عرب السودان: نشرب إذا وردنا الماء صفواً .. ويشرب غيرنا من الطملة

تعالوا تفرجوا على العنصرية .. ضد عرب السودان وضد شخصى الضعيف ...

كتب واحد نكرة من الفيس بوك .. فى إحد البوستات المداخلة التالية ..

Quote: Khartoum, Sudan lientood Nobian فى الرياض فى شارع متخصص ببيع الستائر كنت بالمحل انا وعائلتى و دخل سودانى وعندما رانى واهلى تغيرت ملامح وجهه واتلبش شديد ..انا احترت من تصرفة ورطنت مع زوجتى الزول ده ملو ... المه الراجل سمع الرطانمةتغير وابتسم وانفرجت اساريرة تماما واولادة صاروا يلعبوا معى اولادى وزوجته فتحت باب حوار وخيارات مع زوجتى وهو صار يتبسم ويتودد الىّ زسالته الاخ من وين قال من دارفور وطيب مالك من الاول قال لى افتكرتك عربى .... اقسم بالله العظيم لعنت الانقاذ اكثر من مئة مرة ولعنت اكثر جنجويدها اللعين عينة الوهم بريمة ... وحسبنا اللــــــــــــــــــــــــــــــــه ونعم الوكيل .

سؤالى لهذا الشخص بتكرهنى لشنو؟ .. يأخى تعال أكتب ووضح رأيك .. وأنا وأنت نساهم مع بعض فى تأسيس سودان الغد المتعدد والمتنوع أثنياً. نحن عرب السودان تكرهونا أم لا .. لن يغير فى حقائق وجودنا فى السودان وعليك أن تعرف كيف تتعايش معنا .. ونحن قادرين على حماية أنفسنا ووجودنا .. يا سجم .. وجربنا بحرب تعلها ضد العرب فى السودان عشان تعرف قدرنا وقدرك.



------------------
الطملة هى الماء الذى صار طيناً ..

بريمة

سلام يا بريمة
الحكاية ما حكاية عرب وغير عرب
نحن في بلد متعدد الاعراق علينا احترام بعضنا البعض
هذا الشخص الذي رد عليك رد من قاع المدينة كما يقولون ولم يقرأ الكثيرون كلامه انت بكتابتك له في بوست وسعت دائرة الاطلاع
وبذلك تزيد من العصبية ولا تقلل منها كان يمكن ان تناقش القضية بطريقة افضل او ان ترد عليه بحسابك في الفيس دون ان تساهم بنشر هذا الخطاب العنصري
فياريت يا حبيب ورجاء خاص تسحب البوست او تحذف الكلام وتعدل عليه بحيث ما يكون فيه ريحة عنصرية
منك او من صاحب التعليق
وتحياتي ليك

الأخ محمد صديق
سلام ..

لا يا أخى العنصرية لا يمكن محاربتها بالتهرب منها بل بمواجهتها .. وهذا الشخص يحتاج مواجهة .. وأنا هنا سوف أكيل له لما يقول بس .

وألف شكر على المرور ..


بريمة

أنا منتظر الزول العنصرى دا يورينى أين عنصريتى؟ .. قبل ما نقبل عليهو ..


بريمة

Quote: سؤالى لهذا الشخص بتكرهنى لشنو؟ .. يأخى تعال أكتب ووضح رأيك .. وأنا وأنت نساهم مع بعض فى تأسيس سودان الغد المتعدد والمتنوع أثنياً. نحن عرب السودان تكرهونا أم لا .. لن يغير فى حقائق وجودنا فى السودان وعليك أن تعرف كيف تتعايش معنا .. ونحن قادرين على حماية أنفسنا ووجودنا .. يا سجم .. وجربنا بحرب تعلها ضد العرب فى السودان عشان تعرف قدرنا وقدرك.

تانى رجعت لى أنا عرب ونحن عرب السودان

عرب السودان بى وين .. ياخ صورتك بس كفاية وبتورىنا جنسك شنو

برضو تتحكحك فى العرب.. والله عقدك دى صعبة خلاس

الاخ بريمه سلام
وهل يمثل رأى كل الما عروب هذا الشخص ؟

وشراب الطمله ولبس التمله دى ما ام المشاكل

واذا الفهم وصل لهذه الدرجه وانسحب على الكل تعالوا نشلعوها وكل زول يشيل حويقته و مطارقه
وكل زول يشوف له رضيمه يلبد تحتها بس ما كنا عايزين النار تقوم فى اللويت حتى يكسر الاخضر اليابس



بريمه الليله بتكلم معاك بفهم الفرقان وان كنت ليس مدرك للمفردات ادينا لكزه

ول أبا بريمة
تحياتي

Quote: لن يغير فى حقائق وجودنا فى السودان وعليك أن تعرف كيف تتعايش معنا

بمثل هذه الحقيقة التي ذكرتها هنالك حقائق أخرى يلزم التعامل معها:
- منها أن ما فعله الجنجويد بأهل دارفور من ( الرطانة ) كان شيئا فظيعا.
- ومنها أن الجنجويد ليسوا عربا، وحتى ( الرطانة) يعرفون ذلك، وبشهادة بعض قادة التمرد.
- ومنها أن الإستقطاب الحاد في قضية دارفور، وكون أن أغلبية العرب لم يتمردوا مما جعلهم متهمين.
- ومنها أن من شتمك لكونه (رطن)، ربما كان واحدا من المضللين بدارفور لإتهام العرب.
- ومنها أنه بقدرما يلزم هؤلاء ( الرطانة) للتعايش مع العرب، فإنه ايضا ملزم بالضرورة للعرب للتعايش مع الرطانة.
- ومنها خليك من ( الطملة)، فإن كثير من (الرطانة) بدارفور فقدوا الكثير (أعراض وأموال وأنفس) ولم يتبق لهم إلا
القليل، وإستصحابهم للمحافظة عليه أمر لا بد منه. والعايرة لا تديها سوط.
- ومنها يلزم التجاوز عن هذا الخطاب، ( رطاني، عربى .. الخ) لأنه يفرق أكثر مما يجمع، فالناس شركاء في ثلاث....
- ومن تلك الحقائق الكثير مما لا يتسع المجال لذكره.......

ول أبا حماد
سلامات ..

Quote: والعايرة لا تديها سوط.

العايرة يا ول أبا بتقرعها الزريبة .. والمثل بقول ألمى الحامى ما لعب قعونج .. وكما قال الرزيقى الفحل، الشاعر أشحاح الضل، أن الحمام ما برتع فى مكان الصقورا واللغلف (الأغلف) ما يلعب فى محل "الطهورة".

عرب السودان وجودهم ليس محل جدال أو مساومة أو منّة أحد.


بريمة

بريمة اخوى
عايزك تكون صريح جدا وتجيب على سؤالى بدون حرج :
هل هذا البوست تعبير حقيقى عن غضبك تجاه عنصرية مزعومة ضدك وضد العرب
ام ان الهدف من البوست هذه الرسالة :

Quote: عرب السودان: نشرب إذا وردنا الماء صفواً .. ويشرب غيرنا من الطملة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: عرب السودان: نشرب إذا وردنا الماء صفواً .. ويشرب غيرنا من الطملة

بعدين يا عربى انت العرب ما قالوها كدى

بريمة يا حبيب
تحياتي واشواقي
أمثال هذا العنصري كثيرين
اعجبني هذا النص ادناه
لو كل (ك ل ب) عوي القمته حجراً لاصبح الصخر مثقاله دينار

ويقول رب العزه جل في علاه
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين

كن بخير يا صديق

يا بريمة يا عرب شجر
وكلامك دا لو سمع بيه عرو بن كلثوم او عنترة بن شداد لتململا في قبرهماً
الإنتماء للقبيلة لا يرفع من قدر الإنسان إن اراد الغوص الي القاعة
كدا قول لنا كم مرة قالوا لك ( بلاك او نقا ) في دامرتك الجديدة
نصحناك بالنزول من سرج القبيلة لكن شكلوا ما تنزل منه الا تقع

رجاء
عايزين اخبار المطلوب من الجنائية علي كوشيب البهاجم في فرقان قبائل السلامات في دافور علي ظهر كروزر رباعي ومسرجة بالدوشكا.
هل اراد البشير ونظامة ان تتقاتل اتباع الامس حتي تطمس الجريمة وتختفي الحقيقة ؟؟؟؟
ماذا يجري هناك .....

بريمه اخوى

سلام ...

ات زعلان مالك واحد بيحكى قصة حدثت له ...!!

وقال بريمة واهم .....!!!

ما يمكن بقصد حامد بريمه يا خى ...!!!

بيقول المثل كل يرى الناس بحال طبعه..

وانت حاشاك الجنجويد يا زوال ولا رايك شنووو .....!

واركز يا زول اركز انا اول ما دخلت هذا المنبر تعرفت على عنصريتك وجهويتك ...!!!

هسع كمان هدى نفسك وروق شوية واشرب ليك كاس ليمون باااااااردة كده لانه الدعوة ما تستاهل قومة النفس ..

اخى ادريس دعك عن بريمه وغيره انت كرطانى بماذا تسمى اخوانك السودانيين الذين لا يتحدثون الا العربيه ؟ ما نعرفه عن الذين هم يعتبرون انفسهم عرب فى السودان تصاهروا مع القبائل الافريقية وتمازجوا وتخلوا عن كل ما هو عربى باثتثناء اللغه فهل هذه عنصريه او تعالى لا اعتقد ذلك . يا اخى سيدنا عمر يقول نحن قوم اعزنا الله بهذا الدين فمن ابتقى العزه فى غيره اذله الله

الاخ رحمة
السلام عليك
اخي انني لا اقيس الناس بقبائلهم او اعراقهم فاكرمنا من عمل خيرا في الدنيا وتزود للاخرة
من كان رطاني او غير رطاني فجميعم اخوة لنا في الوطن الكبير
وربنا خلقنا بالوان مختلفة ولسان مختلف كي يكون نعمة علي البشرية لا للتعالي والتفاخر علي نهج الجاهليىة ...
الاخ صاحب البوست تفاخر كما كان يتفاخر عمرو بن الكلثوم في جاهليته ويدعو الي الحرب والكبرياء الجوفاء باسم القبيلة
اذا الفرد منا يريد ان يعرفه الناس علي اساس قبيلته والله انها التامة ... ولا يمكننا ان نرجع الي الوراء اكثر من 14 قرنا
دعونا نقول نحن اهل السودان بدلا من قبيلتي وهذا رطاني وغيرة واجزم القول لا احد يستطيع ان يميز العربي من الغير عربي
في كثير من ارجاء السودان سواء السحنة او اللغة ...
وانت عارف ان ابا الاسود الدؤلي كان رطانيا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا عريبي أنت
أتكلم معانا عربي
بقولوها كدا يا عبابيرو

ونشرب إن وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا

قوم لف
أنت رايحة ليك عروبة في نافوخك الأجوف دا
قال عربي قال
و مال ليلى علوي تطلع بطاطس?

بتعرف البطاطس يا عبابيرو?

اخى ادريس نحن نعرف كل العرب الموجودين اليوم فى السودان او غيره لا يشبهون العرب الذين ينتسبون اليهم وسمعت البروفسور عبد الله الطيب يقول كان صلى الله عليه وسلم يقول انا بن عبد المطلب بن الاخضرى ويقول الاخضر فى لغة العرب بمعنى الاسود واستشهد بامثله من كلام اهل بريمه البقاره هم يقولون الشجر الازرق داك ولون الشجر معروف اخضر لذلك نفهم من حديثه كان للرسول اجداد سود

سلام للجميع ..

يا أخوانا وجودنا كعرب فى السودان حق مشروع .. وأنا فقط عايز الناس تتصالح مع هذا الحق. وأنا متصالح مع جميع الأجناس والملل فى السودان .. من يريد أن يكون شيطان أحمر أو ولد أبليس .. لا أعتراض لى عليه.

لكن هذا الاخرق فى الفيس بوك يريد المهاترة.

بريمة

ما يهمك يا حبيبنا بريمة،

يا بريمة يا اخوي
انت رجل مثلي منسل من أكثر مناطق العالم تخلفا وقساوة علي الانسان
قري اهلك وحلالهم ومناطق حلهم (الدماير) ترحالهم هي مناطق يمكن وصفها بانها لا تصلح للسكن الانساني.
مناطقكم ابتداء من حدود تلو والغرق وتيسه عبد السلام و تخسوانة وقرنتي وعلي طوال شارع الهواء الي البخس وما تجاوزها
مرورا بالدندور والعتمور كذلك جهات ام حيطان والظليطاية كل هذه المناطق والجهات التي يقطنها اهلك هي علي شدتها
والانعدام الكامل للخدمات فيها هي الآن اسوء حالا مما كانت عليه من قبل بسبب الاهمال والهجرة والنزاعات.
هذه المناطق هي أكثر فقرا بكثير حتي من قري النوبة المجاورة والتي تتمتع بشئ من الاستقرار وبعض الدكاكين
وبعض المدارس ونقاط الغيار.
انت مواجه بهذا القدر الهائل من المشكلات المذمنة والمنطقة ككل تعاني من التحلف المزمن والحرب وارتفاع وتيرة النزاعات
بسبب زيادة عدد السكان والمزارع وانسداد معابر او مراحيل الابقار في وجه اهلك.
نظرية ومناهج التنمية التي اتبعتها الدولة السودانية بمركزيتها القابضة لم تأتي بجديد جاد نحو احداث التغير في نمط الانتاج
القائم علي ترحيل الحيوان بدلا من ترحيل او توفير الماء والخدمات اليه. هذا النمط الانتاجي اصبح غير مستدام بيئيا ولا سياسيا
ولا تنمويا. أنت مواجه بحقيقة ان مجتمعات النوبة من حولك تعبر عن عدم رضاها او غبنها او طموحاتها بشكل مختلف الآن
تتفق او تختلف معها تبقي هي حقيقة وان هذه المجتمعات غيرت من اشكل التعبير عن هذا الغبن او الطموحات باشكال مختلفة
عن تلك التي تروقك او تروق مجموعات الخاصة بك وان اشكال هذا التعبير له مردودات ومضامين هائلة عليك وعلي مجتمعاتك.
هذا قضايا ضخمة يشيب من هولها الولدان.
أراك يا اخي بريمة واتباعك وانت منصرف تماما عن كل هذه الاهوال انت تركز علي تبذل كل ما اتيح لك من قوة وجهد وزمن
في اثبات عروبتك. ما علاقة عروبيتك واصلها وفصلها بكل هذا؟
أنت من القلائل المحظوظين ممن اتيحت لهم فرصة التواجد من مراكز العلم والاستنارة وهذه فرصة لن تتاح لشخص آخر من
الكويك او دميك. لماذا يا اخي تهدر هذا الجهد والوقت في هذه المسائل التي لا تفيد من بعيد او قريب؟!
هذه الامور التي تخوض فيها لا تجر اليك الا المسخرة. فلماذا تعجز عن تجاوز الوحل الذي انت به؟


سلام

ول أبا جعفر على،
سلامات .. والله جعفر لو كل ناس البورد مثلك علىّ اليمين سودانا ينعدل .. والله يكتر أمثالك .. لكن يا أخوى الحقيقة المرة والله ليس هناك شيئ سبب لنا مآسى فى جنوب كردفان أكثر من خلفيتنا العربية .. أستهداف الحركة لنا منذ عام 1985م إلى أواخر التسيعينات كان أستهداف أثنى .. وكذا النوبة تم أستهدافهم أيضاً من قبل الدولة أثنياً فى تلك الفترة .. وكتبت ذلك أن إنسان جنوب كردفان تم أستغلاله وحشره فى حروب طاحنة لا ناقة له فيها ولا بعير .. ومتنا جمعياً من جرا ء تلك الحروب والأهمال وعدم التنمية والأمراض والفقر .. ودى كلها حقائق.

وأنت ذكرت كل المناطق المحيطة بمناطقنا لكن لم تذكر جبل أجدادى من قبيلة النوبة الهدرا .. جبل الهدرا .. شرق أم حيطان .. هناك يا جعفر يوجد أجدادى أبناء أخوال جدتى لوالدتى، ومنهم الشيخ موسى دوكو، وبوبا، وحموده .. وغيرهم .. وأبناءهم مثل يوسف موسى دوكو، على وحامدوك .. ديل أهلى .. قطعتنا منهم الحروب منذ عام 1989م وإلى اليوم .. قبل عامين، كان شقيقى الأصغر تاجر للمحاصيل فى مدينة الدلنج وجاء أحد أبناء أخوالنا فى منطقة الفنقلو جوار أم حيطان إلى الدلنج .. هناك لمح شقيقى ولم يعرفه لأنه كان صغيراً وحينما وجده صار رجلاً .. فجاء الرجل وجليس إلى جوار شقيقى وقال له .. أريد أن أسألك من بعض أهلى من قبيلة الحوازمة كانوا معنا فى منطقة كركراية والبخس والفنقلو ورحلوا عنا بسبب الحروب .. فسآله شقيقى هل تعرف أسماءهم .. فعدد الأخ وأسمه حسب الله .. كل أسماء أشقائى وأبناء أعمامى .. فسأله شقيقى إن لقيت فيهم زول تعرفه .. قال بعرفهم كلهم .. قال أنا أخوك بلل محمد أدم .. فبكى الأخ حسب الله حتى تعالى النحيب .. وبكى معه شقيقى ..

ناس الفيس بوك وغيرهم الذين يأتون ويقولون أن بريمة ينكر أصوله .. مين القال؟ أنا من كتبت عن جذورى وعن أجدادى فى الجبال .. وغيرهم، وأعتز بهم وأفاخر بهم حتى وسط النوبة .. الهدرا مشهورين بالفخر والواحد فيهم من مشيته تعرفه هدراى .. نحن مشكلتنا الحركة الشعبية التى فرقتنا وجعلتنا خيار وفقوس .. ديل نوبة وديل عرب .. وفى نفس الوقت يا جعفر أهلنا بقولوا الجمل ما بقوده من ضنبه .. أنا بقارى ووالدى من عرب الحوازمة .. فأنا متمسك بأصولى العربية .. المشكلة شنو بالله يا جعفر أكون كما أنا عايز؟ هل ينقص هذا من قدر إنسان؟ هل أنا أسئت لأنسان؟ .. كل ما أفعله ممكن أكتب عن الأخرين وأجناسهم وهى وجهة نظر تأخذ أو ترد .. ولا غضاضة لى ..

نحن محتاجين لعقد إجتماعى .. يجمع شملنا .. سواء عرب، نوبة، أنقسنا، جلابة، فور، جعليين، بجا، رباطاب .. ووطن يجمعنا كلنا .. مش لما نجى نكتب أنا عربى القيامة تقوم .. عشرات البوستات فتحت تحت مسمى نوبى .. والله لو عجبنا نداخل فيها بما تيسر أو لا نتداخل حتى لا نفسد عليهم الحوار مدام أختاروا أن يتحاوروا فى أطار محدد ..

بريمة

الحبيب شرف الزاكى
سلامات .. ووين أراضيك ..

Quote: ما يهمك يا حبيبنا بريمة،

يا أخى والله حيرونا الناس ديل ..

تسلم.

بريمة

Quote: نحن محتاجين لعقد إجتماعى .. يجمع شملنا .. سواء عرب، نوبة، أنقسنا، جلابة، فور، جعليين، بجا، رباطاب .. ووطن يجمعنا كلنا

الاخ بريمة ،،، تحياتي

وتسلم كتير على المقتبس اعلاه نعم مثل هذا العقد الاجتماعي الذي ينظم الحقوق والواجبات ويرسخ للعدل والمساواة في المواطنة والوطن ولكن !!

نحتاج لماذا حتى تنظف دواخلنا وتنزع ارواحنا وانفسنا ما هو معشعش في العقول من سمو وعلو وغلو عرقي واثني وكيفية التخلص من النظرة الدونية للاخر حتى نصل لمرحلة انا سوداني وبس


مودتي

الرحـــال

ول أبا رحمة فضل المولى
سلامات ..

Quote: اخى ادريس نحن نعرف كل العرب الموجودين اليوم فى السودان او غيره لا يشبهون العرب الذين ينتسبون اليهم وسمعت البروفسور عبد الله الطيب يقول كان صلى الله عليه وسلم يقول انا بن عبد المطلب بن الاخضرى ويقول الاخضر فى لغة العرب بمعنى الاسود واستشهد بامثله من كلام اهل بريمه البقاره هم يقولون الشجر الازرق داك ولون الشجر معروف اخضر لذلك نفهم من حديثه كان للرسول اجداد سود

العرب أصلاً سمر البشرة .. ما عدا قريش فهم أكثر بياضاً .. وأهلنا بقول للشخص أزرق كحل الشيخات .. بمعنى أنه أسود.

تحياتى

بريمة

Quote: لكن لم تذكر جبل أجدادى من قبيلة النوبة الهدرا .. جبل الهدرا ..

امانة ما وقعت يابريمة

أجدادك نوبة وكمان بتقول عربى

والله انت تحير إبليس ذاتو

اخى بريمه عندما كنا فى المرحله الثانويه نجد سهوله فى فهم المعلقات على صعوبتها لاننا لانجد غرابه فى المفردات فمثلا شذبنا قتادة من يلينا القتاد هو شجر موجود الان باسم الكداد فى باديه البقاره ولا احد يعرفه غيرهم بهذا الاسم وفى ابيات اخرى من المعلقة شبه الشاعر حروبهم مع القبائل الاخرى بالمرحاكه واستعرض فيها كل عدة المرحاكه وكانما هذه المعلقه ولدت اليوم فتكن هذه ثقافة مكتسبه

Quote: بريمة اخوى عايزك تكون صريح جدا وتجيب على سؤالى بدون حرج : هل هذا البوست تعبير حقيقى عن غضبك تجاه عنصرية مزعومة ضدك وضد العرب ام ان الهدف من البوست هذه الرسالة : Quote: عرب السودان: نشرب إذا وردنا الماء صفواً .. ويشرب غيرنا من الطملة

يسلم فمك هشام عباس..
لم ارى منذ دخولى البورد عنصرياً بحجم بريمة..
هذا البوست وسيلة ليردد بريمة الموهوم بانه عربى (انه عربى)..
منذ اول يوم قابلت فيه هذا البريمة سمعته يردد انه بقارى وظلّ كذلك..
عنصريته هى التى تفرض عليه تريد انه بقارى وانه عربى دون سائر الموجودين هنا إذ لا نسمع عن انتماءاتهم القبلية الا ما ندر، فلماذا بريمة بالذات!!!
وهم العروبة لدى بعض الموهومين كارثة قادتنا الى ما نحن فيه، لا يوجد فى السودان من هو عربياً خالصاً، مشكلة بريمة قاعد فى بلد الخواجات ومتقمص شخصية العربى، ليته يذهب الى بلاد العرب ليعلم انه لن يكون عربياً فى يوم من الايام مهما تقمص ذلك..
بريمة الله معاك ومع الواهيم من أمثالك..
بريمة لوسمحت.........
لغاتنا المحلية ليست بـــ (رطانة) بل لغة..
الرطانة تعنى (كلام الطير)..
سمعت بانه فى حاجة اسمها (كلام الطير الفى الباقير؟؟؟)
فنحن نتحدث لغة ولا نرطن يا بريمة يا عربى، وبالمناسبة (عدل) البيت حتى لا تضحك عليك العرب، وهذه نصيحة لله.

إحسان،
سلامات ..

Quote: لغاتنا المحلية ليست بـــ (رطانة) بل لغة.. الرطانة تعنى (كلام الطير).. سمعت بانه فى حاجة اسمها (كلام الطير الفى الباقير؟؟؟) فنحن نتحدث لغة ولا نرطن يا بريمة يا عربى، وبالمناسبة (عدل) البيت حتى لا تضحك عليك العرب، وهذه نصيحة لله.

رطانه ونص ! .. أهو الزول العنصرى الذى أساء لى قال تحدث مع زوجته بالرطانة .. أها دحين زولكم عايزين تنكروه؟؟

بريمة

شمس الدين،

Quote: امانة ما وقعت يابريمة أجدادك نوبة وكمان بتقول عربى والله انت تحير إبليس ذاتو

اها ديل عرب السودان .. خليط عربى زنجى .. وأنا ما ناكر الكلام دا .. بس أنتم مواهيم الزنوجة .. لا ترونا إلا زنوج.


بريمة

Quote: رطانه ونص ! .. أهو الزول العنصرى الذى أساء لى قال تحدث مع زوجته بالرطانة .. أها دحين زولكم عايزين تنكروه؟؟

بريمة اااكيد هى رطانة بالنسبة للذين لا يعرفون اللغة ...


يعنى العربى الانت بتكتب فبهو ده ما رطانة سااااكت.......!

عبد اللطيف،

Quote: يعنى العربى الانت بتكتب فبهو ده ما رطانة سااااكت.......!

أتفرجوا قال العربى رطانة .. العربى لغة من سلالة اللغات الأوائل .. أما الرطانة بتاعت السودان ربما هى من سلالة اللغات الرابعة أو أدنى.


أها .. الدرب دخل ليك فى ألمى ولا شنو؟

بريمة