سودانيز وفن الكتابة باللغة المحكية **

يا جماعة والله في بالي من بدري افتح بوست بالعنوان دا عن لغتنا المحكية ..
بطبيعة الحال اللغة المحكية هي لغة التواصل اليومي المحببة بين الناس في مجتمع ما ..
بالصفة دي تبقى هي ما حكر على السودانيين ..
ولا قاصرة على المتحدثين بالعربي ..
وبنلقى لغة محكية مختلفة عن اللسان الفصيح في كل لغات العالم ..
.
.

نحن كسودانيين عندنا عاميتنا بأصوات متعددة تعدد الكيانات البشرية ..
معروفة في الوسط الثقافي باللغة العامية أو الدارجة السودانية ..
يقولون إنها أقرب للفصحى ..
ولكن ربما كانت لغة الوسط بين كافة الألسن هي الأوسع انتشاراً والأيسر للفهم ..
لسببين في ظني :
الأول ـ تكدس مؤسسات التعليم في المراحل العليا في المدن الكبرى ..
والتاني ـ البرامج الإذاعية والتلفزيونية ، كلام المسرحيات ، أشعار ألاغاني ..
.
.

بس الملاحظ إنو اللغة المحكية بين السودانيين بعد انتشار التعليم النظامي....
كان استخدامها محدود في المنابر الثقافية ..
توسع بعد ظهور الانتر نت وانتشار مواقع التواصل الاجتماعي ..
.
.

في ظني موقع سودانيز اون لاين ومواقع أخرى ..
فتحوا مجال واسع للكتابة بالعامية..
وربما امتلك عدد مقدر من الكتاب ..
القدرة على تطويع رسم الحروف..
لتأتي مطابقة أو قريبة من نطقها العامي ..
أنا شخصيا استفدت كتير من كتاب هذا الموقع ..
كنت بواجه صعوبة كبيرة في الكتابة بالعامية قبل الاشتراك (معاكم) هنا..
ولسه في طور التعلم ..
اللغة المحكية فوق إنها قريبة للنفس في النقاشات ..
لاحظت إنها تملك قدرة فائقة على الإمتاع والترويح على النفس ..
وقادرة على الإقناع و الإثارة أو التهدئة ..
.
.

بوست غرييييييييييييييييييييييييييب يبخروهو من العين يا مانجل

واصل فنحن متابعون

شخصيا شايف في عمل كبير بيحصل ..
ربما يلتفت ليهو في يوم من الأيام أهل الاختصاص في علوم اللغة ..
(لكين لحد الوكت داك) ..
رايكم شنو نحاول نوثق للكتابة بالعامية ..
بكتابة الألفاظ ورسم حروفها حسب نطقها العامي ..
ربما نلنا قصب السبق في بناء قاموس لرسم حروف لغتنا المحكية ..
أمثلة :
بها ـ بيها ..
لما ـ لامن ..
عندما ـ لماَ ..
لكن ـ لكين ..
جدا ـ جدن ..
ولَ ـ البعض يكتبها هكذا والبعض يكتبها ـ واللا ـ دايرين اتفاق ..
قلبها ـ قلبا ، وأغلب الكلمات المنتهية بهاء طالعه تحزف الهاء..
الاعداد ـ واحد ـ اتنين ـ تلاته الخ..
ضربه ـ ضربو ـ (وكل أو أغلب الكلمات المنتهية بهاء تكتب بالواو بدلا من الهاء) ..
إلى حد ـ لحد ..
الخ الخ ..
دي هي فكرة البوست ..
كنت وعدت بيها الأخ قيقراوي من الربع القبل الفات ..
العشم تسهمو فيهو كلكم بمعلوماتكم.

Quote: شخصيا شايف في عمل كبير بيحصل .. ربما يلتفت ليهو في يوم من الأيام أهل الاختصاص في علوم اللغة .. (لكين لحد الوكت داك) .. رايكم شنو نحاول نوثق للكتابة بالعامية .. بكتابة الألفاظ ورسم حروفها حسب نطقها العامي .. ربما نلنا قصب السبق في بناء قاموس لرسم حروف لغتنا المحكية .. أمثلة : بها ـ بيها .. لما ـ لامن .. عندما ـ لماَ .. لكن ـ لكين .. جدا ـ جدن .. ولَ ـ البعض يكتبها هكذا والبعض يكتبها ـ واللا ـ دايرين اتفاق .. قلبها ـ قلبا ، وأغلب الكلمات المنتهية بهاء طالعه تحزف الهاء.. الاعداد ـ واحد ـ اتنين ـ تلاته الخ.. ضربه ـ ضربو ـ (وكل أو أغلب الكلمات المنتهية بهاء تكتب بالواو بدلا من الهاء) .. إلى حد ـ لحد .. الخ الخ .. دي هي فكرة البوست .. كنت وعدت بيها الأخ قيقراوي من الربع القبل الفات .. العشم تسهمو فيهو كلكم بمعلوماتكم.

الأكرم : محمد
تحية طيبة

كتب البروفيسور " سيد حامد حريز " كتاباً حول منهاج كتابة اللغة العامية ،
وهو خير دليل ، وقد كتبه قبل أكثر من عقد من الزمان .
وفيه كل شيء . لا توجد لدي نسخة الآن .

تحياتي

الاحباب/ محمد طه الملك وضيوفه

زمان الانجليز عملو كتاب للدارجية السودانية، اسمه (sudanese colloquial arabic ) المؤلفين هم ( احمد حسين،اندرو بيرسون، وجانيت بيرسون ) والدي الله يطول في عمرو عندو واحد منو، كتاب ممتع ورائع.. فيهو قصص من التراث..ان شاء الله اذا لقيت النسخة ح ارفعها ليكم في البوست ده..
محبتي

اخونا/ محمد

نسيت اقول ليك انو الجماعة ديل كتبوا الدارجية بالحروف اللاتينية..
احتراماتي

طبعا إنت يا أستاذ من أصحاب الباع الطويل في المجال دا ..
البوست حقك خاصة عنك الفاظ ( متلهما ) براك ..
ومنكم نستفيد .

البوست دا وحات ضومتى شكلو كدا
حيبقى مرجع وقاموس لكلماتنا ولغتنا الجميلة
آدى قعدة

والزراعنا يجى يقلعنا

تحياتى وتقديرى لصاحب البوست وضيوفه

Quote: ولَ

آآآخ يا ملك جبتها على الجرح زي ما بيقولو ... ول دي مجنناني ... محتار في كتابتا ... (كتابتا) دي احسن كدا ولّ نخليها (كتابتها)

يا مولانا اسمح لي بمدخل شوية مختلف
اعتدنا كسودانيين على نطق خاطئ و لخبطة بعض الحروف في الكلام حتى صارت صفة مميزة للسوداني
طيب في النطق خلاص قول اعتدنا عليها كدا لكن نسوي نفس اللخبطة في الكتابة دي بتضرس و تفقع المرارة
فالبكتب بارادته بمشي يختار الحروف ما في مبرر يخليه يكتب "قلبناهم" قاصد "غلبناهم" أو العكس
حاجة تانية بتورم عديل حكاية "مذيد" و "ذيادة" و "أعتزار" و "زكريات" يعني معقول بس !!
اها دي ما عندها علاقة بالنطق و المسافة بين الذال و الزين في الكيبورد كأنها بين امبدة وأركويت يبقى البلخبط فيها قصدو شنو ؟

أما حكاية ألف "البشري" فدي انساها غلبت الطبيب المداويا عديل كدة

إن الله هوّن بنجو مع العفش :) نكمل في صلب الموضوع المرة دي

كلمتك يا ود الملك انك مرات كتيرة بتكون كاتبي المفضل؟
الا انك مُقل مما يجعلني اشمك واشخت ليك عادي

------
الاخ ابو الحسين ابو كبتال ليتر عنده طريقة لطيفة في كتابة الدارجية
بكتبها زي ما بيقولها لدرجة اني مرات بسمعوا وانا بقرأ ليهو

عمت مساءا يا مولاي،
في لقاء تلفزيوني إستضاف فيه مذيع عماني يسمى ناصر اليحمدي الراحل الطيب صالح وكان لقاءا ممتعا
، قال ناصر للطيب : ثروت أباظه علق على رواياتك بأنها محلية لأنك أمعنت في استخدام الدارجة
السودانية فما قولك؟
الطيب قدم يومها درسا في اللسانيات كتبت عنه الملاحق الثقافية العمانية ، وبإيجاز (مخل) أقول
لك أن فحوى رد الطيب أن اللغة الفصحى في أصلها مجموع مصطلحات كانت دارجة ، ليس ذلك وحسب ، بل
إن الكثير من الكلمات الموهطه في قاموس الفصحى أجنبية المنشأ وهذا حال كل اللغات الحية..
في ظني أن الدارجة السودانية فيها الكثير الممتع والمعبر ..

هسه بالله كلمة ( بريدك ) دي مفعولها مش بيفوت سحر هاروت بي غادي؟

Quote: ضربه ـ ضربو ـ (وكل أو أغلب الكلمات المنتهية بهاء تكتب بالواو بدلا من الهاء) ..

للتمييز نزيد الالف في حال كانت الواو واو جماعة ... كدي معليش يا ملك انتا اقدر مني في شرح الحتة بتاعت الواو والالف دي وبالمرة ياريت لو عرّجتا على التاء المربوطة اللي انا فتحتها في كلمة (بتاعت)

Quote: أما حكاية ألف "البشري" فدي انساها غلبت الطبيب المداويا عديل كدة

أبوآيه ..
قادر أتصور حالك ،
يمين الله كنت زيَّك مع (المرتضي) لكن بعد مده، وكما قال فيلسوف ، إن
الإنسان يمكنه أن يتأقلم حتى في الجحيم..

الملك سلامات وكيفك وكيف كيفك يا عزيزي ..
وفى بالى أن طريقة كتابتى قد أصابها التغيير بالمشاركة فى هذا المنبر ..
وهذا المنبر اكتر حته انا كتبت فيها اطلاقا ..
ياخى وبالعودة للكم الهائل من المداخلات كثيرا ما يصيبنى الذهول ..
ولاكن للموضوع اشياء سالبة ..
بينى وبينك زمان لمن اكتب بالمزاج بكتب احسن كتير من هسع ..
يعنى كنت بقعد الكلام لامن اتكيف ويتكيف هو ذاتو ..
هسع واضح جدا انو الواحد كتابتو فكت !!


..
هون عليك يا ود البشري
هون عليك آ زول ..

Quote: البوست دا وحات ضومتى شكلو كدا حيبقى مرجع وقاموس لكلماتنا ولغتنا الجميلة آدى قعدة

تسلمي يا امينة ..
شوفي هسه إنت افتتحتي قاموس البوست بى كم لفظ ..

وحياة ـ وحات ..
هكذا ـ كدا
ذمتي ـ ضومتي ..
شكله ـ شكلو ..
يصير ـ حيبقى ..
شكرا ليك وبرضو عشمان في الزيادة .

Quote: (كتابتا) دي احسن كدا ولّ نخليها (كتابتها)

سلامات يا مهدي الله ..
تصدق كتابة ( ول َ ) دي كانت محيراني عديل ..
وللأمانة انقذني تبارك الواااحد دا ..
لطشتها منو وبقيت اكتبا كدا ..

كتبها ـ كتبا ..
هذه ـ دي ..
ديل محولات للقاموس ..
خليك قريب .

Quote: يا مولانا اسمح لي بمدخل شوية مختلف اعتدنا كسودانيين على نطق خاطئ و لخبطة بعض الحروف في الكلام حتى صارت صفة مميزة للسوداني طيب في النطق خلاص قول اعتدنا عليها كدا لكن نسوي نفس اللخبطة في الكتابة دي بتضرس و تفقع المرارة فالبكتب بارادته بمشي يختار الحروف ما في مبرر يخليه يكتب "قلبناهم" قاصد "غلبناهم" أو العكس حاجة تانية بتورم عديل حكاية "مذيد" و "ذيادة" و "أعتزار" و "زكريات" يعني معقول بس !! اها دي ما عندها علاقة بالنطق و المسافة بين الذال و الزين في الكيبورد كأنها بين امبدة وأركويت يبقى البلخبط فيها قصدو شنو ؟ أما حكاية ألف "البشري" فدي انساها غلبت الطبيب المداويا عديل كدة إن الله هوّن بنجو مع العفش :) نكمل في صلب الموضوع المرة دي

سلامات يا ود (البشري) ههه ..
أهو طلع عنك رفاقة يعني عايز رفقة أجمل من مولانا؟
مبلغ ظني الخطأ في الكتابة الزي دي كيبوردي بحت..
خت في بالك اغلبنا تعلم (التايبنق) بعد ظهور النت..
وكثيرا مانخطئ في كتابة الهاء والتاء المربوطة..
تصدق يا محمد أنا بتعب شديد عشان اكتب بالعامي..
وبفتكر دي مشكلة بعاني منها كل من له لسان غير عربي ..
في الوسطى كنا عندنا أستاذ عربي خريج الأزهر ..
لسانو الفصيح فلقة ..
بس ما يتكلم بالعامية ـ تعال اتفرَج ـ تموت من الضحك ..
بالنسبة للذال ، الزين ، القاف ، الغين ..
مع تقديري لرأيك صحيح تخفيف النطق في العامية بتنتج عنو أخطاء إملائية كتيرة ..
دي أظنها برضو راجعة للعجمة في خلفيتنا..
فهل نقبل كتابتا بخطئها الإملائي..
ولَ نتجنب مثل هذه الأخطاء؟
عموما نشوف الرأي العام ماشي لى وين ..

قليلا ـ شويه ..
نفعل ـ نسوي ..
يدعه ـ يخليه أو يخليهو ..
شيء آخر ـ حاجة تانية ..
اها ـ لفظ تنبيه و يستخدم أحيانا للاصرار على فعل ما مثل:
( أنا ماشي ماشي اها بتسوي شنو) ..
لها ـ عندها..
قصده ـ قصدو..
ماذا ـ شنو ..
نجيء ـ نجي والبعض ينطقها نجو ..

دى مساهمتك محولة للقاموس ..
.
راجيك.

ود الملك،
نعلّك طيّب ؟؟؟

آ زول كمان بقيت بتاع قواميس !!!؟
والله لكين بالحيل قرحتَ.

(آ) كما يحلو لود المشرف أن يمد حرف النداء.

Quote: ياريت لو عرّجتا على التاء المربوطة اللي انا فتحتها في كلمة (بتاعت)

سلآمات يا مهدي.
التاء وردت مبسوطة في سبع مواضع في القرآن الكريم.
دحين لا تِتحسس، سولك ختمة وبتمر عليهِن وفد خترة
ما تنسانا من الدعاء.
(أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ
بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )

بوست مميز.
والله صحي...

سلامات يا زول .. وتسلم

بوست سمح بالحيل .. وعاميتنا السودانية زاتا سمحة .. والكتابة بيها مريحه اقلو تريحك من انك تشيل هم انك ممكن تغلط فى قواعد اللغه العربية

وناس البورض قاعدين يزعلو شديد من الغلط فى الاملاء والقواعد ..و العربى دا صعب يخوانا ..وصعب شديد و زى ال (قفت) كدا يعنى يا بتعرف ..يا ما بتعرف ..ما بنفع تتعلمو..

نساهم فى القاموس ..فى حركه ظريفه و هى التنوين بحرف النون :

جداً : جدن

فعلاً : فعلن

شكراً : شوكرن

الآن : هسه او هسع

امس : امبارح

كمان الكتابة بلهجة المناطق السودانية المختلفة جميلة ، رحم الله المطرطش حتى كيبوردو كان شايقى اصيل

سلام يا كرام ... الغريبة الصباح دة كنت بقرأ عن الموضوع دة - ذات نفسو - لكن باللغة الإنجليزية، لأحدهم يشير لإستخدام الأستاذ محمود محمد طه للغة المحكية (للأستاذ محمود مئات الساعات من الأشرطة المسجلة بلغة الكلام فضلا عن عدة كتب مطبوعة أشهرها: الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) ... يقول الأستاذ بضرورة تعليم النشء بلغة الأم - وهي عندنا اللغة المحكية - ثم لاحقا يمكن تدريبهم على لغات أخرى
فيما قرأت هذا الصباح مشيرا لنفس المسألة:
To disseminate his “dauntingly intellectual message” (Thomas, 2010, p 174), Taha used broad Sudanese dialect in the corners of the streets and public yards. (Howard, 1988).

يمكن مطالعة نماذج كثيرة لما يحكي الأستاذ (باللغة المحكية) هنا:

الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

عبد الله..حبابك يا صديق
كتر خيرك..و توارد خواطر عجيب.. لأني أول ما قريت خيط صديقنا و استاذنا محمد على طه الملك.. اتذكرت الأستاذ..!

كبر

.




ود الملك
صباحك زين ,,,


ده بوست مهم لاني واحد من الناس لما أراجع مداخلاتي القديمة
في المنبر العام وهي مكتوبه بالفصيح بتخيل لى كأني بقراء لواحد من (( جزر القمر))
-------


لو الحته تأكيد أنو الواحد مثقف ومجّيد (( للعربية ))
شخصيا ما عندي مشكلة لغة عربية إطلاقا وايام التلمذة كانت من موادي المحببة جدا
وفي الشهادة السودانية بتذكر جايب في العربي 85 من 100

وزمان كنت بقعد أقراء وأزعل شديد لعدم التفريق بين ( ذ / ز ) والاخطاء الإملائية والنحوية
ووووووووو ....... حاليا بزعل شديد لما أشوف وأحد معّاط بوجه الناس في الحاجات دي
لسبب بسيط حاليا اللهجة المحلية لاى دولة بقت جزء من هويته الثقافية
وخصوص الكتابة في النت
ككتابات شعبية كل واحد فيها بوصل وجهه نظر بتعبر عنو هو شخصيا
وده يستلزم كتابته بعيد عن أي تعقيدات ممكن تحكموا في الكتابات الرسمية
زي البستخدمه في شغلوا ( المخاطبات الإدارية ....الخ )
وحتى دي حيث أنا غالبا بتكتب باللغة الانجليزية لانو غالبا من يهمهم الامر
فيهم ناس اساسا ما بقروا لغة عربية ولا بتكلموها

يبقي نكتب لغتنا ((البنتكلمه))



----------------




مرحب شديد بموضوع بوستك باعتبار دارجيتنا جزء من ثقافتنا
والكتابة بيها هنا كلغة تواصل مهمه شديد إننا نكتب لغتنا البنتكلمة

تحياتي ,,,

استاذي و صديقي محمد على طه الملك..حبابك
كتر خيرك على هذه المبادرة..
نفسي اعرف اللحظة الإتخلقت فيها لغة المحكي اليومي في السودان..و زي ما ا نتا قلتا هي لغة بندر اكتر لأنو البندر فيهو السلطة بكل معانيها (الدولة ، الة الإعلام.. السياسات.. التخطيط..و هكذا).. دي نقطة..
النقطة التانية..واحدة من ميزات لغة المحكي اليومي السوداني.. انها عندها طريقة نسب فريدة..و هي استخدام الألف و الباء..حسناب.. جيمعاب..شيخناب..الخ..و هذه الطريقة هي الطريقة الوحيدة التي تتم فيها عملية النسب الى اسم الله.. كقولنا (عبد اللاب).. دي نقطة تانية..!
النقطة التالتة..ملاحظة طريفة انو لغة المحكي اليومي قاموسها في البذاءة قليل جدا جدا (تلاتة مفردات بس..!!!)
لغة المحكي اليومي حميمة..و الزول/ة ممكن يعبر فيها عن الذات بسهولة و يسر..

ادوات الإشارة:

ده: هذا
دي: هذه..
ياهوندي: هاهي..
ياهوندا: هاهو..
ياهونداك: هو داك
ياهونديل: هاهم
ياهنديل: ها هن..
هداك: هو ذاك..
اهي ديك: هي ذيك/تلك
فوقاني: فوق/اعلا
تحتاني: تحت/اسفل
وسطاني: اوسط
طرفاني: على الأطراف..
صبحاني: شرقي
غرباني: غربي
ريحاني: شمالي
صعداني: جنوبي
قدامي: امامي
وراني: خلفي

افعال النظر/ الرؤية.. و العجيبة في لغة المحكي اليومي السوداني.. الحكاية دي مربوطة مباشرة بالعين..و ما عارف النظر دي مربوطة بي شنو بالضبط..
اعاين: انظر
عاينتا: نظرت
عاينت: نظرت
عاينو: نظروا
عاينن: نظرن
عاين: انظر
عايني : انظري
و برضك يجوز فيها صيغة الرجاء ..مثلا( ما تعايني/رجاءا انظري)..او (ما تعاين/رجاءا انظر)..و هكذا..
شوف: نظر..
أشوف: انظر
شوفني: انظرنا
شافت: نظرت
شافو: نظر اليه
شافا: نظرت اليها
شافت: نظرت
شافتو: نظرت اليه
ملاحظة صغيرة.. في مناطق البقارة بدل يقول ليك شوف.. بيقول ليك : شيف..و بدل شوفي..شيفي..

الزمن:

بعدين: بعد حين
وكت: وقت/حينما
وكتين: حينما
هسع: ها الساعة

التعبير عن الذهاب:

ارح: فلنذهب
ارحكاكي: فلتذهبي معي
ارحكاكا: فلتذهب معي
ارحكاكم: فلنذهب معا..
ارحكاكن: فلتذهبن معنا..

الإستفسار:

شنو: و دي الإ ندخلها في جملة.. ده شنو: ما هذا؟,,دي شني: ما هذه؟..

الغضب:

زعل: غضب
زعلان: غضبان
زعلانة: غضبانة
زعلانات: غضبانات
زعلانين: غضبانين
زعلنا: غضبنا..

و نشوفكم تاني..

kabar:

Quote: صبحاني: شرقي غرباني: غربي ريحاني: شمالي صعداني: جنوبي قدامي: امامي وراني: خلفي

هيا زول دي برضو من الدارجة السودانية؟
أكان كدة أنقول وجهة نظري:
إنو لغتنا أو لغاتنا الدارجة تفاعلت مع اللغة الفصحى،
فكان الناتج هو اللغة السائدة في أواسط السودان بالذات!
بعدين: في أغراض لا يمكن أصلاً تناولها بالدارجة الدارجة!
زائد إنو أنا ملاحظ إنو لغتنا الدارجة المحكية،
تقترب يوماً بعد يوم من اللغة العربية (الفصحى)
يعني في مصطلحات كتيرة فصحى دخلت للغتنا المحكية،
زي واحد يقول ليك: (أنا شخصياً ..)!
أو (على العموم ...)
...
مع تحياتي ليك وللملك وضيوفه الكرام

نسانا حبيبنا وعارف ريدنا هولو
بالله عليك شوف لي حتة للكلام دا نختو فيها
عا########ي شديد كلمة هولو
وعاجبني المعنى كله
لما زول

dedicate his love.. his soul.. his life to his lover

ماتقول لي دا كله جبتيهو من وين وهو قال (ريدنا ) بس هولو؟
... ماعارفة المعنى مليان وغني شديد وأداني الاحساس دا وأكتر




____
بمناسبة اللغة المحلية دي كل ما أسمع صاحباتي العراقيات بيتكلموا بتذكر حبوبتي الاتولدت وعاشت وماتت في المحمية

الاغراق في استخدام العامية ممكن يخلق صعوبة في فهم المعنى المقصود ، في حتات لازم ما نجاري التغيير الذي طال الكلمة الاصلية ، في تقديري احسن نكتبا كماهي في الفصحى ومن خلال السياق اللسان تلقائي كدة حيقراها بالعامية
نقطة اخرى: نحنا عايزين لهجة جامعة يتواضع عليها الناس لتكون هي اللهجة البيضاء السودانية (اللهجة البيضا هي خليط يجمع لهجات عربية مختلفة مع مسحة خفيفة جدا من الفصحى ظهرت اولا في ما يسمى بالاغاني الشبابية وبعد كدة ظهرت في الفضائيات)
هل هناك امكانية لوضع قواعد للهجتنا البيضا ام ان التوغل في استخدام العامية السودانية بمختلف لكناتها في الكتابة سيكرّس المناطقية والجهوية ونحنا(أصلن )ماناقصين تفرقة

الإحترام والسلام

عامية اللغة العربية في الكلمات المألوفة مفهومة للكثير سودانيون وغيرهم
أما حروف الحركة فمفهومة للسودانيين فقط
الأحسن الجمع بينهما.

لو قرأنا تاريخ الرسل والأنبياء والأئمة بالدارجي البيحصل شنو؟

بوست أتوقع استمراره ردحاً من الزمن.

خليني أبدا ليك من دي:

Quote: ولَ ـ البعض يكتبها هكذا والبعض يكتبها ـ واللا ـ دايرين اتفاق ..

حكاية الإتّفاق دي صعبة وفي أمثلة تانية عليها، يعني في ناس في صيغة إستنكارية يكتبوا (بالله .... أصلو ما معقول) ... وفي ناس يكتبوها (باللاي .... ياخ ما معقول) ... أظن الإتنين بيدوا الغرض.

بس أنا في حاجة تانية أصلو ما واقعة لي، وهي بعض الأعضاء أثناء الكتابة يورد جملة زي (إقولوا ليهو تور إقول أحلبو) ..... إحساسي بالألف في (إقولوا) و(إقول) مفروض تكون ياء ... يعني (يقولوا ليهو تور يقول أحلبو)

ليك التحية

اساسي يا ss ..
كويس إنك جيت ..
كتا محتار ( اساسه ) دي تتوثق في قاموس العامة ولَ مع الما عامة ؟..

Quote: الاخ ابو الحسين ابو كبتال ليتر عنده طريقة لطيفة في كتابة الدارجية بكتبها زي ما بيقولها لدرجة اني مرات بسمعوا وانا بقرأ ليهو

دي شهادة على كدا ..
باين ناس النيل الابيض بستخمو الألف محل الياء( يعملو كدا ـ إعملو كدا) ..
لاحظتها عند ابوحسين وود هباني ..
ياريت يجي يساهم معانا هنا ..
بالمناسبة صاحبك اللدود تمبس من أروع من يجيدون الكتابة باللغة المحكية..

Quote: الا انك مُقل مما يجعلني اشمك واشخت ليك عادي

في دي ليك حق..
.
ختتك شوية ..
بطل غتاتة وجيب.

ما قلتو عرب ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

Quote: بكتبها زي ما بيقولها لدرجة اني مرات بسمعوا وانا بقرأ ليهو

الإقتباس الفوق دا من مداخلة لود البشري


يا ود البشري موضوع مرات بتكون سامع الزول قالوا عنها في البورد إنك بتقرا بأضنينك

لكن شايفها ما نقد سلبي بل إيجابي

كونك بتكون بتقرا لزول وكأنك سامعو دي حاجة كويسة

معناها خلاك تعيش مع الحكي بتاعو

_________________

لقيتني كيف ؟

يا عاصم فقيري

الاقتباس الفوق دا من مداخلة لي اساسي وليس ود البشرى , بطل القراية باضنينك

Quote: اقتباس الفوق دا من مداخلة لي اساسي وليس ود البشرى , بطل القراية باضنينك

يمكن أكون بقرأ لأساسي وسامع ود البشري


مجاخلتك يا أساسي لو شافها تمبس

بيجي يقول لي أنا بقيت إلا أقلب هوبة قدام اليكبورد حتن أعرف إنك قاصد شنو ؟


لكن دي موباااالغة

الواحد بقى عنده زهيمر ولا شنو ما عارف يا أساسي دا حالتوا لسه نحنا في عمر التمور

Quote: ما قلتو عرب ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

نحنا جماعة : ما قلتوا نوبة ... الضنقالة
الغريبة (دنقلا ) دي تنطق ضاد وكأقوى ما يكون الضاد لكن تُكتب بالدال واللي حيطيّر برج من نفوخي الالف الاخيرة بدلا عن التاء المربوطة

Quote: التاء وردت مبسوطة في سبع مواضع في القرآن الكريم. دحين لا تِتحسس، سولك ختمة وبتمر عليهِن وفد خترة ما تنسانا من الدعاء.

بعد كلام المدير مافي كلام ... دي قاعدة حنمشي عليها بعد دا
فد خترة دي شنو ... زي (ملح وفجاة شطة )يعني ولّ كيف ... يا اخوانا خذوا في الاعتبار الجماعة الناطقين بغيرها
في حال تم استخدام لغة ممعنة في المحكية ما سافهمه ربما لن يتعدى ما تفهمونه من بيت الشعر الجاهلي:
هَـصَـرْتُ بِفَـوْدَيْ رَأْسِـهَـا فَـتَـمَـايَـلَـتْ. عَـلـيَّ هَـضِـيْـمَ الـكَـشْـحِ رَيَّا المُخَلْخَـلِ

Quote: في لقاء تلفزيوني إستضاف فيه مذيع عماني يسمى ناصر اليحمدي الراحل الطيب صالح وكان لقاءا ممتعا ، قال ناصر للطيب : ثروت أباظه علق على رواياتك بأنها محلية لأنك أمعنت في استخدام الدارجة السودانية فما قولك؟ الطيب قدم يومها درسا في اللسانيات كتبت عنه الملاحق الثقافية العمانية ، وبإيجاز (مخل) أقول لك أن فحوى رد الطيب أن اللغة الفصحى في أصلها مجموع مصطلحات كانت دارجة ، ليس ذلك وحسب ، بل إن الكثير من الكلمات الموهطه في قاموس الفصحى أجنبية المنشأ وهذا حال كل اللغات الحية.. في ظني أن الدارجة السودانية فيها الكثير الممتع والمعبر ..

نهارك الأسعد يا مولاناـ ـ
غايتو دي غيرة ساكت من ثروت أباظة ـ ـ
مع إنو ثروت سليل أسرة أدبية شهيرة ـ ـ
و أعمالو متميزة في مختلف فنون الأدب المصري قصص ، روايات ، مسرحيات ـ ـ
بس دقس في دي والطيب ما فوتا ليهو قعدو في السهلة ـ ـ

Quote: هسه بالله كلمة ( بريدك ) دي مفعولها مش بيفوت سحر هاروت بي غادي؟

آمنت بالله ..
بريك زي وهاج العين ـ ـ وما برضا البجيب زعلك ـ ـ
مع حبيبنا الموصلي مش حتقدر تغمض عينك ـ ـ
( بريك ) مفردة لها دفؤها ووقعها الخاص في عاميتنا ـ ـ
عندما تهبش طبلة أذنك تفعل بوجيب قلبك الأفاعيل ـ
.
ماتبتعد.

سلامات محمد
صدق الشيخ محي الدين بن عربي حين قال "أليست الحروف أمة من الأمم"
وبالفعل يتجلى بهاء الحروف في عاميتنا الحلوة المتنوعة
شخصيا أرتاح للبوستات المكتوبة بلغة الحكي المريح مثل دراما تلفزيونية لا تشعرك بالملل

Quote: وحياة ـ وحات ..

قصه ظريفه يا المك

صديقي وزميلي بالشركه لمن كنا بالسودان في شركة الحبوب الزيتيه

قبل ما يكشونا الجماعه ديل

ركب ليهو نسوان من بانت


في اثناء الونسه قالن ليهو انت حزبك شنو قال ليهن انا انصاري

قالن لو احلف

قام قال ليهن وحياة المهدي

علي طول ردن انت كضاب

لانو لو انصاري كان قلت وحاة المهدي مش وحياة المهدي

الاخ الملك
سلام
بحث قيّم ومتابعين

الدارجي البنتكلم بيهو في النهايه بتفدر تفك طلاسمه

لكن تعال للكلمات الما عربيه واصبحت مصطلح شائع وتتكتب بحروف عربية

انا (nick -name) جهجهتني فترة طويله طبعاالجزء بتاع (نيم)غير شدر النيم اصلو ما فهمتو حاجة تانيه وكده طبعا الجزءالاول اتجهجه تماما واتذكر المداخله
سيدها بيخاطب تاني

(انت ال(nick-name بالعربي) بتاعك ده.......)

Quote: للتمييز نزيد الالف في حال كانت الواو واو جماعة ... كدي معليش يا ملك انتا اقدر مني في شرح الحتة بتاعت الواو والالف دي وبالمرة ياريت لو عرّجتا على التاء المربوطة اللي انا فتحتها في كلمة (بتاعت) اقتراحك نجيهو لما نبدا في ترتيب الكلمات وتصريفاتها ـ ـ

مهدي الله ـ ـ
(بتاعت) لا يفتى وود المير في البورد ـ ـ

معليش ـ عفوا
إنتا أو إتا ـ أنت
الحته ـ معناها يأتي حسب سياقها في الجملة
أحيانا بمعنى جزئية واحيانا بمعنى جهة ( حتتهم الساكنين فيها) ـ ـ
بتاعي/بتاعت ، حقي /حقت ، اللَت ـ من الالفاظ الدالة على الملكية ، تقابلها في المصرية / تبعي ، تبعه ـ ـ
ياريت ـ ياليت ـ ـ
اللي ـ التي ـ ـ
ديل محولات للقاموس ـ ـ
.
.
خليك مواصل.

في حدود ما اعلم العامية المفروض ما تحاسب بقونين وقواعد العامية لكن اذا كان الحديث بالفصحى لازم نتفادى الاخطاء وننتبه بشكل خاص للاخطاء الشائعة زي الغاف والقين ديل

برضو الدال ... نحنا بنخليها حاجة كدة لا هي الدال المعروفة ولا هي التاء وكتير بنقلب التاء طا زي مختار ... واحدين يقولوا ليك مخطار

واجمعنا نحن معشر السودانيين على كسر فاء (فترة) ما عارف ليه واجمعنا علي شيء اخر وهو ان بطيخ تكون بتيخ ... بتيخ دي عامية ممكن ان تلعب بها
وببنزلق لقلب السين صاد

هسي دي جايبين واحدة في نجوم الغد شابكانا : بلادي ياسنا الفجر وينبوع الشظى العطر


التحية لكم جميعا

هيا فقيري ود (البشري) تطير عيشتو - عيشتو ولاّ عيشته يا مولانا
و بالنسبة لـ (ولاّ) افتكر الأصح كتابتها بتشديد اللام لكن عند وضع الشدة في مكانها الصحيح منظرها بكون ما سياحي (ولّـا) فعشان كدا بضع الشدة على الألف و أهو الموضوع ماشي

يا عبد الناصر معليش ياخي ماعطك اظنّي في موضوع التنبيه لأخطاء الكتابة دا اعفي لي ياخي
لكن بيني وبينك انا من عيوب قرايتي بقرأ و بنطق في سري
فبتوتر جدا لما انطق حرف الجر (في) كدا (فا) لأن ود / بت حلال بدّل الياء بالألف المقصورة
ثم موضوع الذال و الزين قول زكريات و اعتزار بننطقهن كدا
لكن نهائي في دارجيتنا ما بنطلع لسانا ولا بننطق الذال يبقى السبب شنو البخلينا نكتب (مذيد) و (عذيذ)
يا ود المشرف زي ما قال مولانا في الجحيم بني آدم اتأقلم فا جدا بهوّنها علي
لكن كان لقيت زي فرقة مولانا ود الملك الأتاحها بنفش لي شوية :)

Quote: فى بالى أن طريقة كتابتى قد أصابها التغيير بالمشاركة فى هذا المنبر .. وهذا المنبر اكتر حته انا كتبت فيها اطلاقا .. ياخى وبالعودة للكم الهائل من المداخلات كثيرا ما يصيبنى الذهول .. ولاكن للموضوع اشياء سالبة .. بينى وبينك زمان لمن اكتب بالمزاج بكتب احسن كتير من هسع .. يعنى كنت بقعد الكلام لامن اتكيف ويتكيف هو ذاتو .. هسع واضح جدا انو الواحد كتابتو فكت !

يا دوك الكتابة على قول عمر الفاروق ( توفيق ) ـ ـ
هسه أساسي غيرة ساي كدا يجي يقول لي ( كمان !)
قلمك لسه سنين ياخي ـ ـ
الركة على الفكرة البتعبَر عنها بالكتابة ـ ـ
ذهنك لازال ولود بحمد الله ـ ـ
احساسك دا في حد ذاتو دليل على الرغبة في التجويد ـ ـ
.
.
طلتك دي ما بلت شوقنا

لاكن ، لاكين ـ لكن
بقعد الكلام ـ أجيده
إتكيف ـ يعتدل مزاجي
هسع ، هسه ، أسع ـ الآن ، في التو
الواحد ـ تعني الشخص
كتابتو ـ كتابته
فكت ـ بمعنى ضاعت أو لم تعد جيدة

محولات للقاموس.

سلام يا محمد علي..أحوالك

بالإضافة لكثير مما قيل..
لغة الحكي بتطلع الزول من ورطات القواعد!
والله انا أظني إتسخطت..بقيت بلخبط كثير في قواعد اللغة العربية..
الحكي بينا باللغة السودانية العادية ظريف وخفيف ومرات فعلا بيوصل الكلام بشكل أعمق..

نقرا معاكم..

سلام للجميع..

يا جماعة ود المدير طلع شاعر ختري ـ ـ
تراها الصلعة جايبا حقها ـ ـ

Quote: كمان بقيت بتاع قواميس !!!؟

تصدق !
مش الـ لفندي بنزلو الأرشيف بعد يقدم ؟ أُون طيب ؟

Quote: نعلّك طيّب ؟؟ آ زول والله لكين بالحيل قرحتَ.

يطيب خاترك ـ ـ
.
نعلك ـ لعلك
كمان ـ أيضا
آ ـ حرف نداء ( يا )
بس ( قرحت ) دي موغلة في الفصحى ـ ـ
( قرَح / بفتح القاف والحاء وتشديد الراء : خرجت رؤوس ورق الشجر/ قاموس المعاني) ـ ـ
.
.
إلا ما باصيت ـ ـ
عارف مخلاتك تريانة وإيدك مي بخيلة..
تسلم.

Quote: بس ( قرحت ) دي موغلة في الفصحى ـ ـ ( قرَح / بفتح القاف والحاء وتشديد الراء : خرجت رؤوس ورق الشجر/ قاموس المعاني) ـ ـ

بالحيل يا ملك مُوغلة في الفُصحى، وإستخدام أهلنا ليها في مِحِلُو.
أها، عارف الصبي وكت يِطاول علي الناس الكُبار يقولُولك:
الجنا دا قرح،،،، يعني شاف نفسو خلآس كتفو إساوى مع كتفوهم.

ودا إستعمالها في العربية الذي إعتمد عليه أهلنا:

Quote: وقد قَرَحَ الفرسُ يَقْرَحُ قُرُوحاً، وقَرِحَ قَرَحاً إِذا انتهت أَسنانه، وإِنما تنتهي في خمس سنين لأَنه في السنة الأُولى حَوْلِيّ، ثم جَذَعٌ ثم ثَنِيّ ثم رَباعٌ ثم قارح، وقيل: هو في الثانية فِلْوٌ، وفي الثالثة جَذَع. يقال: أَجْذَع المُهْرُ وأَثْنَى وأَرْبَعَ وقَرَِحَ، هذه وحدها بغير أَلف. والفرس قارحٌ، والجمع قُرَّحٌ وقُرحٌ، والإِناثُ قَوارِح، وفي الأَسْنان بعد الثَّنايا والرَّباعِيات أَربعةٌ قَوارِحُ. قال الأَزهري: ومن أَسنان الفرس القارحانِ، وهما خَلْفَ رَباعِيَتَيْهِ العُلْيَيَيْنِ، وقارِحانِ خلف رَباعِيَتَيْه السُّفْلَيَيْن، وكل ذي حافر يَقْرَحُ. وفي الحديث: وعليهم السالغُ والقارحُ أَي الفرسُ القارح، وكل ذي خُفٍّ يَبْزُلُ وكل ذي ظِلْف يَصْلَغُ. وحكى اللحياني: أَقْرَحَ، قال: وهي لغة رَدِيَّة. وقارِحُه: سنُّه التي قد صار بها قارحاً؛ وقيل: قُرُوحه انتهاء سنه؛ وقيل: إِذا أَلقى الفرسُ أَقصى أَسنانه فقد قَرَحَ، وقُرُوحُه وقوعُ السِّنّ التي تلي الرَّباعِيَةَ، وليس قُرُوحه بنباتها، وله أَربع أَسنان يتحَوَّل من بعضها إِلى بعض: يكون جَذَعاً ثم ثَنِيّاً رَباعِياً ثم قارِحاً؛ وقد قَرَِحَ نابُه. الأَزهري: ابن الأَعرابي: إِذا سقطت رَباعِيَةُ الفرس ونبتَ مكانَها سِنٌّ، فهو رَباعٌٍ، وذلك إِذا استتم الرابعة، فإِذا حان قُروحه سقطت السِّن التي تلي رَباعِيَتَه ونَبَت مكانَها نابُه، وهو قارِحُه، وليس بعد القُرُوح سقوط سِنّ ولا نَباتُ سِنّ. قال: وإِذا دخل الفرس في السادسة واستتم الخامسة فقد قَرِحَ. الأَزهري: القُرْحةُ الغُرَّة في وَسَطِ الجَبْهة.

أها، عارف، الفرس هنا قرح أي بمعنى وصل مرحلة الفتوّة وأصبح
صليب، ولتيّت، ويمكن أن يُعتمد عليه بعد التطييع.

بعدين يا ود الملك نحن عاميتنا متروسة فُصحى.
والله صحي.
هسّع إنت كان سعلتني قلت لي حسن وين ؟؟؟
وأنا قُتلك (خليّتو) في السوق. اي بمعنى (تركته)، فالكلمة فصيحة
وتُستعمل بنفس معناها الذي عندنا في الدارجة.
هاك القاموس:

Quote: خليته بِفالقَةِ الوَرِكِةِ: وهي رملة، وفي التهذيب: خليته بفَالِق الوَرْكاءِ وهي رملة.

Quote: سَوَّمْتُ غُلامي: خَلّيته وما يُريد.

Quote: تَركْتُ الشيء تَرْكاً: خلّيته.

أها، هنا ممكن تسعلني من الصعوط، أقولك خليتو.
برضو ممكن أقولك فلآن دا خليهو وفهمو.

Quote: وكمنَعْتُه: خَلَّيْتُه مع رأْيِهِ،

والكلآم كتير يا ود الملك. بس الناس اليخلونا من حكاية أفريقي وعربي دي،
فالمجال مجال لغة مشتركة بين أهل السودان ليست بالعربية الفصيحة ولا هي
بالنوبيّة الخالصة، إنما خليط بسبب المصاهرة وهذا بالضبط ما حدث للغة
العربية الفُصحي، فسيدنا إبراهيم كنعاني، وهاجر قبطيّة، وقبيلة جُرهُم عربية
عاربة. كان لا بُدّ علي سيدنا إبراهيم أن يستعمل بعض الكلمات من قبطية
هاجر، كما عليها هي أيضاً أن تستعمل كلمات من سريانية سيدنا إبراهيم،
وكلمات من عربية جُرهُم كي يخلقو لغة مشتركة للتفاهم، ثمّ حصلت المُصاهرة
لتخرج من رحمها لغة العرب المستعربة، وكذلك نحنُ تمازُج نوبي عربي
أهدانا لغة جميلة نحادث بها بعضنا البعض.

ايّ والله جميلة يا ود الملك.
كدي هسّع عاين لكلمة (حِليل) دي!!! يا اخي قسم أكان جمعت الكلآم كلو
عشان تعبر بيهو عما تجيش به نفسك من الحنين ما أوفاك كامل التعبير.
لكن كلمة حِليل دي وحّدا تكفيك. كدي عاين للأُم تكون في عِزّ ونستا
اوآت تطرا ولدا الفي الغربة، تقول يا حليل فلآن ولدي، ودِميعاتا طوالي
رُب، رُب يشتتن فوق شلوخا.

جني جِن الكتابة الكتيرة يا ود الملك.
المِكثار كحاطب ليل.
والله صحي...

انا غايتو اكتر زول بكوجن في الدارجة دي
ههههههههههههههههههه

الأعزاء والعزيزات ـ ـ
أحداث السودان كثيرة ـ ـ
وعلى أيام التظاهرات في الخرطوم ـ ـ
يمكن لاحظتو مراسلين القنوات والصحف العربية كذلك أعداد من شباب وشابات الربيع ـ ـ
زاروا بكثافة المنابر ومواقع التواصل السودانية لمتابعة الأحداث ـ ـ
وواجهوا صعوبات عشان يفهموا كتابتنا بلغتنا المحلية ـ ـ
بحثوا عن من يفسر لهم ـ ـ
وجد منهم من وجد وأقلع من فشل عن المتابعة ـ ـ
طبعا لو كنا موثقين طريقة كتابتنا ما كانوا تعبوـ ـ
بالجد مخجل ـ ـ
مخجل شعب كامل في الألفة التالتة الناس مايلقو مصدر يفسر رسم كتابتم لمحكياتم ـ ـ
بعدين التوثيق في حد ذاتو خطوة مهمة لإشهار وتطوير اللغة ـ ـ
يعني أبو الاسود كان عربي ولَ عربي ـ ـ
لغات العالم دي كووولها شايلة من بعضها يا كلمة يا رسم حروف ـ ـ
فليه ما نسعى لتطوير لغتنا المحكية!
اللغة جزء من الهوية ـ ـ
أجناس السودان المختلطة هي الابتدعت اللغة دي تعبيرا عن هويتها ـ ـ
وضع الدكتور عون الشريف قاسم رحمه الله لبنة التوثيق الأولى من حيث المعاني ـ ـ
كان مفروض تظهر جهود أخرى تكمل تلك البداية ـ ـ
خاصة من علماء اللسانيات ـ ـ
تؤسس لقواعد الكتابة بالعامية ـ ـ
على العموم ـ ـ
إذا نجحت فكرة البوست ـ ـ
حنكون انجزنا مخطوط بسم العضوية المشاركة في البوست ـ ـ
{مخطوط سودانيز اون لاين لطرق الكتابة بالعامية السودانية} ـ ـ
على كدا نكون وفرنا مصدر يؤسس لهويتنا ـ ـ
ويدفع علماء اللسانيات واللغات على العمل لتنقيحه ـ ـ
الشغلة دي أبدا ما صعبة ـ ـ
إنتو بس خلو الكسل وساهموا ـ ـ
مافي زول/ة في العضوية الهنا ما عندو/ها البقولو/بتقولوـ ـ
.
.
جايي لمواصلة الردود على المشاركين.

مرحبتين يا سارة عيسى ـ ـ

Quote: بوست سمح بالحيل .. وعاميتنا السودانية زاتا سمحة .. والكتابة بيها مريحه اقلو تريحك من انك تشيل هم انك ممكن تغلط فى قواعد اللغه العربية وناس البورض قاعدين يزعلو شديد من الغلط فى الاملاء والقواعد ..و العربى دا صعب يخوانا ..وصعب شديد و زى ال (قفت) كدا يعنى يا بتعرف ..يا ما بتعرف ..ما بنفع تتعلمو.. نساهم فى القاموس ..فى حركه ظريفه و هى التنوين بحرف النون : جداً : جدن فعلاً : فعلن شكراً : شوكرن الآن : هسه او هسع امس : امبارح

ختتك ذاتا سمحة ـ ـ
فعلا لاحظت البعض ابتدع التنوين {بالنون} بدل الحركات ـ ـ
لو ما غلتان اشتهر بيها حبيب نورة ـ ـ
برضو قيقراوي وأحيانا راوية ـ ـ
وكت طرينا الجوز الله يجيبم ـ ـ
بالمناسبة الابتداعات دي كانت ورا فكرة البوست ـ ـ
.
سمح : تفهم حسب سياق الجملة إما بمعنى جميل أو بمعنى الاستجابة في مقام حاضر ـ ـ
سمح بالحيل : جميل جداًـ ـ
زاتا : ذاتها ـ ـ
اقلو : على الأقل / وكم هي حنينة حين تتسرب متهادية بين حلقات حنجرة ود الامين الماسية ـ ـ
( أقل حاجة تخلي سفرك حتى لو أسبوع أقلو ) ـ ـ
تشيل : حسب السياق بمعنى يحمل ـ ـ
ياخوانا : يا اخواننا ـ ـ
يزعلو : يغضبوا ـ ـ

برضهن ديلا مضافات لى لستتك الفوق ـ ـ
تشكراتي.

Quote: (للأستاذ محمود مئات الساعات من الأشرطة المسجلة بلغة الكلام فضلا عن عدة كتب مطبوعة أشهرها: الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) ... يقول الأستاذ بضرورة تعليم النشء بلغة الأم - وهي عندنا اللغة المحكية - ثم لاحقا يمكن تدريبهم على لغات أخرى

الأستاذ عبد الله عثمان ـ ـ
تحياتي وشكراً على الإضافات ـ ـ
أفكار الأستاذ محمود كانت تستبطن الواقع وهي تنظر إلي السماء ـ ـ
قرأت العديد من كتيباته ـ ـ
وكنت في كثير من الأحيان على أيام الحياة الطلابية ـ ـ
أصادف حلقات نقاشاتهم في الأسواق فأقف عندها ـ ـ
من الصدف بعد تخرجي والتحاقي بالقضاء ـ ـ
عملت في السنوات الأولى بمحكمة جنايات الخرطوم وسط ـ ـ
وفي ذات يوم عرض على بلاغ ضد مجموعة منهم ـ ـ
قيل لي بأنهم كانوا يعقدون حلقة نقاش بساحة السوق العربي ( موقف بصات السجانة آنذاك ) ـ ـ
سألت المتحري هل أحدثوا شغبا أو تعدوا على احد؟
قال لا ـ ـ
فلم أتردد لحظة في الأمر بشطب البلاغ وإطلاق سراح المحتجزين ـ ـ
بلا شك أدرك الأستاذ سحر وفعالية لغتنا المحكية فاستخدمها في محاضراته ـ ـ
في حين استهجنها وترفع عنها كثر من مثقفي جيله ـ ـ
لك كل الشكر.

هلا قريبنا فيصل ـ ـ
شكرا للاهتمام وإبداء رأيك ـ ـ
أتمنى أن يمضي البوست على الوتيرة التي تحب.

Quote: وزمان كنت بقعد أقراء وأزعل شديد لعدم التفريق بين ( ذ / ز ) والاخطاء الإملائية والنحوية ووووووووو ....... حاليا بزعل شديد لما أشوف وأحد معّاط بوجه الناس في الحاجات دي لسبب بسيط حاليا اللهجة المحلية لاى دولة بقت جزء من هويته الثقافية وخصوص الكتابة في النت ككتابات شعبية كل واحد فيها بوصل وجهه نظر بتعبر عنو هو شخصيا وده يستلزم كتابته بعيد عن أي تعقيدات ممكن تحكموا في الكتابات الرسمية زي البستخدمه في شغلوا ( المخاطبات الإدارية ....الخ ) وحتى دي حيث أنا غالبا بتكتب باللغة الانجليزية لانو غالبا من يهمهم الامر فيهم ناس اساسا ما بقروا لغة عربية ولا بتكلموها

سلامات أخي عبد الناصر ـ ـ
رؤيتك سليمة فاللغة المحكية أصلا صناعة شعبية خالصة ـ ـ
والحكومات البتعتني بهوية شعوبها ـ ـ
بتعمل بعلمية ومنهجية على تطور اللغة وتبنيها رسميا ـ ـ
شوف ايران مليزيا تركيا حتى في أوربا اللغة الهولندية والبلجيكية وغيرهم ـ ـ
كلها لغات مطورة من اللغات المحكية ـ ـ
لو الشعوب العربية مستمسكة باللغة الفصحى كهوية ـ ـ
على الرغم من تجاوز محكيات شعوبهم لها في الواقع ـ ـ
فشعوب السودانية أحوج ما تكون لتطوير محكياتها وتبنيها كهوية ـ ـ
شكراً على المداخلة المحفزة.

انا غايتو ما مع قلب التنوين لنون ... اصلا الهدف هو وضع اسس لإستخدام المحكية في الكتابة والتنوين هو في كلمات من الفصحى فما العبرة في تنوين كلمة فصيحة بالنون اللهم الا اذا كان الهدف هو تكسير قواعد اللغة العربية والسلام

شايقية بتسأل: ابوحمد دا منو كمان (نظام تريقة وكدا) فردت عليها مجاورتها الرباطابية : ابوحمد راجلن لي كريمة ...حكينا النكتة دي لييييييييييه : عشان دي الحتة برأيي الممكن نستعيض فيها بالنون عن التنوين ... عملوها الخليجيين في الشعر النبطي وسار بينهم ان يكتبوا (نون التنوين) هذه بين قوسين :
كل ما نسنس من الغربي هبوب حمّـل النسمـه سـلام
و إن لمحت سهيل في عرض الجنوب عانق رموز الغرام
لـك حبيـب(ن) مـا نسـى .. كلمتـه دايـم عـسـى

Quote: نفسي اعرف اللحظة الإتخلقت فيها لغة المحكي اليومي في السودان..و زي ما ا نتا قلتا هي لغة بندر اكتر لأنو البندر فيهو السلطة بكل معانيها (الدولة ، الة الإعلام.. السياسات.. التخطيط..و هكذا).. دي نقطة.. النقطة التانية..واحدة من ميزات لغة المحكي اليومي السوداني.. انها عندها طريقة نسب فريدة..و هي استخدام الألف و الباء..حسناب.. جيمعاب..شيخناب..الخ..و هذه الطريقة هي الطريقة الوحيدة التي تتم فيها عملية النسب الى اسم الله.. كقولنا (عبد اللاب).. دي نقطة تانية..! النقطة التالتة..ملاحظة طريفة انو لغة المحكي اليومي قاموسها في البذاءة قليل جدا جدا (تلاتة مفردات بس..!!!) لغة المحكي اليومي حميمة..و الزول/ة ممكن يعبر فيها عن الذات بسهولة و يسر.. ادوات الإشارة: ده: هذا دي: هذه.. ياهوندي: هاهي.. ياهوندا: هاهو.. ياهونداك: هو داك ياهونديل: هاهم ياهنديل: ها هن.. هداك: هو ذاك.. اهي ديك: هي ذيك/تلك فوقاني: فوق/اعلا تحتاني: تحت/اسفل وسطاني: اوسط طرفاني: على الأطراف.. صبحاني: شرقي غرباني: غربي ريحاني: شمالي صعداني: جنوبي قدامي: امامي وراني: خلفي افعال النظر/ الرؤية.. و العجيبة في لغة المحكي اليومي السوداني.. الحكاية دي مربوطة مباشرة بالعين..و ما عارف النظر دي مربوطة بي شنو بالضبط.. اعاين: انظر عاينتا: نظرت عاينت: نظرت عاينو: نظروا عاينن: نظرن عاين: انظر عايني : انظري و برضك يجوز فيها صيغة الرجاء ..مثلا( ما تعايني/رجاءا انظري)..او (ما تعاين/رجاءا انظر)..و هكذا.. شوف: نظر.. أشوف: انظر شوفني: انظرنا شافت: نظرت شافو: نظر اليه شافا: نظرت اليها شافت: نظرت شافتو: نظرت اليه ملاحظة صغيرة.. في مناطق البقارة بدل يقول ليك شوف.. بيقول ليك : شيف..و بدل شوفي..شيفي.. الزمن: بعدين: بعد حين وكت: وقت/حينما وكتين: حينما هسع: ها الساعة التعبير عن الذهاب: ارح: فلنذهب ارحكاكي: فلتذهبي معي ارحكاكا: فلتذهب معي ارحكاكم: فلنذهب معا.. ارحكاكن: فلتذهبن معنا.. الإستفسار: شنو: و دي الإ ندخلها في جملة.. ده شنو: ما هذا؟,,دي شني: ما هذه؟.. الغضب: زعل: غضب زعلان: غضبان زعلانة: غضبانة زعلانات: غضبانات زعلانين: غضبانين زعلنا: غضبنا..

كما عهدت يا أستاذ كبر تضع إصبعك على لب الموضوع دون حواش ـ ـ
و تأتي دائما بالمفيد ـ ـ
اتفق معك أن المتفوق بين اللغات المحكية في السودان هي لغة البنادر ـ ـ
أو بصورة دقيقة ما فرضه التداخل والتمازج بين شعوب السودان ـ ـ
على خلفية المناهج التعليمية والآليات الثقافية الرسمية الأخرى ـ ـ
في النهاية الواحد يقدر يقول ـ ـ
اللغة المحكية صاحبة الغلبة اليوم برضها صناعة شعبية ـ ـ
دراستها ومنهجتها وتعميمها لن تجد قوة المقاومة التي تجدها الفصحى ـ ـ
لأنها من المرونة بحيث بمقدورها التعايش والامتزاج مع اللغات المحلية الأخرى ـ ـ
شكرا مرة أخرى وأنت تبتدر التوصيف المنهجي للفكرة ـ ـ
فلتكن من عندها وعلى منولها تمضي الفكرة ـ ـ
.
.
مهم أن تواصل معنا فلعربية الغرب السوداني (اكسنت) مميز احبذ اصطحابه معنا ـ ـ
بعدين تعال هنا ـ ـ
مين بسيبك عشان تشوفنا تاني؟
معقول!

تحياتى يا ملكـ و ضيوفه..

* و فى هذا المقام لا مندوحة من التعريج للأغنية السودانية (كلماتها) و القابلية لإحتضان اللحن بحنو لايضاهى فى الفصحى..

× الأشعار السودانية و أخص الأب الروحى لهذا البلد (محجوب شريف) و رصفائه...

* المزج الحذر بين العربية و الفصيحة ( الكتيابى كمثال)..

فهلا سمعنا و قرأنا تفاكيركم فى هذه الأمور المحورية (للغة و الثقافة بوجه أعم)...

مودتى..

Quote: نسانا حبيبنا وعارف ريدنا هولو بالله عليك شوف لي حتة للكلام دا نختو فيها عا########ي شديد كلمة هولو وعاجبني المعنى كله لما زول dedicate his love.. his soul.. his life to his lover ماتقول لي دا كله جبتيهو من وين وهو قال (ريدنا ) بس هولو؟ ... ماعارفة المعنى مليان وغني شديد وأداني الاحساس دا وأكتر

من بيت الكلاوي يا راوية ـ ـ
يا سلام على إحساسك الشفيف ـ ـ
ريدنا هولو / ملكية مطلقة ـ ـ
حبستيها بـ ( بس ) هبة ابدية ـ ـ
عشانو ـ ـ
تمشي قلوبنا وراء رحيلو ـ ـ
يسافر بيها لى دارو ومقيلو ـ ـ
شفت كيف ؟
خترو ـ ـ
أما أنا ـ ـ
وحات الريدة ما بنسالو عشرة ـ ـ
.
.
شكرا راوية على الإنتباهة.

الريدة : الحب
هولو ، هولي : ملكه ، ملكي
شوف / ايضا عاين : انظر
نختو : نضعه
عاجبني : يعجبني
مليان : مليء
اداني : اعطاني
جبتا / جبتو : اتيت به احضرته
من وين : من أين
بس : هنا بمعنى فقط وفي سياق آخر كلفظ تأكيدي ( كفاية بس ) ـ
.
تعالي جيبي تاني .

سلامات يا مهدي الله ـ ـ

Quote: الاغراق في استخدام العامية ممكن يخلق صعوبة في فهم المعنى المقصود ، في حتات لازم ما نجاري التغيير الذي طال الكلمة الاصلية ، في تقديري احسن نكتبا كماهي في الفصحى ومن خلال السياق اللسان تلقائي كدة حيقراها بالعامية

ملحوظة جيدة بس ياريت لو دعمتها بامثلة ـ ـ

Quote: نقطة اخرى: نحنا عايزين لهجة جامعة يتواضع عليها الناس لتكون هي اللهجة البيضاء السودانية (اللهجة البيضا هي خليط يجمع لهجات عربية مختلفة مع مسحة خفيفة جدا من الفصحى ظهرت اولا في ما يسمى بالاغاني الشبابية وبعد كدة ظهرت في الفضائيات) هل هناك امكانية لوضع قواعد للهجتنا البيضا ام ان التوغل في استخدام العامية السودانية بمختلف لكناتها في الكتابة سيكرّس المناطقية والجهوية ونحنا(أصلن )ماناقصين تفرقة

برضو دا رأي سليم ـ ـ
وأمنية ياريت تتحقق ـ ـ
ونلقي شعوب السوان تواضعت على لغة يعبرو بيها عن ثقافتم كلغة رسمية ـ ـ
شرطا أن تترك اللغات المحلية الأخرى تواصل تغزيتها وتمازجها الطبيعي ـ ـ
شكرا على الملاحظات ـ ـ
.
.
عايز : اريد ارغب / عايزين للجمع ـ ـ

خليك مواصل معانا ـ

Quote: ...وببنزلق لقلب السين صاد

امس الجمعة وفي سهرة اذاعة امدرمان في برنامج (رحلة عمر) – شعار البرنامج هو استعراض رحلة المسرح من خلال رحلة مسرحي - ضيف البرنامج كان فتح الرحمن عبدالعزيز ، مقدم البرنامج عزالدين هلالي شابكنا المصرح ... المصرح
وقبل شوية في خبر في التلفزيون من كسلا عن قيام قوات شرطة مكافحة الطهريب في كسلا بإبادة سلع مهربة محظورة وفاسدة
ماعايز اتمادى في ضرب الامثلة عن اخطائنا الشائعة عشان الناس ما تفتكر دا نوع من التأفف والطبرم .. واحدين يلقوك قاعد تتكلم كدة يحاولوا يرشوك ويدوك على راسك (تُقرأ: على راصك)

Quote: أُون طيب ؟

داير ازعلك (اسالك) اون دي حقتنا ....بس خايفك تقول لي كندو
التحية لك الملك ولكل المتواجدين
معليش لو بقيت من الناطقين بغيرها بفسر ليك كلامي بالمحكية

الأستاذ المنصور ـ ـ
تحياتي ـ ـ

Quote: عامية اللغة العربية في الكلمات المألوفة مفهومة للكثير سودانيون وغيرهم أما حروف الحركة فمفهومة للسودانيين فقط الأحسن الجمع بينهما

ملاحظة جيدة ـ ـ
أطمع في مساهمتك بقوة فأنت من أهل الباع في الشؤون المعرفية ـ ـ

Quote: لو قرأنا تاريخ الرسل والأنبياء والأئمة بالدارجي البيحصل شنو؟

عادي جداً فهذه السير تناولتها أشعار المدائح ودروس المشايخ بعاميتنا ـ ـ
وكتب الآباء سيرهم وتاريخ مشائخهم وسلاطينهم باللغة السائدة في زمانهم ـ ـ
(مخطوطات الطبقات ، مخطوطات تاريخ سلاطين الفونج والعبدلاب ) ـ ـ
.
.
وجودك معانا مهم.

الأكرم صلاح عباس فقيري ـ ـ
تحياتي ـ ـ
عفوا أخي فالعتب على النظرـ ـ

Quote: لغتنا أو لغاتنا الدارجة تفاعلت مع اللغة الفصحى، فكان الناتج هو اللغة السائدة في أواسط السودان بالذات! بعدين: في أغراض لا يمكن أصلاً تناولها بالدارجة الدارجة زائد إنو أنا ملاحظ إنو لغتنا الدارجة المحكية، تقترب يوماً بعد يوم من اللغة العربية (الفصحى) يعني في مصطلحات كتيرة فصحى دخلت للغتنا المحكية، زي واحد يقول ليك: (أنا شخصياً ..)! أو (على العموم ...)

كلام صحيح وهو أمر طبيعي فاللغة المحكية السائدة جذرها الفصحى ـ ـ
سواء في الوسط أو الأطراف ـ ـ
بل قد نجد في عامية الأطراف الفاظ أفصح من مقابلها في الوسط ـ ـ
واقتراب عامية الوسط من الفصحى أو باللأصح من لغة الثقافة العربية السائدة الآن ـ ـ
نتج بسبب المناهج التي فرضت ذلك بكل تعقيداتها القاعدية ـ ـ
والاقتراب والابتعاد كليهما خواص مرونة ودليل قدرة على تفاعل العامية مع محيطها ـ ـ

Quote: بعدين: في أغراض لا يمكن أصلاً تناولها بالدارجة الدارجة

ياريت تتوسع لينا أكتر في الحتة دي ـ ـ
شكرا لمساهمتك ـ ـ
وخليك مواصل .

الأستاذ محمد أبو العزائم ـ ـ
تحياتي ـ ـ

Quote: ولَ ـ البعض يكتبها هكذا والبعض يكتبها ـ واللا ـ دايرين اتفاق .. حكاية الإتّفاق دي صعبة وفي أمثلة تانية عليها، يعني في ناس في صيغة إستنكارية يكتبوا (بالله .... أصلو ما معقول) ... وفي ناس يكتبوها (باللاي .... ياخ ما معقول) ... أظن الإتنين بيدوا الغرض.

صحيح قد يصعب الاتفاق العام لأننا في الأصل لا نملك وسيلة لبلوغة ـ ـ
ولكن ربما في حدود نقاشاتنا هنا نصل لشيء ـ ـ
وإن عجزنا ليس ما يمنع تثبيت الطريقتين ـ ـ

Quote: بس أنا في حاجة تانية أصلو ما واقعة لي، وهي بعض الأعضاء أثناء الكتابة يورد جملة زي (إقولوا ليهو تور إقول أحلبو) ..... إحساسي بالألف في (إقولوا) و(إقول) مفروض تكون ياء ... يعني (يقولوا ليهو تور يقول أحلبو

ملاحظتك سليمة وأظنها عامية النيل الأبيض ـ ـ
حيث لاحظتها في كتابات بعض الإخوة هنا ـ ـ
قد تبدو غريبة للأذن عند البعض ـ ـ
ولكن مع احترامي لا ارى حرجا من تثبيتها ضمن طرق الكتابة ـ ـ
ما دامت سائدة بين شريحة مقدرة ـفضلا عن أن فهمها لن يشكل على الآخرين ـ ـ

يعني : بمعنى
بيدو/ بيدوا / يدو : يعطوا
أصلو / أصلا : أبداً
ما واقعه ليَ : بمعنى لم أتبينها
تور : ثور
احلبو : احلبه
.
.
شاكر ليك وطمعان في الزيادة.

الأخ اسماعيل عبد الله ـ ـ
تحياتي ـ ـ

Quote: ما قلتو عرب ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

حملناها ونوبة ..
عامية السودان دي حقت أهل السودان ـ ـ
تقدر تقول عربي جوبا بتاع السعودية ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
اكتب لينا بالعنك مافي أي مشكلة ــ

ما قلتو : لقد قلتم

مرحب بيك .

سلامات يا عاصم ـ ـ

Quote: يا ود البشري موضوع مرات بتكون سامع الزول قالوا عنها في البورد إنك بتقرا بأضنينك لكن شايفها ما نقد سلبي بل إيجابي كونك بتكون بتقرا لزول وكأنك سامعو دي حاجة كويسة معناها خلاك تعيش مع الحكي بتاعو

مافي شك مداخلتك بدون قصد أضفت على البوست الناشف دا ملحة ـ ـ

تقرا : تقرأ
إضنيك : اذنيك
سامعو : سمعته
حاجة كويسة / كويس : شيء حسن / حسن
خلاك: حسب السياق احيانا بمعنى جعلك/ وتأتي في سياق آخر بمعنى تركك

Quote: لقيتني كيف ؟

خطير بس بطل السهرـ ـ
مودتي لك .

لقد أثار هذا الخيط أحاسيس الإعجاب والشجون في دواخلي الهشيمة، فجعلني اتطلّع لإثرائه بإضافاتٍ ربما كانت ذات نفعٍ لبعض المشاركاتِ والمشاركينَ في هذا المنبر الإسفيريّ الحافل بفلذات كبد الوطن الحبيب.

لقد عجبتُ لأمر بعض من كتبوا، يدّعونَ اتّفاقًا مسبّقًا مع القرّاء والكتبة، على طرقٍ محددةٍ لكلماتٍ شاعت ثم ماعت. فيا للهول













... لقد أَلْمُهِمُّ ....

الاحباب/ محمد طه الملك وضيوفه

زمان الانجليز عملو كتاب للدارجية السودانية، اسمه (sudanese colloquial arabic ) المؤلفين هم ( احمد حسين،اندرو بيرسون، وجانيت بيرسون ) والدي الله يطول في عمرو عندو واحد منو، كتاب ممتع ورائع.. فيهو قصص من التراث..ان شاء الله اذا لقيت النسخة ح ارفعها ليكم في البوست ده..
الجماعة ديل كتبوا الدارجية بالحروف اللاتينية..
احتراماتي

الإخوة والأخوات الأكارم والكريمات ـ ـ
امسياتكم/ن طيبة ـ ـ
معليش مشاوير نهاية عطلة الأسبوع كانت طويلة ودي الرجعة ـ ـ
هسه الحيل مهدود ـ ـ
سوف أعود غدا بإذنه تعالى لتكملة الردود ـ ـ
ما ذلت اتوقع رؤيتكم وتصوراتكم حول طريقة تصنيف وتبويب طريقة الكتابة ـ ـ
ولم ترد استجابة بصورة عملية سوى من الأستاذ كبر له الشكر.

Quote: الغريبة (دنقلا ) دي تنطق ضاد وكأقوى ما يكون الضاد لكن تُكتب بالدال واللي حيطيّر برج من نفوخي الالف الاخيرة بدلا عن التاء المربوطة

سلامات يا مهدي الله ـ ـ
كلامك صاح وكتابتها بالدال والهاء المربوطة اصح حاجة ـ ـ
ولكن زيما بقولو خطأ مشهور ولا صواب مجهول ـ ــ
كتابة أسماء المدن بالعربية كان لموظفي البوستة في الماضي القدح المعلى على إشهارها ـ
وكانوا من المصرين والشوام ويقومون بترجمتها عن الإنجليزية ـ
مدينة ارقو في الشمال كانت تكتب في الدوائر الحكومية (ارجو) ـ ـ
.
.
خاج النص : إر إساي دي ري ؟

أخي الشامي ـ ـ
تحياتي ـ ـ
مساهمتك اراها ضرورية بما لديك من معارف تخصصية
شكرا لك ـ ـ

Quote: الدارجي البنتكلم بيهو في النهايه بتفدر تفك طلاسمه لكن تعال للكلمات الما عربيه واصبحت مصطلح شائع وتتكتب بحروف عربية

سلامات وليد ـ ـ
ملاحظتك في محلها ـ ـ
زي الكلمات دي عندها مقابل ( كنية ) لكينها نادرا ما تستخدم في اللغة المحكية ـ ـ
أل شنقراي ديل من شرق السودان وياريت نسمع منك اكتر حول اللغة المحكية في الشرق ـ ـ
شكرا على المشاركة.

بتقدر : تستطيع
تعال : نداء للحضور
لكين تعال / لكن تعال شوف : تستخدم بمعنى تعال و أنظر

سلام محمد طه يارب انت بخير
موضوعك جميل جدا السودان بلد زاخر بالغات المحكيه العجب عندنا فى مناطق الشايقية تديك العجب ...انا بكون فيهو من المتابعين وبالتاكيد بستفيد وبتعلم منو كتير ...
تسلم يارب ...

الأستاذ الشقليني ـ ـ
أكرمك الله ـ ـ

Quote: كتب البروفيسور " سيد حامد حريز " كتاباً حول منهاج كتابة اللغة العامية ، وهو خير دليل ، وقد كتبه قبل أكثر من عقد من الزمان . وفيه كل شيء . لا توجد لدي نسخة الآن .

شكرا على المعلومة ـ ـ
للأسف لم أطلع عليه ـ ـ
على زمان التلمذة شاهدت كتاب للبروف على ارفف مكتبة بك شوب ـ ـ
ربما كان هو الكتاب الذي تعني ـ ـ
للأسف لم اقتنيه ولا اطلعت علية فقد كانت اهتماماتي قصصية وتاريخية وفلسفية آنذاك ـ ـ
آمل أن يكون بحوزة احد العضوية او القراء فيمدنا بمعلوماته ومنهجه ـ ـ
وسوف يجدون بريدي الالكتروني ادنا ـ ـ
لك كل الثناء اطمع في المزيد منك .

[email protected]

سلامات يا منى ـ ـ
وحشة السنيين ـ ـ

Quote: نقرا معاكم..

تعالى هنا شنو نقرا معاكم دي!؟
بلأول انزلي من حمارك دا ـ ـ
قايلانا ما عندنا قهوة والَ ما عندنا عدَة؟

بمناسبة القهوة ـوعدَتا ـ
على أيام سنتي الأولى في كسلا ـ ـ
يوم من الصباح قبال البس واطلع الشغل ـ ـ
سمعت حركة عربية وقفت وزول دق الباب ـ ـ
طلعت فتحت الباب لقيت شيخ سليمان بيتاي ( طاب ذكره حيا كان أم ميتا) ـ ـ
- اتفضلو ـ ـ
وكعادتو بوكسيه بكون مستف بالحيران ـ ـ
دخلوا الصالون وقبال يقعدو شيخ سليمان قال ليَ لحقنا القوة ـ ـ
المفارقة لا أنا ولا المدام في الوكت داك بنشرب قهوة ـ ـ
قطعت المسافة بين الصالون والمطبخ ورجليي ما شايلاتني اتمتم براي ـ ـ
هسه الناس ديل اجيب ليهم قهوة من وين ؟
أنا ما حصل جبت بن ـ ـ
ولا في دكان قريب اختف رجلي اجيب بن ـ ـ
انق بى جو نفسي وداخل لحد ما لقيت المدام قدامي بتسألني :
في شنو مالك بتبرطم براك؟ والجو ديل منو؟
- سيبك من الجو هسع عندك بن ؟
أيوة ـ ـ
تصدقي حضنتها من الفرحة ـ ـ
يللا يا ستي الجماعة ديل دايرين قهوة سريع ـ ـ
اقل من ساعة زمن وكانت ترامسي ملانه دخلت بيها الصالون ـ ـ
الجماعة كل واحد شطف ليهو فنجان على السريع وقامو ـ ـ
أنا طبعا على غباي افتكرتهم مقدرين إني بعد شوية مفروض اطلع للشغل ـ ـ
عشان كدا استعجلوا القيام ـ ـ
بعد وقفوا شيخ سليمان قال لي :
تزقينا قهوة بايتة يا ملك؟
- أفو ـ ـ براي بي نفسي ـ ياربي الولية دي شيلتني قهوة ساواها من امبارح؟
نهايتو حلفت عليهم يقعدو ـ ـ
شلت ترامسي ودخلت عايز اطق من الزعل ـ ـ
كيييييف المره دي تسوي فوقي كده!!؟؟
ختيت الترامس وقلت ليها إنت جنيتي ؟ كيف تقدمي للناس قهوة بايتة !؟
الولية طيرت عيونا ـ ـ
كيف بايتة !؟
- انا عارف الناس الشربوها قالو كدا ـ ـ
صنت شوية وقالت لي خلاص أنا فهمت ـ ـ
_ فهمتي شنو!؟
خليك هسه ـ ـ ناولني الكانون من المخزن سريع ـ ـ
- حاضر ـ ـ

ربع ساعة تاني هبت الكانون وملت القلاية بن وقلبتو شوية وقالت لي شيل الكانون ودي ليهم ـ ـ
_ بي قلايتو !؟
أيوه ـ ـ
- كيف يعني معقول ! الجماعه ديل بحرقوا السجاد ؟
خلي الحجة ـ خت الكانون مع قلاية البن برة تحت الشجرة وخش كلمهم بطلعوا براهم ـ ـ
شلت كانوني وقلاية البن والشرقرق ـ ـ
ختيتم برة قدام الصالون وخشيت قلت ليهم البن برة ياجماعة ـ ـ
جو طالعين اول ما شافو العدة شيخ سليمان قال: أيوه كده يا ملك ـ ـ
طوالي واحد من الحيران مسك الشغل ـ ـ
دخان البن المحروق ملأ الحوش ـ ـ
من ديك بقيت اشرب القوة مرة مرة ـ ـ
اما المدام فاصبحت خبيرة ومن ديك ما سابت شراب القوة لحد صباح اليوم ـ ـ
.
.
تعالي يللا جيبي عدتك واحكي لينا.

سلامات يا طارق ـ ـ
عارفك مجضما ـ ـ
بس مالن ايديك معلمات الله ؟
دا اسمو كلام ؟
إن إنت ما نضمت مين عاد؟
راجيك.

الأخ المنصوري ـ ـ
تحياتي ـ ـ

Quote: زمان الانجليز عملو كتاب للدارجية السودانية، اسمه (sudanese colloquial arabic ) المؤلفين هم ( احمد حسين،اندرو بيرسون، وجانيت بيرسون ) والدي الله يطول في عمرو عندو واحد منو، كتاب ممتع ورائع.. فيهو قصص من التراث..ان شاء الله اذا لقيت النسخة ح ارفعها ليكم في البوست ده..

اطلعت على مداخلاتك ولك كل التقدير على المعلومة ـ ـ
اتمنى أن تثري البوست بمعلومات هذا الكتاب المكتوب بالأحرف اللاتينية ـ ـ
علمت أن اللغة النوبية مكتوبة أيضا بالحروف اللاتينية ـ ـ
ويوجد انجيل بالنوبية ذات الأحرف اللاتينية ـ ـ
يدك معانا لانو التصنيف والتصفيف يحتاج لمشاركتك .

الشافا شافا مايتكلم والماشافا مايسال ...

Quote: الله يسلمك من كل شر ....

أُمي : يُمّة
أبي : أبوي
جدتي : حبوبتي.

أها، حبوبة دي جات من ووووين ؟؟؟

أبو ذر عمر ـ ـ
تحياتي ـ ـ

Quote: * و فى هذا المقام لا مندوحة من التعريج للأغنية السودانية (كلماتها) و القابلية لإحتضان اللحن بحنو لايضاهى فى الفصحى.. × الأشعار السودانية و أخص الأب الروحى لهذا البلد (محجوب شريف) و رصفائه... * المزج الحذر بين العربية و الفصيحة ( الكتيابى كمثال).. فهلا سمعنا و قرأنا تفاكيركم فى هذه الأمور المحورية (للغة و الثقافة بوجه أعم)..

أشعار الأغاني بوجه خاص أغاني الحقيبة ـ ـ
وأشعار محجوب والكتيابي واسماعين ود حد الزين وغيرهم ـ ـ
هي قطع شك مراجع ثرية للغتنا المحكية ـ ـ
ذكرتي سنة 74 وغنية (الرحيل) على السنتنا ومثار نقاشاتنا كطلاب ـ ـ
كتبت مقال نشر وقتها بجريدة الصحافة كان بعنوان:
( جلسة فوق التراب مع اسماعيل حسن ووقفة مع التجاني سعيد بين مدرجات الجامعة )
أشرت فيهو للتطور الذي احدثته هذه القصيدة في انساق الشعر الغنائي السوداني ـ ـ
سواء من حيث بلاغة المضمون أو الأخيلة الشعرية أوالصورة المحكية ـ ـ
وأذكر في معنى ما كتبته :
( ـ ـ كثير من الاخيلة والتصورات التي كانت تزحم الشعر الغنائي
مثل الغزال فوق في السلم ـ كناية عن بعد وصعوبة لقاء الحبيب ـ
لم تعد جاذبة وفاتنة لجيل الشباب ، حيث تجاوزت انماط تهويماته حواجز الرمزية الكلاسيكية )ـ ـ
ـ
ـ
قلت أرحل ـ ـ
أسوق خطواتي من زولاً نسى الإلفة ـ ـ
أهوَم ليل ـ ـ
أساهر ليل ـ ـ
أتوه مِن مرفى لي مرفى ـ ـ
أبدل ريد بعد ريدك ـ ـ
عشان يمكن يكون أوفي ـ ـ
رحلت وجيت ـ ـ
في بعدك لقيت كل الأرض منفى ـ ـ
عيونك زي سحابة صيف ـ ـ
تجافي بِلاد وتسقي بِلاد ـ ـ
وزي فرحاً يشيل مني الشقا ويزداد ـ ـ
وزي كلمات بتتأوّه لمن يجي الميعاد ـ ـ
وزي عيداً غِشاني وفات عاد عمّ البلد أعياد ـ ـ
وزي فرح البعيد العاد ـ ـ
وزي وطناً وكت أشتاقلو برحل ليهو من غير زاد ـ ـ
بدون عينيك بصبح زول بدون ذكرى وبدون ميـــلاد ـ ـ
رحلت وجيت في بعدك لقيت كـــل الأرض منفى ـ ـ

زمان الفُرقة والتجريح ـ ـ
بسيبو عشان تشيلو الريح ـ ـ
بسيبو عشان صحيح الذكرى بتّوِّه عُمرنا صحيح ـ ـ
وانتِ معاي لا بندم ولا بقضي العمر تبريح ـ ـ
أصلو العُمر شوقاً كان ، حزناً كان ، وصبراً كان ، فسيح وفسيح ـ ـ
أصلو العمر درباً مشيتو كسيح ـ ـ
كان غرساً سقيتو بُكى وقبضت الريح ـ ـ
رحلت وجيت ـ ـ
في بعدك لقيت ـ ـ
كل الأرض منفى ـ ـ
.
.
قطع شك صدى صوت وردي لازال يتررد في اضانك ـ ـ
شكرا ليك .

تبارك صاحب الريشة ورياش المعاني ـ ـ
معزتي التي تعلم ( بس مزاجك ما مضمون ) ـ ـ

Quote: لقد أثار هذا الخيط أحاسيس الإعجاب والشجون في دواخلي الهشيمة، فجعلني اتطلّع لإثرائه بإضافاتٍ ربما كانت ذات نفعٍ لبعض المشاركاتِ والمشاركينَ في هذا المنبر الإسفيريّ الحافل بفلذات كبد الوطن الحبيب.

جيب من جوة ـ ـ

Quote: لقد عجبتُ لأمر بعض من كتبوا، يدّعونَ اتّفاقًا مسبّقًا مع القرّاء والكتبة، على طرقٍ محددةٍ لكلماتٍ شاعت ثم ماعت. فيا للهول

دي بداية عنكبة نقدية ـ ـ
الف مرحب ـ ـ
خلينا نريح ناس البوستات التانية من غزواتك الليلية الخطيرة.

سلامات يا حيدر ـ ـ

Quote: صدق الشيخ محي الدين بن عربي حين قال "أليست الحروف أمة من الأمم" وبالفعل يتجلى بهاء الحروف في عاميتنا الحلوة المتنوعة شخصيا أرتاح للبوستات المكتوبة بلغة الحكي المريح مثل دراما تلفزيونية لا تشعرك بالملل

كما تفضلت لغة الحكي في الدراما ـ ـ
هي التي تضفي على العمل ـ ـ
الطابع الذاتي المتفرد للثقافة السائدة في البلد ـ ـ
لعلك لا حظت الدراما المصرية ـ ـ
لم تغفل التنوع الثقافي في مجتمعاتهم ـ ـ
فعبرت بللغة الاسكندرانية ـ ـ
والصعيد الجواني على قدم المساواة مع اللغة القاهرية ـ ـ
ـ
شكرا للطلة وآمل تواصلك .

ماجدة الماجدة ـ ـ
بقيتي بالنسبة لقرائك زي هلال رمضان ..
تعطشيهم وترويهم وتهلي عليهم في الحول مرة ـ ـ

Quote: السودان بلد زاخر بالغات المحكيه العجب عندنا فى مناطق الشايقية

إلا نص نضمم رطانة ـ ـ
إماكي مصدقاني اسعلي ود المدير داـ ـ
.
.
أدينا من دهبك الصوفي ولو خمس جرام.

Quote: لعلك لا حظت الدراما المصرية ـ ـ لم تغفل التنوع الثقافي في مجتمعاتهم ـ ـ فعبرت بللغة الاسكندرانية ـ ـ والصعيد الجواني على قدم المساواة مع اللغة القاهرية ـ ـ

سلامات تاني يامحمد
ما يتعلق بالدراما ولغتها
تلاحظ - على سبيل المثال - لغة المسرح عندنا هي لغة او لهجة أهل وسط السودان
ماعارف ... هل هي وسيط كاف لتوصيل اي عمل درامي / مسرحي لعموم اهل هذ البلد ؟

ود المدير ـ ـ
يا ريحة جروف النيل بين غابات الاسمنت وسرايات الغربة ـ ـ

Quote: أها، حبوبة دي جات من ووووين ؟؟؟

يحبك برص ـ ـ
ماك حايم من جضل نخلة لا طرف قيفة تناغم الريح حاري ريحتن ـ ـ
.
.
قالولك انطم.

Quote: أتوه مِن مرفى لي مرفى ـ ـ

وحالتك فاتح ليك بوست براو للحكاية دي الله ورقبتا؟

مرفأ ... البيبقيها مرفى شنو؟

كُر كُر كُر كُر كُر كُر كُر .......











... المهم ....

Quote: مرفأ ... البيبقيها مرفى شنو؟

تصدق ما لاحظت ليها ـ ـ
يكون الكتبا شايقي ـ هههه ـ ـ
بعدين إنت قايلني حافظ ؟
أنا نقلتها كوبي من النت ـ ـ

مين قال ليك البوست تصحيح إملائي عشان تكرر تلم الحلة ؟ـ

بوست رائع ومهم ..
بالطبع الكتابة باللغة المحكية تقودنا للهجاتنا المحلية المتعددة والمتنوعة والمركبة ..
بالنسبة للتعدد في اللهجات وكون كل منطقة لديها لهجتها الخاصة او لكنتها الخاصة امر معروف ، لكن كون لهجاتنا مركبة واعنى على مستوى اللهجة الواحدة تجد ان هنالك "جيوب" لغوية ان صح التعبير ، مثلا في بيتنا حبوبتي بتتكلم لهجة ، ابوي وامي بتكلموا لهجة قريبة من لهجة امهاتهم لكنها مختلفة ، انا واشقائي نتكلم لهجة اخرى ، اعني هنالك الكثير من المسميات او الحروف ننطقها بطريقة مختلفة ، كما ان البنات ايضا يتكلمن بطريقة مختلفة ايضا ، وظاهرة اللهجات النسوية موجودة في المجتمعات التي تعاني فيها المرأة من نوع ما من انواع العزلة او الطوق الاجتماعي ، ولذا تطورت لهجات النساء فيها بمعزل عن اللهجة التي يتحدث بها الرجال ، ولذا في الارياف على وجه الخصوص تختلف لهجة النساء كثيرا عن الرجال .
لكن ما لاحظته منذ السبعينات والى اليوم هو الديناميكية العالية للهجات السوادنية حيث تجدد نفسها باستمرار وهذا ما أفرز وجود ثلاث لهجات في اسرة واحدة كما أسلفت ، الملاحظة الثانية هي ان ديناميكية اللهجات السودانية تسرع بها صوب امدرمان ، تتساقط مفردات كثيرة كل يوم في جهات مختلفة في السودان وتحل محلها مفردات امدرمانية ، اتذكر تماما كيف كان الناس يتكلمون في قريتي في السبعينات وادرك تماما مدى التغيير الذي حدث عندما اسمعهم يتلكمون اليوم .. ولذا يمكن الحديث / الوصول عن / ل لهجة جامعة تكون بمثابة لينغوافرانكا ..
تحياتي الملك والجميع

الأخ طارق ميرغني ـ ـ
تحياتي ـ ـ
هذا اللفظ فعلا يستخدم بالطريقتين وحيات/وحات ـ ـ

لمن كنا / لما كنا : عندما كنا
يكشونا/ كشوهو : تستخدم بمعني الرفد من الخدمة / وأيضا كوصف لمن يتعرض للأخذ أو الحجز بواسطة حملات الشرطة في الأسواق وحملات النظام العام
ركبو ليهو : ركبوا معه
نسوان : نساء
قالن لو: قالن له
قام قال : بدأ القول
على طول : بمعنى مباشرة / أيضا بمعنى دائما / باستمرار( الشافع دا ببكي على طول )
كضاب : كذاب
مش : تستخدم بمعنى النفي (كان قلت وحاة المهدي مش وحياة المهدي) كما تستخدم في صيغة استفهامية ( مش قلت ليك ؟ )
ـ
ـ
شكرا على المشاركة الظريفه ـ ـ
خليك مواصل.

Quote: أُمي : يُمّة أبي : أبوي جدتي : حبوبتي. أها، حبوبة دي جات من ووووين ؟؟؟

ود المدير فى البداية نسلم عليك
واما بعد السلام والتحية احب اقول ليك ...الفيك اتعرفت ... وانت بس قول واحد..... برااااااك ابديت
وبعدين منو القال ليك جدتى حبوبتى ... انا دى جدتى يمة ... وبعد اماكن يمة أبوى
محمد طه عنك طيب وبخير ...

Quote: مرفأ ... البيبقيها مرفى شنو؟

الاجابة: المحكية ... عشان تلفِـــق مع إلفة و منفى وباقي القافية
رجاءًا اعتبرني ما قتّا حاجة يا استاذ تبارك ... بعد ما كتبتا كلامي دا ازّكرتا انك وبحسب بروفايلك متلقي حجج بدرجة الاحترافية والتداخل معك قد يكون له مابعده



المهم

Quote: مدينة ارقو في الشمال كانت تكتب في الدوائر الحكومية (ارجو)

ارجو منكم ؟ ... اووو يكا
اسم قريتي سورتود في منطقة دنقلا برضو بيتغيّر عند الناطقين بغيرها .. والغريبة بيكسّروها ويلحنوا فيها بطريقة موحدة ... بيخلوها سارتود ...فتح ومد للسين مع انو نحنا بننطقا مضمومة من اولها لآخرها
===
أي سارتوندري... إر اساي دري
مناطقكم تقريبا هي ايماني والسير والحتات دي ولّ ماكدة ... (الملك) و(مهدي الله) يدعمان حدسي

الأكرم عبد الله إدريس ـ ـ
تحياتي ـ ـ

Quote: بالطبع الكتابة باللغة المحكية تقودنا للهجاتنا المحلية المتعددة والمتنوعة والمركبة .. بالنسبة للتعدد في اللهجات وكون كل منطقة لديها لهجتها الخاصة او لكنتها الخاصة امر معروف ، لكن كون لهجاتنا مركبة واعنى على مستوى اللهجة الواحدة تجد ان هنالك "جيوب" لغوية ان صح التعبير ، مثلا في بيتنا حبوبتي بتتكلم لهجة ، ابوي وامي بتكلموا لهجة قريبة من لهجة امهاتهم لكنها مختلفة ، انا واشقائي نتكلم لهجة اخرى ، اعني هنالك الكثير من المسميات او الحروف ننطقها بطريقة مختلفة ، كما ان البنات ايضا يتكلمن بطريقة مختلفة ايضا ، وظاهرة اللهجات النسوية موجودة في المجتمعات التي تعاني فيها المرأة من نوع ما من انواع العزلة او الطوق الاجتماعي ، ولذا تطورت لهجات النساء فيها بمعزل عن اللهجة التي يتحدث بها الرجال ، ولذا في الارياف على وجه الخصوص تختلف لهجة النساء كثيرا عن الرجال . لكن ما لاحظته منذ السبعينات والى اليوم هو الديناميكية العالية للهجات السوادنية حيث تجدد نفسها باستمرار وهذا ما أفرز وجود ثلاث لهجات في اسرة واحدة كما أسلفت ، الملاحظة الثانية هي ان ديناميكية اللهجات السودانية تسرع بها صوب امدرمان ، تتساقط مفردات كثيرة كل يوم في جهات مختلفة في السودان وتحل محلها مفردات امدرمانية ، اتذكر تماما كيف كان الناس يتكلمون في قريتي في السبعينات وادرك تماما مدى التغيير الذي حدث عندما اسمعهم يتلكمون اليوم .. ولذا يمكن الحديث / الوصول عن / ل لهجة جامعة تكون بمثابة لينغوافرانكا ..

مداخلتك الملانه دي لخصت مضمون البوست ونتيجتو المأمولة في المستقبل ـ ـ
توثيق طريقة الكتابة يمكن يمهد الطريق لظهور لسان سوداني يتعامل به الغالبيةـ ـ
نعم قد تبدو هنالك صعوبة إن نظرنا إلي اللغة المحكية من زاوية طبيعتها الديناميكية ـ ـ
ولكن من زاوية أخرى تعتبر هذه الطبيعة الحركية ـخاصية ايجابية تسمح بالتمازج المطلوب ـ ـ
.
.
شكرا مرة أخرى وخلى سهمك معانا.

مرحب بيك في سودانيز يا ولدنا ـ ـ
وإذا طلع صلاح عثمان أبوك تبقى حكاية ـ ـ
لإنو كان زميلي في دنقلا الأهلية الوسطى ـ ـ
مناطقكم تقريبا هي ايماني والسير والحتات دي ولّ ماكدة ... (الملك) و(مهدي الله) يدعمان حدسي
كلامك صاح الأسرة العريضة من حد لبب وشرقها مرورا بأرقو لحد كرمة ـ ـ
أما قريتي تحديدا فهي جزيرة بنا برضو بكتبوها في دوائر الحكومة بنة.

واصل يا مانجل

بوست ممتع شديد

محتاج للحظة صفاء بعيد عن الضوضاء

واصل فنحن متابعون

Quote: سلامات يا منى ـ ـ وحشة السنيين ـ ـ Quote: نقرا معاكم.. تعالى هنا شنو نقرا معاكم دي!؟ بلأول انزلي من حمارك دا ـ ـ قايلانا ما عندنا قهوة والَ ما عندنا عدَة؟ بمناسبة القهوة ـوعدَتا ـ على أيام سنتي الأولى في كسلا ـ ـ يوم من الصباح قبال البس واطلع الشغل ـ ـ سمعت حركة عربية وقفت وزول دق الباب ـ ـ طلعت فتحت الباب لقيت شيخ سليمان بيتاي ( طاب ذكره حيا كان أم ميتا) ـ ـ - اتفضلو ـ ـ وكعادتو بوكسيه بكون مستف بالحيران ـ ـ دخلوا الصالون وقبال يقعدو شيخ سليمان قال ليَ لحقنا القوة ـ ـ المفارقة لا أنا ولا المدام في الوكت داك بنشرب قهوة ـ ـ قطعت المسافة بين الصالون والمطبخ ورجليي ما شايلاتني اتمتم براي ـ ـ هسه الناس ديل اجيب ليهم قهوة من وين ؟ أنا ما حصل جبت بن ـ ـ ولا في دكان قريب اختف رجلي اجيب بن ـ ـ انق بى جو نفسي وداخل لحد ما لقيت المدام قدامي بتسألني : في شنو مالك بتبرطم براك؟ والجو ديل منو؟ - سيبك من الجو هسع عندك بن ؟ أيوة ـ ـ تصدقي حضنتها من الفرحة ـ ـ يللا يا ستي الجماعة ديل دايرين قهوة سريع ـ ـ اقل من ساعة زمن وكانت ترامسي ملانه دخلت بيها الصالون ـ ـ الجماعة كل واحد شطف ليهو فنجان على السريع وقامو ـ ـ أنا طبعا على غباي افتكرتهم مقدرين إني بعد شوية مفروض اطلع للشغل ـ ـ عشان كدا استعجلوا القيام ـ ـ بعد وقفوا شيخ سليمان قال لي : تزقينا قهوة بايتة يا ملك؟ - أفو ـ ـ براي بي نفسي ـ ياربي الولية دي شيلتني قهوة ساواها من امبارح؟ نهايتو حلفت عليهم يقعدو ـ ـ شلت ترامسي ودخلت عايز اطق من الزعل ـ ـ كيييييف المره دي تسوي فوقي كده!!؟؟ ختيت الترامس وقلت ليها إنت جنيتي ؟ كيف تقدمي للناس قهوة بايتة !؟ الولية طيرت عيونا ـ ـ كيف بايتة !؟ - انا عارف الناس الشربوها قالو كدا ـ ـ صنت شوية وقالت لي خلاص أنا فهمت ـ ـ _ فهمتي شنو!؟ خليك هسه ـ ـ ناولني الكانون من المخزن سريع ـ ـ - حاضر ـ ـ ربع ساعة تاني هبت الكانون وملت القلاية بن وقلبتو شوية وقالت لي شيل الكانون ودي ليهم ـ ـ _ بي قلايتو !؟ أيوه ـ ـ - كيف يعني معقول ! الجماعه ديل بحرقوا السجاد ؟ خلي الحجة ـ خت الكانون مع قلاية البن برة تحت الشجرة وخش كلمهم بطلعوا براهم ـ ـ شلت كانوني وقلاية البن والشرقرق ـ ـ ختيتم برة قدام الصالون وخشيت قلت ليهم البن برة ياجماعة ـ ـ جو طالعين اول ما شافو العدة شيخ سليمان قال: أيوه كده يا ملك ـ ـ طوالي واحد من الحيران مسك الشغل ـ ـ دخان البن المحروق ملأ الحوش ـ ـ من ديك بقيت اشرب القوة مرة مرة ـ ـ اما المدام فاصبحت خبيرة ومن ديك ما سابت شراب القوة لحد صباح اليوم ـ ـ .

.

تعالي يللا جيبي عدتك واحكي لينا.
____________________________________________



أها قولنا كده بسم الله..
نزلت من حمارتي .. (أراحكاكم) نتونس..
اولا (بالتبادي) سلام (يغشاكم) واحد واحد..
وياها دي محل الجبنه.إن (درتو) تقعدو فوق "ال وا طة" مرحب (تراها مقشوشة) ومرشوشة..
(والداير) يقعد في البنابر اليقعد..والداير (البرش) برضه ياهو ده مفرش..
..........
..........
القهوه وشيخ سليمان وآل بيتاي كلهم أهلنا الكريمين أهل الخلاوي وأصحابها في هامشكوريب محل الجبال ونخل الدوم..
تشرب البن عندهم وعند كل أهل الشرق تاني تحردوا في أي مكان تاني..
تقوم الفجر انت والمؤذن والديك والحمار (والزولة البتسوي) الجبنه وأدان الفجر الأول..
تسمع صوت دقات الفنادق في كل بيت بإيقاع مختلف والدنيا لسة (ضلومة)
تشم البن وهو بيتقلي..(تعاين) لكل الطقوس والفنجان البكري يشهيك القعادأكتر..
جنزبيل ولا فلفل أسود؟!

.......
.......
وإنتا بي صحك دايرتجيبلهم قهوه في سيرموس؟؟
والله أنا دي ما أقبلها خليك من ناس شيخ بيتاي أهلها (بالصح)
(كدي عاين) شوف زولتنا الحلوة دي في أديس وقعدة قهوتها(الما خمج.).



عليك الله ماحاجة تطول العمر؟؟

الإخوة والأخوات ـ ـ
عايزين نبدا تصنيف وترتيب الألفاظ والكلمات ـ ـ
ابتدرنا الأستاذ كبر مشكوراً بمنهج تصنيفي لطريقة الكتابة ـ ـ
سوف اتبعها مع عرضها مجزئة في انتظار إضافاتكم/ن أو تعديلاتكم /ن ـ.

بسم الله الرحمن الرحيم

أدوات الإشارة

ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهنديك / اهي ديك : هي تلك

الإشارات المقرونة بالجهة

فوقاني / فوقانية : اشارة الي الاعلا
تحتاني / تحتانية : اشارة الي الااسفل
وسطاني/ وسَطانية : اشارة الي الاوسط
طرفاني / طرفانية : على الأطراف
صبحاني / شرقانية : اشارة الي الشرقي
غرباني / غربانية : " " الغربي
ريحاني / بحراني : " " الشمالي
صعداني / قبلية : " " جنوبي
قدامي / قدامية : " " أمامي
وراني / ورانية : " " خلفي
ـ
ـ
دي ياها كوولها ولَ نسينا شيء

سلام يا الملك


خلاس ولاّ خلاص

كويس..
افعال سودانية مساعدة تنفع؟؟
أراحكاكم نمشي..

يللاكم نقعد..

بتذكر وارجع..

عامنول : العام الماضي.
دحين : هذا الحين.
زي اوّل لي دحين : كما كانت أو كما كان في السابق.
نعمِنّك : نعم إنّكَ. نعمِنّك ما بتجينا.. نعم إنّك لا تأتي لنا.
العجبولك : العجب لك.
سِت اللمنتي ليك : يا سيدي لك الأمان.

دارجيّة دآرجة، وفي نفس الوقت محكية في وسط
حبوباتنا واجدادنا.



ألفين سلآم منى خوجلي...

منى بت العوض

ازيك

Quote: أراحكاكم نمشي..

لا لا اصلها ارحكم مش ارحكاكم

ديل انتو ناس البندر بتعجنوا ليها لسناتكم وعملتوها ارحكاكم


المانجل سلام

ربنا يفك حكرك ويرجعك لعولك

بوســــت سـمح سماحة أهلنا ..وتعظيم ســـلام لصاحب الفكرة
شوفوا ( الأسامي ) دي علي لسـ ناتم
.......
فاطمة __ فاطنة
عائشـــة __ عشــه
خديجة __ خجيجه
أسمــاء __ اسما
رقيـة __ رغيه
أم كلثوم __ كلتوم
....
في حروف ما بتستعمل عند العامة
حـرف الثاء _ والذال _
تنطق الثاء _ سين أو تاء ... زي الثعلب ...( السعلب) .. والثالثة ...( التالتة)
والذال _ زاي .. الذنب ( الزنب )
.....
ودي أدوات ..
نشـــــــوف :
أجي ! ___ معقول
نـان ___ لكن
هيلك ___ هو لك
هديييييك ___ هي تلك
فدّ مرة ___ مرة واحدة
ســواتك دي __ اعمالك
يـاهو كدي ___ وهو كذلك
..........
ويبقى طـــاعم كلام أهلنا وبس .

Quote: أها قولنا كده بسم الله.. نزلت من حمارتي .. (أراحكاكم) نتونس.. اولا (بالتبادي) سلام (يغشاكم) واحد واحد.. وياها دي محل الجبنه.إن (درتو) تقعدو فوق "ال وا طة" مرحب (تراها مقشوشة) ومرشوشة.. (والداير) يقعد في البنابر اليقعد..والداير (البرش) برضه ياهو ده مفرش.. .......... .......... القهوه وشيخ سليمان وآل بيتاي كلهم أهلنا الكريمين أهل الخلاوي وأصحابها في هامشكوريب محل الجبال ونخل الدوم.. تشرب البن عندهم وعند كل أهل الشرق تاني تحردوا في أي مكان تاني.. تقوم الفجر انت والمؤذن والديك والحمار (والزولة البتسوي) الجبنه وأدان الفجر الأول.. تسمع صوت دقات الفنادق في كل بيت بإيقاع مختلف والدنيا لسة (ضلومة) تشم البن وهو بيتقلي..(تعاين) لكل الطقوس والفنجان البكري يشهيك القعادأكتر.. جنزبيل ولا فلفل أسود؟! ....... ....... وإنتا بي صحك دايرتجيبلهم قهوه في سيرموس؟؟ والله أنا دي ما أقبلها خليك من ناس شيخ بيتاي أهلها (بالصح) (كدي عاين) شوف زولتنا الحلوة دي في أديس وقعدة قهوتها(الما خمج.).

Quote: كويس.. أراحكاكم نمشي.. يللاكم نقعد..

بس كده ؟
طيب هاك ديلا معاهن ـ ـ

Quote: قلنا كده / قنا كده : قلنا ذلك حمارتي : حماري نزلت / اندليت : ترجلت ارحكاكم/ ارحكم : لنذهب الآن نتونس / اتونس / بتونس : نتآنس / يتآنس اولا بالتبادي : ابتداءً يغشاكم / يغشاني / غشى : يمر بكم / يمر بي / مرَ واحد واحد : فردا فردا ياها دي : هذه هي محل / مكان الجبنة / البن / : القهوة درتو / دار: أرتم / أراد تقعد فوق : تجلس على / تجلس بالأعلى الواطه : الأرض مرحب : مرحباً بك مقشوش / قشه : مكنوس/ كنس بنبر: مقعد صغير بدون سنادات للأيدي والظهر برش : بساط من نسيج سعف النخيل أو الدوم برضو : أيضا تاني / تالت : ثانيا / ثالثا تشرب عندهم : تشرب لديهم عند كل زول / عند كل واحد / لدى كل شخص / فرد حرد : امتنع / أبى قام : نهض قام قال / قام رقد / قام اكل : تعبير خاص بالسودانين مضاف للفعل بمعنى قال/ رقد / أكل تسوي / سوا : تفعل / فعل ادان : آذان لسه ضلمة: لا زالت مظلمة لسه ما جا : لم يأتي بعد الفنجان البكري : الفنجان الأول فور عمل القهوة يشهيك : يجعلك تشتهي القعاد : الجلوس ولا / ولَ : أو / أم إنتا / إت : أنت بي / بـ تجيب / جاب : تُحضر / احضر ترمسه : ثرمس خليك من / سيبك من : دعك من ما خمج / بغير إفساد أو فوضى زولة حلوة : أنثى جميلة الحلاوة : الحلوى / وتطلق أيضا على مادة لزجة صمغية من السكر المحروق

أيوه ـ ـ
نظام من دقنو افتلو ـ ـ
دي مداخلة غنية جدا يا منى ربنا يديك العافية ـ ـ
واصلي ـ محتاجين لى جنس الحكي ده .

مرحبتين حيدر ـ ـ

Quote: لغة المسرح عندنا هي لغة او لهجة أهل وسط السودان ماعارف ... هل هي وسيط كاف لتوصيل اي عمل درامي / مسرحي لعموم اهل هذ البلد ؟

لغة الوسط فعلا هي اللغة التي تغلبت بفضل وسائل الإعلام وحركة الأسواق ـ ـ
المحكيات في الأطراف كانت محرومة حتى بالنسبة للغناء والموسيقى ـ ـ
نشطت بعض الأطراف منذ السبعينات ـ ـ
مثال ( الشايقية ، كردفان ، الجزيرة ) ـ ـ
في فرض لونيتهم الغنائية والموسيقية من خلال بعض البرامج ( ربوع السودان ) مثال ـ ـ
لغة المسرح كانت في بداياتها تميل للغة البادية والمدن ـ ـ
لعل المسرح السوداني لم يطرق بعد أعمالا بلغات محلية ـ ـ
على الرغم من قيام محطات إذاعية ولائية ـ ـ
ويبدو أن العلة تتمثل أيضا في غياب نصوص باللغات المحلية ـ ـ
في الآونة الأخيرة عرضت اعمال غنائية باللغات المحلية ـ ـ
ـ
ما تقطع .

Quote: ارحكم

مقترحك يا شيخ العرب فوق للراس ـ ـ
نحن نطول النضم نضمكم ـ ـ
بس إنت بطلع مساككة الكجور وتعال جاي.

Quote: خلاس ولاّ خلاص

حمد تحياتي ـ ـ
الصوتين موجودات ـ ـ
خلاس في الاطراف وخلاص في البنادر ـ ـ
خليك متابع معانا.

ما شاء الله على الحوش العامر ، لامين وتامين دايمن ...

الشكرة ليك ود الملك ، فتح نفاج النضم الحلو وحنين ....

فكرة تجميع الكلمات العامية وتوضيح معانيها بالفصحى، جميلة بلا شك ومفيدة وخادمة لأهداف كبيرة ونبيلة ..وجادة لأقصى حد...
وأتمنى أن تتواصل الفكرة ، وتمظهرها في هذا المفترع ، وتتطور إلى موسوعة إلكترونية للهجات العامية السودانية ...
وأتمنى أن يلتقط بكري خيط المبادرة ويخصص منبر قاموس اللهجات العامية السودانية ، ويضع له أيقونة دائمة على رأس المنبر ...
وأتمنى أن يتم رفد المفردات المتعلقة بأسماء أشياء أو أدوات ، بصور فوتوغرافية وشرح وظيفي وما إلى ذلك من معلومات تفيد الدارسين والباحثين و
وتبقى للأجيال القادمة ....

وأتمنى ، أن تكون المادة المتوفرة بهذا المفترع هي ضربة البداية ...وأن يتنادى لها الجميع بالحدب والرعاية المتواصلة ...

وأتمنى لو الناس إشتغلت أكتر في حتة التصنيف بصورة علمية ، وقد ذكرتم ذلك في بداية المفترع أستاذي الملك ، وأتمنى أن يتكرم الإخوة المتخصصين في علوم اللغات ويرفدوا الخيط بتصنيف على أسس علمية تدفع بمجمل الجهد المبذول هنا ، تجاه إنجاز قاموس إلكتروني رصين -- ويمكن أن يصبح نواة لموسوعة شاملة ..

-- وربما يكون من المناسب إتباع طريقة تبويب القواميس الشهيرة ...أوالجمع بين عدة طرق للوصول إلى أنسب طريقة --

أتمنى ، وأمنياتي كتار خلاس ، أن يرفد أعضاء المنبر وقرائه بالمزيد من المفردات والتعابير ، كل بما توفر لديه من معارف..لتتم عملية التجسير الثقافي بما يخدم التفاهم والتعايش المشترك ..وما إلى ذلك من حنك سياسي ، شغال تش في كل الدنيا ، بس عندنا عاضي ....

أخونا كبر قدم مشاركة جيدة ، ولكن أعتقد بأن لديه المزيد لرفد الخيط بمفردات اللهجة البقارية -- وبريمة ، لو فضى من موضوع كتابو ، ممكن يقدم الكتير في هذا الإتجاه ...

كذلك اللهجات الدارفورية ...غنية ومليئة بحكم وأمثال جميلة ومعبرة للغاية وطريفة في نفس الوقت ...فمن منكم لم يضحك ويندهش لجمال تعبير مثل :
جراداية في سروال ولا بيعضي إلا قعادو ولا حلو ...
أو شنقلي طوباية تلقي دهباية ...
الفي سروالو قد ولا بيفنقل

هذه أمثال منقولة من الذاكرة وقد أكون مخطئا في صياغتها ، ولكن القصد أن هنالك مزيد من الكنوز الثقافية التي يمكن أن تثري فكرة هذا الخيط ...

أما عن قاموس الشرق ، فشايفك أستاذي ود الملك ، تعلمت شراب القهوة هناك ، وممكن يكون عندك الكتير ....وبقية الأحباب من الشرق أعتقد
يمكن أن يرفدو الخيط بمفردات لهجاتهم وحكمهم وأمثالهم ...

وهكذا ...معليش على الإستطراد ، أهو الكلام بيجر بعضو ....
شاكر صبركم .. وممكن أرجع أبراكم تانية كم برية كدة ...استحملوا ...

تحياتي محمد

موضوع حيوي أرجو أن تواصل فيه

مداخلات قيمة جدا من الإخوة.

***

تخريمة

***

أعتقد الكتابة بالسودانية المحكية تحتاج إلى أكثر من قاموس وذلك بحسبان الناطقين بهذه اللهجات.
فثلا : دعصتني الساسوية في الكدمبس : جملة راسخة عند البعض وتعني ( دست على قطعة من الزجاج المكسور في برميل ال ز ب ا ل ة

أو كهذه اللهجة في هذا الحوار :
يا جنا الحمارة أبوك ما جابَّا ؟
أكّان جابَّا كُت سمِمِع هِنِّيق وَلَتَّا في وِتِّتَّا

والمعنى أعتقد واضح : يا جنا الحمارة أبوك ما جابا؟
لو كان جابا كنت سمعت هنيق ولدا في وتدا.

وهلم ألسنة.

***

نواصل

Quote: عامنول : العام الماضي. دحين : هذا الحين. زي اوّل لي دحين : كما كانت أو كما كان في السابق. نعمِنّك : نعم إنّكَ. نعمِنّك ما بتجينا.. نعم إنّك لا تأتي لنا. العجبولك : العجب لك. سِت اللمنتي ليك : يا سيدي لك الأمان.

ود المدير بطل حركات وتعال فضي مخلاتك ـ ـ
وإن بقيت تسوى كده بمشي بخمش من القصائد ديك ـ ـ
سجن سجن غرامة غرامة .

الأستاذ محمد على طه الملك

بوست ممتع شديد ومفيد في نفس (الوكِت)
لاحظته إنو بعض اللهجات لما يكون الحرف قاف بنطقوهو ق زي ال (g) الإنجليزيه
مثلاً إسمي إقبال ناس البيت بقولو لي Igbal
أو "قالو" ليك بال(g)
لكن الغين بنطقوها غين..ولو حاولت تقلبها جي ما بتنقلب...
زي أغرف ليك الأكل
ولا غلطان
ولا غلاط
ولا غريبه من الغربه لكن قريبه المن القرب بتتنطق بالجي

Quote: كما ان البنات ايضا يتكلمن بطريقة مختلفة ايضا ، وظاهرة اللهجات النسوية موجودة في المجتمعات التي تعاني فيها المرأة من نوع ما من انواع العزلة او الطوق الاجتماعي ، ولذا تطورت لهجات النساء فيها بمعزل عن اللهجة التي يتحدث بها الرجال ، ولذا في الارياف على وجه الخصوص تختلف لهجة النساء كثيرا عن الرجال .

لغه النساء ومسطلحاتهم ما عندها علاقه بعزله المرأه...حتي هنا في أمريكا مثلاً الرجل لو إستعمل بعض المفردات ممكن يعتبرو gay

Quote: ود المدير بطل حركات وتعال فضي مخلاتك ـ ـ وإن بقيت تسوى كده بمشي بخمش من القصائد ديك ـ ـ سجن سجن غرامة غرامة .

إنّ الملوك إذا دخلوا قرية ...

قاعد : جالس. (النار ذات الوقود، إذ هُم عليها قُعود) عليها اي حولها.
في عاميتنا بنقول، المرا قاعدة فوق الصاج تعوس. أي قصاده.

قاعد، تستعمل كأدآة بدل ماذا، وتضاف إليها كلمة شِنو لتأكيد الإستفهام.
يا ولد قاعد تعمل في شِنو ؟؟؟
وتُستعمل في الإجابة علي السؤال.
قاعد العب.
شِنو الجابك، أو الجابك شِنو؟؟؟. يعني علي كيفك في التقديم والتأخير.

قاعد، تستعمل لتصوير الحالة:
قاعد اقُح. الكُحة عندنا القُحة (قلب الكاف قاف)
قاعدع اشرب.
قاعد إتعشا.
وفي الشمالية لآ جُوّة، عندهم الترخيم. قاع اقُح، قاع اوّرد.


شِنو للسؤال عن الحالة:
شِنو يا ابو الشباب؟؟؟
يعني أخبارك وأحوالك، وإمورك كلها.

هوّي،
تستعمل للفت الإنتباه:
هوّي يا اللآبس الطاقية الحمرا.
وتستعمل لإجابة النداء:
يا بِت، عفاف.
هوّي يا يُمّة.
وتستعمل للتهديد والوعيد، وفي هذه الحالة تُكرر:
هوّي يا زول، هوّي ارعى بقيدك.
وتستعمل للنداء، كما في الحجوة:
هوّي يا طويل الرقبة، قول لطويل الضنبا سِت النِسا في غلبة.

ترانا.
ترانا، تُستعمل لتوضيح الحال، شرحه.
الغناي قال: ترانا ماشين، وبرضو ماشين.
برضو، تستعمل في العِناد.
قُتلو ما تاكل، وبرضو بياكل.

فِلآن متعشي: يعني قابض حقو.
فِلآن فانوس: يعني بيجي القعدات بلا يجيب عدلُو.
فِلآن مطنقع: يعني عامل فيها (خلآس)
مِتقريّف، وخرمان، يُستعملن مع المُكيفات، ومعهما
راميني، راميهو، وراميها:
راميني الصعوط.
راميهو الشاي.
رامياها الجبنة.
الزول برضو ممكن ترميهو الحُمارة،
والليل بيفلِل.
الغناي قال:
كان تعرف شِنو البحصلِي
وكت الليل يفلِل.
يفلِل دي حقتنا برانا، زي حِليل.
بنقول حِليل فلآن.
وهكذا...

Quote: لغه النساء ومسطلحاتهم ما عندها علاقه بعزله المرأه

سلام يا كرام
الأستاذ اقبال المرضي تحياتي
كثير من اعلماء يرى أن لعزلة النساء - في كل المجتمعات - أثر على نشوء وتطور مصطلحات خاصة بهن وليس الأمر وقفا على النساء بل يتعداه لكل مجتمع مغلق أو منعزل على نفسه، مثل مجتمع الرياضة له لغة خاصة ومن يتعاطون الحشيش الخ الخ
أقتبس هنا جزء من رسالة دكتوراة عن اللهجة السودانية بحثت، متوكاة على آراء عدد من العلماء، في هذا الأمر:

in Sudan, for a long time, there has been a dichotomy between males and females. Each has his/ her own domain where they develop, among several other things, their own dialect that you may not find in the mainstream SAD. This phenomenon prevails in several other countries, but in Sudan for sure it has some dimensions that exist nowhere else. It is a taboo that neither males nor females could approach; no domain could speak the other’s domain dialect. Period. This is just an example and you could still find some other examples in religious domains up to the jargon of the football fans, a domain that witnesses a growing popularity in Sudan. (Ibrahim, 1987; McHugh, 1994; Pauwels, 1998

).

شكرا لمن تداخلوا / ن مؤخرا ـ ـ
سوف أعود للرد عليهم فرادى ـ ـ
والى ذلك الحين تكرموا بمراجعة ما انجز.



أدوات الإشارة

ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهند ديك / اهي ديك : هي تلك
فوقاني : اشارة الي الاعلا
تحتاني : اشارة الي الااسفل
وسطاني/ وسَط : اشارة الي الاوسط
طرفاني : على الأطراف

الإشارات المقرونة بالجهة
صبحاني : اشارة الي الشرقي
غرباني : " " الغربي
ريحاني : " " الشمالي
صعداني : " " جنوبي
قدامي : " " أمامي
وراني : " " خلفي

الاتجاهات
شمال/ جنوب/ شرق /غرب
بحري : شمال
سافل : شمال
قبلي : جنوب
صعيد: جنوب
صباح : شرق
غروب: غرب
فوق : اعلا
تحت : اسفل
قدام : امام
ورا : خلف
جوه : الداخل
بره : الخارج
قلبة وعدلة : وجه الشي الخارجي والخلفي
وش وضهر : وجه الشيء وظهره

الأوضاع الحركية

قاعد : جالس
واقف: يقف
راقد : في وضع الرقاد
متكي : يتكئ
مدنقر : ينظر ووجه إلى الأرض
مطنقر : وجهه إلى السماء
ماشي : يمشي / كما يستخدم بمعنى ذاهب
جاكي : جري غير سريع
نطه : قفز/ كما تستخدم بمعنى تغير الرأي / القرار / الاتفاق
وقع : سقط
شال : رفع الشيء ويأتي بمعنى مثمر أيضا (الشجرة شايلا )
شيله : جهاز العروس الذي يقدمه العريس


نسبة الشخص الي جهته / قبيلته
شمالي
شرقاوي
غرباوي
جنوبي
قروي
ريافي / ريفي
بدوي
حضري
بندراوي
حلفاوى
دينكاوى
بجاوى
كناني
برتاوى
شكري
نوباوي
هواري
فوراوي
حساني
بقاري
جعلي
محسي
شلكاوي
بديري
كباشي
هوساوي
دنقلاوي
فلاتي ـ ـ الخ
أي نسبة من هذا القبيل تنتهي بكسر الحرف القبل الأخير وياء معرجة
إن كان هنالك خطأ / تعديل / إضافة أرجو التصحيح.

سلام ود الملك وزوار اصحاب البوست..

Quote: ألفين سلآم منى خوجلي...

كيف حالك يا معاوية ..مشتاقين كتير..الجماعة كيف؟؟

________________

قبيل ماقوتا انك مسافر (قلت)

اوالت أومبارح جيتكم بي غادي (اول أمس)

إندلينا من الحمار..خباركم؟؟ (نزلنا من الحمار- إيه الحاصل عليكم؟؟)

كيفينك (كيف حالك)
كيفينكم (كيف حالكم)

ملاح (نوع طبيخ)
مفروكه (ملاح)
لبن مقنن (لين محروق هاهاها)
جنا جداد(بيض)


امشي اتذكر وأجيكم..

أستاذ عبد الله عثمان...سلامات

Quote: سلام يا كرام الأستاذ اقبال المرضي تحياتي كثير من اعلماء يرى أن لعزلة النساء - في كل المجتمعات - أثر على نشوء وتطور مصطلحات خاصة بهن وليس الأمر وقفا على النساء بل يتعداه لكل مجتمع مغلق أو منعزل على نفسه، مثل مجتمع الرياضة له لغة خاصة ومن يتعاطون الحشيش الخ الخ أقتبس هنا جزء من رسالة دكتوراة عن اللهجة السودانية بحثت، متوكاة على آراء عدد من العلماء، في هذا الأمر: in Sudan, for a long time, there has been a dichotomy between males and females. Each has his/ her own domain where they develop, among several other things, their own dialect that you may not find in the mainstream SAD. This phenomenon prevails in several other countries, but in Sudan for sure it has some dimensions that exist nowhere else. It is a taboo that neither males nor females could approach; no domain could speak the other’s domain dialect. Period. This is just an example and you could still find some other examples in religious domains up to the jargon of the football fans, a domain that witnesses a growing popularity in Sudan. (Ibrahim, 1987; McHugh, 1994; Pauwels, 1998

إختلاف اللغه من مجموعه لمجموعه...ما بفتكر أنو لمسألة العزله...إختلاف اللغة بجي لإختلاف المعبر عنو...
المرأه عشان تنادي ولدها بتقول ليهي يا لاحبيبى...ولا يا ود امي...ويا ود حشاي...
عشان تضفي الخصوصيه والمشاعر البتحسها في لحظة المناداه دي...
أمي كان شافت حاجه عجبتها بتقول أريتوا حال الصادق ود فاطنه...وده أخوي الكبير
أريتو حال اليابانيّ...لو الحاجه ما عجبتا... أو أريتو حال اليابا الوليدات...
وبتنادي أسماءنا مصغره تحبباً...

الأب عموماً ما بيميل للمسأله دي لآنو في تربيتو ما مفروض يكون عاطفي

ممكن شوية كلمات ماحلوة؟؟

شين = قبيح

سجمان
رمدان

دحيش

ورده بكسر الواو (حمي)

عولاق

دلاقين

Quote: فاطمة __ فاطنة عائشـــة __ عشــه خديجة __ خجيجه أسمــاء __ اسما رقيـة __ رغيه أم كلثوم __ كلتوم .... في حروف ما بتستعمل عند العامة حـرف الثاء _ والذال _ تنطق الثاء _ سين أو تاء ... زي الثعلب ...( السعلب) .. والثالثة ...( التالتة) والذال _ زاي .. الذنب ( الزنب ) ..... ودي أدوات .. نشـــــــوف : أجي ! ___ معقول نـان ___ لكن هيلك ___ هو لك هديييييك ___ هي تلك فدّ مرة ___ مرة واحدة ســواتك دي __ اعمالك يـاهو كدي ___ وهو كذلك

سلامات يا رشا ـ ـ
شكرا ليك على المشاركة والإضافة الثرة ـ ـ
لفت الانتباه لطريقتنا في نطق الاسماء ـ ـ
والدتي متعها الله بالعافية اسمها فاطنة بنادوها في البيت فافا ـ ـ
حوا : حواء
يُمَه : امي
أبوي : أبي
اسماعين/ كنيته سمعة : اسماعيل
عتمان/ وكنيته ابوعفان : عثمان
ـ
اتذكري تاني ـ ـ

Quote: فكرة تجميع الكلمات العامية وتوضيح معانيها بالفصحى، جميلة بلا شك ومفيدة وخادمة لأهداف كبيرة ونبيلة ..وجادة لأقصى حد... وأتمنى أن تتواصل الفكرة ، وتمظهرها في هذا المفترع ، وتتطور إلى موسوعة إلكترونية للهجات العامية السودانية ... وأتمنى أن يلتقط بكري خيط المبادرة ويخصص منبر قاموس اللهجات العامية السودانية ، ويضع له أيقونة دائمة على رأس المنبر ... وأتمنى أن يتم رفد المفردات المتعلقة بأسماء أشياء أو أدوات ، بصور فوتوغرافية وشرح وظيفي وما إلى ذلك من معلومات تفيد الدارسين والباحثين و وتبقى للأجيال القادمة .... وأتمنى ، أن تكون المادة المتوفرة بهذا المفترع هي ضربة البداية ...وأن يتنادى لها الجميع بالحدب والرعاية المتواصلة ... وأتمنى لو الناس إشتغلت أكتر في حتة التصنيف بصورة علمية ، وقد ذكرتم ذلك في بداية المفترع أستاذي الملك ، وأتمنى أن يتكرم الإخوة المتخصصين في علوم اللغات ويرفدوا الخيط بتصنيف على أسس علمية تدفع بمجمل الجهد المبذول هنا ، تجاه إنجاز قاموس إلكتروني رصين -- ويمكن أن يصبح نواة لموسوعة شاملة .. -- وربما يكون من المناسب إتباع طريقة تبويب القواميس الشهيرة ...أوالجمع بين عدة طرق للوصول إلى أنسب طريقة -- أتمنى ، وأمنياتي كتار خلاس ، أن يرفد أعضاء المنبر وقرائه بالمزيد من المفردات والتعابير ، كل بما توفر لديه من معارف..لتتم عملية التجسير الثقافي بما يخدم التفاهم والتعايش المشترك ..وما إلى ذلك من حنك سياسي ، شغال تش في كل الدنيا ، بس عندنا عاضي .... أخونا كبر قدم مشاركة جيدة ، ولكن أعتقد بأن لديه المزيد لرفد الخيط بمفردات اللهجة البقارية -- وبريمة ، لو فضى من موضوع كتابو ، ممكن يقدم الكتير في هذا الإتجاه ... كذلك اللهجات الدارفورية ...غنية ومليئة بحكم وأمثال جميلة ومعبرة للغاية وطريفة في نفس الوقت ...فمن منكم لم يضحك ويندهش لجمال تعبير مثل : جراداية في سروال ولا بيعضي إلا قعادو ولا حلو ... أو شنقلي طوباية تلقي دهباية ... الفي سروالو قد ولا بيفنقل هذه أمثال منقولة من الذاكرة وقد أكون مخطئا في صياغتها ، ولكن القصد أن هنالك مزيد من الكنوز الثقافية التي يمكن أن تثري فكرة هذا الخيط ... أما عن قاموس الشرق ، فشايفك أستاذي ود الملك ، تعلمت شراب القهوة هناك ، وممكن يكون عندك الكتير ....وبقية الأحباب من الشرق أعتقد يمكن أن يرفدو الخيط بمفردات لهجاتهم وحكمهم وأمثالهم ... وهكذا ...معليش على الإستطراد ، أهو الكلام بيجر بعضو .... شاكر صبركم .. وممكن أرجع أبراكم تانية كم برية كدة ...استحملوا ...

تحياتي إبراهيم فضل الله ـ ـ
مشكور على تعبيرك الراقي عن فكرة البوست ـ ـ
وأشاركك أمنياتك الطيبات بنجاح العمل ـ ـ
ثم إطلاقه في الاسفير مثلما أطلق كثر من خلق الله يحدثون عن ثقافاتهم ـ ـ
آمل مواصلة الأخ كبر فلديه الكثير المفيدـ ـ
وكذا الأخ بريمة وكل من يريد الإسهام من البورداب والقراءـ ـ
شوف هسه المثلين الجلبتهن مدننَا بكلمتين مهمات ـ ـ
شنقل / فنقل
ياريت تشرح فرق المدلول بين اللفظين ـ ـ
فيما يتعلق بالتصنيف والترتيب والتبويب ـ ـ
اعترف بضعف معرفتي لهذه الجوانب ـ ـ
وأتمني إسهام من لهم المعرفة في هذا الشأن ـ ـ
كما تفضلت لن يستقيم الجهد دون مشاركة ناس اللغة واللسانيات ـ ـ
.
ياخي ياريت البري كلو يكون سنين كده ـ ـ
مرحب ألف ـ ـ
يدك معاي.

Quote: شنقل / فنقل

تسلم أستاذي ود الملك ، ماني ضليع في اللهجة الدارفورية ، لأسفي الشديد ،حتى أتأكد من صحة الفهم الذي عندي لهاتين الكلمتين
دقشت القوقل ، وتأكدت عندي المعاني التالية :

شنقلة = القلب على الظهر --- ويبدو لي أنها تحدث بفعل مؤثر خارجي
فنقلة = الإستلقاء على الظهر مع " شتيح " الساقين عالياً في الهواء ....ويبدو لي أنها تتم بمحض الإرادة ، عكس الشنقلة .

ومن الأمثال التي حضرتني بخصوص الشنقلة ، مثل يقول :
عجوز شنقلت ريكتها .....

وأعتقد أنها يضرب لمن يقوم بإعلان الحرد والتمرد ...مثلما تفعل المرأة العجوز التي تتمرد على زوجها ، فتشنقل الريكة
وهي إناء الطبخ ....غايتو المعنى ده هو من عندياتي ، أرجو ممن له الدراية مد يد الشرح والتفسير ....

الخلاصة :

الشنقلة = القلب على الظهر
الفنقلة = الإستلقاء على الظهر
الريكة = إناء للطبخ
--------------------------------

قوقول قال :
الفنقلة = نعال --- لهجة جزائرية
الفنقلة = كلمة فصيحة مدمجة من كلمتين يستخدمها فقهاء اللغة العربية وهي منحوتة من جملة : فإن قلت ، وتستخدم عند دحض الحجج
والآراء المخالفة المتوقعة ...وعلى ذلك جاءت كلمات منحوتة مثل : الحوقلة والبسملة وغيرها ...
الفنقلة = القلب --- لهجة يمنية --- ولست متأكد من فهمي التام ، حيث وجدتها في عناوين لمقالات سياسية ولقصيدة للبردوني على موقعه الرسمي .

الشنقلة = الإنقلاب على الوجه مع إرتفاع الأرجل في الهواء --- لهجة خليجية ، والتفسير من عندي ، من وحي صورة وتعليق

ترى ، هل يمكن فتح باب في قاموسك النضيد أستاذي ، تحت مسمى أفعال " الفعفعة " ؟؟؟

يمكنك أن تشتق عددا مهولا من الكلمات ، وفي إعتقادي أن هذا الإشتقاق يحمل جينات سودنة كاملة الدسم ، ول رايكم شنو يا فقها اللغة ؟ ، نشوف الأمثلة :

الجبجبة
الرمرمة
الدمدمة
الهمهمة
الكبكبة
البغبغة
النغنغة
الزمزغة ---- إلا باوقيشن يفسرها ليك
السحسحة ----- مفهومة من السياق ، بدون تأملات
السفسفة
الفخفخة
النخنخة
السكسكة
الحتحتة

وقريباً منها باب أفعال " الفعللة " ( ههه ود البشرى ما يمر بي جاي ) ---:

العنقلة
الزغللة
الشنكبة
العنكبة
الهنجكة ---((المنتشة والهنجكة تقال الى الذكر والأنثى .. للشخص الناعم بإفراط فى حركته أو طريقة كلامو .. يعنى كان مرة قالت ليك (أجى) مافيها حاجة
.. لكن كان قالت ليك (أجييييييي) قول لها بطلى الهنجكة والمنتشة بتاعتك دى))------------- منقول بي ضبانتو من : تفسير السواد لرأفت الميلاد ، في سودانيات

الفنجطة
العن(.........)ة
وهكذا دواليك ...

أهو شايف الواحد بدا يفتش ويستفيد لي روحو ....شكرا للجميع ...

Quote: ود المدير فى البداية نسلم عليك واما بعد السلام والتحية احب اقول ليك ...الفيك اتعرفت ... وانت بس قول واحد..... برااااااك ابديت وبعدين منو القال ليك جدتى حبوبتى ... انا دى جدتى يمة ... وبعد اماكن يمة أبوى محمد طه عنك طيب وبخير ...

هههههههههههههههههههههه،
سلآمات يا ماجدة.
والله ندمان عشان ما عملت إقتباس للمدآخلة كلها.
يا ود الملك بالله ضيف معاك كلمة:
اللفحي، يعني الزول يلفح الكلآم كف (صوت اللفح)
بلآ يجيهو أو بلآ يمشهدو. يمشهدو من ديار الشايقية.

يا ماجدة عندك إهداء في بوست الأشعار مِنّي...

استاذنا الملك والجميع سلام
البوست مفيد وممتع
لاحظت فى الفترة الاخيرة انو اللغة المحكية بدت تتسلل للصحف
فكتير جدا من كتاب الاعمدة وخصوصاً الرياضية ما عارف ليه ؟
لكن تفسيرى كان لانو معظمهم مجرد مشجعين ضلوا طريقهم للصحف
بالتالى الواحد يكتب عمودو وكانو قاعد فى دار الرياضة وبتونس مع الجمبو ويقسقس فى التسالى ..
ماعارف تفسيرى دا صاح ولا تكون اللغة المحكية دى محلها الصاح هناك فى اعمدة الصحف وربما قريباً جدا فى صدور البحوث والدراسات

من فوق شيل يقسقس واضيف ليها النسب للهلال والمريخ (هلالابى - مريخابى )

أعتقد الكتابة بالسودانية المحكية تحتاج إلى أكثر من قاموس وذلك بحسبان الناطقين بهذه اللهجات.
فثلا : دعصتني الساسوية في الكدمبس : جملة راسخة عند البعض وتعني ( دست على قطعة من الزجاج المكسور في برميل ال ز ب ا ل ة

أو كهذه اللهجة في هذا الحوار :
يا جنا الحمارة أبوك ما جابَّا ؟
أكّان جابَّا كُت سمِمِع هِنِّيق وَلَتَّا في وِتِّتَّا

والمعنى أعتقد واضح : يا جنا الحمارة أبوك ما جابا؟
لو كان جابا كنت سمعت هنيق ولدا في وتدا
.
سلامات يا أبا جهينة ـ ـ
بالتأكيد االلسان المحكي متعدد ومتنوع في السودان ـ ـ
لكن ما قصدته في هذا الخيط توثيق رسم حروف اللفظ حسب صوتو في العامية ـ ـ
مثلا الواو عندو صوت مفهوم في عاميتنا لما نتكلم ـ ـ
بس لما تجي للكتابة ما بتلقى حرف أو حروف تعبر عن الصوت ـ ـ
لاحظت بشاشا حاول يكتبها ( او) وقيقراوي كتبها ( ؤ ) وأظنها الأقرب للصوت بالعامية ـ ـ
{ جونا ناس عثمان (ؤ) عمر } لكين ما تسألني دي معية ولَ عطف ـ ـ
دعس / دهس : عفص
جنا / تجمع ـ جنيات / جنَون : يطلق على المولود الصغير للبشر والحيوانات
جاب / جابت / جابو : احضر / تستخدم ايضا لمعرفت النوع ( ولدت جابت شنو؟) ـ ـ
ساسويا : أظنها كلمة نوبية مشتقة من سويا : الحجر الرملي ـ ـ
ولعل التسمية جاءت بسبب تشابه حطام الزجاج بحبيبات الحجر الجيري عند تفتته ـ ـ
مشكور على المشاركة ـ ـ
وابقى طُل كلما تلقى فرقه ـ

نقلا عن موضوع يصف رحلة الحج قديما من مناطق وسط السعودية لمكة:

Quote: كان السفر إلى مكة المكرمة بالنسبة لأهالي منطقة «نجد» وما حولها لأداء مناسك الحج بمثابة الدخول إلى عالم مجهول، وذلك قبل ظهور السيارات وقبل توحيد المملكة وكانت الراحلة التي تغذى جيداً قبل الرحيل بفترة لتقوى على قطع مهالك الطريق ...تزود الراحلة بالمزاود «العيبة» التي تعلق على جانبي الراحلة وهي عبارة عن أكياس مصنوعة من الصوف لحفظ المتاع البسيط ك«الطحين»، و«التمر»، و «الودك» وهو الزيت المذاب من شحوم الحيوانات

الودك موجودة في محكية نجد ايضا


دي (العيبة) ... ماعارف مردافا شنو في العامية السودانية

Quote: ويعمد المسافرون الى أكل بعض الطعام كل على حدة مع أهل بيته وقد يكون هذا الطعام بضع تميرات مع مذقة ماء باردة من القرب المملوءة، وقد يعجن البعض من الموسرين الطحين «دقيق القمح» فيجمع بعض الحطب ويصنع «قرص جمر» يفركه ب«الودك» ويتبعه بشرب الماء

قرص هي القراصة

Quote: وبعد اتمام الحج يعمد الحجاج إلى تجفيف اللحوم المتبقية من لحوم الهدي، وذلك بتشريح اللحوم وإضافة الملح إليها ليبعد الماء ويسرع في تجفيفه، ويسمى اللحم المجفف «القفر»

«القفر» دا ما ياهو الشرموط .....انا خايف نظام الفلترة في المنبر يكون عندو اوامر عليا بمنع الكلمة الاخيرة دي من الظهور ... نحنا في السودان بنشُر اللحم بدون اضافة الملح

Quote: وقد روى أحد الحجاج قصة موت أحد مرافقيه في القافلة حيث إنّه بعد أن أتم مناسك الحج وعند عزم القافلة الرجوع إلى الديار رأى في السوق «قدوم» وهو أداة حفر فقال سوف أشتريه، فقال له رفاقه نحن على عجلة فاتركه فلا حاجة لنا به، فأصر على شرائه قائلاً لعلنا نحتاجه في طريق العودة، وبالفعل اشتراه وفي طريق العودة أصابه المرض فمات بالقرب من جبال «ركبة»، فحفر له رفاقه قبره بذلك «القدوم» الذي اشتراه -رحمه الله-، فقد سد حاجتهم في حفر قبر له وواروه الثرى وأكملوا طريق مسيرتهم.

في مناطقنا هناك في دنقلا زي مانت عارف يا ملك في تجمعات غير نوبية لناس اصولهم تقريبا من الكواهلة والبديرية لسانهم عربي ، هم طبعا تعايشوا مع سكان المنطقة من النوبة وبقوا جزء لا يتجزأ من النسيج الاجتماعي ، أها ديل بيستخدموا نفس الكلمة القدوم لأداة الحفر دي




التحية لك استاذ الملك ولكل المتواجدين
صلاح عثمان قريبنا وبلدياتنا ... عدّى فترة في السعودية وقبل كم سنة استقر به المقام في الخرطوم

Quote: بوست ممتع شديد ومفيد في نفس (الوكِت) لاحظته إنو بعض اللهجات لما يكون الحرف قاف بنطقوهو ق زي ال (g) الإنجليزيه مثلاً إسمي إقبال ناس البيت بقولو لي Igbal أو "قالو" ليك بال(g) لكن الغين بنطقوها غين..ولو حاولت تقلبها جي ما بتنقلب... زي أغرف ليك الأكل ولا غلطان ولا غلاط ولا غريبه من الغربه لكن قريبه المن القرب بتتنطق بالجي

شكرا أستاذة إقبال على المشاركة ـ ـ
وقد استفدت من الرأي والمعلومات التي توفرت ـ ـ
من خلال تبادل الرأي بينك والدكتور عبد الله حول اللغة النسوية ـ ـ
كما تفضلت حرف القاف ينطق عادة في اللغة المحكية من غير تفخيم ـ ـ
واعتقد ملاحظتك ذكية لإنو لغتنا المحكية في كثير من صوتياتها ـ ـ
تبتعد عن الصوت الحلقي إن صح التعبير ـ ـ
ومبلغ ظني يعود ذلك لكونها لغة متصالحة مع الصوتيات المحلية التي تمازجت معها ـ ـ

وكت / وكتين : وقت /غير أنها تستخدم بمعنى (عندما ) / ( وكتب جونا العيال مارقين )
ود : ولد
وليد ( بكسر الواو وتشديد اللام ) : تصغير لولد
بت : بنت
بنيه : تصغير لبنت
مره : مرأة
مريه : التشبه بالنساء ( مريه وسط بنات )
بنية ( بكسر الباء وتشديد الياء ) : تصغير البنت
عشان / فشان / اشان ( عشان اولادنا تتعلم ) : لكي
اريت / ياريت : ليت / يا ليت
حال الياباني والتاباني : مقولة تستخدمها النساء في مقام التعوذ من حالة سيئة
وهي تعني ليته حال من يأبى أو تأبى لي الخير
ـ
شكرا مرة أخرى ما ترفعي إيدك من البوست.

Quote: دي (العيبة) ... ماعارف مردافا شنو في العامية السودانية

الخُرُج.

أدوات الإشارة

ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهند ديك / اهي ديك : هي تلك
فوقاني : اشارة الي الاعلا
تحتاني : اشارة الي الااسفل
وسطاني/ وسَط : اشارة الي الاوسط
طرفاني : على الأطراف

الإشارات المقرونة بالجهة
صبحاني : اشارة الي الشرقي
غرباني : " " الغربي
ريحاني : " " الشمالي
صعداني : " " جنوبي
قدامي : " " أمامي
وراني : " " خلفي

الاتجاهات
شمال/ جنوب/ شرق /غرب
بحري : شمال
سافل : شمال
قبلي : جنوب
صعيد: جنوب
صباح : شرق
غروب: غرب
فوق : اعلا
تحت : اسفل
قدام : امام
ورا : خلف
جوه : الداخل
بره : الخارج
قلبة وعدلة : وجه الشي الخارجي والخلفي
وش وضهر : وجه الشيء وظهره

الأوضاع في الأفعال الحركية

قاعد : جالس
واقف: يقف
راقد : في وضع الرقاد
متكي : يتكئ
مدنقر : ينظر ووجه إلى الأرض
مطنقر : وجهه إلى السماء
ماشي : حركة المشي / ويستخدم بمعنى ذاهب / واحيانا بمعنى الموافقة على تمرير قول أول فعل
جاكي : جري غير سريع
نطه : قفز/ كما تستخدم بمعنى تغير الرأي / القرار / الاتفاق
وقع : سقط
فنقل : حركة الاستلقاء على الظهر مع رفع الساقين
شنقل : قلب الشيء على ظهره
دردق : دحرج / ايضا تستخدم مجازا لوصف محاورة الشخص حتى يعترف بما كان ينكره أو يرفض فعله
لزا : دفع الشيء
مسك / قبض :
فكا / فكه : اطلق / يستخدم أيضا بمعنى الهروب ( فكه البيرق) كناية على الهروب من المعركة
زحا : ازاح
زحف : سحف
شده : جذب بقوة
جرا : سحب
دهس / دعس : عفص
جغمس / دغمس : عجن
خلبت / خلبط : خلبوط : لخبط /لخباط / صفة للشخص الذي يلخبط
نفض : نفض
عكمو : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دكمو : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشَا : بتشديد الشين ـ نثر الشيء / تستخدم احيانا بطريقة مجازية بمعنى رماه بكلام أو حجج قوية
ظعط / ظعمت : نتف الشيء تستخدم ايضا مجازيا بمعنى أقحمه وفي احول أخرى ..........

نسبة الشخص الي جهته / قبيلته
شمالي
شرقاوي
غرباوي
جنوبي
قروي
ريافي / ريفي
بدوي
حضري
بندراوي
حلفاوى
دينكاوى
بجاوى
كناني
برتاوى
شكري
نوباوي
هواري
فوراوي
حساني
بقاري
جعلي
محسي
شلكاوي
بديري
كباشي
هوساوي
دنقلاوي
فلاتي ـ ـ الخ
أي نسبة من هذا القبيل تنتهي بكسر الحرف القبل الأخير وياء معرجة
إن كان هنالك خطأ / تعديل / إضافة أرجو التصحيح.

أدوات وألفاظ وأمثال التعجب !
أجي : لغة نسائية تعجبية بمعنى معقول
كُر عليَ : لفظ يستخمة النساء تعوذا من فعل أو قول قبيح ( كُر عليَ فلانه طلقوها)
بى صحك : هل أنت صادق
فاكه منك / ماك نصيح : هل فقدت عقلك
بس كدا ! : فقط هكذا
عجيبة ! ترافقها هزة رأس عند الرجل/ وصوت يخرج من بين الشفتين عند النساء
غريبةإ
معقول يحصل ده !
دي حكاية والله!
قال عاقلين قال !
القصار طالو : مثل تعجبي ساخر يقال لمن يتطاول على من هو أكفأ منه
التسويه بايدك يغلب اجاويدك : كناية للقول أو الفعل الذي يصدر منك لن يقدر على اصلاحه حتى من تستقطبهم من الاجاويد
الكترابا : لفظ تعجبي يقال عند وقوع فعل جسيم غير متوقع
بالله !
سبحان الله !
الله قادر !
هلاهلا !
.
.يلَا ايدكم معاي / اضافة / تعديل ـ ـ الخ

احتفاء جميل باللغة المحكية المحلية
رغم متابعتي افتقد الاصطلاحات المعبرة عن الحركة
متل:
صنقع ودنقر
وهوزز راسه
ولولح ايدينه
وإتلفّت
وجا يقدِل
واتمطّى
وإتمغّى
واتمرمر في الواطا
واتدردق من هنا لهناك
وجدعت رقبتها لي ورا
واإتعنقل في العنقريب ولا البمبر
وفكّ البيرق (جرى مسرعا أو هرب)
وعَصَر بِرش الفراش (جالس أهل الفقيد)
....
....
والأصوات؟
كوركت ليها(ناديتها)

مع ملا حظة ان كثير مما ورد في الصفحات الخمس من الطرق المعروفة في توسعة اللغة
العربية وتندرج ضمن باب الاشتقاق والنحت... فبعض عاميتنا المحكية يمكن إدراجه في اللغة
العربية المكتوبة.

لك وللمولمين معك التحية.

أدوات الإشارة

ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهند ديك / اهي ديك : هي تلك
فوقاني : إشارة إلي أعلا
تحتاني : إشارة إلي الأسفل
وسطاني/ وسَط : إشارة إلي الأوسط
طرفاني : على الأطراف

الإشارات المقرونة بالجهة
صبحاني : إشارة إلي الشرقي
غرباني : " " الغربي
ريحاني : " " الشمالي
صعداني : " " جنوبي
قدامي : " " أمامي
وراني : " " خلفي

الاتجاهات
شمال/ جنوب/ شرق /غرب
بحري : شمال
سافل : شمال
قبلي : جنوب
صعيد: جنوب
صباح : شرق
غروب: غرب
فوق : اعلا
تحت : اسفل
قدام : امام
ورا : خلف
جوه : الداخل
بره : الخارج
قلبة وعدلة : وجه الشي الخارجي والخلفي
وش وضهر : وجه الشيء وظهره

الأوضاع في الأفعال الحركية

قاعد : جالس
واقف: يقف
راقد : في وضع الرقاد
متكي : يتكئ
مدنقر : ينظر ووجه إلى الأرض
مطنقر : وجهه إلى السماء
ماشي : يمشي / كما يستخدم بمعنى ذاهب
جاكي : جري غير سريع
نطه : قفز/ كما تستخدم بمعنى تغير الرأي / القرار / الاتفاق
وقع : سقط
فنقل : حركة الاستلقاء على الظهر مع ارفع الساقين
شنقل : قلب الشيء على ظهره
دردق : دحرج / أيضا تستخدم مجازا لوصف محاورة الشخص حتى يعترف بما كان ينكره أو يرفض فعله
لزا : دفع الشيء
مسك / قبض :
فكا : اطلق
زحا : ازاح
زحف : سحف
شده : جذب بقوة
جرا : سحب
دهس / دعس : عفص
جغمس / دغمس : عجن
خلبت / خلبط : خلبوط : لخبط /لخباط / صفة للشخص الذي يلخبط
نفض : نفض
عكمو : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دكمو : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشَا : بتشديد الشين ـ نثر الشيء / تستخدم احيانا بطريقة مجازية بمعنى رماه بكلام أو حجج قوية
ظعط / ظعمت : نتف الشيء تستخدم ايضا مجازيا بمعنى أقحمه وفي احول أخرى ..........
صنقع ودنقر : نظر إلى أعلا ثم إلى أسفل كناية على البحث والتأمل في موضوع أو فكرة ما
وهوزز راسه : هز رأسه
ولولح ايدينه : لوح يديه
وإتلفّت : يتلفت
جا يقدِل : جاء متبخترا
اتمطّى : يتمغى ويمط جسده
وإتمغّى : " " جسده
واتمرمر / اتمرمغ في الواطا : دحرج جسه على التراب
واتدردق من هنا لهناك : دحرج جسده على الأرض من هنا الي هناك
جدعت رقبتها لي ورا : بمعنى أرخت رأسها إلى الخلف
إتعنقل في العنقريب ولا البمبر /
إتندل في العنقريب : رقد مسترخيا على ظهره فوق( العنقريب = السرير)
فكّ البيرق : جرى مسرعا أو هرب
عَصَر بِرش الفراش : تقال لمن جالس أهل الفقيد طوال أيام العزاء


نسبة الشخص الي جهته / قبيلته
شمالي
شرقاوي
غرباوي
جنوبي
قروي
ريافي / ريفي
بدوي
حضري
بندراوي
حلفاوى
دينكاوى
بجاوى
كناني
برتاوى
شكري
نوباوي
هواري
فوراوي
حساني
بقاري
جعلي
محسي
شلكاوي
بديري
كباشي
هوساوي
دنقلاوي
فلاتي ـ ـ الخ
أي نسبة من هذا القبيل تنتهي بكسر الحرف القبل الأخير وياء معرجة
إن كان هنالك خطأ / تعديل / إضافة أرجو التصحيح.

أدوات وألفاظ وأمثال التعجب !
أجي : لغة نسائية تعجبية بمعنى معقول
كُر عليَ : لفظ تستخدمه النساء تعوذا من فعل أو قول قبيح ( كُر عليَ فلانه طلقوها)
بى صحك : هل أنت صادق
فاكه منك / ماك نصيح : هل فقدت عقلك
بس كدا ! : فقط هكذا
عجيبة ! ترافقها هزة رأس عند الرجل/ وصوت يخرج من بين الشفتين بالنسبة للنساء
غريبةإ
معقول يحصل ده !
دي حكاية والله!
قال عاقلين قال !
القصار طالو : مثل تعجبي ساخر يقال لمن يتطاول على من هو أكفأ منه
التسويه بايدك يغلب اجاويدك : كناية للقول أو الفعل الذي يصدر منك لن يقدر على اصلاحه حتى من تستقطبهم من الاجاويد
الكترابا : لفظ تعجبي يقال عند وقوع فعل جسيم غير متوقع
بالله !
سبحان الله !
الله قادر !
هلاهلا !

الفاظ وحركات النداء / التنبيه
يا : يا
هوي : هو يا أنت
هووووي : للتنبيه / التحذير
الليلا هوي يا ليلا : الليلة ليلتكم اليوم يا هؤلاء
سواتك دي : أفعالك هذه
إنت / إت يا جنا : أنت يا وليد
تعال هنا / هني : تعال إلى هنا
عووك / عييييك : صوت للتنبيه
كورك ليهو : نا داه ( الكوراك ضرب ) كناية عن الأصوات التي تطلق كنداء للحرب ( هررروووووب ) .
ـ
ـ
الفاظ الأمر
قوم من هنا : ابتعد عني
فلزع : أذهب
قوم لف : يستخدمها كثيرا كتاب مواقع التواصل والمنابر بمعنى أتركني وشأني
امرق / امرق تمرق روحك : أخرج تخرج روحك
أقعد/ تقعد فيك/ عليك حيطه : بمعني اجلس ويسقط عليك حائط ليبقيك جالسا
امشي من هنا : اذهب من هنا
غور من وشي : اغرب عن وجهي

الفاظ تدل على إهمال الشيء أو الإقلاع عنه
سيبو / سيبك منو : اتركه
افتح ليهو / فتح ليهو : أهمله
خلي / خليهو : اتركه
ما تشتغل بيهو : لا تهتم به
مايهمك : لا يهمك
عنو ما جمع : كناية عن اليأس من حدوث أو العثور على شيء
صهين منو : أتركه
أعمل نايم : كناية على عدم الاهتمام بمتابعة شيء
.
.
.

اسمحوا لي الترحيب بالدكتورة عائشة ـ ـ
سوف يرتقي بحضورها مجلسنا ـ ـ
نزلت إضافاتك يا دكتورة فورا وانتظر المزيد

الإخوة والأخوات ـ ـ
من يرغب في الإضافة أو التعديل ـ ـ
يمكنه عمل كوبي ومن ثم إنزال إضافتو في اللستة
ـ
نمشي لا قدام ـ

أدوات الإشارة
ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهند ديك / اهي ديك : هي تلك
فوقاني : إشارة إلي أعلا
تحتاني : إشارة إلي الأسفل
وسطاني/ وسَط : إشارة إلي الأوسط
طرفاني : على الأطراف

الإشارات المقرونة بالجهة
صبحاني : إشارة إلي الشرقي
غرباني : " " الغربي
ريحاني : " " الشمالي
صعداني : " " جنوبي
قدامي : " " أمامي
وراني : " " خلفي

الاتجاهات
شمال/ جنوب/ شرق /غرب
بحري : شمال
سافل : شمال
قبلي : جنوب
صعيد: جنوب
صباح : شرق
غروب: غرب
فوق : اعلا
تحت : اسفل
قدام : امام
ورا : خلف
جوه : الداخل
بره : الخارج
قلبة وعدلة : وجه الشي الخارجي والخلفي
وش وضهر : وجه الشيء وظهره

الأوضاع في الأفعال الحركية
قاعد : جالس
واقف: يقف
راقد : في وضع الرقاد
متكي : يتكئ
مدنقر : ينظر ووجه إلى الأرض
مطنقر : وجهه إلى السماء
ماشي : يمشي / كما يستخدم بمعنى ذاهب
جاكي : جري غير سريع
نطه : قفز/ كما تستخدم بمعنى تغير الرأي / القرار / الاتفاق
وقع : سقط
فنقل : حركة الاستلقاء على الظهر مع ارفع الساقين
شنقل : قلب الشيء على ظهره
دردق : دحرج / أيضا تستخدم مجازا لوصف محاورة الشخص حتى يعترف بما كان ينكره أو يرفض فعله
لزا : دفع الشيء
مسك / قبض :
فكا : اطلق
زحا : ازاح
زحف : سحف
شده : جذب بقوة
جرا : سحب
دهس / دعس : عفص
جغمس / دغمس : عجن
خلبت / خلبط : خلبوط : لخبط /لخباط / صفة للشخص الذي يلخبط
نفض : نفض
عكمو : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دكمو : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشَا : بتشديد الشين ـ نثر الشيء / تستخدم أحيانا بطريقة مجازية بمعنى رماه بكلام أو حجج قوية
ظعط / ظعمت : نتف الشيء تستخدم أيضا مجازيا بمعنى أقحمه وفي أحول أخرى ..........
صنقع ودنقر : نظر إلى أعلا ثم إلى أسفل كناية على البحث والتأمل في موضوع أو فكرة ما
هوزز راسه : هز رأسه
لولح ايدينه : لوح يديه
إتلفّت : يتلفت
جا يقدِل : جاء متبخترا
اتمطّى : يتمغى ويمط جسده
إتمغّى : " " جسده
اتمرمر / اتمرمغ في الواطا : دحرج جسه على التراب
اتدردق من هنا لهناك : دحرج جسده على الأرض من هنا إلي هناك
جدعت رقبتها لي ورا : بمعنى أرخت رأسها إلى الخلف
إتعنقل في العنقريب ولا البمبر /
إتندل في العنقريب : رقد مسترخيا على ظهره فوق( العنقريب = السرير)
فكّ البيرق : جرى مسرعا أو هرب
عَصَر بِرش الفراش : تقال لمن جالس أهل الفقيد طوال أيام العزاء
دفر / دفع الشيء
دفار : مصطلح أطلق على سيارات نصف نقل بعد تعديلها واستخدامها في نقل الركاب
صرصر وشه : قطب جبينه
اداهو لُكامية : ضربه بقبضة الكف

نسبة الشخص الي جهته / قبيلته
شمالي
شرقاوي
غرباوي
جنوبي
قروي
ريافي / ريفي
بدوي
حضري
بندراوي
حلفاوى
دينكاوى
بجاوى
كناني
برتاوى
شكري
نوباوي
هواري
فوراوي
حساني
بقاري
جعلي
محسي
شلكاوي
بديري
كباشي
هوساوي
دنقلاوي
فلاتي ـ ـ الخ
أي نسبة من هذا القبيل تنتهي بكسر الحرف القبل الأخير وياء معرجة
إن كان هنالك خطأ / تعديل / إضافة أرجو التصحيح.

ألفاظ وأمثال التعجب !
أجي : لغة نسائية تعجبية بمعنى معقول
كُر عليَ : لفظ تستخدمه النساء تعوذا من فعل أو قول قبيح ( كُر عليَ فلانه طلقوها)
بى صحك : هل أنت صادق
فاكه منك / ماك نصيح : هل فقدت عقلك
بس كدا ! : فقط هكذا
عجيبة ! ترافقها هزة رأس عند الرجل/ وصوت يخرج من بين الشفتين بالنسبة للنساء
غريبة !
معقول يحصل ده !
دي حكاية والله!
قال عاقلين قال !
القصار طالو : مثل تعجبي ساخر يقال لمن يتطاول على من هو أكفأ منه
التسويه بايدك يغلب اجاويدك : كناية للقول أو الفعل الذي يصدر منك لن يقدر على اصلاحه حتى من تستقطبهم من الاجاويد
الكترابا : لفظ تعجبي يقال عند وقوع فعل جسيم غير متوقع
بالله !
سبحان الله !
الله قادر !
هلاهلا !
وووب علي!
سجمي / سجمنا يا بنات أمي !؟

ألفاظ وحركات النداء / التنبيه
يا : يا
هوي : هو يا أنت
هووووي : للتنبيه / التحذير
الليلا هوي يا ليلا : الليلة ليلتكم اليوم يا هؤلاء
سواتك دي : أفعالك هذه
إنت / إت يا جنا : أنت يا وليد
تعال هنا / هني : تعال إلى هنا
عووك / عييييك : صوت للتنبيه
كورك ليهو : نا داه ( الكوراك ضرب ) كناية عن الأصوات التي تطلق كنداء للحرب ( هررروووووب ) .
ـ
ـ
ألفاظ تدل على الطرد والزجر أو المنع
كرشو : طرده
نهرو : زجره
شخط فوقو : زجره بألفاظ حادة
ادينا عرض أكتافك
قوم من هنا : ابتعد عني
فلزع : أذهب
قوم لف : يستخدمها كثيرا كتاب مواقع التواصل والمنابر بمعنى أتركني وشأني
امرق / امرق تمرق روحك : أخرج تخرج روحك
أقعد/ تقعد فيك/ عليك حيطه : بمعني اجلس ويسقط عليك حائط ليبقيك جالسا
امشي من هنا : اذهب من هنا
غور من وشي : اغرب عن وجهي
ما تعمل غاغة : لا تكثر الكلام
بطل جوطة : أوقف الإزعاج
بطل زحمة : لا تزحمني بالكلام
أُ س : صوت يصدر بمعنى أصمت
أسكت : اصمت
وأي فعل مضارع مسبوق بـ ( ما ) النافية ( ما تأكل / ما تشرب الخ )

ألفاظ تدل على إهمال الشيء أو الإقلاع عنه
سيبك منو : اتركه
افتح ليهو / فتح ليهو : أهمله
خلي / خليهو : اتركه
ما تشتغل بيهو : لا تهتم به
مايهمك : لا يهمك
عنو ما جمع : كناية عن اليأس من حدوث أو العثور على شيء
صهين منو : أتركه
أعمل نايم : كناية على عدم الاهتمام بمتابعة شيء

ألفاظ وأصوات تقال ممن يعاف الشيء ولا يستسيغه:
قرف يقرفق
أخَي ـ بفتح الألف وتشديد الخاء : صوت يخرج للدلالة على أعافة الشيء
كُخ / بضم الكاف أو كسرها : تقال للطفل ليتجنب تناول الأوساخ
عووع : صوت من الحلق يعبر به من يعاف الشيء
إفي : صوت يدل على شم رائحة ليست طيبة

أصوات أخرى متنوعة :
أحَي ـ بتشديد الحاء : تعبير عن الأسى والشعور بالألم
ؤ : صوت يعمل محل واو المعية والعطف ( جونا الليلة احمد ؤ عثمان )
ولَا/ ولَ : تستخدم محل أو
آ : يا
أهن / أها : صوت يستخدم كرابط بين جملة وما بعدها بمعنى ثم ومن ثم ( اشترى حاجاتو كلها( أها ) لما جا للدفع ما لقي جزلانو
احم احم : صوت نحنحة للفت الانتباه
يوي يوي يييييوي : صوت الزغرودة
يجغجغ : الصوت الذي يخرج عن سائل كثيف يغلي على النار
يفور : يغلي
يدلق : بمعنى يكب الشيء ويستخدم عادة للمواد السائلة
فنى : جدع قذف بعيدا
جغمة /جغم : رشف سائل بمقدار ملئ الفم
بس : فقط / أيضا تستخدم بمعنى كفاية
زقل الشيء : دفع الشيء
جضمو : بمعني أقحمه بالحجة
قح : سعل ( القحة ولا صمة الخشم ) مثل : بمعنى ان تسعل أفضل من أن تصمت يقال لمن يطلب منه القيام بأي شيء بدلا من الجلوس دون فعل

ايدكم معاي.

أدوات الإشارة
ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهند ديك / اهي ديك : هي تلك
فوقاني : إشارة إلي أعلا
تحتاني : إشارة إلي الأسفل
وسطاني/ وسَط : إشارة إلي الأوسط
طرفاني : على الأطراف

الإشارات المقرونة بالجهة
صبحاني : إشارة إلي الشرقي
غرباني : " " الغربي
ريحاني : " " الشمالي
صعداني : " " جنوبي
قدامي : " " أمامي
وراني : " " خلفي

الاتجاهات
شمال/ جنوب/ شرق /غرب
بحري : شمال
سافل : شمال
قبلي : جنوب
صعيد: جنوب
صباح : شرق
غروب: غرب
فوق : اعلا
تحت : اسفل
قدام : امام
ورا : خلف
جوه : الداخل
بره : الخارج
قلبة وعدلة : وجه الشي الخارجي والخلفي
وش وضهر : وجه الشيء وظهره

الأوضاع في الأفعال الحركية

قاعد : جالس
واقف: يقف
راقد : في وضع الرقاد
متكي : يتكئ
مدنقر : ينظر ووجه إلى الأرض
مطنقر : وجهه إلى السماء
ماشي : يمشي / كما يستخدم بمعنى ذاهب
جاكي : جري غير سريع
نطه : قفز/ كما تستخدم بمعنى تغير الرأي / القرار / الاتفاق
وقع : سقط
فنقل : حركة الاستلقاء على الظهر مع ارفع الساقين
شنقل : قلب الشيء على ظهره
دردق : دحرج / أيضا تستخدم مجازا لوصف محاورة الشخص حتى يعترف بما كان ينكره أو يرفض فعله
لزا : دفع الشيء
مسك / قبض :
فكا : اطلق
زحا : ازاح
زحف : سحف
شده : جذب بقوة
جرا : سحب
دهس / دعس : عفص
جغمس / دغمس : عجن
خلبت / خلبط : خلبوط : لخبط /لخباط / صفة للشخص الذي يلخبط
نفض : نفض
عكمو : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دكمو : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشَا : بتشديد الشين ـ نثر الشيء / تستخدم أحيانا بطريقة مجازية بمعنى رماه بكلام أو حجج قوية
ظعط / ظعمت : نتف الشيء تستخدم أيضا مجازيا بمعنى أقحمه وفي أحول أخرى ..........
صنقع ودنقر : نظر إلى أعلا ثم إلى أسفل كناية على البحث والتأمل في موضوع أو فكرة ما
هوزز راسه : هز رأسه
لولح ايدينه : لوح يديه
إتلفّت : يتلفت
جا يقدِل : جاء متبخترا
اتمطّى : يتمغى ويمط جسده
إتمغّى : " " جسده
اتمرمر / اتمرمغ في الواطا : دحرج جسه على التراب
اتدردق من هنا لهناك : دحرج جسده على الأرض من هنا إلي هناك
جدعت رقبتها لي ورا : بمعنى أرخت رأسها إلى الخلف
إتعنقل في العنقريب ولا البمبر /
إتندل في العنقريب : رقد مسترخيا على ظهره فوق( العنقريب = السرير)
فكّ البيرق : جرى مسرعا أو هرب
عَصَر بِرش الفراش : تقال لمن جالس أهل الفقيد طوال أيام العزاء
دفر / دفع الشيء
دفار : مصطلح أطلق على سيارات نصف نقل بعد تعديلها واستخدامها في نقل الركاب
صرصر وشه : قطب جبينه
دقس : اخذته سنة نوم أو سهوة يقولو ( دقس واتلحس ) كناية على المصير المؤلم حال عدم الانتباه
لحس : علق وتستخدم مجازا مثل ( عقلو اتلحس ) أي فقد عقله
اداهو لُكامية : ضربه بقبضة الكف
نسبة الشخص الي جهته / قبيلته
شمالي
شرقاوي
غرباوي
جنوبي
قروي
ريافي / ريفي
بدوي
حضري
بندراوي
حلفاوى
دينكاوى
بجاوى
كناني
برتاوى
شكري
نوباوي
هواري
فوراوي
حساني
بقاري
جعلي
محسي
شلكاوي
بديري
كباشي
هوساوي
دنقلاوي
فلاتي ـ ـ الخ

أدوات وألفاظ وأمثال التعجب !
أجي : لغة نسائية تعجبية بمعنى معقول
كُر عليَ : لفظ تستخدمه النساء تعوذا من فعل أو قول قبيح ( كُر عليَ فلانه طلقوها)
بى صحك : هل أنت صادق
فاكه منك / ماك نصيح : هل فقدت عقلك
بس كدا ! : فقط هكذا
عجيبة ! ترافقها هزة رأس عند الرجل/ وصوت يخرج من بين الشفتين بالنسبة للنساء
غريبة !
معقول يحصل ده !
دي حكاية والله!
قال عاقلين قال !
القصار طالو : مثل تعجبي ساخر يقال لمن يتطاول على من هو أكفأ منه
التسويه بايدك يغلب اجاويدك : كناية للقول أو الفعل الذي يصدر منك لن يقدر على اصلاحه حتى من تستقطبهم من الاجاويد
الكترابا : لفظ تعجبي يقال عند وقوع فعل جسيم غير متوقع
بالله !
سبحان الله !
الله قادر !
هلاهلا !
وووب علي!
سجمي / سجمنا يا بنات أمي !؟
حال الياباني والتاباني : مقولة تستخدمها النساء في مقام التعوذ من حالة سيئة
وهي تعني ليته حال من يأبى أو تأبى لي الخير

ألفاظ وحركات النداء / التنبيه
يا : يا
هوي : هو يا أنت
هووووي : للتنبيه / التحذير
الليلا هوي يا ليلا : الليلة ليلتكم اليوم يا هؤلاء
سواتك دي : أفعالك هذه
إنت / إت يا جنا : أنت يا وليد
تعال هنا / هني : تعال إلى هنا
عووك / عييييك : صوت للتنبيه
كورك ليهو : نا داه ( الكوراك ضرب ) كناية عن الأصوات التي تطلق كنداء للحرب ( هررروووووب ) .
اسمع هنا
خلى بالك معاي
ارخي لي اضانك
يا زول
اعمل حسابك
اوعك : اياك
اوعك تدقس : اياك تغفل

الفاظ تدل على النوع
ضكر : ذكر وستخدم في عبارات الثناء ( ولد ضكر )
انتاية : انثى
راجل : رجل
مره : مرأة
جنا : طفل
ود : ولد
وليد ( بكسر الواو وتشديد اللام ) : تصغير لولد
بت : بنت
بنيه : تصغير لبنت
مريه : التشبه بالنساء ( مريه وسط بنات )
بنية ( بكسر الباء وتشديد الياء ) : تصغير البنت
جهال : كناية عن الصغار

ألفاظ تدل على الطرد والزجر أو المنع
كرشو بتشديد الشين : طرده
نهرو : زجره
شخط فوقو : زجره بألفاظ حادة
ادينا عرض أكتافك
قوم من هنا : ابتعد عني
فلزع : أذهب
قوم لف : يستخدمها كثيرا كتاب مواقع التواصل والمنابر بمعنى أتركني وشأني
امرق / امرق تمرق روحك : أخرج تخرج روحك
أقعد/ تقعد فيك/ عليك حيطه : بمعني اجلس ويسقط عليك حائط ليبقيك جالسا
امشي من هنا : اذهب من هنا
غور من وشي : اغرب عن وجهي
ما تعمل غاغة : لا تكثر الكلام
بطل جوطة : أوقف الإزعاج
بطل زحمة : لا تزحمني بالكلام
أُ س : صوت يصدر بمعنى أصمت
أسكت : اصمت
انطمَ : اصمت
قفل : لاتتحدث
وأي فعل مضارع مسبوق بـ ( ما ) النافية ( ما تأكل / ما تشرب الخ )

ألفاظ تدل على إهمال الشيء أو الإقلاع عنه
سيبو / سيبك منو : اتركه
افتح ليهو / فتح ليهو : أهمله
خلي / خليهو : اتركه
ما تشتغل بيهو : لا تهتم به
مايهمك : لا يهمك
عنو ما جمع : كناية عن اليأس من حدوث أو العثور على شيء
صهين منو : أتركه
أعمل نايم : كناية على عدم الاهتمام بمتابعة شيء

الفاظ التمني
عشان / فشان / اشان ( عشان اولادنا تتعلم ) : لكي
اريت / ياريت : ليت / يا ليت
انشالله : إن شاء الله
بركة النبي : ببركات النبي
يا الله ( كثيرا ما تردده النساء ساعة الطلق )


ألفاظ وأصوات تقال ممن يعاف الشيء ولا يستسيغه:
قرف يقرفق
أخَي ـ بفتح الألف وتشديد الخاء : صوت يخرج للدلالة على أعافة الشيء
كُخ / بضم الكاف أو كسرها : تقال للطفل ليتجنب تناول الأوساخ
عووع : صوت من الحلق يعبر به من يعاف الشيء
إفي : صوت يدل على شم رائحة ليست طيبة

أصوات أخرى متنوعة :
أحَي ـ بتشديد الحاء : تعبير عن الأسى والشعور بالألم
ؤ : صوت يعمل محل واو المعية والعطف ( جونا الليلة احمد ؤ عثمان )
ولَا/ ولَ : تستخدم محل أو
آ : يا
أهن / أها : صوت يستخدم كرابط بين جملة وما بعدها بمعنى ثم ومن ثم ( اشترى حاجاتو كلها( أها ) لما جا للدفع ما لقي جزلانو
احم احم : صوت نحنحة للفت الانتباه
يوي يوي يييييوي : صوت الزغرودة
يجغجغ : الصوت الذي يخرج عن سائل كثيف يغلي على النار
يفور : يغلي
يدلق : بمعنى يكب الشيء ويستخدم عادة للمواد السائلة
فنى : جدع قذف بعيدا
جغمة /جغم : رشف سائل بمقدار ملئ الفم
بس : فقط / أيضا تستخدم بمعنى كفاية
زقل الشيء : دفع الشيء
جضمو : بمعني أقحمه بالحجة
قح : سعل ( القحة ولا صمة الخشم ) مثل : بمعنى ان تسعل أفضل من أن تصمت يقال لمن يطلب منه القيام بأي شيء بدلا من الجلوس دون فعل

الفاظ لطرد الحيوانات الاليفة واستدعائها
جر : يقال لزجر وابعاد الـ########
سو سو : يقال لجذب الـ######## للحضور
فس : لطرد القط
بُرَة : لاستدعاء القط
كَر : لطرد الدجاج
كِت كِت : لاستدعاء الدجاج

اعضاء الجسد
كرعين : رجلين
قورة : جبهة
وش : وجه
نخرة : أنف
خشم : فم
سنون : اسنان
شلوفة ,جعها شلاليف : شفة / شفاه
دقن : ذقن/ لحية
بوذ : مقدمة الفم
جضوم : خدود
حنك : فك الفم
سدر : صدر
عضم :عظم
شطر : نهد
ضهر : ظهر ( الما عنده ضهر ينضرب على بطنو ) يقال لمن يظلم لضعف مسانديه
صرة : سرة
نوايط / كلوة : كلية
أتي : الحويصلة الصفراوية ولعل أصل الكلمة من اللغة النوبية
فشفاش : الرئتين
ضنب : ذنب
رأس النيفة : رأس الخروف بعد سلقه
ضلف : ظلف
كوارع : أظلاف العجل بعد تنظيفها وسلقها
ضفر : ظفر
ضراع : ذراع
نافوخ : صدغ
أضان / ادان : أذن
ـ
ـ
التكرار لإتاحة فرص الإضافة في أي قسم للاعضاء ـ ـ
فهل من مضيف؟
قيقراوي ممثل الضهاري ياربي مالو فاتح للبوست ؟

Quote: لاحظت فى الفترة الاخيرة انو اللغة المحكية بدت تتسلل للصحف فكتير جدا من كتاب الاعمدة وخصوصاً الرياضية ما عارف ليه ؟ لكن تفسيرى كان لانو معظمهم مجرد مشجعين ضلوا طريقهم للصحف بالتالى الواحد يكتب عمودو وكانو قاعد فى دار الرياضة وبتونس مع الجمبو ويقسقس فى التسالى .. ماعارف تفسيرى دا صاح ولا تكون اللغة المحكية دى محلها الصاح هناك فى اعمدة الصحف وربما قريباً جدا فى صدور البحوث والدراسات من فوق شيل يقسقس واضيف ليها النسب للهلال والمريخ (هلالابى - مريخابى )

سلامات احمد الأمين ـ ـ
ما قلته صحيح واعتقد دي هي اللغة البتقرب الجماهير من اخبار الرياضة ـ ـ
عارف يا احمد لا حظت إنو الكتابة باللغة المحكية ـ ـ
بتكون مباشرة وما فيها محسنات ودش كتير ـ ـ
ذلك لا يملها القارئ ولا ترهقه ذهنيا ـ ـ
لو اللغة المحكية وجدت اهتمام رسمي ربما تكون فعلا لغة الثقافة السودانية ـ ـ
إذا لا حظت خطابات نافع/ البشير لعاميتها يتفاعل معها الشارع ايجابا وسلبا ـ ـ
بعكس خطابات على عثمان و العتباني الفصيحة ذات الفخامة اللغوية ـ ـ
إنتو هلالابي مريخابي ديل لو ما دفرتوهم في أي قعدة مابترتاحو ـ ـ
خلاص ياسيدي اعتمدناهم ومعاهم
موردابي وأهلاوي كمان
مشكور ياخي ؤ ما تحرمنا من طلتك.

أدوات الإشارة
ده : هذا
دي : هذه
داك : ذاك
ياهوندي/ اهي دى : هذه هي
ياهوندا / اهو ده : هاهو
ياهونداك / اهو داك / هداك : ذاك هو
ياهونديل / اهو ديل / اهم ديل : ها هم ذا
ياهنديل / اهن ديل ( بكسر الهاء) : ها هن
اهنديلك / اهم ديلك/ هديلك : ها هم أولئك
ياهند ديك / اهي ديك : هي تلك
فوقاني : إشارة إلي أعلا
تحتاني : إشارة إلي الأسفل
وسطاني/ وسَط : إشارة إلي الأوسط
طرفاني : على الأطراف

الإشارات المقرونة بالجهة
صبحاني : إشارة إلي الشرقي
غرباني : " " الغربي
ريحاني : " " الشمالي
صعداني : " " جنوبي
قدامي : " " أمامي
وراني : " " خلفي

الاتجاهات
شمال/ جنوب/ شرق /غرب
بحري : شمال
سافل : شمال
قبلي : جنوب
صعيد: جنوب
صباح : شرق
غروب: غرب
فوق : اعلا
تحت : اسفل
قدام : امام
ورا : خلف
جوه : الداخل
بره : الخارج
قلبة وعدلة : وجه الشي الخارجي والخلفي
وش وضهر : وجه الشيء وظهره

الأوضاع في الأفعال الحركية
قاعد : جالس
واقف: يقف
راقد : في وضع الرقاد
متكي : يتكئ
مدنقر : ينظر ووجه إلى الأرض
مطنقر : وجهه إلى السماء
ماشي : يمشي / كما يستخدم بمعنى ذاهب
جاكي : جري غير سريع
نطه : قفز/ كما تستخدم بمعنى تغير الرأي / القرار / الاتفاق
وقع : سقط
فنقل : حركة الاستلقاء على الظهر مع ارفع الساقين
شنقل : قلب الشيء على ظهره
دردق : دحرج / أيضا تستخدم مجازا لوصف محاورة الشخص حتى يعترف بما كان ينكره أو يرفض فعله
لزا : دفع الشيء
مسك / قبض :
فكا : اطلق
زحا : ازاح
زحف : سحف
شده : جذب بقوة
جرا : سحب
دهس / دعس : عفص
جغمس / دغمس : عجن
خلبت / خلبط : خلبوط : لخبط /لخباط / صفة للشخص الذي يلخبط
نفض : نفض
عكمو : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دكمو : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشَا : بتشديد الشين ـ نثر الشيء / تستخدم أحيانا بطريقة مجازية بمعنى رماه بكلام أو حجج قوية
ظعط / ظعمت : نتف الشيء تستخدم أيضا مجازيا بمعنى أقحمه وفي أحول أخرى ..........
صنقع ودنقر : نظر إلى أعلا ثم إلى أسفل كناية على البحث والتأمل في موضوع أو فكرة ما
هوزز راسه : هز رأسه
لولح ايدينه : لوح يديه
إتلفّت : يتلفت
جا يقدِل : جاء متبخترا
اتمطّى : يتمغى ويمط جسده
إتمغّى : " " جسده
اتمرمر / اتمرمغ في الواطا : دحرج جسه على التراب
اتدردق من هنا لهناك : دحرج جسده على الأرض من هنا إلي هناك
جدعت رقبتها لي ورا : بمعنى أرخت رأسها إلى الخلف
إتعنقل في العنقريب ولا البمبر /
إتندل في العنقريب : رقد مسترخيا على ظهره فوق( العنقريب = السرير)
فكّ البيرق : جرى مسرعا أو هرب
عَصَر بِرش الفراش : تقال لمن جالس أهل الفقيد طوال أيام العزاء
دفر / دفع الشيء
دفار : مصطلح أطلق على سيارات نصف نقل بعد تعديلها واستخدامها في نقل الركاب
صرصر وشه : نظر إليه بوجه عابس
حدر ليهو : قطب جبينه
دقس : اخذته سنة نوم أو سهوة يقولو ( دقس واتلحس ) كناية على المصير المؤلم حال عدم الانتباه
لحس : علق وتستخدم مجازا مثل ( عقلو اتلحس ) أي فقد عقله
اداهو لُكامية : ضربه بقبضة الكف

نسبة الشخص الي جهته / قبيلته
شمالي
شرقاوي
غرباوي
جنوبي
قروي
ريافي / ريفي
بدوي
حضري
بندراوي
حلفاوى
دينكاوى
بجاوى
كناني
برتاوى
شكري
نوباوي
هواري
فوراوي
حساني
بقاري
جعلي
محسي
شلكاوي
بديري
كباشي
هوساوي
فلاتي
دنقلاوي
هلالابي
مريخابي
موردابي
أهلاوي ـ ـ الخ
أي نسبة من هذا القبيل تنتهي بكسر الحرف القبل الأخير وياء معرجة

أدوات وألفاظ وأمثال التعجب !
أجي : لغة نسائية تعجبية بمعنى معقول
كُر عليَ : لفظ تستخدمه النساء تعوذا من فعل أو قول قبيح ( كُر عليَ فلانه طلقوها)
بى صحك : هل أنت صادق
فاكه منك / ماك نصيح : هل فقدت عقلك
بس كدا ! : فقط هكذا
عجيبة ! ترافقها هزة رأس عند الرجل/ وصوت يخرج من بين الشفتين بالنسبة للنساء
غريبة !
معقول يحصل ده !
دي حكاية والله!
قال عاقلين قال !
القصار طالو : مثل تعجبي ساخر يقال لمن يتطاول على من هو أكفأ منه
التسويه بايدك يغلب اجاويدك : كناية للقول أو الفعل الذي يصدر منك لن يقدر على اصلاحه حتى من تستقطبهم من الاجاويد
الكترابا : لفظ تعجبي يقال عند وقوع فعل جسيم غير متوقع
بالله !
سبحان الله !
الله قادر !
هلاهلا !
وووب علي!
سجمي / سجمنا يا بنات أمي !؟
حال الياباني والتاباني : مقولة تستخدمها النساء في مقام التعوذ من حالة سيئة
وهي تعني ليته حال من يأبى أو تأبى لي الخير

ألفاظ وحركات النداء / التنبيه
يا : يا
هوي : هو يا أنت
هووووي : للتنبيه / التحذير
الليلا هوي يا ليلا : الليلة ليلتكم اليوم يا هؤلاء
سواتك دي : أفعالك هذه
إنت / إت يا جنا : أنت يا وليد
تعال هنا / هني : تعال إلى هنا
عووك / عييييك : صوت للتنبيه
كورك ليهو : نا داه ( الكوراك ضرب ) كناية عن الأصوات التي تطلق كنداء للحرب ( هررروووووب ) .
اسمع هنا
خلى بالك معاي
ارخي لي اضانك
يا زول
اعمل حسابك
اوعك : اياك
اوعك تدقس : اياك تغفل

الفاظ تدل على الأخذ أو الطلب والعطاء
جيب : احضر
هات : اعطني
ناولني : احضر لي
اديني :اعطيني
طالبك : اطلبك
أعمل لي :
عايز : اريد
دايرك : اريدك
هاك : هاك
خد : خذ
امسك : اقبض
شيل : خذ

الفاظ تدل على النوع
ضكر : ذكر وستخدم في عبارات الثناء ( ولد ضكر )
انتاية : انثى
راجل : رجل
مره : مرأة
جنا : طفل
ود : ولد
وليد ( بكسر الواو وتشديد اللام ) : تصغير لولد
بت : بنت
مريه : التشبه بالنساء ( مريه وسط بنات )
بنية ( بكسر الباء وتشديد الياء ) : تصغير البنت
جهال : كناية عن الصغار
شافع / شفع : الصغار
صبيان : صبية
نسوان : نساء
بهم / بهايم: بهائم
سعية : تطلق على كل أنوع البهائم التي يملكها الشخص

ألفاظ تدل على الطرد والزجر أو المنع
كرشو بتشديد الشين : طرده
نهرو : زجره
شخط فوقو : زجره بألفاظ حادة
ادينا عرض أكتافك
قوم من هنا : ابتعد عني
فلزع : أذهب
قوم لف : يستخدمها كثيرا كتاب مواقع التواصل والمنابر بمعنى أتركني وشأني
امرق / امرق تمرق روحك : أخرج تخرج روحك
أقعد/ تقعد فيك/ عليك حيطه : بمعني اجلس ويسقط عليك حائط ليبقيك جالسا
امشي من هنا : اذهب من هنا
غور من وشي : اغرب عن وجهي
ما تعمل غاغة : لا تكثر الكلام
بطل جوطة : أوقف الإزعاج
بطل زحمة : لا تزحمني بالكلام
أُ س : صوت يصدر بمعنى أصمت
أسكت : اصمت
انطمَ : اصمت
قفل : اغلق فمك أي لا تتحدث

وأي فعل مضارع مسبوق بـ ( ما ) النافية ( ما تأكل / ما تشرب الخ )

ألفاظ تدل على إهمال الشيء أو الإقلاع عنه
سيبو / سيبك منو : اتركه
افتح ليهو / فتح ليهو : أهمله
خلي / خليهو : اتركه
ما تشتغل بيهو : لا تهتم به
مايهمك : لا يهمك
عنو ما جمع : كناية عن اليأس من حدوث أو العثور على شيء
صهين منو : أتركه
أعمل نايم : كناية على عدم الاهتمام بمتابعة شيء

الفاظ التمني
عشان / فشان / اشان ( عشان اولادنا تتعلم ) : لكي
اريت / ياريت : ليت / يا ليت

ألفاظ وأصوات تقال ممن يعاف الشيء ولا يستسيغه:
قرف يقرفق
أخَي ـ بفتح الألف وتشديد الخاء : صوت يخرج للدلالة على أعافة الشيء
كُخ / بضم الكاف أو كسرها : تقال للطفل ليتجنب تناول الأوساخ
عووع : صوت من الحلق يعبر به من يعاف الشيء
إفي : صوت يدل على شم رائحة ليست طيبة

أصوات أخرى متنوعة :
أحَي ـ بتشديد الحاء : تعبير عن الأسى والشعور بالألم
ؤ : صوت يعمل محل واو المعية والعطف ( جونا الليلة احمد ؤ عثمان )
ولَا/ ولَ : تستخدم محل أو
آ : يا
أهن / أها : صوت يستخدم كرابط بين جملة وما بعدها بمعنى ثم ومن ثم ( اشترى حاجاتو كلها( أها ) لما جا للدفع ما لقي جزلانو
احم احم : صوت نحنحة للفت الانتباه
يوي يوي يييييوي : صوت الزغرودة
يجغجغ : الصوت الذي يخرج عن سائل كثيف يغلي على النار
يفور : يغلي
يدلق : بمعنى يكب الشيء ويستخدم عادة للمواد السائلة
فنى : جدع قذف بعيدا
جغمة /جغم : رشف سائل بمقدار ملئ الفم
بس : فقط / أيضا تستخدم بمعنى كفاية
زقل الشيء : دفع الشيء
جضمو : بمعني أقحمه بالحجة
قح : سعل ( القحة ولا صمة الخشم ) مثل : بمعنى ان تسعل أفضل من أن تصمت يقال لمن يطلب منه القيام بأي شيء بدلا من الجلوس دون فعل
ها : صوت يدل على عدم الاكتراث بالشيء
جُب ( جيم معطشة مضمومة )/ تُب : تبا لك
شخر : صوت يخرج أثناء النوم
واااي : صوت يدل على التألم
أخ : صوت من الحلق يدل على الاحساس بالألم
أُف بضم الألف : صوت يدل على السأم والضيق
بح : صوت يدل على ضياع الشيء أو ذهابه
توشك : صوت يعبر عن دخول شيء في شيء بطريقة مسرعة
ظووط : " " " " " "
دل : صوت يعبر عن ارتطام شيء
سييك : صوت حاد يعبر عن أنزلاق شيء أو احتكاك ( عجلات القطار )
بمب : صوت فرقعة
بب : صوت يعبر عن السقوط شيء صغير( وقع بب )
كش : صوت انكسار الزجاج

الفاظ لطرد الحيوانات الاليفة واستدعائها
جر : يقال لزجر وابعاد ال######
سو سو : يقال لجذب ال###### للحضور
فس / بس : لطرد القط
بُرَة : لاستدعاء القط
كَر بفتح الكاف : صوت لطرد الدجاج
كِت كِت : لاستدعاء الدجاج

اعضاء الجسد
كرعين : رجلين
قورة : جبهة
وش : وجه
نخرة : أنف
خشم : فم
سنون : اسنان
شلوفة ,جعها شلاليف : شفة / شفاه
دقن : ذقن/ لحية
بوذ : مقدمة الفم
جضوم : خدود
حنك : فك الفم
سدر : صدر
عضم :عظم
شطر : نهد
ضهر : ظهر ( الما عنده ضهر ينضرب على بطنو ) يقال لمن يظلم لضعف مسانديه
صرة : سرة
نوايط / كلوة : كلية
أتي : الحويلة الصفراوية ولعل أصل الكلمة من اللغة النوبية
فشفاش : الرئتين
ضنب : ذنب
رأس النيفة : رأس الخروف بعد سلقه
ضلف : ظلف
كوارع : أظلاف العجل بعد تنظيفها وسلقها
ضفر : ظفر
ضراع : ذراع
نافوخ : صدغ
أضان / ادان : أذن
نضر : نظر

مسميات أخرى
كبش : خروف
كديس : قط
تور : ثور
تيس : ذكر الغنم
كدندارة / خنفساء
بعشوم / صبرة : ثعلب
كدروك : خنزير برى
دبيب : ثعبان
عنقريب : سرير خشبي منسوج بالحبال أو الجلد
مخدة : مسند
شدرة : شجر
واطه : أرض
شباك : نافذة
خور : مجرى أو حفرة
حيطه : حائط
خدار : خضار
حوش : ساحة أو باحة البيت
عربية : سيارة
باص : حافلة ركاب
طيارة : طائرة
مداس / مركوب / جزمة : حذاء /نعال
برطوش : نعال مهترئة
شبشب : حذاء خفيف بسيو أو غطاء صغير بدون كعب يلبس داخل البيت
عرش : سقف
كرنك : قطية من القش مخروطي الشكل
راكوبة : مظلة تقام باعواد الخشب وتظلل بالقش أو عيدان القصب
دربكة / دلوكة : طبل يدوي الصنع
دوكة : صاج يصنع علية خبز الكسرة
كسرة : رقائق من الخبز صنع من دقيق الذرة بعد تخميرة
قراصة / حرف : خبز من دقيق القمح يصنع على الدوكة
عشميق : ليف النخيل
اوضة / اودة : غرفة / حجرة
عشه بكسر العين : غرفة من القش
صريف : سور من القش

الفاظ دالة على الزمن
وكت / وكتين : وقت /غير أنها تستخدم بمعنى (عندما ) ( وكتب جونا العيال مارقين )
حول : سنة
الليلة : بمعنى هذا اليوم
ضُهر : ظهر
القايلة : وقت المقيل
الدغش : الفجر
بدري : مبكرا
بكرة / باكر : غدا
هسه / اسع : الآن
بعدشوية : بعد قليل من الزمن
طول : استغرق زمن أطول
حالا : في الحال
بسراع / فسراع : بسرعه
دلوقت : في هذا الوقت
براحة : على الراحه
مهلة : فسحة مريحة من الزمن
بشويش : بدون استعجال

الالفاظ الدالة على صفة الاشخاص
يُمّة : أمي
أبوي : أبي
حبوبة : الجدة
أخوي : اخي
خيتي : اختي
ود أمي / بت أمي : الأخ / الأخت من جهة الأم
نسيبي : صهري

ويين يا جماعة ؟
يعنى الواحد ما يديكم ضهرو !

مش عاميتنا دي لقيت عندها قواعد!
والله صحي ..
حتشوفوا هسه بنزل ليكم القاعدة الأولى.
.
.

الأفعال
قواعد عامة:
1 ـ في جميع الأفعال الماضية والمضارعة المنسوبة للمذكر أو المؤنث ـ ـ
التي ينسب فيها الفعل لضمير الغائب مفردا كان أم جمع ـ ـ
يكتب آخرها( بالواو) بدلا عن ( الهاء) أمثلة :

* المنسوبة للمذكر:
أكله / يأكله ـ شربه / يشربه : أكلو / ياكلو ـ شربو/ يشربو
أكلته / سوف آكله : أكلتو / باكلو
أكلوه / سوف يأكلون : أكلو ـ بياكلو

* المنسوبة للمؤنث :
أكلته : أكلتو
سوف تأكله : بتاكلو
أكلنه : أكلنو
سوف يأكلنه : بياكلنو

.
.
ؤ لسه ..
بس ماشي أنوم ..
صباحاتو بيض.

2 ـ فعل المضارع المنسوب للمتكلم الذكر / المؤنث
يكتب الفعل مسبوقا بحرف حاء أو باء
أمثلة :
سوف أشرب = حـ أشرب / بـ شرب
سوف أذهب = حـ أمشي / بـ مشي

.
.
يا ناس اللغة ساعدونا ياخوانا بالملاحظة والتصحيح
أنا داخل كيري ساكت .

3 ـ ( ما ) النافية
حرف ( ما ) ينقلب لحركة نافية للفعل
إن جاء سابقا للفعل
أمثلة :
ما تمشي / ما مشى
ما تزعل / ما زعل
ما ترقد / ما رقد

4 ـ صيغ الاستفهام
* أي فعل أو ضمير يليه أو يسبقه لفظ (مالك / مالو)
أمثلة :
إنت مالك؟ مالك إنت ؟
هو مالو ؟مالو هو ؟
هي مالا ؟
هم مالم ؟
هن مالن؟
الافعال
بتكورك مالك ؟مالك بتكورك ؟
كورك مالو ؟ مالو كورك ؟
بتكوركو مالكم ؟ مالم كوركو
بتكورك مالك؟
بتكوركن مالكن ؟

* أي فعل أو ضمير يسبقه أو يليه
لفظ ( وين أو مين)
أمثلة :
وين إنت ؟ إنت وين ؟
مين إنت ؟ إنت مين ؟
راقد وين؟ وين راقد؟
مين راقد ؟ الراقد مين؟

* أي فعل يسبقه أو يليه أي من الالفاظ التالية :
( شنو )
( ليه )
بتعمل شنو ؟ عملت شنو؟
جيت ليه ؟ ليه جايي ؟

* الألفاظ / وين / مين / شنو / إذا سبقهم أو تلاهم لفظ ( في)
أو سبقهم اللفظ ( لي )
أمثله :
وين في ؟ في وين ؟
مين في ؟ في مين ؟
في شنو ؟ شنو الفي ؟
لي وين ؟ لي مين ؟ لي شنو ؟

* اللفظ ( كده / كدا ) إذا سبقه أو تلاه فعل أو أي من الافاظ التالية :
( ليه) أو (هو) أو ( بس) أو ( خلاص)
مثال :
ليه كده ؟ كده ليه؟
كدا هو ؟ هو كده ؟
بس كده ؟ كدا بس ؟
كدا خلاص ؟ خلاص كده ؟
إشتراه كدا ؟ كده اشترا ؟

* أي فعل أو ضمير مسبوق أو يليه لفظ ( كيف )
أمثلة :
إنت كيف ؟ كيفنك ؟
مشى كيف ؟ كيف يمشي ؟

* أي فعل يختم بعلامة الاستفهام
أمثلة :
نام ؟ بغني؟
أكل ؟ بيلس ؟
جرى ؟ .. الخ

5 ـ الألفاظ النافية و المانعة
* مش :
دي مش عربيتك
ده مش بيتكم
مش شغلك ^ــــــ ^

* لا :
لا تسوي كده
لا تمش ليهم / لا تمشيلم
لا يغلّت عليك ولا ي وس خ أيديك
ولا واحد فيهم نجح .. ولا واحد منهم أكل .. الخ

* أوع :
أوعاك تقربو
أوعاك تضربو
أوعك تهبشو

* بطل
بطل غاغة
بطل نقة

* كفاية
كفاية كده
كفاية رغي
بس كفايه

* وقف
وقف الجوطه دي
وقف الكتابة
.
.
OK

الفاظ تستخدم في سياق الرجاء على الفعل أو الامتناع :
النبي فوقك / فوقكم / فوقكِ/ فوكن ـ
الرسول تقعد
عليك الله
عليك والديك
عليك أمك / أبوك
أرجوك
لو ممكن
لو امكن
لو سمحت
انكان ممكن / اكان ممكن
انكان سمحت
ما تجي ياخي
الخ ---

افعال الفعفعة :
الرمرمة
الدمدمة
الهمهمة
الكبكبة
البغبغة
النغنغة
الزمزغة ---- إلا باوقيشن يفسرها ليك
السحسحة ----- مفهومة من السياق ، بدون تأملات
السفسفة
الفخفخة
النخنخة
السكسكة
الحتحتة
الخ -----

افعال الفعللة :
العنقلة
الزغللة
الشنكبة
العنكبة
المنتشة ^__^ (اتذكرت استخام قديم راج على أيام الديموقراطية )
الهنجكة ---((المنتشة والهنجكة تقال الى الذكر والأنثى .. للشخص الناعم بإفراط فى حركته أو طريقة كلامو .. يعنى كان مرة قالت ليك (أجى) مافيها حاجة
.. لكن كان قالت ليك (أجييييييي) قول لها بطلى الهنجكة والمنتشة بتاعتك دى)) الخ-------
.
.
ونواصل.

بالفصحى ------- باللغة المحكية حسب صوتها
حاجة آخرى ------ حاجة تانية
شيء آخر ------ شي تاني
يدع / ترك ------ خلا / يخليهو / سابو
بها ------ بيها
لما ------ لا من
عندما ------ لمّا
لكن ------ لاكين
جدا ------ جدن
إلى حد ------ لحد / لحدت
وحياة ------ وحات
هكذا ـ ------ كدا / كدا
ذمتي ------ ضمتي ـ
يصير ـ ------ يبقا / ببقا
كتبها ------ كتبا
قليل ـ ------ قليل / شوية
فعل ـ ------ سوا
ماذا ـ ------ شنو
جاء ـ ------ جا
سأل/ سألني ----- سأل/ سعلني
حقه ------ ألليلو / حقو / هولو
حق فلان ------ الليل فلان / تبع فلان
عفوا / عذرا ------ معليش
قلت لك ------ قتليك / قتلك
أنت ------ إتا/ إت
ليت ------ أريت / ياريت
أين ------ وين
أين هو ------ وينو
الآن ------ هسه/ اسع( دلوكت ـ مصرية )
نظر ------ عاين
.
.
ياجماعة عملية الجدولة والتنسيق دي ما عرفت ليها ..
يادووب الواحد فك الحرف في ويرد ..
أهل المعرفة يساعدو ويورونا معاهم مشكورين.

لإضافة ( هولو ) عشان ما تحمر لي راوية ^__ ^

بالفصحى ------- بالعامية
أعطيني -------- أديني/ أدّني
خاطر --------- خاتر
أطلق / حلّ------ فكّ
لعلك ---------- علك / نعلك
أيضا----------- كمان/ برضو
أعرف ---------- عارف / خابر
مليء ---------- ملان/مليان
ما ---------- ما/ مي
يد ------------ ايد
التي ---------- الي / الِ
يجوّد الكلام----- يقعد النضّم / الكلام
الكلام --------- النضّم / النضمي / الكلام
كما أريد------- على كيفي / قال الشاعر( اقعد أقوم على كيفي )
المزاج -------- المزاج / الكيف
شخص------------ زول
فرد ----------- واحد / فرد واحد
شيء------------ شي / حاجة
نعم------------ أيوه/ آآي
يا------------- يا / آ للنداء
أنس –- -------- ونسة / ونسي
تذكر----------- اطرا
وقت ----------- وكت
إن كان -------- أكان
وحده/ وحدها—--- براها / وحّدا ( قبلها وحّدها)
الذي في الغربة–الفي الغربة
مباشر --------- طوالي / تستخدم أيضا للاستمرارية ( طوالي قاعد يجينا )
أبدا لم أره --- أصلا / أصلو ما شفتو
لم أفهم/أتبين–- ما فهمتا / ما وقع ليّ
قلت ----------- قتا/ قت
.
.
ماشين لسه.

بالفصحى --------------- بالعامية
صاحب الشيء------------ سيد الشي
ذاتها ------------ ذتا
يا اخواننا----------- ياخوانا
يغضب ------------ يزعل / يحرد
الحب ------------ الريدة
وضع ------------ ختا
يقرأ ------------ يقرا
شيء حسن ------------ كويس / ويستخدم اللفظ بمعنى نعم أيضا
وجد ------------- لقا
استطيع/ في الإمكان---- اقدر
ما هو اسمك؟ --------- اسمك مين/ شن سموك
رأى / رآها / رآه----- شاف / شافا / شافو
إذا ما كنت/إن لم تكن- إماكنت/إمابتكون
إلى غاية------------- لغاية
غايته ------------- غايتو
عجبني --------------- سرني / عجبني / قال المغني ( عاجبني الكريم البسند الضعفان)
جذع الشجرة----------- جضل
متوقع --------------- متوقع / حاري
نساء ---------------- نسوان / حريم
مضى وقال ------------ قام قال
مثلما كان ----------- زي ما كان
مثل الأول ------------ متل الأول / زي الأول
فيما بعد ------------ بعدين
الحين --------------- دحين
نعم إنك ------------- نعمنك
ترجل عن الركب —------ نزل/ إندلّ
ابتداء -------------- أول بالتبادي
كذاب ---------------- كضاب/ كداب
ذكر ----------------- ضكر
اليس كذلك ----------- مش كده/ ملحوظة: اللفظ ( مش ) يستخدم ايضا للنفي كما بينت سابقا
.
.
لسه شغال تجميع وترتيب في الألفاظ والكلمات الشاركو بيها الإخوان والاخوات في البوست ..
تصدقوا ارتب الفواصل مصطرة لما اجي اعاين ليهافي خانة قبل النشر القاها جاطت تاني ! من شنو ياهندسة ؟
ياجماعة نبهو إذا حصل تكرار في الالفاظ الانجمعت دي مرات الواحد راسو بتجوط.

بالفصحى ------------ بالعامية
الم أقل لك ؟ ---------- مش قت ليك / ما قت ليك / ماقتلك
العام الماضي --------- عامنوّل / السنة الفاتت
جميل جدا ----------- سمح بالحيل / تستخدم ( سمح ) بمعنى حاضر ايضا
قلت كذلك ------------ قتا كده/ قت كدي
لنذهب / دعنا نذهب --- ارحكُم / ارحكاكُم / امشاكُم
مرّ بكم /بي ------ غِشاكُم / غِشاني يقول الشاعر ( زي عيدا غشاني وفات عاد عم البلد اعياد )
مكان ---------------- مكان / بكان / محل
اجلس فوق / تحت ------ قاعد فوق / قاعد تحت
موجود أعلى / تحت ---- قاعد فوق / تحت
مرحبا بك ------------ مرحب بيك
كنس ----------------- قشا
أيضا ---------------- برضو
ثانيا / ثالثا-------- تاني / تالت
لديه / عنده --------- عندو( راجع القاعدة)
له ----------------- ليهو ( " " )
نهض ----------------- قام
نهض واقفا ----------- قام على حيلو
ظلام ----------------- ضلام / ضلمة
لم يأت بعد ---------- لسه ما جا
ليس بعد ------------- لسه
فعل ----------------- سوا/ يقول المثل ( الحداث ما سواي)
يجعلك تشتهي الكلام---- يشهيك في النضم
بكذا ---------------- بى كدا
أحضر ---------------- جاب / يستخدم اللفظ احيانا بمعنى الربح ( العربية جابت تمنا )
دعك منه ------------- سيبك منو/ خليك منو
منه ----------------- منو ( راجع القاعدة)
أنثى جميلة و حلوة --- زولة سمحة ؤ حلوة
منتظر --------------- راجي

.
إنتو كمان ارجوني.

تعابير خاصة بالعامية السودانية

* سِت اللمنتي ليك = يا سيدي لك الأمان

* لفظ قام :
قام قال/ قام جرى/ قام صوف = قال / جرى / قام صوف أيضا كناية عن الجرى .
اللفظ ( قام ) لفظ سوداني خالص يضاف للفعل دون أن يغير معناه ، وهذه التركيبة لعلها ترجع لتركيبة الجملة في اللغة النوبية.

* جاني أيديهو معلمات الله = أي أتاني فارغ اليدين ، تقال لمن لا يعطي في موطن العطاء أو يطلب منه أويتوقع منه جلب شيء ويأتي دونه.

* اللفظ أبو :
شنو يا أبو الشباب؟ = ماذا هناك / وراءك أيها الشاب ، لفظ ( أبو ) هنا وصف للمخاطب بكونه شاب حتى وإن لم يكن كذلك ،
كما يستخدم هذه اللفظ بصورة راتبة في وصف حالة فيقولون أبو نضارة / أبو جلابية /أبو ساق .
أبو ال ك ل ب /أبو الزفت = عبارة تقال كدليل على إعجاب المتكلم بحدث أو موقف استفز مشاعره.

* اللفظ حليل :
له عدة استخدامات بدلالات متباينة :
_ يا حليلو : لفظ يستخدم كوصف لأحاسيس المتكلم وشعوره بالأسى أو الاشتياق الشديد لشخص غائب أو عزيز رحل .
_ حليلك : عندما يقال للمخاطب ( حليلك ) فالمعنى هنا يأتي إما تحذيريا كقول ( زح من تحتها حليلك بتقع فوقك ) أو كدلالة على جهل وتوهان المخاطب أو عدم معرفته بحدث أو شيء عام يعرفه الناس.
_ حليل أمي/ حليل أبوي / حليل السمحين : عبارة يقولها المتكلم تعبيرا عن تعجبه أو عدم رضائه بواقعة أو تصرف أو خطأ منه نتج عنه تلف .

* الكشة :
_ يكش الشيء : أي يجمعه ، ويستخدم اللفظ كصفة مشهورة لحملات تنظيم الأسواق التي يقوم بها موظفو البلدية للباعة أو شرطة النظام العام للمتسولين وغيرهم .
_ كشوهو: صفه للشخص الذي يقبض عليه في تلك الحملات .

هل من مزيد؟
نععععم .. مشاركاتكم/كن تثري.

* كشكشة :
لفظ يستخدم دلالة على الصوت الذي يحدثه الطرق على حلقات آلة الرق ، أو الصوت الذي يحدثه هز علبة بها نقود أو مجوهرات أو المشي فوق قش جاف .
( دخل القش وماقال كش) غِلّوتية سودانية أي فزورة بالمصرية .

* طب / طاب :
صوت يدل على بلوغ الشيء إلى مداه ( ملان طب ) ممتليء للآخر .

* جبنة :
دورق من الفخار المحروق له عنق طويل يستخدم كحفاظ للقهوة فقط ، غير أن له أيضا استخدام مجازي دلالة على اعتدال المزاج كقولهم ( الكيف جبنة ) .

* شرغرق :
إناء يصنع من الصفيح يستخدم خصيصا لغلي البن بعد سحنه.

* فندقو فنديق :
فندق العيش = طحنه يدويا باستخدام الفندق الخشبي
يستخدم التعبير كناية على تعرض شخص ما للضرب المبرح.

* راكب راسو :
كناية على العناد حيث يقال ( بطل عناد وما تركب راسك ساكت ) .

* فلان متعشي :
يقال لمن ينجح في تسويق شيء أو إنجاز مهمة ويأخذ مقابل .

* قال مفتح قال / قال أمين قال :
عبارة تستخدم كدلالة على السخرية وغالبا ما تكون الكلمة المتوسطة بين قال ..وقال هو الفعل محل السخرية.

* أقعد غادي :
إبتعد عني ، اجلس بعيدا عني وهو تعبير يدل على عدم الرضا .


* يازول أرع بقيدك :
عبارة تحذيرية تقال بمعنى ألزم حدك .

* دقس وتلحس :
عبارة تقال لمن يضر بنفسه أو حقه نتيجة للغفلة

* بالحتة الفيها الحديدة = اضربهم بيد من حديد .

* درب السلامة للحول قريب :
مثل سوداني يقال في طلب التأني وعدم العجلة المهلكة .

* حساب ولّا كوار ياريس :
مثل محاسبي يقال لمن يسعى للحصول على أكثر من حقه أو مغالطة صاحب حق في الحصول على حقه ..
.
كويس معاكم مش؟
برجع ليكم.

* إن إنت ما نضمت مين عاد؟ = إن لم تتكلم أنت فمن يحق له الحديث إذاً؟

* سكا = لا حقه
_ ترانا ساكنهم = كما ترى نحن نلاحقهم .
_ المساسكا = ملاحقة الشيء وتتبعه .

* كحّل الشي = أي لمحه .

* صقعو كف / قلم / اداهوكف = أي ضربه بالكف على خده .

* كفتو = أي ضربه .

* لازمتو / لزومو شنو؟ = مالذي يلزمنا عليه ؟
سؤال يطرح لمن يفعل أو يطلب من السائل فعل لا يراى فيه منفعة .

* جلدا ما جلدك جر فوقو الشوك :
مثل يقال لمن يسيء إستخدام أشياء الآخرين أو يؤذيهم

* قاعدلو فوق رأي = لديه رأي أو فكرة أو فعل لم يفصح به بعد ..

* قبيل = زمان / في قت مضى .
( قبيل مش قتلك أمشيلم ؟) ألم أقل لك منذ وقت إذهب لهم ؟
(قبيل شن قنا ) يقال في مقام الشماتة على فعل نُبّه إليه الشخص فلم ينتبه.

* الخلا ولا الرفيق الفسل = أن تسير وحدك في الخلاء خير من مرافقة إنسان فسل.
يقال في العادة لمن لا يستحب صحبتهم .

* هيييع :
صوت من الحلق يعبر عن الإعجاب

* نقلو بى ضبانتو = أي نقله كما هو دون زيادة أو نقصان أو تعديل


لغي على واقعو.
.
.
يارب أخلص..
أنا ماشاطر في حكاية البوستات البقعدو يسكوها بالنقاطة دي ..
بس مشكلتي إني ما كت مجهز حاجة غير مجرد الفكرة ..
ولما بديت ادبست ..
الله هونيني .

[B]* راح في حق الله / الزول ودر : كناية على الضياع .

* الوردة : الحمى .

* يعوعي = صياح الديك
ويوصف به المتكلم بصوت مزعج وحديث لا يستسغه المستمع .

* كمان جابت ليها غلاط !:
عبارة تقال في مقام التندر والتعجب من مغالطة الآخر لما يعتقده المتكلم حقيقة دامغة .

* ختاها على بلاطة : أي بين ما يعنيه بوضوح دون مواربة.

* الكُوشة : لفظ يطلق على مكب الزبالة

* الركشة : موتر مصمم لنقل أفراد من الركاب ، ويستخدمه البعض مجازا لصغار السن
ويقابله لفظ ( الكوامر – جمع كومر ) لكبار السن ،
الكومر ماركة لسيارات نصف نقل متينة كانت تستخدمها في الماضي المؤسسات الحكومية في السودان.

* قبضو كربون : كناية على الالتحام الشديد أو حالة التلبس .

* قدر ما فرفر : وصف لمحاولة الخروج من مأذق دون جدوى.

* الزول دا شاميني = هذا الشخص لا يطيقني لا يستلطفني .

* بلعو كلامو : عبارة وصفية تقال مجازا بمعني اقحام القائل وإثبات خطل حديثه .
.
.

غابتو البتابعو سودانيز دي من غير السودانين قطع شك بمرقو امخاخم مسيحه وش .

ملاحظات حول طريقة تركيب الجملة بالعامية :
* مع أدوات الإشارة :
في كل الجمل المحتوية على أي من أدوات الإشارة ( هذا – هذه ، ذاك – تلك ) تأتي أداة الإشارة لاحقة للمشار إلية وليس سابقة له كما في الفصحى .
أمثلة :
أنظر (لهذا) (الرجل) == عاين (الراجل) (دا).
كان مع (هذه ) (الشابة) عقد؟ == كان مع (الشابة) (دي) عقد؟.
قدم مع (ذاك) (الرجل) == جا مع (الراجل) (داك).
لا تقرب( تلك) (السيارة )== (العربية) (ديك) ماتقربا

* مع أفعال الماضي والمضارع :
ذهب عثمان == عثمان مشى.
حضر محمد == محمد جا .
سافرت فاطمة == فاطنة سافرت
غدا سوف (يذهب) (عثمان) == بكرة (عثمان) (بمشي) أو (عثمان) بكرة (بمشي) .
متى (يحضر) (محمد)؟ == متين (محمد) (بجي) أو (محمد) (بجي) متين؟
غدا (تسافر) (فاطمة) == بكرة (فاطنه) (بتسافر) أو (فاطنة) (بتسافر) بكرة البعض يستخدم أيضا الفعل الماضي بالمخالفة للقاعدة مثل قولهم :
(فاطنه) بكرة (مسافرة) .

* مع أدوات الاستفهام :
تأتي أداة الاستفام سابقة للمخاطب أو المستفهم عنه كما في الفصحى وأحيانا تأتي لاحقة له على العكس من الفصحى .
أمثلة :
لماذا / لم / متى / أين / من / هل .. الخ :
(لماذا) (أنتم) متجمهرون؟ == (ليه) (إنتو) متجمهرين؟ (إنتو) متجمهرين (ليه)؟
(لم) (ذهب) عثمان ؟ == (ليه) (مشى) عثمان ؟ عثمان (مشى) (ليه)؟
(متى) وضعت (عائشة) ؟ == (متين / بتين) ولدت (عشه) ؟ (عشه) ولدت (متين)؟
(أين) المفتاح ؟ == (وين) المفتاح؟ المفتاح (وين) ؟
(من) بالباب ؟ == (مين) في (الباب)؟ الفي (الباب) (منو)؟
(يا محمد) (هل) أنت مسافر ؟ ==(يا محمد )إنت مسافر؟ إنت مسافر(يا محمد)؟ ( في كل الحالات يتم حذف ( هل ) من الجملة الاستفهامية) .
.
.
شفتو كيف؟

....
سمعت رأيا لاحد علماء اللغة في السودان انه يري ان اللغة ستتطور حتي يكون المنطوق بالحروف هو المسجل نفسه
بوست في غاية الروعة والأهمية في ذات الوقت .
م تحياتي

Quote: سمعت رأيا لاحد علماء اللغة في السودان انه يري ان اللغة ستتطور حتي يكون المنطوق بالحروف هو المسجل نفسه

الأخ د. إمام ..
تحياتي ..
أتمنى أن تبلغ مكاتباتنا في كافة المناشط تلك المرحلة ..
عندها فقط نستطيع أن نفاخر بأن لنا لغة تعبر عن ذاتيتنا ..
غير أن الأمر يتطلب تبني الدولة لمثل هذا المشروع ..
شكرا على المشاركة والتعضيد ..
خليك قريب.

لطشت الكلام الفوق دا من قريبنا فيسل (حلوة لطشت دي)
اخوي الملك سلام

كنا جماعة في مكتب معانا 3 سعوديين ومهندس سوداني
اها جا وكت صلاة المغرب السعوديين اصروا ان السوداني يقم الصلاة

اها زولنا دا من ناس الجزيرة
الله اكبر الله اكبر

لغاية ما وصل

فقد غامت الصلاة قد غامت الصلاة
السعودي فقع بالضحك وانا كمان بعدو
ايش غامت يا زول
غامت معناه غمت اي دخلت الغيم

هل نعتبره روندوك ولً كيف

Quote: فقد غامت الصلاة

هلا يا قريبنا ..
قال أيه أب سنينة يضعك على أب سنينتين ..
ما عايز أجيب المثل بتاع الجمل ما بشوف شنوكده ما عارف لإنو دا مثل أهل البادية ..
مش الحمد لله الما قال ليكم أنا حافظ ( الغرآن )..
مشكلة نطق الحروف الحلقية زي القاف مشكلة متعلقة بالبيئة الاجتماعية المحيطة بالواحد ..
وغالبا بتكون البيئة دي في الأصل كانت من غير الناطقين بها..
بجانب عدم الاهتمام بالوسائل التعليمية لمعالجة المشكلة في مراحل التعلم الأولى ..
طبعا التربويين المهرة بستخمو بيت شعر بصححو بيهو النطق ..
مثل : قولي يقلقل القاف قلقلة ** وقول غيري يغير الغين تغيرا ..
دا كان ( غانونم ) العلمونا بيهو الفرق..
ياخي الناس ديل قطع شك جذورم من (إندينا)..
تحياتي وسلامي للمعاكم.

تعابير سودانية

* في الأسماء وبعض أفعال المضارع المنتهية بضمير الغائب (هم) تحذف الهاء عند النطق مع ضم وتشديد الحرف السابق للهاء المحذوفة..
أمثله:
حضورهم : حضورّم
أكلهم : أكلّم
كتبهم : كتبَم
أجسادهم : أجسادّم .. الخ

الفاظ :

* يلّا / يلّاكا : هيا / هيا بنا

* ليه عايز تدينا = لماذا تريد أن تعطينا.

* اقراها بالطريقة دي = أقرأها بهذه الطريقة

* دودره = لفظ يطلق على الشخص المتعنت عندما يُحمل بحكمة من قبل العقلاء على تغيير رأيه أو تصرفاته.

* النقة = كثرة تكرار الحديث .
( فلان دا فلقنا بى نقتو الكتيرة ) أي أزعجنا بحديث الكثير المتكرر.

* الموية تكضب الغطاس = أي أن من يدعي الغطس فالماء هو الذي يثبت صدقه من كذبه
وهذا المثل يضرب لمن يدعي القدرة على فعل شيء ما.

* شِبكا = لفظ مشتق من الفعل (شبك ) يوصف به الشخص الذي يسعى لتشبيك الناس بعضهم ببعض ، يقولون ( الزول ده شِبكا أو بتاع شِبّك ابعد منو).

* جاي يتلولح = أي جاء يتطوح في مشيته .

* مُوكّح = لعلها غير عربية تقابلها كلمة مورط ، يقولون ( الزول موكح ، أو وكحوهو ) أي متورط .
.
.
نمد لا قدام.