الحزب الشيوعى يواصل تراجعاته الدرامية امام ارهاب الدولة

Quote: وكان ذلك البيان قد انتقد مسودة الفجر الجديد في الكثير من طروحاتها، وخاصة ما ورد فيها حول حل القوات المسلحة بديلاً لما طرحه الحزب حول قومية وإصلاح أجهزة الدولة المدنية العسكرية، وفصل الدين عن الدولة بديلاً لدولة المواطنة المدنية الديمقراطية التي يتساوى فيها جميع المواطنين غض النظر عن اللون أو الجنس أوالعرق و المعتقد الديني. كما انتقد البيان بصفة خاصة، ما ورد في تلك المسودة ، حول اعتماد الكفاح الثوري المسلح بين الوسائل والأدوات والتاكتيكات لإسقاط النظام، وأكد مجدداً أن النضال السياسي الجماهيري السلمي والانتفاضة الشعبية هو الطريق الصحيح لذلك.

Quote: كما انتقد البيان بصفة خاصة، ما ورد في تلك المسودة ، حول اعتماد الكفاح الثوري المسلح بين الوسائل والأدوات والتاكتيكات لإسقاط النظام

Quote: وفصل الدين عن الدولة بديلاً لدولة المواطنة المدنية الديمقراطية التي يتساوى فيها جميع المواطنين غض النظر عن اللون أو الجنس أوالعرق و المعتقد الديني

Quote: الحزب الشيوعى يواصل تراجعاته الدرامية امام ارهاب الدولة

Quote: والفجر الجديد مشروع وليس وثيقة نهائية ونحن لم نعتمد الكفاح المسلح كوسيلة لإسقاط النظام بل خيارنا العمل السياسي السلمي ، ونحن آخر حزب أصدر بياناً وكان أحد أهداف البيان تجميع رؤى الناس بأن اتفاق كمبالا ليس نهائياً إنما مشروع يخضع للنقاش،

Quote: ان شرط اصطفاف القوى بهدف اسقاط النظام قد توفر عندما اجمعت القوى السياسية السلمية منها و المسلحة ، المنظمات الشبابية و المنظمات النسوية ، منظمات المجتمع المدنى عموما، ومضت على ميثاق ( الفجر الجديد)، على اساس جعله قاعده عامة للاتفاق ومن ثم تطويره، ولكن التراجع المفاجئ الذى حدث فى اليوم التالى للاتفاق وقبل ان يجف حبره من الاحزاب ، والاعزار الغريبه التى ابدتها الاحزاب المتراجعة وضعت علامات استفهام امام مصداقيتها و حقيقة استعدادها ورغبتها فى العمل على اسقاط هذا النظام. الظروف الدقيقة فى تاريخ الثورات تتميز دائما بتمايز الصفوف ، الإصطفاف واعادة الاصطفاف ، حيث تتحرك القوى المختلفة حسب مصالحها ، لذلك فان العمل الثورى سوف يتطور وفق مصالح القوى وقد تتراجع بعض القوى التى تطرح نظريا موقفا ثوريا ثم تتقدم بعد ذلك القوى المتراجعة مدفوعة من قواعدها كى تضعها فى المكان الصحيح فى الموقع الثورى ، وهكذا تتأرجح بعض القوى قبل ان تحسم مواقفها. لكن تظل القوى الثورية الواضحة الرؤى فى الموقع الطليعى من الثورة والتغيير.

Quote: يا عبد الغفار كدى أشرح لينا دي Quote: وفصل الدين عن الدولة بديلاً لدولة المواطنة المدنية الديمقراطية التي يتساوى فيها جميع المواطنين غض النظر عن اللون أو الجنس أوالعرق و المعتقد الديني

Quote: المعضلة التى نتحدث عنها هنا هو ان الحزب الشيوعى فى تصريحه الصحفى هذا رفض ان يكون النضال المسلح هو احد ادوات تغيير النظام ، ولم يقل ان رأيه هذا يستثنى النضال المسلح لقوى الريف ، بل ان الرفض مطلق ومفتوح ومعلن دون حدود، فماذا يعنى هذا؟

Quote: أهلنا في اقصى شمال وادي النيل يا عبد الغفار يقولون:اللي أيدو في المية مش زي اللي أيدو في النار. و أهلنا الي الجنوب منهم يرددون دائماً:يا ربي تكضب الشينة! و نحن من على البعد نراوح بين القولين.

Quote: ما هوالجديد هنا ؟ هذا موقف الحزب المعلن ، وهو موقف مبدئي ؛ وواقعي ؛ وعقلاني ... لا حركات الهامش المسلحة ، ولا السلاح سوف يغير الحكومة الحالية ، هبة الشعب كله السلمية هي الفيصل في هذا الامر ، بلا دم اذن ، الدم السوداني غالي ، واي واحد مع النضال المسلح يمشي طوالي محلو ، ويراسل من هناك ، نحترم خياره ، ونختلف معه ، اما ان يكون مستكين في الدفء ، وامامه هذا الكي بورد ، ويحمي النار وهو بعيدا عن مرماها ، يموت بها هامشا اخر لا هو .... فهذا غير مبدئي ، شكراالحزب الشيوعي

Quote: نحن من جانبنا نعلن أنه لا تراجع ولا نكوص ولا ارتداد عن مبدأ الحوار والتفاوض مع الجبهة الثورية ومع كل قوى المعارضة داخل السودان وخارجه. ونحن نعرف وندرك ونعي تماماً أن مكتب مسجل الأحزاب جهاز رسمي في النظام الشمولي ، ولا يمكن أن يكون جهازاً مستقلاً كما تنص على ذلك المادة 6 من قانون الأحزاب السياسية حول استقلالية المجلس: ” يكون المجلس مستقلاً في أداء أعماله عن جميع السلطات ” ولكن، ومن عجب، أـن المجلس قد وصل درجة بعيدة في التبعية وعدم الاستقلالية، بل أصبح أداة طيعة في يد الحزب الحاكم. وهذا غير مقبول حتى في إطار الشمولية. يوسف حسين. الناطق الرسمي. 6/2/201." يا كافي البلا لا بتقرا و لا بتفهم المقتبس اعلاه من البيان الذي اتيت به فوق انت يا عبدالغفار و فيه الحزب يقول:"جلآدنحن من جانبنا نعلن أنه لا تراجع ولا نكوص ولا ارتداد عن مبدأ الحوار والتفاوض مع الجبهة الثوريةجظلآد ومع كل قوى المعارضة داخل السودان وخارجه" فكيف تقول ان الحزب يواصل تراجعاته و هو يقول لن ينكص و لن يتراجع ياخ انتو مرض و مقرفين كمان لو ما بتخجل من جهلك الفاضح اخجل من الناس البتقرا و تفهم

Quote: المعضلة التى نتحدث عنها هنا هو ان الحزب الشيوعى فى تصريحه الصحفى هذا رفض ان يكون النضال المسلح هو احد ادوات تغيير النظام ، ولم يقل ان رأيه هذا يستثنى النضال المسلح لقوى الريف ، بل ان الرفض مطلق ومفتوح ومعلن دون حدود، فماذا يعنى هذا؟

Quote: راجعت مداخلت بدر الدين عدة مرات وبحثت عن سبب ، تلفظه الغير محترم وتهجمه الغير مبرر ، لم اجد اى تداخل مهم معه سوى فى هذا الخيط: اوكامبو فشل في التكتيك و الاستراتيجي!!! للحوار شروط مهمة ولا يوجد اى مبرر لهذا الابتذال و التلفظ الغير محترم و لايمكننى مناقشه شخص لايحترم نفسه ولا الآخرين

Quote: "يا بدر الدين برد شوية عشان نعرف نتحاور وإذا ما قدرت تصبر علي المخالفين لك في الرأي فكيف تستطيع أن تكسبهم لصفك؟؟؟؟؟؟

Quote: سكرتير الحزب الشيوعي السوداني محمد مختار الخطيب:هذه تحفظاتنا حول ميثاق "الفجر الجديد" الجمعة, 11 يناير 2013 19:19 ــــ صديق يوسف لم يكن ممثلا للشيوعي في كمبالا ــــ لن نشارك في أي عمل مسلح ــــ نحن لم نتحدث عن حل القوات المسلحة والسلطة القضائية ــــ في هذه الحالة (.....) سيذهب قطاع الشمال مع من ذهبوا! ــــ عدد كبير من الكادر الشيوعي هاجر إلى الخارج بحثا عن لقمة العيش ــــ إن كان حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي سارعا لإبداء تحفظاتهما حول وثيقة "الفجر الجديد"، فإن الحزب الشيوعي صمت قليلا ريثما تتضح الأمور.. (السوداني) اتجهت إلى سكرتير الحزب الشيوعي محمد مختار الخطيب الذي استقطع الكثير من زمنه ليوضح الحقائق والأمور.. الحزب الشيوعي الذي يتهمه البعض أنه بات متخفيا وراء الأحزاب الأخرى، أنكر الأمر لكن ليس بشدة، فهو يرى أن الوطني يضيق عليه لدرجة أن عددا من الكوادر هاجرت إلى الخارج بحثا عن لقمة العيش، لا زال الحزب يتمسك بإسقاط النظام لكن بطرق سلمية وعبر النضال الجماهيري وليس المسلح، وتحفظ حول ثلاث نقاط مما جاء في كمبالا.. فإلى ما أدلى به الخطيب حوار: لينا يعقوب تصوير: سعيد عباس ممثل الحزب الشيوعي صديق يوسف وقع نيابة عن الحزب، ولأول مرة يتبرأ الحزب الشيوعي من فعل لأحد قياداته؟ أولا صديق ذهب كرئيس لقوى الإجماع الوطني وليس ممثلا للحزب، الوفد ذهب ليطرح البديل الديمقراطي وتحديدا ليطرحه مع الجبهة الثورية في سبيل النقاش، نحن نحترم الأسلوب الذي يختارونه لإسقاط النظام، لكن في الأساس كان موضوع التفاكر ما الذي سيحدث بعد الإسقاط، وجهتنا كحزب شيوعي وداخل الإجماع الوطني تكوين أوسع جماهيرية في سبيل إسقاط النظام عن طريق النضال السلمي الديمقراطي. * لكنكم رفضتم النضال السلمي الديمقراطي واتجهتم إلى العمل المسلح عبر التوقيع مع جماعات تحمل السلاح؟ العمل أساسا هو تنسيقي، أي كل يحترم وسيلة الآخر.. نحن نعتقد أن الحركات المسلحة حملت السلاح بعد أن فشلت في حل المسألة بشكل سياسي، في مظالم واقعة على تلك المناطق المهمشة. * سمعنا أن نقاشاتكم تركزت حول البديل، فهل اتفقتم عليه؟ البديل هو نظام ديمقراطي يؤسس على أساس صحيح، بتكوين حكومة قومية ديمقراطية. * حزب الأمة والمؤتمر الشعبي تبرأوا ببعض مما جاء حول الاتفاق؟ نحن ضد الإجراء الذي اتخذ، نحن مع إجراء نقاش معهم وبأن تُحمل النتيجة إلى الداخل في سبيل أن تتم مناقشتها على مستوى الأحزاب ورؤساء قوى الإجماع الوطني، لم يكن القصد منها النشر والإعلان، اعتراضنا كحزب على هذا المشروع ثلاث نقاط، أولا أننا من المفترض أن نطرح للجبهة الثورية رؤيتنا حول البديل الديمقراطي وليس التوقيع، الجانب الآخر أن هناك عناصر من خارج الإجماع الوطني حضرت هذا الاجتماع، الثالث أنه من المفترض ألا يتم توقيع إنما ما يتم الاتفاق حوله يُعرض على الأحزاب وقوى الإجماع الوطني في سبيل إجراء حوار والتوافق عليه. * اطلعت على الوثيقة ما هي الملاحظات التي رفضتموها بالتحديد؟ أولا حول القضايا المتعلقة بالوحدة الطوعية، فالسودان بلد واحد ونحن مع الوحدة، نحن لم نتحدث عن حل القوات المسلحة والسلطة القضائية، فليس رأينا أن تحل هذه الأجهزة، إنما يتم إجراء إصلاحات عليها وهناك أمثلة أخرى. * وورد أيضا في الوثيقة حل جهاز الأمن والمخابرات، ما رأيكم؟ نحن مع حل جهاز الأمن والمخابرات لكننا لسنا مع حل أجهزة أخرى مثل القوات المسلحة والشرطة فهذه أجهزة قومية. * في الوثيقة اتفقتم على عدم استخدام القوة ضد حكومة شرعية منتخبة، لكنكم تستخدمون القوة الآن في وجه حكومة انتخبها الشعب؟ أولا.. نحن نعتبر أن الحكومة الحالية زورت الانتخابات وهي حكومة أمر واقع، ولم نقل أننا سنحمل السلاح، فنحن مع إسقاط النظام بالوسائل السلمية والنضال الجماهيري. * لكنكم فشلتم في تحريك الشارع أو حتى في تنظيم مظاهرة أو وقفة واحدة احتجاجية.. فعن أي نضال جماهيري تتحدثون؟ العمل النضالي هو عمل تراكمي ويقال إنه في العمل السياسي قد تمر عشرين عاما والبلد في حالة سكون ويأتي يوم واحد يحمل في طياته العشرين عاما الماضية، وليس آخر موجة هي التي تكسر السد إنما باقي ضربات الموجات هي التي تكسر، فبالتالي النضال في عملنا السياسي عمل تراكمي ونرجو في الآخر أن يؤدي إلى إسقاط النظام.. * لكنه لم يؤد إلى نتيجة؟ سيؤدي إلى نتيجة.. في زمن نميري كان الناس أيضا يقولون ذلك، لكنه في النهاية سقط بعمل سلمي من قبل الشعب. *يرى البعض أنه بالتوقيع مع جماعات مسلحة أوصلتم البلد إلى حالة انسداد سياسي، فأنتم خالفتم القانون وقد يقيد عملكم؟ لا بد من تصحيح الوضع، ومن حق كل القوى المنظمة والمسجلة أن تتحرك وتحاول إسقاط النظام.. أما تهديدات النظام فهي تعبر عن حالة هلع وخوف، وسيصل إلى نتيجة حقيقة أن زمنه قد ولى، فالأزمة الحقيقة التي يعيش بها السودان أزمة واسعة ولا تملك الحكومة أي حل لها سواء في الجانب السياسي أم الاقتصادي أم الأمني، المعيشة والخدمات وصلت إلى حد العجز ويبدو جليا أنه لا يملك حل لأزمات السودان. * وهل لديكم الحل؟ نعم.. البديل الديمقراطي وبرامجه المطروحة. * قلت إنكم مع العمل الجماهيري لكنكم توقعون مع جماعات مسلحة، فماذا نفهم؟ العمل المسلح خيار للجبهة الثورية.. حقيقة لابد أن نعترف أن هناك مظالم وقعت على سكان تلك المناطق، رئيس الجمهورية أعلن بصورة واضحة أن من يريد محاربة الحكومة فليحمل السلاح، فحملوا السلاح. * يعني أنتم لن تشاركوا في العمل المسلح ولكنكم تحترمون الخيار؟ نحترم خيارهم لكن لن نشارك في عمل مسلح. *ولكن من يحملون السلاح يحملونه لمناطق محددة، والشعب السوداني لن يوافق على ذلك؟ لا.. إنهم يتحدثون عن أنهم يريدون أن يصلوا إلى سودان ديمقراطي توزع السلطة والثروة بصورة عادلة وأن نصل إلى سودان حقيقي يمتلكه الجميع. *ماذا لو المؤتمر الوطني قاد مفاوضات مباشرة مع قطاع الشمال.. فهذه المرة أنتم أعلنتم "لا للحلول الثنائية والحل جماعي فقط".. ما الذ ي يمنع من تكرار

Quote: الأخ عبد العفار ســلام بالله ويـن التراجـع دا مش دا الموقف المعـلن من كل ما اثير ( الموقف من مشروع الوثيقة , الرأي في مجلس نفســو ) يعني كل ما اعاد الحزب التصريح برأيه في ما حدث في كمبالا يكون دا تراجع و جبن و .. و.. يا اخي كدي قول رأيك في موقف الحزب دا حول حل الجيش ياخي يوسـف حســين لقاها فرصة و طعـن الفيل ( ممارســة المجلس و كيله بمكايل عدة )

Quote: أي شخص لا يستطيع قرائة تراجع مواقف الحزب الشيوعي السوداني في مواجهة النظام فهو أما غير متابع أو متعصب لمواقف حزبه الشيوعي. واضح جدا أن قيادة الحزب الشيوعي قد رضخت تماما لتهدديدات نظام الإنقاذ الفاشي.

Quote: يا عبد الغفار المعضلة التى نتحدث عنها هنا هو ان الحزب الشيوعى فى تصريحه الصحفى هذا رفض ان يكون النضال المسلح هو احد ادوات تغيير النظام ، ولم يقل ان رأيه هذا يستثنى النضال المسلح لقوى الريف ، بل ان الرفض مطلق ومفتوح ومعلن دون حدود، فماذا يعنى هذا؟ في التصريح الصحفي المنشور هنا ما أي كلام لا صراحة ولا ضمنا عن النضال المسلح إلا إذا بتتكلم عن تصريح صحفي آخر

Quote: شكرا أخ عبد الغفار محمد سعيد تقول:- Quote: المعضلة التى نتحدث عنها هنا هو ان الحزب الشيوعى فى تصريحه الصحفى هذا رفض ان يكون النضال المسلح هو احد ادوات تغيير النظام ، ولم يقل ان رأيه هذا يستثنى النضال المسلح لقوى الريف ، بل ان الرفض مطلق ومفتوح ومعلن دون حدود، فماذا يعنى هذا؟ قرأت عدة تصريحات لقادة الحزب الشيوعي بينها تصريح للسكرتير الخطيب - عقب لقاء كمبالا يقول فيه إنه يتفهم الاسباب التي دفعت تنظيمات الجبهة الثورية لحمل السلاح ويحترم خيارهم هذا.. وهذا المعني ورد علي لسان قادة آخريين!! ** وإعتقد أن الاستاذ يوسف حسين يقصد رفض أن يتم تبني الخيار العسكري كخيار لتحالف كمبالا مما بشكل يغطي علي خيار النضال الجماهيري السلمي ويصبغ تحالف كمبالا بلون واحد....

Quote: الحزب الشيوعى فى تراجعه هذا لا يعترف بحق احزاب و حركات الهامش فى استخدام النضال المسلح

(عدل بواسطة Nasr on 02-08-2013, 11:40 PM)

Quote: الحزب الشيوعي إنتقد إيراد مسألة الكفاح المسلح في إتفاق الفجر الجديد

Quote: ج. تشكل مفوضية قومية للترتيبات اand#65275;منية الشاملة and#65273;عادة تكوين قوات نظامية قومية من قوات الجبهة الثورية والقوات النظامية القائمة. د. إجراء ترتيبات إنتقالية شاملة تفضى الى إعادة هيكلة وإصand#65276;ح القوات النظامية الوطنية بصورة تعكس قوميتها وتضمن مهنيتها وحيادتيها.

Quote: لقد حاربت الشيوعية الفاشية ززز فماذا تعلم الحزب الشيوعى السودانى من هذا ؟ (هذا بالطبع أن الاتحاد السوفيتى تحول الى دولة فاشية بدوره) زز ماعلينا !"

Quote: الاخوة المتداخلون الكرام تحياتي وتقديري ........ سأبدا مداخلتي ادناه من تاريخ التحلافات السياسية والعسكرية في عهد الانقاذ هذا .........والتي كانت في غالبها العسكري غير متكافئة .......حيث ان طبيعة الحركة الشعبية طبيعة عسكرية متقدمة عن بقية الاحزاب السياسية قاطبة .......وهذا ليس رجالة زائدة كما يصورها بعض المتداخلين ......ولكن طبيعة ونشأة الحركة التي بدات بالبندقية ثم تقدمت خطوات نحو الوجود السياسي الذي رايناه في قدرتها علي صياغة برامج وقدرتها في ادراة حوارات سياسية عالية التكتبك والجودة ..........فقد رايناها كيف خزلت الاحزاب السياسية واتجهت نحو تقرير المصير حتي تحولت كامل الحركة الشعبية الي انفصالية .......وكيف انها فشلت في تحويل الدولة الفاشية الي دولة ديمقراطية وراياناه وهي تتفرج علي تزورير الانتخابات ورايناها كيف ساومت المؤتمر الوطني واستجابت لا بتزازه السياسي ومررت قانون الامن في مقابل تمرير الاستفتاء ، واستغلت الاحزاب في كل معاركها السياسية ولكنها قد ضحت باهم بنود برامجها الوحدوية .....هذه حقيقية عايشناها وكل مراقب سياسي عايشها . هذا من ناحية . ومن ناحية اخري الان نشاهد نفس دولة المؤتمرالوطني الفاشية يعاد انتاجها في الجنوب ........استبداد وتضيق سياسي وامني علي المخالفين .........والجيش الوطني بالجنوب هو الجيش الشعبي .......فنلسصتصحب هذا الواقع وندخل به كمدخل لنقاش ما كتبه الاخ كودي حيث جاء في الوثيقة مايلي :

Quote: كمال الجزولي .. ما تراه أهاج نظام السودان على معارضيه؟ لا يوجد سبب للتوتر البائن في موقف السلطة من ميثاق (الفجر) 01-29-2013 11:26 AM محيِّر نظامنا السوداني، "تهتز" جداول أولوياته "كالدينار في مرتجِّ لحظ الأحول"، على قول أمير الشعراء، فينام، كالمتنبي، ملء عيونه عن شوارد المقاتلات الإسرائيلية تختبر، عبر مجالنا الجوي، قدرتها على استهداف المناطق البعيدة، كما حدث قبل أيام، مطمئنة إلى عجز راداراتنا عن التقاطها (سودانايل-عن موقع "ديبكا" الإسرائيلي؛ 19 يناير 2013)؛ بينما لا يكفُّ عن إحصاء أنفاس معارضيه السياسيين، وأخفت حركتهم وسكونهم، وأحدث ذلك يوم جيَّش عدوانيته ضدهم، لإبرامهم ميثاق "الفجر الجديد"، بكمبالا، مطلع يناير/كانون الثاني 2013، مع "الجبهة الثورية". وللدقة، فإن محل الحيرة ليس، فقط، رد فعل النظام إزاء الحدث، بل، أيضاً، تراجع المعارضة إزاء رد فعل النظام! (لا يوجد سبب للتوتر البائن في موقف السلطة من ميثاق (الفجر) سوى أن انقساماتها الداخلية أرعبتها وألجأتها للقفز من فوق حائط المعارضة القصير) (1) "البلاد تسرع الخطى نحو الهاوية، تدفعها سياسات الفساد، والاستبداد، والظلم الاجتماعي والجهوي، والتردي الاقتصادي، وإصرار النظام على فرض أحادية سياسية وثقافية في مجتمع تعددي" مبعث حيرتنا، في الحالين، أن الميثاق الذي وددنا، بالمناسبة، لو أن كاتبه بذل عناية أكثر في تدقيقه، ليست فيه فكرة واحدة مباغتة للنظام، أو منفلتة عن خط المعارضة المعلن. ويمكننا التماس ذلك عبر محورين تأسيسيين، بصرف النظر عما بالوثيقة من تطويل مُمِل، وتفصيل مُخِل، وذلك كالآتي: أولاً: أفصح النص عن أن غرضه هو توحيد أوسع جبهة للمعارضة، شاملة "الجبهة الثورية"، لإسقاط النظام، فهل ثمة تثريب عليه في ذلك؟! هل يستطيع النظام أن يزعم أنه بوغت بذلك؟! للإجابة نلاحظ ما يلي: 1- مشروعية استهداف المعارضة إسقاط النظام لا يجحدها حتى النظام نفسه، لاتصالها بمنطق الصراع السياسي ذاته، فالمعلوم من أبجديات علم السياسة، بالضرورة، أن المعارضة طلب جاد للسلطة، وإلا استحالت عبثاً! بل إن بعض متشددي السلطة يعترفون بأن "وجود المُعارضة في النظام يمثل كابحاً للطغيان، ويوفر البديل للحكومة" (أمين حسن عمر، تلفزيون السودان، 10 يناير 2013-ضمن: الواثق كمير؛ "الكرة في ملعب الرئيس"، ورقة غير منشورة). 2- طلب الإجماع الوطني للسلطة ليس سراً، وليس من مصلحة النظام أن يكون سراً! وأحدث تعبيراته المعلنة ديباجة "البديل الديمقراطي -البرنامج- يونيو 2012"، ومقدمة "إعلان أم درمان السياسي - 16 ديسمبر 2012"، قُبيل توقيع ميثاق كمبالا مباشرة. فكلتا الوثيقتين قرعت جرس إنذار بأن البلاد "تسرع الخطى نحو الهاوية، تدفعها سياسات الفساد، والاستبداد، والظلم الاجتماعي والجهوي، والتردي الاقتصادي، وإصرار النظام على فرض أحادية سياسية وثقافية في مجتمع تعددي، الشيء الذي أدى إلى إهدار كرامة الوطن والمواطن"؛ وأن تلك السياسات "أدت إلى انفصال الجنوب، وإشعال الحرب في دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق وأبيي، ودفعت نحو حرب باردة مع دولة الجنوب"، مما "يضع الجميع أمام مسؤولية وطنية كبرى.. لإحداث اختراق حقيقي في المشهد السياسي، لتحقيق تطلعات جماهير شعبنا المسحوقة بالفقر والمعاناة من أجل بديل ديمقراطي.. بكل الوسائل السياسية والجماهيرية السلمية". 3- النضال السياسي الجماهيري السلمي هو، إذن، وسيلة الإجماع لتحقيق غاياته. ومن يتمعن في "البرنامج" و"الإعلان" يستطيع أن يجزم بأنهما مهَّدا لميثاق "الفجر" الذي، وإن صدر بعد "الإعلان" بأقل من ثلاثة أسابيع، إلا أنه أعقب "البرنامج" بزهاء الستة أشهر، وهي فترة كافية ليتعرف النظام على إستراتيجيات الإجماع، فيتخذ موقفه منها، في وقتها، لا أن ينتفض، فجأة، بعد ستة أشهر، كما لو بوغت بوثيقة "الفجر" التي لا تبعد، قيد أنملة، عن "البرنامج" الباكر، دع "الإعلان" المتأخر! 4- ولئن كان "البرنامج" و"الإعلان" يعبَّران عن التطلع لمشروع وطني مجمع عليه، كأنْ "تدار البلاد، خلال الفترة الانتقالية.. بحكومة انتقالية تشارك فيها (القوى السياسية الموقعة على برنامج البديل) و(فصائل الجبهة الثورية)، مع مراعاة تمثيل النساء، والمجتمع المدني، والحركات الشبابية، والشخصيات الديمقراطية المستقلة"؛ فإن ذلك هو عين ما اشتملت عليه وثيقة "الفجر"؛ فلا جديد، إذن، يبرر اتخاذ النظام موقفاً منها لم يتخذه من رصيفتيها السابقتين! 5- وعلى حين يستمسك الإجماع بوسائل النضال الجماهيري السلمي، وأشكالها المعروفة، فإنه لا يحتفظ لنفسه بفيتو على أية وسيلة نضالية لأي طرف آخر، بل وما ينبغي له. إبراز اختلاف الوسائل ضرورة تنشأ، بداهة، من حق الأطراف المتمايزة، لدى اتفاقها بالحد الأدنى، في التنويه بعناصر تمايزها، تماماً كحقها في إبراز عناصر تطابقها. وهذا ما أكدت عليه (الفقرة/ثالثاً/الوسائل) في وثيقة كمبالا، بنصها، حرفياً، على "احتفاظ كل قوة بوسائلها"، بل وبترجيحها، صراحة، وسائل الإجماع "السلمية"، عبر تأكيدها أن الجبهة الثورية "تدعم استمرار وتصاعد العمل (السلمي الجماهيري)، وتحوله لانتفاضة (شعبية سلمية) كأداة (رئيسة) لإسقاط النظام، وتدعو جماهيرها للمشاركة فيها"؛ وكفى بذلك فلاحاً لخطة اجتذاب المقاتلين إلى ساحة الصراع "السلمي"! ثانياً: نص "الفجر" حدد، أيضاً، طول الفترة الانتقالية بأربع سنوات، وأهم مهامها في عقد المؤتمر الدستوري، وإقامة انتخابات حرة ونزيهة؛ كما حدد شكل النظام الفيدرالي في أربعة مستويات؛ وأشار إلى الفصل "بين مؤسسات الدين ومؤسسات الدولة"، وهو تعبير بائن الركاكة، المقصود منه، على الأرجح، وإلى حين انعقاد المؤتمر الدستوري، حظر تأسيس الأحزاب السياسية على أسس دينية، قياساً على ميثاق أسمرا للقضايا المصيرية (يونيو 1995)؛ وما إلى ذلك مما يمكن اعتباره، إجمالاً، حزمة من توافقات "فوق دستورية" ليس نادراً ما جرى تداولها في منابر الليالي السياسية، والندوات الجماهيرية، والمذكرات الحزبية، والمقالات الصحفية، والوقفات الاحتجاجية، والمسيرات السلمية، والاجتماعات الداخلية، والمواقع الأسافيرية، والرسائل الإلكترونية والهاتفية، وما إلى ذلك، حتى لتكاد خطط الإجماع الوطني تكون كتاباً مفتوحاً. (2) "ما الذي فاجأ النظام، فأهاج قيامته على المعارضة من ناحية، وأفزع المعارضة من ناحية أخرى، ودفعها للتنصُّل عن تبعات "الفجر"، إلى حد رمي وفدها بتجاوز تفويضه؟!" وإذن، ما الذي فاجأ النظام، فأهاج قيامته على المعارضة، من ناحية، وأفزع المعارضة، من ناحية أخرى، ودفعها للتنصُّل عن تبعات "الفجر"، إلى حد رمي وفدها بتجاوز تفويضه، وفيه سياسيون متمرسون لا يُتوقع أن يخطئوا في ما لا يُتوقع أن يخطئ فيه سياسي مبتدئ؟! ما الذي استكثر النظام على المعارضة، في الميثاق، وأخاف المعارضة من النظام؟! أهو حديثها عن "إسقاطه"، وهو قديم لطالما رددته حتى أضحى من حقائق الصراع السياسي في بلادنا؟! أم هو لقاؤها، في كمبالا، بحملة السلاح، بينما النظام ما ينفك يتبضع بلقاءاته معهم، ما بين نيروبي، ومشاكوس، ونيفاشا، وأديس أبابا، وإنجمينا، وأبوجا، وطرابلس، وبنغازي، والقاهرة، والدوحة، وجزر واق الواق نفسها؟! أهو توصلها إلى ترتيب "شكل تنظيمي" بهذا الوسع، وهي التي لطالما سعت لذلك، تحت بصره وسمعه، فما احتاجت للتخفي، أو العمل السري؟! أم هو نجاحها في صياغة "مضمون برامجي" يمكن تطويره، لتلتقي عليه شتى مفردات المعارضة لفترة ما بعد التغيير؟! (3) ليس في ما ذكرنا ما يبرر الاعتقاد بأن الميثاق جاء خلواً من المعايب. فلقد عرض، في بعض جوانبه، لمسائل خلافية تحتاج إلى المزيد من التشاور، فضلاً عما لم يكن مناسباً ورودها فيه من تطويلات وتفصيلات، حيث المنتظر، حسب الميثاق نفسه، طرحها في المؤتمر الدستوري، كإدارة الدولة، والوحدة الطوعية، وعلاقة الدين بالدولة، والمشاركة في السلطة.. إلخ. مع ذلك ليست هذه، بأية حال، المرة الأولى التي تطلق فيها مثل هذه التعبيرات البرامجية من جانب المعارضة، داخل البلاد أو خارجها، بما في ذلك حديث "الدين والدولة" الذي تركزت عليه هجمة النظام، والذي شكل بؤرة صراع، في بعض الأحايين، حتى داخل هذا النظام نفسه (انظر كتابنا "عتود الدولة"، دار مدارك 2010، ص 107-134)، أو الاتصال والحوار مع المعارضة المسلحة، من باب اجتذابها إلى مناهج العمل السلمي، وعدم تركها نهباً للانعزالية السياسية، أو الإيغال، لأزمنة متطاولة، في حرب أهلية ضروس لا تنمِّي سوى النزعات الانفصالية. نعم، ليست هذه هي المرة الأولى التي تقع فيها مثل هذه التعبيرات البرامجية، في إطار النشاط السياسي العادي واليومي؛ غير أنها، بالقطع، المرة الأولى التي يضطر فيها النظام لمجابهة مثل هذه التعبيرات، واتخاذ موقف بشأنها! (4)"السبب، في غضبة النظام لا يعود فقط، إلى أنه فوجئ بتكاثر المواقف المعارضة له من داخل صفه ذاته، بل فوجئ، بأن ثمة حراكاً عسكرياً يستهدفه من خندقه نفسه، للانقلاب المسلح عليه!" السبب، برأينا، يعود إلى كون النظام قد فوجئ، خلال الفترة الماضية، ليس، فقط، بتكاثر المواقف المعارضة له من داخل صفه ذاته، وبمذكرات التململ الألفية من شبابه الإصلاحيين تطالبه، من بطن بيته، بمجابهة الفساد، وتغيير القيادات، بل فوجئ، أكثر من ذلك، وتحديداً في عقابيل مؤتمر حركته الإسلامية السادس، في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، بأن ثمة حراكاً عسكرياً يستهدفه من خندقه نفسه، وأن ثمة من يدبِّر، من داخل حصونه، للانقلاب المسلح عليه! هذا ما يصلح، يقيناً، أكثر من غيره، في تفسير غضبة السلطة المضريَّة على من وقعوا وثيقة "الفجر"، لا لأن توقيعها يمثل يوم قيامة سياسي تنجرد فيه حسابات ما (!) بل لأن الحدث نفسه تزامن مع تفكك غير مسبوق في صفوف النظام، فقذف الرعب في قلبه، ولم يعد يحفل ولو باتساق ثائرته مع أبسط مقتضيات المنطق! لقد هدد رئيس الجمهورية، مثلاً، وهو يومئ لقوى الإجماع الوطني، بأن "الدولة لن تسمح بتداول السلطة لمن يمارس عملاً سياسياً وهو يدعو للعنف واستخدام السلاح" (سونا؛ 10 يناير 2013)؛ ومضى نائبه إلى الإعلان عن حظر الأحزاب الموقعة مع الحركات المسلحة، وعدم السماح لها بممارسة نشاطها، حتى وسط الطلاب (القرار؛ 15 يناير 2013)؛ علماً بأن سياسة الإجماع الثابتة تجاه أهل الجبهة الثورية لا تقوم على دعوتهم "للعنف واستخدام السلاح"، فهم غير محتاجين، أصلاً، لمن يدعوهم لهذا الأمر، بل، بعكس ذلك تماماً، على السعي لإقناعهم بأن ثمة جدوى، في نهاية النفق، من النضال السياسي السلمي. أما مساعد رئيس الجمهورية د. نافع علي نافع، فقد ردَّ، كعادته، على الميثاق، بخطاب تحريضي أمام مليشيا الدفاع الشعبي، معلناً العام الحالي عاماً لحسم "المتمردين" بدعم "المجاهدين" وفضح العملاء (سونا؛ 8 يناير 2013)؛ وفي وقت لاحق أضاف، وفق نهج إطلاقاته المعروفة، اتهامه للميثاق بأنه أبرم "برعاية وتمويل مباشرين" من السفارة الأميركيَّة والاتِّحاد الأوروبي، كما حمَّل الحزب الشِّيوعي مسؤوليَّة "إخراجه"، واتَّهم حزب الأمة "بالتذبذب"، ووصف المعارضة كلها بأنها "مخلب قط للمتآمرين!" (القرار؛ 15 يناير 2013)، أما والي الخرطوم فقد حرض أئمة المساجد على وثيقة "الفجر" باعتبارها تهدف إلى "طمس الهوية، وفرض الفجور، والمجاهرة بالمعصية!"، أو كما قال (شبكة الشروق+وكالات؛ 12 يناير 2013). خلاصة الأمر أننا لا نجد لهذا التوتر البائن في موقف السُّلطة من ميثاق "الفجر" تفسيراً معقولاً أو مقبولاً، كما قلنا، سوى أن انقساماتها الداخليَّة، في أخطر مفاصلها القياديَّة، قد أرعبتها، وعصفت بتماسكها، فألجأتها، في بعض مسعاها لدفع هذه المخاطر عنها، إلى القفز من فوق حائط المعارضة القصير، كما في بعض أمثال مستعربي بلادنا، لتخويفها، وحملها على اتخاذ موقف متهافت تثبت به عدم انتهاجها إستراتيجيَّة العنف المسلح، بأن تدين، بل وتعادي، أصحاب هذه الإستراتيجيَّة في الجبهة الثوريَّة، أي أن تخوض حرباً، بالوكالة عن السُّلطة، ضدَّ الجبهة الثوريَّة.. وهذا، بطبيعة الحال، ما لا يكون، وما لا يمكن فهمه، أو هضمه، ضمن أيَّة نظريَّة في العلوم السِّياسيَّة، أو أيِّ منطق للصِّراع السِّياسي العملي! الجزيرة نت

Quote: وكان الحزب الشيوعي سيد المتلجلجين. ففي 7 يناير دافع زعيم الحزب الشيوعي، مختار الخطيب، عن الفجر الجديد وقال إنهم أنفسهم سيتبنون العمل المسلح في حال فُرِض عليه. وقال إن حزبه وقع على الوثيقة، التي ما تزال في طور النقاش، لاسقاط النظام. ولكن الشيوعيون عادوا في 9 يناير بعد تلويح الحكومة بحلهم تحت طائلة قانون الأحزاب ليعلنوا تمسكهم بالعمل الجماهيري كبقية أطراف الإجماع الوطني لإسقاط النظام جزء من مقال د عبد الله على ابراهيم يصدق عليه المثل السودانى الما بدروك فى الضلمة يحدر ليك منذ متى كان الحزب الشيوعى يخشى الحل ومتى كان الشيوعى يرهبه الاعتقال والدكتور سيد العارفين برجالة الرجال لكنه الغرض والغباين

Quote: - وعلى حين يستمسك الإجماع بوسائل النضال الجماهيري السلمي، وأشكالها المعروفة، فإنه لا يحتفظ لنفسه بفيتو على أية وسيلة نضالية لأي طرف آخر، بل وما ينبغي له. إبراز اختلاف الوسائل ضرورة تنشأ، بداهة، من حق الأطراف المتمايزة، لدى اتفاقها بالحد الأدنى، في التنويه بعناصر تمايزها، تماماً كحقها في إبراز عناصر تطابقها. وهذا ما أكدت عليه (الفقرة/ثالثاً/الوسائل) في وثيقة كمبالا، بنصها، حرفياً، على "احتفاظ كل قوة بوسائلها"، بل وبترجيحها، صراحة، وسائل الإجماع "السلمية"، عبر تأكيدها أن الجبهة الثورية "تدعم استمرار وتصاعد العمل (السلمي الجماهيري)، وتحوله لانتفاضة (شعبية سلمية) كأداة (رئيسة) لإسقاط النظام، وتدعو جماهيرها للمشاركة فيها"؛ وكفى بذلك فلاحاً لخطة اجتذاب المقاتلين إلى ساحة الصراع "السلمي"!

(عدل بواسطة Khalid Kodi on 02-11-2013, 00:03 AM)

Quote: طيب نمشي حبة حبة هل الحزب الشيوعي السوداني أيد النضال المسلح سابقا? هل وقع على وثيقة تنادي بالنضال المسلح? هل حمل السلاح?