كلنا أخوان مسلمون اليوم .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

رثيت لجماعة من السودانيين تناقلوا خبراً لئيماً عن الرئيس مرسي مفاده أنه تهافت أمام المحققين. فقال إن خيرت الشاطر،نائب المرشد العام للأخوان المسلمين في مصر، إنتهره لما أبدى عزة برئاسته لجمورية مصر وقال له:"إن مصر اكبر من مرسي ومن جماعة الأخوان". ربما حدث هذا ونقول بذلك جدلاً. ولكن الأرذل من التضعضع أمام محقق حاقن هو التضعضع بقبول ما يصدر عنه عن رجل مغيب قهراً عن وظيفته التي جاءها برغبة شعب مصر. فإذاعة خبر عن مصدر واحد عاهة وبروبقاندا. أما إذاعة "مأثرة" للأمن المصري (عن الأمن المصري) عن هدم رجل في ذمتهم فهذا باب غائر في النذالة.
قالوا إنهم يحققون مع الرئيس مرسي في هروبه الكبير من السجن خلال ثورة 25 يناير 2010 بمساعدة من حماس. واستغربت أن المحقق المصري كال###### العجوز في قول أهل الإنجليزية ليس بوسعك تعليمه حيلة جديدة. عدت بذاكرتي إلى أيام في 1964 أو1965 حين اصطدم الأخوان المسلمون بنظام ناصر. فألقت القبض على الشهيد سيد قطب. وراحت الدولة تذيع تآمر الأخوان لزعزعة أمن لبلاد. ومن ضمن ذلك نشر صور لمصاحف مجوفة قيل إن الأخوان كانوا يخفون فيها مسدساتهم لوقت التخريب. وصدقناهم في حماستنا للناصرية. وقتلوا قطب. وخرجنا في القوى التقدمية في مظاهرة لدعم النظام التقدمي في مصر من مؤامرات الأخوان. ولا أذكر ذلك اليوم إلا بهوان. لقد شقينا من أخوان السودان آنذاك ولكن لا تزر وازرة وزر أخرى. فليس من الخلق أن يسير التقدم في جنازة مفكر وعابد ومفسر مرموق للقرآن قتيل غيلة.
استمعت إلى كلمة أحمد شفيق في مناصرة نداء السيسى العام لمواجهة الأخوان المسلمين. ويؤسفني أنها معجونة من لغة "تحالف الشعب العامل" في أسوأ نسخها. سمى الأخوان خونة ومارقين. خونة لمن ومارقين من ماذا؟ وقال إنهم توهموا بحكم مصر أن أماراتهم الإسلامية بدأت بها. فهي الباكورة. وقال إنه قد يفهم مروقهم. من ماذا؟ ولكن لا يفهم خيانتهم التي لن يلوموا إلا أنفسهم عليها. وقال إنهم سيتعبأون من ورراء القوات المسلحة التي، في ما معناه، حملت رؤوسها على أكفها فداء للوطن. وبالدم بالروح.
يرتكب يساريو السودان ذنباً غير مغفور إن لم يستنكروا بأغلظ العبارات ما يجري للأخوان المسلمين في عدوية والجيزة والقائد إبراهيم. فقتلة الأخوان في تجمهرهم السلمي هم قتلة راتبين. وسيأتي يوم التحرير. بل جاء وذقتم عضاضهم. ولن تنجو منهم إلا إذا اتبعتم سنة التظاهر بأمر الزعيم. وهي عاهة قديمة فيكم.
أرجو ألا نكرر خطأ 1952. فقد اتفق للأخوان والشيوعيين معاً الاحتجاج على انقلاب 1952. فقد صادم النظام الأخوان ووقعت المحاولة المزعومة لقتل ناصر واستباح النظام حرمات الأخوان. وحدث في نفس الوقت أن واجه النظام الشيوعيين بقتل "خميس والبقري" النقابيين ممن كانا في قيادة موكب للضغط لمطالب نقابية. ورتب الأخوان والشيوعيون حملات مشتركة للهجوم على الدكتاتورية العسكرية في مصر. وهكذا كان اسم ثورة يوليو في جريدة الميدان يومها. ثم جنح الشيوعيون نحو النظام بعدها كما هو معروف.
التهمة الموجهة للرئيس مرسي أنه كسر قيد السجن وخرج بالثورة. فليقل شفيق والبرادعي وعمرو موسي ورفعت السعيد من أي الآرائك والمشربيات جاءوا إلى الثورة؟
لن يحقن دم الأخوان إلا تحالف عريض حتى ممن وقفوا ضدهم في 30 يونيو لوقف الذبح للسياسة في عدوية والقائد إبراهيم. فالذبح للسياسة هو نهاية السياسة. وكلنا أخوان مسلمون اليوم.

http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_...1-11-26-03andItemid=55

Quote: وكلنا أخوان مسلمون اليوم. عبدالله علي إبراهيم

لكأني برفاق الأمس ولسان حالهم يقول: من الليلة ولاّ من أمس !! مصدقنك يا جوك من غير حليفة :)

وسيأتي يوم التحرير..

اُكِلنا يوم اُكِل الاخوان



مقال رائع للدكتور عبدالله

ثمانية أكاذيب انتشرت فى مصر بعد الثورة
يقول المفكر الإغريقى أسخليوس: “أول ضحايا الحرب هى الحقيقة“. ولمّا كانت مصر قد وصلت نتيجة الإستقطاب الشديد إلى مرحلة الحرب الفكرية على الأقل، فلم يكن من المستغرب أن تُذبح الحقائق قرابين لمحراب النصر.
لكن الغريب أن تكون أكثر الأكاذيب انتشاراً هى أكثرها فجاجة ومبالغة، وأسهلها فضحاً ودحضاً، مما يذكرنا بمقولة هتلر المعروفة: إن الجماهير دائماً ما تكون أسهل إقناعاً بالكذبة الكبيرة عن الكذبة الصغيرة.

ونستعرض فيما يلى أعتى ثمانية أكاذيب برزت فى مصر منذ قيام الثورة إلى يومنا هذا بالترتيب الزمنى لإطلاقها ، والردود شديدة البساطة عليها.

1-“الجيش حمى الثورة“
هى أكثر الكذبات انتشاراً واستفحالاً، حتى أن أنصار العسكر لا يجدون حُجة أفضل منها للإستدلال على مدى وطنية قيادات الجيش وإخلاصهم للبلد. لكن أول ما يتبادر إلى ذهن المرء حين يسمع هذا الإدعاء هو “حمى الثورة مِن ماذا؟“. هل حماها من شرطة مبارك، التى عاثت فى الثوار قتلاً و جراحا ؟ أم حماها من بلطجيته، الذين أثخنوا ثوار الميدان بالطوب والملوتوف والرصاص فى وضح النهار تحت مرأى الجيش وسمعه؟ أم تراه حماها من إعلامه، الذى ما فتىء يروج الشائعات والفزاعات محاولاً القضاء على الثورة واغتيال معنويات الشعب؟

لم يحمها الجيش من كل ذلك، بل ما حدث هو العكس تماماً.. فقد خرج من الثكنات إلى الشوارع مساء الجمعة 28 يناير لحماية أجهزة الحكومة الحيوية وعلى رأسها القصر الرئاسى ومجلس الشعب ومبنى الإذاعة والتلفزيون. ولولا ذلك لكان الثوار قد استولوا على ماسبيرو مساء الجمعة وأذاعوا بيان الثورة، وكان حسنى مبارك قد سُحل فى قصره يوم السبت. لكن بتأمين الجيش لتلك المرافق تم تجميد الوضع الذى كان مائلاً لصالح الثوار، مما منح النظام فرصة لتعبئة جهوده والتجهيز لموقعة الجمل وتغيير الحكومة والخطابات العاطفية إلخ. وبعدما ظهر للجيش فشل كل محاولات مبارك وبدت لهم جدية الثورة وحتمية غلبتها رفعوا دفاعهم عن قائدهم. ويبدو أن قيادات الجيش لم تأمر بضرب الثوار مباشرة -مؤثْرين ترك هذه المهمة لأطراف غير محسوبة عليهم- خوفاً من انشقاق الجنود وضباط الصف الثانى كما حدث فى سوريا، مما كان سيهدد القيادات بالإغتيال أو الإعدام فى حالة الهزيمة.

2-“الرئيس الحقيقى ليس مرسى بل مكتب الإرشاد“
وهذا الإدعاء وإن لم يكن خاطئاً تماماً من الناحية العملية إلا أن به مغالطة كبيرة. فلم يحدث أبداً أن رأينا رئيساً فى أى بلد ديمقراطى يخطط بنفسه وينفذ أجندته الخاصة بمعزل عن حزبه الذى أوصله للسلطة. فمحمد مرسى الذى لم يسمع عنه أحد قبل الإنتخابات لم يحصد خمسة ملايين صوت فى الجولة الأولى ويتأهل للثانية لسواد عينيه، بل لأنه يمثل جماعة الإخوان المسلمين.. والتى يعرف القاصى والدانى طبيعة هيكلها الهرمى الذى لم يخترعوه فجأة بعد فوزهم. والأكثر من ذلك أن الهيكل الهرمى القائم على “السمع والطاعة“ هو الأصل لا الإستثناء بين مختلف الأحزاب الشرقية منها والغربية.. فهل سمعنا فى حياتنا عن رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو حتى نائب برلمان فى أمريكا أو إنجلترا أو ألمانيا أو فرنسا يضرب عرض الحائط بأجندة وتوصيات حزبه الذى موّل حملته وأوصله لمنصبه؟ بل إن المرء ليظن أن مرسى لو كان فعل ذلك لانهالت عليه نفس الأطراف بالإتهامات والشتائم بحجة أن من خان حزبه هان عليه وطنه!

3-“حماس هى التى قتلت الجنود المصريين فى رمضان“
لا نعرف بالضبط مَن الذى بدأ شائعة أن حماس هى قاتلة الجنود المصريين فى رفح أثناء إفطارهم، لكنه ادعاء يفتقر لأى دليل ومنطق.. فقيام حكومة ضعيفة كحماس يهددها احتلال أجنبى أصلاً بعملية كهذه ضد أهم وأقرب جار لها لهو الجنون بعينه ولا يخدم مصالحها بأى طريقة. لكن على العكس لدينا أسباب كثيرة تجعلنا نرجح قيام إسرائيل بها.. منها سوابق تاريخية كعملية لافون فى 1954 وضرب المدمرة الأمريكية ليبرتى فى 1967 لمحاولة إلصاق التهمة بمصر وتورط الموساد فى الهجوم على مجلس الدولة التركى فى 2006، وأيضاً هروب قتلة الجنود إلى إسرائيل ومِن ثَم تقديم إسرائيل لجثث مجهولة المصدر إلى مصر، إضافة لعدم اعتراف أى منظمة جهادية بالعملية مما يفقدها أثرها الإرهابى الذى يُفترض أن الجماعات المتطرفة تنشده.

لكن الحقيقة تبقى أن قاتل الجنود غير معروف للآن من الناحية الرسمية على الأقل.. فقد صرّح عبد الفتاح السيسى فى مايو الماضى بعد قرابة عام من الحادث بأنه لو عرف منفذى العملية “فلن يعيشوا ثانية واحدة على وجه الأرض“، فكيف لأصحاب الكرة البلورية وفاتحى المندل أن يعرفوا ما يجهله وزير الدفاع؟ ومع ذلك فلا يزيدنا هذا التصريح إلا قناعة ببراءة الفلسطينيين والبدو من الحادث.. لأنه لو كان القاتل قد تكشّف للمخابرات المصرية أو للجيش خلال عام كامل من التحقيقات -وهو أمر وارد- ومع ذلك يصرّون على إدعاء جهلهم بهويته مما يرفع عنهم حرج الرد عليه، فلا شك أنه يملك من القوة ما يردعهم عن محاولة الإنتقام منه.. وهذا لا ينطبق على البدو ولا الفلسطينيين، بل على جهات أخرى.

4-“غزة هى سبب أزمة الوقود والكهرباء بمصر“
وهى من أطرف الأكاذيب المنتشرة وإن كان الأمر برمته غير طريف بالمرة.. وقد ساعد فى تدعيمها اختفاء أزمات الوقود والكهرباء بشكل شبه فورى بكيرة الإطاحة بالرئيس مرسى. لكن المشكلة أن تعداد سكان قطاع غزة لم يبلغ حتى 2 مليون نسمة، بينما يتجاوز عدد سكان مصر الولّادة 84 مليون ويزدادون بمعدل 1.4 مليون كل عام. وبمعنى آخر فلو أخذنا كل سكان غزة وسكبناهم فى شبرا الخيمة مثلاً فلن يلحظ المصريون أى فارق. والأكثر من ذلك أنه بحسب آخِر إحصائيات البنك الدولى فمتوسط دخل المواطن الفلسطينى هو 1210 دولار سنوياً (هذه الإحصائية منذ 2005 قبل حصار غزة)، بينما متوسط دخل المصرى هو 3187 دولار سنوياً. فالإدعاء أن الفلسطينيين بعددهم الضئيل وإمكانياتهم الشرائية المتواضعة قد نجحوا فى خلق أزمة بنزين وغاز وكهرباء لمصر لا يُرد عليه إلا بالمثل الشعبى: " إن كان المتكلم مجنون يكون المستمع عاقل ".

5-“تمرد جمعت 22 مليون توقيع“
أعلنت حركة تمرد يوم 296 أنها جمعت 22 مليون توقيع لسحب الثقة من محمد مرسى. ولدينا مع هذا الرقم المهول عدة وقفات..
أولاً أنه لم يؤكده أو ينفيه أية جهة غير تمرد. فلا يُعقل أن نستند عند التدقيق فى إحصائيات حملةٍ ما على الأرقام التى تعلنها تلك الحملة بنفسها.. بل كان على تمرد أن تفتح دفاترها أمام جهة محايدة أو حتى جهة خصمة للتحقيق فى عينة عشوائية 5% ( مثلاً ) والتثبت من صحة الرقم. وكون مسؤولى الحملة لم يقوموا بذلك رغم قدرتهم التنظيمية الهائلة التى يُفترض أنها أوصلتهم لأكثر من ربع الشعب المصرى يجبرنا -للأسف- على التشكيك فى مصداقيتهم.

ثانياً: أن الحملة كانت قد أعلنت يوم 11 مايو أنها جمعت مليون ونصف توقيع فقط[1]، وأعلنت يوم 23 مايو أنها جمعت 2 مليون توقيع[2]، ثم إذا بهذا الرقم يقفز خلال ستة أيام فقط إلى 7 مليون فى 29 مايو[3]، ثم وصل 9 مليون فى اليوم التالى[4]، ثم 15 مليون يوم 20 يونيو[5]، وأخيراً 22 مليون بعدها بتسعة أيام فقط[6]. والذى نلحظه هو الإضطراب الشديد فى معدل التوقيعات.. فلربما نفهم الإتجاه التصاعدى المستمر (لانتشار الحملة) أو التنازلى المستمر (لنفاد المعارضين).. لكن أن يبدأ الرقم بـ40 ألف توقيع يومياً، ثم يقفز خلال أسبوعين إلى مليون توقيع يومياً وهو عدد مهول، ثم ينخفض إلى ربع مليون يومياً، ثم يرتفع مجدداً إلى ثلاثة أرباع مليون يومياً يجعلنا نتشكك بشدة فى دقة هذه الأرقام.

ثالثاً: حتى بافتراض حُسن نية القائمين على الحملة فإنه لأمر شديد السهولة لأى جهة داخلية أو خارجية ممن تعارض مرسى أن تبرمج “كود“ كمبيوتر يملأ استمارة تمرد على الإنترنت تلقائياً بملايين الأسماء لمصريين حقيقيين أو مزورين. وباستخدام ذريعة ضيق الوقت تتخلص تمرد من مسؤولية التحقق من صحة التوقيعات.. وعلى سبيل المثال فقد صرّح الشاعر أحمد فؤاد نجم أنه وقع وحده على 16 استمارة لتمرد رغم كبر سنه واعتلال صحته.

وأخيراً فحتى بافتراض جدلاً صحة رقم 22 مليون فهو لا يعطى شرعية لعزل الرئيس. فعدد الناخبين الكلّى يتجاوز الـ50 مليوناً، ومادام هناك انقسام سياسى حاد فمن الطبيعى أن تقترب نسبة معارضى ومؤيدى الرئيس من نصف المجتمع كما حدث فى الإنتخابات الرئاسية.

6-“عدد المتظاهرين المعارضين للرئيس وصل 30 مليون“
يبدو أن من ضمن المتظاهرين الذين نزلوا يوم 306 اعتراضاً على الرئيس مرسى كان هناك مجموعات من البكتريا.. فعدد المتظاهرين يتضاعف فى كل مرة يُذكرون فيها. فبينما أشارت الصور الواردة عند مطابقتها مع خرائط “جوجل إيرث“ أنهم كانوا 14.3 مليوناً ما بين مؤيد ومعارض (منهم 3.8 مليون فى التحرير و2.6 مليون عند الإتحادية)،
وأشارت غرفة عمليات وزارة الداخلية أنهم كانوا حوالى 17 مليوناً ما بين مؤيد ومعارض ، نجد من يبارك فى العدد قليلاً فيجعل المعارضة وحدها ثلاثين مليوناً، أو يكون أكثر دقة ويجعلها “33 مليونا“ دون ذكر أى مصدر محلى أو أجنبى.

وعلى كلٍ فالأرقام الموثقة معقولة ولا تفاجىء أحداً لأن مَن رفضوا الدكتور مرسى فى الإنتخابات الماضية كانوا 12 مليوناً. لكن لابد من الإنتباه إلى أنه ليس كل من تظاهر ضد الرئيس كان يطالب برحيله أو عزله بالقوة، فقد وجد استطلاع رأى قام به مركز “تكامل مصر“ أن 26% فقط من المصريين يؤيدون عزل مرسى بالإنقلاب العسكرى[10] وذلك رغم معارضة نسبة أكبر لسياساته. والأهم أن عدد المتظاهرين المعارضين يوم 30 / 6 أياً كان لا يعكس شعبية الرئيس بدقة نظراً لغياب معظم أنصاره من الشوارع فى ذلك اليوم.. فمن الطبيعى أن ينزل قلة منهم فقط بينما هو فى السلطة. لكن لو أجرينا إحصائية على توجهات المتظاهرين الآن بعد الإنقلاب لوجدنا جلهم من أنصار الرئيس نظراً لاعتراضهم على السلطة الجديدة وهكذا. ولذا فصندوق الإقتراع هو الحَكم وليس الشارع.

7-“لم يقع إنقلاب عسكرى“
على الرغم من تطابق ما حدث فى الثالث من يوليو مع تعريف الإنقلاب العسكرى -وهو إقالة جيش لحكومة- وذلك بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا عليه، فلم يزل مؤيدو الانقلاب ينكرون أنه انقلاب، مدللين على تقلد رئيس المحكمة الدستورية المستشار عدلى منصور لمنصب الرئاسة خلفاً للدكتور مرسى. لكن هل يمثل منصور رئيساً حقيقياً لدولة مدنية أم رئيساً شكلياً لانقلاب عسكرى؟ للإجابة على هذا السؤال ينبغى علينا طرح بعض الأسئلة أخرى.. منها مثلاً: هل تلتقى رموز المعارضة فى الوضع الطبيعى الغير إنقلابى بوزير الدفاع بدلاً من رئيس الجمهورية؟
وهل تجتمع الوفود الأجنبية أيضاً مثل وزير خارجية الإمارات ورئيس وزراء البحرين ونائب وزير الخارجية الأمريكى فى الوضع الطبيعى الغير الإنقلابى بوزير الدفاع متجاهلة رئيس الجمهورية؟ وهل تُقال حكومة بأكملها باستثناء وزير الدفاع بالصدفة إلا فى حالة الإنقلابات؟ وهل يوقَف بث جميع محطات تيار معين وتعتقل جميع قياداته وتُجمد أموالهم فى غير إنقلاب ؟ وهل من حق رئيس الجمهورية فى غير وقوع إنقلاب تعليق دستور دائم مستفتى عليه ؟ وفى حال ما تقرر كتابة دستور جديد فى دولة مدنية لا يوجد بها إنقلاب، هل يتم اختيار جميع أعضاء لجنة صياغته بالتعيين لا الإنتخاب؟ إن لم تكن كل هذه دلائل فجة لانقلاب عسكرى فلا ندرى كيف يكون شكل الانقلاب العسكرى.

8-“الجيش قتل العشرات وأصاب المئات من معتصمى الحرس الجمهورى دفاعاً عن النفس“
هى أكثر الأكاذيب رعونة لتحويلها الضحية إلى جلاد والعكس. فقد قُتل من معتصمى الحرس الجمهورى فى المجزرة التى عُرفت إعلامياً باسم “مذبحة الساجدين“ خمسين فور إطلاق النار عليهم -ويتردد أن الرقم تعدى الـ80 الآن- وبلغ عدد المصابين أكثر من ألف، بينما قُتل من الجيش ثلاثة منهم واحد على الأقل برصاص الجيش نفسه (ولا نعرف هل قُتل الإثنين الآخرين قبل إطلاق النار على المتظاهرين أم بعده). وللأسف فقد مارس الإعلام المصرى تضليله المعتاد بقطع اتصال الشهود ، أو حذف الأخبار بعد نشرها، وهذا كاف لإثبات أن الحكومة الجديدة لديها ما تخشاه وتخاف فضحه. لكن حتى بافتراض كذب جميع شهود العيان ضد الجيش وأنه تعرض بالفعل لإطلاق نار أولاً.. فنستنبط من عدد القتلى والمصابين المهول أن الجيش اتخذ ذلك ذريعة لارتكاب المذبحة. فإنْ تعرَّض أحد لإطلاق رصاصة أو اثنتين أو عشرة فرَد بإمطار مساحة كبيرة يتواجد بها مئات الناس بوابل من آلاف الرصاصات ولفترة طويلة -بل وأطلق قنابل الدخان المعتمة كى لا يرى أحد شيئاً ولا تصوّر الصحافة شيئاً- فلا يعنى ذلك سوى تدبير للقتل العمد. وفوق هذا فالذى لم يُقتل أو يُصب تم اعتقاله وتعرض كثيرون للتعذيب، مما يدل على سوء النية المبيّتة وأن الأمر لم يكن حادثاً عرضياً كما يشاع


المخيف فى الأمر أن هذه الكذبات الثمانية مجرد قطرة فى محيط.. فقد نشر النشطاء فى يناير الماضى تجميعاً لـ24 كذبة نشرها “إعلام الفلول“ للإساءة للإخوان خلال 24 ساعة فقط

وختاماً.. لا يستطيع الإنسان اتخاذ قرار صائب فى أية مسألة دون معلومات دقيقة أولاً، ومن أقوال تشرشل الشهيرة والصحيحة للأسف أن “أقوى حُجة ضد النظام الديمقراطى هى دردشة 5 دقائق مع الناخب العادى“ لأنها ستظهر مدى جهله وسهولة التأثير عليه وتشويه فكره. لكن أمْا وأننا نحاول جاهدين إقامة نظام ديمقراطى يكون لكل مواطن به صوت وتأثير بدلاً من تسليم أمرنا لمستبد يفعل بنا ما يشاء، فلن تنجح التجربة دون أن يستقى كل منا معلوماته التى تشكّل صوته وقراره من مصادر متنوعة ومختلفة التوجهات. ولعل أفضل وأبسط نصيحة تحصّن بها نفسك من الأكاذيب والشائعات يا عزيزى القارىء هى: {إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
حسام حربى - مدونة «أَبْصِرْ»

المتملق عبد الله علي إبراهيم الأيام دي بكتب في موقع الجزيرة.
لذلك يجب فهم هذا المقال في ذلك الخط القرضاوي.

Quote: المتملق عبد الله علي غيراهيم اليأم دي بكتب في موقع الجزيرة. لذلك يجب فهم هذا المقال في ذلك الخط القرضاوي.

مش شغلك
عبد الله الماعارف تكتب اسمو دا مفكر وكاتب سودانى بيخاطب تيارات سياسية سودانية يسارية
انت علاقتك بالموضوع دا وبالبلد دا شنو ؟









اتفكفك غير مغضوب عليك ..

Quote: انت علاقتك بالموضوع دا وبالبلد دا شنو ؟

ومين اعطى الحق للمتملق عبد الله على ابراهيم يكتب عن الشأن المصري ؟

غايتو سذاجه وهباله مبالغ فيها

الله يقرف الكيزان اينما كانوا

شكرا يا علي على نقل المقال الذي يقول للمهللين للانقلاب (فستذكرون ما أقول لكم) لكن المقتولة ما بتسمع الصيحة.
شنو يا دينق العسكرية دي؟ يجب فهم المقال عديل كدا؟ فهم بالأوامر دا ما بيجي ياخ.

و الله لا كلنا إخوان مسلمين و لا الله قال. و أهل مصر أدرى بدروبها و هم قد قالوا كلمتهم.
استغرب لهذه العاطفة الجديدة التي تجعل من رائد فكر التكفير و منظر الإرهاب الأول في العصر الحديث
سيد قطب مفكرا و شهيدا و مظلوما.

Quote: مفكر وعابد ومفسر مرموق للقرآن قتيل غيلة.

يعاير الاخوان المسلمين في مصر زملائهم الجهلة والرجعيين والمتشددين بالقطبيه ..
ويخلع ع ع ا على سيد قطب لقب مفكر ؟!!
أما لقب "عابد" هذا ..
فأظن أن ع ع ا وضمن جميع من قد ينسبون لليسار السوداني, يكون أول من إستخدمه في مجال أو موضوع سياسي ..

وقاك الله شر هذا اليوم وأنت فيه مجرد كوز يا أستاذنا ..
الف سلامه وأمنياتنا بالشفاء العاجل ..

ما فضل لاستاذنا إلا بس يقول "الأيدي المتوضئة" يا ود المشرف عشان تكمل ههههه

جاء في مقال عبدالله

Quote: لن يحقن دم الأخوان إلا تحالف عريض حتى ممن وقفوا ضدهم في 30 يونيو لوقف الذبح للسياسة في عدوية والقائد إبراهيم. فالذبح للسياسة هو نهاية السياسة. وكلنا أخوان مسلمون اليوم.

كان كدا دم الأخوان لحق دم سعد وسعيد
(في الأسطورة العربية الشهيرة)
وقفة (معظم اليسار المصري) مع ديكتاتورية عبد الناصر
أكسبتهم جناحا مهيضا في السياسة المصري
ثلمت حد العزيمة عندهم

ولكننا لا نملك إلا أن نذكرهم بحكاية الثورين الأبيض والأسود مع الذئب

:أكلت يوم أكل الثور الأبيض
(ولا أتمني أن أذكرهم بها يوم يأكلهم الذئب)

سلام يا د. سيف وود المشرف
سيد قطب رحمه الله مفكر تعد كتبه مراجع في مجالات مختلفة من مجالات الفكر الإسلامي والأدب العربي. وهو بإذن الله شهيد صعد المقصلة بطلا ومضى وقاتلوه إلى ربه فأنصفه التاريخ وترجمت كتبه إلى كل لغات الأرض الحية. وهو مظلوم قتله الديكتاتور بتهم مضحكة. هل هذا يعني أن ما كتبه قرآن منزل؟ بالطبع لا فمن ذا الذي ترضى سجاياه كلها! سيد قطب رحمه الله بشر والأهوال التي عاشها في زمن الطاغوت جمال عبد الناصر لو مرت على جبل لأذابته والحدة في بعض كتاباته مفهومة جدا في إطارها الزماني والمكاني.
سلام يا نصر
للأسف يبدو أن اليسار المصري (وحده!) أدمن العيش في ظل ظلمات العسكر أو أنهم يئسوا من الشعوب.

Quote: سيد قطب رحمه الله مفكر

مفكر ؟؟

لعنة الله على هذا الفكر الاقصائي الضال والفاسد

فليذهبوا الى الجحيم الذي ينتظرهم حتى ننعم بحياه طبيعيه

العوض سلامات ..

ليست الحده في كتاباته من جعل العديد من الاخوان المسلمين في مصر يصفون القطبية بأنها خروج عن تعاليم حسن البنا وجنوح بالجماعة نحو طريق التشدد والارهاب .. بل ويعدون سيد قطب المرجعية الاولى للجماعات الجهادية المعاصرة .. (( هذا الكلام لا علاقة له الا بصفة المفكر التي خلعها عليه ع ع ا .. اما شجاعة الرجل وحادثة اعدامه وتداعياتها ونحو ذلك, فلا أشير لها بحديثي هذا))

مودتي لك ولحبيبنا د. سيف ..

**كنت سأتفهم مقال د. عبد الله علي إبراهيم لو كان قد ركز الإعتراض علي المبدأ- لاالبكاء علي الأخوان ! كان يمكن لدكتور عبد الله أن يعلن مثلا تمسكه -بإستمرار الأوضاع القائمة في مصر- قبل مطلع هذا الشهر ورفض إستيلاء العسكر علي مقاليد السلطة - وترك ثورة 30 يونيو تكمل مسارها بعيدا عن إنحياز الجيش للجماهير الثائرة ومواصلة معالجة التشوهات والتي طغت علي الممارسة 'الديموقراطية!" عبر الضغوط والنشاط الثوري الخ
كنت سأتفهم هذا لأن حساسية المثقف السوداني تجاه العسكر عالية وتجاربنا معهم مريرة فمهما كان إختلاف الواقع والنظرة تجاه الجيش - بين مصر والسودان الإ أن المثقف السوداني لاينفك عن إسقاط حساسية ومرارة تجربتنا السودانية علي تقيمه لمسار الإحداث في مصر! وبطبيعة الحال أن هنا أتحدث عن المثقف والناشط - غير المنتمي أو المتعاطف مع التيار الإسلاموي فهذا الأخير تقوده عصبية الإنتماء وقيود العاطفة!
* إذا أستوعب تماما التوجس من تدخلات العسكر والإشفاق علي التجربة الديموقراطية في مصر الإ أني أرفض ذ رف أي دمعة علي أخوان مصر ! لماذا?
* أخوان مصر ظلوا سند وعضدا لحكومة الإنقاذ منذ ال30 من يونيو 1989 وحتي اليوم- حيث أيدوا وباركوا إنقلاب البشير وروجوا له وبرروا لفظائعه وممارساته-! راجعوا زيارت وفودهم لبلادنا طيلة العقود الماضية مقرونة بتصرياحاتهم!- راجعوا - ماكتبته صحيفة الشعب الأخوانية بقيادة عادل حسين عن فظائع الأنقاذ وتمجيده للقتلة !
- راجعوا لجهودهم ومبادرتهم لرأب الصدع بين البشير والترابي عام 1989 وماتلاه !
* أما ماحدث من أخوان مصر بعد الثورة المصرية 2011 فكان الأغرب! زار الطاغية عمر البشير مصر عقب الإطاحة - بحسني مبارك- وسط رفض القوي والتنظيمات الثورية في مصر-وإحتجاج بعضهم- في وقت أحتضن فيه أخوان مصر البشير وأستقبلوه وسوقوا له! وبعد ذلك بأشهر قليلة سافر وفد شباب الأخوان للسودان- ومارسوا إستفزاز شعبنا بإنحيازهم للنظام ووصف ما يفعله النظام بجماهيرنا بأنه وجه من وجه الربيع العربي!
- لم يفتح الله علي لإخوان مصر الذين تنعموا بمناخ الحرية في مصر بكلمة في إدانة نظام فاشية الإنقاذ! بل كانوا سدنة التبرير له والتخذيل عنه!
* للأسف الشديد تناسي كثر منا تاريخ وحاضر أخوان مصر المخزي تجاه قضايا جماهير شعبنا وتجاه الديموقراطية والحريات العامة في بلادنا وتجاه فاشية وإستبداد وفساد الطقمة الجاثمة علي صدر شعبنا! تناسوا هذا وحولوا - فايشست أخوان مصر لضحايا وحملان وديعة! بل وتحول بعضنا -لا أعني هنا-د. عبد الله علي إبراهيم تحول بعضنا لنوائح- نائحات- مستعارة- تشق الجيوب وتلطم الخدود وتهيل التراب علي الرؤوس - معددة مآثر ومكارم أخوان مصر وتتحسر علي تجربتهم الزاهرة بلغ الحماس والإستلاب ببعضهم أن أصبح ضجيجه وصخبه في الدفاع عن "ديموقراطية" مصر وتجربة الأخوان هناك أكثر من تصديه للديكتاتورية في بلده وأقوي من إنحيازه لشعبه! والأعجب من هذا الفيض الديموقراطي الغامر الذي نزل علي مناصري نظام الإنقاذ ومن يتواطئ معهم بالصمت !- كرماء وبشكل مفرط في دق الدفوف ورزف الدموع والتشدق بدعاوي الديموقراطية بمصر- وبخلاء ولأقصي درجة ببصيص الحرية ونعمة الديموقراطية علي الشعب السوداني !
* وأعود للديكتور عبد الله علي إبراهيم الذي أكتوي شخصيا وحزبيا - من الديكتاتورية المدنية- والإنقلاب - الدستوري الذي أطاح بقواعد الديموقراطية و وقوض نظام فصل السلطات ونسف مبدأ إستقلال القضاء - وأعني حادثة حل أحد الأحزاب- وطرد نوابه- 1965وعدم الإنصياع لحكم السلطة القضائية ! يعلم د. عبد الله علي إبراهيم بأن الرئيس السابق مرسي العياط-قد مارس مثل هذه التجاوزات والخروقات مرارا- وذلك ب
- إصداره إعلانا دستوريا غير مشروع حصن بموجبه نفسه وقراراته من الطعن
القضائي!
- كون هئية صياغة دستور غير قانونية
-أجري إستفتاء بصورة غير مشروعة
- وعمد علي إجراء تعديلات دستورية باطلة!
* وفوق هذا رفض الإنصياع لأحكام القضاء وكرس لأنقلاب مدني - مكتمل الاركان - هيمن فيه علي السلطات الثلاث- ونسف مبدأ إستقلال القضاء وقوض أركان ومبادئي الديموقراطية ممافجر براكين الثورة الشعبية ضده!
* التحليل والتعاطي الموضوعي للأحداث في مصر يجب أن يقف طويلا عند تجربة عام الرمادة الأخواني- وربط تداعيات الاحداث ونتائجها- بمسبباتها فتشخيص العلة بعيدا عن مسببها يقود لتناول سطحي وعاطفي يركز علي المظهر ويغفل الجوهر !

** من المفارقات اللافتة للنظر- أن رؤية مثقفي مصر وصفوتها الأدبية الفكرية في مصر ومن يؤثرون علي مجري الرأي العام فيها تختلف عن رؤية وقراءة دكتور عبد الله علي إبراهيم للشأن المصري ! - راجع لكتابات الشعراء والرموز - الأبنودي- وأحمد عبد المعطي حجازي أحمد فؤاد نجم والادباء:- صنع الله إبراهيم وجمال الغيطاني وعلاء الأسواني تجدهم- يقفون مع ثورة30 من يونيو ومع إنحياز الجيش المصري لها!
* أثمن تماما موقف كل من يعترض علي تدخل العسكر في المسار السياسي المصري- حرصا علي الديموقراطية وخوفا من النكسة لا حرصا علي الأخوان الذين سمموا الحياة السياسة بمصر ومارسو فاشية إخوانية عزلتهم عن المجري العام للشعب المصري , فمن يقف مع الجلاد والقاتل والمستبد في وطني ليس جديرا بدمعة حزن! نعم لعودة الممارسة الديموقراطية كاملة غير منقوصة بمصر- نعم لبناء مؤسسات سياسية ودستورية راسخة بمصر- وإجراء إنتخابات حرة ونزيهة هناك ونعم لتقليص دور العسكر!
أما فيما يتعلق بأحداث القتل والإغتيالات والعنف - القاهرة وسيناء وأسكندرية والمنصورة الخ فهي حوادث مرفوضة ومدانة وتتطلب إجرأ تحقيقات شفافة - من جهات مستقلة- تكشف أبعاد تلك الأحداث وتميط اللثام عن ملابساتها- !

خضر
عموما لا أرى في نفسي أي رغبة في الرد عليك لكن الواجب الشرعي يفرض علي أن أنقل لك هذه الأحاديث (إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رجعت على قائلها) و (ومن لعن مؤمنا فهو كقتله). هدانا الله وإياك.
يا محمد ياخي الشهيد سيد قطب رحمه الله له عشرات الكتب وكتب عشرات الآلاف من الصفحات فليس من السهل أن نجعل من جمل متفرقة هنا وهناك في كتاباته منهجا متكاملا. الإخوان لم يتبرأوا من سيد قطب لكنهم رفضوا أن يحاول الناس بناء منهج متكامل من بعض الجمل الغامضة المبثوث ة هنا وهناك في كتابات الرجل ويظل الشهيد سيد قطب رحمه الله معلما بارزا من معالم الفكر الإسلامي ويظل كتابه الظلال مرجعا من مراجع علوم القرآن باتفاق علماء الإسلام ومفكريه. ويكفي تلقي جماهير الأمة له بالقبول حتى أصبح من أكثر الكتب طباعة.

كتب حرامي النت الكوز المعروف بدر الدين أسحق أحمد:

"مش شغلك
عبد الله الماعارف تكتب اسمو دا مفكر وكاتب سودانى بيخاطب تيارات سياسية سودانية يسارية
انت علاقتك بالموضوع دا وبالبلد دا شنو ؟"

والله صحي الأختشو ماتو يا حرامي النت.

الأخ محمد المشرف تحياتي
اليك هذه المادة عن - التكفيري المتطرف سيد قطب- شهد فيها شاهد
من أهله !
حمّله بعض المسئولية عن الاتجاهات التكفيرية
القرضاوي : سيد قطب خرج من أهل السنة والجماعة!

Quote: القرضاوى: أفكار "قطب" لا تنتمي للإخوان وفيها خروج على أهل السنة السيد زايـد 08-08-2009 يقول القرضاوي إن فكر الإخوان ليس فيه تكفير قال الشيخ يوسف القرضاوي الداعية والفقيه الإسلامي إن الأفكار التكفيرية التي انتهى إليها المفكر الإسلامي سيد قطب في كتاباته ليست على منهج أهل السنة والجماعة الذي ارتآه جمهور الأمة، محملا قطب المسئولية عن أفكاره وليس الإخوان، ومؤكدا أن هذه الأفكار التكفيرية لا توافق فكر الإخوان المسلمين، لأن فكر الإخوان ليس فيه تكفير، حسبما تحدث. جاءت هذه الشهادة للقرضاوي عن سيد قطب في حوار مع ضياء رشوان، الباحث في شئون الحركات الإسلامية، في برنامجه "منابر ومدافع" الذي تبثه فضائية "الفراعين" المصرية - لتفتح الباب مجددا للنقاش حول الفكر التكفيري عند قطب وعلاقته بجماعة الإخوان المسلمين، وتصنيف قطب وانتمائه وهل هو إخواني أم سلفي أم جهادي؟ من الاعتدال إلى التفكير طالع: - سيد قطب فوق الاتهام.. ولكن!(ملف) -القرضاوي يتساءل هل يكفّر "سيد قطب" مسلمي اليوم؟ -عتاب للشيخ القرضاوي حول قطب وقال القرضاوي في الحديث الذي بثته القناة مساء الجمعة 8 يوليو 2009 إن سيد قطب انتمى إلى جماعة الإخوان المسلمين في بداية الخمسينيات من القرن العشرين، وإن انضمامه للإخوان جاء بناء على رغبته واقتناعه بالجماعة، مشيرا إلى أن التغير في أفكار قطب من الاعتدال إلى التكفير ظهر في كتاباته المتأخرة، خاصة تفسيره الشهير "في ظلال القرآن" وكتابه "معالم في الطريق"، ومؤكدا أن هذا التغيير يظهر بصورة واضحة عند المقارنة بين الطبعة الأولى من الظلال والثانية، حيث بدأ يتحدث في الثانية عن "الحاكمية" و"الجاهلية". وأكد القرضاوي أن ما كتبه قطب من أفكار خلال المرحلة الأخيرة من حياته يؤكد "خروجه عن أهل السنة والجماعة بوجه ما، فأهل السنة والجماعة يقتصدون في عملية التكفير حتى مع الخوارج"، قائلا إن أهل السنة لا يكفرون إلا "بقواطع تدل على أن الإنسان مرق من الدين الإسلامي تماما". وأضاف: "أعتقد أن الأستاذ قطب في هذا الأمر بعد عن الصراط السوي لأهل السنة والجماعة"، مرجعا هذا البعد إلى عدة أسباب أهمها أن هذه الكتابات كتبت في السجن، فقد كان يرى أن الدولة من خلال تمكينها للشيوعيين بعدت عن الإسلام. وعلى الرغم من هذا الخروج عن أهل السنة والجماعة يرى القرضاوي أن قطب لو قدر له أن يعيش ويخرج من السجن ويناقش الناس في أفكاره لكان تراجع عن الكثير منها كما تراجع أخوه محمد قطب الذي تخلى عن فكرة التكفير العام للمسلمين (أعدم في 29 أغسطس 1966 بأمر من الرئيس جمال عبد الناصر). قطب ومدرسة الإخوان قطب اعتبر أن المجتمع غير مسلم ويجب أولا رده إلى الإسلام وردا على سؤال حول تصنيف سيد قطب وانتمائه إلى المدرسة الإخوانية من عدمه قال القرضاوي إن سيد قطب كان من المعجبين بالإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، وكتب عنه مقالته "حسن البنا وعبقرية البناء" معبرا فيها عن قدرات البنا التنظيمية في تأسيس الجماعة وتشكيل هياكلها التنظيمية. لكن قطب لم ينقل عن فكر البنا -والكلام للقرضاوي- مثلما نقل عن الشيخ أبو الأعلى المودودي، فقد تأثر قطب بالمودودي كثيرا وأخذ عنه فكرة الحاكمية والجاهلية، ولكن قطب خرج في النهاية بنتائج عن تكفير المجتمع وجاهليته تختلف تماما عمل قاله المودودي. وقال القرضاوي إنه لا غبار على الحاكمية فهي فكرة إسلامية أصيلة، وتعني أن تكون المرجعية للشريعة الإسلامية، وقد تحدث عنها الإمام أبو حامد الغزالي وغيره من علماء المسلمين. أما "الجاهلية" فدلالتها تختلف عند قطب عما جاءت عليه في القرآن الكريم اختلافا كليا وجزئيا، حسبما يقول القرضاوي مستشهدا بما كتبه قطب نفسه في كتابه "معالم في الطريق"، والذي اعتبر فيه أن المجتمع بالأساس غير مسلم ومهمة المصلحين هي رد الناس أولا إلى العقيدة الإسلامية الصحيحة وأن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وأكد القرضاوي أن قطب أخطأ في قضية تكفير مجموع المسلمين وليس فقط الحكام والأنظمة، مشيرا إلى أن قطب يتحمل بعض المسئولية عن تيار التكفير، فقد أخذ أفكار المودودي ورتب عليها نتائج لم تخطر على بال المودودي نفسه، وهذا أيضا ما فعله شكري مصطفى وغيره، حيث أخذ شكري أفكار قطب وخرج منها بنتائج لم تخطر على بال قطب، حيث اعتبر شكري أن جماعة "جماعة المسلمين" هم فقط المسلمون ومن دونهم فهم كفار. "الجاهلية "ومحاكمة أفكار قطب ونفى القرضاوي في الوقت ذاته أن تكون شهادته عن قطب هي افتئات على قطب، معتبرا أنها محاكمة للرجل من خلال كلامه والنصوص التي وردت في كتبه، وذلك ردا على ما قاله بعض الإخوان، مثل "محمود عزت" الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين، بأن الخطأ فيمن قرأ سيد قطب وليس فيما كتبه. وقال القرضاوي إن الكلام الذي نقله عن قطب عن التكفير والجاهلية كلام واضح ولا يحتمل أي تأويل، مستشهدا في حديثه برواية للدكتور محمد عبد الله المهدي، والذي كان معتقلا عام 1965، حيث أكد له أن قطب اعترف أن الكتابات التي كتبها في المرحلة الأولى من حياته كـ"العدالة الاجتماعية في الإسلام"، و"السلام العالمي والإسلام"، و"مشاهد القيامة في القرآن"، لا تمثل رأيه ومذهبه الجديد، ولكن ما يذهب إليه ويتبناه هي ما كتبه في كتبه الأخيرة في السجن مثل "معالم في الطريق" والطبعة الثانية من "الظلال" و"هذا الدين" و"الإسلام ومشكلات الحضارة". وفي النقاش الذي جرى في السجن يعترف قطب بأن له منهجين قديما وجديدا تماما كالإمام الشافعي، لكن الشافعي غيّر في الفروع أما هو-قطب- فقد غير في الأصول، أي في أصول العقيدة، وهذه هي الإشكالية، حسبما يتحدث القرضاوي. وقال القرضاوي إن الذي يتأمل كتابات قطب لا يشك في أنه تجاوز في مسألة التكفير، مؤكدا أن منهج قطب ليس هو منهج الإخوان المسلمين الذي وضع الإمام البنا أسسه في "الأصول العشرين"، وأشار إلى أن قطب لم يعش داخل الجماعة ولم يترب "على حصيرها"، فقد كانت فترة وجوده في صفوف الجماعة قليلة وما لبث أن دخل السجن، وفي السجن ظهرت التغيرات والمؤثرات الهائلة على أفكاره. واعتبر القرضاوي أن المهم الآن ليس هو نسب سيد قطب لجماعة الإخوان أو غيرهم، ولكن المهم هو أفكاره، قائلا: نحن نحاكم أفكارا.. والذي يتحمل مسئولية هذه الأفكار هو صاحبها وليس الإخوان.. وأنا أرى أن هذه الأفكار لا توافق فكر الإخوان المسلمين، لأن فكر الإخوان ليس فيه تكفير". إخواني أم جهادي أم سلفي؟ كان قطب معجبا بإمام البنا لكن لم يتأثر بأفكاره في كتاباته وعن السبب في التنازع على أفكار قطب بين كل من الإخوان المسلمين والسلفيين والجهاديين قال القرضاوي إن هذا يعود إلى أن فكر قطب يمثل مجالا ثريا يأخذ الجهاديون ويستفيدون منه، كما أن السلفيين يأخذون من أفكاره لكن لا يرونه سلفيا لأنه كان حليق اللحية، والإخوان أيضا يستفيدون من أفكاره، مؤكدا أنه لا يزال يقرأ كتابات سيد قطب ويأخذ منها ما يفيده، وذلك نظرا لأهميتها وصدق صاحبها في كتاباته. وحذر القرضاوي كل من يقرأ كتابات قطب من الوقوع في أسر أفكاره، خاصة أن صاحبها كاتب ومفكر عظيم كتب هذا الكلام في لحظات نقاء روحي وصدق مع النفس كما أن لديه من الموهبة في الكتابة ما يجذب القارئ ويؤثر فيه. وفي النهاية أشار القرضاوي إلى أن هذه الشهادة واختلافه مع قطب فيما انتهى إليه من أفكار تكفيرية وأنها ليست على منهج أهل السنة والجماعة الذي ارتآه جمهور الأمة والإخوان المسلمين لا تمنعه من أن يقول إن هذا الرجل أديب عظيم بمقياس الإبداع في النقد الأدبي وداعية عظيم وعالم ومفكر عظيم، وهو أيضا مسلم عظيم يكتسب هذه العظمة ليس فقط من أفكاره، ولكن من خلال التضحية بنفسه وتقديم عنقه فداء لدعوته في سبيل الله

http://www.muslm.org/vb/showthread.php?356304...8%B9%D8%A9andp=2281587

سيد قطب منظر ومفكر جماعة الاخوان المسلمين يقوم بتكفير كافة المجتمعات القائمة علي الأرض بما فيها المجتمعات المسلمة بحكامها ومحكوميها ويعلن عليها جهاد السيف!

يقول التكفيري سيد قطب:-

Quote: : ولكن ما هو "المجتمع الجاهلي"؟ وما هو منهج الإسلام في مواجهته؟ إن المجتمع الجاهلي هو كل مجتمع غير المجتمع المسلم! وإذا أردنا التحديد الموضوعي قلنا: إنه هو كل مجتمع لا يخلص عبوديته لله وحده... متمثلة هذه العبودية في التصور الاعتقادي، وفي الشعائر التعبدية، وفي الشرائع القانونية... وبهذا التعريف الموضوعي تدخل في إطار "المجتمع الجاهلي" جميع المجتمعات القائمة اليوم في الأرض فعلا! تدخل فيه المجتمعات الشيوعية... أولا: بإلحادها في الله سبحانه وبإنكار وجوده أصلا، ورجع الفاعلية في هذا الوجود إلى "المادة " أو "الطبيعة"، ورجع الفاعلية في حياة الإنسان وتاريخه إلى "الاقتصاد" أو "أدوات الإنتاج". ثانيا: بإقامة نظام العبودية فيه للحزب - على فرض أن القيادة الجماعية في هذا النظام حقيقة واقعة! - لا لله سبحانه! ثم ما يترتب على ذلك التصور وهذا النظام من إهدار لخصائص "الإنسان" وذلك باعتبار أن "المطالب الأساسية" له هي فقط مطالب الحيوان، وهي: الطعام والشراب والملبس والمسكن والجنس! وحرمانه من حاجات روحه "الإنساني" المتميز عن الحيوان، وفي أولها: العقيدة في الله، وحرية اختيارها، وحرية التعبير عنها، وكذلك حرية التعبير عن "فرديته" وهي من أخص خصائص "إنسانيته"، هذه الفردية التي تتجلى في الملكية الفردية، وفي اختيار نوع العمل والتخصص، وفي التعبير الفني عن "الذات" إلى آخر ما يميز "الإنسان" عن "الحيوان" أو عن "الآلة" إذ أن التصور الشيوعي والنظام الشيوعي سواء، كثيرا ما يهبط بالإنسان عن مرتبة الحيوان إلى مرتبة الآلة! وتدخل فيه المجتمعات الوثنية - وهي ما تزال قائمة في الهند واليابان والفلبين وأفريقية - تدخل فيه – أولا: بتصورها الاعتقادي القائم على تأليه غير الله - معه أو من دونه – وتدخل فيه ثانيا: بتقديم الشعائر التعبدية لشتى الآلهة والمعبودات التي تعتقد بألوهيتها... كذلك تدخل فيه بإقامة أنظمة وشرائع، المرجع فيها لغير الله وشريعته، سواء استمدت هذه الأنظمة والشرائع من المعابد والكهنة والسدنة والسحرة والشيوخ، أو استمدتها من هيئات مدنية " علمانية " تملك سلطة التشريع دون الرجوع إلى شريعة الله... اي أن لها الحاكمية العليا باسم "الشعب" أو باسم "الحزب" أو باسم كائن من كان... ذلك أن الحاكمية العليا لا تكون إلا لله سبحانه، ولا تزاول إلا بالطريقة التي بلغها عنه رسله. وتدخل فيه المجتمعات اليهودية والنصرانية في أرجاء الأرض جميعا... تدخل فيه هذه المجتمعات. أولا: بتصورها الاعتقادي المحرف، الذي لا يفرد الله سبحانه بالألوهية بل يجعل له شركاء في صورة من صور الشرك، سواء بالبنوة أو بالتثليث، أو بتصور الله سبحانه على غير حقيقته، وتصور علاقة خلقه به على غير حقيقتها: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} [التوبة: 30]. {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم} [المائدة: 63]. {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء} [المائدة: 64]. {وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق} [المائدة: 18]. وتدخل فيه كذلك بشعائرها التعبدية ومراسمها وطقوسها المنبثقة من التصورات الاعتقادية المنحرفة الضالة... ثم تدخل فيه بأنظمتها وشرائعها، وهي كلها لا تقوم على العبودية لله وحده، بالإقرار له وحده بحق الحاكمية، واستمداد السلطان من شرعه، بل تقيم هيئات من البشر، لها حق الحاكمية العليا التي لا تكون إلا لله سبحانه... وقديما وصمهم الله بالشرك لأنهم جعلوا هذا الحق للأحبار والرهبان، يشرعون لهم من عند أنفسهم فيقبلون منهم ما يشرعونه: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} [التوبة: 31]. وهم لم يكونوا يعتقدون في ألوهية الأحبار والرهبان، ولم يكونوا يتقدمون لهم بالشعائر التعبدية، إنما كانوا فقط يعترفون لهم بحق الحاكمية، فيقبلون منهم ما يشرعونه لهم، بما لم يأذن به الله، فأولى أن يوصموا اليوم بالشرك والكفر، وقد جعلوا ذلك لناس منهم ليسوا أحبارا ولا رهبانا... وكلهم سواء... وأخيرا: يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها "مسلمة"! وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الإطار لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله أيضا، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها، فهي - وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله - تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله، فتدين بحاكمية غير الله، فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها، وشرائعها وقيمها، وموازينها، وعاداتها وتقاليدها... وكل مقومات حياتها تقريبا! والله سبحانه يقول عن الحاكمين: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44]. ويقول عن المحكومين: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به...}، إلى أن يقول: {... فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} [النساء: 60 - 65]. كما إنه سبحانه قد وصف اليهود والنصارى من قبل بالشرك والكفر والحيدة عن عبادة الله وحده، واتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دونه، لمجرد أن جعلوا للأحبار والرهبان ما يجعله الذين يقولون عن أنفسهم أنهم "مسلمون" لناس منهم! واعتبر الله سبحانه ذلك من اليهود والنصارى شركا كاتخاذهم عيسى ابن مريم ربا يؤلهونه ويعبدونه سواء، فهذه كتلك خروج من العبودية لله وحده، فهي خروج من دين الله، ومن شهادة أن لا إله إلا الله. وهذه المجتمعات بعضها يعلن صراحة "علمانيته" وعدم علاقته بالدين أصلا، وبعضها يعلن إنه "يحترم الدين" ولكنه يخرج الدين من نظامه الاجتماعي أصلا، ويقول: إنه ينكر " الغيبية " ويقيم نظامه على "العلمية" باعتبار أن العلمية تناقض الغيبية! وهو زعم جاهل لا يقول به إلا الجهال [11]، وبعضها يجعل الحاكمية الفعلية لغير الله ويشرع ما يشاء ثم يقول عما يشرعه من عند نفسه: هذه شريعة الله!... وكلها سواء في أنها لا تقوم على العبودية لله وحده... وإذا تعين هذا، فإن موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة: إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها وشرعيتها في اعتباره. إن الإسلام لا ينظر إلى العنوانات واللافتات والشارات التي تحملها هذه المجتمعات على اختلافها... انها كلها تلتقي في حقيقة واحدة... وهي أن الحياة فيها لا تقوم على العبودية الكاملة لله وحده، وهي من ثم تلتقي - مع سائر المجتمعات الأخرى - في صفة واحدة... صفة "الجاهلية".. .

* * *
http://www.tawhed.ws/r1?i=1418andx=mf0etkyq

كتبت في بوست آخر

Quote: أخوان مصر والموقف من حكومة الإنقاذ- - هل يدلني أي مناصر لأخوان مصر علي موقف إيجابي واحد لأخوان مصر -تجاه قضية الديموقراطية في وطننا? هل مواقف أخوان مصر كانت مشرفة ومنحازة لجماهير شعبنا في السودان منذ 1989 ? وهل وبعد مرور عدة عقود غيروا موقفهم تجاه نظام الإنقاذ الشمولي والإستبدادي ? _ بل هل غير مناخ الحريات العامة والديموقراطية بعدالثورة المصرية في 2011 من مواقف جماعة الأخوان تجاه نظام الإنقاذ وحكومة المؤتمر الوطني ? - هل نسينا زيارات شباب الأخوان والتنظيمات الموالية لهم للسودان وتطبيلهم لحكومة البشير وإنهم كانوا- ربما الجهة الوحيدة التي إستقبلت البشير لمصر عقب الثورة وفي وقت أعتذر فيه لفيف من القوي الثورية عن مقابلة البشير و بل هاجم بعضهم للبشير ! - والخلاصة فإن مواقف أخوان مصر تجاه قضايا شعبي وخيارات جماهيره مخزية - لأنهم إنحازوا للجلاد علي حساب الضحية وللسلطان الجائر مقابل الشعب وللأستبداد مقابل الديموقراطية ! كمال عباس

بيان الحزب الشيوعي حول تطورات الأحداث في جمهورية مصر الشقيقة

سلام يا كمال. هذه القضايا شهدت نقاشات عميقة وواسعة على مدى سنوات طويلة ولا يكفي فيها مجرد النقل من المنتديات. لأمانة النقل فقط القرضاوي لم يقل إن الشهيد سيد قطب رحمه الله قد خرج عن أهل السنة والجماعة كذا. بعدين هل نصل من نقلك إلى أن الشهيد سيد قطب هو مفكر الإخوان ومنظرهم أم إلى أنه خارج عن منهجهم؟

Quote: A Saudi Arabian activist said his government provided Egypt's military with $1 billion to stage a coup against former president Mohammed Morsi and install interim leadership. Political activist Mujtahid bin Hareth bin Hammaam, who operates an active Twitter campaign aimed at exposing corruption in the Saudi government, said Gen. Abdel Fattah el-Sisi received the money on July 3, United Press International reported. The reason for the payoff, he alleged, was so Egypt’s transfer of power would flow smoothly. But now the Saudi government isn’t sure it spent its money wisely, he said. “King Abdullah knows well that failure of the coup in Egypt will be a disaster for al-Saud because any new government will be stronger and will adopt anti-Saudi Arabia policies,” Mr. Mujtahid tweeted, according to UPI. “That is why King Abdullah is one of the supporters of unlimited use of force in cracking down protesters. … King Abdullah not only supported the coup and tried to convince others to accept new changes, he also helped el-Sisi.” The Saudi king is trying to influence the West from taking action — including the issuance of strong criticisms — against Egypt, the activist said. Read more: http://www.washingtontimes.com/news/2013/jul/...morsi/#ixzz2aYkzmddU Follow us: @washtimes on Twitter

لا انكر اعجابي التام بمثل هذه الافكار التي طرحها د. عبد الله وهذا طرح متقدم جدا ظللنا نفتقده في زمن اقصائي وعجيب
حيثث سار القوم علي طريقة الامريكان معنا او انت ضدنا
والحديث عن الاخوان اليوم هو ليس حديث عن الافكار لكنه حديث عن الديمقراطية التي يضيق بها من ينادون بها دائما
فقط لانها اتت بغيرهم
ولان من فاز لا يعجبهم
ومن هنا تخيل ان شخصا مثل البرادعي سقط في الانتخابات فجاءوا به نائبا للرئيس
اليست هذه مهزلة وهذا نفسه الذي يبكي د. عبد الله وبقية المستنيرين مثله


تخريمه
اخونا خدر
شنو نازل لعنة ودعاء
سيد قطب لا يحتاج منا لكثير حديث فكتبه شاهقه وشاهده
ويقول عنه عائض القرني عبارة شديدة الجمال
(( قتل جمال سيدا... فمات جمال وبقي سيد )))

تحياتي

كتب الأخ العوض

Quote: سلام يا كمال. هذه القضايا شهدت نقاشات عميقة وواسعة على مدى سنوات طويلة ولا يكفي فيها مجرد النقل من المنتديات. لأمانة النقل فقط القرضاوي لم يقل إن الشهيد سيد قطب رحمه الله قد خرج عن أهل السنة والجماعة كذا. بعدين هل نصل من نقلك إلى أن الشهيد سيد قطب هو مفكر الإخوان ومنظرهم أم إلى أنه خارج عن منهجهم؟

منتديات أيه يا أخ العوض ? كلام القرضاوي ورد في لقاء تلفزيوني
وقد ذكر فيه القرضاوي نصيا أن ما كتبه قطب من أفكار خلال المرحلة الأخيرة من حياته يؤكد

Quote: ""خروجه عن أهل السنة والجماعة بوجه ما، فأهل السنة والجماعة يقتصدون في عملية التكفير حتى مع الخوارج"، قائلا "إن أهل السنة لا يكفرون إلا "بقواطع تدل على أن الإنسان مرق من الدين الإسلامي تماما".

راجع أي تفريغ نصي للحوار !
** راجع كذلك تكفيره للمجمتع المسلم- حكاما ومحكومين

Quote: وأخيرا: يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها "مسلمة"! وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الإطار لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله أيضا، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها، فهي - وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله - تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله، فتدين بحاكمية غير الله، فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها، وشرائعها وقيمها، وموازينها، وعاداتها وتقاليدها... وكل مقومات حياتها تقريبا! والله سبحانه يقول عن الحاكمين: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44]. ويقول عن المحكومين: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به...}، إلى أن يقول: {... فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} [النساء: 60 - 65]. .........

نحن أذا أمام حقائق باردة ومعطيات ثابتة وأقوال موثقة لسيد قطب وللقرضاوي وبرضو جاي تقول كلام منتديات ? منتديات بتاعت الساعة كم?
تقول:-

Quote: بعدين هل نصل من نقلك إلى أن الشهيد سيد قطب هو مفكر الإخوان ومنظرهم أم إلى أنه خارج عن منهجهم؟

هم يعتبرونه مفكرهم ومنظرهم والقرضاوي وغيره يعتبرونه قد حاد عن منهجهم وعن منهج الجماعة والسنة ! وبالمناسبة ماهو رأيك في فتوي وحكم سيد قطب- التكفيري - حول المجتمع المسلم بحكامه ومحكوميه?
ثانيا وبما أنك متعاطف مع أخوان مصر دعني أوجه لك هذه الإسئلة والملاحظات !!

Quote: أخوان مصر والموقف من حكومة الإنقاذ- - هل يدلني أي مناصر لأخوان مصر علي موقف إيجابي واحد لأخوان مصر -تجاه قضية الديموقراطية في وطننا? هل مواقف أخوان مصر كانت مشرفة ومنحازة لجماهير شعبنا في السودان منذ 1989 ? وهل وبعد مرور عدة عقود غيروا موقفهم تجاه نظام الإنقاذ الشمولي والإستبدادي ? _ بل هل غير مناخ الحريات العامة والديموقراطية بعدالثورة المصرية في 2011 من مواقف جماعة الأخوان تجاه نظام الإنقاذ وحكومة المؤتمر الوطني ? - هل نسينا زيارات شباب الأخوان والتنظيمات الموالية لهم للسودان وتطبيلهم لحكومة البشير وإنهم كانوا- ربما الجهة الوحيدة التي إستقبلت البشير لمصر عقب الثورة وفي وقت أعتذر فيه لفيف من القوي الثورية عن مقابلة البشير و بل هاجم بعضهم للبشير ! - والخلاصة فإن مواقف أخوان مصر تجاه قضايا شعبي وخيارات جماهيره مخزية - لأنهم إنحازوا للجلاد علي حساب الضحية وللسلطان الجائر مقابل الشعب وللأستبداد مقابل الديموقراطية

...........

سلام عليكم

الدكتور عبد الله على ابراهيم امره غريب وعجيب، ويبدو انه قد افتقد (البوصلة) تماما. فلقد رايناه ايام محاولته (الساذجة) للترشح لرئاسة الجمهورية، ولقد فاجأنا بضعف مستوى اداءه كرجل دولة او كسياسى مخضرم، خاصة فى تسجيلاته التى نشرها فى تسجيلات فديو وضعها على النت.
ثم انه، وبالرغم من مقدرته على تصريف الكلام، والكتابة، الا انه يبدو عليه ضعف فى الجانب الفكرى والسياسى، وحقيقة، وضعه محير، هل هذا هو نفس الشخص الذى كان له تاريخ فى الحزب الشيوعى السودانى، وزامل فيه الشهيد عبد الخالق محجوب، ام انه شخص آخر.

موضوع مصر، وما حدث فيها، ليس موضوعا يصعب فهمه، فهو موضوع بسيط، فالجيش المصرى تدخل مجبورا لانقاذ البلاد من ان تقع فى شرك الهوس الدينى، فالجميع، بما فيهم الاخوان المسلمين، والجماعات السلفية الاخرى، مثل الوهابية، اوجماعات الجهاد بمسمياتها المختلفة، كلهم بعرفون تمام المعرفة، انهم لا يؤمنون بالديمقراطية، ولا بنظام حكومة القانون والدستور الذى تدين به دول العالم المتحضر، والذى ينشده كل الشباب فى العالم. فهذه الجماعات تعرف انها، الآن، قد استطاعت تضليل اغلبية الراى العام الاسلامى، بمخاطبة العواطف الدينية، ولقد استغلوا العاطفة الدينية اسوأ استغلال لدرجة انهم يفخرون بان الاطفال يذهبون الى المظاهرات وهم يحملون اكفانهم، ولقد راينا نحن فى السودان كيف استغلوا هذه العواطف الدينية فى موضوع الجهاد وموضوع عرس الشهيد، ثم راينا كيف وصل بنا الحال.

الاخوان المسلمون، مثلهم مثل هتلر، فهو قد وصل الى السلطة عن طريق انتخابات استغل فيها اسوا نزعات الانسان، ثم بعد ذلك تحول الى ديكتاتور وحشى، احال حياة شعبه الى جحيم، وهاهم الاخوان المسلمون يستغلون الديمقراطية، بعد تهييج اسوا نزعات الانسان التى تدفعه لقتل اقرب الناس اليه، للوصول للحكم ليقوموا بوأد الديمقراطية فى حفرة عميقة، فيخلو لهم الجو، لتكفير معارضيهم، وقتلهم، وسجنهم لمدد طويلة، وتعذيبهم، ومطاردتهم، ولن تستطيع شعوبنا المغلوبة التخلص من مثل هذه الحكومات الا بعد ان يتم تدمير الدولة بالكامل.

فهتلر لم يذهب الا بعد ان احال المانيا الى كومة من الحجارة، وكذلك افغانستان، وصدام حسين، وبشار الاسد، والقذافى، وهذا المصير ينتظر ايران والسودان.

استطاع الجيش المصرى من انقاذ البلد من هذا المصير فى اللحظة الاخيرة، ونتمنى ان يتمكن المصريون من الاستمرار فى هذا الخط.

الهدف، هو كرامة الانسان وحريته، والديمقراطية، هى افضل وسائل الحكم لتحقيق كرامة الانسان واقامة حكومة القانون، ولكن لا يصح تزييفها، للوصول للحكم، ليتمكن الطغاة من وأدها ومصادرة حقوق الشعوب، بدعوى اقامة خلافة اسلامية يمارس فيها الحكم قلة يطيب لهم ان يتوهموا انهم اهل الحل والعقد، وبقية الشعب ليس اكثر من مجموعة من الاغنام تنتظر من يهش عليها بعصاه لتسلك الدرب الذى يريده لها. وهذا ما يريده جماعة مرسى، ولقد راينا كيف ان مرشد الجماعة كان يهش بعصاه على مرسى نفسه، ويلقنه الكلمات ليقولها للجموع التى كانت تهلل وتكبر.

الانقلاب الذى تم يمكن ان يعتبر نصير للديمقراطية، فقد أنقذها، وأنقذ مصر، من براثن الوحش المفترس الذى يطلق عليه اسم الحكومات الدينية.

الاستاذ عبد الله على ابراهيم، يقول انه كان مؤيدا لقتل سيد القطب، وهذه ايضا غلطة تثبت ضعف مستوى تفكيره السياسى، فسيد قطب قٌتل ظلما، نعم، افكاره كانت خاطئة، ولكنها افكار فى النهاية، ولا يصح قتل من يخطئ فى التفكير، ولكن يصح، للجيش ، ان ينتزع السلطة من الرئيس الذى يقود شعبه فى اتجاه معاكس لحكم الدستور، وللديمقراطية، وللتوعية، ولكرامة الانسان، وهذا ما كان يفعله مرسى وجماعته بنشاط شديد، ولو استمر بهم الوقت لاكثر من سنتين، كان يمكن ان تتحول مصر الى حالة تماثل حالة السودان الحالية، ضعف، وفقر، وجهل، وتقتيل، وتشريد، لكافة الشعب، وتخمة، وسلطة تتمركز فى ايدى اساطين الهوس، ولن ينتهى ذلك الا بتدمير كامل للبلد، او بمعجزة من السماء. والغريب فى الامر ان دكتور عبد الله على ابراهيم ظل طول عمره يعمل ضد الدول التى تطبق الديمقراطية الحقة، ولكنه الآن يظن انه قد افاق من غفلته، الا انه ‘ بكل أسف، افاق ليدافع بحماس عن اكبر تزييف للديمقراطية. ولذلك قلنا ان امره غريب وعجيب.

Quote: كلنا أخوان مسلمون اليوم ..

تحدث عن نفسك يا د. ع.ع. ا

أبوبكر بشير الخليفة عليك السلام
شكراً للكتابة السمحة
____
محاولته "الكيجابية" عرّت تنظيره وكتاباته في الشأن السياسي من الواقعية.

وهبة يا مستنير الهضربة هي المقال نفسو ما تعليقات الشباب.
هسه عليك الله شوف المقارنة التاريخية التي عقدها أبو بكر بشير الخليفة بين وصول النازيين لسدة الحكم عبر آليات الديمقراطية
و من ثم استغلالهم لجهاز الدولة في تنفيذ اجندتهم المعادية للديمقراطية بل و للإنسانية و بين محاولات الإسلاميين المستمرة
للسيطرة على جهاز الدولة حتى و لو كان ذلك عن طريق آليات لا يؤمنون بها أساسا مثل الانتخابات و غيرها.
و برضو تقول هضربة.

شهادة القرضاوي على سيد قطب وكتبه بالتكفير:

Quote: شهادات على سيد قطب وأتباعه بتكفير المسلمين: 1 – شهادة القرضاوي على سيد قطب وكتبه بالتكفير: قال القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية"([1]): "في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الضلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي"([2]). وقد قاوم هذا الفكر الأستاذ الهضيبي وآخرون في أبحاث أشرف عليها الهضيبي في كتاب "دعاة لا قضاة". وقاومه الأستاذ أبوالحسن الندوي في كتابه "التفسير السياسي". وقاومه العلامة المحدث ناصر الدين الألباني، وكثير من علماء المسلمين. نسأل الله أن يبصر الأمة وشبابها بالحق في كل ميادين الإسلام، وأن يجنبهم الغلو والباطل في كل مجال. 2 – شهادة فريد عبد الخالق (أحد كبار الإخوان المسلمين) على سيد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين: قال في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق"([3]): "ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك"([4]) اهـ. ويقول فريد عبد الخالق: "إن أصحاب هذا الفكر وإن تعددت جماعاتهم، يعتقدون بكفر المجتمعات الإسلامية القائمة، وجاهليتها جاهلية الكفار، قبل أن يدخلوا في الإسلام في عهد الرسول e، ورتبوا الأحكام الشرعية بالنسبة لهم على هذا الأساس، وحددوا علاقاتهم مع أفراد هذه المجتمعات طبقاً لذلك، وقد حكموا بكفر المجتمع لأنه لا يطبق شرع الله، ولا يلتزم بأوامره ونواهيه، ومنهم من قال بعدم كفر مخالفيهم ظاهرياً، وقالوا بنظرية (المفاصلة الشعورية)، فأجاز هذا الفريق الصلاة خلف الإمام الذي يؤم المصلين المسلمين في سجونهم ومتابعته في الحركات دون النية، وقالوا بعدم تكفير زوجاتهم، وأجلوا كفرهم([5]) على أساس نظرية (مرحلية الأحكام)، وأنهم في عصر الاستضعاف – أي: العهد المكي – بأحكامه التي نزلت إبانه، فلا تحرم المشركات ولا الذبائح ولا تجب صلاة الجمعة ولا العيدين ولا يجوز الجهاد، ويكفرون من لم يؤمن بفكرهم، وأخذوا ببعض أساليب الباطنية في (التقية)، ألا يذكروا أسرار معتقداتهم لغيرهم، ويظهرونها لخواصهم وأتباع فكرهم، وذلك عندهم ضرورة حركية. وطائفة تمسكت بالمفاصلة الصريحة، وكفرت مخالفيهم ومن كان معهم، ومنهم جماعة الإخوان المسلمين، ومرشدهم، وآباؤهم، وأمهاتهم، وزوجاتهم، وهم جماعة (التكفير والهجرة)، الذين يسمون أنفسهم (جماعة المؤمنين)"([6]). 3 – شهادة علي جريشة (وهو من كبار الإخوان المسلمين): قال بعد أن تحدث عن غلو الخوارج وتكفيرهم لعلي وأصحابه: "وفي الحديث انشقت مجموعة على جماعة إسلامية كبيرة إبان وجودهم في السجون... ومع ذلك لجأت تلك المجموعة إلى تكفير الجماعة الكبيرة؛ لأنها لا تزال على رأيها في تكفير الحاكم وأعوان الحاكم ثم المجتمع كله، ثم انشقت المجموعة المذكورة إلى مجموعات كثيرة، كل منها يكفر الآخر"([7]). كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في سياق حديثه عن الحكم بغير ما أنزل الله: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وقال: ]وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ[([8])، ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر، فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتباع لما أنزل الله؛ فهو كافر؛ فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل، وقد يكون العدل في دينها ما رآه أكابرهم، بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله، كسوالف البادية، وكأوامر المطاعين فيهم، ويرون أن هذا هو الذي بنبغي الحكم به دون الكتاب والسنة، وهذا هو الكفر؛ فإن كثيراً من الناس أسلموا، ولكن مع هذا لا يحكمون إلا بالعادات الجارية لهم، التي يأمر بها المطاعون؛ فهؤلاء إذا عرفوا أنه لا يجوز الحكم إلا بما أنزل الله، فلم يلتزموا ذلك، بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله؛ فهم كفار، وإلا كانوا جهالاً كمن تقدم أمره، وقد أمر الله المسلمين كلهم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى الله والرسول، فقال تعالى: ]يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا[([9])، وقال تعالى: ]فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[([10]). فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسوله باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة، وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله، وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هاهنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية، والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقاً في كل زمان ومكان على كل أحد، ولكل أحد، والحكم بما أنزل الله على محمد e هو عدل خاص، وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها، والحكم به واجب على النبي e وكل من اتبعه، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله؛ فهو كافر، وهذا واجب على الأمة، في كل ما تنازعت فيه من الأمور الاعتقادية والعملية"([11]). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معنى قوله تعالى: ]اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ[([12]). "وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً، حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله، وتحريم ما أحل الله، يكونون على وجهين: أحدهما: أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله، فيتبعونهم على التبديل، فيعتقدون تحليل ما حرم الله، أو تحريم ما أحل الله؛ اتباعاً لرؤسائهم، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل؛ فهذا كفر، وقد جعله الله ورسوله شركاً، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه أنه خلاف للدين، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركاً مثل هؤلاء. الثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحرام وتحليل الحلال ثابتاً، لكنهم أطاعوهم في معصية الله، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب، كما ثبت عن النبي e أنه قال: "إنما الطاعة في المعروف". ثم ذلك المحرِّم للحلال والمحلل للحرام إن كان مجتهداً قصده اتباع الرسل، لكن خفي عليه الحق في نفس الأمر، وقد اتقى الله ما استطاع؛ فهذا لا يؤاخذه الله بخطئه، بل يثيبه على اجتهاده الذي أطاع به ربه، ولكن من علم أن هذا أخطأ فيما جاء به الرسول e، ثم اتبعه على خطئه، وعدل عن قول الرسول e؛ فهذا له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله، لا سيما إن اتبع ذلك هواه ونصره باليد واللسان، مع علمه أنه مخالف للرسول e؛ فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه، ولهذا اتفق العلماء على أنه إذا عرف الحق لا يجوز له تقليد أحد في خلافه"([13]). راجع

http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=8andpid=1andbid=1

كتب أبو بكر بشير الخليفة

Quote: فالجيش المصرى تدخل مجبورا لانقاذ البلاد من ان تقع فى شرك الهوس الدينى، فالجميع، بما فيهم الاخوان المسلمين، والجماعات السلفية الاخرى، مثل الوهابية، اوجماعات الجهاد بمسمياتها المختلفة، كلهم بعرفون تمام المعرفة، انهم لا يؤمنون بالديمقراطية، ولا بنظام حكومة القانون والدستور الذى تدين به دول العالم المتحضر

يا اخي ابو بكر وانت ايضا تستطيع التدخل لانقاذ مقالك فما كتبته يعتبر رأي متطرف جدا

السلام عليكم ورمضان كريم يا ابوبكر
كتب ابوبكر الخليفة طه
( ولكن يصح، للجيش ، ان ينتزع السلطة من الرئيس الذى يقود شعبه فى اتجاه معاكس لحكم الدستور، وللديمقراطية، وللتوعية، ولكرامة الانسان، وهذا ما كان يفعله مرسى وجماعته بنشاط شديد، ولو استمر بهم الوقت لاكثر من سنتين، )
بكلامك دا انت بتأيد الانقلابات العسكرية على الانظمة التي أتت بطرق ديمقراطية ؟

تحياتي
يوسف طه