الرجاء مدي بنسخة PDF للشريعة الاسلامية أو نسخة ورقية

فقد بحثت عنها كثيرا في قوقل والمكتبات فلم أجدها ... ولو طبعة قديمة
ولكم جزيل الشكر

الأستاذ أيمن محمود بعد السلام
لم أسمع بالشريعة الإسلامية في كتاب أو ورق أو خلافه. الشريعة الإسلامية وكل الأحكام الشرعية موجودة في كتاب الله، القرآن الكريم. فأقرأ القرآن وتفسيره وستجد كل ما تبحث عنه. فقد قال الله تعالى: (وما فرطنا في الكتاب من شئ). سورة الأنعام الآية (38). وفقك الله.
تحياتي


كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

حمّل من هنا

هنا

وانت كنت اميل الى راي كباشي بان القران والتأمل فيه ب" العقل " كافي تماما

استاذ ناصر تحياتي

Quote: حمّل من هنا

حاولت تنزيل الفايل الا انه لم يفتح بأي برنامج
أكون شاكراً لك لو تحققت من الرابط ... ولك الشكر مثنى

الاستاذ كباشي الصافي،،، بعد السلام
هل تقصد انو الشريعة الاسلامية (شفوية سماعية) ام انها غير موجودة أصلاً ؟
اما انها موجودة ضمنياً في القرآن الكريم ولم تتم صياغتها بعد ؟
اما بخصوص

Quote: فأقرأ القرآن وتفسيره وستجد كل ما تبحث عنه

لو سمحت ممكن تدلني علي ياتو تفسير من التفاسير دي:
تفسير ابن كثير
تفسير الجلالين
تفسير الطبري
تفسير القرطبي
تفسير بن عطية
تفسير محمد متولى الشعراوى
اي تفسير آخر؟
ولكم جزيل الشكر

Quote: الاستاذ كباشي الصافي،،، بعد السلام هل تقصد انو الشريعة الاسلامية (شفوية سماعية) ام انها غير موجودة أصلاً ؟

الأستاذ أيمن محمود بعد السلام
اولاً أنا لم أقصد. ولكن قبل البدء عليك بحفظ القرآن الكريم وتجويده وفهمه لتكون على بينة من أمرك. فإن لم تحفظ القرآن فلن تتقدم في هذا الأمر الخطير.
التفاسير التي أوردتها لا تختلف في الأصول وهي بنص القرآن الكريم والسنة وربما هنالك إختلاف طفيف في الفروع ولكنها لا تؤثر على جوهر الموضوع.
بدون حفظك للقرآن وفهم معانية لن تفهم الأحكام المقصودة فيه. ولن تجد كتاباً مكتوب عليه الشريعة الإسلامية من الألف إلى الياء. أو كما يقولون بالعنقليزي: Sharea for Dummies كما يقول ناس الكمبيوتر أو الحاسوب بالعربية.
تحياتي


كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

فقد اوشكت على حصر جميع مشاكل العالم وتصنيفها وسأشرع في ايجاد حلول لها فور حصولي على نسخة من الشريعة الاسلامية ... ان شاء الله

وياريت كمان ود حلال اجدعنا ببرنامج تحول ملفات من صيغة PDF الي WORD ونكون له من الشاكرين ...

سلام اسامه.


استخدم الرابط ادناه لتحويل اي pdf to doc file

http://online2pdf.com/pdf2doc


...Click on Browse to upload your file, and WAIT




تحياتي

يا أيمن انا عندي لكن للأسف في ملف إكسل ..
تنفع؟

عمر الفاروق

Quote: يا أيمن انا عندي لكن للأسف في ملف إكسل .. تنفع؟

ينفع حتى لو في ملف مكتول في ليلة مظلمة في حارة من حواري عدن

Quote: الاستاذ كباشي الصافي،،، بعد السلام هل تقصد انو الشريعة الاسلامية (شفوية سماعية) ام انها غير موجودة أصلاً ؟ اما انها موجودة ضمنياً في القرآن الكريم ولم تتم صياغتها بعد ؟ اما بخصوص Quote: فأقرأ القرآن وتفسيره وستجد كل ما تبحث عنه لو سمحت ممكن تدلني علي ياتو تفسير من التفاسير دي: تفسير ابن كثير تفسير الجلالين تفسير الطبري تفسير القرطبي تفسير بن عطية تفسير محمد متولى الشعراوى اي تفسير آخر؟ ولكم جزيل الشكر

في الإسلام هناك ثوابت يتفق عليها الجميع و فروع تتعدد فيها الاراء و الفتاوي
القرآن يحتوي علي احكام صريحة واجب على ولي الأمر تنفيذها
وفي السنة القولية و الفعلية شرح لهذه الاحكام و لا يهم اي التفاسير تأخذ به طالما انه تفسير مقبول
ويمكنك ان تتجاهل كل هذه التفاسير فهي في النهاية اجتهاد شخصي يقبل الخطاء و الصواب لكن يظل القرآن هو الثابت و الحقيقة المطلقة
في الشريعة الاسلامية الكثير من المرونة فهي تقبل كل المستجدات اذا لم تكن في الاصول و الثوابت لذا تجد ان هنالك اختلافاً بين فهم و تطبيق الشريعة
في فترة ابو بكر و عمر ولما حدثت الشورى وطُلِب من علي بن ابي طالب ان يلتزم بمنهج الشيخين رفض وقال انهما اجتهدا و هو ايضاً سوف يجتهد رأيه وليس ملزما
بإتباع نهجهما. مما يفهم منه ان هنالك متسع كبير للإجتهاد الشخصي وفق كل زمان و مكان وليست الشريعة قالب جامد
بل تتمتع بالكثير من المرونة
ومن الامثلة الدالة على ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض زكاة على الخيول في حين انها لم تفرض لا في عهد النبي عليه الصلاة و السلام
ولا في عهد ابي بكر رضي الله عنه وكان احتجاج عمر بان الخيول اصبحت تجارة وهي لم تكن كذلك في عهد من سبقوه وبما انها اصبحت تجارة يسري عليها
ما يسري على غيرها من صنوف السلع
ايضا لما حدثت المجاعة عطل عمر رضي الله عنه حد السرقة لما اصاب الناس من قحط
وايضا عندما جاءه احد الغلمان و قد سرق وعلم من ان سيده لا يطعمه ارسل لصاحبه مهددا اياه بإنه سوف يقطع يده ان جاءه الغلام سارقاً مرة اخرى
ما اردت ان اقوله من كل هذا ان الشريعة ليست قوانين جامدة بل قوانين لها روح و حكمة و يعجبني الخليفة الفاروق كثيراً لانه اكثر من بين لنا روح هذه القوانين
كما ان فيها الكثير من المرونة كما اسلفت لتواكب المتغيرات الزمكانية
وإصول هذه الشريعة معروفة للجميع اما الامور الخلافية ففيها متسع للإجتهاد وهذا من عظمة هذا الدين وليس مما يؤخذ عليه كما اردت ان توحي انت بذلك
لانه يمكنك ان تركن كل هذه التفاسير في مكتبتك و تكتب تفسيرك الخاص اذا راعيت الامور المطلوبة للتفسير
فأنت تدعم الامر من حيث اردت ان تعيبه
ويكفيك فقط ان تفهم مقاصد الشرع و ثوابته و روح التشريعات و الحكمة منها وان تعلم انها حيثما كانت المصلحة فثم شرع الله
ولك الباقي متسعاً لتحكم فيه بما ارادت و بما يناسبك

Quote: هل تقصد انو الشريعة الاسلامية (شفوية سماعية) ام انها غير موجودة أصلاً ؟ اما انها موجودة ضمنياً في القرآن الكريم ولم تتم صياغتها بعد ؟

!!!
الاخ ايمن سلامات
لو عندك نسخه من القران الكريم then you have what you looking for
إلا لو قاصد انو زول يجي يرقمو ليك (1)الخمر وعقوبته (2)الزني....(3) السرقه....
والزول القادر يرقمو ليك لو كان عارف هو بيعمل في شنو وامين مع نفسو مفروض يجيب
ليك لِسته باكتر من عدد ايات القران لانو في كتير من الايات بتلقي في الوحده اكتر من
توجيه رباني لكيفيه التعامل مع بضنا البعض ..اما اذا قاصد الحدود فدي ممكن براك تعمل
ليها لِسته ..(الشريعه)او القوانين والتوجيهات الربانيه ماهي الا way of life للبشر
وليست جلد وقطع كما يحب بعضهم يوصفها ..الطريقه الإتزوجتا بيها انت وانا وكل
اعضاء البورد إسمها شريعه .ربنا قال ولاتمشي في الارض مرحاً يعني ماتتكبر دي
برضو شريعه ..ربنا قال واخفض لهما جناحا الذل وقال لا تقل لهما اُف دي برضو شريعه
وامثله كتيره نمارسا في حياتنا اليوميه والغالبيه مننا يعتقدون انها من عاداتنا او الانو
ده الصاح....يا خ الاستنجاء ده من الشريعه ولو داير تعرف الحاجات المن الشريعه شوف
اي شئ *انت بتعملو والخواجات ما بعملوا اعرف انو شريعه لانو لو كان من العلم او
التكنلوجيا اوالتطور بي فهمو الحالي اكيد ما كنتو سبقتوهم فيهو.
وقصدي بي اي شئ يعني شئ مُمارس في مجتمع مسلم بصوره جماعيه...عشان ما
يجي واحد يلقط اردء الصفات الممارسه بشكل فردي في المحتمع المسلم ويقول لي
يعني دي من الشريعه..

Abuelgasim Mohamed سلامات

Quote: لو عندك نسخه من القران الكريم then you have what you looking for

طيب جبتو تعبير (الشريعة الاسلامية) ده من وين ؟
ببساطة قولو الحكم بكتاب الله وخلصنا !
والمسألة ليست بالبساطة التي ذكرت عندما يتعلق الامر بقوانين تحكم العلاقة بين البشر في جميع شئؤنهم !

Quote: شوف اي شئ *انت بتعملو والخواجات ما بعملوا اعرف انو شريعه لانو لو كان من العلم او التكنلوجيا اوالتطور بي فهمو الحالي اكيد ما كنتو سبقتوهم فيهو

ما فهمت انت قاصد شنو بـ ( العلم اوالتكنلوجيا اوالتطور بي فهمو الحالي) ؟!
هل نفهم من كده انو الشريعة الاسلامية ما عندها علاقة بـ ( العلم اوالتكنلوجيا اوالتطور بي فهمو الحالي)

Mohammed Sedeq تحياتي

Quote: القرآن يحتوي علي احكام صريحة واجب على ولي الأمر تنفيذها

وهنالك أيضا أحكام غير صريحة ومحل خلاف كبير جدا بين (الفقهاء) ومن العسير الوصول لاتفاق حولها !

Quote: يمكنك ان تتجاهل كل هذه التفاسير فهي في النهاية اجتهاد شخصي يقبل الخطاء و الصواب لكن يظل القرآن هو الثابت و الحقيقة المطلقة في الشريعة الاسلامية الكثير من المرونة فهي تقبل كل المستجدات اذا لم تكن في الاصول و الثوابت لذا تجد ان هنالك اختلافاً بين فهم و تطبيق الشريعة في فترة ابو بكر و عمر ولما حدثت الشورى وطُلِب من علي بن ابي طالب ان يلتزم بمنهج الشيخين رفض وقال انهما اجتهدا و هو ايضاً سوف يجتهد رأيه وليس ملزما بإتباع نهجهما. مما يفهم منه ان هنالك متسع كبير للإجتهاد الشخصي وفق كل زمان و مكان وليست الشريعة قالب جامد بل تتمتع بالكثير من المرونة

اراك تستخدم مصطلح (الشريعة الاسلامية) باعتبارها شئ محدد ومعروف ومتفق عليه ابتداءاً وهذا غير صحيح والعجيب ايضاً انك تعتبرها محل اجتهاد شخصي !
وهل يفهم من كلامك ان الحاكم مثلاً يمكنه ان يفسر على هواه وقناعاته كلما جد أمر يستوجب تطبيق حكم ما ؟

Quote: من الامثلة الدالة على ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض زكاة على الخيول في حين انها لم تفرض لا في عهد النبي عليه الصلاة و السلام ولا في عهد ابي بكر رضي الله عنه وكان احتجاج عمر بان الخيول اصبحت تجارة وهي لم تكن كذلك في عهد من سبقوه وبما انها اصبحت تجارة يسري عليها ما يسري على غيرها من صنوف السلع ايضا لما حدثت المجاعة عطل عمر رضي الله عنه حد السرقة لما اصاب الناس من قحط وايضا عندما جاءه احد الغلمان و قد سرق وعلم من ان سيده لا يطعمه ارسل لصاحبه مهددا اياه بإنه سوف يقطع يده ان جاءه الغلام سارقاً مرة اخرى

هنا كأنك تقر بأنه لا يوجد شئ اسمه (الشريعة الاسلامية) بل هو باب مفتوح لاجتهاد ولي الامر او الفرد العادي في شئؤن الحياه ولا يوجد نص ثابت صالح لكل زمان ومكان يحتكم اليه الحاكم والمحكوم !

Quote: وإصول هذه الشريعة معروفة للجميع

نحن هنا نبحث عن الشريعة في عضمها - دعنا من الاصول، فأنا لما أاتي للبحث عن الاصول !

سلام يا ايمن
ابتداءً انا ما متخصص في الشريعة ولما ادرسها اللهم إلا ما درسناه في المدارس
لكن لي نسبة من الإطلاع فيها لا بأس به لذا رأيي فيها لا تسنده خلفية علمية .

Quote: وهنالك أيضا أحكام غير صريحة ومحل خلاف كبير جدا بين (الفقهاء) ومن العسير الوصول لاتفاق حولها !

فعلا في قضايا خلافية كتيرة وهذه من وجهة نظري نقطة إيجابية وليست سلبية لان مثل هذه القضايا غير المحسومة
تصبح بيئة خصبة للإجتهاد الشخصي وفق معطيات كل زمان و مكان
وما يدعم هذا الامر ان الأئمة و الفقهاء إتفقوا على قواعد فقهية عامة و على اصول ثابتة بحيث يصبح التجديد و الإجتهاد عامل دعم لهذة الشريعة
وليس عامل هدم طالما انه لم يصل الثوابت المتفق عليها.

Quote: اراك تستخدم مصطلح (الشريعة الاسلامية) باعتبارها شئ محدد ومعروف ومتفق عليه ابتداءاً وهذا غير صحيح والعجيب ايضاً انك تعتبرها محل اجتهاد شخصي ! وهل يفهم من كلامك ان الحاكم مثلاً يمكنه ان يفسر على هواه وقناعاته كلما جد أمر يستوجب تطبيق حكم ما ؟

ليست هنالك تشريعات متفق عليها من كل الناس و عليها إجماع وانا عندما اقول شريعة فأنا اعني كل هذه التشريعات بإختلافاتها
طالما انها يمكن الأخذ بها و مثلها عندي مثل القوانين الوضعية تجدها تختلف من مكان لاخر ولكن كلها في النهاية تشريع و قانون
كذلك الشريعة الإسلامية كل مذهب لديه تشريعاته التي تتماشى مع تابعي هذا المذهب
قد يقول قائل اذا أردنا تطبيق الشريعة الإسلامية فأي مذهب نتبع وما هو المذهب الذي يعتد به
اقول نتبع المذهب و التشريع الذي يتوافق عليه الناس و يرضاه اهل البلد المعني
ويمكنهم حتى إستحداث تشريعات إسلامية خاصة بهم تتوافق مع بيئتهم الزمكانية
طالما إلتزموا المسار التشريعي الصحيح المتفق عليه من العلماء وهذا من عظمة هذا الدين فهو ليس قالب جامد كما اسلفت
بل هو مرن و ثابت في نفس الوقت فهو يحتفظ بخصائصه و يتماشى مع البيئة ولو نظرت نظرة تأمل للفقه الإسلامي
تجد ان القضايا التي عليها اجماع هي في الغالب قضايا العقيدة و العبادات
اما قضايا المعاملات فهي اكثر القضايا التي فيها إجتهاد حتى الحدود فيها إجتهاد وفيها تعامل بروح القانون و التشريع و الحكمة من ورائه
كما فعل الفاروق كما اوضحت في ردي السابق وحتى ما فعله النبي عليه الصلاة و السلام في قضايا الزنى فكان يرد من يأتيه معترفاً بالزنى.
اما استفسارك فردي عليه نعم اذا توفر لهذا الحاكم او المشرع الخلفية الفقهية التي تمكنه من سن تشريع يتماشى مع ما اتفق عليه ولقد اجبت علي سؤالك في ردي السابق
بأن عمر استحدث زكاة الخيل و لم يكن علي الخيل زكاة في العهد النبي عليه الصلاة و السلام و عهد ابي بكر .

Quote: هنا كأنك تقر بأنه لا يوجد شئ اسمه (الشريعة الاسلامية) بل هو باب مفتوح لاجتهاد ولي الامر او الفرد العادي في شئؤن الحياه ولا يوجد نص ثابت صالح لكل زمان ومكان يحتكم اليه الحاكم والمحكوم !

عدنا لنقطة البداية لذا اكرر ما قلته انا شخصيا عندما استخدم مصطلح شريعة فانا اقصد كل الفتاوي و الاجتهادات و التشريعات وهي تقابل عندي مصطلح قوانيين رغم اختلاف القوانين من بلد لاخر
اما الاجتهاد فهو مفتوح ولا احد يحجر على احد لكن له شروط ومنها المعرفة فلكي تجتهد لابد ان تكوناً عارفاً و ملماً بالأمر الذي تريد ان تجتهد فيه واعني هنا المعرفة الفقهية وهي تطلب شروط لا تتوفر في الكثير
فلكي توجد تشريعا جديدا لابد ان تكون عارفا بالقرآن و علومه ناسخه و منسوخه و الحديث و علومه صحيحه و ضعيفه
اما النصوص الثابتة فتوجد نصوص و تشريعات ثابتة و خالدة ولابد من الاخذ بها فهي امور قطعية وثابتة من الدين بالضرورة
اما غير ذلك فهي مجال للإجتهاد و التحديث و التجديد فهي تشريعات و قوانين مثلها مثل القوانين الوضعية والفرق فقط ان هنالك ضوابط معينة تحكمها .
تحياتي لك

الأخ أسامة بابكر ....

Quote: وياريت كمان ود حلال اجدعنا ببرنامج تحول ملفات من صيغة PDF الي WORD ونكون له من الشاكرين ...

حسب تجربتي، أفضل برنامج شفتو إسمو: Able2Extract .... بس البرنامج ده غير مجاني، لو ما عندك طريقة تشتريهو .... حاول تنزلو عن طريق الـ Torrent .... شخصياً نزلتو وشغال معاي تمام.

_______________

بالنسبة لموضوع الأخ أيمن ....

ما شايف واحد من المتداخلين وصل للعاوزو هو