حسين مني وانا من حسين أحب الله من أحب حسينا

جسر من الزمان علينا أن نعبره إلى رسول الله حتى نكون مسلمين هذه المسافة ليست فراغا، إنما هي وقائع ورجال.. وفي طريقك إلى عصر النبوة وبعد أن تعبر كل القرون وتصل إلى النصف الثاني من القرن الأول، وعندما توقن أنك أصبحت على مقربة من النبي ستلوح لك محطة لا مناص لك من المرور بها.. عند تلك المحطة ستجد (أمير المؤمنين) يزيد بن معاوية فهو إحدى حلقات السلسلة الطويلة التي تمددت على زمن الإسلام..  لستُ ممن يسميه (أمير المؤمنين) ولكني ربما اضطررت لمراعاة شعورك.. فالرجل أحد خلفاء الإسلام كما ترى.. فلا تنسى أن تعرج عليه في بدايات النصف الثاني من القرن الهجري الأول لتؤدي إليه فروض الطاعة والبيعة وقبل ذلك عليك أن تبارك له انتصار جيشه في حرب كربلاء... وإذا أردت أن تنال المزيد من رضاه، فهو أحد خلفاء نبيك، اذكر عدوه الذي خرج عليه فلقي حتفه في كربلاء، فنل منه وندد بتمرده وخروجه على خليفة المسلمين وأمير المؤمنين... فإن في ذلك رضا لأميرك يزيد بن معاوية... لا تلتفت كثيرا لما ستسمعه عن خُلُق الخيلفة ومساوئه، فهو على أية حال محطة في طريقك إلى النبي، وبدونه ينقطع التسلسل التاريخي.. ولن يرضى عنك الخليفة معاوية إن جئته متخطيا ولي عهده.. لا تقل لي أن معاوية هو الآخر لا يعنيك أمره! كيف؟ فهو (صحابي) قبل أن يكون خليفة ... لا تتعلل بعدم اعتراف الإمام علي به .. فأنت تعرف مغبة ذلك.. إذن عليك أن تُرضي خليفة المسلمين أبا يزيد معاوية بن أبي سفيان وأن تبره بِبِرِّكَ ولدَه... أخيرا، ها أنت اجتزت طريقك إلى مدينة النبي، وصرت في السنوات الأولى لهجرته، مرورا بالخلفاء الأوائل.. أنت الآن تقف في حضرة النبي وهو يسألك عن مَسَارِك من القرن الخامس عشر إلى القرن الأول حتى صرتَ بين يديه... ستحدثه عن حكام زمانك والذين سبقوهم إلى أن تعبُر 1374 عاما إلى العام 61 للهجرة.. لستُ أدري كيف ستجيب النبي إن هو سألك عن الأحداث التي وقعت في هذا العام.. هل ستقول له أن (خارجيا) تمرّد على (خليفتِك) يزيد، وشق عصا الطاعة، فتصدّى  له (الخليفة بجيش جرار وأخمد الفتنة بعد أن قتل القائد وأباد أولاده وإخوته وسبى نساءه وبناته؟؟؟؟ أراك تردّدتْ!! هل تفكر في تجاوز هذه الحقبة؟؟ أم أنك ستتباعد عن طريق الشام لتسلك طريق كربلاء؟ تريد أن تُسقِطَ يزيد من السلسلة؟ ولكن.. الطريق الذي أوصلك إلى دمشق لا يمر بكربلاء ومروان بن الحكم وأبناؤه لن يسلموك للحسين ولا الحسين سيؤدي بك إلى معاوية... فالطريق غير الطريق، والمعالِم ليست هي.. ما لهذه الدروب قد تشعَّبت؟ وهل تتعدد السبل إلى النبي؟ أثم طريق يزيدي وآخر حسيني؟؟! لا تقل لي أنك ستلغي يزيد من حساباتك.. إذن ستلغي طريقا كاملا، من قبل ومن بعد.. أتدري لماذا أنت حائر؟؟ سأقول لك... أنت نسيت أو تناسيت أن معالم الطريق إلى النبي لا بد أن يحددها هو بنفسه. فسلكت طريقا لا دليل عليه إلا الظن والتقليد فماذا كانت النتيجة؟ النتيجة أنك تقف حائر في عقبة يزيد وفات عليك أن هذه المحطة اليزيدية كانت انطلاقة جديدة للمشروع القرشي الكافر وفات عليك أن ذلك الصريع بكربلاء هو محمد.. أم أنك لم تسمع قول النبي: (حسينٌ منّي وأنا من حسين..)..؟؟ ولو أنك تأملت قليلا لرأيت رايات بدر وأحد التي كانت بيد أبي سفيان هي التي ارتفعت مجددا في كربلاء.. هم ما أرادوا قتل الحسين، ولكن أرادوا قتل الإسلام.. إذن فإن الصريع هناك، محمدٌ أو حسين.. لا فرق.. هناك ... عجز كفر أبي سفيان عن قتل إسلام محمد.. وهنا.. ظنوا أن إسلام يزيد سيقتل إسلام الحسين... فالإسلام لا يقتله إلا الإسلام... بظنهم... فارتدى يزيد عباءة الإسلام ليخفي كفر قريش.. ومن دماء الحسين شع نور الإسلام من جديد.. يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ألا تقرؤون القرآن؟؟ من هذا الذي أراد إطفاء نور الله ؟ وكيف أتم الله نوره؟؟ أرأيت ؟؟ إن طريق يزيد لا يؤدي إلى مسجد النبي.. ربما إلى دار الندوة .. لا أعلم... أما أنت فعليك أن تعود أدراجك لتبدأ المسير من جديد.. ولتكن البداية من كربلاء... حيث مواكب العاشقين المتجهة صوب الحسين دُسّ نفسك بين أولئك القاصدين.. الحاملين للرايات الحمر فإن الحسين هو سفينة النجاة ولا جبل يومئذ يعصمك من الماء إلا الله والله يحب من أحب حسينا... ألم يقل الرسول (صلى الله عليه وآله ) حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا؟؟؟  

قصة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

Quote: ولتكن البداية من كربلاء... حيث مواكب العاشقين المتجهة صوب الحسين دُسّ نفسك بين أولئك القاصدين.. الحاملين للرايات الحمر فإن الحسين هو سفينة النجاة ولا جبل يومئذ يعصمك من الماء إلا الله والله يحب من أحب حسينا... ألم يقل الرسول (صلى الله عليه وآله ) حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا؟؟؟

هل هذه هي مواكب العاشقين وطريق النجاة يا متوكل ؟؟؟؟؟؟

وما علاقة هذه الخزعبلات مع حب الحسين ؟؟؟؟؟

هل أمر الحسين بذلك وما هو الدليل عليه من القرآن ؟؟؟؟؟؟

Quote: ألم يقل الرسول (صلى الله عليه وآله ) حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا؟؟؟

سلام من الله عليك يا شيخ متوكل ..
كدا خرج لينا الحديث دا فى :

كتب الحديث عند اهل السنة
كتب اهل الحديث عند مدرسة ال البيت

Quote: هل هذه هي مواكب العاشقين وطريق النجاة يا متوكل ؟؟؟؟؟؟ وما علاقة هذه الخزعبلات مع حب الحسين ؟؟؟؟؟ هل أمر الحسين بذلك وما هو الدليل عليه من القرآن ؟؟؟؟؟؟

احمدونا

نعم هي ثقافة لاتعرفها انت ولا تود التعرف عليها
فتقديم الدم والروح فداء لمن تحب ليست ثقافتكم !!

نحن بقايا سيوف ودماء وظللنا نقدم الدماء لاستمرارية هذا المذهب


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وليد التلب - شيعي مطبراتي

Quote: نقدم الدماء لاستمرارية هذا المذهب

!!!!!!
!

Quote: !!!!!! !

ليه الحيرة يامدثر

عاشوراء .. انتصار الدم على السيف

استشهد الامام الحسين وقد انتصر رغم النصر المادى لأعدائه
انظرو اليوم الى ذكرى الأمام الحسين
كل عام وبل كل ثانية هو فى قلوب المؤمنين

اين يزيد وذكراه ؟


المؤسف انه لا يعرف قدر الامام الحسين الا شيعته وبعض المستشرقين الأوربيون
استاذ متوكل
هلا جلبت للقوم ما قاله الاوربيون فى الأمام الحسين عليه سلام الله وصلواته

البخاري  في الأدب المفرد (ص: 190) عن يعلى بن مرة رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: خَرجنَا مَع النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودُعِينَا إِلَى طَعامٍ فَإِذا حُسينٌ يَلعبُ فِي الطَّريق، فَأسرعَ النبيُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمامَ القَومِ ثُم بَسطَ يَديهِ فَجَعلَ الغُلامُ يَفِر هَهُنا وهَهُنا ويُضَاحِكُه النَبيُ صلى الله عليه وسلم حَتى أَخذهُ فَجعلَ إِحدى يَديهِ فِي ذَقْنِهِ والأُخرَى فِي رَأسهِ ثُم أعتَنَقَه ثُم قَال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (حُسينٌ مِني وَأنَا مِنهُ أَحبَّ اللهُ مَن أَحبَّ الحَسنَ والحُسينَ سبطان مِن الأسباط)........       صحيح - «الصحيحة» (1227) .

الأدب المفرد مخرجا (ص: 133) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدُعِينَا إِلَى طَعَامٍ فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ فِي الطَّرِيقِ، فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامَ الْقَوْمِ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَمُرُّ مَرَّةً هَا هُنَا وَمَرَّةً هَا هُنَا، يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ، فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ فِي ذَقْنِهِ وَالْأُخْرَى فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ اعْتَنَقَهُ فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، سَبِطَانِ مِنَ الْأَسْبَاطِ» قال الألباني : حسن

المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/ 194) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَى الْعَامِرِيِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَامُ الْقَوْمِ وَحُسَيْنٌ مَعَ الْغِلْمَانِ يَلْعَبُ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَهُ فَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرُّ هَا هُنَا مَرَّةً، وَهَا هُنَا مَرَّةً، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ، قَالَ: فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ قَفَاهُ، وَالْأُخْرَى تَحْتَ ذَقَنِهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ يُقَبِّلُهُ، فَقَالَ: «حُسَيْنٌ مِنِّي، وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " [صححه الذهبي في تصحيحه]

كتب الأخ / وليد التلب............

Quote: نعم هي ثقافة لاتعرفها انت ولا تود التعرف عليها فتقديم الدم والروح فداء لمن تحب ليست ثقافتكم !!

ما هو دليل التطبير من القرآن الكريم ؟؟؟؟

لماذا لم يتم التطبير لموت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

لماذا لم يتم التطبير لمقتل الإمام علي رضي الله عنه ؟؟؟؟

أليس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أولى من الحسين رضي الله عنه بالتطبير والجزع إن كان مشروعاً ؟؟؟؟

لماذا حرم مرشد الجمهورية الإيرانية السيد الخامنئي التطبير --- أليس تحريمه ملزما للشيعة من باب الولاية الفقهية؟
ولا الشيعة خشم بيوت ؟؟؟؟؟

والله نحن أولى بالحسين من كل باطني يطعن بالكتاب
ويسب الأصحاب..ويطعن في الرسول بطعنه في زوجه الطاهرة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم/ عائشة بنت الصديق رضي الله عنها


http://www.google.com.sa/url?sa=tandrct=jandq=andesrc=sandfrm=1andsour...1aMAxviLNrv4LT9ZY9Dg

Quote: ،أما عثمان ،وعلي ،والحسن – رضي الله عنهم – فقُتلوا مظلومين شهداء باتفاق أهل السنة والجماعة ،وقد ورد في عثمان ،وعلي أحاديث صحيحة : في أنهم شهداء ،وأنهم من أهل الجنة ،بل وفي طلحة ،والزبير – أيضا – ،كما في الحديث الصحيح : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للجبل لما اهتز ،ومعه أبو بكر ،وعمر ،وعثمان ،وعلي : " اثبت حراء ،أو أحد ؛فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان " ،بل قد شهد النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة للعشرة ،وهم : الخلفاء الأربعة ،وطلحة والزبير ،وسعد بن أبي وقاص ،وسعيد بن زيد ،وعبدالرحمن بن عوف ،وأبو عبيدة بن الجراح . أما فضائل الصديق فكثيرة مستفيضة ،وقد ثبت من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ؛ولكن صاحبكم خليل الله " يعني : نفسه ،وقال : " إن أمن الناس علينا في صحبته ،وذات يده أبو بكر " ،وقال : " لايبقين في المسجد خوخة إلا سُدَّت إلا خوخة أبي بكر " ،وقال لعائشة : " ادعي لي أباك ،وأخاك ؛حتى أكتب لأبي بكر كتابا لايختلف عليه الناس من بعدي " ،ثم قال : " يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " ،وجاءته امرأة ،فسألته شيئا ،فأمرها أن ترجع إليه ،فقالت : ( أرأيتَ إن جئت فلم أجدك ؟ ) – كأنها تعني : الموت – قال : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " ،وقال : " أيها الناس : إني جئتكم ،فقلتُ : إني رسول الله إليكم ،فقلتم : كذبتَ ،وقال أبو بكر : صدقتَ ،وواساني بنفسه ،وماله ،فهل أنتم تاركو لي صاحبي " . وهذه الأحاديث كلها في الصحاح ثابتة عند أهل العلم بالنقل . وقد تواتر أنه أمره أن يصلي بالناس في مرض موته ،فصلى بالناس أياما متعددة بأمره ،وأصحابه كلهم حاضرون : عمر ،وعثمان ،وعلي ،وغيرهم ،فقدّمه عليهم كلهم .

Quote: وثبت في الصحيح : أن عمر رضي الله عنه قال له – بمحضر من المهاجرين والأنصار – : ( أنت خيرنا ،وسيدنا ،وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ،وثبت في الصحيح : أن عمرو بن العاصي سأله عن أحب الرجال إليه ،فقال : " أبو بكر " . وفضائل عمر ،وعثمان ،وعلي كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها ،وإنما المقصود أن مَن هو دون هؤلاء ،مثل : طلحة ،والزبير ،وسعد ،وسعيد ،وعبدالرحمن بن عوف قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ،كما ثبت ذلك في الصحيح : عن عمر أنه جعل الأمر شورى في ستة : عثمان ،وعلي ،وطلحة ،والزبير ،وسعد ،وعبدالرحمن ،وقال : ( هؤلاء الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ) ،بل قد ثبت في الصحيح : من حديث علي بن أبي طالب : أن حاطب بن أبي بلتعة قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه قد شهد بدرا ،ومايدريك أن الله اطلع إلى أهل بدر ،فقال : اعملوا ماشئتم ،فقد غفرت لكم " ،وكانوا ثلاث مئة وثلاثة عشر ،وثبت في صحيح مسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لايدخل النار أحد بايع تحت الشجرة " ،وكان أهل الشجرة ألفا وأربع مئة : كلهم رضي الله عنهم ،ورضوا عنه ،وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ،وهم الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا ،فهم أعظم درجة ممن أنفق من بعد الفتح وقاتل ،وثبت في الصحيح : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لاتسبوا أصحابي ،فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا مابلغ مُد أحدهم ونصيفه " ،وثبت في الصحيح : أن غلام حاطب قال : ( والله – يارسول الله – ليدخلن حاطب النار ) ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم له : " كذبت ،إنه قد شهد بدرا والحديبية " ،وهذا وقد كان حاطب سيء المَلَكَة ،وقد كاتب المشركين بأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ،ومع هذه الذنوب أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ممن يدخل الجنة ،ولايدخل النار ،فكيف بمن هو أفضل منه بكثير ،كعثمان ،وعلي ،وطلحة والزبير ،وسعد ،وعبدالرحمن بن عوف

Quote: وأما الحسين : فهو ،وأخوه سيدا شباب أهل الجنة ،وهما ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا – كما ثبت ذلك في الصحيح – ،وثبت في الصحيح : أنه أدار كساءه على علي ،وفاطمة ،والحسن ،والحسين ،وقال : " اللهم إن هؤلاء أهل بيتي : أذهب عنهم الرجس ،وطهرهم تطهيرا " ،وإن كان الحسن الأكبر هو الأفضل ؛لكونه كان أعظم حلما ،وأرغب في الإصلاح بين المسلمين ،وحقن دماء المسلمين ،كما ثبت ذلك في صحيح البخاري : عن أبي بكرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ،والحسن بن علي إلى جانبه ،وهو يقبل على الناس مرة ،وعليه أخرى ،ويقول : " إن ابني هذا سيد ،ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " ،وفي صحيح البخاري : عن أسامة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ،ويقعد الحسن على فخذه الأخرى ،ويقول : " اللهم إني أحبهما ،فأحبهما ،وأحب من يحبهما " ،وكانا من أكره الناس للدخول في اقتتال الأمة . والحسين رضي الله عنه قتل مظلوما شهيدا ،وقتلَته ظالمون متعدون ،وإن كان بعض الناس يقول : إنه قتل بحق ،ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من جاءكم وأمركم على رجل واحد ؛يريد أن يفرق بين جماعتكم : فاضربوا عنقه بالسيف كائنا من كان " رواه مسلم ،فزعم هؤلاء أن الحسين أتى الأمة وهم مجتمعون ؛فأراد أن يفرق الأمة ،فوجب قتله ،وهذا بخلاف من يتخلف عن بيعة الإمام ،ولم يخرج عليه ،فإنه لايجب قتله ،كما لم يقتل الصحابة سعد بن عبادة مع تخلفه عن بيعة أبي بكر وعمر ،وهذا كذب وجهل ؛فإن الحسين رضي الله عنه لم يقتل حتى أقام الحجة على من قتله ،وطلب أن يذهب إلى يزيد ،أو يرجع إلى المدينة ،أو يذهب إلى الثغر ،وهذا لو طلبه آحاد الناس لوجب إجابته ،فكيف لايجب إجابة الحسين رضي الله عنه إلى ذلك ،وهو يطلب الكف والإمساك . وأما أصل مجيئه فإنما كان لأن قوما من أهل العراق من الشيعة كتبوا إليه كتبا كثيرة يشتكون فيها من تغير الشريعة ،وظهور الظلم ،وطلبوا منه أن يقدم ؛ليبايعوه ويعاونوه على إقامة الشرع والعدل ،وأشار عليه أهل الدين والعلم ،كابن عباس ،وابن عمر ،وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بأن لايذهب إليهم ،وذكروا له أن هؤلاء يغرُّونه ،وأنهم لايوفون بقولهم ،ولايقدر على مطلوبه ،وأن أباه كان أعظم حرمة منه وأتْباعا ؛ولم يتمكن من مراده ،فظن الحسين أنه يبلغ مراده ،فأرسل ابن عمه : مسلم بن عقيل ،فآووه أولا ،ثم قتلوه ثانيا ،فلما بلغ الحسين ذلك طلب الرجوع ،فأدركته السرية الظالمة ،فلم تمكنه من طاعة الله ورسوله ،لا من ذهابه إلى يزيد ،ولا من رجوعه إلى بلده ،ولا إلى الثغر ،وكان يزيد – لو يجتمع بالحسين – مِن أحرص الناس على إكرامه ،وتعظيمه ،ورعاية حقه ،ولم يكن في المسلمين عنده أجلُّ من الحسين ،فلما قتله أولئك الظلمة حملوا رأسه إلى قدّام عبيدالله بن زياد ،فنكت بالقضيب على ثناياه ،وكان في المجلس : أنس بن مالك ،فقال : ( إنك تنكت بالقضيب حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّل ) ،هكذا ثبت في الصحيح ،وفي المسند : أن أبا برزة الأسلمي كان – أيضا – شاهدا ،فهذا كان بالعراق عند ابن زياد

نحن لا نقدم الحسين على الحسن عليهما السلام. . وكلاهما امام والحسن مقدم. .ولكن المرحلة الزمنية التي كان الحسين فيها إماما جعلت من دوره أكثر تميزا. .وذلك عندما اختار أن يتصدى للانحراف بتلك الكيفية الدامية المدوية. .
أما الحديث فقد ورد بذكر الحسنين في روايات وبذكر الحسين منفردا في أخرى..ولما كان الكلام الحسين وحده اخترت عنوان البوست (حسينٌ منّي وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا)

Quote: نعم هي ثقافة لاتعرفها انت ولا تود التعرف عليها فتقديم الدم والروح فداء لمن تحب ليست ثقافتكم !!

لا بأس طالما الحديث عن مجرد "ثقافة" وربما "طقوس"..

خشيت أن يكون الحديث عن "الدين"..

مع تحياتي..


____
محمود (طمباري برطمانيات).

Quote: lamin Ibrahim يامتوكل سلام من الله عليك انا مصدق لكل تخريجات الحديث اعلاه ولكنكم تسقطون الحسن عليه السلام والدليل عنوان بوستك ده ذاتوا

يا أمين أخوي..الناس ديل لايهتمون بالحسن رضي الله عنه
لأنه بايع معاوية..وهم يكفّرون معاوية
لذلك دائما نسألهم سؤالا في الصميم:
إذا كان الحسن رضي الله عنه معصوما وهو يبايع من تعتبرونه ضالاً كافرا
فلماذا لاتتبعون المعصوم في هذا التصرّف؟!!!
لأن المعصوم عندهم لايُخطئ!!!
فثبت بطلان مذهبهم ودينهم أصلا

السلام عليكم متوكل وضيوفه الكرام

نعيد كلام اخونا أحمدونا تاني لعل اجد لديكم ما يجيب على تلك التساؤلات

Quote: ما هو دليل التطبير من القرآن الكريم ؟؟؟؟ لماذا لم يتم التطبير لموت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ لماذا لم يتم التطبير لمقتل الإمام علي رضي الله عنه ؟؟؟؟ أليس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أولى من الحسين رضي الله عنه بالتطبير والجزع إن كان مشروعاً ؟؟؟؟ لماذا حرم مرشد الجمهورية الإيرانية السيد الخامنئي أليس تحريمه ملزما للشيعة من باب الولاية الفقهية؟ ولا الشيعة خشم بيوت ؟؟؟؟؟

وكمان زي ماأخوي مدثر استغرب..أنا كمان بضحك ههههههههههههههههههههه لهكذا كلااام:

Quote: نقدم الدماء لاستمرارية هذا المذهب

Quote: البخاري في الأدب المفرد (ص: 190) عن يعلى بن مرة رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: خَرجنَا مَع النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودُعِينَا إِلَى طَعامٍ فَإِذا حُسينٌ يَلعبُ فِي الطَّريق، فَأسرعَ النبيُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمامَ القَومِ ثُم بَسطَ يَديهِ فَجَعلَ الغُلامُ يَفِر هَهُنا وهَهُنا ويُضَاحِكُه النَبيُ صلى الله عليه وسلم حَتى أَخذهُ فَجعلَ إِحدى يَديهِ فِي ذَقْنِهِ والأُخرَى فِي رَأسهِ ثُم أعتَنَقَه ثُم قَال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (حُسينٌ مِني وَأنَا مِنهُ أَحبَّ اللهُ مَن أَحبَّ الحَسنَ والحُسينَ سبطان مِن الأسباط)........ صحيح - «الصحيحة» (1227)

هسع بعد شوية ح اجيك واحد تاني واقول ليك:
دليلك من الكتاب والسنة!!!؟
تحياتي متوكل.

Quote: يكتب الأستاذ محمود محمد طه عن صاحب المقام: (هو حسنى حسيني ..ولكن له مقامان بعد هذا ..في أولهما يفني حسنيته في حسينيته..ثم يفنى عن حسينيته،ويبقى فهو يترقى بين الفناء والبقاء.. فحين يفنى عنهما يصير مطلقاً،بلا كيفية ..وهذا وجهه الذي يلي الإطلاق ..وحين يبقى بوجهه الذي يلي المقيد، أو قل وجهه المقيد.. وإنما يفنى برفع حجاب الفكر وإنما يبقى بعودة هذا الحجاب، وهكذا دواليك وهذا هو السر العظيم وراء فصل رأس الحسين في كربلاء عن جسده ..وراء هذا كثير يمكن أن يقال ..)

طبعا دي لطائف، لا يدركها إلا أهل الذوق.

اتقوا الله في الحسين

قاسم حسين
قاسم حسين ... كاتب بحريني


عرضت بعض وكالات الأنباء والصحف العالمية الخميس الماضي صوراً معبّرةً لإشعال «جمعية المرسم الحسيني» الشموع تعاطفاً مع ضحايا إعصار الفلبين، وفي يوم الجمعة نشرت صور مجموعةٍ من الشباب وهم يرتدون أثواباً وأقنعةً تنكريةً شبيهةً بملابس منظمة «كوكلوكس كلان» العنصرية.

هذه المنظمة تعرف اختصاراً بـ (KKK)، وهي منظمة إرهابية ظهرت في الولايات المتحدة العام 1866، على يد المحاربين القدامى، بهدف مقاومة سياسة تحرير العبيد في أعقاب الحرب الأهلية. فهل هناك يدٌ خفية تريد ربط عاشوراء البحرين بمنظمة إرهابية كانت تقتل السود في أميركا؟ أم هو حبّ تقليد؟ وهل كان عن غفلةٍ أم عن قصدٍ لتشويه هذه الذكرى الدينية لتكون مادةً لبرنامج مذيعٍ من المهرّجين؟

انتقدت أمس الإعلام الرسمي لما أصابه من مرض التقليد، ودبلجة الأفلام المكسيكية والتركية، ولكن يبدو هذا المرض القاتل أصابنا أيضاً كشعوب. والأسوأ حين تتحوّل هذه الممارسات المستوردة من الشرق والغرب، إلى شعائر «مقدّسة» وكأنها جزءٌ من الدين.

قبل أيامٍ، تم تداول مقطع فيديو مسجّل في إحدى الحسينيات بدولة الكويت، وللوهلة الأولى حسبته سيركاً، إذ يظهر فيه شخص يرتدي زياً تنكرياً لأسد، وهو يلوّح للجمهور ليزيد تفاعله معه. الفيديو استلمته من عدة أصدقاء، وفي أحدها كُتب عليه «لطمية الأسد»، مع صوت شخص يقهقه على هذا المشهد المثير للشفقة. فهل هذا هو ما تفتقت عنه عقول البعض لزيادة إبكاء الجمهور؟

هذه المدرسة الإسلامية العريقة التي كانت تتفاخر بأصالتها واجتهادها، وقدّم علماؤها أطروحة «البنك اللارِبَوي في الإسلام» في السبعينيات، فيما أغلقت المدارس الأخرى أبواب الاجتهاد منذ ألف عام، تُصاب في آخر أيامها بمرض التقليد القاتل، بعد غياب جيل المراجع والخطباء الكبار، فتبرز هذه الظواهر التي تسيء لأكبر ثورة بيضاء في التاريخ، ولأكبر ثائر على الظلم والاستبداد.

في كتاباته، درس منظّر الثورة الإسلامية علي شريعتي، مصدر «ضرب القامة»، كعالم اجتماع، وأعاده إلى جذوره أيام الدولة الصفوية، حين عيّنت وزيراً خاصاً للشعائر الدينية، لأسباب سياسية بحتة، في خضم صراعها مع الدولة العثمانية. وكان الوزير يزور أرمينيا شمال إيران، واكتشف هذه الممارسة لدى المسيحيين، فأدخلها في موسم عاشوراء، لتتحوّل إلى «شعيرةٍ» دينية، لها من القداسة والرسوخ ما يجعل كتّاباً وخطباء ورجال دين يدافعون عنها حتى اليوم، بكل حماسة وإيمان.

قبل سنواتٍ، حين عاد بعض المهجّرين المتدينين من لندن، حملوا معهم دعوةً للمشي على الجمر في محرّم، بدل أن يعودوا مشبّعين بالدعوة إلى العدل وحكم القانون والمساواة واحترام حقوق البشر. عادوا دعاًة لتطبيق أبشع ما أنتجته الديانة الهندوسية من ممارسات شاذة، وهذا العام نشرت إعلاناتٌ للمشاركة فيها. لقد أصبح المشي على الجمر المستوردة من الهندوس، شعيرةً مقدسةً عند بعضنا، وعلى الجميع أن يسكت، فالحسين هو الجدار الذي يقبل أن تُلصق به كل الإهانات.

هل تعرفون الآن لماذا يُبدع المفكّرون المسيحيون ويجلّون حين يكتبون عن الحسين، فيأتون بالمعجز من البيان نثراً وشعراً؟ أما حين نكتب نحن عن الحسين فنصوّره في هيئة رجل منهار يبكي في كل موقفٍ، واختلق شعراؤنا أطناناً من الأبيات الركيكة التي لا تليق بمقام رجلٍ هو أول من قال: «هيهات منا الذلة»؟ وصدق شيخنا الوائلي حين قال:

وصغناك من دمعٍ وتلك نفوسُنا... نصوّرها لا أنت، بل أنت أرفعُ.

إنه نداءٌ لكلّ من يهمه أمر الدين والعقل: قبل أن تتحوّل ملابس منظمة «كلوكس كلان» العنصرية إلى شعيرة مقدّسة، خصوصاً علماء الدين المكلّفين بقول كلمة الحق، في وجه هذه الفوضى التي تعبث باسم الحسين.

قاسم حسين
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 4092 - الأربعاء 20 نوفمبر 2013م الموافق 16 محرم 1435هـ

تحياتي عبد الله عباس
مقال جيد
و اتفق مع كاتبه إجمالا

Quote: : ما هو دليل التطبير من القرآن الكريم ؟؟؟؟

ماهو دليل الصلوات الخمسة من القرآن الكريم

ماهو دليل الرجم من القرآن الكريم؟

اها نحن بنطبر مرة في السنة وانت بتصلي خمسة اوكات في اليوم وماعندك دليل

ياخوي النقاش الديني مابيكون كده ؟

Quote: ماهو دليل الصلوات الخمسة من القرآن الكريم ماهو دليل الرجم من القرآن الكريم؟ اها نحن بنطبر مرة في السنة وانت بتصلي خمسة اوكات في اليوم وماعندك دليل ياخوي النقاش الديني مابيكون كده ؟

أخ / وليد التلب --- مالك تنطط من موضوع لموضوع أنا سألتك دليل التطبير من القرآن الكريم ؟؟؟ وهسي أديك خيار ثاني من السنة النبوية ؟؟؟

بعدين أجاوب ليك على التطط بتاعك .........

الدين يا وليد أخوي إتباع وليس إبتداع ....

أخ وليد فتح الرحمن -- أهل السنة الأولى بحب وتقدير آل البيت دون غلو كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ....

Quote: المؤسف انه لا يعرف قدر الامام الحسين الا شيعته وبعض المستشرقين الأوربيون استاذ متوكل هلا جلبت للقوم ما قاله الاوربيون فى الأمام الحسين عليه سلام الله وصلواته

أخ / وليد فتح الرحمن ---- لا بأس عليك ننقل لك ما كتبه أهل السنة عن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اللهم عنهم .....

لفائدة زوار البوست
وليس لأحمدون والذى جلب اقتباسه
لان احمدون لا يريد ان يستوعب او يكلف نفسه عناء البحث قبل دلق اسئلته بهذه الصورة

التطبير عند علماء ومراجع الشيعة فيه حكمان :
هناك علماء اجازوا التطبير
وهناك علماء حرموا التطبير اذا كان يسبب ضرر بليغ للمطبر او يشوه صورة المذهب

افهموا

والشيعة يطبرون فى ذكرى مقتل الأمام على بن ابى طالب 19 رمضان و 21 رمضان من كل عام

هذا للاجابة على تساؤل احمدون

والشيعة يطبرون على الرسول الاعظم محمد صل الله عليه واله وسلم فى ذكرى استشهاده فى 28 صفر من كل عام
هذا للذين يجوزون التطبير
والتطبير للامام الحسين بهذه الصورة الملفتة من عاشوراء نفسها
وبرزت بهذه الصورة بعد سقوط حكم صدام ووجد شيعة العراق الفرصة لأحياء عاشوراء بهذه الطريقة التى نراها والعدد الذى يفوق الملايين الذين يحيون ذكرى الامام الحسين كل عام
برز التطبير للحسين لبشاعة معركة كربلاء

سيأتى أحمدون
وينقل عن طريق الكوبى بيست كل ما فى كتب بنى عبد الوهاب

متى تتعلم يا أحمدون ان تجلب لنا المختصر والمفيد من أرائك انت
ان كنا نؤمن بخطرفات علماءكم لما تشيعنا اصلا

والهدف من البوست هى استذكار عظمة سبط الرسول (ص)
ويأتى الوهابية اتباع بنى اميه لهدم أسس البوست للتحدث عن التطبير
التطبير هو شنو ؟
ضربة خفيفة بالسكين على مقدمة الراس لاخراج الدم
لي شنو الدم دة يخرج ؟
خروج الدم فيه رسالة عظيمة لن يفهما الا الشيعى او السنى الذى درس مصيبة كربلاء
رسالة مفادها ان يا حسين عليك سلام الله .. ما زلنا ثابتين على المبادئ التى خرجت من أجلها
يا ابو الأحرر
رسالة .. ان يا حسين يوم عاشوراء قلت ( الا من ناصر ينصرنا) فها نحن ننصرك وبدمائنا
مبادئ معنوية لن يفهمها الا شيعة أمير المؤمنين مبادى المواساة لسيد الشهداء

اضرب راسى واطلع دم
فيها شنو

هاكم الحديث .. وي عن ابن عمر قال: ”كان رسول الله يحتجم هذا الحجم في مقدَّم رأسه ويسمّيه أم مغيث“. (المعجم الأوسط للطبراني ج8 ص16).

حسى يجينى احمدون ويقول لكن الرسول ما طبر على الحسين !!!

Quote: ضربة خفيفة بالسكين على مقدمة الراس لاخراج الدملي شنو الدم دة يخرج ؟ خروج الدم فيه رسالة عظيمة لن يفهما الا الشيعى او السنى الذى درس مصيبة كربلاء رسالة مفادها ان يا حسين عليك سلام الله

ههههههههههههههههههههههههه

يا حسين عليك سلام الله
أها إلا تجي بالدم والسكاكين؟!!
ضربة خفيفة بالسكين قال!!!
آه يا أبناء كسرى كم"أخرجتم" من"الدم" القاني بضرباتكم
علىى"رؤوس" أبناء المسلمين السنّة ..قتل على الإسم والهوية
بل بمجرّد أنهم مسلمون سنّة

لذلك نظمت هذه الكلمات :


أخرجوا الدم.. دم الإفك يا أبناء كسرى
بإسم"الدم" وحبّ الحسين سفكتم دم السنّة هدرا
على الإسم والهوية
أهرقتمُ للمسلمين رفدا
لوكوا عِلكةَ التاريخ حقدا
إعتلوا خشبة مسرح الحقد الدفين
مثّلوا..تباكوا..قولوا نحب آل البيت
لكن نكره إخوانهم يا رب
ممن عفوت عنهم ورضيت!!
أعمِلوا "السكين"..بل "الكلاش" على رؤوس من سُمّوا
"عمر"..أبوبكر..
بل عائش...نعم ..هي زوج الرسول
هم زعموا حب الرسول!!!
لكن طعنوا في عِرض أكثر من يحب
فهذي علامة حبهم يا سُنّيّ
شئت أم أبيت!!!


***********
صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عن الصحابة ولو كره المنافقون مدّعوا حبّ آل البيت

والله تناقضات ..جدلان عند الله منتقضان:

قيل لعائشة أن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى أبا بكر وعمر قالت : وما تعجبون من هذا انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر "

عقيدتنا في محبتنا للحسين وأل البيت وللصحابة
واضحة وضوح الشمس..أما الذين يكفّرون زوج النبي واصحابه
وزعموا حُبّ النبي-عليه الصلاة والسلام-!
فلهؤلاء نهدي هذه الحروف النيّرات ، تحكي الشموخ وثبات العقيدة:


بيان عقيدة الروافض
لا تَعْتَقِد دينَ الرَّوافَضِ إِنَّهُمْ *** أَهْلُ المُحالِ وَحِزْبَةُ الشَيْطانِ
جَعَلوا الشُهورَ عَلى قَيّاسِ حِسابِهِم *** وَلرُبمّا كَمُلا لَنا شَهْران
وَلَرُبَّما نَقَصَ الَّذي هُوَ عِنْدَهُم *** وافٍ وَأَوْفى صاحِبُ النُقْصانِ
إِنَّ الرَوافض شَرُّ مَنْ وَطىءَ الحَصى *** مِن كُلِّ إِنْسٍ ناطِقٍ أَو جانِ
مَدَحوا النَبيَّ وَخوَّنوا أَصْحابَهُ *** وَرَموهُمُ بالظُّلْمِ وَالعُدْوانِ
حَبّوا قَرابَتَهُ وَسَبّوا صَحْبَهُ *** جَدَلانِ عَنْدَ اللَهِ مُنْتَقَضانِ


المدح والثناء على النبي وآله وخلفائه وصحابته

فَكأَنَّما آلُ النَبيِّ وَصَحْبُهُ *** روحٌ يَضُمُّ جَميعَها جَسَدانِ
فِئَتانِ عَقْدُهُما شَريعَةُ أَحمَدٍ *** بِأَبي وَأُمّي ذانِكَ الفِئَتانِ
فِئَتانِ سالِكَتانِ في سُبُلِ الهُدى *** وَهُما بِدينِ اللَهِ قائِمَتانِ
قُل إِنَّ خَيرَ الأَنبياءِ مُحَمَّدٌ *** وَأَجَلَّ مَن يَمْشي عَلى الكُثْبانِ
وَأَجَلَّ صَحْبِ الرُسْلِ صَحْبُ مُحَمَّدٍ *** وَكَذاكَ أَفضَلُ صَحْبِهِ العُمَرانِ
رَجُلانِ قَدْ خُلِقا لِنَصْرِ مُحَمَّدٍ *** بِدَمي وَنَفْسي ذانِكَ الرَّجُلانِ
فَهُما اللَذانِ تَظاهَرا لِنَبيِّنا *** في نَصْرِهِ وَهُما لَهُ صِهرانِ
بِنْتاهُما أَسْنى نِساءِ نَبيِّنا *** وَهُما لَهُ بالوَحي صاحِبَتانِ
أَبَواهُما أَسْنى صَحابَةِ أَحمَدٍ *** يا حَبَّذا الأَبَوانِ وَالبِنْتانِ
وَهُما وَزيراهُ اللَّذانِ هُما هُما *** لِفَضائِل الأَعْمالِ مُسْتَبِقانِ
وَهُما لِأَحمَدَ ناظِراهُ وَسَمْعُهُ *** وَبِقُرْبِهِ في القَبْرِ مُضْطَجِعان
كانا عَلى الاسلامِ أَشْفَقَ أَهلِهِ *** وَهُما لِدينِ مُحَمَّدٍ جَبَلانِ
أَصْفاهُما أَقْواهُما أَخْشاهُما *** أتْقاهُما في السِرِّ وَالإِعْلانِ
أسْناهُما أَزْكاهُما أَعْلاهُما *** أَوْفاهُما في الوَزنِ وَالرُجْحانِ
صِدِّيقُ أَحمَدَ صاحِبُ الغارِ الَّذي *** هُوَ في المَغارَةِ وَالنَبيُّ اثنانِ
أَعْني أَبا بَكْرِ الَّذي لَم يَخْتَلِف *** مِن شَرْعِنا في فَضْلِهِ رَجُلانِ
هُوَ شَيخُ أَصْحابِ النَبيِّ وَخَيرُهُم *** وإمامُهُم حَقّاً بِلا بُطلانِ
وَأَبو المُطَهَّرَةِ الَّتي تَنْزيهُها *** قَدْ جاءَنا في النورِ وَالفُرقانِ
أكْرِمْ بِعائِشَةَ الرِضى مِنْ حُرَّةٍ *** بِكْرٍ مُطَهَّرَةِ الإزارِ حَصانِ
هيَّ زَوجُ خَيْرِ الأَنْبِياءِ وَبِكْرُهُ *** وَعَروسُهُ مِنْ جُمْلَةِ النِّسْوانِ
هِيَّ عِرْسُهُ هَيَّ أُنْسُهُ َهَيَّ إِلْفُهُ *** هَيَّ حِبُّهُ صِدْقاً بِلا أَدْهانِ
أَوَلَيْسَ والِدُها يُصافي بَعْلَها *** وَهُما بِروحِ اللَهِ مُؤتَلِفانِ
لَمّا قَضى صِدِّيقُ أَحمَدَ نَحْبَهُ *** دَفَعَ الخِلافَةَ للإِمامِ الثاني
أَعْني بِهِ الفاروقَ فَرَّقَ عَنْوَةً *** بِالسَّيفِ بَينَ الكُفْرِ وَالإِيمانِ
هُوَ أظهَرَ الإِسلامَ بَعْدَ خَفائِهِ *** وَمَحا الظَلامَ وَباحَ بالكِتْمانِ
وَمَضى وَخَلّى الأَمرَ شورى بَينَهُم *** في الأَمرِ فاجتَمَعوا عَلى عُثْمانِ
مَن كانَ يَسْهَرُ لَيلَهُ في رَكْعَةٍ *** وِتراً فَيُكْمِلُ خَتْمَةَ القُرآنِ
وَلِيَ الخِلافَةَ صِهْرُ أَحمَدَ بَعدَهُ *** أعْني عَليَّ العالِمَ الرَبّاني
زَوْجَ البَتولِ أَخا الرَسولِ وَرُكْنَهُ *** لَيْثَ الحُروبِ مُنازِلَ الأَقْرانِ
سُبْحانَ مَنْ جَعَلَ الخِلافَةَ رُتبَةً *** وَبَني الإِمامَةَ أيَّما بُنيانِ
وَاسْتَخْلَفَ الأَصْحابَ كَيْلا يَدَّعي *** مِنْ بَعْدِ أحمَدَ في النُبُوَّةِ ثاني
أكرِم بِفاطِمَةَ البَتولِ وَبَعْلِها *** وَبِمَن هُما لِمُحَمَّدٍ سِبْطانِ
غُصْنانِ أَصْلُهُما بِرَوضَةِ أَحمَدٍ *** لِلَّه دَرُّ الأَصْلِ وَالغُصْنانِ
أَكْرِم بِطَلحَةَ وَالزُبَيرِ وَسَعْدِهِم *** وَسَعيدِهِم وَبِعابِدِ الرَحمَنِ
وَأَبي عُبَيدَةَ ذي الدِيانَةِ وَالتُقى *** وامْدَحْ جَماعَةَ بَيْعَةِ الرِضْوانِ
قُلْ خَيرَ قَوْلٍ في صَحابَةِ أَحمَدٍ *** وامْدَحْ جَميعَ الآلِ وَالنِّسْوانِ
دَع ما جَرى بَينَ الصَحابَةِ في الوَغى *** بِسُيوفِهِم يَومَ التَقى الجَمْعانِ
فَقَتيلُهُم مِنْهُم وَقاتِلُهُم لَهُمْ *** وَكِلاهُما في الحَشْرِ مَرْحومانِ
وَاللَهُ يَوْمَ الحَشْرِ يَنْزِعُ كُلَّ ما *** تَحْوي صُدورُهُم مِنَ الأَضْغانِ
وَالوَيلُ لِلرَكْبِ الَّذينَ سَعوا إِلى *** عُثْمانَ فَاجْتَمَعوا عَلى العِصْيانِ
وَيلٌ لِمَن قَتَلَ الحُسَينَ فَإِنَّهُ *** قَد باءَ مِن مَولاهُ بِالخُسْرانِ
لَسْنا نُكَفِّرُ مُسْلِماً بِكَبيرَةٍ *** فاللَهُ ذو عَفوٍ وَذو غُفران