Post: #1
Title: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:32 AM
Parent: #0
تعرضت الصحفية الاستاذة سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة (تنتمى الى قبيلة الرزيقات) الى اعتقال وتعذيب بشع من قبل جهاز الأمن ؛ وذلك لكتابتها لمقال صحفي حول البديل عن النظام الراهن؛ وكان من اساليب تعذيبها الضرب بالخراطيم السوداء، بالاضافة الي السب بالالفاظ البذئية، والركل بالارجل، و اجبارها على خلع العبائه التي كانت ترتديها، ثم حرقها بمكواة ملتهبة على يديها ؛ وحلق شعر رأسها ووضعها مع معتقلين ذكور مختلين نفسيا ؛ كما تعرضت للإهانات العنصرية والجهوية الجارحة ؛ واهينت معها قبيلة الرويقات العظيمة صاحبة التاريخ المضيء في مسيرة السودان .
وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" !
الجدير بالذكر ان الاستاذة سمية هندوسة هي ارملة وام ثكلى ؛ فقد فقدت زوجها في نتيجة أزمة قلبية ؛ كما فقدت ابنتها في حادث مؤسف ؛ ولكن كل هذا لم يشفع لها امام الكـــلاب البشرية من جهاز الأمن الذي ارتكبت تجاهها هذه الممارسات البشعة من تعذيب واهانات لها ولاهلها؛ وهذه أمر تعودناه من بعض ضباط جهاز الأمن وممارساتهم الجهوية والعنصرية؛ ومن حجز لها مع معتقلين رجال مريضين نفسيا؛ في مخالفة واضحة لأبسط قواعد الاخلاق السودانية والمعايير السودانية السارية والعالمية في فصل المعتقلات والمسجونات من النساء عن الرجال؛ في خرق جديد لكل الاعراف السودانية والانسانية والدينية.
السؤال الآن هو : هل يسكت شباب وفرسان قبيلة الرزيقات الكبرى الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟ وكيف سيكون الرد على هذا النظام ؟؟
لمعلومات أكثر راجع البوست : خبر عاجل: الصحافية سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة تنجو من جهاز الامن-صور
|
Post: #2
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:33 AM
Parent: #1
صورة الصحفية الاستاذة سمية بعد حلق شعر رأسها :
|
Post: #3
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:34 AM
Parent: #2
صورة الصحفية استاذة سمية بشعرها وصورتها بعد حلق رجال الأمن لشعرها :
|
Post: #4
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:35 AM
Parent: #3
صور الحرق بالمكواة من قبل جهاز الأمن على جسد الاستاذة سمية :
|
Post: #5
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:44 AM
Parent: #4
المقال الذي كتبته استاذة سمية وتعرضت بسببه هي وأهلها لهذه الاهانات :
جدلية البديل منو ؟!
بقلم : سمية هندوسة ...
يتبادر هذا السؤال فى اذهان الكثيرين منا و يتم طرحه كسؤال هام يحدد ماهية المرحلة ليرهبنا من التغيير وهذا تخطيط من المؤتمر الوطنى حتى يتراجع الناس عن الثورة لينفرد هو بالاستمرار فى الحكم رغم فشله المشهود و قد ابتدع الانقاذيون هذا السؤال منذ انتخابات (الخج ) 2010 وما زال هذا السؤال قائما الى يوما هذا بل حتى فرض على الناس كسؤال هام ينذر بخطورة المرحلة الآتية حتى يتراجع الناس عن فكرة التغيير ليتصورونه بانه سيقودنا لمستقبل مجهول و يقول البعض على خلفية الواقع المعاش بأن هؤلاء اكلو و شبعوا وقد آن الاوان ليعملوا فكيف لنا ان نأتى بآخر جديد ليضييع سنيناً أخر ليشبع و يباغتنا البعض بسؤال اكثر تعقيدا هل تريدون ارجاع الاحزاب الفاشلة و زعماءها كالمهدى والميرغنى ام بقية احزاب المعارضة المتهالكة ؟ بدءاً يجب ان نسلم بان جميع هذه الاسئلة عن التغيير ومخاوفه من الآتى المجهول اسئلة مشروعة ولكن يتم تناولها دون وعى او دراية او حتى تذكير لما حدث خلال الثلاثة عشرون عاما الماضية وهنا يجب ان نطرح اسئلة هامة جدا لربما تقودنا للمنطق .
اولاً : متى كان البشير خيارنا او بديلنا ؟ فقد فرض علينا فرضا و قبلنا بهذا الواقع وحتى لو كان خيارا لدى البعض فان ما حدث فى عهده من تقسيم للوطن و افقاره من موارده الزراعية والصناعية و تشريده للكادر البشرى على مستوى الكفاءات العقلية و العمال ونهبهم هو واهله و حزبه لكافة موارد الدولة بما فيها البترول والذهب الى جانب الحروب المستمرة بايعاذ و تحريض منه مباشرة كقوله : (نحن اخدناها بالسلاح والعايز ياخدها مننا يرفع سلاحو ) كل هذا اليس كافيا بان نقر بفشل الانقاذ فى ادارة شئون البلاد وجرها لازمات ستستمر عقودا ولربما تمتد قرونا . لذا يجب ان نغير ادراكنا فى مثل هذا السؤال فالبديل هو مشروع لدولة مدنية عادلة ذات أسس مبنية على اهمية النهوض بالمكون البشرى و موارده والاعتراف بحقه فى ان يختار من يحكمه عبر صناديق الاقتراع وكافة قضاياه المدنية والسياسية والدينية و حقه فى التعليم والعلاج والتعبير وغيرها . وان نصوغ دستور يستند على الحقوق قبل الواجبات كاساس للمواطنة, لذا فليكن البديل حلول شاملة ومتكاملة وليس افراد او احزاب او ايدولوجيات
فالبديل هو ان نعى مسألة ان يكون سؤالنا منطقي وموضوعى وعقلانى مثلا ان نفكر فى كيف يُحكم السودان ويُدار لا من يحكم السودان ومن يكون مستصحبين معنا اخطاء الماضى للحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال الى يومنا هذا. كما ان البديل هو ايجاد آلية هادفة لتنظيم العملية السياسية من اجل التبادل السلمى للسلطة بطريقة دورية و فصل السلطات الثلاثة , و دستورية القوانين واحترام حقوق الانسان , و ابتكار بناء ديمقراطى يضمن لكل التيارات السياسية تادية دورها فى الحياة السياسية وفى اتخاذ القرار فى السياسة العامة للدولة حتى لا يشعر البعض بالغبن و التهميش كما هو حادث الآن , وتفعيل دور المؤسسات الدستورية والقانونية لضمان انتقال سلس للسلطة يقوم على وعى المواطن بحقه فى انتخاب من يرغب وممارسته لحقه فى الانتخاب دون تأثير وان تكون قوة الاحزاب متساوية دون هيمنة حزب على مقاليد السلطة دون اشراك الاحزاب الاخرى واحترام الراى الآخر ومحاربة سياسة الاقصاء. يجب ان يكون الوطن لدينا اولوية والحفاظ على ما تبقى منه واجب مقدس لنُقر بحتمية التغيير , لان بقاء البشير يعنى تقسيم الدولة السودانية الى عدة دويلات و تفتيت النسيج الاجتماعى و اهدار المال العام و اضاعة البلاد وبيعها من اجل ان يبقى هو ونخبته الحاكمة .
لذلك فالتغيير مطلوب للحفاظ على ما تبقى من الوطن حتى لا نفقد دارفور او كردفان او شرق السودان باتفاقيات ستوقع عليها حكومة البشير لموازنات حزبية ذات اجندة شخصية . لذلك يجب علينا محاربة النظام واسقاطه من اجل الوطن ومن اجل انفسنا فقد نفاجأ ذات يوم باننا بلا وطن وهم لهم اوطان بديلة بماليزيا وغيرها , كما ان ذهاب البشير يعنى بداية مرحلة جديدة ربما قادتنا للوحدة الطوعية مع دولة الجنوب وبزوغ دولة جديد موحدة ذات مفاهيم قائمة على الحفاظ على الوطن وعدم التفريط فيه . ثم لمن يقولون بان البشير افضل من غيره نحن نقول : ماذا نريد برئيس مطلوب للعدالة الدولية ويدعو للعنصرية و يرتكب المجازر والابادات فى حق شعبه ؟ ماذا نريد بحكومة يسكن منتسبيها فى القصور و97% من مواطنيها تحت خط الفقر.
و لمن يقول بان المعارضة ضعيفة فهذا شعار ظلت يردده ابواق النظام من المؤتمر الوطنى وقد عملوا على إضعافها عبر السنين بتفكيكها و شراء زمم البعض واثناء البعض عن النضال ومنهم من كان رخيصا فاصبح يتجسس على منظومته الحزبية من اجل مصلحته الشخصية وهكذا غابت المؤسسية و تم إضعاف قوى المعارضة عبر سياسة فرق تسد حتى لا يكون هنالك بديلا فوصلت الى ما هى عليه اليوم . ولكننا لن نستسلم و سنظل ننادى بالتغيير واسقاط النظام الذى قتل الشعب وجوعه و شرده ومارس فيه ابشع صور العنصرية والاستبداد و نهب اموال الدولة وقسمها و باع الوطن وتنازل عن بعضه و اهدى ملايين الافدنة من اراضينا .
باختصار هذا النظام الذى عاس فسادا فى بلادنا و تصرف بموارد كانها ملك خاص له و فعل ما فعل دون ان يعلم باننا من يقرر كشعب وليس هو من يقرر كحزب عليه ان يرحل الآن و لا نريد ان نسمع من يقول: البديل منو ؟ هذا النظام المجرم الذى يستخدم دين الله ليصل الى عقول الناس عبر عباءة الدين فيقتل النفس التى حرم الله ويسفك دماءنا المسلمين فى الشهر الحرام ويظلم شعبه متناسيا قول الله تعالى فى حديث قدسى : يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى و جعلته بينكم محرما فلا تظالموا .
يجب ان يرحل او يتم اسقاطه لذا من واجبنا كمسلمين ومن حقوقنا كمواطنين ان نسقط هذا النظام بشتى السبل ومهما يكلفنا ذلك من تضحيات ان لم يكن من اجل انفسنا فليكن من اجل ان يكون لنا وطنا يأوينا قبل ان يبيعوه بالكامل فنصبح بلا وطن فها هم قد باعوا حلايب وشيلاتين بمبلغ 6 مليار دولار وقبضوا منها 4 مليار من قطر مليارين ومن إسرائيل مليارين و ستدفع مصر مليارين لاحقا مقابل ان يصمتوا عن المطالبة بارجاع حلايب للابد وهذه المعلومة على لسان الشيخ شملان فطيس المرى المستشار لدى امير قطر فى تصريح له لصحيفة لوموند الفرنسية بتاريخ 4/5/2012 ومن قبل بيعت جزيرة المقرسم كما يباع ذهب مناجم إرياب بشرق السودان منذ اكثر من عشرين عاما لفرنسا دون ان يتم الافصاح عن ذلك فى ميزانية الدولة من ضمن الموارد او فى الموازنة العامة شانه كشأن البترول و كشأن اللؤلؤ الذى يستزرع بواسطة الصينيين على ساحل البحر الاحمر وما خفى اعظم . ان البلد تسرق نهارا جهارا ومنذ قدوم هؤلاء.
الآن الديون اكثر من 49 مليار دولار هذا ما افصحوا عنه وقال السيد على محمود وزير المالية صاحب فكرة ( حنرجعكم لعواسة الكسرة ) بانهم لن يترددوا عن بيع النيل اذا كان فى بيعه مخرجا للازمة الحالية هذا بعد بيع مصفاة الجيلى لدولة قطر, فهل مثل هؤلاء جديرون بان يحكمونا ؟ وهل مستحيل ان يأتى افضل منهم مع كل هذه المساؤى والسلبيات والجهل والحقد والعنصرية والكراهية وعدم الوطنية التى يحملونها ؟ فلما يخاف البعض من فكرة التغيير و يقولون: ( من البديل ؟ ) ونسبة لما سبق سرده وعلى خلفية هذا الواقع الموضوعى ما زلنا نردد سؤال الاديب الطيب صالح الذى طرحه منذثلاثة وعشرون عاما ولما تأتينا اجابة حتى الآن , فحقا من أين أتى هؤلاء
المرجع: بسبب مقال "جدلية البديل منو ؟! "،،أعتقلت وعذبت وحُلق شعرها
|
Post: #6
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:45 AM
Parent: #5
هل يسكت فرسان قبيلة الرزيقات الاشاوس على هذا التعذيب لحريرتهم :
|
Post: #7
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:47 AM
Parent: #6
تغطية حركة قرفنا وصحيفة حريات للموضوع :
Quote: جهاز الامن يحلق شعر الصحفية سمية هندوسة بالكامل ويوجه إساءات عنصرية لها ولأسرتها
November 3, 2012
(قرفنا - حريات)
تواصل اسرة الصحافية السودانية سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة اجراءات البلاغ الجنائي ضد عدد من منسوبي جهاز الامن السوداني بعد عثورها علي ابنتهم صباح الجمعة (2 نوفمبر) وهي ملقاة في احد المناطق الطرفية بالخرطوم بحري وهي “حليقة الراس وتبدو عليها آثار التعذيب والارهاق البدني والنفسي”.
وكانت الصحفية سمية هندوسة التي عملت من قبل بصحف الوطن والصحافة قد اختفت عن اسرتها منذ مساء التاسع والعشرين من اكتوبر الماضي، ووردت لشقيقتها مكالمة من تلفونها كانت تطلب خلالها من عدد من الافراد السماح لها بالتحدث مع شقيقتها، كما وردت رسالة هاتفية من رقم مجهول “توضح انها معتقلة مع جهاز الامن”.
ووفقاً لمصدر مقرب من الاسرة فقد تم اعتقال الصحفية سمية ـ المقيمة في مصر وحضرت لقضاء اجازة العيد مع أسرتها ـ من مكان قريب من منزلها بواسطة قوة من 7 افراد وتستقل عربة برادو وعربة بوكس، وتم تحويلها لاحد مقرات جهاز الامن المجهولة حيث تم احضار عدد من مقالاتها وكتاباتها واتهامها “بمعارضة النظام والاساءة للرئيس البشير”.
واوضح المصدر ان الصحفية الام لطفل في الثالثة من عمره وتنحدر من قبيلة الرزيقات ذات الاصول الدارفورية تعرضت “للضرب والتعذيب بالسياط والايدي”، كما قام افراد جهاز الامن بتوجيه “اهانات عنصرية لها ولقبيلتها” وقاموا بحلاقة راسها كاملاً بحجة ان “شعرها يشبه شعر العرب وهي تنتمي لمجموعات العبيد بدارفور”.
وعقب وصولهم لمنطقة خور السمرة علي اطراف الدروشاب بمحلية شرق النيل المهجورة حيث تم القذف بالصحفية هناك بواسطة القوة التي قامت باعتقالها، شرعت اسرتها في اجراءات بلاغ جنائي ـ لم يكتمل حتي اللحظة وتمضي اجراءاته ببطء ـ ضد احد الافراد يحمل رتبة عليا في جهاز الامن كان قد اتصل عليها قبل اعتقالها بيومين وطلب منها الحضور لمكاتب الجهاز بالخرطوم بحري، وهو احد الضباط المعروفين وكان مسئولاً عن وحدة الجهاد الالكتروني المسئولة عن ملاحقة الناشطين المعارضين “وتهكير واختراق حساباتهم في مواقع التواصل الاجتماعي والايميلات”.
في السياق، طالبت شبكة صحفيون لحقوق الانسان (جهر) في بيان اصدرته السبت (3 نوفمبر) الحكومة السودانية للتحقيق الفوري في هذه “الانتهاكات الجسيمة ومحاسبة المسئولين عنها ووقف البلطجة الامنية” وذلك وفقاً لنص البيان، واكدت الشبكة تضامنها الكامل مع الصحفية والشاعرة والناشطة المجتمعية سمية هندوسة واسرتها.
ويري مراقبون ان انتهاكات حقوق الانسان داخل الخرطوم والمدن الكبيرة ظلت تسجل ارتفاعاً كبيراً طوال الاشهر الماضية، حيث تم اعتقال وتعذيب الآلآف منذ شهر يونيو الماضي الذي شهد موجة احتجاجات كبيرة ضد نظام الرئيس البشير الذي استولي علي السلطة عبر انقلاب عسكري في العام 1989 بالتحالف مع الحركة الاسلامية ذات الارتباط الفكري بحركة الاخوان المسلمين بمصر.
ويُصنف السودان في عهد حكومة الإنقاذ من الدول التي تنتهك حرية التعبير والصحافة ويسجل مركزاً متأخراً في تصنيف الدول التي تحترم حرية الصحافة والصحفيين، وتتهم المحكمة الجنائية الدولية عمر البشير بارتكاب جرائم ابادة وجرائم حرب وجرائم ضد الانسانية بدارفور واصدرت مذكرة قبض في حقه . |
|
Post: #8
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:49 AM
صامدة رغم محاولات كسر ارادتها :
|
Post: #9
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 10:51 AM
Parent: #8
ننتظر رد اهلنا الرزيقات الابطال على ممارسات انذال النظام :
Quote: الصحفية سمية “هندوسة” تحكي تجربتها مع جهاز أمن حزب البشير «سمية ابراهيم “هندوسة”»
11-06-2012 02:48 AM الخرطوم
كشفت الصحفية سمية ابراهيم “هندوسة” التي اعتقلت من قبل عناصر من جهاز الامن، الاسبوع الماضي، عقب اطلاق سراحها، علي انها تعرضت للضرب والاهانة والتعذيب عن طريق حرق اجزاء من جسدها بمكواة الكهرباء، قبل حرق شعر راسها.
وقالت سمية لوفد من شبكة الصحفيين السودانيين، قام بزيارتها امس الاول إن مجموعة من عناصر الامن قامت بإختطافها في عربة (بوكس دبل كاب) بالقرب من منزلها بالخرطوم بحري بشمبات، مساء يوم الاثنين 29 أكتوبر الماضي، وأضافت فور وصول العربة الي مكاتب الامن انهال عليها مجموعة من عناصر الامن بالضرب بالخراطيم السوداء، بالاضافة الي السب بالالفاظ البذئية، والركل بالارجل، كما اشارت الي اجبارها على خلع العبائه التي كانت ترتديها، قبل حرق جزء من جسدها بمكواة كهربائية، كما اوضحت عن تعرضها لاساءات عنصرية و قبلية لها، وتم حلق شعر راسها بالقوة عن طريق مقص حديدي،
وقالت ان كل التحقيقات التي جرت معها طيلة ايام الاعتقال الخمسة، كانت تنصب حول كتابتها التي تنتقد الحكومة والرئيس البشير في صحيفة الراكوبة الالكترونية، مشيرة الي تماطل السلطات الشرطية بقسم الصافية ببحري في فتح بلاغ لها في مواجهة الامن علي الرغم من سماح وكيلة النيابة بذلك. وادانت شبكة صحفيون لحقوق الإنسان (جهر)، حادثة الإختفاء القسري والإعتقال والإختطاف الأمنى، التى تعرّضت لها الصحفية والشاعرة والناشطة المُجتمعيّة سمية هندوسة، واكدت تضامنها الكامل معها وأسرتها.
وطالبت الحكومة السودانيّة، بالتحقيق الفورى فى هذه الإنتهاكات الجسيمة وبمحاسبة المسئولين عنها، كما جدّدت المطالبة بضرورة وقف هذه الإنتهاكات ووقف (البلطجة) الأمنيّة، التى تؤكد بأن الأجهزة الأمنية لا تتواني في إرتكاب أي ممارسات منافية لحقوق الإنسان من إعتقال وإختطاف وتعذيب مادّى ومعنوى، مع محاولاتها للّجوء للإنكار لطمس آثار تلك الجرائم غير الإنسانية.
الميدان |
|
Post: #11
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: وضاح عبدالرحمن جابر
Date: 11-07-2012, 11:01 AM
Parent: #9
اعتقد انو مسكوها عشان بتعارض النظام وده ظلم واضح طبعا
وما اعتقد انو مسكوها عشان رزيقاتية او هدندوية او محسية
واعتقد والله اعلم انو الطرح بالشكل ده لايخدم قضيتها الناضلت عشانها واتبهدلت عشانها
فهى واضح من مقالها انها صاحبة هم عام ولم تناضل من اجل قبيله
الموده والتحايا
|
Post: #16
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 11:46 AM
Parent: #11
الأخ المحترم وضاح تحياتي :
Quote: اعتقد انو مسكوها عشان بتعارض النظام وده ظلم واضح طبعا
وما اعتقد انو مسكوها عشان رزيقاتية او هدندوية او محسية
واعتقد والله اعلم انو الطرح بالشكل ده لايخدم قضيتها الناضلت عشانها واتبهدلت عشانها
فهى واضح من مقالها انها صاحبة هم عام ولم تناضل من اجل قبيله |
نعم كلامك صحيح فيما يتعلق بها ؛ ولكن ما بالهم يسألونها عن قبيلتها؛ ثم يكيلون الاهانات لها بعد معرفة القبيلة ؟ الواضح ان هناك اهانات جهوية وقبلية تمت اثناء هذه القضية ؛ وعلى شباب وفرسان وأعيان قبيلة الرزيقات الانتفاض لشرفهم وشرف بنتهم من هذه الاهانات .
لك الشكر
|
Post: #10
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: الامين موسى البشاري
Date: 11-07-2012, 10:59 AM
Parent: #8
الأخ عادل عبــد العاطي
سلام وكل عام وأنت بخير كتبت ما يلي:
Quote: تعرضت الصحفية الاستاذة سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة (الرزيقية) الى اعتقال وتعذيب بشع من قبل جهاز الأمن ؛ وذلك لكتابتها لمقال صحفي حول البديل عن النظام الراهن؛ وكان من اساليب تعذيبها حرقها بمكواة ملتهبة وحلق شعر رأسها ووضعها مع معتقلين ذكور مختلين نفسيا ؛ كما تعرضت للإهانات العنصرية والجهوية الجارحة ؛ واهينت معها قبيلة الرويقات العظيمة صاحبة التاريخ المضيء في مسيرة السودان .
وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" |
تنميط الصـــراع على أنه صراع قبلي هو نفس خط الانقاذ والحثالة والصعاليكـ من جهاز الأمن رأيت في بوستكـ هذا دعـــوة لقبيلة الرزيقات للانتقام لابنتهم (لو فهمتكـ صاح) وبالطبـــع دا كلام ما صاح ويدعو الى فتن قبلية أكثر ايلاماً ينتج عنها تفتق النسيج الاجتماعي السوداني المفتق أصلاً من عمايل الانقاذ على سمية وكافة النشطاء أخذ حقوقها بطرق أخــرى غير التي دعوت لها في هذا البوست
احترامي وودي الذي تعلم
|
Post: #12
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: صبري طه
Date: 11-07-2012, 11:05 AM
Parent: #10
Quote: وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" ! |
يشهد الله الذي لا إله إلاّ هو .. أدمعت عيناي*
ــــــ من أيّ عالم أنتم ؟
ــــــ
|
Post: #14
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: اسعاد محمدانى
Date: 11-07-2012, 11:28 AM
Parent: #12
سلام الاخ عادل عبدالعاطي
Quote: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات |
اي عنوان هذا انت واحد من الذين جاهروا بالخروج من جلباب القبيلة ,, قضية هندوسه تهم كل اطياف واللوان الشعب السوداني .
لا لقهر النساء و انحناءة تليق بمقام الاستاذة هندوسه
|
Post: #19
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 11:57 AM
Parent: #14
العزيزة اسعاد
Quote: اي عنوان هذا انت واحد من الذين جاهروا بالخروج من جلباب القبيلة ,, قضية هندوسه تهم كل اطياف واللوان الشعب السوداني . |
نعم انا خرجت من جلباب القبيلة ولكني لا ارضى ان تُهان أي قبيلة سودانية ؛ وقد وقفنا ضد اهانة القبائل عندما جائت من افراد؛ فكيف لا نقف ضدها وهي تأتي من الدولة ... وعندما تم اعتقال اطباء واهانة الاطباء تحرك كل الاطباء ؛ واليوم عندما تُهان قبيلة في معرض استجواب ناشطة فنحن نسأل شباب وفرسان القبيلة عن موقفهم من هذا النظام وهذه الممارسات ..
Quote: لا لقهر النساء و انحناءة تليق بمقام الاستاذة هندوسه |
نعم .. وكذلك لا للعنصرية الممنهجة وأهانة القبائل السودانية من قبل كـــلاب الأمن ..
|
Post: #18
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 11:53 AM
Parent: #12
الاخ العزيز صبري طه :
Quote: يشهد الله الذي لا إله إلاّ هو .. أدمعت عيناي* |
نفس هذه الممارسات مارسوها ضد الاستاذة نهلةى بشير من قبل ؛ ومارسوها ضد صفية إسحق ؛ الخ هذا النظام يعبر عن العنصرية الممهنجة تجاه أهل الهامش والأقاليم .
لك الود
|
Post: #13
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: عبدالوهاب علي الحاج
Date: 11-07-2012, 11:26 AM
Parent: #10
يا صديقنا عادل عبدالعاطي عيدك سعيد انا ما عارفك كيف دقست وفتحت بوست بعنوان وفكرة زي ديل ؟ من يكتب باسمك يا عزيزي ؟ الغريبة الفكرة دي ما سبقك عليها الا الشيوعي المدعو ابو بكر صالح ايام مشكلة صفية اسحاق فقد قام المأفون بافتراع بوست بعنوان "مِسيري قلبا حار يأخد تار بت آ عما مافي؟ " فنال علقة ساخنة من عضوية المنبر وحتى العقلاء من عضوية الحزب الشيوعي لم يتأخروا عن تأنيبه فمالي أراك يا عزيزي تحاذي خطو هذا الجهلول ؟ بوست غير موفق !!
|
Post: #15
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: elhilayla
Date: 11-07-2012, 11:42 AM
Parent: #13
Quote: وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" ! |
الاخ عادل شكرًا علي الدعم والسند وليتنا جميعاً نقرأ ما بين السطور
سأرجع لاحقاً ان شاء الله
______ الحليلة
|
Post: #23
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:09 PM
Parent: #15
الأخ العزيز زين العابدين الحليلة
Quote: شكرًا علي الدعم والسند وليتنا جميعاً نقرأ ما بين السطور
|
ما بين السطور يقول ان هناك استهداف منهجي للعديد من الشعوب السودانية ؛ ومن بينهم شعب البقارة بكل من فيهم من مسيرية وحوازمة ورزيقات الخ ؛ ووفق نهج عنصري مركزي متخلف ؛ ولعلك تدرك الكغزى في ان تسأل قيادات وكوادر الانقاذ كل شخص عن قبيلته؛ وان يصبح التعيين في الوظائف خاضعا للمفتاح القبلي؛ بل حتى توزيع السكر .
انا من شمال السودان كما تعرف ؛ لكني الحظ استهدافا مميتا لأهلنا في غرب السودان وشرقه واقصى شماله ؛ والاستهداف ليس فقط للنوبة فقط ؛ وانما للبقارة وللبجا وللنوبيين الخ ؛ في ظل احلام مريضة واوهام تفوق عرقي لقيادات الانقاذ .. ومن هنا كان واجبنا الوقوف ضد هذه الممارسات؛ والدفاع عن تلك الشعوب الكريمة؛ واستصراخ شبابها وفرسانها واعيانها للوقوف ضد هذا الاستهداف الممنهج .
لك ودي الاكيد
|
Post: #37
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: elhilayla
Date: 11-07-2012, 01:23 PM
Parent: #23
الاخ عادل عفواً في المداخلة الأولي لم أكمل الفكرة لأني كنت اهم بالخروج لامرٍ حتمي
أواصل في البوست المعني خبر عاجل: الصحافية سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة تنجو من جهاز الامن-صور كنت المتداخل العاشر كتبت هذه العبارة "هل يسكت الرزيقات علي هذه الإهانة ؟"
وددت ان أشيد بهذا البوست لانه فعلاً يعبر عنيّ تماماً فشكراً لك ان تحدثت بلساني اعلم تماماً انه لن يعجزك ان تدافع عن موقفك بالحجة الساطعة والبرهان الاسطع والدليل الدامغ فلله درك.
وآخر قولي مثل ما قلت أولا "ليتنا جميعاً نقرأ بين السطور"
لك التحية والتقدير واحترامي الذي تعلم
__________ الحليلة
|
Post: #21
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:04 PM
Parent: #13
الأخ العزيز عبد الوهاب علي الحاج
تحية طيبة ...
احترم وجهة نظرك ؛ ولكن دأبت الانقاذ على سؤال الناس عن قبائلهم؛ وتوظيفهم حسب القبائل؛ ولها مفتاح عجيب في ذلك تهين به ابناء قبائل بعينها ؛ ولعلك قد رأيت ان الاستاذة هندوسة والتي تعمل عملا عاما؛ قد سؤلت من قبيلتها ثم بعد ذلك وجهت لها الاهانات العنصرية والجهوية والقبلية ؛ مما يوضح ان كــــلاب الأمن قد تقصدوا اهانتها في اهانة قبيلتها؛ واهانة قبيلتها في شخصها ..
أنا هنا لا ادعو لانتقام فردي ؛ ورغم ان عندي معلومات عن اسم الضابط الذي كان مسؤولا عن تعذيبها؛ سانشره بمجرد التحقق الكامل؛ ولا ادعو اهلنا الرزيقات للوقوف ضد قبيلة بعينها؛ وانما ادعوهم للانتصار لشرفهم وكرامتهم واسمهم الذي تمت الاساءة اليه في معرض هذه القضية؛ ومن جهاز الأمن الذي لا يتورع عن اهانة القبائل والشعوب السودانية .
هنا حق عام لكل شباب وفرسان واعيان الرزيقات؛ الذين لا ايدهم لا كراعهم تمت الاساءة اليهم عبر الاساءة لبنتهم (التي تم في الاول تصنيفها قبليا ) ؛ ولاحظ ان حلق الشعر كان المقصود به أن يأخذوا شعرهم ؛ وبعد ان قالت لهم قبيلتها؛ مما يوضح لك ان الاهانة مباشرة وتتعدى الاستاذة للقبيلة ؛ وان واجب اعيان القبيلة وشبابها وفرسانها التصدى لهذه الاهانات؛ مع غيرهم من افراد الشعب السوداني .
لك الود
Quote: انا ما عارفك كيف دقست وفتحت بوست بعنوان وفكرة زي ديل ؟ من يكتب باسمك يا عزيزي ؟ الغريبة الفكرة دي ما سبقك عليها الا الشيوعي المدعو ابو بكر صالح ايام مشكلة صفية اسحاق فقد قام المأفون بافتراع بوست بعنوان "مِسيري قلبا حار يأخد تار بت آ عما مافي؟ " فنال علقة ساخنة من عضوية المنبر وحتى العقلاء من عضوية الحزب الشيوعي لم يتأخروا عن تأنيبه فمالي أراك يا عزيزي تحاذي خطو هذا الجهلول ؟ بوست غير موفق !! |
|
Post: #17
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 11:52 AM
Parent: #10
الصديق العزيز الأمين
Quote: تنميط الصـــراع على أنه صراع قبلي هو نفس خط الانقاذ والحثالة والصعاليكـ من جهاز الأمن |
الصراع ليس قبليا ؛ وانما ناس الأمن والنظام هم من يسألون عن القبيلة .. فإذا تم اهانة قبيلة من سلطة دولة وجب على اهل القبيلة الالتفات للأمر .
Quote: رأيت في بوستكـ هذا دعـــوة لقبيلة الرزيقات للانتقام لابنتهم (لو فهمتكـ صاح) |
ليس الانتقام؛ وانما مواجهة نظام الانقاذ الذي يهين اسمهم بعد سؤال الاستاذة عن قبيلتها ومعرفتهم للقبيلة .
Quote: وبالطبـــع دا كلام ما صاح ويدعو الى فتن قبلية أكثر ايلاماً ينتج عنها تفتق النسيج الاجتماعي السوداني المفتق أصلاً من عمايل الانقاذ |
دفاع الناس عن اسمهم وشرفهم تجاه تهجمات الانقاذ يكون مدخلا للفتنة ؟؟ نحن لا ندعو لان تواجه قبيلة الرزيقات قبيلة اخرى ؛ لأن اهل الانقاذ لا قبيلة لهم؛ وانما ندعوهم للدفاع عن اسمهم الطيب وشرفهم تجاه هذه التهجمات العنصرية ..
Quote: على سمية وكافة النشطاء أخذ حقوقها بطرق أخــرى غير التي دعوت لها في هذا البوست |
ستأخذ سمية كل حقوقها وبكافة الطرق ... وماذا عن حقوق اهلنا الرزيقات الذين تمت اهانتهم والتعريض بهم في معرض هذه القضية ؟؟
لك الود
|
Post: #20
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 11:59 AM
Parent: #17
بالضبط .. يا عادل القبايل موجودة ... والنظام لا يستخدم الوعي القبلي فقط ... بل تستخدم القبيلة المؤسسة نفسهافي الصراع بفرسانها وزعاماتها
ولذا علينا أن نخاطب القبايل العندها (وجود مادي ومؤسسات عاملة على الأرض) وأصلاً هى مشاركة في الصراع
|
Post: #22
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 12:04 PM
Parent: #20
وبي كدا ممكن نكسب (المؤسسات القديمة) لصراع الديمقراطية والحداثة بدل أن تستهلكها نظم البلد المختلفة في الصراعات العنصرية والصراع علي الأرض والموارد
|
Post: #24
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:15 PM
Parent: #22
العزيز عماد عيدروس
زي ما عارف نحنا للقومية النبيلة ؛ ما بندور عصبية القبيلة
لكن نظام الانقاذ يستهدف كل شيء في تاريخنا وواقعنا ؛ ويريد الاساءة الى شعوب سودانية كريمة؛ بل واشاعة صور تنميطية عنها ؛ ولا يخفي عليك الاقصاء على اسس قبلية وجهوية للعمل في مؤسسات البترول وغيرها؛ وقد حكت استاذة نور تاور قبل ايام عن ابعاد عمال نوبة عن العمل في طريق؛ لأنه حسب الانقاذ يعبر مناطق استراتيجية .
في القضية اعلاه؛ انطلقت الاستاذة سمية من منطلقات وطنية عامة؛ فجرى تنميطها قبليا من قبل كــلآب الأمن ؛ ثم جرت اهانتها واهانة أهلها ؛ ولذلك من ضمن المنتفضين والمحتجين يجب ان يكون اهلها من شعب الرزيقات؛ اولا تضامنا معها؛ وثانيا تضامنا مع انفسهم وردا للأهانة تجاههم ؛ وثالثا بوصفهم سودانيين يهمهم معالجة الظلم الواقع من نظام يعادي كل مكونات الناس الاجتماعية .
ارقد عافية
Quote: بالضبط .. يا عادل القبايل موجودة ... والنظام لا يستخدم الوعي القبلي فقط ... بل تستخدم القبيلة المؤسسة نفسهافي الصراع بفرسانها وزعاماتها
ولذا علينا أن نخاطب القبايل العندها (وجود مادي ومؤسسات عاملة على الأرض) وأصلاً هى مشاركة في الصراع
وبي كدا ممكن نكسب (المؤسسات القديمة) لصراع الديمقراطية والحداثة بدل أن تستهلكها نظم البلد المختلفة في الصراعات العنصرية والصراع علي الأرض والموارد |
|
Post: #25
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:17 PM
Parent: #24
من أجل هذا نطالب شباب وفرسان واعيان قبيلة الرزيقات الكبرى للإنتفاض ضد هذا النظام المجرم العنصري :
Quote: واوضح المصدر ان الصحفية الام لطفل في الثالثة من عمره وتنحدر من قبيلة الرزيقات ذات الاصول الدارفورية تعرضت “للضرب والتعذيب بالسياط والايدي”، كما قام افراد جهاز الامن بتوجيه “اهانات عنصرية لها ولقبيلتها” وقاموا بحلاقة راسها كاملاً بحجة ان “شعرها يشبه شعر العرب وهي تنتمي لمجموعات العبيد بدارفور”.
|
|
Post: #29
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: وضاح عبدالرحمن جابر
Date: 11-07-2012, 12:27 PM
Parent: #25
Quote: من أجل هذا نطالب شباب وفرسان واعيان قبيلة الرزيقات الكبرى للإنتفاض ضد هذا النظام المجرم العنصري :
|
الاستاذ المحترم / عادل الانقاذ بتعمل كل ما هو قبيح سواء افعال او اقوال واذا استخدمت القبليه فده اسوأ انواع القبح واذا استدعينا نحن القبليه لازالة الانقاذ بكده بنستعمل واحده من اساليبهم البنرفضها
والمشكلة الكبيرة ما حا تكون الان ..
بتجى اذا فعلا اتشالت الانقاذ .. ووقتها ... كل قبيله ... حا تفتح دفتر حساب ... ونبدأ نحسب .. من الناصر الانقاذ ومين الحارب الانقاذ مين الدقو بتهم ومين الاغتصبو ولدهم وكل قبيله عاوزه حقها وبكل تاكيد حا تطالب بيهو من القبايل التانية ... والامثله حوالينا كتيره مافي داعي لذكرها ... وعشان نشيل الانقاذ .. يجب انو ننتبه للاساليب برضو لانو ما بعد شيلة الانقاذ اهم واعظم
خصوصا فى بلد ... بدأ نسيجه الاجتماعي فى التمزق.. او حقيقه تمزق منه الكثير
تحياتي
|
Post: #33
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:53 PM
Parent: #29
سلام تاني اخي وضاح
Quote: الانقاذ بتعمل كل ما هو قبيح سواء افعال او اقوال واذا استخدمت القبليه فده اسوأ انواع القبح |
هذا جزء من تركيبتها العنصرية الجهوية
Quote: واذا استدعينا نحن القبليه لازالة الانقاذ بكده بنستعمل واحده من اساليبهم البنرفضها |
نستدعى كل المؤسسات الاجتماعية للوقوف ضد الانقاذ
Quote: والمشكلة الكبيرة ما حا تكون الان ..
بتجى اذا فعلا اتشالت الانقاذ .. ووقتها ... كل قبيله ... حا تفتح دفتر حساب ... ونبدأ نحسب .. من الناصر الانقاذ ومين الحارب الانقاذ مين الدقو بتهم ومين الاغتصبو ولدهم وكل قبيله عاوزه حقها |
موش كل قبيلة بس؛ كل زول يجي شايل دفتر حسابو ؛ لأن العدل هو الاساس .
Quote: وبكل تاكيد حا تطالب بيهو من القبايل التانية ... |
ليه من القبائل التانية ؛ تطالب بيهو من مجرمي الانقاذ ..
Quote: والامثله حوالينا كتيره مافي داعي لذكرها ... وعشان نشيل الانقاذ .. يجب انو ننتبه للاساليب برضو لانو ما بعد شيلة الانقاذ اهم واعظم
|
يا اخي هناك مكونات اجتماعية قائمة تستهدفها الانقاذ ؛ وهذه المكونات يجب ان تقف ضد الانقاذ حفاظا على نفسها وحقوقها وكرامتها
Quote: خصوصا فى بلد ... بدأ نسيجه الاجتماعي فى التمزق.. او حقيقه تمزق منه الكثير |
مين المزقو ؟؟ موش ناس الانقاذ ؟؟؟ نحن نستصرخ كل مستهدف من سياساتها العنصرية بالوقوف ضدها من أجل سودان متسامح لا عنصري ..
لك الود
|
Post: #31
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: محمد طاهر تكنه
Date: 11-07-2012, 12:45 PM
Parent: #25
سلام النظام عنصري مافي شك جهاز امنه اكثر عنصرية لا جدال انساق جزء كبير من عامة الشعب وراء دعاوي ومنابر النظام العنصرية مما اطال عمره وكاد ان يفرقنا ايدي سبأ ان لم يكن قد فعل فما بالكم ايها الصفوة؟ ننتظر منكم اكثر من ذلك ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
|
Post: #34
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:54 PM
Parent: #31
الاخ محمد طاهر تكنة سلامات
Quote: النظام عنصري مافي شك جهاز امنه اكثر عنصرية لا جدال انساق جزء كبير من عامة الشعب وراء دعاوي ومنابر النظام العنصرية مما اطال عمره وكاد ان يفرقنا ايدي سبأ ان لم يكن قد فعل |
اتفق معك في هذا
Quote: فما بالكم ايها الصفوة؟ ننتظر منكم اكثر من ذلك ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا |
ما الذي تعترض عليه بالضبط ؟؟ واين عدم العدل هنا ؟؟
|
Post: #32
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: مدثر صديق
Date: 11-07-2012, 12:51 PM
Parent: #25
سلام عادل ... مع اني اختلف فيما تطرحه ...الا انني لم اتوقع انك يمكن ان تكتب مثل هذا
Quote: من أجل هذا نطالب شباب وفرسان واعيان قبيلة الرزيقات الكبرى للإنتفاض .... |
Quote: تقوم الليبرالية على الإيمانبالنزعة الفردية القائمة على حرية الفكر والتسامح واحترام كرامة الإنسان وضمان ..... |
|
Post: #35
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 12:57 PM
Parent: #32
الاخ مدثر صديق سلام
Quote: ع اني اختلف فيما تطرحه ...الا انني لم اتوقع انك يمكن ان تكتب مثل هذا |
وايه مشكلتك مع مطالبة شباب وفرسان واعيان الرزيقات بالانتفاض ؟ هل هم غير سودانيين ؟؟ هل حقوقهم غير مهضومة ؟؟ هل لم يتعرضوا للإهانة ؟؟ اليمنعهم شنو من الانتفاض ؛ وتناقض دا مع الليبرالية شنو ؟؟
يا اخوي في بيانات حزبنا نحن كل يوم ندعو الشعب السوداني كلو للانتفاض ؛ تناقض دا مع النزعة الفردية شنو ؟؟
|
Post: #27
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 12:22 PM
Parent: #24
Quote: العزيز عماد عيدروس
زي ما عارف نحنا للقومية النبيلة ؛ ما بندور عصبية القبيلة |
معاك 100% ... لكن القومية نصل ليها كيف بدون الإنطلاق من واقع نظام (هو تتويج لمسيرة إقصائية) يقوم بزرع الفتن بين القبايل (الموجودة كمؤسسات فاعلة تخدم أهلها) .. ويقتِل ابنائهم وبناتهم.. وفوق ذاك يستعلي عليهم عنصرياً... لتجاوز هذه الفتنة يجب التركيز علي الراس وإزاحته (بدل أن تتحارب القبايل فيما بينها) .. تتكاتف مع المعارضة لإزاحة النظام .. ومن بعد نعمل جميعاً لبناء الوطن
|
Post: #28
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: اساسي
Date: 11-07-2012, 12:24 PM
Parent: #27
شكرا لهذا البوست اخت تراجي مصطفي بوست في الصميم
|
Post: #30
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 12:31 PM
Parent: #28
Quote: شكرا لهذا البوست اخت تراجي مصطفي |
شكرأً لتراجي مصطفي في وقوفها مع قضايا أهلها ونرجو عودتها القريبة لسودانيز وشكراً ليك يا أساسي الذكرتنا بيها
|
Post: #36
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: وضاح عبدالرحمن جابر
Date: 11-07-2012, 01:09 PM
Parent: #30
Quote: سلام تاني اخي وضاح
Quote: الانقاذ بتعمل كل ما هو قبيح سواء افعال او اقوال واذا استخدمت القبليه فده اسوأ انواع القبح هذا جزء من تركيبتها العنصرية الجهوية
Quote: واذا استدعينا نحن القبليه لازالة الانقاذ بكده بنستعمل واحده من اساليبهم البنرفضها نستدعى كل المؤسسات الاجتماعية للوقوف ضد الانقاذ
Quote: والمشكلة الكبيرة ما حا تكون الان ..
بتجى اذا فعلا اتشالت الانقاذ .. ووقتها ... كل قبيله ... حا تفتح دفتر حساب ... ونبدأ نحسب .. من الناصر الانقاذ ومين الحارب الانقاذ مين الدقو بتهم ومين الاغتصبو ولدهم وكل قبيله عاوزه حقها موش كل قبيلة بس؛ كل زول يجي شايل دفتر حسابو ؛ لأن العدل هو الاساس .
Quote: وبكل تاكيد حا تطالب بيهو من القبايل التانية ... ليه من القبائل التانية ؛ تطالب بيهو من مجرمي الانقاذ ..
Quote: والامثله حوالينا كتيره مافي داعي لذكرها ... وعشان نشيل الانقاذ .. يجب انو ننتبه للاساليب برضو لانو ما بعد شيلة الانقاذ اهم واعظم يا اخي هناك مكونات اجتماعية قائمة تستهدفها الانقاذ ؛ وهذه المكونات يجب ان تقف ضد الانقاذ حفاظا على نفسها وحقوقها وكرامتها
Quote: خصوصا فى بلد ... بدأ نسيجه الاجتماعي فى التمزق.. او حقيقه تمزق منه الكثير مين المزقو ؟؟ موش ناس الانقاذ ؟؟؟ نحن نستصرخ كل مستهدف من سياساتها العنصرية بالوقوف ضدها من أجل سودان متسامح لا عنصري ..
لك الود
|
المحترم / عادل نهائى كلامى ما بعنى انو ما يتحقق العدل للناس ولا يرفع الظلم وترد الحقوق ده امر مفروغ منو وده السبب الاساسي المن اجلو بتتغير الحكومات
وكونو الانقاذ هي المسؤلة وكل الحاجات دى ما عليها اى خلاف ....
انا بتكلم عن اسلوب التغيير طرحك يحمل عنوان عريض ومستتر اسمو احنا فشلنا فى بناء مؤسسات مدنية تعارض الانقاذ
لذا لجأنا الى القبلية كمكون اجتماعي ... لانها فى الدولة الحديثة يجب الا تعتبر مؤسسة مدنية قائمة بذاتها ولما يجى الطرح ده من رئيس حزب سابق لو انا ما غلطان ورئيس مجلسه الاستشاري الحالي ( معليش صحح لى المسمى) ونائب رئيس الليبرالييين الافارقة - فده بالنسبة لى انا امر محبط جدا جدا جدا خصوصا انو الحزب من الاحزاب الجديده التى تنادى بالتغيير الفكري قبل التغيير السياسي
والقبائل لن تطلب حقها من مجرمي الانقاذ ودونك قبائل ليبيا .. التى ترفع السلاح الان ... هل تأخذ حقها من مجرمي القذافي؟
تحياتي
|
Post: #38
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 01:33 PM
Parent: #36
Quote: لذا لجأنا الى القبلية كمكون اجتماعي ... لانها فى الدولة الحديثة يجب الا تعتبر مؤسسة مدنية قائمة بذاتها
|
دعنا من إعتبارها ... هل في الواقع هناك مؤسسات قبلية وقائمة(تحارب الإنقاذ بعضها) وتستغل بعضها الإنقاذ في حروباتها .. أم لا ؟
|
Post: #39
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 01:34 PM
Parent: #36
العزيز وضاح
Quote: نهائى كلامى ما بعنى انو ما يتحقق العدل للناس ولا يرفع الظلم وترد الحقوق ده امر مفروغ منو وده السبب الاساسي المن اجلو بتتغير الحكومات
وكونو الانقاذ هي المسؤلة وكل الحاجات دى ما عليها اى خلاف .... |
اذن نحن متفقون هنا ...
Quote: انا بتكلم عن اسلوب التغيير طرحك يحمل عنوان عريض ومستتر اسمو احنا فشلنا فى بناء مؤسسات مدنية تعارض الانقاذ لذا لجأنا الى القبلية كمكون اجتماعي ... لانها فى الدولة الحديثة يجب الا تعتبر مؤسسة مدنية قائمة بذاتها |
اقول ليك طرحي : طرحي انو كل القوى والمؤسسات المستهدفة من الانقاذ تتوحد وتنتفض ضدها؛ سواء كانت مؤسسات حديثة (احزاب ؛ منظمات شبابية الخ ) وتقليدية (طرق صوفية؛ محالس واعيان قبائل؛ الخ ) وذلك لأن الانقاذ تهاجم وتكسر وتعادي كل مؤسسات المجتمع من تقليدية منها وحديثة .
هذا الرأي ليس جديدا عندي؛ فقد تحدثت به اكثر من مرة ؛ واوضحت في اكثر من مجال ان دعوتنا للحداثة لا تعادي المكونات التقلدية للمجتمع ؛ وقلت في اكثر من مجال ان القيادات الاهلية ومن بينها القيادات القبلية اقرب لواقع مجتمعاتها من بيرواقراطي المركز ؛ وان لهم مصلحة حقيقية في التغيير ؛ واي تغيير لا يصطحبهم ولا يعبر عن طموحاتهم واشواقهم سيكون تغييرا فوقيا لا غير .
Quote: ولما يجى الطرح ده من رئيس حزب سابق لو انا ما غلطان ورئيس مجلسه الاستشاري الحالي ( معليش صحح لى المسمى) ونائب رئيس الليبرالييين الافارقة - فده بالنسبة لى انا امر محبط جدا جدا جدا خصوصا انو الحزب من الاحزاب الجديده التى تنادى بالتغيير الفكري قبل التغيير السياسي
|
لا ما كنت رئيس لحزب كنت نائب رئيس الحزب والان رئيس المجلس السياسي للحزب ؛ لكن الليبرالية لا تعني التغريب ولا تعني تجاهل حيثيات الواقع ؛ وسوف انزل لك بعضا من ارائي السابقة حتى تعرف الخلفية التي انطلق منها في هذا الأمر
Quote: والقبائل لن تطلب حقها من مجرمي الانقاذ ودونك قبائل ليبيا .. التى ترفع السلاح الان ... هل تأخذ حقها من مجرمي القذافي؟ |
القبائل في ليبيا والقبائل في السودان شيئان مختلفان ؛ لكن ان تتصدى القبائل او الطرق الصوفية او غيرها من التجمعات الاهلية للانقاذ فهذا لا يعني بتاتا انها ستواجه بعضها البعض غدا ؛ بل سيكون لها المجال لتتعايش سويا في ظل هزيمة العدو الأكبر الذي كان يحاول تحريضها على بعضها البعض ..
|
Post: #40
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 01:37 PM
Parent: #39
كنت ؛ اخي وضاح ؛ قد كتبت من قبل في حوار مع الاستاذ محمد عثمان دريج :
Quote: هل نحتاج إلى نزع الناس من جذورهم لبذر بذور الليبرالية:
وقد تسائل الأستاذ دريج عن كيف سنواجه أشكال الوعي التقليدية في السودان؛ وطرح سؤالا خطيرا فحواه "كيف يتم نزع الإفراد من ارتباطاتهم العميقة الجهوية أو القبلية أو الدينية لينظرو إلى ذواتهم عبر علاقاتهم كأفراد أحرار مباشرة بالدولة من ناحية و المجتمع من الناحية الأخرى (أي كيف نصل إلى المجتمع القائم على الفردانية (Individualism) فى ظروفه و شروطه التاريخية والثقافية الخ؟". وقد شبه الأستاذ دريج عملية الانتزاع هذه في مرحلة لاحقة من النقاش بالفطام؛ والذي رغم ألمه يؤدي إلى تكوين " رصيد ديناميكي و مجتمعي عام يمكن أن يصبح خطوة أولى لبناء دولة حقيقية تنوجد فى الوعي و بالوعي الفردي و الجماعي".
قلت انه لا تغيب عنا في الحزب الليبرالي؛ قضية قوة إشكال الوعي التقليدية؛ وان كنا نظن أنها قد تكسرت كثيرا؛ بفعل "الحداثة" المفروضة؛ والتي للأسف قد أتتنا بسلبياتها دون ايجابياتها؛ بتكسير القديم دون بناء الجديد.
وإذا كنا على اتفاق إن الوعي التقليدي هو نتيجة لوجود البني التقليدية؛في الاقتصاد والاجتماع؛ أي أن الوعي القبلي والعشائري الخ ؛ هو انعكاس لوجود القبيلة والعشيرة كتكوين اقتصادي اجتماعي؛ فلا شك إن أي تغييرات في البنية الاجتماعية - الاقتصادية؛ ستؤدي إلى تغيير في الوعي .. هذا ما نشهده يتم بصورة عفوية في مجتمعاتنا ( أي التغيير في البني والوعي).
ولكننا أيضا على ثقة إن وجود برامج تنموية مرتبطة بحياة الناس؛ وقادرة على تغيير حياتهم للأفضل؛ ستسهم ايجابيا في انزياح دوائر الوعي التقليدي السلبية للخلف؛ وفي تطوير الايجابي من مكونات العقل الجمعي ه؛ في ظل العلاقات الجديدة وبمفهوم جديد؛ مع تولد وعى جديد مربوط بالعلاقات الجديدة
من هذا المنطلق فنحن لا نحتاج إلى أن ننزع الناس من ارتباطاتهم العميقة؛ الجهوية أو القبلية أو الدينية؛ لكيما تنتصر الليبرالية في السودان؛ بل نحتاج إلى تطوير الايجابي من تلك الارتباطات؛ ونبذ السلبي منها؛ عبر عملية طويلة من نشر الوعي أولا؛ ومن التغيير الاجتماعي ( السياسي – الاقتصادي) ثانيا. هذا التغيير الاجتماعي والذي سيتبعه - في تطور حلزوني - تغيير أعمق في الوعي؛ يدفع إلى تغييرات اقتصادية واجتماعية أعمق؛ الخ في حلقة من التطور لا تنتهي.
الحديث عن الانتزاع والفطام هنا؛ فوق ما فيه من شبه بالمشروعات الكلية المغلقة؛ (والمشروع الليبرالي مشروع مفتوح كما قلنا؛ ولذا لا يميل إلى التصادم؛ بقدر ما يميل إلى التطوير)؛ يفترض إن مجتمعاتنا جامدة وإستاتيكية؛ بينما في الحقيقة هي ديناميكية كثيرا؛ وليس الساكن والرجعي والمتخلف إلا في الدولة .. إن المواطنين دائما كانوا الأكثر قدرة على تبني الجديد؛ من السياسيين والمثقفين والأحزاب. في ذلك نتأمل قول احدهم انك لو دعيت للعلمانية في الريف السوداني؛ لحصبك الناس بالحجارة .. هذا الشخص يعبر عن هلعه هو؛ وعن جهله هو بالريف السوداني؛ والذي كان علمانيا في الحقيقة؛ قبل ان تطرح العلمانية كمعضلة في المشهد السياسي؛ وقبل إن يستغل السياسيون الدين لممارسة الردة الحضارية في المجتمع؛ وجره - قسرا - إلى القرون الوسطى.
لهذا فانه من الخطل أن نقول إن مجتمعاتنا السودانية لم تعرف الفردية في حياتها؛ وإنها لم تعرف الحرية والتفكير الحر وتقبل الآخر .. إن مجتمعاتنا وخصوصا البدوية منها؛ لها جنوح كبير نحو الحرية؛ ربما أقعدت به تخلف الظروف الموضوعية؛ كما لنا تاريخ حاشد في التداول الديمقراطي؛ عن طريق مجالس شيوخ القبيلة والشورى؛ وهو أمر نجده في كل السودان؛ وان كان أكثر ظهورا في الجنوب وكردفان ودارفور؛ الخ ؛ ولنا تاريخ لا يقل عن ذلك في مجال التسامح الديني والاجتماعي؛ حيث تعايش المسيحي والمسلم والوثني؛ وحيث لم تمنع الصلاة من الرقص؛ بل كان من يدعو لها مغنيا راقصا " إسماعيل سيد الربابة" ؛ ولم يمنع الوقار من شرب المريسة؛ وحيث تواجد المسيد أو الخلوة والإنداية في محيط نفس القرية.
كما إن جزءا من التقاليد الإنسانية التي اتجهت إليها أوروبا حديثا؛ مثل منع عقوبة الإعدام؛ كانت بعض مجتمعاتنا تنفذها منذ قرون. ففي جبال النوبة مثلا؛ لم تكن محاكم العمدة رحال تعرف عقوبة الإعدام؛ وكان القاتل نفسه لا يقتل؛ بل كانت واحدة من أقصى العقوبات؛ هي نفى المدان عن منطقته إلى منطقة نائية؛ لا يوجد بها أبناء جلدته ولا يستطيع إن يتحدث فيها بلغته. وكان هذا في الحقيقة إعداما معنويا لذلك الشخص .
كذلك كان بعض العمد؛ بعد الحكم بعقوبة السجن مثلا؛ يعطى المحكوم عليه الفرصة في أن يذهب ليزرع أرضه ويحصدها؛ حتى لا يتضرر أهله وأطفاله من الحكم؛ فإذا انتهى موسم الحصاد ؛ أتى وسلم نفسه طائعا مختارا؛ ليقضي مدة الحكم المفروضة عليه.
من جهة أخرى لا ينبغي لنا أن نبالغ في تقييم الجوانب الايجابية التي تكمن في تراثنا وان نقنع بها عن عملية التحديث. ذلك أن كل ثقافة؛ تحتوى على مكونات ايجابية وسلبية؛ والثقافات التي تنشأ في بيئة التخلف؛ لا بد إن تكون لها قيم متخلفة؛ تتجاوز وتتعايش مع القيم الايجابية. الشاهد هنا إننا في محاولتنا لبناء مشروع سياسي ثقافي؛ نملك قدرا من الوعي بما يؤهلنا للتعامل الايجابي مع تلك المكونات؛ فنشجع الايجابي منها؛ ونحارب السلبي؛ في إطار عملية التحديث الشاملة والتي هي بالضرورة تحارب القيم الأكثر تخلفا ورجعية في تراث شعوبنا ومواطنينا. |
|
Post: #42
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: احمد محمد بشير
Date: 11-07-2012, 01:44 PM
Parent: #40
البوست ده المفروض يكون عنوانه كده: ( هل يسكت فرسان أمتنا السودانية الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟ )
ألم تقرأ يا عبد العاطي أول كلمة لأوباما اليوم (بعد الفوز) ؟؟ --------------------------------- خطاب اوباما بعد الفوز بالانتخابات: نحن لدينا جامعات يقصدها راغبو العلم من أنحاء دول العالم و يغبطنا عليها العالم ، و لكنها ليست سبب مجيء المهاجرين ألينا نحن أغنى دوله على الأرض ، و لكنها ليست أموالنا هي سبب ثراءنا نحن أقوى دوله على وجه الأرض ، و لكنها ليست قواتنا المسلحه هي سبب قوتنا
إن سبب ثراءنا و قوتنا و رغبة الكثير من شتى بقاع الأرض في الإنضمام إلى مجتمعنا هو وحدتنا و تنوع طوائف مجتمعنا في ظل ثقه عميقه و إيمان أعمق بالحريه و المساواه و تكافؤ فرص النجاح لمن يرغب في العمل الجاد و الإجتهاد ، فلا يكون هناك تفرقه بين ابيض او أسود ، رجل او امرأه ، غني او فقير ، اسيوي او مكسيكي ، عجوز او شاب ، سليم او مقعد . تلك هي قوتنا و ثراءنا ، حفظ الله الشعب الأمريكي و حفظ تلك الولايات متحده دائماً. ---------------------------------
____ البوست ده أبدا ما مناسب معاك يا عبد العاطي , لانك رئيس حزب ومحسوب كقيادي , لو كان كتبو أي عضوا جربندي تاني ما كنا ح نعبروا ونداخل معاهو.
|
Post: #48
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 02:01 PM
Parent: #42
استاذنا أحمد محمد بشير
Quote: البوست ده المفروض يكون عنوانه كده: ( هل يسكت فرسان أمتنا السودانية الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟ )
|
ما في مشكلة ؛ غالبا هناك من كتب بوستات بهذا العنوان او هذا المعني .. أنا هنا اخاطب فئة محددة تضررت من هذه الاهانات ولمستها ووصلتها؛ وهي اهلنا الرزيقات؛ وخصوصا اخاطب شبابها وفرسانها واعيانها .
Quote: ألم تقرأ يا عبد العاطي أول كلمة لأوباما اليوم (بعد الفوز) ؟؟ --------------------------------- خطاب اوباما بعد الفوز بالانتخابات: نحن لدينا جامعات يقصدها راغبو العلم من أنحاء دول العالم و يغبطنا عليها العالم ، و لكنها ليست سبب مجيء المهاجرين ألينا نحن أغنى دوله على الأرض ، و لكنها ليست أموالنا هي سبب ثراءنا نحن أقوى دوله على وجه الأرض ، و لكنها ليست قواتنا المسلحه هي سبب قوتنا
إن سبب ثراءنا و قوتنا و رغبة الكثير من شتى بقاع الأرض في الإنضمام إلى مجتمعنا هو وحدتنا و تنوع طوائف مجتمعنا في ظل ثقه عميقه و إيمان أعمق بالحريه و المساواه و تكافؤ فرص النجاح لمن يرغب في العمل الجاد و الإجتهاد ، فلا يكون هناك تفرقه بين ابيض او أسود ، رجل او امرأه ، غني او فقير ، اسيوي او مكسيكي ، عجوز او شاب ، سليم او مقعد . تلك هي قوتنا و ثراءنا ، حفظ الله الشعب الأمريكي و حفظ تلك الولايات متحده دائماً. --------------------------------- |
هذا كله لم يأت عن فراغ؛ وانما عبر نضال طويل لمختلف التكوينات الاجتماعية والعرقية في امريكا ؛ حتى اخذت مكانها المعتبر في الامة الامريكية ؛ فطوال القرن العشرين كان السود او الامريكيين الافارقة ينظموا نفسهم كسود ويطالبون بحقوقهم كسود ؛ ولفترة طويلة ناضلت الحركة النسوية من اجل حقوق النساء ؛ كما لا يزال الهنود الحمر يناضلون من أجل حقوقهم الثقافية والتاريخية الخ .
نحن في السودان يجب ان نتوحد قبائلا وطرقا صوفية وتكوينات حديثة ضد خطر الانقاذ ؛ ودعوة فرسان الرزيقات الاشاوس للإنتفاض لا تقلل من دعاوى القومية السودانية؛ وانما تستكملها وتضيف اليها .
Quote: البوست ده أبدا ما مناسب معاك يا عبد العاطي , لانك رئيس حزب ومحسوب كقيادي , لو كان كتبو أي عضوا جربندي تاني ما كنا ح نعبروا ونداخل معاهو.- |
والله في المنبر دا انا بعد نفسي عضو عادي ... اما كوني رئيس المجلس السياسي للحزب فدي ما فيها تمييز هي مسؤولية اقوم بها لأجل محدود ؛ بعدين لو تأملت مليا في البوست وردودي لعلمت ان البوست مناسب جدا؛ واني كتبته بعد تمحيص دقيق ...
لك الود
|
Post: #43
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 01:44 PM
Parent: #40
وكذلك ؛ أخي صابر ؛ راجع ما كتبته في ذلك الحوار :
Quote: رومانسية أهل المدن و براغماتية أهل البادية وموقف الحزب الليبرالي:
من الناحية الأخرى وصفني الأستاذ دريج بالرومانسية المرتبطة بأهل المدن؛ عندما يتعاملوا مع البادية؛ وذلك عندما قلت ن مجتمعاتنا وخصوصا البدوية منها؛ لها جنوح كبير نحو الحرية؛ ربما أقعدت به تخلف الظروف الموضوعية. وقال أستاذ دريج إن "هذه نظرة قاصرة لأنها تنظر إلى "موضوعها" من موقعها هي. فالبداوة و الريف تشكليات تنهض فى الأساس على بني صارمة و قاسية غالباً ما تعمل على إلغاء الفرد و الفردي "كليّاً لأجل الجماعة".
لم انفي عن نفسي الرومانسية؛ ولا عن أهل المدن - إذا كان يمكن تصنيفي باني من أهل المدن- ؛ فربما كانت حقيقة موجودة ؛ من يعلم ؟؟ من ناحية أخرى ليس صحيحا أنني أرى في البني التقليدية فقط قيم الحرية والتسامح والحب والحرية؛ أي القيم الايجابية دون السلبية.
في الحقيقة عندما تحدثت عن مجتمعات البدو؛ لم أتحدث قط عن قيم التسامح والحب؛ وإنما تحدثت من موقفها السلبي من الدولة؛ وليس موقفها السلبي من السلطة عموما. إذ إني اعلم إن هذه المجتمعات تحكمها سلطات تقليدية من داخلها؛ أي إن تمردها ليس مطلقا؛ وإلا لما أصبحت مجتمعات منظمة؛ ولكان حالها كحال الهمباتة أو الشعراء الصعاليك؛ وهذا ما لم يتم.
هذا التمرد على السلطة الخارجية؛ هو تمرد بالسليقة تجاه سلطات الدولة الطفيلية؛ وسيرا في طريق الاعتماد على الذات - أو الجماعة -. وهاتان فضيلتان ليبراليتان ما في ذلك شك!!
وإذا ما كانت ظروف التخلف تفرض على الفرد تقديم تنازلات جمة لصالح الجماعة؛ في المجتمعات البدوية؛ لضمان المعيشة؛ فانه يقدمها لأنه يعرف أنها ترجع له بالنفع في النهاية. أي أن العلاقة هنا هي علاقة براغماتية؛ وليست كعلاقة مجتمعات المدن ممن ضربتها الحداثة العشوائية؛ بالدولة الضاربة والبارزة سطوتها هناك . حيث في المدن تقدم التنازلات لصالح الدولة؛ ومن دون مقابل يرجع للمواطن؛ بل يذهب كل شيء لصالح الدولة الريعية وسدنتها الطفيليين.
وإذ اتفقت مع الأستاذ دريج؛ أن "البداوة و الريف تشكليات تنهض فى الأساس على بني صارمة و قاسية غالباً ما تعمل على إلغاء الفرد و الفردي كليّاً لأجل الجماعة"؛ فقد تمسكت بكلمة غالبا؛ والتي تنفي التعميم المخل .. من جهة أخرى هذا قد عزز وجهة نظري؛ إن هذه البني متأخرة فقط؛ بسبب من الظروف الموضوعية - الفقر وضعف الموارد والقحط الخ - . مع ذلك فان الفرد مكرم في تلك المجتمعات ومحتفي به؛ اكبر من تكريمه في ظل الحداثة العشوائية؛ حيث الفرد متروك لمصيره المحتوم؛ في ظل ظروف ضاغطة كثيرة؛ ولا دعم له لا من الجماعة ولا من الدولة .
وقد رجعت لعلاقات السلطة داخل الجماعات التقليدية من بدوية وريفية؛ وقلت إن القادة التقليديين من زعماء العشائر أو القبائل؛ ورغم أنهم يعيشوا وضعا اقتصاديا وسياسيا متميزا في إطار العشيرة أو القبيلة؛ إلا أنهم في الحقيقة يعيشوا في داخل الإطار المعاشي والثقافي لها؛ وهم بذلك أكثر اقترابا من مجتمعاتهم ؛ من أولئك الموظفين والقادة البروقراطيين المنفصلين عن الناس والمرتبطين بسلطة الدولة.
ليس من الغريب إذن؛ أن وقفت العديد من القيادات القبلية في الريف والبادية مع دعوات ومطالب التحديث في مناطقها: بناء المدارس والآبار والشفخانات؛ لأنها رغم وضعها الأفضل تعاني من انعدام تلك الخدمات أو من انسداد أفاق التطور لها هي نفسها؛ ناهيك عن الجماعة التي تعيش بينها.
لذلك لا يفترض أن يكون هناك موقفا سلبيا دائما لحزبنا من القادة القبليين أو العشائريين؛ كما أسلفنا من قبل. في نفس الوقت الذي لحزبنا موقف سلبي واضح من القادة الطائفيين؛ ممن انعزلوا عن قواعدهم وأصبحوا جزءا من جهاز الدولة المركزي وعلاقاته - أو يرغبوا في ذلك - وليس هناك ما يجمع هؤلاء - معاشا أو ثقافة - مع سكان الريف والبادية؛ ولذلك فأنهم يحافظون على نمط الدولة الريعية؛ ويقول لسان حالهم لمؤيديهم من أهل الريف والبادية أن اذهبوا إلى الجحيم.
هذا ما جعلني اتفق مع الأستاذ دريج؛ عندما خلص إلى انه "لا يستطيع القول ان تلك القيم ( للحرية والفردية ) غير موجودة في المجامعات البدوية؛ و لكن دلالاتها لا يمكن الوصول إليها بمجرد النظر من فوق؛ و إنما بقراءتها ضمن بالبُنى الكلية للنسق/الأنساق". وقد قلت له إن هذا هو ما نحاول اجتراحه؛ في الحزب الليبرالي؛ بالعمل القريب مع أبناء وقادة هذه التكوينات والأنساق نفسها؛ أي مواطنينا في الريف والبادية؛ من أجل معرفة أعمق بالأزمة السودانية؛ والعمل المشترك من أجل حلها.
|
المرجع للنقاش : http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi...rd=13&msg=1189405466
|
Post: #58
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: بدر الدين الأمير
Date: 11-07-2012, 03:09 PM
Parent: #40
لا لتاجيل القصاص من مؤتمر القتلة ومن مقاصد الشرية حفظ العرض وديل منتهكى اعراض شعب بكامله ومن مقاصد الشريعة حفظ الارض وديل قسمو الارض ومن مقاصدر الشرية حفظ المال وديل جعلو المال دولة بينهم ومن مقاصد الشريعة حفظ الدين وديل طلعو دينا ومن مقاصد الشريعة حفظ النفس وديل ازهقو ملاين الانفس وهم يرقصون
|
Post: #81
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: اسماعيل عبد الله محمد
Date: 11-08-2012, 12:57 PM
Parent: #40
Quote: وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" !
|
سلام للاخ عبد العاطى
الجلابة مفتكرين اى زول فى السودان شعرو ناعم ولونو فاتح و بتكلم عربى بدون عجمة لسان منهم . ناس موهومين. لو شافو بطن من بطون الرزيقات اسمهم (الشطّية) حيعرفو انو نسوانهم هِن الخدم .
|
Post: #41
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: وضاح عبدالرحمن جابر
Date: 11-07-2012, 01:43 PM
Parent: #39
Quote: دعنا من إعتبارها ... هل في الواقع هناك مؤسسات قبلية وقائمة(تحارب الإنقاذ بعضها) وتستغل بعضها الإنقاذ في حروباتها .. أم لا ؟ |
نعم صحيح .. موجود على ارض الواقع ... بس كان تكمل فكرتك عشان ارد عليك لانو لو اعتبرت انو ده - مسوغ- لينا انو نستخدم نفس الاسلوب اذا احنا دايرين نغير الانقاذ لشنو ؟ ما احمد ياهو حاج احمد
تحياتي
|
Post: #45
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: محمد طاهر تكنه
Date: 11-07-2012, 01:58 PM
Parent: #39
هل يسكت فرسان البديرية الاشاوس على ما فعله ابنهم البشير في الوطن؟
يا اخي انت تستخدم القبيلة والحمية ومخاطبة العواطف وهو نوع من الاستغلال لهدف وان كان نبيلا فهو لا يبرر الوسيلة باي حال والحكومة تستخدم نفس الخطاب في تحقيق اهدافها اي كانت فأنت والحكومه نظرتكم للهامش انه خامة صالحة للاستغلال لتحقيق الاهداف في لعبة السياسة القذرة فيا اخي ارحمو الهامش وقبائله فقد نال منكم ما يكفيه
|
Post: #50
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 02:18 PM
Parent: #45
محمد طاهر تكنة
Quote: هل يسكت فرسان البديرية الاشاوس على ما فعله ابنهم البشير في الوطن؟ |
سؤال مهم ... لا مانع عندي من طرحه ...
Quote: يا اخي انت تستخدم القبيلة والحمية ومخاطبة العواطف وهو نوع من الاستغلال لهدف وان كان نبيلا فهو لا يبرر الوسيلة باي حال |
الهدف هو سودان خالي من العنصرية ؛ نتحد من اجله بكل مكوناتنا وكل حميتنا القبلية والنخوية وعواطفنا وكرامتنا .. انت يا اخوي الانسان لو جردتو من حميتو وعواطفو وكرامتو بيكون انسان كيف ؟؟
Quote: والحكومة تستخدم نفس الخطاب في تحقيق اهدافها اي كانت |
اهدافها ليئمة وكريهة وقد رأيت جزء منها - او ربما لم تر؟ -
Quote: فأنت والحكومه نظرتكم للهامش انه خامة صالحة للاستغلال لتحقيق الاهداف في لعبة السياسة القذرة فيا اخي ارحمو الهامش وقبائله فقد نال منكم ما يكفيه |
تعرف يمكن ببساطة ان اتهمك بأنك عميل للنظام؛ لكني لن افعل؛ لأني لا اعرفك ولا اعرف دوافعك .. انت ترميني باتهاماتك دون ان تعرفني وتعرف دوافعي .. هل انت إله حتى تعرف نظرتي ؟؟ انا اصلا من الهامش وقلبي مع الهامش وانتمى اليه واتماهى معه ؛ عندك راي في كلامي جيب اقتباس وتعال قول الغلط وين .. احكام القيمة دي ما تطرحها ولا تسيء للناس حتى لا يسيئوا لك .
مع التحية
|
Post: #44
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 11-07-2012, 01:50 PM
Parent: #30
إلى كل من يحتج على بوست عبد العاطي هذا .
عليه أن يسأل نفسه أولا ، لماذا إستغلت الإنقاذ قبائل الرزيقات وغيرهم فى حروب عرقية ضد أهلهم وجيرانهم ؟
على قبائل الرزيقات والمسيرية ومن لف لفهم أن يبطلوا هذا العبط ، ويفوقوا من الأوهام الهم عايشين فيها
وعليهم أن يسمعوا صوتهم لهذا النظام ( الجب أن ) حتى يرعوى ، وأن ينضموا للثوار ، لأنهم فى نظر هذا النظام العنصري ليسوا اكثر من حشرات .
....................
أول سؤال يسأله جهاز الأمن بعد الأسم هو عن القبيلة .
وأذكر سلت مرة من قبلهم عن قبيلتى ، فأجبت إننى سودانية فقالوا لى : قولى قبيلتك شنو وعندما اخبرتهم إننى انتمى إلى قبيلتين ( البجا والرزيقات ) تعجبوا جدا .. وقالوا كيف يكون هذا ، قلتم ليهم : كدا
والمرة الأخيرة فى بورتسودان سألوني نفس السؤال . فقلت لهم : بجاوية فقالوا : فى البجا ياتو قبيلة بالضبط !! فقلت لهم : الأرتيقا فقال لى رجل الأمن : ديل بجا أصليين
قف تأمل .
ومن هو رجل الأمن هذا ، حتى يوزع صكوك المواطنة ، وليحدد لناإن هذه قبيلة ( أصلية ) وتلك ليست كذلك ؟
.............
مع العلم إن معظم المعتقلين والمعتقلات من قبائل البجا المختلفة ووجهوا بإهانات عنصرية على شاكلة ( خاسا ) و ( حبش )و
|
Post: #46
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 01:59 PM
Parent: #44
Quote: نعم صحيح .. موجود على ارض الواقع ... بس كان تكمل فكرتك عشان ارد عليك لانو لو اعتبرت انو ده - مسوغ- لينا انو نستخدم نفس الاسلوب اذا احنا دايرين نغير الانقاذ لشنو ؟ ما احمد ياهو حاج احمد |
سلامات يا وضاح .. أنا ماقلتا وماحاقول نتعامل معاها زي ما بتعمل الإنقاذ ولكن المهم عندي أن نتعامل مع الواقع.. ماهو موجود ...لا ما نتخيله
|
Post: #47
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 11-07-2012, 01:59 PM
Parent: #44
Quote: إن سبب ثراءنا و قوتنا و رغبة الكثير من شتى بقاع الأرض في الإنضمام إلى مجتمعنا هو وحدتنا و تنوع طوائف مجتمعنا في ظل ثقه عميقه و إيمان أعمق بالحريه و المساواه و تكافؤ فرص النجاح لمن يرغب في العمل الجاد و الإجتهاد ، فلا يكون هناك تفرقه بين ابيض او أسود ، رجل او امرأه ، غني او فقير ، اسيوي او مكسيكي ، عجوز او شاب ، سليم او مقعد . تلك هي قوتنا و ثراءنا ، حفظ الله الشعب الأمريكي و حفظ تلك الولايات متحده دائماً. |
ونحن على العكس تماما
|
Post: #49
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 02:06 PM
Parent: #47
ويا وضاح ممكن ترجع لي رأيي بصورة مفصلة هنا: عيبو لي القبيلة !
|
Post: #53
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Gafar Bashir
Date: 11-07-2012, 02:36 PM
Parent: #49
تحياتي عادل
موضوع موفق من ناحية العنوان والمحتوي فالمسألة القومية يجب الا تحتملها قبائل بعينها والي حين تحقيق المسالة القومية علي هذه القبائل ان تدافع عن نفسها وألا تنتظر (القومية المفترضة) اذ ان الطريق طويل لهذا الهدف، فرغم البشاعات التي عاشتها قبائل دارفور. لاذت قبائل الوسط بالصمت والتواطؤ علي ما يحدث فالي متي ستظل هذه القبائل المستهدفة تدفع ثمن الدولة العربية الاسلامية الكريهة التي تؤسس علي جماجم ابناء هذه القبائل والي متي ستصمت اما هذا السفه الذي حينما استهدفهم لم يتسهدفهم قومياً بل استهدفهم عنصريا.
ان الدعوة القبلية والعنصرية التي يتخوف منها البعض ، تجاوزناها منذ وقت طويل والفتنة القبلية بدأت منذ اكثر من عشرون عاماً فما الذي نخاف منه ولماذا ندفن رؤؤوسنا خلف (القومية المفتري عليها) ... نعم القومية هي صمصم الامان لوحدة السودان وعدم تفتته ، لكن السودان اصلا تفتت والدعوة العنصرية والقبلية تمشي علي ساقين في شوارع الخرطوم لتستهدف قبائل بعينها وعلي لسان كبار ساسة النظام. وهذه القبائل المتضررة لم تجد هذا الوعاء (القومي) ولا الأحزاب (القومية) ولا يحق لاحد مطالبتها بانتظار المهدي.
|
Post: #57
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 02:56 PM
Parent: #53
العزيز جعفر بشير
كتبت فأبنت عني تماما ..
الرؤية الرومانسية للبعض هنا تتجاهل حقائق الواقع المعاش .. استاذة سمية لم تطرح نفسها كرزيقية ولكن الأمن تعامل معها كرزيقية واساء لها واساء لأهلها الرزيقات؛ مما يوضح منطلقات العنصرية وتعامله مع مكونات السودان الاجتناعية بالاقصاء والتعالى ؛ ولذلك كانت دعوة هؤلاء المقصيين للانتفاض والرد ؛ والجمرة بتحرق الواطيها وطريق تكوين القومية السودانية يتم عبر ازاحة هذا النظام العنصري.
قبيلة الرزيقات لها دور عظيم في تاريخ السودان ؛ وهي قبيلة ذات نزوع قومي ؛ فلماذا الاساءات العنصرية اليها من اجهزة النظام ؟؟ على كل الناس وكل القبائل وكل الفئات ان يعرفوا أن عدوهم الأكبر هو في الخرطوم؛ وان جهدهم مع اخوانهم من كل قبائل السودان لبناء دولة قومية وشعب واحد لن يتم الا بازاحة هذا النظام؛ ولن يتم بالغطغطة على عنصريته؛ ولا بتركها تمر دون استصراخ من تمارس عليهم للإنتفاض .
لك الاحترام
Quote: موضوع موفق من ناحية العنوان والمحتوي فالمسألة القومية يجب الا تحتملها قبائل بعينها والي حين تحقيق المسالة القومية علي هذه القبائل ان تدافع عن نفسها وألا تنتظر (القومية المفترضة) اذ ان الطريق طويل لهذا الهدف، فرغم البشاعات التي عاشتها قبائل دارفور. لاذت قبائل الوسط بالصمت والتواطؤ علي ما يحدث فالي متي ستظل هذه القبائل المستهدفة تدفع ثمن الدولة العربية الاسلامية الكريهة التي تؤسس علي جماجم ابناء هذه القبائل والي متي ستصمت اما هذا السفه الذي حينما استهدفهم لم يتسهدفهم قومياً بل استهدفهم عنصريا.
ان الدعوة القبلية والعنصرية التي يتخوف منها البعض ، تجاوزناها منذ وقت طويل والفتنة القبلية بدأت منذ اكثر من عشرون عاماً فما الذي نخاف منه ولماذا ندفن رؤؤوسنا خلف (القومية المفتري عليها) ... نعم القومية هي صمصم الامان لوحدة السودان وعدم تفتته ، لكن السودان اصلا تفتت والدعوة العنصرية والقبلية تمشي علي ساقين في شوارع الخرطوم لتستهدف قبائل بعينها وعلي لسان كبار ساسة النظام. وهذه القبائل المتضررة لم تجد هذا الوعاء (القومي) ولا الأحزاب (القومية) ولا يحق لاحد مطالبتها بانتظار المهدي. |
|
Post: #51
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 02:28 PM
Parent: #44
العزيزة آمنة مختار
معظم الممعترضون دوافعهم نبيلة ؛ ولكنهم يغيبون او ربما لا يعرفون تفاصيل الصراع الاجتماعي الدائر في السودان؛ والذي تستغل فيه الانقاذ القبلية اسؤ ا استغلال ؛ وحق لنا ان نقف ضدها وان نخاطب كل مؤسسات المجتمع الاخلية للانتفاض ضدها؛ من منطلق كرامتهم وشعورهم الجمعي وتضامنهم مع ابنائهم وبناتهم والتي تنتهك حقوقهم مضاعفة ومرتين: مرة بسبب نشاطهم العام؛ ومرة بسبب انتمائهم لهذه القبائل التي تحتقرها الانقاذ وتسيئ لها؛ كما في الافادات اعلاه .
هذه الحادثة تكشف لابناء قبيلة الرزيقات الكبرى ؛ او قولي شعب الرزيقات؛ كيف تفكر عنهم حكومة الانقاذ العنصرية ومؤسساتها .. اذا كان هناك اعيان وفرسان وشباب لهذه القبيلة ؛ وهم موجودون ولهم مؤسساتهم؛ فنحن نطالبهم بالوقوف والنظر في هذا الامر ؛ وارجاع النظر كرتين في موقف الانقاذ منهم ؛ وان يعرفوا ان عقلية الانقاذ عنصرية بحتة ؛ وانها اذ تحرضهم مثلا على الجنوبيين ؛ فهي تنظر لهم بنفس النظرة ؛ فماذا هم فاعلون والاساءة قد لحقت بهم في عقر دارهم ؛ ومن أهم مؤسسات النظام ؟؟
هذا البوست يستنهض اخوان وفرسان لنا للانتفاض ضد الانقاذ؛ ومن منطلق كياناتهم الموجودة ؛ وهو ليس موجها ضد اي قبيلة ؛ وانما ضد الانقاذ المنبتة ؛ فلا اعرف هل لا يفهم الناس الحاصل؛ ويظنون ان السودان هو امريكا؛ ام ان الغرض ان تكون قبائل الرزيقات رديفا للنظام من طرف بعضهم ؟؟
لك الود
Quote: إلى كل من يحتج على بوست عبد العاطي هذا .
عليه أن يسأل نفسه أولا ، لماذا إستغلت الإنقاذ قبائل الرزيقات وغيرهم فى حروب عرقية ضد أهلهم وجيرانهم ؟
على قبائل الرزيقات والمسيرية ومن لف لفهم أن يبطلوا هذا العبط ، ويفوقوا من الأوهام الهم عايشين فيها
وعليهم أن يسمعوا صوتهم لهذا النظام ( الجب أن ) حتى يرعوى ، وأن ينضموا للثوار ، لأنهم فى نظر هذا النظام العنصري ليسوا اكثر من حشرات .
....................
أول سؤال يسأله جهاز الأمن بعد الأسم هو عن القبيلة .
وأذكر سلت مرة من قبلهم عن قبيلتى ، فأجبت إننى سودانية فقالوا لى : قولى قبيلتك شنو وعندما اخبرتهم إننى انتمى إلى قبيلتين ( البجا والرزيقات ) تعجبوا جدا .. وقالوا كيف يكون هذا ، قلتم ليهم : كدا
والمرة الأخيرة فى بورتسودان سألوني نفس السؤال . فقلت لهم : بجاوية فقالوا : فى البجا ياتو قبيلة بالضبط !! فقلت لهم : الأرتيقا فقال لى رجل الأمن : ديل بجا أصليين
قف تأمل .
ومن هو رجل الأمن هذا ، حتى يوزع صكوك المواطنة ، وليحدد لناإن هذه قبيلة ( أصلية ) وتلك ليست كذلك ؟
.............
مع العلم إن معظم المعتقلين والمعتقلات من قبائل البجا المختلفة ووجهوا بإهانات عنصرية على شاكلة ( خاسا ) و ( حبش ) |
|
Post: #52
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-07-2012, 02:30 PM
Parent: #51
اساسي وعبد الرحمن حلاوي سلامات
الرجاء مراجعة ردودي على الاخ وضاح والآخرين ...
---------------------
الرد دا لي كلام سعد الدين لانو منبر بكري قال لي كوتتي كملت :
سعد الدين سلامات
Quote: و لماذا يهدف فرسان الرزيقات ( الاشاوس) نحورهم دون قبائل السودان الاخرى اليس فيهم اشاوس؟ |
يا اخوي ما هذا الكلام الصادق المهدوي ؟؟ ومن قال ان يبذلوا نحورهم ؟؟ قلنا ان ينتفضوا مع غيرهم من السودانيين ؛ لكن الموضوع هنا يخصهم لذا وجب تخصيصهم .
Quote: الم يعذب الامن اللئيم و يغتصب من هذه القبيلة وتلك؟ هل هي أول قبيلة أو جهة تتعرض لظلم و اهانة الامن و النظام؟ |
وندعو كل تلك القبائل للنهوض ؛ وقد دعونا من قبل ..
Quote: و ماذا تتوقع من هؤلاء الاشاوس، ما لم يهب كل اشاوس السودان لينالوا حقوقهم؟ |
ابناء السودان يهبوا ويهبوا كل يوم ؛ واشاوس الرزيقات سيشكلوا اضافة نوعية لهم ...
Quote: الرفض و الثورة ليست فرض كفاية يا عادل |
أول من دعوتهم للانتفاض كانوا أهل بيتي واهل مدينتي وأعضاء حزبي :
هاك اعفص هنا للتذكير :
نداء لأعضاء ومؤيدي الحزب الديمقراطي الليبرالي للخر... مظاهرة 30 يناير ...
الغريبة هناك أيضا من تسائلوا لماذا اخاطب أعضاء الحزب فقط
يا جماعة لكل مقام مقال ؛ ولكل خطاب مُرسل اليه ...
|
Post: #54
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 11-07-2012, 02:39 PM
Parent: #52
سلامات يا عادل و لماذا يهدف فرسان الرزيقات ( الاشاوس) نحورهم دون قبائل السودان الاخرى اليس فيهم اشاوس؟ الم يعذب الامن اللئيم و يغتصب من هذه القبيلة وتلك؟ هل هي أول قبيلة أو جهة تتعرض لظلم و اهانة الامن و النظام؟ و ماذا تتوقع من هؤلاء الاشاوس، ما لم يهب كل اشاوس السودان لينالوا حقوقهم؟ الرفض و الثورة ليست فرض كفاية يا عادل
|
Post: #55
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 02:48 PM
Parent: #54
Quote: و لماذا يهدف فرسان الرزيقات ( الاشاوس) نحورهم دون قبائل السودان الاخرى اليس فيهم اشاوس؟ الم يعذب الامن اللئيم و يغتصب من هذه القبيلة وتلك؟ هل هي أول قبيلة أو جهة تتعرض لظلم و اهانة الامن و النظام؟ و ماذا تتوقع من هؤلاء الاشاوس، ما لم يهب كل اشاوس السودان لينالوا حقوقهم؟ الرفض و الثورة ليست فرض كفاية يا عادل |
دا الكلام يا سعدالدين .. فلتهب القبائل السودانية (الفاعلة) ومنظمات المجتمع المدني والأحزاب فليهب كل سوداني وسودانية ..وكل كيان سوداني لإسقاط هذا النظام ..
|
Post: #59
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: الامين موسى البشاري
Date: 11-07-2012, 03:37 PM
Parent: #54
الأخ عادل عبد العاطي
تحياتي مرة أخرى..
Quote: الصراع ليس قبليا ؛ وانما ناس الأمن والنظام هم من يسألون عن القبيلة |
وهل هم قدوة لنا يا عادل؟ حتى نقوم نحن باستدعاء النعرات القبلية الانقاذ الى زوال يا عادل طال الزمن او قصر وربما هي مسألة وقت سيأتي يوم لا يتذكر فيه أحد الانقاذ بلا شكـ ولكن استدعاء القبلية سوف يولد الضغائن التي سوف يتوارثها الأجيال جيل بعد جيل الشاهد ان هناك من ينمط الانقاذ على انها تحالف قبلي (مثلث حمدي) وهناك من ينمط صراع المركز ممثل في الانقاذ والهامش ممثل في الحركات المسلحة على انه صراع من اجل القبيلة وتوزيع الثروة والسلطة بشكل عادل مثلاً: صراع النوبة في جنوب كردفان مع الانقاذ صراع الانقسنا مع الانقاذ صراع حركات دارفور مع الانقاذ صراع الشرق مع الانقاذ صراع بعض أهل الشمال مع الانقاذ هو في الحقيقة صراعات قبلية بحته لا يمكن الباسها ثوب القومية ما لم تتحد هذه القوى في مرتكزات قومية تجمع كل أهل السودان بكافة جهاته وقبائله كما لا يمكن ان نطلق عليها انها صراعات فكرية او مذهبية او طائفية
تقول هذا الكلام في بلد تنتشــر فيه الأمية بنسبة تزيد عن 70% فكيف سوف تحل هذه القضية؟ ومرجعية الانسان السوداني في السودان ترجع الى مرتكزين هما الاحزاب والقبيلة وهذا واضح جدا فنجد ان الكوز يترشح عند اهله وكذلك الشيوعي وبتاع حزب الامة والاتحادي الخ الخ ليه؟ لأنو ماف سند ومرجعية غير القبيلة لكي تحمله الى كراســـي الحكم الصراعات والاختلافات في الدولة السودانية البست ثوب القبيلة منذ زمن الخليفة عبد الله التعايشي فكانت الصراعات خارجياً بين الطوائف والاحزاب السودانية صراعات ربما فكرية ولكنها داخل هذه الاحزاب والطوائف هي صراعات قبلية بحته مع الاسف ومن جهل القبيلة وعدم وعيها احياناً الفخر بابنها مهما فعل (ولدنا بقى وزير أو رئيس ) هل نفهم من هذا الاستدعاء هو استدعاء لعبد الله مسار وكاشا وكل ابناء الرزيقات في المؤتمر الوطني؟ سمية كتبت بقلمها وسطرت فكرها الذي يمثلها فقط ولا يمثل قبيلة الرزيقات ولا ينبغي لها أن تفعل الخلاصة اي استدعاء للقبيلة في هذا الوقت هو انتهاج لذات خط الانقاذ وسوف تستغل هذا الطرح في تقوية صفوفها واطالة فترة بقائها في الحكم
تحياتي
|
Post: #56
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: على عمر على
Date: 11-07-2012, 02:53 PM
Parent: #52
عادل تحية اليك وتحية لهذه المناضلة الطيبة وتحية لقبيلة الرزيقات والتى اعتذر اليها نياية عنك فهى غير معنية باقحام فرسانها الاشااوس فى مثل هذه المعتركات وتف على اشباه الناس الذين تحلوا لهم اهانات الناس وقل لهم: ايكم يوم يا اولاد الهرمة اينما كانوا واي ما كانت قبايلهم لها اكرر محبتى ودعمى
|
Post: #60
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: محمد طاهر تكنه
Date: 11-07-2012, 03:44 PM
Parent: #56
Quote: تعرف يمكن ببساطة ان اتهمك بأنك عميل للنظام؛ لكني لن افعل؛ لأني لا اعرفك ولا اعرف دوافعك .. انت ترميني باتهاماتك دون ان تعرفني وتعرف دوافعي .. هل انت إله حتى تعرف نظرتي ؟؟ انا اصلا من الهامش وقلبي مع الهامش وانتمى اليه واتماهى معه ؛ عندك راي في كلامي جيب اقتباس وتعال قول الغلط وين .. احكام القيمة دي ما تطرحها ولا تسيء للناس حتى لا يسيئوا لك . |
اخ عادل سلام اولا اعتذر ان فهمت ان ما اوردته هنا هو اساءه اليك فآخر ما اود ان ان افعله هو ان اسيء لاحد اي كان خلاف وجهات النظر بيننا ما احاكمه هنا هو فكرك من خلال كلماتك وليس شخصك ثانيا انا ابديت رأي فيما كتبت ولا احتاج ان اكون الها لا بدي رأي فيه وما زلت ارى انك تخاطب العاطفه والحمية والقبلية وهو نوع من الاستغلال حتى وان كنت تمارسه على قبيلتك او اقرب الاقربين والفرق بينه وبين خطاب العقل والمنطق بون شاسع بينهما احترام عقل من تخاطبه لا ان تحاول ان تؤثر علي عواطفه وانتمائك الى الهامش لا يغيير رأيي فى ان خطابك عاطفي استغلالي يؤطر للقبلية مهما كانت الدوافع نبيلة
|
Post: #61
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 03:57 PM
Parent: #60
Quote: ثانيا انا ابديت رأي فيما كتبت ولا احتاج ان اكون الها لا بدي رأي فيه وما زلت ارى انك تخاطب العاطفه والحمية والقبلية وهو نوع من الاستغلال حتى وان كنت تمارسه على قبيلتك او اقرب الاقربين والفرق بينه وبين خطاب العقل والمنطق بون شاسع بينهما احترام عقل من تخاطبه لا ان تحاول ان تؤثر علي عواطفه وانتمائك الى الهامش لا يغيير رأيي فى ان خطابك عاطفي استغلالي يؤطر للقبلية مهما كانت الدوافع نبيلة |
فى الحضر لا توجد قبائل .. والفرد يحميه القانون ويسانده الحزب والنقابة والجماعات المدنية في الهامش وجود الدولة ضعيف .. والفاعل هو المؤسسات القبلية إذ تحمي وتقاضي وتساند أفرادها
إذا ناديت القبائل في الحضر (فهذا إستغلال للقبلية ومخاطبة عاطفية) لانه ببساطة هناك مؤسسات مدنية تستطيع أن تحميك وتساندك وأن تصارع من خلالها. ولكن إذا نادينا القبائل الفاعلة(والتي فعلاً تحارب مع أو ضد النظام) بتوجيه صراعها لإقتلاع النظام فنحن هنا نخاطب الواقعي، المنطقي والحقيقي.
|
Post: #62
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 04:08 PM
Parent: #61
Quote: هل نفهم من هذا الاستدعاء هو استدعاء لعبد الله مسار وكاشا وكل ابناء الرزيقات في المؤتمر الوطني؟ |
ومالو يا الأمين البشاري ألا ننادي كل الأحزاب التي مازالت تتلكأ مع الإنقاذ وتشرب وتأكل معه؟ بل (القبيلة الفاعلة) سطوتها علي إبنها أكبر من سطوة الأحزاب علي أعضائها بل وأكبر من سطوة الدولة علي أفرادها في معظم الأحيان فلندعو لكي تضغط (القبائل الفاعلة) علي أبنائها ليتركو اإنقاذ وينحازو للشعوب السودانية
|
Post: #64
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 04:19 PM
Parent: #62
Quote: حتى نقوم نحن باستدعاء النعرات القبلية الانقاذ الى زوال يا عادل طال الزمن او قصر وربما هي مسألة وقت سيأتي يوم لا يتذكر فيه أحد الانقاذ بلا شكـ ولكن استدعاء القبلية سوف يولد الضغائن التي سوف يتوارثها الأجيال جيل بعد جيل الشاهد ان هناك من ينمط الانقاذ على انها تحالف قبلي (مثلث حمدي) وهناك من ينمط صراع المركز ممثل في الانقاذ والهامش ممثل في الحركات المسلحة على انه صراع من اجل القبيلة وتوزيع الثروة والسلطة بشكل عادل مثلاً: صراع النوبة في جنوب كردفان مع الانقاذ صراع الانقسنا مع الانقاذ صراع حركات دارفور مع الانقاذ صراع الشرق مع الانقاذ صراع بعض أهل الشمال مع الانقاذ هو في الحقيقة صراعات قبلية بحته لا يمكن الباسها ثوب القومية ما تتحد هي القوى في مرتكزات قومية تجمع كل أهل السودان بكافة جهاته وقبائله كما لا يمكن ان نطلق عليها انها صراعات فكرية او مذهبية او طائفية
|
الزميل البشاري .. تحية وسلام الناس عشان تبدأ كويس وصاح، تنطلق من الواقع، والواقع بي يقول عندنا دولة سودانية حضرية خدماتها(إن كان لها خدمات) ومسئوليتها تنحصر في منطقة ما يسمي بمثلث حمدي أو الحضر .. الباقي تسود فيه وتقود الناس المؤسسات القبلية وبالمناسبة ما تكونت عندنا لحدي هسه دولة قومية (فنحن قوميات شتي وإنتماءات كثيرة) ولكن ما نسعي له هو الدولة الوطنية (التي تُحترم فيها كل القوميات والمؤسسات والقبائل). الحال المايل لأنظمة الحضر هو ما أشاع الفتنة داخل الحضر وبين القبائل ولذا علي القبائل مثلها مثل مؤسسات الحضر أن تشارك في إستعدال الحال المايل بإزاحة الإنقاذ عن السلطة
|
Post: #65
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: الامين موسى البشاري
Date: 11-07-2012, 04:21 PM
Parent: #62
Quote: بل (القبيلة الفاعلة) سطوتها علي إبنها أكبر من سطوة الأحزاب علي أعضائها بل وأكبر من سطوة الدولة علي أفرادها في معظم الأحيان |
أتفق معكـ تماماً في ان سطوة القبيلة أعلى من سطوة الدولة ولذلكـ اقول استدعاء القبيلة واعلاء سطوتها الآن في مواجهة ما يعتبره البعض تحالف قبلي في الانقاذ خطره كبير في هذه اللحظات الحرجة أنا وأنت ما مختلفين في حتة سطوة القبيلة دي ولكن استدعاء هؤلاء والذين هم جزء من النظام ويمثلون عموده في داخل الرزيقات اشبه بالمستحيل لأنهم هم أنفسهم يبحثون عن مصالحهم وكاشا غادر بسبب تضارب مصالحه الشخصية لا غير
|
Post: #63
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: على عمر على
Date: 11-07-2012, 04:15 PM
Parent: #60
اخ عادل سلام اولا اعتذر ان فهمت ان ما اوردته هنا هو اساءه اليك فآخر ما اود ان ان افعله هو ان اسيء لاحد اي كان خلاف وجهات النظر بيننا ما احاكمه هنا هو فكرك من خلال كلماتك وليس شخصك ثانيا انا ابديت رأي فيما كتبت ولا احتاج ان اكون الها لا بدي رأي فيه وما زلت ارى انك تخاطب العاطفه والحمية طفي استغلالي يؤطروالقبلية وهو نوع من الاستغلال حتى وان كنت تمارسه على قبيلتك او اقرب الاقربين والفرق بينه وبين خطاب العقل والمنطق بون شاسع بينهما احترام عقل من تخاطبه لا ان تحاول ان تؤثر علي عواطفه وانتمائك الى الهامش لا يغيير رأيي فى ان خطابك عا للقبلية مهما كانت الدوافع نبيلةQuote: Quote: ÊÚÑÝ íãßä ÈÈÓÇØÉ Çä ÇÊåãß ÈÃäß Úãíá ááäÙÇ㺠áßäí áä ÇÝÚẠáÃäí áÇ ÇÚÑÝß æáÇ ÇÚÑÝ ÏæÇÝÚß .. ÇäÊ ÊÑãíäí ÈÇÊåÇãÇÊß Ïæä Çä ÊÚÑÝäí æÊÚÑÝ ÏæÇÝÚí .. åá ÇäÊ Åáå ÍÊì ÊÚÑÝ äÙÑÊí ¿¿ ÇäÇ ÇÕáÇ ãä ÇáåÇãÔ æÞáÈí ãÚ ÇáåÇãÔ æÇäÊãì Çáíå æÇÊãÇåì ãÚå º ÚäÏß ÑÇí Ýí ßáÇãí ÌíÈ ÇÞÊÈÇÓ æÊÚÇá Þæá ÇáÛáØ æíä .. ÇÍßÇã ÇáÞíãÉ Ïí ãÇ ÊØÑÍåÇ æáÇ ÊÓíÁ ááäÇÓ ÍÊì áÇ íÓíÆæÇ áß . |
ÇÎ ÚÇÏá ÓáÇã ÇæáÇ ÇÚÊÐÑ Çä ÝåãÊ Çä ãÇ ÇæÑÏÊå åäÇ åæ ÇÓÇÁå Çáíß ÝÂÎÑ ãÇ ÇæÏ Çä Çä ÇÝÚáå åæ Çä ÇÓíÁ áÇÍÏ Çí ßÇä ÎáÇÝ æÌåÇÊ ÇáäÙÑ ÈíääÇ ãÇ ÇÍÇßãå åäÇ åæ ÝßÑß ãä ÎáÇá ßáãÇÊß æáíÓ ÔÎÕß ËÇäíÇ ÇäÇ ÇÈÏíÊ ÑÃí ÝíãÇ ßÊÈÊ æáÇ ÇÍÊÇÌ Çä Çßæä ÇáåÇ áÇ ÈÏí ÑÃí Ýíå æãÇ ÒáÊ ÇÑì Çäß ÊÎÇØÈ ÇáÚÇØÝå æÇáÍãíÉ æÇáÞÈáíÉ æåæ äæÚ ãä ÇáÇÓÊÛáÇá ÍÊì æÇä ßäÊ ÊãÇÑÓå Úáì ÞÈíáÊß Çæ ÇÞÑÈ ÇáÇÞÑÈíä æÇáÝÑÞ Èíäå æÈíä ÎØÇÈ ÇáÚÞá æÇáãäØÞ Èæä ÔÇÓÚ ÈíäåãÇ ÇÍÊÑÇã ÚÞá ãä ÊÎÇØÈå áÇ Çä ÊÍÇæá Çä ÊÄËÑ Úáí ÚæÇØÝå æÇäÊãÇÆß Çáì ÇáåÇãÔ áÇ íÛííÑ ÑÃíí Ýì Çä ÎØÇÈß ÚÇØÝí ÇÓÊÛáÇáí íÄØÑ ááÞÈáíÉ ãåãÇ ßÇäÊ ÇáÏæÇÝÚ äÈíáÉ |
سلام سلام قرات مداخلت ورد الاخ عادل عليها وردك الان موضع اهتمامى عادل ياصديقى انا اعرفه جيدا فهو ليس بالعنصرى ولا بالمستهبل الذى يحسن اللعب بالعواطف وهو اجدر بالرد منى لكنى احسست بان لغتك المهذبة هذه لا تحتاج الى انتظار الرد من اهله ولكنها تحتاج الى الرد الفاهم والطرى ياصديقى عادل يعرف القبائل السودانية احسن مما يعرفه اعوان السلطة فى موقف شندى وعادل يعرف بان للقبائل ادوار واحيان وهو حينما استنجد بهولاء الافذاذ من ابناء قبيلة المفترى عليها يخاطبنا جميعا يخاطب العنصر اللاخونى ولا كوزى فينا علنا ننهض لا أحد منا سيعيد شعر هذه الزميلة الحسناء ولا كنا نستطيع ايقافهم عن قيح الاساة للنساء اذ ان لا شك الفرسان الذين دعى اليهم عادل هم أشرفنا رغم خنوع بعضهم للسلطة فعادل يستفزن فينا رجولتنا بلغة صحيح انها لا تناسب مزاجنا ولكن اللاحول لنا واللا فوة هى ما تدفعنا الى استنطاق اهل الضحية وحسها على اتن تستفيق من غيبوبتها من الرضوخ الى الى كابوس النظام الحالك هذا فارجوك أخى ان لا تبخل على الذكراة بحتى
|
Post: #66
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-07-2012, 04:30 PM
Parent: #63
شكراً علي الرد الجميل الزميل البشاري:
Quote: في مواجهة ما يعتبره البعض تحالف قبلي في الانقاذ خطره كبير في هذه اللحظات الحرجة أنا وأنت ما مختلفين في حتة سطوة القبيلة دي ولكن استدعاء هؤلاء والذين هم جزء من النظام ويمثلون عموده في داخل الرزيقات اشبه بالمستحيل لأنهم هم أنفسهم يبحثون عن مصالحهم وكاشا غادر بسبب تضارب مصالحه الشخصية لا غير |
أنا لا اقول أن هناك تحالف قبلي يحكم الدولة (إذ لا قبيلة فاعلة في الحضر) ومسميات القبائل هنالك إنما هي إنتماءات ثقافية لا غير. ما يوجد في الخرطوم هو سلطة نظام لاقبيلة له .. وإنما يقوم بإستغلال القبائل. من يحكم الخرطوم هم عصبة طفيلية فاشية تنهب البلد وتستغل القبيلة والدين والعنصرية للوصول لأغراضها لذا علينا نحن أن نبصِر القبائل ورجال الدين والمجتمع بأن الحل لهذا الإستغلال هو ذهاب النظام والإتيان بدولة المواطنة والحريات والحقوق والديمقراطية
|
Post: #67
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: البحيراوي
Date: 11-07-2012, 05:11 PM
Parent: #66
الأخ عادل عبد العاطي
تحياتي - لا نشك مطلقاً بأن ما حدث للفاضلة سمية من عنف لفظي وجسدي قد إستفزك ومعك كثيرون من أبناء وبنات هذا الوطن .
ونقدر لك ردة فعل على المستوى الشخصي بإستنكارك للذي حدث ، وما ذلك إلا لأن الدم الذي يغلي في عروقك هو سوداني .
لكن أن تنتظر ردة فعل قبيلة وفرسانها لأن منهج خاطئ ومستفز قد أُتبع من قبل ممن نجمع على إدانتهم وإستنكار ما فعلوه بأخت سودانية فاضلة . في راي أنه قد جانبك الصواب أخي عادل ولك أن ترجع لإرشيف المنبر وكيف تعاطي الجميع مع فتاة الكبجاب . أو نهلة بشير أو صفية أو كثيرات ممن نالهن سوء القول والفعل من قبل الجهات الأمنية ومنسوبيها.
ولعل وجدان السوداني ملئ بالنماذج التي تحتاج منّا أن نتجاوزها بمصداقية وشفافية بأن نجعلها فقط من الماضي ويمكن لسؤالك لفرسان الرزيقات حول ردة فعهلم مع ما حدث لهند أن يُوقظ الجميع بأن المنهج الخاطئ هو ما قادنا لما نحن فيه ونشكر لك أن جعلت واحدة من أزمات السودان ومشاكلة تبرز في هذا البوست كما يمكن أن تمد النظر أبعد من ذلك وأنت الناشط السياسي وصاحب رؤية سياسية تدعوا الناس للحاق بك أو مفاكرتك للأفضل.
بحيراوي
|
Post: #68
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: آدم صيام
Date: 11-07-2012, 05:22 PM
Parent: #66
أنـا (الرزيقي- المسلاتي)، (البشك في كلامي دي يسأل دكتور مادبو)!
يشهد الله لا أعرف للأستاذ/ عادل عبدالعاطي غير القبيلة السودانية الشاملة. إنه من القلائل القلائل الذين تحرروا من ربق القبيلة يا قـوم! ولكنه يجب أن يتحمل وزر لبس خطابه في هذا البوست في أنه لم يصل خطابه ذا الرفض القاطع لهذه الإهانة التي وقعت لفلذة من فلذات الوطن كله، في قالب يلتبس وخطاب الراهن.
رجاءً، لاتهدموا صروح استناراتكم ووسعوا لهم المواعين! لم يبق لنا إلا شماعة القبيلة في عهد اللإنقاذ لنتكئ عليها وهذا دليل ضعفنا وهواننا الماحل. كل يوم يحلقوا ليكم في مكاتب الأمن لامرأة!!! وقد ترك الأمن السوداني اليرموك والسفرينتي كلها و أصبح حلاق ومزين نساء.
الأمم التي ظلت خارج العبودية كان ديدن أساسها التوحد المصيري، لذا الأمم القبلية الضيقة اجتالتها العبودية والخنوع وصار ذلك (TAG) يشنشن حتى جوزات سفرها! سيجتاحكم أوباما الليبرالي بتقسيم الوطن تارة أخرى لمصحلة أمريكا، وستتجادلون في كونه ليبرالي قح أم بلاك أميريكان من الليري ويامبيو ود أم مغد ريفي العيكورة ريفي طابت ريفي شلعوها...!
فانتبهوا
آدم صيام
|
Post: #69
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: بريمة محمد
Date: 11-07-2012, 05:29 PM
Parent: #68
ول أبا أدم صيام سلام ..
Quote: نـا (الرزيقي- المسلاتي)، (البشك في كلامي دي يسأل دكتور مادبو)! |
تجلى رهيب ..
بريمة
|
Post: #70
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: بريمة محمد
Date: 11-07-2012, 05:35 PM
Parent: #69
عادل سلامات .. يا أخى ألعب غيرها .. أستدرار عواطف الناس من خلال قبائلهم .. لا ينفع مع أنسان توجهه يعادى كل موروثونا الأخلاقى .. (نحن أكثر شعب يموت فى مسألة الشرف وأنتم لا تمثل لكم مسألة الشرف شيئ من خلال الأيديولوجية التى تتبنوها .. )
بتنا الرزيقية حينما كتبت خطابها لم تكتبه دفاعاً عن قبيلتها .. وهذه تفرق كثير عند قبائل البقارة ..
بريمة
|
Post: #71
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: عوض محمد احمد
Date: 11-07-2012, 07:16 PM
Parent: #70
عادل سلام و مودة
بوست موفق تماما و فى وقته رغم تحفظات العديد من ذوى النوايا النبيلة يجب الا ندفن روؤسنا فى الرمال هناك عنصرية وسط بعض منسوبى الاجهزة الامنية و السيادية هناك اختلاف فى معاملة المعنقلين الامنيين المنتمين للغرب و اولئك المنتمين للوسط و الشمال النيلى هذا واضح من خلال امثلة غير قليلة هل نغض النظر عن هذه الحقيقة من اجل الحفاظ على مشاعر المعارضين المنتمين للشمال و الوسط لا نشك اطلاقا فى نواياهم و صدق توجهاتهم ضد النظام لكن هناك تمييز قبلى واضح يمارس باسم قبائلهم ضد اهل الغرب ينبغى التمييز بين المعارضين و بين من ينتمون لقبائلهم من القتلة و فى نفس الوقت ينبغى فتح هذا الملف لتطهير الجروح و دراسة هذه الظاهرة العجيبة
|
Post: #72
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: elhilayla
Date: 11-07-2012, 07:39 PM
Parent: #71
Quote: عادل سلام و مودة
بوست موفق تماما و فى وقته رغم تحفظات العديد من ذوى النوايا النبيلة يجب الا ندفن روؤسنا فى الرمال هناك عنصرية وسط بعض منسوبى الاجهزة الامنية و السيادية هناك اختلاف فى معاملة المعنقلين الامنيين المنتمين للغرب و اولئك المنتمين للوسط و الشمال النيلى هذا واضح من خلال امثلة غير قليلة هل نغض النظر عن هذه الحقيقة من اجل الحفاظ على مشاعر المعارضين المنتمين للشمال و الوسط لا نشك اطلاقا فى نواياهم و صدق توجهاتهم ضد النظام لكن هناك تمييز قبلى واضح يمارس باسم قبائلهم ضد اهل الغرب ينبغى التمييز بين المعارضين و بين من ينتمون لقبائلهم من القتلة و فى نفس الوقت ينبغى فتح هذا الملف لتطهير الجروح و دراسة هذه الظاهرة العجيبة |
________ الحليلة
|
Post: #73
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: محمد طاهر تكنه
Date: 11-07-2012, 09:46 PM
Parent: #72
اخ عيدروس تقدير واحترام ما حدث للصحفية الجسورة حدث في الحضر وليس في الريف وحدث لانها تناولت شأن عام يهم اشاوس كل السودان وليس اشاوس الرزيقات فقط فلماذا نختزل نضالها بأن نجعل ثأرها في الظلم الذي حاق بها على عاتق قبيلتها
|
Post: #74
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: محمد طاهر تكنه
Date: 11-07-2012, 10:10 PM
Parent: #73
Quote: سلام سلام قرات مداخلت ورد الاخ عادل عليها وردك الان موضع اهتمامى عادل ياصديقى انا اعرفه جيدا فهو ليس بالعنصرى ولا بالمستهبل الذى يحسن اللعب بالعواطف وهو اجدر بالرد منى لكنى احسست بان لغتك المهذبة هذه لا تحتاج الى انتظار الرد من اهله ولكنها تحتاج الى الرد الفاهم والطرى ياصديقى عادل يعرف القبائل السودانية احسن مما يعرفه اعوان السلطة فى موقف شندى وعادل يعرف بان للقبائل ادوار واحيان وهو حينما استنجد بهولاء الافذاذ من ابناء قبيلة المفترى عليها يخاطبنا جميعا يخاطب العنصر اللاخونى ولا كوزى فينا علنا ننهض لا أحد منا سيعيد شعر هذه الزميلة الحسناء ولا كنا نستطيع ايقافهم عن قيح الاساة للنساء اذ ان لا شك الفرسان الذين دعى اليهم عادل هم أشرفنا رغم خنوع بعضهم للسلطة فعادل يستفزن فينا رجولتنا بلغة صحيح انها لا تناسب مزاجنا ولكن اللاحول لنا واللا فوة هى ما تدفعنا الى استنطاق اهل الضحية وحسها على اتن تستفيق من غيبوبتها من الرضوخ الى الى كابوس النظام الحالك هذا فارجوك أخى ان لا تبخل على الذكراة بحتى |
اخ علي سلام لا اعرف الاخ عادل واتشرف بمعرفته فكلنا في الهم سواء ازاح الله عنا وعنكم هذا الكابوس ورد الوطن معافى مما صنع بنا هؤلاء اخي ما كرهت من افعال الانقاذ مثل ما كرهت بذرها للفتن واذكاء نار العنصرية بين قبائل السودان ومهما طال درب الحق فيجب ان لا نحيد عن المبادئ وإلا كنا في الذنب سواء وان كنا في حالة اللا حول واللا قوة فبأضعف الايمان وهو ما نخطه هنا والنصر قادم طالما فينا امثالك وامثال الاخ عادل صادحين بالحق في وجه الطغاة
التعديل لتصحيح اسم الاخ علي وتعديل املائي
|
Post: #75
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Mahjob Abdalla
Date: 11-07-2012, 10:52 PM
Parent: #74
Quote: بتنا الرزيقية حينما كتبت خطابها لم تكتبه دفاعاً عن قبيلتها .. وهذه تفرق كثير عند قبائل البقارة .. |
هسي يا بريمة لو كان قالو يا فارس البقارة هيا نقتل الجنوبيين كان جيت جاري و شايل زخيرتك.
يا اخي لقيتك انطبق عليك مثل الزول الناس النهب المسلح شالو منو كل شئ ما عدا الطاقية و لما سألوهو ناس الحلة قال ليهم "لو هبشو الطاقية دي كان الدم للركب"
______________ انا ايضا ضد الدعوة القبلية للثأر. كان الواجب ان تكون الدعوة لنا جميعا رغم يقيني انني من جبناء هذا السودان و قد لا البي الدعوة.
|
Post: #76
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-08-2012, 11:11 AM
Parent: #75
شكرا جميلا للمداخلات والتي استفدت منها جدا بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف ؛ ولو جاز لي التعليق عليكم جميعا لقلت التالي :
1- اتفق ان الاستاذة سمية لم تمارس نشاطها كرزيقية ؛ وإنما كوطنية سودانية .. ولكن جهاز الأمن هو من أدخل قبيلة الرزيقات في الأمر ووجه الاهانات لها في التحقيق؛ بشهادة الاستاذة سمية ذات نفسها ؛ كما ان قضية الحلاقة و"شعرنا بناخدو" الخ توضح ان الاساءة والاهانات تعدت الاستاذة سمية في شخصها الى قبيلة الرزيقات وعموم البقارة وكل أهل الهامش السوداني ووفق خطاب عنصري صارخ . جهاز الأمن هو من أدخل الرزيقات كطرف وخصم ونحن نسأل هذا الطرف الذي أُقحم ما هو موقفه من الأمر ؛ لأنه لا يجب ان يدفن أحد رأسه في الرمال في قضايا كهذه تتعلق بالحقوق والكرامة.
2- قبيلة الرزيقات الكبرى ذات وجود اجتماعي واضح ؛ لها مؤسساتها ومجالس شورها وامرائها وفرسانها .. هذا واقع قائم وهذه مؤسسة أهلية قائمة ؛ ومن هذا المنطلق نحن نسأل ونتسائل ما هو موقف هذه المؤسسة مما جرى ومن الاهانة التي لحقت بهم ؛ وتحديدا نسأل شباب وأعيان وفرسان القبيلة عن موقفهم من الأمر وهل سيكون السكوت ام الانتفاض المرجو منهم ؟ ولا شك عندي انه سيكون لهم موقف واضح بما عرفناه عنهم من شهامة ونخوة وكرامة .
3- أنا هنا لم ادع للانتقام كما يقول البعض ؛ وانما ادعو الى الانتفاض والثورة .. والثورة فرض عين وليست فرض كفاية ؛ ندعو لها الجميع بلا استثناء ونخصص خطابنا لمختلف الفئات الاجتماعية كلما اقتضى الحال . لذلك كانت مخاطباتنا مرات للشباب ومرات للمهنيين ومرات لجنود وضباط القوات المسلحة ؛ بل خاطبنا حتى جهاز الأمن لكيما يثور على النظام؛ باعتبار كل هذه الفئات والمؤسسات مؤسسات موجودة. واذا كان هناك من يقول ان هذه مؤسسات حديثة ويجب مخاطبتها هي فقط فأنا اقول له انه يجب مخاطبة كل مؤسسة موجودة وفاعلة ؛ وعن نفسي فقد خاطبت شباب الانصار ؛ رغم رأئي في الطائفية ؛ ورأي الشخص عن ماضي وحاضر مؤسسة ما لا يمنعه من التفاعل الايجابي معها؛ بحثا عن مستقبل افضل لتطور هذه المؤسسة ولتطور الوطن ككل.
4- لا تكون مخاطبة القبيلة دعوة للقبلية الا عندما تحمل خطابا قبليا ؛ كأن ادعوها مثلا لمهاجمة قبيلة اخرى؛ او ادعوها للتمترس في مواقعها القبلية ؛ او اتحدث عن انها أفضل القبائل الخ ؛ وهذا ما لم يتم ولن يتم ... ولكني أخاطب القبيلة بهم وطني وقضية وطنية ؛ هي قضية الانتفاض ضد هذا النظام؛ وفضح ايدلوجية وممارسات هذا النظام الذي يحاول ان يتمترس بأهلنا البقارة واهلنا في الشمال الخ؛ وان يسوقهم لمحاربة اعدائه؛ وهو في الحقيقة عدو كل الشعب. الخطاب هنا للقبيلة كتكوين اجتماعي ولكنه يتوجه نحو هم قومي؛ وهو في المحصلة يقود لأن تتوجه القبائل قوميا وتنظر الى الامور بمنظار جديد؛ بدلا من ان تتمترس في قضاياها المحلية واحنها القبلية او التاريخية؛ وتضيع حقوقها من اجل سلطة مركزية تستغلها.
5- بعض من كتبوا هنا يدركون ؛ وبعضهم لا يدركون او يتجاهلون ؛ واقع تعامل النظام مع قبائل التماس ومن ضمنهم اهلنا الرزيقات ؛ وكيف يحاول ان يجيرهم لمشروعه الاقصائي وان يستخدمهم ضد جيرانهم من الجنوبيين والنوبة الخ ؛ مستغلا في ذلك العاطفة الدينية والاختلافات الاثنية ضمن ايدلوجية اسلاموية - عروبية متخلفة يسوقها. نحن هنا نفضح تناقض النظام وتعامله الانتهازي مع هذه القبائل وهذه الشعوب؛ وكيف انه في جوهره يحتقرها ويعتبرها مثلها مثل جيرانها عبيدا وخدم ... من المهم هنا ان ينضم ابناء هذه القابائل وفرسانها وأعيانها الى معسكر الثورة ؛ وان يتوجهوا تجاه دولة المواطنة؛ وان يبحثوا عن مصالحهم ومصالح جيرانهم و كل اقليمهم ومنطقتهم والهامش والوطن؛ بدلا من ان يعتقلوا في احن تاريخية مع جيرانهم وان يكونوا ادوات حرب للنظام الذي يظلمهم ويحتقرهم ويستغلهم .
6- الواقع الاجتماعي في السودان معقد وكثيف؛ وفيه تكوينات مثل القبيلة والطائفة والطريقة الدينية ؛ لم تندثر كليا وبعضها فاعل. هذه التكوينات الاجتماعية ليست كلها سالبة او كلها ايجابية .. مثلا في الريف جزء منها يقوم بدور الدولة الفاشلة والتي لم تقم بدورها المطلوب ؛ وهذا دور ايجابي؛ وفي جزء منها هي تكرس التخلف والانغلاق ؛ وهذا أمر سلبي. مهمتنا هو تطوير الايجابي في تلك التكوينات والظواهر ومحاربة السلبي منها ؛ ولنعلم ان تجاوز القبلية والطائفية والطرائقية الدينية لن يأتى بين يوم وليلة ؛ ووفق رغباتنا الذاتية ؛ وانما هو حصيلة تطور طويل في النظام الاجتماعي؛ يبدأ بتحديث اقتصادي اجتماعي شامل تلعب فيه التنمية والتعليم دور الرمح المقدم. دون تحقيق هذا ودون اجتراح هذا وربط البلد ودمج السوق وتثوير الاقتصاد والعلاقات الاقتصادية لن نتقدم تجاه دولة المواطنة ؛ ولكن حتى ذلك الوقت لن نترك هذه التكوينات عرضة لاستغلال النظام بمخاطبته للسلبي في تراثها؛ بل سنتعامل معها باحترام ووعي ونخاطب الايجابي من تراثها: تراث الشجاعة والنخوة واغاثة المظلوم واحترام المرأة ونجدة الضعيف.
7- صحيح ان الليبرالية تخاطب الفرد وتعني بمصالح الفرد؛ ولكنها ايضا تخاطب وتعني بمصالح المجموعات والمجتمعات .. ليبراليتنا التي ندعو اليها ونتوسل بها هي ليبرالية اجتماعية وهي ليبرالية سودانية .. تتعامل مع المجتمع ايجابيا ولا تتعالى عليه ولا تنعزل عنه؛ وفي نفس الوقت لا تخضع له كليا وبصورة غير نقدية؛ بل تسير معه وبه الى الامام وفق الظروف الثقافية والاجتماعية والتاريخية التي تحيط بنا ؛ وتستخدم آليات الثورة والاصلاح معا .. هي ذات منهج تطوري بعيد المدى؛ وهي ثورية في لحظات التحول.. من هنا نحن نعتز بشبابنا وفرساننا واعياننا اذا ما سلكوا طريق التقدم ووقفوا مع المظلوم وانتفضوا على الظالم؛ سواء كان تحركهم بإسم حركة قرفنا او شباب الأنصار أو شباب الليبرالي او فرسان الرزيقات أو تجمع الطلبة النوبيين؛ ونعتبر ان هذا خطوة في السير في الطريق الصحيح.
8- السياسة تتكون من استراتيجية وتكتيكات . مشكلة السياسة السودانية انها في اغلبها تنعدم فيها الاستراتيجية ولذلك تكون التكتيكات متخبطة ووقتية وانتهازية . من ناحية اخرى هناك من ينظر للاستراتيجية بصورة مجردة ومعزولة عن الواقع ويعبدها ويقدسها ولا يقدر على خلق تكتيكات توصل اليها ؛ بل يخاف من تحمل تبعات تلك التكتيكات. نحن كليبراليون نعرف ما هي استراتيجتنا وقد نشرناها في دستورنا وحددنا هدفنا في بناء دولة ديمقراطية لا مركزية ومجتمع حر ومتقدم. في سبيل هذا نستخدم تكتيكات مختلفة تهدف في مجملها الى لف السودانيين حول ذلك الهدف وتلك الاستراتيجية ؛ ومخاطبتهم قطاعيا وفئويا واقليميا الخ ... وكما اسلفت فقد خاطبنا حتى منسوبي جهاز الامن مع ما نعرف من مسالب هذا الجهاز وواقعه الحالي وضرورة اصلاحه؛ وتعرضنا ايضا وقتها للهجوم من البعض .. كذلك لنا مخاطبات محلية واقليمية نخاطب فيها اهل مدني مثلا او اهل دارفور؛ فهل معناها اننا نقسم السودانيين او ندعو للجهوية او الاقليمية ؟؟ كلا ؛ وانما هو تخصيص الخطاب للمخاطب وفقا للحدث وحكم الوقت والظرف والمناسبة.
9- وجود النظام الحالي هو اكبر معطل لوحدة السودان ولتطوره السلمي؛ وهو اكبر مهدد لفكرة المواطنة والدولة القومية؛ ولذلك فإن الهم الأول هو الاطاحة به؛ وفي هذا يجب تفكيك الاطواق التي يحيط بها نفسه ويستخدمها كاطواق نجاة تحميه من الانهيار . بعض من هذه الاطواق موجود في استغلاله للقبائل المختلفة ضد بعضها البعض؛ وبعض هذه الاطواق كامن في المؤسسات النظامية من جيش وشرطة واجهزة أمن .. بعضها يكمن في الحركات الدينية والسلفية والجهادية .. بعضها يكمن في بعض القيادات الانتهازية للمعارضة او المجتمع المدني؛ وبعضها يمكن في المصلحجية من يربطون مصيرهم الشخصي بمصير النظام؛ وبعضها يكمن في الايدلوجية السائدة وجزء منها موجود في تحالفات النظام الخارجية الخ .. هدفنا هو تفكيك هذه الاطواق تدريجيا وعزل النظام عن تلك القوى والاطراف؛ وان تنضم هذه القوى لمعسكر الثورة او تتحيد على الأقل.
10- في النهاية تحرك وانتفاض شباب وفرسان واعيان الرزيقات لا يقلل ولا يمنع من انتفاض النساء والشباب وعموم السودانيين من اجل الكرامة والحقوق . هناك الكثيرون ممن خاطبوا الشباب او المرأة للتحرك في هذه القضية ؛ ولهم حق في تخصيص الخطاب باعتبار ان القضية تهم كل من الشباب وانساء ؛ وهناك من خاطب كل الشعب عموما وله حق؛ فالقضية قضية عامة .. أنا خصصت اهلنا الرزيقات بالخطاب باعتبار ان القضية تهمهم أيضا : تهمهم من ناحية انتماء بنتهم التي استفردت بها الدولة ؛ وااجب القبيلة في حمايتها؛ ومن ناحية انتهاك نفس الدولة لكرامتهم وانسانينتم عبر سلوكيات جهاز أمنها واساءاته للقبيلة وعموم افرادها؛ ومن ناحية موقفهم كمواطنين في هذا الوطن يهمهم الا يُضام فيه إنسان. من يرفض هذه المخاطبة المخصصة او من يرفض انضمام فرسان وشباب واعيان الرزيقات للثورة والانتفاض فهو اما متخاذل او مخذل او انسان لا يعرف ابجديات الثورة ويريد ان يعزلها عن قوى واسعة يمكن ان تنخرط فيها؛ وليس شرطا ان تجذبها الشعارات والمخاطبات التي تخاطب أهل المدن وهمومهم ورؤيتهم لأنفسهم والعالم من حولهم.
ومرة أخرى ادعو شباب وفرسان واعيان الرزيقات لإعلان موقفهم من هذه الاهانات؛ وللإنتفاض على النظام الذي يعتبرهم خدماً وعبيد ..
مع الإحترام.
|
Post: #77
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 11-08-2012, 11:25 AM
Parent: #76
مسألة محيرة بالفعل .. وكنت لأدين مثل هذا الخطاب فى أوقات ماضية ولكن .. هل يمكن تجاوز الواقع ؟! لا أعتقد ذلك .. بل وأقول بوجوب الانطلاق من هذا الواقع المرير الذى نعيشه .. وأعتقد أن الشعب السودانى قد أضاع على نفسه فرصا كثيرة لتغيير نهايات الطريق الذى تسير فيه الدولة السودانية .. ولكنه أبى النهوض فى وجه تكريس العنصرية عمادا لسياسات الدولة .. والآن .. أجد نفسي غير قادر على ادانة منطلقات عادل عبدالعاطى .. بل واتفق معه وفى نفسي شيء من كراهة وضيق .. ولربما يحس بذاتها عادل .. ولكن لابد مما ليس بد ..
|
Post: #78
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: مدثر صديق
Date: 11-08-2012, 11:44 AM
Parent: #77
عادل
Quote: صحيح ان الليبرالية تخاطب الفرد ؛ ولكنها ايضا تخاطب المجموعات والمجتمعات .. ليبراليتنا البتي ندعو اليها هي ليبرالية اجتماعية وهي ليبرالية سودانية .. تتعامل مع المجتمع ايجابيا ولا تتعالى عليه وفي نفس الوقت لا تخضع له كليا؛ بل تسير معه وبه الى الامام وفق الظروف الثقافية والاجتماعية والتاريخية التي تحيط بنا .. من هنا نحن نعتز بشبابنا وفرساننا واعياننا اذا ما سلكوا طريق التقدم ووقفوا مع المظلوم وانتفضوا على الظالم؛ سواء كان تحركهم بإسم حركة قرفنا او شباب الأنصار أو شباب الليبرالي او فرسان الرزيقات . |
راجع الكلام ده كويس !!!!! !
|
Post: #79
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: بريمة محمد
Date: 11-08-2012, 11:56 AM
Parent: #77
عادل
الرزيقات لا يحتاجون لتحريض ولا يحتاجون لشهادة .. التأريخ شهد لهم ..
هذا النص فى كتابى عن البقارة .. وهى شهادة من موسى المبارك الحسن فى كتابة تأريخ دارفور السياسى، وشهادة أحمد عبدالله أدم فى كتابة: قبائل السودان: نموذج التمازج والتتعايش .. وشهادة جولى فلنت وألكس دى وال فى كتابهم: دارفور ..
يا أخى نحن البقارة ما عايزين خراب لما تبقى من السودان أكثر مما خربان .. يكفى الرزيقات شرفاً حينما وقفوا مع المهدية أنتصروا على الزبير باشا فى بخر الغزال وحينما وقفوا ضد تهجير الخليفة لقبائل البقارة أدخلوا المهدية فى حروب ضروس مع معظم قبائل دارفور ..
كتاب موسى المبارك الحسن ..عن تاريخ دارفور السياسى كله ممكن يكون تأريخ الرزيقات السياسى ..
المكابرة وحكاية المديدة حرقتنى .. لا تجدى ..
ثم صحح معلوماتك الرزيقات ليس لهم أى جوار مع النوبة ولا تداخل بينهم فى أى شيئ ولا يعرفون بعض من خلال الجوار
بريمة
|
Post: #80
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-08-2012, 12:27 PM
Parent: #79
بريمة سلامات
انت يا زول متناقض كدا مالك
محتاجين شهادة ولا ما محتاجين شهادة؟
Quote: الرزيقات لا يحتاجون لتحريض ولا يحتاجون لشهادة .. |
Quote: وهى شهادة من موسى المبارك الحسن فى كتابة تأريخ دارفور السياسى، وشهادة أحمد عبدالله أدم فى كتابة: قبائل السودان: نموذج التمازج والتتعايش .. وشهادة جولى فلنت وألكس دى وال فى كتابهم: دارفور |
اها لو زول تاني شهد ليهم بالنخوة والكرم والشجاعة ؛ يكون غلطان ؟
Quote: يا أخى نحن البقارة ما عايزين خراب لما تبقى من السودان أكثر مما خربان .. يكفى الرزيقات شرفاً حينما وقفوا مع المهدية أنتصروا على الزبير باشا فى بخر الغزال وحينما وقفوا ضد تهجير الخليفة لقبائل البقارة أدخلوا المهدية فى حروب ضروس مع معظم قبائل دارفور ..
|
وسيكون لهم دور في ازاحة الكارثة القائمة في السودان حاليا ؛ ويكملوا تاريخهم المشرق بمستقبل أكثر اشراقا.
Quote: ثم صحح معلوماتك الرزيقات ليس لهم أى جوار مع النوبة ولا تداخل بينهم فى أى شيئ ولا يعرفون بعض من خلال الجوار |
انت بتقرأ كيف ... قلت قبائل التماس ومن بينهم الرزيقات؛ لذلك حديثي عن الحروب مع الجنوبيين والنوبة التي يريد النظام استخدامهم فيها الضمير يرجع لقبائل التماس كلها ؛ فسلامة النظر والقراية !!.
|
Post: #82
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: اسماعيل عبد الله محمد
Date: 11-08-2012, 01:12 PM
Parent: #80
Quote: Quote: وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" !
|
سلام للاخ عبد العاطى
الجلابة مفتكرين اى زول فى السودان شعرو ناعم ولونو فاتح و بتكلم عربى بدون عجمة لسان منهم . ناس موهومين. لو شافو بطن من بطون الرزيقات اسمهم (الشطّية) حيعرفو انو نسوانهم هِن الخدم
|
Post: #83
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-08-2012, 01:49 PM
Parent: #82
الاخ اسماعيل تحية واحترام
Quote: الجلابة مفتكرين اى زول فى السودان شعرو ناعم ولونو فاتح و بتكلم عربى بدون عجمة لسان منهم . ناس موهومين. |
رغما عن العنصرية الممنهجة لجهاز الامن ومؤسسات السلطة فهؤلاء لا ادراك لهم يالتكوين الاثني للسودانيين وفي اغلب الاحيان ينطلقون من جهالات فاضحة .
Quote: لو شافو بطن من بطون الرزيقات اسمهم (الشطّية) حيعرفو انو نسوانهم هِن الخدم |
ما في خدم وعبيد في السودان كلنا اسياد ومواطنين وعلى قدم المساواة غض النظر عن لون بشرتنا او سحنتنا او قبيلتنا او شعرنا .
لك التحية ..
|
Post: #84
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Mahjob Abdalla
Date: 11-08-2012, 03:40 PM
Parent: #83
Quote: لو شافو بطن من بطون الرزيقات اسمهم (الشطّية) حيعرفو انو نسوانهم هِن الخدم |
سماعين يا اخوي يعني المسألة في الاخلاق بقت المسألة في الشعر يا اخي احيانا العقل الباطني ده ممكن يقول كلام اصلو ما بتقال بالعقل الذي يسمي Political Correctness
|
Post: #85
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: aydaroos
Date: 11-08-2012, 04:09 PM
Parent: #84
الليلة يا اللبرالي ويا عادل عجبتوني ... خطاب واقعي ناضج وعميق
|
Post: #86
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-09-2012, 09:31 AM
Parent: #85
شكرا المشروف ؛ عيدروس ؛ محجوب على المرور والمشاركة الايجابية ...
|
Post: #87
Title: Re: هل يسكت فرسان الرزيقات الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-09-2012, 10:45 AM
Parent: #86
هذه المادة عن قبيلة الرزيقات من مقال مطول بموقع حركة العدل والمساواة:
Quote: الرزيقات في السودان :-
الرزيقات قبيلة كبيرة بغرب السودان وهم بقارة بجنوب دارفور, يحدّهم جنوبا بحرالعرب وشرقا دار الحمر وشمالا البيقو و الد اجو والبرقد وغربا الهبانية , وهم جهينيو الأصل , وتذكر الروايات إنهم من ثقيف ومنهم بشمال دارفور رزيقات أيضا وهم أبّالة , وتقبع رئا سة القبيلة عموما في بيت آل مادبو ود علي و أسرة / محمود موسى منذ أمد بعيد و إلى اليوم وعمائرهم كثيرة , سمّوا ب ( تراب الهين) لكثرتهم , ومركزهم (شكا) وهم ثلاث عمائر أو بدنات رئيسية : - الماهرية و النوايبة و المحاميد , ولكل منها إدارات تنظر في مواضيعها , وأكثرها عددا المحاميد وحلفاؤهم من الهبانية والمعالية , وقد قاوموا سلاطين الفور ولم يخضعوا لهم الخضوع التام , وكان لهم مع الزبير باشا وقائع مشهورة , حيث وقعوا مع الزبير باشا اتفاقية عام 1866م بعدم تعريض حدودهم لتجارة الرقيق ، ولكن الزبير باشا اخلّ بهذا الشرط عام4187م واعد عدته الحربية وأغارعلي الرزيقات نهاية عام 1874م وهزمهم، ومن ثم حارب السلطان/ إبراهيم قرض في منواشي بين الفاشر و نيالا، وانهزم السلطان، فتم فتح دارفور علي يد الزبير باشا في نهاية عام 1874م وانفتحت معها تجارة الرقيق بغرب السودان و ذلك انسياقا وراء بعض أبيات الشعر التي أنشدتها له ( بت مسيمس ) :-
جنك تلات ورقات جيب ردهن صقور الجو حلقن قوم عدّهن يا مقنع الكاشفات لاحدهن
وللرزيقات وجود في شمال دارفور, و يسمّون بالرزيقات الشماليين , فهم أيضا المحاميد والماهرية و معهم العريقات ,الزيادية ,امجلّول ,العطيفات ,الشطيّة ,أولاد ياسين , أولاد راشد ,أولاد عيد ,أولاد حسين وبعض البطون الأخرى , و الزريقات من القبائل الجهينية , فهم و المسيرية و الحوازمة أولاد رحال بن عطية بن راشد بن الشيخ الجنيد بن احمد بن بابكر ابن العباس وكلهم من البقارة . وهم أبناء عم الهبانية ,التعايشة ,بني هلبة , المعالية و أولاد أخيه حازم بن حماد بن راشد ابن الشيخ الجنيد والكل ينتسبون إلى جهينة , ويقال أن للشيخ الجنيد خمسة أبناء وبنت واحدة فقط , نزح أبنائه إلى شمال أفريقيا , تحديدا إلى مصر والسودان والجزائر وتوزعوا في المنطقة التي تضم جنوب ليبيا وصعيد مصر وغرب السودان وحول وهران بالجزائر وكذلك في المغرب , موريتانيا, تشا د وتونس ، لذلك نجد امتدادات لمعظم هذه القبائل في البلدان الثلاث , إضافة إلى تشاد والتي يوجد بها فروع المحاميد في ( بيلتين ) شمال مدينة آبشي التشادية ومعظمهم من مربي الجمال و المواشي ويقدر عددهم هناك بحوالى 150,000 قبل أن يضربهم الجفاف الكبير الذي عصف بالمنطقة في عام 1974 م وبعض دول شمال ووسط أفريقيا.
كتب عنهم الباحث / موسى المبارك الحسن في كتابه – (تاريخ دارفور السياسي) – , الرزيقات أغنى قبائل البقارة وأكثرها عدداً وأقواها مركزا ً بدارفور وكتب عنهم الباحث/ الفحل الفكي الطاهر في كتابه- (تاريخ وأصول العرب في السودان ) إن الرزيقات قبيلة ذات شجاعة وقوة ولكثرة عدد رجالها تسميهم جموع البقارة بافتخار- (عيال رزيق هين التراب) - والهين هو مقدار امتلاء راحتي الكف من ذرات التراب وذلك تعبيرا عن كثرتهم . ثم و صفهم ( الفحل ) بان قوة الرزيقات ظهرت في إنهم عندما قاموا وتعاضدوا باستبسا ل و ناصروا المهدية , دخلوا في حروب طا حنة ضد سلاطين باشا باسم المهدية فهزموه واضطروه إلى الخضوع والتسليم لهم , و لهم عادات العرب الأصلية وخيولهم لم تكن تهدا في أيام حروبهم ضد السلاطين ومساهمتهم مع الثورة المهدية في كل انتصاراتها حتى مقتل(غردون ) و تحرير السودان من بشاعة الاستعمار الانجليزي– المصري ومن اعزّ المكونات المربوطة بتراثهم وثقافتهم الشعبية هي :-
*– ( ألحكامه ) بفتح الحاء و هي المرأة التي تستنهض هممهم للقتال و تمدح الفرسان وتهجو الجبناء منهم وكذلك تغنى في الأعراس والاحتفالات واستقبال كبار الضيوف . *– ( الهدّاى ) بفتح الهاء وهو الرجل الذي يعزف – أم كي كي – وغالبا مايكون فى مجالس الرجال ( الضره ) بفتح الضاء والراء .
*–( النقّارة) بضم النون, ويسمّون صوت الضرب على آلة ( النقّارة) ب(أم بقاقو) وذلك عند إعلان الحرب أوالاحتفال , ولكل صوت من أصوات الضرب على النقارة إشارة إلى حدث ما . *– لهم الكثير من الرقصات منها ( الكاتم ) , ( السنجك ), ( الهرّمه ) بفتح الهاء وكسر الراء و ( المردوم ) .
*– في الكثير من المناطق لايخرج الرجل من منزله إلا و لبس سكين في إحدى ذراعيه و (حجاب) فى الأخرى و( الحجاب) هو بعض الآيات القرآنية يتم لفها بقطعة من الجلد , ومن ثم تخييطها ولبسها وذلك لتحميه من نيران العدو أو الحسد أو تجلب له الحظ وغيره .
*– يملك السواد الأعظم منهم أسلحة نارية مثل ال ( جيم ثرى ) و ال ( تج تجى ) و بعض الأسلحة الحديثة بالإضافة للأسلحة البيضاء مثل ( ألحربه ),( السيف ), (الكوكاب ) , ( السفروك ), ( الشلكايه ) و( الدقل المضبب ) بضم الدال و القاف والميم , وهو عصاة ضخمة يتم لفها بالجلد الحيواني حتى لاتنكسر عند الضرب بها .
* – قديما كانت نساءهم تلبس وتتزين بثوب ( الزراق ) و ( الفركه ) بكسر الفاء و تسكين الراء وفتح الكاف , ويعتز الرجال أيضا ب ( الجرّايه ) وهى أداة تستخدم للحرث أو تنظيف الأرض استعدادا لزراعتها .
*– من أكلاتهم المحلية و معهم بعض القبائل المجاورة لهم هي , العصيدة بملاح الروب , ملاح الكول , ملاح المرس– بكسرالميم والراء- , ملاح المصران , ملاح الكمبو والشرموط .
وعلى الرغم من تشعّبهم الكبير فان جميع الرزيقات ينتمون إلى جد واحد اسمه رزيق بن رحّا ل بن عطيّة بن راشد بن الشيخ الجنيد والمعروف عنه انه كان ( إمام الحرم المكي الشريف ) , ويمكن تتبع الأنساب بالقياس على نظام الطبقات ذو الترتيب الاتى :-
الطبقة الأولى – (الجذم) وهي الأصل , إما إلى عدنان وإما إلى قحطان الطبقة الثانية -(الجماهير) …أي الجماعات الطبقة الثالثة – (الشعوب) وهي التي تجمع القبائل الطبقة الرابعة -( القبيلة) وتجمع العمائر الطبقة الخامسة – (العمائر) واحدها عمارة , وتجمع البطون الطبقة السادسة – (البطون) وتجمع الأفخاذ الطبقة السابعة – (الأفخاذ ) وتجمع العشائر الطبقة الثامنة - (العشائر) وهي التي تتعاقل إلى أربعة آباء الطبقة التاسعة – (الفصائل) وهي أهل بيت الرجل الطبقة العاشرة – (الرهط) وهي أسرة الرجل أقسام الرزيقات فى السودان :-
الرزيقات ينقسمون إلى ثلاثة عمائر كبيرة وهي : -
أ/ النوايبة - جدّهم هو / نايب بن رزيق. ب/ المحاميد – جدّهم هو / محمود بن رزيق. ج / الماهريّة - جدّهم هو / ماهر بن رزيق. رزيقات الجنوب : -
والنوايبة ينقسمون إلى بطنين كبيرين هما ضمرة وجمّول وينقسم المحاميد الى بطون كثيرة , منهم أولاد فزعة , أولاد زيد , أولاد يا سين ,أم جلّول ,أولاد ضحية وأولاد تاكو .و ينقسم الماهرية الى بطون كثيرة أيضا , منهم أم ا حمد ,العطيفات , أم سلمة وأم جلّول والعريقات وهناك أيضا أولاد حسن وأولاد حميد ,.ولكل بطن أفخاذ كثيرة ولكل عمارة وجود إداري خاص بها في موقعها , فا لنوايبة رئاستهم في الفردوس (أضان الحمار سابقاً )، والمحاميد رئاستهم في عسلاية (قميلاية سابقاً) و الماهرية رئاستهم في مدينة( الضعين ) والتي أسسها / برشم عبد الحميد جد الناظر مادبو ـــ و لهم وجود ايضا في ( أم مطارق ) و ( كورينا ) و ( ابوجابرة ) ويوجد أعداد كبيرة من الرزيقات (شماليين وجنوبيين) فى العاصمة الخرطوم وكذلك في (القضارف) و(الجزيرة أبا ) و(ربك) ومنطقة ( البا قير) , ممّا شجّعهم على تأ سيس عمودياتهم و مشيخاتهم وادارادتهم الأهلية الخاصة بهم في هذه المناطق الواقعة في شرق و وسط السودان .
رزيقات الشمال : -
– أما رزيقات الشمال فينتشرون في مساحة تقدر بحوالى 15,000 ميل مربع بشمال شرق دارفور ويتركزون في قارسيلا و زالنجي ووادي صالح والجنينة وكتم وجبل عطرون و مصرى و أم سيّالة وبراكالّة وقرير وغيرها , وهم ابّالة يعتمدون على تربية و بيع الإبل و تصديرها إلى مصر و ليبيا , بالإضافة إلى الزراعة ، و يسمّون بالرزيقات الشماليين , فهم ايضا المحاميد والماهرية و العريقات و معهم , الزيّادية , امجلّول , العطيفات , الشطيّة , أولاد ياسين ,أولاد راشد , أولاد عيد ,أولاد حسين , المهادى و بعض البطون الأخرى و التي لا تتوفر المراجع الكافية عنها ( بعض الروايات تذكر بان رزيق هو أخ عريق و بذلك يصنفون العريقات بأنهم أعمام الرزيقات ) . الرزيقات و المهدية :-
جاء في كتاب – ( جغرافية وتاريخ السودان ) لنعوم شقير قوله إن أول من أوقد الثورة باسم المهدية بدارفور هو الشيخ / مادبو بن علي زعيم الرزيقات , حيث انه هاجر الى المهدي و بايعه في ( قدي) , وحضر منه بالإمارة على قبائله وعلي دارفور كذلك ومعه رجال كثيرون , ثم تم تعيينه أميرا لدارفور باسم المهدية , فجمع فرساناً ورجالاً كثيرين من قبائل شتى وهاجم بهم حامية الأتراك المحصنة في ( شكا ) , فدمرها تدميراً شاملاً وغنم العتاد و الأسلحة , فما لبس أن جمع الأتراك رجالهم تحت إمرة وقيادة سلاطين باشا وجمع مادبو من حوله مجاهدين معظمهم على ظهور أفضل الخيول المسّرجة ودارت معركة حامية سمّيت بمعركة ( أم وريقات ) , وقد وسمّاها الرزيقات وبقية الأعراب (مادبو كر التركاي فر) , حيث انتصر مادبو نصرًا ساحقاً برجاله و غنم الكثير من عتاد سلاطين الحربي و انسحب سلاطين حيث جمع شتات ما بقى من رجاله و انضمت إليه بعض القبائل فدارت معركة كبيرة في منطقة ( كرشو ) , ومن ثم دارت بنهم معركة ( البويرة ) ومنها رجع مادبو بقواته حيث انه وبعد أن تم تسليم مديرية إدارة الفاشر للمهدية , لم يلحق ماديو بجيوش المهدية ولم يذعن لمراسيل الخليفة بعد وفاة الإمام المهدي للحاق به بامدرمان .
ومن ضمن الأسباب الرئيسية لخلاف مادبو مع الخليفة / عبدالله التعايشى هي : -
#- نهج الخليفة في تهجير قبائل دارفور و رجالها وإرسالهم كجنود لحماية الثورة بأم درمان (كتاب السيف والنار- تأليف الضابط النمساوي سلاطين باشا) # - امّا السبب الآخر فهو سياسة استجلاب الأمراء من خارج دارفور ليحكموا دارفور، أمثال/الكركساوي ومحمد خالد زقل ، الأمر الذي أغضب مادبو . وقد تخلّلت الحقبة المهدية الكثير من المشاكل بينهم وبين الرزيقات إلا إنهم عادوا للولاء ومناصرة المهدية فى عهد الإمام / عبد الرحمن المهدي ولكن ذلك لم ينعكس بالتطور عليهم ولا بالتنمية على مناطق عيشهم كرد للجميل لهم , حيث تعاقبت ذرية آل (المهدي) على احتضان بعض البيوتات فقط وإهمال واستغلال باقي القبيلة حتى تضمن ولائهم الدائم لها , وقد تمثل ذلك جليّا في انعدام ابسط الخدمات في مناطقهم وعدم ارتقائهم ومشاركتهم في اى حكومة من حكومات السودان المتلاحقة ’ إلا قلّة منهم جادت عليهم بعض الحكومات بمناصب شرفية حتى تضمن ولاء وتبعية أهلهم لها أيضا , ويساعدهم في ذلك البعض من الجيل القديم من أفراد القبيلة , وفق المصالح الآنية والشخصية الضيقة من المصابين بقصر النظر منهم , وقد ترتب على ذلك مايلى :-
1 - استفاق الجيل الجديد من الشباب على هذه التبعية الغير مبررة ولجا إلى الحركة الشعبية في جنوب السودان , والتي استوعبتهم واستخدمتهم في المجالات العسكرية فقط دون تأهيلهم أو الاستفادة منهم في اى مجالات أخرى ( أسست لهم قوات عسكرية في منطقة- أم مطارق ) .
2- اتجه آخرون صوب الحركات الدارفورية المسلحة لانتزاع حقوقهم التي فرّط فيها الأسلاف , ولإيمانهم بان قوتهم البشرية والمادية والتي هي دعامة أساسية من دعامات الاقتصاد السوداني , تعتبر جزء من ثروة دارفور والتي يتم استنزافها بواسطة المركز , دون اى مردود تنموى على المنطقة, ولكن قلة من قادة الحركات المسلحة الدارفورية من ذوى البصيرة , هم من أدركوا ضرورة توحيد العمل مع هذه الطاقة الثورية الكامنة , وان جاء بفهم – أنا وأخي على ابن عمى وأنا وابن عمى على الغريب – .
3 – أولاد (أم محمد)– اكبر مكونات القبيلة فى جنوب دارفور- والمستقرين في ( أم مطارق ) وماحولها والذين خاضوا الكثير من الحروب مع الدينكا باسم القبيلة , طالبوا بان ينفصلوا عن نظارة آل (مادبو ) وتكوين نظارتهم الخاصة بهم , حيث يمهد ذلك للمزيد من التشرزم فى النسيج الدارفورى خاصة بعد أن حذا المحاميد فى شمال وغرب دارفور نفس الحذو.
4 – بات اسم القبيلة مرتبطا فقط بالحروب والغارات والتبعية للحكومات الاستغلالية المتوالية , والتى قامت بتسييس النزاعات التقليدية للقبيلة مع بقية القبائل الأخرى , ولم تسعى إلى إشراكهم فى مواقع المسؤولية بما يتناسب مع ثرواتهم الكبيرة (بشرية و مادية ) ولو من باب التمييز الايجابي , أو العمل على استقرارهم مثلهم مثل نظرائهم في مصر و الجزائر بدلا من استخدامهم كوقود للحروب. . والرزيقات حاليا هم اكبر القبائل تعدادا في السودان بعد قبيلة الدينكا وأكثرهم ثروة , والتى تتجسد في الكميات الضخمة من الأبقار , والتي قدّرها الرحّالة الانجليزي ( لامين) في عام 1933 م بحوالى مليون ونصف المليون رأس ( كتاب بدو البدو – رسالة دكتوراه – للباحث / دونالد كاول بول . نشر 1975 م عن دار اى اتش ببلشنغ كوربوريشن) بالإضافة إلى الخيول والتي يقدر عددها بحوالى 200,000 حصان , ويصل سعر الحصان منها إلى 20,000 دولار وخاصة النوع ال ( كيني ) , بالإضافة إلى المواشي وكذلك الصمغ العربي وجميع أنواع المحاصيل والبترول الذي تم اكتشافه مؤخرا فى مناطقهم بغرب السودان , وهم دائمو الفخر بمنطقتهم المسمّاة ( سبدو ) , حيث إنها كانت أول وآخر منطقة فى السودان يزورها الرئيس المصرى الراحل / جما ل عبد الناصر بعد زيارته للخرطوم , وقد صنعوا لاستقباله نهر – رمزى – من اللبن الصافي ونهر آخر من العسل الطبيعي وخرجوا لملاقاته على ظهور عشرات الآلاف من الخيول , حتى أن طائرته لم تجد مكانا تحط عليه رحالها فاستدارت راجعة وهو يدق يدا بيد من عجب ما رأى بأم عينيه .
المراجع: -
- اصدارت مركز الجلفا الجزائري - الكنيسة الكاثوليكية بالإسكندرية - مشايخ وزعامات الرزيقات بالسودان
جمال حسن احمد حامد الإمارات العربية المتحدة [email protected]
. |
http://www.sudanjem.com/2011/03/%D9%82%D8%A8%...A%D9%82%D8%A7%D8%AA/
|
|