رسالة ونصيحة الى كل من تجسس او تم تجنيده لذلك فى النرويج

ومن تناولات قضية التحرى المعروضة للمحكمة تحت جلسة النظر فى تمديد حبس المتهم على ذمة التحقيق اتضح انه
اجهزة الامن النرويجية كانت تتصنت وتتابع تلفون وحسابات وتحركات رجل الامن بالسفارة وبالتالى قد تتوسع دائرة المتهمين
هذا بالطبع سيشمل اشخاص قد لا يكون لهم صلة او صفة جاسوس ولكن لوجود تلفوناتهم او اى صلات بشكل ما مع موظف السفارة المطرود
كما صرحت للصحف فان هنالك اناس ابرياء وهنالك اناس اجبرتهم ظروفهم لان يرضخوا للعمل فى التجسس
اى يمكن ان تكن هنالك مبررات اخرى (ضغوط على الاهل ,هويات مزورة , وقضايا لجوء غير حقيقية .....حسب افادات امنجى سابقة *)
المهم العواقب التى يمكن تكون وخيمة هى كالاتىء
بالنسبة لمن لديهم جنسيات نرويجية فهى قد تكون السجن او سحب الجنسية او الاثنان معاً والغرامة
بالنسبة لمن لديهم اقامات اى كان نوعها هى سحب الاقامة والحكم بالسجن والترحيل من النرويج
عقوبة السجن حتى عامان اذا لم تكون هنالك قضايا مصاحبة اى تضرر شخص او اشخاص اخرين
كل متضرر من مسألة التجسس يمكن ان يطالب بتعويض او يشتكى المتهمين مهما كانو


عليه النصيحة واضحة
الاعتراف بالذنب فضيلة والرجوع الى الطريق العدل خيراً وبدلا من الاستمرار فى الطريق اللا اخلاقى و المجهول النهايات
هنالك جهات يمكن ان تساعد فى توضيح ملابسات ما دعتكم للرضوخ لذا يمكن ان تكونوا من متهمين الى شهود ملك
لذا يجب الاتصال بها قبل فوات الاوان لتقديم ما يمكن من افادات وشهادات
والحقيقة الاخيرة هى ان الاجهزة الامنية لديها العلم بالكثير مما يدور فى المجتمع السودانى بالنرويج



===============================
ونحن موجودين برضو وابوبنا مفتوحة لتقديم النصيحة

هذه نصيحة بالنسبة لناس تاكل عيش والغبش اللى ممكن يكونوا كبش فداء للرؤوس الكبيرة او اول من سيتم التضحيه بهم فى المحكات مثل هذا المحك
هنالك اختلاف بين من منتسبى الكيزان ومؤيدينهم فى النرويج فلا تنخدعوا بان للجميع لهم نفس المكانة كاعضاء فى التنظيم
فهنالك المؤسسين والايديلوجيين وهنالك من هم تمامة عدد
فمن سيكون الضحية فى قضية التجسس؟
وهل كان هذا الجاسوس المقبوض عليه هو اول كبش فداء حين اقترب كشف كل الاوراق فحرقت ورقته لتغطية البقية؟
ومن سيكون الضحايا المحروقة القادمة

=======
ذكرت كلمة ضحايا مجازيا وليس حقيقة لان صفات الجاسوس ابعد من ذلك بكثير

تمام يا ود زكريا دي نصيحة في محلها ووقتها فعلا
مهما كان انتماءك وولاءك طالما بإرادتك اخترت الهجرة لـ أو الإقامة في بلد آخر يجب احترام قوانينه و العمل بها

Quote: محمد البشرى الخضر تمام يا ود زكريا دي نصيحة في محلها ووقتها فعلا مهما كان انتماءك وولاءك طالما بإرادتك اخترت الهجرة لـ أو الإقامة في بلد آخر يجب احترام قوانينه و العمل بها

شكراً اخ محمد على المرور

نحن السودانيين معروفين بالخصال الحميده منها الطيبة والعفوية والنظر الى العشرة والعلاقات فيما بيننا
وهذه الصفات تم استغلالها بسوء ظاهر والناس بيستغلوها من غير ما تكون عندها تفكير بان الاستغلال ممكن يكون شكله كيف
يعنى هسى انا متاكد انه ناس كتيرة عاوزة بسي تعيش حياتها بعيد من المشاكل السياسية والامنية واحياناً بتكون خايفة ومرهوبة من الغربة والمصير المجهول
واساليب الكيزان فى التجنيد متعدده ومنها الاغراءات والماديات والى حد التهديدات اذا لزم الامر
زى ما قال احدهم تركنا لهم البلد وبرضو ملاحقننا......نعم هنالك ضغوط على حتى المهاجرين واللا جئين فى بلاد الغربة
غايتو بس نقول الله يكون فى عون الجميع

ولا تنسوا انهم مخادعنكم فانظروا كيف تم استغلال عاطفة الدين والوطن ونسوا الاية
(ا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم )


القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن} يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله، لا تقربوا كثيرا من الظن بالمؤمنين، وذلك إن تظنوا بهم سوءا، فإن الظان غير محق، وقال جل ثناؤه: {اجتنبوا كثيرا من الظن} ولم يقل: الظن كله، إذ كان قد أذن للمؤمنين أن يظن بعضهم ببعض الخير، فقال: {لو لا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين} [النور: 12] فأذن الله جل ثناؤه للمؤمنين أن يظن بعضهم ببعض الخير وأن يقولوه، وإن لم يكونوا من قيله فيهم على يقين.وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:24575 - حدثني علي، قال: ثني أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {يا أيها الذين آمنوا أجتنبوا كثيرا من الظن} يقول: نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن شرا..قوله: {إن بعض الظن إثم} يقول: إن ظن المؤمن بالمؤمن الشر لا الخير إثم، لأن الله قد نهاه عنه، ففعل ما نهى الله عنه إثم.وقوله: {ولا تجسسوا} يقول: ولا يتتبع بعضكم عورة بعض، ولا يبحث عن سرائره، لا على ما لا تعلمونه من سرائره.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:24576 - حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {ولا تجسسوا} يقول: نهى الله المؤمن أن يتتبع عورات المؤمن.24577 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {ولا تجسسسوا} قال: خذوا ما ظهر لكم ودعوا ما ستر الله.24578 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} هل تدرون ما التجسس أو التجسيس؟ هو أن تتبع، أو تبتغي عيب أخيك لتطلع على سره.24579 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان {ولا تجسسوا} قال: البحث.24580 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} قال: حتى أنظر في ذلك وأسأل عنه، حتى أعرف حق هو، أم باطل؟؛ قال: فسماه الله تجسسا، قال: يتجسس كما يتجسس الكلاب.قوله: {ولا يغتب بعضكم بعضا} يقول: ولا يقل بعضكم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه ذلك أن يقال له في وجهه.وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أهل التأويل.ذكر من قال ذلك، والأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:24581 - حدثني يزيد بن مخلد الواسطي، قال: ثنا خالد بن عبد الله الطحان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة، فقال: "هو أن تقول لأخيك ما فيه، فإن كنت صادقا فقد اغتبته، وإن كنت كاذبا فقد بهته " .حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه.حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت العلاء يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هل تدرون ما الغيبه " ؟ قال: قالوا الله ورسوله أعلم؛ قال: "ذكرك أخاك بما ليس فيه " ، قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول له؛ قال: "وإن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته " .24582 - حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا سعيد بن الربيع، قال: ثنا شعبة، عن العباس، عن رجل سمع ابن عمر يقول: إذا ذكرت الرجل بما فيه، فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته. وقال شعبة مرة أخرى: وإذا ذكرته بما ليس فيه، فهي فرية قال أبو موسى: هو عباس الجريري24583 - حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: إذا ذكرت الرجل بأسوأ ما فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته.حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: إذا قلت في الرجل أسوأ ما فيه فقد اغتبته، وإذا قلت ما ليس فيه فقد بهته.حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عمر بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال الغيبة: أن يقول للرجل أسوأ ما يعلم فيه، والبهتان: أن يقول ما ليس فيه.24584 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني معاومة بن صالح، عن كثير بن الحارث، عن القاسم، مولى معاوية، قال: سمعت ابن أم عبد يقول: ما التقم أحد لقمة أشر من اغتياب المؤمن، إن قال فيه ما يعلم فقد اغتابه، وإن قاله فيه ما لا يعلم فقد بهته.- حدثنا أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: إذا ذكرت الرجل بما فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فذلك البهتان.24585 - حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت يونس، عن الحسن أنه قال في الغيية: أن تذكر من أخيك ما تعلم فيه من مساوئ أعماله، فإذا ذكرته بما ليس فيه فذلك البهتان.24586 - حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا سليمان الشيباني، قال: ثنا حسان بن المخارق أن امرأة دخلت على عائشة؛ فلما قامت لتخرج أشارت عائشة بيدها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي أنها قصيرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "واغتبتيها " .24587 - حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: لو مر بك أقطع، فقلت: ذاك الأقطع، كانت منك غيبة؛ قال: وسمعت معاوية بن قرة يقول ذلك.24588 - حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت معاوية بن قرة يقول: لو مر بك رجل أقطع، فقلت له: إنه أقطع كنت قد اغتبته، قال: فذكرت ذلك لأبي إسحاق الهمداني فقال: صدق.24589 - حدثني جابر بن الكردي، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال: ثني أخي أبو بكر، عن حماد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة أن رجلا قام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأوا في قيامه عجزا، فقالوا: يا رسول الله ما أعجز فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكلتم أخاكم واغتبتموه " .24590 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا حبان بن علي العنزي عن مثنى بن صباح، عن عمرو بن شعيب، عن معاذ بن جبل، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر القوم رجلا، فقالوا: ما يأكل إلا ما أطعم، وما يرحل إلا ما رحل له، وما أضعفه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اغتبتم أخاكم " ، فقالوا يا رسول الله وغيبته أن نحدث بما فيه؟ قال: "بحسبكم أن تحدثوا عن أخيكم ما فيه " .حدثنا أبو كريب، قال: ثنا خالد بن محمد، عن محمد بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ذكرت أخاك بما يكره فإن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته.24591 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: كنا نحدث أن الغيبة أن تذكر أخاك بما يشينه، وتعيبه بما فيه، وإن كذبت عليه فذلك البهتان.وقوله {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه} يقول تعالى ذكره للمؤمنين أيحب أحدكم أيها القوم أن يأكل لحم أخيه بعد مماته ميتا، فإن لم تحبوا ذلك وكرهتموه، لأن الله حرم ذلك عليكم، فكذلك لا تحبوا أن تغتابوه في حياته، فاكرهوا غيبته حيا، كما كرهتم لحمه ميتا، فإن الله حرم غيبته حيا، كما حرم أكل لحمه ميتا.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:24592 - حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {ولا يغتب بعضكم بعضا أيجب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} قال: حرم الله على المؤمن أن يغتاب المؤمن بشيء، كما حرم الميتة.24593 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} قالوا: نكره ذلك، قال: فكذلك فاتقوا الله.24594 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتوه} يقول: كما أنت كاره لو وجدت جيفة مدودة أن تأكل منها، فكذلك فاكره غيبته وهو حي.واختلفت القراء في قراءة قوله: {لحم أخيه ميتا} فقرأته عامة قراء المدينة بالتثقيل " ميتا"، وقرأته عامة قراء الكوفة والبصرة {ميتا} بالتخفيف، وهما قراءتان عندنا معروفتان مقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب..قوله: {واتقوا الله إن الله تواب رحيم} يقول تعالى ذكره: فاتقوا الله أيها الناس، فخافوا عقوبته بانتهائكم عما نهاكم عنه من ظن أحدكم بأخيه المؤمن ظن السوء، وتتبع عوراته، والتجسس عما ستر عنه من أمره، واغتيابه بما يكرهه، تريدون به شينه وعيبه، وغير ذلك من الأمور التي نهاكم عنها ربكم {إن الله تواب رحيم} يقول: إن الله راجع لعبده إلى ما يحبه إذا رجع العبد لربه إلى ما يحبه منه، رحيم به بأن يعاقبه على ذنب أذنبه بعد توبته منه

المصدر منقولمن هنا

لمن لم يتابع وحتى نربط الموضوع مع بعضه فليراجع هذا البوست الامن النرويجى يقبض على امنجى سودانى يتجسس على اللاجئين السودانيين

Quote: وقوله: {ولا تجسسوا} يقول: ولا يتتبع بعضكم عورة بعض، ولا يبحث عن سرائره، لا على ما لا تعلمونه من سرائره.

Quote: عن قتادة، قوله: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} هل تدرون ما التجسس أو التجسيس؟ هو أن تتبع، أو تبتغي عيب أخيك لتطلع على سره.

Quote: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} قال: حتى أنظر في ذلك وأسأل عنه، حتى أعرف حق هو، أم باطل؟؛ قال: فسماه الله تجسسا، قال: يتجسس كما يتجسس الكلاب.

من المصدر السابق

وفى خاتمة التفسير من نفس المصدر

Quote: {إن الله تواب رحيم} يقول: إن الله راجع لعبده إلى ما يحبه إذا رجع العبد لربه إلى ما يحبه منه، رحيم به بأن يعاقبه على ذنب أذنبه بعد توبته منه

اذاً فانه دينياً ان كانوا خدعوكم باسم الدين فان التجسس حرام
وايضاً دينياً فان باب التوبة مفتوحة وغسل الايادى مما اقترفتم من ذنوب

ما جاء اعلاه هو من الناحية الدينية والاخلاقية
اما النواحى القانونية فهنالك اهم شىء وهو اعتبار من كان متهماً الى شاهد ملك
وبذلك حتى اذا كانت هنالك عقوبات فستكون اخف من ان يكون الشخص متهماً تثبت عليه التهم



اما حق الناس فهو متروك لمالك الناس والعباد

سلام محمد

التحية للامن النرويجي في كشف هذا الجاسوس وشبكتة .. وعقبال بقية الدول الاخري .. بجد الناس تعيش معاناة حقيقة مع انتشار هذة الفئة وتسلطها .. ووسائل ضغطهم زي ما قلت كتيرة اولها الضغط والاغراء بورقة المادة وليس اخرها التشهير واغتيال الشخصية.

تحياتي

up

«صورة جاسوس ترندهائم - النرويج . اثناء التحقيق معه من قبل البوليس النرويجي ..»

العزيزة جميلة سلام والعتب علينا وعلى النظر والله لم الاحظ تشريفك للمنبر لاقدم الترجيب الحار

Quote: جميلة ابراهيم السيد سلام محمد التحية للامن النرويجي في كشف هذا الجاسوس وشبكتة .. وعقبال بقية الدول الاخري .. بجد الناس تعيش معاناة حقيقة مع انتشار هذة الفئة وتسلطها .. ووسائل ضغطهم زي ما قلت كتيرة اولها الضغط والاغراء بورقة المادة وليس اخرها التشهير واغتيال الشخصية. تحياتي

هو بالظبط ده اللى بيعملوه فى الناس وحقيقة الصمود تجاه عمايلهم يحتاج الى تضحيات بليغة وشجاعة

شكراً على المرور من هنا

Quote: up

العزيز كوستاوى يعلى مقامك دائماً ان شاءالله
فعلاً البوست يستحق ان يكون عالياً وحتى يستفيد او يتعظ اخرين فى دول اخرى

يقول المثل إذا ذكرت الذئب فخذ الحذر.. الناس "الجواسيس" ديل ما اظن يتوبوا يا محمد .. بعدين هما بيحرثوا في البحر لانه الجالية اصلا ما عندها حاجة عشان يتجسسوا عليها والفي بطنا بنقولو في البورد ده وقاعد يصل جوة مكاتبم وما بنلاوز من زول الا من رب العالمين , لكين تقول شنو بس ماسكم الرجفه و الهلع لانه دولتم خلاص على وشك الانهيار.

حسع مين كان يتوقع فلان داك انه شغالة في المهنة القذرة دي وكمان قابض قروش من القوالات!! التحقيق مع الإنسان الرخيص ده حينتهي متين يا محمد؟