عيد مولد النبي الأكرم في نادي أبوظبي : أمرٌ فيه تجديدُ

*

عيد مولد النبي الأكرم في نادي أبوظبي: أمرٌ فيه تجديدُ

ليس كما مضى ، بل أمرٌ فيه تجديدٌ. سعدنا بذكرى مولده صلوات الله عليه وسلم . جاء الخير بقدوم الواردين الجدد واللجنة المنتخبة الجديدة لإدارة النادي . عيد وسطي مثل أعياد أهل السودان الذي كُنا نعرف سماحة أهله ووسطية قامتهم ورؤيتهم للنبي وللعقيدة من بوابة التسامُح والحياة الطيبة ، بعيداً عن الغلو وضيق الأفق ، أو مسلك " الحوزة " ، بل الرحمة والتراحُم .
هذا وجه نضير استبشرتنا به لجنة الدار الجديدة المنتخبة في أوائل أيامها ،وهي تتخير عمل الخير الذي توافد عليه الجميع. جاء المباركون عيد مولد النبي من كل لون وطيف ، مهنئين تحفهم المكارم التي عرفناها في أهل السودان ، وسعدنا بالذاكرين والمنشدين والقارئين في عيد مولد المصطفى عليه صلوات الله وسلامه . ولكن هذه المرة بطعم الحرية، ونسائم الراحة على الأوجه السعيدة ، وسلام كانوا هم في فرحهم إلى مطالع الفجر .
(2)
من بعد قراءة المولد بين المغرب والعشاء ، بدأ البرنامج :
تمت التهنئة والتبريكات لسمو الشيخ خليفة بن زايد رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة خير خلف لخير سلف وولي عهده سمو الشيخ محمد آل نهيان وحكام الإمارات والدعوة بالرحمة للشيخ الأب الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمة الله عليه باني الدولة ومؤسسها ، والذي أرفدت يده الرحيمة بالمشروعات الممتدة في السودان ، ومنها مكرمته لتشييد طريق هيا بورتسودان البري على نفقة دولة الإمارت ، والذي شقَّ الجبال الوعرة ، والكثير الذي ليس له متسع لذكره ، ومنها منحته لأرض دار السودانيين في أبوظبي في وسط عاصمة الدولة . اللهم اجزه خير الجزاء على صنيع الخير وصدقاته الجارية التي لا يحصيها محصٍ .
(3)
- كلمة المهندس / عمر الدقير ، وقد حازت لغته معددة أوصاف النبي الأكرم وشمائله وصفاته ، ومعاني ذكراه ، جديداً كنا ننتظر من يقرأه عن حياة النبي المتجددة ، ومكانته في الأفئدة ، وسيرته التي تطوي سماحة الفعال ، وجودة المقال ، ونبو الطيبة والخير الذي مدته الرسالة المحمدية ، وسطية المنحى ، تحمل من صفاته الحنو والعطف والكرم ، ما لا يستطع أصحاب الحديث أن يوفوه مكانته وقد أحسن ربه حين جاء في الذكر الحكيم :
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4
- تبعه الدكتور عثمان العوض و الأستاذ مصطفى محمد علي الذي أوضح أسانيد الحفاوة بمولد النبي الأكرم ، وابدع في الحديث عن النبي وكرامته .وتحدث الأخ الزين عباس
- وقدم المنشدون والمُداح السيرة بالأذكار ، وتوافد أهل السودان رجاله ونساؤه والأطفال يزينون العيد . وأولم الحاضرون ما وسعهم من رزق مبذول يسره المولى وكثير من أيدي الخير التي تمتد في السر ، اللهم أعنهم في دنياهم وآخرتهم ، بقدر ما كانوا حفيين بحب نبيك وخاتم الأنبياء .
*

كان احتفالا دينيا فعلا وعاد طعم الاحتفال بالمولد من حيث المعنى والمضمون وانتهى عهد الرياء فى هذا اليوم المقدس ..

شكرا لك الشقلينى...

على هذا البوست والشكر اجزله لادارة النادى السودانى المنتخبة التى اثبتت انها فى مكان الثقة التى اعطيت لها من جماهير الجالية فى ابوظبى وكان خير افتتاح ليرنامجها المتوقع .. فى مناسبة ميلاد من خلقت لاجله الدنيا ..
تحياتى للجميع بالتوفيق بعد ان هدات النفوس واستقر الامر الى طبيعته ..

كل عام وأنتم بخير

الزميل عمر الدقير كان المقدم للحفل وهو هنا يبدع فى الوصف والقول


مولد الهُدى والنُّور
January 24, 2013
(

مولد الهُدى والنُّور
عمر الدقير
ببابِك يَستجيرُ الخائفونَ، ويَجلِسُ الفقراءْ

ببابِك تدخلُ التقوى فتوح الفاتحين وحكمة الحكماءْ

وفي نعماءِ عدلِك تَرْتعُ الدُّنيا، ومِيزانُ الحسابِ يُقامْ

حُفاة الرأسِ والأقدامِ ندخلُ في نبوَّتِك الرحيبة ..

مِن الزمنِ الكئيبِ وناسِه لُذنا بنورِكْ ..

ومِن شُحِّ النفوسِ ودائها المُودي، لنا بجمالِكَ استِعْصامْ

“محمد المكي إبراهيم”
في مثل أيام النفحات هذه من كل عام، يحتفل المسلمون بذكرى مولد نبيهم أشرف الخلق سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم. وهي مناسبة تغمر نفوس بالفرح ويحق الاحتفال بها، فميلاده صلي الله عليه وسلم هو ميلاد الإنسان الذي اصطفاه الله ليغير وجه الدنيا ويغير مجرى التاريخ ويعبر بالبشرية من الظلمات إلى النور، سيراً روحياً إلى الله يحدوه نشدان الكمال وتحقيق الفضائل في معانيها الأسمى ومستوياتها الأرقى .. دعا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وجاء في ذروة سنام دعوته احترام العقل باعتباره موئل التكليف ومناط الاستخلاف، وبناءً على ذلك أقرَّت دعوته بكرامة الإنسان: “ولقد كرَّمنا بني آدم”، وأكَّدت على حريته، فلم تُكرِه حتى على الإيمان بالله: “لا إكراه في الدين” – “وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر” – “لستَ عليهم بمسيطر”. وشهادة التوحيد التي تأسست عليها دعوته، إنما تعني، فيما تعني، إقراراً بكرامة الإنسان وحريته، فالذي يقصر العبودية على الله وحده يكون بالضرورة حراً تجاه كلِّ ما خلا الله، فلا يجثو أمام صنمٍ ولا يقدِّس كهنوت ولا يخضع للطغاة ولا يعبد المال ولا تسيطر عليه الشهوات والأهواء، ويكون حُر الوجدان والإرادة، حصاناً من الخوف والرزاية والاستجداء والذلِّ والهوان .. جاءت دعوته، صلي الله عليه وسلم، ثورةً على الظلم والطغيان واللامساواة وعصبيات الجاهلية والاستعلاء بالعرق أو اللون أو المكانة الاجتماعية، ورفضاً لاستغلال الانسان لأخيه الانسان وتهميشه واستضعافه: “ونريد أن نمنَّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين”، لتسود قيم الإخاء والمساواة والعدالة وتترسخ مكارم الأخلاق التي تعارف عليها البشر خلال تاريخهم المفعم بالصراع والمكابدات وسلب الحقوق وهدر الكرامة: “إنما بُعثتُ لأتمم مكارمَ الأخلاق”.

كانت حياته صلى الله عليه وسلم تجسيداً حياً لما جاء به، حتى وصفته زوجه السيدة عائشة رضي الله عنها بقولها: “كان خلقه القرآن” .. فهو إذ يدعو الناس للإيمان بالله وتوحيده كان من الإيمان واليقين بربِّه على مثل ضوء الشمس ما شَعَبَته مصارف الشكِّ ولا اقتسمته أطياف الريب .. وهو إذ يدعو الناس علي الثبات علي الحق والثبات علي المبدأ كان في ذلك علي مثل رسوخ الجبال الرواسي، حتى أنه حين نهض بأمر الدعوة إلى الله ومعه عددٌ قليل من المؤمنين ولاقى ما لاقى من صنوف الأذى والعذاب والحصار قدم أُنموذجاً فريداً في الثبات والصمود في وجه الترهيب والترغيب: “والله يا عم لو وضعوا الشمس علي يميني والقمر على يساري علي أن أترك هذا الأمر، ما تركته حتي يظهره الله أو أهلك دونه” .. وهو إذ يدعو الناس لعبادة الله وشكره وذكره، كان يصبح وهمه الشكر ويمسي وشغله الذكر، وكان يجافي جنبه عن فراشه يقوم في جوف الليل البهيم شكراً وحمداً لربه “حتى اشتكت قدماه الضرَّ من ورم”، رغم أن الله بشره بغفران ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولكنه كان يقول “أفلا أكون عبداً شكورا”.

وهكذا كان في كل شؤون الحياة العامة .. لم يكن يدفع بالصبية إلي جبهات القتال ثم يلزم بيته أو يعتكف في مسجده، بل كان يتقدم الصفوف ويكون أقرب أصحابه إلي العدو وأكثرهم ثباتاً في حومة الوغى .. لم يكن يتستر على المفسدين أو يقبل شفاعةً فيهم، وهو القائل “وأيم الله لو سرقت فاطمة بنت محمدٍ لقطع محمدٌ يدها” .. كان يعرف للمال العام حرمته ويرفض استغلال الوظيفة العامة لتحقيق المصالح الخاصة. جاءه عامله على الصدقات قائلاً: “هذا حقكم وهذا أُهدي لي”، فغضب صلى الله عليه وسلم وقال: “أفلا جلس أحدكم في بيت أبيه وأُمِّه فينظر أتأتيه هديتُه أم لا” .. ما كان يبيت شبِعاً وحوله بطونٌ جائعة وأكبادٌ حرَّى، بل كان أول من يجوع وآخر من يأكل حتي أنه كان يربط الحجر على بطنه الشريفة من شدة الجوع .. لم يكن يُميِّز أقرباءه وأولي رحمه علي حساب أصحاب الكفاءة وأصحاب الحقوق. بعد فتح مكة دعا عثمان بن طلحة – حامل مفتاح الكعبة – فأخذ منه المفتاح وفتح الكعبة ودخلها، وبعد خروجه منها قال له ابن عمه الإمام علي كرم الله وجه: “يا رسول الله، اجعل لنا الحجابة مع السقاية، صلى عليك الله”، لكنَّ الرسول الكريم نادى على عثمان بن طلحة ودفع إليه بمفتاح الكعبة قائلاً: “هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم برٍ ووفاء” .. في صميم منهجه تقدِّيس حق الإنسان في الحياة وصون كرامته، نظر إلى الكعبة يوماً وخاطبها قائلاً: “أشهد أن ابن آدم أشدُّ حرمةً منك عند الله”، وعندما طالبه ذلك الإعرابي بجفاءٍ وغلظة قائلاً: “المال مال الله يا محمد، فاعطني واعدل”، ما زاد صلى الله عليه وسلم على أن قال: “ويحك، من يعدل إذا لم أعدل”، ثم أعطاه نصيبه كاملاً .. كان جوهر دعوته الرحمة والإعتدال والرفق والتسامح وليس التزمت والعنف والقهر والإقصاء.

سيظلُّ الواصفون والمادحون يحاولون أن يصورا شيئاً من كريم صفاته وسمح خصاله، ولكنهم مهما بلغوا فلن يبلغوا مقدار قطرةٍ في بحره الزاخر .. وقد صدق، صلى الله عليه وسلم، حين قال للصدِّيق: “يا أبا بكر .. ما عرفني غير ربي

كل عام وأنتم بخير
في ميزان حسناتكم إن شاء الله

في مولد النبي ســيد الأكرمين

(1)
عطر اللهم قبَرهُ الكريمَ بِعَرْفٍ شَذي من صلاةٍ وتَسليم ، اللهُم صَلِ وسَلِم وبارِكْ عليه.لم ينقطع لبن الضرع الذي منه نشرب ، ولا تعرف السدوف مثله صفحةً معروقةً بالرَوْحِ والريحان وطيب الشذى . يعصُب على بطنِه الحجر من الجوع وبين ظهرانيه المنّ والسلوى ومفاتيح الخزائن الأرضية . راودته الجبال أن تكون له ذهباً لامِعاً فأباه . لا يقابل أحداً بما يكره ، يمشي مع الأرملة ومن رَسَف في قيد العبودية الدنيوية . يمشي خلف أصحابه ، ويكشف ظهره ، ويقول : الظهر للملائكة الروحانية
.
ركِب البعير والخيل المعقودة على أعرافها الخير ، وركب البغلة والحِمار . يبدأ من يلقاه بالسلام ويطيل الصلاة فاتحاً صدره الشريف للتبتُل والمذلة لخالقه . يتآلف وأهل الشرف ويُكْرِم أهل الأفضال .يمزح ولا يقول إلا حقاً . يصوم الاثنين والخميس ويفطر بتمرات من عمتنا " النخلة " . أحيا سُنن الأقدمين في الخير .اندست المكارم بين جنبيه . صديق الأتقياء . جواد الفعل والمقال . باسطٌ اليد للمُباركة . وهج نوره غطى على صحابه الأخيار،فكان شمسهم تأخذ أقمارهم ضوءها منه .
هو ابن مالك بن النَضْر بن كنانة بن خزيمة . يتيماً نشأ مكنوزاً بالمحبة . عفيفٌ وقد أعطته الدنيا من خزائنها وتركها كلها . قليل الاستطعام ، يحب الفقراء ، بقدر محبته أن يصفو لمناجاة ربه و يقم الليل إلا قليلا ,وكان خلقه القرآن .عطر اللهم قبرهُ الكريمَ بِعَرْفٍ شَذي من صلاةٍ وتَسليم ، اللهُم صَلِ وسَلِم وبارِكْ عليه.

(2)

عَرجت "يثرِب" لسماوات العُلا وأصبحت مدينةً للمُصطفى . تَخَيرت موقع مسجِدها ناقةٌ مأمورة . أفسح لها التاريخُ مكاناً عند كل موجة من بحار الدهر تضرب شواطئ النسيان ، فتألقت وتنضَّرت . فاض المسجد النبوي على نفسه وغطى كل رُقعة المدينة المنورة أيام قنديلها النبي الأكرم . ألف صلاة وألف سلام عليه .
عَبَرت من هناك القصائد كالعقود على أعناق الفاتنات ، منذ "كعب بن زهير"، و"عبد الله بن رواحة"، و"ابن الفارض"، و"البصيري" و"شوقي "وسلسلة من أساطين المُحبين الشعراء من كل بقاع العالم ومن وطننا بالفصيح وبالعامي . حين تغشتُهم النفحات الربانية فاغتسلت النفوس من سلسبيل النور المحمدي . رشفت كؤوساً من زنجبيل الجنان ، واَستطعمت خُبز الرب .
نذكر حين كُنا نجلس في صِغرنا نستمع بانبهارٍ لأحفاد"حاج الماحي في أم درمان "يترنمون بمدح النبي بإيقاعات " المُعشَّر" والمربّع والمخبوت والدقلاشي والحربي : تسمعُ " قنديل المدينة الهاشمي " وتعقبها " سَمح الوصوفو يا رب نَشوفو " و في الختام " القُبة التَلُوح أنوارا" ، يمتدحون شمائله ويتغزلون بمدينته و المسجد النبوي . يعبرون قُرى الشمال وصفاً واحدة تلو أخرى إذ طاف بها "المادح" الكبير مُسافراً في طريقه لأداء مناسك الحج. تُشجي المدائح أذانكَ بعواصف لغةٍ تُلامِس وجدان الخاصة والعامة .لم نكُن حينها نحلُم أن يلفظ لنا شاطئ الشاعر" محمد المكي إبراهيم " لؤلئيا ينفكُ من صلادة المُحار ،ثم تخصفُ علينا لُغةً تستأنس بروحٍ لَدِنة تنام على أكتاف الكلام المَجدول لُغةً موسيقية مُبهرة .
نَعلمُ أن الشُعراء ينحتون من اللُجَين أحرُفَ نور . فمن بين ثنايا الثياب البيض و أحزِمة المآزر ، خَرجتْ اللغة العاشقة . تجولت الأمكنة ولفحتها روائح عَبقَتْ من موائد التُراث ومصابيح المحبة .
إن واحة " الأُبيِّض " ونخيل " إسماعيل الولي " أسقطت رُطباً من بعد انتظار . تجَمعت الظباء تدور من حول قباب الأضرحة راغبة ألا تُفلت من الصيد . صبَّت المحبة المتسربلة بحرير القُرون المُتصوِّف رحيقها في البُرهة عسلاً. خرجت القصيدة خُروج الفجر الصادق إلى الصباح المُشرقِ وغطتنا البشائر .
غَالَب الشاعر " محمد المكي إبراهيم " شوقاً اندلق من جِرار العِشق . اضطربت الأفلاك من شعاع اللغة وعجائب مُفرداتها تتراقص على الورق المكتوب فَرِحة على ألسُن القُراء . خرجت الفتنة الشعرية من وادي عبقر ، تُجرجر هزيمة شياطينه . ففي كل عنقود يُطلُ ناهضاً ، تُزهر نبتةٌ ملائكية الرَضَاع . تنزل الأنوارُ السماوية على عجل تتساءل عن عاشق نبتَ من بُستان التاريخ ، أورقَ هندسةً في الوراثة الشعرية ، زَهرها خطَّاف ألوان . روائحها من عَبق البقيع حيثُ مراقد الهناء التي لن يقوم أصحابها إلا وعليهم سندس خضر وإستبرق ، مُتكئون هم على أرائك الجنان الموعودة بإذن مولاهم .

ما انفصم الشعر عن وحي الإلهام ، بل اختمرت فيه تجربة حياة . ظلت في كهفها مُعتكفةً قروناً تتلو آي الذكر بموسيقاها القُرآنية حتى خرجت من لَدُن شاعرنا محمد المكي إبراهيم كاملة الجَّلال والدَّلال فكتب : ــ

مدينتك الهُدى والنور
مدينتُك القِبابُ
ودمعة التقوى ووَجه النورْ
وتسبيح الملائك في ذؤابات النخيل
وفي الحصى المنثورْ
مدينتُك الحقيقةُ والسلام
على السجوف حمامة ٌ
وعلى الرُبى عصفورْ.
مدينتُك الحديقةُ يا رسولَ اللهِ
كل حدائق الدنيا أقلَ وسامةً وحضورْ
هنالك للهواءِ أريجَه النبوي
موصولاً بأنفاس السماءِ وكأسها الكافورْ
هنالك للثرى طيبٌ
بدمع العاشقين ولؤلؤٌ منثورْ
هنالك للضُحى حَجلٌ بأسوار البقيعِ
وخفةٌ وحبورْ
هنالك للصلاة رياضها الفيحاء
والقرآن فجرياً
تضيء به لهىً وصدورْ
بساعات الإجابة تحفل الدُنيا
وأنهار الدعاء تمورْ.
سلام الله يا أنحاء يثربَ
يا قصيدة حبنا العصماءِ
سلام الله يا أبوابها
وبيتها ونخلها اللفَّاء
سلاماً يا مآذنها وفوجَ حمامها البكَّاء،
ويا جبل الشهادة والبقيع سلام

***
ببابك يستجير الخائفون
ويجلس الفقراء.
ببابك تدخل التقوى فتوح الفاتحين
وحكمة الحكماءْ
وفي نَعماء عَدِلك ترتعُ الدنيا
وميزان الحساب يقام
حفاةُ الرأس والأقدام
ندخل في نبوتك الرحيبة
***
من الزمن الكئيب وناسِه لذُنا بنورك
ومن شُحّ النفوسِ ودائِها المودي
لنا بجمالك استعصام.
مدينتك الهدى والنور
وتسبيح الملائك في ذؤابات النخيل
وفي الحصى المنثورْ
مدينتك الحقيقة والسلام
على السجوفِ حمامة ٌ
وعلى الرُبى عصفور
مدينتك الحديقة اقرب الدنيا
إلى باب السماء وسقفها المعمور.
*
صلي يا رب ثم سلم على منْ هو للخلق رحمةٌ وشفاءُ
***
محمد المكي إبراهيم لندن 1983
من ديوان يختبئ البستان في الوردة
*
عبد الله الشقليني
*

التهاني لكم جميعاً
وتحية لك أخي الكيك وقراء وقارئات الملف

الحبيب الصادق
نعم الخير على مقدم أهل المحبة
كل سنة وأنت بألف خير وعافية

الحبيب محمد ميرغني
كل سنة وأنت في طيب شذى ذكرى النبي الأكرم وسيرته العطرة

كل عام وانتم بالف خير يارب

http://www.sudanok.com/showthread.php?t=106

المقال في مدونة " منتدى السودان الفكري "

حول الأذكار

{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الأحزاب35

نسمع كثيراً من أصحاب الغلو سخريتهم من أن بعض الذاكرين لهم مسبحة ألفية ، يذكرون بها مئات بل ألوف كلمات الذكر أو الأدعية والأذكار ، وينظرون إليها كأنها بدعة متصوفة ومسلك هو من البِدع والضلالات . وتلك قضية يمكن أن نعرضها على الأنوار القرآنية وشموسها الساطعة ومعانيها الممتدة بالتأويل .
يجد القارئ أو القارئة أن الآية القرآنية المذكورة أعلاه ، تثبت الذين أعد المولى لهم مغفرة وأجراً عظيماً هم المُكثرين الذكر والمُكثرات . فلا سقف للذكر ، ولا نعتد إلا بالأنوار القرآنية ، ومن لديه خلاف مع التأويل للنص الذي عرضناه فهو صاحب تأويل واجتهاد ليس علينا اتباعه ، لأنا نرى تأويلنا الأدق .
*

حول مدح النبي بالإنشاد والغناء
من منا لا يذكر : طلع البدر علينا نشيد إسلامي تراثي أنشده الأنصار لدى وصول النبي محمد إلى المدينة المنورة عند استكماله الهجرة سنة 622م.

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع
وهو رد على من يرفضون التغني والمدح للنبي

*