نِحاس العَبدلاب و نِحاس سلطنة الفور.... و " دامزوق"

نحاس العبدلاب و نحاس سلطنة الفور

يسود إعتقاد إن العبدلاب هم ذرية الشيخ عبد الله جمّاع و هو الشريك ذو الحظ الأدني لعمارة دنقس في الحلف الفنجاوي الذي يسود اعتقاد بأنه قد أبرم بين جيشي الرجلين بعد موقعة اربجي في 1504 م . مشيخة العبدلاب امتد نفوذها من اربجي إلي الشلال الثالث و كان مركزهم الاداري في قري العبدلاب حيث ضريح الشيخ عجيب الذي يزار إلي اليوم في سفح جبل الرويان الي الشرق من قريتي المسيكتاب و حجر العسل و انتقل هذا المركز الاداري لاحقا للحلفاية و عرفت منذ ذاك بمشيخة الحلفاية و لم تعد ترتبط بالعبدلاب فاين هم؟ منطقة نفوذ العبدلاب التاريخية الآتحتلها قبائل عديدة منهم الجعلية و هم الاكثرية و البطاحين و الحسانية و الشايقية
لما في الأعلي راجع نعوم شقير
علي ما أري العبدلاب هم تحالف قبلي كبير ضمّ عرب بني جعد و بني عكرمة و ربيعة و جهينة و فزارة. معروف ان القبيلة هي تكوبن دينامي و متغير يرتبط و جودها بظروف كثيرة اقتصادية و سياسية لذلك الدارس للتاريخ يكتشف ان هنالك قبائل قد اختفت من التاريخ مثل بني جعد و بنو عكرمة و يسود الأن اعتقاد ان ربيعة هي القبيلة الام لعرب السودان في الوسط و الشرق و ان فزارة و جهينة هي القبائل الام لعرب غرب السودان. فلنعد الي أمر العبدلاب. هذا التحالف القبلي هو من اطلق رصاصة الرحمة علي مملكة سوبا التي انهارت بالاساس لعوامل التعرية التاريخية و الاتقطاع الطويل المدة عن مصدر امدادهم الروحي متمثلا في الكنيسة القبطية نتيجة للقلاقل التي تسبب فيها الاضطراب و التحولات السياسية في مصر و شمال السودان لإنسداد الافق التجاري بفعل القلاقل المذكورة آنفا. و انا من القائلين بان عبد الله جماع و عمارة دنقس هم شخصيات اسطورية و تحيل اسماءهم في الغالب الأعم الي مناطق جغرافية او الي شعوب متكونة من احلاف قبيلية. تكتنف الرؤي السائدة في هذا الموضوع اختلافات و درجة عميقة من الغموض و اسئلة كثيرة لم ينشط المؤرخون في التصدي لها مثل السؤال حول العنج؟ و السؤال عن المجموع السكاني لملكة علوة و مملكة المقرة . انا من القائلين بان العنج هم الشماليون من المسيحين النوبيين الذي تحولوا للاسلام و هنالك نماذج لقبائل عربية تنوبت بمعني انها تحولت الي الثقافة النوبية و تكلمت لغة النوبيين مثل الكنوز.و لقد قدمت افادات قصصية حول هذا الامر في مجموعتي القصصية عذابات سوبا و حريق النهر
لما في الأعلي يمكن مراجعة وليام آدمز النوبا رواق افريقيا ترجمة الدكتور محجوب التجاني
النحاس هو طبل معدني كبير من جلد ثور بالغ و مربي بشكل محدد و للنحاس دلالات ذات صلة بشارات الملك و السلطة. نحاس العبدلاب اسمه الشبالنكيت و لقد قالت فيه الشاعرة و المغنية في مجلس احد شيوخ العبدلاب
سموني فصيحة
و حسي سبلنكيت
جيتك من هناك
سمعانة بيك
يا اب ظيط
اغتنم السلطان تيراب هذا النحاس العبدلابي في معركة دارت رحاها في جوار قري في 1784 م و بذلك اصبح هذا النحاس ما كان يعرف بالمنصورة او المنصورية و هي النحاس الاقدس عند سلاطين الفور . اغتنام النحاس كان ضروريا للسلطان تيراب الذي انتزع نحاس اجداده مقاتلي مملكة ودّاي بعد هزيمة السلطان الفوراوي العظيم ابو الفاسم و تمت استعادته عن طريق السلطان الأعظم محمد فضل بعد خمسين عام من أسر النحاس الفوراوي في سلطنة ودّاي و هذا النحاس هو صاحب الاسم "منصورة الفور" سيطر الودّاويون علي نحاس الفور منذ 1739 لخمسين عام.
و الغريب في الامر انه حتي بعد استرداد سلاطين الفور لنحاسهم بعد هزيمة الودّاويين ظلّ نحاس العبدلاب هو الاقدس و حمل اسم المنصورة او المنصورية . الجدير بالذكر ان السلطان تيراب كان ان طلي هذا النحاس بالذهب و جعل له نهدان و انتهي هذا النحاس الناهد في يد الزبير باشا ود رحمة الذي قضي علي سلطنة الفور و ارسل هذا النحاس التاريخي الي مصر و لا أعرف اذا كانت حكوماتنا الوطنية قد طالبت به ام لا لكنني لا اظن. النحاس التاريخي للفور الذي حدث و ان اغتنمه حكام ودّاي انتهت به الامور في يد الخليفة عبد الله مرسلا اليه من الامير النور عنقرة. و اظن اهن مازال موجودا في متحف الخليفة في امدرمان .
راجع الدكتور ابو سليم ادوات الحكم و الولاية في السودان
ارتبط النحاس عند الفور بتفاصيل مدهشة فالنحاس يحرسه الجن و هذا الجني اسمه "دامزوق" و هو الجن المسئول عن السهر الذي يتعرض له الثور الاسود المنشأ بحرص في مزارع السلطان لمدة طويلة يشار الي هذا الثور السحري الممنوع من النوم بعصي خاصة يحملها السلطان في احتفال تغيير جلد النحاس و تسمي هذه العصي "كنجارو" و هذا الثور المسحور الذي يحرسه الجانّ المعروف ب دامزوق لا يقاوم السلطان و يرقد فاردا عنقه للذبح فيذبحه او ينحره السلطان. يسلخ الجلد فورا و يشد علي علي فتحه او فوهة النحاس و يتم الاحتفاظ بلحم الثور ليتعفن . يكون باطن النحاس مشتملا علي شحم من ثور العام الماضي كان عليّة القوم من الكيرا و الزعامات القبلية المتحالفة مع الفور يتسابقون لأكله.و يستخدم هذا الشحم لمدواة امراض العيون و له اثار معجزة أخري . يعتقد ان ذلك الجني دامزوق يسهر علي رعاية الثور و يواصل حراسة النحاس الذي حدث و ان رزم من غير ضارب بمعني ان النحاس مسحور و يمكن ان يصدر دمدمة من غير ضرب. اللحم المتعفن مع بقية الشحم و مع الكثير من الشطة يتم طهيه و يجبر اتباع السلطان و المقربين منه علي اكله و من يعطس او يتأفف يتم تحدير عتقه توا من دون انتظار لان ذلك كان يعتتبر دليلا علي الخيانة .
ما غنمه المستعمر البريطاني من نقاقير و نحاسات فوراوية للأسف الشديدقدتم توزيعها علي اهل الولاء من الضباط و الجنود السودانيين في التجريدة التي قضت علي حكم السلطان علي دينار معلوم فقط مصير نقارة واحدة هي عند عائلة الضابط حسن بشير نصر المتنفذ في زمن حكم الانقلابي ابراهيم عبود و هو عنده لأنه أعطي تكريما لمجهودات أبيه في الحملة ضد السلطان علي دينار. من الملاحظات الغريبة أن الزبير ود رحمة عبدلابي و هومن ارسل نحاس الفور بعد هزيمتهم إلي مصر و بالمناسبة قد دافع العبدلاب عن نحاسهم بعد هزيمة جيش المشيخة علي يد السلطان تيراب دفاعا مستميتا و مات دون النحاس اكثر من سبعين شاب حملوا نحاس ملكهم فارين نحو سنار و لقد قطع عليهم السلطان تيراب طريق مهربهم و اخذ عنهم النحاس الذي كان يحتاجه


طه جعفر

الوليمة المطبوخة من شحم ثور النحاس في العام الماضي و لحم ثور النحاس الحالي المتعفن
اسمها "كندنقا" kundunga
لم يعرف عن السلطان علي دينار انه ققد استخدمها

شوف يا خي الجمال
للذبح كيف رِضَن
طأطن الرقاب
رؤوسهن خفضن


واحدة من معجزات الرسول (ص) في مديح سوداني
للشاعر قدورة

أهدي الملك الاثيوبي سوسنيوس نحاسا ذهبيا بسلسلة ذهبية ليعلق بها في غرفة النقاقير اهداه للسلطان الفونجاوي عبد القادر ود اونسة السلطان التاسع للفونج
و كان هذا السلطان ضعيفا و انتهي به الحال لاجئا عند الملك الاثيوبي
عزله اخوه عن الحكم و نفاه
ابن هذا السلطان غضب لدذلك و عزل عمه و تولي الحكم مكانه و لا يعرف مصير العم و لكن من المعروف ان السلطان الضعيف
عبد القادر اونسة قد اعيد الي سنار بعد حادثة طريفة
اعتبر الابن المتحمس و الرافض لسيطرة الوزراء الهمج علي بلاط السلطنة و ضعف السلاطين و هذا الشاب هو بادي بن عبد القادر اونسة
اعتبر ان هدية الملك الاثيوبي لوالده دليلا علي المهانة حيث ان من يهب النحاس هو من يملك السلطة ويعطي النحاس للتابعين
و نتيجة لغضبه من الحادثة و بعد رجوع الاب
اهدي السلطان بادي ود عبد القادر اونسة لملك الحبشة سوسنيوس حصانين اعرجين و أعميين.
ومن المحكي ايضا انه قد غضب مرة نحاس الفونج المعروف ب "نقارة الدار " او "التور" قد كان غاضبا و عندما امر سلطان ضعيف بضربه بعد ان انزل عنه تسعة اوقيات من الذهب
كانت تزينه و من غضبه تدحرج النحاسصوب النهر و أغرق نفسه
للنحاسات حكاوي مدهشة

راجع ابوسليم
ادوات الحكم و الولاية في السودان

طه جعفر

أم كتيبة
umm katieba
هو نحاس الميرفاب
و لهذا النحاس قصة مدهشة فيحكي انه قد خرج من النهر مربوطا بجنزير كبير علي قدم أحد أحصنتهم الجليلة عندما كان يغتسل في النهر
خرج الحصان و جنزير كبير مربوط علي قدمه و عندما فك رباط الحصان و تم جر الجنزير خركج النحاس الاسطوري الجبار
و لقد قال المغني " ود الفراش" في ام كتيبة

تبقي لي طيبة
متل باشا العموم
راسها هيّبة
ان الفراّش آ بوي
وكت نقروا ام كتيبة
شربة الدون تداوي
بلا تريبة


المفردتين " الدون" و "تريبه" غير معروفة بالنسبة لي و نرجو من اهل العلم الافادة
و من عنده قاموس العامية لعون الشريف سيجدهما بلا شك
فلكم الشكر ان فعلتم ولكم الشكر فقط علي القراءة


طه جعفر

مما سلف يتضح البعد الاسطوري و العجائبي للنحاسات المملوكة للسلطنات و المشايخ و الزعامات القبلية
فلماذا لا يكون النحاس جزءا من سلامنا الوطني
و لماذا لا يكون النحاس من شعارات الدولة عالية التقديس
بالمناسبة علمت ان الرئيس عبد الناصر في زيارته للسودان في الستينات
استلم هدية من الحكومة السودانية كانت سيفا اهداه الشريف يوسف الهندي للمتحف
و هذا السيف هو اقدم لقية اثارية من السلطنة الزرقاء و كان مملوكا لاحد اوائل الوزراء الهمج في بلاط السلطنة الزرقاء
ومن ما في الاعلي نعرف ان نحاس العبدلاب في مصر ايضا
لقد زرت المتاحف المصرية في القاهرة و لم اجد اثرا لهذا النحاس
فربما كان هذا النحاس من ضمن مقتنيات القصر الرئاسي " قصر عابدين"
المهم انا من الداعين للاسترداد القطعتين او علي الاقل الزام النظام المصري بافادتنا عن هذه المقتنيات العزيزة في حوزتهم
و ليحدد برلمان سوداني منتخب مصيرهما
نحاس العبدلاب رمز لسيادتنا الوطنية
لأن خدم في بلاطين ملكيين هما بلاط العبدلاب و بلاط الفور بالتناوب
من العيب ان ينتهي به المصير نتيجة للغضب القبلي هدية من الزبير باشا للسلطة المصرية
و الجدير بالذكر ان محاربي سلطنة الفور دفعوا دماء غاليولمنع الزبير باشا عن نحاسهم العزيز الناهد و المذهب

ربنا يسهل

طه جعفر

Quote: المفردتين " الدون" و "تريبه" غير معروفة بالنسبة لي و نرجو من اهل العلم الافادة و من عنده قاموس العامية لعون الشريف سيجدهما بلا شك فلكم الشكر ان فعلتم ولكم الشكر فقط علي القراءة

الدون لحق اسمها الحقيقي ويدلع ود الفراش بالدون هي عشيقة الشاعر ود الفراش

قال فيها شعرا كثيرا وفي كذلك هجاء هجاءً مرا عندما اختلفا.

التريبة كان ما أخاف الكضب أقول الجردقة ،

برجع للقاموس واديك النجيضة

تحياتي وواصل بدون فواصل

الاستاذ المحترم
حسن ديقول
لكم الشكر الجزيل
كلام جميل
ربما تكون المفردة هي "التريبة" اوتصغير تراب و تأنيثه مع التخفيف
و لقد كان في سابق الزمان النطرون و هو الحجر المحتوي علي كربونات و بيكربونات الصوديوم و هوخام الصوديوم التاريخي
و الجردقة او العطرون يشتكل علي كربونات متعددة منها كربونان الكالسيوم و المغنيسيوم والصوديوم ربما بصورة قليلية
استخدمت هذه الاحجار في معالجة امراض الحلق و اللثة و استخدمت لعلاج امراض البطن علي شاكلة سوء الهضم وربما كانت تعالج التهابات البطن بمقدرتها علي تغيير نسبة حموضة المعدة
وتغيير نسبة حموضة المعدة يقتل البكتريا القادرة علي الحياة في بيئة المعدة الحمضية
كانت هذه الحجارة ادوية بالإضافة الي مجموع الادوية النباتية الأخري

بهذا يتضح معني المقطع الشعري

طه جعفر

Quote: umm katieba

كتابتها بالطريقة دي ما صاح
لأنو بالطريقة دي جعلت الكلمة زي كلمة الكتيبة (العسكرية) ... والصحيح المفردة بتديك احساس بالتصغير
وتُشكل هكذا كِتَيْبَة ويمكن كتابتها بالحروف اللاتينية كالتالي : umm kitaiba شفت كيف (؟)

Quote: تبقي لي طيبة متل باشا العموم راسها هيّبة ان الفراّش آ بوي وكت نقروا ام كتيبة شربة الدون تداوي بلا تريبة

وبعدين يا معلم أنا أظن - آثماً أو غير ذلك - أن ذائقتك الشعرية ليست بخير !!
يعني معقول جنا الفرّاش بقول كلام مكسّر كدا ؟ يا كمان المصدر النقلت منو دا مصدر غير أمين لأنو بيشوه التراث ..
جنا الفرّاش قالها كما يلي :
تبقي طيبة وتبقي طيبة
متل باشا العموم الفوق راسو هيبةـ
وكت ضربو أم همب كمب وقرو ام كتيبة
شربة الدون تداوي بلا تريبة [1] ..
والدون كما تفضل الأخ حسن هي إحدى السراري (خــادم زي ما قال الطوربيد) تصنع الخمر الجيد،
وأيضاً كان يعشقها و يتفحّش معها، وقال فيها شعراً كثيراً، ويعتبر من عيون الشعر "الأيروسي" وأذكر منه :
الدون الدون حبابا
أم شعر متل وتر الربابة
تشوف الدون وتشوف جعابا [2]
تجرد المال، تخلي البيت خرابا
..
الدوني الدوني
هي راحة بدني ونوارة عيوني
منكر ونكير ساعة يجوني
يلقوا الدون معاي ما بسألوني
..
واستمر ود الفراش على هذا المنوال إلى أن اختلفا لأسباب لا أعلمها، وأيضاً قال شعرا كثيراً في هجاء الدون،
إذ شبّه رائحة فمها برائحة حُقة التمباك، وأوصاف أخرى لا تليق به ولا بانسانية الدون، لكن واضح ان الشاكوش حرقو خخخخخخخخخ
_______
[1] التريبة= الجردقة
[2] مؤخرتها

Quote: الدون الدون حبابا أم شعر متل وتر الربابة تشوف الدون وتشوف جعابا [2] تجرد المال، تخلي البيت خرابا .. الدوني الدوني هي راحة بدني ونوارة عيوني منكر ونكير ساعة يجوني يلقوا الدون معاي ما بسألوني ..

عارفين الكلام دا كلو و لابدين بيهو
يا عبد الوهاب
لن يعرف ثقافتنا الغير اذا لم نتكلم بها
فلتدم
و شكرا
يا اخوي
الشاكوش طشش عقل الزول
لكن و الله يا وهبة الدون حبابا و حباب حعابا زاتن
ما اجمل الدون و ما اجمل جعابا
اللهم انزل التعديل و الجمال و التدوير و التكوير و التكميل
علي كل الجعاب الزي جعاب الدون من دون فرز اللهم آمين

حباب الدون
حباب جعابا
و الله الدون حبابا
المكمل شبابا
بت الأصول السمحات
صحابا
حباب الدون
و الدون حبابا
و حباب جعابا
الزينة مليانات زنودا
ست الجمال
السمحات عيونا
الدون حبابا
و حباب جعابا
عند الدون بسيمة
نورت فجت ظلاما
عند الدون سحابا
ان شاء الله يغشاكم
رضابا
حلوة اللمس الحنينة
ستي الجمال
عليّ ضنينة
الدون حبابا
و حباب جعابا

الدون في مشيها
تقدل زي حمامة
الرشيم في خديدا
مدقوق
علامة
حباب الدون
و الله حبابا
و حباب جعابا

يا عبد الوهاب الله يحلكم من موضوع الدون دا كان فنح الا بكري يخموا



طه جعفر

الليلة النضم في الدون بقولو
و الليلة الكلام في السمحة
ما بتكمل فصولو
شن جابك علي النقارة
و الطبل المحارب
انت يا ستي النفايل
في الغنا المنظوم سكونك
فوق القلب منك
اتدقت سنابك
و الله حبابك

و من غناء الدلوكة
الوارد في نعوم شقير

لبيبكن ديما حاسّ بحساس
يا الصافيات تبر مو نحاس.

و كمان

الله ليّه الهرد كلانا
بالحسار الشوق هرانا
يا أم الضمير النوم جفانا
درنا شوف العين كفانا

و عليه نجاري
يا الدون الشوق شوانا
و الفراق اوجعنا و زاد جوانا
متين القاك يا ست المغاني
متين القاك و يتجمل زماني

من ما فتك عذبني الشوق بيوقد
زمان جنبك سنين عمري تغرد
و الايام سعيدة و اللحظات بتنشد
اغاني الشوق و الحب البفرهد

الأخ طه جعفر
لك التحية الطيبة
ذكرت أن جبل الرويان يقع شرق قريتى المسيكتاب وحجرالعسل
ولكن الحقيقة أن جبل الرويان يقع غرب محطة الرويان وهى محطة
قطار مشهورة تلى محطة الجيلى شمالاً وهى الآن فى قلب مصفى الجيلى
للبترول وهذا الجبل يقع جنوب قرية المسيكتاب جنوب ( السبلوقة) أو قل
الشلال السادس وكما تقول الحقيقة الأخرى فان المسيكتاب هى قرية من قرى
منطقة حجرالعسل الممتدة من المسيكتاب جنوباً حتى منطقة البسابير شمالاً
وتضم هذه المنطقة أكثر من خمسين قرية محاذية لنهرالنيل العظيم ، أما الجبال
التى تقع شرق المسيكتاب جنوب وحجرالعسل عموماً فمنها جبل جارى وجبال
البوابليس وجبل الناصل وهذا بالطبع غير الأحجار الكريمة الأخرى ..
لك الشكر على المعلومات القيمة .

شكرا استاذنا عباس
فوراوي
علي التصويب

طه جعفر

Quote: يا عبد الوهاب الله يحلكم من موضوع الدون دا كان فنح الا بكري يخموا

هههههههههههههههه
انداح يا اخوي الدنيا فيها شنو ؟
لمن يلموا فيك اخواننا السلفيين يقيموا عليك الحد
..
تعرف يا طه انا اصلو ما لميت لي في كتاب او مدونة بتحاول توثق لهذا النوع من الشعر،
رغم انو في منذ عشرينات القرن الماضي ويمكن قبل كدا كمان، النوع دا من الشعر متداول في اوساط الشباب ويعجبون به كثيرا ويحفظونه ...
وأنا ما عارف شنو سر ارتباطه بالسراري او (الخــدم ) هل هو نوع من الاستعلاء الطبقي أو العرقي ؟
والغريبة يا طه الحكاية دي ما وقفت على السكارى والسفهاء من مرتادي الأنادي والحانات، أبداً حتى في اوساط المشايخ،
لو راجعت طبقات ود ضيف الله وقريت سيرة الشيخ "اسماعيل سيد الربابة" نواحي سنار لقرأت العجب !
ياخ دا ود الفراش دا بالنسبة ليهو سلفي عديل .. الشيخ اسماعيل دا سافر وراء عشيقته دي لحدي دار شلك وقام اهلها بقتله هناك،
يعني مات شهيد عديل شوف ليك بتضحيات ساي .. الغريبة الشيخ دا لم يخلد كشيخ ولا كعاشق ذاتو مع انو يستحق .. ولا شنو ؟

تعرف يا وهبة
هنالك نوع من الترفع الفارغ عند متعلمينا عن هذا الموروث الباذخ حتي الحساسية في موضوع الرقيق و السراري انا ضدّها
الرق كان نمط انتاج هو بالأساس ملمح اقتصادي ليس اكثر. و ما حرر الرقيق هو اكتشاف الآلة و ليس اتباع الاسياد للدين او الأخلاق
الأمر المنكر هو الترويج لثقافة الاستعلاء الناجمة عن الرق
هذا ما يجب الامتناع عنه و محاربته
لكن قصص الحب الخالدة و تفاصيلها تعرفنا عن الانسان السوداني
يعني مثلا الاغنية

الدار الما داري
انا مالي بي
و البلد الما بلدي
ما بمشي لي
الي ان يرد
انا ببني لي بيت في حي الجلابة
انا ببني لي بيت
افتكر انها مسجلة في الاذاعة باسم الراحلة عائشة الفلاتية و هنالك صلة للاغنية مع الراحل حسن عطية لا اذكرها عليهما الرحمة
هذا الشعر هو كلام عاشقة تجاوزت حدود العرف القبلي و تغنت في حبيبها الغريب
هذه اللفتات يجب تخليدها و استقاء الدروس منها
موضوع الشيخ اسماعيل و بالمناسبة انا من مريديه لذلك اصنف نفسي ربابي و طريقتي هي الطريقة الاسماعيلية الربابية

يحكي ان الشيخ فرح
كان مع احد الحيران ومروا بفتا جميلة و قام الشيخ فرح اداها قدوم طويل و قباها قبة تمام
المهم الحوار قلد الشيخ فرح و لما في البنية بوس و حضن
و لقد سأل الحوار الشيخ فرح فقال له إنه فعل ذلك اكبارا للجمال الذي يصنعه الله
المهم الجماعة ماشين و ظهر ليهم دبيب كبير و الشيخ فرح مسك الدبيب و باسو ايضا
و لم يكن عند الحوار غير الجري و الفرار لأنه لم يستطع تقبيل الثعبان

نفعنا الله بسيرتهم

شكرا يا وهبة

طه جعفر

تعرف يا وهبة عندي صاحب بحب العرقي و الكوارع والشية و الشطوط في العشاء
و يحب التحاور في امور الدين في ساعات الطشمة
المهم يوم الصباح قام عطشان عطش شديد و كان في البيت الذي كنا فيه تلاجة وفي الفريزر بتخت كم جك بتاع موية بالليل
لزوم الصباح
اعجبه الماء فقال لي الحمد لله ان زمن النبي (ص) ما كان في تلاجات و بكل براءة قلت له ليه يا شاب يعني
فقال كان حرّم علينا التلج و الموية البارد السمحة دي !
عشان كدا السلفيين ديل انا ما مهتم بوجودم حتي
ديل مجموعة اعداء للحياة و الفرح ربنا يصرفهم و يصرف بلاويهم
ما تعرف هو دين و لا حرب و لا شكلة

سيتم نشر حكاوي طريفة عن نحاسات القبايل و السلطنات
السودانية
واتمني ان اجد ديوان
محمد عبد الخالق
منمات علي جلباب سيد الساحل
و نطلع منو بمادة مدهشة عن نحاس الكواهلة في زمن المهدية
كتب محمد عبد الخالق في هذا الأمر شعرا نادرا

Quote: لكن و الله يا وهبة الدون حبابا و حباب حعابا زاتن ما اجمل الدون و ما اجمل جعابا اللهم انزل التعديل و الجمال و التدوير و التكوير و التكميل علي كل الجعاب الزي جعاب الدون من دون فرز اللهم آمين

لا حولا

الشغلة من عبدلاب جابت لها جعاب

مدد يا ذو الليد مدد

و يا المسافر
مالا الدون
و مالن جعابا
ماهن جعاب خلدهن التاريخ
و تعني بجمالهن الشعراء

حباب الدون

من اجمل المواضيع العجبتني
خصوصا والنحاس دا موضوع مثير للاهتمام بكشف العجب العجاب
متابعه مستمره
تسلم ويسلم الاساتذه المعاك

Quote: من اجمل المواضيع العجبتني خصوصا والنحاس دا موضوع مثير للاهتمام بكشف العجب العجاب متابعه مستمره تسلم ويسلم الاساتذه المعاك

شكر جزيل للاخت الفاضلة مها عبد المنعم


طه جعفر