توجيه الإساءات والتعويل على سماحة الخصوم

واضح جداً أن الإختباء خلف شاشة الكمبيوتر وإطلاق الإساءات والتعويل على سماحة الخصم أو علو مقامه أو شهرته لا يوفر الأمان لمن يطلقون االإساءات ويوجهون الإتهامات .
قصة الأستاذ مصطفى البطل الأخيرة تصلح للتدليل على بياني هذا فقد ظن الكثيرون ممن يتخندقون في المنابر الإلكترونية أنهم في مأمن من الرد معتمدين على عدة أسباب ثبت بالتجربة أنها واهية ولايمكن الركون اليها.
يعتمد الناس على وضع كتاباتهم في المنابر في موضع (واطيء) مقارنة بالكتابة في الصحف وهذا غير صحيح على اطلاقه فهناك كتابات جيدة في المنابر وهناك كتابات متدنية في الصحف. من يعتمدون على هذا الإفتراض يعتقدون أن الكاتب بالصحف لن ينحدر (وفق تصورهم) لمقارعة من هم دون مكانه العالي ل,ا فإنهم يفجرون في توجيه الإساءات بفضل الشعور بالأمان الكاذب المتوفر لهم.
إذا قام كاتب صحفي بالرد عليهم فإنهم يوجهون اتهاماتهم للصحافة كلها بأنها تدنت الى حيث كتاباتهم فيسيئون عن قصد واصرار للمكان ال,ي يكتبون فيه والى أنفسهم (شكراً حسين ملاسي على هذه الملاحظة في بوست الإغلاظ إياه).

قصة حقيقية: ارسل قاريء رسالة الكترونية ######ة لأستاذ جامعي وشاعر معروف وغمز فيها من قناة السيدة الفاضلة زوجة الشاعر فرد عليه الشاعر بكلمتين بذيئين جداً. طبع القاريء الرسالة وأرسلها الي متظلماً من الشاعر الذي ما كان ينبغي له أن ينحدر لهذا المستوى، على حد قول القاريْ. رددت على القاريء بأن الشاعر لم يستخدم معك سوى أدواتك وإن ضعة شأنك مقارنة بالأكاديمي المرموق لا تمنحك الحق في توجيه الإساءات له وتحرمه هو من الرد.
يعتمد الكثير من كتاب الإنترنت على الإساءة للكثيرين من رموز المجتمع من ساسة وكتاب وصحفيين ومثقفين ولاعبي كرة قدم ورجال أعمال وفنانين الخ ويشعرون بالحصانة لأن المساء اليهم لا يكتبون معهم في نفس الوسائط أو الوسيط.
اذا استخدم هؤلاء الوسائط التي يمكنهم الإطلال من خلالها، ملأ من أبدوا الظلم أولاً الدنيا زعيقاً.
مصطفى البطل لم يفعل أكثر من أنه لعب من خصومه بنفس أوراق لعبهم وفي هذا عدل بطبيعة الحال.

Quote: مصطفى البطل لم يفعل أكثر من أنه لعب من خصومه بنفس أوراق لعبهم وفي هذا عدل بطبيعة الحال.

الاستاذ محمد عثمان
سلام

اين هذا من طبيعة رده الاقرب للتحرش الجنسى للاستاذة تيسير عووضة؟
هل رايت الجملة التى كتبتها عووضة وهى موجودة فى صدر البوست الذى افترعته و موجود اعلى المنبر
هل هناك اى مبرر لرد البطل على جملة تيسير؟
بالمناسبة هذا هو ما اثار ثائرة الناس هنا

Quote: مصطفى البطل لم يفعل أكثر من أنه لعب من خصومه بنفس أوراق لعبهم وفي هذا عدل بطبيعة الحال.

تحياتي يامحمد ....
وجهة نظر برضو لكن في العادة الافلام التي تعرض في السينما تتعرض لرقابة أقل من تلك التى تعرض في التلفزيون ... لأن التلفزيون يدخل كل بيت
وهذا القول ليس من باب منح رخصة لقلة الادب او شتم الناس على المنابر لكن للتفريق بين المنابر والصحافة الورقية ...

افتتح أحدهم بازاراً لتوجيه الإساءات المجانية للبطل وأعلن صراحة أنه يكتب مجاناً دون حيثيات مشيراً الى أنه يكتب مجاناً، معتقداً أن الكتابة دون مقابل تمنح صاحبها خندقاً للنيل من الآخرين دون خشية من سقوط نفس القذائف أو ربما قذائف أعنف على رأسه!
لم تتكرم سولى قلة قليلة بالإعتراض وتوجيه المسيئين بأن هذا لا يليق وإن وجود الحيثيات ضروري جداً لمنح الإختلاف معنى!
الحقيقة ان الجماعة المسيئة وجهت سخريتها نحو الأقلية العاقلة وتسابق المسيئون في ضرب الدفوف وهم يحسبون أن الأمر لعب وأن الأسافير توفر لمرتاديها قناعاً يقيهم من الخدوش على الوجوه المتخفية.
مصطفلى استخدم أدوات هؤلاء وكون ضرباته كانت أكثر ايلاماً فهذا لا يحسب عليه بل له.
كتب المسيئون آلاف الكلمات فرد عليه ببضع مئات من المفردات القاسية.
لا مجال لأن يقول أحد لو كنت مكان مصطفى البطل لفعلت كذا أو كذا فالكل يدافع عن نفسه بحسب طريقته واحساسه بالأذى.

Quote: اين هذا من طبيعة رده الاقرب للتحرش الجنسى للاستاذة تيسير عووضة؟

الأخ عوض
لا أعتقد أن البطل تحرش بالسيدة الفاضلة تيسير عووضة تحرشاًُ جنسياً هنا.
التحرش الجنسي حسب ما أفهمه هو اقتحام المساحة الشخصية الخاصة بشخص ما بغرض الغواية ولا أعتقد أن هذا حدث. سأعيد قراءتي لمعنى التحرش الجنسي فربما أحصل على تصور أكثر شمولاً.
مع الشكر

Quote: وجهة نظر برضو لكن في العادة الافلام التي تعرض في السينما تتعرض لرقابة أقل من تلك التى تعرض في التلفزيون ... لأن التلفزيون يدخل كل بيت وهذا القول ليس من باب منح رخصة لقلة الادب او شتم الناس على المنابر لكن للتفريق بين المنابر والصحافة الورقية ...

الأخ عمر
بطل الفيلم، إذا قبلنا مقارنتك، يمثل الفيلم مرة واحدة ثم تبثه السينما بطريقة والتلفزيون بطريقة أخرى تراعي اختلاف الوسيط ونوعية المشاهدين. البطل (قصدي بطل الفيلم) غير معني بالرقابة فهذا ليس شأنه، هذا شأن القيمين على السينما أو التلفزيون.
اسرافاً في قبول مقارنتك نقول إن لمسئول المنبر أو الصحيفة الحق في ممارسة الرقابة إذا رأي أي منهم أن المادة لا تناسب جمهور وسيطه.

Quote: مصطفى البطل لم يفعل أكثر من أنه لعب من خصومه بنفس أوراق لعبهم وفي هذا عدل بطبيعة الحال.

تحياتي يا أستاذ محمد عثمان
أين العدل في الرد من البطل ,في اعتقادي أنك بالتاكيد قرأت مداخلات تيسير عووضة ومداخلات دينا خالد وكل المشار اليهم
ولا أعتقد أن بها من الغلظة أو السفه في شئ بل هو نقد لكتابة البطل وجاء في كلمات لا تخلو من التهذيب
وده من حقهم انهم ينقدوا كتابة البطل طالما البطل باذل نفسو للشأن العام .
لكن رد البطل كان عبارة عن صعلكة وقلة أدب وايحاءات بذئية ولغة عاهرات للأسف .
سقط البطل وجعل من نفسه تختة لهذا الربع والأرباع القادمة .
وقد بين البطل أن ليس كل من يلمع ذهبا بيان بالعمل .
البطل بالرغم من أني لا أطيقه ولكن بالتأكيد كان له سوق رائج وسط الكتابة السودانية
وخربو بايدو والبتخربو بايدك يغلب اجاويدك .

غايتو يا أستاذ محمد عثمان اشارتك لعدالة البطل في رده فيه كثير من التجني علي اخوتنا الذين ظلموا .

شكرا محمد عثمان ابراهيم :

Quote: مصطفى البطل لم يفعل أكثر من أنه لعب من خصومه بنفس أوراق لعبهم وفي هذا عدل بطبيعة الحال.

Quote: مصطفلى استخدم أدوات هؤلاء وكون ضرباته كانت أكثر ايلاماً فهذا لا يحسب عليه بل له. كتب المسيئون آلاف الكلمات فرد عليه ببضع مئات من المفردات القاسية. لا مجال لأن يقول أحد لو كنت مكان مصطفى البطل لفعلت كذا أو كذا فالكل يدافع عن نفسه بحسب طريقته واحساسه بالأذى.

في رايي المتواضع أن من قصدهم البطل رشوه بالماء أما هو فرشاهم بالدم ، وهاهم يعترضون على رشه لهم بالدم وليس بالماء !!

مصطفى البطل اختار ميدانه للمعركة وهو الصحف الورقية ..لا ادري لماذا يلومون ميدان المعركة بدلا من الانتباه للمعترك ؟!

هذا مع كامل تعاطفي مع الأخوان الذين لحق بهم رزاز الكلمات وتعاطفي مع مصطفى البطل الذي تعرض للرزاز ابتداء !!

*

سلام يا ادروب
كن منصفا يا صديقي ولا تدع صداقتك للبطل تحجب عنك الانصاف والانتصار لمن ظلمهم
البطل ابعد النجعة في الرد
الادوات التي استعملها البطل في الرد على انتقاده خليط من ردود اولاد الشوارع ومتاجرة بالدين يتوارى منها الكيزان خجلا
شنو يعني خمسيني وشنو يعني فتح الرحمن المجاور الكعبة وشنو ود المشرف وشنو وشنو وشنو
اسفاف ما بعده اسفاف ولا ادري كيف يورط الباز نفسه في معارك البطل الشخصية وحروبه مع سكان الانترنت
بل ماذا يستفيد قارئ الصحف السوداني من عمود مثل هذا هب ان دينا خالد طلعت هي هالة عبد الحليم سو وات
محاولة استدرار عطف القارئ وتعاطف جماعات الهوس الديني واثارتهم على المنبر وكتابه محاولة إنسان رخيصة وانتصار زائف
فلن تستطيع قوة ان تمنع الناس من الكتابة هنا في هذا الفضاء الحر
فلا البطل ولا الذين يستنجد بهم لينجدوه لهم القدرة على منع كائن من كان ان يصدع برايه هنا
فهي معركة خاسرة واول الخاسرين هو البطل نفسه فقد فقد احترام الكثيرين هنا

Quote: مصطفى البطل لم يفعل أكثر من أنه لعب من خصومه بنفس أوراق لعبهم وفي هذا عدل بطبيعة الحال.

هههههههههههههههههههههههه
فعلا لقيت نفسي في حتة ضيقة!!

بهناكـ كتبت لتيسير: البديكـ كف أضربيهو بالشلوت في نص وشو
ولقيت محمد عثمانهم كاتب نفس الكلام هنا بطريقة المثقفاتية وما عجبني!!



النجيضة وين؟
إنو (بطلكم) كاتب صحفي راتب .. والنقد مفروض يكون طرف ثابت في الحكاية دي!!

أها لو أي زول انتقد كتاباتو ح يمشي يبحّت
وراهو ويجي يبتزاهو بي مواقف قاطعا من راسو؟

السياق يا جماعة!
سياق الكلام أهم من الكلام في عضمو!!

ثم .. إذا كُنت تضع ما كتبه الرباعي تحت بند الإساءة
فما ردّ به البطل يندرج تحت بند (الاتهامات المجانية)!!
(و ما وضعته القوسين الفوق ديل فيهم تخفيف شديد جدا)!!

وإذا استوت لديكـ الكفّتان .. فأعد (معايرة) ميزانكـ!!

Quote: (بطلكم) كاتب صحفي راتب .. والنقد مفروض يكون طرف ثابت في الحكاية دي!! أها لو أي زول انتقد كتاباتو ح يمشي يبحّت وراهو ويجي يبتزاهو بي مواقف قاطعا من راسو؟ السياق يا جماعة! سياق الكلام أهم من الكلام في عضمو!!

يا محمد الصايم..
كل مشكلة قيقراوي التي ظل يرددها بإصرار شديد إنو البكتب فيهو ما نقد ولا عايز حوار بل قال: يقولوا ليهم هجاء يقولوا أحلبوه .. أو نحو ذلك..نعـم أنا أرفض من جانبي بكل وضوح الرد القاسي أو ال unproportional تجاه الأخت الفاضلة تيسير والأخت العزيزة دينا.. ما أظن في مقال للبطل لم يتعرض للنقد في البورد دا والبوردات الأخرى.. وزي ما كتب أمين بهناك لا البطل ولا غيره فوق النقد، لكن ما قاعد يرد على كل من علق على كتابتو، وهي في الغالب تعليقات ناقدة بطبيعة الحال، لكن مش بالطريقة دي.. البطل هنا في رأي طبق حكمة (نافع) التانية طوالي بعد (لحس الكوع) وهي: البكاتل ما بقول عوقتني!.. أخيراً أنا في ظني كل القصة ما مستاهلة الضجة دي.. ومحاولة تفسير كلام البطل بأنو عايز (يقنطر) الجماعة ديل للمكفراتية دا كلام أبعد ما يكون عن الواقع وتفسير متعسف للكلام..

لكل من يستغرب موقف محمد عثمان إبراهيم:



نظرة يا محمد عثمانهم !

Quote: لكل من يستغرب موقف محمد عثمان إبراهيم: نظرة يا محمد عثمانهم !

مما شفت العنوان ربطتو بالعنوان القديم ده، فما استغربت أبداً..
وكاتبنا المرموق، ليس أول -كاتب كبير- ولن يكون الأخير الذي يصطاد(تقرأ يصفي حساباتو) في العكر ...
،
،

Quote: لكل من يستغرب موقف محمد عثمان إبراهيم: نظرة يا محمد عثمانهم !

أهاااا .. يعني القصة كوار ما حساب!!

البطل اساء للاخت تيسير ايما اساءه,وقولها مالم تقل معتمدا علي اغتيال الشخصيه والقذف والتشهير, وفق بنية تفكيره(الوعي التناسلي)وهي اقذر الادوات واحقرها في محاربة المراه
وتستصحب ان شرف المراه كعود الثقاب لو اشعلته مره واحده فقد انتهي امره,واشاء للقراء وكانما الاخت والصديقه تيسير انسانه عديمة الاخلاق تتغزل جهرة في الرجال لدرجة ان يخجلو من ذلك
واستعمل في ادواته هذه قاموس لفظي غايه في الانحطاط والبذاءه مستصحبا كما هائل من الايحاءات التي تجعل كل من يقرا المقال يحكم مباشره بسوء طوية وعدم اخلاق تيسير ,ومارس معها التشهير المتعمد بايراد اسمها كاملا
وحتي اسم الاسره,وكلنا يعلم اننا نتحرك في فضاء مجتمع تحرك اغلبيته ذات بنية وعي البطل والذي استغرب من الذين يصفونه بالمثقف والبروقريس.اتعاطف ايما تعاطف مع الاخت والصديقه تيسير الذي يعرف كل من يقرا كتاباتها او تشرف بمعرفتها
شخصيا انها من اكثر النساء وعيا وثقافه وادب,علمها ابوها كيف يكون الادب وارضعتها امها ماهي الاخلاق,واحاط بها اخوه خبروها عن ذات اساليب البطل,وهي بالتاكيد احتفظت بحق ردها الذي كان سيكون مؤلما لولا ان لها رأي(راقدالا فوق راي)واحسب انه سيكون رادعاومؤلما.

السلام عليكم,,

قضى الأمر ..

أتيت مبررا ومدافعا ومصطفا مع بطلك وموجدا له الأعذار والأسباب
لأطنان السباب المعلن منه والمبطن والكذب والتحريض والولولة
والتباكى المصطنع التى إستفرغها فى حق تيسير وقيقراوى وطه والمشرف
وسريعا وضحت الرؤيا!!!!!

لو قرأت ما كُتب عن صديقك من المؤكد أنك كنت ستؤجل تصفية حساباتك
لفرصة أفضل..


حاول مرة أخرى..

ما هي خلفية بوست نظرة يا محمد عثمانهم ؟

*

يعجبني - جداً - تمثيل محمد حيدر المشرف لدور الشهيد!

Quote: اثنين من الكتاب "الورقيين" واحد إنت والتاني مصطفى البطل قاعدين تحيروني عديل

يا تيسير، زي ما قلت فوق: أنا ما مدّي الموضوع أكتر مما يستحق في نظري، وبفسر كلامك وتعليق الأخ حسن موسى بنفس تفسير ملاسي.. والبطل في ظني برضو عايز يرد وخلاص ... الأخ حسن موسى عندما سئل عن رسومو الشهيرة القاسية ضد بعض البورداب قبل سنوات رد بأن ذلك كان من باب رد الصاع صاعين الخ.. ومحمد عثمان في بوستك دا تداخل معاك وأظن النقاش انتهى بسلام.. لكن لاحظي حتى في بوستك المعنون والمخصص (لنقد) كتابة محمد عثمان، ذكرتي الكاشف أخوه.. ذكرتيني القصة التي يحكيها الأستاذ السر قدور إنو الأستاذة الفلاتية برضو كانت عايزة أغنية: يا حبيبي نحنا إتلاقينا مرة.. وبعد أن غناها الراحل العاقب محمد حسن وبقت Hit بلغة الزمن دا، زعلت الست عائشة جداً ولامن لاقت قدور قالت ليه: أمشي داهية تاخدك وتاخد عوض جبريل معاك..

يا تايسا ... شفتى الأسامى الكبيره الفخيمه و العناقر العظيمه لما تنفس تسسسسسسسس و تبقي في السهله فاضيه و خاويه الاتنين ديل ليهم حق يتصاحبو ... وافق شن طبقه ...

يا محمد إى سليمان ... أيوه الخلفيه فيها عصام و جبرالله ... يلا دوس ساكت و جيب عدتك و مراويدك و لولوتك و تدليسك و فنجط و جلبط ... من متين بتفرق معاك يا دكتور ؟ و سلملى على أمين سالم


* بره الهيصه - تسمى احيانآ السياق - يا تايسا و البدرى ... بلدكم دى طوالى كده؟

Quote: ... أيوه الخلفيه فيها عصام و جبرالله

أتحدى أي منتسب (لغزيتك) أن يقتبس هنا ما كتبته بحق محمد عثمان !

Quote: جيب عدتك و مراويدك و لولوتك

مراويدي أنا أم مراويدك أنت يا عصام ؟
هل أنا من كان يكتب البذاءات متخفيا باسم مراويد أم أنت يا عصام؟

Quote: و سلملى على أمين سالم

أمين سالم دا منو كمان ؟

Quote: ... أيوه الخلفيه فيها عصام و جبرالله

أتحداك أن تنقل الخلفية كاملة :
ماهي عبارتك التي قذفت بها في وجه محمد عثمان
فأثارت غضبه ؟

يا محمد اي - النكر روحو زاتا لغاية ما جابوهو بالثابته - انت و محمد عثمانك ... العاوز أقولو أنا بقولو بي عصام و لا مراويد ... و بقولو للزول زاااتو , كعب البطاعن بالنساء أو البطاعن النسااء و يتخصص في مطاردتهن

و تحدى أسه قدامك ... جيب البذاءات .... أتحداك يا Amin Salim

Quote: و تحدى أسه قدامك ... جيب البذاءات .... أتحداك يا Amin Salim

هههههههههههههههههههه
والله إنك كذاب ومفتر
وإلا فعليك الإثبات إني Amin Salim

Quote: يا محمد اي - النكر روحو زاتا لغاية ما جابوهو بالثابته

ههههههههههههه كذبة قديمة ولا تستطيع إثباتها

Iam at work ya Mohamed E. Sulaiman

I will come back to cut all this BULL #### short with you

arkiz

آكشن زي الآكشن!!

Quote: العاوز أقولو أنا بقولو بي عصام و لا مراويد ... و بقولو للزول زاااتو ,

وهذا هو المحك الحقيقي وهو ما يشهد عليه تاريخ المنبر
نعم أنت تستطيع ذلك ولا أحد من غزيتك بقول لك بغم .
لكن غزيتك تستنفر كلها عن بكرة أبيها للتضامن معك إن ارتد إليك الصاع صاعين

Quote: كعب البطاعن بالنساء أو البطاعن النسااء و يتخصص في مطاردتهن

وفاطمة إبراهيم ما نسوان ؟

مرحب بعودتك مجدداً يا محمد عثماننا ومنور البورد

*






..
تجريد هذا الكلام من "الستره"..
لا تحتاج الا لنقطة يا حسين ملاسي ..

البوست عجاجتو بدت تقوم ,,,,
حيث بدأ البعض بالمطاعنة
والمهامزة والملامزة والجرجرة لتصفية حسابات ,,


خلاصة,,,


يا محمد إى سليمان عصام جبر الله قال ليك بتحداك,,
فهل أنت له!!!!!

Quote: افتتح أحدهم بازاراً لتوجيه الإساءات المجانية للبطل وأعلن صراحة أنه يكتب مجاناً دون حيثيات مشيراً الى أنه يكتب مجاناً، معتقداً أن الكتابة دون مقابل تمنح صاحبها خندقاً للنيل من الآخرين دون خشية من سقوط نفس القذائف أو ربما قذائف أعنف على رأسه!

من يفتح بازارا هو الذى يكتب مقالات بمقابل مادى بصحيفة الاحداث سابقا
والخرطوم حاليا مثل البطل وغيره من الكتاب (بضم الكاف)
احدهم الذى فتح بوستا هو قيقراوى العضو الشجاع المحترم الذى يكتب رايه ثم يذهب دون سب أحد او سخرية منه
البطل كتب عمودا بصحيفة ردا على بوست كتبه قيقراوى بهذا المنبر وهذا من حق الإثنين كل يكتب رايه
..
*تنبيه :
تحويل (البوست ) إلى (با زار ) إستخفافا بالناس هى من مفردات الرجل المزعج حسن موسى فى منبر سودان له ولمن لايختلف معه
ذلك حين درج كثيرا على وصف منبر سودانيز اونلاين بالبقالة وهى مرادف للبازار مالم (يتم تصويبى )

يا محمد إي سليمان غُزية عصام الناس اللي بتتفق معاهو في الفكر،
موش زي غُزيتك العُنصرية ودائماً تدافع عن محمد عثمان لأنو أدروبي زيك؟
متين تطور تترك عُنصريتك المُنتة دي؟! وقال إيه بقى ديكطور قال
قوم لف بلاء يخمك ويخم العُنصرية من أساسها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






















---------

مشتاقين يا محمد عثماننا .. آي محمد عثماننا
والله على ما اقول شهيد
الدنيا دي آخرا كوم تراب ..
ح نقعد نلولو فيها .. ونباري حظ انفسنا لمتين؟

متابعين

وقيقراوي برضو عامل فيها شهيد .. ولكنه يفتقر لإجادة المشرف!

سلامات يا محمد عثمان

Quote: افتتح أحدهم بازاراً لتوجيه الإساءات المجانية للبطل وأعلن صراحة أنه يكتب مجاناً دون حيثيات مشيراً الى أنه يكتب مجاناً، معتقداً أن الكتابة دون مقابل تمنح صاحبها خندقاً للنيل من الآخرين دون خشية من سقوط نفس القذائف أو ربما قذائف أعنف على رأسه!

انت الكلام دا قريتو ول الفتو من راسك!؟

Quote: [كاتب هذه الكلمات] [البائسة]، لا تربطه اي آصرة نسب او مصاهرة بأي زول من المعنيين .. ولا وشيجة فكر ورغم انو يقدس القانون .. ويؤمن بالله .. وبحقوق الانسان في بل اخيه الانسان .. ولا مانع لديه ان يكون (غرض) ورجغة اي اخو في الانسانية ، يونسو براه، او يونس بيو جموع الناس في اي ميديا ورجغة ..

دا الكتبو عمك بتاع البازار دا: البندول مفيد للصداع .. او في هجاء البطل

اها ما كتبته انت دا اعتقادك ام اعتقادو هو!؟
شنو حكاية الاعتقادات/عدما البتلصقوا فيها انت وصاحبك (مجاناً) دي؟
اتقوا الله يا عالم (لقيتني كيف في دور الضحية يا سحس .. اجنن!؟)



















--------

في ذمتك دي (مجاناً) انا قصدت بيها لولوتك وسوء تأويلك دا؟

ياهو دا كلامي:

Quote: دا شغل ناس البطل يا اخوي الماخدين عليو قروش .. المرة الجاية وجه سؤالك ليهو .. للوزارات المختصة انا بكتب بلوشي .. لمتعتي الشخصية اهجو وامدح على كيفي المافي شنو؟

ارجع للسياق ..
زول بسألني عن الفرق بين (النقد) و(الهجاء)؟

والرهان على حصافة القارئ بقا .. وكت قراية (الكتاب) رغبوية .. وغير نزيهة!!

ثم ثانياً: هل فعلاً (الهجاء) ما كان موضوعي .. ولو سماه كاتبه باي شئ؟

اتقوا الله يا امة

وبلغ البطل عني .. لو اعتذر لتيسير بطريقة تقرها وترضاها .. واعرض عن الجهالات دي ..
انا مستعد اتنازل -شفت كيف؟- و انازلو فكرياً .. وفي الدين والعقيدة .. شان نشوف آخرة المجانية دي حدها وين؟
شنو ليك؟

Quote: الموقف كله مؤسف. انا شخصيا ممتلئ ألماً. ولكن بدلا من المزيد من الشتائم والسب والانسياق وراء روح القطيع علينا أخذ العبرة ومحاولة التقويم. على الجميع ان يكون منصفاً ويدين السلوك غير المسئول للجماعة التي سئلت عن موضوع الخلاف مع البطل فصرحت علنا بأنه ليس لديها موضوع وليس لديها نقاط خلاف مع مقاله وان غرضها فقط هو الهجاء والسباب و(الورجعة). حتي نحترم انفسنا كلنا علينا ان نتحمل مسئوليتنا بشجاعة فندين هذا السلوك أولاً مقال الاستاذ البطل ردة فعل انفعالية قاسية جدا ومتجاوزة للحدود ولا تناسبه، وانا اتشرف بمعرفته شخصيا وصداقته واعلم انه اكرم نفساً من كل هذا ولكل جواد كبوة. ما ذكره الاستاذ حسين ملاسى عن ملابسات الواقعة بين السيدة المحترمة والاستاذ حسن موسي مهم جدا. وافتراض الاستاذ حسين ان كل من يرتاد الموقع يعرف الخلفيات في غير محله. ولعل كاتب المقال بعد ان تهدأ نفسه وتزول اسباب ثورته ينظر فيها ويسعي لمعالجة الوضع بما يجبر الضرر مرة اخري علينا جميعا ان نتحمل مسئوليتنا بشجاعة. علينا ان ندين أساليب السباب والتلاعب باسماء الناس باستهتار وبدون رادع وهو الامر الذي يفتح الباب لردات الفعل وان نسعي جميعا لرفع مستوى الحوار بيننا السباب والتهييج والسعي لتصفية الحسابات القديمة مع الجديدة لن يحل مشكلة احد. المخرج هو التماس السبيل العاقل لجبر الكسر والعمل على تحقيقه، اذا كنا فعلا نحمل في قلوبنا كل معزة وحب للمتضررين الذين نتعاطف معهم. نسأل الله ان يفتح بيننا بالحق وان يهيئ لنا سبل الرشاد

Quote: ولكن بدلا من المزيد من الشتائم والسب والانسياق وراء روح القطيع علينا أخذ العبرة ومحاولة التقويم. على الجميع ان يكون منصفاً ويدين السلوك غير المسئول للجماعة التي سئلت عن موضوع الخلاف مع البطل فصرحت علنا بأنه ليس لديها موضوع وليس لديها نقاط خلاف مع مقاله وان غرضها فقط هو الهجاء والسباب و(الورجعة). حتي نحترم انفسنا كلنا علينا ان نتحمل مسئوليتنا بشجاعة فندين هذا السلوك أولاً

انا عن نفسي موافق
واتحمل مسئولية ما كتبته .. في اي مكان وزمان
وقبلها مسئول عنو امام الله




















--------

هل البطل مستعد؟
محمد عثمان مستعد يقابل ربو بكلامو في البوست دا؟

انت دا ذاتك بتقدر تثبت ديل:

[السلوك غير المسئول للجماعة التي سئلت عن موضوع الخلاف مع البطل فصرحت علنا بأنه ليس لديها موضوع وليس لديها نقاط خلاف مع مقاله وان غرضها فقط هو الهجاء والسباب و(الورجعة).]

جماعة؟
الرد -القريب- من كلامك دا قلتو انا .. وانا فقط لا غير
جيت خيطتو عمة ولفيت بيو (الجماعة)؟

اتمنى انك تجيب ما يثبت دي:

1- [فصرحت علنا بأنه ليس لديها موضوع] .. مطلوب تكويت
2- [ان غرضها فقط هو الهجاء والسباب و(الورجعة)] .. مطلوب ما يثبت [السباب] فقط .. تصريحاً او فعلاً؟

وستجدني ان شاء الله من المعتذرين .. النادمين
جصت لايك ا دوغ
المافي شنو؟

اللهم قني شر نفسي

Quote: وبلغ البطل عني .. لو اعتذر لتيسير في نفس الوسيط .. واعرض عن الجهالات دي .. انا مستعد اتنازل -شفت كيف؟- و انازلو فكرياً .. وفي الدين والعقيدة .. شان نشوف آخرة المجانية دي حدها وين؟ شنو ليك؟

والله يا قيقا ما قصرت اوفيت وكفيت وكفيت القالب عليهم

والبوست الاشارت ليهو تيسير كافي ايضاً عشان يوري سبب البوست دا



دنيا

سلامات يا هيثم غالي

الرجاء تعديل الاقتباس ليقرأ هكذا:

Quote: وبلغ البطل عني .. لو اعتذر لتيسير بطريقة تقرها وترضاها .. واعرض عن الجهالات دي .. انا مستعد اتنازل -شفت كيف؟- و انازلو فكرياً .. وفي الدين والعقيدة .. شان نشوف آخرة المجانية دي حدها وين؟ شنو ليك؟

اذا بتريد طبعاً

















----------

ما كان لي ان اقرر ما ليس لي ..

Quote: لا مجال لأن يقول أحد لو كنت مكان مصطفى البطل لفعلت كذا أو كذا فالكل يدافع عن نفسه بحسب طريقته واحساسه بالأذى. م ع إبراهيم (صاحب الكنتين)* دا

* واحدة بواحدة .. والبادئ اظلم
المافي شنو هو قاليك؟

Quote: لقيتني كيف في دور الضحية يا سحس .. اجنن!؟

تجنن بس يا قيقراوي .. هناك عاملين حفلة هجاء للبطل؛ وهنا الجاي داخل بنقطة والجاي داخل
بيعرج؛ والواقف في إشارة وماسك دلقانة يمسح بيها قزاز العربات مستجدياً لمؤازرة أو تعاطف!

Quote: كذبة قديمة ولا تستطيع إثباته

يا راااااااجل !!

هل تستطيع أنت إثباتها ؟
أمامك الأرشيف !
أتحداك ....

Quote: أتحداك يا Amin Salim

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم
في انتظار إثباتك أني Amin Salim

Quote: في انتظار إثباتك أني Amin Salim

هههههههههههههههه
يكاد المريب ... الخ الخ


____________
بالمناسبة (1) بقدر أثبت كلام جبر الله حول انكارك لنفسك، بس هل انت بتقتنع ولا ح تقعد تتلولو كعادتك ؟
بالمناسبة (2) انا سحبت مداخلاتي من بوست منال بطلب من الاخت ماجدة وليس بسبب عدولي عما جاء فيها
لأني شفتك زي كتبت حاجة زي دي في خطابك الموجه لصديقنا ود البشرى ... عيب عليك، انت لمتين ح تكون كدا ؟
أففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف

وهل تملك غيرها يا المشرف لتستجدي بها التعاطف والمؤازرة!

لست ملزما بالرد عليك يا ملاسي ..


..

*

وهل تظنني أخاطبك يا المشرف حتى أنتظر منك رد!

حسنا فعلت ..

بوست زي مباراة الرجبي الناس تتفرز بالفنايل بس





نتصل على الفيفا تجيب لينا حكام زيادة

الزملاء الكرام
شكراً لكم جميعاً على مداخلاتكم

Quote: في رايي المتواضع أن من قصدهم البطل رشوه بالماء أما هو فرشاهم بالدم ، وهاهم يعترضون على رشه لهم بالدم وليس بالماء !! مصطفى البطل اختار ميدانه للمعركة وهو الصحف الورقية ..لا ادري لماذا يلومون ميدان المعركة بدلا من الانتباه للمعترك ؟! هذا مع كامل تعاطفي مع الأخوان الذين لحق بهم رزاز الكلمات وتعاطفي مع مصطفى البطل الذي تعرض للرزاز ابتداء !!

الأخ ناذر
شكراً لك . لا يمكن الإتفاق مع رأي أكثر من الإتفاق معك هنا..

Quote: ولا ادري كيف يورط الباز نفسه في معارك البطل الشخصية وحروبه مع سكان الانترنت

يا باشمهندس محمد ابراهيم لو طبقنا منطقك دة يبقى السؤال:: ولماذا يورط بكري أبوبكر نفسه في معارك فلان وعلان الشخصية؟ الموضوع ما كدة .. الموضوع إن كل شخص يكتب على مسئوليته في المقام الأول مع مراعاة الإطار العام الذي يتحرك فيه.

Quote: هههههههههههههههههههههههه فعلا لقيت نفسي في حتة ضيقة!! بهناكـ كتبت لتيسير: البديكـ كف أضربيهو بالشلوت في نص وشو ولقيت محمد عثمانهم كاتب نفس الكلام هنا بطريقة المثقفاتية وما عجبني!!

يا محمد الصايم
يا اخي أي حاجة منك مقبولة.. أتفهم بكثير من حسن الظن وجهة نظرك.

Quote: البكاتل ما بقول عوقتني!.. أخيراً أنا في ظني كل القصة ما مستاهلة الضجة دي.. ومحاولة تفسير كلام البطل بأنو عايز (يقنطر) الجماعة ديل للمكفراتية دا كلام أبعد ما يكون عن الواقع وتفسير متعسف للكلام..

Quote: ومحمد عثمان في بوستك دا تداخل معاك وأظن النقاش انتهى بسلام..

شكراً يا عيسى..
ما رأيك لو قلنا إن الجماعة الذين أساءوا للبطل يريدون قنطرته للديمقراطيين السودانيين بإعتباره من أنصار نظام الإنقاذ وهو ليس كذلك بطبيعة الحال. لقد دفع مصطفى البطل ثمن موقفه المستقل من الإنقاذ منذ عامها الأول في الحكم ولم تصحح السلطة موقفها منه حتى الآن ولم تعتذر، لكن قدره أن يفكر بشكل مستقل.. هذه هي المشكلة.
بالنسبة للإقتباس التاني:
هناك بعض الزملاء هنا من مدمني (اللطميات) الذين يفترضون أنه ما داموا هم يلطمون على صدورهم فينبغي للجميع أن يلطم. أنا تداخلت في البوست المشار اليه وبذلت فيه ما استطعت من اللطف . بعد ذلك ليس هناك ما يلزمني بالالتزام بصف المواقف الجماعية مع فلان أو ضد فلان..

Quote: مرحب بعودتك مجدداً يا محمد عثماننا ومنور البورد

يا عبدالوهاب شكراً يا اخي ولو الواحد بيضمن الحوار معك هنا والأنس لما أغلقنا الكمبيوترات..

محمد عثمان يا صديقنا الاسترالي

اريتك طيب

مسالة مقدرة كل زول على الشتم دي بنوافقك فيها تبن الأنا خايف منو هو إنك تكون قريت مقال البطل قبل ما ينزلوا وأأأأأأأأأأأأأأأأأأأتو عدد واحد (لايك)، والمقال نفسوا لو كان في شتم (تُقرأ هجاء) قيقراروي لوجدتنى اول الشامتين في صديقي قيقا، لكن ( ولكن بتاعتي دي ما عندها أي علاقة بالجندر) الكلام الكتبو عن تيسير وعن دينا ما عندو اي علاقة ولا تبرير بالكتبوهو في البوست المعنى.

وحكاية (جماعة) الجبتها فوق دي ما عندها أي تبرير.


الأسافير هي ما تعلم ونعلم ويعلم البطل. هناك إساءات نعم، لكن أن يكون رد الفعل هو الإساءة نفسها فهذا ما لا أفهمه، خصوصاً من كاتب صحفي (تعجبني الكثير من مقالاتو لما فيها من تحقق وبحث وجهد لا يُخفى).

يعنى شنو زول يقول ليك (يا ود الحرام) إفتراءاً وكذباً، تقوم ترد عليه (يا ود الحرام) افتراءاً وكذباً أيضاً.


المقال إيحاءته اوضح من الشمس، وقد وصلتني (واضحة لا لبس فيها)، وإذا كان غرض البطل أن يوصل الرسالة الآتية:

ألاّ يعول البعض على (سماحتنا) حينما يوجهون لنا الإساءة.

فقل للبطل رسالتك تلك لم تصل سوى لمحمد عثماننا صديقنا وصديقكم، أما بعض الرهط من الإسفيريين وقراءك (واحدهم كنت كاتبه المفضل)، فقد وصلتهم رسالة اخرى وهي

أن مكانك الطبيعي معنا هنا في اسافير الله دي، تشتم وتنشتم لحدي ما(الخور يتملي) وفي رواية اخرى لحدي ما تري شاتمك مرتدياً جلبابه الابيض (رافعاً يديه بالفاتحة) لعزيزً لك قد مات، او مبتسماً وهو يهنئك بترقية او نجاحٍ ما، كأنه وليك الحميم.

وكلمة اخيرة يا ادروب

الصحافة ما هي الاسافير ولغة الصحافة تحتاج لكثير من الحصافة (شفت الفرق في تبديل الحروف)، ولعمري فقد كنت احسب أن البطل يمكنه ان ينال من احدهم بقلمه اضعاف ما ينال بلسانهن ولكن خاب ظني فوجدته يلجأ للسانه ليكتب به وخسارته ستكون اكبر من كل الذين (شتهم في مقاله) وإذا كان مرادهم هو أن يشتموا البطل الصحفي فقد كفاهم بهذا المقال وأبلغهم مرادهم.

Quote: الذين أساءوا للبطل يريدون قنطرته للديمقراطيين السودانيين بإعتباره من أنصار نظام الإنقاذ وهو ليس كذلك بطبيعة الحال. لقد دفع مصطفى البطل ثمن موقفه المستقل من الإنقاذ منذ عامها الأول في الحكم

مـع كامل إحترامي لكل القراء، لكـن في راي إنو كتير من (منتقدي؟) كتابة البطل لم يفهموها على الوجه المطلوب؛ مثلما أن هناك في الجانب الآخر أصحاب الغرض والنوايا المبيتة أو preconception البحاولوا تأويل كل كتابة للبطل باعتبارها تملق للحكومة.. عليه اقترح منحه جائزة أسوأ متملق في التاريخ العربي المعاصر.. يا مصطفى 25 سنة تملق وما لامي ليك ولا في حتة ملحق ـــ مش مستشار ــ إعلامي؟

الأخ العزيز أحمد الأمين تحياتي.

هذا إقرار بإهدار وقت ثمين لجهة أمور لا تستحق. فما الداعي؟ ومن المستفيد؟ قوموا إلى صلاتكم يرحمكم ما تبقى لكم من الشعب السوداني.

عزيزي أحمد الأمين أرجو أن تنصرف عن هذه الإنصرافية ،التي تجدني متأكداً من أن وقتك أثمن بكثير منها،

وغايتو يا حبيب دهـ دربي

-------------------

يا جماعة البشير أعلن عفو عن حاملي السلاح؟ عندكم خبر؟ عموماً الخبر سوف يزين واجهة صحف من شاكلة "السوداني" و"الخرطوم" والأحداثثثثثث if any. لكن الإنتباهة ما بتقدر. فكل ميسر لما خلق له.

انت من زمن (الأحداث) يا مرتضى!!
لو كانت (الأحداث) على قيد الحياة لما (اضطر) الباز للانزلاق مع (الخرطوم) لهذا الدرك!

ومالى لا أرى "المعيار" .. ؟!

Quote: ارجع للسياق .. زول بسألني عن الفرق بين (النقد) و(الهجاء)؟ والرهان على حصافة القارئ بقا .. وكت قراية (الكتاب) رغبوية .. وغير نزيهة!! ثم ثانياً: هل فعلاً (الهجاء) ما كان موضوعي .. ولو سماه كاتبه باي شئ؟

السياق ؟

سياق شنو يا فتح الرحمن ؟!!

أهو ده السياق ... و ده كلامك في البوست من أولو :

Quote: شنو ياخي كل مرة لافح ليو كلام فاضي .. وعامل بيو مقال مليان كلام فاضي نقطنا بسكاتك ياخي .. وكت مش لاقي كلام تطق بيو الحنك في (الخرطوم)

Quote: ياخي راسنا دا نحنا خسرانين عليو .. ما تصدعنا ياخي!!

Quote: ؤ كلو من البطل البلفح ساي دا، عشان يشبع شهوة الورجغة اليومية في صحف الخرطوم .. الحمتنا النوم

Quote: عشان انا صدعت من اول سطرين بالرغي والزعيق واللصيق في اي اسم يطفو للسطح .. حتى لو كان بكري حسن صالح همسلف!

Quote: مع البطل مش ح تأدر تغمض عينيك ... من الصداع! شنو الجابرك على كدي!؟

لحدي الوقت داك إنت ما كتبت ليك سطرين عن كلامك عن البطل ده سببو شنو ... لحدي ما جيت سألتك :

Quote: ياخي قريت كلامك كذا مرة عشان أعرف نقاط خلافك مع البطل في المقال غلبني ... ما عارف ليه جاني إحساس انك قررت تبل البطل بعد داك بقيت تفتش في الأسباب !! كدي براحة الله ورينا اعتراضك شنو علي مقالة البطل بتاعت نهلة و محمد محمود دي !!

و دي ردودك لي :

Quote: البوست دا بوست للهجاء ما للنقد .. والفرق كبيييير الما عارف يلجأ للقواميس .. او يسأل العارفين ما توجعوا راسنا الخسرانين بنقو وعرقي وتمباك دا!! هاك الاخدر دا!

Quote: يا شباب الاتى لحوار يفتش ليو بوست تاني اآسفين والله لم نأت لحوار هنا ..

Quote: لكن تبين .. بل الجواب باين من عنوانو [في هجاء البطل] يقولوا ليكم هجاء تقولوا احلبوهو!؟

Quote: لم أتت لحوار انا هنا بل بس

Quote: لم أأت لحوار انا .. والاجندة مطروحة تصريحاً في العنوان دا بوست بل بس عشان البطل تاني لمن يحس بوجع راس .. يبلع بندول، ما يجي يقرقر راسنا المتكلف دا يبلع .. بنبلع وكفى الله (المؤمنين) شر القتال .. في الفارغة

Quote: هذا والا: بينا الورجغة .. والفورة مليون! المافي شنو هو!؟ كمان العاوز يبلني باك .. حبابو ألف والله بس مخير بودوهو النار .. انا يتيم

Quote: فمرحباً بكل المارين .. وتحية كبيرة للقادمين الجدد لساحة البل هذه الكل مرحب بيو هنا .. دون فرز اهو ورجغة في ورجغة حد ماخد منها حاقة!؟

Quote: لو قريت كلامي مرة واااحدة وبتركيز كافي انا قلت وفي العنوان: [في هجاء البطل] هجاء يعني بل فيما تورجغون بالمحلي لم ادعى ان هناك ثمة [نقاط خلافك مع البطل] محددة!! ولم اعد احداً بمبرر موضوعي للهجاء دا .. ولا اظن سبقني عليها احد الزملاء (السابقين) في المجال بتاعنا دا المتنبي جا معط كافور الاخشيدي .. بل سيف الدولة همسلف .. بعد ما مدحهم زيييين مافي زول سألو من [نقاط خلافك ] دي .. عشان لقيتوني يتيم ول شنو!؟

فياتو سياق بتتكلم عنو و إنت بتسئ للبطل - و الكوتات فوق - و لمن يسألوك من السبب تقول ( بوست للهجاء ما للنقد) (هجاء يعني بل فيما تورجغون بالمحلي) (لم أأت لحوار انا .. والاجندة مطروحة تصريحاً في العنوان) (لم ادعى ان هناك ثمة [نقاط خلافك مع البطل] محددة!! ولم اعد احداً بمبرر موضوعي للهجاء دا) (لم أتت لحوار انا هنا بل بس) (يقولوا ليكم هجاء تقولوا احلبوهو!؟) (اآسفين والله لم نأت لحوار هنا .. ) ... و لو كلامك ده ما السخف و الابتذال بعيونو سنونو ... يسموه شنو ؟!!

بعدين طالما قلت ( كمان العاوز يبلني باك .. حبابو ألف والله ) الجرسة في شنو ... و اخرتها كوم تراب و حنكك العاضي ده ... إنت لو عارف اخرتها كوم تراب بتقل في أدبك مع الناس مالك ؟!!

قال سياق قال !!

كل كلامي الفوق ده يا محمد عثمان ما بدي البطل الحق في بهت الناس ( بما فيهم قيقراوي ذاتو ) مافي أي زول من الناس الاتداخلو في البوست ده من ( أنصار الدكتور محمد محمود ) و لا كان ده الموضوع أصلا ....تصوير الامر كأنو معارضيه الذكرهم بالاسماء الثلاثية بدعو للالحاد و التهتك و باقي كلامو ده خطأ و فيهو تجاوز و تجني علي الناس دي بصورة واضحة و فاضحة !!
بالنسبة لطه جعفر ... أظن البطل خلط كلام عادل عبدالعاطي و لبسو لطه ...
و بالنسبة لدينا ... هل البطل عندو دليل إنو من يكتب باسم دينا خالد (خمسينية متصابية تترأس حزبا سياسيا وهميا في الخرطوم و تقضي سحابة يومها تحرج باسم مستعار في المواقع الألكترونية) ؟!!
هل محمد حيدر المشرف يدعو للالحاد ؟!
و ده كلو كوم و اساءتو لتيسير كوم أكبر من الكيمان الفاتت دي كلها .... والله إحترت في كلامو عن تيسير !!
احترت في المسألة كلها !!
البطل أخطأ و ما كتبه غير مقبول و غير مبرر و أي كلام مافيهو الكلام و يتقال علنا هنا بنظلم رقبتنا و نظلمو معانا يا محمد عثمان !!

Quote: البطل أخطأ

لم يخطئ بل اجرم

______________



واتضح من هذه المشكلة فعلا ان البطل يعول على سماحة خصومه .. فجل من اختارهم يعفون عن الكتابه البذيئة .. اللهم الا طه جعفر

لكن لم نقرا لا لتيسير او دينا او محمد المشرف انهم نابذوا شخصا نبذ بذيئ او حتى نابذوه نبذ غير بذيئ

فالبطل وجه الاساءات وعول على سماحة من اختارهم من خصوم .. وتحاشا خوفا ذكر حسن موسى عندنا اشار بسفاهة لكتابة تيسير

Quote: و لو كلامك ده ما السخف و الابتذال بعيونو سنونو ... يسموه شنو ؟!! بعدين طالما قلت ( كمان العاوز يبلني باك .. حبابو ألف والله ) الجرسة في شنو ... و اخرتها كوم تراب و حنكك العاضي ده ... إنت لو عارف اخرتها كوم تراب بتقل في أدبك مع الناس مالك ؟!! قال سياق قال !!

Quote: .تصوير الامر كأنو معارضيه الذكرهم بالاسماء الثلاثية بدعو للالحاد و التهتك و باقي كلامو ده خطأ و فيهو تجاوز و تجني علي الناس دي بصورة واضحة و فاضحة !!

!!!!؟؟؟؟


























----------



{وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلا يَظُنُّ أُوْلَـئِكَ أَنَّهُمْ مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَـلَمِينَ}.

Quote: بعدين طالما قلت ( كمان العاوز يبلني باك .. حبابو ألف والله ) الجرسة في شنو ... و اخرتها كوم تراب و حنكك العاضي ده ... إنت لو عارف اخرتها كوم تراب بتقل في أدبك مع الناس مالك ؟!! قال سياق قال !!

على الرغم من إنو قيقراوي يستحق القسوة إلا أن
قسوة البروف فاقت احتمالي فتعاطفت مع قيقراوي!

Quote: على الرغم من إنو قيقراوي يستحق القسوة إلا أن قسوة البروف فاقت احتمالي فتعاطفت مع قيقراوي!

لم اشفاقك عليك .. انت احوج له


افتح زنازينك .. اهو بنفتح سدوراً ما بتكوس الرحمة تب!!



















------

انت والبروف ناس (طيبين)

يا ملاسي والله أظنك عايز تقع من نظري (ككاتب مجيد) بى حركاتك دي ..

يا بروف أحلف صادق (حسب رؤيتي) انو قيقا الراوي ما بستحق منك القصف دا ..
ثم انو يتيم ياخ ..

Quote: يا بروف أحلف صادق (حسب رؤيتي) انو قيقا الراوي ما بستحق منك القصف دا .. ثم انو يتيم ياخ ..

شكراً يا طلحة ياخي ..

لكن ياخي دي رؤيتو ..
ودا ضميرو .. خليو
المافي شنو هو!؟
محمد عثماننا فاتح تشاشتو دي للتطفيف .. والكيل بمية مكيال
هل الاتهام في (الدين) و (الشرف) مجرد (خطأ) ومقابل موضوعي لأي حاجة؟

ساءني جداً ما لحق بالابرياء .. اما بالنسبة لي انا فااا شنو .. نوم قفا:
آي دونط كيييييييييييير!!
ماذا يضيرني انا من اي ورجغة يورجغا اي زول بدم بااارد في الدنيا دي
كلٌ ملاقيه يوم القيامة فرداً .. وهناك حيث منتهى الرحمة (سامعني يا بطل) .. ومنتهى العدل

لو صدق .. ربنا يغفري لي
ولو بهت .. ربنا يغفر ليو

قصرت معاه تاني؟

ديل ناس طيبين والله .. ويستاهلوا














--------

ثم ياخي زي ما قال البطل .. مكة هدي فركة رجل ..
كلها 70 كيلو [غرباً في اتجاه الشرق] .. وزلط من ن ن ن بيتنا لي ي ي ي باب الحرم
المافي شنو؟

انتو بتحجوا وين ... البيت الابيض!؟

مصطفى البطل كتب مقاله قبل الأخير بحنق شديد من بعض عضوية هذا المنبر..
ملخص المقال هو تعرية الشخصية الاسفيرية بذكر الموقف وذكر صاحبه باسمه وعنوانه..
إعتمد فى ذلك على فهم بعض المواقف..
وكتابة بعض من استهدفهم..
وتفسيره لما كتبوه أو تبنوه..

قيقراوى فتح البوست بتاع الهجاء والورجغة كما أسماه, المادة التى تشكل معظم البوست لها علاقة بموضوع البطل بخصوص ردة سودانية أو إلحادها وتشجيع بروفيسر لها..
تفسير البطل أن قيقراوى موضوعه ما هجاء وورجغة كما أسماه, بل هو موقف مؤيد للردة والالحاد ولكن مغلف فى الهجاء خوفا من العاقبة فى بلده وفى البلد الذى يعمل به. وهذا أعتقد ينطبق على مداخلات المشرف..
فكل مافعله البطل هو إزاحة هذا الستار الذى لف فيه قيقراوى نفسه ثم تعريته أمام من يخشاهم حتى يمتحن فى موقفه ووجهة نظره بخصوص الردة والالحاد. وأداته كانت كشف إسمه ومكان عمله ومكان سكنه فى السودان ثم قنطرة كل ذلك فى جريدة يقرأها قطاع عريض فى السودان وخارجه وبمختلف مفاهيمهم. وحسب فهمى فالبطل يقول لقيقراوى: تحمل مسئولية موقفك الفكرى هذا.

تيسير عووضة ماكتبته فى بوست قيقراوى وجهة نظر معقولة فى كتابة البطل أولها مدح وآخرها قدح ولم تتعدى السطر. ولكن فى ظنى أن مصطفى البطل أخذ بالمداخلات الأخرى التى فيها إطراء وموافقة لقيقراوى فى بوسته (الهجاء والورجغة)..

فكانت أداة البطل هى مخاطبة الفهم العام فى السودان للمرأة. فأتى بقول كتبته ممازحة لحسن موسى, ولكن ما قوى موقفه هو ردة فعل حسن موسى تجاه مزاح تيسير مما أعطى المزاح معنى المغازلة التى اعتمدها البطل وسلط عليها ضوءا كثيفا مع كتابة إسم تيسير كاملا معروضا لكل من يقرأ عموده فى السودان وخارجه. وكأنه يقول لها: هأنت أمام الرأى العام فتحملى مسئولية(مغازلتك للرجال على الملأ).

أما طه جعفر فينطبق عليه ما انطبق على تيسير فمداخلة وحيدة تكاثرت وتكثف فعلها بطبيعة البوست نفسه (الهجاء والورجغة). عندها رجع البطل لكتابات طه الموجود منها والمحذوف بخصوص حرية يستنكرها كل المجتمع السودانى ألا وهى رأيه فى الدين ورأيه فى حرية الجسد.
وبهذه المناسبة (وهذا القول لى ) طه جعفر ذكر حرية الجسد بصورة عامة ولكن كعادة المتداخلين امتحنوه فى مايعز عليه وسألوه إن كان هذا الرأى ينسحب على إبنته ومن يقربن له من النساء فقال نعم. وأنا تداخلت فى ذاك البوست هكذا:
ياطه أنا ماحا أسألك عن الدين والاسلام ولكن من ناحية تراث وثقافة سودانية تعتقد أن ماتقوله متسق؟

فالبطل كما فعل مع الآخرين أزاح عن طه غطاء محدودية الأسافير فى نشر قوله هذا ونشره على الملأ مع إسمه رباعيا ليضعه أمام مجتمعه السودانى..

نعم كل تلك الكتابة ربما تأتى على من كشفت أسماؤهم بعواقب غير محمودة إن كانت فى إطار الأسرة أو الاطار العام وربما أدت لشحذ همة متطرفين ضد هؤلاء وربما تصل حد قطع الرزق والرقاب..
ومن ناحية أخرى ربما يكون رد الفعل من البطل عنيفا وغير منضبط ومؤذى ولكن عندما تقوم بفعل لن تضمن ردة الفعل.

أما كثير من المتداخلين شتما فى البطل بعضهم معاضد بصدق وبعضهم لديه حسابات قديمة مع البطل وقد وجد ضالته..

بخصوص القانون والقضاء فيمكن مقاضاة جريدة الخرطوم فى الخرطوم فلا علم لى بمدى جدوى ذلك فى السودان حاليا. بمعنى نظرة القانون لذلك وحكمه فيه.
ولكن بحكم أن البطل فى أمريكا ومواطن أمريكى وعن تجربة فى قضايا إشانة السمعة فى منسوتا, فالقانون هنا لايلقى بالا لمثل هذه القضايا. كل مايمكن فعله هو الفوز بتعهد بعدم التعدى على الواقع والطبيعة أما فى السايبر فلا يفعلون لك شيئا.

يا بلة البطل لم يزح الغطاء...البطل صنع غطاء يناسب الجو الديني والأخلاقي في مجتمع السودان اليوم واخفي به حقيقة أن الشخص في بيته بياخد راحته كما فعل الزملاء في بيتهم وحوله إلي تهتك وفسوق وإلحاد وكان واضحا أنه لا يرد عليهم كاشخاص بل لفت نظر الآخرين لذلك التهتك ليقوموا بتاديبهم نيابة عنه...وهذا لعمري قمة الجبن..

الأفاضل محمد عثمان وزواره ..
قرأت مقال البطل عن الدكتور محمد محمود ..
وقرأت بوست الأخ قيقا ثم تعقيب الأستاذ البطل الجارح ..
وكما قال الأخ أمين :

Quote: كلامو ده خطأ و فيهو تجاوز و تجني علي الناس دي بصورة واضحة و فاضحة !! بالنسبة لطه جعفر ... أظن البطل خلط كلام عادل عبدالعاطي و لبسو لطه ... و بالنسبة لدينا ... هل البطل عندو دليل إنو من يكتب باسم دينا خالد (خمسينية متصابية تترأس حزبا سياسيا وهميا في الخرطوم و تقضي سحابة يومها تحرج باسم مستعار في المواقع الألكترونية) ؟!! هل محمد حيدر المشرف يدعو للالحاد ؟! و ده كلو كوم و اساءتو لتيسير كوم أكبر من الكيمان الفاتت دي كلها

تجني البطل على هؤلاء في تعقيبه على البوست لا مراء فيه ..
على الرغم من أن فهمي لمقال البطل الأول عن الدكتور محمد محمود..
يأتي مخالفا تماما للسياق الذي دفع قيقا لكتابة ذلك البوست ..
وفي البال ما حواه البوست من مداخلات بعضها استند على كتابات سابقة للبطل..
فهمت ـ و آمل ألا أكون على خطأ ـ أن فكرة قيقا ..
بُنيّت على حرية الإنسان في اختيار ما يشاء دون أن تنصب له المشانق ..
وفهمت من مقال البطل أنه لا يعارض في خيارات الإنسان ..
بقدر ما يعيب على الدكتور محمود تصديه وتبنيه وربما مساعدته لفتاة لم تتجاوز شرخ الشباب..
لتعلن على الملأ من خلال التلفزيون أنها مسلمة سابقة..
والمقال يظهر بطرف ما علاقة البطل بأسرة تلك الفتاة ..
هذه هي المقاطع التي ساقتي لهذا الفهم المغاير :ـ

Quote: لم يسبق لي التعرف على الدكتور محمد أحمد محمود، الاستاذ السابق بجامعة الخرطوم ورئيس قسم الأديان المقارنة بجامعة تافتس الأمريكية سابقاً، والمتفرغ حاليا للبحث الأكاديمي بالمملكة المتحدة. ولكنني وقعت علي عدد من كراسات (اليقظة) التي كان يصدرها في زمان قديم، كما وقفت على كم آخر من إنتاجه الفكري. وهو – للحق – مثقف صلد، مثل حجر الصوّان، وقد جعل من نقد الأديان ميداناً لتخصصه. إنجازات محمد محمود الفكرية الصفوية، تحدث عن نفسها، ولو أنك أردت انت تعرف ظنه بالأديان والعقائد السماوية، فلن يُعييك الأمر! أنا شخصياً اقدر إسهاماته الفكرية حق قدرها، كما أفهم خياراته العقدية وأحترمها تماماً. ولم لا؟ فأنا رجل تضم قائمة أصدقائه الشخصيين عدداً من الإسرائيليين، كما تضم– ولا فخر - الدكتور كامل النجار، شيخ الملاحدة العرب، الذي أهداني كل كتبه، مزينة بتقديم وتوقيع كريمين! شئ واحد، في سيرة الدكتور محمد محمود، لم يقع مني موقعا حسناً، وهو سفوره أخيرا وإفراطه في تمجيد وتسويق فتاة صغيرة السن، تخرجت قبل عام او عامين من جامعة الخرطوم، وأعلنت من خلال شبكة تلفزيونية بريطانية انها (مسلمة سابقة)، حتي لا نقول: مرتدة. بدا لي محمد محمود في دوره الجديد الذى اختاره لنفسه أشبه بالـ (ريجيسير) الذي يجلس في المقاهي ويتمشي في الطرقات، يتصيد صاحبات المواهب من الفتيات الواعدات ليقدمهن الى منتجي الافلام السينمائية. ثم أنه ليس من مكارم الأخلاق – والدكتور ينهد الي تصعيد دوره الجديد الى آفاق أوسع– أن يفتعل المواقف، ويتكلف الروايات،ويزيد (المحلبية) فيزعم أن أسرة الفتاة داخل السودان تتعرض للمضايقات والابتزاز، ويوحي بأن أهل النظام من الإسلامويين وراء تلك المضايقات وذلك الإبتزاز. ثم يخرج لقرائه بعبارات درامية ملتهبة من شاكلة (أرفعوا أيديكم عن أسرة نهلة)، حتى ليكاد المرء يقع في الوهم أن الأسرة نفسها أعلنت ردتها عن الاسلام، وأنه هو حامي حماها والوصي عليها! وأحسب أن تلك الأسرة الكريمة، التي تربط كاتب هذه الكلمات بها آصرة نسب وثيقة، لو اتيح لها ان تعبر عن ضيقها من أحد، لكان هو الدكتور محمد محمود نفسه، الذي يريد ان يجعل من فتاة صغيرة في عمر أحفاده سلماً ومطية لطرح نفسه في أوساط الدياسبورا السودانية مدافعاً ومنافحاً عن الحريات والحقوق.

مافي زول يسألني وين باقي المقال ..
لأنو باقيه لا يخرج عن مضمون هذه المقاطع ..
فإن جانب فهمي الصواب عقلي مفتوح لتقبل تقويمه .
ولكم تقديري.

Quote: مشتاقين يا محمد عثماننا .. آي محمد عثماننا والله على ما اقول شهيد الدنيا دي آخرا كوم تراب .. ح نقعد نلولو فيها .. ونباري حظ انفسنا لمتين؟

يا قيقراوي شكراً على الترحيب واللطف..
المودة محفوظة ونسال الله ألا يفسدها اختلافنا هنا أو هناك..
مع تحياتي

Quote: يعنى شنو زول يقول ليك (يا ود الحرام) إفتراءاً وكذباً، تقوم ترد عليه (يا ود الحرام) افتراءاً وكذباً أيضاً. المقال إيحاءته اوضح من الشمس، وقد وصلتني (واضحة لا لبس فيها)، وإذا كان غرض البطل أن يوصل الرسالة الآتية: ألاّ يعول البعض على (سماحتنا) حينما يوجهون لنا الإساءة. فقل للبطل رسالتك تلك لم تصل سوى لمحمد عثماننا صديقنا وصديقكم، أما بعض الرهط من الإسفيريين وقراءك (واحدهم كنت كاتبه المفضل)، فقد وصلتهم رسالة اخرى وهي أن مكانك الطبيعي معنا هنا في اسافير الله دي، تشتم وتنشتم لحدي ما(الخور يتملي) وفي رواية اخرى لحدي ما تري شاتمك مرتدياً جلبابه الابيض (رافعاً يديه بالفاتحة) لعزيزً لك قد مات، او مبتسماً وهو يهنئك بترقية او نجاحٍ ما، كأنه وليك الحميم. وكلمة اخيرة يا ادروب الصحافة ما هي الاسافير ولغة الصحافة تحتاج لكثير من الحصافة (شفت الفرق في تبديل الحروف)، ولعمري فقد كنت احسب أن البطل يمكنه ان ينال من احدهم بقلمه اضعاف ما ينال بلسانهن ولكن خاب ظني فوجدته يلجأ للسانه ليكتب به وخسارته ستكون اكبر من كل الذين (شتهم في مقاله) وإذا كان مرادهم هو أن يشتموا البطل الصحفي فقد كفاهم بهذا المقال وأبلغهم مرادهم.

يا الصادق يا حبيبنا
حمداً لله على سلامة العودة.. اتصلت بيك في الخرطوم وردّت علي المدام. ارجو أن تكون دائماً بخير.
انت جبت الكلام من الآخر فلما واحد يسيء اليك ينبغي أن تتوقع أنه سيرد لك الإساءة. ربما يترفع عنك مرة أو أكثر سماحة وحلماً لكن الحق يظل بيده إن أراد الإقتصاص لنفسه.
صحيح الصحافة تحتاج الى حصافة لكن لديها دور تنويري وأعتقد أن المقال ساهم في تنوير الكثيرين ممن جعلوا الإساءة الى الناس هوايتهم المحببة بأن هذا الأمر ليس مجانياً تماماً وإن عليهم الوقوف بعد توجيه الإساءات ليتلقوا نصيبهم المناسب.
أصحاب العقل والحمية يغضبون إن استغضبوا وهذا حقهم..
أظهر يا رجل فمشروع الكتاب إياه ما يزال على الطاولة..
تحياتي

Quote: انت من زمن (الأحداث) يا مرتضى!!

يا ملاسي يا اخي خلي الراجل في كهفه.. اهو كل مرة المناضلين بيصحوا يكتبوا ليهم كلمتين ويرجعوا الى حيث يليق بهم.. لا تشغل بالك

Quote: كل كلامي الفوق ده يا محمد عثمان ما بدي البطل الحق في بهت الناس ( بما فيهم قيقراوي ذاتو ) مافي أي زول من الناس الاتداخلو في البوست ده من ( أنصار الدكتور محمد محمود ) و لا كان ده الموضوع أصلا ....تصوير الامر كأنو معارضيه الذكرهم بالاسماء الثلاثية بدعو للالحاد و التهتك و باقي كلامو ده خطأ و فيهو تجاوز و تجني علي الناس دي بصورة واضحة و فاضحة !! بالنسبة لطه جعفر ... أظن البطل خلط كلام عادل عبدالعاطي و لبسو لطه ... و بالنسبة لدينا ... هل البطل عندو دليل إنو من يكتب باسم دينا خالد (خمسينية متصابية تترأس حزبا سياسيا وهميا في الخرطوم و تقضي سحابة يومها تحرج باسم مستعار في المواقع الألكترونية) ؟!! هل محمد حيدر المشرف يدعو للالحاد ؟! و ده كلو كوم و اساءتو لتيسير كوم أكبر من الكيمان الفاتت دي كلها .... والله إحترت في كلامو عن تيسير !! احترت في المسألة كلها !! البطل أخطأ و ما كتبه غير مقبول و غير مبرر و أي كلام مافيهو الكلام و يتقال علنا هنا بنظلم رقبتنا و نظلمو معانا يا محمد عثمان !!

يا أمين عليك الله ما تقعد تغلط الناس بالصف..حدوث النزاعات لا يمنح أياً منا الحق في التصرف كمستودعات للحكمة.. نحن بشر عاديون وكون مصطفى البطل كاتب كبير ومعروف وبعض خصومه غير معروفين فهذا لا يخل بميزان القصاص.. هم اتخذوه هزواً وموضعاً لمساءاتهم على مدى متصل وهو رد عليهم مرة واحدة. ما يزال لديه بعض الحق في الردود على آخرين لكنه يملك الحق في أن يستخدم الحلم والسماحة على كيفه.

Quote: ومن ناحية أخرى ربما يكون رد الفعل من البطل عنيفا وغير منضبط ومؤذى ولكن عندما تقوم بفعل لن تضمن ردة الفعل

يا دكتور بلة أهو انت قلتها، لا يمكن لك ان تسيء الى الناس وتتخذهم (تختة) للمزاح ثم تتوقع منهم أن يتصرفوا إزاءك كالجمادات..

Quote: فهمت ـ و آمل ألا أكون على خطأ ـ أن فكرة قيقا .. بُنيّت على حرية الإنسان في اختيار ما يشاء دون أن تنصب له المشانق .. وفهمت من مقال البطل أنه لا يعارض في خيارات الإنسان

يا محمد علي .. سعدت بمرورك هنا..
الحقيقة إن قيقراوي لديه فكرة بالطبع من وراء البوست لكنه آثر عدم الجهر والتواري خلف قناع الهجاء كما قال. هو أتى بمقال البطل في مقدمة بوسته ثم شرع في إقامة مهرجان لصب اللعنات عليه.
في مقاله رفض البطل منهج الدكتور محمد محمود ومن لم يرضوا عن المقال اختاروا الإساءة للبطل ولكنهم خشوا الدفاع عن الدكتور راعي المسلمة السابقة..
لو كانوا حريفين كانوا انتظروا مناسبة أخرى لكنهم كانوا منفعلين بالتعاطف المكتوم مع من انتقدهم البطل.
هذا بعض فهمي لما جرى والله أعلم..

يا جماعة دة دفاع شنو وتضامن شنو؟
مجموعة تشن هجوماً على البطل والصحافة السودانية كلها بزعم أنه انحدر لمناقشة قضايا وشخوص لا يهم أمرهم أحد.. هذا مفهوم ـ بصعوبةـ ولكن العصي على الفهم أن يقول البعض عن أنفسهم أنهم لا يستحقون الذكر في الصحف.

واحد انبرى دفاعاً عن سيدة أو اثنتين فأساء الى جنس المرأة كله (شكراً يا دكتور بلة على كلمة الحق والدفاع عن نصف الجنس البشري)

تعرف يا قيقراوى !!

أفهم تماما دواخلك ... شايفها - الآن - قدامى - بيضاء كما الحليب و مرتاااااحه ..
عليك الله جبتها من وين ؟!!
ورينا آ زول .. ورينا ياخ ..
غايتو دى ما أخلاق زول الا مجاور .. أو أدنى !!

Quote: مشتاقين يا محمد عثماننا .. آي محمد عثماننا والله على ما اقول شهيد الدنيا دي آخرا كوم تراب .. ح نقعد نلولو فيها .. ونباري حظ انفسنا لمتين؟

ده قيقراوى ..
هذا صديقى .. أشرف بذلك كثيرا ..
ويعتقد بعضهم أنه - والمعنى قيقراوى- ممن أنزل نفسه منزلا "واطيا" إزاء "الناس" !!
بل و يعتقد انو - ذات قيقراوى - .. وبهزيمة ذاتيه يرى أو يتصور .. أن الناس لن ينحدروا لمستواه !!!..

Quote: يعتمد الناس على وضع كتاباتهم في المنابر في موضع (واطيء) مقارنة بالكتابة في الصحف وهذا غير صحيح على اطلاقه فهناك كتابات جيدة في المنابر وهناك كتابات متدنية في الصحف. من يعتمدون على هذا الإفتراض يعتقدون أن الكاتب بالصحف لن ينحدر (وفق تصورهم) لمقارعة من هم دون مكانه العالي ل,ا فإنهم يفجرون في توجيه الإساءات بفضل الشعور بالأمان الكاذب المتوفر لهم.

طوبى لك يا صديقى ..
وتمنيت أن أكون فى مثل حالك هذه ولكن لا .. لست كذلك
لم تراودنى هذه الشبهة مطلقا ..
وحول ذات الشبهة , تذكرت الآن, كتب الكتيابى لصديقه "بمحطة الرمل فى الاسكندرية" :

وحسبت نفسى قدر نفسك –
كنت مغروراً .. أفقت ..
عرفت أنك فوق ما يلد الزمان –
وفوق ما تهب الحقول
ملك جبينك تحت ظل العرش
والأقدام ثابتة بقيعان السهول
وعرفت أنك كوكب
يمشي غريباً في الحياة ولا يرى
قبل الأفول
عجباً
تلاقينا توائم في رنين الاسم –
والذات الغريبة
في نحول الجسم
في طرق التعفف والميول
لهب المواهب الضياع المر
يسحقنا الزمان كحبتي قمح
وتخطئنا العقول
وكطائرين مسافرين علي الرياح
التقينا وافترقنا والتقينا
مثل أجزاء الجراح
إذ تعانقنا نهار ألامس في ارض الرفاق
الشعر لامس عرى قلبي فيك –
يصرخ ليتني
أسطيع أنظر نور وجهك في لحيظات العناق
وكتبت .. كان الرمل يغرق في جبينك موجه
أسكندرية كلها شهدت
أخاف يشقنا سيف الفراق .


ما أجمل القصائد القديمة يا صديقى ..
بعضها وكأنه قد خط البارحه ..
وبتجاوز التوأمة فى الاسم .. وأحسبنى الأجمل فى ذلك .. أردد

يا ليتى استطيع أنظر نور وجهك فى لحيظات العناق !

*

Quote: يا محمد علي .. سعدت بمرورك هنا.. الحقيقة إن قيقراوي لديه فكرة بالطبع من وراء البوست لكنه آثر عدم الجهر والتواري خلف قناع الهجاء كما قال. هو أتى بمقال البطل في مقدمة بوسته ثم شرع في إقامة مهرجان لصب اللعنات عليه. في مقاله رفض البطل منهج الدكتور محمد محمود ومن لم يرضوا عن المقال اختاروا الإساءة للبطل ولكنهم خشوا الدفاع عن الدكتور راعي المسلمة السابقة.. لو كانوا حريفين كانوا انتظروا مناسبة أخرى لكنهم كانوا منفعلين بالتعاطف المكتوم مع من انتقدهم البطل. هذا بعض فهمي لما جرى والله أعلم..

حرفنة اكتر من كدا يا ابو حميد!؟

لوووووووووووول


I rest my case

او بالاحرى تولى البطل .. لعب دور البطولة في عبء الاثبات

لم يعد هناك دور الا دور (صاحب "البطل")
لم يأنس في نفسه الكفاءة
















-------

شكراً يا مشرف يا رفيقي في الغار

اخشى ان تكون قد قصمت ظهر اخيك
يازول دي اجابة على :

Quote: توجيه الإساءات من والتعويل على سماحة الخصوم

لسة الدنيا بخشها ضوء
للبطل ..او ايٍ من (اصحاب البطل) ان يعول .. ويعول
المافي شنو!؟

سلام يا محمد عثماننا ... و لعلك بخير ياخي

Quote: ا أمين عليك الله ما تقعد تغلط الناس بالصف..حدوث النزاعات لا يمنح أياً منا الحق في التصرف كمستودعات للحكمة.. نحن بشر عاديون وكون مصطفى البطل كاتب كبير ومعروف وبعض خصومه غير معروفين فهذا لا يخل بميزان القصاص.. هم اتخذوه هزواً وموضعاً لمساءاتهم على مدى متصل وهو رد عليهم مرة واحدة. ما يزال لديه بعض الحق في الردود على آخرين لكنه يملك الحق في أن يستخدم الحلم والسماحة على كيفه.

يا محمد ياخي أنا ما غَلَّط زول غير قيقراوي و البطل و وضحت سببي في الحالتين .
و لعلك من قلايل الناس العارفين حبي و احترامي للبطل ... الرجل له علي أياد بيضاء أعد منها و لا أعددها ... لكن هذا لم و لن يمنع أن نقول له أخطأت إن أخطأ حسب ما نرى ... البطل لم يكن يحتاج لبهت الناس عشان يرد الاساءات في حقو ... الناس دي ( و تحديدا أعني قيقراوي ... محمد حيدر ... تيسير و دينا خالد ) مافي زول فيهم ملحد و لا عندو علاقة بالالحاد و لا بالتهتك و لا محمد محمود و أجندتو، و ده مكمن الاعتراض، و تيسير يا محمد عثمان سيدة فاضلة و محترمة البطل أخرج الموضوع من سياقو و وجه ليها اساءات محيرة .... يبقي مافي زول معترض علي حقو في الرد ... الاعتراض في بهت الناس و إخراج الكلام عن سياقو بغرض الاساءاة ليهم .

يلزمك كم جردل موية زيادة يا محمد عثمان إبراهيم عشان النيران الجواك دي تنطفي وغباينك تتفشا




دا ما كان "قالب" القلَب كيانكم وموازينكم دا ..

لمن فاتته الملاحظة ..
أدرج "صاحب البطل" قصة واقعية جدا فى هذا البوست ..

Quote: قصة حقيقية: ارسل قاريء رسالة الكترونية ######ة لأستاذ جامعي وشاعر معروف وغمز فيها من قناة السيدة الفاضلة زوجة الشاعر فرد عليه الشاعر بكلمتين بذيئين جداً. طبع القاريء الرسالة وأرسلها الي متظلماً من الشاعر الذي ما كان ينبغي له أن ينحدر لهذا المستوى، على حد قول القاريْ. رددت على القاريء بأن الشاعر لم يستخدم معك سوى أدواتك وإن ضعة شأنك مقارنة بالأكاديمي المرموق لا تمنحك الحق في توجيه الإساءات له وتحرمه هو من الرد.

فقط للفت الانتباه لهذه القصه الشديدة الواقعية .. والتى حدثت بالفعل .. وسنأتى على تفاصيلها بإذن الله ..

الآن يُساور قيقا والمشرف شعور نبيل!
حتى إنهما لا يشعران بعداوة نحو أحد!
وأحسب أنو لو التقى أحدهما بالبطل (وجهالوجه)،
لتعانقا عناق صديقين عزيزين!








لكن أرجو من البطل أن يعتذر لهم جميعاً!

فى البدء أقول:
كتب كاتب هذا البوست, كماُ هائلا من الإساءات, وعبر عن إحتقار عظيم للناس, ومارس قدراً كبيراً من الأكاذيب .. وبحيث لو نزعنا عن هذا البوست اوجه الاساءات المتعددة .. ومعانى الإحتقار .. و"دلاقين" الكذب التى هى فيهِ .. فلن يتبقى من البوست إلا غضب طفولى جدا لصديق يؤازر صديقه وفى هياج شديد ..

للوهلة الأولى قد يتبادر لقاريء هذا العنوان :

Quote:  توجيه الإساءه والتعويل على سماحة الخصوم

أن الرفض المبدئي للاساءة سيكون نقطة جوهرية فى هذا البوست ..
الا أن ذلك غير صحيح وبصورة واضحة جدا ..
فالكاتب يسيء للناس وبتعمد واضح ..
وفوق ذلك يحتقرهم وكأنه على رهان مع حالة مرضية ما ..
وفوق كل ذلك وذلك يمارس كذباً واضحا وصريحاً جداً ..
ولا أعلم أى هذه الموبقات الانسانية هى الاكثر فداحةً ..

هذا ما سأكتب حوله فى هذا البوست .. وبتركيز شديد ..
ولقد طلبت نقله للربع الجديد ..
الاساءة للناس, تحقيرهم والكذب ..
ولا شيء غير ذلك ..
الاساءة للناس ..
إحتقار الناس وتحقيرهم ..
الكذب والأكاذيب ..
الشواهد الواضحة ,, والدلالات ..

صلاح عباس فقير ..
كيفك وكيف كيفك يا صديقى ..

Quote: لآن يُساور قيقا والمشرف شعور نبيل! حتى إنهما لا يشعران بعداوة نحو أحد!

أشعر فى الحقيقة بعداوة هائله جدا .. جدا ..
الا أنى سأكون منضبطا جدا .. جدا
وكأنى إستدعيت كل ما فى هذا العالم من مدنية ..
وتعلم كيف هو لجام الذات يا عزيزى ..
حتى أنى أفكر الآن كم هى مخزية هذه المدنية !!..
وهذا الرجل الآن يتهمنى بالضِعه ؟!!
ويتهمنى بعلمى كونى وضيـــــــــع لدرجة تصورى ألا ينحدر أحدهم نحوى !!

تصور ؟!!

يا قيقا و المشرف
أقرو كلام القدال بي مهله عشان تعرفو أى صنف كلام و بشر هؤلاء:
يراجع معاك الكلام القبيل إستباك
الكلام المبهرج وفاضى الكلام المزيف
ولافيه غير إحتلام وإنفصام
تموت الحروف يوم تقوم القصايد مقام الطبول و البخور
بشوفك جرايد شواكر حوامد ولا هامى فيها
عليها المصائب تمام التمام
مغائص بتفرم حشاها .. وغباين بتنفخ بطون البسفوا التراب
وحايح لهيب البتلفح تلهلب و تشوى الجلود
أتف القصائد إذا ما القصائد بتنزل مريده وتسبح بحمد الذى
أبتلاك وهدانى الودار
بشوفك جرايد شواكر حوامد


تيسير ... أهو انتى فاهمه و عارفه سبب الولوله و اللولوه

إحتقار الناس


ما هو الإفتراض المناسب .. أو غير المناسب بالأحرى .. لاحتقار الناس أولا .. ثم تحقيرهم ؟!
وفى ذلك إختلاف درجة بحسب رؤيتى ..
فإحتقار الناس يحتمل شيئا من الزهو .. العجب .. الغرور .. والى ما ذلك من نقائص الذات المرتبكه إزاء وجودها ..
وأما التحقير فلا أود الاستطراد فى مرجعياته الواضحه جدا ..
عدا الاشارة لكونه سلوكا مفارقاً للسلوك الطبيعى بالطبع ..

هل مارس صاحب البوست تحقير الناس قى هذا البوست ؟!

نعم وبالتأكيد ..

أنا ..
قيقراوى ..
تيسير ..
طه ..
ودينا ..

وهؤلاء تمت الاشارة نحوهم بطبيعة الحال ..

ثم أنتم ..
لا أنقص منكم أحداً .. وحتى .. .. جميعنا فى واقع الأمر ..

أنظر ..

Quote: واضح جداً أن الإختباء خلف شاشة الكمبيوتر وإطلاق الإساءات والتعويل على سماحة الخصم أو علو مقامه أو شهرته لا يوفر الأمان لمن يطلقون االإساءات ويوجهون الإتهامات . قصة الأستاذ مصطفى البطل الأخيرة تصلح للتدليل على بياني هذا فقد ظن الكثيرون ممن يتخندقون في المنابر الإلكترونية أنهم في مأمن من الرد معتمدين على عدة أسباب ثبت بالتجربة أنها واهية ولايمكن الركون اليها. يعتمد الناس على وضع كتاباتهم في المنابر في موضع (واطيء) مقارنة بالكتابة في الصحف وهذا غير صحيح على اطلاقه فهناك كتابات جيدة في المنابر وهناك كتابات متدنية في الصحف. من يعتمدون على هذا الإفتراض يعتقدون أن الكاتب بالصحف لن ينحدر (وفق تصورهم) لمقارعة من هم دون مكانه العالي ل,ا فإنهم يفجرون في توجيه الإساءات بفضل الشعور بالأمان الكاذب المتوفر لهم. إذا قام كاتب صحفي بالرد عليهم فإنهم يوجهون اتهاماتهم للصحافة كلها بأنها تدنت الى حيث كتاباتهم فيسيئون عن قصد واصرار للمكان ال,ي يكتبون فيه والى أنفسهم (شكراً حسين ملاسي على هذه الملاحظة في بوست الإغلاظ إياه).

فى الحته بتاعت "فقد ظن الكثيرون" .. السطر الثانى .. دخلتم جماعات فى زمرة المحتقرين ..
وأما فى حتة "موضع واطيء" .. السطر الثالث .. فلقد حشركم الرجل آجمعين فى تحقيره ..
على الرغم من كتابة بعضكم ال .. جيده .. الا أنكم وجميعا تجعلون ما تكتبون فى موضع "واطيء" ..

يدارى الرجل كثيرا فى بداية جملة "من يعتمدون" ..
لأنه ليس هناك تبعيضا فى المسأله منذ الأساس ..

والأساس يكون فى بدايات السطر ..

Quote: يعتمد الناس على وضع كتاباتهم في المنابر في موضع (واطيء) مقارنة بالكتابة في الصحف

لا يوجد استثناء لأحدكم .. ولا حتى - بالمناسبة - د. بله .. لا يوجد استثناء مطلقا ..
ألم أقل لكم أنكم جميعا محشورون فى التحقير ..
لا تكتبون .. جميعكم .. لا تكتبون فى الاماكن العليًة .. ويعنى الجرايد .. ذااات التى وضعها القدال موضعا مذموما اذ أشار لما أشار اليه عصام جيرالله من القصيده ..

بشوفك جرايد شواكر حوامد ولا هامى فيها

عليها المصائب تمام التمام

مغائص بتفرم حشاها .. وقبائن بتنفخ بطون البسفوا التراب

وليس الأمر كذلك وحسب ..
ولكنكم .. ياااا أمة سودانيزاونلاين .. وحتى بعضكم الجيد .. مهزوم ذاتيا .. ويحيث لا يصدق تقييمى الصمد بالجوده .. فلا ينفك يضع نفسه موضعا (واطيء)
وذلك هو التحقير بعينه ..
أو أمقس مقاس للتحقير وكما يقول محمد ابراهيم حميمة .. صديقى وصديق ذلك الذى انزلكم منزلة الغبار وأخرجنا منكم بزعافة

مكرر ..

لا بأس يا عزيزي المشرف،
أقدر شعورك تماماً،
...
وممنون لك إذ تلقيت خاطرتي بسماحة نفس!

قُضيً الأمر يا صديقى ..
ولن أكون الذى يصلب وحتى تأكل الطير رأسه

يا عزيزي قول الحمد لله أنه ليس أنت هو الذي سقط ذلك السقوط!


بس حاجة واحدة ما نزوغ منها،
وهي أنني وأنت ونحن في هذا المنبر:
لم نتخذ موقفاً حاسماً من (الورجغة)!

نحتاج إلى تأسيس مبادئ!


مصطفى البطل وكل صاحب قلم -وإن اختلفنا معه-
من حقه أن تلقى كتابته نقداً موضوعياً!
وأن لا يوجه إليه الهجاء المجاني!
لننتقد فكره ونصفه بكل وصف موضوعي،
ولكن لا ينبغي أن نتجاوز ذلك إلى شخصه!
دي ألِف باء تاء ثاء الحرية والديمقراطية
واحترام الكاتب لنفسه ووعيه!

لكن ذلك كلّه ليس مبرّراً للبطل،
فيما استسلم له من شعور بالاستفزاز،
جعله يتدثّر بالعقيدة والقيم،
من أجل فشّ غبينته!

الاخ محمد عثمان يتكلم عن عالم بلا قيم،
من حق كل أحد فيه أن يفعل ما يحلو له،
من أجل الدفاع عن ذاته وسيادته!

Quote: يلزمك كم جردل موية زيادة يا محمد عثمان إبراهيم عشان النيران الجواك دي تنطفي وغباينك تتفشا

يا أستاذة أنا متصالح جداً وليست لدي أي غبائن. بعض الكلام الذي يكتب في المنابر نرد عليه أو نصححه والبعض نتركه وفق نظرية (...دعه يمر) إياها.
ربما كان وقع ما كتبه البطل على الأستاذة ثقيلاً لكن هذا ما كتبه البطل:




وهذا ما كتبته السيدة المشار اليها بالإسم بعد ان وضعت (ثلاثة ورود حمراء) يمكن مشاهدتها على هذا الرابط: Re: الـــــــــــــــــــــ 10 رجال الاكثر نفوذا فى البورد !! صوور ...

Quote: لمن قلت ليكم أكتر شخصية كاريزماتك لاقيتا في حياتي إفتكرتوني ببالغ غايتو الماشافت حسن موسى فيس تو فيس الترابة دي في خشمها يا قول أبو صلاح عليهو القافية وجب تقفيلا تبشري بي فور أول شنو يا دندون تعالي بشري فوقي أنا دي

وهذا ما كتبه السيد حسن موسى في مقاومة مهرجان الإفتتان به وبصورته:

Quote: و حتى تيسير عووضة الكاتبة النجيضة، التي تقسم كلماتها بالتساوي بين المنابر ، لم تقاوم إغراء الإنسياق وراء تيار الإسفاف فأضافت : غايتو الماشافت حسن موسى فيس تو فيس الترابة دي في خشمها يا قول أبو صلاح عليهو القافية وجب تقفيلا يا تيسير عيب! نوع الونسة الزي د ي، لو اضطرّيتي ليها،[ و المنطر يركب مع الرفيق الفسل ]، أحسن تخليها في الحلقات الخاصة، لأنو أنا شايف فيها شبهة التعريض المجاني بشخصي و بمن معي في تلك الصور التي لم يستأذنني أحد في نشرها ، و التعريض حاصل من طرف صاحباتك الظريفات اللاتي لم أحظ بمشاهدتهن و لا أدري هويتهن الحقيقية، أشخاص لا أعرفهم و لا يعرفوني لكنهم لم يتحرجوا يوما عن المساهمة في الحملات الجائرة على مشروعنا الفكري و السياسي و الجمالي و في الإزراء بمنبرنا و بالقائمين عليه و بالمساهمين فيه .و بعدين يا صاحية أنا قضيت عمري ارسم و أكتب و أتكلم و أعرض رسمي و كتابتي على الملأ ، دي أول مرة أسمع ناس مهتمين بخيلقتي أكتر من اهتمامهم بمضمون خلقي، فبالله عليكي صاحباتك ديل اديهن راسهن عشان أهل السودان راجين مننا كلام أنجض من حكاية " راجل المرا حلو حلا" و كدا، أو كمان لو في ناس عاوزين يفتحوا باب مفاكرة نقدية في جيوبوليتيك راجل المرا و مرة الراجل أحسن يجوا ليها بالدرب العديل ، وأنا جيوبوليتيك جسد و روح أولاد و بنات الأسافير دا في نظري [ الضعيف؟] موضوع يستحق العناية المكـثـّفة لكن كل شي في مقامه.

أما السيدة التي وصفها البطل بالترخص فأنا لا أعلم خمسينية هي أم عشرينية وهل ترأس حزباً سياسياً أم جمعية للمعجبات بفلان أو علان. كتابة الأستاذ البطل كانت معممة في هذا المقطع ولكن جاء من يستعمل اسم المستخدم (دينا خالد) وكتب ما يفيد أنه/ أنها المقصودة بالمكتوب فكشفت لنا بعض ما غمض علينا. المهم ، أحسب أن البطل لم يفتئت بشيء على اسم المستخدم (دينا خالد) ويمكن البرهنة على صدق وانضباط حديثه باقتطاف عشرات المداخلات (الرشيقة) لهذا الإسم، والبينة على من ادعى والبينة المضادة على من أنكر.
ــــــــ
بالطبع يمكن الحصول على معنى الترخص في اللغة والإصطلاح من قوقل.

الإخوة من الفيسبوك
شكراً على التعليقات ويا محمد الخير وخالد مشتاقين وأرجو أن تكونا والأهل بخير دائماً..

Quote: يا أستاذة أنا متصالح جداً وليست لدي أي غبائن

بل أنك في غبائنك هنا بدوت كمشهد البوعزيزي حين أضرم النار على نفسه
ونارك هذه لن تكون بعد الآن برداً ولا سلاماً عليك يا "صاحب البطل " ..




حسناً فعلت بجلبك الإقتباسات لكلامي وكلام الأستاذ حسن موسى
والأحسن أنك تجرأت وذكرت اسمه وهو مالم يجرؤ عليه صاحبك و"لن"

حقاً ..
كل زول بونسو غرضو


ما ظننته أنت الآن ثقيلاً علي سيكون أثقل وأفدح على من كتبه
وربما عليك أنت أيضاً إن أردت الإنزلاق أكثر وإستعمال مفرداته

وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً يا محمد عثمان إبراهيم





إنت قايل العالم دا مافيهو قانون؟

Quote: الاخ محمد عثمان يتكلم عن عالم بلا قيم، من حق كل أحد فيه أن يفعل ما يحلو له، من أجل الدفاع عن ذاته وسيادته!

يا محمد حيدرنا الذي يشرف كل من يعرفه ..



لي يومين أقدم رجل وأخر التانية في محاولة لتفكيك هذا الكلام كما فعلت وتفعل أنت الآن
ما منعني عنها سوى الكسل والمشغولية قاتلهما الله ..


واصل يا صديقي
أتابعك وقد أتداخل أيضاً



وتسلم من كل أذى ..

أما هذا القيقاداوي



فقد أدهشني بـ "سماحة" الأنبياء
وصفح القادرين
















ــــــــــــ
هوي يا جماعة سماحة الفوق دي ما غزل


لذا لزم التنويه

Quote: يراجع معاك الكلام القبيل إستباك الكلام المبهرج وفاضى الكلام المزيف ولافيه غير إحتلام وإنفصام تموت الحروف يوم تقوم القصايد مقام الطبول و البخور بشوفك جرايد شواكر حوامد ولا هامى فيها عليها المصائب تمام التمام مغائص بتفرم حشاها .. وغباين بتنفخ بطون البسفوا التراب وحايح لهيب البتلفح تلهلب و تشوى الجلود أتف القصائد إذا ما القصائد بتنزل مريده وتسبح بحمد الذى أبتلاك وهدانى الودار بشوفك جرايد شواكر حوامد

عصام يا ابن أمي ..

إنه القدال
يقدل بي كلامو الحكيم


ونحن نستبصر !

Quote: وهذه هي في الاساس الكفوة التي اتتنا بهذه الكارثة التي نمر بها .. التخفف والتحلل من كل قيمة والاستظراف وعدم احترام الناس وخلط الاشياء والاصطفاف الصبياني وراء بعضنا البعض... ثم كما قال الاستاذ ملاسي نأتي بعد ان تقع الكارثة لنمثل دور الضحية. هاك ياخي اقرأ كلام الرجل العاقل العادل صلاح عثمان فقير الذي أدان العنف والتجاوز في مقال البطل ولكنه بنفس القدر كتب دون ان يخشي امثالك من الذين لا هم لهم الا اكتساب شعبية كاذبة: Quote: بس حاجة واحدة ما نزوغ منها، وهي أنني وأنت ونحن في هذا المنبر: لم نتخذ موقفاً حاسماً من (الورجغة)! نحتاج إلى تأسيس مبادئ! مصطفى البطل وكل صاحب قلم -وإن اختلفنا معه- من حقه أن تلقى كتابته نقداً موضوعياً! وأن لا يوجه إليه الهجاء المجاني! لننتقد فكره ونصفه بكل وصف موضوعي، ولكن لا ينبغي أن نتجاوز ذلك إلى شخصه! دي ألِف باء تاء ثاء الحرية والديمقراطية واحترام الكاتب لنفسه ووعيه! شكرا الرجل العادل صلاح عباس فقير لأنك انصفت نفسك اولا ولانك قلت كلمة الحق في وجه الورجغة كما وصفوها هم انفسهم. وكنت قبلك قد ناديت هنا بأن تكون البداية ادانة هذا السلوك الصبياني غير المسئول الذي يبتذل الحوار بشجاعة ووضوح، ثم ننطلق كلنا صفا واحدا لنطلب من الاستاذ البطل ان يكتب اعتذارا علنيا لائقا يرد الحقوق للمتضريين ويرفع الغبن عن اسرهم التي ثقل عليها الامر. ولكن الناس هنا ، مثل اخينا كمال عباس - لم يكن همهم جبر الضرر وانصاف الناس بقدر ما كان همهم احراز انتصارات وهمية في معارك وهمية. ماذا يهم الاستاذة تيسير واهلها في هذا اليوم لو كان البطل يعمل في حكومة مايو او يوليو او سبتمبر.. سافر مع نميري الي الصين او مع موبوتو الي الكويت. بل ماذا يهمهم اذا انضم الاستاذ البطل الي المؤتمر الوطني وجلس وزيرا في القصر الجمهوري امس او اليوم او غدا؟؟؟ هل هذا هو الهم الاكبر؟ ام انك كما قيل وثبت لي لا هم لك الا استعراض بعض تعابيرك اللغوية واثبات شخصيتك كمحلل سياسي

سلامات يا صلاح:

Quote: مصطفى البطل وكل صاحب قلم -وإن اختلفنا معه- من حقه أن تلقى كتابته نقداً موضوعياً! وأن لا يوجه إليه الهجاء المجاني! لننتقد فكره ونصفه بكل وصف موضوعي، ولكن لا ينبغي أن نتجاوز ذلك إلى شخصه! دي ألِف باء تاء ثاء الحرية والديمقراطية واحترام الكاتب لنفسه ووعيه!

معليش ممكن تتعب نفسك شوية وتخلي لينا كلامك دا بي حقو (ما مجاني يعني)
وتورينا مرجعيتك العلمية فيو؟

الهجاء من يومو (غرض) ادبي مجاني (اقرا عاطفة سلبية تقف في (الضد)* مقابل الايجابية (اقرأ "المدح")
والنقد داك درب براه .. علم راسو عدييييل .. وهذي لا تؤتى الا لذي حظٍ عظيم
دا شعراً لم يدع لا البطل ولا محمد عثماننا المعانا هنا شَعراً ليه .. ولن يجرؤ لا البطل ولا احد اصحابه (الطيبين)
خليك مننا نحن ناس قريعتي راحت ديل

ول شنو صيقتاذنا احمد الامين .. لا يفتى في النقد الادبي في الاسافير وانت حاضراً فيها
اعذرنا على [قلة الادب] .. وانت اهل للعفو والصفح

يا مشرف الكلام من جنس (السفيه النبز الباشا) قاريو من قولت تيت .. وخاتيو في قفة ظرافة صاحب التشاشة اب ميزاناً مطفف دي ما اكتر
ياخي اي زول حر (يعتقد) ما يعتقد .. ان شاء الله حتى يعتقد انو خلقنا ذاتو .. طالما في حدود الاعتقاد لا مشكلة لدي .. دي مساحاتو الخاصة.
لكن لمن يجي يمارس اعتقادو دا عملياً.. ويتمدد في مساحات الاخرين
وجب مواساتو .. وتوقيفو في حدودو .. اجباراً
ولن نتواى ساعتها في خوض غمار لأي حرب .. عشان كدا اهلنا العرب بسموها (كريهة)

الراسو نحاس، دواس .. وبكاتل

المافي شنو؟

لكن ما اظنو قرأ في (الدلكة دميرة هذا العام) بقرايتها الجديدة -من تحت خيول الترك .. من ظهر خيول المك- للدم السايل من قدح الدفتردار، اي حاجة .. ولم يفهم المغزى
وتش اذ فيري ويييييييييرد! .. وكنت احسبه من الحرفاء والمجيدين!

والمك بيخت الروح في راحة الايد
مش قادر يقفل باب الشريان



والمك ضل شنبو مقعد فوقو قبيلة
ومحدد ابعد حتة متمة
وكل الدنيا سلاطين
والدلكة دميرة هذا القرن الواحد والعشرين














---------

يا صلاح يا صديقي .. ممكن تهدي لي عيوبي وتوريني (الهجاء المجاني) بالمناسبة اضافة مجاني هنا لا تضيف الى النشيد سوى النشاااااز .. زي اضافة البطل لـ(السابقين) للزملاء وكان يمكنه ان يكتفي بـتحديد مرحلة الزمالة (مدرسة جامعة فريق الهلال، الحزب الشيوعي ذاتو .. اللخ اللخ)

اها اهديناك عيوب كتابتك

ادينا التو؟

وين (الهجاء المجاني) القدمناه للبطل في البوست داك؟

فى العادة على الأسافير يتم توجيه التحية لصاحب البوست
لكن هنا ارفع التحية للاخ قيقراوى ومثلها للأخ مرتضى جعفر...

الخاتم عدلان من ماخذه على عبدالله على إبراهيم أنه لايتحلى بأخلاق الفرسان بغيابه عن ساحة الحوار
حيث كان يقوم الاخ عجب الفيا بإنزال مقالات له به ردود بدرجة ما على بعض مناوئيه ولا يملك عبدالله على إبراهيم
الشجاعة عى حوار خصومه فكريا وجها لوجه ..
* المصدر : الخاتم عدلان ...كتاب ماهو الوطن وما المنفى ...
لاحظت البطل (المضاد) عبدالعزيز مصطفى البطل يكتب مقالات على عموده بالخرطوم من وحى بوستات بهذا المنبر (أقرأ الملجة )
وهذا من حقه دون شك ...لكن حين يقوم أحد اعضاء الملجة هذه بالرد عليه يقوم بعض محبى البطل بالرد نيابة
كما فى هذا البوست وبوستات اخرى ...
سؤالى للبطل شخصيا وهو مرتاد للملجة حسب عموده الاخير مثار الجدل وغيره ليحصل على مادة يكتب بها عموده
لماذا لاتاتى للحوار هنا بنفسك بدلا عن إرهاق محبيك بمحاولة (غسلك من أدرانك وترهاتك )
السؤال للبطل وليس سواه ومنهم صاحب البوست وغيره ....
لأحظت فى عمود البطل محاولته إملاء على د. محمد محمود أن ينتهج نهجا معينا فى حادث الاخت نهلة مثار الجدل !!!
وهذا مضحك جدا يابطل خاصة انك ذكرت عدم معرفتك الشخصية بالمفكر د.محمد محمود سوى عبر دورية اليقظة قديما التى كان ينشرها بالسودان عليه ثق أنت وكل صحفى زمن الغفلة وأنا معكم مجرد تلاميذ فى مجالس الرجل المحترم صاحب الأخلاق الرفيعة فى التعامل مع البشر د.محمد محمود وأرجو ان توفر نصيحتك لنفسك وعليك كذلك إحترام نفسك وإعادة تربيتها قبل ان تكتب مرة أخرى

كتب الأخ أنور الهادي- صديق- مصطفي البطل:-

Quote: بعد ان نفى الاستاذ فتحى التصريحات وفندها وقال ان من صاغها علي لسانه وكنت قبلك قد ناديت هنا بأن تكون البداية ادانة هذا السلوك بشجاعة ووضوح، ثم ننطلق كلنا صفا واحدا لنطلب من الاستاذ البطل ان يكتب اعتذارا علنيا يرد الحقوق للمتضريين ويرفع الغبن عن اسرهم التي ثقل عليها الامر. ولكن الناس هنا ، مثل اخينا كمال عباس - لم يكن همهم جبر الضرر وانصاف الناس بقدر ما كان همهم احراز انتصارات وهمية في معارك وهمية. ماذا يهم الاستاذة تيسير واهلها في هذا اليوم لو كان البطل يعمل في حكومة مايو او يوليو او سبتمبر.. سافر مع نميري الي الصين او مع موبوتو الي الكويت. بل ماذا يهمهم اذا انضم الاستاذ البطل الي المؤتمر الوطني وجلس وزيرا في القصر الجمهوري امس او اليوم او غدا؟؟؟ هل هذا هو الهم الاكبر؟ ام انك كما قيل وثبث لي لا هم لك الا استعراض بعض تعابيرك اللغوية واثبات شخصيتك كمحلل سياسي

تعقيبي علي هذا الكلام تجدونه هنا:-
مصطفي عبد العزيز البطل! صحفي بلا مصداقية

Quote: وين (الهجاء المجاني) القدمناه للبطل في البوست داك؟

قيقا يا عزيزي،
أولاً السلام عليكم،
تانياً على ما أظن الدكتور أمين أوضح ليك الأمر تماماً،
لكن يبدو أنك عندك نظرية خاصّة في الموضوع!
واللي أعرفه أنو أي إنسان ذاته مصونة،
ننتقد فكره كما نشاء دون أن نمسّ شخصه!
وعموماً هذا مبلغ علمي:
أنو أيِّ مساس بشخص الإنسان -في مواجهة كتابته وأفكاره-:
غير جائز!

(*)

بعد أن قرأت التوبيك الذي اشار اليه البطل , وحديث تيسير ورد حسن موسى
(ملاسي) اجاد توصيف الحادثة , والبطل أساء توظيفها , وازددت احتراما لحسن موسى
فقد كان فعلا ردا محترما ومسئؤلا ولم يكن به اساءة او تجريح او تعدي على تيسير (كماجاء بمقال البطل )

































______________________________________________
ظننت ملاسي كتب مبررا ومجاملا , وخاب ظني

Quote: ثم ننطلق كلنا صفا واحدا لنطلب من الاستاذ البطل ان يكتب اعتذارا علنيا لائقا يرد الحقوق للمتضريين ويرفع الغبن عن اسرهم التي ثقل عليها الامر

لا تنطلق ومطلقا يا رجل .. لا الآن .. ولا فى أى وقت
كما وأن الحقوق لا ترد هكذا ..
ثم .. ولا تتحدث مطلقا عن أسرتى .. لا عن غبنها .. ولا حول رفع الغبن عنها .. أنت وبصورة محددة جدا .. لا تتحدث ومطلقا عن ذلك مرة أخرى

يا تيسير ..

المجال ده, وعمرو الذى لا يتعدى بضعة سنوات, سيفضحهم كثيرا
زحمة الافكار واختبارات صلاحيتها الانسانية والوطنية بالتفاعل الحى والمباشر .. هى المخاض الحقيقى الآن .. وهى الوعد الذى سيكون
لذلك .. كانت تلك العبارة موجعة جدا يا عزيزتى ..

Quote: قالب لغوي فخيم، كتابة مضبوطة نحواً وإملاءً، لكنها غير منضبطة الفكرة ولا المحتوى

كتب حسين ملاسي ما يلي

Quote: انت من زمن (الأحداث) يا مرتضى!! لو كانت (الأحداث) على قيد الحياة لما (اضطر) الباز للانزلاق مع (الخرطوم) لهذا الدرك!

ولم أرد عليه تسفيهاً له، فكتب محمد عثمان إبراهيم ما يلي:

Quote: انت من زمن (الأحداث) يا مرتضى!! يا ملاسي يا اخي خلي الراجل في كهفه.. اهو كل مرة المناضلين بيصحوا يكتبوا ليهم كلمتين ويرجعوا الى حيث يليق بهم.. لا تشغل بالك

هل يا ترى يطمح من رد على رد ملاسي الذي عنيت تجاهله أن أرد عليه؟

لكن إنزلاق الباز دهـ يا ملاسي ما تحرج بيو الزول الرد عليك ما علي لكن حب يرد علي عن طريقك (وأعني محمد عمان إبراهيم) فإن كان الباز قد انزلق فهم (لاحظ هم دي) قد انزلقوا قبله. أو تزوغ

مع تحياتي للأستذ أحمد الأمين أحمد

التدخل لتصحيح خطأ طباعي

صلاح سلامات ..

Quote: بس حاجة واحدة ما نزوغ منها، وهي أنني وأنت ونحن في هذا المنبر: لم نتخذ موقفاً حاسماً من (الورجغة)!

لم تكن "الورجغة" فكرة منضبطة يا صلاح ..
ولعل قيقراوى لم يكن ليجنح نحو تفسير الأمور بها .. فى معرض رده على "أمين صاحبو" .. لم يكن ليجنح نحو تفسير الامور بها, لو علم مآلاتها التى تحاول التركيز عليها أنت الآن .. ولا أخفيك كم ساءتنى طريقة استدعائك "للورجغة" فى سياق المقابلة مع الذى حدث ..

لم "تورجغ" تيسير ..
لم "تورجغ" دينا
لم "يورجغ" طه
وبحسبما أرى لم "أورجغ" أنا بدورى ..

تسائل أحدهم, وباستهبال كبير, عن أعترافهم "هم" بالورجغة ..
وكان, بالمناسبة, متكئا على مداخلتك هذه ..
تصور ؟!!

القالب الذى ذكره "قيقراوى" .. نسق اسفيري مفهوم بالنسبة له .. ليخاطب به "أميننا" على الأقل .. وهو مسؤول عنه تماما
بالنسبة لى -على سبيل المثال- قرأت فى تفاصيله الكثير من الافكار .. وعموما ربما يكون مرد ذلك لاعتيادى علي هذا النسق من الكتابات الاسفيرية..

Quote: مصطفى البطل وكل صاحب قلم -وإن اختلفنا معه- من حقه أن تلقى كتابته نقداً موضوعياً!

وهل كان وصف مثقف صلد وبروفيسرا جامعيا "لا أعرفه مطلقا بالمناسبة" كرجيسير يتصيد البنات فى الشوارع .. هل كان ذلك نقدا موضوعيا ؟!

لسنا فى حوجة لاجابة هذا السؤال هنا ولكن ..
ما الغريب فى تناول هذا الابتذال بالهجاء؟!

ثم وكيف كان الهجاء ؟؟
هل وصل الأمر بأحدهم مثلا بوصف ذلك الصحفى .. صاحب القلم الذى أشرت اليه .. وصفا بذيئا يشبه الذى جاء به فى حق بروفيسور محمد أحمد ؟!

هو حساب ولا كوار يا صلاح ؟!

ما الذى كتبه الرجل ابتداءً فحق لبعضهم الورجغه .. ولبعضهم هجاءه .. ولبعضهم تناول طريقة تفكيره ؟! ثم وما هى فحوى هذا الهجاء .. هذه الورجغة .. ذاك التناول, وحتى يجيز للرجل كتابة الذى كتب .. ثم يجيز لشبيحته وفتواته وتبيعته .. ومن بعد ذلك جميعه .. اساءة الناس وتحقيرهم واستهبالهم ؟!

تأسيس مبادىء ؟!!
نعم يا عزيزي .. نحتاج لذلك

Quote: الصادق يا حبيبنا حمداً لله على سلامة العودة.. اتصلت بيك في الخرطوم وردّت علي المدام. ارجو أن تكون دائماً بخير. انت جبت الكلام من الآخر فلما واحد يسيء اليك ينبغي أن تتوقع أنه سيرد لك الإساءة. ربما يترفع عنك مرة أو أكثر سماحة وحلماً لكن الحق يظل بيده إن أراد الإقتصاص لنفسه. صحيح الصحافة تحتاج الى حصافة لكن لديها دور تنويري وأعتقد أن المقال ساهم في تنوير الكثيرين ممن جعلوا الإساءة الى الناس هوايتهم المحببة بأن هذا الأمر ليس مجانياً تماماً وإن عليهم الوقوف بعد توجيه الإساءات ليتلقوا نصيبهم المناسب. أصحاب العقل والحمية يغضبون إن استغضبوا وهذا حقهم.. أظهر يا رجل فمشروع الكتاب إياه ما يزال على الطاولة.. تحياتي

محمد عثمان يا صديق المنافي

ابلغتني المدام وياها المحرية فيك، وانا بلغت الصحة والحمد لله.


عارف أنا اختلافي معاك في حتة واحدة:

العملوا البطل مش إنو اخد حقو، العملوا البطل إنو أخد (التار)، واقتص لنفسه، ودا القلت ليك إنو حيخلى البطل يخسر اكتر، والرسالة الداير يوصلها ما وصلت ولا حتصل بالطريقة دي.


وهسه شوف كلامو الكتبو عن (الخمسينية المتصابية) الكلام دا ما بيصدر من شخص (بيحترم) قلمه وبيحترم (كتابتو).


وقبل كده كتب ليهو عبارة عن فتحي الضو لم قريتها قلت لي نفسي (هسه النفترض إنو مصطفى البطل دا ما قرأ الكلام الكتبو دا وكتبو وطوالي رسلوا لي المطبعة، هسه لمن يشوفوا منشور بياتو وش بيقابل فتحي الضو، ودا بصرف النظرعن صحة الكلام من عدمو)، وفأجأني في المقال البعدو بإنو بيقول نفس الكان بيجول في خاطري.


المه يا قولة تبارك البركة في الحوارات دي البتخلي الزول يشوف الموضوع من زوايا مختلفة.

سلام لصاحب البوست وضيوفه
فى تقديرى البطل ومحمد عثمان بمارسوا فى خدمات تسمى جزافا صحافة ومصحوبة بحالة تضخم الذات وتعذيب النفس لكليهم وهم يتوسدون مقام من الصعب استيفاء شروطه لان الكتابة مهمة تنويرية صعبة وقيم واخلاق رفيعة لا تنتهى وتنحدر الى اخلاقيات عوالم وتجريح وكيل الشتايم للاخر المختلف .ومحاولة التبرير لما جاء فى ورطة البطل عديمة الجدوى وتفضح صاحبها.والتحية للمنبر العام كاشف الزيف وغاسل المساحيق عن الوجوه التى ترتدى اقنعة الكتابة فى منابر النظام وتتهيب الكتابة ولو بالغلط يوما عن ضحايا الحروب والاغتصاب والمآسى الانسانية وتتصرف بترف وعدم مسئولية فى قضايا الفارغة والمقدودة وملاحقة الشرفاء.

Quote: ما طه جعفر فينطبق عليه ما انطبق على تيسير فمداخلة وحيدة تكاثرت وتكثف فعلها بطبيعة البوست نفسه (الهجاء والورجغة). عندها رجع البطل لكتابات طه الموجود منها والمحذوف بخصوص حرية يستنكرها كل المجتمع السودانى ألا وهى رأيه فى الدين ورأيه فى حرية الجسد. وبهذه المناسبة (وهذا القول لى ) طه جعفر ذكر حرية الجسد بصورة عامة ولكن كعادة المتداخلين امتحنوه فى مايعز عليه وسألوه إن كان هذا الرأى ينسحب على إبنته ومن يقربن له من النساء فقال نعم. وأنا تداخلت فى ذاك البوست هكذا: ياطه أنا ماحا أسألك عن الدين والاسلام ولكن من ناحية تراث وثقافة سودانية تعتقد أن ماتقوله متسق؟

كلامك غير دقيق يا دكتور بلة موسي
اعترض علي السؤال مبدئيا
ببساطة لأن كل من حولي حر
و محترم فلن اتكلم نيابة عنهم !!!!!!
و هذا نوع من الاخلاق غير متوفر في سودان الاسلاميين و لا في سودانيزاونلاين يا دكتور
الخطأ هو في مبدأ السؤال؟
و هذا النوع من الأسئلة لا يتفوه به الا ناقصي المعرفة و اهل الغرض
فارجو منك يا دكتور ايراد مساهمة واحدة تكلمت فيها عن خيارات أهلي و اهل بيتي
هذا الكلام لن يرد من امثالي
فانا لست بسيطا كما يعتقد البعض
انتظر منك رد يا دكتور
فلقت كلاما خطيرا

طه جعفر

Quote: هو حساب ولا كوار يا صلاح ؟! ما الذى كتبه الرجل ابتداءً فحق لبعضهم الورجغه .. ولبعضهم هجاءه .. ولبعضهم تناول طريقة تفكيره ؟! ثم وما هى فحوى هذا الهجاء .. هذه الورجغة .. ذاك التناول, وحتى يجيز للرجل كتابة الذى كتب .. ثم يجيز لشبيحته وفتواته وتبيعته .. ومن بعد ذلك جميعه .. اساءة الناس وتحقيرهم واستهبالهم ؟! !

إذا طُرح الأمر بهذه الصورة فستجدني مخطئاً وخاسراً لقضيتي؛
لأنو لا يُقاس فعل الورجغة برد الفعل الباطل!
لما الدكتور أمين نبه الأخ قيقا إلى السؤال الذي سألته أعلاه:
ما الذي كتبه الرجل ابتداءً؟
وما ذا تنقم عليه؟
كان رد قيقا: إن هذا إلا هجاء يا أمين، ليس هذا نقداً!

أنا معاك أنو البطل منذ مقاله الأول لم يكن متّسقاً،
فكان على من شاء أن يكشف عدم اتساقه،
أما من عنده شعور في نفسه لم ينضج بعد،
فمن الواجب عليه أن يبقيه في دواخله إلى أن ينضج،
وليس له بناء على ذلك الشعور أن ...!

صراحةً يخامرني الشعور بأني قد أكون محقّاً في موقفي،
وأن السياق على الأقل لم يكن مناسباً لطرحه،
ولكن هذه المشكلة ليست وليدة ذلك البوست،
وطرحت في عدة مطارح باعتبارها مسألة في غاية الاهمية،
حتى يكون لسودانيز دور فاعل ومحترم ومؤثر!

انتقدنا البطل وأكدنا سقوطه وأدنا مسلكه!
وحقّ الأخت تيسير وحقكم جميعاً بعد ذلك،
مكفول في متابعة الأمر قانونياً وقضائياً!
فلماذا يعزّ علينا لحظةً أن ننتقد أنفسنا؟
وإنما تسلل البطل لارتكاب جريمته من خلال هذه الثغرة!
لماذا يصعب علينا أن نجمع بين الأمرين،
إلا باعتبار أن أحدهما مبرر للآخر؟

هذا يا أخي مع تحياتي، وجمعة مباركة!

الخازوق .. طــه جعفر..
كتبت لي في هذا الرابـط :
Re: إعلان قبيح علي صفحات صحيفة الإنتباهة..

Quote: يا حيدر الزين زعلان ليه؟ هذا ما عند الاسلاميين للنساء و للخصوم السياسيين فانت زعلان ليه؟ البعجبو كلا مصطفي عبد العزيز البطل مفروض يعجبو الكلام دا لأن العقل واحد و لا كيف ؟ انعدام الاتساق مشكلةinconsistency is a big problem من خانة عدم الاتساق هذه يدخل شيطان تشرذم المعارضة طه جعفر

وإني سائلك الآن وماذا اعجبني في كلام مصطفى البطل حتى تعرض بي ؟
وأني كتبت انا ان كلام البطل قد اعجبني ؟
هل لك ان تمدني بنموذج من هذا الاعجاب؟

سانتظرك حتى تفيدني...

مع العلم ان لا صبر طويل لي فإني اشعر بالملل سريعاً خاصة مع أمثالك..

Quote: فلماذا يعزّ علينا لحظةً أن ننتقد أنفسنا؟ وإنما تسلل البطل لارتكاب جريمته من خلال هذه الثغرة! لماذا يصعب علينا أن نجمع بين الأمرين، إلا باعتبار أن أحدهما مبرر للآخر؟

نقد المنبر عملية مستمره يا صلاح وليست خيارا وحتى تعز علينا ..
ولا أعلم ما الذى فهمته من كلامى وحتى تأتى صيغة سؤالك هكذا ولكن ..
"جمع الأمرين معا" خطأ منهجى فى طرح الذى حدث ..

فى إعتقادى أن الأمران الوارد جمعهما هما "المقال الأصل" و "البوست الأصل" ..
وهما مرتبطان ارتباطا وثيقا وواضحا ونحو التحليل والنقد والى ما ذلك من عمليات التفكير الممكنة ..

أما محاولة الجمع بين بوست "بندول لصداع البطل" و الاتهامات الباطله بالتكفير والانحلال الأخلاقى التى أوردها ذلك الصحفى .. فهذه محاولة .. فى تصورى .. تفتقد الحس العام السليم بالمسأله .. وتفتقد لأى أسانيد أو مبررات .. وهى - أى المحاولة - شهادة فى صالح الجريمة التى أرتكبت .. أو ذلك ما أراه من جانبى على الأقل ..


يا صلاح .. أود التعليق على الآتى ..
هذا الكلام أتداوله "معاك" لأننى أراك جيدا ..
وأعلم تماما مبدئيتك الصارمة ازاء ما حدث ..
ومن خلال هذه الرؤية الواضحة , يكون توقع الاختلافات بيننا .. ويكون "تداولنا" هذا ..


مودتى ..

ود المشرف وقيقا وطه وتيسير هاااااات اااب
والبوست ده بوستكم وخريف ابو سعن بتاعكم التفكيكي حتي تربطو سلعلع الفكر في الزمن الكسيح في ركزهم الجيو ثقافية ذات الاكياس الفاضية
وانتم اهل لذلك
شجاعة ومقدرات فكرية وتاكتك بتاع جدل راقد علي منطق ومعرفة
فاردمو اعدا الاستنارة ردمهم شيخي الجيلي
وسنتابع

مرتضى جعفر لا يفهم - ولا يريد أن يفهم - أن (الأحداث) توقفت عن الصدور منذ عام أو يزيد!


-----------
تيبيكال مناضل اسفيري.

محمد عثماننا يا صاحب ماذا يكون موقفك إن تعقّل البطل- وهيهات- وإعتذر عن هذا الفعل الشنيع؟ يا صديقنا قد تكون لك مخاشنات سابقة في هذا المكان مع تيسير والمشرف وقيقراوي وطه، وقد تكون لا تحبهم، وهذا حقك، ولكن يا محمّد أعدل بينهما وصديقك البطل، طالما تطوعت دفاعاً عنه، على الأقل أعدل من أجل قلمك، فما عرفك الناس بغيره. ما ممكن أقول: كتابتك يا محمد ما عندها قيمة، تجي تقول لي: أنت أخلاقك كذا وكذا، حتى إن كانت أخلاقي كذا وكذا، ما فعله صديقكم الستيني فعل أجلف وشائن وكاذب، أي دفاع عن النفس يجعلني أكذب؟
__
البطل كنا نظنه من الكبار، ولكنه أعلم بمقامه، فجلس مع الصغار.

Quote: قيقا يا عزيزي، أولاً السلام عليكم، تانياً على ما أظن الدكتور أمين أوضح ليك الأمر تماماً، لكن يبدو أنك عندك نظرية خاصّة في الموضوع! واللي أعرفه أنو أي إنسان ذاته مصونة، ننتقد فكره كما نشاء دون أن نمسّ شخصه! وعموماً هذا مبلغ علمي: أنو أيِّ مساس بشخص الإنسان -في مواجهة كتابته وأفكاره-: غير جائز!

وعليكم السلام حبيبنا فقير

لا كان متكئ على كلام (الدكتور) امين .. عفيتك تب يا عزيزي

امين زول (طيب)!

انت وامين مطالبين باتخاذ صفة من اسمه وايراد دليل واااحد على خروجي عن [ننتقد فكره كما نشاء دون أن نمسّ شخصه!]

فاقصروا الورجغة الفاضية .. الموضوع لا يحتمل التسويف وطق الحنك
الموضوع دا فيو محاكم وقانون ولا محل اشباع شهوة (ورجغة) يا عزيزي
فحكم ضميرك!!

في الحقيقة لا البطل عندو منهجية، ولا محمد عثماننا البدافع عن البطل، تقمن صلب (ورجغة) البطل ولا بتخليهم انداداً لبروف عديل .. كرس نفسه للبحث الجاد والفكر الحر
انما حديث (المنهجية) دا ورجغة منتديات وطق حنك صحف ما اكتر .. ما عاد ينطلي الا على السذج (اقرأ "اصحاب البطل")
انتو من صحكم؟













----------

زول يقول ليك البطل عندو ايادي عليّ .. وناسي انو الله خلقو من عدم!
مالنا ومال اياديه عليك .. نحن في ساحة حق وعدل هنا .. وقبلها ساحة (فكر)
الما فاهم ينقطنا بسكاتو الله يرضى عليكم
ارجعوا اقروا قراية مفترع تشاشة التطفيف الكل شئ مجاني فيها دي .. عن البوست المعني و(الهجاء) المزعوم!!
هل كان في (هجاء) ذاتو؟

Quote: زول يقول ليك البطل عندو ايادي عليّ .. وناسي انو الله خلقو من عدم! مالنا ومال اياديه عليك .. نحن في ساحة حق وعدل هنا .. وقبلها ساحة (فكر)

!!!!!!!!
اظن انها قد قيلت في اطار اثبات ان ساحة الحق والعدل التي نحن لاتعرف الايادي البيضاء الخ .......

تلزمك خسارات كبيرة لتدرك قيمة ما بقي في حوزتك لتهون عليك الفجائع الصغيرة. وعندها تدرك أن السعادة إتقان فن الإختزال. وأن تقوم بفرز ما بإمكانك أن تتخلص منه، وما يلزمك لما بقي من سفر في الحياة. و وقتها تكتشف أن معظم الأشياء ليست ضرورية، بل هي حمل يثقلك ..

مستغانمي

لا توقظوهم .. هم لا يدرون ما حدث .
إنهم قتلى دعابة من الدعابات السوداء للتاريخ العربي
من يعتب على الذباب المبتهج بجثثهم الملقاة على الطرقات؟
وما حاجتهم إلى الغطاء, وقد كان لهم شرف الموت في " تغطية مباشرة "!
هم ما توقعوا الإنتصار ...
ولكن كانوا يريدون هزيمة منتصبة القامة لأمة يحدودب ظهرها بعد كل حرب

برضو: مستغانمي



















--------

بدون مقاطعة كدي ياشباب..
عندي سؤال (سطحي) جداً عاوز اسألكم ليو:

هل حرق المك نمر لاسماعيل باشا كان فعل (موضوعي) .. واخلاقي/عقلاني؟

كتب الأخ أنور الهادي -صديق- مصطفي البطل :-

Quote: : ...وكنت قبلك قد ناديت هنا بأن تكون البداية ادانة هذا السلوك بشجاعة ووضوح، ثم ننطلق كلنا صفا واحدا لنطلب من الاستاذ البطل ان يكتب اعتذارا علنيا يرد الحقوق للمتضريين ويرفع الغبن عن اسرهم التي ثقل عليها الامر. ولكن الناس هنا ، مثل اخينا كمال عباس - لم يكن همهم جبر الضرر وانصاف الناس بقدر ما كان همهم احراز انتصارات وهمية في معارك وهمية. ماذا يهم الاستاذة تيسير واهلها في هذا اليوم لو كان البطل يعمل في حكومة مايو او يوليو او سبتمبر.. سافر مع نميري الي الصين او مع موبوتو الي الكويت. بل ماذا يهمهم اذا انضم الاستاذ البطل الي المؤتمر الوطني وجلس وزيرا في القصر الجمهوري امس او اليوم او غدا؟؟؟ هل هذا هو الهم الاكبر؟ ام انك كما قيل وثبث لي لا هم لك الا استعراض بعض تعابيرك اللغوية واثبات شخصيتك كمحلل سياسي

** لست في حوجة أصلا لإثبات قدراتي التحليلة - عبر الكتابة عن البطل!- كما أني لست بصدد إستعراض معارفي الفكرية وثقافتي فلسنا في حلبة مصارعة فكرية ياأنور!, ما يهمني حقا وهو أن أن أقوم بتوظيف قسطا من معارفي وطاقتي لخدمة شعبي والأهم من ذلك أن إنحاز وبوعي لقضايا شعبي وهموم وطني فأنا صاحب مبدأ وقضية, ,فبئس الثقافة والمعرفة إذا كانت مجرد كلاما مرصعا وتنميقاللحروف ووهجا لغويالايخدم قضية نبيلة - ولايقدم معرفة ولايشكل إضافة , القدرات الكتابية الشكلية- المفتقرة للجوهر والمضمون- تظل مجرد بالون زاهي المظهر ولكنه مجوف وخاوي من الداخل..!!
** صديقك البطل - يا أنور هو من حاول إيهام القاري بأن سبب إختلاف البعض معه في بوست قيقراوي- وإعتراضهم علي كتاباته ومواقفه مرده الي أن خصومه يستهدفونه بسبب موقفه المعارض الالحاد و المنحاز للقيم والاخلاق متجاهلا عن عمد - أن الإختلاف معه ليس بسسب تمسكه بهذه القيم ولا بسبب تحلل والحاد خصومه وإنما بسبب مواقفه وكتاباته الخلافية - وهنا كان لابد أن نستعرض مواقفه- ومواقعه الخلافية تلك - إبتدأ من مايو ومؤتمر أعلامي الخارج الإنقاذي وتغزله بالدكتاتور حسني مبارك ومساندته لإ بنه جمال مبارك في قمة الثورة المصرية! وكتاباته التخذيلية المهادنة للإنقاذ مما يوضح أنه يسبح دوما ضد إرادة الجماهير ويستهين بالشعوب!, فهذه من هي أسباب الإختلاف معه -وهي أسباب سياسية وفكرية-لاعلاقة لها بتدين البطل وتمسكه بأهداب الاخلاق, فإن كان البطل يسعي لأن يسوق نفسه كإسلامي غيور علي الدين والقيم فليفعل ذلك بعيدا عن المزائدة علي الاخرين ونصب محاكم التفتيش ونبش الضمائير ومس الاعراض والتلويح بكارت التكفير!! ويضيف الأخ أنور الهادي

Quote: بعد ان نفى الاستاذ فتحى التصريحات وفندها وقال ان من صاغها علي لسانه صاغها بغرض الاثارة .. تأتي أنت وتضعها بين اقواس وتعلم عليها بالاحمر وتموضعها للناس في منتصف بوست مخصص لشتم البطل ؟؟ انا اقول لك لماذا. السبب هو انك خمنت ان هناك كثيرين ربما لم يكونوا قد استمعوا الى نفي الاستاذ فتحي من قبل ،، وبالتالي تصريحاته برغم نفيها قد لا تزال تصلح لايذاء البطل وكيل الطين والتراب على اسمه

أولا الأستاذ فتحي الضو لم ينفي الواقعة وإنما قام بإثباتها.... أثبت فعلا أن البطل كان ضمن الوفد المايوي الذي زار الكويت مبشرا بقوانين سبتمبر ومطاردا للشرفاء من المعارضين - رجح فتحي الضو في توضيحه أن البطل - قد كان ضمن في الوفد بصفته موظفا في مجلس الوزراء المايوي - - وأنه أي البطل كان علي المستوي الشخصي علمانيا - تفسير ر فتحي الضو هذا يخصه وحده ولسنا مطالبين بالاخذ به كمسلمة نهائية !فمن حقنا أن نسأل علي ضوء الواقعة المثبتة :- هل يعقل أن يرسل نظام شمولي وفدا رفيع المستوي- مصحوبا بملفات سياسية وأمنية خطيرة - ويكون سكرتيره وكاتب محاضره- شخص لاعلاقة له بذلك النظام? هل بلغت الغفلة بنظام مايو صاحب أحد أكبر الأجهزة الامنية أن يستعين في مهمة خطيرة كهذه بشخص لايدين له بالولاء ?
..........

سلام يا عبدالله

Quote: اظن انها قد قيلت في اطار اثبات ان ساحة الحق والعدل التي نحن لاتعرف الايادي البيضاء الخ .......

و إنت قايل قيقا ما عارف الكلام ده ؟!
عارفو ...لكن بقي ما عندو سكة غير مواصلة السخف و الابتذال !!

Quote: عارفو ...لكن بقي ما عندو سكة غير مواصلة السخف و الابتذال !!

البروف تحياتي

ممكن توضح اكتر مسألة الابتذال والسخف دي في كلام قيقا لو ممكن، لاني اضطريت اقرأ كلامو تاني وما لاحظت هذا الابتذال والسخف

سلام يا صادق ..
ده كلامي الانا كتبتو لمحمد عثمان :

Quote: يا محمد ياخي أنا ما غَلَّط زول غير قيقراوي و البطل و وضحت سببي في الحالتين . و لعلك من قلايل الناس العارفين حبي و احترامي للبطل ... الرجل له علي أياد بيضاء أعد منها و لا أعددها ... لكن هذا لم و لن يمنع أن نقول له أخطأت إن أخطأ حسب ما نرى ... البطل لم يكن يحتاج لبهت الناس عشان يرد الاساءات في حقو ... الناس دي ( و تحديدا أعني قيقراوي ... محمد حيدر ... تيسير و دينا خالد ) مافي زول فيهم ملحد و لا عندو علاقة بالالحاد و لا بالتهتك و لا محمد محمود و أجندتو، و ده مكمن الاعتراض، و تيسير يا محمد عثمان سيدة فاضلة و محترمة البطل أخرج الموضوع من سياقو و وجه ليها اساءات محيرة .... يبقي مافي زول معترض علي حقو في الرد ... الاعتراض في بهت الناس و إخراج الكلام عن سياقو بغرض الاساءاة ليهم .

و ده تعليق قيقراوي عليهو :

Quote: زول يقول ليك البطل عندو ايادي عليّ .. وناسي انو الله خلقو من عدم! مالنا ومال اياديه عليك .. نحن في ساحة حق وعدل هنا .. وقبلها ساحة (فكر) الما فاهم ينقطنا بسكاتو الله يرضى عليكم

لو عندك ليه تسمية غير السخف و الابتذال أدينا ليه بالله !!

أمين وقيقراوى ..
وياااا صحاب ..

فكرة انو الواحد يحتمل قليلا كل ما قد يصدر من الآخر تحت وطأة الانفعال .. فكره جيده جدا وده زمنها بالتحديد ..

الاستاذ محمد عثمان ابراهيم

Quote:  توجيه الإساءات من والتعويل على سماحة الخصوم

لو فتحنا المجال لترك الامر للتعويل الشخصي لعلا العويل هنا

ما المانع ان يرد المشرف و قيقا و تيسير و دينا بنفس الشخصنة و هتك الاستار جزافا كدة

يشيلو مقطع من اي كتابة لي السيد البطل و يدخلو فيها اختلاق و تنظير يشمل حياتة الشخصية ...

و شوف العويل بعد داك .....

دا كلو من باب

Quote:  توجيه الإساءات من والتعويل على سماحة الخصوم

الضرب تحت الحزام و الخشونة المتعمدة هي حيلة العاجز و فاقد المنطق

من مقال البطل فهمت منو انا ( الساي دة ) هدف البطل من تحريض و تعريض شخصي بحت بي كتاب في اسفير الله و الرسول دة
لم يوافقوا راي البطل في موضوع معين كتبة في جريدة و ( اخد عليهو قروش كمان ) حتي و ان حاد البعض عن الموضوعية ..


بعدين دي ما اول مرة تنتقد هنا يا البطل فيييي سودانيزنا دي بل يشتمك البعض هنا بموالاتك للحكومة و التقرب لها في نفس كتاباتك و لا يعولون علي سماحتك

و لكن اخترت اشخاص بعناية منك و بدراية تامة عن حجم الضرر النفسي المؤذي الذي سببتة بكلامك في جريدة تصدر في سودان الهوس و الاهل و مكان العمل

لماذا لم يختار البطل الزميل ( دينق ) مثلا ؟؟؟؟؟

هذه خشونة متعمدة و لمس لاعراض ناس تكتب هنا راي و تتنونس و تخطي و تصيب و كم من اخبار و قضايا اثيرت هنا كان لها دور في اصلاح معوج و جلب قضية

اجتماعية للواجهة ( كتب عنها البطل في اكثر من مقال ) عمل الناس علي تداركها و حلها و بداءت من نفس الاشخاص المذكورين في مقالك

و يا استاذ محمد عثمان ابراهيم الدعوة لخلع القفاز معوجة و سوف يكون الضرب دامي و الاصابات بليغة


-----------------------------------------------------------

استاذنا البروف امين عهدناك ( رايق ) ممكن نعول علي سماحتك ( وش اخضر )

-------------------------------

حبيبنا قيقا ركز في الكورة و ما تركز في ( البل )

( وش اخضر تاني )
-----------------------------------------------

يا ملاسي أرد عليك مجبراً

لتبيان موقفي لقراء من وزن أحمد الأمين أحمد لا وقت لهم ليهدروه معك أو مع من يتخذك بروكسي للرد علي، فموقفي هو: الأحداث كصحيفة ورقية قد توقفت أم لم تتوقف هذا ليس من بين اهتمام أي من مداخلتين كنت قد كتبتها في هذا البوست . هذا للعلم إن كان العلم يهمك أو يهم من يتخذك بروكسي، فسيبونا (أنت ومن يتخذك بروكسي) من قصة الأحداث وقفت ولا ما وقفت، وأحليكما إلى هذين الاقتباسين إن كان وقتيكما يسمح وهو لا يسمح بكل تأكيد!!!، كما وقتي تماماً: إلى الاقتباسين:

(1)

Quote: كتب حسين ملاسي ما يلي Quote: انت من زمن (الأحداث) يا مرتضى!! لو كانت (الأحداث) على قيد الحياة لما (اضطر) الباز للانزلاق مع (الخرطوم) لهذا الدرك!

(2)

Quote: لكن إنزلاق الباز دهـ يا ملاسي ما تحرج بيو الزول الرد عليك ما علي لكن حب يرد علي عن طريقك (وأعني محمد عمان إبراهيم) فإن كان الباز قد انزلق فهم (لاحظ هم دي) قد انزلقوا قبله. أو تزوغ

فاختار ملاسي -ومن يتخذه بروكسي- أن يزوغ

أخي محمد حيدر المشرف
سلام من صبا بردى أرقّ
قلت:

Quote: يا صلاح .. أود التعليق على الآتى .. هذا الكلام أتداوله "معاك" لأننى أراك جيدا .. وأعلم تماما مبدئيتك الصارمة ازاء ما حدث .. ومن خلال هذه الرؤية الواضحة , يكون توقع الاختلافات بيننا .. ويكون "تداولنا" هذا ..

شكراً جزيلاً أخي لثقتك في شخصي الضعيف!
رغم أن الجوّ محتقن باستقطاب مثير للتشكيك في كل المواقف!
فحقيقة هذا الموقف منك غاية في النبل!
وكنت أتمنى لو كنا متّفقين في هذا الأمر قلباً وقالباً!
ولكن هكذا كان!
أنا أعلم أن سودانيز تمثل في نظرك مجتمع سوداني حقيقي!
وأنا كذلك: أعيش فيه بكلّ مشاعري!
وأتعلم منه الكثير!

Quote: لو عندك ليه تسمية غير السخف و الابتذال أدينا ليه بالله !!

بالجد كده بسميها (لآمة) من كلمة لئيم.


غايتو ما بقدر اقول عليها ابتذال والسبب في (التشويش الدلالي) المُصَاحِب للكلمة نفسها، والتشويش الدلالي هو (إعطاء الكلمة معنى محدد غير معناها القاموسي وإعادة استعمالها كمعنى جديد محتمل) مثل كلمة شيوعي وملازمتها (لملحد).

شكراً لملاسي لبوسته عن مقال عزاز

واعتقد ان المقال جدير بالقراءة واضافته لهذا البوست، واهو زواية شوف واعية جداً

المقال المذكور بقلم عزاز شامي وتم نشره في نفس الجريدة

Quote: قرأت بأسى بالغ ما سطره البطل في جريدة الخرطوم بتاريخ 17 مارس 2013 في نقد من خالفوه الرأي في مقالة له نشرت في وقت سابق يعرض فيها موقفه من قضية ارتداد فتاة سودانية عن الدين ورأيه في مقالة لكاتب آخر نافح عن حق الفتاة واحتفى بها. ولتوضيح أمر مهم قبل المواصلة في تناول أمر المقالة الأخيرة لعبدالعزيز البطل، لست بصدد التعرض للقضية مثار الرأي، لسبب مرده أنني أقف على مسافة واحدة من كل الآراء السابقة (الردة، الايمان، نقدهما او الاحتفاء بهما، والحق الأصيل في حرية المعتقد) وأفعل ذلك انطلاقاً من مبدأ حرية الرأي، وهو مبدأ يوفر قدراً كافياً من الحرية تستظل تحته الآراء المخالفة والمتفقة على حد سواء ما دامت لا تتعدى نقد الفكرة للأشخاص ولا تحجر على أي رأي. ولكن يبدو أن عبدالعزيز البطل تعوزه الحصافة في التعامل مع الرأي المخالف – الذي سمّاه في مقالته سباباً - ولا يجد حرجاً في أن يشتط على مخالفيه محولاً الخلاف الفكري حول قضية معينة الى وصلة من (الردحي) المؤطر والمبطوع بعنوان منفر في موقع من الصحيفة يستدل منه انها مقالة في عمود راتب، ولكن المقالة التي نحن بصددها تخلو من أبسط مقومات المقالة فلا خبر هناك ولا رأي إلا في التوطئة التي برر بها حالة (النهش) الذي سيبرع فيه ضد مخالفيه في المتن. والذي يندى له الجبين - جبين المتوسم خيرا في روّاد مجال الكتابة المهنية، هو غياب ثقافة الاختلاف النزيه في المقالة مثار الحديث، فالبطل أولى اهتماماً خاصا للتفنن في نهش الشخوص أكثر من تفنيد الفكرة، باذلاً وقتاً أظنه ثميناً حري بانجاز عمل أكثر فائدة من تتبع خلفيات معارضية وأسماء عائلاتهم. فقد بنى عبدالعزيز البطل مقالته كاملة على افتراض دوغمائي لا يأتيه الباطل من بين يديه أن القارئ ملم بالموقع الاسفيري الذي نشرت فيه الآراء المخالفة، وذات القارئ قرأ الآراء المخالفة تلك، وهو بذلك – أعني البطل – بات مجبراً على إفراد عمود صفحته للرد على تلك الآراء المخالفة التي وصلت لقراءه وحق له سلب مخالفيه آدميتهم وكرامتهم ليبرر لقارئه المفترض، الملم بشاردة وواردة الأسافير، عدم احتفاءه برأيهم لأنهم كما وصفهم في عنوان المقال بـ (فجور وتهتك وقلة أدب) وهو ما أراه هروباً للأمام ونكوصاً عن الدفاع عن رأيه بشكل موضوعي. هذا الظن الدوغمائي يجعل من مشاعر الكاتب أمراً محورياً أهم من اكمال دائرة التفاكر بالامتناع عن تفنيد الرأي بسوق مبررات هي في حقيقة الأمر شتائم للمخالفين. المثير للدهشة أن الوقت الذي كرسه البطل لتتبع مخالفيه في الاسافير السودانية قد يكون اطول من الوقت الذي كان سيستغرقه لو أنه سلك مسلك الصحافي او كاتب العمود المهني. فقد كان حري به أن يقدح زناد فكره للرد بشكل موضوعي يصب في مصلحة الحوار الفكري وعصب الموضوع الاساسي (الردة\حرية الاعتقاد) وهو أمر أهم من غرور كاتب لا يقبل النقد، ولو فعل، لاتبع دأب من يتكبدون عناء بذل أفكارهم للعلن بغية التعبير عن الرأي وجني ثمار المشاركة الفكرية - مع المخالفين والمعارضين على حد سواء، وهي غاية الكتابة الناضجة والمأمول منها التعلم في المقام الأول. ولكن البطل كان همّه الانتصار لنفسه وسلك سبيلا بخس فيه نفسه وفكرته قبل ان يبخس الآخرين حقهم في التعبير عن رأيهم. وفي معرض نزوله من حالق، عرض البطل خلفية معارضيه واسماءهم الثلاثية وزّين له غروره أن يهجو مخالفيه بمدلولات اسماءهم ومد ظل الخلاف ليشمل الأهل والأخلاق ولم يكتف بعنوان مقالته الفجة (فجور وتهتك وقلة أدب) ومن نافلة القول ان متن المقال تنطبق عليه صفات العنوان لا المخالفين له في الرأي، وبذا اطلق البطل الرصاص على قدميه مرتين. وامعاناً في الشخصنة البغيضة، لم يتورع البطل عن ذكر مشاربهم الفكرية ومساقط رأسهم ومدن اقامتهم الحالية، وكأنه يألب عليهم المهوسيين فكرياً في مناطقهم اويستعدي مواطنيهم وأقرابهم، ولم يتورع عن السخرية من اسماءهم متى ما أمكنه ذلك للنيل منهم، وفسر مواقف أخرى لاحدى المعارضات حسب هواه مسبغاً عليها مفردات لا تليق بمتهذب في الحديث، ووصف معارض آخر بمفردات نعف عنها، وتدل على خلق خالع الصفات أكثر مما تدل على الموصوف، فالمرء مخبوء تحت لسانه. كل هذا دون ان يبسط لنا صحيفة مأخذهم عليه او يدفع لنا برده عليها. كل ما فعله هو ايراد دفوعات متهافتة تنال من الشخوص يستخلص منها فرحه بأن يكون على الضفة الأخرى لمخالفيه. وغاب عنه في معرض تعريضه بمخالفيه ان المواقف التي اوردها – على ابتسارها – لا تكفي لتبرير امتناعه عن الرد على نقاط الاختلاف. الأمر الذي فات على البطل ان الكاتب او الصحافي أو أي شخصية عامة لا تملك حق الحجر على مخالفيها وأن أي رأي مهما بعد او اقترب من مواقفنا يثرينا بشكل او بآخر سواء حسن ظنّنا او ساء تجاه مصدر الرأي. فالمحصلة النهاية من القراءة – فعل الاطلاع على الرأي في الحالة التي نحن بصددها – هو الابتعاد خطوة عن ما نجهلة عن الضفة الأخرى، التي اختار عبدالعزيز البطل جوراً ان تكون ضفة أخلاقية لا فكرية. فعوض تفنيد الآراء، يجد القراء انفسهم امام مقالة يضع فيها البطل نفسه الخصم والحكم، فيبذل رأيه الأخلاقي في المخالفين بشكل مطلق تماما ومبني على قراءته الشخصية المحضة، وبناء عليه يصنفهم بشكل يتفق مع النهاية الحتمية، وهي فرحته بأنهم لا يتفقون معه. جميل، وماذا بشأن السؤال الذي سيظل معلقاً في ذهن القارء (فيما كان الاختلاف؟) لما يفرد البطل عموده ليشرح للقارئ شعوره حول الاختلاف لا (عضم) الخلاف؟ لماذا يظن البطل ان القارئ يهمه شعور الكاتب ولأي ضفة ينتمي وان حكمه الأخلاقي على مخالفيه مسلم به ويصب في مصلحة تثبيت موقفه الاساسي؟ مأخذي على عبدالعزيز البطل نابع من ايماني العميق بأهمية الصحافة كسلطة رابعة وضمير المجتمع السوي، ودور ما يكتب في الصحف أو الأدب المقروء أو المسموع وكل ما يصل للقارئ ويتجاوز حاجز الزمان والمكان – فالبطل في أمريكا وقرآءه في انحاء الأرض يمكنهم قراءة ما كتب لعقود قادمة- كوسيلة تعليمية تسهم في تكوين ثقافة المجتمع وهويته واعلاء سقفه الأخلاقي، أو خفضه كما هو الحال في أمر مقالة البطل ضد مخالفيه. إن افترضنا جدلاً أن كتّاب الاعمدة يتم اصطفائهم بناءً على تميّز في الطرح أو الفكرة، والشعبية بين القراء لتحقيق مردود مادي للمطبوعة، فمعنى ذلك ان ما يطرحونه هو خلاصة جهد فكري يتعاطى معها القارئ ككبسولة معرفية قد لا يبذل جهدا لنقدها حين يقرأها على عجالة ولكنها ترسخ في عقله كأمر (معقول ومقبول). هذه الفرضية تلزم الكتاب بادراك المهمة المناطة على عاتقهم في الاسهام في ترسيخ قيم أخلاقية حسنة (وهو أمر يخضع للنسبية الأخلاقية للمجتمع) في قالب لغوي او فكري أعلى درجة من الحورات اليومية أو اعادة تشكيل المأثور لخدمة ذات الغرض. من المخاطرة بمكان ان نظن ان ما يكتب وينشر لا يتعدى تأثيره وقت القرآءة ، فالوجدان الجمعي وهويّة الجماعة طينٌ لين تُشكله هذه الكتابة وبها تحدد مسلكها وصفاتها ومخرجاتها. ولذا، فهي سلاح ذو حدّين، وبقدر ما يمكنها ترسيخ ايديولجيات فكرية وسياسية، واعلاء شأن ممارسة ونبذ أخرى، و استهاض الشعوب نحو مساحات أرحب (سياسية أو أخلاقية)،، يمكنها أيضأ بذات القدر تخدير الشعوب، و تأجيج حروب العرقية ونشر ثقافة شريرة أو تعزيز وصمة سالبة، فأي حد من السيف أختار عبدالعزيز البطل؟ نراه يفرد عموده في صحيفة يومية لكيل السباب والتجريح الشخصي لمخالفيه ولا يجد حرجاً في ذكر اسماءهم الثلاثية، ونقلهم من دائرة صغيرة محددة لدائرة أكبر دون استئذانهم، ولا يتورع عن الاستدلال بمواقف مبتسرة لتأكيد حكمه الأخلاقي بشكل لا يصب في مصلحة ترسيخ أي قيم ايجابية في مجال التلاقح الفكري، بل وأخشى ان البطل ارتضى بالتضحية بالهدف النبيل الأبعد لتحقيق نصر مؤقت أقرب لا يشبع في يوم ذي مسغبة. خلاصة القول، وهو رأي شخصي بنُي على ما ورد أعلاه، أن ما خطّه البطل مناف لشرف الخصومة يسُّن به سنة غير حميدة في الانتصار للنفس بنهش الشخص وترك الفكرة على صفحات الجرائد عوض بذل مداده فيما يفيد القارئ ويفيده في المقام الأول. وبقدر ما نرجو من الكتابة ان تحررنا وترتقي بنا، لابد ان نكفل للمتلقي ذات القدر من الحرية، ونقبل سلفا بمجرد دفع ما كتبنا للعالم ان هناك من يخالفنا الرأي فنهذب انفسنا على قبول الاختلاف وتحويله لطاقة تدفعنا للتجويد وللتدقيق أكثر في المرآة لا الغرق في لجج من المجاجة لا تثمر بمردود فكري لطرفي الخلاف. " إذا علمت فجهلت، بنيت على ما لا ينهدم. وإذا علمت فرابطت علمك بنيت على شفا جرف هار فانهار" النفري

Quote: بل وأخشى ان البطل ارتضى بالتضحية بالهدف النبيل الأبعد لتحقيق نصر مؤقت أقرب لا يشبع في يوم ذي مسغبة. خلاصة القول، وهو رأي شخصي بنُي على ما ورد أعلاه، أن ما خطّه البطل مناف لشرف الخصومة يسُّن به سنة غير حميدة في الانتصار للنفس بنهش الشخص وترك الفكرة على صفحات الجرائد عوض بذل مداده فيما يفيد القارئ ويفيده في المقام الأول. وبقدر ما نرجو من الكتابة ان تحررنا وترتقي بنا، لابد ان نكفل للمتلقي ذات القدر من الحرية، ونقبل سلفا بمجرد دفع ما كتبنا للعالم ان هناك من يخالفنا الرأي فنهذب انفسنا على قبول الاختلاف وتحويله لطاقة تدفعنا للتجويد وللتدقيق أكثر في المرآة لا الغرق في لجج من المجاجة لا تثمر بمردود فكري لطرفي الخلاف.

مقال قوي جداً!
صدقني يا عزيزي قيقا، لو اخترت أن أكتب حول الحدث في ذلك الفضاء العام؛
لما تجاوزت هذه الحروف!

يا أمين يا صاحب استعدائك لقيقراوي من قبل أن يفسو البطل غير مبرر، وفي هذا البوست تحديداً لم تعد أمين م سليمان الذي أعرف..
__
لا تجعل قيقراوي يدفع شيئاً من ثمن فاتورة صداقتك للبطل الصغير.

البروف بدافع عن (سخف وابتزال) البطل!
أول ما قيقراوي (عفصو) ساي قعد يخرخر!!



المعيار يا بروف!!

Quote: Quote: لو عندك ليه تسمية غير السخف و الابتذال أدينا ليه بالله !! بالجد كده بسميها (لآمة) من كلمة لئيم. غايتو ما بقدر اقول عليها ابتذال والسبب في (التشويش الدلالي) المُصَاحِب للكلمة نفسها، والتشويش الدلالي هو (إعطاء الكلمة معنى محدد غير معناها القاموسي وإعادة استعمالها كمعنى جديد محتمل) مثل كلمة شيوعي وملازمتها (لملحد).

الصادق، صادق .. وأمين لم يكن اميناً
(او كما قال ابتفه)

امين عاوز يعيد تعريف اللغة نفسها -وبرغبوية غريبة- في ذهول عجيب عن الزمان والمكان!!
عشان كدا قلت عليو (طيب) من فرط حسن ظني به

يا اخوي يهدا الميزان

Quote: لا مجال لأن يقول أحد لو كنت مكان مصطفى البطل لفعلت كذا أو كذا فالكل يدافع عن نفسه بحسب طريقته واحساسه بالأذى.

بطلوا تطفيف .. يرحمكم الله
لمن جبت ليك كلام (الايادي) قلنا نذكرك -محبه في الله- عشان تتذكر صاحب الايادي الاعلى الاتوعد (المطففين) بالويل .. و وعده الحق.

ياخي انا شايف الابتذال والاسفاف و (قلة الادب) والتطاول على القامات السامقة التي تتقاصر دونها هامات امثال البطل ..ولمجرد اختلاف فكري/عقدي في كتابة البطل حاضرة وموهطة ظن
انت مشكلتك شنو؟
ادفع تمن ايادي البطل عليك ليه بجنس التطفيف دا:

Quote: تصوير الامر كأنو معارضيه الذكرهم بالاسماء الثلاثية بدعو للالحاد و التهتك و باقي كلامو ده خطأ و فيهو تجاوز و تجني علي الناس دي بصورة واضحة و فاضحة !!

خطاً!؟
الجرائم بقت اسمها خطأ؟



















-----------


فيما سبق شرحنا للبطل ما يجوز وما لا يجوز في (التعريف بالاضافة) .. بخصوص عبارته الخواء (الزملاء السابقين)
الجاي نشرح ليو التعريف بالالف واللام .. حرصاً على سلامة النشيد

بايدينا نهايتكم .. فلا تتعجلوا ابداً
نطيل حبالكم .. لا لنطيل حياتكم
لكن لتكفي لتنشنقوا

حافظة المفهوم/ المثل [نهاية بطل]
باذن واحد احد ستعرفها الاجيال القادمة بالتعريف .. هكذا:

[نهاية الـبطل]

وستسير بها الركبان .. والعربان الماشة كداري حتى
المافي شنو!؟

يا مشرف اذكرك ونفسي -الامارة بحظها دي- بقسم د. تاج السر جعفر:

انا تواعدنا ليالي الظلم ان نبقى هجائيين حتى يستفيق الحرف من حمى التآكل

وبلوثة المك (اقرا ايقونة اباء الضيم) المتلبساني تماماً ، اتمثلو واستعير لسانه فاني مقرب اببببعد حتة متمة .. وشايف كل الدنيا سلاطين

ناولوني القربة المريوقة ..
وقربوا ابعد حتة متمة .. ابروا مدافن السيل

مسيتكم فوق سدور الريل ..
صابحوني فوق ضهر الخيل
حلابن .. وانا باكل الويل




كما قال خالد مونيكا في "فاطنة السمحة والغول":
احياناً لا يسعنا غير الهتاف .. بقيمة السعة

جهزوا المايكرفونات كي نبدأ الحفل .. الحرب .. المهرجان .. القيامة
















-----------

يا أنت .. انتظرني الآن
اقيمُ قيامتك

ايوة .. في موعدٍ اقصاه الآن
المافي شنو!؟

عشان تعرف مكانك من الله وتلزم ادبك معه .. قبل ما تتبرع بجهلك في شهوة ورجغتك اليومية تاني مرة


{ قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ } * { وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ } * { وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }



والحريق عذاب إلهي
اركز يا (باشا)
لا تجيبلك رخوة!


وبإذن واحد أحد (تشاشة التطفيف) ومقبرة النكاية دي تكون مقبرة لكل المطففين والافاكين .. والكذبة والمنافقين
ومن تبعهم بغير احسان الى يوم الدين

Quote: لا تجعل قيقراوي يدفع شيئاً من ثمن فاتورة صداقتك للبطل الصغير.

يا ياسر ... كلامك ده أنا ما بقبلو منك ... لانو غير إنو ما صاح .... فيهو إتهام مباشر و قبيح لي ... و دي المرة التانية، المرة الاولى لمن سألت قيقراوي عن مسوغو شنو لشتيمة البطل ... جيت إنت قلت لي إني عندي "منفعة" ..... فوت الكلام رغم الايحاء القبيح لاني ما ظنيت انك ممكن تكون قاصدني بالكلام القبيح دا .... هسي جاي تكررو تاني ؟!!!
و أول من يكذب كلامك ده إنت ذاتك (استعدائك لقيقراوي من قبل أن يفسو البطل غير مبرر) .
فيا ياسر طيفور يا عزيزي ... أنا اكتب رأيي و رأيي فقط ... ما عندي مانع تنتقد رأيي زي ما داير .... لكن الكلام السخيف بتاع ( فاتورة صداقتك) ده ما تقولو لي ... و ما أنا البدفع فواتير صداقة ... و لا عندي فاتورة عندك ... لا عند البطل ... لا عند زول ... و العندو كلام غير ده يجي يقولو هنا ... و لو الكلام ده كتبو زول غيرك.... البورد ده ما كان شالنا !!!
---------------------

Quote: البروف بدافع عن (سخف وابتزال) البطل!

ممكن يا محمد الصايم توريني أنا وين دافعت عن البطل ؟

Quote: بالجد كده بسميها (لآمة) من كلمة لئيم. غايتو ما بقدر اقول عليها ابتذال والسبب في (التشويش الدلالي) المُصَاحِب للكلمة نفسها، والتشويش الدلالي هو (إعطاء الكلمة معنى محدد غير معناها القاموسي وإعادة استعمالها كمعنى جديد محتمل) مثل كلمة شيوعي وملازمتها (لملحد).

دي ما لآمة دي اسمها سخف ... و الابتذال جاي لمن تبتذل كلامي و تطلعو من معناه ... مش بس عشان يدي معني تاني ... لا ... عشان يدي المعنى العكسو تماما ....و ده بالظبط العملو قيقراوي و وضحو أخونا عبدالله فقير !!

يا أمين يا أخوي خليني النرد ليك أنا...يا أمين في أول مداخلة ليك في البوست ده إنت وصفت قيقا بقلة الأدب..شنو البخلي إنسان محايد وموضوعي أن يصف موقف زميل بقلة الأدب غير دفع فاتورة صداقة أو علاقة أخري خاصة إذا كان ذلك الموقف أو الراي لا يحتمل أبدا تلك الصفة...بعدين ياخ إنت قريت الكلام الكتبه البطل عن دكتور أحمد محمود بجلالة قدره وكمية الابتذال والتعريض به فقط لمجاهرته برأيه في قضية أصبحت عامة فلماذا لم تصفه بقلة الأدب...ثم أتيت وساويت بين هجاء قيقراوي الذي خلا من أي إبتذال أو شتايم شخصية وبين موقف البطل الذي كفر وشكك في تدين الرجال وأخلاق النساء في محاولة مكشوفة وممجوجة لتأليب المناخ الديني والأخلاقي ضدهم بذكر أدق تفاصيلهم والتباكي على اسمائهم الاسلامية ونسي أو تناسي أن من يقصدهم بخطابه قد قتلوا يوما رجلا إسمه محمود محمد طه يعني ثلاثي إسم المصطفى عليه السلام...أمين يا أخوي رحم الله امروء متسق إذا قضي وإذا اقتضي...

يا له من وجه آخر - مرعب - لم نعتده ذلك الذي يبدو به البروف في هذا البوست.

بعدين يا أمين إنت في موقف سابق وعندما شتم محمد عثمانك ده ذاتو ...لمن جاء عشان يكسر عين عصام جبر الله بالتشكيك في سلوك وأخلاق اخواته جيت إنت شكرت محمد عثمان متناسيا أن الرجل السوداني الكويس ما بتعرض لاعراض النساء ليشتم اخوانهم حتي لو كن مشتومات مع إن أخوات عصام يشرفن بلدهن كلها مش أخوهن بس ،،،ليه ما هبيت هبتك الضارية دي دفاعا عن مبدا وليس شخص...

Quote: شنو البخلي إنسان محايد وموضوعي أن يصف موقف زميل بقلة الأدب غير دفع فاتورة صداقة أو علاقة أخري خاصة إذا كان ذلك الموقف أو الراي لا يحتمل أبدا تلك الصفة

يعني هسي انتي يا عفراء متأكدة و مقتنعة تماما إنو وصفي لكلام قيقراوي ( ما لشخصو زي ما قلتي ) بقلة الادب عشان علاقتي مع البطل ؟!! يعني مافي إحتمال يكون ده رأيي بدون علاقة مع زول؟!
بعدين وين أنا دفعت عن البطل أصلا عشان بسببو أوصف كلام زول بقلة الادب ؟!
فيا عفراء ياخي رحم الله امرء عرف الحاصل قبل ما يتهم الناس !!

يا أمين المنبر ده منبر عام يعني ما منبر صفوة ...وانا كواحد من عموم الناس لما يكون في نزاع بين شخصين في المنبر ده ويجي شخص ثالث و يصف حديث احدهم بقلة الأدب حيث لا يحتمل الموقف تلك الصفة فانا وكثير من العامة مثلي سنظن أن في الأمر فواتير ...ورحمني الله وإياك

Quote: يا أمين المنبر ده منبر عام يعني ما منبر صفوة ...وانا كواحد من عموم الناس لما يكون في نزاع بين شخصين في المنبر ده ويجي شخص ثالث و يصف حديث احدهم بقلة الأدب حيث لا يحتمل الموقف تلك الصفة فانا وكثير من العامة مثلي سنظن أن في الأمر فواتير ...ورحمني الله وإياك

يا عفراء ... أنا غير مسؤل من ظنونك ... بالذات لمن تكون غلط و مسيئة !!
موقفي من كلام قيقراوي ما عندو علاقة بالبطل، ده رأيي لك أن تنتقدية و توصفيه كما تشائين ... لكن ما تقولي لي فواتير و تحاسبيني بظنونك الخاطئة !!

Quote: Afraa Sanad يا أمين المنبر ده منبر عام يعني ما منبر صفوة ...وانا كواحد من عموم الناس لما يكون في نزاع بين شخصين في المنبر ده ويجي شخص ثالث و يصف حديث احدهم بقلة الأدب حيث لا يحتمل الموقف تلك الصفة فانا وكثير من العامة مثلي سنظن أن في الأمر فواتير ...ورحمني الله وإياك

ياعفرا سلامات

لو اعتمدنا معيارك دة في تقييم المواقف بيكون كل (او خليها كثير من الناس) الوصفت كلام البطل في حق الزملاء الهنا (بي قلة الادب) (واناواحدمنهم) من اصحاب الفواتير
حتجي تقولي انو اناما قلت علي اطلاقو انا قلت حيث لايحتمل الموقف تلك الصفة ودة بقودنا لجدل حول اختلاف زوايا الشوف للناس
عشان كدة انا شايف انو ليس من العدل محاكمة امين او غيرو من خلال سنظن الانتي قلتهيا
مودتي

يا أمين هل كان بالإمكان أن تكتب رأيك بلغة هادئة ومحايدة، مع مراعات علاقتك مع قيقراوي، والأهم من ذلك قيقراوي لم يسيء للبطل حتى يضطر "الناس" دفع الإساءة عن البطل.
--------
سأعود لأنني أكتب من الشارع ..

Quote: يا أمين هل كان بالإمكان أن تكتب رأيك بلغة هادئة ومحايدة، مع مراعات علاقتك مع قيقراوي، والأهم من ذلك قيقراوي لم يسيء للبطل حتى يضطر "الناس" دفع الإساءة عن البطل.

و إنت يا ياسر هل كان بالإمكان أن تكتب رأيك - بأي لغة - خالية من المنافع و الفواتير و كلامك القبيح ده مع مراعاة علاقتك بي ؟!
أنا يا ياسر ما معترض علي وجهة نظرك انو كلامي لقيقراوي كان قاسي ولا كعب ولا سميهو أي تسمية ... أنا معترض لانك - زي عفراء - بتفتكر اني كتبت ما كتبت ارضاء للبطل و لعلاقتي بيهو !! و ده إفتراض خاطئ و مسئ و ما مقبول !!
الكتبتو ده كان و ما زال وجهة نظري و قاعد و مبذول هنا و في بوست قيقراوي ... و ما عندي إستعداد لتكرار الكلام من أول جديد ... إنتقدو زي ما عايز، لكن ما تقول لي منافع و فواتير ... دي نقطتي الوحيدة معاك !!
------------------
أخونا محمد الصايم ...
مرة تانية عشان ما تفتكرني ح أفوت كلامك ده :

Quote: البروف بدافع عن (سخف وابتزال) البطل!

وريني وين أنا دفعت عن (سخف و وابتذال )البطل !!

سلامات يا أمين..
ما حجر لحقك ..
لكين خليني أذكرك بمناصحة دكتور المشرف الواعية شديد دي :

Quote: فكرة انو الواحد يحتمل قليلا كل ما قد يصدر من الآخر تحت وطأة الانفعال .. فكره جيده جدا وده زمنها بالتحديد

Quote: محمد عثماننا يا صاحب ماذا يكون موقفك إن تعقّل البطل- وهيهات- وإعتذر عن هذا الفعل الشنيع؟ يا صديقنا قد تكون لك مخاشنات سابقة في هذا المكان مع تيسير والمشرف وقيقراوي وطه، وقد تكون لا تحبهم، وهذا حقك، ولكن يا محمّد أعدل بينهما وصديقك البطل، طالما تطوعت دفاعاً عنه، على الأقل أعدل من أجل قلمك، فما عرفك الناس بغيره. ما ممكن أقول: كتابتك يا محمد ما عندها قيمة، تجي تقول لي: أنت أخلاقك كذا وكذا، حتى إن كانت أخلاقي كذا وكذا، ما فعله صديقكم الستيني فعل أجلف وشائن وكاذب، أي دفاع عن النفس يجعلني أكذب؟

يا ياسر طيفور يا حبيبنا
كيفك وارجو ان تكون بخير
إن اعتذر البطل فهذا يعني أنه استخدم سماحته وحلمه وإن لم يعتذر فقد استخدم حقه ككائن بشري في الغضب والرد على مستغضبيه. لم تكن لي بالمناسبة أي مخاشنات مع السيدة والسادة الذين ذكرتهم باستثناء قيقراوي ولا أزال اكن له كثيراً من المودة.. قلت له ذلك مراراً ولكنني أجد نفسي دائماً على غير اتفاق معه. تيسير حاورتها مرة واحدة بلطف وتقدير واحترام.. هذا أمر أفعله دائماً وإذا شعرت بأن محاوري يريد الإساءة الى أو جري الى مكان لا يناسبني فإنني أتجاهل الأمر برمته. الحياة واسعة ، كما تعلم، خارج مناقرات الأونلاين. نحن هنا في سودانيز أونلاين لنتعلم ونتونس فإن لم يكن فإننا نقرأ فقط.
هناك بعض الأعضاء و(عضوة) لا يملكون مقاومة جاذبية خاصة يوفرها لهم اسمي ولكني أرتفع عن مشاكساتهم وهم عارفين كدة بالتجربة.

Quote: بعدين دي ما اول مرة تنتقد هنا يا البطل فيييي سودانيزنا دي بل يشتمك البعض هنا بموالاتك للحكومة و التقرب لها في نفس كتاباتك و لا يعولون علي سماحتك و لكن اخترت اشخاص بعناية منك و بدراية تامة عن حجم الضرر النفسي المؤذي الذي سببتة بكلامك في جريدة تصدر في سودان الهوس و الاهل

الأستاذ نصرالدين صلاح
اتفقت معك في بعض ما شارت اليه واختلفت معك في البعض الآخر لكن اشارتك الى أن الأستاذ البطل اختار بعض الأشخاص بعناية أو دون عناية غير صحيح.. هو قام بالرد على البعض ممن رأى أنهم تجاوزوا الحدود في الإساءة اليه..الحقيقة هم الذين اختاروه من بين مئات الكُتّاب في السودان.. لذا يصح القول أنهم هم الذين اختاروه بعناية ..

الإخوة الزوار
البوست بوستكم يا أخواننا .. سعدت بالحوار مع بعضكم لكن ليس لدي الآن ما أضيفه..

البروف أمين

كيفك يا حبيب

أنا قلت ليك كيف شفتا وقريت كلامك، وكلامي عن التشويش الدلالي ما تنساهم، وأنا قلت كده عشان انا ذاتي بستعلمو كثير(من غير براءة) يعنى ممكن أكون زعلان من زول جاب ليهو معلومة علط اقوم اقول ليهو (إنت فاسق) استناداً على الآية الكريمة، وممكن اقول ليهو (كلامك ما صاح).

أنا اعتراضي على (اختياراتك) للغة لأنها في النهاية حتوصلك لي حتة إنتا ما دايرا ولا في زول دايرا.


أها شفتا هسه قيقا مشكلتو معاك إستعمالك لي كلمة (خطأ)، واعتبرها تطفيف، طبعاً الخطأ هو اصل (الجريمة)، لكن كلمة جريمة بتتضمن الإدانة والعقوبة والخطأ ممكن يكون (دقسة أو سهو) او حتى غضب ما في محلو.

طبعاً انا حقيقة ما بعتبرك جيت هنا للدفاع عن البطل ولا شايف في سبب بيخليك تعمل كده. لكن إختيار الكلمات بيحتاج لحساسية عالية لمن نكتب ونعلق، ودا البيحصل في البوست دا.

يعنى أنا كتبت في البوست دا وفي خلفيتي (محمد عثمانا) والذي اعرفه جيداً، وكتبت (مستصحباً) معي علاقتي بكم (إنت وقيقا) وأقصد علاقتي التى نشأت في هذا المكان.

هذه العلاقات المتشابكة هي التى تحتم (إختيار الخطابات) وجزء منها اختيار الكلمات وما يمكن ان ترسله من إشارات، وتحدد ايضاً (ضرورة) التداخل وإبداء الرأي، والمعرفة السابقة (والعميقة) ستفترض حسن النية كمافي فعلت انا (بإعتبار معرفتي بمحمد عثمان) حيث لم افترض أنه اتى دفاعاً عن صديقه (البطل) وعلى هذا الاساس تعاملت مع البوست.

المهم يا أمين

أنا قادر اشوف زاوية (شوفك) للموضوع، وقادر اشوف زاوية (شوف) قيقا للموضوع، والبيحصل هنا سببو بالنسبة لي على الاقل هو (اللغة) ببساطة.

وحنتابع وكده

فى هذه القضية
الخصم واحد ومعلوم وهو البطل


فكيف اتسعت الساحة
للخصوم اصحاب السماحة

فى المعارك حامية ا########س مثل هذه المعركة (البطل و خصومه) التى لا تحتمل الحياد فان التعليقات الباردة اللزجة التى تدعى الحكمة
لا ينتج عنها الا مساواة الضحية و الجلاد و تشتيت السهام عن الجانى

Quote: فى المعارك حامية الــوطيس مثل هذه المعركة (البطل و خصومه) التى لا تحتمل الحياد فان التعليقات الباردة اللزجة التى تدعى الحكمة لا ينتج عنها الا مساواة الضحية و الجلاد و تشتيت السهام عن الجانى

الله ينور عليك يا بروف

دا القاعدين نقولو للجاين يبيعوا لينا الطرماي بسعر الحياد .. حيث لا حياد


















----------

دا كلو كوم وحيرتي الشخصية (كون)* من (الاصدقاء) البطالبوني باحتمال الاذى!!
ليه .. فوق كم يعني؟
برسم الصداقة البيش؟
لا تلزمني صداقات هيك والله


* الكون ذلك المجهول!!

Quote: من (الاصدقاء) البطالبوني باحتمال الاذى!!

ليس حيادا يا قيقا ياخى ..
ربما تكون خواطر سمحة ليس الا..
وما زال هناك متسعا لمثيلاتها فى هذا الكون "ذلك المعلوم" ..
أو يعنى شنو شابكين الزول "أميننا الذى نحب" .. وشنو ذاتو شابكك هسًدى"صديقى صديقى" ..
هل كنا نمارس فى هذه الكلمات ونعلم تماما كونها جوفاء ساااى ؟!
لا والله يا قيقا ..
كنت أكتبها وأعنيها تماما ..
ولعلك لا تعلم مقدار الالم الذى أحسسته يوما ما إزاء غضبى منك وإغلاظى لك بالقول فى أحد البوستات ..

تعرف !
أخجل كثيرا من سردى متل هذا الكلام ..
أخجل من ذلك بداوةً منى, وطقساً من الرجولة الغليظة ومناخاً صحراويا كئيب ..
ثم وأنى لا أثق- تماما - من القبول .. وأعنى قبول الكلام "الهيٍن" فى هذا المقام العصيب ..
على العموم قلناه وما باقى الا أن أضغط إرسال .. والكاتل الله !!

Quote: أخونا محمد الصايم ... مرة تانية عشان ما تفتكرني ح أفوت كلامك ده :

رايكـ شنو تجي تديني كف كمان؟

في شنو يا معلم؟
حاسي بي شنو بالضبط كـدا؟
زي ما بورض من لا بورض له دا مبذول عشان تكتب فيهو وجهة نظركـ
أنا برضو عندي الحرية أكتب وجهة نظري في الكلام القاعد تكتبو!!

لا داير أكوّت ولا بحب أمشي أبحت
دي وجهة نظري في الموضوع ليس إلا!

ثم ياخ لو أنا براي شايف الكلام دا تعال اتكلم
ياها الناس دي كووولها بتقول ليكـ: مالكـ .. في شنو؟



بالمناسبة
أصلا ما شفت ردكـ الأول عشان تجي تكرر التاني بالتهديد!!

ياخ كفاية لغتكـ المتشنجة هنا عشان تعرف إنو في حاجة غلط!!
برضو تعال قبقبني وقول لي وين اللغة المتشنجة!!



البورض دا ما فيهو علامة استغراب؟!

Quote: ولعلك لا تعلم مقدار الالم الذى أحسسته يوما ما إزاء غضبى منك وإغلاظى لك بالقول فى أحد البوستات ..

المصائب يجمعن المصابين!


_____
تاني ما تغلظ سااااكت وتنسى السفر!

ههههههههه

اخونا محمد الصايم .. سلام

Quote: رايكـ شنو تجي تديني كف كمان؟

يا سيدي العفو !!
و ده إعتذار بالدرب العديل لو حسيت باي حاجة كعبة من طريقة كلامي معاك .

Quote: لا داير أكوّت ولا بحب أمشي أبحت دي وجهة نظري في الموضوع ليس إلا!

مافي كوتات يا الصايم لانو أنا أصلا لم أدافع عن البطل .

Quote: ياخ كفاية لغتكـ المتشنجة هنا عشان تعرف إنو في حاجة غلط!!

لغتي المتشنجة دي يا الصايم بتجي لمن زول زيك يكتب لي :

Quote: البروف بدافع عن (سخف وابتزال) البطل! أول ما قيقراوي (عفصو) ساي قعد يخرخر!! المعيار يا بروف!!

جملة (البروف بدافع عن (سخف وابتزال) البطل!) دي ما وجهة نظر... ده تقرير محتاج اثبات، و ما ح تقدر تثبتو ما لانك (لا داير أكوّت ولا بحب أمشي أبحت)، لكن لانو مافي ... لا يوجد ...لم يحدث ....و إستعمل كل الكلمات النافية تؤدي الغرض !!
كونك - في نص المعمعة دي - تجي تخت لي وش مخلوع و تكتب لي كلامك ده ... ده الجاب "التشنج" و تكرار الكلام و اللي ما كان في ليهو مبرر . لكن كلامك القلتو ده .. لا هو وجهة نظر ... و لا عندو علاقة بالحقيقة و لا أي من اقربائها.
كن بخير يا عزيزي و آسف مرة تانية علي طريقة ردي عليك، لكن أرجو انك - علي الأقل بينك و بين نفسك - تعرف انو كلامك في حقي كان مجافي الحقيقة تماما .

النجيضة يا أخونا أمين محمد سليمان
.. طريقة كلامكـ في الأول غير مقبولة لدي!!
ياخ لا إنت مدير مدرسة ولا نحن قاعدين طلاب قدامكـ!!
رأيي غلط يحتمل الصواب .. وكذلك أنت!
غلطت قول لي غلطان .. شايفكـ غلطان بقول ليكـ غلطان!
شنو ما بخليكـ وجيب كوتات وتقرير وإثبات وهيلمانة؟



الأنجض:
أنا كتبت المداخلة الأولى باعتبار مساحة النقاش بيناتنا
ممكن تكون أفضل من كدا .. وعليه فأنت تستحق اعتذارين:
الأول عن فرض نفسي على مقامكم الآن أو في فترة ماضية
والتاني عن العبارة محور الزعل!!




العفو والعافية ياخ!

يا ملاسي اطلع منها
المشرف رفيقي في الغار
و والله المحبة البكنها ليو لو وزعت على اهل الارض جميعاً لكفتهم .. وفاضت

ابقى مارق يا اخوي



















-----------

لكن دا ما بمنعي اني ابلو لمن يعدي بهناك .. لارض الظلم
ويحنث بقسم [ان نبقى هجائين حتى يستفيق الحرف من حمى التآكل]
ببقى هو ذات نفسه (غرض) للهجاء .. يونسو بيو الناس
المافي شنو!؟

ياخ بالمناسبة عندي ليكم خبرين .. واحد كويس والتاني كعب

نبدا بالكعب .. لأني بحب النهايات السعيدة في اي رواية:

ما قاعد اقبل الاعتذارات انا ..
على نهج اليمامة بنت كليب بن ربيعة التغلبي : [ اريد ابي حياً]
الفارس المتل كليب ما ببدلوهو بالبهائم والمال .. والكلام الساكت

الخبر الكويس

لا داعي لأي اعتذار من الاساس
اني اصلاً ما زعلت .. ولا قاعد ازعل ذاتو
ازعل من شنو .. وفي شنو؟
وللاصحاب مساحاتم يتحركوا فيها .. ولهم حق الخطأ

Quote: وللاصحاب مساحاتم يتحركوا فيها .. ولهم حق الخطأ

المشكلة إنو ح نعاني من تحديد من يستحق لقب (الأصحاب)!!


غايتو بوست اندهاشة جد!!
البورض دا ما فيهو (أيقونة) اندهاش؟

Quote: المشكلة إنو ح نعاني من تحديد من يستحق لقب (الأصحاب)!!

الاصحاب هم الاصحاب

























---------

في التشاشة دي كل شئ مجاني يا عمك
جيب قففك وتعال بيع ... بسعر الحياد
المافي شنو؟

تعجبني جدا تلك المساحات الخضراء التي يفردها الاخ قيقا للمحبة والسلام بين اصدقاءه

ويعجبني ايضاً طريقة البروف في تطييب خواطر من تجرحوا ببعض عباراته التي لم يقصد تجرييحهم فيها

واعتذاره لهم .

فكل هذا لعمري يدل على نفوس نقية بيضاء وعقول راجحة يرجى منها الكثير

فليس هناك داعي للمناكفة والجدل لرؤي مختلفة الزوايا وكلنا حريص على مساحات الاخاء والود بيننا


لكم تحياتي

أمين سلامات
يا صاحب خليني إتفق مع الصادق اسماعيل بأنّ تخيُر الكلمات ربما ساهم في تأزيم الحوار، فكلمة "منفعة" في البوست الأصل لم أتخيرها لتأذيك، ولكنها حضرت بمجرد ما قرأت مداخلتك، لأنّني لم أجد ما يجعلك تعترض على ذلك البوست غير صداقتك لهذا البطل، وتلك هي المنفعة التي قصدتها، وفي هذا البوست وجدتك قاسياً مع قيقراوي ولم أجد سبباً لذلك غير صداقتك لهذا البطل، وحتى إدانتك للبطل في بوست آخر، مهدتها بلوم قيقراوي، مساوياً بين الضحية والجلاد، أو مبرراً للجلاد فعلته، فيا أمين يا صاحبي من هذه المعطيات لم أجد سبباً آخراً غير تلك الصداقة باهظة التكلفة، وإن كان هنالك سبباً غير ذلك أدفعه للناس، على كلٍ يا صاحبي أنا إعتذر لك عن لفظي "منفعة" و"دفع فاتورة"، وتبقى الرؤية قائمة مالم تستجد معطيات آخرى، وتتغيّر الرؤية وأعتذرعنها..

والله يا ياسر أنا في حيرة من أمري ... كلامك فيهو من الثقوب ما أود رتقه لانك قارئ الحاصل بال perception و القراية بال perception أخير منها قراية الأضنين !!
في نفس الوكت الموضوع ده I already moved on منو ، وما عايز أفتح أبواب تانية لانو عشان أرد ليك ح أقول ليك حصل و حصل و فلان قال و علان سوَّا، و أظننا - كلنا - مافي حوجة لفتح الموضوع ده تاني، علي الأقل في الوقت الحالي.
المهم يا سيد، الموضوع ده جليه .. و زي ما قالت ستهم (و الزمن بينسي حزن و فرح ياما ) !!

Quote: الزمن بينسي حزن و فرح ياما

عليك نور يا البروف

عارف خالد حسن عثمان الشهير بـ( خالد فالكاو)

قال

إنَّ بَعضَاً مِنْ هُمُومِ النَّارْ أنْ فِي الإمْكَانِ أنْ تَبْدُو عَلَيكَ النَّارَ جَنَّة


وصاحبك قيقا بيقول

المافي شنو؟ شوف ليك جِنس عبارة

وكنت حأزعل لو هو زِعِل

لكن كونو ود الصايم يطلع من (طورو)، يا خي دي أنا كان ممكن أدفع فيها قروش عديل كده.

ويا قيقا

اقول ليك
ولاّ أخلي خالد يقول ليك

السعية ابت تشاور
سلمت لله
وعاد السعده وين
السعدة اضيق من رضاء الاتنين
السعدة في كونك بتعبر سيف اخوك
لي كل مرعي جديد

السعية ابت تشاور
سلمت لله
وعاد السعده وين
السعدة اضيق من رضاء الاتنين
السعدة في كونك بتعبر سيف اخوك
لي كل مرعي جديد























----------

خالد فالكو هو اسمو (خالد حسن عثمان)؟
ياخي امس القريبة دي لمن صدعت -ولحقت البطل بي غادي- ما قدرت اتذكر
حسن عثمان الحسن معانا بي جاي بالمناسبة .. في مهمة ثقافية شديد طبعاً .. ومعيشة برضو .. حج وبيع سبح يعني ؤ كدا

ما بل اخالدين ديل معاي ياخ؟
ولدنا -ود كوستينا- (خالد كمية) واسمه الكامل خالد حسن بشير

وخالد عباس الطاهر (خالد مونيكا) القال:

كنت تفلس باب الدم لي لحن جديد

فااا شنو؟:

سي جديد

حتى نلتقي في (سفر الدم التالت .. ومتلت)

خنجر محتشم بالدم



الدفتردار إتوكا عصا الإستانة
في البدء المك إتوكا حما طياع الخيل
في سِفر الدم التاني
المك إتوكا النيل
ويمكن تستاء القلابات


شوف ليك جنس نبوءة .. النص دا مكتوب قبل 1998م

وشوف ليك قدرة اسطرة .. وايقنة (من ايقونة)



المك يعقل عن صمت
ينهزلو نحاس في طبلة اذنو الخاصة
يهزم كائن من كان
إذ خت قبيلتو تحت شنبو
وبيناتا جديات الريل الطايف
كعبة صدرو نحاس ودرع
شنبك يحمي قبيلة ..
شنبك والقربينة ولاد تسعة وتسعة
ضلك رقدن فوقو خيول الريح والسافل
الراسو نحاس دواس وبكاتل
طاقيتك تحكم نيلا وشنبك يحمي قبيلة
قبيلتي السيف و النيل وضراعو الراقد ريح

****

سارقو الدم في الروح والجتة
يطلع فارس درويش
يسارق الدم في الروح والجتة
يلبس علي شكل الارض مرقع
غابة وصحراء ونيل
يسارق الدم في الروح و الجتة
يملص درعوا في كرري
يلبسو فارس بي كسكتة*
ويخطط اوردة الجسد النّور
للنيل الوهج الازرق
شارعين ومحطة وغيم رحال


* عرفتو؟
وهل بفتاً على حاله نكرو؟

تشهد الساحة الخضراء .. وكل ساحات الدم .. والملايين .. مستقبلين .. والشهداء المنحوا الارض معنى وطن!

Quote: ياخي امس القريبة دي لمن صدعت -ولحقت البطل بي غادي- ما قدرت اتذكر

المافي شنو يا تايسا

Quote: ولدنا -ود كوستينا- (خالد كمية) واسمه الكامل خالد حسن بشير وخالد عباس الطاهر (خالد مونيكا) القال:

اوكازيون عديييل كدا ..

عشان الصداع ؤ كدا
اصحاب البطل ديل طيبين ياخ .. هو ذاتو!!


قيقاداوي
فكي ديغيتال
يجيب الرايحة .. ويروح الصداع
















------------

يا اصحاب البطل ..
ياخي واحد (طيب) كدا يطبع البوست دا ليهو .. عشان يبلو ويشرب مويتو
كمحاية اسفيرية لوجع راسو الخفيف البصدعو الفكر .. من الفكي الممالي
المافي شنو!؟

Quote: دي ما وجهة نظر... ده تقرير محتاج اثبات،

Quote: رأيي غلط يحتمل الصواب .. وكذلك أنت!

أيوا يا حبشي .. أي استفسار؟

Quote: أيوا يا حبشي .. أي استفسار؟

اعصابك يا ود الصائم

أتخاف (المَعْيَرة) يا رجل

اركز

ما تَخْرِبْ الموت بالرَفَسِي

يا صادق حمووودي خرب الرفسي بالموت من اللول

Quote: أيوا يا حبشي .. أي استفسار؟

بعد ايه جااااي تسأل






















---------

في زول في الدنيا دي يرفس (رايو) بظلفه وقول عليو خطأ يحتمل الصواب!؟
ول عشان لقيت حمار التشاشة دي عاير ساااي بلا معيار جيت فرشت قفف رايك الخطا دا

انتو يا شباب (الخطا) دا غيروهو من ورانا؟
كيف زول طيب يوصف رأيو هو همسلف بالخطأ .. بدم بااارد؟
والتاني الجرائم البحاكم عليها القانون برضو يقول عليها (خطأ)!
حيرتونا .. وتوتا ذاتا!!

قيقا

بالله تحياتي لي حسن عثمان (حسن وردتكِ)



بعدين موضوع الحبشي وود الصايم دا اطلع منو؟ بيطير ليك