الكلام اللي أنا قلتو دا كان رأي الدكتور جون قرنق" وأتى بفيديو يُثبت ذلك تبريراً لموقفه كنائب للرئيس .
ربما اتفق مع البعض أن جون قرنق كان ينادي بتغيير نظام الحكم في السودان ضمن السودان الموحد وذلك عندما خرج على السلطة. ولكن بعد سنوات قليلة وحدوث بعض المتغيرات، اقتنع تماماً بوجوب الانفصال، وبعد اتفاقية نيفشاشا أيقن أنه لا محال من الانفصال وكان سينادي به ويأمر عليه مثلما فعل سلفاكير ورفاقه من خلال تهديدهم لكل من يصوت للوحدة.
ثم إن الكلام عن " الوحدة الجاذبة". هل كان هذا البند ملزماً مثل البند السادس الذي ينص على الحق في تقرير المصير؟ أعتقد أن عبارة "الوحدة الجاذبة" ما هي إلا ذر الرماد على العيون ولا تأتي بأكل وخديعة شرب ماؤها المفاوض السوداني القصير النظر.
أما مسألة دموية جون قرنق، فمن أراد أن يطلع على بعض تفاصيلها فاليقرأ كتاب للأستاذ/ محمد هرون كافي وفيه قائمة طويلة من الذين جرت تصفيتهم من مختلف الإثنيات: جنوبية، نوبية، عربية وغيرها.
ببــــــــــــــــو

Quote: andIuml;andatilde;andaelig;andiacute;andEacute; andIuml;andszlig;andEcirc;andaelig;andNtilde; andIgrave;andaelig;andauml; andTHORN;andNtilde;andauml;andTHORN; .. andaelig;andaring;andauml;andCcedil; andaacute;andCcedil; andAtilde;andaelig;andIuml; andAtilde;andauml; andAtilde;andTHORN;andaelig;andaacute; andAtilde;andauml; andTHORN;andiacute;andCcedil;andIuml;andEcirc;andaring; andaacute;andaacute;andIacute;andNtilde;andEgrave; andEcirc;andUacute;andauml;andigrave; andIuml;andatilde;andaelig;andiacute;andEacute; .. andaelig;andaacute;andszlig;andauml;andigrave; andAtilde;andUacute;andauml;andigrave; andAtilde;andauml;andaring; andTHORN;andCcedil;andatilde; andEgrave;andEcirc;andOtilde;andYacute;andiacute;andCcedil;andEcirc; andIgrave;andOacute;andIuml;andiacute;andEacute; andaring;andCcedil;andAElig;andaacute;andEacute; andaacute;andIcirc;andOtilde;andaelig;andatilde;andaring; andatilde;andauml; andCcedil;andaacute;andIgrave;andauml;andaelig;andEgrave;andiacute;andauml; .. andaring;andauml;andCcedil; andatilde;andAuml;andOacute;andOacute;andiacute; andaelig;andTHORN;andiacute;andCcedil;andIuml;andCcedil;andEcirc; andCcedil;andaacute;andIacute;andNtilde;andszlig;andEacute; andCcedil;andaacute;andOcirc;andUacute;andEgrave;andiacute;andEacute; .. andAtilde;andiacute;andauml; andaring;andatilde; andatilde;andCcedil; andUacute;andIuml;andCcedil; andCcedil;andaacute;andNtilde;andAElig;andiacute;andOacute; andOacute;andaacute;andYacute;andCcedil;andszlig;andiacute;andNtilde; andaelig;andIuml;andszlig;andEcirc;andaelig;andNtilde; andiacute;andCcedil;andszlig; andatilde;andOcirc;andCcedil;andNtilde; andaelig;andIuml;andszlig;andEcirc;andaelig;andNtilde; andaacute;andCcedil;andatilde; andAtilde;andszlig;andaelig;andaacute;andiquest; 1. Cdr Dr John Garang, 2. Cdr Kerubino Kuanyin Bol 3. Cdr Wlliam Nyuon Bany 4. Cdr Salva Kiir Mayardit 5. Cdr Arok Thon Arok 6 Cdr Nyacigak Nyaculuk 7. Cdr John Kualng 8. Cdr Dr Reik Machar Teny 9. Cdr Dr Lam Akol Ajawin 10 Cdr Yusif Kwa Mekki 11. Cdr James Wani Igga 12.Cdr Daniel Awet Akot 13. Cdr Kuol Manyang Juk 14. Cdr Martin Manyiel Ayuel 15. Cdr Lual Diing Wol 16. Cdr Gelario M andEgrave;andNtilde;andiacute;andatilde;andEacute;

تاني يا بريمة
Really?
يوسف كوة مكي؟
جيمس و اني ايقا نائب الرئيس حاليآ؟
كوال منيانق جوك الذي هو وزير الدفاع حاليآ؟
دانيال اويت اكوت الذي كان نائب رئيس البرلمان حتي 2013؟
لوال ديينق وول مستشار الرئيس حاليآ؟
ارحم نفسك واتفخص معلوماتك يا بريمة

Quote: يجب أستهجان النهج القومى العروبى .. وأن خطاب القومية العربية يجب أن لا يكون خطاباً سياسيا داخلياً أو خارجياً أو سياسية خاريجية أو عمل متبع للسودان الجديد ..

بريمة
سلامات
انا من اقصى شمال السودان واتفق مع د . جون قرنق فى النقطة اعلاه وسوف تجد ايضا من يتفق معه فى الشرق الغرب !
اى فكر قائم على اثنية يلغى الاثنيات الاخرى التى تشاركها الوطن والسودان دولة متعددة الاثنيات والثقافات واللغات !
زى ما دكتور جون قال فى لقاء له مع اسرى الجيش الحكومى ومليشياته ( ناس عمر البشير اذا فى واحد فوراوى قال السودان دولة فوراوية حيقولوا الزول ده مجنون ودوهو مستشفى التجانى الماحى , لكن لما واحد جعلى يقول السودان دولة عربية ,فهذا نصيح !) ليه الكيل بمكيالين يا بريمة على قول دكتور جون ؟!
التعديل من اجل تصحيح املائى

العبار بريمة بلل.

الامانة الأدبية تقتضي عليك أن تشير الى مصادرك التي تنقل منها.
أ

ول أبا إسماعيل بيو،
سلامات .

Quote: أما مسألة دموية جون قرنق، فمن أراد أن يطلع على بعض تفاصيلها فاليقرأ كتاب للأستاذ/ محمد هرون كافي وفيه قائمة طويلة من الذين جرت تصفيتهم من مختلف الإثنيات: جنوبية، نوبية، عربية وغيرها. ببــــــــــــــــو

تسلم يا ول أبا على المعلومة ..

بريمة

تحياتي لصاحب البوست الاخ بريمه محمد بلل
وللاخوه المتداخلون
اعتقد ان بريمه اتهم الراحل قرنق بتهمتين الانفصال والدموية والثالثة مرادفة للاولى وهي تمزيق السودان وشيئاً من الصراع في كل من دارفور وكردفان ومناطق التماس
قدم ما راه مناسبا وداعما لاتهامه اما المدافعون عن التهم فلم يقدموا شيئاً لدحض ما جاء به صاحب البوست
كل او بالاصح اغلب هذه المداخلات اهتمت بالاراء الشخصية في بريمه بناءا على ما كتب قبلاً او اتجهت لنعت بريمه بما فيه وما ليس فيه
شخصيا لا ارى ان دموية الراحل قرنق محل نقاش فهي مثبته من وجه الصراع الجنوبي الجنوبي والاغتيالات التي تمت تدلل على اتهام بريمه
اما مسألة ان قرنق ذو نزعة انفصاليه فهي التي تحتاج لإستقرا اطول واكبر عبر ما يأتي به الاخ بريمه ومناصري فكرته وما يأتي به ما يرفضون الفكرة جملةً وتفصيلاً

مودتي

Quote: ولو لم تكن هناك نية مبيتة للانفصال، لماذا وُضع البند السادس في الاتفاقية (أهم البنود) أصلاً؟

اسماعيل بيو
سلامات

البند ده وضع كشرط جزائى فى حالة عدم التزام المؤتمر الوطنى ببنود الاتفاقية والعمل فى اتجاه الوحدة الجاذبة وفعلا المؤتمر الوطنى ما التزم !

الدكتور جون قرنق ألف كتب وألقاى عدة محاضرات بمعدد كبير من عواصم العالم، وقام بتقديم فكر جديد لحكم السودان(مشروع السودان الجديد) خلال أكثر من عشرين عاما.
أما أتهامات بريمة السخيفة فهي لا تعدى إلا أن تكون من ضمن أتهاماته القديمة الفارغة القيمة أصلا.

بريمة بلل يعيش في منطقة واشنطن منذ التسعينيات، فكم محاضرة أو ندوة حرص بريمة بلل أن يحضرها لقرنق الذي كان يحرص على لقاء السودانين في ندوات عامة بواشنطن؟

العبار دينق،

Quote: بريمة بلل يعيش في منطقة واشنطن منذ التسعينيات، فكم محاضرة أو ندوة حرص بريمة بلل أن يحضرها لقرنق الذي كان يحرص على لقاء السودانين في ندوات عامة بواشنطن؟

ربما حضرت كل محاضرات الدكتور جون قرنق التى كانت معلنة .. وأخرها محاضرته في معهد السلام في الجامعة الأمريكية بواشنطن .. والتى قبلها كانت في بلدية فيرفاكس في كنيسة .. والتى قبلها كانت فندق هيلتون في كريستال سيتى في أرلنجتون ..

ولم أحضر لدكتور جون قرنق فقط .. بل حضرت محاضرات الشيوعين أمثال المرحوم الأستاذ التجانى الطيب .. وكل محاضرات الأمام الصادق المهدى .. وكل محاضرات التحالف الديمقراطى التى يقدمها العميد عبد العزيز خالد ..

وأعرف حينما ترانى أئتى لمحاضرة أعرف أن هناك شيئ نوعى جئت من أجله وأحب أن أستكشفه .. مثلاً حضرت محاضرة التجانى السيسى .. والأستاذ على عثمان محمد طه والأستاذ غازى صلاح الدين ودكتور نافع على نافع ..

لكنى أختلف أختلاف كبير مع كثير من الذين يأتون .. أنا أبحث عن مساحة الألتقاء بين المحاضر وخصومه .. وكان يعجبنى الدكتور جون قرنق أن لديه ثوابته .. التى يدعو كل الأخرين للحوار حولها بصدر أظنه كان رهباً للحوار .. كما كنت أراه لا تهمه ثوابت الأخرين .. فهو قليل النقد لأى خطاب أخر .. وكان كثيراً يردد قول هذه هى مواقفنا ونحن ندافع عنها. كما أن جون قرنق لا يتحدث عن هزائم جيشه للأخرين أو هزيمة جيشه أمام الأخرين وغالباً يقول أننا أنسحبنا من منطقة كذا أو تقدمنا في منطقة كذا ..

الدكتور جون قرنق في شخصيته هو سياسى سودانى كلاسيكى .. مثله مثل الأمام الصادق المهدى .. وعبد العزيز خالد .. والتجانى الطيب .. وغيرهم، فهم يشكرون حضورهم لتكبدهم مشاق الحضور .. ويحاور خصومه في الندوات بأدب جم .. وتواضع كبير ..

المشكلة الكبيرة في دكتور جون قرنق هى وجوهه المتعددة .. فهو له خطاب للغرب، وله خطاب للجنوبين وله خطاب للشمالين .. بالنسبة للجنوبين هو يعلمهم أن من أراد منهم أن يكون مواطن درجة ثانية فهو خياره .. وبالنسبة للشمالين يقول أن السودان الجديد هدفه كسر الهيمنة السياسية وإحتكار السلطة والثروة .. وبالنسبة للغرب كان يخاطبه بأنه مسيحى مضطهد.

ومن أغرب مشاهداتى أن الجنوبين يأتون بمشاركاتهم المادية والعينية ويسلمونها للدكتور جون قرنق، اليد باليد .. وكنت أظن أن التبرعات المادية يجب أن تذهب إلى مكاتب الحركة في الغرب والتى بدورها تقوم بتحديد أولويات صرفها.

بريمة

العبار دينق،
خلاصتى عن حضورى لمحاضرات الدكتور جون قرنق .. فهى غير مفيدة لمعرفة ماذا فعلت الحركة الشعبية في الميدان .. فالجانب العسكرى محزوف تماماً في خطاب الدكتور جون قرنق .. أنظر مثلاً حركة تحرير السودان جناح عبد الواحد محمد أحمد النور تعلن أنها قتلت كذا وكذا من جنود الحكومة .. وقتلت كذا وكذا من قوات الدفاع الشعبى .. كان الأمر بالنسبة لهم هو مجرد قتل أكبر عدد من الجيش .. ولكن دكتور جون قرنق يعلم حقيقة أن من قتلوا أبناء للشعب السودانى وأن لهم أسر وأهل يتألمون لموتهم، فهو لا يجازف بتكسير مجاديفه بنفسه بل ينكرهم تماماً مادام هم ميتون .. كما أن دكتور جون قرنق ينكر بفم مليان أى نوع من الأتهام وجه إليه .. فهو يقول كذاب .. فبركة إعلامية .. ولا أعلم قط أنه تحمل مسؤولية أى موقف .. مثلاً إحتكاره للقرار السياسى والعسكرى في الحركة يرفضه رفضاً باتاً ويقول أن الحركة لها مجلس تحرير وقيادات مناوبه تتأخذ القرارات المصيرية داخل الحركة ..

بريمة

Quote: صحافة سودانية تقرير :فاطمة صباحي حديث الاغتيالات عاد للظهور مرة أخري بعيد تناقل وسائل الإعلام المختلفة مقتل الجنرال قلواك قاي عقب خلاف دار بينه ونائبه وان كانت مثل هذه المحاولات التي غالبا ما تؤدي الي غرضها تتأرجح بين المزاعم والوقائع وتمكن المستهدفون فيها من النجاة فان عمليات اغتيال أخري نجحت في تغييب قادة جنوبيين آخرين عن المسرح السياسي مثلما حدث إبان الانتخابات الأخيرة عندما تم اغتيال احد المرشحين في احدي الولايات الجنوبية ومثلما حدث قبل أشهر عندما لقي "جيمي ليمي "وزير التنمية والتعاون بحكومة الجنوب مصرعه داخل مباني وزارته بجوبا تم تفسيرها لاحقا بأنها عملية ذات دوافع شخصية وليست سياسية . *دوافع سياسية عدد من المحللين أكدوا ل"الحرة "ان الدوافع السياسية بالذات كانت سببا في اغتيال أكثر من زعيم وجنرال جنوبي في الحركة الشعبية ونفي المحلل السياسي د.عبده مختار ان تكون القبلية سببا في التصفيات رغم القوة التي تتمتع بها قبائل جنوبية مثل الدينكا والنوير والشلك فالروايات التاريخية تؤكد اغتيال قيادات أمثال وليم نون وصموئيل قاي توت لإزاحتها عن خشبة الزعامة في الجنوب وفي الحركة الشعبية فضلا عن ان الزعيم الجنوبي الأبرز جون قرنق يشكك البعض حتى الآن في انه لم يمت في حادث سقوط طائرة عرضي وإنما كان موته وسقوط طائرته عملية اغتيال مدبرة من اقرب الأقربين إليه . *مسلسل الاغتيالات وعلي خلفية كل ذلك لا يستبعد البعض ان تتزايد سلسلة الاغتيالات تباعا في الفترة المقبلة عقب إعلان الدولة الوليدة خاصة وان الصراع والتنافس السياسي داخل الحركة الشعبية فضلا عن وجود أكثر من طرف يحمل السلاح يجعل من فرص نجاح اغتيال الزعماء والساسة الجنوبيين أكثر فيما أكد من جانبه الكاتب السياسي عبد الله ادم خاطر ان عملية الاغتيالات من التحديات الأمنية التي لا يمكن منع وقوعها بتاتا بل يمكن فقط جعلها أكثر صعوبة من ناحية التنفيذ وعدم إمكانية هروب الفاعل وزاد خاطر ل"الحرة "ان حالات عدم الاستقرار السياسي والأمني تمثل جوا مناسبا للإقدام علي تنفيذ عمليات الاغتيال وسط دهاليز الحركة الشعبية وعليها ان تنتبه لذلك . *كاربينو كوانين .. معظم المعلومات تشير الي ان القبلية هي وراء عمليات التصفية سواء كانت بين أفراد القبلية الواحدة أو بين قبيلتين مختلفتين وهذا ما أكدته واقعة مقتل كاربينوكوانين الذي ينتمي الي قبيلة الدينكا في عام 1999م .وتبادلت عدة أطراف آنذاك جنوبية الاتهام بقتله ويعرف عن الرجل انه الذي أطلق الطلقة الأولي في الحرب الأهلية عندما شبت نيرانها عام 1983،وهو مؤسس الحركة الشعبية لتحرير السودان وجناحها العسكري الجيش الشعبي لتحرير السودان مع قرنق وقد عرف عن هذا الضابط تغيير مواقعه باستمرار فإذا انشق علي الحكومة انضم الي المنشقين ولا يلبث ان ينشق علي هؤلاء المنشقين ليعود الي النظام وقد ظلت حياته السياسية والعسكرية تحولا وارتحالا حتى قتل في منطقة بحر الغزال نهاية التسعينات ولكنه انضم ثانية للجيش الشعبي عام 1998الاانه بعد شهور اختلف مع جون قرنق زعيم الجيش الشعبي واتهم بإصدار أوامر بمهاجمة منزل رفيقه في التمرد وقرينه في الانتماء القبلي جون قرنق في كينيا . *وليم نون وعرف عن وليم نون انه ضابط مشاه من الدرجة الأولي ولم تسعفه الحياة ليعيش طويلا وقيل انه قتل في صراعات داخل الحركة الشعبية لتحرير السودان إبان انشقاقاتها الشهيرة في العام نفسه وكانت تقع معارك بين وحدات الجيش الشعبي في الحالات النادرة التي تحدث فيها انشقاقات سياسية بين قادتها فيها رجحت معلومات أخري انه قتل أثناء معارك ضد الجيش الحكومي في منطقة أعالي النيل واعتبر مراقبون حادثة مقتل وليم نون بداية الانطلاقة الحقيقية لعمليات التصفية لإبعاد القيادات كان منها خطة تجمع قرنق واروك طون ووليم نون والأمر يبدأ بقتل أهم الشخصيات ومنهم عم قرنق نفسه اكوات أتيم والأخر عم وليم نون قاي توت الذي هو من النوير ولم يكن د.رياك مشار لامعا يومئذ وهكذا نجا من القتل . والغريب ان كل هذه الشخصيات هي الآن تحت التراب وفي عالم الوجوه فان وجه وليم نون احد أعظم قادة قرنق ينقلب عليه ثم ينتهي وهو يجري في نهاية احدي المعارك ضد قرنق وجندي مجهول يتبعه ويقتله . *الأسطورة قديت ومجرد ذكر اسمه فقط بات يثير الرعب في الجنوب خاصة وانه اشتهر بالشراسة في القتال والقدرة الفائقة علي قيادة العمليات العسكرية في الأدغال والأسطورة بيتر قديت تقول سيرته الذاتية انه خرج للحياة من قبيلة النوير ولم يكن مهتما بالتحصيل الدراسي وعليه التحق بالقوات المسلحة في عهد الرئيس حعفر نميري ومن ثم انضم للجيش الشعبي وتعود تقلبات الحياة من جديد لتدفع بيتر قديت للخروج من صفوف الجيش الشعبي الي مجموعة أبناء قبيلته د.رياك مشار اثر الانشقاق الشهير للحركة الشعبية في عام 1991م وفي تطور جديد انشق قديت قبل "10"أشهر من الجيش الشعبي وبدأ يحارب من جديد في مسلسل التقلبات الذي لا ينتهي عنده ليكون احد القيادات العسكرية ذات الوزن الثقيل التي تنشق من جيش الحركة الشعبية بدعاوي الظلم الذي تمارسه حكومة الجنوب في وقت اعتبر المراقبون ان تمرد قديت جاء في وقت قاتل لأنه جاء قبل وقت وجيز من إعلان دولة الجنوب ويري آخرون ان انشقاق قديت وانسلاخه من الحركة الشعبية خطأ سياسي وقعت فيه الحركة بسذاجة فمجرد وجوده في الحركة يحفظ توازن معادلة القبيلة والجيش في الجنوب خاصة وان النوير يمثلون قوة كبيرة لايستهان بها بجانب أنهم يسيطرون علي مناطق إنتاج البترول في ولاية الوحدة ومن المفارقات ان معظم الذين تم تصنيفهم من هذه القبيلة ودائما ما تشير أصابع الاتهام تجاه قبيلة الدينكا عقب نهاية أي عملية تصفية . فيما تنبأاكاديميون بأن قديت سيصبح رقما خاصا في معادلة الحركات العسكرية المنشقة في الجنوب بالذات وانه علي وفاق كامل مع د.رياك مشار الذي يعتقد بأنه شخصية مثالية وقيادي متزن يحمل هموم كل الجنوبيين وتقلبات قديت جعلته يترك القوات المسلحة لينضم للجيش الشعبي قبل ان ينشق عنه لينحاز لفصيل د.مشار . *أطور ويشار الي ان الجنرال جورج أطور الذي أعلن تمرده ضد قيادة الجيش الشعبي هو ذاته الذي تمرد في عام 1983م ضد النظام وينحدر أطور من ذات المنطقة التي ينتمي إليها جون قرنق مؤسس الحركة ومشروع السودان الجديد إلا ان أطور عرف برفضه لهذا المشروع وهو الرجل الذي دخل الانتخابات ابريل 2010م مستقلا بعد ان دفعت الحركة بالفريق كوال ميانق لمنصب الحاكم بولاية الوحدة وأفرزت ترشيحات الحركة للانتخابات خلافا كبيرا وسط التيارات المتصارعة داخل الحركة . *الخليف الاقوي ولم تكن منطقة جبال النوبة ببعيدة عن تلك الصدامات والحوادث المأساوية التي مازالت تختزنها ذاكرة ابناء النوبة باعتبارها الحليف الاقوي للحركة الشعبية منذ بداية 1992م والتي تمثلت في فقدان النوبة لأعداد كبيرة من السياسيين الذين تعرضوا للإعدام والتصفية الجسدية وبعضهم الآخر للاعتقالات التعسفية والتعذيب كما حدث للقائد تلفون كوكو ابوجلحة المسجون حاليا وارجع ذلك لعدد من ابناء النوبة المنضوين تحت لواء الحركة الشعبية واعترافهم بتواطؤ آخرين داخل المدن بالإضافة الي الصراعات التي ظهرت بين قيادات النوبة حول من هو أحق بقيادة الحركة الشعبية في جبال النوبة هذه الصراعات لم تصل حسب مراقبين الي مرحلة الانشقاق لذلك استفاد جون قرنق وحركته من هذه التناقض والوضع فجعل الكل يحتاج إليه . *خلاصة القول نجد ان معظم قادة الحركة الشعبية الذين تمردوا امثال اطور وبيتر قديت وقلواك قاي وياوياو ،عبد الباقي اكول قبريال تانج واللائحة تطول قد لجأ اغلبهم الي التوقيع علي اتفاق مع الحكومة ومن ثم عادوا مرة أخري الي صفوف التمرد وقد لقي بعضهم مصرعه علي أيدي أشخاص معروفين خاصة وان اغلبهم ينتمون الي النوير ذات الثقل السياسي بعد ان يستشعر قوتهم وتهديدهم لمقاليد السلطة ولا احد يعلم من التالي خاصة وان جميع التكهنات تشير الي ان الضحية التالية في مسلسل الاغتيالات سيكون رئيس حكومة الجنوب سلفاكير ميارديت لكن فعلا هل ستنجح السياسة العرقية وتكون سببا رئيسيا في التصفيات التي تتم داخل أوساط الحركة الشعبية . نقلا عن صحيفة الحرة بتاريخ :26/7/2011

بريمة

القائد مالك عقار .. يصفى أحد قيادات قطاع الشمال ..

Quote: وفاة قائد التدريب بقطاع الشمال في ظروف غامضة وفاة قائد التدريب بقطاع الشمال في ظروف غامضة عقار امر بوضعه في السجن بسبب خلافات شخصية 01-31-2014 10:18 AM لقي قائد التدريب العسكري بالحركة الشعبية قطاع الشمال العميد الهندي أحمد خليفة مصرعه في ظروف غامضة في جوبا عاصمة دولة جنوب السودان، وعلمت «الإنتباهة» أن الهندي كان معتقلاً بأمر من زعيم الجبهة الثورية مالك عقار الذي أمر بوضعه في سجن حي الجبل في جوبا مع آخرين إثر خلاف شخصي معه، وبحسب المعلومات فأن الحركة الشعبية قطاع الشمال أبلغت أسرته نبأ وفاته بعد إصابته بمرض عضال، غير أن مصادر أكدت أن مالك عقار أمر بتصفيته ومعه آخرون نسبة لاتساع هوة الخلاف بينهم، يذكر أن شقيقة الهندي تعمل في مكتب الحركة الشعبية قطاع الشمال في بلجيكا.

العار عليكم يا ناطشي النيل الازرق صمتكم عن اعتقال(الهندي) حت...ون(مالك عقار) بجوبا!

وبعدين لما نجئ نكتب ليكم عن دموية مالك عقار .. تقوموا علىّ الأعمى شايل المكسر.

بريمة

سلام بريمة العربي صاحب البوست
والاخوة المتداخلين
اتفقنا او اختلفنا مع دكتور قرنق الذي احبه الشماليين واسستقباله بالكم الهائل من المواطنين في المطار خير دليل
ان كانوا على دراية بسريرة الرجل او غُرِر بهم
المهم حبوه وهذا ليس لب الموضوع
الموضوع ان من تحاكمه الان بين يدي الله وهو اعلم بالسر والعلن
فبدلا ان تحاكمه في قبره حاكم من قتل هبة سبتمبر وشبابها
حاكم من شرد العاملين ودمر اقتصاد البلد
حاكم من دمر مشروع الجزيرة وشرد الاسر هناك
حاكم من ازكى نار القبلية والمحسوبية
عليك الله يابريمة حاكم الموجودين الحيين قدام عينك يمكن ترجع الحق المغتصب
وانت عارف والبلد كلها عارفة طول قائمة الظلم
لكن تحاكم ليك زول ميت ح تلقى منو شنو ح يرجع ليك شنو الراجل مات والجنوب اتفصل يبقى كلامك ده تحصيل حاصل لو افترضنا انو صاح مية%
تحياتي

شكراً عبد الله شم والأخ عادل خيارى
سوف نأتى لاحقاً لمداخلاتكم القيمة ..

بريمة

من أسوء الممارسات الدموية في الحركة الشعبية هى التى ضد أنيانيا 1 و 2 .. من قبل الحركة الشعبية .. والتى تمددت من بعد ذلك لتشمل قتل قيادات الحركة الشعبية نفسها فيما بينهم ..

رأينا أن القائد كاربينو كوانين أعدم إحد الجنود في المعسكر في أثيوبيا قبل عودة دكتور قرنق من لقاءه مع منقستو هايلى مريم بسبب طلب المعونات اللازمة لتدشين الحرب في الجنوب .. وأيضاً وقفنا على رجوع القائد أكوت أتيم الذى يعتبر نفسه القائد الفعلى للحركة الشعبية .. إلى داخل الأراضى السودانية مع غيره من القيادات وتأسيس الحركة الشعبية SPLA-SPLM .. جاء دكتور جون قرنق وأسس مع كارببنو وسلفاكير وغيرهم أيضاً الحركة الشعبية SPLA-SPLM .. صارت هناك حركتين بذات الأسم .. في ذلك الوقت كان القائد وليم نون بانى قد تحرك مع جيشه من أيود (أيوت) قاصداً اللحاق بالحركة الشعبية وتم أخطاره بأشنقاق أكوت أتيم .. فقام بمهاجمته مما أدى إلى قتل كثير من أبناء الجنوب جراء خطأ كان يمكن تفاديه إذا لم ترسل قيادة الحركة للقائد وليم نون بمهاجمتهم ..

ومن سوء حظ الحركة الشعبية جناح قرنق أنها قتلت قيادات أبناء النوير في أنيانيا 1 .. وكان من ضمنهم القائد صمويل قاى توت الذى تحدثنا عنه .. فهو كما يشاع أنه خال القائد وليم نون .. والقائد وليم نون من أبناء النوير وله علاقات وطيدة بالدنيكا .. حين حضوره إلى معسكر الحرة في الحبشه أخذ معه القائد كاربينو كوانين ليريه مكان تمت تصفية خاله صمويل قاى توت .. وحينما علم تفصايل التصفية غضب غضباً شديداً .. لكن لم يقم بتحرك للأنشقاق عن الحركة حينها ..

القائد كاربينو كوانين أستدرج القائد الشاب حينها دكتور رياك مشار بحكم أنه من أبناء النوير وأتصل مع قيادات أنيانيا 2 بقيادات عبد الله شول .. وقد حضرت قيادات أنيانيا 2 لأجراء حوار حول توحيد الرؤى خلف قرنق وكان وليم نون هو مهندس مسألة توحيد الفصائل .. لكن كاربينو قام، بعد أن أتفق الوفد مع الحركة الشعبية حول مبدأ أدارة الحوار، بأرسال القائد سلفاكير ميارديت لقطع الطريق للقائد عبد الله شول وقياداته وقتل كل المجموعة .. كما أمر كاربينو بأحضار جثة القائد عبد الله شول لمعسكر الحركة في أثيوبيا .. ووضعته الحركة في العراء وكانوا يأمورن جنودهم بجلد الجثة ثمانية جلدة يومياً حتى تحللت .. كل ذلك أدى وليم نون أن يقف موقف سالب من كاربينو .. وبسبب تلك الأحداث سجنت الحركة الشعبية القائد كاربينو كوانين في قطية .. حتى عرى من الملابس تماماً وصار عارياً وملأ القمل جسمه وصار كث الشعر .. وكان مربوطاً بما يقارب العام قبل زيارة المنظمات له .. وكانت القطية قد تشلعت ولا تقية حر الشمس ولا مطر ولا برد .. وكان يقضى حاجته مربوطاً داخل قطيته .. كان أهدار كرامة القائد كاربينو كوانين بواسطة دكتور قرنق بتلك الطريقة المشينة والقائد كاربينو مشهور بالبسالة والأقدام والفروسية الطاغية .. كل ذلك يتم على مسمع مرأى من الدكتور جون قرنق الذى يحاول إرضاء النوير في شخص القائد و ليم نون متجاوزاً بذلك أعراف الحركة .. أستطاع كاربينو الهروب من سجون الحركة إلى يوغندا هو ومن معه من القيادات وحتى الحراس الذين رفضوا أهانته ..

بريمة

كاربينو أصبح لا ولاء له لدكتور جون قرنق .. وأصبح ولاءه لتحرير الجنوب .. وكان من أشهر أسباب عدم الولاء الاشتباكات المتكررة حتى بين المدنين الموالين لنجاح قرنق وجناح كاربينو في العاصمة نيروبى .. فهى أحداث هزت كينيا مرات ومرات .. أختلف مع قرنق وعاد للنظام في الخرطوم ضمن فصيل الناصر .. ووقع أتفاقية الخرطوم الناصر .. ثم عاد مرة أخرى للحركة الشعبية وذهب إلى بحر الغزال ووالاية الوحدة .. وكان وجود كاربينو كوانين في منطقة بحر الغزال تعتبر كارثه في المنطقة أو كما ساعدت الحركة الشعبية في الترويج لها قبل الحكومة .. فقد ضربت المجاعة بحر الغزال .. وظل السكان يعتمدون على الأغاثة من المنظمات المانحة .. لكن كاربينو كان يستلم كل المؤون ويحولها لصالح جيش الحركة الشعبية مما أدى إلى موت حوالى 100 ألف حسب تقرير منظمات الأغاثة من أبناء الجنوب في بحر الغزال وولاية الوحدة .. كل ذلك أدى إلى إعلان الحركة الحرب عليه وتم تشتيت جيشه، فأحتمى بمنزل إحد نسابته ولكن أقتيد إلى العراء وربط في قعر شجرة تم أطلاق الرصاص عليه ..

بريمة

القائد وليم نون بانى، مثل كاربينو، يمتاز بفروسية وشجاعة منقطعة النظير .. وهو القائد الحقيقى والفعلى للحركة الشعبية في الجناح العسكرى ومن بعده سلفاكير ميارديت .. فقد كان قائداً في الجيش السودانى في المشاة قبل أنضمامه للحركة الشعبية .. كان يمتاز بقوة شخصيته ومقدرته الفائقة على أحكام قبضته على جيشه وحتى المدنين في المنطاق التى يتواجد بها .. فأينما ذهب فهو ليس قائد عسكرى فقط بل حاكم فعلى للمناطق التى يتواجد بها .. وهو ربما على نهجه سنت الحركة الشعبية نظام الحكم الشعبى وكذا ربما أخذ منه أستاذى يوسف كوه نظام المشورة الشعبية في الجبال.

ظهر الخلاف بين الدكتور جون قرنق والقائد وليم نون .. حول رؤية الحركة الشعبية لمسألة السودان الجديد في فكر الحركة .. فالدكتور جون قرنق يرى أن فكرة السودان الجديد هى لكسب الدعم المادى والعسكرى وكذلك الدعم السياسى من العالم الخارجى .. وقد تبلورت الفكرة في الورقة التى قدمها الدكتور جون قرنق إلى الرئيس مانقستو هايلى مريم .. لكسب الدعم المادى والسياسى .. في حين أن القائد وليم نون يرى أن تلك الفكرة مضيعة لوقت أبناء الجنوب كما فعلت الأنيانيا 1 .. وكان لابد أن يتم أخذ الرؤية تجاه حصرها في تحرير الجنوب من الشمال. هذا الأختلاف أدى إلى أتصال وليم نون بالقائد الدكتور لام أكول أجاوين ودكتور رياك مشار في فصيل الناصر الأنفصالى .. وقيل أنه عرض عليهم التخلص من دكتور جون قرنق لكى يتثنى للجنوب الأنفصال أسرع مما يدعو إليه أتجاه دكتور قرنق الذى يعتمد على الدعم السياسى العالمى .. كشفت مخابرات الحركة تحركاته .. حيث تم إغتياله عام 1996م، وتنكرت الحركة لمقتله حيث نسبت مقتله للجيش السودانى.

وقد تذكرون من أحد مداخلتى السابقة قلت أن دكتور جون قرنق لا يعترف بمسؤلية أى فعل .. وحتى هذه اللحظة ترفض الحركة الأعتراف بقتل القائد وليم نون وحتى إظهار حيثات الحركة في أتجاهها إلى تصفيته ..

أنطوت صفحة القائد وليم نون بصورة غير لائقة كما أنطوت صفحة القائد كاربينو كوانين .. ومما يذكر عن القائد وليم نون أنه لا يقتل المدنين الشماليين ولا يسمح بذلك تحت أى مبرر .. كما أنه كان دائماً الدعوة للجيش لألقاء سلاحه في مناطقه التى يتواجد بها لضمان سلامتهم وسلامة المواطنين .. ويحذر الجيش السودانى بقوة وعزيمة أنه سوف يلاحقهم حتى لو صعدوا إلى السماء الأحمر ما لم يستجيبوا لنداءه. فالقائد وليم نون والموت يمشيان يومياً جنباً إلى جنب حتى إلتقيا عام 1996م .. فإخذه الموت. وأجد أن أبناء الجنوب جميعاً يخلدون تأريخه بكثير من التعظيم والولاء .. فهو أكثر عسكرى جنوبى وقف ضد القبلية وإنحاز لفكرة تحرير الجنوب فقط دون غيرها.

بريمة

الاخوة والاخوات تحياتي لكم جميعا
كما اشكر لكم سعيكم في مجابهة الباشمهندس الاخ بريمة بلل وهو في الواقع لنا نعم بريمة محمد ادم بلل لنا وهو مننا ولا يمكن نكرانه على الاطلاق هذا اولا
ثانيا خالص شكري للاخوة الاعزاء دينق واندرو على تناولكم الراقي للموضوع واقراركم بالجميل لهذا الرجل العظيم الذي شكل فقده حدثا جللا لشعوب السودان عموما وافريقيا والعالم العربي كما سطر الرئيس اليمني على ناصر وكتاب اخرون من المنطقة العربية. كما تجدوننا نقف بقلب واحد من اجل وقف النزاع بين الرفاق في قيادة الحركة في الجنوب واملنا لا تحده حدود في يتم وضع حد نهائي لما بدر حتى يسود السلام والاستقرار لشعبنا في جمهورية جنوب السودان الفتية.

كما اشكر الاخوة من السودان الشمالي الذين مازلنا معا في وطن واحد وواضح اننا بما فينا معارضي طرح الدكتور قرنق ضمنهم الاخ بريمة طبعا كلنا في الهوى سوى الان؟ والفرق نسبي ضئيل لا تعدو المقتنيات الشخصية سواء لمجهود شخصي او ارث او اي وسائل اخرى. اما علاقتنا بدولتنا في وطننا فهو صفر كبير واتحدى كل الذين هم ضد مشروع السودان الجديد الذي طرحه الدكتور قرنق وهؤلاء هم طبعا بكل صراحة اخطر الناس على انفسهم وعلى الاخرين كما على ما تبقى من سودان. وضحايا ثقافة السودان القديم العنصري الابرتاتيدي الذي لا حقوق فيه لاحد منذ الاستقلال؟

والاسئلة التي اطرحها على الاخ بريمة ومن يؤيد ما طرحه فلهم هل فعلا انتم مواطنون لكم او لاسلافكم حقوق طبيعية وسياسية مكتسبة بالقانون الملزم للدولة المؤسسة السياسية في السودان القائم منذ الاستقلال؟
ارجو الاجابة بوضوح مع توضيح نوع هذه الحقوق ومتى تم اقرارها وما هي البرنامج السياسي التي كانت تحمل هذه الحقوق حتى تم تنفيذها في ارض الواقع؟

- هل انتم وحدويون فعلا وعلى اي اساس تدعون الى الوحدة؟
- وما هي نوع الوحدة التي تدعون اليها؟ ومع من بالضبط؟
- وماذا فعلتم بالضبط في سبيل تحقيقها؟
- هل كل حكام السودان منذ الاستقلال كان هناك واحدا فيهم وحدويا حتى بين اقاليم السودان الاخرى؟
- وما نوع الوحدة التي كانوا يدعون اليها؟ ومع من بالضبط؟
- وماذا فعلوا عمليا وهم في سدة السلطة يملكون القرار السياسي للدولة السودانية منذ الاستقلال حتى الان؟

- هل هناك في احزاب الشمال السوداني من الذين حكموا السودان تحديدا قد طرح برنامجا سياسيا وحدويا حقيقيا واضح المعالم ورفضها الجنوبيون منذ الاستقلال حتى الان؟

- كيف تتم الوحدة السياسية بين الاقاليم الجغرافية ذو السكان المكونون للرقعة الجغرافية للوطن ككل في اطار مؤسسة الدولة الحديثة؟
هذا السؤال الاخير موجه الى الاخ الخبير الزراعي بريمة المواطن الامريكي الان ايضا؟
وسنعود للمزيد حتما

Quote: ربما حضرت كل محاضرات الدكتور جون قرنق التى كانت معلنة .. وأخرها محاضرته في معهد السلام في الجامعة الأمريكية بواشنطن .. والتى قبلها كانت في بلدية فيرفاكس في كنيسة .. والتى قبلها كانت فندق هيلتون في كريستال سيتى في أرلنجتون .. ولم أحضر لدكتور جون قرنق فقط .. بل حضرت محاضرات الشيوعين أمثال المرحوم الأستاذ التجانى الطيب .. وكل محاضرات الأمام الصادق المهدى .. وكل محاضرات التحالف الديمقراطى التى يقدمها العميد عبد العزيز خالد ..

العبار بريمة بلل.

واضح جدا بأنك لم تحضر سوى محاضرة واحدة للدكتور جون قرنق بواشنطن، والمحاضرة الواحدة دي هي الوحيدة التي لم أحضرها أنا.
وأنا لم أراك في بقية المحاضرات،وواضح جدا بأنك بتخطف الكلام وتجي جاري بيهو البورد جري.
يا بريمة الزول البديك المعلومات دي واضح جدا بأنه بيقوم بتوريطك وفضحك.
جون قرن لم يلقي اي محاضرة بكنيسة بمنطقة فيرفاكس. جون قرن لم يلقي أي محاضرة بفندق الهيلتون بكريستال سيتي.
أرجع لمصادرك دي تاني يمكن تلقى لك تصحيح سريع.
وأنا متأكد لو سألتك عن أين أقام التحالف الديمقراطي ندوات عبد العزيز خالد لن تستطيع الإجابة إلا بعد الرجوع لمصادرك.
يا (عوض) لا تعطي بريمة معلومات لو سمحت.

غلفا وشايلة موسا تتطهر كامعتاد
دعك من الجنوب والجنوبيين خلينا في الشمال وهذا الثالوث الاعظم(الصادق المهدي +الترابي +عمر البشير)..وحروب الابادة في جبال النوبة ضد ابنا ء النوبة عبر العصور الموثقة والدور المشين القمت بيه هنا انت في دفاعك عن المركز وسياساته المشينة حتى ضد الهامش السوداني الثاني /الاقليم...وانت اصلا ما عربي مدعي عروبة ساكت امشي لي اقرب معمل في امركيا فيه جهاز PCR....واستاذن من سفير السعودية يديك دم كمان تستعملو كنترول عشان تعرف البلمك بي العرب شنو...ناظرك في مقابلة مع رفيدة ياسين اعترف انهم جو من تشاد يعني من وراء دارفور وليس عبر بحر القلزم..
وما عايزين نتكلم عن سياسة "الكشة"الحقيرة والنازحيين القاعدين في خيم خيش حول الخرطوم لعقود والشرطة الشريرة وافرادها من وين ؟
ونحن من اقصى الشمال جنسيتنا خضراء بقانون التجنس السوداني 1 نياير 1956وضد بضاعة خان الخليلي الجاتنا من مصر جملتا وتفصيلا"الناصريين +الشيوعيين+الاخوان المسلمين" ونعتز بي السودان وهويتنا السودانية وحضارة السودان ونعتبر الجنوبيين والنوبة والفور جذورنا ا الطبيعية ...ويجب ان يحترمو ويتسنمو ارفع المناصب كما هو زمن العصر الذهبي لي مايو 1972-1978 حتى يتطور السودان ..وهم افضل من حثالة الخرطوم السياسية المزمنة التي تمجدها وتمجد مخازيها دون حياء ولم تقدم لاهلك شيئا عبر العصور..
ومثلنا الاعلى السيد عبدالرحمن المهدي ومحمود محمد طه وجون قرنق
ورينا انت مثلك الاعلى منو يا مختل الوعي والشعور

Quote: النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها. إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية. يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع. و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل. يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين. إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك. (من كتاب افركا رايتس..1996)

اقرا الكلام ده كويس..عشان تعرف ليه اهل القبلة جو لي الوثبة وتصفير العداد
لانهم حاجة وااااااااااحدة...وقبلك كم عميت بصائر

يا لسخرية القدر.

العبار بريمة بلل يدعو الى الهوية العربية في السودان والى تطبيق الشريعة الأسلامية وفي نفس الوقت يشكك في وحودوية القائد العظيم جون قرنق.

بريمة أختشي.

العبار دينق،

Quote: يا بريمة الزول البديك المعلومات دي واضح جدا بأنه بيقوم بتوريطك وفضحك. جون قرن لم يلقي اي محاضرة بكنيسة بمنطقة فيرفاكس. جون قرن لم يلقي أي محاضرة بفندق الهيلتون بكريستال سيتي. أرجع لمصادرك دي تاني يمكن تلقى لك تصحيح سريع.

نراجع ذاكرتى يا العبار، الفندق كان في كريستال سيتى .. إذن يبقى لنا إسم الفندق .. والأخ (عوض) كان ضمن حراس منصة قرنق .. ويقف جوار المنصة .. نفس المكان أقام فيه ياسر عرمان إحد محاضراته بعد وفاة دكتور قرنق وقبل الأنفصال وفى نفس المكان أقام حزب الأمة محاضرة للأمام الصادق المهدى .. المحاضرة الثانية ربما ايضاً خاننى توصيف المكان وهى في كنيسة في "ميرى فيلد" .. ومنطقة "ميرى فيلد" ومنطقة فيرفاكس متداخلتين والحدود بينهم رمادية في ذلك المكان .. وأنا أسمى المنطقة فيرفاكس لشهرتها الكبيرة على منطقة "ميرى فيلد" .. الندوة حضرها المرحوم مانوت بول .. وقد جاء بصرة كبيرة سلمها للدكتور قرنق ومعها "فانيلة" فيها شعار السودان الجديد ووضعها جون قرنق في صدره برهة من الوقت وهناك أناس ألتقطوا له صور بها .. ومن أفتتح المنصة قسيس أبيض .. وفى تلك الندوة قدم رئيس قطاع الحركة الشعبية في الولايات المتحدة إزيكيال كاتكوث المسجون في سجون سلفاكير الأن، قدم الدكتور قرنق بأنه أول رئيس لدولة جنوب السودان .. فهاج بعض الجنوبين الذين هم معارضون لنهج الحركة الشعبية.

وأظن لأول مرة ظهر في تلك الندوة باقان أموم متحدثاً إلى جانب دكتور قرنق .. وكانت هناك مجموعة من منتمى الحركة ذعروا بالنشيد الذى به مقطع: جون قرنق رئيس تحرير ثم ختموها قائلين أس ب ل أيه ووويى.

ندوة الجامعة الأمريكية الذى قدم دكتور جون قرنق للمنصة هو رئيس معهد السلام .. دكتور أمريكى أبيض .. وكان الرجل يتأمل شخصية قرنق حينمايقاطعه منتمى الحركة بالهتاف.

بريمة

هههههه

برضو رجعت يا بريمة لمصادرك!!

ههههه

Quote: من أسوء الممارسات الدموية في الحركة الشعبية هى التى ضد أنيانيا 1 و 2 .. من قبل الحركة الشعبية .. والتى تمددت من بعد ذلك لتشمل قتل قيادات الحركة الشعبية نفسها فيما بينهم .. رأينا أن القائد كاربينو كوانين أعدم إحد الجنود في المعسكر في أثيوبيا قبل عودة دكتور قرنق من لقاءه مع منقستو هايلى مريم بسبب طلب المعونات اللازمة لتدشين الحرب في الجنوب .. وأيضاً وقفنا على رجوع القائد أكوت أتيم الذى يعتبر نفسه القائد الفعلى للحركة الشعبية .. إلى داخل الأراضى السودانية مع غيره من القيادات وتأسيس الحركة الشعبية SPLA-SPLM .. جاء دكتور جون قرنق وأسس مع كارببنو وسلفاكير وغيرهم أيضاً الحركة الشعبية SPLA-SPLM .. صارت هناك حركتين بذات الأسم .. في ذلك الوقت كان القائد وليم نون بانى قد تحرك مع جيشه من أيود (أيوت) قاصداً اللحاق بالحركة الشعبية وتم أخطاره بأشنقاق أكوت أتيم .. فقام بمهاجمته مما أدى إلى قتل كثير من أبناء الجنوب جراء خطأ كان يمكن تفاديه إذا لم ترسل قيادة الحركة للقائد وليم نون بمهاجمتهم .. ومن سوء حظ الحركة الشعبية جناح قرنق أنها قتلت قيادات أبناء النوير في أنيانيا 1 .. وكان من ضمنهم القائد صمويل قاى توت الذى تحدثنا عنه .. فهو كما يشاع أنه خال القائد وليم نون .. والقائد وليم نون من أبناء النوير وله علاقات وطيدة بالدنيكا .. حين حضوره إلى معسكر الحرة في الحبشه أخذ معه القائد كاربينو كوانين ليريه مكان تمت تصفية خاله صمويل قاى توت .. وحينما علم تفصايل التصفية غضب غضباً شديداً .. لكن لم يقم بتحرك للأنشقاق عن الحركة حينها .. القائد كاربينو كوانين أستدرج القائد الشاب حينها دكتور رياك مشار بحكم أنه من أبناء النوير وأتصل مع قيادات أنيانيا 2 بقيادات عبد الله شول .. وقد حضرت قيادات أنيانيا 2 لأجراء حوار حول توحيد الرؤى خلف قرنق وكان وليم نون هو مهندس مسألة توحيد الفصائل .. لكن كاربينو قام، بعد أن أتفق الوفد مع الحركة الشعبية حول مبدأ أدارة الحوار، بأرسال القائد سلفاكير ميارديت لقطع الطريق للقائد عبد الله شول وقياداته وقتل كل المجموعة .. كما أمر كاربينو بأحضار جثة القائد عبد الله شول لمعسكر الحركة في أثيوبيا .. ووضعته الحركة في العراء وكانوا يأمورن جنودهم بجلد الجثة ثمانية جلدة يومياً حتى تحللت .. كل ذلك أدى وليم نون أن يقف موقف سالب من كاربينو .. وبسبب تلك الأحداث سجنت الحركة الشعبية القائد كاربينو كوانين في قطية .. حتى عرى من الملابس تماماً وصار عارياً وملأ القمل جسمه وصار كث الشعر .. وكان مربوطاً بما يقارب العام قبل زيارة المنظمات له .. وكانت القطية قد تشلعت ولا تقية حر الشمس ولا مطر ولا برد .. وكان يقضى حاجته مربوطاً داخل قطيته .. كان أهدار كرامة القائد كاربينو كوانين بواسطة دكتور قرنق بتلك الطريقة المشينة والقائد كاربينو مشهور بالبسالة والأقدام والفروسية الطاغية .. كل ذلك يتم على مسمع مرأى من الدكتور جون قرنق الذى يحاول إرضاء النوير في شخص القائد و ليم نون متجاوزاً بذلك أعراف الحركة .. أستطاع كاربينو الهروب من سجون الحركة إلى يوغندا هو ومن معه من القيادات وحتى الحراس الذين رفضوا أهانته .. بريمة (عدل بواسطة بريمة محمد on 02-02-2014, 02:02 PM)

Quote: كاربينو أصبح لا ولاء له لدكتور جون قرنق .. وأصبح ولاءه لتحرير الجنوب .. وكان من أشهر أسباب عدم الولاء الاشتباكات المتكررة حتى بين المدنين الموالين لنجاح قرنق وجناح كاربينو في العاصمة نيروبى .. فهى أحداث هزت كينيا مرات ومرات .. أختلف مع قرنق وعاد للنظام في الخرطوم ضمن فصيل الناصر .. ووقع أتفاقية الخرطوم الناصر .. ثم عاد مرة أخرى للحركة الشعبية وذهب إلى بحر الغزال ووالاية الوحدة .. وكان وجود كاربينو كوانين في منطقة بحر الغزال تعتبر كارثه في المنطقة أو كما ساعدت الحركة الشعبية في الترويج لها قبل الحكومة .. فقد ضربت المجاعة بحر الغزال .. وظل السكان يعتمدون على الأغاثة من المنظمات المانحة .. لكن كاربينو كان يستلم كل المؤون ويحولها لصالح جيش الحركة الشعبية مما أدى إلى موت حوالى 100 ألف حسب تقرير منظمات الأغاثة من أبناء الجنوب في بحر الغزال وولاية الوحدة .. كل ذلك أدى إلى إعلان الحركة الحرب عليه وتم تشتيت جيشه، فأحتمى بمنزل إحد نسابته ولكن أقتيد إلى العراء وربط في قعر شجرة تم أطلاق الرصاص عليه .. بريمة

العبار بريمة بلل.

بطل سرقة ولفحي .

يجب عليك أن تشير الى مصادر معلوماتك

شكرا الأخوة عربى يعقوب وعادل أمين .. سوف نعود لمداخلاتكم لاحقاً ..


بريمة

دينق،

Quote: هههههه برضو رجعت يا بريمة لمصادرك!! ههههه

كلامك غير صحيح .. فقط أنت نبهتنى لمكان الندوات .. وأن حاولت أستذكر أكثر.

بريمة

العبار دينق،

Quote: العبار بريمة بلل. بطل سرقة ولفحي . يجب عليك أن تشير الى مصادر معلوماتك

المعلومات مصادرها متوفرة .. ومن ضمن معلوماتى أخذت ليس بالنص بل بروح النص من كتاب دكتور لام أكول أجاوين تحت عنوان "الحركة الشعبية فصيل الناصر" .. في مسألة أتصال القائد وليم نون بهم .. والمخطابات التى تمت بينهم وهى منشورة في الكتاب .. والكتاب فيه فلفلة لكثير من أحداث تلك المرحلة.

الأن أنا أبحث بأيدينى وأرجلى عن ال position التى قدمها دكتور قرنق لمنقستو هايلى مريم .. ومن يجدها عليه أرفقاها مشكوراً.

بريمة

هنا مصدر يعود لدكتور تيسير عن الذين أنشقوا عن قرنق ..

Quote: الخلاف القديم الجديد في الحركة الشعبية .... بقلم: د. تيسير محي الدين عثمان طباعة أرسل إلى صديق السبت, 10 نيسان/أبريل 2010 07:36 عندما كانت ضراوة القتال مشتعلة في بدايات نشؤ الحركة الشعبية وكانت إذاعتها في قمة الانطلاق والدعاية والتي لعب فيها دوت كات ومعه كزيتو أدهو وجوزيف نقور دوراً إعلاميا كبيراً في بث الدعاية والشعارات وألهبوا الحماسة في أوساط الشباب الجنوبي وساهموا في استقطابهم للانضمام للحركة الشعبية وكان التأييد سريعاً وبلا حدود وخاصة أن ما كتب في البيان السياسي و منفيستو الحركة من أسباب وضرورة قيام ثورة لتحرير الناس في السودان من الاستعمار المركزي والهيمنة في تقسيم الثروة والسلطة وتهميش الأقاليم وغياب التنمية و المساواة والعدل واستعلاء الشمال علي الآخرين من غير الشمال ووجود طبقات في المجتمع والبرجوازية والرأسمالية وعدم إشراك الناس في كثير من الأشياء ووصف البيان لحكومة الشمال علي أنها امتداد لحكومة المستعمر البريطاني وكذلك عدّد البيان أسباب ضرورة قيام ثورة لتغيير النظام في السودان وطرح البديل لذلك النظام وشملت وسائل التغيير النضال السياسي المسلح ووجد ذلك البيان بما احتواءه كثير من التأييد خاصة من الدول الاشتراكية. كانت النتيجة أن امتلأ مركز التدريب في أثيوبيا التابع للحركة الشعبية بالشباب وبدأت قيادة الحركة في إظهار بعض النقائض لما كانت تنادي به ومنذ العام 1985م عملت علي خلق طبقات و واقع طبقي حيث كان يوجد في بيوت القادة الكبار مجموعة من المستجدين يعملون داخل بيوتهم في البنيان وخدمة المنازل ونقل الماء لأسر أولئك القادة وغسيل الملابس والحراسة وبعد ذلك بدأ بعض هؤلاء القادة في سحب زوجاتهم من معسكرات التدريب صوب قمبيلا وصوب العاصمة أديس أبابا وألبسوهم أحسن الملابس وغالي المجوهرات إلي أن سقط نظام الرئيس منقستو والذي كان يستضيف الحركة الشعبية في الأراضي الأثيوبية حيث تم الانتقال بعد ذلك ليوغندا وكينيا وتم إيجار أغلي المنازل في كمبالا ونيروبي لأسر أولئك القادة وعاشوا حياة برجوازية مميزة مناقضة لم جاء في منفيستو وبيان الحركة السياسي وذلك بعد أقل من عشرة سنوات من انطلاقة الحركة وكان وصف البرجوازي في عرف الحركة وفي أوساطها وعند المتدربين علي أنه هو الشخص الذي أكل حق الناس وأنتفخ جسمه فصار حجمه كبيراً وبطنه منتفخة وكبيرة. وفي عام 1998م وفي مؤتمر للإدارة الأهلية عقدته الحركة في رمبيك سأل أحد السلاطين الدكتور جون قرنق وقال له ما أسباب انتفاخ بطونكم أنتم القادة؟ فأجابه الدكتور جون قرنق وبكل رحابة ومرح وقال أنا سوف أشرح سبب انتفاخ بطني وعلي البقية شرح أسباب انتفاخ بطونهم وقال أنا عندما أسافر إلي خارج السودان أبحث للحركة والجيش الشعبي عن السلاح والذخيرة والدعم وأحشد التأييد, يقوم الرؤساء والمسئولين في تلك الدول باستقبالي ويقدمون لي أحسن أنواع الطعام الموجود في بلدهم ولأنني لا أذهب لهم دائماً , وكذلك عندما أحضر لكم برمبيك وبعد أن أغيب عنكم فترة تكرمونني وتقدمون لي ديك وراء ديك وخروف وراء خروف وأحسن أنواع الطعام... فهذا هو الذي يجعل بطني منتفخة وكبيرة وضحك جميع الحاضرين من هذه الإجابة والتي لم تخلو من طرفة وسرعة بداهة وذكاء. بدأت الخلافات والتناقضات تظهر في الحركة الشعبية ومسارها مبكراً وذلك عندما طالبت بعض قيادات الحركة الشعبية ببعض الإصلاحات في مسار الحركة الشعبية منذ الثمانينات والتسعينات و كانت النتيجة التي يجدونها دائماً السجن أو الرفض وبدءاً بمفجر ثورة الحركة الشعبية كاربينو كوانين بول و وليام نون بانج وأروك طون أروك وثلاثتهم فارقوا الحياة ومعهم بينسون كوانج قائد الأنانيا تو ومارتن كيني وكلمنت واني بالإضافة للدكتوران رياك مشار و لام أكول والقاضيان تيلار رينق ودينق تيل واليجا هون تاب وكواج مكواي ومقير نكنورا أشيك ودينق كلي وتعبان دينق قاي وفاولينو ماتيب نيال... كل هؤلاء تحفظوا واعترضوا علي كثير من مسار وواقع الحركة الشعبية وتناقضها مع بعض من الشعارات التي كانت ترفعها مدوية وبشكل براق وجذاب, وتمرد هؤلاء القادة من الجنوبيون ومنهم مجموعة الناصر بقيادة الدكتور رياك مشار وكتبوا بياناً ذكروا فيه أسباب تمردهم حيث أكدوا أن ما جاء في المنفيستو للحركة ما هي إلا خديعة وطالبوا برحيل القائد جون قرنق من السلطة وقد أحدث هذا التمرد هزة قوية في أوساط الحركة الشعبية وقامت قيادات الدينكا في الجيش الشعبي والتابعين لقرنق بقتل الضباط وضباط الصف والجنود من أبناء النوير الذين تحت قيادتهم وكذلك فعلت القيادات من جناح الناصر التابعين لرياك مشار حيث قامت بقتل الضباط وضباط الصف وجنود الدينكا الذين هم تحت قيادتهم رداً لما فعلته جماعة قرنق مما أحدث هزة قوية في مسيرة الحركة القتالية في الميدان. هذا الانقلاب الذي حدث كان سبباً في أن تغير الحركة بعض القوانين القمعية الخاصة باعتقال الضباط لمجرد أرائهم المخالفة لقيادة الحركة وتم تغيير نظام الاستخبارات بالحركة الشعبية والذي كان يقوم بتعذيب وقتل المعارضين لقائد الحركة الشعبية وحيث أصبح الضباط بعد ذلك متاحاً لهم توجيه انتقادات لاذعة لقائد الحركة ولهيئة القيادة وبعد ذلك بدأت مجموعة الناصر في الاتصال بقائد الحركة بعد أن تأكد لهم أن مطالبهم في إعلان الناصر قد تحققت وكللت هذه الاتصالات برجوعهم لمواقعهم في الحركة والي أن تم توقيع اتفاق نيفاشا في العام 2005م والآن هم من ضمن من يقود الحركة في مواقعها القيادية علي مستوي الحزب أو السلطة التنفيذية في جنوب السودان أو حكومة المركز ومنهم من خرج نهائياً من الحركة الشعبية مثل الدكتور لام أكول وحزبه الجديد. ولكن مؤخراً ومع تقادم وقرب انتهاء الفترة الانتقالية والتي حددتها اتفاقية سلام نيفاشا وبالتزامن مع انعقاد الانتخابات تبرز الخلافات من جديد في أوساط الحركة الشعبية وبشكل لافت وخطير مما قد يقود و يؤدي لحدوث انشقاق بالحركة وحزبها واختلفت القيادات فيما بينها بشأن اتخاذ موقف موحد من المشاركة في الانتخابات أو عدمه فنشاهد التناقض الواضح في المواقف ما بين المكتب القيادي والأمانة العامة وكل يتحدث ويصرح لأجهزة الإعلام بما يراه ويعتقد أنه الأصح بعيداً عن أي شكل وصورة لعمل مؤسسي أو منظم ويبرز رأي من عُرفوا في الأوساط السياسية والإعلامية بأولاد قرنق ممثلين في الأمين العام للحركة الشعبية ونائبه منطلقين من رؤية وقرارات أوجدوها باسم قطاع الشمال مخالفين لتعليمات وتوجيهات رئيس الحركة الشعبية والذي قضي باستمرار المشاركة لقطاع الشمال في الانتخابات عدا دارفور والترشح لرئاسة الجمهورية . من الجانب المقابل يصرح رئيس الحركة الشعبية ونائبه بعكس قرار قطاع الشمال مما يعكس بشكل ملحوظ الخلافات الخفية والصامتة والقنابل الموقوتة داخل الحركة الشعبية مما يوحي بعدم وجود اتفاق وتوحد علي موضوع الانتخابات والاستفتاء وكثير من القضايا الأخرى وبالتالي تتجه الحركة نحو خلاف جديد يهدد مستقبلها السياسي ووجودها في ظل دولة أو دولتين بعد الاستفتاء وقد نري حركة شعبية جديدة أو تنظيم منشق جديد وتبدو في الملامح صور تنظيمات منشقة من الحركة الشعبية فمثلاً قد نري ما يسمي بالحركة الشعبية الديمقراطية ( حشد) وأخرى تسمي بالحركة الشعبية الدستورية أو غيره وان غداً لناظره لقريب ولكن في النهاية تثبت الحركة الشعبية ويتضح للجميع أنها حركة زاخرة بكل أشكال الخلاف والتناقض الجديد منها والقديم وأنها بعيدة كل البعد عن العمل المؤسسي للممارسة الحزبية الراشدة والمسئولة وأنها يصعب عليها قيادة دولة أو شعب في المرحلة الراهنة بل ويصعب عليها اتخاذ قرار موحد وجماعي . tayseer marawe [[email protected]

فالمسألة هى بحث وإعادة تجميع للمعلومات .. وليس هناك غرض لأخفاء أى مصدر ولكن الأمر هنا بوست وليس بحث ..

بريمة

تابعوا الاشرطة من 1 - إلى - 4 .. للقائد وليم نون ..




بريمة

Quote: كانت النتيجة أن امتلأ مركز التدريب في أثيوبيا التابع للحركة الشعبية بالشباب وبدأت قيادة الحركة في إظهار بعض النقائض لما كانت تنادي به ومنذ العام 1985م عملت علي خلق طبقات و واقع طبقي حيث كان يوجد في بيوت القادة الكبار مجموعة من المستجدين يعملون داخل بيوتهم في البنيان وخدمة المنازل ونقل الماء لأسر أولئك القادة وغسيل الملابس والحراسة وبعد ذلك بدأ بعض هؤلاء القادة في سحب زوجاتهم من معسكرات التدريب صوب قمبيلا وصوب العاصمة أديس أبابا وألبسوهم أحسن الملابس وغالي المجوهرات إلي أن سقط نظام الرئيس منقستو والذي كان يستضيف الحركة الشعبية في الأراضي الأثيوبية حيث تم الانتقال بعد ذلك ليوغندا وكينيا وتم إيجار أغلي المنازل في كمبالا ونيروبي لأسر أولئك القادة وعاشوا حياة برجوازية مميزة مناقضة لم جاء في منفيستو وبيان الحركة السياسي وذلك بعد أقل من عشرة سنوات من انطلاقة الحركة وكان وصف البرجوازي في عرف الحركة وفي أوساطها وعند المتدربين علي أنه هو الشخص الذي أكل حق الناس وأنتفخ جسمه فصار حجمه كبيراً وبطنه منتفخة وكبيرة

طبعا دا كلام في غاية السخف والاستخفاف ان يصدر من شخص مثل د تيسير فهو ابدا لم يدخل منزل اي واحد منهم ولا اي مصدر حقيقي له لاثبات اوهامه هذا غير انه يكشف ضحالته وعدم موضوعيته واذا كان هؤلاؤ القادة وهم ضباط كبار في الجيش السوداني وحيث الامتيازات التاريخية لكبار ضباط ما يسمى بالجيش السوداني منذ الاستقلال, واساتذة جامعات في الخرطوم ومؤهلين كذلك لاي جامعة في العالم فلماذا تركوا امجادهم في الخرطوم واختاروا حمل السلاح؟

وكيف تمكنوا من النجاح التاريخي في مواجهة كل الحكومات المتعاقبة في حربهم العدواني ضد الجنوب منذ النميري والحكومة الانتقالية والاحزاب والكيزان حتى يصل نضالهم الى ما استطاعوا تحقيقه ليصل نضالهم الى جبال النوبة والنيل الازرق وشرق السودان. بل كان بعضهم مقيم في الفنادق في اوقات تواجدهم التي هي قليلة جدا ومعظم اوقاتهم كان في الغابة طبعا واذكر ان مدام ربيكا كانت لفترة من الزمن في الغابة بنفسها مع زوجات قادة اخرين كانن يطبخن بانفسهن لحوالي الثمانون من العساكر مما ينفي الخدامات وهذا زعم غير صحيح البتة وحتى اخيرا عندما اقنع د قرنق بالطباخ الكيني الذي قابله في الفندق في نيروبي وكان معه حتى اخر لحظة في الغابة دائما وليس في اي مكان اخر؟

والمفارقة ان صور الميدان المنشورة في اليوتوب وحتى الصور المنشورة في قوقل تكذب مسالة البطون فالحقيقة د قرنق قد خرج من القيادة العامة في الخرطوم بنفس الحجم تقريبا وجاء من امريكاء في العام 1982 وهو في نهايات العقد الثالث من عمره اما باقي القادة فانظر الى صور سلفاكير ووليام نون, وكاربينو حتى توفيا فاين كروشهم يا ترى؟ ودينق الور وكوال ميانق وزير الدفاع الان. ويوسف كوة في اخر صور ومالك عقار بصورته وهو في الميدان كما جيمس واني, جون لوك, د لام اكول, د رياك ايضا هؤلاء بنفس احجامهم الذي دخلوا بها الغابة التي تظنون الناس لا يعرفونهم بالصورة التي ترونهم بها الان.

وانا اتحداك انت ود تيسير ان تاتوا بصور تظهر لاحد من الذين ورد اسمائهم في المقال وهو سمين اساسا في الحرب ولا قبل الحرب؟

ثم صور اللواء طون اراب طون, وباقان الذي زاد قليلا بعد السلام الا انه ايضا عاد من بنفس الحجم الذي كان به في الميدان؟ والمفارقة الناس من الكذب والدجل والسفاقة لدرجة لا ينظرون الى الصور او الفيديوهات حيث كيف هؤلاء القادة يتحركون في الاحراش مشيا على الارجل؟ ولا ادري اين ذهب د تيسير شخصيا برجليه في الاحراش ولا حتى وسط الخرطوم؟

قمة الدجل والاكاذيب طبعا وبدلا من مناقشة الطرح واين الخطا فيه لتصحيحه او انه صاح والاتفاق فيه بالالتفاف حوله لتمليكه لشعب السوان جميعا؟ ثم العمل معا لتنفيذه لصالح الجميع
باقامة الدولة السياسية العادلة للجميع على اساس حقوق المواطنة وتجاوز الازمة لصالح شعب السودان جميعا. بل المفارقة ان شخص مثل د تيسير يعجز ان يعلن امام ذويه من حكام الخرطوم الشماليون بوقف حربهم ضد الاخرين عدوانا في داخل اقاليمهم كمسئولية اخلاقية ووطنية ايضا؟

بينما يهرب من مسئولياته عن حروب ذويه العدوانية وعن مسئولية اقامة الدولة المؤسسة السياسية حتى لباقي شعوب السودان ويقول ليك والله قيادة قال عندهم خدامات قال؟ بالله عليكم شوفوا السقوط الاخلاقي دا كيف؟ اها خدمات وقتل النفس عدوانا اعتداءا يا ترى؟

خدمات ولا اهدار الحقوق لشعب كامل في وطنهم منذ الاستقلال؟ بالله عليكم شوفوا تحويل الموضوع وكيف ان هؤلاء النخبة يسقطون في امتحان الانسانية والوطنية وجروحنا الدموية النازفة لا لشئ الا لهيمنة حكام الخرطوم تاريخيا وبلطجتهم , وعنجهية وصلف النخب التابعون لهم عشائريا جهويا ومصالحهم الخاصة وفاشيتهم جميعا؟
بالله عليكم ادركوا انفسكم انتم اولا باول واخرجوه من هذا المستنقع الفاشي المدمر للجميع؟

دكتور جون قرنق الأنفصالى ..



بريمة

Quote: للقائد وليم نون

اها يا بريمة القائد وليم نون دا زول عنده كرش وخدامات يعني انت ما تشوف برضو ؟ بعدين تخمخم من مزابل الشماليين لمحاكمة الجنوبيون بعد ما انفصلوا وماتوا
كمان؟ يا اخي الجلابا محظوظين كيف؟
اولا تسلموا سلطة بلد كامل هبة من الخواجة او الحكم الثنائي خدمة لمصالحهما؟
وجيوش عرمرم يموتون في حروبهم العدوانية في الله؟
مراحيل في الله؟ دبابين في الله؟ مجاهدين في الله؟ جانجويد في الله؟
كمان خدامين متطوعين في الله ايضا؟ دا بقى كتيرة شوية؟
وكذابين متطوعين كتابة في الله؟ ايضا وهي لله وكل شئ لله طبعا؟
يا اخي انت واسيادك من القومجية جلابا السلطة تحيروا الشيطان نفسه؟

طبعا واضح ان الاخ بريمة سوف لم يكلف نفسه بالاجابة لاي سؤال لاسباب كثيرة معلومة طبعا وهو في الاول والاخر عبارة جهاز راديو مسجل (دبل ساوند) لا اكثر ؟ وفي النهاية نحن وان لم نلتقي مع بعض الا اننا اولاد بيت واحد وهو بيت الهامش طبعا والمعلم المفكر قرنق علمنا كيف ندرك بعضنا البعض ونحدد اولا اماكن ضعفنا وقوتنا في انفسنا لادراك ذاتنا ووضع المعادلة اللازمة لاكتمال اعداد ذواتنا كبشر احرار في انفسنا دون مؤثرات غرائزية قد تدفع بنا الى تجاوز الفطرة السليمة او تحول دون انسانيتنا وحقنا في الحياة بكرامة؟ او تخلق الحواجز فيما بيينا كبشر مع الاخرين مثل اديان اعراق..الخ

او تخرجنا عن طورنا كبشر عقلاء راشدين لنا عقل وفكر ايضا؟ مثل الايدولوجيات العقدية العرقية او الدينية او الفاشية او الفوضوية...الخ او التوجهات الانانية الفاسدة كالانتهازية , اوهام, مصالح شخصية, تقلبات حسب الظرف او نوبات ذاتية, صرعات شهوانية...الخ؟ كل هذا لابد وضعهم تحت ميزان العقل واخذ ما يتطابق مع عقلنا بانه صالح يصلح لنا كما يصلح للاخرين على السواء.. والا فلا والف لا؟ كل هذا مع ذاتنا اولا باول؟ ثم تحديد من هو عدونا بالضبط؟ وكيف يفكر؟ وماهو اغراضه واهدافه؟ ووسائله في تحقيق اهدافه قبل ان يطبقه هو نفسه؟ وطرائق تفكيره وحيله في اقصاءنا سياسيا وتمهيشنا اقتصاديا؟ وتقسيمنا سياسيا وتفريقنا اجتماعيا وجدانيا بل حتى ذهنيا في تفكيرنا ثم تدميرنا عسكريا كما هو ماثل الان؟

او كما قال المناضل الشهيد استيف بيكو: ان اقوى سلاح في يد القاهر الجلاد هو عقل المقهور المضطهد؟ عليه فان الاخ بريمة لم يساعده الحظ في ان يخرج عقله بنفسه من هذا النوع من السلاح القاتل اكلينيكيا؟ وهو ما زال يقوم بدوره المناط به ولم يتحرك ساكنا للخروج من هذه الريكة الملئ بالشبك والاوهام الواهية التي لا تساوي ناموسية من بعوضة؟ بينما هو في غاية السرور والارتياح بانه متغطي كمان ويخر عميقا؟ فهو خير نموزج كنتاج طبيعي لثقافة السودان القديم الذي اوصلنا الى ان نطبق فرق تسد بانفسنا في انفسنا اوتوماتيكيا كدا؟ وان ندين الضحية باغلظ انواع الادانة وتجريمه وتجريم انفسنا ايضا بل احيانا ننسى انفسنا في سبيل التصفيق لمضطهدنا لجاني المجرم العريان نل حتى لو اعترف عيانا بيانا؟

ايضا ابدا لا يحرك فينا شئ البتة وانما السكوت عليه بالرضى التام؟ وهكذا يفعل الاخ بريمة؟ ولهذا ايضا حكمت الاقلية العروباسلاموية الفاشية السودان لستون عاما دون ان ينجحوا في اي شئ حتى في الخرطوم نفسه وتامينه في كل شئ؟ لا الامن الغذائي ولا امن المتلكات ولا الصحة ولا التعليم ولا اي حاجة؟ غير من حالفه الحظ بصورة او باخرى في هذا البلد الكبير الكريم المعظاء, بنى له عمارة غالبا في الخرطوم طبعا في محاكاة لاول عمارة شيدها الخواجة في الاستعمار ثم الاقلية من رجال السلطة المهوبة تاريخيا وبعض رجال الاعمال من حولهم والمغتربين كما هو حال بريمة نفسه؟ وباقي خلق الله فراجة في الانتظار في الفرج القريب لستون عاما؟

بل الان قابل للانفجار كما قابل للهجوم المسلح ايضا؟ من ابناء شعب السودان حتى من ابناء كردفان ومن قبيلة بريمة بينما بريمة باللفة البعيدة في الشارع الاخر ولا هماه كمان وهذا هو عقلية السودان القديم كما هو ماثل؟ عليه نحن نقوم نخش في الموضوع طوش كدا بدءا بعنوان البوست الذي هو نفسه خرج منه من اول صفحة طبعا وعليه نحن ايضا ملزمين باعادته الى حظيرة البوست والاخ بريمة مكلف جدا طبعا ومن هنا تبدا الازمة في نفسه والخطر المحدق به في شخصه طبعا

الأخ عربى يعقوب
الف شكر .. وبجييك راجع إن شاء الله .. لكن أمامى حروب أيما .. التى راح ضحيتها مئات الآلاف من أبناء الجنوب .. ثم موت ابناء الهامش .. ثم أتيك .. تمهل شويه.


بريمة

من اثر بضاعة خان الخليلي البايرة "الناصريين+الشيوعيين+ الاخوان المسلمين في الكائنات الحية
ان وافدين غرب افريقيا عملو فيها عرب
وعشان يثبتو عروبتهم
قتلو 2 مليون سوداني"اصيل" وشردو نص مليون في الداخل و5 مليون في الخارج وما خلو حتى خادم الحرمين الشريفين وقبيلة الرشايدة...العربية الاصلية. فتحولت الى اسود حرة كتف بي كتف مع الجنوبيين ....
وبعد ذهبت السكرة وجاءت الفكرة
لقو نفسهم عند العرب فقط."المامبو السوداني"...
ويجي "المنبت" بريمة...يعمل لينا من موية الفسيخ شربات

اقرا الاقتباس بتاع عربي يعقوب ده يا بريمة وخلينا من نسخ لصق..كلامك ده هسه كوز واحد في المؤتمرالوطني 2014 مقتنع بيه مافي...

Quote: وفي النهاية نحن وان لم نلتقي مع بعض الا اننا اولاد بيت واحد وهو بيت الهامش طبعا والمعلم المفكر قرنق علمنا كيف ندرك بعضنا البعض ونحدد اولا اماكن ضعفنا وقوتنا في انفسنا لادراك ذاتنا ووضع المعادلة اللازمة لاكتمال اعداد ذواتنا كبشر احرار في انفسنا دون مؤثرات غرائزية قد تدفع بنا الى تجاوز الفطرة السليمة او تحول دون انسانيتنا وحقنا في الحياة بكرامة؟ او تخلق الحواجز فيما بيينا كبشر مع الاخرين مثل اديان اعراق..الخ

Quote: محاكمة أخلاقية: دكتور جون قرنق ليس وحدوى بل أنفصالى ودموى .. وهو من مزق السودان

طيب يابريمة هل تستطيع ان توضح لنا البرنامج السياسي الوحدوي لكل حكام الخرطوم تاريخيا منذ الاستقلال حتى مع اقليم كردفان التي تنحدر منه خليك من الراحل قرنق والجنوب وانفصل بعد موته. طيب كدا تعال ورينا ما هو نوع الوحدة مع اقليم كردفان الان ؟ وهل هتاك برنامج سياسي وحدوي لكل الذين حكموا السودان منذ الاستقلال؟.
يقول الامريكي البروفسير روبرت كولنس مؤلف كتاب تاريخ السودان الحديث الصادر عن مطابع جامعة كمبرتش حيث سطر في الصفحة 141

His experiences of superb liberal arts education at Grinnell and later his rigorous graduate training at Iowa State in the heartland of America had left a profound impression upon John Garang. If the United States could fashion a free, secular, democratic, and united society from its own ethnically diverse and multi-cultural society practicing many religions and living in peace, why not Sudan?

فهذا هو فهم الباحثين المختصين الامريكان لبرنامج قرنق السياسي الوحدوي واضح وصريح لاي امي سياسي بل هناك مجموعة هائلة من الكتب القيمة لاساتذة جامعات امريكية وباحثين كبار جدا كتبوا عن قضايا السودان وما نادى به قرنق وناضل من اجله كمشروع سياسي وطني كان يمكن ان يحقق ليس الوحدة السياسية الحقيقية الندية بين اقاليم السودان وحسب وانما اقامة الدولة السودانية الحديثة لكل السودانيون؟ ولكن العقبة ان الدولة والوحدة ابدا لا يمكن تحقيقها الا ان يوافق الاخرون طوعا بانهم ايضا ابناء اقاليم فقط جزء من السودان وليس هم كل السودان وسلطتها السياسية وفق هيمنة مطلقة للدولة واحتكار كامل للسلطة السياسية منذ الاستقلال ؟

فهذه العقبة تاريخيا منذ الاستقلال؟ فالنخبة الحاكمة كاقلية مهيمنة على الحكومات المتعاقبة ظلوا كل شئ طبعا ومن اراد ان يقبل بهذا الوضع ويلتحق بهم وفق تصوراتهم هم حفاظا على مكتسباتهم في اطار الدولة العربية الاسلامية او انت عدو انفصالي؟ ما يا هو دا التفكير السائد اساسا الذي دمر السودان منذ الاستقلال حتى الساعة؟ والمفارقة الان العرب انفسهم لم يجدوا شيئا والدليل انت الان تعيش في امريكا العلمانية الكافرة فلماذا غادرت جنة الدولة العربية الاسلامية يا ترى؟

ببساطة لان جلابا السلطة قد احتكروا كل شئ حتى عن عرب السودان ومسلمينهم, كما هو ماثل. واختاروا الحروب عدوانا سافرا في اقاليم الاخرين حفاظا على مكتسباتهم وامتيازاتهم وفق سودنة الوظائف كهبة لهم وحدهم دون غيرهم خيرا لهم من تاسيس الدولة السياسية الحديثة حتى لاقرب الناس اليهم وعشائرهم من شعب السودان ناهيك عن وحدة السودان قال؟ بل العكس فرق تسد هو المطبق عبر حكوماتهم المتعاقبة والقتل والاقصاء السياسي الجزئي السافر حتى من حق الانتخابات العامة( الجنوب بعد انتفاضة ابريل) والتهميش الاقتصادي الشامل لكل الاقاليم بما فيهم الشمال النيلي الحضاري وضواحي الخرطوم نفسه؟

كما لم يطرحوا برنامجا سياسيا لاقامة الدولة الحديثة بناءا على الحقوق السياسية المكتسبة المكفولة بالقانون لانفسهم ناهيك عن مشروع للوحدة السياسية غير الحرب للخضوع والاذعان والتبعية او التطهير العرقي والابادة الجماعية؟ ويظل د قرنق هو السياسي السوداني الوحيد قدم مشروعا سياسيا واضحا لاقامة الدولة الحديثة الموحدة سياسيا فعلا؟
وكما قال الباحث والكاتب الانجليزي الاسترالي الدكتور ريتشارد كوكت وهو ايضا عمل محرر الاقتصادي لافريقيا, وقد سطر في كتابه عن السودان الصادر 2010 عن جامعة يل: فجاء حرفيا:

The iron discipline and rigorous training of the SPLA, as well as the strategic acumen of its charismatic commander, John Garang. He was perhaps the only Sudanese politician in the post-independence era who had a real vision of how the country might be united and function properly? From 1983, when he assumed command of the SPLA, until his death in helicopter crash in 2005, he was Khartoum’s most formidable opponent.

وهذا كلام صحيح مائة المائة والدليل هذه المصطلحات الخمسة الذي قام بوضعهم وناضل من اجلهم حتى وفاته: تاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟ الكلام دا سيظل تحدي لاي مدعي وحدة منذ الاستقلال خاصة الذين حكموا السودان فهذه المصطلحات الخمسة عمليا سياسيا يطلعوا كلهم انفصاليون بامتياز كمان مش انفصاليون وخلاص؟ واي زول بتكلم دون الادراك بهذه المصطلحات الخمسة بطلع جاهل سياسيا؟ دا طوالي تلبسها؟ وما تقول لي بروفيسير ولا بروفيشن سياسة وبتاع؟

عليه لكي تحاكم د قرنق بانه انفصالي او وحدوي لابد من العودة الى اصل هذه المفردات الخمسة في تاريخ البشرية جميعا والسودان خصوصا. ثم الفلسفة والعلوم السياسية وفق كل المناهج والتيارات السياسية والاجتماع والقانون والاقتصاد...الخ واوعك تبحث عنهم في الدين اي دين فسوف لن تجدهم وايضا تطلع جاهل سياسيا حتما؟ كما لا يمكن الفصل بينهم او شطب اي واحد منهم لاقامة الدولة السودانية الحديثة الموحدة سياسيا او كما اسماها ب (الوحدة في التنوع)؟

وهنا تكمن عبقرية المفكر قرنق وقراءته للسودان الممكن تحقيقه فعلا وبكل بساطة كمان؟ وسيظل اهل السودان متدينين بل اكثر تدينا خالصا لله واحرارا في نفس الوقت يتمتعون بحقوق المواطنة المتساوية العادلة في وطنهم؟ او كما هو الحال في امريكا العلمانية الا انها اكثر الدول الغربية تدينا واكثرهم ذهابا الى الكنائس وكل دور العبادة الا للحرية وحيادية الدولة لترعى الجميع كبشر على السواء ومصالحهم تحت سيادة القانون؟
وكل هذا ابدا لا يتناقض مع الدين او العرق او الثقافة وانما الاقرار السلمي المنظم لهم جميعا والغاية هو الانسان كانسان في المقام الاول؟

اذن زعمك الاساسي عن انفصالية د قرنق هو زعم كاذب وفي احسن الفروض فشنك وكشفت فيه جهلك السياسي وعدم ادراكك لما كان يقول او ماذا يدعو اليه د قرنق اساسا؟ ولكن فهمك هذا ليس غريبا في السودان ولكنه صدمة في ان تكون مواطنا امريكيا بالطبع وليس لديك اي فهم عن قضية الوحدة السياسية في اطار الدولة الحديثة على الرغم من وجودك في في امريكا لفترة طويلة الا انك بنفسك طلعت نفسك جاهلا سياسيا بابسط حاجاتك السياسية او اي مصلطلح سياسي يدرس لاطفالك الان في المدارس الامريكية. وانا واثق بانك حتما ستكون عبئا ثقيلا على ابنائك اذا لم يتاثروا بك واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فبالتاكيد تكون كالجبل من الجهل السياسي امامهم؟

ولو الفت كتاب كتابة او حلفت قطر كتب فانت حتما جاهلا سياسيا ما لم تناقش هذه المصطلحات الخمسة نقاشا علميا موضوعيا وفق القواميس والبحوث العلمية لكل التيارات السياسية والفلسفية و علم الاجتماع؟ بل نتحداك للمرة الالف ان تاتي بطرح سياسي وحدوي في اطار مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الموحدة سياسيا في السودان وفي العالم اجمع الان يتجاوز ما طرحه الدكتور قرنق وفق مشروع الجديد الموضح باعلاه بالمصطلحات الخمسة المسطرة امامك؟

بالطبع وليس لديك اي فهم عن قضية الوحدة السياسية في اطار الدولة الحديثة على الرغم من وجودك في في امريكا لفترة طويلة الا انك بنفسك طلعت نفسك جاهلا سياسيا بابسط حاجاتك السياسية او اي مصلطلح يدرس لاطفالك الان في المدارس الامريكية وانا واثق بانك حتما ستكون عبئا ثقيلا على ابنائك اذا لم يتاثروا بك واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فبالتاكيد تكون كالجبل من الجهل السياسي امامهم؟ ولو الفت كتاب كتابة او حلفت قطر كتب فانت حتما جاهلا سياسيا ما لم تناقش هذه المصطلحات الخمسة نقاشا علميا موضوعيا وفق القواميس والبحوث العلمية لكل التيارات السياسية والفلسفية و علم الاجتماع؟ بل نتحداك للمرة الالف ان تاتي بطرح سياسي وحدوي في اطار مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الموحدة سياسيا في السودان وفي العالم اجمع الان يتجاوز ما طرحه الدكتور قرنق وفق مشروع الجديد الموضح باعلاه بالمصطلحات الخمسة المسطرة امامك؟

وللحقيقة والتاريخ فان الدكتور قرنق ورفاقه المؤمنون بمشروع السودان الجديد قد هزموا دعاة الانفصال في الجنوب سياسيا فكريا بالحجة والمنطق اولا ولذلك تمكنوا من هزيمتهم عسكريا ايضا في الميدان؟ الا انهم للاسف الشديد لم يتمكنوا من هزيمة الانفصاليون في الشمال خاصة نخب السلطة الشماليون في الحيكومات المتعاقبة منذ تاسيس الحركة حيث نظام الدكتاتور السفاح امام القرن نميري, والحكومة الانتقالية للنخبة الشمالية بعد سقوطه, ثم حكومة الاحزاب الشماليون؟ ثم انقلاب الكيزان الشماليون ايضا؟ كما لم يتمكنوا حتى من الاتفاق معهم لان مشروع السودان الجديد تلقائيا يخرج السودان من تحت سيطرتهم وهيمنتهم التاريخية على مفاصل الدولة السودانية التي جاءت اليهم هبة من الحكم الثنائي وفق ما عرف بسودنة الوظائف حيث تم تسليمهم الدولة برمتها وسلطتها خدمة لمصالح الحكم الثنائي وخصما على حساب شعوب السودان خاصة الذين قاوموا وشاركوا فعليا في مقتل الجنرال الامبريالي غردون باشا؟ الذين طلعوا صفر كبير على الشمال في شان دولتهم بعد الاستقلال؟

بل الدليل الصارخ الاكبر لرفض هذه الحكومات للوحدة السياسية الحقيقية في اطار الدولة العادلة هو انهم تاريخيا ظلوا يتحالفون مع دعاة الانفصال في الجنوب ضد الوحديون في الحركة الشعبية ود قرنق تحديدا فحتى ما يسمونهم بالقوات الصديقة في عهد الانفصالي الشمالي الاكبر بالبرنامج والممارسة الفعلية كمان حفيد مقبولة الصادق المهد؟ ثم الانفصاليون بطبعهم من جماعة صهره شيخ الجن الاخوانجي الذي ايضا انفصاليا بالذهنية والتفكير والنهج والبرنامج السياسي (تطبيق شرع الله, المشروخ الحضاري الجهاد وتعريب السودان بدءا بمناهج التعليم) مما يجعل الجنوبي المسلم ليس اعجميا وانما مجرد صديق في الوطن دا في احسن الفروض والا هو متابي يدفع الجزئية عن يد او الجهاد؟

يا اخي جلابا السلطة ديل يحيروا الشيطان فعلا؟

فهؤلاء لم يجدوا الا التحالف مع دعاة الانفصال من الجنوب الذين كما ذكرنا هزمهم د قرنق ورفاقه هزيمة نكراء الا انهم قد وجدوا الترحاب والعون من الخرطوم وفق اسمهم المعلن حركة استقلال جنوب السودان في الخرطوم مع نظام الكيزان لمحاربة الحركة الشعبية الرئيس وفق مشروع السودان الجديد الموحد على اسس جديدة عادلة(فيدرالية) فمن هم الانفصاليون حقيقة وليس خيال يا بريمة لو لديك ذرة احساس كانسان, او فهم سياسي؟

اما فيما يتعلق بالاخلاق؟ فعن اي اخلاق تتحدث حتى بالمفهوم السوداني للاخلاق؟ فالاخلاق كما هو معروف مصطلحا فان هذه المصطلحات الخمسة تمثل قمة الاخلاق في الغرب جميعا والا لما كنت انت شخصيا مواطنا امريكيا الان؟ بل لم تفكر اساسا؟ ولو قدر ان ذهبت الى امريكا فاكيد ستعود الى فري تاون في ليبريا اقرب عشيرة لك من امريكا؟ حيث العودة الى الجذور؟ (اليكس هيلي)
ولكن حتى بالمفهوم السوداني للاخلاق فان د قرنق حسب ما نعلم كان في الخرطوم قبل التمرد الاخير حيث كان استاذا للدراسات العليا في الجامعة. وضابط في ما يسمى بالجيش السوداني يعمل نائب مدير فرع البحوث العسكرية الا اننا لم نسمع عنه بانه ارتكب اي جريمة مخلة في الحياة العامة او في مقرات عمله او ان ضرب ميزانية مكتبه او شئ من هذا القبيل؟ ولم يغادر الخرطوم الا عندما اصدر نميري قرارته الجمهورية المتعلقة بشان الجنوب السوداني والغاء اتفاق اديس ابابا الذي بمقتضاه تم استيعاب د قرنق لاول مرة في وظيفة في وطنه السودان كما تم استيعاب اخرين بالطبع؟

كما لم نسمع بان د قرنق قد شارك في انقلاب عسكري فاشل ثم هرب للتمرد والانقلاب العسكري هو اكبر الجرائم الاخلاقية التي تتعلق باستباحة المجتمع بالكامل لسلبه ارادته ونهب ممتلكاتهم وهو ذبح للاخلاق واهدار كامل لكل منظومات القيم ؟ والا ما هو فهمك انت وتفسيرك للانقلاب العسكري واي اخلاق للانقلاب العسكري؟ وهل هناك اي نوع للوحدة اي كان في الانقلاب العسكري اساسا؟
فارجو شاكرا التوضيح للاهمية القصوى؟

وحتى الحرب انه لم يعلن الحرب لمقاومة الدكتاتور نميري في الخرطوم او اي اقليم اخر وانما ذهب الى اقليمه في الجنوب البعيدة ثم طالب بحقوقه في اقليمه كما في وطنه السودان الذي اهدرها جعفر نميري بقرار جمهوري من قصر غردون الكائن في الخرطوم؟ فهل جعفر نميري كان وجدويا يا ترى؟ ام انه يمتلك او يمثل او هو في شخصه كل السودان؟ الم يكن نميري ايضا ابن اقليم ضمن اقاليم السودان؟ ام ماذا بالضبط؟ وهناك تمكن الازمة فباي حق او مبرر يلغي جعفر نميري اتفاق اديس ابابا من طرف واحد؟
وحتى عندما قامت الثورة وهذا طبيعي لان الامر تتعلق بالكرامة الانسانية في وجه الصلف والغطرسة والغرور وعبث الانسان باخيه الانسان؟

فهؤلاء د قرنق ورفاقه قد اعلنوا المقاومة المسلحة في الجنوب البعيدة في داخل اقليمهم وليس في اي مكان اخر؟ اذن باي حق او مسوغ او مبرر في يعلن النخبة الشماليون في السلطة الحرب ضد الجنوبيون في داخل اقليمهم الذي اوجدهم فيهم خالقهم؟ فهل يا ترى يحق لهم ان يقوموا بمثل هذا الاعتداء الاجرامي في كردفان ايضا لانهم في السلطة ولهذا يفعلون ما يشاءون ام ماذا بالضبط؟

يا اخي ما تريحنا معاك بلا عبث بذاتك حتى جعلتنا جميعا اراجيز في المنابر ومضحكة امام خلق الله تتباهى بجهلك ودوافعك العشائرية وحيث سببك الوحيد ودافعك هو ان كيف تحدث د قرنق عن القومية العربية فسرعان ما جن جنونك حتى وانت في امريكا ورجل متعلم ومواطن عالمي اكبر من القومية العربية بالاف السنين الضوئية الا انك ما زلت تتمتع بجدارة بعقلية المراحيل وجاهز بطبعك للتجنيد والخدمة لمن اسسوا المراحيل متطوعا؟

وهنا كارثتنا جميعا كمهمشين معك؟ بل ان ابنائك الان في امريكا لو قدر لهم بان لا يتاثروا بك وبمفاهيمك الرجعية واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فان اكبر كارثة وتحدي امامهم في وطنهم الامريكي هو انت شخصيا يا بريمة؟ ودا انا اقولها لك للحقيقة والتاريخ وكاخ يهمني جدا جدا امرك ومستقبل ابنائك فانت بالفعل تحدي ثقيل امامهم؟
وارجو ان تاخذ هذا الكلام بجدية حتى لا يجدون ما تسطره هنا بعبث بنفسك وتكون ابا لهم وهم امريكيون يصنعون العصر نفسه؟
ونواصل طبعا

الأخ عادل أمين،

Quote: ان وافدين غرب افريقيا عملو فيها عرب .. ويجي "المنبت" بريمة...يعمل لينا من موية الفسيخ شربات

أفلست يا عادل .. ووقف حمار شيخك في العقبة ..

بريمة

عربى يعقب

Quote: ان ابنائك الان في امريكا لو قدر لهم بان لا يتاثروا بك وبمفاهيمك الرجعية واختاروا العلم كمنهج حياة بالنسبة لهم فان اكبر كارثة وتحدي امامهم في وطنهم الامريكي هو انت شخصيا يا بريمة؟

وأيضاً، وقف حمار شيخك في العقبة .. !!

بريمة

Quote: المعلومات مصادرها متوفرة .. ومن ضمن معلوماتى أخذت ليس بالنص بل بروح النص من كتاب دكتور لام أكول أجاوين تحت عنوان "الحركة الشعبية فصيل الناصر" .. في مسألة أتصال القائد وليم نون بهم .. والمخطابات التى تمت بينهم وهى منشورة في الكتاب .. والكتاب فيه فلفلة لكثير من أحداث تلك المرحلة. الأن أنا أبحث بأيدينى وأرجلى عن ال position التى قدمها دكتور قرنق لمنقستو هايلى مريم .. ومن يجدها عليه أرفقاها مشكوراً. بريمة

العبار بريمة بلل.

بالله أنت ما بتخجل من نفسك!

أنت الأن تستعين بما كتبه الإنفصالين أنذاك ، و الذين وقعو مع حكومة الخرطوم وأتفقو معها على تقرير المصير ، بعد أن أنشقو من الحركة الشعبية الأم. وهم دكتور رياك مشار وزوجته الراحلة إيما ودكتور لام أكول.
يا بريمة أنت أكيد بتحاول أن تغش نفسك قبل أن تحاول أن تتخدع الأخرين.

أتمنى أن أراك تأتي بأثبات أو رأي لجهة محايدة على الأقل.

Quote: أفلست يا عادل .. ووقف حمار شيخك في العقبة .. بريمة

الحقيقة مرة...
الافكار المنبتة التي يحاربها مشروع السودان الجديد جذورها "مصر "
والناس المنبتين الذين يحاربون السودانيين وحروب الابادة "جذورهم من شاد وغرب افريقيا."..والامر ده موثق تماما...
يعني تلاقت الافكار المنتبة مع الناس المنبتين وصنعت هلوكوست منقطع النظير 2000000 سوداني ماتو ولا وباء ما كان سيقضي عليهم بهذه الصورة
يا بريمة حتى الرشايدة العرب الاصليين تماهو مع رؤية السودان الجديد
وانت ما عايز تبقى "سوداني " زينا وتحترم باقي السودانيين
وعايز تقعد في راس الناس
وعايز تبقى عربي
الاسلام السياسي عبر 500 سنة جابو الفلاتة من الغرب وتصاهروا مع حكام السودان
ثم قبل 200 جو الاتراك واجابو معاهم المذهب الحنبلي
وقبل 60 سنة جاتنا الاخوان المسلمين من مصر
بينما الاسلام القيمي جا ء بالطرق الصوفية مع اليمنيين والعراقيين والمغاربة
اذا انت سوداني يجب ان تحترم النوبةو الجنوبيين واذا انت ما سوداني فتش البلد الجيت منها وارجع ليها السودان ده بلد النوبة والجنوبيين واحفادهم الكوشيين من 7000 قبل الميلاد

نعم هو انفصالي بكل ما تحمل الكلمة من معنى ... والحزب المستعمر للسودان والحاكم له حاليا انفصالي أيضاً
ج قرنق اتى للخرطوم يحمل علما خاصا لدولته وليس العلم الوحدوي الخاص بالبلاد الذي يمكن ان يوحد البلاد ...
ومطالبا بأن تكون لدولته في الجنوب عملة خاصة بها وبنك مركزي خاص بها ... كلها مؤشرات تشير لانفصاليته وسهل له الأمر هؤلآء الانفصاليون العنجهيون ممن حكموا السودان باسم الانقاذ ...

ولكن لا بد من إسناد الاسباب التي دعته لذلك لعدة مبررات منها سلوك ساسة السودان الذين حكموا السودان طيلة الفترات بعد الاستقلال وقبله تجاه بقعة الجنوب من الوطن الحبيب والسلوك الاستفزازي تجاه مواطنيه ويأتي في الدرجة الثانية سلوكنا نحن المستوطنين في الشمال وخاصة المتاخمين للجنوب من القبائل التي ترى في نفسها عروبة زائدة وزائفة ...

سواء أكان وحدويا أو غير وحدوي هذه قضية انتهت، ولكنها تعكس غباء النظام الحالي الحاكم لدولة السودان و بوضح مدى غباء الشماليين الذين تعاطفوا او انضموا للحركة الشعبية والذين انخدعوا بوحدوية قرنق ، في راي ان قرنق بطل قومي بمعنى ما تحمل الكلمة من بطولة ... بالنسبة للجنوبيين، والعدو الاول بالنسبة للشماليين من المساندين للنظام الحالي ...، و رمز بالنسبة للشماليين الاغبياء الذين انضموا للحركة الشعبية منخدعين في وحدويته أو ساروا على طريق الموضة، كتقليد أعمى و كيداً للكيزان، مع إحترامي لمشاعر الأخوة الجنوبيون قرنق لم يكن وحدوي والمسؤولية الأكبر تقع على عاتق النظام الآني الحاكم ....

Quote: قال جون قرنق بعاليه : مافي زول ممكن يقول : إنتم ليه ماشين تعملوا شكلة في الشمال?. ما دا بلد بتاعنا. أيوه, دا بلد بتاعنا. لي ما نعملوا شكلة في الشمال ? . والناس والشكلة البيعملوا في الجنوب زمن دا كلو, ليه يعملوا شكلة هناك? دا موش تابع للسودان ? موش ياهوبقولوا هناك في الخرطوم?. حيكون عندنا لواء بعدين, لواء في الشمال . بمشي في .......( مفردة غير واضحة ) عشان ناس حينضموا . نحن بدّيهم تدريب, وهمّ بيعملوا شكلة في الشمال.الجنوبين بعدين . كان جنوبي قال بعد دا قال : ليه الشماليين يشاكلوا في الشمال ? . نحن بقولوا : إنت حمار!. الشكلة في الشمال دا , وشماليين ياهو بشاكّلوا, ما دا بجيب إنفصال أكتر. زي ما إنتم شفتوا . الناس الكانوا بدربوا إنتم هني . الإرتريين. هُمّن إتشاكوا تلتين سنة وعملوا حاجة إسوو TPLF. عملوا. تيقراي بيبولس ليبيريشن فرونت. بين أديس أبابا وأسمرا كان في قوة بتاع تيقراي إسمو TPLF ياهو بتاع بريذيدنت ملس الأسّه . إذا كان ما ال TPLF بتاع تيقراي شاكل لي عشان يشيل أديس أبابا , كان إرتريا ما لقى حرية بتاعو. ف ال TPLF شاكل لي أديس ومشى شال السلطة في أديس وإرتريا وقع هناك . فبالنسبة لي إنفصالي الجنوبي : كان شماليين بشّاكلوا و هُمّ ماشين لي خرطوم, خرطوم بوقع و جنوب بتاعكم بوقع برّة .

واخيرا أخي بريمة وكل الذين تباكوا على رحيل جون قرنق وانفصال الجنوب الحبيب
سائلين الله ان يعود أخوتنا الجنوبيون كما كانوا ليحلو لنا طعم الوطن السودان بوجودهم
مرحب لسودان موحد يتحقق فيه العدل للجميع ...

ول أبا عثمان محمدين،
سلامات ..

Quote: نعم هو انفصالي بكل ما تحمل الكلمة من معنى ... والحزب المستعمر للسودان والحاكم له حاليا انفصالي أيضاً ج قرنق اتى للخرطوم يحمل علما خاصا لدولته وليس العلم الوحدوي الخاص بالبلاد الذي يمكن ان يوحد البلاد ... ومطالبا بأن تكون لدولته في الجنوب عملة خاصة بها وبنك مركزي خاص بها ... كلها مؤشرات تشير لانفصاليته وسهل له الأمر هؤلآء الانفصاليون العنجهيون ممن حكموا السودان باسم الانقاذ ... ولكن لا بد من إسناد الاسباب التي دعته لذلك لعدة مبررات منها سلوك ساسة السودان الذين حكموا السودان طيلة الفترات بعد الاستقلال وقبله تجاه بقعة الجنوب من الوطن الحبيب والسلوك الاستفزازي تجاه مواطنيه ويأتي في الدرجة الثانية سلوكنا نحن المستوطنين في الشمال وخاصة المتاخمين للجنوب من القبائل التي ترى في نفسها عروبة زائدة وزائفة ... سواء أكان وحدويا أو غير وحدوي هذه قضية انتهت، ولكنها تعكس غباء النظام الحالي الحاكم لدولة السودان و بوضح مدى غباء الشماليين الذين تعاطفوا او انضموا للحركة الشعبية والذين انخدعوا بوحدوية قرنق ، في راي ان قرنق بطل قومي بمعنى ما تحمل الكلمة من بطولة ... بالنسبة للجنوبيين، والعدو الاول بالنسبة للشماليين من المساندين للنظام الحالي ...، و رمز بالنسبة للشماليين الاغبياء الذين انضموا للحركة الشعبية منخدعين في وحدويته أو ساروا على طريق الموضة، كتقليد أعمى و كيداً للكيزان، مع إحترامي لمشاعر الأخوة الجنوبيون قرنق لم يكن وحدوي والمسؤولية الأكبر تقع على عاتق النظام الآني الحاكم ....

لقد قلت الحقيقة يا ول أبا عثمان .. وقول الحقيقة بقى صعب .. ح يجوا يطلعوك كوز أو دجال أو أمى سياسى ..

بريمة

Quote: مافي زول ممكن يقول : إنتم ليه ماشين تعملوا شكلة في الشمال?. ما دا بلد بتاعنا. أيوه, دا بلد بتاعنا. لي ما نعملوا شكلة في الشمال ? . والناس والشكلة البيعملوا في الجنوب زمن دا كلو, ليه يعملوا شكلة هناك? دا موش تابع للسودان ? موش ياهوبقولوا هناك في الخرطوم?. حيكون عندنا لواء بعدين, لواء في الشمال . بمشي في .......( مفردة غير واضحة ) عشان ناس حينضموا . نحن بدّيهم تدريب, وهمّ بيعملوا شكلة في الشمال.الجنوبين بعدين . كان جنوبي قال بعد دا قال : ليه الشماليين يشاكلوا في الشمال ? . نحن بقولوا : إنت حمار!. الشكلة في الشمال دا , وشماليين ياهو بشاكّلوا, ما دا بجيب إنفصال أكتر. زي ما إنتم شفتوا . الناس الكانوا بدربوا إنتم هني . الإرتريين. هُمّن إتشاكوا تلتين سنة وعملوا حاجة إسوو TPLF. عملوا. تيقراي بيبولس ليبيريشن فرونت. بين أديس أبابا وأسمرا كان في قوة بتاع تيقراي إسمو TPLF ياهو بتاع بريذيدنت ملس الأسّه . إذا كان ما ال TPLF بتاع تيقراي شاكل لي عشان يشيل أديس أبابا , كان إرتريا ما لقى حرية بتاعو. ف ال TPLF شاكل لي أديس ومشى شال السلطة في أديس وإرتريا وقع هناك . فبالنسبة لي إنفصالي الجنوبي : كان شماليين بشّاكلوا و هُمّ ماشين لي خرطوم, خرطوم بوقع و جنوب بتاعكم بوقع برّة .

ده نفس الكلام الاتقال من 1955 من حكيم السودان الاوحد محمود محمد طه والفهم اقسام
حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال
وهي تحديدا في المركز ونخبه التي تدمن الفشل ويتحول فشلهم الي موت رخيس في الاقاليم ودمار اقتصادي اجتماعي
لذلك اذا لم يتغير هذا المركز حضاريا وفكريا وثقافيا وسياسيا...لن يتغير السودان ابدا ولا زلنا مع -نفس الناس-
وعايزك عثمان محمدين انت وبريمة
تقرو التقرير بتاع "النوبة في السياسة السودانية "...عشان تدينو الاسماء الواردة فيه والامر ليس الانقاذ فقط
بعدين حدوية جون قرنق وذكاء جون قرنق واخلاق جون قرنق اعترفو بيها الكبار الانتو مبارنهم ديل في فضائية الجزيرة وكمان الواقع العايشنو في دولتي السودان. الات اكبر دليل .
يجي بريمة العبقري الما عربي وعامل فيها عربي حتى الجواز الامريكي الذى"يملكه بريمة "و يتهافت عليه العرب لم يحرره من اصر "مصر" ولازال يعاني من الدونية حيال العرب ويمارس الاسقاط المشين على حساب دكتور جون قرنق
يا بريمة"لامريكي" انت اتحلجت وكل ما يمر الزمن حتاتي بالعجب العجاب

كما هو واضح فإن حيثيات كتابة الأخوة العبار دينق، عادل أمين وعربى يعقوب هى رفض محاسبة دكتور جون قرنق .. وفى سبيل هذا ذهبوا للإساءة لشخصى بدل مناقشة صلب الموضوع ..

وهذا يعنى بوادر هزيمة مبكرة بالنسبة لهم لفشلهم في مقارعة الحجة بالحجة ..


بريمة

الأخ بريمة

أولاً بصرف النظر عن الإتفاق أو الإختلاف معك حول مضمون البوست و رسالته و مدلولاته و المنصة التي تنطلق منها في محاكمة الرجل ... فأنه من المهم جداً ملامسة كل المحظورات عبر نقاش موضوعي منضبط يستهدف رفع ( الغباش) عن عيوننا كسودانين نتيجة ما نتعرض له من تضليل من المثقفين الذين يسطرون مخطوطاتهم بخلاف المنطق و القناعات و المواقف المبدئية مما عرض الناس إلي عدم تبني موقف واضح و محدد .

عموماً من المهم إقتفاء التطور التأريخي لحركة التحرر الجنوبية منذ فجر تأسيسها و ما سبق من عهد نشأتها من إرهاصات ، يمكن القول إن عقلية أغلب أو جل الجنوبين خصوصاً العوام منهم كانوا ينطلقون من بغض تام للعنصر الشمالي لأنهم كانوا عرضة للكثير من التعبئة التي تظهر الإنسان الشمالي بأنه قاتل و أنه تاجر رقيق و إنه مستعبد و ربما ما كان يعزز ذلك هو الثقافة السائدة لدي البعض من الشمال من أن الجنوبي ( عب ) و بالتالي يتم التعاطي مع كل مطالبه ضمن منطق الوصاية عليه اولاً يحب أن نقر بمثل هذه المسائل ثم علينا أن نتابع التطور الذي رافق مسيرة الحركة الشعبية مناقشة الأمر بشكل مبتور فيه الكثير من التجني علي الحقيقة و القفز علي التطور الذي رافق الحركة أيضاً فيه شطط كبير عن جادة سبل البحث عن الحقيقة .

ضمن هذا الفهم ليس بالإمكان القول بأن جون قرنق لم يكن يوماً إنفصالياً و كما إنه ليس من العدل القول بأنه أنتهت به الحياة في هذه المحطة الرجل حدثت لديه تطورات مذهلة جعلت منه وحدوياً و أعتقد أن ثمة ظروف موضوعية و ذاتية فرضت هذا التحول ليشكل فيما بعد قناعات لا يمكن التنازل عنها في تقديري الظروف الموضوعية هي أن الحركة و جدت الكثير من المؤيدين و المناصرين من الوسط الشمالي نتيجة لشعور عدد كبير منهم بأن الحركة تطرح مطالب مشروعة و في ذلك إقرار بأن الذي حاق بالجنوب من تهميش وظلم مستهجن من حكومات السودان المتعاقبة .
وجود الإنقاذ و إتفرادها بسدة الحكم ساهم بشكل كبير لتحالف بين قوى سياسية من الشمال خرجت من السودان لتتبنى ذات الخيارات التي تبنتها الحركة من كفاح مسلح ساهم إلي حد كبير في حوار نخبوي و أشعر الجنوبين بدور محوري في فرض الأجندة المعارضة نتيجة سبقهم في ميدان المواجهة مع النظام و اغلب الأنظمة التي سبقتها و بالتالي كون أن كفة الحركة أصبحت الأرجح هذا جعل من الأمر أمراً مختلف و قيادة قرتق للتحالف المعارض لنظام الإنقاذ ولد لديه رغبات ذاتية جعلت منه قائداً قومياً للسودان و أصبح خطابه و حدوياً و أصبح للرجل عبر هذه الخطابات و طرحه لفكرة السودان الجديد و تبنيه لتحرير كل السودان حظوظ وافرة من تقبله كقائد قومي لكل السودان و إستقباله كالفاتح في حشد قل نظيره عند دخوله الخرطوم عزز التطلعات الشخصية للرجل في حلم السودان الواحد الذي يحكمه رجل من الأطراف ومن الجنوب تحديداً .

و مازال مقتله سراً كبيراً و أظن أن مقتل الرجل الدوافع الرئيسة للمخططين و المنفذين لمقتل الرجل لاتخلو بأي حال من الأحول من كون الرجل لم ترق لهم دوافعه الوحدوية ...

بشأن دموية الرجل أن اي حركة ثورية لا تخلو بأي حال من الأحوال من إراقة الدماء حفاظاً علي وحدتها و ربما الصراعات فيها تكون دموية ....

مودتي

Quote: كما هو واضح فإن حيثيات كتابة الأخوة العبار دينق، عادل أمين وعربى يعقوب هى رفض محاسبة دكتور جون قرنق .. وفى سبيل هذا ذهبوا للإساءة لشخصى بدل مناقشة صلب الموضوع .. وهذا يعنى بوادر هزيمة مبكرة بالنسبة لهم لفشلهم في مقارعة الحجة بالحجة .. بريمة

نحن لم نسيء ليك عايزنك تتصالح مع نفسك

سلام يا سيد عادل محمود ...

Quote: وعايزك عثمان محمدين انت وبريمة تقرو التقرير بتاع "النوبة في السياسة السودانية "...عشان تدينو الاسماء الواردة فيه والامر ليس الانقاذ فقط بعدين حدوية جون قرنق وذكاء جون قرنق واخلاق جون قرنق اعترفو بيها الكبار الانتو مبارنهم ديل في فضائية الجزيرة وكمان الواقع العايشنو في دولتي السودان. الات اكبر دليل .

يا ليتنا كشعب في قارة تسمى السودان نتسامح وننسى إهانات وتجاوزات بعض ونصيغ دستور قائم على مراعاة حقوق الآخرين والمحبة ونعيش تحت سقف وطننا بسلام ....
اقرأ هذه العبارة التي كتبتها أعلاه:
ولكن لا بد من إسناد الاسباب التي دعته لذلك لعدة مبررات منها سلوك ساسة السودان الذين حكموا السودان طيلة الفترات بعد الاستقلال وقبله تجاه بقعة الجنوب من الوطن الحبيب والسلوك الاستفزازي تجاه مواطنيه ويأتي في الدرجة الثانية سلوكنا نحن المستوطنين في الشمال وخاصة المتاخمين للجنوب من القبائل التي ترى في نفسها عروبة زائدة وزائفة ...

يا ترى كيف يتأتى ذلك ونحن لمجرد سماع رأي لآخر معاكس لوجهات نظرنا نوسمه بأنه كوز أو دجال أو أمى سياسى ... كما يقول بريمة

الأخ الأستاذ صالح أشواك
سلامات ..

Quote: ليس بالإمكان القول بأن جون قرنق لم يكن يوماً إنفصالياً و كما إنه ليس من العدل القول بأنه أنتهت به الحياة في هذه المحطة الرجل حدثت لديه تطورات مذهلة جعلت منه وحدوياً

أنت بهذه النقطة وقفت مع الأخ عبدالله شم في خندق واحد وهو صعوبة أثبات أنفصالية قرنق .. وربما أنكم ترون أن أهمية قراءة المشهد السياسى وأداء الحركة الشعبية السياسى ما بعد CPA هو الذى يحدد موقفنا من الدكتور قرنق .. وهنا أختلف معكم، هناك ثوابت ومعطيات في مسيرة الحركة الشعبية، عبر نضالها الطويل للتحرر، هى التى يجب أن تحدد الخلاصات والنتائج .. وقراءتى لمشهد حروب الحركة الشعبية وطبيعتها وتحالفاتها هو الذى حدد مصير نزعتها الانفصالية والتى تبلورت في حقيقة أنفصال الجنوب .. فإن النظر إلى وقراءة الفترة الانتقالية وما بعد توقيع CPA .. لا يتطابق مع ما قبلها ولا النتائج والخلاصات التى بعدها ..


بريمة

Quote: August 28, 2011 (JUBA) – South Sudan’s Vice President, Riek Machar, has confirmed that he apologized earlier this month for killings that took place nearly two decades ago, while he led a splinter group from southern rebels fighting Khartoum. JPEG - 60 kbJohn Garang (left) the late SPLM leader reconciles with Riek Machar (Right) in 2002. (New Sudan Foundation) Machar reportedly made the apology on August 9 to the Dinka Bor community over what became known as the ’Bor massacre’ in 1992. At a church service on Sunday in South Sudan’s capital, Machar confirmed that he had made the apology, calling upon all the communities in the newborn nation to reconcile and live in peace and harmony. Nine years into Sudan’s North-South civil war Machar led a breakaway faction of the Sudan People’s Liberation Movement (SPLM) in an attempt to wrestle power away from its chairman John Garang. Machar and other senior members of the SPLM, including Lam Akol objected to Garang’s style of running the rebel movement and wanted a change in the SPLM’s strategy. Machar’s 1991 Nasir Declaration called for the right of self-determination for the Southerners to be the SPLM’s main objective. In 2005, after Machar had rejoined the SPLM, a peace deal was signed with Khartoum according South Sudan the right to secede through a referendum, an option overwhelmingly accepted earlier this year. Up until his death in July 2005, days after becoming Sudan’s First Vice President and the President of the autonomous region of South Sudan, Garang remained publicly committed to a vision of a democratic, pluralistic, federal, secular and united "New Sudan". Garang’s predecessor Salva Kiir appointed Machar as Vice President of South Sudan in August 2005, a position he has retained ever since. In 1991, such a scenario seemed improbable at best when Machar’s attempt at a bloodless coup failed to garner the necessary support to dethrone Garang as the head of the rebel movement. Despite appealing to all members of the SPLM, Machar only managed to win the support of a handful of commanders, the majority of whom hailed from his own Nuer tribe, with some notable exceptions. In 1992 a combined force of armed Nuer civilians and soldiers of Machar’s Nasir faction attacked Garang’s hometown of Bor in Jonglei state. The offensive against mainly defenseless members of Garang’s Dinka tribe resulted in the death or maiming of hundreds if not thousands of people and the displacement of tens of thousands more. A large area from Duk Padiet, far in the north of the area through to Cuei-keer was attacked and cattle stolen. The ferocity and alleged tribal element of the attack created a fault-line in South Sudan politics between the Dinka and Nuer that has yet to be fully bridged. Ever since the ’Bor massacre’, Machar has been a controversial figure in South Sudan. Garang at the time described him as a traitor and blamed him for the SPLM’s failure to take Juba from the government, as forces had to be diverted to fight the Nasir faction. Machar has since denied that he condoned the way his forces and their associates acted in the infamous incident but for even after he rejoined the SPLM in 2002, he has stopped short of apologising. News about Machar’s apology to the Dinka Bor community surfaced earlier this month but was unconfirmed until today. The apology took place at the residence of Rebecca Nyandeng de Mabior, the widow of the late leader John Garang, in the presence of the Dinka Bor’s political leaders and elders. Machar chose a church service on Sunday 28 August, 20 years to the day since ’the split in the SPLM was announced over radio across South Sudan from the far east corner of Jonglei state in 1991, to publicly confirm he made the apology. Addressing the Nuer congregation of the Presbyterian Church in Juba, Machar said that it was a right thing to do. He said that he had made the apology after being invited to a gathering of the Dinka Bor community in memory of the SPLM’s founder John Garang. Opinion among the Nuer community appears split over the apology. Some said the move was a courageous effort towards reconciliation, while others criticised the Vice President, saying the apology was premature and should have been reciprocated on the side of the Dinka Bor community for other incidents during the civil war. There has even been unfounded speculation that the apology might be used as evidence of confessing a crime and that he may be brought before an international tribunal. Machar said that when he gave the apology he took the opportunity to explain to the Dinka Bor community the differences in the movement that necessitated the split; his call for the right of self-determination of the people of South Sudan; the need to democratise the movement; respect for human rights – issues he said were not articulated before 1991. As part of his 2002 reconciliation with Garang, the right of self-determination for the people of South Sudan was adopted and became a crucial part of the 2005 Comprehensive Peace Agreement (CPA), which in July resulted in South Sudan’s independence. The Vice President also said he had told the Dinka Bor community at the democratisation of the SPLM and respect for human rights remain a challenge that should be addressed. He said there was a need to change from the mentality of the past during which people were arrested, tortured, extra judicially killed at will and their property confiscated. Machar said he acknowledged that many groups including his own Nuer community suffered in the hands of other South Sudanese during the 22 year liberation that begun in 1983 . He said that if the Dinka Bor community has not yet forgiven the Nuer and his forces then it was right to apologise to them seek reconciliation so that all communities in the new nation move forward together in peace and harmony. “I told the Dinka Bor community that I was responsible for both the good things and the bad things that came as a result of the Nasir Declaration, because I was its leader and that people should no longer hold grudges against others such as Lam Akol because of the split,” Machar further explained. “I used the English word ‘apology’ to them,” he further clarified. Machar added that any concerns about the legal implications of his apology are baseless, saying he understood what he was doing. On the formation of independent South Sudan’s first cabinet, Machar said he had already received complaints from communities, including his own community of Unity state that they have not received any federal ministerial position in the new cabinet. However, Machar said the President and South Sudan’s ten states governors, in accordance with the transitional constitution signed into law on 9 July, have the constitutional right to appoint anyone to their cabinets, even if such people come from the same constituency. The Vice President appealed to the Nuer community to accept his apology and call for reconciliation and continue to play a leading role in bringing peace and unity through forgiveness and reconciliation with the various communities in South Sudan. Machar said the biggest challenge that faces the new nation after attaining its independence is how to keep its people together in peace and unity. Earlier this month over 600 members of the Nuer community in Jonglei state were killed in a revenge attack by the neighboring Murle ethnic group. As well as cattle raiding and banditry South Sudan also has to deal with numerous armed rebellions, many of which started after contentious elections in April last year.

في الوصلة السابقة .. رأينا أن نائب الرئيس دكتور رياك مشار قدم أعتذار لدينكا بور .. وهى روح تنم عن التسامح ..

لكن السؤال هل أعتذر دكتور جون قرنق .. عن مقتل النوير جيكانى .. ومسح قراهم في أعالى النيل والسوباط ومساواتها بالأرض .. وتهجير الآلاف ونهب ثرواتهم؟

وهذا السؤال سوف أجاول عليه في المداخلات التالية ..

بريمة

هذا الاسقاط السياسي المشين لن يحررك من ممار سات قبائل التماس الوافدة في حق سكان السودان الاصليين عبر العصور النوبة والجنوبيين بايعاذ من المركز المشوه معقل المنبتين من كل صنف ونوع ...وانت تريد بتشويه صورة جون قرنق تعطي لنفسك المبرر لاخلاقي لقتلهم واحتقارهم وتشريدهم وكل بوستاتك عبرالعصور هنا دليل دامغ ضدك
اهلك جو السودان عبر 500 سنة من الحدود الغربية وليس الشرقيةبحاثين عن المراعي او ماشين الحج وقعدو مع الناس ديل وماقادرين لحدي هسه يبقو سودانيين عايشين في العالم افتراضي انهم عرب
وانت قاعد في امركيا 25سنةو ما قادر تبقى امريكي وتحتقر حتى الزنوج الامريكيين
طيب لمن انت ما سوداني وما امريكي ....عربي كده ام فكو ساكت ليس لك ارض او وطن او عنوان
ياخ ما تجي تجاور وتاخذ التابعية وتريح نفسك من وجع الراس...وهي لله هي لله ما للسلطة وما للجاه..وتسيب ابيي والجنوبيين في حالم هم قالو نحن سودانيين وريحو نفسهم ونحن قلنا نحن سودانيين وريحنا نفسنا

عادل،
يا أخى أنت مخطأ هنا ..

Quote: هذا الاسقاط السياسي المشين لن يحررك من ممار سات قبائل التماس الوافدة في حق سكان السودان الاصليين عبر العصور النوبة والجنوبيين

أولاً الجنوبيون هم قبائل وافده .. وهم أحدث هجرة من القبائل العربية .. مشكلة أبيى سببها هو هجرات النوير من الهضبة الأثيوبية .. مما أدى إلى زعزعة كل قبائل الجنوب بما فيهم الدنيكا، الذين هم أسبق في هجرة للنوير .. هناك ثلاثة كتب رئيسة عن هجرات النوير .. وسوف نأتيك بها هنا لاحقاً ..

أما بخصوص النوبا والنوبة .. فإنك تخلط خلط تأريخي مخل .. السودان الحالى بسماه ورقعته الجغرافية حديث التكوين أيضاً فهو تأسس في حوالى 1821م .. ثم أكتملت ملامحة بأنضمام دارفور في عام 1916م .. وحسم قضية الحدود ما بين السودان الأنجليزى وتشاد الفرنسية في عام 1922م بمعركة "دروتى" المشهورة التى قادها المساليت ..

أنظر الخرطة التالية ..



السودان بصورة الحالية بالأضافة للأنجليز أسسته الثورة المهدية .. والكلام دا طبعاً لا يرضيك !

بريمة

نواصل .. دكتور جون قرنق الدموى ..

وقفنا في سردنا عند نقطة مقتل زعماء أنيانيا 1 ثم من بعدهم مقتل قيادات أنيانيا 2 .. وللعلم فإن قيادات إنيانيا في أغلبهم من قبائل النوير .. وحتى يحكم الدكتور جون قرنق قبضته على الأمور قام بتحييد كثير من قيادات النوير والذين يوالونهم .. فأنشق عن الحركة دكتور ياك مشار والدكتور لام اكول .. حيث قاموا بتأسيس فصيل الناصر ..

أصبحت الأمور شبه واضحة أنها حرب بين الدنيكا (وتحديداً دينكا بور) والنوير بالأضافة إلى قبائل الجنوب الأخرى بما فيهم دينكا بحر الغزال ..

كانت هناك حادثة صغيرة كان بأمكان الحركة تفاديها .. حيث كانت هناك قرية للنوير جيكانى تقع على ضفاف نهر السوباط في الشرقى لمدينة الناصر .. كان سكان القرية يصطادون الأسماك من نهر السوباط .. جاء جنود الحركة الشعبية فصيل دكتور قرنق من منطقة قمبيلا في الضفة الشرقية للنهر .. ووجدوا أن النوير فرع جيكانى أستخرجوا السمك فأرادوا أخذه منهم عنوة .. رفض النوير أخذ سمكهم وأشتبكوا مع جنود الحركة الشعبية، فأصيب أحد الجنود من الحركة وحينما ذهبوا به إلى المعسكر توفى متأثراً بجراحة .. جاء جيش من الحركة وأباد قرية النوير جيكانى وساوها بالأرض حرقاً وتقتيلاً .. وتداعت بقية فروع النوير لمؤآزة أبناء قبيلتهم من فرع جيكانى .. ولأن جيش الحركة في حدود الحبشة جيش مسلح فقد أتجه النوير (الجيش الأبيض) جنوباً صوب بور .. ليقتل ويحرق قرى الدنيكا بنفس الوحشية التى قتلت بها الحركة الشعبية النوير جيكانى ..

تداعى جيش الحركة الشعبية فصيل قرنق لحماية دينكا بور ضد النوير .. وتداعى فصيل الناصر بقيادة دكتور رياك مشار ودكتور لام أكول لصالح النوير .. وهذه الحروب أطلق عليها "حروب أيما" .. فقد رأى دكتور جون قرنق أن زواج الدكتور رياك مشار من الإنجليزية "أيما مكوى" هو بمثابة كشف لأسرار الحركة .. ومع أن الحدث لم يكن معلناً إلا أن "أيما مكوى تينى" أصبحت هدف أستراتيجى من قبل فصيل جون قرنق .. حيث تم صدمها بسيارة في نيروبى أدى الحادث إلى وفاتها وهى حامل بأول طفل للدكتور رياك مشار ..

نواصل ..

بريمة

Quote: أولاً الجنوبيون هم قبائل وافده .. وهم أحدث هجرة من القبائل العربية .. مشكلة أبيى سببها هو هجرات النوير من الهضبة الأثيوبية .. مما أدى إلى زعزعة كل قبائل الجنوب بما فيهم الدنيكا، الذين هم أسبق في هجرة للنوير .. هناك ثلاثة كتب رئيسة عن هجرات النوير .. وسوف نأتيك بها هنا لاحقاً .. أما بخصوص النوبا والنوبة .. فإنك تخلط خلط تأريخي مخل .. السودان الحالى بسماه ورقعته الجغرافية حديث التكوين أيضاً فهو تأسس في حوالى 1821م .. ثم أكتملت ملامحة بأنضمام دارفور في عام 1916م .. وحسم قضية الحدود ما بين السودان الأنجليزى وتشاد الفرنسية في عام 1922م بمعركة "دروتى" المشهورة التى قادها المساليت .. أنظر الخرطة التالية ..

ولا زلت تمارس الاسقاط السياسي المشين
انا ما سالتك الجنوبيين جو من وين؟؟
لانهم بموجب الدولة السودانية الحالية التي تاسست في 1 يناير 1956 ومساحتا مليون ميل مربع وكان ليها علم ازرق -اصفر -اخضر وشعارها وحيد القرن"الصميم" يحملون جنسية سودانية بالميلاد"خضراء"
انظر االى الخريطة التالية

وريني انت جيت بتين ومن وين؟؟؟ اعرف نفسك اولا...
الى جنوب كردفان"جبال النوبة" وما سرعلاقتكم المشينة والمزمنة بي المركز الذى استمر في استيراد القتلة الماجورين من الخارج"الجنجويد" وانتقل السرطان الان الى شمال كردفان..
خليك من د.جون قرنق

Quote: عربى يعقب وأيضاً، وقف حمار شيخك في العقبة .. !! بريمة

كاك كاك كاك ياراجل؟ يا اخي انت حمار الشيخ ذاته مشى الصفوف الامامية ولم يلتفت اليك ليضجك حتى بل خلاها في دهشة ومتاهة ان هناك من هو اجهل سياسيا منه بمراجل كمان؟ بعدين ما عندك كلمة ولا عهد ولا ذمة واخلاق ابدا ناهيك عن مبدا او فهم بس راديو قديم بداخله شريط كاسيت حجارة بطارية ضاربة ولابد من التبشيع بحالك اولا واخيرا لا اكثر؟ واذا انت جادي فعلا فان مشروع السودان الجديد لد قرنق واضح جدا وبسيط شيله لاقرب معهد سياسي امريكي او محلل او د سياسي او الناشطين او اي عضو جزب سياسي ناشط سياسيا وشاركه معك في الامر واسمع رايه وبكل امانة تعال سطره هناك مع ان الامانة فيك زي الموية في قفة لكن مع ذلك فنحن عندنا المثل الدبيب بتاعك تلوي في صلبك حتى لا يلدغ الاخرين من الابرياء؟

فمشروع السودان الجديد تنتهي بهذه المفردات او المصطلحات الخمسة لكي يكون هناك مؤسسة دولة سودانية سياسية حديثة بالفعل وليس بالاسم وفق نظام حكم عادل بين الجميع يقر بالتنوع السوداني كما هم في الواقع, حيث التنوع العرقي الديني الثقافي كثراء انساني للجميع . بينما يكون حق المواطنة هي اساس الانتماء الى مؤسسة الدولة السياسية وفق الحقوق الطبيعية, والسياسية المكتسبة المكفولة تحت سيادة القانون؟ فلابد من تاسيس :
الدولة, العلمانية, الديمقراطية, التعددية, الموحدة, فيدراليا؟
فهذه المصطلحات هي طبق الاصل للمصطلحات السياسية والفلسفية والقوالب المؤسسية القانونية التي صمم على اساسها الاباء المؤسسون لامريكا كدولة حديثة تم تصميمها وصناعتها بشريا بالعقل والفكر فقط؟ لا تاريخ لا ثقافة مشتركة لا دين؟ وفي الواقع السودان اكثر تاهيلا وقابلية لتطبيق هذه المصطلحات من امريكا عند الثورة للقواسم المشتركة بين شعوب السودان تاريخيا؟ ولعلمك لو كان الامام محمد احمد المهدي ودراويشه المقاتلون اعتمدوا هذه المصلطلحات السياسية الفلسفية بدلا عن الدين لكان السودان الان منافسا لامريكا وبالتاكيد لم تهاجر الى امريكا؟ وحتى منذ تاسيس الحركة الشعبية لو وافق الشماليون على هذا الطرح السياسي الواقعي المتين واسرعوا بروح انساني ومسئولية اخلاقية وطنية في عقد الموتمر القومي الدستوري التي ايضا اقترحها د قرنق لحسم القضايا الاساسية الخلافية لكل السودان وشعبه وفق ممثليهم في كل

اقاليمهم فايضا ابدا لم نصل الى ما نحن فيه الان. بل العكس كان تطورنا حتميا طبيعيا سياسيا وفي كافة المجالات الحياتية وفارقنا الحروب تلقائيا؟
ولكن للاسف قد رفض حكام الخرطوم من النخب الشمالية كل هذا كما لم يقدموا طرحا سياسيا ناجعا لمعالجة مشاكل السودان وحسم القضايا السياسية الخلافية فيما بينهم واقامة الدولة السودانية الحديثة لجميع السودانيون؟ بل منذ مؤتمر جوبا في العام 1947 كان الجنوبيون هم قدموا طرحا سياسيا واضحا كاساس للوحدة السياسية مع الشمال السياسي وطالبوا بالتنمية المتوازنة في الجنوب لاحداث الندية مع الشمال لاحداث الندية كشرط ضروري لضمان وتامين الوحدة السياسية الفيدرالية وحافز لاقامة الدولة السياسية الحديثة. وايضا رفضها النخبة الشماليون الذين ظلوا تاريخيا لم يقدموا مشروعا سياسيا واحدا راشدا ليس مع الجنوب السوداني وانما كل باقي اقاليم السودان كما هو الواقع امامنا الان.

وحيث ظلوا تاريخيا لديهم خياران فقط ان يستمروا في حكم السودان كله لوحدهم دون شراكة حقيقية فاعلة مع اي طرف من باقي مكونات السودان, فقط يتبادلون السلطة وقرارها السياسي العالي فيما بينهم كما هم في الواقع حتى الان. واعلان الحروب من القصر الجمهوري في الخرطوم عدوانا ضد الاخرين في داخل اقاليم للخضوع والاذعان والتبعية او التطهير العرقي والابادة الجماعية لستون عاما دون تقديم برنامج سياسي فاعل واحد حتى فيما يتعلق باقليمهم الذي ينحدرون منه؟ بل تناسوا تماما انهم ايضا ابناء اقليم مثلهم مثل الاخرين او في الواقع هم سكان مدينة واحدة في السودان القارة وفي المدينة ايضا سكان احياء حيشان بعينها لااكثر؟ الا انهم للاسف الشديد وفق هبة الحكم الثنائي بتسليمهم سلطة اهل السودان باليد وفق ما عرف بسودنة الوظائف التي قاموا بمصادرتها بالكامل.

عليه فوضوا انفسهم بانهم هم الدولة السودانية, ومركزها وقرارها السياسي العالي؟ ثم فرضوا كل تصوراتهم الايديولوجية من تلقين المستعمر بشقيه حيث القومية العرقية وفهمهم الديني ونظرتهم لانفسهم الثقافي العرقي الاحادي كعرب اشراف جدهم الرسول الكريم, على اساس انهم خلقيا خير امة طبعا ويجوز لهم حكم الاخرين وكما لا يجوز للاخرين حكمهم( الحكم في قريش, وفي قريش بني هاشم طبعا وهم جلابا السلطة تاريخيا؟ ليخرج بريمة نفسه من عرب جهنم عديل في وطنهم السودان) بينما الاخرون مجرد ابناء اقاليم تابعة لهم ولهذا قاموا بتوزيع صكوكهم الفضائحية البائرة مثل ان فلان انفصالي؟ او المجموعة الفلانية انفصالية وذاك جهوي؟ بينما هم لا ينطبق عليهم شئ طبعا منزهون بطبعهم من اي شئ حتى من عواقب تصرفاتهم الجاهلية وهذه هي قمة الشوفينية القبلية او هي اوهام القبيلة كما اوضحها بيكون في اوضح صورها؟

وهذا متمرد حمل السلاح في وجه الدولة؟ اها هنا الفاشية علنا كما تصورها وطبقها بنيتو موسليني حيث ان الدولة كل شئ ولا شئ غير الدولة طبعا؟ بل خم تاريخي وقفز على اسئلة بديهية هامة واساسية: ما هي الدولة اذن؟ والدولة لمن بالضبط؟ وماهي مشروعية الدولة ومهامها الاول الاساسي التي تقام بل تم اختراعها من اجلها؟ ومن اين للدولة الشرعية في اعلان الحروب بكل قدراتها على شعبها كلهم او جزء مقدر منهم؟ وهل بالفعل الخروج على الدولة ام الحكومة وما هو الفرق بين الاثنين؟ بل هناك دشليون من الاسئلة الاساسية الموضوعية كلها تمت درشها بالاوهام الفارغة تماما؟ مثل الخروج عن طاعة ولي الامر( اطيعوا الله والرسول واولوا الامر منكم) وهنا فوق الاستهتار بالعقول والاستغلال البشع لنصوص الدين ايضا تناقضا مريع؟

فهل الشهيد د قرنق او سفاكير يدخل ضمن هذا الفهم العرقي المتناقض الضيق لمفكري حوش حمدي؟ فهذا اقصاء سياسي كامل وتطهير ثقافي عديل ثم التهميش الاقتصادي, والحرمان الكامل من الحقوق الطبيعية قبل القانون, والسياسية المكتسبة المكفولة تحت سيادة القانون؟ بل الانكى والامر فوق هذا الاستيلاء والاستحواذ الكامل على جهاز الدولة السياسية التي هي وسيلة فقط, كما الحكومة ايضا الا انه اولا تم خلط الدولة الاعتبارية الدائمة ومشروعيتها في مهام حكومة اليوم, فالحكومة هي الكل في الكل تاريخيا وليس العكس حيث تذهب وتاتي, بينما الدولة هي المؤسسة الاعتبارية الدائمة ولها الولاء من الجميع . بينما في الواقع عمليا اختفت الدولة المؤسسة السياسية الدائم لكل السودانيون على قدم المساواة.

وهنا تلقائيا تم اهدار الحقوق السياسية المكتسبة لكل فرد سوداني طبعا لا عربي لا كوكو لا ادروب لا ابكر لا حمد, وسيبك من عمك كوال فهو خارج الزفة السياسية منذ نقض اتفاق موتمر جوبا قبل الاستقلال بل للاسف ظل كالشحاد يستجدي حق البقاء حيا في اقليمه؟ فعوضا الدولة المؤسسة, الحكومة التي تمارس كل شئ وفق هوى من في سدتها وهدف وغاية سامية في حد ذاتها في اطار خاص محدد جدا شركة خاصة بجماعة واحدة من القرابات والاصهار والعشائر والطوائف الدينية كما موضح باعلاه؟ يتبادلونها فيما بينهم لحماية الدين الحنيف والعروبة الايديولوجية من العرب انفسهم فلا تقربون بالنص الصريح؟ في نفس الوقت يستغل اسم الدولة التي تم تذويبها في الحكومة كما ذكرنا للارهاب وتبرير جرائم الحكومة التاريخية واخفاقاتها الجسيمة؟ وهذا هو الفاشية الكاملة؟ فتسمع الاوهام وفق الاعلام الرسمي وكل متكلم في الحكومة مثل:

ان هؤلاء قد حملوا السلاح في وجه الدولة؟ وهذا معناه على الحكومة - التي هي ليست الدولة طبعا - قصفهم بالطيران في اقاليمهم مدنيين على متمردين حتى ولو دخلوا في جحر ابندلاف ذاته؟ بينما السؤال المنطقي الطبيعي لماذا حمل هؤلاء السلاح في وجه الدولة اذا هناك دولة بالفعل؟ لان ببساطة الدولة مؤسسة سياسية اعتبارية مصلحية نفعية لجميع سكان الرقعة الجغرافية المعنية, وبالتالي اذا هناك مصالح فعلا لهؤلاء ومنافع لهم كما للاخرين وفق عقد سياسي واضح محفوظ دستوريا فابدا لا يختار احدا حمل السلاح في وجه دولته المعبر عنه وفق ارادته وشريكا فعليا في ادارة شانه وقرار مصيره في الحياة الحرة الكريمة؟

وهنا تلقائيا تنفتح باب الحوار السياسي الجاد وليس ان تعلن الحكومة التي هي مؤسسة جزء من الدولة وليس الدولة وانما تنفذ سياسة الدولة التي ملزم بخدمة شعبها سلما وليس قهرا على الاطلاق؟ وتكمن المشكلة هنا في الاساس وفق الفعل سياسة المتعلق بالشان الاجتماعي الدنيوي لا الله ولا رسول وانما ماذا قال الناس الاحياء في المجتمع ككل, وماذا يريدون في حياتهم اليومي وتامين مستقبلهم؟ عليه حالما تعلن الدولة او الحكومة الحرب على شعبها كلهم او جزء مؤثر منهم لهم ارض فانها اولا تعلن الحرب على نفسها؟ ثانيا تنقض شرعيتها ومشروعية مهامها؟

ثالثا من تعلن الحرب عليهم لاي سبب تلقائيا لا تحل سيادتها او سلطتها عليهم. اخيرا فان الذين تعلن الحرب عليهم اذا كانوا سكان لهم ارض فانها تدفع بهم دفعا بالحرب الى التمسك باستماتة بارضهم والتفكير جديا في حقهم المشروع في الاستقلال والابتعاد بانفسهم وارضهم لا محال؟ اذن خيار الحروب الداخلية الاهلية من سلطة الدولة الموحدة هي ضد الدولة نفسها على المدى الطويل ولهذا فان خيار الحرب الداخلي للدولة مع شعبها غير اساسا غير مشروع لان الدولة مؤسسة سياسية دنيوية مهامها حماية الانسان من شعبها اي فرد منهم ورعاية مصالحهم بالتساوي وهنا كان تطور الدول الحقيقية الامنة المستقرة الان؟

ثم تسمع شئ اسمه فرض هيبة الدولة عسكريا طبعا ودا قمة الفاشية التي طبقها موسوليني حرفيا في ايطاليا؟, ويجب ان تعارض الحكومة ولكن لا تعارض الدولة طبعا؟ بينما في الواقع الاثنين لا وجود لهما على الاطلاق واتحدى كل من يقول ان هناك مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الاعتبارية في السودان منذ الاستقلال او هناك حكومة بالمعنى خاصة الان؟ بل العكس ما حدث هو استخدام فاشي لاسم الدولة التي ظلت اهم من اي شئ في السودان لاعطاء المشروعية لحكومة اليوم التي تسيطر عليها النخبة باعلاه او كماهم واضحون في الخرطوم تاريخيا لاخضاع بالقوة كل شعوب السودان وقمعهم وتقسيمهم عرقيا دينيا ثقافيا وحرمانهم من حقوقهم بالكامل. واضعاف بل تبعثر نضالاتهم واقعادهم حتى حكمهم الكيزان الارهابيون القتلة ايضا لربع قرن حتى الان؟ فمفهوم الدولة في السودان مفهوم فاشي بالكامل لا يوجد ما يقارن به الا مفاهيم بنيتو موسليني في ايطاليا حيث ان الدولة كل شئ ولا شئ غير الدولة؟

فكل هذا تاريخيا منذ الاستقلال مما دفع بابناء الاقاليم بحمل السلاح في داخل اقاليمهم للمطالبة بالحقوق الوطنية المشروعة في وطنهم من حيكومات حوش حمدي المتعاقبة حتى الان؟ بل هذا الوضع الظالم تاريخيا هي مفروضة بالحرب اساسا حيث كان الاتفاق بين النخبة في تسليم السلطة للخفير المصري في السودان عبود لفرض التعريب والاسلمة في السودان عموما والجنوب خصوصا بالقوة هذا هو الواقع حتى الان بلا رطوش طبعا؟

عليه ما طرحه د قرنق وناضله من اجله كان هو المشروع السياسي الوحدوي الامثل للوحيد لكل السودان وليس الشمال والجنوب كما يردد تاريخيا؟ بل اذا اختصرنا ان الامر كما مسمى شمال جنوب فهنا الواقع ازرط طبعا اها يابريمة ومن معه فما سطرناه باعلاه هو برنامج او طرح د قرنق للدولة السودانية العادلة الموحدة سياسيا فيدراليا وليس القضية فقط وحدة وانفصال يا جاهل سياسيا بالكامل؟ فهل القضية اساسا ذاته فقط قضية الوحدة والانفصال ام انها قضية الدولة السياسية الموحدة؟

واذا كان هذا هو طرح د قرنق السياسي للوحدة كما سطرناه كطرح سياسي للجنوب مثلا حسب المعادلة شمال جنوب؟ اذن بداهة ما هو اطروحات الشماليون للوحدة؟ ام الشمال ليس اقليم جزء من السودان وليس كل السودان طبعا اذن ما هو اطروحاتهم ونضالهم من اجل الوحدة تاريخيا وانا هنا اعني بالتحديد الشماليون من نخبة السلطة الذين حكموا السودان منذ الاستقلال عبر الحكومات المتعاقبة واحزابهم السياسية الموجودة الان ام ان الوحدة تاتي من طرف واحد فقط؟ وحتى في هذه الحالة فان الحكومات المركزية المتعاقبة في الخرطوم هي المسئولة الاول الاكبر في تحقيق وحدة السودان سياسيا سلما كمان وليس باطلاق طلقة واحدة في اقاليم الاخرين البعيدة للوحدة السياسية وهنا تلقائيا ليس وحدة سياسية وانما اخضاع بالقوة العسكرية المسلحة علنا؟

ودا وحدة لا يصلح بين اغنام ناهيك عن بشر في الارض؟ بل صراحة لم يقابلني شخص واحد من الجنوب انفصالي لمجرد الانفصال ابدا بل ظل الجنوبيون يرزحون تحت سيادة الشماليون لنصف قرن من القهر والعذاب ضمنه 38 عاما من الحرب الضروس عدوانا بكل مقدرات الدولة اعتداءا سافرا عليهم في داخل اقليمهم وارضهم الذي خلقوا فيه احرارا لهم فيه كامل الحق والسيادة والقرار الذي ليس مسئولية احد من خارج اقليمهم الا وفق رغبتهم وارادتهم الكاملة سلما؟ وهذا هو ابسط الحقائق المجردة في حياة اي مجموعة بشرية قد طمسها برابرة العصر من حكام الخرطوم المتعاقبة من النازيون والقتلة الذين استباحوا شعب جنوب السودان لدرجة ان يعلنوا فيه الجهاد كالغاء كامل للانسان السوداني جنوبا حيث قتله ينال القاتل ثوابا من الله بدخول الجنة بغير حساب ليتزوح حور العين؟

وهذا ما لم يقول به او ان يفعله الفاشية والنازية معا على الاطلاق؟ ولقد سكت الاخرون من اقاليم السودان الذين ظلوا جنودا مخلصون لحكام الخرطوم السفاحون تاريخيا خاصة في حربهم البربري العدواني الطويل الامد في الجنوب السوداني؟ وفوق هذا فان الجنوبي هو الانفصالي طبعا؟ والشمالي خارج حساب الوحدة والانفصال تماما؟ ويا لها من مهزلة شعب وانهيار عقول وتدمير مجتمع؟ ويبدو لي نحن بشر لا نستحق وطن على ظهر الارض لاننا لم نمنح لبعضها حق الحياة كحق مقدس يعلو كل شئ فكيف نقيم وطن او ان نبني وطن ونؤسس دولة كمان؟ لا ابدا نقائض لا يلتقيان ابدا؟ وجود هذا ذهاب ذاك والعكس صحيح؟

وهل انت اساسا في شخصك كدا وحدوي؟ بالطبع انت بطبعك انفصالي بالبرمجة مع الجنوبيون ووحدوي بالبرمج مع حكام الخرطوم الانفصاليون القومجية الفاشيون القتلة والسفاحين تاريخيا؟ حتى اصبحوا يباهون بان ايديهم ملطخة بدماء الابرياء الذين كان قتلهم لا يستحق ذبح خروف ولكنه يوقف هذا القتل العدواني الاجرامي بل مستمرا بضراوة ولم يقل له احد ضمنهم انت اوقف الحرب ؟
وكلام د ريتشارد دا ما ترفضه لانه عين الحقيقة طبعا او كما سطر كولنس واخرون كثر؟

طبعا عندك بعض الحقوق لان مجرد ان تطرق د قرنق الى القومية العربية كايديولوجيا سياسة عرقية لا تصلح للدولة المؤسسة السياسية الوطنية لجميع العرقيات فانت كمجند (مراحيل) تلقائيا اوتوماتكيا كدا في الصفوف الامامية ضد د قرنق؟ ودا نحنا عارفين طبعا؟ وحتى هنا انت غير مستعد لتمييز بين العرب كعرق وبين القومية العربية كايديولوجيا سياسية عرقية عنصرية نازية وضد العرب انفسهم وثاروا ضد انظمتهم القومجية بالفعل؟ كما لا يخفي علينا دوافعك وفق الاجهزة التي تشغلك تماما كاي جهاز رادي مسجل صنع في الصين او اليابان او امريكا فهو بشتغل بنفس المزايا التي صنعت بها في مكان في ارض تم وضعه فيه؟ وانت مصنوع في الحرطوم وصناعات الخرطوم والصين وتايوان واحد والاحسن تايوان حتى عهد قريب.

المهم نحن نقدر دوافعك بل دوافع من قاموا بتصميمك في الخرطوم وفق الاذاعة والتلفزيون والجرايد وكل مناشط الوعي ضمنهم المنهج التعليمي لمحي الدين صابر والاستاذ ابوعيسى الشيوعي القومجي عميد المحامين العرب سابقا وزعيم قوى الاجماع الوطني وله منا كل الاحترام ولكن تظل الحقائق مكانها والناصريون والبعثيون وكل جحافل القومجية بفكرهم العرقي النازي . وهنا ياتي خطاب د قرنق اعلاه في وقت همجي عصيب على السودان وشعبه الابي حيث استولى جحافل القوميون النازيون السلطة في الخرطوم في تحالف رخيص يكشف مدى افلاسهم السياسي الفكري وانحطاطهم الاخلاقي في ان يصلوا الى السلطة في هذا البلد الطيب اهله المترامي الاطراف المبعثر في اصقاعه هذا الشعب المكرم الودود.

فكانت فعلا مرحلة قاسية وعصيبة تكالبت فيه حاملي الاوهام المسرطنة التي اسهمت بفاعلية فيما نحن فيه الان. بل الواحد يحمد ان مازال هناك من يقية لهذا الشعب الابي الصامد؟ وكان د قرنق شاهد فقد شخص الوضع بعقل العالم المختصص المدرك تمام الادراك لابعاد العبث والفوضى والهرجلة النازية التي كانت سائدة بالفعل. وكان بديهي ان يصل فهم الاخوان المتاسلمون الفاشي الوافد ليتربع في كرسي سلطتنا السياسية في القرن الواحد والعشرون ليقول لنا ببجاحة الفاشي المدرك تمام الادراك ابعاد افعاله البشعة قائلا: والله يا اخي عدد القتلي في دارفور عشرة الف قتيل بس؟ طبعا دا لا الفوهلر ادولف هتلر في نازيته لم يقول بهذا ولا بنيتو موسوليني في فاشيته ونحن قلنا والله ماشاء الله الله اكبر رئيسنا بكل تواضع يقر ويعترف بانه قتل عشر الف بس من شعبه المسلمين في دارفور في داخل اقليمهم على الطلاق الرئيس ارجل من هتلر وموسليني معا؟

بعد شوية في شهر رمضان المعظم ورئيسهم كان اليوم داك كان صايم تقريبا وجاء عطشان من شمس الخرطوم قام شرب ابري دارفوري ولا من تشاد ماعارف؟ قام قال والله يا جماعة انحنا ايدينا ملطخة بالدماء؟والناس القتلناهم في دارفور ديل والله العظيم سبب قتلهم ما بساوي ذبح خروف؟

وصفق الحضور بحرارة وكملوا باقي الابري وانفض سامرهم وخلاص؟ وحتى اللحظة لم نفهم لغز هذه التصريحات؟ لان السؤال البديهي هو انك تعلن وقف هذا الحرب بداهة؟ دا بالفطرة كدا؟ او الحضور وكل من له صلة ان يقول لك يا رئيس يا وطني يا مؤمن اصدر قرار جمهوري من مكتب هنا كما تفعل يوميا اعلن فيها بوقف الحرب في دارفور نهائيا وادعوا بكل تواضع انساني ومسئولية اخلاقية ووطنية, كل ابناء وبنات دارفور دون ادنى تمييز للاجتماع بعيدا عن اي اخر ولا انت ولا من يمثلك ذاته وانما على اهل دارفور ان يجتمعوا ليحددوا مصيرهم في اطار السودان الموحد بدءا بالتصالح وتجاوز مرارات الحرب, ووضع حد للحروب فيما بينهم ثم يتحرك وفدهم الموحد الى الخرطوم لاكمال للتفاوض مع الحكومة كما مع اهلهم في اقاليم الشمال لانهم ايضا اقاليم جزء من السودان وليس هم السودان ؟

الا هذا كله مجرد احلام؟ والغريب المريب سكوت الاخرين من الحاضرين وكبار رجالات السودان كأنهم صم بكم عمي وهكذا صمت مثير للاندهاش ويجرد من الانسانية فهل يا ترى اهل دارفور لا قيمة لهم البتة يعني اقل من خروج ام ان للظالمين اسرارهم في اسكات الاخرين ايضا؟

اوكي بعد كم شهر قالوا السيد رئيسهم قال عنده خطاب هام ويحمل المفاجئات كمان؟ وبدلا من ان يذيع هذا الخبر وزراء الاعلام ورجال الاعلام من الجرايد والتلفزيونات وا وا وا.الخ الذين يشحنون قطر كامل ولكن المفاجئة ان الرئيس الامريكي الاسبق بحاله من اذاع الخبر كمان؟ بقى ما عرفنا نحن العملاء ولا حكومتنا العميلة؟ ولا ما عندنا حكومة اساسا وانما مكتب الانتداب الامريكي في الخرطوم يتحدث؟ ولا الكل على بعضه ام ماذا بالضبط؟

قلنا طيب فليخطب ابو ادان بركة ذاته فهو مما دخل بيت ابيض بتاع الخواجة دا كسر راسنا بالكلام كان ابو كلام حفيد الاميرة مقبولة الطائفي المستبد ابوه عديل وليس قرايبه وحسب؟ وكم تمنينا ان يقوم بتسليم ما تبقى له من عهده الى سلفه جورج دبليو بوش الابن عشان يا ستة جابت الستين! يا في ستين الف داهية العالم كله يا اخي؟

اها بس قبل يوم واحد من وثبة السفاح بشير في خطاب الوثبة كان طيرانه الحربي يقصف في كاودا وحدها في اقليم النوبة الصاحدة لتلقي باربعون قنبلة من الجو اعتداء سافرا حرقا سكان المدينة وابنائه الخلص وفي اليوم التاني وثب السفاح امام قومه ليقول لهم صراحة:

Quote: هو وقت الشعب السوداني ، الذي أفلتت من يديه الفرصةبعد الفرصة خلال ستين عاماً من عمر الإستقلال

هذا هو وثبة مسلسل اعترافات السفاح بشير غير المفاجئة وقام قرش باقي االوثوب حنك كدا بس؟ وصفقوا له كبار رجالات البلد من قومه وبادلوا الضحكات والونسات وخلاص؟ اها ديل نخبة تؤسس وطن وفق مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الموحدة سياسيا؟ كدا فليتوحد هم في جامع في الخرطوم وفق اوهام اهل القبلة بعداك الباقي ساهل؟

هذا هو عمق الهاوية التي ادخلنا فيها مفاهيم القومية العربية النازية وفهم الكيزان الاسلاموي الفاشي الوافد الان ودا كان نتاج اساس ثار عليه المفكر قرنق في تشخيصه الداوي كانه كان يقرا في سبورة الحال ما بعد العام الذي سطر فيه مذكرته التاريخية فسفك الدماء يباهي بها حكام الخرطوم في مؤتمرات بل كانت شعاراتهم الواضحة ( لترق الدماء, ولترق دماؤهم ولترق كل الدماء)
(واضرب بيد من حديد) كما انظر الى ما وثقة الاخ الصحفي النابه الاستاذ عبدالوهاب همت من حقائق عاشها الشعب السوداني ومازال على الحال:

Quote: والمعلومة المكشوفه للشعب السوداني أن الملائكة كانت تقاتل الى صفوف الجيش النظامي في جنوب السودان قبل توقيع اتفاقية نيفاشا عام 2005, وان الغمام كان يظلل قوافلهم العسكريه وأن القردة كانت تتقدم صفوفهم لتفجر الالغام المزروعه في الارض وان رائحة المسك كانت تفوح عن جثث الموتي وأن الروائح الفواحه النديه كانت تنبعث من القبور الرطبه والتي كانت تستقبل (الشهيد) العريس. وكل ذلك نتيجة للحكم العادل للفاروق عمر البشير

اها شوف الجرائم المنكرة للقومجية النازيون والمتاسلمون الفاشيون بمفاهيمهم الايديولوجية الوافدة على السودان كيف يبررون همجيتهم وسفكم للدماء بطريقة لم يفعلها الفوهلر هتلر ولا موسليني ضد شعوبهم عدوانا؟ بينما المبرمج بريمة يظل مثله مثل اي جهاز تلفزة او راديو في وثبة لخطب الوثوب المباشر الى الهاوية حتما بنفسه اولا وخلاص؟ يا اخي الله يخرب بيتكم يا جلابا خربتو عقولنا كمان لهذه الدرجة؟ فجلابا السلطة تاريخيا يدركون جيدا من الذي يختارونه من الاقاليم حتى يكون مرشحا في هذه الاقاليم ضمن احزابهم التاريخية تحت قيادتهم؟ وفوق هذا ياتي واحد يقول ليك ما عندكم قيادات مشاركة؟ اها بالله عليكم شخص خريج جامعي بعقلية بريمة ويكون محسوب بانه بمثل اقليم وفق انظمة نخبة الاقلية الحاكمة تاريخيا وفق هبة توزيع الوظائف منذ الاستقلال؟ ياراجل؟

Quote: أنظروا الشوفونية العربية الجامحة للمص الدماء .. !! بريمة

اها يابريمة نحن حسا ننظر الى ما تفعله انت في نفسك بسبب البرمجة ولا ننظر الى ضحايانا من انظمة القومجية النازيون والمتاسلمون الفاشيون ام تريد ان نكون نحن ايضا مجرد سماعات لكم؟ هل تعرف كم ضحايا الانقلابات في الخرطوم نفسه حتى فيما بين النخبة الحاكمة القومجية من القتلة والسفاحين فعلا؟ فكم قتلى الجزيرة ابا ود نوباوي؟ ومجزرة قصر الضيافة واعدامات هاشم العطا وحسين حسين ومجازر ما يسمونهم بالمرتزقة ودفنهم احياء بالالاف دون محاكمة صورية ساكد؟ فلماذا كل هذا؟

الم يكن د قرنق كان نبيا في تشخيص الحالة وقراءة مستقبل السودان وشعبه البرئ المغلوب على امره؟ هذا ناهيك عن التطهير العرقي بتطبيق سياسة الارض المحروقة للاسلمة والتعريب لنظام الخفير المصري ووزير دفاعه السفاح حسن بشير الذي هدد واقترح بانه سيحرق الجنوب بناسه وحيوانته وشجره وتسليمه كارض جرداء الى زعيم القومية العربية الانقلابي الخديوي عبدالناصر؟ فانت تدافع عن من بالضبط؟

وفوق هذا وذاك يقفز شخص متعلم شمالي يقول ليك يا اخي الجنوبيون يكرهون الشماليين؟ لزوم تحويل الموضوع من نخب السلطة القتلة تاريخيا الى تعبئة الشمالي العادي المغلوب على امره بان الجنوبي ضده هو ايضا؟ او ان الجنوبي انفصالي طبعا؟ وهنا المفارقة العجيبة ان الشماليون ينسون انفسهم تماما؟ اها الجنوبي انفصالي مصنفا بالكوتة من حضرتكم وخلاص لا دليل لا برهان لكن نحن اقتنعنا طبعا؟ اها انت حضرتك شنو وحدوي ولا انفصالي بالضرورة طبعا؟ لان الامر شمال/ جنوب وطلع الجنوبي انفصالي بطبعه اها انت الشمالي وضعك شنو ؟ ولا حاجة طبعا او هو وجدوي بخلقته كدا وخلاص؟ بينما هو في الواقع الحمل الذي بلع الجمل بما حمل؟ بس كيف يبرر بلع الجمل بما حمل؟ تم اختلاف كل هذه الاوهام والبشائع والقتل والتدمر والهضربة الان بعدما انهار كل شئ كما انكشف كل شئ حيث من الصعب جدا ان تغطي جمل واقف بحمله طبعا؟ بل السودان فيل كبير كمان؟

بل ان شعب السودان ووعيه الفطري وفق تطوره الطبيعي المتقدم على النخب والافندية قد خرجوا في ملايين لاستقبال د قرنق الا لادراكهم التام لما يدعو اليه وناضل من ااجله في استطلاع تاريخي للراي العام السوداني بكل اعراقه واديانه ومكوناته الاقليمية كما تصورهم د قرنق في مشروع السودان الجديد بالضبط؟ ولم يحدث ذلك الاستقبال لاحد في افريقيا كله وكان انكشافا فضائحيا للنخب الحاكمة تاريخيا وكل تصوراتهم العبثية الواهية في تبرير الهيمنة الكعكة التي جاءت هبة من المستعمر واختكارها باي وسيلة انشاء الله يفنى شعب السودان جميعا ولكن شعبهم قد فضحهم فضيحة العصر لو كانوا يتحسسون ولكن القاتل المعتدي لا يحس فعلا؟

اها الان سيبك من الجنوب فهل هناك من نخب الخرطوم في السلطة وخارجها من لديه طرح او رؤية سياسية لاقامة الدولة الحديثة الموحدة سياسيا لما تبقى من شعوب السودان على الحقوق المتساوية المكفولة والواجبات الملزمة للجميع بما فيهم مؤسسة الدولة الافضل مما طرحه دقرنق؟ هذا هو السؤال الان؟ ثم ماذا فعل للتحقيق برنامجه هذا؟ ومتى؟ وكيف؟

ما ممكن دا جنون ياعالم؟ فالشغلة دا تاريخيا اوضح من الشمس في نهار السودان الحارق ببساطة لانها افعال بشر صباح مساء لهم سلطة وجيوش واذاعة وتلفزيون وجرايد فوق الوظائف السياسية الرسمية بالاسماء والقرارات الرسمية السيادية العليا للدولة والتواريخ وكل شئ بالواضح كما نشهدهم يوميا منذ مؤتمر جوبا 1947

Quote: أنظروا كم مرة وردت الشعوبية العربية .. والغطرسة العروبية .. وغيرها ..

اها ياهو دا مشكلتك يابريمة ما تقول لي قرنق انفصالي لا الله قال وانما العكس د قرنق اخرج الروح العشائري القزمي الانفصامي العنصري الانفصالي بداخلك بروج كدا؟ يا هو انت واضح تماما كما ظل حكام الخرطوم واضحون تماما لانهم بنفس عقليتك, ايضا طرشهم د قرنق ومشروع السودان الجديد اوعععع كدا؟ خاصة عندما وصل الخرطوم فالجماعة كل زول كان جنب الحمام او لابس (بمبرس) ويظل هم من صنع فهمك العشائري المتخلف هذا؟ بل تعمى ان ترى ان حكام الخرطوم من الاقلية الحاكمة من الشمال هم يحاربون مستغلين سلطة اهل السودان وابنائهم في حروب الوكالة وقدراتهم الاقتصادية في الحروب العدوانية بالاعتداء نهارا جهارا لابناء جنوب السودان في داخل اقليمهم وارضهم الذي خلقوا فيه احرارا وانت تعمي ان تشاهد هذا طبعا؟ فهل ياربي حكام الخرطوم القتلة المعتدون ايضا وحديون يا بريمة ولا انفصاليون في نظرك؟ ام انهم غير معنيون اساسا؟ ام هم السودان كله وخلاص يا ترى؟

فايديولوجيا القومية العربية العرقية كمشروع استعماري عنصري نازي وافد تم استلافه او تلقينه لحكام الخرطوم في الاستقلال الذين قاموا باعلان السودان دولة عربية اسلامية؟ ودا تلقائيا معناه الجنوب خارج الشبكة تماما ودا غطرسة فعلا من جماعة اقلية افندية من الملونيين ان يتحكموا في مصير بلد كامل بناءا على عرقهم ودينهم وفق فهم ايديولوجي عقائدي شوفيني نحن الافضل بخلقتهم كدا بس؟ ودا نازية عديل طبعا واساس تدمير السودان وتقسيمه فعلا وليس مجرد انفصاليون وخلاص وانما لا يوجد الاساس السياسي الوطني لتوحيدهم الا ان يكون جوزيف لاقو وقوردن موتات وجوزيف ادوهوهو وقرنق وسالفاكير وكوة وكوكو عرب عرقا ودا مستحيل لان الله لم يخلقهم كذلك والاصل العرقي ليس شرطا اساسا في اقامة الدولة السياسية والانتماء اليها .

والا انت لما كنت مواطنا امريكيا تتمتع بالحقوق الان؟ اذن لماذا ربط العرق بالدولة اي عرق او دين؟ وكمان فرضها على الاخرين بالقوة هذا ابدا لم يامر به الدين نفسه حتى في الايمان بالدين وهو الايمان بالله خالق البشرية ومنزل الاديان فكيف يهون لبشر عادي ان يفرض عرقه على الاخرين بالقوة في اطار دولتهم؟ ومنذ متى كان السودانيون لديهم خلافات عرقية او دينية لو لا الاستغلال البشع لكل شئ اساسا حيث فرق تسد علنا من قبل نخب السلطة تاريخيا؟ واي نظام دولة قام على اساس العرق فهو نظام عنصري فاشل وستقود الى النازية والدمار حتما؟

8.We can not dwell on the status of matters regarding the super-structure such as judicial system, fundamental rights and freedoms, personal liberty, freedom of religion and conscience, freedom of minority to use their language and develop their culture

فهذه الفقرة لوحدها كسرت رقبتك ورقاب كل حكام الخرطوم وطلعت انت بلا ذرة اخلاق لانك تتمتع بهذه الحقوق الاخلاقية القيمة الطبيعية منها والمكتسبة بالكامل وتاتي هناك لتتناقض وتحرم الاخرين منها في وطنهم الاصلي بدعاوي زائفة وبلا حجة انهم انفصاليون قال؟ اها بنفصلوا من وين مثلا وهم كانوا مربوطين بشنو ومرتبطين بمن بالضبط حتى ينفصلوا؟ فهم ارض وشعب كامل فمن اراد الوحدة معهم عليه القيام بدوره كوحدوي وفق طرح سياسي محض واضح ومعلوم؟ او حتى دفع الثمن والا هو ايضا انفصالي طبعا فانت رجل بلا اخلاق اساسا بينما د قرنق بالعبارة اعلاه فهو اكثر اخلاقا وقيم من كل حكام السودان المعتدون الذين لم يطالبوا بهذه الحقوق بل هم من انتزعها وهم في السلطة تاريخيا لستون عاما؟ ولم يوفروا لاحد من شعوب السودان هذه الحقوق الاساسية المشروعة في وطنهم .

بل العكس حرموهم تماما منذ الاستقلال حتى الان فهل سكان اقليم كردفان ولا الخرطوم ولا سكان الشمالية يتمتعون بهذه الحقوق الان او يوما في السابق في اطار دولتهم بالطبع لا اذن من الذي حرمهم منها بالضبط؟ تقدر تقول جنوبي واحد ولا حتى كردفاني او كل الغرابة او ناس شرق السودان ولا سكان الشمالية من الغبش طبعا لا؟ وهنا نقطة مهمة جدا لنا كمسلمون وهو حرية الدين وحق الاعتقاد وفق حرية الضمير فدا كلام يتطابق مع نصوص القران الكريم من يشاء فليؤمن ومن يشاء فليكفر؟ افانت تكره الناس حتى يؤمنون؟ لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) وهكذا كان د قرنق شيخ كبير كمان؟ وهذا النص متفق عليه عالميا وحكام الخرطوم من دعاة الدولة الاسلامية كلهم موقعون عليه فهم منافقون عالميا يقولون ما يفعلون واذا تعاهدوا ينقضون او يغدرون كالعادة؟ وعليه كان عنوان كتاب العم المخضرم ابل الير نقض المواثيق والعهود كاصدق تعبير مع الجنوب وانما مع العالم اجمع كما مع جميع شعوب السودان كما هم في الواقع الان

يا بريمة للمرة الالف ارجوك امشي عالج مشكتك مع نفسك بهدوء وتعال وانت رجل متعلم فارجو ان تحرر نفسك بنفسك من عتالة الاوهام وريحنا معاك يا اخي دا شنو شنو البرمجة الرجعية الغريبة دا يا اخي؟
وحسا لو اعلن الاغلبية في الكونغرس الامريكي ان امريكا دولة مسيحية للبيض وصادق عليه القضاء الامريكي وتحرك البنتاجون فما عارف انت تمشي وين؟ ياربي؟ اها تحتار غوانينامو ولا تعود الى الخرطوم ام الى كردفان وخلاص تسكت ساكد؟

الشوفينية طبعا بالاضافة الى ما اوضحنا فان الكشات باعتبارهم يشوهون عاصمتهم المزعوم , او هم اخرين اقل شانا واهمية. بل جحافل جلابا السلطة الاشراف يقولون انهم خير امة طبعا وان الجنوبيون لا يشبهونهم وبالتالي فليذهبوا الى الحجيم بل قد اعلن الجهاد المقدس ضدهم وهذا ما لم يحدث في اي دولة في العصر الحديث اطلاقا والجهاد هو الالغاء طبعا او الخضوع والاستسلام ربما الرق او في احسن الفروض دفع الجزية؟ والمفارقة لو عمل قيادة الانيانيا انذاك بنصيحة العبقري قرنق لما وصلوا الى اعلان الجهاد المقدس ضدهم غزوا وعدوانا في داخل ارضهم الذي اوجدهم خالقهم فيه؟

فان تقتل جنوبي هو تنفيذ لامر الله؟ واذا قتلك الجنوبي دفاعا عن نفسه في داخل ارضه انت ليس شهيد وحسب وانما انت في الجنة عديل تجامع حور العين ويلزم الاحتفال بك في الدنيا هنا من المال العام لشعب السودان؟ يا اخي اصلا نعيش عالم لوحدنا تماما والواحد السودان والسلطة في الخرطوم تحديدا عبارة بركان سرطاني غائر يشاهد بالعين المجردة تعبت مختصصي العالم والاقليم في كافة مجالات الازمات دون جدوي اعقود؟

وفي الواقع ما سطره المفكر قرنق في هذه الرسالة هو اعظم تشخيص للازمة السودانية خاصة شمال- جنوب فكل توقعاته وملاحظاته ومخاوفه قد حدث بالفعل حقا؟ ولله درك يا العبقري قرنق يا الله؟ بالله عليك انت يا اعمى بصيرة وبصر لعقليتك العشائرية لقد اتيت بما يبرئ قرنق بل كان ومازال وحدويا وله اخلاق وقيم ومبادئ لم يحيد عنها على الاطلاق بل فعلا قرنق كان اعظم ما انجبته شعب الجنوب السوداني في تشخيص معاناتهم في وطنهم والخروج بهم الى رحم الانسانية كشعب ظل مغلوبا على امره اهم بشر مثلهم مثل الاخرين ام مخاليق اخرى لا يعرفون انفسهم؟

ونظل تردد بثقة مطلقة ان اي شخص حاول محاكمة د قرنق بغير علم واحاطة ودراية كاملة في د قرنق في قبره سيحاكمه حتما؟ ولهذا السر ترك خصومه الكبار سيرته بالمرة لان الباب البجيب الريح سده واستريح؟
نعم حتى الان فان ازمة السودان السياسية تكمن في القومية العربية المفروضة بقوة السلاح بل لقد ثار الشعوب العربية كلها ضد مفاهيم القومية العربية وهو الاثنية طبعا حيث ثار الشعب العراقي ضد القومجي العراقي وضد الليبي وضد القومية العربية في مصر كما في سوريا البعث واليمن وحتما البقية تاتي لا محال؟ واي دولة قامت على اساس عرقي او ديني سينتهي بذات الاسباب العرقية الدينية حتما؟ فاين الامارات والامبراطوريات الاسلامية الان؟ وماذا خلفت كاثر حتى؟ اين امبراطوريات القبائل؟

يابريمة انت جلابية العروبةالايديولوجية بكسر رقبتك يا اخي ارجوك شوف انسانيتك ولو مرة واحدة وفكر في اطارك الانساني فانت يا اخي الان مواطن عالمي وبامكانك ان تكون مستنيرا عالميا فماذا بك؟ بس عرب دا طوالي تفور زي الببسي لتخرب دنيتك لوحدك بنفسك ومكانتك العالمي؟ ويا هو بنفس الطريقة استطاع حفيد مقبولة ايام عهده تجنيد قوات المراحيل لمقاتلة قرنق في حرب الوكالة طبعا وينفس المنطق تم تجميع الجنجويد وتجييشهم فهم يقاتلون الان في جبال النوبة البعيدة حفاظا على الدولة العربية كاسم فقط ومصاريفهم الخاصة؟

وبنفس المنطق باسم الاسلام زورا وبهتان تم تجنيد الدبابين من خيرة ابناء السودان للموت عدوانا فيما بينهم اونطا؟ ومن مات منهم جميعا مع السلامة او كما قال شيخ بوتا (فطبس ساكد) يا هو دا صميم الدولة العربية الاسلامية منذ الاستقلال طبعا؟ والجماعة اصحاب الحظوة بالميلاد من سودنة السودان يستمتعون بالسلطة ويتبادلونها فيما بينهم في الخرطوم كالدراجة ولا عزاء؟ والعرب امثال بريمة واخرون مجرد غفر في وطنهم يقتتلون فيما بينهم بعيد هناك؟ الم اقل لكم بريمة نموزج جدير بالاهتمام والملاحظة؟ وطبعا واضح الان الناس وشعب السودان كله في شنو وبريمة في شنو؟ زي حفيد مقبولة بالضبط هو الاخر نائما كمان؟ يا هو دا الواقع واتفرجوا بالله عليكم؟ يا بريمة انت في شخصك هزيمة بالنسبة لنا ولكن هذا قدرنا طبعا؟ والخواجة الملعون كان واعيا جدا ويعلم يقينا ماذا تعني القومية العرقية؟ وكيف نشر القومية العربية؟ولماذا اختار نوعية خاصة من القومجية حيث قال:

British accession to decolonization and independence was driven by the desire to make sure that the right kind of nationalists came to power.
British policy revealed that a habit of considering the will of local nationalists as the guarantee of its interests after the independence.
Foreign study argued the problem of nationalism, argued that cultivating what it called healthy nationalism was the best way to minimize loss to ourselves, and to establish new and fruitful relationship at all stages.
The growth of nationalism in Africa and empires regions are essential, indeed, argues that the spread of nationalism throughout the empire explains the accelerations of the decolonization trend under the conservative government in 1950s, Tories and socialists alike agreed that it was essential to retain the goodwill of nationalists in Africa and Asian in order to safeguard British interests after the independence.
British Empire Foreign Policy Studies

هنا واضح ان القوميين بتاعك هم اساسا عملاء وصناعة استعمارية والكلام دا موجود وله مراجع حتى في امريكا واذا اردت نزودك وفي كتاب كولنس جاء ايضا فصل كامل بعنوان القومية والاستقلال ودورهم بوضوح وهناك كتاب اخر بعنوان:

SHARIA AND ISLAMIZATION IN SUDAN
AUTHOR: CAROLYN FLUEHER LOBBAN
I quoted from it:

In the much of social science literature the role of religion has been downplayed as secondary to economics or politics, in the analysis of chronic conflict. However, Sudanese case reveals religion to be the fulcrum on which the levels of Islamization and resistance have turned for over a half centuries. There are majority-minority issues, of course, where the religion of majority was imposed upon the beliefs of minority groups impacting basic economic and political outcomes. But for sheer consistency Sudanese core elites have deployed a politicized Islam tied to Arab language and identity, against its non Muslim minority to seize and maintain power since independence. This politicized Islam was used to mobilized a bought off, or coerced. Muslim base in the north effectively neutralized them from a sustained or effective resistance to decades of military and undemocratic rule.

Democracy in Sudan does not mean eliminating sharia, but it does mean depoliticizing it.

والمناسبة كل هؤلاء قد الفوا كتبهم بعد رحيل د قرنق طبعا. وفي الاخر اها حسب نظرك د جون قرنق الانفصالي سلخ من راسك وخلاص ؟ طيب هل ممكن تقدم لينا كلام حكام الخرطوم السياسي الوحدوي منذ الاستقلال حتى الان؟ فالوحدة دا بين طرفين متعادلين طبعا كما اوضح قرنق في الورقة اها ورينا راي الطرف الاخر شنو؟ كدا ورينا المشروع السياسي الوحدوي لكل السودان لحفيد مقبولة الصادق المهدي مثلا وهو حكم السودان مرتين منتخبا وهو ايضا ابن اقليم في السودان وليس كل السودان فما مشروعه السياسي لوحدة السودان سياسيا مثلا؟ وهل هو وكل حكام السودان المتعاقبون وحديون ام ماذا بالضبط؟ ام ان الوحدة مطالب الجنوبيون من طرف واحد وخلاص؟ وما تقول لي حق تقرير المصير واستفتاء وهذه الاوهام بل في تقرير المصير دليل على انفصالية حكام الخرطوم ونخبه وليس العكس والاستفتاء في الجنوب نتيجة فقط لانفصالية حكام الخرطوم في المقام الاول؟ وهذا ما سناتي اليه ايضا بس شد حيلك لسة الغريق قدام؟
ثم ورينا ما هي الوحدة التي تتحدث عنها انت تحديدا؟
ثم ما هي نوع الوحدة مع اقليم كردفان الثورة الان؟

عادل وعربى يعقوب،

صدقونى أنتم تخلوا أبليس يضرب أخماس في أسداس .. !

بريمة

الدكتور جون قرنق الدموى ..

في عام 1992م أنشق عن الدكتور جون قرنق أهم أثنين من القيادات التى كان لها ولاء له .. وهم القائد وليم نون بانى .. والذى تحدثنا عن كيف صفته الحركة الشعبية ورفضت أن تتبنى مقتله ..

القائد الثانى هو السياسى المخضرم جوزيف أدوهو .. وهو قائد وسياسى متمرس قاد أول المظاهرات ضد الشمال في عام 1953م نتيجة لرؤيته لعدم تمثيل الجنوبين في مؤسسات ما قبل الأستقلال .. كما أنه من المؤسسين لحزب سانو في الستينات .. أضف أنه من مؤسسى حركة "أزانيا" الجناح السياسى لحركة أنيانيا الأولى ..

في عام 1992م حينما أنشق جوزيف أدوهو عن الدكتور قرنق، كان حينها يشغل مكتب الأتصلات الخارجية في الحركة الشعبية .. وقد أجرى بعض الأتصلات مع جناح الناصر لرأب صدع الخلاف ووقف نزيف الدم .. لكن مخابرات الحركة جناح دكتور قرنق أتهمته بالخيانة وقامت الحركة بسجنه لمدة طويلة .. وقد توفى إحد أبناءه، فتوسل للحركة الشعبية أن تخلى سبيله حتى يوارى جثمانه الثرى ثم يعود إلى الحبس .. لكن هناك أحد أبناء جوزيف أودهو يشتغل في منظمة اليونسيف .. حينما علم بأطلاق والده لحضور المأتم سارع بتهريبه إلى يوغندا ومنها إلى نيروبى حيث عقد مؤتمراً شهيراً دعى فيه إلى توحيد جناحى الحركة الشعبية .. وظل يواصل مسعاه في توحيد جناحى الحركة حتى مقتله .. حيث حضر إلى الناصر وأجتمع مع كل من الدكتور رياك مشار و دكتور لام أكول والقائد وليم نون والقائد كاربينو كوانين .. لمحاولة وقف نزيف الدم .. وفى أثناء تلك الاجتماعات هاجمتهم الحركة الشعبية .. ومع كبر سنه، فلم يستطع الهروب .. فوقع في أسر الحركة الشعبية وقامت بتنفيذ حكم الأعدام بحقه دون أى محاكمة ..

بريمة

Quote: أنت بهذه النقطة وقفت مع الأخ عبدالله شم في خندق واحد وهو صعوبة أثبات أنفصالية قرنق .. وربما أنكم ترون أن أهمية قراءة المشهد السياسى وأداء الحركة الشعبية السياسى ما بعد CPA هو الذى يحدد موقفنا من الدكتور قرنق .. وهنا أختلف معكم، هناك ثوابت ومعطيات في مسيرة الحركة الشعبية، عبر نضالها الطويل للتحرر، هى التى يجب أن تحدد الخلاصات والنتائج .. وقراءتى لمشهد حروب الحركة الشعبية وطبيعتها وتحالفاتها هو الذى حدد مصير نزعتها الانفصالية والتى تبلورت في حقيقة أنفصال الجنوب .. فإن النظر إلى وقراءة الفترة الانتقالية وما بعد توقيع CPA .. لا يتطابق مع ما قبلها ولا النتائج والخلاصات التى بعدها

على الطلاق يابريمة دا باللاوندي ما ممكن ياراجل خلي خطابات الخرطوم دا ولكأني اشاهد ولدنا بريمة الغرباوي الاغبش اصبح محلليا وخبيرا متحدثا في تلفزيون الكيزان وليس منبر سودانيز الامريكي الحر المخصص والمختص في الشان السوداني؟ يا راجل الحاجات دا تلمهم كيف؟ وباي منطق ذاته؟ فبعد الاتفاقية وصاعدا طبعا د قرنق مات اها برضو هو المسئول؟ كيف مثلا؟ وعشان كدا لازم ترجع للمصطلحات الخمسة والا انت من قولة تيت كدا طاشي وحارق مكناتك لمزيد من حرق نفسك بنفسك؟ والدليل شوف:

Quote: وهو صعوبة أثبات أنفصالية قرنق

ككرب كو بريمة دخل في اكوام قشه ليحرق نفسه بنفسه طبعا؟
اها انت بنفسك بلعت عنوان البوست بتاعك كله ناشف كمان؟ واكدت بالدليل جهلك السياسي الكامل والتبجح بالجهل والتبشع بحالك؟ واي شخص زعم انفصالية هو بالتاكيد جاهل سياسيا او انفصالي عنصري يتغطى بثوب الجهل؟ ببساطة لان د قرنق لم يترك لاحد ثغرة ابدا؟ بعد كل المجهود الجبار الكبير دا حمارك وليس حمار شيخك الذي ذهب الى الامام كما ذكرنا ولكن حمارك وحلان اساسا وفي مزيد من الوحل والتمسح ليس بالطين الذي نحن منه واليه وانما بالهرار عديل كدا؟ وبراك اكدت بالدليل القاطع زعمك بادناه في نفسك اولا بالحاق الهزيمة النكراء بنفسك اولا واخيرا؟

Quote: وهذا يعنى بوادر هزيمة مبكرة بالنسبة لهم لفشلهم في مقارعة الحجة بالحجة ..

شوف البلطجة والشخير بالانهزام النفسي والهوس بالخواء وثوبا؟ فالعبارة طوالي اتذكرت الخطاب الوثبة بكل ما تعني؟ وقالوا الفيك بدر بيهو؟
وللمرة الاف اقول بوضوح لكي تحاكم د قرنق لابد ان تعود لافكاره الذي طرحه وناضل من اجله اولا باول وتكمن في المصطلحات الخمسة باعلاه هذا اولا ثم تقارن لانظمة او تجارب سابقا او حاضرا قد قامت على هذه المبادئ الذي دعا اليه د قرنق مثلا موجود العالم او ما موجود؟ وما معنى هذه المصطلحات ذاتها؟: وضرورة لزوم علاقتها ببعض شنو؟ واين واقع السودان كدولة من هذه المصطلحات؟ وهل فعلا السودان كمجتمع تستحق مؤسسة الدولة الحديثة فعلا في حاجة الي مثل هذه المصطلحات؟ ثم اين تغيير د قرنق او مبادئه ولماذا تغير؟ وكيف تغير؟ والى مدى تغير ولماذا؟ كل هذا بالتحليل العلمي السياسي الجاد وحيث ان السياسة كما قال هارولد لاسويل:
WHO GETS? WHAT? WHEN? WHERE? AND HOW?
ثم تخلص الى الاحكام التي تراها مناسبة وفق نتائج بحثك في الطرح لتختم بالحجج والمبررات وليس القاء الاحكام الجاهلية الجزافية والخرافية معا وخلاص؟ فهذا انتحار سياسي كامل يابريمة؟ ودا تلفزيون واعلام الخرطوم بس في الدنيا شغالة كدا وفق هرجلة القومجية النازيون وتهرطق الكيزان الفاشيون؟ وربما احيانا تساعدهم بل تتعلم منهم قناة الجزيرة ؟

فالحقيقة التي يعلمها الجميع خاصة الباحثون السياسيون الذي بداهة بنقرة كيبورت بس حتما حيلتقي مع د قرنق فكريا حتما؟
بينما انت حتى الصفحة الثالثة ولم تاتي بسطر واحد من عندياك عن رؤية د قرنق للدولة السودانية نفسها وحقوق شعب السودان فيها اولا قبل قضية الوحدة او الانفصال؟ لان لم تكن هناك موسسة الدولة السياسية بتوافق اهل السودان جميعا وحقوقهم الطبيعية قبل القانون, والسياسية المكتسبة المتساوية المكفولة بالقانون تحت سيادة القانون التي مصالحهم في الحياة الحرة الكريمة والنهوض بهم؟ فعلى اي اساس تكون الوحدة؟ وما هي نوع الوحدة المطلوبة اذن؟ ولماذا يتوحدون وفيما يتوحدون اساسا؟

Quote: لأخ عربى يعقوب الف شكر .. وبجييك راجع إن شاء الله .. لكن أمامى حروب أيما .. التى راح ضحيتها مئات الآلاف من أبناء الجنوب .. ثم موت ابناء الهامش .. ثم أتيك .. تمهل شويه. بريمة

اها يا بريمة دا وعدك لي بالاسم والرسم والتوقيع والتوقيت بانك سترد لما سطرت باعلاه والاجابة على الاسئلة التي طرحتها لك؟ وطوالي ترلب نطيت في اوهام؟ وما معقول راجل ود عرب زيك يقوم يسطر وعد كتابة ويزوغ سريت كدا؟ دا اصلوا ما ممكن؟ ثم يعود دون خجلة او حياء او حتى مناسبة ليقول لك وقف حمار شيخك اي الفيك بدر بيهو طبعا؟ بعدين يا اخي انا راجل اخوك ما تقول لي انا ما برد عليك عديل كدا شنو كتابة تخلف الوعد وتكذب وتتجاهل بنفسك في الحضيض ثم تتحدث عن الاخلاق كمان؟ فعن اي اخلاق تتحدث يا بريمة وانت كذاب؟ دا الا اخلاق حيكومات دويلة حوش حمدي المتعاقبة في الخرطوم فهنا الكذب لا حرج طبعا؟

لكن الملاحظة المهمة يا بريمة من خلال الواقع الان ان اساتذتك وصناع عقليتك ومصممي فهمك السياسي هذا في الخرطوم قد سكتوا تماما عن مناقشة امر قرنق او مشروعه السياسي وحدة ولا انفصال ولا يحزنون ذاته؟ تفتكر لماذا بالضبط؟ والسر شنو وراء الصمت المطبق دا؟ فلا جريدة ولا كتاب اعمدة ولا همس ذاته؟ خاصة وانت تزعم بان قرنق من دمر السودان؟ اذن دا موضوع كبير جدا لا يمكن السكوت عليه هكذا ابدا من امة من المفكرين الوطنيين والكتاتيب وكبار مقدمي البرامج الاذاعية والتلفزيونية والمحللاتية والخبراء والمتخصخصين ....الخ؟ فلماذا هذا الصمت المطبق يا ترى؟
الا ترى ان هناك سر كبير هنا يحتفظ به د قرنق حتى وهو في قبره؟
واكيد ليس الدمار الذي برئ منه بواسطة بشير شخصيا ولم يعترضه احد في خطابه بالامس حيث قال بالحرف:

Quote: هو وقت الشعب السوداني ، الذي أفلتت من يديه الفرصةبعد الفرصة خلال ستين عاماً من عمر الإستقلال

فهذه العبارة صك براءة د قرنق ومن معه وكل المناضلون في فيافي احراش السودان واقاليمه البعيدة من مركز سلطة الجلابا في الخرطوم؟ ببساطة لان هذا التاريخ قبل ظهورهم في الحياة السياسية كما انهم لم يحكموا السودان ليوم واحد حتى نقيم تجربتهم في الحكم بل ظلوا مستهدفين في ارواحهم العزيزة الغالية من قبل الحكومات المتعاقبة في الخرطوم وفي احسن الفروض ضحايا ضيعت الفرص لهم مثلهم مثل كل شعوب السودان كما ذكر بشير؟
والقضية في الاساس قضية شعب السودان في المقام الاول؟

Quote: عادل وعربى يعقوب، صدقونى أنتم تخلوا أبليس يضرب أخماس في أسداس .. ! بريمة

شوفوا الهضربة والتلتشة كمان ابليس قال؟ يا اخي ابليس قاعد يتفرج مجان في وثبتك الانفصالية
حيث حاول مليون مرة في ان يبثت وحدويتك انت شخصيا حتى مع نفسك ناهيك عن وحدة السودان الا انه للاسف لم يجد اطلاقا؟
وانا اتحداك ان تكون انت وحدويا او تحدد لنا وحدة اقليم كدرفان الثورة مع نظم الخرطوم المتعاقبة منذ الاستقلال حتى الان بل يعوثوا فيها الجنجويد فسادا الان وانت كان الامر لا يعنيك الا لاعتقادك الراسخ بانهم عرب طبعا ولهذا انت منطبح لهم كما يدنقر ركوعا حكام حوش حمدي لامراء قطر والكويت ...الخ واذا قتلوا شعب كردفان الثورة كلهم فانت اخر من يقول بغم حسب البرمجة طبعا وهذا ما يعلمه حكام الفاشيون جيدا طبعا
مع ان ببساطة لا يوجد مبرر لتجنيدهم الا للرغبة الجامحة القوميين المتاسلمون في سفك دماء البشر في سبيل جلوسهم في كرسي السلطة في الخرطوم وعلى اهبة الاستعداد لقتل عرب السودان جميعا من اجل البقاء في السلطة ؟

Quote: ماهو سبب قرنق في مواصله الحرب بعد رحيل نميري

ببساطة لان اسباب الحرب مازالت قائمة في الخرطوم التي تحارب في الجنوب البعيدة وليس العكس؟ وكان الاجدر بحكام الخرطوم الجدد الشماليون من اقرباء النميري وزملائه ان يوقفوا حربهم العدواني ضد شعبهم في ارضهم البعيدة من الخرطوم وازالة اسباب الحرب نهائيا؟ اها يا هو دا العقلية السائدة طبعا؟ وتصوير الامر كان قرنق كان يحارب مع نفسه؟ او مع الجنوبيون فيما بينهم فقط وليس مع حكام الخرطوم الشماليون تاريخيا؟ يعني الله ما قدرك لقول الحق ولو في نفسك في ان تقول او تسال لماذا واصل الاحزاب الشمالية في الخرطوم الحرب في الجنوب البعيدة بعد اصقاط النميري باعتبار انها حرب النميري وصنعه نظام حكم النميري الذي لم ينتخبه الشعب حتى في الشمال نفسه بل اسقطه الشعب نفسه؟

اذن هنا تلقائيا ان الشعب قد اسقط كل شئ يتعلق بالنميري اذن لماذا لم يعلن الاحزاب الشمالية في الخرطوم وقف الحرب العدواني رسميا نهائيا ضد شعبنا الابي في الجنوب في داخل اقليمهم البعيد من مقر حكام الخرطوم؟ الم يكون هذا اعتداء سافر بكل المعايير؟ وكأن الموضوع شخصي متعلق بقرنق في شخصه وليس قضية وطن وشعب؟ وواضح البرمجة وفق تلافيق ودعاوي نظم حكام الخرطوم المتعاقبة حتى اصبحنا مجرد اجهزة تسجيل للتسميع وخلاص؟ دون ضمير او ذرة انسانية؟ يا اخي لو ابوي مسلح ماشي يقتل زول في بيته لخلاف سياسي انا شخصيا اول من يقف في وجهه بالرفض القاطع؟

فكيف يكون قتل شعب كامل عدوانا في داخل اقليم اكبر من الدولة الفرنسية وكأنه شئ طبيعي بل واجب كمان؟ بالله عليكم اين عقلنا؟ اين انسانيتنا ياعالم؟ فالسؤال الموضوعي المنطقي كيف واصل الاحزاب الحرب ضد الجنوب وفي داخل ارضه بعد رحيل النميري الذي اشعل الحرب؟ وهذا معناه عدو اخوي عدوي يعني موقف عشائري قبلي وليس مواقف رجال الدولة فعلا؟

فهذه حرب النميري فباي منطق واصل الاحزاب في الخرطوم الحرب بالوراثة طبعا بل واصل الصادق المهدي الدنقلاوي من ابن عمه النميري الدنقلاوي كمان؟ ببساطة لان الجنوبيون غنم طبعا اي زول دخل القصر الرئاسي لازم يحرقهم بالطيران عدوانا في داخل اقليمهم اهو دا الدولة الفاشية للقومية العربية وصدق قوله تعالى: ولا تعمى الابصار ولكن القلوب التي في الصدور ؟ واذا قرنق لم يترك الحرب في داخل احراش الجنوب هناك لان نميري سقط ونميري طبعا ما جنوبي وانما شمالي فما هو الفرق بين امام القرن المشير السفاح نميري وابن عمه الطائفي الستبد صادق المهدي؟

اها يجوز لابنه في السلطة قتال قرنق على حساب جميع شعب السودان وليس الشماليون في السلطة لوحدهم اها شوفوا الفاشية وصلت وين؟ تقول الانقلابي عميل الاخوانجية الارهابي الوافد بشير ما يعلن الجهاد او يرتكب ابادة جماعة ضد شعبه يعني امثال الاخ ابوالقاسم لو هو في السلطة ايضا سيفعل ما فعله السفاح الانقلابي السارق بشير ويساعده بريمة كمان مراحيل جنجويد دبابين ما بفرق طبعا؟ يا دا واقعنا الحقيقي طبعا من جراء القومية او العصبية العرقية في اطار الدولة العربية الاسلامية؟ فالناس بتعتقدوا في انفسهم الكمال الخالص (شوفينية كاملة وهو اساس النازية) والاخرون لا شئ طبعا فلا ينظرون ولا يبصرون وبالتالي السودان وشعبه العظيم قد انهار الى اللادولة والى الفناء حتما؟

وكيف تم تجاوز شعب جنوب السودان من الانتخابات؟ طبعا لضمان الوصول الى كراسي السلطة ومواصلة الحرب بالوراثة وعدو اخوي عدوي طبعا؟ لا شعب لا وطن, لا دولة, لا عدل لا انصاف لا قيم, لا هم يحزنون؟ والانتخابات نفسه بغياب فالحكومة ناقصة الشرعية طبعا لغياب الجنوب ما مهم يا اخي الشرعية من الله طبعا؟ وعشان كدا بشير ايضا جاء بالانقلاب بامر من الله وعطائه واختياره ومشيئته وهي لله؟ يا اخي عبث؟

اها الناس هرولت لتتجاوز حل المشاكل واستجابة المطالب المشروعة التي رفعوا من اجلها السلاح بل تسلح اخرون ووقفوا طابور عسكري تحت قوانين نميري ونظامه وفوق كل هذا قال ليك لماذا لم يحضر قرنق بعد سقوط النميري؟ يا ابوالقاسم دا انت برضو ما حتجئ طبعا؟ حتى حلفوك كتاب ما تجئ؟ وكدا انت كسوداني بعد الاتفاقية ذهبت الى الجنوب قبل الانفصال كوطنك وكدا وخرجوا من الحرب...الخ ان شاء الله تكون مشيت يا اخي عشان تورينا الصورة العامة كيف؟ والحياة مشت كيف وكدا؟

وانا ما عارف الناس ديل منو قال هناك نظام ديمقراطي وليد يمكن اقامتها لتنمو وتزدهر تحت الحرب الاهلي والانهيار الاقتصادي الكامل دا وين حصل في التاريخ؟ فقط لانهم لا يعنيهم بل التخطيط لانقلاب بشير قد اعدت مبكرا ليستمر الحال كما هو عليه ليكونوا في القمة والهيمنة والاحتكار بالقمع كاهم الية لاستمرار هذا الوضع الاحتكاري في كل شئ لحفنة من النخبة لا اكثر؟ فلو استمرت الديمقراطية لم يستمر حفيد مقبولة الطائفي رئيسا للحزب حتى الساعة ولا شيخ حسن (بوتا2 ) ولا المرغني(بك بوتا3 ) فكلهم بالتاكيد لا يمكن ان يستمروا رؤوساء حتى الان ناهيك ان يقربوا الحكومة ود قرنق كان اكبر خطر داهم بالنسبة لهم طبعا بل كابوس رهيب يضرب مضاجعهم دون اي طلقة ذاته؟

Quote: ج قرنق اتى للخرطوم يحمل علما خاصا لدولته وليس العلم الوحدوي الخاص بالبلاد الذي يمكن ان يوحد البلاد ... ومطالبا بأن تكون لدولته في الجنوب عملة خاصة بها وبنك مركزي خاص بها ... كلها مؤشرات تشير لانفصاليته وسهل له الأمر هؤلآء الانفصاليون العنجهيون ممن حكموا السودان باسم الانقاذ

اولا ارجو شاكرا الاطلاع على ما سطرناه باعلاه ويهمنا سماع رايك مهم جدا؟
ثانيا الكلام المسطر باعلاه غير دقيق اولا هذا العلم ليس علم الوحدة ولا علاقة لها بالوحدة ولا حتى بشعب السودان كما الوحدة السياسية في اطار الدولة ابدا لا تتم بالاعلام وانما بالتوافق السياسي والرضى بين الاطراف السياسية المكونة للسودان وفق اقاليمه وارادة شعبهم في اطار مشروع فكري سياسي تحدد نوع المركز اولا ونوع الوحدة ومعالمها الاساسية في اطار الدستور والا اي كلام تاني فهو مجرد كلام او في احسن الفروض اماني؟ كما ان نوع العملة والرموز الوطنية مثل العلم وخلافه فلا يعقل ان يفرض احد نوع عملته او علمه الخاص به دون مشاركة الاخرين معه فيه ويلزم ان يوافق الاخرين بالضرورة او هم انفصاليون؟ فهذا استعمار عديل وليست وحدة سياسية ندية عادلة؟ فالاستعمار هو الذي يفرض اعلامه ورموزه وعملته؟


وحسب ما نعلم ان الحركة الشعبية رفضت العلم الذي فرضه النميري كما رفضت العملة والبنك التي صنعهما الانقلابيون الكيزان وكل مطالب لشعب السودان اساسا وحقهم المشروع في المشاركة في اختيار العلم ونوع العملة وتحديد الرموز بالتوافق السلمي دون النعت بالانفصالي او الوحدة التي هي بين شعب السودان في اطار مؤسسة الدولة الموحدة سياسيا والتي له معنى محدد وواضح؟

والغريبة انك تقول الانفصاليون في الشمال ودا كلام صحيح ولكنك تقول ان علمهم هو الوحدوي وعملتهم والبنك بتاعهم فهو البنك السوداني الوحدوي فالدينار الذي وضعه الكيزان ليس للوحدة وانما لتقسيم السودان ولا علاقة له بشعب السودان؟ وفي اتفاق نيفاشا تم الاتفاق توحيد العملة واعادة الجنيه السوداني الاصل الموحد واذا تم تنفيذ الاتفاق لصالح الوحدة لكانت العملة موحدة الان وهي الحنيه السوداني؟

اما فيما يتعلق بما كتبته من الفيديو وهو كما واضح محاضرة كاملة اقتطعها نظام الكيزان للدعاية والمتاجرة وتضليل شعب السودان ليس الا.ولكن للاسف انتم تصدقون دعاوي الكيزان وتدعمون خطتهم كمان لان الكلام باعلاه واضح جدا حيث قال بوضوح ان الشمال بلد بتاعنا ايضا ولا يمكن لشخص يريد فصل الجنوب ويقول الشمال برضو بلد بتاعنا بل كما سطرت باعلاه بوضوح انهم بعدين بكونوا عندهم جيش لواء في الشمال او كما قال بوضوح:.

الاف عشان ناس حنضموا نحن بديهم تدريب؟ حيكون عندنا لواء بعدين, لواء في الشمال . هم بمشي في
كما اكد للانفصاليون الجنوبيون الذين هم ضمن تركيبة الجيش الشعبي تاريخيا انهم اذا الشماليون يحاربون مع بعضهم مع بعض فان الجنوب حيطلع برا ودا كلام صحيح تماما لان القادة الشماليون اساسا شبه متفقون تاريخيا بخصوص الجنوب منذ مؤتمر جوبا في 1947 ولم يتغيير موقفهم كثيرا بل نقضوا كل العهود والاتفاقات بتواطؤ مريب وخاضوا كل حروبهم العدوانية في داخل ارض الجنوب اعتداءا ليس الا منذ عبود وحكومة اكتوبر الانتقالية سر الختم الخليفة ثم حكومة المحجوب, ثم الصادق, ثم المجحوب والازهري, ثم نميري, ثم الحكومة الانتقالية سوار الذهب ود الحزولي دفع الله, ثم الصادق والمرغني مرة اخرى ثم اخيرا الكوز حسن الترابي والبشير لحوالي الاربعون عاما لم يتوقف حروبهم العدوانية الا بنيفاشا فالانفصال او الاستقلال التام؟

وعندما تشاهد خطب الزبير محمد صالح او افعال شمس الدين او حتى بشير نفسه كان يحارب في الجنوب البعيدة باوامر من الصادق المهدي رئيس الذي رفض وقف الحرب العدواني في داخل الجنوب الذي اشعلها ابن عمه المشير امام القرن السفاح نميري الذي اسقطه شعب السودان جميعا والنضال المسلح للحركة الشعبية التي كانت تقاتل نظام السفاح بالانفس العزيزة الغالية والسؤال البسيط لماذا لم يتم اعلان وقف نهائي للحرب من قبل حكام الخرطوم الجدد من سوار الذهب والجزولي دفع الله والصادق المهدي والاحزاب الشمالية جميعها من بعده؟ من الذي اعطى الشرعية لهؤلاء الحكام الشماليون حق اعلان الحروب العدوانية في داخل الجنوب؟ ام ان هؤلاء هم ملاك السودان لوحدهم حيث يتبادلون كراسي الحكم فيما بينهم. ويواصلون الحروب بالوراثة في اقاليم الاخرين البعيدة من مركز حكمهم عدوانا؟ حيث كراسي السلطة الوثيرة والقصور العالية والاخرين يضعون الشروط كما يرغبون او العدوان عليهم في اقاليمهم بالحروب؟

والمفارقة ان هؤلاء القادة لا يمثلون حتى اقليم في السودان وانما فقط من مدينة واحدة تقريبا في السودان؟ بل هناك من هم من قبيلة واحدة في الشمال قد وصلوا الى سدة السلطة وامتلاك القرار السياسي العالي في السودان كله ليتبادولون قرارات الحروب في الجنوب حيث المشير السفاح نميري وابن عمه الصادق الذي جاء بالانتخاب الجزئي وفق برنامج انتخابي ديني لا علاقة لها بالفعل سياسة البتة. ثم من بعده جاء صهر الصادق المهدي وهو الترابي ليعلن الجهاد عديل في الجنوب وهو الاستباحة والالغاء طبعا؟

فكيف هان لهؤلاء القتلة والسفاحين هذا العدوان الجسيم في اقليم به عشرات القبائل الكبيرة كمان وكانوا سودانيون ايضا؟ فكيف يحق لهم اعلان الحرب في اقليم كامل مثل الجنوب بمساحة كينيا واوغندا وبروندي ورواندا معا او حتى اي اقليم اخر؟ فهل هناك ما يبرر حروبهم التاريخية هناك لاي سبب طيلة هذه العهود؟ الا يحق لنا انسانيا ان ندين هذا السلوك العدواني المشين لانسانيتنا المدمر لكياننا جميعا المهلك لوطننا فهل يحق لسلطة الدولة ان تعلن الحرب بكل قدراتها ضد شعبها كلهم او جزء منهم؟

كما للاسف الشديد لم يطرح اي من هؤلاء القادة المذكورين باعلاه وهم قد حكموا السودان منذ الاستقلال حتى الان الا انهم لم يطرحوا مشروعا سياسيا واحدا للوحدة السياسية الحقيقية ليس مع الجنوب وانما حتى مع باقي الاقاليم الاخرى من باقي السودان فهل تستطيع انت ان تاتي لنا هنا بطرحهم ورؤيتهم السياسية للوحدة بين اقاليم السودان حتى الباقية الان غير الحرب؟ وهل تستطيع ان تقول لنا اي من هؤلاء المذكورين باعلاه وهو في السلطة كان وحدويا؟ وعلى اساس هو وحدوي؟ وماذا فعل من اجل تحقيق الوحدة السياسية وهو في قمة السلطة ويملك القرار السياسي العالي للسودان بكامله؟

ارجو ان نجد الاجابة؟ والمفارقة د قرنق في هذا الفيديو قال بوضوح ليه هم بحاربوا في الجنوب الزمن دا كلوا مش دا برضو سودان؟ الا ان الحرب الذي اشتكى منه لم يحرك فينا شيئا للاسف الشديد؟ ولا ادري هل هؤلاء الحكام القتلة قد قتلوا فينا الانسانية والمروءة لهذه الدرجة؟ فالرجل يقول بوضوح لماذا الحرب في الجنوب الزمن دا كلوا؟ ثمانية وثلاثون عاما من الحرب منذ الاستقلال؟ ونحن فوق هذا نحاكمه بانه انفصالي بدلا من التبرؤ من القتل والعدوان بل حتى ابناء السودان من باقي اقاليم السودان من جيوش حكام الخرطوم والاموال الطائلة التي اهدرت مما افقد الانسان السوداني العادي اي طعم للحياة من ضيق العيش والمعاناة وغياب الخدمات الى اليتامى والارامل والثكالى بالالاف حتى وان لم نقابلهم وهذا ايضا كارثة في حد ذاته كون لا نعرف ذوي ضحايانا من الجيوش بفعل حروب حكام الخرطوم؟

اما الدكتور قرنق بالتاكيد كان ليس وحدويا وحسب وانما وطنيا طرحا مشروعا سياسيا واضحا لاقامة مؤسسة الدولة الحديثة العادلة على اساس الحقوق والواجبات لكل السودانيون بغض النظر عن العرق او الدين او القبيلة او الجهة او الثقافة فقط الانسان كانسان اولا دون التدخل في خصوصياته من قبل الدولة وسلطتها على غرار النظام الامريكي القائم الان وهو: اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية التعددية الموحدة فيدراليا؟
واي كلام لا يتناول هذا الطرح السياسي بالمصطلحات السياسية الواضحة هو تعبير عن جهل سياسي كامل او تغطية لتحييز عنصري انفصالي؟ حتى لو حلفت كتاب ذاتك واتحدى اي شخص ان ياتي بمشروع وحدوي لاي حزب في الخرطوم الان اوضح او افضل من هذا الطرح منذ الاستقلال كمان؟

وفور سقوط النميري كان مطلب د قرنق واضحا جدا انه تجاوز قضية ما يسمى بقضية الجنوب الى التفكير جديا في قضية السودان ككل فكان ان طالب بضرورة عقد الموتمر القومي لمناقشة قضايا السودان خاصة الخلافية بين السودانيون قبل الدخول الانتخابات لحسمها ووضع حد لها ثم الدخول في الانتخابات وطالب بان يحضره جميع ممثلي اقاليم السودان ومكوناته الاساسية لتحديد مصيرهم في علاقتهم بوطنهم وتحديد كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان؟ وحدد من جانبه اجندة للنقاش قابل للزيادة من الاخرين ايضا حيث سطر الاتي كاجندة للنقاش:
- تحديد شكل الدولة وعلاقتها بالشعب
- تحديد هوية السودان
- تحديد علاقة الدين بالدولة
- تحديد علاقة الجيش بالسلطة السياسية
- تحديد علاقة الاقاليم بمركز السلطة السياسية
- تحديد مصادر الثروة في السودان وتوزيعها بعدل
-
قضايا اخرى ضمن ما يطرحه الاخرون من اجندة ليخرج من مناقشة كل الاجندة الدستور القومي للسودان اولا ثم الدخول في معركة الانتخابات؟ الكلام واضح لاي امي سياسي وتكمن فيها جوهر الازمة المعاشة في السودان حتى بعد انفصال الجنوب الذي له اكثر من عامين بينما السودان فوق فقدان الجنوب ايضا سينهار اكثر حتما لان احدا لم يخلق ليكون تابع لحكام قتلة سفاحين في سبيل الله ابدا او ان يحكموا بالقوة المسلحة لا طبعا فلم نخلق عبثا يا صاحب؟

وهنا واضح وفق المبادئ كان قدم طرحا لحسم القضايا الاساسية في السودان خاصة قضايا الدولة وعلاقتها بالشعب السوداني المغيب تاريحيا وحسم الصراع حول السلطة السياسية؟ كاساسيان في عملية الاستقرار السياسي بالاضافة قضايا الثروة ؟ فهذه الامور هي اسباب النزاع حتى الان؟ كما انه لم يتعرض لقضية الجنوب لا مشكلة جبال النوبة او دارفور او حتى الشمال الاقصى وانما حل الازمة التاريخية حلا جذريا في كل السودان باتفاق اهل السودان جميعا عبر ممثليهم في الموتمر القومي لتاسيس مؤسسة دولة حديثة ينتمون اليه برضائهم وتعبر عنهم وتراعاهم ثم تشكيل حكومة منهم, ومن اجلهم واليهم, مسئولة عنهم, ومساءلة امامهم, لتخدمهم وتحقق رغباتهم في الحياة الحرة الكريمة للنهوض بهم جميعا بعربهم بعجمهم واديانهم وثقافاتهم كما هم في الواقع .

ولكن للاسف حكام الخرطوم بعد النميري لم يوافقوا على هذا العرض الوطني الواضح وعوضا عن خلقوا كم من الاوهام والهرجلة والغلاط في قرارات السفاح نميري المدمرة والتي اصبحت ارث لهم بدل ازالتها ويا لها من مفارقة عجيبة؟ فنظام الدكتاتور امام القرن السفاح نميري الذي اسقطه نضال شعوب السودان بالانتفاضة بالتضامن مع النضال المسلح في الميدان لابناء الجنوب, الذين كانوا في الانتفاضة ايضا, ولكن وللاسف لم يعير احد الاهتمام بامرهم والسعى الجاد لوقف الحرب العدواني الذي افتعله النظام المايوي الفاسد ضدهم في الجنوب اولا بعد اسقاط النميري والذي بداهة لا يتوقف دون ازالة اسبابه في الواقع في الخرطوم وليس في الجنوب.

بل كانت مؤامرة كبري في تجاوز هذه المقترحات الواضحة الشافية, وترك شعب الجنوب في اتون الحرب الاهلي الضروس التي تصدر اوامرها وعدتها وعتادها من الخرطوم ايضا, والهرولة الى كراسي السلطة لمواصلة الحرب بالوراثة من المشير السفاح امام القرن جعفر النميري الى ابن عمه الطائفي الصادق المهدي لحرمان شعب الجنوب السوداني الذين لهم القدح المعلى في كشف الاعيب النميري ومواجهته عسكريا في داخل اقليمهم وليس في اي اقليم اخر لاستنزافه وكشف حقيقته للراي العام السوداني. فكان مقاومته واسقاطه من الجميع كما حدث. الا ان حكام الخرطوم الجدد من بعده هرولوا الى كراسي السلطة تاركين شعبهم في الحروب حتى جيوشهم من ابناء نفس ناخبيهم في باقي اقاليم السودان ليموتون عبثا الا لانهم يحاربون بالوكالة عنهم طبعا؟

دون ادنى احساس انساني او مسئولية اخلاقية اولا ووطنية ثانيا؟ بل كانما ليس لديهم علم بالازمة في السودان وانما هو شخص النميري وحسب ؟ اما قضية وطن كامل وجميع شعوبه قد ظل يعاني مما مارسه النميري واصدره من قرارات تتعلق بامر الوطن ككل وشعبه فلا تغيير حتى؟ فوق انهم حرموا شعب جنوب السودان من حقهم المشروع في الانتخابات العامة التي تلقائيا تجعل الحكومة المنتخبة ناقصة الشرعية ولو حلف حفيد مقبولة كتاب ذاته فان حكومته كانت ناقصة الشرعية عمليا, اخلاقيا وقانونيا كمان؟. بل كانت الجريمة الكبرى في حق الوطن بكامله وشعبه جميعا في ان تقام نظام ديمقراطي وليد تحت الحرب الاهلي والانهيار الاقتصادي الكامل وقوانين فاشية لنظام فاسد تم اسقاطه بواسطة الشعب ككل؟

ورحم الله الشهداء جميعا في الجنوب وفي الانتفاضة على راسهم شهيد الفكر الشيخ الجليل الاستاذ محمود محمود طه؟ عليه كان ايضا المواصلة في الحروب في الجنوب بالوراثة وتجاوز مطالب الانتفاضة كليا مما يعد ان النظام الحزبي بعد النميري فوق انه مايو 2 ؟ ايضا كان قد ولد ميتا اساسا وبديهي اندثاره ليستمر الحرب كخيار اول لنخب السلطة السياسية العليا تاريخيا الذي يقرر الحرب القيادة السياسية العليا للسلطة في الخرطوم. بل العكس اصبح عناصر مايو هم صانعي القرار السياسي العالي في الحكومة الانتقالية وشركاء فاعلين في حكومة الاحزاب ويرفعون المصاحف في قلب الخرطوم ارهابا لمزيد من الحرب وسحق الاوراح واراقة الدماء بين ابناء السودان في الجنوب الذي ظل ساحة حروب مفتوحة لكل من دخل قصر السلطة من الشمال تاريخيا منذ الاستقلال؟

فكان انقلاب الكيزان حتما الا لتركهم يعبثون بالسودان بعد سقوط النميري ثم جاءت حكومة الاحزاب المقعدة بالكامل التي لم تسعى جهدا لتحقيق مطالب الانتفاضة ناهيك عن حل ما عرف بمشكلة الجنوب او مجرد التفكير الجاد في وضع حدا للحرب في خلال اربعة ونصف بعد سقوط النميري؟ وبالمقارنة فان حكومة دي كيلرك العنصري في جنوب افريقيا قد استطاع تفكيك نظام الابرتايد العنصري في خلال عام واحد من انتخابه رئيسا لجنوب افريقيا فتقاسم جائزة نوبل مع مانديلا وكان نائبا لمانديلا عندما تم انتخابه بينما حكام الخرطوم على الرغم من الحرب المصطنع من نظام دكتاتوري تم اسقاطه بواسطة الشعب واستنزاف مقدرات البلاد الا انهم واصلوا في المزيد من بالحرب بجلب سلاح الراجمات لاول مرة في السودان؟ كما تم مقايضة اقليم دارفور لليبيا مع القدافي مقابل تزويدهم بالسلاح والوقود؟

ويا لها من مهزلة وطن واهانة واذلال شعب من قادة اقزام فعلا؟ فبعد انقلاب الكيزان الارهابيون بفهمهم الوافد طلب بشير من دول الايقاد الوساطة السياسية لحل ما يسمى بمشكلة الجنوب وخلاص؟ بينما هو بوصوله الى السلطة بالانقلاب العسكري فهو تلقائيا فرض مشاكل اخرى لكل السودان لمجرد الانقلاب العسكري؟ ثم فرض برنامج الكيزان الارهابي الوافد في حد ذاته كارثة اخرى ايضا؟ وعليه كان واضح ان طلبه بغرض ليس الحل وانما التخلص من الجنوب لاقامة الدولة الاسلامية او الامارة الاسلامية حسب فهم الكيزان واطروحاتهم المعلنة فعلا؟ فتم التوافق على الجلوس للتفاوض في كينيا في العام 1994

ومن هنا واضح حتى في نيفاشا كان د قرنق وحدويا متمسكا بما طرحه من مبادئ واضحة في اقامة الدولة السياسية الحديثة العادلة للجميع اولا باول ثم موحدا فيدراليا برغبة اهل ومصالحهم الحياتية الدنيوية فيها؟ الا انه في مشاكوس كان الوسطاء قد اجمعوا على وقف الحرب باي ثمن؟

فواجهوا د قرنق بهذه الحقائق الواضحة الواقعية المرة كما اوضحنا قائلين نحن ندرك اهمية العلمانية في اقامة الدولة الحديثة كمؤسسة سياسية في المقام الاول؟ وكيفية استيعاب التنوع والقبول بالاخر وا وا وا الخ ولكن الشماليون المسلمون لم يطالبوا بالعلمانية؟ فهذا كان اول مسامير الكيزان خصوصا والنخبة الساسية الشمالية عموما طبعا؟ عليه تم تجاوز العلمانية في الشمال الذي للاسف شملونا معاهم اونطة؟ ومن هنا تم تحقيق رغبة الكيزان وسريان مفعول قرارهم بالطبع؟ ومع ذلك تم تقديم الانتخابات على الاستفتاء املا في الفوز وازالة النظام او على الاقل التاثير فيهم لتغيير موقفهم باقرار فصل الدين عن الدولة؟ او الدفع بالعمل تحقيق خيار الوحدة الجاذبة ودا ايضا له ثمن باهظ طبعا هذا بالاضافة الى ان الاتفاق برمته قد صمم على اساس الوحدة الطوعية وليس الانفصال حتما؟

وبطبيعة الحال كان لابد من مراعاة مشاعر شعب الجنوب السوداني الذي عانى طويلا بالحروب العدوانية في داخل ارضه من اخرين من اقاليم اخرى للاسف؟ وكان رد الفعل الطبيعي هو ظهور كم هائل من دعاة الاستقلال التام لعدم الثقة في حكام الخرطوم الشماليون تاريخيا منذ الاستقلال, وطبيعة الدولة نفسها التي قاموا بتصميمها هم لوحدهم وهي الدولة العربية الاسلامية التي تلقائيا جعلت الجنوب السوداني بكامله خارج السور منذ الاستقلال؟ كما عندما طالب د قرنق بدفع رواتب الجيش الشعبي من الخزينة العامة في الخرطوم فهل تعلم ما مخزى هذا المطلب؟

وما اهمية الجيوش في الوحدة السياسية ليس حربا كما يتصور لك وانما بالعكس تماما؟ فالجيوش فعلا وحدت الكثير من الامم الموجودين الان؟ والجيش الامريكي بقيادة واشنطن كان قد شكل اساس الوحدة الامريكية من الكونفدرالية الى الفيدرالية حيث كان الشئ الوحيد موحدا هو جيشهم وان كانوا في اماكن مختلفة وان راتب العسكري هو اهم عنصر في تامين ولائه واستمالته واستخدام نفوذه دون ان يطلق طلقة واحدة؟ كما ان الجيش الامريكي من اوائل مؤسسات الدولة قد استوعب العبيد جنودا فيه مثلهم مثل الاخرين بل المؤسسات العسكرية في الغرب كان اهم عنصر في تحقيق حق المواطنة للشعوب والذي يتمتع به بريمة الان في امريكا؟ بحيث كان القبول في التجنيد حتى في الامبراطورية البريطانية كانت بمقابل ودفع ضرائب رواتب بمقابل ايضا للمجتمع ككل؟

ود قرنق كان مدركا كل هذا بتفاصيل كما يعرف يقينا اين الخلل بالضبط في السودان؟ فالدولة العرقية او الاثنية لا علاقة لها بالوحدة السياسبة او تبادل السلطة الا في اطار عرقها او اعراقها المؤتلفة ائتلافا عشائريا
غير رسمي طبعا (تداخل) او كمان انت تتلقي مع حفيد مقبولة الطائفي دون ان تقصد ذلك طبعا؟

عليه فان قضايا الوحدة السياسية والانفصال في الدولة السياسية هي قضايا كبيرة بالفعل واكبر من كل تصوراتنا الشخصية التاريخية لان الحكومات المتعاقبة قد اقعدت تفكيرنا السياسي بالكامل فاصبحنا نردد اوهامهم بلا معنى او حتى ان نسال انفسنا ماذا قدمنا كاجيال في وقف الحروب المفتعلة بواسطة الحكام فيما بيينا عبثا؟ ما هي الاسباب الحقيقية لهذه الحروب؟ وهل يحق لسلطة الدولة ان تعلن الحرب ضد شعبها كلهم او جزء منهم في داخل اقاليمهم؟ هل الوحدة السياسية في اطار الدولة الواحدة تتحقق بالحرب؟ وما هو اسهاماتنا في بناء الدولة السودانية وتطورها ؟ ما هي القيم الاخلاقية والسياسية التي اسهمنا بانفسنا في ترسيخها؟ ثم سؤال الوحدة السياسية التي طالت امده وما زالت متعثرة جدا حتى بين اقاليم السودان الباقية؟ فاين الخطا تاريخيا؟وما هي نوع الوحدة السياسية التي نريد؟


ثم ما العمل لتحقيقه؟ واطنك تعلم ان السودان مكون من اقاليم وشعوب وليس اقليم واحد او شعب في اقليم واحد ابدا؟ كما من الخطا او الجهل السياسي ان تقول لاحد انفصالي غير حكام الخرطوم لوحدهم لان الوحدة السياسية بين اقاليم السودان لم تحقق عمليا منذ الاستقلال اساسا كدا؟ والطرف الرئيسي في رفض كل المقترحات للوحدة هم نخب السلطة الشماليون لوحدهم تاريخيا؟ وفي نفس الوقت في الطرف الاساسي المسئول الاول عن الوحدة السياسية في اطار الدولة, هو سلطة الدولة المركزية ونخبها سلما وفق برنامج سياسي سلمي ليتحقق التوافق الوطني بين مكونات السودان الجغرافية والسكانية وليس الاقاليم ونخبها اساسا؟

ففي امريكا فان القيادة السياسية العليا للدولة الامريكية الوليدة هي التي تبنت مبادئ الفيدرالية من الكونفدرالية بين الولايات الثلاثة عشر وقدمت التنازلات ودفعت المبالغ والتسويات والبيع عديل بالكاش ايضا بالاضافة الى المشروع السياسي الطموح العادل المرضي للجميع خدمة لمصالحهم الدنيوية الفردية والجماعية في اطار دولتهم كما في اقاليم او ولاياتهم؟ بينما نحن يطالب احد بكل هذا وانما بالمجان لاننا جميعا سودانيون اولا فقط نفتقد مؤسسة دولة حديثة وفق نظام عادل بين شعبه لا اكثر ايضا رفض نخب السلطة في الخرطوم تاريخيا حتى الان وخيارهم الوحيد هو الحرب عدوانا في داخل اقاليم الاخرين من المظلومين المبعدين من اتخاذ القرار السياسي في شانهم السودان او حتى اقاليمهم كمان وهذا هو المازق التاريخي الذي نحن فيه؟

شكرا
ونواصل مع الاخ الهارب من نفسه ومسئولياته الوطنية بريمة بلل الذي هزم نفسه بنفسه بجدارة تحنن ابليس ذاته؟ وحيث حاول هو الاستعانة باباليسه دون جدوى؟ فابلس نفسه دون جدوى ايضا؟ فحول المواضيع بعقلية حكام الخرطوم طبق الاصل بان د قرنق قتل مين ومين كذبا كان د قرنق قد حمل السلاح ثائرا ضد الجنوب وليس من اجل شعب السودان جميعا؟ بل د قرنق هو سلم اسرى الحرب من ابناء شعب السودان من الاقاليم الاخرى من الجنود الذين ارسلهم حكام الخرطوم لمحاربته هو شخصيا وقتل شعب الجنوب قد احتفظ بهم في الاحراش وكثيرين قد تم اطلاق سراحهم اثناء الحرب ايضا؟ بينما حكام الخرطوم تاريخيا لم يسلموا اسير واحد من ابناء شعبهم في حروب الوكالة من اجل الاحتفاظ بكراسيهم في السلطة واحتكارها ليس الا. ولكن بريمة لا علم له على الاطلاق ودخل هنا بقش كتاتيب الخرطوم الذين سكتوا الان لينقل منهم كالنملة ليقع في بركان الجانجويد يستبيحون كردفان الان دون ان يقول بريمة بغم ذاته ويا لها من ماساة بحق؟

Quote: عادل وعربى يعقوب، صدقونى أنتم تخلوا أبليس يضرب أخماس في أسداس .. ! بريمة

اانت في كردفان عربي يا بريمة وفي المركز "عرووب"...تجي تسكن في هوامش الخرطوم وتعمل ليك كارو بي حمار بس ما ذى حمار حاج عبدالله الشيوعي...
السؤال لازال قائم...انتو جيتو من وين؟؟ وبتين ؟؟

جون قرنق شخص الصراع بين المركز والهامش؟وليس بين فلان وعلان...
لماذا يغض بريمة الطرف عن سياسات المركز المشينة عبر العصور؟؟
في حق اهل لهامش وممارسة "الكشة" في المركز والابادة في الهامش؟؟
حزب الامة بتاع الصادق
المؤتمر الوطني
المؤتمر الشعبي
ويدين جون قرنق بطل الحرية واول بندقية اخلاقية في تاريخ السودان المعاصر
كان عنده اسرى من الجيش السوداني وريني وين أسراكم من الحركة لشعبية يا "منبتين" االمركز العاملين فيها عرب...

Quote: عادل وعربى يعقوب، صدقونى أنتم تخلوا أبليس يضرب أخماس في أسداس .. ! بريمة

اانت في كردفان عربي يا بريمة وفي المركز "عرووب"...تجي تسكن في هوامش الخرطوم وتعمل ليك كارو بي حمار بس ما ذى حمار حاج عبدالله الشيوعي...
السؤال لازال قائم...انتو جيتو من وين؟؟ وبتين ؟؟

جون قرنق شخص الصراع بين المركز والهامش؟وليس بين فلان وعلان...
لماذا يغض بريمة الطرف عن سياسات المركز المشينة عبر العصور؟؟
في حق اهل لهامش وممارسة "الكشة" في المركز والابادة في الهامش؟؟
حزب الامة بتاع الصادق
المؤتمر الوطني
المؤتمر الشعبي
ويدين جون قرنق بطل الحرية واول بندقية اخلاقية في تاريخ السودان المعاصر
كان عنده اسرى من الجيش السوداني وريني وين أسراكم من الحركة لشعبية يا "منبتين" االمركز العاملين فيها عرب...

عادل،

Quote: السؤال لازال قائم...انتو جيتو من وين؟؟ وبتين ؟؟

حمار شيخك وقف في العقبة .. دت أبى يمشى لقدام .. !


بريمة

الدكتور جون قرنق الدموى ..

أى أنسان يعرف دكتور جون قرنق يعرف أنه والدكتاتور عيدى أمين صورة طبق الأصل .. غير أن دكتور جون قرنق لا يصرح ولا يتبنى أى شيئ من قراراته التى يخفيها بأستغلال القيادات التى تتبع له .. ينفذون كل شيئ بالأنابه عنه مع علمه بكل التفاصيل ..

هذا النهج الذى ترونه في الصورة .. هو نهج دكتور قرنق الذى رفضته كل القيادات الجنوبية التى أنشقت عنه .. وناكفته العداء لاحقاً ..



بريمة

Quote: حمار شيخك وقف في العقبة .. دت أبى يمشى لقدام .. ! بريمة

جاوب السؤال يا بريمة
من اين اتى هؤلاء؟؟ منبتين المركز
وانتو
جيتو من وين وبتين؟؟
.....
الرشايدة "العرب الاصليين" جو من السعودية وكانو ولا زالو جزء من مشروع السودان الجديد-الاسود الحرة
انتو جيتو من وين؟....
اسال ناظرك مختار بابو نمر بكلمك؟؟
او ارجع للمقابلة معه في صحيفة المجهر مع رفيدة ياسين
عشان تحرر من شنو!!