فلْتَرتكز تسمية جُمُعاتنا على قِيَمنا، لا قِيَمِهم

لا أتابع هذا المنتدى المهم بانتظام كما أودّ. وغالب الظن أن من بينكم من أشار إلى هذا الموضوع بطريقة أو بأخرى. فإن كان ذلك كذلك، فلتكن هذه المداخلة إضافةً إلى آراء من سبقوني. كما أودّ أن أُبدِي عظيم تقديري واحترامي لكل الاشخاص والجهات التي تفضلت بوقتها وفكرها في إخراج صوت الشعب السوداني الحر إلى العالم، خاصة منذ بداية الانتفاضة الحالية. ولا أود أن يُفهم من كلامي هذا أية محاولة للتقليل من شأن مجهوداتهم.
علمت اليوم أن هناك من أسمَى الجمعة القادمة لهذه الانتفاضة جمعة "شذاذ الآفاق"، وذلك استنكاراً للغة المريضة التي يتحدث بها رئيس البلاد، وبعضٌ من قادة الدولة الكبار في الدَّرَج الإداري للدولة، الصغار في الدرج الأخلاقي، وفي عيون شعبهم وبقية العالم.
وإذا كانت تسمية الجمعة القادمة هذه نهائية، فإنني أخشى أن نكون قد بدأنا نمطاً (pattern) غير موفق لتسمية هذه الجمعات، خاصةً وإننا أسمينا الجمعة الماضية جمعة "لحس الكوع". هل نريد، حقيقةً، أن نعيد إنتاج هذه اللغة الكريهة، ثم إعادة تصديرها وتدويرها في هذا العالم المفتوح إعلامياً على مصراعيه؟ ما هي رسالتنا التي نريد للعالم من حولنا أن يفهمها؟ وما هي أفضل الكلمات لحمل تلك الرسالة للعالم؟
سأتطرّق هنا إلى هذه الأسئلة بمزيد من الإيضاح. وأتمنى أن أُوَفق في عرض الأسباب التي دفعتني على الاعتراض على هذه التسميات، ثم اقتراح خطوط عامة تساعدنا، في الداخل وفي الشتات، على توحيد خطّنا الاعلامي في هذا الوقت العصيب من تاريخ أمتنا.
أولاً: أسباب الاعتراض:
١. من ناحية مبدأ، هذا النمط من التسميات هو عملية إعادة إنتاج، وليس إنتاج. هذا لا يليق بنا لأنه يعطي الانطباع بأننا غير مبدعين، وهذا غير صحيح بالطبع. علينا أن ننتج رسائل إعلامية تعبر عنا نحن، عن أهدافنا الاستراتيجية، وعن قيمنا، لا أن تكون صدى للجهه التي تقف ضدنا.
٢. كذلك فإن عملية إعادة الإنتاج هذه تتم للغة منبوذة، وليس للغة محمودة. فلماذا نفعل ذلك؟ نحن ببساطة نرفض، نهائياً ومبدئياً، استخدام هذه اللغة. وإعادة إنتاجها يعني أننا نقبلها ونعترف بها، حتى لو وضعناها بين قوسين.
٣. يحتاج المتلقي لهذه اللغة/الرسالة، خاصة غير السودانيين، إلى شروحات لفهم واقعها المحلي، وظروفها السودانية الانقاذية التي قيلت فيها، وغير ذلك من معلومات ضرورية لفهمها. كل ذلك يعقِّد بساطة الاتصال الجماهيري ويضع على عاتق كثير من المتلقين، خاصةً أجهزة الإعلام الدولية والعربية التي نحتاج إلى الوصول إليها، واجباً منزلياً ينبغي حلّه أولاً حتى يتمكنوا من التوصل إلى حقيقة ما نريد أن نقول. هذا الواجب هو مهمتنا نحن لا غيرنا. وأيّة رسالة إعلامية تحتاج إلى تفسير يُلحَق بها فيما بعد، أو تتكئ على الظن أن كل المتلقين سيفهموننا بلا شك تلقائياً، هي فاشلة بالضرورة، لأنها غير واقعية، ولأنها تثير أسئلة، بدلاً من أن تعطي إجابات.
٤. غني عن القول إن هذه التسميات غير إيجابية. هم سلبيون، أما نحن فلا. نحن إيجابيون.
٥. هذه قد تكون أهم نقطة: أين هي رسالتنا وما هو مضمونها؟ ماذا نريد للعالم أن يحكي عنا؟ الإجابة على هذا السؤال تقودني بالضرورة إلى الحديث عما ينبغي أن تعكسه هذه التسميات، وهذا يقودني بدوره إليّ نقطتي الثانية:
ثانياً: خطوط ومبادئ عامة لإيصال صوتنا الحُرّ إلى العالم:
١. بناءاً على ما تقدم ذكره، يجب أن ترتكز تسمية جمعاتنا على قيمنا التي نريدها لسودان المستقبل، السودان الحر الديمقراطي متعدد اللغات والثقافات والأديان، الذي تمثِّل فيه الحكومةُ، تمثيلاً حقيقياً غير مزيّف، إرادةَ شعوبها؛ وتنتقل فيه السلطة، سلمياً، حسب خيارات الشعب. فعلى سبيل المثال، لا الحصر، يمكن أن نسمي جمعنا "السودان الحر"، "السودان التعددي"، "إحترام المرأة" "إحترام الإنسان"، "حماية الأقليات"، وهكذا.
٢. يتم التركيز كذلك على التذكير بحقوق الأمة الكثيرة التي هضمتها كروش الإنقاذ المنتفخة. مثلاً، للأستاذ الصحفي الكبير فتحي الضوء قائمة إدانات طويلة من جرائم الإنقاذ في حق شعبها. تشمل تلك القائمة أغلب الإدانات، من الانقلاب غير الدستوري على سلطة منتخبة، إلى التطهير العرقي، وما بينهما من سياسات التقتيل والتشريد والتحطيم والتجييش والتفتيت والتضييع لحاضر ومستقبل السودان. يمكن أن تُعتمد قائمة أستاذ فتحي، التي أرجو إن أمكن مدّنا بها هنا، كأساس لنوع المعلومات التي نريد للعالم أن يعرفها، مراراً وتكراراً، عن ماهية هذه الدولة الوالغة في الإجرام. وعليه فإنه يمكن أن نسمي جمعاتنا "إدانة الانقلابيين"، "إسترجاع الديمقراطية"، "إغلاق مراكز التعذيب"، "سجناء الضمير"، "إدانة الاغتصاب" " إدانة جلد النساء"، "إدانة عنصرية الدولة"، " التشهير بالفساد"، وغير ذلك. هذه طبعاً مجرد إقتراحات أولية، الغرض منها توضيح الاتجاه العام فقط، خاصة أن الكثير من أجهزة الإعلام الدولية، لا تزال تركز على تقديم هذه الانتفاضة باعتبارها احتجاجات على سياسات الحكومة التقشفية، بينما الصحيح هو أنها، بالأساس، انتفاضة شعب يريد استرجاع حريته السليبة منذ ٢٣ عاماً.
عموماً، أعتقد أن شروط نجاح أية تسمية يجب أن تشمل الأتي:
١. أن توصِّل للمتلقي العالمي قيمنا الإيجابية التي نريدها لسودان المستقبل.
٢. أن تُعرّي النظام وذلك بدمغه بجرائمه وتوصيل أخبار تلك الجرائم إلى العالم.
٣. أن تقدمنا إلى العالم بشكل بسيط وواضح وإيجابي.

Quote: يجب أن ترتكز تسمية جمعاتنا على قيمنا التي نريدها لسودان المستقبل، السودان الحر الديمقراطي متعدد اللغات والثقافات والأديان، الذي تمثِّل فيه الحكومةُ، تمثيلاً حقيقياً غير مزيّف، إرادةَ شعوبها؛ وتنتقل فيه السلطة، سلمياً، حسب خيارات الشعب. فعلى سبيل المثال، لا الحصر، يمكن أن نسمي جمعنا "السودان الحر"، "السودان التعددي"، "إحترام المرأة" "إحترام الإنسان"، "حماية الأقليات"، وهكذا.

شكرا زميلي الأديب الشاعر موسى محمد مروح لهذا الموضوع القيم والمهم

واتمنى من الثوار والمعارضين العمل بهذه الأفكار الجميلة والرائعة والمنطقية

لك كل الود والتقدير

اعتقد انك عبرت يا مروح عما يجول بخاطري وربما آخرين فيما يتعلق بتسمية الجمعات
انا ايضاًرأيت ان مثل هذه التسميات غير مناسبة تماماً ولا تعبر كما اقترحته عباراتك عما نريده من هباتنا الاسبوعية
لكن فيما يتعلق بي شخصياً فقد رأيت توفير الاختلاف والانضمام لما رآه الآخرين وإن اختلفت معه
مقالك معبر جداً واتمنى ان يجد اذانا صاغية لدي بقية الرفاق

Quote: لكن فيما يتعلق بي شخصياً فقد رأيت توفير الاختلاف والانضمام لما رآه الآخرين وإن اختلفت معه

دليل احترام وحكمة وتحضُّر.
شكراً على رأيك و مشاركتك يا Mohammed Elhaj

شكراً للصديق الأديب الدكتور أحمد القرشي.
سعيد بسماع رأيك المهم في هذا الموضوع.
أرجو أن تكون بخير.

ايها السادة ...
اسعد الله مساؤكم

يحتاج المتلقي لهذه اللغة/الرسالة، خاصة غير السودانيين، إلى شروحات لفهم واقعها المحلي، وظروفها السودانية الانقاذية التي قيلت فيها، وغير ذلك من معلومات ضرورية لفهمها. كل ذلك يعقِّد بساطة الاتصال الجماهيري ويضع على عاتق كثير من المتلقين، خاصةً أجهزة الإعلام الدولية والعربية التي نحتاج إلى الوصول إليها، واجباً منزلياً ينبغي حلّه أولاً حتى يتمكنوا من التوصل إلى حقيقة ما نريد أن نقول. هذا الواجب هو مهمتنا نحن لا غيرنا. وأيّة رسالة إعلامية تحتاج إلى تفسير يُلحَق بها فيما بعد، أو تتكئ على الظن أن كل المتلقين سيفهموننا بلا شك تلقائياً، هي فاشلة بالضرورة، لأنها غير واقعية، ولأنها تثير أسئلة، بدلاً من أن تعطي إجابات.

هذه نقطة مهمة جداً وربما هي بيت القصيد .. فقد جادلنا بعض الأخوة انصار اسم " شذاذ الأفاق " ان من مبررات ميلهم للأسماء الغريبة كهذه وسابقتها (لحس الكوع ) هو لفت نظر الاعلام الخارجي من زاوية غرابة التسمية نفسها وبالحق ان هذه حجة منطقية
ولكن ما اورده الاستاذ مروح هنا ايضاً يستلزم إعادة النظر في هذا الإتجاه والتفكير جدياً في المعاني التي طرحها ...
لحسن الحظ هناك إسم جانبي لجمعة 6 يوليو
وهو جمعة "النفير ضد بشار والبشير " إستجابة لدعوة اطلقها ناشطون سوريون للتضامن بين ثوار دمشق والخرطوم .

نأمل ان تكون الجمعة القادمة اقوى من صاحبتها بإنضمام مزيد من انصار التغيير لهذه المسيرة .. ...

تحياتي

التحية للاستاذ محمد الأمين مبروك.
شرفتنا كثيراً بهذه المداخلة.
أتابع كتاباتك الممتازة في هذا المنبر باهتمام.

Quote: نأمل ان تكون الجمعة القادمة اقوى من صاحبتها بإنضمام مزيد من انصار التغيير لهذه المسيرة

في النهاية، هذا هو ما ينبغي أن نجتمع حوله نحن دعاة التغيير.

الفاضل موسى.. سلام

أوافقك. لم تعجبني التسميات التي خرجت أو ستخرج بها التظاهرات..

إذا كان الإنقاذيون لا يملكون فكرا ولا لغة. فلنعلمهم. ولتكن مظاهراتنا للتاريخ وللبلد وليس لنافع والبشير ولغتهم الهابطة


تحاباي

رجا

كلامك صاح وعميق جداً يا استاذ ...
الشعب السودانى أقوى وأكبرمنهم ومن فكرهم الفاسد الذى ينتج مثل هذه الألفاظ التالفة
والقول ماقلت ....

Quote: فلْتَرتكز تسمية جُمُعاتنا على قِيَمنا، لا قِيَمِهم

أتفق معك بالكامل يا سيدى,
فاللغة (العيية) والمتجاوزة
التى يخاطبوننا بها, لا يجب أن
تكون شعارنا لمناهضتهم.
ابحثوا لنا عن أسماء تعبر عنّا وعن حالنا,
ولا تسلبنا, ولا تسلب قضيتنا عمقها, ونبلها,
وفى اللغة متسعٌ للتعبير السوى والقويم, وفيها
الكثير مما يصل القلوب, دون حاجة لأدواتهم اللغوية.
أقول قولى هذا, ولا وصاية لى على احد, فقط.....
إنه مجرد رأى, تطابق مع رؤية صاحب البوست,
والكثير من الذين مرّوا من هنا.

دمت يا مروح, وضيوفك الكرام

كلام جميل .....اتفق معك ......واضم صوتي لاصوات المتداخلين .......فقط ان كان لا محالة من التسمية فان اود الا يكون هذا سببا للتقاعس

يا سلام عليك ياموسى فعلا علينا ان نعلى من قيمنا لان لاقيم لهؤلاء المتجبرين

شكراً، سيدي هاشم نوريت.

Quote: علينا ان نعلى من قيمنا

هذا لب الموضوع، باختصار.

شكراً، سيدي Ibrahim alnimma.
لك التحية.

شكراً، أستاذي عبد الله شمس الدين.

Quote: أقول قولى هذا, ولا وصاية لى على احد

مفهوم كبير. ما أحوج الطغمة الحاكمة إليه!

شكراً، سيدي عمر.

Quote: الشعب السودانى أقوى وأكبرمنهم ومن فكرهم الفاسد الذى ينتج مثل هذه الألفاظ التالفة

لا فض فوك.

شكراً، Raja. دُمتِ

Quote: إذا كان الإنقاذيون لا يملكون فكرا ولا لغة. فلنعلمهم. ولتكن مظاهراتنا للتاريخ وللبلد وليس لنافع والبشير ولغتهم الهابطة

لا أستطيع أن أكتب أفضل من هذا.

سبق ان اقترحت الأسماء أدناه:


نصرة أطفال الكراكير

تار كجبار

تار شهداء بورسودان

نصرة الصعيد

نصرة نازحي دارفور

لا عاش من يفصلنا

هبة أخوان صفية

لا لقهر النساء

قصاص عوضية

رفاق علي فضل

تار مجدي وجرجس

أخوان التاية

كلو عندو دين وكلو عندو راي

شكراً أستاذي Elbagir Osman
مع تقديري الكبير لمقترحاتك.

العزيز مروح مشكور علي الموضوع الانيق
دعني اختلف معك قليلا من وجهه نظر مختلفه
اري ان التسميات في محلها تمام مع سوقيه الالفاظ لكن هذا زرعهم الذي سقوه ولهم ان ياكلو منه كما اكل الشعب الفضل
اتذكرون حينما قال كبيرهم الداير اقلعنا اشيل السلاح و ها نحن نحمل الاسلحه في كل انحاء السودان كما لا تفوت علي بديهتكم قدره شعبنا علي الابداع في كل المجالات اذا اتيحت له كل الفرص العادله
لذلك اعتقد انها تسميات تبين للعالم كم سقط هؤلاء السفله في اهانه هذا الوطن
ليتعلم هؤلاء ادب الحديث مع هذا الوطن ولينتبه القادمون
ليتهم يدركون قبل فوات الاوان
محبتي

Quote: اعتقد انك عبرت يا مروح عما يجول بخاطري وربما آخرين فيما يتعلق بتسمية الجمعات انا ايضاًرأيت ان مثل هذه التسميات غير مناسبة تماماً ولا تعبر كما اقترحته عباراتك عما نريده من هباتنا الاسبوعية لكن فيما يتعلق بي شخصياً فقد رأيت توفير الاختلاف والانضمام لما رآه الآخرين وإن اختلفت معه مقالك معبر جداً واتمنى ان يجد اذانا صاغية لدي بقية الرفاق

شكرا موسى على هذه الافكار المنيرة


كتبت قى مداخلة اخرى

عن الانتقال من رد الفعل الى الفعل


الشعارات تستمد من رموزنا الوطنية ومن تاريخنا النضالى السودانى المشرق

وان نحرص على الشعار الذى يجمع ويوحد ويحفز

التحية للأستاذ محمد عبد الله الشريف. شكرا لك.

.......
كذلك التحية للأستاذ mohammed said ahmed

Quote: الشعارات تستمد من رموزنا الوطنية ومن تاريخنا النضالى السودانى المشرق

مصدر أخر مهم بلا شك.

شكرا، سيدي waleed nayel، على ثنائك وعلى اختلافك معي.
رايك محل احترامي.

Quote: محبتي

هذا أبلغ الكلام.

استاذ موسى .... مساء الخير
اسعدني هذا الحوار الراقي كما اسعدني خبر متابعة ما اكتب على ضآلته
واقول هنا لو كان مناط هذا البوست ان يلفت النظر الى هذه الأسماء الكبيرة والملهمة التي تقف مع الثورة ... لكفاه
اعني مروح وودالقرشي وبقية النفر الكريم المتداخل هنا
وعودة لحكاية الاسماء فقد رأينا اسم " شذاذ الآفاق " يغري اسماء عربية محترمة كتبت واعلنت صراحة موقفها من نظام الخرطوم الفاسد
مثل الكاتب السعودي صالح الشيحي http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleID=11472
والموريتاني د.سيد محمد ولد محمد http://www.sudaneseonline.com/arabic/index.php?news=17746

الثورة اضحت "جدلة عرس في الأيادي " إنما لا زال الطريق طويل
تحياتي ومحبتي

شكراً أستاذ محمد أمين مبروك.
الأشياء والمسميات الغريبة تجذبنا أحياناً لأن هناك قيمة فنية وترفيهية للغرابة.
لكنها تنفرنا أحياناً أخرى، خاصةً إذا أصبحتْ نمطاً.
كم هو صافي الأرباح من ذلك؟ لا أدري.
في النهاية السؤال هو: ما هي أفضل الطرق.
هذه الأفضلية تحددها عوامل كثيرة، من ضمنها سعة الانتشار، ودرجة تأثيره، والراجع المعرفي والإعلامي للرسالة، والانطباع المتروك لدى المتلقي عن المرسِل، وغير ذلك من عوامل نفسية وثقافية واجتماعية يصعب قياسها بالتحديد.
أنا من ناحيتي قرأت كذلك تعليقات سالبة على هذه الشعارات في منتديات إعلامية مهمة مثل البي بي سي والجزيرة.
الحديث يطول هنا ولكنني عند رأيي وهو ضرورة التفكير الإعلامي الاستراتيجي بعيد المدى.
أحياناً نُصاب بمرض ما، أو نفقد شيئاً ما، أو نرتكب خطأً ما، لكننا لا نعلم ذلك إلا بعد مدة.
لا أحد يضمن حصاداً وفيراً لما يزرع. ولكن فرص النجاح تتضاعف إن فعلنا كل ما نستطيع فعله لإنجاح مواسم حصادنا.
لك مودتي.

ثاقب النظر , كما عهدناك دوما أخى الأديب الشاعر موسى مروح , و فعلا كتجربة شخصية بذلت جهدا مقدرا لشرح معنى تلك التسميات لزملاء بالعمل .

أبصم بالعشرة و أضم صوتى لصوتك .


...

شكراً، الأخ الصديق عبد الحميد المقابل.
سعداء جدأً بإطلالتكم الكريمة.

Quote: و فعلا كتجربة شخصية بذلت جهدا مقدرا لشرح معنى تلك التسميات لزملاء بالعمل .

شكراً على هذه الشهادة المهمة.
أرجو أن تكون بخير.

تحياتى اخى الكريم

Quote: . من ناحية مبدأ، هذا النمط من التسميات هو عملية إعادة إنتاج، وليس إنتاج. هذا لا يليق بنا لأنه يعطي الانطباع بأننا غير مبدعين، وهذا غير صحيح بالطبع. علينا أن ننتج رسائل إعلامية تعبر عنا نحن، عن أهدافنا الاستراتيجية، وعن قيمنا، لا أن تكون صدى للجهه التي تقف ضدنا. ٢. كذلك فإن عملية إعادة الإنتاج هذه تتم للغة منبوذة، وليس للغة محمودة. فلماذا نفعل ذلك؟ نحن ببساطة نرفض، نهائياً ومبدئياً، استخدام هذه اللغة. وإعادة إنتاجها يعني أننا نقبلها ونعترف بها، حتى لو وضعناها بين قوسين.

اتفق معاك اتفاق تام.. التسميات دى بتشبهم هم فقط بتشبه اخلاقم وتصرفاتم وحقيقة تسميه لحسة الكوع بالرغم من جدية الهدف ومشروعيته الا ان الاسم كان غير جادى ومابيعبر عننا ...
هى شعارات بتفتقد الى التهذيب وبتنم عن فكر خاوى .. ليه احنا نتبناها وذى ماقلت نعيد الانتاج ليها فى راى ان شعبنا قادر على اختيار شعارات تعبر عنو وعن عظمتو اتمنى التوقف عن استعارة شعارتم والبدء فى استخدام مايعبر عننا ...

تسلم يارب من كل شر ...

شكراً، أختي الفضلى ماجدة عوض خوجلي.
مع تقديري الكبير لكلماتك وأفكارك.

Quote: فى راى ان شعبنا قادر على اختيار شعارات تعبر عنو وعن عظمتو

نِعم الرأي!

الأكرم : الأستاذ / موسى
تحية طيبة وكثير تقدير لهذه الرسالة الضافية ،
فالمنتفضون يتعين أن يغتسلوا من اللغة المنخفضة السقف
التي خرجت من العقول الباطنة لأصحاب السلطان ،
وهي تصور القيم الحقيقية التي تختزن في ذواكرهم
تكشف زخيرتهم المعرفية وبؤسها و وضاعة الأوصاف التي يصفون به شعباً صابراً نبيلاً ، اعتلى فيه السطة
من هم لا يستحقون الانتماء إليه ولا يستحقون أن ينتموا لوطن سرقوا كنوزه الباطنة
وسبوه بالفقر ، ولم يستنيروا بأقوال النبي الأكرم الذي كان دائماً مع المساكين .
لم يكنز الذهب ولا المال ، طوال حياته ...


تحية لك ولشعبنا الكريم
*

أستاذي عبد الله الشقليني..
تحيات وتقدير عظيم ودائم لكم ولما تكتبون في هذا المنبر.

Quote: ولم يستنيروا بأقوال النبي الأكرم الذي كان دائماً مع المساكين . لم يكنز الذهب ولا المال ، طوال حياته ...

هل من شهادةٍ على بؤس فكرهم وممارستهم ومآلهم أكبر من هذا الذي سطّرتَ!