إلى المُترف إبداعاً : الفنان ( محمد الأمين ) .

إلى المُترف إبداعاً : الفنان ( محمد الأمين )

(1)
لك سيدي أن تعتب علينا . حين جاء الزمان أن نكون شهود هذا الظلم الفادح الذي أحاق بك . حين أراد قلم ، مهما كان صاحبه ومهما كانت هناك من معزة نكنها له ، فقد تعدى سافراً على مبدعٍ كرس أكثر من خمسين عاماً في قضية الفن وجمّل وجدان التخوم والمدائن والأرياف . يحكي قصة كيف يبدأ المبدع حياته من غِمار الناس . يتخذ من موهبته مطية ، يدربها بالعلم والتجريب والتجويد . ويطرح ثمار مزرعته في سوق أسماع العامة والخاصة من أبناء الشعب . وضع بصمته الذهبية على الموسيقى والغناء منذ ستينات القرن الماضي . يمسك بالأسماع ويعودها على "نصف التون" الذي تعرفه بوادي وأرياف السودان الغربي دون غيرها ، فوطن النغم واعتادته الأذان . قصة حياة وسيرة مبدع في فن الغناء والموسيقى ، استطاع أن يحول قصائد في دفاتر الشعراء إلى نغم وإيقاع يبتني وطناً في الوجدان . وحين عزَّ الوطن وأصابته الغُمَّةِ السوداء الكالحة ، كان شعبنا يستريح في ذكرى ماضيه الطروب ، يداوي به أحزانه في عتمة الليل ، يحفظ ما بقي من توازن من ظلامات الموتورين الذين صادروا الحق في الفرح والحق في العيش الكريم . وتلك الخمسين عاماً من تعمير الوجدان وترقيق الحس ، وتذويب أشواك الذوق فترقى ،مثلها عاش المتنبي عمره الذي ملأ الدنيا وشغل الناس ،وذات الخمسين عاماً هي عمر الكاتب العالمي " ويليم شكسبير .
(2)
فنحن في بُعدنا عن الوطن ، كنتَ سيدي راحلاً معنا بقيثارة الخير ،التي جمّلت آذاننا وحفرت في وجداننا ، وصقلتَ مشاعرنا . "يا أيها الجبل لا يهزّك ريح" ولا تُعكِّر صفوك لولبية سمومٍ في أبخرة النهار، تأتي ومثل ما جاءت ترحل . ففي ظل تلك الغمامة السوداء التي أغلقت منافذ الحرية والفن والشعر والرسم والموسيقى ، تأتي أقلام تحط من شأن مبدعينا الذين بهم نحلق ، وبأشجانهم نفترش غمامة لأحلامنا ،وسجادة خضراء بحياة نتأملها ستكون مورقة . لا تكتفي بالنَّيْل من كريم خصالكم ، بل توحي بأن الفنان العظيم قد خلا من العواطف الإنسانية ، وجفّ من الخلق ونبل المِعشر !!!.
أهذا هو المرتجى ؟
فما الذي تبقى من بعد أن احمرّ النيل غضباً من الذين دنسوا أرضه بالخطايا ،
ورمونا بالخطوب حتى تسنى لأحد صحابنا إذ يحاول بمعول القلم هدم هذا الهرم النبيل ؟.
(3)
أما علمت سيدي ، أنك صاحب لنا في أعشاش عشقنا البريء . بك تعلمنا الكلام في حضرة النفوس العاشقة حين يضطرب اللقاء وتصطخب من موج العواطف الطامحة .إنك قامتنا الباسقة الطول ، الغنية بالثمر الحلو ، في زمان ظل الوجدان مُتلألئاً بوجودك بيننا . فافرد جناحك أيها الطائر المُغرد . أنت لا تكلْ ولا تمل. فلا تبتئس ، فلن تُعكِّر صفوك نازلة عابرة ولا جيش يهزمك ولو حمل في وجهِكَ أسنة العقوق . فمن بقي من أمواج الشعوب السودانية ومشاعرها ، قادرة على إغراق كل السفائن التي ترغب أن تُعلِّم النيل العظيم آداب السلوك ، ونهج التعامُل .
(4)
نعلم أن الحياة قد قست عليك كثيراً في أواسط العمر ، ورحلتَ أنتَ كثيراً عن الوطن وحبُه متوطن فيكَ . وفي مقتبل العمر المديد الذي نتمنى لك ، كنا نعلم ونرى ،ولم نكن بعافيتنا لنوفيك حقك من التبجيل ، فرغم أن شعبنا الفقير جُله ، ليس له من غنى إلا محبته للصادقين ، فأن جموعه تغتني بمحبتك وتقديرك . وكانت محبتهم سرابيل الدعة والوداعة والطيبة ، و تاجاً ألبسوك إياه من فوق قُبعات السلاطين الذين يحلّون علينا دوماً بليل . فلن تمل سماؤك ألا أن تمتلئ بسحائب الرضى والفأل بأن الوطن سيكون بخير . يهلك الملوك جميعاً وتذروا الرياح ريح ذكراهم ،ويبقى المبدع في الوجدان أبداً .
(5)
من هذه الإطلالة ، نسأل المولى أن يرزقك بقدر ما تشتهي أنفُس مُحبيكَ بالخير والعافية . فاسمك محفورٌ في صخر المحبة التي لن تنال منها النبال . وزهرك الفوّاح الذي حلَّ بأكتوبرياتك العظيمة أبقتنا على ضفاف الوطنية ، نمُد ألسنتنا للقبلية المقيتة التي أطلت في أفقنا من جديد من فرط العقوق . وحللت أنت دائماً في سويداء القلوب . ألف سلام عليك في المهاجر والمواطن وأرض الشعوب السودانية التي تمزقت بين الأوطان ، وتوحدت بمحبتك ، فلا تبتئس .

عبد الله الشقليني
20أكتوبر 2012

http://www.sudaneseonline.com/2008-05-19-17-39-36/1...-10-20-07-34-04.html
*

من هذه الإطلالة ، نسأل المولى أن يرزقك بقدر ما تشتهي أنفُس مُحبيكَ بالخير والعافية . فاسمك محفورٌ في صخر المحبة التي لن تنال منها النبال . وزهرك الفوّاح الذي حلَّ بأكتوبرياتك العظيمة أبقتنا على ضفاف الوطنية ، نمُد ألسنتنا للقبلية المقيتة التي أطلت في أفقنا من جديد من فرط العقوق . وحللت أنت دائماً في سويداء القلوب . ألف سلام عليك في المهاجر والمواطن وأرض الشعوب السودانية التي تمزقت بين الأوطان ، وتوحدت بمحبتك ، فلا تبتئس .


شكرا لك الاستاذ الشقليني ويا ندي الحرف والقلم واشهد انك وفيٌّ لمبدعي بلادي
حينما صار الوفاء غولا و(بعَّاتي) فماذا نقول لمن صدح ب:-
وداعاً يا ظلام الهَم علي ابوابنا ما تِعتِّب
ومرحب يا صباح الحب تعال ما تبتعد قرِّب تعال ما تبتعد قرب
من شاهد الحلقات الرمضانية مع ابو الامين علي قناة الشروق والاستاذة سلمي السيدواستمع وانصت لوفاء ابو الامين حين
يتحدث عن اصدقاءه وحين يتحدث مع قيثارته ونايه ويلاعب ويداعب هذا الكائن المُسمي بالعود
ورأي كيف تشرئب الاعناق ويعز الكلام وتقف ريشات القلوب لعرف ان الرجل عملاق..!

أستاذنا الكريم : عبيد الطيب
تحية عطرة وسلام محبة

مثلك كنا نترصد المبدعين أنا يكونون ، في الأرض السمراء في البطاح والأرياف
وفي اشباه المدائن . عرفت أنت الأرياف وذهبت بقلمك لأوتاد الخيام والظاعنين ،
وكتبت عن شعرهم وآدابهم ومسلكهم . تربت يداك التي تكتب بالقلم ،
وينير الطريق لأهلنا الطيبين . نعرف معظمهم لا يقرءون ، لكن كهرباء المحبة
أوصلت نبضهم إليك ونقلته بصفو نفسك الطيبة إلينا .
ألف تحية لك ولمحمد الأمين .
نذكر كنا في الجامعة ، في العام 1972 عندما غادر هو ووردي سجن كوبر ،
وصادفت ذكرى أكتوبر 21 ، وأقامت جمعية الثقافة الوطنية ، حفل بمناسبة
أكتوبر ، فحضر الأستاذان " محمد الأمين " و " محمد وردي "
متبرعين في الميدان الغربي بجامعة الخرطوم ، وسهرنا بأفراح الوطنية
حتى الساعات الأولى من الصباح .

ويأتي من يتحدث عن المال والدولارات !!!

*

اخى الاستاذ عبدالله االشقليني.. امام كلماتك اقف حائرة وعاجزة عن التعبير عن اثر ما كتبت فى نفسي واكيد فى كثيرين غيرى..
مليون شكر .. و الله يحفظك يا رب

Quote: اخى الاستاذ عبدالله االشقليني.. امام كلماتك اقف حائرة وعاجزة عن التعبير عن اثر ما كتبت فى نفسي واكيد فى كثيرين غيرى.. مليون شكر .. و الله يحفظك يا رب

سيدتي الفاضلة جواهــــــر
تهلين كل صباح وأنت بأتم عافية ،
تجدين ما ترغبين ، ونسأل المولى أن يحول أحلامك
إلى واقع أخضر ، لتزهو نفسكِ بمشاعر التضامن مع المبدعين
ألف سلام عليك أنّا تكونين ، وأفسح المولى من نعيمه الدنيوي
لتسعدي


*

الملحمة : هاشم صديق - محمد الأمين

*

.


قصة الملحمة

.

حاجزين في المقاعد الأمامية
تحية لك ولود اللمين

ياسلام عليك يارجل ياجميل والله اجمل ماقرأت

وانت برضو رجل فيك الخير والجمال و بالمحبه وعامر بالحنيه والوفاء

انت اندر انت اجمل ...ربنا يمتعك بالصحه والعافيه اخي الكريم عبدالله الشقليني

ويطول عمرك مع العافيه ..


فقد اوفيت ابو الفن وعبرت عننا فهو قامة سامقه كأهرامات البركل والبجراويه

وكالنيل والنخيل انه التاريخ المموسق والموشح بالعبير وكل كل جميل ..ربنا يطول عمرك

ويديك العافيه ومزيد من الابداع ..

"فقد تعدى سافراً على مبدعٍ كرس أكثر من خمسين عاماً في قضية الفن وجمّل وجدان التخوم والمدائن والأرياف {QUOTE}


الأخ عبد الله بعد التحية لك الشكر والتقدير.

يا سلاااااااااااااااااااام
هكذا نقولها ممدودة الألفِ في الملمات الجسام

يا سلام !

عبد القادر الكتيابي
ــــــــــــــ

يا سلام عليك يا بيكاسو يا فنان

العزيز الروائي : حبيب نورة
( نور بيتنا وشارع بيتنا يوم ما جيتنا )

ألف سلام وتحية لك أيها النبيل ، حلو المعشر .
نعم محمد الأمين قامة فوق كل الذين لم يجدوا ما يترصدونه إلا المبدعين !!!
مع أن البلاد مليئة بما يزكم الأنوف ...
فقط يترصدون المبدعين ليبيعوا بضاعة خاسرة
رغم الزمان ... فهو الذي جمل وجداننا

لك شكري

Quote: "فقد تعدى سافراً على مبدعٍ كرس أكثر من خمسين عاماً في قضية الفن وجمّل وجدان التخوم والمدائن والأرياف الأخ عبد الله بعد التحية لك الشكر والتقدير.

تحية عظيمة لسعادة العميد (أ) المناضل : محمد أحمد الريح
وألف شكر أن نورت الملف بحضوركم البهي

*

Quote: ياسلام عليك يارجل ياجميل والله اجمل ماقرأت وانت برضو رجل فيك الخير والجمال و بالمحبه وعامر بالحنيه والوفاء انت اندر انت اجمل ...ربنا يمتعك بالصحه والعافيه اخي الكريم عبدالله الشقليني ويطول عمرك مع العافيه .. فقد اوفيت ابو الفن وعبرت عننا فهو قامة سامقه كأهرامات البركل والبجراويه وكالنيل والنخيل انه التاريخ المموسق والموشح بالعبير وكل كل جميل ..ربنا يطول عمرك ويديك العافيه ومزيد من الابداع ..

الحبيب الأكرم : عماد شمت
تحية واحتراماً
يقولون دائماً : حبيبي غاب في موضع الجمال بلاقيه
ها أنت عذب البنان الذي يكتب ، ويكتب بمحبة
وهي قضية العصر التي أصبح فيها الجفاء سيداً دون المحبة

من كل تلك الدنيا اخترنا : " دنيا المحبة ..للحبان وطن "
لك من الشكر أجزله

*

محمد الأمين .. وأبو صلاح .. وبدور القلعة (1)

(1)
السيوف ألحاظك تشهرا
على الفؤاد المن بدري انهرا
أخفى ريدتك مرة و اجهرا
نار غرامك ربك يقهرا

****
يا بدور القلعة و جوهرا

****

صيدة غيرك مين الجَسرا
تستلم أفكارنا و تأسرا
حال محاسنك مين الفسرا
يالثريا الفوق أهل الثرى

***
يا بدور القلعة و جوهرا

***

الصدير أعطافك فترا
والنِهيد باع فينا و اشترى
الشَعر أقدامِك سترا
لقِطيبو قُلوبنا البَعثرا

***
يا بُدور القَلعة و جوهرا

***
عالي صدرِكْ لى خصرك برى
فيه جوز رمان جل البرا
الخطيبة و ردفك منبرا
....................

***
يا بدور القلعة و جوهرا

***
جلسة يا أبو الحاج أتذكرا
و رنة الصفارة أتفكرا
"وهبة " بى مزيقتو اتحكرا
كم طرب أفكارنا و اسكرا

***
يا بدور القلعة و جوهرا

***

العيون النوركَن بجهرا
غير جمالكن مين السهرا

***
يا بدور القلعة و جوهرا


(2)

في ليلة حفل زفاف بحي " القلعة " كان نجم الحفل كروان الغناء عبد الكريم عبد الله مختار " كرومة " . مربوع القامة بجلبابه الفاخر : قُفطان " ألاحا" وعمامة "كِرِب " اشتُهرت بـ " على بالك " . على يده اليُسرى انعقدت عصا " الكريز" ، وبدأ " الرمية " المشهورة لإبراهيم العبادي :


الجَرحُو نوسَرْ بيْ
غَوَّر في الضمير في قلبي خَلَف الكَيْ
يا ناس الله لَيْ
كَان ما الشيْ قِسَم وأنا عقلي مُدَّايرْ
ليش عاشق المُدلل بيهو شِن دايرْ
يِمشي الكَي قَبُلْ وينسِّف الدايرْ
والديس الغزير لى قَامتُه يَضَايَرْ
والمَحيي المِتِل قَمر العِشا الداير
يَتِب في عَجَنْ ويقول لي شِن دَايرْ
حِماك بالعزول طاش الفِكِر حايرْ


ويبدأ كرومة الغناء من نظم الشاعر محمد بشير عتيق :

يا نسيم بالله أشكيلو تباريح شوقي وهيامي

ثم يعقبها بـ :

ما بنسى ليلة كُنا تايهين في سمر بين الزهور
أنا وإنتَ والنيل والقمر

" العريس " في زيه الأبيض الفضفاض يتوسط النسوة ، قد منحته " جلوة " التجهيز من " حناء " و" و عريك " فسحة متوسطة يختار من بين الصبايا من يختار لساحة " السباتة" للرقص . اختار فاتنة وأشار بيده لأضيافه الجلوس ومنهم شاعرنا خصيب بساتين الشعر : صالح عبد السيد أبو صلاح . نظرته ولمحت ما يشبه الحول في عينيه ، وتراجعت :

ـ أهذا الأحول الأعشى شاعر !

قال " العريس " باسماً :

ـ إن كلمة منه تجعلكِ سيرة الرُكبان .

تمايلت " بدور " ضاحكة ، وأصلحت هندامها ، وبدأ المكنوز في الظهور :
تقسمت الفاتنة وأفردت جزعها لـ " رقصة الحمام " :

" منظر شيء بديع ما أحلى الغزل .. بدر الكون على غصن البان نزل "

وتثنت الأعطاف ، وتبدت الفتنة لعيون الناظرين تتمايل حية تخلب الألباب، ونظرت العيون الشاعرة ورسمت مجون اللحظة بشياطين الشِعر تغرف من الحسن في ليلة لن تُنسى بحي " القلعة " . قبل أن ينتهي الحفل كان الشاعر أبو صلاح قد صاغ القصيدة شِعراً خَلُد عبر السنين .

(3)

محمد الأمين :

استمع للأغنية ، وهزت مشاعره الكلمات واللحن والأداء ، وجلس لها جلوس العُباد . قرأ الدُنيا وتجسس على الحي وعرف تاريخه واستبطن ذاك التاريخ المتدثر بالفتنة وأعاد وهج اللحظة ، ومُتعة الشاعر الناظر للأنثى وهي تتبدى في فتنة إغراء الرقص ، بجمال أنوثتها ، تتمايل أعطافها . أعاد دوزنة آلة العود ، وتذكر العازف " وهبة "والد لاعب الكرة المشهور " بشرى وهبة " وقد كان حاضراً ذلك الحفل وفعل فينا " محمد الأمين " فعلته التي فعل .

(4)

" حي القلعة " هو حي عريق من أحياء أم درمان القديمة ، تجاوره أحياء ود نوباوي و الركابية وحي السيد المكي . أم درمان الأربعينات وقد اعتصرتها ماكينة المستعمر ، وسكنت المقاومة المسلحة منذ كرري وإلى 1924 م ، ومن بعدها تغير حال المقاومة إلى ما هو مُتاح من نضال سلمي . تغيرت الحياة ولبست لبوساً جديداً بقدوم أهل مصر والمملكة المتحدة بحياتهم ، أفراحها وأتراحها، ونهضت دورٌ للعلم بما يتيسر ، وبدأت نهضة عمران وعدوى انفراج اجتماعي . ولولا ذلك لما تيسر لشاعرنا " أبو صلاح " أن تُفسح الدُنيا لنا أن نطرب نحن من بعد أكثر من سبعين عاماً .

عبد الله الشقليني

*

Quote: حاجزين في المقاعد الأمامية تحية لك ولود اللمين

الأكرم: الأستاذ الأمين موسى البشاري
تحية واحتراماً

لمثلك تبتسم وردة الصباح ،
وتأتمر نسمة المساء
وأنت تجلس تشاركنا الحفاوة بالأستاذ الفنان المطرب والموسيقار " محمد الأمين ود أزرق "

لك الشكر الجزيل

*

.

محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة


.

سلامٌ ومحبة


والله الذي رفع السماء بلا عمد
إنه لا يُعلى من قدرٍ
إلا بالمحبة
فما بال أقوام يبذل لهم المرء
دمه دونما التفات
فيكيلون له شر كيل
بدلاً عن مسامحته
إن بدرت منه ذلة (إن)
فإنه لإنسان
فكان الأجدر مثلاً تنبيهه إليها بلباقة
وطيب نفس
بدلاً عن (التشهير)
بئس الكيل...


دمت أنت صاحبي
جاعلاً من المحبة راحلتك
بنفسٍ عذبة النقاء


تحياتي واحترامي

الشلقيني
سلام وتحية

كلامك الجميل عن وداللمين يحتاج لملحن
ليتغنى به وداللمين ذات نفسو
ما اروعه... يعطيك الف عافية

إلى المُترف إبداعاً : الفنان بيكاسو ....................

تحياتى
لأنك تنسج حرفك بضياء (الحس) ونور (المعرفة)!!
ليس علينا سوى الشكر والأستمتاع ..
kofi

Quote: كلامك الجميل عن وداللمين يحتاج لملحن ليتغنى به وداللمين ذات نفسو ما اروعه... يعطيك الف عافية

Quote: سلامٌ ومحبة والله الذي رفع السماء بلا عمد إنه لا يُعلى من قدرٍ إلا بالمحبة فما بال أقوام يبذل لهم المرء دمه دونما التفات فيكيلون له شر كيل بدلاً عن مسامحته إن بدرت منه ذلة (إن) فإنه لإنسان فكان الأجدر مثلاً تنبيهه إليها بلباقة وطيب نفس بدلاً عن (التشهير) بئس الكيل... دمت أنت صاحبي جاعلاً من المحبة راحلتك بنفسٍ عذبة النقاء تحياتي واحترامي

صدقت أيها الشاعر النبيل : الأستاذ " بله محمد الفاضل
بالمحبة بالمعزة البينا بى أحلى الصلات
كما كتب الشاعر حسين بازرعه

بالمحبة يتم صناعة أجمل ما في الإنسان : مشاعره وفكره ووجدانه
تحية طيبة لك


وتقبل محبتي

*

يستحق الفنان محمد الأمين كبير اعتذار ممن مسوا كرامته الشخصية ،

محمد الأمين .. وأبو صلاح .. وبدور القلعة (2)

(1)
مفتاح القص :

أغمضتُ عيني من نُعاس من بعد شدة حُمى غشتني كما تغشي غيري عندما تُحب . ضمتني إلى صدرها بقسوة زماناً وتركتني ألهث من بعد أن جربت عقاقير الشفاء . أخذني النوم من بعد عناء ...
وجدتُ نفسي أسير على رمل وادي عَبقر . وجدتُ جملة أعراب يجلسون في حلقة ، عليهم ثيابُ متنوعة ألوانها ، تحُف بأطرافها نقوش تتلألأ من ضوئها . في واسطة الحلقة تهبُط أنجم بيضاء ساحرة تُضيء المكان . وقفت ودعوني للمُجالسة . وجلست بينهم ، وأحسست ملابسي تتغير و وجدتُ نفسي أرتدي خُفاً مثلهم وأحتسي دون أن أدري شراباً ملوناً .
قال قائلهم :
ـ مرحباً بكِ يا من تريد الدُنيا أن تُسعده وتشقيه .
قلت :
إني أرى أسباب السعادة فهل من شقاء ؟
قال كبيرهم :
ـ ستقضي معنا أجمل أيامك ، تُحلق معنا دُنيا الخيال ، وتمشي بين سُحبه كدُخان . ذهنكَ صافٍ وجسدك من نور . ترقى أنا شاء لكَ الرُقي .
لكن الشقاء كل الشقاء أنك في كل مرة تعود لدُنياك فتحِس كم هي وضيـ ـعة
وكم كنتَ بيننا في نعيم
قلت :
ـ أيمكنني أن أُجرِّب ؟
قال قائلهم :
ـ إمسك ريشة وهاك قِرطاساً ، وستسكُن الريح ، وأكتُب قصاً يُعينك فيه ورق التاريخ .
ثم صحوت .
*

Quote: (كلام عابر) للكذب أحيانا أقدام وشفاه وأقلام عبدالله علقم جاء الأستاذ محمد الأمين للبحرين للمشاركة في مهرجان البحرين عاصمة للثقافة العربية وفي ضيافة الحكومة البحرينية فشارك في حفلين أحدهما أقامته الدولة المضيفة والثاني أقامته الجالية السودانية أو نفر منها،وعقب الحفل الثاني انطلقت بعض الأقلام والأفواه من بعض صغار السن، وهؤلاء لا تثريب عليهم،ومن كبارهم، وهم الذين أعني هنا، ليدّعوا أن محمد الأمين قد (سقط) .. هكذا قالوا. (سقط) أمام جماهير سودانية تضم (نخبا) (رفيعة) المستوى، سواء كانت هذه (النخب) مغتربة في البحرين أو تحمل الجنسية البحرينية بجانب جنسيتها السودانية أو تحمل جنسية ثالثة إضافة للجنسية السودانية والجنسية البحرية، أومغتربة في المملكة العربية السعودية وعبرت الجسر قادمة من هناك للبحرين، لأنهم ادعوا أن الأستاذ محمد الأمين (أ) رفض وجود الأطفال في الحفل(ب) تأخر في الحضور للحفل (ج) فقد الريشة التي يعزف بها العود مما تسبب في مزيد من التأخير (د) رفض تصوير الحفل بواسطة مصوري قناة النيل الأزرق رغم الاتفاق الذي عقده مع هذه القناة، ثم ذكرت هذه (النخب) أنها كانت وراء اختيار محمد الأمين للمشاركة في مهرجان البحرين عاصمة للثقافة العربية ، بالإضافة للبس (ولخبطة الكيمان) المتعمد الذي أحدثوه حول الجهة المستضيفة لمحمد الأمين وفرقته في فندق فئة خمس نجوم ومبلغ الخمسة عشر ألف دولار التي دفعت له وتذاكر السفر من الخرطوم إلى البحرين وبالعكس حتى ليهيأ للمستمع أو القاريء أن الجالية أو (النخب) هي التي تحملت كل هذه التكاليف. ثم حصحص الحق وتبين كل شيء،فالمبلغ المدفوع والاستضافة الفندقية الفاخرة،كما وصفتها (النخب)، وتذاكر الطيران، والسيارة المخصصة للأستاذ، والحافلة المخصصة للفرقة في البحرين، تكفلت بها كلها الدولة الداعية وليس الجالية السودانية في البحرين أو (النخب)، الخيل تجقلب ودولة البحرين تدفع والشكر لحماد أو (النخب). الأستاذ محمد الأمين لم يمنع طفلا من حضور الحفل ولكن الجهة المنظمة للحفل هي التي ارتأت ذلك مثلما يفعلون في كل المجتمعات المتقدمة فللأطفال حفلاتهم ومناسباتهم وأماكن ونوع هذه المناسبات والحفلات ولهم قواعد تحكم سلوكهم وتحدد مواعيد نومهم وواجبات ذويهم،أما قناة النيل الأزرق فقد شهد شاهد من أهلها في مؤتمر محمد الأمين الصحفي الذي عقده بعد عودته للخرطوم ردا على حملة الكذب والتشهير التي أطلقتها هذه (النخب) وأكد مسؤول البرامج في قناة النيل الأزرق أنه لم يكن هناك أي اتفاق مع ود الأمين على تصوير الحفل، بمعنى أن طاقم قناة النيل الأزرق في البحرين قد اجتهد بالطريقة السودانية العشوائية فجاء لمكان الحفل بدون اتفاق وشرع في التصوير بدون اتفاق أيضا (نسجل وبعدين نتفاهم)، والمطلوب من محمد الأمين أن يسكت ويقبل بهذا المسلك العشوائي و(يسجلوا ويتفاهموا بعدين) إرضاء لهذه (النخب).ونخبة القوم ونخبتهم،بضم النون وإسكان الخاء، تعني خيـ ـارهم،ويقال جاء في نخب أصحابه أي في خيارهم،كما ورد في لسان العرب لابن منظور،والنخب بضم النون وإسكان الخاء أيضا هي جمع كلمة نخب بفتح النون والخاء وتعني الجبـ ـان منتزع الفؤاد الذي لا فؤاد له،وقيل هو الفاسد الفعل.هم من وصفوا أنفسهم بالنخب تباهيا وتضخيما للذات. هناك مقولة تقول أن "الكذب ما لوش رجلين" أو "الكذب ليس له قدمين"، ولكن الكذب، للأٍسف، قد تكون له أحيانا أقدام وشفاه وأقلام كثيرة حتى يبدو لأول وهلة كأنه الحق.انطلقوا على المواقع الإسفيرية يستخدمون ألفاظا من نفس "تلك اللغة السامة والمسممة مثل لحس الكوع وتحت جزمتي وفضل اغتصاب الجعلي للدارفورية ووصف المواطنين بانهم عبيده دون الله أو أنهم حشرات" كما يصفها الدكتور عبدالله جلاب. المفترى عليه للأسف آخر جيل العمالقة الذين اختطف الموت معظمهم حتى لم يبق منهم على قيد الحياة إلا أقل من عدد أصابع اليد الواحدة. حتى الأستاذ عبدالكريم الكابلي متعه الله بالصحة والعافية، وهو من تلك القلة، لم يسلم من الأذى، فقد راجت قبل أيام شائعة فيها الخبث وفيها الجهل تنعيه للأمة السودانية وهو ما زال حيا يرزق يواصل نثر الفرح في تجمعات السودانيين أو الأمريكيين من أصول سودانية في الولايات المتحدة الأمريكية. تزامنت الحملة الخبيثة ضد الأستاذ محمد الأمين مع الذكرى الثامنة والأربعين ليوم عرسه.. ذكرى ثورة الحادي والعشرين من أكتوبر 1964م وذكرى انطلاق أول صوت يمجد الثورة، وهي ذكرى تعني الكثير ومناسبة لا تعلوها مناسبة أخرى لمن ارتبط وجدانهم بثورة أكتوبر وعلى وجه الخصوص الأحياء من الذين شهدوا ليلة الأربعاء 21 أكتوبر في جوف داخليات البركس في الجامعة. الذكرى والقصيدة ومحمد الأمين يعنون لهم فوق ما يتصور بعضهم أو فوق ما تتصور (النخب): أكتوبر واحد وعشرين يا صحو الشعب الجبار يا لهب الثورة العملاقة يا مشعل غضب الأحرار على نفس ثقافة (لحس الكوع) التي غدت شائعة ورائجة كتب أحدهم قائلا (والله لو كنت مسئولا عن هذا الحفل لأنزلته من على المسرح وألغيت الحفل لأن من يقوم بمثل هذه الأفعال لا يسحق التكريم ولا يستحق جليل الألقاب التي أطلقت عليه لأن الفن أفعال إنسانية وحضارية وليس استرزاقا وجرحا للمشاعر وأذى للآخرين). تصوروا مثل هذا السقوط (النخبوي) المؤذي!! هكذا بكل سهولة أصبح في وسع أي أحد ظل هذه الثقافة الاستلابية البغيضة في هذا الزمان أن يسب أي أحد وكأن شيئا لم يكن، وهو بمأمن من سؤال أو حساب.في الدول من حولنا بما فيها دولة جنوب السودان الوليدة يجلون رموزهم ويوقرون كبارهم،ومن المستحيل أن يتعرض رمز مبدع هناك لما تعرض له الأستاذ محمد الأمين. معرفة قدر الرموز الوطنية واحترامها هي ثقافة متكاملة تبدأ من البيت الصغير وتتكامل مع مفهوم البيت الكبير أو الوطن. هو الجو العام الذي غرس ثقافة نقص الأدب في التخاطب ولم يعد هناك من كبير يحترم إلا الجمل رغم المثل الذي يقول "الما عنده كبير يكوس ليه كبير"، فبعضنا لا يحترم الكبير الذي بين أيدينا وهو حي يرزق. لماذا مثل هذا التضخيم للذات والافتراء الذي دحضه أعضاء الفرقة الموسيقية المصاحبة للأستاذ محمد الأمين في البحرين ودحضه مسؤول قناة النيل الأزرق ودحضه السفير السوداني في البحرين؟ عشرات الجامعات- وهي أكثر من الهم علي القلب- تلفظ لنا كل لحظة مثل هذه (النخب) ولكنها لن تلد "محمد أمين" جديدا. هل المشاركة في تجمع غنائي عربي اضافة لمحمد الأمين أو لفن الغناء السوداني؟ هل أنست طول الإقامة في بلاد الآخرين هذه (النخب) الفوارق الثقافية والاجتماعية والتاريخية والعرقية التي تضع حاجزا سميكا بين الأغنية السودانية وأذن المتلقي العربي وبين الأغنية العربية وأذن المتلقي السوداني؟هل يرتاد حفلات الفنانين السودانيين في دول الخليج وليبيا ولبنان وحتى مصر (الشقيقة) غير السودانيين؟ ماذا سيخسر محمد الأمين،أو ماذا سيكسب،من بث حفله على المستمع الخليجي مثلا؟ إن واقع التباين الثقافي التاريخي لا يختزل بهذا التبسيط، ويبدو أن قضيتنا فعلا هي "عقم الخيال السوداني الذي هو حالة جينية مستمرة" كما ذكر الأستاذ صديق محيسي في أحدث مقالاته. وفي إطار نفس الحملة غير الموفقة على الأستاذ محمد الأمين كتب أحدهم في منبر إسفيري، بلا حظ من مسئولية، قائلا إن فلانة (وسمى مغنية دلوكة بعينها في مدينة في شمال السودان) أفضل عنده من الأستاذ محمد الأمين،وأحسب أن الرجل يخلط الجد بالهزل وإلا فإنها حالة من حالات "التلوث الثقافي والأمية البصرية" كما يصفها الدكتور الفنان راشد دياب. عايشت كمتلقي الأستاذ محمد الأمين منذ النصف الأول من سنوات الستين من القرن الميلادي الماضي، وأذكر أنه عبر النهر أكثر من مرة من ودمدني لحنتوب ليغني لطلاب المدرسة مجانا، وتكرر نفس المشهد في النصف الثاني من نفس سنوات الستين، وهي لا شك سنوات أنبل وأجمل من سنوات الثمانين فقد كان الوطن آنذاك وطنا معافى يتطلع للمستقبل ويتسع للجميع ويتنسم أنفاس الحرية التي أعقبت ثورة أكتوبر وكان عصر القيادات العملاقة. تكرر نفس المشهد عندما جاء الأستاذ عدة مرات ليشارك طلاب جامعة الخرطوم أفراحهم بعد ثورة أكتوبر.كانت الجامعة تضم آنذاك عمالقة الشعر والأدب...علي عبدالقيوم، محمد عبدالحي،عبدالرحيم أبوذكرى، تيراب الشريف، عبدالله جلاب، الأمين بلة، محمد تاج السر، كامل عبدالماجد ،فضل الله محمد. في رفقة فضل الله محمد شاركنا الأستاذ محمد الأمين في أكثر من رحلة طلابية أيام الجمع لجنائن بتري وسوبا والعيلفون، وفي إحدى هذه الرحلات، عام 1966م على وجه التحديد،وفي حضور الأستاذ أبوعركي،وزميلنا فضل الله بالطبع، وباقي المشاركين في الرحلة،صدح الأستاذ محمد الأمين لأول مرة برائعته "زاد الشجون"،التي كتبها زميلنا فضل الله، ورغم أن محمد الأمين لم يفرغ آنذاك من وضع لمساته النهائية عليها إلا أنه آثرنا بأن نكون أول المستمعين: ما هو باين في العيون وين حنهرب منو وين الهوي البعث الليالي العامرة بي زاد الشجون واستغرقت اللمسات النهائية زمنا طويلا،كنهج الأستاذ في أعماله الجديدة، قبل أن يستمع إليها الناس بلحنها المكتمل الحالي. كل هذه المشاركات الكريمة، في الحفلات الرسمية وفي الرحلات كانت مجانا، فنقطة ضعف محمد الأمين أنه لا يقيم وزنا للمال (لو كتر لو راح) ومشكلته التعامل بطيبة شديدة تبلغ حد "السبهللية" في المسائل المالية،و لهذا راح ضحية لتجارب مؤلمة وأكثرهذه التجارب إيلاما ما حدث له قبل عدة سنوات في ليبيا حينما استغله بعض النصابين أسوأ ما يكون الإستغلال. كتب صحافي سوداني فقال أن أحد أقاربه في مدينة الدوحة دعاهم للعشاء في منزله على شرف الأستاذ محمد الأمين الذي كان زائرا للدوحة، وقبل الموعد بساعات اتصل به، أي بالصحافي، مدير مكتب الخطوط الجوية السودانية في الدوحة ليدعو الاستاذ محمد الأمين لعشاء خاص في أحد الفنادق يحضره مجموعة من رجال الأعمال للاستماع إلى محمد الأمين وأنهم قد جمعوا مبلغا كبيرا من المال لتقديمه للأستاذ محمد الأمين،ولكن الأستاذ محمد الأمين فضل الذهاب للدعوة الأولى التي ارتبط بها،وهي دعوة مجانية لن تعود عليه بمال، فهو ليس صائد أموال. لقد افتروا على الرجل كذبا، فكذبهم أكثر من شاهد من أهلها في مؤتمر صحفي على رؤوس الأشهاد. إما أن يكون الشهود والأستاذ محمد الأمين قد كذبوا و(النخب) من الصادقين، وإما أن يكون الشهود والأستاذ محمد الأمين قد صدقوا و(النخب) من الكاذبين. ما من مجال للقسمة على إثنين. وحتى الآن لم تكذب (النخب) ما أدلى به الاستاذ محمد الأمين في مؤتمره الصحفي وما أدلى به من شهد المؤتمر وشارك فيه، وكان يتوقع أن يتم ذلك بنفس السرعة التي دمغت هجمتهم الظالمة، فيا لكساد بضاعتهم. قال بشار بن برد: الصدق أفضل ما حضرت به ولربما ضر الفتى كذبه وقال الشاعر: لا يكذب المرء إلا من مهانته أو عادة السوء أو من قلة الأدب لعض جيفة كلـ ـب خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعب وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا إن الكذوب لبئس خلا يصحب عن صفوان بن سليم أنه قال: "قيل لرسول الله صلى الله علـيه وسـلم : أيكون المؤمن جبـ ـانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا". رواه الإمام مالك في الموطـّأ. وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه، عن النبي صلى الله علـيه وسـلم : "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا". رواه البخاري ومسلم. لقد افتروا عليه كذبا كأقبح ما يكون الكذب ، والكذب أصلا فعل قبيح، وانزلقوا لتفاصيل صغيرة ومعيبة،ولكن كلنا بشر خطاؤون، وخير الخطائين منا التوابون،فهل سيعتذرون للأستاذ محمد الأمين عن كل باطل رموه به وساقوه في حقه؟ هل من رشيد فيهم حباه الله بشجاعة وثقافة الاعتذار دون أن تأخذه العزة بالإثم؟هل منهم من يعتذر عن الضرر البليغ الذي ألحقوه بوجداننا وبذاكرتنا؟ أحسب أن انتظارنا سيطول فثقافة الاعتذار نفسها نعمة ربانية وقيمة كبيرة ودرجة رفيعة من درجات التحضر ومرحلة متقدمة من مراحل التصالح مع الذات ومع الآخر،لكن ،أيا كان الأمر، يجب ألا يتكرر مثل هذا الفعل السيء في أي مكان وفي أي زمان، لا مع الأستاذ محمد الأمين ولا مع غيره من قامات الوطن،فذلك أتقي وأطيب http://www.sudaneseonline.com/articles-action-show-id-26551.htm[/QUOTE]