بل لا أتمّ الله لك ، وخاب سعيك يافضيلي !

بل لا أتمّ الله لك ، وخاب سعيك !
تعقيب على مقال فضيلي جمّاع : الجبهة الثوريّة تمام يا فندم !
هاشم الإمام
فرجينيا / الولايات المتحدة

يُقال :" لكلٍ نصيبُ من اسمه " ولكن فضيلي جمّاع ترك نصيبه من " الفضل " و "جمع الكلمة " ، وأخذ منه " الفضول " والتطفل على موائد دعاة العنصريّة ، ثُمّ " جمع "كناساتهم وصاغ منها مقالاً نتن العبارة ، يسعّر به نار الحرب في جنوب كردفان والنيل الأزرق ، وهو آمن في مغتربه ، ضامن قوته وقوت عياله ، قد حيزت له الدّنيا ، متكيء على أريكته يكتب المقال ، ويقرض الشعر ، يحرّض بهما أهل كردفان على الحرب ويعرّضهم للبلاء .
ولو كان هذا التحريض من شاب في شرخ شبابه ، ومقتبل عمره ، لقلنا : طيش الشباب ونزغه ، وإنّ الزمن كفيل بردّه عن غيّه ، ولكن أن يأتي هذا الكلام من رجل قد علا سنه ، فعلاه الشيب ، فذلك الذي يفتت الأكباد ، ويُفقد الثقة في مثقفي السودان ، وهل أضاع السودان إلا مثقفوه ! أليس لك يا فضيلي في علمك ، وأدبك ، وتجاربك ، وأسفارك ، ما يبصرّك بأدواء الحرب ،وسوء عاقبتها وينهاك عن التحريض عليها ؟!
ألم تقرأ كلمة زهير بن أبي سلمى في الحرب :
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجّم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم
أم على قلوب أقفالها ، لا أم أنّ وصفك لشيخك البروفسر عبد الله الطيّب ب"الذاتيّة " حجب عنك هذه المعاني ، ومنعك من تمثُّل هذه القيم نكاية به ، وبانحيازه للأدب الجاهلي !؟
هب أنّ سوءات " الإنقاذ " لتنوء بها الجبال الرواسي ـــ وما أُبرؤها من كل ما قيل فيها ـــ وأنه لا فكاك منها إلا بتفكيكها ، فهل إذكاء نار الحرب والتحريض على الدّمار هو وسيلة التغيير ، أما كان لك من علمك وأدبك ما يعصمك من التردي في مستنقع الحرب العنصرية الآسن ؟ ألا تستطيع أن تطرح رؤية سياسية نيّرة مستنيرة تخرج بها البلاد والعباد من نفق الحرب ؟
وإذا كنت تؤمن ــ وأنت حرّ فيما تؤمن به ــ أنّ الحرب هي الحل ولاحلّ غيرها ، فلم التقاعس وإيثار السلامة ، والعض على وظيفتك بالنواجذ ، وقضاء عطلة الصيف في الجزر البريطانيّة ؟ أهكذا النضال ؟! لماذا لا تترك وظيفتك وتحمل السلاح ، فإن لم تستطع فكن بين المقاتلين في مخيماتهم تداوي المرضى وتسقي الجرحى ، أم أنّ كلماتك التي يفوح منها عطر منشم كافية للنهوض بهمم المقاتلين !
كيف تبرّر دعوتك إلى الحرب ، وتحريضك عليها ، وأنت كما تزعم ضد دولة القمع ، ومصادرة حقوق الإنسان ! وهل تنتج الحروب إلا أنظمة القمع والاستبداد !!؟ وهل عبد العزيز الحلو ، ومالك عقار ، ومني أإركوي هم فرسان الخلاص ؟!! ألم يكن مني أركوي بالأمس مساعداً لرئيس الجمهورية ؟ أما بقي في هذا المنصب إلى أن أقيل ؟ ألم يكن مالك عقار والياً على النيل الأزرق فغلبت عليه مطامعه فأردته ؟ لماذا تمرّد ؟ أمن أجل السودان الجديد أم هي المطامع وأهواء النفوس ؟! ولما ذا تمرّد عبد العزيز الحلو ؟ ألم يكن مرشحاً لمنصب الوالي فلما أخفق خرج على الدولة ؟!
هؤلاء هم قادتك الذين تقول لهم : تمام يافندم ، قد غرقوا في وحل الإنقاذ ، وانتفعوا بمالها ، وأثروا ، فهل في أمثال هؤلاء رجاء ؟ أم ترى فيهم وفي سلوكهم نفسك وسلوكك ؟ ِلم تدفع بأبناء جلدتك إلى الحرب ، وتدق لهم طبولها ؟!
هل تعلم يافضيلي أنّ هذه القوافي التي تترنم بها ، وهذه الألفاظ العذبة التي تروقك ، ستكونان أوّل ضحايا الجبهة الثوريّة ! وأنهم سيردون عليك شعرك ونثرك ومسرحيّاتك ويقولون لك : هذه بضاعة " جلابة " لا تلزمنا فابحث لها عن سوق في ضواحي الخرطوم ، وعندها ستذكر ما أقول لك . ألاتراهم كلما اختلف معهم الرفيق ياسر عرمان وصفوه على سبيل الذّم بأنه " جلّابي ".
ليس مالك عقار ، وعبد العزيز الحلو ، وياسر عرمان ، ومني أركوي وغيرهم ممن قُسمت عليهم الرتب العسكريّة والألقاب السياسيّة ، جديرين بقيادة البلاد ، وتأسيس دولة العلم والعدل ، وإنما هم شرذمة أصحاب مطامع ، يتوسلون إلى كراسي الحكم بإثارة النعرات العنصرية والجهويّة ، فاربأ بنفسك أن تكون منهم ، وكن شاعر السودان وأديبه لا أديب طائفة سياسيّة ، ليس الأدب من همومها ، ولا من أولويّاتها .

أنقد الخطاب
و أبعد عن الشخصي

ياخ أنت ما (بي توب)
ya mawalana

الأخ هاشم
سلام الله عليك،
طرح الاستاذ فضيلي رأيا أو تحية قد نختلف أو نتفق حوله،
لكني لا ارضى له أو لك بلغة مخاطبتك التي ابتدرت بها حديثك،
فما العنف اللفظي ببعيد عن الحرب التي تكره و اولها كلام.
الهم غير ما بأنفسنا حتى نغير ما حل بنا!

الأخ هاشم الإمام سلام من يكلفك ويرعاك

تعجبنى دوما كتابتك التى هى أشبه بكتابة المقامات تلك التى أبدع فيها الجاحظ
فى البيان والتبيين والحريرى وإبن المقفع والمعرى فى ما ترك كتابات موضوعية
فى ذاتها حتى لو أفرغناها من ما تحمل من معان وأفكار فجمال سبكها يثمل
الأرواح ويسحر العقول وتطرب له الحواس وترقص الحنايا - عزيزى يؤثرنى دوما
أدب الخلاف الراقى ويشدنى ويشدهنى عن من سواه وعن سواه كما فعل ويفعل دوما
أدب الخلاف عند رواد مدرسة الفجر بين أفراد مدرسة الهاشماب وكلهم أو جلهم
مع مدرسة أبوروف إنه لخلاف معرفى دوزن سمة ذاك العصر ودونها أفضل تدوين لا بل
صبرت على كتابات دكتور عبدالله على إبراهيم عن منصور خالد والتى أرخ بها
للسودان وحقبه التى كان منصور خالد حاضرا فيها ومن ثم ما دار بين منصور
خالد والشوش كل يدفع بمرافعته للملأ فعرفنا ما تمور به المطامير والآن يأتى
هاشم الإمام ويضع يده على نديده فضيلى كما فى التراث يختار الفارس نده ضدا له
لا ضعيفا ولا معى ويقولون (ختيت إيدى فوق نديدى) خلاف وحوار على كيف يكون
السودان فهاشم الإمام وفضيلى أبناء جيل واحد ومناهج واحدة ورضعا من أثداء
حرائر لم تتلوث دمائهن أبدا وشربا لبن ولباء سعية لا تعرف للسماد طريقا
نتمنى أن نرى منهما ما يؤرخ للأجيال أدبا وفكرا وعلما كل من منصته حتى
نرى السودان يتشكل بما نقول ونفعل.


ولكما السلام



منصور

تنتقدون حمل المستضعفين السلاح دفاعا عن أنفسهم

ولم نركم تنتقدون إبادتهم عندما كانت تتم من طرف واحد


امتشق فضيلي سلاحه .. وإسمه القلم

وهو أمضى من سلاح كثير

خصوصا في وجه ترسانة من اجهزة الإعلام تحتكرونها

ولا تسمحون لنسمة من الحقيقة أن تصل الشعب



مؤججو العنصرية بحثا عن السلطة

موجودن في القصرالجمهوري

وليس في الجبهة ا لثورية التي تضم جميع مكونات السودان
في مساواة وإخاء

ياكوستاوي سلام ، وهذه نصيحة رخيصة ـــ وما أرخص النصائح في زماننا هذا ـــ أنت أولى بهذه النصيحة وللا الجمل ما بشوف عوجت رقبتو .

أخي الكريم سيف الدين عبد الرحمن سلام الله عليك وجزاك الله خيراً على النصيحة وأسأل الله أن يجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

أخي الأديب الأريب منصور السلام عليكم ياأخي جزاك الله خيراً على حسن ظنك بي وبالأستاذ فضيلي ولكن شهادتك في حقي مجروحة ؛ لأنها شهادة صديق لصديقه .

مقال ممتع والله

كلعادة. الإمام الضلالي، نازل شخصي فقط ولا يريد أن يناقش الموضوع نفسه.

هكذا هم جماعة الاسلام السياسي دائما نجدهم متحجري الفكر ومتشددين في أرائهم وحتى في طريقة طرحها.

قرأت هذا المقال وكنت امني نفسي برؤية ثاقبة تجعلنا نعدل او نغير ارآنا فيما كتب الاستاذ فضيلي جماع ............وعلي سبيل المثال لم اجد في كتابه هذا نقداً للحكومة اللهم الا جاءت علي استحياء .......عادة مايفعلها منسوبي النظام انفسهم .....فحينما قال .........الاستاذ هشام الامام

Quote: هب أنّ سوءات " الإنقاذ " لتنوء بها الجبال الرواسي ـــ وما أُبرؤها من كل ما قيل فيها ـــ وأنه لا فكاك منها إلا بتفكيكها

فكلمة هب .......قد جبت ما بعدها ............فمثل هذه الخطاب السياسي ادمنا قراءته من مسوبي الانقاذ .........فالانقاذ ليست بصلة فاسدة لتفسد البصل فحسب ، فانما هي راعية ومغذية ومنظرة للفساد .........ولذلك لم يعد من السهل علي منسوبيها الدفاع عنها .......فلجأؤا اخيراً لمنطق الهجوم وإستصعاب البديل ........ولسان حال منسوبيها هو التخفي وراء الحياد للكيل لخطئ الشعب الثائر بابشع العبارات وانتنها .........وها نحن سيئين ولكن علي من تعول ايها الثائر .....؟ اذن لمصلحة من تلعبون دور تثبيط الهمم...
إن موضوعية الحروف با استاذ هاشم .........لا تتاتي باستلاف اشعار ابن ابي سلمي .........ولا بكلمات مصعب ابن عمير ولا ثناء وتبجيل ودالمفتاح .....لكي تتحدث عن مشكلة ازاحة النظام ........يبجب في البدء ان تعترف بالمشكلة .........لا ان تمر عليها كما العوام بمنطق "هب" ولماذا نفرض نحن؟ فهل سواءات الانقاذ تحتاج منك ان تصفها "بهب"؟
علي فكرة انا متفق جداً مع كلام ودالمفتاح حينما وصف مقالك بالجزالة والمتانة اللغوية ، ولكن هل هذا يمنحك الموضوعية ؟
والغريب وانت الداعي لنبذ العنف تقول مثل هذا الكلام .........الموقل في الشخصنة حينما

Quote: وإذا كنت تؤمن ــ وأنت حرّ فيما تؤمن به ــ أنّ الحرب هي الحل ولاحلّ غيرها ، فلم التقاعس وإيثار السلامة ، والعض على وظيفتك بالنواجذ ، وقضاء عطلة الصيف في الجزر البريطانيّة ؟ أهكذا النضال ؟! لماذا لا تترك وظيفتك وتحمل السلاح ، فإن لم تستطع فكن بين المقاتلين في مخيماتهم تداوي المرضى وتسقي الجرحى ، أم أنّ كلماتك التي يفوح منها عطر منشم كافية للنهوض بهمم المقاتلين !

فهل سمعت ممن يدعو للحرب في الانترنت وليس الكاكي ولكنك تجده قابعاً في حضور سودانيز اون لاين ال24 ساعة ؟ ان الانسان يمكن ان يقاتل بقلمه بجيبه بلسانه ثم بكلاشنكوفه ........فما الذي يمنعه ان يفعل بوسائل غير التي اخترتها له؟
كنت اتمني ان تعترف ولو علي استحياء بان هؤلاء الابطال قد ظلمو ؟؟؟؟؟؟واخرجو من ديارهم المحروقة لكي تجد لك وسط القراء متعاطفاً ........كنت اتمني ان تعترف بحريق النيل الازرق وجنوب كردفان ودارفور الجريحة قبل غزة ........لكي يكتسب مقالك موضوعية ولو بسيطة ....ولكنك يااستاذ اثرت الجناس والتورية لتنال من مقال الاستاذ فضيلي دون ان تطرح بديلاً .......
ختاماً اود ان اضيف وجهة نظري حول ازاحة الانقاذ ........فبتقديري ان العمل الجماهيري والانتفاضة الشعبية هي السلاح والمجرب .......وما اؤمن به انها خير وسيلة لاسقاط الانقاذ ........ولكني ليس مدرساً للشعوب لاختار لها طريقة نضال خاصة .........فكل مجموعة تتخذ الاسلوب الذي تفضل والذي تمليه عليها ظروفها ........ولكن خلاصة الامر فان كل من يعمل في سبيل الشعب .....فاهلاً به ........

أخبارك بايتة يا دينق ما زمان ناس الجالية رفدوني من الإمامة بناء على رغبتك وقالو المرشحين ليها إنت وكوستاوي لاكين كوستاوي موقفو ما مطمئن لأنو بنيتو ضعيفة وصلاة التراويح عايزاليها واحد ليهو ضرعات زيك كدي لاكين حتى الآن مافي واحد ثنى الترشيح فشوف ليك واحد من العساكر اللي تحتك وخليهو يثنيك وللا مافي واحد تحتك ! أوع يسمعنا ود الخليفة بتاع نيويورك يقول دي سخرية بالجيش ويدخلنا في ............وزّة ! صحي إنت خلعت جنسيتك السودانية من أوّل الثمانينيات عشان تدخل الجيش الأمريكي وللا دا كلام أمنجية الجبهة ، الله يخرب عقلهم بجيبو خبر المدسوس من وين .

الأخ ibrahim alnimma

آل بربر وآل أبوعمار وآل زكريا بشير وآل النعيمه الذى زاملنا فى الثانويه
ثم إفترقت طرقنا وتفرقت بنا السبل ياخ جاءنا عمر النعيمه الحافظ لكتاب الله
وواقف على مافيه وحائط للفقه وأصوله وملم بعلوم الحديث وأقام معنا بالسروراب
مواطنا مكتمل الشروط وتداخلنا معهم وتراحمنا وصرنا أكثر من أهل إشترى من
خيولنا أكرمها ومن سيوفنا أمتنها ولعب فى سوحنا الفروسيه فهو عاشق ملم بفقه
اللغة العربيه وجماليتها وجد عندنا أساطينها فوواددهم وآخاهم ونحن مثله تماما تماما
اللغه فى ذات حدها موضوع لدينا كموضوعية الإجراءات القانونيه وضروريتها ففى
القرآن مناطقا لا نعيها ولكن نحسها ونأخذها كما هى كما الإستعاره التمثيليه وفيه من
ألسنة الأحباش والفرس والعجم ولولا إجتهادات الشراح وفقهاء التفاسير لصرنا عجما
ذات أنفسنا فيا صاحبى نحن هنا نذر الرماد على شاكلة المديده حرقتنى كما أشار أستاذنا
فضيلى فى بوسته موحيا بذلك عن دور البعض وهنا نحن نود أن نكون ذاك البعض حتى
نكون على بصيرة ومن معنا فى ما ينبغى أن نعمل وأيضا على يقين بكيف نعمل لنصنع التغيير
المشرف ياخ الميرفاب والصفر أبناء عمومه وهاشم الإمام كزكريا بشير له رأى فهل لنا أن
نسمعه?!.




منصور

Quote: هل تعلم يافضيلي أنّ هذه القوافي التي تترنم بها ، وهذه الألفاظ العذبة التي تروقك ، ستكونان أوّل ضحايا الجبهة الثوريّة ! وأنهم سيردون عليك شعرك ونثرك ومسرحيّاتك ويقولون لك : هذه بضاعة " جلابة " لا تلزمنا فابحث لها عن سوق في ضواحي الخرطوم ، وعندها ستذكر ما أقول لك . ألاتراهم كلما اختلف معهم الرفيق ياسر عرمان وصفوه على سبيل الذّم بأنه " جلّابي ".

هذا أسلوب عنصرى تحريضى مضاد، يتماشى مع النمط العنصرى اليوم و لا يخالفه، و كأنك تريد أن تقول يا فضيلى أنت واحد جلابى زيك زينا، مالك و العبيد، فإن نصرتهم اليوم لحاربوك غداً مثلنا، ودونك ما يحدث فى خلافاتهم مع عرمان! فهى دعوة فيها من التذاكى ما لا يخفىعلى عقول البشر، فليس ما تدعو له يا سيادة الإمام بأفضل مما ترفضه لدى الآخريين! فإنها نتنة يجب أن تطهر نفسك منها أولاً ثم أسعى لها عن سوق.

إنت يا الصادق نائم في العسل وللا شنو ما بتقرا أدبيات الجبهة الثورية وللا شنو كدي سيبك من الجبهة الثورية وارجع إلى مكتبة الشاعر المبدع الفنان فضيلي جماع وشوفو كاتب شنو إنت قاعد وين ما بتقرا البكتبوه في المنبر دا !

يا إبراهيم النعمة
السلام عليكم
يا خوي أنا لا أدعو إلى إسقاط النظام لأنني سيء الظن بالمعارضة ولكننا نسعى إلى إصلاح النظام أو رحيله بالطرق السلمية لأن إسقاط النظام بالقوّة عواقبه وخيمة يا النعمة
إنت من أم دوم وللا اسم على اسم .

Quote: أخبارك بايتة يا دينق ما زمان ناس الجالية رفدوني من الإمامة بناء على رغبتك وقالو المرشحين ليها إنت وكوستاوي لاكين كوستاوي موقفو ما مطمئن لأنو بنيتو ضعيفة وصلاة التراويح عايزاليها واحد ليهو ضرعات زيك كدي

لا لا لا
نحن لازم نطالب جميع الجاليات السودانية في أمريكا
للترشيح و التصويت لإمامنا أم ضروع

طيب كده نرجع للقبك الأصلي.

الكوز هاشم الإمام.

يعني مجهودنا ما راح ساكت. ودي برضو خطوة كويسة من لجنة الجالية، التي قامت بأبعادك. لأنك طبعا زول حكومة وبتدافع على ظلم حكومة الكيزان للمواطنين الغلابة في السودان، تبقى دي خطوة محترمة من لجنة الجالية. ونحن بنشيد بيها.
شايف فتنة السلطة والجاه في السودان بتاكل في جماعتك أكل. حتى لو كانت مجرد مسرحية منكم إلا أنها بتكشف لنا الحالةالحرج التي يعاني منها نظامك المجرم.

Quote: يا إبراهيم النعمة السلام عليكم يا خوي أنا لا أدعو إلى إسقاط النظام لأنني سيء الظن بالمعارضة ولكننا نسعى إلى إصلاح النظام أو رحيله بالطرق السلمية لأن إسقاط النظام بالقوّة عواقبه وخيمة يا النعمة إنت من أم دوم وللا اسم على اسم .

الكوز هاشم الإمام.

أنت من المؤيدين لإنقلاب الأخوان المسلمين في السودان على السلطة، فلماذا تحاول أن تضلل الناس بكلامك الفوق ده؟
أنت تريد أن يبقى هذا النظام المجرم في السلطة الى الأبد. سيب حركات الأستهبال دي وخليك زول واضح وصريح.

بعدين أسئلة الأمنجية دي شنو؟

يا كوستاوي والله مبروك الإمامة على أم ضروع وتربى في عزّكم ودي برضو خطوة كبيرة في سبيل تحرير المرأة من الهيمنة الذكوريّة وفسح المجال لها لإمامة الرجل في الصلاة !

Quote: بل لا أتمّ الله لك ، وخاب سعيك ! تعقيب على مقال فضيلي جمّاع : الجبهة الثوريّة تمام يا فندم ! هاشم الإمام فرجينيا / الولايات المتحدة يُقال :" لكلٍ نصيبُ من اسمه " ولكن فضيلي جمّاع ترك نصيبه من " الفضل " و "جمع الكلمة " ، وأخذ منه " الفضول " والتطفل على موائد دعاة العنصريّة ، ثُمّ " جمع "كناساتهم وصاغ منها مقالاً نتن العبارة ، يسعّر به نار الحرب في جنوب كردفان والنيل الأزرق ، وهو آمن في مغتربه ، ضامن قوته وقوت عياله ، قد حيزت له الدّنيا ، متكيء على أريكته يكتب المقال ، ويقرض الشعر ، يحرّض بهما أهل كردفان على الحرب ويعرّضهم للبلاء . ولو كان هذا التحريض من شاب في شرخ شبابه ، ومقتبل عمره ، لقلنا : طيش الشباب ونزغه ، وإنّ الزمن كفيل بردّه عن غيّه ، ولكن أن يأتي هذا الكلام من رجل قد علا سنه ، فعلاه الشيب ، فذلك الذي يفتت الأكباد ، ويُفقد الثقة في مثقفي السودان ، وهل أضاع السودان إلا مثقفوه ! أليس لك يا فضيلي في علمك ، وأدبك ، وتجاربك ، وأسفارك ، ما يبصرّك بأدواء الحرب ،وسوء عاقبتها وينهاك عن التحريض عليها ؟! ألم تقرأ كلمة زهير بن أبي سلمى في الحرب : وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجّم متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم أم على قلوب أقفالها ، لا أم أنّ وصفك لشيخك البروفسر عبد الله الطيّب ب"الذاتيّة " حجب عنك هذه المعاني ، ومنعك من تمثُّل هذه القيم نكاية به ، وبانحيازه للأدب الجاهلي !؟ هب أنّ سوءات " الإنقاذ " لتنوء بها الجبال الرواسي ـــ وما أُبرؤها من كل ما قيل فيها ـــ وأنه لا فكاك منها إلا بتفكيكها ، فهل إذكاء نار الحرب والتحريض على الدّمار هو وسيلة التغيير ، أما كان لك من علمك وأدبك ما يعصمك من التردي في مستنقع الحرب العنصرية الآسن ؟ ألا تستطيع أن تطرح رؤية سياسية نيّرة مستنيرة تخرج بها البلاد والعباد من نفق الحرب ؟ وإذا كنت تؤمن ــ وأنت حرّ فيما تؤمن به ــ أنّ الحرب هي الحل ولاحلّ غيرها ، فلم التقاعس وإيثار السلامة ، والعض على وظيفتك بالنواجذ ، وقضاء عطلة الصيف في الجزر البريطانيّة ؟ أهكذا النضال ؟! لماذا لا تترك وظيفتك وتحمل السلاح ، فإن لم تستطع فكن بين المقاتلين في مخيماتهم تداوي المرضى وتسقي الجرحى ، أم أنّ كلماتك التي يفوح منها عطر منشم كافية للنهوض بهمم المقاتلين ! كيف تبرّر دعوتك إلى الحرب ، وتحريضك عليها ، وأنت كما تزعم ضد دولة القمع ، ومصادرة حقوق الإنسان ! وهل تنتج الحروب إلا أنظمة القمع والاستبداد !!؟ وهل عبد العزيز الحلو ، ومالك عقار ، ومني أإركوي هم فرسان الخلاص ؟!! ألم يكن مني أركوي بالأمس مساعداً لرئيس الجمهورية ؟ أما بقي في هذا المنصب إلى أن أقيل ؟ ألم يكن مالك عقار والياً على النيل الأزرق فغلبت عليه مطامعه فأردته ؟ لماذا تمرّد ؟ أمن أجل السودان الجديد أم هي المطامع وأهواء النفوس ؟! ولما ذا تمرّد عبد العزيز الحلو ؟ ألم يكن مرشحاً لمنصب الوالي فلما أخفق خرج على الدولة ؟! هؤلاء هم قادتك الذين تقول لهم : تمام يافندم ، قد غرقوا في وحل الإنقاذ ، وانتفعوا بمالها ، وأثروا ، فهل في أمثال هؤلاء رجاء ؟ أم ترى فيهم وفي سلوكهم نفسك وسلوكك ؟ ِلم تدفع بأبناء جلدتك إلى الحرب ، وتدق لهم طبولها ؟! التي تترنم بها ، وهذه الألفهل تعلم يافضيلي أنّ هذه القوافياظ العذبة التي تروقك ، ستكونان أوّل ضحايا الجبهة الثوريّة ! وأنهم سيردون عليك شعرك ونثرك ومسرحيّاتك ويقولون لك : هذه بضاعة " جلابة " لا تلزمنا فابحث لها عن سوق في ضواحي الخرطوم ، وعندها ستذكر ما أقول لك . ألاتراهم كلما اختلف معهم الرفيق ياسر عرمان وصفوه على سبيل الذّم بأنه " جلّابي ". ليس مالك عقار ، وعبد العزيز الحلو ، وياسر عرمان ، ومني أركوي وغيرهم ممن قُسمت عليهم الرتب العسكريّة والألقاب السياسيّة ، جديرين بقيادة البلاد ، وتأسيس دولة العلم والعدل ، وإنما هم شرذمة أصحاب مطامع ، يتوسلون إلى كراسي الحكم بإثارة النعرات العنصرية والجهويّة ، فاربأ بنفسك أن تكون منهم ، وكن شاعر السودان وأديبه لا أديب طائفة سياسيّة ، ليس الأدب من همومها ، ولا من أولويّاتها .

وعجبى يا امام اوتقول لفضيلى :

Quote: التي تترنم بها ، وهذه الألفهل تعلم يافضيلي أنّ هذه القوافياظ العذبة التي تروقك ، ستكونان أوّل ضحايا الجبهة الثوريّة ! وأنهم سيردون عليك شعرك ونثرك ومسرحيّاتك ويقولون لك : هذه بضاعة " جلابة " لا تلزمنا فابحث لها عن سوق في ضواحي الخرطوم ، وعندها ستذكر ما أقول لك . ألاتراهم كلما اختلف معهم الرفيق ياسر عرمان وصفوه على سبيل الذّم بأنه " جلّابي ".

انها الخطب ودور الخطباء في الترهيب وتغيب الوعى ...
ولا زمان هذا ياهذا ....

Quote: بل لا أتمّ الله لك ، وخاب سعيك ! تعقيب على مقال فضيلي جمّاع : الجبهة الثوريّة تمام يا فندم ! هاشم الإمام فرجينيا / الولايات المتحدة يُقال :" لكلٍ نصيبُ من اسمه " ولكن فضيلي جمّاع ترك نصيبه من " الفضل " و "جمع الكلمة " ، وأخذ منه " الفضول " والتطفل على موائد دعاة العنصريّة ، ثُمّ " جمع "كناساتهم وصاغ منها مقالاً نتن العبارة ، يسعّر به نار الحرب في جنوب كردفان والنيل الأزرق ، وهو آمن في مغتربه ، ضامن قوته وقوت عياله ، قد حيزت له الدّنيا ، متكيء على أريكته يكتب المقال ، ويقرض الشعر ، يحرّض بهما أهل كردفان على الحرب ويعرّضهم للبلاء . ولو كان هذا التحريض من شاب في شرخ شبابه ، ومقتبل عمره ، لقلنا : طيش الشباب ونزغه ، وإنّ الزمن كفيل بردّه عن غيّه ، ولكن أن يأتي هذا الكلام من رجل قد علا سنه ، فعلاه الشيب ، فذلك الذي يفتت الأكباد ، ويُفقد الثقة في مثقفي السودان ، وهل أضاع السودان إلا مثقفوه ! أليس لك يا فضيلي في علمك ، وأدبك ، وتجاربك ، وأسفارك ، ما يبصرّك بأدواء الحرب ،وسوء عاقبتها وينهاك عن التحريض عليها ؟! ألم تقرأ كلمة زهير بن أبي سلمى في الحرب : وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجّم متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم أم على قلوب أقفالها ، لا أم أنّ وصفك لشيخك البروفسر عبد الله الطيّب ب"الذاتيّة " حجب عنك هذه المعاني ، ومنعك من تمثُّل هذه القيم نكاية به ، وبانحيازه للأدب الجاهلي !؟ هب أنّ سوءات " الإنقاذ " لتنوء بها الجبال الرواسي ـــ وما أُبرؤها من كل ما قيل فيها ـــ وأنه لا فكاك منها إلا بتفكيكها ، فهل إذكاء نار الحرب والتحريض على الدّمار هو وسيلة التغيير ، أما كان لك من علمك وأدبك ما يعصمك من التردي في مستنقع الحرب العنصرية الآسن ؟ ألا تستطيع أن تطرح رؤية سياسية نيّرة مستنيرة تخرج بها البلاد والعباد من نفق الحرب ؟ وإذا كنت تؤمن ــ وأنت حرّ فيما تؤمن به ــ أنّ الحرب هي الحل ولاحلّ غيرها ، فلم التقاعس وإيثار السلامة ، والعض على وظيفتك بالنواجذ ، وقضاء عطلة الصيف في الجزر البريطانيّة ؟ أهكذا النضال ؟! لماذا لا تترك وظيفتك وتحمل السلاح ، فإن لم تستطع فكن بين المقاتلين في مخيماتهم تداوي المرضى وتسقي الجرحى ، أم أنّ كلماتك التي يفوح منها عطر منشم كافية للنهوض بهمم المقاتلين ! كيف تبرّر دعوتك إلى الحرب ، وتحريضك عليها ، وأنت كما تزعم ضد دولة القمع ، ومصادرة حقوق الإنسان ! وهل تنتج الحروب إلا أنظمة القمع والاستبداد !!؟ وهل عبد العزيز الحلو ، ومالك عقار ، ومني أإركوي هم فرسان الخلاص ؟!! ألم يكن مني أركوي بالأمس مساعداً لرئيس الجمهورية ؟ أما بقي في هذا المنصب إلى أن أقيل ؟ ألم يكن مالك عقار والياً على النيل الأزرق فغلبت عليه مطامعه فأردته ؟ لماذا تمرّد ؟ أمن أجل السودان الجديد أم هي المطامع وأهواء النفوس ؟! ولما ذا تمرّد عبد العزيز الحلو ؟ ألم يكن مرشحاً لمنصب الوالي فلما أخفق خرج على الدولة ؟! هؤلاء هم قادتك الذين تقول لهم : تمام يافندم ، قد غرقوا في وحل الإنقاذ ، وانتفعوا بمالها ، وأثروا ، فهل في أمثال هؤلاء رجاء ؟ أم ترى فيهم وفي سلوكهم نفسك وسلوكك ؟ ِلم تدفع بأبناء جلدتك إلى الحرب ، وتدق لهم طبولها ؟! التي تترنم بها ، وهذه الألفهل تعلم يافضيلي أنّ هذه القوافياظ العذبة التي تروقك ، ستكونان أوّل ضحايا الجبهة الثوريّة ! وأنهم سيردون عليك شعرك ونثرك ومسرحيّاتك ويقولون لك : هذه بضاعة " جلابة " لا تلزمنا فابحث لها عن سوق في ضواحي الخرطوم ، وعندها ستذكر ما أقول لك . ألاتراهم كلما اختلف معهم الرفيق ياسر عرمان وصفوه على سبيل الذّم بأنه " جلّابي ". ليس مالك عقار ، وعبد العزيز الحلو ، وياسر عرمان ، ومني أركوي وغيرهم ممن قُسمت عليهم الرتب العسكريّة والألقاب السياسيّة ، جديرين بقيادة البلاد ، وتأسيس دولة العلم والعدل ، وإنما هم شرذمة أصحاب مطامع ، يتوسلون إلى كراسي الحكم بإثارة النعرات العنصرية والجهويّة ، فاربأ بنفسك أن تكون منهم ، وكن شاعر السودان وأديبه لا أديب طائفة سياسيّة ، ليس الأدب من همومها ، ولا من أولويّاتها .

وعجبى يا امام اوتقول لفضيلى :

Quote: التي تترنم بها ، وهذه الألفهل تعلم يافضيلي أنّ هذه القوافياظ العذبة التي تروقك ، ستكونان أوّل ضحايا الجبهة الثوريّة ! وأنهم سيردون عليك شعرك ونثرك ومسرحيّاتك ويقولون لك : هذه بضاعة " جلابة " لا تلزمنا فابحث لها عن سوق في ضواحي الخرطوم ، وعندها ستذكر ما أقول لك . ألاتراهم كلما اختلف معهم الرفيق ياسر عرمان وصفوه على سبيل الذّم بأنه " جلّابي ".

انها الخطب ودور الخطباء في الترهيب وتغيب الوعى ...
ولا زمان هذا ياهذا ....

مرحب بشيخ هاشم الأمام ..
ممتع دوماً ..

دينق وكوستاوى ألعبوا غيرها ..

بريمة

ول ابا هاشم..حبابك
كل سنة و انت طيب..و كتر خيرك على المفاكرة الحارة دي..
انت قلت..

Quote: أنّ الحرب هي الحل ولاحلّ غيرها ، فلم التقاعس وإيثار السلامة ، والعض على وظيفتك بالنواجذ ، وقضاء عطلة الصيف في الجزر البريطانيّة ؟ أهكذا النضال ؟! لماذا لا تترك وظيفتك وتحمل السلاح ، فإن لم تستطع فكن بين المقاتلين في مخيماتهم تداوي المرضى وتسقي الجرحى ، أم أنّ كلماتك التي يفوح منها عطر منشم كافية للنهوض بهمم المقاتلين !

زمان يا هاشم ، زمن الحروب الغبية ، الناس بتكتل أي زول في القبيلة.. الإ فارس القبيلة..كلامي ده يا هاشم.. ما تجدعوا.. فضيلي القدامك ده مش مجرد قلم و كيبورد..في ناس يا هاشم يا اخوي لا بعرفوا فضيلي شاعر..ولا مثقف,..ولا الذي منو.. لكن بيعرفوا فضيلي حاجة معينة..ضي عدييل يا اخوي..دحين يا اخوي.. فضيلي ما الزول البيقولوا ليهو خلي وظيفتك..كن للوظيفة ناس كتار باكر بتتعرفت ..و تمشي تطارد كلام الحكامات هناك..و كلنا ح نخسر..ده عتب على جوابك في الحتة و بس.. باقي الكلام.. اهديك و اخونا فضيلي هذا العمل التلقائي.و هو رسالة تعجز عنها ملايين الكلامات و رفع التمامات و الذي منو..اخونا بريمة يتم ليك باقي الحكي..




و دمت

كبر

Quote: مرحب بشيخ هاشم الأمام .. ممتع دوماً .. دينق وكوستاوى ألعبوا غيرها .. بريمة

العبار بريمة بلل.

كمان بقيت توزع في الألقاب!

يا لها من مشيخة مسخرة.
من من لا يملك، الى من لا يستحق.
بعدين نلعب غيرها كيف؟
في أحسن من لعبة جهجهة الكيزان؟

Quote: يا إبراهيم النعمة السلام عليكم يا خوي أنا لا أدعو إلى إسقاط النظام لأنني سيء الظن بالمعارضة ولكننا نسعى إلى إصلاح النظام أو رحيله بالطرق السلمية لأن إسقاط النظام بالقوّة عواقبه وخيمة يا النعمة إنت من أم دوم وللا اسم على اسم .

الاخ هاشم الامام :
انا اعرف انك لا تدعو ولن تدعو لاسقاط النظام مش وذلك من خلال ما كتبت...........فانت لا تنتقد النظام البتة ......ولذلك لا اعتقد انك مؤهل لتبيان طريقة اسقاط النظام لمن نذر نفسه وقلمه ووقته وجهده لمنازلة الدكتاتورية ...........والطريف حينما تقول انك لا تدعو الا اسقاط النظام لانك سئ الظن بالمعارضة " هل توفقني ان ضرر النظام يقع علي الانسان السوداني عامة باستثناء منسوبيه؟ ان الغلاء وانعدام الخدمات العلاجية والتعليمية مصيبة تقع علي كل سوداني بالغ او لم يبلغ الحلم...........باستثناء منسوبيه............معارض كان او ما شغال بالسياسة خالص؟
ثم انه عند اسقاط النظام فان المعارضة التي تسئ الظن بها هذه ، لن تاتي الي الحكم عنوة .......بل ان جاءت فسوف تاتي عبر انتخابات حرة ونزيه .........ولذلك ليس هناك داعي لان يتوارى تايدك للنظام خلف سؤء ظنك في المعارضة ، اللهم الا ان كانت المعارضة سوف تاتي عبر انقلاب عسكري كما جاءت الانقاذ.......

جورج ود أبوك

يا أبو فاخوره فاضيه إنت هسع فهمت حاجه فى كلام هاشم دا
ياخ دى ما لغة بنفهمها إنت دى للأستاذ فضيلى إنت عديم
الوطنيه يا كاره روحك قادل تحت مارتن لوثر كنج
وصورته وتحت إسم دينج الذى لا نصيب لك فيه ياخ إنت
زول جهلول وفارغ لا تعرف شئ ولا تعى شئ خرتيت وقادل
ياخ أخجل على جنسيتك التى تركتها لتتسول بفعل القبيح
قبح الله وجهك يا حيوان



منصور

الكوز الجـــــبان المندس منصور مفتاح.

أنت رجل باطل ساكت وما عندك حتة شجاعة وكل الذي تقوم به هنا هو التخفي خلف مقالات العنصريين والكيزان.
هذا هي طريقتك وأسلوبك في البورد. شايب عايب مثلك من المفترض أن يكون محترما ولا يستعمل مثل هذه الالفاظ، ولكن يبدو أنك مازلت تحمل عقلية خربة ونفس دنيئة. أسلوب الدهنسة والتــــعرصة البتمارس فيهو في البورد ده مكشوف لجميع المحترمين.
نفسي أراك يوما فاتح لك بوست تفصح فيه عن حقيقة مواقفك من هذا النظام الفاشي المجرم(مع أو ضد). ولكن شخص جبـــــان رعديد مثلك لن نتوقع أن يكون له رأي واضح وشجاع. لعنة الله تغشاك وتغشى كل المتملقين من أمثالك.
أها أنت لسه عايش على إعانات "الكفار" في كندا ولا بقيت تشتغل بي ضراعك مثل الرجال؟ الله يخيبك ويخيب يومك.

أخونا الفارس كبّر
السلام عليكم
كتّر خيرك ومداخلاتك كلها حلوة وسمحة وعميقة ومن نفس مضيئة وخيّرة زي صاحبها ، ووالله رأيي في الأستاذ فضيلي زي رأيك وعلاقتي بأدبه قديمة ، وقد سبق أن ذهبت سيراّ على الأقدام من ود نوباوي إلى المسرح القومي من أجل حضور مسرحيته " المهدي في ضواحي الخرطوم " ولولا تقديري له أصلاً ماكان اشتغلت بأمره فكم كم من الدعوات العنصرية في هذا المنبر ولكني لم اهتم بها ، أنا أريد أن يكون الأستاذ فضيلي أديب الأمة السودانية كلها وشاعرها ولا يصنف نفسه ويضعها في هذا النفق العنصري الضيّق ، ولك التحية .

الأخ الكريم إبراهيم النعمة
سلام الله عليك
لو قرأت آخر مقال كتبته " أخوف ما أخاف على الإنقاذ " ماقلت إني لا أنتقد النظام ، فأنا أنتقده أو قل أناصحه مناصحة خشنة ، ولكل فيما يرى مذهب ، اقرأ قبل أن تطلق الأحكام ، ولا يجرمنكم شنآن قوم أن لا تعدلوا .
قلت إن ضرر النظام يقع على الشعب السوداني باستثناء منسوبي النظام ، ورغم أني طوّلت من السودان لكن واحد من أصحابنا المعارضين قال لي إن الشوارع والجسور التي أقامها هذا النظام هي لمنسوبيه فقط وباقي الجمهور يركبون التراب ويعدون بالمراكب وعلى أحسن الفروض بالمعدية ، كذلك قال إن المستشفيات العامة والخاصة على كثرتها للكيزان فقط وباقي الشعب يتعالج بالأعشاب والبخرات ، والمدارس لهم وباقي الجمهور للرعية والزراعة المطرية لأن المشاريع المرويّة حقتم ، ورغم إنو ربنا قال إن الفتنة تعم " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " لاكين مين عارف امكن كلامو صحيح ، خليني لامن أمشي السودان واتأكد بنفسي ..
كلمة " يتوارى "< دي أنا ماعندي في معجم سلوكي ، أنا أؤمن بما أراه صواباً ولاأبالي حتى يتبين لي خطأه ولي في قول السلف "ما عندي صواب يحتمل الخطأ وما عند غيري خطأ يحتمل الصواب " وخليتك عافية والكلمة دي شوفلها راجل غيري .

بريمة فارس المنبر وعالمه
السلام عليكم
والله في أشد الشوق إليك وأرجو أن تكون وأسرتك بخير.
شكراّ على المداخلة الطيبة وحسن الظن وبعدين عمك كوستاوي ودينق أصلاً أنا رامي طوبتن من زمان .

يا منصور أديب السروراب
جمعة مباركة عليك وعلى أولادك
يا أخي سألتك بالله في هذا اليوم الفضيل أن تترك جورج وليد بووك ياخي دا طوّل وقرمان للشتيمة دحين خلو الله يهديك .

يا بدر الدين الأمير سلام
هسع نقلت كلامي دا كلو عشان تقول لي إنو خطبة ، طيب الخطبة ماله يا عشا البايتات ، وللا عاجباك عبارة "تغييب الوعي " دي

الأستاذ هاشم الإمام, السلام عليكم و رحمة الله و بعد
طالما رددت في هذا المنبر أن الجبهة الثورية جبهة عنصرية و هي ضد "الجلابة" ليس أكثر من ذلك و لا أقل و تراني لا اتفق معك في هذا الراي مطلقا إذ أني لم أجد في أدبها و منشوراتها أية نبرة عنصرية مطلقا بل تنادي بالعدل لكل أهل السودان بغض النظر عن الدين و الجنس و العرق " و إن أردت اللون!"! و في إحدى مداختلك و إجابتك على أحد الِأخوة ذكرت أن الجبهة الثورية ضد الجعليين! كذا! هذا كلام لا يمكن أن يكون كلاما مسئولا من إنسان في مثل قامتك! كيف يكون ذلك و ياسر عرمان أمين عام الحركة الشعبية جعليا و غيره كثر؟
يا سيدي إن الجبهة الثورية تجمع المؤمنين بفكرها من كل جهات السودان و قبائله و هذه حقيقة لا أدري لماذا يتغاباها كثير من معارضيها!
أيضا, كثيرا ما كررت أنت أن خطاب الجبهة الثورية و أدبها ينضح بالخطاب العنصري و أن خطابها العنصري هذا يملأ صفحات هذا المنبر فأرجو شاكرا أن تأتي لنا بنماذج من منشورات أو من وثائق الجبهة أو من كتابات بعض منسوبي مكاتبها حتى نقف على عنصرية الجبهة!
هذا و لك الشكر!

Quote: فنرجو شاكرا أن تأتي لنا بنماذج من منشورات أو من وثائق الجبهة أو من كتابات بعض منسوبي مكاتبها حتى نقف على عنصرية الجبهة!

الأخ هاشم سلامات

Quote: هب أنّ سوءات " الإنقاذ " لتنوء بها الجبال الرواسي ـــ وما أُبرؤها من كل ما قيل فيها ـــ وأنه لا فكاك منها إلا بتفكيكها

استوقفتنى كثيراً هذه الكلمات

بعيداً عن كلامك عن الاستاذ فضيلى

ارجو شرح ما تقصد

الانقاذ مزقت البلاد وشتت العباد

كيف تعطيها انت هنا صك براءة

وأهلنا فى دارفور ما زالوا مشردين ينامون فى العراء

وأهلنا فى جنوب كردفان والنيل الأزرق فرض عليهم الموت اما بدانات النظام او بالموت جوعاً

وجنوبنا الحبيب قد فصل عن شمالنا

اما عن التعليم والصحة فحدث ولا حرج

استشرت بيننا الأمراض بشتى انواعها وتمكن منا الفقر والدجل والشعوذة

والمعيشة كل يوم تضيق على شعب السودان المغلوب على امره

الملايين من ابناء هذا الوطن يهيمون على وجوههم طلباً للجوء وكريم العيش حتى فى اى حتة فى الدينا ان شاء الله اسرائيل

اما عن فساد الاخلاق والذمم فقد كتب فيها ما يزكم الانوف

كيف بالله عليك تكون الانقاذ بريئة من كل ذلك

فمن المسئول عن كل هذا الدمار الذى لحق بالسودان وانسان السودان

كراسى راسنا يا هاشم ياخوى طايره من زمان دحين انت هنا زدها طيران دحين اشرح لينا هداك الله اين براءة الانقاذ من كل ذلك

المسالة ليست مسالة هب ان وانما بالفعل يا اخى سوءات الانقاذ تنوء بها الجبال الرواسى

تحياتى

السلام عليكم ياشباب
غبت سته شهور عن المنبر لم اره ولم يرني لاسباب تنوء بحملها الجبال
ومااسعدني انه لااحد اهتم بغيابي مما يدل على عدم وصولي الى مرتبة الننجا في هذا المنبر ،،،
عموما
دخلت لقيت صديقي دينق لازال يناضل شمالا !!!
رغم ان الكيمان انفرزت في بلاده المحتاجة لنضاله
فلقد ناءت ايضا بالفساد والقتل اليومي والفوضى واصبحت مأخورا افريقيا خمسة نجوم
وعلى الاقل الثوار الذين يكافح معم في بلادهم ينفحوه شوية ثورية
في سياغ الروح الاممية التي يتدرع بها العزيز دينق
اما فضيلي جماع يا هاشم فهو لايختلف عن الكثيرين ونحن منهم
لم يذق الم ملح الحرب في جرحه
ولم يلعق الدم الذي يسيل من انفه
ولكن كماقال ملك عقار (شافها في السينما)
الحطر على الوطن ليس الذين في جنوب كردفان ولا النيل الازرق
الخطر على الوطن الذين يناضلون بعد نهاية الدوام

يا شيخنا هاشم الإمام

ياخ جمعتك مباركه ومرقت من بالى بإنها عاشوراء فأطعمنى الله وسقانى
وساقنى لأداء صلاتها - ياخ شيخ هاشم ليك نعف الرقبه عديل وخلينا
عفوا عند مقدره وشكرا لك يا شيخنا.



لك وللأسره السلام ومحمد الإمام يضحك ساكت وحقتو زى حقة بت مجذوب
عرب وقرب يكتح باقى لى عند عقاب من العيديه غايتو العيون مارقات من
محلهن.



منصور

المتملق للكيزان منصور مفتاح.

خليك في دهنستك وتـــعرصـــتك البتعمل فيها دي للكيزان، فهي بتشبهك تماما.
في أي مرة تقل أدبك ح أديك على راسك. كمان بقيت تطلق وتعطي ألقابا؟
يا لها من مشيخة مسخرة. من من لا يملك، الى من لا يستحق.

Quote: لك وللأسره السلام ومحمد الإمام يضحك ساكت وحقتو زى حقة بت مجذوب عرب وقرب يكتح باقى لى عند عقاب من العيديه غايتو العيون مارقات من محلهن.

والله عجبني تشبيه محمد الإمام والحقة ههههه.. والله كمان لو شفته لي تشبيه لــ حالة حافظ الأمام تكون كملت جميلك .
____________

تحياتي أخي منصور ... وتحياتي أخي الأكبر هاشم الإمام لك ولأسرتك الكريمة .

..

هتاف قديم أكل الدهر عليه وشرب..
حناجر كيزان واسطوانات مشروخة..
حرب الهامش أهلها أدرى بها ولا مجال فيها للتحريض، و( المحرش ما بقاتل) ولكن يقاتل أصحاب الحقوق المسلوبة والشعوب المضطهدة حتى أخر رمق..
دعوا الهتافات القديمة فالحرب انتقلت الى عقر داركم ودخل (كلامها الحوش) وأصبحت تدور داخل القصر واجهزة أمن النظام ودولته المنكوبة..
الشاعر الوطنى فضيلى جماع قال رأيه وكان بامكانك أن تختلف معه وتقول ما عندك ولكن كل ما سطر فى هذا البوست تصفية حسابات وغل يبدو أنه قديم..

Quote: جورج ود أبوك يا أبو فاخوره فاضيه إنت هسع فهمت حاجه فى كلام هاشم دا ياخ دى ما لغة بنفهمها إنت دى للأستاذ فضيلى إنت عديم الوطنيه يا كاره روحك قادل تحت مارتن لوثر كنج وصورته وتحت إسم دينج الذى لا نصيب لك فيه ياخ إنت زول جهلول وفارغ لا تعرف شئ ولا تعى شئ خرتيت وقادل ياخ أخجل على جنسيتك التى تركتها لتتسول بفعل القبيح قبح الله وجهك يا حيوان منصو

الأخ منصـور المفتاح
دعنى أختلف معك فى وجهة نظرك هذه تجاه
صديقى وأخى العزيز جورج بوك.
عموما له كـامل تحياتى وتقديرى وكذلك تحياتى للأخ الأستاذ
فضيلى جـماع , ولنا الحق فى أن نوافق أو نختلف معه فى وجهة نظره.

لا يأتى الحق إلا بالتمحيص ولا تتحقق الفتوحات الكبيره إلا
بالوفاق الواعى فمتى ولدت الحية سحلية!! فالحية لا تلد إلا
مثلها والعنف لا يصنع إلا عنفا مثله أو أشد منه والتجارب
الإنسانيه خير رافد وخير معين وبالحوار تكونت المجتمعات وتحضرت
وبغيره توحشت وإنزوت لتعيش بشرعة الغاب الحق فيها للأقوى
لذا سنظل نبغض وسائل العنف مناهجا لخلق وفاق فى مجتمع عرف
الحضاره منذ زمن سحيق قبل ميلاد المسيح وسنظل ننادى بالحل
السلمى الفعال وإن كنا نرفض عنف الإنقاذ فلماذا نقر
بعنف غيرها? فالعنف يظل هو العنف ويظل الرفض له دوما
وأبدا-

ويا عبدالله عبدالله عليكم السلام




منصور

الأخ منصور
سلام الله عليك
أجرت جريدة الراية القطرية حواراً مع الأستاذ الشاعر فضيلي جماع فكان هذا السؤال وكانت هذه الإجابة


• ماذا فعلت سنوات السياسة المتقلبة بفضيلي جماع؟
(- بيني وبين السياسة طلاق بائن وهي في السودان بالتحديد مرض لن يشفى السودانيون منه قريبا. مطية سهلة الركوب. . أتلفت حياتنا كلها. الساسة في السودان طبقة أتلفت حياتنا وأخرت مركبة التقدم في بلادنا لأن معظم محترفي السياسة في بلادنا من الجهلة وأدعياء الثقافة. )
جريدة الراية القطرية 2006
أجرى الحوار إبراهيم بخيت

لماذا بدّل فضيلي رأـيه وصار ينظّر للحرب ؟ هل التحريض على الحرب ليس من باب السياسة أم أنّ زعماء الجبهة الثوريّة ليسوا سياسيين ؟! هل دكتاتورية النظام وفظائعه كانت في السنوات الست الماضية فقط ؟ ألم يكن قادة الجبهة الثورية حلفاء النظام وشركاءه حتى أمس ؟كيف صاروا ثواراً ودعاة ديمقراطية ؟ وإذا كان الذي أثار سخط فضيلي وجعله يبدّل رأيه هو الفساد ، أوليس قادة الجبهة الثورية مفسدين أيضاً ؟ انظر إلى ثروة قائدها

الدمازين - رئيس التحرير
{ حصلت (الأهرام اليوم) على معلومات مؤكدة تفيد بأن الحسابات الشخصية للسيد «مالك عقار» الوالي المقال لولاية النيل الأزرق تحوي نحو (7) مليارات جنيه سوداني. فيما يمتلك نحو (18) منزلاً وقطعة أرض ومزرعة مساحتها (15) فداناً وتتوزع العقارات بين الخرطوم (أركويت، المعمورة) و«الدمازين» و«جوبا» فيما يمتلك (6) سيارات إحداها من طراز «همر»، وثانية ماركة «جي. أم. سي» في «جوبا»، إضافة إلى (3) سيارات تابعة لمركز «عقار» الثقافي، وأوصى «عقار» حسب وصيته في إقرار قانوني بتوزيع ثروته على أبنائه وبناته وزوجاته «الست» وأوصى عقار - طبقاً للوثيقة الصادرة بتاريخ 31/8/2009م - بمنح منزل وقطعة لكل ابن أو ابنة إضافة إلى زوجاته وفق تفصيل محدد، فمثلاً يوصي بمنح قطعة أرض بمدينة «جوبا» وأخرى بالدمازين لابنته «لوسي» وزوجته (الجنوبية) «ليليان روبن» مع تمليك «لوسي» السيارة «جي. ام. سي»..
{ ولا يعرف ما هي الأسباب التي دعت «عقار» إلى كتابة وصيته في أغسطس من العام 2009م!! هل كان يستشعر خطراً على حياته في ذلك الوقت.. أم أنه يؤمن بأهمية توزيع (الأملاك) على (الورثة) قبل الممات وفق رؤية خاصة، لا علاقة لها بالشرع؟!
{ في ما يلي تفاصيل الممتلكات (العقارية) للسيد «عقار»:
(1) منزل بالقطعة رقم (153) مربع (61) حي أركويت - الخرطوم.
(2) المنزل المشيد بالقطعة رقم (70) مربع (33) الملاصق لمركز مالك الثقافي.
(3) منزل خاص به ووالدته.
(4) المنزل بحي الطائف بالدمازين.
(5) القطعة رقم (14) مربع (24) بالدمازين (غير مشيدة).
(6) منزل بحي الربيع - مدينة الدمازين.
(7) قطعة رقم (69) مربع (33) ملاصقة لمركز مالك الثقافي.
(8) قطعة رقم (3) مربع (24) غير مشيدة.
(9) قطعة رقم (683) مربع (3ك) (جوبا).
(10) قطعة رقم (13) مربع (24) الدمازين.
(11) منزل على القطعة رقم (212) مربع (69) المعمورة - الخرطوم.
(12) منزل على القطعة رقم (211) مربع (69) المعمورة - الخرطوم.
(13) قطعة رقم (100) مربع (4) الأزهري - الخرطوم.
(14) مزرعة رقم (133) بمساحة (15) فداناً على النيل بها (200) شجرة ليمون وغيرها.
(15) قطع بمربع (33) لصالح مركز مالك الثقافي.
(16) منزل بمدينة «باو» يبقى مملوكاً للأسرة.
(17) منزل بالكرمك للأسرة.
(18) قطعة (بجوبا) بالرقم (850) مربع (3ك).
(19) المبالغ النقدية يشارك فيها الأبناء.
(20) المركبات التي تخص مركز مالك تبقى لخدمة المركز (3) سيارات: (2) تايوتا هارتوب ديزل، واحد بوكس تايوتا دبل كاب.
(21) المركبات الخاصة: عربة «همر» لصالح ابنته «لينا»، وتايوتا هارتوب ديزل لصالح ابنه «عقار»، تايوتا هارتب أوصى بها لابنه «أبو لكيك»، تايوتا دبل كاب ديزل لصالح ابنته «شادية»، عربة «جي. إم. سي» لصالح ابنته «لوسي» في جوبا، تايوتا دبل كاب ديزل أوصى بها لصالح «سلوى».

سلام لصاحب البوست والضيوف الكرام

Quote: كتابات موضوعية فى ذاتها حتى لو أفرغناها من ما تحمل من معان وأفكار فجمال سبكها يثمل الأرواح ويسحر العقول وتطرب له الحواس وترقص الحنايا

يا منصور كيف تكون كتابات موضوعية و هي خالية من اي موضوع و لا تحمل معان و افكار؟
ياخي اللغة هي اصلا وسيلة لنقل الافكار
لكن من سؤ حظنا جزالة الكلمة صارت تعمينا من ركاكة الفكرة
زي واحد يعزم الناس عشا و يخت ليهم كسرة من "خيوط العنكبوت" و مرقة من "بعر الضبان"
في صحن صيني جميل مزخرف و مزركش " يثمل
الأرواح ويسحر العقول وتطرب له الحواس وترقص الحنايا"
و الواحد يصحي الصباح علي زقزقة عصافير البطن الخاوية
هذا حال الكلام الجميل المنمق الجزل العبارة و الركيك الفكرة
لا يشبع جوع المعرفة، و لا ينير طريق الحكمة
زى صحن الصيني الجميل المليان "هراء" ،لا يسمن ولا يغني من جوع

هاشم الامام دا هو صاحب مصنع صحن الصيني دا
هذا المقال جميل في الصياغة مشوش و مهلهل في الافكار
ياخي ود الامام دا من شدة ماهو دايش تلقاهو شايت يمين و شمال في سطر واحد
اي و الله في سطر واحد

Quote: يا خوي أنا لا أدعو إلى إسقاط النظام لأنني سيء الظن بالمعارضة ولكننا نسعى إلى إصلاح النظام أو رحيله بالطرق السلمية

السطر دا مجوبك جوبيك شديد خلاس
لا أدعو إلى إسقاط النظام لأنني سيء الظن بالمعارضة في الصدر
نسعى إلى رحيله في العجز
مره يشوت شمال و لا يدعو الي اسقاط النظام
و اخري يشوت يمين و يسعي الى رحيله
ايه ده يا برعي؟
لكن لو كان يهتم بالمعنى لقال
" أنا لا أدعو إلى إسقاط النظام لأنني سيء الظن بالمعارضة ولكنني أسعى إلى إصلاح النظام" وبس
حكاية "رحيله بالطرق السلمية" دي حشو ساي
كان بالطرق السلمية أو بالقوة ات قايل حا تجيك ملايكة من السماء عشان تحكم ؟
ما ياها المعارضة التي تسيئ بها الظن دي الحتجي تحكم
فخليك في اصلاح النظام و مناصحته و مشاورته
لكن غيرك، قالوا انحنا اهلنا بموتوا
و ما عندنا وقت ننتظر اصلاح النظام و مناصحة ود الامام

كلمة اخيرة
يا منصور انا و الله لا اهتم للاخطاء النحوية و الاملائية
بقدر اهتمامي بتماسك الكلام و وضوح الفكرة بما قل ودل و ببساطة
و لم الفت نظر احد لاخطاءه طوال اقامتي في هذا المنبر
لكن طالما انت و ود الامام مهتمين باللغة للدرجه دي فبالله ما تكسروا صحن الصيني
و انت يا أديب السروراب الّذي يعاير دينق بضعف لغته العربية لا يجوز لك ان تقول "يؤثرنى" في مكان "يؤسرني"

Quote: عزيزى يؤثرنىدوما أدب الخلاف الراقى ويشدنى ويشدهنى عن من سواه وعن سواه

و يا ود الامام "سيءالظن بالمعارضة"
هسي "سيء" دي بتاكل معاك عيش؟

ارقدوا عافية

ابا مؤيد ياخي و الله متوحشنك بالزاف
تحياتي للاولاد و امهم

يا ناصر يابتاع صحن الصيني وأنا مين بعشيني ، تعال أنا بعشيك ، الجملة دي يا ناصر الحق بالحق ماها مجوبكة ، المجوبك فهمك ليها ؛ لأن ( أو ) كما يقول النحويون إما أن تكون للإباحة مثل : صاحب الحسن أو ابن سيرين ، فيجوز لك أن تصاحب أحدهما كما يجوزلك أن تجمع بينهما ، وإما أن تكون للتخيير مثل : تزوّج هنداً أو أُختها ، فهنا عليك أن تتزوّج إحداهما ولا يجوز لك أن تجمع بينهما ، و ( أو ) في جملتنا للإباحة يعني يجوز لنا أن نعمل في مسارين مسار الإصلاح ومسار إسقاط الحكومة بالطرق السلمية ، وإسقاط الحكومة بالطرق السلمية قد يكون غاية الإصلاح ، ألا ترى أنك إذات أقنعت الحكومة بتشكيل حكومة قومية وإجراء انتخابات تكون قد أصلحتها كما أسقطتها في الوقت نفسه ، وقد تصل معها إلى صيغة أخرى من صيغ الإصلاح ف ( أو ) على بابها من الإباحة .
أما كون المعارضة هي التي تأتي فلتأت إذا أسقطت الحكومة بالوسائل السلمية ، فالمعارضة ليست هي الجبهة الثورية بل الجبهة الثورية هي الوجه القبيح منها ؛ لأنها تجمع عرقي وإذا أسقطت الحكومة لتحل محلها فللناس أيضاً أعراق ويستطيعون أن يحملوا السلاح وهكذا نظل في هذه الدوامة . فهمت موضوع ( أو ) وللا لسع مجوبك .، وعرفت إنها ما حشو لكن تيقتضيها المعنى
آها ( يؤسرني ) بتاعت منصور دي شكلها فعل مضارع أها ماضيها شنو يابتاع صحن الصيني ، وأوع تكون عايز تقول إن الهمزة في ( سيء ) على الياء وليست على السطر ! سيبك من التصحيحات اللغوية دي وشوفلك مشهاد آخر .

Quote: يا ناصر يابتاع صحن الصيني وأنا مين بعشيني ، تعال أنا بعشيك ، الجملة دي يا ناصر الحق بالحق ماها مجوبكة ، المجوبك فهمك ليها ؛ لأن ( أو ) كما يقول النحويون إما أن تكون للإباحة مثل : صاحب الحسن أو ابن سيرين ، فيجوز لك أن تصاحب أحدهما كما يجوزلك أن تجمع بينهما ، وإما أن تكون للتخيير مثل : تزوّج هنداً أو أُختها ، فهنا عليك أن تتزوّج إحداهما ولا يجوز لك أن تجمع بينهما ، و ( أو ) في جملتنا للإباحة يعني يجوز لنا أن نعمل في مسارين مسار الإصلاح ومسار إسقاط الحكومة بالطرق السلمية ، وإسقاط الحكومة بالطرق السلمية قد يكون غاية الإصلاح ، ألا ترى أنك إذات أقنعت الحكومة بتشكيل حكومة قومية وإجراء انتخابات تكون قد أصلحتها كما أسقطتها في الوقت نفسه ، وقد تصل معها إلى صيغة أخرى من صيغ الإصلاح ف ( أو ) على بابها من الإباحة . أما كون المعارضة هي التي تأتي فلتأت إذا أسقطت الحكومة بالوسائل السلمية ، فالمعارضة ليست هي الجبهة الثورية بل الجبهة الثورية هي الوجه القبيح منها ؛ لأنها تجمع عرقي وإذا أسقطت الحكومة لتحل محلها فللناس أيضاً أعراق ويستطيعون أن يحملوا السلاح وهكذا نظل في هذه الدوامة . فهمت موضوع ( أو ) وللا لسع مجوبك .، وعرفت إنها ما حشو لكن تيقتضيها المعنى آها ( يؤسرني ) بتاعت منصور دي شكلها فعل مضارع أها ماضيها شنو يابتاع صحن الصيني ، وأوع تكون عايز تقول إن الهمزة في ( سيء ) على الياء وليست على السطر ! سيبك من التصحيحات اللغوية دي وشوفلك مشهاد آخر .

ود الامام سلام
عليك الله الخلقك انت هسي بي صحك عايز تشرح لي فعايل "أو"؟ و الله العظيم ضحكتني
أضحك الله نهارك علي قول محسن خالد
و الله يا ود الامام نصيحة اخوية من القلب
وقتك البتصرفو في تزويق الكلام و زركشة صحن الصيني الفارغ
لو صرفت ربعوا في فهم ما تقول و يقول غيرك، لكان افيد لنا و لك
هسي قول بسمللا، و خت الرحمن في قلبك و جر نفس طويل
و ارجع تاني و اقرا كلام اخونا الاديب الاريب ود المفتاح، و اقرا كلامي
فيما يخص ( يؤسرني ) و ( يؤثرني )، و المضارع و الماضي، و شبر الموية الانت غرقان فيهو دا
بعداك نرجع ل ياء ( سيء ) او همزتها، ياخي انا هسي مالي و مال "أو" و فعايلها لووووول

Quote: سيبك من التصحيحات اللغوية دي وشوفلك مشهاد آخر

يعني انا هسي اعمل صفا، انتباه للخلف دور؟
حاضر، بس بعد ما نشوف صحنك فاضي و لا مليان و لا مزركش ساي لوول
فتناك بي عافية و الله

الأخ ناصر جامع سلام من الله عليك

إن كان إسمك من النوراب فقد حققته وإن لم تكن منهم فالإسم إسمهم
أما سينى التى قلبت ثاء فإن قابلتنى فستعرف سرها ولكن نقول أيضا
مكسب تسعه من عشره ياخ عشان العين لازم نغلـط ولو ما غلطنا
إنتو حا تعملوا شنو? تصدق يا ناصر أنتم من أهل اللغه المفرغه
من كل شئ اللغه لذاتها صرفها ونحوها وبلاغتها وفقهها وطريقة كتابتها
أما اللغه الحامله للأثقال فتلك التى نجدها فى الحيوان للجاحظ ورسالة
الغفران للمعرى وحى إبن يقظان لإبن طفيل وفى تهافت الفلاسفه وتهافت التهافت
للغزالى وإبن رشد وزد عليهم مقامات الحريريرى
أما البيان والتبيان ذلك فبترينة لغه بس تقرأ وتصفق لذاتها
وأنا فى ذلك شيخى الكتيابى فى ورده

بعد التسكع بين أعمدة المداخل والمخارج
بعد إدمان الهزيمه
ضربوا بختم اللات وجه قصاصتى
مهروا ملف مقاطعى
بنقوش إبهام الحكومه
وغدوت موالا مرخص
أصبحت من حقى أمارس لعبة التفكير بالألوان
فى كل المحافل
وأقول لا
للغث لا
أو مثل نقاد الضرورة قد أجامل
حتى ولو رفع المضاف اليه للدور الأخير
وجر بالرمضاء فاعل
ماذا يهم قرارتى?
أو لست أستلم المقابل?
فالنحو لا ولدى ولا بنتى أنا سيبويه
والشعر لا دينى ولا وطنى ولا رزقى عليه
أواه يا زمن الحضاره
أواه يا زمن الرواسب والغنى واللا بكاره
أرأيت كيف تحطم الميزان فيك
وصار أهلك يقذفون اللب للطرقات
يمتضغون متسخ القشور
يستنشقون عفونة التمباك والبنزين
يضطهدون أنصار العطور
أواه كم ألمتنى
لكننى ماذا يهم قرارتى
فقصائدى مهرت بختم اللات فى خد القصاصه
والنحو لا ولدى ولا بنتى لأؤثره وفى النفس الخصاصه

فتلك يؤثره من فقيه لغه يا جامع (ولولا دفع الله الناس)

الشكر لك ثم الشكر لك ياخ نحن علينا الكتابه وأنتم عليكم التحرير
والذات الكاتبه ذات تختلف عن الذات القارئه وكثيرا ما نرى ما أخطأنا
فيه وقليلا ما نصححه وكثيرا ما نغض عنه الطرف



منصور

ياناصر يافارغات ، الكلام بتعرف معناهو لامن تعرف موقع الكلمة في الجملة ، واكان ما عرفت حروف المعاني زي ( أو ) وأخواتها ووظيفتن في الجملة ما بتعرف معنى الكلام عشان كدي وعشان ما بتعرف فعايل ( أو ) قلت الجملة مجوبكة وفيها حشو مع أنو دقنوسك المجوبك ما الجملة .إنت بتتعالى على قواعد اللغة قايل الكلام بفهمو فهلوة ساكت وللا شنو .
سألتك عن الفعل الماضي ل ( يؤسر ) عشان ماعايز أقول ليك إنت ما بتفرّق بين الثاء والسين وإنو ما في فعل ( أسر ) ومضارعه ( يؤسر ) إنما المضارع ( يأسر ) وهو مالم يقصده الأستاذ منصور بل قصد الفعل ( آثر ) الذي مضارعه ( يؤثر ) لاكين إنت الدعوى والشلاقة ما بتخليك تفهم مراد الكاتب .هسع ماوريتنا سيء دي عيب شنو !
صحنا نضيف ومتمّر مليان وللا فاضي ، وصحنك ######ان ومكدّب ومليان تمر كرموش وموسوّس ، فهمت يافارغات .

Quote: إنما المضارع ( يأسر ) وهو مالم يقصده الأستاذ منصور بل قصد الفعل ( آثر ) الذي مضارعه ( يؤثر ) لاكين إنت الدعوى والشلاقة ما بتخليك تفهم مراد الكاتب

تاني جاب سيرة البحر، و المضارع و الماضي و الكلام الخارم بارم
يازول انت بتشلع و لا شنو....انا جادي و الله
ياخي انت بتعرف مراد الكاتب اكتر من الكاتب ذات نفسو؟

Quote: أما سينى التى قلبت ثاء فإن قابلتنى فستعرف سرها

و كمان قال

Quote: وكثيرا ما نرى ما أخطأنا فيه وقليلا ما نصححه وكثيرا ما نغض عنه الطرف

المفتاح بعضمة كيبورده قال غلط، اها انت الورجغة و العواسة لزومها شنو؟

Quote: فهمت يافارغات

يا ود الامام شكلك فكيت آخرك...ياخي والله انا ما قاصد أجيب كثافتك,,,لكن كان زعلت ياخي آسفين
ولو نفسك قصير، كلمنا نرفع كراعنا من الابنص لووووول

ألاخ العزيز منصور سلام
ياخ القصيدة شديده...و شكرا ليك
و العفو و العافية

صدق الإمام الشافعي ، رحمه الله !!

صدق الإمام الشافعي ، رحمه الله !!

.

هسى يا ناصر الجماعة ديل مرقوا من تشنيفهم للمعارضة و محاولة عنصرة فضيلى

بقوا فى التمرقهم من اللّغة!

والله حكم، يا هو قوش صانع بيوت الأشباح ومقطع الأوصال الجماعة دخلوه فيها بإرتياح!

وكمان الجوز ديل!

من دقنو و إفتلو!



________________
المثل بقول "حفر حفرة لأخيه فوقع فيها"


والله صحى!

الصادق الزين

ياخ إنت مع منو وزعيمك مع منو عشان نيقى على بينه ياخ جناح أم جكو
الجاى تلبس وجاى تلبس مجوبكه - الإنقاذ والإقاظه - ياخ درب واحد علكم تهتدون


وبرضو بنقول إزيك



منصور

Quote: صدق الإمام الشافعي ، رحمه الله !!

نعم، رحم الله الشافعي و رجله، مطوية كانت ام مفرودة

الاستاذ هاشم الامام
الاستاذ منصور المفتاح
أعتذر إن كان في قولي خشونة، و لكم العتبى و العفو و العافية لله و الرسول

الحق يا استاذ المفتاح انا واثق جدآ انك كاتب لا يشق له غبار، و خبير بفنون العربية
و لا تقل براعة عن الاستاذ هاشم الامام و هو و الحق يقال راجل كتاب
و فهمت من قولك ، أن بلسانك لثغة، و انا اصدقك، و حاشاك من اللحن
لكن ربما أثارت حفيظتي، ان البعض في هذا المنبر، يتخذ من اللغة العربية كرباجآ، يخرس بها الخصوم
و برضو ما عجبتني قسوة الاستاذ هاشم علي الاستاذ فضيلي

أنا أعرف القليل جدآ عن الجبهة الثورية، و شخصيآ، لم أكون رأيآ قاطعآ في امر حمل السلاح
أعرف أن الحرب لا تجلب إلا الدمار؛ لكن، اليدو في الموية ما زي اليدو في النار، و الجمرة بتحرق الواطيها
عشان كدا ما أقدر أصرف مواعظ و محاضرات لي ناس فضيلي و صحبه، خصوصا لما رأس النظام يقول
عشان نشوف حقك ورينا فوهة بندقيتك، فهو لم يترك مخرجآ آخر للرجال

الاستاذ هاشم
فيما يخص قولك

Quote: "لأنني سيء الظن بالمعارضة"

الهمزة، مكانها صحيح ميه الميه، لكنني أحسب أن الفصيح أن تقول (لأنني سيِّئُ الظن بالمعارضة)
و مرجعيتي في ذلك القرآن الكريم
اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
لكن إن صححتني، فلا يسعني إلا أن أقول، و فوق كل ذو علم عليم

أرقد عافيه، و العفو لله و الرسول

Quote: فوق كل ذو علم عليم

الصحيح
فوق كل ذي علم عليم

الاخ الصادق الزين سلام، و إن شاء الله ربنا يهدينا جميعا لما فيه الخير

UP

الأخ ناصر جامع

سلام من الله عليك

لا تثريب عليك وقصدنا أبدا ودوما التدافع الحميم الذى يصنع معرفه
فى هذا الوقت من حاضر السودان ولمستقبله فلا الذم ينقصنا شيئا ولا المديح
ينفخنا ولكن تحقيق المقاصد ذلك ما يبعث فينا الفرح ويغمرنا سعادة فأنا
وهاشم ليس لدينا خلاف شخصى مع فضيلى أو عداء ولكن خلافنا على السودان
وفى كيف يكون وذلك واجب وفرض من فروض العين الوطنيه نحن ننادى بالحلول
السلميه الديمغراطيه حفاظا على ما تبقى من إنسان ذلك السودان المنهك
والمثخن بجراح الحروب والأهوال وننادى بهدنة ثم عودة للذات الفاضله فى الجميع
لنصنع فاصلا وإلى الأبد يجب ويحجب عن الذاكره إبتلاءات الخلاف ومآسيها ونبنى دولة
وفاق وإتفاق لا خروج عليها بل خروج إليها بالسواعد والقلوب والعقول الخلاقه
حتى نعود لجادة صناعة المجد والتقدم والرفاهيه.



منصور

الاستاذ منصور سلام

Quote: إن كان إسمك من النوراب فقد حققته وإن لم تكن منهم فالإسم إسمهم

أنا من الشرقين، شرق السودان و شرق القارة الافريقية
من حيث الميلاد من الشرق الادني شرق السودان
و من حيث الاصل من الشرق الاقصي من جمهوية ارض الصومال

ارقد عافية