الجن كانوا طلابا عند بن باز "فيديو"

جزء من كلام الرجل في الفيديو يدور حول أن طالبا افريقيا كان يدرس عند الشيخ بن باز و كان يقيم في غرفة طولها
ستة امتار، دخل عليه بعض الطلاب غرفته يوما و لم يغلقوا الباب خلفهم فطلب منهم أن يغلقوه فلم يمتثلوا فما كان منه
الا أن مد يده ستة امتارا و اغلق الباب.
و هناك كلام آخر عن جن يحضرون دروس الشيخ من مناطق مختلفة تمتد لتصل حتى الهند

غايتو...المهم يا قول تبارك.

خليك من ابن باز.

سل أهل المسيد في قرية ود الفادني عن هذه القضية

أنا بنفسي سألت الخليفة الريح حمد النيل، وذكر لي أن في الخلوة جناً مسلمين

وذكر لي أنهم يسمعون أصواتاً في مكان الألواح في كثير من الليالي

بالله حاول تتصل على الخليفة محمد ود الخليفة الريح حمد النيل، وهو رجل جامعي

وحاول تسأله عن هذه القصة دي

يعني القصة ماها وهابية ولا سلفية
______________________________

أصبحت سخيفاً جداً يا د. سيف

الواحد نظرتو ليك بدأت تتغير... شايفك طلعت الوش التاني

يشهد الله اتصل بي أحد الزملاء، وقال لي: شايف د. سيف بعد مشى أمريكا بقى كيف

أشعر أنك كنت تكن حقداً دفيناً على السلفية، والآن وجدت الفرصة لتطلقه بعد تركك للسعودية واستقرارك بأمريكا

يشهد الله، كنت أظن أنني وحدي من لاحظ ذلك، لكن يبدو أنك عملتها ظاهرة شديد

صدقني: صاحبي المتصل قال لي: الزول ده كنت أحترمه، لكته سقط من نظري

و الله انا اسف كونك تحس هكذا تجاهي يا عماد.
المسألة لا علاقة لها بالحقد او امريكا او اشياء من هذا القبيل و لكني لا احب الخرافات هذا كل ما في الأمر فهون عليك.

Quote: و الله انا اسف كونك تحس هكذا تجاهي يا عماد. المسألة لا علاقة لها بالحقد او امريكا او اشياء من هذا القبيل و لكني لا احب الخرافات هذا كل ما في الأمر فهون عليك.

للأسف يا د. سيف

ده ما هو شعوري وحدي

يشهد الله واحد اتصل علي من الزملاء وقال لي الكلام ده

أسلوبك زمان يا د. سيف عير أسلوبك هسع

يا دكتور.. حقو تزح من الجو بتاع البوستات المشعرة بالحط من قدر الآخر

أنا أعتقد أحسن تخليك د. سيف بتاع زمان

اكتب

انقد

قل ما شئت

نحن والله أحببناك قديماً رغم اختلاف وجهات النظر، لأنك كنت تقول ما تريد، لكن أسلوبك كان لطيف

هسع الواحد شاعر أنك قاعد تستعدي عليك المخالفين

وعلى الخليجيين: قديمك نديمك

تحياتي

أخونا عماد

أكثرت على الرجل فهو لم يقل شيئا هنا غير حكى ما سمع

وهو لم ينكر وهناك الكثير من القصص عنهم طلابا يدرسون القرآن

بل هناك أحد الناس حكى أن رجلا صالحا قال له أن ثلث ما يراه في السوق العربي في الخرطوم ليسو من الأنس

يعنب هو الإنس مقصر في شنو عشان نستغرب ظهور الجن ضيفا على حساب دافع الضرائب

Quote: أخونا عماد أكثرت على الرجل فهو لم يقل شيئا هنا غير حكى ما سمع وهو لم ينكر وهناك الكثير من القصص عنهم طلابا يدرسون القرآن بل هناك أحد الناس حكى أن رجلا صالحا قال له أن ثلث ما يراه في السوق العربي في الخرطوم ليسو من الأنس يعنب هو الإنس مقصر في شنو عشان نستغرب ظهور الجن ضيفا على حساب دافع الضرائب

أخونا المسافر

أول حاجة ربنا يوصلك بالسلامة

نمرة اتنين: طريقة التناول بتاعت سيف نحن نعرفها جيداً وتعودنا على نمط يجعلنا نجايه في حوارات مثمرة

لكن من مدة الوضع أصبح غير... وكل المطلوب أن لا يبني د. سيف حائطاً بيننا وبينه

بس ده الدايرنو.. مش من حقنا برضو أننا نطال من نستلطفه بعدم وضع حواجز؟!!!

ولّ رايك نستعمل الغتاتة، وندك البوستات حقتو زي ما عملنا مع المدعو عاطف مكاوي

أهلنا قالوا: الما لامك، ما دارك.. ولّ كيف؟!!

تحياتي

Quote: اكتب انقد قل ما شئت

هذا هو بالضبط ما احاول أن افعله يا عماد.
نرجع للموضوع
هسه الكلام الفي فيديو ده لو قالوا زول غير الجماعة ديل باقيلك بسكتوا يخلوه و للا سجعلوه عبرة لمن يعتبر؟
و انا اقول "لو قالوا زول غيرهم" و الحقيقة هي أن غيرهم قاله فسيروا بذكره الركبان .

Quote: هسه الكلام الفي فيديو ده لو قالوا زول غير الجماعة ديل باقيلك بسكتوا يخلوه و للا سجعلوه عبرة لمن يعتبر؟ و انا اقول "لو قالوا زول غيرهم" و الحقيقة هي أن غيرهم قاله فسيروا بذكره الركبان .

يا د. سيف

أنا لم أسمع الفيديو

والقصة دي طالما مبنية على الإيمان بوجود الجن، فلا مانع من كونهم يحضروا الدروةس

لأنهم مكلفون أيضاً مثل البشر

أما قضية أن رجله أو يده استطالت فهي مسألة مبنية على صدق المتكلم بها

وأنا نفسي سمعت واقعة مثلها من دكتور تخرج من جامعة المدينة المنورة

ولست أشك في صدقه

وحصلت لي في خلوة ود الفادني واقعة وعليها شهود... وكان نفسي أحكيها
غير أن حكاية غريب الحديث يقود لفتنة البعض..

ولذا سأحتفظ بها لنفسي

تحياتي

كل الود دكتور سيف

Quote: أصبحت سخيفاً جداً يا د. سيف الواحد نظرتو ليك بدأت تتغير... شايفك طلعت الوش التاني يشهد الله اتصل بي أحد الزملاء، وقال لي: شايف د. سيف بعد مشى أمريكا بقى كيف أشعر أنك كنت تكن حقداً دفيناً على السلفية، والآن وجدت الفرصة لتطلقه بعد تركك للسعودية واستقرارك بأمريكا يشهد الله، كنت أظن أنني وحدي من لاحظ ذلك، لكن يبدو أنك عملتها ظاهرة شديد صدقني: صاحبي المتصل قال لي: الزول ده كنت أحترمه، لكته سقط من نظري

ظنى أن هذه محاولة للترهيب والتكميم ليس أكثر انظر لبداية النص المقتبس ونهايته (أصبحت سخيفاً وسقط من نظري)
وكما ذكر أعلاه لو أن أحد الصوفية مثلاً إدعى تعليم الجن لما وسعته الأرض بما رحبت ولطاردته سياط السلفية أينما ذكر


بالنسبة لي السؤال الذي يطرح ومع تصديقنا بوجود الجن لماذا نصر على ربطهم بنا في كل شي
فالمؤمن منهم يساعد المؤمنين منا والكافر يجهد ليضلهم حتى أنهم يأكلون مما نأكل ويسكنون معنا
رأيي إن كنا نعتقد بوجودهم وعقلهم وتكليفهم فيجب أن نعتقد بوجود حياة خاصة بهم بها ما يشغلهم عنا ولو قليلاً


قبل فترة راجت قصة قاضي في السعودية إختلس مبالغ كبيرة (اظن 600 مليون ريال)
وعند القبض عليه إعترف أن المبلغ معه لكن الذي سرق هو الجن الذي تلبسه وليس هو - القاضي - شخصيا

هسة دة يقولوا ليهو كيف الجن يسرق وعاوز بيها شنو يقول ناكرين الجن انتو كفار
يأمنو على كلامو تاني زول يتحاكم مافي

ياسيف النصر عليك الله استمع لسورة الجن دي

السلام عليكم ياجماعة
يا شباب موضوع الجنّ هذا مبحث كبير
وهم خلقٌ من مخلوقات الله تعالى، ..يروننا ولانراهم..
ويعيشون بيننا..بل منهم من "يسكن" فينا
و"يشوطننا"!! ومنهم من يحتلّ منّا قاع المخ
فيتحكّم بحركتنا..بل قد يشلّها..
اقتطاع جزء أو مقطع أو فيديو وطرحه هكذا
بزاوية معيّنة لإظهار أنه"لو قال صوفيّ كذا وكذا..لفعلوا به كذا وكذا" هذا غير نافع وغير علميّ.
هناك حقائق..والعلم لاحرج فيه..ورسول الله عليه الصلاة والسلام صرف الله إليه
نفرا من الجن يستمعون القرآن :

Quote: وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين ( 29 ) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ( 30 ) يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ( 31 ) ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين ( 32 ) ) .

أقول: هناك كثير من الحقائق والمسلّمت-بفضل الله- عرفناها من خلال القرآن والسنّة..وهناك تجارب الناس وماتناقلوه عن هؤلاء لجنّ..
أهمية موضوع الجن تكمن في انه عالم قريبٌ منا..يمكن أن يتسبب في إضلالنا وإدخالنا النار من حيث لانشعر..لذلك فالحذر الحذر..ثم معرفة هذا العدو ومعرفة بعض الأساسيات في التعامل مع خطره: "إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير"
شكري

كذلك يا سيف النصر أضيف إلى مشاركتي السابقة هذه المشاركة وهو عبارة عن مقال كتبته في جريدة"الوطن" القطرية ردا على بعض الدكاترة في علم النفس حيث نفوا في لقاء في الصحف أن يكون هناك تأثير للجن على الإنسان..المقال يجول بكم في حدائق من العلم شتّى..أسال الله أن ينفع به:

Quote: عماد موسى محمد : هل يتعارض العلاج الروحي مع العلاج النفسي؟ بعد ان بيّنا في المقالة السابقة ثبوت تلبس الجني بالإنسي ودخوله في جسده وصرعه له‚ وذلك بالادلة من الكتاب والسنة والإجماع وكذا من واقع حياة الناس وتجاربهم مما فيه بيان واضح لما اشكل على المستشارين النفسيين الفاضلين اللذين أنكرا حقيقة دخول الجني في جسد الإنسي‚ يجدر بنا التنبيه إلى ان في كتاب الله الكريم الشفاء من جميع أمراض البشر النفسية كالشرك والكبر والحسد والغل والبخل والشح‚ وكذا ما يصيبهم من العلل البدنية والنفسية كالقلق والتوتر والخوف والوساوس‚‚‚ إلخ‚ بدليل قوله تعالى وقوله الحق: «وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا» الإسراء 82‚ قال المفسر العلامة عبدالرحمن السعدي ـ رحمه الله ـ (فالقرآن مشتمل على الشفاء والرحمة‚ وليس ذلك لكل احد‚ وانما ذلك للمؤمنين به‚ المصدقين بآياته‚ العاملين به‚ وأما الظالمون بعدم التصديق به أو عدم العمل به فلا تزيدهم آياته إلا خسارة إذ به تقوم عليهم الحجة فالشفاء الذي تضمنه القرآن عام لشفاء القلوب من الشبه‚ والجهالة‚ والآراء الفاسدة والإنحراف السيئ والقصود الرديئة‚ فانه مشتمل على العلم اليقيني الذي تزول به كل شبهة وجهالة‚ والوعظ والتذكير الذي يزول به كل شهوة تخالف أمر الله‚ ولشفاء الابدان من آلامها واسقامها‚ وأما الرحمة‚ فان ما فيه من الأسباب والوسائل التي يحث عليها‚ متى فعلها العبد فاز بالرحمة والسعادة الأبدية والثواب العاجل والآجل)‚ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام الرحمن» للعلامة السعدي رحمه الله‚ فلم من المؤمنين كان القرآن لهم ـ بإذن الله ـ شفاء‚ ولاسقامهم دواء‚ ولهمومهم وآلامهم مزيلا‚‚ كيف لا وهو كلام رب العالمين‚ رب الناس ومذهب البأس‚ الذي لا شفاء إلا شفاؤه ـ سبحانه وتعالى ـ شفاء لا يغادر سقما‚ علماء الإسلام لا ينكرون أسبابا أخرى للجنون ومع ذلك فلم يقع علماء الشريعة في التناقض فيما يتعلق بأمراض الناس النفسية أو العقلية أو البدنية فيأمرون الناس كما أمر الرسول # بالتداوي‚ وفعل الأسباب لذلك‚ مع تمام التوكل على الله‚ كما لا ينكرون ان هناك اسبابا أخرى للجنون غير الجن وتلبسه بالانسي‚ لكن انما يقع الخلط ممن ظن ان كل ما أنكره علماء الغرب مما لم يدخل في الحس فهو باطل! سئل فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين: هل هناك دليل على ان الجن يدخلون الإنس فأتى بدليل آية الربا: (البقرة275) «الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس» ثم حيث «ان الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» ـ البخاري ومسلم ـ ومن كلام الأشعري رحمه الله عن أهل السنة أنهم يقولون ان الجني يدخل في بدن المصروع‚ وذكر ابن عثيمين كذلك ـ رحمه الله ـ جواب إمام أهل السنة (أحمد بن حنبل) في رده لمن أنكر ذلك: «‚‚‚ يا بني يكذبون هوذا يتكلم على لسانه» ثم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله «‚‚‚ والواقع يشهد به ومع هذا لا ننكر ان يكون للجنون سبب آخر من توتر الاعصاب واختلال المخ وغير ذلك»‚ باختصار ـ من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله‚ المسلم لا يتناقض بين المحسوس وغير المحسوس وعندما سئل المستشار د‚ سعيد أبو خضرا (استشاري ورئيس الرعاية النفسية للأحداث) عن بعض الحالات التي يقر الأطباء النفسيون أنه ليس بها مرض نفسي أو عقلي وانها قد تكون (محسوسة) أجاب بان أي طبيب نفسي يقول بهذا أو يشخص المرض النفسي بهذه الصورة فهو نفسه يحتاج للعلاج!‚‚ ونقول له: ان اتهام الطبيب المتخصص أو غيره بهذا الاتهام يحتاج لدليل‚ وإلا فكثير من الذين يحملون شهادات علمية في علم النفس وفي الطب النفسي ولهم باع طويل في الممارسة والعلاج لا ينكرون الروحي ويعملون علومهم وخبراتهم وتجاربهم‚ ووفقوا ايما توفيق في ذلك حيث لم يقعوا في انكار ما هو معلوم ومحسوس بل وتعاونوا بحصافة وتسليم وقناعة مع الاخوة المعالجين بالقرآن وافلحوا ـ بإذن الله ـ معهم في علاج كثير من الحالات التي لم يجدوا لها علاجا بواسطة العلاج الكيميائي‚ ولعل التجربة الثرة التي يقوم بها مستشفى «التجاني الماحي النفسي» ـ في ام درمان ـ السودان ـ لتجربة جديدة بالمعرفة والتفحص لنتائجها القيمة اذ ان المستشفى أفرد ذراعيه ترحيبا بالمتخصصين في علاج المرضى بالقرآن الذين ربما تعرضوا لحالات من «المس» أو «السحر» أو «العين»‚‚‚ إلخ‚ فتجد ان هناك عملية تكامل وتعاون بين الفريقين: النفسي والروحي إذ يقوم الطبيب النفسي بتحويل الحالات التي لم يجد لها علاجا إلى المعالج بالقرآن وهكذا يتم العمل في تفهم علمي ومعرفة لحدود العلم واختصاصه‚ أما قول الدكتور سعدي بان «الاهتمام بالغيبيات وبالقضايا التي تخرج عن نطاق العالم المحسوس المادي يعكس احساسا بالفراغ واحساسا بعدم الاشباع المادي ويعكس حالة من النكوص والارتداد إلى عالم الخزعبلات والخرافات واللجوء إلى كل ما يمكن ان يعوض عن حالة العجز عن ملاحقة العصر المادي»‚ فهذا الكلام يحتاج منه إلى مراجعة لانه يتعارض مع ثوابت قرآنية وشرعية ويتعارض مع حقائق وأنواع من العلاج بالقرآن والسنة مارسه الرسول # والصحابة والتابعون والصالحون من عباد الله قديما وحديثا واعترف به أطباء النفس المنصفون‚ وليس في العلاج بالقرآن احساس بالفراغ أو هو نوع من النكوص ـ والعياذ بالله ـ وليس في هذا عجز اذ ان المسلم الحصيف يطرق كل أبواب العلاج لأمراضه النفسية سواء عن طريق المعالجين بالقرآن أو الأطباء النفسيين‚ ويبدو ان الدكتور المذكور اشتبه عليه ما يمارسه كثير من الدجالين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ويستعينون بالجن ليخدعوا العامة بذلك ليظنوا انهم من أولياء الله الصالحين‚ لكن هل ننكر الحق والعلاج الشرعي بالرقية الشرعية الذي يقوم به أناس ذوو معرفة ودراية‚ ننكره بهذه الحجج الضعيفة التي لا سند لها من الناحية الشرعية أو الطبية أو واقع الناس؟ وهل يجوز لنا ان نطلق القول على عواهنه وندعي ان التعلق بالمحسوس هو المنطقي والصحيح والمقنع؟ لكن نقول «قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين»‚ وما أدراك أنها «هيبة ايحائية»؟! أما (الراحة) التي يشعر بها المريض عقب جلسات العلاج الروحي فقد فسرها د‚عبدالعليم استشاري الطب النفسي بمؤسسة حمد الطبية بان الطبيب النفسي أو عالم الدين أو المعالج الروحي يتمتعون بما يعرف بـ «الهيبة الايحائية للمعالج» فيكون المريض عنده قابلية للايحاء فيطمئن وتزول عنه أعراض القلق أو الهستيريا ولا يعني هذا بان المعالج النفسي أو الروحي قد اتصل بالجان ونجح في السيطرة عليه وطرده‚ ولكن تفسير ذلك ان المريض قد وقع تحت تأثير الايحاء الصادر من الطبيب أو المعالج والذي نجح في إرشاده وطمأنته لطرد وساوسه‚ ونقول هذا الكلام مردود بحجج بينة من أهمها: أولا: مخالفته لقوله تعالى «وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين»‚ ثانيا: التعويل على نظرية قابلة للمراجعة والخطأ ويكفي للتدليل على بطلان نظرية «الهيبة الايحائية» انها يمكن ان تساوي بين من يقرأ كلام الله الذي هو شفاء وبين إنسان يقول كلاما ربما يتضمن الباطل أو يسمع المريض موسيقى أو كلاما غير شرعي بحجة ان المعالج له «هيبة ايحائية» لدى المريض! ويمكن ان يقال لهؤلاء ان قولكم بـ «الهيبة الايحائية» يلزم منه مساواة من يقرأ الرقية الشرعية من المعالجين بغيرهم من الدجالين المشعوذين وليس في هذا عدل ولا انصاف لان المعالجين الشرعيين ثبت صدقهم وحصل في واقع الناس علاجهم لكثير من الحالات التي ربما أزعجت بعض الأطباء النفسيين‚ أما الدجالون فمعروف كفر السحرة شرعا وتحذير الرسول للناس منهم ومعلوم اسلوبهم في خداع الناس بل استغلالهم لهم‚ هل هذه الحالات دليل مقنع؟ وقد حكى د‚محمد عبدالعليم عن حالة مريض يعاني من «الرهاب الاجتماعي» وذكر له انه متلبس به لكن لم تتحسن حالته فطرق باب العيادة النفسية‚ ومن خلال الارشاد النفسي وبعض العقاقير تغلب على مرضه النفسي‚ وكذا ما حكى عنه د‚ سعدي ابراهيم عن شاب كان يعاني (الفوبيا) ـ الخوف المرضي الهستيري ـ فذهب لتلقي علاج روحاني من البحرين منه حرق البخور وشرب ماء نُقعت فيه الأحجبة‚‚ فتعاقمت حالته سوءا وعولج عندهم نفسيا‚ وكذا الفتاة التي ذكر الدكتور سعدي أنها قيل انها ملبوسة وكويت بالنار لكن لم يجد ذلك حتى تم منحها جلسات علاج ارشادي فشفيت‚‚‚ إلخ‚ فأقول ان هذه الحالات المذكورة وتفاصيل شفائها لا يمنع ان تكون هناك حالات أخرى تتعرض للمس الشيطاني أو العين أو غير ذلك مما ينكره بعض الأطباء بحجة انه غير محسوس! وقد تكون هذه الحالات المذكورة حالات عادية علاجها عند الطبيب النفسي ـ كما حصل والحمد لله ـ وقد يكون بعضها تعرض لبعض الدجالين ومزاعمهم فهل تنهض هذه الأمثلة كأدلة تدحض ما ثبت شرعا ومارسه الصالحون من القراء‚ والحاذقون من المتخصصين واقتنع به المنصفون من علماء النفس وعلماء الطب النفسي‚ «العيادة المتكاملة» رد عملي على هذه الأقوال والاتهامات وقد طبقت بعض الدول الإسلامية كالسودان مبدأ التكامل بين العلوم الشرعية والعلوم النفسية ومارست ذلك عمليا فيما سمي بـ «العيادة المتكاملة» حيث يمر المريض بسلسلة من المقابلات والفحوصات «السريرية» و«النفسية» و«الروحية» حتى يتم التعرف على حالته بالضبط ثم يعطى له العلاج المناسب سواء كان علاجا بالرقية الشرعية عن طريق المتخصصين في هذا الجانب ولهم جناح في هذه العيادة المتكاملة‚ وقد ذكر بعض هؤلاء القائمين على هذه العيادة ان أكثر من 95% من الحالات التي مرت عليهم كان علاجها عن طريق أهل المعرفة بالرقية الشرعية‚ فلا تناقض ولا اتهام من طبيب لآخر ولا ادعاء لنظريات لا أساس لها‚ ولم ينف احد ما عند الآخر من خير‚ وإن كان من كلمة نختم بها كلامنا عن بعض نظريات الطب النفسي كما يقول د‚عبدالله الخاطر الطبيب النفسي المتخصص ان الطب النفسي عبارة عن خلاصة تجارب وملاحظات لعلماء سابقين‚‚ وكل يجرب ويسجل خلاصة ابحاثه ويتعلم من اخطائه وفي الوقت الحاضر يكثفون الدراسات لايضاح ما توهمه كثير من الناس عن علاقة الجنس بكثير من القضايا‚ بل ان كثيرا من الأطباء النفسيين الآن أصبح غير مقتنع تماما بنظرية «فرويد» التي ربط فيها بين الجنس وكثير من القضايا‚ لان هذه النظريات استنبطها «فرويد» من عدة ملاحظات على مرضى قليلين ثم عممها على كل الناس! الحاصل ان الانصاف يقتضي العدل في القول والحكم والا ننكر ما ثبت شرعا وواقعا ومعلوم للصغير والكبير بحجة انه يتعارض مع الحسّ‚ وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم

Quote: ظنى أن هذه محاولة للترهيب والتكميم ليس أكثر انظر لبداية النص المقتبس ونهايته (أصبحت سخيفاً وسقط من نظري) وكما ذكر أعلاه لو أن أحد الصوفية مثلاً إدعى تعليم الجن لما وسعته الأرض بما رحبت ولطاردته سياط السلفية أينما ذكر

ظنك ؟!!!

ولد ده

لا خلاص أقنعتنا

أشرب ليك حليب واتغطى كويس يا بني

قال شنو: ظني!!!!!

Quote: ظنك ؟!!! ولد ده لا خلاص أقنعتنا أشرب ليك حليب واتغطى كويس يا بني قال شنو: ظني!!!!!

الشيخ عماد حسين السلام عليكم ووفقكم الله لفعل الخير الحمدلله أنكم انت والأخ الدكتور عماد موسي والشيخ محمد الزبير والغالي محمد جلال موجودون معنا هنا وماعايز اقسم ظهركم لكنني افرح واستبشر خير لمداخلاتكم هنا في البور د وهي محبة في الله ووفقكم الله

Quote: ظنك ؟!!! ولد ده لا خلاص أقنعتنا أشرب ليك حليب واتغطى كويس يا بني قال شنو: ظني!!!!!

ايوة ظني المشكلة وين؟؟

واناكدة اقتنعت يعني؟؟

وتاني برضو ظني إنو دة محاولة لترهيبي أنا باعتبار أنك - ملكت جوامع الكلم- وأنا وليد ساي

بالمناسبة الجديد ما بالضرورة صغير

آسف جداً دكتور سيف لكن وجب أن ارد

Quote: ايوة ظني المشكلة وين؟؟ واناكدة اقتنعت يعني؟؟ وتاني برضو ظني إنو دة محاولة لترهيبي أنا باعتبار أنك - ملكت جوامع الكلم- وأنا وليد ساي بالمناسبة الجديد ما بالضرورة صغير آسف جداً دكتور سيف لكن وجب أن ارد

خلاص خليك عايش مع ظنونك

لما تلقى نفسك مهيأ لنقاش علمي تعال راجع

سمح؟

Quote: الشيخ عماد حسين السلام عليكم ووفقكم الله لفعل الخير الحمدلله أنكم انت والأخ الدكتور عماد موسي والشيخ محمد الزبير والغالي محمد جلال موجودون معنا هنا وماعايز اقسم ظهركم لكنني افرح واستبشر خير لمداخلاتكم هنا في البور د وهي محبة في الله ووفقكم الله

الشيخ محمد المسلمي

سلمك الله يا عزيزي.. والله يسعدنا أن نكون مع أمثالكم من المدافعين عن دينهم بلا مداهنة

أحبك الله الذي أحببتنا فيه

تحياتي

Quote: بل هناك أحد الناس حكى أن رجلا صالحا قال له أن ثلث ما يراه في السوق العربي في الخرطوم ليسو من الأنس

دا كلام خطير يالمسـافر.. يعني الزحمة في منطقة السوق العربي وأزمة المواصلات مثلاً سببها الجـن!
طيب الحشـود الجنية دي ممكن تكون مفيدة للمعارضة في تسيير المظاهرات المناهضة للحكومة، بالاستفادة من خاصية
التشكل والتخفي لدى الجـن..
تحياتــي..

Quote: مصطفى عبيد تاريخ التسجيل: 21-08-2012 مجموع المشاركات: 27

الحبيب مصطفى عبيد
ألف مرحب بك معنا
فى هذا الفضاء الإسفيرى
وتحياتى لصاحب البوست , الأخ سيف .

Quote: دا كلام خطير يالمسـافر.. يعني الزحمة في منطقة السوق العربي وأزمة المواصلات مثلاً سببها الجـن! طيب الحشـود الجنية دي ممكن تكون مفيدة للمعارضة في تسيير المظاهرات المناهضة للحكومة، بالاستفادة من خاصية التشكل والتخفي لدى الجـن.. تحياتــي..

يا طه يا أخي، البورد ده فيهو واحد اسمو (جني) راسو عديل

فما تستغرب، بكرة يقول ليك: نص البورداب ديل جن :)

عمك دا حقو يجينا هنا يعمل لينا اختبار لى "نيويورك" ... انا قضيت يومين في حالة اهتزاز نفسي من زحمة "نيويورك" ...

يكون دا "الجن" والغبا؟





... المهم ....

Quote: خلاص خليك عايش مع ظنونك لما تلقى نفسك مهيأ لنقاش علمي تعال راجع سمح؟

ياسيد عماد ماهي الشروط لأكون مهيأ للنقاش العلمي
هل منها أن أدعي أن عندي القول الفصل حتى عندما أتحدث عن فهمي لكلام شخص آخر

ياأخي نحن من بلد فيها راعي الضان في الخلا بقول (العديل راي والاعوج راي)
عموماً حلال عليك العلمية لكن ما أظن انو طريقتك دي هي




تااااني كتبت أظن


شكر استاذ عبدالله عبدالله

Quote: هو الإنس مقصر في شنو عشان نستغرب ظهور الجن ضيفا على حساب دافع الضرائب

شكرا يا مسافر يا قريبي.

Quote: يا طه يا أخي، البورد ده فيهو واحد اسمو (جني) راسو عديل فما تستغرب، بكرة يقول ليك: نص البورداب ديل جن :)

سلفي يهجو بني سلف بابداع بوردابي فريد ... فتأمل ...









... المهم ....

Quote: قبل فترة راجت قصة قاضي في السعودية إختلس مبالغ كبيرة (اظن 600 مليون ريال) وعند القبض عليه إعترف أن المبلغ معه لكن الذي سرق هو الجن الذي تلبسه وليس هو - القاضي - شخصيا هسة دة يقولوا ليهو كيف الجن يسرق وعاوز بيها شنو يقول ناكرين الجن انتو كفار يأمنو على كلامو تاني زول يتحاكم مافي

مرحب بيك يا مصطفى عبيد و اقامة سعيدة في البورد"طبعا المناكفات ايضا من ضمن مطلوبات الاقامة السعيدة :)"

Quote: قبل فترة راجت قصة قاضي في السعودية إختلس مبالغ كبيرة (اظن 600 مليون ريال) وعند القبض عليه إعترف أن المبلغ معه لكن الذي سرق هو الجن الذي تلبسه وليس هو - القاضي - شخصيا هسة دة يقولوا ليهو كيف الجن يسرق وعاوز بيها شنو يقول ناكرين الجن انتو كفار يأمنو على كلامو تاني زول يتحاكم مافي

هذا بالضبط هو جحر الضب الذي سندخل اليه أن مشينا في هذا الطريق الذي تختلط فيه الخرافة بالواقع و الحقيقة
مع الخيال . لاحظ خلفية القاضي الدينية السلفية هي ما جعلته متأكدا من أن كلامه هذا حيجهجه باكات من سيحقق
معه في القضية و سيضعه بين سندان انكار الجن و من ثم الكفر و مطرقة اخلاء سبيل القاضي الحرامي و من ثم
فتح الباب أمام غيره من المغامرين الطامعين في المال العام.

Quote: سلفي يهجو بني سلف بابداع بوردابي فريد ... فتأمل ... ... المهم ....

أهـا يا طه

ده واحد من الفكوهم بعد رمضان :)

Quote: أسلوبك زمان يا د. سيف عير أسلوبك هسع يا دكتور.. حقو تزح من الجو بتاع البوستات المشعرة بالحط من قدر الآخر أنا أعتقد أحسن تخليك د. سيف بتاع زمان .. اكتب انقد قل ما شئت نحن والله أحببناك قديماً رغم اختلاف وجهات النظر، لأنك كنت تقول ما تريد، لكن أسلوبك كان لطيف هسع الواحد شاعر أنك قاعد تستعدي عليك المخالفين

غايتو أنا شهادة حق بقولها في حق أخينا عماد حسين وشعوره تجاه د. سيف، وهي:
أول ما انضميت للبورد قبل ما أعرف الناس وأتعرف عليهم جيدا
كنت متضايق من أسلوب د. سيف في الردود وفي طرح المواضيع
وقد نقلت هذا الضيق لأخي عماد حسين
فدافع عن د. سيف دفاعا كثيييرا وأطنب في مدحه والاعتذار له
وقد كان فيما قاله عماد بعد ذلك أثر في نظرتي الجيدة ل د. سيف
والأريحية والاحترام الذي حكم علاقتنا

أها غايتو تغيير د. سيف لطريقته بعد السفر لأمريكا دي لسة ما لاحظتها ^_^
ربما لابتعادي عن المنبر في الفترة السابقة
لكن ثق يا د. سيف إنو أي كلام قالو أخونا عماد حول شعوره الطيب تجاهك هو حق

شكرا يا مسلمي على سورة "الجن".

للدكتور سيف أسلوب محبب في تناوله لما يطرح , أسلوب مبنى على المنهج العلمى الذي يمزجه بشئ من

الطرفة والملحة لتخفف صرامته ولعمري هذا دأبه منذ أن كان متجدعا بين نجد والحجاز غير بعيد من بريدة وعنيزة والقصيم .

أنا من المداومين على إلتهام بوستاته يساعدني في ذلك ما يحف بها من مشهيات ومقبلات , ولم ألاحظ أي طارئ على اسلوبه

منذ أن حط رحاله بارض اليانكي , اللهم إلا في حلاقته لإسمه , وهو تغير يسير مقارنة لما جرى لسيد قطب حيث ذهب الى أمريكا ناقد للفن والأدب

وعاد منها مغاضبا ليتفيأ ظلال فهمه لمقاصد القرآن .

يا شيخنا الحبيب عماد حسين أراك تغمز من قناة الدكتور سيف متهما إياه بالمداهنة والتقية حينما كان بديار الحرمين ولكن دونك

الأرشيف فأتنا بما يعضد رأيك , وعلى كل ففي السعودية هامش لا باس به من حرية التعبير يفوق الكثير مما لدى الجمهوريات , وهو هامش أتاح

للكثير من السعودين والمقيمين أن يعبروا بجرأة عما يستجد في السجال الدائر بين السلفيين والعلمانيين

أراني متفقا معك ومختلفا مع دكتور سيف فيما يختص بإنكاره لوجود الجن وأن معظمهم من إفريقيا , وإلا بم يفسر الدكتورسيف

أن معظم الموظفين في السودان الواحد منهم مستأجر بيت ب500ألف وراتبه 400ألف؟.

خلاص اتكالبتوا علي الراجل ؟

Quote: الجن كانوا طلابا عند بن باز

ابن باز ذاتو فرقو من الجن ما كتير .

وهو داخل في قول الله تعالي :

Quote: ( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( 128 ) ) .

واصل يادكتور فلقد تجاوزت مرحلة تكميم الافواه هذه

أها ... الجن المكلفين ديل ... الكلّفهم منو؟









... المهم ....

Quote: القصة دي طالما مبنية على الإيمان بوجود الجن، فلا مانع من كونهم يحضروا الدروةس لأنهم مكلفون أيضاً مثل البشر أما قضية أن رجله أو يده استطالت فهي مسألة مبنية على صدق المتكلم بها

و كويس مالك جاي معصب في البداية وقت بتعرف ترخي جسمك












التوقيع:
جن داخل بحساب هذا المشترك

Quote: دخل عليه بعض الطلاب غرفته يوما و لم يغلقوا الباب خلفهم فطلب منهم أن يغلقوه فلم يمتثلوا فما كان منه الا أن مد يده ستة امتارا و اغلق الباب

محن آخر الزمن ...
غايتو يا دكتور سيف ,
نقول اللهم لا تمحنا و لا تبلينا ,
حاله متأخره ....
الله إكون فى العون ...
............
??? IS IT 2012
عبدالماجد

Quote: أن طالبا افريقيا كان يدرس عند الشيخ بن باز و كان يقيم في غرفة طولها ستة امتار، دخل عليه بعض الطلاب غرفته يوما و لم يغلقوا الباب خلفهم فطلب منهم أن يغلقوه فلم يمتثلوا فما كان منه الا أن مد يده ستة امتارا و اغلق الباب.

الآخ / سيف
سلامات وكل سنة وانت طيب

يعني هذا الطالب الافريقي هو جان!!!
أم ان معه جان رفيق له بغرفته؟!!
طيب وهل الجان ده بيحتاج ليكون طالبا ويسكن مع الطلاب؟..
يعني زول معروف بينهم وأكيد بيأكل وبيشرب؟!!

Quote: قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا [ ص: 218 ] افتتاح السورة بالأمر بالقول يشير إلى أن ما سيذكر بعده حدث غريب وخاصة بالنسبة للمشركين الذين هم مظنة التكذيب به كما يقتضيه قوله كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا حسبما يأتي . أمر الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - بأن يعلم المسلمين وغيرهم بأن الله أوحى إليه وقوع حدث عظيم في دعوته ، أقامه الله تكريما لنبيه وتنويها بالقرآن وهو أن سخر بعضا من النوع المسمى جنا لاستماع القرآن وألهمهم أو علمهم فهم ما سمعوه ، واهتداءهم إلى مقدار إرشاده إلى الحق والتوحيد وتنزيه الله والإيمان بالبعث والجزاء فكانت دعوة الإسلام في أصولها بالغة إلى عالم من العوالم المغيبة لا علاقة لموجوداته بالتكاليف ولا بالعقائد بل هو عالم مجبول أهله على ما جبلوا عليه من خير أو شر لا يعدو أحدهم في مدة الدنيا جبلته فيكون على معيارها مصيره الأبدي في الحياة الآخرة ولذلك لم يبعث إليهم بشرائع . وقد كشف الله لهذا الفريق منهم حقائق من عقيدة الإسلام وهديه ففهموه . هذا العالم هو عالم الجن وهو بحسب ما يستخلص من ظواهر القرآن ومن صحاح الأخبار النبوية وحسنها نوع من المجردات أعني الموجودات اللطيفة غير الكثيفة ، الخفية عن حاسة البصر والسمع ، منتشرة في أمكنة مجهولة ليست على سطح الأرض ولا في السماوات بل هي في أجواء غير محصورة وهي من مقولة الجوهر من الجواهر المجردات أي : ليست أجساما ولا جسمانيات بل هي موجودات روحانية مخلوقة من عنصر ناري ولها حياة وإرادة وإدراك خاص بها لا يدرى مداه . وهذه المجردات النارية جنس من أجناس الجواهر تحتوي على الجن وعلى الشياطين فهما نوعان لجنس المجردات النارية لها إدراكات خاصة وتصرفات محدودة وهي مغيبة عن الأنظار ملحقة بعالم الغيب لا تراها الأبصار ولا تدركها أسماع الناس إلا إذا أوصل الله الشعور بحركاتها وإراداتها إلى البشر على وجه المعجزة خرقا للعادة لأمر قضاه الله وأراده .

قصة الجن في السورة هي خبرية للرسول صلى الله عليه وسلم.. فهم لم يظهروا بل استمعوا للقرأن
وليست هنالك حاجة لأن يكونوا حضورا بين طلاب العلم او غيرهم ليتعلموا!!
الجن بامكانه الذهاب الى اي مجلس علم ودون الظهور للناس..

بن باز الذي أفتى بجواز دخول قوات التحالف الى العراق ارضاءا للسلطان!!!!!!!
ليس غريبا عليه وعلى اتباعه الهرطقة..

تحياتي