الولد الما مختـــــون عفــــــن......!

بحسب قيم وتعاليم ديننا الاسلامي الحنيف ....

المشكلة شنو؟

الختان سنة للرجال وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة باجماع الفقهاء..

وبرضو المشكلة شنو؟





___
انصار السنة ديل كورتهم فكت ولا شنو؟

يتكلمون وكأن هذا الدين حق ابو الكيزان...

الختان واجب على الرجال وهو سنة ..
أما بالنسبة للاناث فلم يثبت وجوبه ..
إن شاءت البنت اختتنت حتى وهي كبيرة وإن لم تختتن فلا حرج عليها..
أو على وليها إن لم يختنها وهي صغيرة ..

ذهب بعض الفقهاء في أن الأغلف لا حج ولا صلاة له ..
كما أنه لا تؤكل ذبيحته ...

Quote: إن الختان كان معروفا عند العرب وقد أقره الإسلام، واختلف أهل العلم -بعد اتفاقهم على مشروعيته- هل هو واجب أو مستحب؟ ويدل لكونه كان معروفا عند العرب وأن الإسلام أقره ما في حديث أم عطية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل. رواه أبو داود وصححه الألباني. ويدل له كذلك حديث مسلم: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.

Quote: كما أنه لا تؤكل ذبيحته ...

لا الكلام ده راجع للجزار والا لصاحب الذبيحة !!!
وفي كل الاحوال ماهي آلية التاكد من انه مختون ام لا

Quote: لا الكلام ده راجع للجزار والا لصاحب الذبيحة !!! وفي كل الاحوال ماهي آلية التاكد من انه مختون ام لا

تحياتي يا جنابو

يا زول جزار شنو كمان البسأله ..
بالنسبة للضبيحة دي شفت المصريات الواحدة تتكي ليك ضكر البط ..
وتاخ تقوم جاره فيهو السكين ..
المهم طهارة الرجل واجب وسنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ..
بالنسبة للبنات ماف شـــئ مؤكد غير الكلام العلمي الجديد ده واثاره الصحية ..
فمن شاء فليختن ومن لم يشأ فلا يختن ...

Quote: لا الكلام ده راجع للجزار والا لصاحب الذبيحة !!!

للساطور.


السلآم لصاحب البوست،
وضيفه الجميل...

Quote: السلآم لصاحب البوست،

مرحب يا دفعة ،،

Quote: الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فقد قال صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب". متفق عليه. والفطرة في الحديث فسرها أكثر العلماء بالسنة، قال النووي رحمه الله: تفسير الفطرةهنا بالسنة هو الصواب. والسنة هنا هي الطريقة المتبعة، وقد اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة كما ثبت ذلك في حديث متفق عليه، وقال تعالى: ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين). [النحل:123]. وقد اختلف الأئمة رحمهم الله في حكمه بعد اتفاقهم على مشروعيته. فقال الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيى بن سعيد ومالك والشافعي وأحمد هو واجب، وشدد فيه مالك حتى قال من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته. ونقل كثير من الفقهاء عن مالك أنه سنة، حتى قال القاضي عياض: الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض والندب. وقال أبو حنيفة والحسن: لا يجب بل هو سنة، ففي شرح المختار للموصلي قال: إن الختان سنة للرجال وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة فلو اجتمع أهل مصر (بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه. أهـ وقال ابن قدامة رحمه الله عنه في (المغني): إن الختان واجب على الرجال ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن. وفي رواية أخرى عنه - أي أحمد- أنه واجب على الرجال والنساء. - والختان لو لم يكن واجباً في حق الرجال لما جاز كشف العورة للكبير ليقوم به، ولما اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة، وقد استدل الفقهاء على ختان النساء بحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: إن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل" رواه أبو داود. وجاء ذلك مفصلا في رواية أخرى تقول: إنه عندما هاجر النساء كان فيهن أم حبيبة، وقد عرفت بختان الجواري فلما زارها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا أم حبيبة هل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ فقالت نعم يا رسول الله إلا أن يكون حراماً فتنهانا عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل هو حلال" وقال صلى الله عليه وسلم: " يا نساء الأنصار اختفضن (اختتن) ولا تنهكن أي لا تبالغن في الخفاض" رواه البيهقي في شعب الإيمان وجاء التعليل لهذا بأنه أحظى للزوج وأنضر للوجه وهو لضبط ميزان الحس الجنسي عند الفتاة. ويجب التنبه إلى أن الأحاديث الدالة على الأمر بختان النساء ومنها ماقدمناه مختلف في تصحيحها، ولكن ذلك لايعني نفي استحبابه فهو داخل في الختان وقد ثبت في الحديث الصحيح أنه من الفطرة، وما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ومس الختان الختان فقد وجب الغسل) فيه دليل على أن النساء كن يختتن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفائدة الختان للرجال معلومة إذ هو عند الرجال إزالة الجلدة التي تغطي الحشفة حتى تنكشف الحشفة كلها ولهذا فوائد صحية عظيمة ويكفي أنه اتباع لأمر النبي صلى الله عليه واتباع لسنة إبراهيم عليه السلام. ومن ذهب من الأطباء إلى منع الناس منه بدعوى أن له ضرراً فلا يلتفت إلى قوله لأن قوله مصادم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. والله تعالى أعلم.

Quote: ختان الرجل ومرض الأيدز أظهرت دراسات حديثة أهمية الختان في تقليل خطر الأصابة بفيروس الأيدز بنسبة النصف، حيث بينت ذلك دراسة أجريت سنة 2006 في أفريقيا. وقد أقرت منظمة الصحة العالمية في مارس 2007 الختان رسميا كوسيلة للوقاية من مرض الايدز[2]. كما طالب خبراء صحة من جنوب إفريقيا في شهر حزيران 2007 بإعداد برنامج للختان الجماعي، بعد أن أظهرت الدراسات أن الختان يقلص من معدل الإصابة بالفيروس المتسبب في الإيدز بنسبة 60%.حيث أن الدعوة ركزت على المواليد الذكور الجدد في المستشفيات العامة في جنوب أفريقيا [3]. صدرت أكثر من 40 دراسة تؤكد ان ختان الذكور يوفر حمايه كبيرة ضد الاصابة بفيروس نقص المناعه؛ ففرص إصابة الشخص المختون بالمرض أقل بمرتين إلى ثماني مرات من الشخص غير المختون.[4] وعلاوة على ذلك، فان الختان يحمي أيضا ضد الأمراض الأخرى التي تنتقل بالاتصال الجنسي، مثل الزهري والسيلان ،[5]. وبالنظر إلى حقيقة أن المصابين بأمراض جنسية مختلفة لديهم احتمال أعلى للإصابة بالإيدز يتراوح من مثلي إلى خمس امثال احتمال الإصابة بفيروس نقص المناعه [6] فهذا يعني أن الشخص الذي أجرى الختان سيتمتع بحماية أعلى. أحد أكثر الأدلة الطبية اثارة يأتي من دراسة جديدة أجريت في اوغندا للأزواج الذين كانت زوجاتهم مصابات يالإيدز، بينما الأزواج لم يكونوا كذلك.[7]. من هؤلاء الرجال كان خمسون شخصا مختونا و 137 غير مختونين، على مدى 30 شهرا لم يصب أي من الأزواج المختونين، في حين أن 40 من الرجال غير المختونين اصيبوا خلال هذا الوقت. أظهرت الدراسة أن استخدام الواقي الذكري لم يؤثر على نسبة انتقال فيروس نقص المناعه. [عدل]ختان الرجل وسرطان القضيب أثبتت دراسات عديدة ان نسبة الإصابة سرطان القضيب لدى الرجال المختونين (و خصوصاً من تم ختانهم في مرحلة الطفولة) تقل بنسبة ثلاثة أضعاف مقارنة مع غير المختونين [8] [9] [10] [11]. [عدل]تاريخ الختان يقدر البعض بداية إجراء الختان بفترة 4000 قبل الميلاد [12] بينما يردها البعض إلى النبي إبراهيم (2000 قبل الميلاد) [عدل]مضار الختان لا يوجد في الواقع اختلاطات مرضية أو تأثيرات سلبية ذات بال تنجم الختان، فمئات الملايين من المسلمين وقبلهم اليهود وقبلهم أتباع النبي إبراهيم عليه السلام مارسوا الختان ولم يرد ذكر للأضرار إلا على سبيل ما يرد في التاريخ الطبي، فهي حالات تعدّ أندر من النادر ولا قيمة لها من الناحية العملية. وقد دأب معادوو الختان للمبالغة في ذلك ونشر تفسيرات شخصية توافق أهواءهم.

Quote: الولد الما مختـــــون عفــــــن......!

ود البشاري

طايره ليك سدة سويتا في الغلفة...












الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

Quote: ود البشاري طايره ليك سدة سويتا في الغلفة...

هههههههههه ابدا والله يا الشايقي

سودانيز اونلاين دا عجيب ياخ ..!
ممكن تلقى الفضيلة بقت رذيله ..
وممكن تلقى الحق بقى باطل ..... الخ الخ
اها لما يجيك واحد أغلف ويتكلم عن الطهارة ...
ولما يجيك واحد تكون أمه واخواته وعشيرته الاقربين جت مطهرين ويتكلم عن الغلف..
ويلفح ليك الكلام بتاع الجهلول منو كدا حسب الرسول ويقعد يتاجر بيهو ..
هو دفع الله حسب الرسول ولا منو دا نبي ولا شنو؟
زول قال كلام حسب خلفيته الدينية وتربيته الكيزانية .... المشكلة شنو؟
الوســــاخة والعفن ما بسبب الطهارة يا الشايقي..
العفنة دي من يومها عفنه ... والله صحي :)
وهنا دا عايز اثبت حاجة واحدة بس البت الما مختونه لا عفنه ولا شيتن في المطلق ..
والعفن هو من قال بهذا الكلام لأن ختان الاناث غير واجب ..وكان موجود في زمن الرسول

Quote: فإن الختان كان معروفا عند العرب وقد أقره الإسلام، واختلف أهل العلم -بعد اتفاقهم على مشروعيته- هل هو واجب أو مستحب؟ ويدل لكونه كان معروفا عند العرب وأن الإسلام أقره ما في حديث أم عطية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل. رواه أبو داود وصححه الألباني. ويدل له كذلك حديث مسلم: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.

لكن الولد الما مختون عفن وعفن شديد كمان ... وانت عارف وأنا عارف
الختان للولد سنة وللبنت مكرمه فالمشكلة شنو بالضبط كدا؟

النجيضة الاولاد يجب طهارتهم .. والبنات على كيفكم العايز يطهر يطهر
والما عايز يقعد لينا ساكت لأن المجتمع نفسه ما متقبل الحكاية دي
بكرة يقولوا لأولادها يا ود شنو كدا ما عارف..

تحياتي

عفن وداير دفن كمان ....

Quote: عفن وداير دفن كمان ....

Quote: ذهب بعض الفقهاء في أن الأغلف لا حج ولا صلاة له .. كما أنه لا تؤكل ذبيحته ...

الكلام عندك نص من الفقهاء

Quote: كما أنه لا تؤكل ذبيحته ...

وعند الأكل ندق فتاشا لصاحب الذبيحه
.........
........
يآعزيزي البشاري

Quote: الختان للولد سنة وللبنت مكرمه فالمشكلة شنو بالضبط كدا؟

يا بشاري يا صديقي
صدقني مافى اى مكرمة فى ختان البنات. ختان البنت هو تدمير صريح لمستقبلها و تحطيم لحياتها.
الموضوع دا very serious أرجو ان ينخدع الناس بالكلام الميت و المبهم من نوع مكرمة، وين المكرمة
فى تخريب الاعضاء التناسلية و اٍعاقة الانســان من ممارسة حياته الطبيعية؟

Quote: يا بشاري يا صديقي صدقني مافى اى مكرمة فى ختان البنات. ختان البنت هو تدمير صريح لمستقبلها و تحطيم لحياتها. الموضوع دا very serious أرجو ان ينخدع الناس بالكلام الميت و المبهم من نوع مكرمة، وين المكرمة فى تخريب الاعضاء التناسلية و اٍعاقة الانســان من ممارسة حياته الطبيعية؟

يا بكور

هســي الزول يناقشك في طهارة البنات ولا الاولاد زاتو ما عارف
المهم على قولة تبارك ..
طهارة البنات نفسها انواع وفي طهارة ما بتضر ولا حاجة

Quote: ختان الإناث أو الخفاض أو المعروف بالختان السني الشرعي للبنات هي عملية قطع جلدة القلفة التي تغطي رأس البظر فقط (بالإنجليزية: Prepucectomy) للائي في حاجة إلي الختان.[1]. وهذا النوع من الختان لم يكن ممنوعا من منظمة الصحة العالمية(WHO). وهنالك تعريف صريح له في بعض الكتب المنشورة للمنظمة سابقا. ولكن في السنوات الأخيرة أدمج هذا الختان مع النوع الأول (Type I) لتشويه الأعضاء التناسلية للأنثى (FGM) بحجة أن ممارسة المسلمين له غير صحيحة.[1] ويختلف الختان الفرعوني اختلافا كليا عن ختان الإناث الشرعي أو الخفض [2] أما مايطلق عليه تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى أو الختان الفرعوني ينقسم إلى أربعة أنواع، ويكون ببتر أو إزالة جزء من الأعضاء التناسلية للأنثى إزالة كاملة أوجزئية، وذلك لأسباب ثقافية أو دينية أو لغيرها من الأسباب. وكانت الأمم المتحدة قد أعلنت 6 فبراير "يوما عالميا لرفض ختان الإناث".

وأؤكد مرة اخرى طهارة الأولاد سنة ...
وبعدين يعني خلاص خلصت كل مشاكلنا عشان نهتم بالمواضيع دي
ونعمل ليها دعايات ويطلع فيها الكاروري والفرقة الموسيقية ديك ..
الضار هو الختان الفرعوني ...
...
...


والشـــرع لم يحرم ختان الاناث وقال النبي للمرأة التي تختن في المدينة ..

Quote: ..... ختان الاناث كان معروفا عند العرب وأن الإسلام أقره ما في حديث أم عطية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل. رواه أبو داود وصححه الألباني.

قلت لي أي زول بريد لبتو السمح
زي ما قلت فوق الداير يطهر يطهر والما عايز يسكت ساي ..


تحياتي

Quote: الكلام عندك نص من الفقهاء

هاك يا حامد الغبشاوي هنا
وللمزيد ممكن تقوقل برضو ... المافي شنو؟

Quote: وعند الأكل ندق فتاشا لصاحب الذبيحه

والله كل واحد وعلامه ...
إذا علمت انه اغلف فلا تأكل ذبيحته ...

Quote: النجيضة الاولاد يجب طهارتهم .. والبنات على كيفكم العايز يطهر يطهر والما عايز يقعد لينا ساكت لأن المجتمع نفسه ما متقبل الحكاية دي بكرة يقولوا لأولادها يا ود شنو كدا ما عارف..

لكن لقيتك "نجاض" خلاس ..

Quote: لكن لقيتك "نجاض" خلاس

Quote: لكن لقيتك "نجاض" خلاس

يا هشام هسي النجض التاني منو؟
الناس خلاص حلت مشاكل البلد وبقت على الطهارة ..
الطهارة دي ملحوقة ياخ ..

في دعاية كدا في تلفزيون السودان عن حواء وادم ..
بصراحة أنا بشمئز من الدعاية دي ..
ولا منظر المره الهبله الجايبنها في الدعاية بتضحك لشنو ما عارف ..

تحياتي

Quote: قلت لي أي زول بريد لبتو السمح

أكيد أكيد يا بشاري

اي زول بدور لبتو السمح و داير يحضر يوم جديدا، يبعد منها الداية و النسوان المطرطشات ديل بعيد، و الله صحي.
يا زول شباب الجامعات ديل بقوا مثقفين شديد واضحين خالس خالس. يقول يا زول مطهره دي اقع بيها وين؟
دايرو تاااامي full accessories

Quote: يا زول شباب الجامعات ديل بقوا مثقفين شديد واضحين خالس خالس. يقول يا زول مطهره دي اقع بيها وين؟ دايرو تاااامي full accessories

خلي بالكـ الشباب ديل وصلوا مراحل متقدمة جداً

يا لطيف

تحية
للأسف بعض الامهات بالرغم من انهن مثقفات ومتعلمات
ورغم انهن شخصيا عانين من اثار الخفاض , فهن يمارسن هذه العادة فى بناتهن
بحجج مختلفة واهمها (كلام الناس)

ارى ان تترك البنت لتقرر هذا بنفسها .. بعد ان تكبر

Quote: تحية للأسف بعض الامهات بالرغم من انهن مثقفات ومتعلمات ورغم انهن شخصيا عانين من اثار الخفاض , فهن يمارسن هذه العادة فى بناتهن بحجج مختلفة واهمها (كلام الناس) ارى ان تترك البنت لتقرر هذا بنفسها .. بعد ان تكبر

ولك التحايا يا حبيب ..
موضوع الختان دا موضوع شخصي شديد فمن شاء فليختن
ومن لم يشأ عليه التزام الصمت ..اقصد عند الاناث طبعاً
الغريبة يا حبيب بعض الفتيات الواحدة بعد الولادة تمشي تتخيط تاني
وبكامل ارادتها وبدون أي اوامر من زوجها ..
خصوصاً اللائي يضعن مواليدهن في الخليج وبعض الدول التي لا تخيط

تحياتي

Quote: يا لطيف

يا لطيف الطف ...

بق بق اركز يا زول وبطل بطبطه

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...beddedandv=uOUBTllIvjE

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...beddedandv=q33bqA8J6a0

يا ود بشاري اخوي موضوع ختان الذكور قبل ايام تم نقاشه في احد المنابر ولم يتم التوصل لنتيجة قاطعة
اها هاك الفيديوهات دي استمع برواقة وتعال قول لي
مع التحييييييييييييييييية

يا ابو روضة يا وهيييييييييط خليك من كلام النسوان المخرفات ديل

انت هسي بتخلي زول اغلف يضبح ليك خروف الضحية؟
ولا ممكن تصلي ورائه؟

اتمنى اسمع اجابة شفافة

Quote: الولد الما مختـــــون عفــــــن

وده شميتوهوا كيف ...؟؟

Quote: يا ابو روضة يا وهيييييييييط خليك من كلام النسوان المخرفات ديل انت هسي بتخلي زول اغلف يضبح ليك خروف الضحية؟ ولا ممكن تصلي ورائه؟ اتمنى اسمع اجابة شفافة

سلام يا ود بشاري ومشتاقين والله
ياخ انا غلفتو دي اصلي عاوز اقطعه مراره

تخريمة
كدي شوف لينا شروط الامامة هل من بينها الغلفة تمنع ان يكون الانسان اماماً
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شروط الامامة معروفة اذا ما توفرت في اي شخص استحق ان يكون اماماً
بعدين يا امين بشاري الان في اطفال لديهم امراض بتمنع من انهم يكونوا مختونيين
زي ديل لو من بينهم من توفرت فيه شروط ان يكون اماما على الاخرين هل
نقول دا اغلف ويصلي نيابة عنه ما هو دونه في المعرفة ؟؟؟؟

ثانياً
ياخ الان بعض الدول الاسلامية بتتستورد لحوم من كافة الدول الغير مسلمة مكتوب عليها ذبح حسب الطريقة الاسلامية
السوال
كيف ضمنت هذه الدول طهورة من يقومون بالذبح والغالبية العظمي في هذه الدول لا تختن الذكور ؟؟
واذا ما استخدمت الة في الذبح هل الالة افضل من اداء البني ادم حتى ولو لم يكن مختوناً
انا بس عايز اصل لنقطة هل المقصود بالذبح الطريقة المتبعة او غلفة الذابح
مع التحيييييييييييييييييييييية

يا وهيييييييييييط

شايفك عملته زغبير من الاسئلة الفوق دي عموما هاك

Quote: وقد روي عن ابن عباس أنه قال: الأغلف لا توكل ذبيحته، ولا تقبل له صلاة، ولا تجوز له شهادة، وذلك تشديد ليس على ظاهره. وروي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: «الأغلف لا يحج حتى يختتن»، ومعناه أنه ينبغي له أن يقدم الاختتان عن الحج، فيحج وهو كامل المرتبة، لا أن الحج قبل الاختتان لا يجزيه عن حجة الإسلام والله أعلم

Quote: ظاهره أن الأغلف لا تكره إمامته وإنما يكره ترتبه للإمامة ، وهكذا قال ابن الحاجب ، وقال في أول رسم من سماع ابن القاسم من كتاب الصلاة ، قال مالك لا أرى أن يؤم الأغلف ولا المعتوه ، قال سحنون فإن أمهم الأغلف فلا إعادة عليهم ، وأما المعتوه فيعيدون ، وقال ابن رشد : الأغلف هو الذي لم يختتن ، والمعتوه الذاهب العقل ، وقول سحنون مبين لقول مالك : إن المعتوه لا تصح منه نية فيعيد من ائتم به أبدا ، وأما الأغلف فلا يخرجه ترك الاختتان عن الإسلام ولا يبلغ به مبلغ التفسيق كشارب الخمر وقاتل النفس فلا تجوز إمامته ابتداء ; لأن الإمامة أرفع مراتب الإسلام فلا يؤم إلا أهل الكمال فإن أم لم تجب الإعادة على من ائتم به ; لأن صلاته إذا جازت لنفسه جازت لغيره انتهى .

Quote: يا ابو روضة يا وهيييييييييط خليك من كلام النسوان المخرفات ديل

والله يا ود البشاري انا ما زغت من سوال واحد غير المقتبس دا ههههههه
وفي شوفي انت الكبيت الزوغة مما هو مطروح وما في اجابات قاطعة غير بعض احاديث تتارجح بين الكراهية والتحريم وصحة الاحدايث نفسها من ضعفها
او احاديث حسنة تحتاج لمراجعة

بعدين شايف عندك اعتراض على حكاية الاستشهاد باحاديث النسوان مع انهن جزء اساسي في الموضوع ومن الممكن تقديمهن افادات في هذا الشأن ما الجزء المستاصل المقصود ليس اداة للذبح او تجويد الفاتحة
حاصل الحاصل والمتحصل يا امين بشاري اخوي
انا في قولي الختان من الممارسات الكانت موجودة قبل الاسلام ولم يعترض عليها القران ولا سنة نبيه الكريم بل حث على ختان الرجل
والموضوع برمته من المفترض الا يقحم فيه الدين طالما الموضوع متعلق بصحة وسلامة الانسان ومدى فائدة الجزء السمتاصل من ضرره
فالراي راي اهل اختصاص قبل ان يحتاج لفتوى رجال دين
وتحيييييييييييييييييييية

يا وهييييييييييييييييييييييييط

Quote: بعدين شايف عندك اعتراض على حكاية الاستشهاد باحاديث النسوان مع انهن جزء اساسي في الموضوع ومن الممكن تقديمهن افادات في هذا الشأن ما الجزء المستاصل المقصود ليس اداة للذبح او تجويد الفاتحة

طهارة النسوان أنا ما نضمت فيها كتير ..
خلينا في العيال الضكور ديل ..
والما مختون به نجاسة وعفن أها كدا كيف معاك ..
طهارة الرجل سنة واختلف العلماء في كونها واجب ولا لا..
المرأة موضوع الطهارة فيهو عدة خيارات .. العايز يطهر يطهر ..
والما عايز يسكت لأن المجتمع نفسه ما متقبل الحكاية دي ...

تحياتي

وخـتــانــه مــســك

Quote: طهارة النسوان أنا ما نضمت فيها كتير .. خلينا في العيال الضكور ديل .. والما مختون به نجاسة وعفن أها كدا كيف معاك .. طهارة الرجل سنة واختلف العلماء في كونها واجب ولا لا.. المرأة موضوع الطهارة فيهو عدة خيارات .. العايز يطهر يطهر .. والما عايز يسكت لأن المجتمع نفسه ما متقبل الحكاية دي ... تحياتي

انت يا الامين بشاري ما فهمت كلامي ولا شنو ؟؟
انا لم اشير لختان الاناث من بعيد ولا قريب وما تحدثت عنه حديث المرأة في شأن ختان الذكور له اعتبار واهمية
خاصة لو اتى من هن في مجال الاختصاص
ثانياً
لسه عاوزك توضح ليه هل الذبايح التي تذبح بالدول الاروبية وتصدر الي دول الخليج ويكتب عليها ذبح بالطريقة الاسلامية
يقوم بذبحها والاشراف عليها مسلمين مختونيين او مسلمين غير مختونيين او مسيحيين مختونين او مسحيين غير مختونيين
واذا كان الذبح بيتم بالة هل الالة افضل من ذبح الغير مختون ؟؟
ثالثاً
في موضوع امامة الصلاة وبالرجوع لشروط الامامة للصلاة اليك ما يلي

Quote: الخلاصـة: أن شروط الإمامة هي: الشرط الأول: كون الإمام مسلماً فلا تصح إمامة الكافر. الشرط الثاني: كونه بالغاً مكلفاً بفرائض الإسلام –واختلف في التمييز-. الشرط الثالث: أن يكون القوم راضين عنه وعن سيرته الخلقية والدينية غير كارهين له.. الشروط المختلف فيها: نذكر الراجح منها: إمامة المسلم الفاسق الذي يقع في كبائر الذنوب الغليظة كالفواحش مكروهة كراهة شديدة، وقد لا تصح بحسب عظم الذنب. 1. الشرط الرابع: تصح الصلاة خلف المخالف في الفروع كمن لا يرى قراءة الفاتحة فرضاً ومن يرى أن لمس المرأة ليس بناقض مع أن المأموم يراه ناقصاً، وهكذا... 2. صحة صلاة الصبي المميز 3. أن يكون الإمام للرجال رجلاً على الراجح فلا تصح إمـامـة المرأة للرجـال..

واضح هنا ليس بين هذه الشروط ان يكون الانسان مختوناَ او اغلف حتى في تلك المختلف عليها
فلماذا الاصرار على اضافة شرط لم يضعه السلف ولا الخلف ؟؟
رابعا
في حكاية النجاسة والله يا الامين بشاري من الممكن ان يكون الرجل مختوناً ونجساً والعكس تماماً فالنضافة وطهارة الجسد لا تتم بمجرد
ازالة عضو من الجسد وانت سيد العارفين
تخريمة
اجييك من الاخر انا بس راسي كبير في حكاية لا توكل ذبيحته دي
ونفسي اعرف علاقة الذبج بالعضو الذكري شنو ؟؟؟
وعلاقة امامة الصلاة بالطهور شنو ؟؟؟؟
يعني مبرر يدخل الراس يا الامين بشاري ما تجي توزعني وتقول لي نجاسة
ووو
وكلام ما بنبلع
رابعاً
ما جاوبتني في حكاية لو هناك صبي تعذر ختانه لسبب مرضي بالصفايح الدموية مثلاً وكان على علم ودراية اكثر من غيره من المختونيين
فهل تكره امامته ؟؟؟؟
مع التحيييييييييييييييييييييييية

Quote: (462-26) ما رواه أحمد، قال: ثنا سريج، ثنا عباد - يعنى: ابن العوام - عن الحجاج، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء))[6]. [الحديث ضعيف] [7]. رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Web/dbian/0/39329/#ixzz2R8UzP6sg

[الحديث ضعيف] [7].

يا وهيييييييييييط

حوارك ما يبقى زي محاورة الأخوين برشم الله يطراهم بالخير

Quote: لسه عاوزك توضح ليه هل الذبايح التي تذبح بالدول الاروبية وتصدر الي دول الخليج ويكتب عليها ذبح بالطريقة الاسلامية يقوم بذبحها والاشراف عليها مسلمين مختونيين او مسلمين غير مختونيين او مسيحيين مختونين او مسحيين غير مختونيين واذا كان الذبح بيتم بالة هل الالة افضل من ذبح الغير مختون ؟؟

الذبائح دي يا ابو روضة مفترض يكون مشرفين عليها مسلمين
وبعض الدول الاسلامية حريصة على هذا الأمر بالتأكيد
أنا طبعا ما شفت من يذبح وهل هم مسلمين ام لا؟
في حاجة تانية يا ريت أهل العلم والصلاح يفتونا فيها
هناك آية تقول : ( وطعام الذين أوتوا الكتب حل لكم ) صدق الله العظيم
يعني كان غلف ولا مطهرين ما مشكلة ... اها قول دا واحد انتهينا منو للمزيد من هنا
نحن مشكلتنا في المسلم الأغلف
فقد وردت الاحاديث في عدم أكل ذبيحته

تانيا

Quote: شروط الامامة معروفة اذا ما توفرت في اي شخص استحق ان يكون اماماً

موضوع الامامة تكره إمامة الاغلف مع أن صلاة المأموين صحيحة ولا يجب اعادتها
ولكن لا يجب تقديم الاغلف .. لانه مكروه
وهناك حديث بعدم صحة حج الأغلف حتى يختتن
ووقت انت بتعرف تبحت قدر دا فتش في عمنا قوقل دا وبتلقى الجواب

Quote: بعدين يا امين بشاري الان في اطفال لديهم امراض بتمنع من انهم يكونوا مختونيين زي ديل لو من بينهم من توفرت فيه شروط ان يكون اماما على الاخرين هل نقول دا اغلف ويصلي نيابة عنه ما هو دونه في المعرفة ؟؟؟؟

دا عيان الله يشفيهو الباقيين مالم؟
إن وجد أغلف ومختون فالأولى تقديم المختون على الأغلف
وذلك لمكانة وعظم الامامة في الاسلام ..

Quote: ثانياً ياخ الان بعض الدول الاسلامية بتتستورد لحوم من كافة الدول الغير مسلمة مكتوب عليها ذبح حسب الطريقة الاسلامية السوال كيف ضمنت هذه الدول طهورة من يقومون بالذبح والغالبية العظمي في هذه الدول لا تختن الذكور ؟؟ واذا ما استخدمت الة في الذبح هل الالة افضل من اداء البني ادم حتى ولو لم يكن مختوناً انا بس عايز اصل لنقطة هل المقصود بالذبح الطريقة المتبعة او غلفة الذابح

دا انتهينا منو فوق .. لأن طعام الذين اتوا الكتاب حلال للمسلمين
ولكن زيادة في الحرص يتم انشاء مذابح بحسب الطريقة الاسلامية
ويراعى فيها كل الاشتراطات حتى تطمئن قلوب المسلمين
افتونا يا ناس استراليا .. غايتو هنا في السعودي دي
ضربنا الحمل الاسترالي لامن قلنا بس

واخيراً اليك فتوى ابن عثيمين في الختان

Quote: السؤال: ما حكم الختان في حق الرجال والنساء؟ الإجابة: حكم الختان محل خلاف، وأقرب الأقوال أن الختان واجب في حق الرجال، سنة في حق النساء، ووجه التفريق بينهما أن الختان في حق الرجال فيه مصلحة تعود إلى شرط من شروط الصلاة وهي الطهارة، لأنه إذا بقيت القلفة، فإن البول إذا خرج ثقب الحشفة بقي وتجمع في القلفة وصار سبباً إما لاحتراق أو التهاب، أو لكونه كلما تحرك خرج منه شيء فينتجس بذلك. وأما المرأة فإن غاية ما فيه من الفائدة أنه يقلل من غُلمتها - أي شهوتها - وهذا طلبُ كمال، وليس من باب إزالة الأذى. واشترط العلماء لوجوب الختان، ألا يخاف على نفسه فإن خاف على نفسه من الهلاك أو المرض، فإنه لا يجب، لأن الواجبات لا تجب مع العجز، أو مع خوف التلف، أو الضرر. ودليل وجوب الختان في حق الرجال: أولاً: أنه وردت أحاديث متعددة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من أسلم أن يختتن، والأصل في الأمر الوجوب. ثانياً: أن الختان ميزة بين المسلمين والنصارى، حتى كان المسلمون يعرفون قتلاهم في المعارك بالختان، فقالوا: الختان ميزة، وإذا كان ميزة فهو واجب لوجوب التمييز بين الكافر والمسلم، ولهذا حرم التشبه بالكفار لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". ثالثاً: أن الختان قطع شيء من البدن وقطع شيء من البدن حرام، والحرام لا يُستباح إلا لشيء واجب، فعلى هذا يكون الختان واجباً. رابعاً: أن الختان يقوم به ولي اليتيم وهو اعتداء عليه واعتداء على ماله، لأنه سيعطي الخاتن أجره، فلولا أنه واجب لم يجز الاعتداء على ماله وبدنه. وهذه الأدلة الأثرية والنظرية تدلّ على وجوب الختان في حق الرجال، أما المرأة ففي وجوبه عليها نظر، فأظهر الأقوال أنه واجب على الرجال دون النساء، وهناك حديث ضعيف هو: "الختان سنة في حق الرجال مكرمة في حق النساء". فلو صح هذا الحديث لكان فاصلاً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب السواك وآداب الفطرة. http://ar.islamway.net/fatwa/11415[/QUOTE]

---

Post: #40 Title: Re: الولد الما مختـــــون عفــــــن......! Author: فرح الطاهر ابو روضة Date: 04-21-2013, 11:53 PM Parent: #39 الامين بشاري ما يكون راسك سخن يا سيدي وكدي خلينا نطلع من حكاية حوار برشم دي ونعتمد ما توصلنا ليه من ردود وانحصر الموضوع في الكراهة وعدم جواز التقديم وفتاوى بعض المجتهدين وعدم معرفة سبب واضح للنهي عن اكل ذبح الغير مختون مع ملاحظة ضعف اهم الاحاديث التي تختص بختان الذكور حلو الكلام اها انا برجع معاك للمربع الاول ماذا لو ثبت في لحظة ما وبما لا يدعو مجالاً للشك وبالدليل القاطع بانو ختان الذكور مضر للرجل ؟؟؟ وللعلم يا امين بشاري انا ما ضد ختان الذكور اطلاقاً وتحييييييييييييييييييييييييية

---

Post: #41 Title: Re: الولد الما مختـــــون عفــــــن......! Author: الامين موسى البشاري Date: 04-22-2013, 00:04 AM Parent: #40 مقال ذو صلة وبجيك راجع يا ابو روضة النوم كبس Quote: ذكرنا في مقال سابق عواقب عدم الختان في اليهودية (http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313668. فما هي عواقب غير الختان في الاسلام؟ عقاب مخالفة الشريعة ------------- كما هو الأمر عند اليهود، يرى رجال الدين المسلمون أن الشريعة هي التي تقرّر ما هو شر وما هو خير وهي التي يجب أن يتّبعها الإنسان. فالله هو المشرّع الذي يسن ما يجب على المرء عمله أو تفاديه. وكما عند اليهود، مخالفة الشريعة لها عواقبها في رأي رجال الدين المسلمين. فالشيخ الشعراوي يقول فيمن يرفض تطبيق الشريعة الإسلاميّة: «وأنا لو لي من الأمر شيء، أو لي من حُكم تطبيق منهج الله شيء لأعطيت سنة حرّية فيمن يريد أن يرجع عن إعلان إسلامه أن يقول: أنا غير مسلم. وأعفيه من حُكم الدين في أن أقتله قتل المرتد». وقد تم فعلاً قتل المفكّر المصري فرج فودا في 8 يونيو 1992 على يد شخص ينتمي إلى جماعات إسلاميّة بسبب موقفه الرافض من تطبيق الشريعة الإسلاميّة. وقد برّر الشيخ محمّد الغزالي (توفّى عام 1996) هذا القتل في شهادته أمام محكمة أمن الدولة المصريّة. كما قرّرت محكمة مصريّة تطليق الأستاذ الجامعي أبو زيد من زوجته بسبب محاولة تقديم تفسير للقرآن يختلف عن تفسير رجال الدين. وقد أقرّت محكمة النقض المصريّة هذا الحُكم في قرارها الصادر في 5 أغسطس 1996. وقد فر كل من أبو زيد وزوجته من مصر إلى هولندا خوفاً على حياتهما بعد أن إتّهمه المتزمّتون بالردّة. وكما هو الأمر بالنسبة للأوامر الدينيّة الأخرى، للختان نتائج تختلف حسب تصنيفه الفقهي. فالذين يعتبرون الختان أمراً مباحاً، لا يرتِّبون على تركه أيّة نتيجة دينيّة أو دنيويّة. والذين يعتبرونه مستحبّاً (أو مندوباً)، يأثِّمون من يتركه. والذين يعتبرونه واجباً، يبنون على ذلك عواقب وخيمة تصل إلى قتل من يتركه، كما أنهم يقدحون في صلاته وإمامته للصلاة وشهادته وذبيحته وزواجه ويرفضون دفنه في مقابر المسلمين (كما سنرى في المقال القادم). أمّا الذين يحرّمون الختان، خاصّة ختان الإناث، فإنهم يرون ضرورة معاقبة من يقوم به. وهذا ما سنراه في النقاط التالية ضمن النقاش الديني. الختان بين المباح والمستحب ----------------- إن الذين يقولون أن الختان مباح أو مستحب، (أو مندوب) يعنون فقط ختان الإناث الذي يدور الجدل حوله. أمّا ختان الذكور، فهو في نظرهم من المسلّمات. والذين يبيحون أو يستحبّون ختان الإناث قديماً أو حديثاً، يرون أن القرار ليس بيد من تمارس هذه العمليّة عليها، بل بيد وليّها الذي قد يكون والدها عندما تكون قاصرة، أو زوجها بعد بلوغها. فإذا قرّر الولي ذلك، فهو يفرضه عليها فرضاً ولا يتركها تقرّر بذاتها. يقول الدكتور زكريّا البرّي: «إن عدم ختان المرأة لا يترتّب عليه إثم ديني، إذا كان بناء على ما يرجّحه المسلم أو يطمئن إليه على ضوء النصوص الدينيّة، ونصيحة الطبيبات والأطبّاء والأمناء المختصّين». ويقول الدكتور محمّد رمضان: «ليس هناك دليل شرعي قوي يوجب أو يؤكّد على ممارسة هذه العمليّة - ختان أو خفض البنات - بل لا يوجد ما يدل على أنه سُنّة. حتّى لو أخذنا بالروايات الضعيفة الواردة، فكل ما تؤدّي إليه أنه مباح. وتارك المباح أو المندوب في رأي الفقهاء ليس عليه إثم». ويقول الشيخ حسن مراد منّاع: «ترك الختان للبنات لا يوجب الإثم كما أن من إختار الختان لا إثم عليه كذلك بل فعل السُنّة». ويقول محمّد إبراهيم سالم، رئيس المحكمة العليا الشرعيّة، أن ختان البنات «ليس فرضاً، ولا واجباً ولا سُنّة بل هو مندوب من الخير عمله ولا عقاب على تركه». أمّا الطنطاوي فيقول: «إن الفقهاء إتّفقوا على أن الختان في حق الرجال، والخفاض في حق النساء أمر مشروع، ثم إختلفوا في وجوبه. فقال الإمامان أبو حنيفة ومالك هو مسنون في حقّهما وليس بواجب وجوب فرض ولكن يأثم بتركه تاركه». الختان واجب يجبر ويقتل تاركه ------------------- التيّار الذي يرى وجوب الختان يقول بإمكانيّة تنفيذه جبراً على البالغ الذي يرفض ذلك. وإذا أمعن في رفضه دون عذر مقبول، يحق قتله. وهذا ينطبق على ختان الذكور، وعند بعضهم أيضاً على ختان الإناث. يذكر إبن مودود عن الطحاوي (توفّى عام 933) قوله: «والختان للرجال سُنّة وهو من الفطرة وهو للنساء مَكرُمَة فلو إجتمع أهل مصر على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه». ويقول النزوي (توفّى عام 1162): «إن الختان واجب على كل مسلم لقول النبي (ص) لعبد الله بن عبّاس حين أسلم، ألق عنك شعر الكفر واختتن. قال قتادة وسمعته يأمر من أسلم أن يختتن ولو كان إبن ثمانين سنة . ومن أمر بالختان فلم يفعل قتل، ولا يقتل حتّى يبالغ في التأنّي به، وأمّا النساء فليس عليهن واجباً ويؤمرن بذلك إكراماً لأزواجهن وليس هن كالرجال فالختان للنساء مَكرُمَة وللرجال سُنّة وقيل فريضة». ويقول الأنصاري (توفّى عام 1520): «يجب الختان في حي بعد البلوغ والعقل لانتفاء التكليف قَبلهما فيجب ذلك فوراً بعدهما ما لم يخف فيه فيؤخّر إلى أن يغلب على الظن السلامة منه ويأمره الإمام به حينئذ، فإن إمتنع أجبره عليه». ويقول البهوتي: «وإن ترك الختان من غير ضرر وهو يعتقد وجوبه فسق لإصراره على ذلك الذنب». وهو يرى أن لولي الأمر أن يأمر من لم يختتن. ويعيد علينا الرستاقي (قرن 17) قول النزوي السابق الذكر مضيفاً: «أن لأب الصبي أن يجبره على الختان إذا كره الصبي ذلك. ولا بأس على الصبي بالختان ما لم يبلغ حتّى يقع عليه الخطاب. والعبد واجب على سيّده ختانه وأن يأمر بذلك إذا كان بالغاً، وإن كان صبيّاً فليس عليه ذلك. وقال محمّد بن الحسن إن الصبيّة اليتيمة تأمر أمّها أو من يقوم بأمرها أن يختنوها». هذا ونشير إلى أن سحنون يرفض إعفاء الشخص من الختان حتّى وإن كان في ذلك خطر عليه فهو «كالذي يجب عليه القطع في السرقة أنه لا يترك قطعه من أجل أنه يخاف على نفسه». وفي عصرنا، أعاد شيخ الأزهر جاد الحق في فتواه الأولى مرّتين العبارة التالية: «والختان للرجال سُنّة وهو من الفطرة وهو للنساء مَكرُمَة فلو إجتمع أهل مصر على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه». وأمّا في فتواه الثانية، فقد أعادها ثلاث مرّات. وهذا الأمر ينطبق حسب هذه الفتوى على ختان الذكور وختان الإناث. أمّا القرضاوي، فيسن القتال فقط على من يرفض ختان الذكور: «أمّا الختان للذكور فهو من شعائر الإسلام، حتّى قرّر العلماء أن الإمام لو رأى أهل بلد تركه لوجب عليه أن يقاتلهم حتّى يعودوا إلى هذه السُنّة المميّزة لأمّة الإسلام». والدكتور يحيى إسماعيل، الأمين العام لجبهة علماء الأزهر يقول: «إن الذين ذهبوا إلى القول بالإستحباب قالوا: إنه من الفطرة ومن شعائر الإسلام، وأنه لو أجمع أهل بلدة على تركه حاربهم الإمام كما لو تركوا الأذان». وهكذا نرى أن القتل يجري حتّى في حالة إعتبار الختان مستحبّاً فقط وليس واجباً. ويذكر الصبّاغ في كتاب ضد ختان الإناث آراء الفقهاء في ختان الذكور وفي نهايتها يقول: «وقد ذكر كثير من العلماء أنه (أي ختان الذكور) من شعائر الإسلام وخصائصه. فلو أجمع أهل بلدة على تركه حاربهم الإمام كما لو تركوا الأذان». ويقول المرصفي: «الكبير الذي لم يختتن، سواء أكان مسلماً وترك الإختتان حتّى كبر، أم أسلم وهو غير مختون، فالحُكم الذي نراه في هذا أنه يجب عليه الختان، ويجبر عليه إن أباه وامتنع منه، لكن ذلك مشروط بسلامة العاقبة، فإن خيف عليه الهلاك، وقرّر ذلك طبيب مسلم عدل، فإنه يسقط عنه وجوب الإختتان، كما يسقط الصوم عن الشيخ الكبير الذي لا يقوى عليه». ومؤيّدو الختان يعتبرون الذين ينكرون ضرورة ختان الذكور خارجون عن الشريعة ومرتدّون يستحقّون أيضاً القتل. وهذا هو أحد أسباب تقديم القاضي الليبي مصطفى كمال المهدوي للمحاكمة بالردّة. وقد طالب واعظ الجامع النبوي في المدينة المنورة إصدار فتوى من رجال الدين المسلمين بردّة المهدوي وحرق كتابه كما ذكرنا سابقاً. وكثيراً ما نقرأ في كتابات مؤيّدي ختان الإناث إتّهامات خطيرة ضد معارضيهم. فهم في نظرهم خونة متعاملون مع الغرب ضد الإسلام ويريدون المساس بشرف المرأة وبالمجتمع. القدح في صلاة وإمامة وحج وشهادة وذبيحة الأغلف ------------------------------- يقدح الفقهاء في صلاة وإمامة وشهادة وحج وذبيحة الأغلف إذا كان راغباً عن الختان. ولكنّهم لم يذكروا دائماً شرط عدم وجود العذر في كتاباتهم. لذا لا يمكن معرفة ما إذا كانوا يقبلون غير المختون الذي لا عذر له. ونحن نستشهد ببعض أقوالهم بالتسلسل حسب سنة الوفاة. يعلّق البخاري (توفّى عام 870) على الآية «اليوم يحل لكم الطيّبات وطعام الذين أتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم» (المائدة 5:5): «قال الزهري: لا بأس بذبيحة نصارى العرب، وإن سمعته يسمّي لغير الله فلا تأكل، وإن لم تسمعه فقد أحّله الله لك وعلم كفرهم. ويذكر عن علي نحوه. وقال الحسن وإبراهيم: لا بأس بذبيحة الأغلف». ويروى الشيخ الصدوق (توفّى عام 991) حديث لأبي الجوزاء: «الأغلف لا يؤم القوم وإن كان أقرأهم لأنه ضيّع من السُنّة أعظمها ولا تُقبل له شهادة ولا يُصلّي عليه إذا مات إلاّ أن يكون ترك ذلك خوفاً على نفسه». وقد جاء في الهداية للمرغيناني (توفّى عام 1197): «وتُقبل شهادة الأغلف لأنه لا يخل بالعدالة إلاّ إذا تركه إستخفافاً بالدين لأنه لم يبقى بهذا الصنيع عدلاً». وينقل إبن قدامة قول إبن عبّاس: «لا تؤكل ذبيحة الأغلف، وعن أحمد مثله» ولكنّه يضيف: «والصحيح إباحته فإنه مسلم فأشبه سائر المسلمين. وإذا أبيحت ذبيحة القاذف والزاني وشارب الخمر مع تحقيق فسقه، وذبيحة النصراني وهو كافر أغلف، فالمسلم أولى». ويذكر القرطبي (توفّى عام 1273) عن عكرمة: «لم يطف بالبيت بعدُ على مِلّة إبراهيم إلاّ مختوناً». ويضيف: «إستحب العلماء في الرجل الكبير يسلم أن يختتن. وكان عطاء يقول: لا يتم إسلامه حتّى يختتن وإن بلغ ثمانين سنة. وروي عن الحسن أنه كان يرخّص للشيخ الذي يسلم ألاّ يختتن، ولا يرى به بأساً ولا بشهادته وذبيحته وحجّه وصلاته وروي عن إبن عبّاس وجابر بن زيد وعكرمة: إن الأغلف لا تؤكل ذبيحته ولا تجوز شهادته». ويقول النووي (توفّى عام 1277): «ذبيحة الأغلف مذهبنا أنه حلال. وبه قال جماهير العلماء. وقد إحتجّوا بعموم قول الله: «فكلوا ممّا ذكر إسم الله عليه» (الأنعام 118:6). وبأن الله أباح ذبائح أهل الكتاب ومنهم الأغلف فالمسلم أولى». ويعيد القرّافي (توفّى عام 1285) قول إبن العبّاس: لا تؤكل ذبيحة الأغلف ولا تُقبل صلاته وترد شهادته ويذكر عن النبي قول: لا يحج البيت حتّى يختتن. وينقل عن مالك: من ترك الختان من غير عذر لا تجز إمامته ولا شهادته لأنه ترك المروءة وهي تقدح فيهما. وينقل البهوتي (توفّى عام 1641) عن أحمد أن إبن العبّاس كان يرى عدم صلاة وحج غير المختون. ولكن البهوتي يقول إن الحنابلة يرون أنه تصح الصلاة خلف الأغلف لأنه ذكر مسلم عدل قارئ فصحّت إمامته كالمختتن. ويرى الرستاقي (القرن 17) ضرورة إعادة صلاة الأغلف: «سئل عبد الله عن الرجل يبقى من ختانه شيء لم يكن أوتي عليه أيكون أغلف أم لا. قال إن كانت الحشفة ظاهرة أو شيء منها فليس هو أغلف. وإن لزمه إعادة الختان لزمه بدل الصلوات التي صلاّها وهو أغلف مذ بلغ رجلاً. وأمّا شهر رمضان فلا نرى عليه فيه إعادة». وما زال الكتّاب المسلمون يكرّرون علينا في أيّامنا ضرورة الختان للصلاة: «إذ إن وجود الغلفة كما هي يؤدّي إلى النجاسة الدائمة نتيجة المفرزات الدهنيّة والسيلان الشحمي المقزّز للنفس ممّا ينجم عنه الرائحة المنتنة الكريهة، فضلاً عن وجود سلس البول، وهذا كلّه يقدح في صحّة الصلاة، ومن ثم تكون إزالته واجبة لأن ما يؤدّي إلى الواجب فهو واجب». ونجد قولاً مشابها بخصوص ختان الإناث عند الدكتورة نور السيّد رشاد. ونعيد القارئ إلى ما قلناه في الفصل السادس بأن الختان هو تطهير من النجاسة وأثر ذلك على الصلاة. القدح في زواج الأغلف ------------- رأينا سابقاً كيف أن اليهود قد جعلوا الختان شرطاً للزواج. ونحن نجد صدىً لهذا الفكر اليهودي عند بعض الفقهاء المسلمين. وقد توسّع الرستاقي (القرن 17) في هذا الموضوع. فهو يقول إنه إذا تزوّج أغلف بامرأة ودخل بها قَبل أن يختتن، فرّق بينهما. وإذا إختتن بعد زواجه ولكن قَبل أن يدخل بها، فهناك رأيين: رأي لا يفرّق بينهما، ورأي يفرّق بينهما ويفرض عليه أن يتزوّجها بعد الختان بنكاح جديد. وإذا كان للزوج عذر لعدم الختان كالمشرك الذي يسلم في الشتاء فخاف على نفسه إذا إختتن من البرد، هناك من يقبل عذره وهناك من لا يقبله. والمسلم الأغلف لا يحق له الزواج لا من مسلمة ولا من ذمّية «لأنه ما لم يختتن فيشبه المجوسي من المشركين لا بأهل الكتاب. قال النبي: من تشبّه بقوم فهو منهم». ويذكر الرستاقي هنا قول إبن عبّاس أن الأغلف لا يزوّج. ويضيف الرستاقي أن الأغلف المسلم لا ولاية له، لا بتزويج نفسه ولا بتزويج أحد من نسائه. فإن زوَّج الأغلف إمرأة فُرّق بينها وبين زوجها إلاّ إذا دخل فيها. وإن كان الأغلف أحد الشاهدين على النكاح لم يجز النكاح. وفيما يخص ختان الإناث، يقول البهوتي (توفّى عام 1641) إن للزوج الحق في إجبار زوجته المسلمة عليه كإجبارها على الصلاة. وبعد أن إستعرض آراء الفقهاء القدامى، أبدى السكّري رأيه كما يلي: «إذا قد ثبت لنا بالدليل القاطع أن وجود الغلفة عيب منفر لأنه جماع الأقذار والأوساخ، فإنه ممّا لا شك فيه أن هذا العيب يثبت للزوجة الخيار في أن تفسخ عقد النكاح فيما بينها وبين زوجها للأسباب الآتية: أوّلاً: إن الغلفة وإن كانت لا تمنع الإستمتاع بين الزوجين إلاّ أنه يثبت بها إنتقال المرض أو يخشى تعدّيه إلى الزوجة لا سيما وأن هذا الموضع ذو حساسيّة شديدة تستقبل العدوى بيسر وسهولة. ثانياً: إن الزواج شُرِّع في الإسلام لأجل تحقيق غايات سامية، أبرزها المودّة والرحمة بين الزوجين، فضلاً عن تحقيق الإحصان بالعفّة عن المحرّمات. ومن ثم فإن عدم ختان الزوج منفر للزوجة ومقزّز لنفسها فيحصل التنافر بين الزوجين، ويحل الشقاق محل الود والوئام وبالتالي تتفكّك الأسرة وينحرف أفرادها. ثالثاً: إن المرأة دائماً تتطلّع إلى زوجها كقدوة وأمل لها في حياتها. فهي تريد أن ترى منه كل ما يحبّبها فيه من حسن جمال الصورة، وطيّب ريحه وجميل معاشرته لها ظاهراً وباطناً، تماماً كما يتطلّع هو إلى ذلك. وعدم نظافته بالإبقاء على غلفته بما لها من روائح كريهة وأضرار صحّية مناف لذلك كلّه. وبالتالي يؤثّر على العلاقة بين كل منهما. وممّا يؤثر عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في هذا السبيل قوله: «يعمد أحدكم إلى إبنته فيزوّجها القبيح!! إنهن يحببن ما تحبّون» وفي رواية: «لا تكرهوا فتياتكم على الذميم من الرجال فإنهن يحببن من ذلك ما تحبّون». وبعد فإننا نخلص من هذا إلى أن الراجح والذي نختاره من الآراء هو الرأي القائل بثبوت الخيار للزوجة التي زوجها أغلف لأن الإسلام دين النظافة والطهارة ويرفض الأوساخ والأقذار». وقد أعتُبِر الختان بين المسلمين ضرورة للزواج حتّى في زمن إضطهادهم في إسبانيا قبل خروج المسلمين منها. ففي عام 1582 تم حرق مسلم (مورسكي) في مدينة «سورجوس» لأنه ختن نفسه إرضاءاً لصهره الذي فرض عليه هذا الشرط قَبل موافقته على زواجه من أخته. وتقول نعمت أبو السعود أن في مصر تحت الإحتلال التركي كان إذا حدث وتزوّج رجل تركي من إمرأة مصريّة، تصر الزوجة على طهارة بناتها. وكان يحدث أيضاً إذا تزوّجت إمرأة تركيّة من رجل مصري أن تجري لها عمليّة الختان قَبل زواجها منه. كما كان يحدث حين يتزوّج رجل سوداني من إمرأة مصريّة أن يصر الزوج على ختان بناته على الطريقة السودانيّة. وقد ذكر بوحديبة: «وقد تقبّلت تونس في السنوات الأخيرة إحتمال زواج المسلمة بغير المسلم، والغريب أن ما إستهجنه البعض إنحصر في كيفيّة مضاجعة رجل غير مختن لامرأة مسلمة». ولنا عودة لهذا الموضوع في مقال قادم عندما نتكلّم عن علاقة الختان بالزواج. ---------------------- سوف استمر في مقالي القادم في عرضي للختان عند المسلمين يمكنكم تحميل كتابي ختان الذكور والإناث عند اليهود والمسيحيّين والمسلمين http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=131andaction=arabic وطبعتي للقرآن بالتسلسل التاريخي مع المصادر اليهودية والمسيحية http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=315andaction=arabic المصدر

---

Post: #42 Title: Re: الولد الما مختـــــون عفــــــن......! Author: فرح الطاهر ابو روضة Date: 04-22-2013, 00:10 AM Parent: #41 صباحاتك روابح يا الامين بشاري وتصحي على خير وتلقاني ماسك في عكاز الاعمى وحارس البوست مع التحيييييييييييييييييييييية

---

Post: #43 Title: Re: الولد الما مختـــــون عفــــــن......! Author: الامين موسى البشاري Date: 04-22-2013, 11:18 AM Parent: #42 طارق حرســي يا زعيم .. تحياتي Quote: وخـتــانــه مــســك فعلاً ختانه مسك ياخ

---

Post: #44 Title: Re: الولد الما مختـــــون عفــــــن......! Author: الامين موسى البشاري Date: 04-22-2013, 03:51 PM Parent: #43 Quote: ماذا لو ثبت في لحظة ما وبما لا يدعو مجالاً للشك وبالدليل القاطع بانو ختان الذكور مضر للرجل ؟؟؟ وللعلم يا امين بشاري انا ما ضد ختان الذكور اطلاقاً وتحييييييييييييييييييييييييية ابو روضة يا وهييييييييط حينها لكل حادث حديث وإن كنت أظن أنه سوف لن يثبت ذلك لو على كلام المخرفات ديل فسوف تنتظر كثيراً يا ابو روضة الان الخواجات بقوا يطهروا عيالهم ياخ اما لو ثبت ذلك .. فانا ليس في مقام من يفتي ويبطل سنة تحياتي