الوجيز في الردّ على الشيخ الكودة شبهاته وتبريراته

سلام الله عليكم
اقتضت خطورة الأمر كتابة هذا الرد العلمي الهادي
بيانا للحق، وإزالة لشبهات وااضحة البطلان أثارها
فضيلة الشيخ "يوسف الكودة"..سواء فيما أثاره خلال
وجوده في كينيا إبّان توقيعه لنقاط الاتفاق الثنائي مع "عقّار"
أو كانت شبهات سابقة، لأننا لو ضممنا القديم على الجديد سنعرف أين مكمن الداء
وهذا مما أخذ الله على العلماء وطلبة العلم بيانه
"لتبيّننه للناس ولاتكتمونه"
حيّاكم الله

إن أخطر ما قد يحدثه الشيخ الكودة من بلبلة بين الناس
هو هذا التلبيس الذي يطرحه الشيخ الكودة
وذلك التأسيس والتقعيد الشرعي الذي يحاول
طرحه لتبرير العلمانية أو الديمقراطية أو التحالف
مع من يجاهر بعداوته لشرع الله كأمثال عقار أو عرمان..(أنا هنا أتكلم عن شرع الله الحق
وليس حكومة أو أفراد)..فشئ غريب-مثلا- أن يبرر تحالفه مع "عقار"
بحلف الفضول!! أو زعمه أن الله جعل نعمة الهواء والماء للجميع لتبرير
العلمانية والديمقراطية!!!
طبعا سنأتي بكلامه وكتاباته حتى يكون الرد دقيقا وأمينا:
(إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)
حيّاكم

رشـــو يا عمدة .......

متابعة

طبعا العلمانيون وأعداء الشريعة لاتسعهم الفرحة هذه الأيام
بما يقوله ويفعله الكودة، ليس حبا في الكودة-فهم حالهم كحال
من قال الله في شأنهم:"ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"
وقد تأملت في كلام أحد العلمانيين هنا في المنبر..من أعداء الله ورسوله ومن أعداء
الشريعة-وهو العضو/خالد كودي
فوجدته-مع تنازل الكودة عن ثوابت كثيرة يهاجمه وينتقص منه..لماذا؟ لأنه لم يسلّم لهم
بان العلمانية هي الحق الذي لاتعلوه الشريعة..صحيح وافقهم في أمور..لكنهم لم يرضوا من الرجل
إلا أن يكون مثلهم..وهكذا الحق فإن كثيرا من أهل الباطل لايحبونه لأهواء في قلوبهم
لذلك تجد القرآن دائما يحذر المؤمنين بقوله:
"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد
كفروا بما جاءكم من الحق"
وقال:" أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ( 118 ) ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ( 119 ) إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط ( 120 ) )-المائدة
وقال: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين"
وقال:
"""يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان"
وغيرها كثييير

هناك ملاحظة لابد من الإشارة إليها
تتعلق بمسيرة الشيخ الكودة منذ أن كان مع
جماعة أنصار السنة، وهي انه "تميّز" بالعجلة والتفلٌّب والتعامل
الانفعالي..هذه "النفسية" انعكست حتى على تقعيده وتأسيسه
فهو أقرب إلى منهج الحركات الإسلامية ..منذ زمن وهو يثير
فتاوى وطروحات تُحدث إرباكا وسط الجماعة، بل بسببها تمزّق الناس
وتشاكسوا وتعاركوا، والمتأمل فيها يجد أنها أمور يمكن طرحها
بأسلوب غير أسلوب الإثارة، وفي وقت غير وقت الطرح..
كما قال الصحابي الجليل عليّ رضي الله عنه:
"" حدِّثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يُكّذب الله ورسوله ""؟
رواه البخاري
ويبدو أن الجامعة السعودية التي درس فيها الشيخ :"جامعة الإمام"
كان للحركات الإسلامية بصمات سلبية فيها..ولا شك أن المتعلّم يتأثر بمعلّمه
الشاهد أن الشيخ الكودة لن يقنع ب"فجرهم الجديد" هذا!!
بلأتوقع أن ينقلب عليهم جملة وتفصيلا..
وأنا هناليس من حقي-ولاأستطيع-أن أقول: إن الكودة قام باقام به كخطّة تكتيكية
للنظام لشق العلمانيين...إلخ
فالسياسي عندما يتجرّد من الضابط الشرعي كل الأمور تبقى مفتوحة لكل شئ

Quote: رشـــو يا عمدة ....... متابعة

شكرا يا الأمين على المرور
لكن الأمر ليس مسألة رش أو انتقام
الهدف هو الحوار الهادئ العلمي للوصول إلى الحقيقة
من بين فرث الشبهات ودم الظنون والافتراضات التي لاتغني عن الحق شيئا
شكري لك

السلام عليك يا اخ عماد

Quote: شئ غريب-مثلا- أن يبرر تحالفه مع "عقار" بحلف الفضول!! أو زعمه أن الله جعل نعمة الهواء والماء للجميع لتبرير العلمانية والديمقراطية!!! طبعا سنأتي بكلامه وكتاباته حتى يكون الرد دقيقا وأمينا

لو سمحت ما هو فهمك للديمقراطية ؟
بإيجاز غير مخل

Quote: السلام عليك يا اخ عماد Quote: شئ غريب-مثلا- أن يبرر تحالفه مع "عقار" بحلف الفضول!! أو زعمه أن الله جعل نعمة الهواء والماء للجميع لتبرير العلمانية والديمقراطية!!! طبعا سنأتي بكلامه وكتاباته حتى يكون الرد دقيقا وأمينا لو سمحت ما هو فهمك للديمقراطية ؟ بإيجاز غير مخل

أيمن ..مرحبتين
العلمانية باختصار
هي فصل الدين عن الدولة.. هي ألا يكون للشريعة أي يدّ في جانب تربوي
أو جنائي أو اقتصادي أو سياسي..باختصار..إبعاد الدين..
وهم يساوون بين جميع الأديان: من عبدالله الواحد..أو عبدالصنم..أو عبدالعدم وكان هو الجاحد
وهذا كلامهم هم في مراجعهم التي بيّنت دينهم هذا:

http://www.google.com/url?sa=tandrct=jandq=%D9%8B...vm=bv.42553238,d.bmk


شكري

وعليكم السلام ورحمة الله..أخ أيمن
عفوا..لانشغالي نسيت أن أرد السلام فلك العتبى

اخي عماد
ربما لإنشغالك قد اجبت عن سؤال عن معنى العلمانية حسب فهمك.
ولكني لم أسألك هذا السؤال !
كان سؤالي :

Quote: لو سمحت ما هو فهمك للديمقراطية ؟

Quote: إن أخطر ما قد يحدثه الشيخ الكودة من بلبلة بين الناس هو هذا التلبيس الذي يطرحه الشيخ الكودة وذلك التأسيس والتقعيد الشرعي الذي يحاول طرحه لتبرير العلمانية أو الديمقراطية أو التحالف مع من يجاهر بعداوته لشرع الله كأمثال عقار أو عرمان..(أنا هنا أتكلم عن شرع الله الحق وليس حكومة أو أفراد)..

الأخ عماد،

تمنيت أن يكون د. الكودة أو أحد أعضاء حزب الوسط الإسلامي هنا لإثراء الحوار.

ولتقريب وجهات النظر والخروج بفهم أوضح، أقول:

الواضح أن الكودة يتحدث عن (حكومة وأفراد) وفي إدعائهم تطبيق الشريعة، ويدعو للخروج عليهم ولتوسيع الوعاء على اساس المواطنة

وأنا أراك تتحدث عن الشريعة، ومالك عقار، وتتجنب الحديث عن الطرف الأهم في الموضوع وهو (الحكومة والأفراد) وهم لب الموضوع واساس الخلاف والنقاش

ولكي يكون الموضوع مفيد بحق ورينا رايك في هذه (الحكومة والأفراد)،
وهل ما ينفذونه باسم الشريعة الإسلامية يتطابق مع فهمك لها
ورأيك في دعوة الكودة للخروج على النظام سلمياً

مع خالص التحية.

كتب أيمن:

Quote: اخي عماد ربما لإنشغالك قد اجبت عن سؤال عن معنى العلمانية حسب فهمك. ولكني لم أسألك هذا السؤال ! كان سؤالي : Quote: لو سمحت ما هو فهمك للديمقراطية ؟

عذرا أيمن للخلط بسبب الاستعجال
الديمقراطية هي باختصار حٌكم الشعب
دون الوحي الإلهي ..
ولذلك هي والعلمانية كسيارة مكونة من هيكل وماكينة ووووو
وأهلها يقولونها وااضحة ألا ديمقراطية إلا في إطار علماني يفصل الدين عن الدولة
(بالمناسبةيا ايمن سآتي في ثنايا الرد على الكودة بكلام أهلها وبكشف المتلاعبين بالمصطلحات
مثل قولهم: الدولة المدنية..!!!وهم يعلمون تماما أن الدولة المدنية ما هي إلا ترجمة لمصطلح
Civil Society
التي هي قائمة على قوانين ودساتير أرضية..
شكري

Quote: الديمقراطية هي باختصار حٌكم الشعب دون الوحي الإلهي ..

جميل
بالديمقراطية - ممكن الشعب يقرر انو الحكم يكون بـ (الوحي الالهي) ! ، وهذا لايتنافى مع الديمقراطية - بل هذا ما تنادي به الديمقراطية !
لأنو ما ممكن يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) ما لم يرتضي الشعب ذلك . والا شنو ؟
والا - من الذي يقرر ان يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) او بأي وحي آخر؟!

سلام يا عمده ..
ياخى لو سمحت لى ان أقتبس شيئا من كلامك هنا فى خيطى المفتوح تنفيذ حد شرعى على مواطن سودانى ..
تحديدا حديثك عن الديمقراطية ..
وإنى لاحمد للسلفيين وضوحهم وعدم مداراتهم لفهمهم هذه المفاهيم ..

وحاجتى للاقتباس حديثى عن مفهوم وحدة المجتمع المسلم مقابل تعدديته ..
وأخذ الإذن واجب وحتى لا يتم استعمال حديثك دون ان يكون لك علما بذلك ..

سلام ..

Quote: سلام يا عمده .. ياخى لو سمحت لى ان أقتبس شيئا من كلامك هنا فى خيطى المفتوح تنفيذ حد شرعى على مواطن سودانى .. تحديدا حديثك عن الديمقراطية .. وإنى لاحمد للسلفيين وضوحهم وعدم مداراتهم لفهمهم هذه المفاهيم .. وحاجتى للاقتباس حديثى عن مفهوم وحدة المجتمع المسلم مقابل تعدديته .. وأخذ الإذن واجب وحتى لا يتم استعمال حديثك دون ان يكون لك علما بذلك .. سلام ..

مرحبتين ود المشرّف
لاحرج فقط أرجو ألا يكون كلامي خارج سياقه
فالشريعة لا تمنع مراعاةالتنوع بل هي أحسن
منهج في مراعاة التنوع، ولقد طبّقها الرسول والمؤمنون
في المدينة وكان فيها مؤمنون ومشركون ويهود ..إلخ
ويا ليتت محمد حيدر ألقى نظرة هاهنا على "حراء":
(وطبعا لابد من التنبيه أن وثيقة المدينة كانت في مرحلة معينة
وان هذه المراحل كان الوحي الإلهي حاكما فيها..بس أتيت بها هنا كتعضيد لفكرتي عن مسألة التنوع:
http://www.google.com/url?sa=tandrct=jandq=%D9%88...vm=bv.42553238,d.bmk

**********
وبالله يا حيدر ركّز لي على كلام البروف دا وأدّيني قولك
http://www.google.com/url?sa=tandrct=jandq=%D8%AC...9q2x9g_uw6P8Xbz8DoQg

Quote: الديمقراطية - ممكن الشعب يقرر انو الحكم يكون بـ (الوحي الالهي) ! ، وهذا لايتنافى مع الديمقراطية - بل هذا ما تنادي به الديمقراطية ! لأنو ما ممكن يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) ما لم يرتضي الشعب ذلك . والا شنو ؟ والا - من الذي يقرر ان يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) او بأي وحي آخر؟!

كلام سليم ميه في الميه

Quote: الديمقراطية - ممكن الشعب يقرر انو الحكم يكون بـ (الوحي الالهي) ! ، وهذا لايتنافى مع الديمقراطية - بل هذا ما تنادي به الديمقراطية ! لأنو ما ممكن يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) ما لم يرتضي الشعب ذلك . والا شنو ؟ والا - من الذي يقرر ان يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) او بأي وحي آخر؟! كلام سليم ميه في الميه

لا يا ناصر..وايمن !
الحُكم الإلهي لامُعقّب له
بمعنى أنك ابتداء مأمور به
وينبغي التسليم له سواء وجدت نفسٌك فيه حرجا أو أحبّته
لماذا؟
لأنه حُكم الله الذي خلقنا وسوّانا وهو أعلم بمن خلق..ويعلم ما فيه ضررنا وما ينفعنا..
لذلك فالمسلم تجاه الحُكم الإلهي لاينتظر البرلمان أو الديمقراطية لتحكم به أو ترضى به
أو ترفضه
الحُكم الإلهي تسليم إيماني :
(
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا). [النساء:65].
http://www.google.com/url?sa=tandrct=jandq=%D9%81...vm=bv.42553238,d.bmk

أيمن
ناصر
محمد حيدر
وجميع أنصار الديمقراطية
أهديكم هذا الحوار الجميل:

اخاف أن يلعب الشيخ الكودة في السودان
دور الشيخ علي عبدالواحد وافي في مصر

Quote: لا يا ناصر..وايمن ! الحُكم الإلهي لامُعقّب له بمعنى أنك ابتداء مأمور به وينبغي التسليم له سواء وجدت نفسٌك فيه حرجا أو أحبّته لماذا؟ لأنه حُكم الله الذي خلقنا وسوّانا وهو أعلم بمن خلق..ويعلم ما فيه ضررنا وما ينفعنا.. لذلك فالمسلم تجاه الحُكم الإلهي لاينتظر البرلمان أو الديمقراطية لتحكم به أو ترضى به أو ترفضه الحُكم الإلهي تسليم إيماني

السلام عليكم اخ عماد
لا اريد تشتيت الموضوع ولكن لدي سؤال له علاقة
بالموضوع فانت تنظر لموضوع الكودة من وجهة نظرك المذهبية
سؤالي هو
هل انت مع فرض الشريعة او الحكم الإلهي كما قلت على الناس فرضاً
حتى لو كانوا كارهين لذلك؟!
مع العلم ان هذا قد يؤدي إلى نزاعات وصراعات.
وهذا ما اراد الكودة تجنيب الناس له
بجعلهم يصوتون لنوع الحكم الذي يريدونه
دون حملهم على امر لا يطيقونه.

سنتعرض لمنهجية الشيخ يوسف الشرعية
عموما في تعامله مع القضايا المختلفة

Quote: السلام عليكم اخ عماد لا اريد تشتيت الموضوع ولكن لدي سؤال له علاقة بالموضوع فانت تنظر لموضوع الكودة من وجهة نظرك المذهبية سؤالي هو هل انت مع فرض الشريعة او الحكم الإلهي كما قلت على الناس فرضاً حتى لو كانوا كارهين لذلك؟! مع العلم ان هذا قد يؤدي إلى نزاعات وصراعات. وهذا ما اراد الكودة تجنيب الناس له بجعلهم يصوتون لنوع الحكم الذي يريدونه دون حملهم على امر لا يطيقونه.

شكري لمرورك
أنا طرحت في هذا الخيط أمورا معيّنة
ليس فيها مباحث تتعلق بالمذهب!! فلا أدري
ما هو فهمك للمذهب..هذه نقاط تتعلق بمواضيع عامة
ونظرتي لها انطلاقا مما أعتبره فهم منضبط للشريعة الإسلامية
الشريعة يامحترم لا تُفرض بالقوة:"أنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين"
ولو رجعت لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ستجد هذه المنهجية، فمثلا
بدأ بالدعوة..الصبر..كفّ الأيدي..تكوين المجتمع المسلم..دفع الظلم
والأذى بالجهاد...إلخ المهم هناك منهجية شرعية لنشر الإسلام وبالتالي تطبيق الأحكام
الشرعية..
أما الديمقراطية فلاتراعي ضوابط ولاغير ضوابط(غزو العراق مثالا)
الديمقراطية هي إعلان كبير مخادع يبرر لجماعات الصهاينة والعولمة/النظام العالمي الجديد
والأطماع الدولية للدول التي يسمونها-الكبرى-التدخل في البلاد"المغلوبة على أمرها"
لذلك تم فرضها بالقوة في العراق
كيف صورتها الآن هناك؟!! ديمقراطية قائمة على سيطرة التيار الإيراني الشيعي على العراق
والبحرين في الطريق (اعطونا نفطا..نمكّن لكم..ولو كانت إيران!!! فالمصلحة فوق كل شئ)!!
أقول...والمنطقة الشرقية بعده
وهكذا...
شكري

شكرا يا عماد على المقالين ..
الأول منهما أتاح لى الاطلاع على وثيقة المدينة المنورة كاملة ..
والثانى أتاح لى قراءة جعفر شيخ أدريس ..
وهناك الكثير ليقال وسآتيك به مستصحبا ردك على د. يوسف الكوده ان شاء الله ومد فى الآجال ..

وليكن حوارنا تحت مظلة نتفق عليها وهى أن الإسلام كان ثورة اجتماعية وسياسية كبرى ..

Quote: الديمقراطية - ممكن الشعب يقرر انو الحكم يكون بـ (الوحي الالهي) ! ، وهذا لايتنافى مع الديمقراطية - بل هذا ما تنادي به الديمقراطية ! لأنو ما ممكن يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) ما لم يرتضي الشعب ذلك . والا شنو ؟ والا - من الذي يقرر ان يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) او بأي وحي آخر؟!

مع محبتي ..اسمحوا لي بكلمه ..
الاغلبيه ليست دائما علي صواب ( في الانتخابات الامريكيه الرئاسيه لا يفوز من يمتلك اكبر عدد من الاصوات ) لكل ولايه عدد معين من الاصوات بغض النظر عن عدد السكان
والهدف من ذلك كسر شوكه او نقطه ضعف الدمقراطيه ..
..يجب علينا حل مشكله الاغلبيه بطريقه ماء لانالاغلبيه السودانيه قد تصوت للاسلام بعاطفيه .. ..

.

..يجب علينا حل مشكله الاغلبيه بطريقه ماء لانالاغلبيه السودانيه قد تصوت للاسلام بعاطفيه .. ..



لو قلت الدولة الدينية كان قيقراوي لقى ليك هسع عذر ..

الأخ عماد سلام الله عليك
واضح فهمك للإسلام والديموقراطية والدولة المدنية مشوش جدا, لكن هذا كله لا يهم.....
حاولت أن أعرف من خلال مداخلاتك ما هي الشبهات والتبريرات التي ساقها الدكتور كودة وما هو ردك عليها, فلم أجد حتي شيئا موضوعيا يستحق الوقوف عنده
فإن كان ما زال في جعبتك ما تود قوله, أرجو أن ترفدنا به أولا لو سمحت, قبل التركيز علي الردود.....

إن كان كل مأخذك علي الدكتور كودة إحتفاء العلمانيين به, صدقني فإن ما تقدمه أنت ومن هم علي شاكلتك من أفكار وفهم سطحي عن الإسلام
تعد خدمة مجانية وأكير هدية للعلمانيين, وهاهو الأخ حيدر واحد منهم, يستأذن منك ليستشهد بكلامك لدعم حجج خطل التفكير الديني مقابل العلمانية!

أهلين يا محب

Quote: الاغلبيه ليست دائما علي صواب ( في الانتخابات الامريكيه الرئاسيه لا يفوز من يمتلك اكبر عدد من الاصوات ) لكل ولايه عدد معين من الاصوات بغض النظر عن عدد السكان والهدف من ذلك كسر شوكه او نقطه ضعف الدمقراطيه ..

كلامك صحيح - الاغلبيه ليست دائما علي صواب .
اما مسألة نظام الكلية الانتخابية المتبع في الانتخابات الرئاسية الامريكية فذلك بسبب الاعتقاد بأن المواطن العادي لا يملك من الخبرة والوعي السياسي ما يؤهله لأن يختار (بحكمة) الممثل المناسب للمنصب الرئاسي مثلا
وذلك لتلافي دكتاتورية الاغلبية التى تتخوف منها !
ما يهم في الامر ان النظام الديمقراطي الحقيقي يضمن حقوق جميع مكونات المجتمع

Quote: جميل بالديمقراطية - ممكن الشعب يقرر انو الحكم يكون بـ (الوحي الالهي) ! ، وهذا لايتنافى مع الديمقراطية - بل هذا ما تنادي به الديمقراطية ! لأنو ما ممكن يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) ما لم يرتضي الشعب ذلك . والا شنو ؟ والا - من الذي يقرر ان يتم الحكم بـ(الوحي الالهي) او بأي وحي آخر؟!

سلام أيمن و عماد و الجميع...

فعلاً... أنا بشوف انو أنصار السنة والاسلاميين عموما مفروض يكونو أول أنصار الديمقراطية في السودان، لكن يبدو انه عندهم عقدة او خوف لسبب ما من مصطلح الديمقراطية دا

هو الديمقراطية مادام حكم الشعب و اختياره... الشعب ده منو؟ مش ياهو الشعب السوداني الوااااحد ده؟ غايتو كان ياهو البعرفو انا دا 100 سنة لي قدام الاغلبية ما تختار غير اسلاميين (بالذات بعد الانفصال)

الاسلاميين ديل كان خلو جنهم دا و قالو بسم الله، انتخابات عادلة ونزيهة كدا يدخلو ليك العلمانيين ديل في حتة ضيقة خلاص... لكن براهم عاملينها في نفسهم و أصلو غير طريقتهم دي مافي شيء بكره السودانيين فيهم...

غايتو يا شيخنا عماد الديمقراطية و الدعوة السمحة بتاعت أنصار السنة دي (بي رواقة كدة) كان رضيتو بيها سمحة خلاص.... زول بيفككم تاني مافي...باركوها بس

تحياتي...

ئل جابر كتب:

Quote: غايتو يا شيخنا عماد الديمقراطية و الدعوة السمحة بتاعت أنصار السنة دي (بي رواقة كدة) كان رضيتو بيها سمحة خلاص.... زول بيفككم تاني مافي...باركوها بس تحياتي...

!!!
يفتح الله!!!
والله يا وائل ضحّكتني بالحيل!!
يا ودالناس الموضوع مش موضوع مباركة و"غتغتة"!!
ببساطة لأن الأمر أمر عقيدة...ويناقش أموراعاامة ..مشكلة أمّة ..وأنت تعلم أخي وائل
أن الديمقراطية لها لوازمها من المناداة بما يسمونه حرية المعتقد وحرية السلوك الذي
قد يترتب عليه تقنين الفواحش والمعاصي والمنكرات، ..فالديمقراطية-إذن-كما يقول د.محمد أحمد مفتي:
"
أن الديمقراطية نظام سياسي علماني يعبر عن وجهة نظر معينة للحياة السياسية مبنية على فصل الدين عن الحياة. فتحقيق الديمقراطية في الواقع لا يتم بإجراء الانتخابات فقط كما يزعم الإجرائيون؛ وذلك لأن الانتخابات قد تقوم ويبقى النظام مستبدا في ممارسته السياسية، وإنما تقوم الديمقراطية حينما يتم تبني قاعدة فصل الدين عن الحياة التي تجعل بدورها الأمة صاحبة السيادة في الدولة، فالديمقراطية نظام علماني قائم على سيادة الأمة؛ أي حق الأمة في تبني القوانين المنظمة للحياة استنادا إلى أن الأمة هي مصدر السلطات، فالديمقراطية منبثقة من المبدأ الرأسمالي القائم على عقيدة فصل الدين عن الحياة.
فتبيّن لنا بأنه تخالف الإسلام وشرعه

Quote: نظام علماني قائم على سيادة الأمة؛ أي حق الأمة في تبني القوانين المنظمة للحياة استنادا إلى أن الأمة هي مصدر السلطات

اذا لم تكن السيادة للامة في الدولة - اذن لمن تكون السيادة يا أخي عماد موسى ؟
ولمن الحق في تبني القوانين المنظمة للحياة ؟

شكرا لصاحب البوست وقبل البدأ ما مفهوم الدولة الحديثة لكل الحركات الاسلاميةهل لديهم معيار واضح جدا يضعونه أمام الناس أم كل جماعة لديه مفهوم خاص به مثل ما يكفر كل جماعة الأخرى عندما يراه مخالفاً لرأيه هل الإسلام والشريعة ما تقوم به حكومة الإنقاذ الحاليةأماالإسلام فقط تطبيق الحدود وأم هنالك مفهوم واسع جداُ مثلما طبق في دولة المدينة، لما ذا لا تتركون الناس أحراراُ، لماذا يرى بعض الناس أنفسهم أوصياء على الناس، ويوصمونهم بالعلمانيين والكفرة، أسئلة كثيرة يحتاج لإجابات واضحة

العوض الطيب كتب:

Quote: الأخ عماد، تمنيت أن يكون د. الكودة أو أحد أعضاء حزب الوسط الإسلامي هنا لإثراء الحوار. ولتقريب وجهات النظر والخروج بفهم أوضح، أقول: الواضح أن الكودة يتحدث عن (حكومة وأفراد) وفي إدعائهم تطبيق الشريعة، ويدعو للخروج عليهم ولتوسيع الوعاء على اساس المواطنة وأنا أراك تتحدث عن الشريعة، ومالك عقار، وتتجنب الحديث عن الطرف الأهم في الموضوع وهو (الحكومة والأفراد) وهم لب الموضوع واساس الخلاف والنقاش ولكي يكون الموضوع مفيد بحق ورينا رايك في هذه (الحكومة والأفراد)، وهل ما ينفذونه باسم الشريعة الإسلامية يتطابق مع فهمك لها ورأيك في دعوة الكودة للخروج على النظام سلمياً مع خالص التحية

.
أولا أعتذر لك لتأخري في الرد عليك، وهو أمر غير مقصود
ثانيا: الكودة أتي بمسألة خطيرة هي مسألة العلمانية
والديمقراطية والتقعيد لها بتبريرات شرعية، وتعسّفات باردة
أما مسألة تغيير السلطة بالسلمي فهذا لم يسبقه عليها أحد من
السلفيين.
الذين لهم ضوابط معيّنة في التعامل مع هكذا
مصطلحات. وقد قيل قديما: "الألفاظ قوالب المعاني
جاييك لإكمال الردإن شاء الله

Quote: وذلك التأسيس والتقعيد الشرعي الذي يحاول طرحه لتبرير العلمانية أو الديمقراطية أو التحالف مع من يجاهر بعداوته لشرع الله كأمثال عقار أو عرمان..(أنا هنا أتكلم عن شرع الله الحقوليس حكومة أو أفراد)..فشئ غريب-مثلا- أن يبرر تحالفه مع "عقار" بحلف الفضول!! أو زعمه أن الله جعل نعمة الهواء والماء للجميع لتبرير العلمانية والديمقراطية!!!

الأخ عمـاد
السـلام عليكم ورحمة الله و بركاته


القول بأن هـذا هـو شـرع الله الحـق هـو اسـاس الخلاف , فمن الذي له من الحـق او العصمة في ان يكون فهمه
هـو شـرع الله الحق , فكما لك فهمـك , للكـودة و غيره فهمهم وهـذا هـو ســبب الصـراع الدامي قديما
ومسـتقبلا ,
وبعـد ما تخلص كلامك عن الكودة ومخالفته ( من وجهة نظرك ) تعال ورينا رأيك في الجماعات الاسـلامية و التكفيريين
و ايضا رأيهم فيكم( عقديا ) وفي غيركم و باسـانيدهم ( كما فهموها من الكتاب و السـنة ) ,

Quote: أولا أعتذر لك لتأخري في الرد عليك، وهو أمر غير مقصود ثانيا: الكودة أتي بمسألة خطيرة هي مسألة العلمانية والديمقراطية والتقعيد لها بتبريرات شرعية، وتعسّفات باردة أما مسألة تغيير السلطة بالسلمي فهذا لم يسبقه عليها أحد من السلفيين. الذين لهم ضوابط معيّنة في التعامل مع هكذا مصطلحات. وقد قيل قديما: "الألفاظ قوالب المعاني جاييك لإكمال الردإن شاء الله

شكراً أخي عماد، يهمني ردك، وسنتابع بإذن الله.

أين انت يا شيخ عماد ؟
لعل المانع خيرا !

أخ أمين
منذ أمس وأنا محجوب..لا أدري أهو خطأ فني..أم مقصود؟
الله أعلم

Quote: أخ أمين منذ أمس وأنا محجوب..لا أدري أهو خطأ فني..أم مقصود؟ الله أعلم

اكيد خطأ فني

مافي اي قصد واصل واصل ياعماد متابعين نحن

Quote: مافي اي قصد واصل واصل ياعماد متابعين نحن

إنت يا الاثناعشري لا في العير ولا في النفير
خليك بعيد

Quote: إنت يا الاثناعشري لا في العير ولا في النفير خليك بعيد

منعا لانحراف البوست لن ارد عليك واقول ده مابيتكم عشان اخليني بعيد !
كدي رد للاخوان وبعدين تعال لي انا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* اكيد انت العير

مما كتبته في صفحتي على"الفيس بوك"

Quote: بالأمس نمت حزينا ،متألّما أسِفا على ما آل إليه حال أحد مشايخنا ودعاتنا من الركون والميل إلى فئة لا ترقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة...سبحانك ربّي-يركنُ إلى فئةٌ أجرمت في حق دين الله ثم في حقّ المسلمين والوطن.تعجّبت لهذا الشيخ ولما يقول وهو يفتخر-أي الله يفتخر!!-بأنه يجلس على يسار احد قادة هؤلاء المجرمين -المدعو"مالك عقّار"الصديق الحميم ل"قرنق" وأعوانه من القتلة الصادّين عن سبيل الله...إلخ ثم سمعت هذا ا...لشيخ وهو يدعو إلى إزالة هؤلاء الحكّام حتى يُبسط العدل! ويتم القضاء على الفساد!!!...بالله أيّ صلاح يبتغيه هذا الدكتور عند من يرى أن شرع الله العظيم خالق البشر مثله ومثل أي نظام للبشر-للكفار بالله؟! أيّ فساد يزيله وهناك ممن يفتخر بهم ويجلس بالقرب منهم -غارقون في جميع أنواع الفساد-بشهادة زملائهم في "النضال"؟!ألم يعلم الشيخ بأن الإصلاح وإزالة الفساد له أصولُه وقواعده وشروطه وفقهه ؟! أين الولاء والبراء؟ أين مراعاة القواعد الشرعية في تغيير المنكرات؟ كقاعدة درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح؟ أين أدلّة الصبر على جور الحكام والظلمة؟ ..أقول إن هذا الشيخ لم يكتف بهذا فقط، وإنما قرأت له كلاما غريبا في تبرير بعض النظم العلمانية.. هداه الله

يا جماعة الخير..بالله عليكم هل سمعتم بإنسان يخاطب الزناة قائلا بلسان المقال__أنا أنقل كلام الكودة بالمعنى:
:
يأيها الزناة أرجوكم عندما تقترفون الزنا..استعملوا الكوندوم؟!!!
بالله عليكم هل هؤلاء محتاجون لنصائح مثل هذا الشيخ؟
ممكن بكل وقاحة يقول لشيخنا الهمام/ يا خ أنا ما داير استعمل كوندوم..مش على كيفي؟!!!
والله أشياء غريبة جدا..
لذلك قلت في صفحتي على "الفيس":
من أخطر الأمور التي يطرحها هذا الشيخ العجول هو إعماله لمسائل القواعد الأصولية بصورة فيها تفلّت ظاهر، وخلطٌ واضح، وكلام عريّ عن التقوى ، وعدم نظر لعواقب الأمور، بل كثيرا ما تهمل فتاويه المفاسد التي جاءت الشريعة بدرئها ، ويبحث عن المصالح التي قد تكون مُتوهّمة، إذ كما هو معلوم- أمرت الشريعةُ بتقديم درء المفاسد على جلب المصالح.
ومصداقا لما أقول فإني أعرض لكم فتوى غريبة قرأتها للشيخ أثناء مؤتمر صغير... لعلاج ظاهرة الأطفال غير الشرعيين ، إذ دعافضيلة الشيخ الزناة لاستعمال الواقي الذكري..!!!لماذا يا فضيلة الشيخ ؟ حتى لايكون هناك أولاد غير شرعيين، وبالتالي ربما تقتل البنت الحبلى وليدها، أو يقتلها أهلها!!! فهذا-في زعمه-يخفف الجرائم!!! وكأن الشيخ الكودة يشترط على هؤلاء الزناة أن يوقعوا معصيتهم هذه حسبما يتمنى هو!!!(وعلى فتواه هذا فيمكن لوزارة الصحة الاتحادية أن توزع الوندوم على طلاب الجامعات والمعاهد ووووإلخ فيكثر الزنا بإسم"الجنس الآمن" ويتم رمي الكوندوم في أقرب"ملف" والاستعاضة عنه بجنس"مباشر"..وهل الكودة سيكون حاضرا في كل عملية حتى يضمن نجاح ندائه هذا؟
!!!!وهل الزاني يحتاج لدعوته ونصيحته أصلا لكي يستعمل الكونودوم أولا؟
لنستمع إلى الشيخ:
"
وعليه فإن الواقي مهما شجع من زنى فله من المصالح الشرعية، ونحن لا نقول لذاك
الزاني الذي لم تردعه آيات القرآن ولا الأحاديث النبوية مبروك عليك استخدم الواقي، ولكن نقول له اتق الله واستخدم الواقي حتى لا يخرج للوجود طفل مجهول الوالدين). وقال إن الرافضين لاينظرون للمصالح المتعددة للواقي ويتمسكون بأنه قد يشجع على ممارسة الزنا .
وعليه فإن الواقي مهما شجع من زنى فله من المصالح الشرعية، ونحن لا نقول لذاك الزاني الذي لم تردعه آيات القرآن ولا الأحاديث النبوية مبروك عليك استخدم الواقي، ولكن نقول له اتق الله واستخدم الواقي حتى لا يخرج للوجود طفل مجهول الوالدين). وقال إن الرافضين لاينظرون للمصالح المتعددة للواقي ويتمسكون بأنه قد يشجع على ممارسة الزنا""
لاحول ولاقوة إلا بالله..لسان حال الشيخ يقول: يا أيها الزاني أرجوك..استعمل هذا الواقي عندما تزني..!!!فهذا يخفف منكرك!!! كلها 100 جلدة وإذا متّ إن شاء الله غفر لك وإن شاء عذّبك!!! بالله عليكم أليس هذا شئ يبعث على السخرية قبل الحسرة؟

ما الفرق بيننا وبين أمريكا إذن؟

الكودة في فتوى غريبة يقول:

Quote: وعليه فإن الواقي مهما شجع من زنى فله من المصالح الشرعية، ونحن لا نقول لذاك الزاني الذي لم تردعه آيات القرآن ولا الأحاديث النبوية مبروك عليك استخدم الواقي، ولكن نقول له اتق الله واستخدم الواقي حتى لا يخرج للوجود طفل مجهول الوالدين). وقال إن الرافضين لاينظرون للمصالح المتعددة للواقي ويتمسكون بأنه قد يشجع على ممارسة الزنا

هذه الفتوى لاتساوي شروى نقيركما يقولون
لأنها تريد ان تجعلنا نرضى بواقع سيئ صنعه
مفسدون وتروّج له مكاتب الأمم المتحدة وغيرها
من الجهات التي تريد أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا..
بل وهذه الفتوى ستزيد سُعار الشهوة والزنا اشتعالا بلفت أنظار الشباب
والشابات لممارسة بصورة يسمونها"آمنة" ويا دار مادخلك شر!
ألم تعلم يا شيخ الكودة أن في السودان دورات تقام للشباب
والشابات لنشر الزنا"التجاري"؟!!! (عادل عبدالعاطي يكلمني عن القوانين التي تجرّم البغاء
وها هي ذي الأمم المتحدة تعمل دورات لنشر البغاء"الآمن"!!!
نرجع لموضوعنا..أقول: الأمم المتحدة تدفع للمشاركين في هذه الدورات
بالدولار ) للحضور فيها والمشاركة فيها
ثم الترويج لتوجيهاتها وتوزيع الكوندوم؟!!
أقرأ لك إسم الكتاب الذي يروّج للزنا-عديييييل- يا شيخ الكودة ويسمي الزانية:
"بائعة الجنس التجاري"!!!
ولعلمك يا شيخنا إسم الكتاب الذي يتضمن هذه المادة هو :"مرشدمدرّبي مثقّفي الأقران"
وهو بحوزتي الآن وأكتب مباشرة منه!!! والهدف من دوراتهم الإجرامية هذه -حسبما كتبوا:
"هذه الموجهات التدريبية تصف الخطوات العلملية لتنظيم وتخطيط تعليم الأقران في مجال تغيير السلوك
للمجموعات الأكثر عرضة. وهذه الموجهات تستهدف دورة تدريبية تتكون من(15-20) من الأقران من مجموعات بائعات الجنس التجاري!!!والأقران هم الزناة..
الكودة قال نخاطب الزناة!!!
كدي النكتٌم ضحكة!!
أخبرك بها..

وأقول لشيخ الكودة..دعوتك هذه باللسان بس..
الناس ديل-ناس الأمم المتحدة/ صندوق الأمم المتحدة للسكان، /-
سبقوك"ملايين ضوئية" !!!في "الترتيب" لهكذا "جنس آمن" ونيّتهم :
نشر الفاحشة..وأنت نيّتك كبح الفاحشة..لكن العامل المشترك بينكما هو
: توزيع الكوندوم!!!
وهذا الذي تعمله الأمم المتحدة في السودان
ما هو إلا نشاط صهيوني عالمي لتطبيق مقررات بعض مؤتمرات السكان
التي أقامتها..ألا تعرف بأنك-من حيث تدري أو لاتدري-تروّج لهم؟؟؟؟
هدف صندوق الأمم المتحدة للسكان هذا كله ينصبّ حول تدمير الأسرة وتشجيع الل وا ط
وال س حا ق ونشر الزنا بإسم"حرية الممارسة الجنسية"(وما حدث من مقررات في مؤتمر بكين
اعترض عليه المسلمون والنصارى وغيرهم...) ..أقول..
هذا الكتيّب الذي صدر عن مكتب الأمم المتحدة/الخرطوم- الذي بين يدي هو ترجمة لمؤتمراتهم هذه..
وهاك يا شيخنا نشاط مشبوه شبيه بنشاط مكتبهم هنا في الخرطوم...تقوم به هذه الشبكات في اليمن:

Quote: وأوضح الأخ فارس عبد القوي النجار منسق شبكة مثقفي الأقران الشباب - عدن( y-peer ) أن هذه الأنشطة تأتي في أطار ما يسمى 10 أيام من النشاط من 1 - 10/7/ 2011م الذي تقيمه شبكة مثقفي الأقران الشباب - العالمية في أكثر من 49 دولة في العالم، بدعم من صندوق الأمم المتحدة للسكان، مؤكداً أن هذه الحملة أتت تكليلاً واستمراراً لجهود التوعية التي يقوم بها شباب الشبكة منذ تأسست في العام 2007م. وأضاف أنه وتأكيداً على استمرارية الحملة ستقام دورة تدريبية لإعداد مثقفي أقران حول الصحة الإنجابية من شباب الأحياء الأشد فقراً في مديريتي دار سعد والشيخ عثمان نهاية الشهر الجاري.. معرباً عن شكره لكل الشباب والجهات التي ساندت تنفيذ الحملة ،مؤسسة تنمية القيادات الشابة / اليمن- الجهة المسؤولة عن الشبكة- على ما تقدمه من تسهيلات لشباب الـــ(y-peer ) في اليمن.

وهذا الرابط/

http://www.google.com.qa/url?sa=tandrct=jandq=%D8...t3UYTKPnKbkyyT7uJL3Q

هذا آخر مداخلة في تفنيد شبهة الشيخ الكودة بخصوص الكوندوم وتوزيعه لمن يرغب في الزنا!!
وأقول له مسألة "التوزيع الكوندومي" هذه تحرص عليها الأمم المتحدة جدا بل قعّدت لها وأسّست
تنظيرا وتطبيقا، ومؤسسات...فما نادى به الشيخ الكودة قد سبقه إليه مؤسسات دولية لم تأل جهدا في تطبيق ما تسعى إليه من إفساد بإسم اللبرلة والعولمة والثقافة....
هذا الاقتباس خلاصة الخلاصة لمؤتمر بكين
والذي تحاول الأمم المضطهدة نشره بين فئات المجتمع المسلم:

Quote: ماذا حدث في مؤتمر ( بكين + 15 ) ؟! ولعلي أوجز أخطر ما جاء في التقرير فيما يلي : 1- الإصرار على تطبيق مساواة الجندر ( Gender Equality ) الذي يعني إلغاء كافة الفروق بين الرجل والمرأة ، ويشمل الفروق في الأدوار ، والتقنينات ، كما يشمل الاعتراف بالشواذ ومنحهم كافة الحقوق من باب المساواة ! ، وإدماج منظور الجندر في التعليم من خلال برامج تعليم الجنس التي تشمل الممارسات الشاذة باعتبارها آمنة ! ويعود أصل هذه الكلمة لامرأة صهيونية تدعى " بالا بندوك " ، وهي أول من طالب بنشر الشذوذ والاعتراف به في الكونجرس ، وقد راوغت الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي في طرح مفهوم الجندر ، من خلال رفضها لتعريف مصطلحه ، وقامت بترجمته ترجمةً مغلوطةً في النسخ العربية إلى المساواة بين الجنسين - والأمم المتحدة كما هو معروف لا تعترف إلا بالنسخة الإنجليزية فقط - وإذا ما انتشر المصطلح وتمّ تداوله انتقل إلى المرحلة الثانية وهي التعريف الحقيقي له وتطبيقه . 2- اعتبار اتفاقية ( السيداو ) الإطار العام لتعريف حقوق الإنسان للمرأة ، والمطالبة الصريحة والملحة بالتساوي المطلق في التقنينات الخاصة بالأسرة في الزواج ، والطلاق ، والميراث ، وجميع الأحكام المتعلقة بالأسرة ، حيث تعد هذه المطالبة وسيلة ملتوية للالتفاف على التحفظات السابقة التي وضعتها الدول بعد مصادقتها على اتفاقية السيداو ، وذلك من خلال إعادة صياغة البنود المتحفظ عليها على شكل بنود جديدة في الوثائق السنوية الجديدة ! 3- الإلحاح الشديد على ضرورة تقديم خدمات الصحة الإنجابية للمراهقين ، حيث تشمل التدريب على استخدام وسائل منع الحمل ، وتوفيرها لهم بالمجان أو بأسعار رمزية ، ومن ثمَّ تقنين الإجهاض للتخلص من الحمل غير المرغوب ! 4- الاستنكار الشديد لاختصاص المرأة برعاية المنزل والأطفال والزوج ،وتسميته بالتقسيم الجندري للعمل داخل الأسرة ، والمطالبة بالقضاء عليه ، وذلكَ تحت ذريعة ارتباط المرأة بالفقر عند قيامها بهذه الأدوار غير مدفوعة الأجر ، في حين أنَّ الرجال يعدون أغنياء لقيامهم بأعمال مدفوعة الأجر ! وفي نهاية المؤتمر أعلنت هيئة الأمم المتحدة إنشاء هيئة جديدة خاصة بمساواة الجندر تجمع تحتها كل هيئات الأمم المتحدة المعنية بذلك ، ورصدت ( بليون ) دولار لتأسيس تلك الهيئة، وذلكَ لضمان نفوذ واسع وتأثير أكبر كونها تتبع الأمين العام مباشرة ، وبالتالي ستتيح مساحة كبرى للمنظمات النسوية غير الحكومية في اتخاذ القرارات والعمل ! (اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل 3/2010م ). ويعد مدخل التمكين (Empowerment ) أحدث المناهج المستخدمة في الاتفاقيات الدولية لإدماج المرأة في التنمية، ووسيلة لتحقيق أهداف ( الجندر) ، في حين أنّ تمكين المرأة في المنظور الإسلامي هو تمكين للأسرة والمجتمع (د.نورة العدوان ،3، 1425هـ) ، وقد أكدَّ الإعلان الإسلامي لدور المرأة في تنمية المجتمع الصادر في 29/9/2000م على أنَّ من أهداف الإسلام بناء مجتمع يكون فيه لكل من الرجل والمرأة دور متكامل في عملية البناء والتنمية ، وقد أعطى الإسلام المرأة حقوقها كاملة على أساس ينسجم مع دورها الرئيس في الحياة ( د.فؤاد العبدالكريم، مجلة البيان ، 2005م ) وفي ردٍ على هذه الاتفاقيات الدولية التي تستهدف المرأة باعتبارها حجر الزاوية في الأسرة ، تمَّ إعداد ( ميثاق الأسرة في الإسلام ، 1430هـ) من قبل نخبةٍ من العلماء المسلمين ، وبإشراف من اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل ، وقد تمت ترجمته إلى ست لغات حية ، وتسعى اللجنة لتعميمه على دول العالم ، حيث يعد مرجعية تشريعية لقوانين الأسرة المستمدة من الكتاب والسنة ، ويوضح أهم العلاقات ، والحقوق ، والواجبات الأسرية لكل من الرجل والمرأة .وآمل في الختام تضافر الجهود التوعوية والحذر من نشر وتداول المصطلحات المنبثقة عن هذه الاتفاقيات ، والتبصر في أهدافها ، واستراتيجيات تطبيقها ، وعدم الانسياق خلف بريق ألفاظها ، ونشر ذلك في المحيط الخاص والعام ، فليستحث كلّ غيور همته ، وصاحب القلم كلمته في سبيل ذلك ما استطاع ، وعلى الله قصد السبيل

أحيي جميع من مر من هنا من المشاركين
وأقول لهم بأني سآتي على كلماتهم وافكارهم لنتحاور معهم..
ذاك الحوار الذي هو السبيل الوحيد للوصول إلى الحقيقة..
لكن تعلمون أن الرد على هذا الشيخ قد يدفعنا إلى أن نرجع
لمصادر متنوعة لأخذ المعلومات عنها للرد عليه بكل أمانة وشفافية
وتدركون أن هذا قد يأخذ زمنا ليس بالسهل..
مع احترامي وشكري

Quote: يأيها الزناة أرجوكم عندما تقترفون الزنا..استعملوا الكوندوم؟!!! بالله عليكم هل هؤلاء محتاجون لنصائح مثل هذا الشيخ؟ ممكن بكل وقاحة يقول لشيخنا الهمام/ يا خ أنا ما داير استعمل كوندوم..مش على كيفي؟!!! والله أشياء غريبة جدا..

يا عماد كلامك عجيب والله !
كلام الكودة واضح جدا ... الراجل بقول - طالما انك يا الزاني حا تزني ... حا تزني ... على الاقل استخدم الكوندوم . وده عشان مصلحة الزاني والمجتمع !
وده كلام واعي جدا من الكودة !

Quote: وهل الزاني يحتاج لدعوته ونصيحته أصلا لكي يستعمل الكونودوم أولا؟

نعم يا عماد - الزاني باعتباره انسان - بيحتاج للنصيحة والتوعية بمخاطر الزنى بدون كندوم واهمية الكوندوم في الحد من انتشار الامراض

Quote: لاحول ولاقوة إلا بالله..لسان حال الشيخ يقول: يا أيها الزاني أرجوك..استعمل هذا الواقي عندما تزني..!!!فهذا يخفف منكرك!!! كلها 100 جلدة وإذا متّ إن شاء الله غفر لك وإن شاء عذّبك!!! بالله عليكم أليس هذا شئ يبعث على السخرية قبل الحسرة؟

انت يا عماد قولت الكودة ما لم يقله !!
فهو لم يقل ابدا ان الواقي يخفف المنكر ليس بالتصريح ولا بالتلميح !

أيمن اقتبس كلامي:

Quote: لاحول ولاقوة إلا بالله..لسان حال الشيخ يقول: يا أيها الزاني أرجوك..استعمل هذا الواقي عندما تزني..!!!فهذا يخفف منكرك!!! كلها 100 جلدة وإذا متّ إن شاء الله غفر لك وإن شاء عذّبك!!! بالله عليكم أليس هذا شئ يبعث على السخرية قبل الحسرة؟

ثم علّق:

Quote: انت يا عماد قولت الكودة ما لم يقله !! فهو لم يقل ابدا ان الواقي يخفف المنكر ليس بالتصريح ولا بالتلميح !

كلامه تصريح وتلميح عدييل يا أيمن وهذا جزء من كلامه:

Quote: يوسف الكودة: أبتدر بسؤال، هل الاشكال في توزيع (الكوندوم) توزيعاً خاطئاً وبصورة عشوائية وغير منظمة الامر الذي لا نتفق جميعنا معه؟ أم على أصل الواقي ولو وزعته الدولة بطريقة صحيحة ولو كان (الكوندوم) موزع لعدد قليل من الاشخاص؟ وفي تقديري أن الحوار ليس مجرد مؤاخذة على وزارة الصحة أو جهة رسمية بأنها توزع الواقي توزيع خطأ ويدخل واقي غير أصلى وبنكهة كذا وكذا وعلى وزارة الصحة ضبط هذه المسألة. وإن كان الأمر يقف عند هذا الحد فنحن بخير ومتفقون ولكن الاعتراض على أن الواقي يشجع على الزنا ويدعو للرذيلة، ونتساءل لماذا الحديث فقط عن الواقي بينما حبوب منع الحمل يتلقاها الناس بالقبول وتستخدم ايضا استخدام غير صحيح وغير شرعي من قبل الفتيات حتى لا يحبلن جراء ممارستهن للزنا، ولكن هل هذه المفسدة وهذه الملاحظة كافية لننادي بوقف بيع حبوب منع الحمل في الصيدليات ونطالب الدولة بعدم إدخالها من الأصل؟ هو السؤال الذي أجيب عليه وأقول: نحن لا نقول بأن الواقي جائز وإنما ننصح الزناة، والزنا ليست محل اتفاق ومن لم يقل بحرمته وإنه فاحشة وساء سبيلا فلا حظ له في الإسلام، ولكن هذا ليس بمحل الكلام، إنما محله معرفة الفقيه لخير الخيرين وشر الشرين وليس معرفة الحلال والحرام. نحن نقول بأن الزاني اذا لم يستخدم الواقي يقع في أكثر من جريمة علاوة على الزنا، فهو ينقل الامراض للأخرين وهذا ممنوع شرعاً، وربما ينتج عن زناه طفل مجهول أبويه (ولد زنا) ما يدخل المجتمع والدولة في دوامة لا يعلم بها الا الله تعالى، وربما يقع في جريمة القتل وهي أشد من الزنا وهناك قبائل تقتل البنت التي تعلق من جراء الزنا، وهناك بنات لجأن لقتل أطفالهن في مرحلة الحمل أو بعد الولادة. لذلك فإن عدم استخدام الواقي يجلب مفاسد كثيرة، ونحن نقول للزاني الذي يزني من وراء ظهورنا ولا يستخدم الواقي، نقول له أتق الله واستخدم الواقي وإذا لم تستخدمه فأنت تقع في الجرائم التي عددناها، واستخدام الواقي يجعل الشخص الزاني واقع فقط في مجرد جريمة زنا وهي فاحشة كبيرة بينه وبين الله تبارك وتعالي وإن شاء شاء عذب وإن شاء غفر.

وهذا الرابط/

http://www.google.com.qa/url?sa=tandrct=jandq=%D8...vm=bv.42553238,d.bmk

عماد موسى سلام عليكم :
ابتدرت البوست بما قاله الشيخ االكودة فى كينيا عند توقيعه على وثيقة الفجر الجديد والحديث فى هذا الجانب حديث سياسي ومن الوارد اختلاف الراي فيه ونحمد الله ان هدى الشيخ الكودة لان يجاهد بكلمة حق فى وجه سلطان جائر .

وعقبالكم

كل ما تثيره من قضايا افتى فيها الكودة هي اجتهاده .وهي ليست الفتوى الاكثر غرابة واعلى الاقل لديها مبرر منطقي

ولو واصلت فى هذا الاتجاه سيطول الاستدالا بغرائب فتاوى انصار السنة .

عشان كدي :

منتظرين ما قاله الشيخ الكودة في كينيا
تحياتي

Quote: نحن نقول بأن الزاني اذا لم يستخدم الواقي يقع في أكثر من جريمة علاوة على الزنا، فهو ينقل الامراض للأخرين وهذا ممنوع شرعاً، وربما ينتج عن زناه طفل مجهول أبويه (ولد زنا) ما يدخل المجتمع والدولة في دوامة لا يعلم بها الا الله تعالى، وربما يقع في جريمة القتل وهي أشد من الزنا وهناك قبائل تقتل البنت التي تعلق من جراء الزنا، وهناك بنات لجأن لقتل أطفالهن في مرحلة الحمل أو بعد الولادة. لذلك فإن عدم استخدام الواقي يجلب مفاسد كثيرة، ونحن نقول للزاني الذي يزني من وراء ظهورنا ولا يستخدم الواقي، نقول له أتق الله واستخدم الواقي وإذا لم تستخدمه فأنت تقع في الجرائم التي عددناها، واستخدام الواقي يجعل الشخص الزاني واقع فقط في مجرد جريمة زنا وهي فاحشة كبيرة بينه وبين الله تبارك وتعالي وإن شاء شاء عذب وإن شاء غفر.

يا عمـاد
كلام الكـوده ليس دعـوة ولا تبرير للزنى ولكنها صرخه للحـد من اضـراره
الأخرى و المتعددة والتي قـد تصـل ( كما قال ) لحـد قتـل النفس والذي
يمكن تفاديه باسـتخدام الواقي وخاصـة عندما تصبح اقدم مهنة ( البغاء )
و سـيلة لكســب العيش في مجتمـع أفقـره و أفســده الكيزان و دعمكم لهم
( سـوف تسـألون عن هذا الدعم ) هذا لا ينفي أن البعض يمارسـه لأسـباب أخرى

يا عمـاد

الزنى كان موجـود من أقدم العصـور , حتى في زمن الرسـول ( ص ) , هنالك
من جاءته لتتطهـر وبعد ماردها حتى تضع مولودها ..............( القصة معروفة )
بالله لو الحصـل دا ( ما أعلن و اظن ام هنالك ما لم يعلن ) كل دا حدث في زمن خير البشــر ( ص ) ,
فما بالك بما يجري غي هـذا الزمن الذي كثرت فيه الفتـن و تمارس فيه تجارة البشــر وتفشــت في الدعارة
و الفواحش ( لا تفهـم أنني أدعـو لأن تكون الحكاية طلقيبة , و أنا ضـد أن تقنن الدعارة
و لكن مع البحث عن أسـبابها و محاربتها بالقضاء على دوافعهـا , مثل توفير
الحياة الكريمة , تسـهيل الزواج , التوعية ................الخ ) , لذلك افهم
و اتفق مع الدعـوة لاسـتخدام الواقي لا ليزيد من الظاهرة و لكن لمحاصرة آثـارها

طيب الطفل ( ولد الغامدية ) دا كان زنبو شــنو ؟ و كيف تربى ؟ وهل نشـأ معافى نفسـيا ؟

لذا فإن الدعـوة لاســتخدام الواقي للحد من حالات قتل النفس وانتشـار الأمراض
و التخلص من ظاهرة الأطفال مجهولي الأبوين الذين لا تعـرف ماذا سـيكون مصيرهم,
تربيتهم , تعليمهم و مسـتقبلهم عندما يكبرون و نظرتهم و تعاملهم مع المجتمع
في زمن اصبح معلومي الأبوين يعانون( من سـوء التغذية , التعليم , الصحة .......... )

الحـل الآخر هـو ما أوردته الاخت اسـعاد محمداني في بوسـتها ( بتاع الاجهاض )
أو أن لا تقتل الأسـرة الزانية و تتبنى الطفل المولود من ســفاح ( ودا مرفوض تماما
و بعيد )

ومع أيامن الحليين الأخيرين ( مرفوضان ) تبقى مشـكلة الأمراض المنقولة جنســيا و لا علاج لها غير الواقي لأننا مهما فعلنا
لن نتقضي على الزنى الســري بالكامل

وتذكـر أن هنالك من لن يعـف وكما ذكرت لك ان الزنى حدث في زمن خير البشـر و زمن خلفائه الراشـدين


يا عماد دا كـلو موضوع ثانـوي ( برغم خطورته و أهمية مناقشــته )
و لكن أرى أن اسـاس البوســت هـو موقف الكـوده من حكومة الانقاذ
و توقيعه على الفجـر الجديد لأن كلامه عن الواقي في البرنامج التلفزيوني
قـديم جـدا و لا أذكـر أنك طرقته , فالنعـد لموضوعنالأن موضوع الواقي لن
يقـود لتشــكل رأي عام معادي للكـوده , يلا نشـوف معاداته للإنقـاذ

عبدالله احيمر

Quote: يا عماد دا كـلو موضوع ثانـوي ( برغم خطورته و أهمية مناقشــته ) و لكن أرى أن اسـاس البوســت هـو موقف الكـوده من حكومة الانقاذ و توقيعه على الفجـر الجديد لأن كلامه عن الواقي في البرنامج التلفزيوني قـديم جـدا و لا أذكـر أنك طرقته , فالنعـد لموضوعنالأن موضوع الواقي لن يقـود لتشــكل رأي عام معادي للكـوده , يلا نشـوف معاداته للإنقـاذ

أنا موضوعي في الخيط ليس : الكودة والإنقاذ!!
ما الفرق بينه والإنقاذ؟ لا أرى فرقا..بل بعض الناس يقولون إنه
فعل ما فعل نتيجة لترتيب بينه وبين الإنقاذ لشق ما يسمى بالجبهة الثورية
لنفترض أن هذا الكلام افتراء..ما قام به يصبّ في إتجاه شقّها لأنه 100%
سينقلب عليهم وهذه هي أمنيتي..(أنا شخصيا أتمنى أن تتقسم الجبهة الثورية حتة حتة) فأنا
يا أحيمر هنا لا أمدحه لأنه اتفق مع الإنقاذ لشقها، أو كان صادقا في موقفه-في كلا الحالتين مبدأ ذهابه إلى كينيا كان خاطئا أصلا
ناهيك عن تصريحاته التي يدعم فيها العلمانيين وأعداء الشريعة الإلهية
أنا اعتراضي على الأصل ابتداء...وعلى مسارعته وتماهيهه مع أناس جاهروا بعداوتهم لله وشرعه(ما تقول لي الحكومة)
بعدين يا أحيمر أنا فتحت هذا الخيط وعنوانه واضح..بأي حق تلزمني بحرف الموضوع إلى إنقاذ وما أدراك ما إنقاذ؟
خلّونا نركّز على موضوع الخيط...
شكرا

حيا الله أخي عماد،
الحقيقة دخلت وحسبت البوست يتناول المواقف الأخيرة للكودة،
فقلت فرصة طيبة لطرح موضوع مهم جداً للحوار،
استناداً إلى النصوص الشرعية،
ولكن بنظرة سريعة رأيتك تتناول أمور أخرى، بالتأكيد لها علاقة،
وآمل أن أتمكن من المشاركة!
وجزاك الله خيراً

Quote: حيا الله أخي عماد، الحقيقة دخلت وحسبت البوست يتناول المواقف الأخيرة للكودة، فقلت فرصة طيبة لطرح موضوع مهم جداً للحوار، استناداً إلى النصوص الشرعية، ولكن بنظرة سريعة رأيتك تتناول أمور أخرى، بالتأكيد لها علاقة، وآمل أن أتمكن من المشاركة! وجزاك الله خيراً

حيّاك الله أخانا المحترم/صلاح فقير
مشاركتك أتشرف بها
ومرحبتين حبابك

Quote: بأي حق تلزمني بحرف الموضوع إلى إنقاذ وما أدراك ما إنقاذ؟ خلّونا نركّز على موضوع الخيط...

الأخ عمـاد
سـلام من الله

لقــد فهمتني بغـير مِا أعني أو تحسـســت من كلامي برغم أنني قلت ( و لكن أرى ) ولم أقل ( عليك )
وارى دي ما فيهــا الزام ( مش ؟ ) فلا أحـد يمتلك ســلطة او حـق أو وصاية في الزام الآخـر حتى لو بدأ لك الأمـر كذلك

Quote: يا عماد دا كـلو موضوع ثانـوي ( برغم خطورته و أهمية مناقشــته ) و لكن أرى أن اسـاس البوســت هـو موقف الكـوده من حكومة الانقاذ و توقيعه على الفجـر الجديد لأن كلامه عن الواقي في البرنامج التلفزيوني قـديم جـدا و لا أذكـر أنك طرقته , فالنعـد لموضوعنالأن موضوع الواقي لن يقـود لتشــكل رأي عام معادي للكـوده , يلا نشـوف معاداته للإنقـاذ

.................................

Quote: هو هذا التلبيس الذي يطرحه الشيخ الكودة وذلك التأسيس والتقعيد الشرعي الذي يحاول طرحه لتبرير العلمانية أو الديمقراطية أو التحالف مع من يجاهر بعداوته لشرع الله كأمثال عقار أو عرمان..(أنا هنا أتكلم عن شرع الله الحق وليس حكومة أو أفراد)

Quote: أو كانت شبهات سابقة، لأننا لو ضممنا القديم على الجديد سنعرف أين مكمن الداء وهذا مما أخذ الله على العلماء وطلبة العلم بيانه

يا عماد الموقف الجديد للكـودة هـو موقفو من الانقاذ , الديمقراطية و الدولة المدنية بتوقيعه في كمبالا و دا هـو اسـاس البوسـت كما فهمت وهـو الباعث الأسـاسي ( لا اقول الوحيد ) للبوســت
فإن لم يحدث الجديد لاســتمر عماد في صـمته ولما تطرق للكـودة , لذا طلبت أن نرجع للأسـاس
و قد اتفقت ( أنا ) مع الأخ الطيب العوض في كلامه حيث كتب

Quote: الواضح أن الكودة يتحدث عن (حكومة وأفراد) وفي إدعائهم تطبيق الشريعة، ويدعو للخروج عليهم ولتوسيع الوعاء على اساس المواطنة وأنا أراك تتحدث عن الشريعة، ومالك عقار، وتتجنب الحديث عن الطرف الأهم في الموضوع وهو (الحكومة والأفراد) وهم لب الموضوع واساس الخلاف والنقاش ولكي يكون الموضوع مفيد بحق ورينا رايك في هذه (الحكومة والأفراد)، وهل ما ينفذونه باسم الشريعة الإسلامية يتطابق مع فهمك لها ورأيك في دعوة الكودة للخروج على النظام سلمياً

بإســم( شرع الله الحق ) تكلمت أنت و تكلم الكودة و تتكلم الانقاذ
ويتكلم التكفيريين وكثيرون آخرون و بعضهم يقتل باســم ( شــرع الله الحق )
وفي البوسـت دا تريد باســم شــرع الله الحق تريد أن تخطيء الكـودة

Quote: حاولت أن أعرف من خلال مداخلاتك ما هي الشبهات والتبريرات التي ساقها الدكتور كودة وما هو ردك عليها, فلم أجد حتي شيئا موضوعيا يستحق الوقوف عنده فإن كان ما زال في جعبتك ما تود قوله, أرجو أن ترفدنا به أولا لو سمحت, قبل التركيز علي الردود.....

شـكرا ادروب

عبدالله أحيمر اقتبس كلامي :

Quote: أو كانت شبهات سابقة، لأننا لو ضممنا القديم على الجديد سنعرف أين مكمن الداء وهذا مما أخذ الله على العلماء وطلبة العلم بيانه

ثم قال:

Quote: يا عماد الموقف الجديد للكـودة هـو موقفو من الانقاذ , الديمقراطية و الدولة المدنية بتوقيعه في كمبالا و دا هـو اسـاس البوسـت كما فهمت وهـو الباعث الأسـاسي ( لا اقول الوحيد ) للبوســت فإن لم يحدث الجديد لاســتمر عماد في صـمته ولما تطرق للكـودة , لذا طلبت أن نرجع للأسـاس و قد اتفقت ( أنا ) مع الأخ الطيب العوض في كلامه حيث كتب

يا ود الناس أنا موضوع خيطي هو الرد على الكودة قديمه وجديده(لاحظ كلمة القديم على الجديد) وأراك في ردك بس مركّز على "الجديد"-عاملو ليك بالأحمر!!-عشان تعرف إنو تركيزك كلو إنو أتكلم عن جديد الكودة تجاه الإنقاذ..دا أنا بجيهو..لكن ما هو كل الموضوع..لذلك أنا تناولت له"قديم" وهو فتاواه التي يُظهر فيها بأنه "وسطي"-بعض إخواننا يسمون حزبه"الوسط" ب(كاديما)!!!!..المهم كما تعلم يا أحيمر الخيط سيعرض للحالة"الكودية" بعمومها قديمها وحديثها..إنت لو عندك تار مع الإنقاذ صفّيهو
برّة!!..نحن الناس ديل سجنونا ..أنا شخصيا سجنوني ووجّهوا لي رشّاش في وجهي.. ولم نتراجع عن موقفنا حتى سلمت لنا مساجدنا التي قالوا إنهم"سيقلعوها منا"!!! وبعد هذا كله أنا أتعامل معهم بميزان الشريعة لا بميزان الهوى..
كذلك كتبت يا أحيمر:

Quote: بإســم( شرع الله الحق ) تكلمت أنت و تكلم الكودة و تتكلم الانقاذ ويتكلم التكفيريين وكثيرون آخرون و بعضهم يقتل باســم ( شــرع الله الحق ) وفي البوسـت دا تريد باســم شــرع الله الحق تريد أن تخطيء الكـودة

ولذلك جعل الله الحوار لجلاء الصحيح من الخطأ..ألا تعلم يا أحيمر أن هناك من يقع في الاجتهاد أو الخطأ وهو يظن أن هذا شرع الله؟ حسنا أنت تكلّمنا بأي إسم؟ بشرع الله أم طريق الشيطان؟!!
إن كان الأول فالحمد لله
وإن كان الثاني فبئس القرين
ثم أراك يا أحيمر اقتبست من"أدروب كلامه لي وشكرته:

Quote: حاولت أن أعرف من خلال مداخلاتك ما هي الشبهات والتبريرات التي ساقها الدكتور كودة وما هو ردك عليها, فلم أجد حتي شيئا موضوعيا يستحق الوقوف عنده فإن كان ما زال في جعبتك ما تود قوله, أرجو أن ترفدنا به أولا لو سمحت, قبل التركيز علي الردود.....

!!
يعني بس يا أدروب بالله كن مرة واااحدة منصفا: شريط لسّه مفتوح ..وقد يستمر أسابيع لإشباع
الفكرة بحثا..تحكم عليه بالإعدام قبل أن يحبو بعد؟ أين الإنصاف؟
أما مسألة الردود فأنا الذي أحدد كيف أرد..وليس من المنطقي أن أترك المشاركين يسألون ويحاورون
وأنا "مصهين" منهم..ما ذا أفعل؟ عملت على التركيز على موضوع الخيط ....مواصلة البحث في كتابات الكودة..والرد أحيانا على المتداخلين..بس ماتستعجلوا
صبرا يبلّ الآبري مافي؟!

الأخ الفاضل عماد أسمح لي أن أضع مقال الدكتور كمال الجزولي المنشور علي الجزيرة نت, واعتقد له علاقة بموضوع البوست:
مِهْنَةُ التَّكْفِير!

ليت "هيئة علماء المسلمين" السودانية انتفضت عندما كشف المراجع العام عن تجاوزات مالية خطيرة في ديوان الزكاة (!)، حيث تُصرف حوافز "العاملين عليها" من بند "الفقراء والمساكين" (الانتباهة؛ 3 يناير/كانون الثاني 2013)، بمثل انتفاضها لانضمام عضوها يوسف الكودة رئيس حزب الوسط الإسلامي -في 31 يناير/كانون الثاني 2013- إلى قائمة القوى السياسية الموقعة -بكمبالا في 30 ديسمبر/كانون الأول 2012- على وثيقة "الفجر الجديد" مع قوى المعارضة المسلحة، ونقده القاسي للحزب الحاكم، متهماً إياه بتخريب الدين والدنيا، فأصدرت فتواها -في اليوم التالي مباشرة- بخروج الموقعين أجمعهم، وضمنهم الكودة، "من الملة والدين!" (سونا؛ 1 فبراير/شباط 2013).

(1)
لكن "الهيئة" تراجعت معتبرة بيانها محض رأي معمم لا يتعلق بشخص معين (سونا؛ 3 فبراير/شباط 2013). أما الكودة فقد أعلن -ربما لعدم اقتناعه بما ذُكر- في القاهرة استقالته من "الهيئة"، واصفاً إياها بأنها "تفتي لصالح السلطان!" (وكالات، 9 فبراير/شباط 2013)، وذلك بعد أيام قلائل من إطلالة الأمين العام "للهيئة" من فضائية أم درمان متوعِّداً بمحاسبة الكودة "لسفره إلى كمبالا دون إذن!" (فضائية أم درمان؛ 5 فبراير/شباط 2013).
"هيئة علماء المسلمين تراجعت عن فتواها ضد الكودة، معتبرة بيانها محض رأي معمم لا يتعلق بشخص معين، أما الكودة فأعلن في القاهرة استقالته من الهيئة"

الراجح أن التكفير قد وقع ولحق بالمعارضة لقاء تطرق وثيقة "الفجر" لمسألة "الدين والدولة"، مع أن ذلك النص لا يصحُّ أن يُقرأ بانفصال عن مقررات مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية (يونيو/حزيران 1995)، والذي يحظر تأسيس الأحزاب السياسية على أسس دينية، مما يعني "التمييز" بين "الدين" و"السياسة"، علماً بأن أحداً لم يجرؤ على تكفير تلك الأطروحة، أو يجرؤ على التشكيك في هذا "التمييز" النبوي الشريف.

أما النص الذي وقعه الكودة وكفرته "الهيئة" فيتحفظ مبدئياً حسب البند/4 منه على البتِّ حالياً بشأن "علاقة الدين بالدولة"، مرجئاً الأمر ليقرر فيه الشعب من خلال المؤتمر الدستوري والاستفتاء، حسبما أوضحه الكودة بنفسه (قناة الحرة؛ 14 فبراير/شباط 2013). رغم ذلك راحت "الهيئة" تسند فتواها بلا تروٍّ إلى قوله تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" (سودانايل؛ 1 فبراير/شباط 2013).

(2)
يلزمنا -قبل أن نمضي قدماً في فحص صلاحية ذلك الإسناد- أن نلاحظ أن تلك ليست غير واحدة من آلاف حالات التكفير عبر تاريخ الدولة العربية الإسلامية، فضلاً عن الدولة السودانية؛ كما أنها بالقطع ليست حالة نادرة لأداء "الهيئة" لدور يبدو مرسوماً، ضمن تقسيم عمل ما فتئ يتكرر بينها هي ومثيلاتها وبين السلطة السياسية!

فبالنسبة للملاحظة الثانية، اقتصر النظام دائماً على حديث السياسة، تاركاً حديث الدين لهذه "الهيئة" ومثيلاتها، حيث يمكن مقارنة بياناتها بتصريحات رموز السلطة، سواءً في هذه الحالة أو في الحالات السابقة.

أما أسطع نماذج التكفير -إلى حدّ القتل- فيتبدى في مصائر أغلب الخلفاء الراشدين، حيث طال الأمر عمر بن الخطاب عام 23هـ، وعثمان بن عفان عام35هـ، وعلي بن أبي طالب الذي قتله عام 40 هـ القارئ الخوارجي عبد الرحمن بن ملجم، لكون الخوارج اعتبروا قبوله التحكيم "السياسي!" مع معاوية كفراً بواحاً، فطالبوه بالتوبة، فلم يستجب، فقتلوه!

ومن ذلك أيضاً تكفير البخاري بشهادة ثلاثة آلاف عالم قبل أن يموت منفياً؛ وتكفير ابن حنبل وسجنه وتقييده بالجنازير، وإجباره على السير على قدميه من طرسوس إلى بغداد، وضربه بالسياط تحت الشمس وهو صائم في أواخر رمضان؛ وتكفير الغزالي وحرق كتبه؛ وتكفير ابن حزم ونفيه إلى أحراش إسبانيا؛ وتكفير السهرودي وسجنه وقتله خنقاً؛ وتكفير ابن تيمية وسجنه وتعذيبه حتى الموت؛ وتكفير التبريزي وسلخ جلده حياً؛ وتكفير ابن القيم وحرقه؛ وتكفير الحلاج وصلبه.

وأما في التاريخ الحديث فقد جرى تكفير أبي ماضي، وجبران، والشابي، والحكيم، وسلامة موسى، وطه حسين، ونجيب محفوظ الذي كاد يقتل، ونوال السعداوي، ونزار، ودرويش، وأدونيس، وسميح، وإحسان، والغيطاني، والعروي، والجابري، والقمني، وسلمان رشدي الذي أهدر الخميني دمه، وفرج فودة الذي اغتيل، ويوسف إدريس، وفؤاد زكريا، وجابر عصفور، وعادل إمام، وخليل عبد الكريم، وعبد الرحمن منيف، وأسامة أنور عكاشة، ونصر حامد أبو زيد الذي صدر حكم بالتفريق بينه وبين زوجته.

وأما في السودان فقد كفَّر الأزهريون المهدي؛ وكفَّر المهدي الأتراك وسائر من لم يؤمن بدعوته؛ وجرى تكفير الشاعر التجاني يوسف بشير وفصله من المعهد العلمي؛ وتكفير محمود محمد طه وإعدامه؛ وتكفير جماعة أنصار السنة واستهدافهم بمجازر المساجد؛ وتكفير واستتابة القاضي النيل أبو قرون الذي شارك في تكفير وإعدام محمود؛ كما جرى تكفير الكاتب الطيب صالح؛ والصحفي محمد طه محمد أحمد؛ والصادق المهدي، وأعضاء الحزب الشيوعي، والجبهة الديمقراطية، وأحزاب ومعتنقي الديمقراطية والاشتراكية، والموالين للنصارى، على حد تعبير إحدى الفتاوى؛ وكفَّرت جماعة تدعي العلم المرحوم كدودة، ووراق، والدسيس، وحيدر إبراهيم، وكاتب هذه السطور، وأهدرت دمهم مقابل عشرة ملايين جنيه للرأس!

كما كفَّرت "الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة" حسن الترابي، قائلة إنه "مرتد يجب أن.. يعلن توبته على الملأ"؛ وكفَّر الترابي علي عثمان؛ ثم ما لبث أن أبرم مذكرة تفاهم مع الحركة الشعبية في جنيف عام 2001، شملت تعبيراً غامضاً عن علاقة الدين بالدولة، مما جلب عليه تكفير جماعات مختلفة (انظر كتابنا "عتود الدولة"، دار مدارك 2010، ص 112-117).

(3)
"الهيئة" بتكفيرها للموقعين على وثيقة "الفجر" لم تنجز سوى إضافة كمية إلى ممارستها التاريخية لهذه "المهنة" التي يبدو أنها لن يكون لديها ما تفعله إذا اضطرت للانفطام منها"

الشاهد أن "الهيئة"، بتكفيرها للموقعين على وثيقة "الفجر" -بمن فيهم الكودة- لم تنجز سوى إضافة كمية إلى ممارستها التاريخية لهذه "المهنة" التي يبدو أنها لن يكون لديها ما تفعله إذا اضطرت للانفطام منها؛ فضلاً عن تكرار ذات الحُجج التي بهتت تماماً جراء سوء الاستخدام للديباجات الدينية والنصوص المقدسة، حتى أضحى هذا الاستخدام بلا طعم، خصوصاً وقد تمزقت أقنعته الزائفة في الكثير من مصادر المعرفة الإسلامية التقليدية والمعاصرة.

ولهذه الجماعات في السودان تاريخ حافل بالمواقف التي تتلبس صحيح الدين، على حين لا تخدم في الحقيقة سوى مصالح دنيوية خاصة ومرتبطة بوشائج لا تنفصم مع مصالح الأنظمة في كل فترة. لقد أصدر "علماء السودان" مثلاً بياناً إبان معركة "الجزيرة أبا" عام 1970 بين نظام مايو اليساري آنذاك وتحالف الأنصار والإخوان المسلمين وغيرهم، حيث قال البيان: "إن مبادئ مايو لا تخرج عن مبادئ الإسلام التي تقوم على العدل والإحسان ومحاربة الظلم والفساد، لذلك فإن الوقوف بجانبها واجب ديني قبل أن يكون واجباً وطنياً، والخروج عليها خروج على أمر الله، ومخالفة صريحة لأهداف ومبادئ الإسلام!!" (الأيام؛ 3 أبريل/نيسان 1970).

لقد صار إلى افتضاح جهير حرصُ الجماعات التكفيرية على تفادي النصوص التي تدحض ادعاء الحكم بالحق الإلهي، والتشبث بالنصوص التي تعتقد خطأ أنها تدعم ادعاءها الغليظ ذاك. فمثلاً، الآية الكريمة التي استندت إليها فتوى "الهيئة" هي إحدى آيات ثلاث (44، 45، 47) من سورة المائدة تحاول "الهيئة" بلا طائل أن تؤسس على مظهرها اللفظي العام فهمها السياسي الخاطئ لشعار "الحاكمية" الخوارجي القديم: "ومن لم (يحكم) بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون...، الظالمون...، الفاسقون".

غير أن هذا الفهم قد تزلزل في الأذهان بفضل ثقات المفسرين، كابن كثير، والنيسابوري، والسيوطي، ممن أجمعوا على دلالة مصطلح "الحكم" القرآني باعتبارها "القضاء" لا "السياسة"، مثلما أجمعوا -بمنهج مناسبة النزول- على أن هذه الآيات لا تتصل بالسلطان، بل بإقامة بعض الحدود كالقتل في حالة أقوام من اليهود ارتكبوه، ثم أضمروا أن "يتحاكموا" إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) فإن "حكم" بالدية أخذوا قوله، وإن "حكم" بالقصاص لا يسمعون منه؛ وكذلك الزنا في حالة اليهود الذين جعلوا تسويد الوجه مع الجلد محل الرجم التوراتي، وفى الحالين كانت المآرب الدنيوية هي محرِّكة الأفعال. ومن ثمَّ، فإن سحب دلالة "الحاكمية" إلى حقل "الحكومة" ليس سوى نموذج للتمادي في اللجاجة والمماحكة، بدافع القفز إلى "الحكم" شهوة وطموحا (خليل عبد الكريم؛ لتطبيق الشريعة لا للحكم، ص 15، 16).

لقد علم الرسول (صلى الله عليه وسلم) أمته قاعدة "تمييز" مشمولة بقوله: "ما أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه، أما ما كان من أمر دنياكم فأنتم أدرى به" (رواه مسلم وابن ماجه وابن حنبل). ويقر حتى بعض مفكري الإسلام السياسي في المنطقة بأن هذا "التمييز.. أصبح واحداً من علامات النضج والرشد لهذه الإنسانية" (د. محمد عمارة؛ الإسلام والسلطة الدينية، ص 104).

وإذن، ما من مسوِّغ نقلي أو عقلي لادعاء التكفيريين بأنهم ينزلون الناس على "حكم الله"، لا على "رأيهم"، متجاهلين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا أمَّر أميراً على جيش أو سريَّة أوصاه: "إذا حاصرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تعلم أتصيب حكم الله فيهم أم لا" (رواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي، وابن حنبل).

هكذا ترك الإسلام أمر "الدنيا" لفهوم المسلمين يستهدون إليه بهداية الرشد في القرآن والسنة. وبغير هذا الإدراك لا نستطيع مجرد مقاربة "حديث التمييز" الذي كان -ولا بد- تحت لسان عليٍّ كـرم الله وجهه وهو يستمع إلى كلمة الخوارج في معركة صفين بينه ومعاوية: "لا حكم لبشر، لا حكم إلا لله"! فدمغها بكونها "كلمة حق يراد بها باطل" (نهج البلاغة، ص 65)؛ مثلما كان -ولا بد- تحت لسان الفاروق عمر (رض)، حين أوجز دنيوية مفهوم "السلطة السياسية" في الإسلام ووظيفتها، قائلاً: "ولاَّنا الله على الأمة لنسدَّ لهم جوعتهم، ونوفر لهم حرفتهم، فإن أعجزنا ذلك اعتزلناهم".

(4)
"المعلوم أن "أصول" الإيمان ثلاثة: الألوهية، والنبوة، واليوم الآخر، وليس من بينها مبحث "الإمامة" الذي يندرج تحته الفكر السياسي الإسلامي "

والمعلوم أن "أصول" الإيمان ثلاثة: الألوهية، والنبوة، واليوم الآخر، وليس من بينها مبحث "الإمامة" الذي يندرج تحته الفكر السياسي الإسلامي (د. محمد عمارة؛ الإسلام والسلطة الدينية، ص 77). ويؤكد الغزالي أن كل ما عدا هذه "الأصول" هو من "الفروع"، كـ"الإمامة"، ويقول: "واعلم أن الخطأ في أصل الإمامة.. لا يوجب شيء منه التكفير" (فيصل التفرقة..، ص 15). ويشدد الشهرستاني على "أن الإمامة ليست من أصول الاعتقاد" (نهاية الإقدام، ص 478). وابن تيمية ينفى أن تكون "الإمامة" من الأصول، فلا هي من أركان الإسلام، ولا من أركان الإيمان، ولا من أركان الإحسان (منهاج السنة، ج1، ص 70).

ومحمد عبده يؤكد: "أن الدين لم يعلم المسلمين.. تفصيل سياسة الملك..، وقد أرشدنا نبينا (صلى الله عليه وسلم) إلى وجوب استقلالنا دونه في مسائل دنيانا" (الأعمال الكاملة، ج 3 ، ص 420، 426). أما ابن خلدون فيقرر أن ".. شبهة الشيعة الإمامية في ذلك إنما هي كون الإمامة من أركان الدين.. وليست كذلك، إنما هي من المصالح العامة المفوضة إلى نظر الخلق" (المقدمة، ص 168).

أخيراً، ليس أبلغ من قول الأفغاني، في ضوء هذا الفهم، أن من معاني الاستخلاف "أن تكون الأمة في مجموعها حرة مستقلة..، فلا يتصرف في شؤونها العامة إلا من تثق بهم..، وذلك منتهى ما يمكن أن تكون به سلطتها من نفسها"؛ بل ويذهب إلى أن الحاكم إذا حنث بقسمه على صون الدستور ".. إما يبقى رأسه بلا تاج، أو تاجه بلا رأس" (الأعمال الكاملة، ص 478-479).
http://aljazeera.net/pointofview/pages/af54da...82fe8?GoogleStatID=1

شكرا يا أدروب..لكن موضوع كمال الجزولي أصلا خارج السياقoff point
لأنه افترض أن الهيئة كفّرت الشيخ الكودة..بينما رئيسها جاء ونفى..
وعلى كل حال تعرّض الكاتب لبعض أمثلة التكفير والتكفير المضاد..وليس كل تكفير
ذكره هنا كان باطلا..فمحمود محمد طه-مثلا-كان هناك إجماع من جميع طوائف المسلمين
على أنه خرج بأمور توجب الردّة..حتى الصوفية الذين انتسب إليهم محمود وتملّقهم شاركوا
في إعدامه عمليا كقضاة أو نفسيا ومعنويا- كتيار شعبي
شكرا

أخـي عمـاد
( دا لو سـمحت لي بكلمة أخي دي بعدما سـألت هل انا على درب الشـيطان )

Quote: لذلك أنا تناولت له"قديم" وهو فتاواه التي يُظهر فيها بأنه "وسطي"-بعض إخواننا يسمون حزبه"الوسط" ب(كاديما)!!!!..

طيب يا عماد القديم دا منذ متى ؟ و لماذا لم تطرقه سـابقا ( على ما أذكر لم أقرأ لك نقدا له
لذلك قلت ما حرك قلمك هـو الجديد ( لكن ما علينا )

Quote: المهم كما تعلم يا أحيمر الخيط سيعرض للحالة"الكودية" بعمومها قديمها وحديثها..

معليش على المقاطعـة و خـد المايك كلمنا عن الحالة ( الكودية ) كما ســميتها

Quote: إنت لو عندك تار مع الإنقاذ صفّيهو برّة!!..

تاري ما شـخصي ياهـو تار أغلب الشــعب السـوداني المكلوم و المظلوم باســم الدين
ودا ما بقيف على الانقـاذ براهـا حتى من يشـاركها الحكم( الناس العندهم وزارة السياحة و الآثار )
و من يمارس التغبيش

Quote: ولذلك جعل الله الحوار لجلاء الصحيح من الخطأ..ألا تعلم يا أحيمر أن هناك من يقع في الاجتهاد أو الخطأ وهو يظن أن هذا شرع الله؟ حسنا أنت تكلّمنا بأي إسم؟ بشرع الله أم طريق الشيطان؟!! إن كان الأول فالحمد لله وإن كان الثاني فبئس القرين

الحمد لله و أسـال الله أن يجعلني على دربه ( اللهم اجعلنا هداة مهتدين , اللهم ارنا الحق حقا
وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ) و لكنه ليس نفس ماتسـير عليه ,
ولم اسـلك نفس دربك حتى لا أسـأل مثل ســؤالك

Quote: بشرع الله أم طريق الشيطان؟!!

شــوف و لمجرد اختلافي معك جاء سـؤالك ( التلميحي ) بأنني على طريق الشـيطان و العياذ بالله
وهكذا كل من يختلف معــك تـراه على طريق الشـيطان



عموما واصـل في الحالة ( الكودية ) و ما نشــغلك عنها وكل ما تأتي به صحيح ما دمت تتكلم
بشــرع الله الحــق ( كما قلت ) و يكون كلامك عن الحـوار برضــو صحيح

Quote: صبرا يبلّ الآبري مافي؟!

سـاصبر حتى يعجز الصبر عن صبري

أحيمر كتب:

Quote: طيب يا عماد القديم دا منذ متى ؟ و لماذا لم تطرقه سـابقا ( على ما أذكر لم أقرأ لك نقدا له لذلك قلت ما حرك قلمك هـو الجديد ( لكن ما علينا )

Quote:
أول شئ الكودة ترك الجماعة منذ مدة ..ولا أحسبك تتابع ردودي على الكودة أو غير الكودة أصلا..سؤالك هذا كنت سأتقبله لو أنت تابعت ما كتبته ردا على الكودة أو محمد أبي زيد وزير ما يسمى بالسياحة والآثار..هذه مشكلتكم تعممون اللوم والنقد على كل فرد في حتى ولو كان بعيدا عن الخطأ كارها له منتقدا لمن وقعوا فيه، وهذا ليس من الإنصاف في شئ

Quote: معليش على المقاطعـة و خـد المايك كلمنا عن الحالة ( الكودية ) كما ســميتها

Quote:

وهل أنا فتحت هذا الخيط إلا لهذا..؟!!
لو صبرتم قليلا لعلمتم

Quote: تاري ما شـخصي ياهـو تار أغلب الشــعب السـوداني المكلوم و المظلوم باســم الدين ودا ما بقيف على الانقـاذ براهـا حتى من يشـاركها الحكم( الناس العندهم وزارة السياحة و الآثار ) و من يمارس التغبيش

كلنا مغلوبين على أمرنا ولسنا إنقاذ ولا جزء منها ولكنا ليس من الذين يدّعون الاعتراض على الظلم بإسم الدين وهم يحاربون الدين نفسه بدعوتهم الصريحة للعلمانية وما يصادم الشريعة الإلهية حتى لو جاء بها صحابة...

Quote: الحمد لله و أسـال الله أن يجعلني على دربه ( اللهم اجعلنا هداة مهتدين , اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ) و لكنه ليس نفس ماتسـير عليه , ولم اسـلك نفس دربك حتى لا أسـأل مثل ســؤالك

Quote:
درب الله وصراطه المستقيم هو شرعه القويم لا العلمانية أو اليبرالية أو الشيوعية او الجمهورية أو الوجودية...إلخ هذه كلها طُرُ ق مختلفة للشيطان..هداة مهتدين دي بالعمل والإخلاص في درب الله دا

Quote: شــوف و لمجرد اختلافي معك جاء سـؤالك ( التلميحي ) بأنني على طريق الشـيطان و العياذ بالله وهكذا كل من يختلف معــك تـراه على طريق الشـيطان

هذان خياران لاثالث لهما للإنسانية جمعاء...ولذلك ليس في الأمر تلميح..هذا ماعليه الناس جميعا وأنا منهم: إما سبيل الله وإما سبيل الشيطان فانظر نفسك جيدا أنت مع أي سبيل؟

Quote: عموما واصـل في الحالة ( الكودية ) و ما نشــغلك عنها وكل ما تأتي به صحيح ما دمت تتكلم بشــرع الله الحــق ( كما قلت ) و يكون كلامك عن الحـوار برضــو صحيح

إذن انتظر..ونرجو أن تصبر-كما قلت-حتى يعجز الصبر عن صبرك
شكرا