شقـــــــــدّت والقـــــــــراي : اللهم أعز الرابطة بإحدى المَــروتين

خلــف الظــلال
شقدّت والقراي : اللهم أعز الرابطة بإحدى المَــروتين

محمد الأمين علي المبروك

* أما (شقدت) فهو البروفسور عبدالله علي ابراهيم استاذ التاريخ الأفريقي بجامعة ميسوري واللقب اتخذناه كنية للبروف ايام الطلب بجامعة الخرطوم وكان بيننا المفتونون بكتبه ومقالاته
وفي الأصل هي كنية لأحد أجداده فقد زعموا انه-أي الجد- كان يخرج على الناس بدرب الترك داهنا رجليه بالزيت حتى إذا مرّ المسافرون بذلك الطريق وملأ غبار زواملهم رجليه إتخذ سبباً وتسبَل عليهم قاطعاً الطريق ثم "جعل ليلهم اسود من سجم الدواك " ولهذا لٌقِبَ ب(شقدت).
وأما القراي فهو الدكتور عمر القراي الكاتب والمناضل المعروف .. وظني أن غالبكم تابع ما دار بينهما من سجال متعلق بموقف البروف من الإنقاذ ومن مفارقات هذا السجال ان شقدت أتهم القــراي بأنه لا يقرأ لم يشفع له صيغة المبالغة في قولنا (القــراي).

* من رأي ان السجال بين الرجلين الكريمين ينتمي الى (ادب المجاحدة) وهو فينا أصيل .. وفي تنوعاته الكثيرة التي تصبغ حياتنا وتعاملنا مع بعضنا ومن تنوعات المجاحدة .. المدافرة ايضاً !
وقد سمعت الترابي يأسلمها ويسميها (المدافعة ) اي من القول القرآني بدفع الناس بعضهم لبعض .. وهذا تضليل فليس بين المفهومين قيم مشتركة وترى مشاهد المدافرة حاضرة دوما في نادينا السياسي والثقافي .
والقــراي وهو الأستاذ الحصيف انضم لأتيام التكفير الوطني وسار يٌضيِق واسعاً حين اخرج البروف من مِلة الوطنيين ورماه لقمة سائغة للإنقاذيين وبهذا يخسر الموقف الوطني فارس قلم مهيب ويكسب الأنقاذيون وهم على الأرائك متكئين ..
واذا سرنا بهذا الدرب وفقدنا شقدت ومن قبله عبدالعزيز البطل ومحمد ابراهيم ادروب فلن يبقى للمعارضة سوى الكتبة الرغائبيون وهم هواة كتابة متى قرأت كتاباتهم اقنعوك من حيث لا يدرون بأن (الإنقاذ) رحمة ومن وسلوى.

* أزعم بأن ليس في النضال الحق ميزة تستحق التناطح عليها ، بل هو درب وعر وشغل عذاب وقد تدافعنا إليه زرافات ووحدانا سني العمر الخضراء فحتَّ صفقنا
ولم نجد فيه إلا دفع الثمن غالياً ثم قسوة الحياة وتقاصر الهمم وبؤس النتائج رغم نبل الهدف و صدق عزائم الشباب أنئذٍ .

* لعل من اكثر محيرات معارضة نظام الإنقاذ التي لم نجد لها تفسيراً حتى اللحظة هو هذا (النفَس الحار ) مع بعضهم او من هو اقرب لمشروعهم.. يدفر بعضهم بعضا حتى ينجبر بعضهم على مغادرة الحلبة لا يدري بأي ذنب دٌفِــر!
ولذلك نفض الكثيرون أيديهم عن القصة وتركوا القافلة لحداة ساقوها لوديان الهــلاك!

* كان سيدنا محمد (ص) يدعو و(يستقطب) للدين الجديد ويدعو الله ان يعز الإسلام بإحدى العمرين عمر بن الخطاب وعمر بن هشام (ابوجهل) رغم مناهضتهما للدعوة في بداية أمرها وقد ذهب ابوجهل في عدائه للإسلام بعيداً حتى "تبت يداه " اما الفاروق فقد استجاب الله لدعاء النبي و "تبت يد المستحيل" ..
ولنا في رسول الله أسوة حسنة.
وقبل فترة قلت ان بعض منتسبي المعارضة يدعون الله ليل نهار ليعز الإنقاذ بإحد الثلاثة ويا حبذا ثلاثتهم (البطل- محمد ابراهيم- بروف عبدالله) .. والإنقاذ ترفع يدها وتهتف (اللهم أمين)..

* على ايام الجامعة كنا ثلة من ناشطي التجمع الوطني ورابطة الطلاب الإتحــاديين وكان من ضمن اكبر هواجسنا الإستقطاب بين الطلاب الجدد ودعوتهم للإنضمام لركبنا الساعي للبقاء مثل نجم السعد " ريثما تصفو السماء" كما تقول ادبيات الإتحاديين ، تصابح الجميلة ومستحيلة لافح ورقة الإشتراكية الديمقراطية ومقررات اسمرا للقضايا المصيرية ..الخ فتجلس مع هذا البرلوم ثم تنتقل لبرلومة عنيدة في الجوار وهكذا .
في نهاية الأسبوع نحمل تقارير الاستقطاب لإجتماع المكتب المختص ويأتي كل منَا بحصاده .
كان من ضمن المرشحين للحاق برابطتنا تلك الأيام (طالبتان ) ممن نزعم بأنهما مفاتيح الكليات وصادف انهما يتشابهان في شئ اخر بخلاف الوعي والبهاء وهو الأسم .. مروة ..
وحين أهم بفتح حقيبتي لبدء التقرير ومن ضمنه نتائج حواراتي مع الطالبتين المستهدفتين كان صديقنا محمد ابوبكرحبشي يبتدر الإجتماع برفع يديه للسماء بصوت متهدج يصيح " اللهم أعز الرابطة بإحدى المروتين " ..

وعلى ذات المنوال :
أليس من سبيل لأن يعز الفارسين ، القراي وشقدت الوطن المأزوم ..كليهما؟
هل بإمكان البروف عبدالله ودكتور القراي ان يقدما للوطن –كل من موقعه – دون ان يكفرأ بعضهم وطنياً .. ؟؟
وليت البقية يفعلون ذلك
و ...
"ليتني كنت من مازنٍ " .

Quote: والقــراي وهو الأستاذ الحصيف انضم لأتيام التكفير الوطني وسار يٌضيِق واسعاً حين اخرج البروف من مِلة الوطنيين ورماه لقمة سائغة للإنقاذيين وبهذا يخسر الموقف الوطني فارس قلم مهيب ويكسب الأنقاذيون وهم على الأرائك متكئين ..

سلام

لقد وصفت عبد الله على ابراهيم وكأنه كرة طاولـة تتقاذفهـا المضارب... فإن كان كذلك فلا يستحق رثاءك له.

هلا Abureesh
قطعا انا لم اقصد ذلك .. وقطعا هو ليس كذلك
:
إنما عنيت التصنيف .. فحسب

لك التحية

.

.