حاولناالمساهمة بإيراد هذه الخيط للتوضيح والإفادة نقلا عن الموقع الرسمي لسماحة
المغفور له الشيخ بن باز..
مع تحياتي..
Quote: الطرق الصوفية في الإسلام يقول السائل: هل يوجد أصل للطرق الصوفية في الإسلام مثل الطريقة الرفاعية الخلوتية والبيومية والشاذلية؟ وماذا يجب علينا أن نفعل تجاه هذه الطرق، خاصة أن بعض الجهلاء يقولون: إنه لا يصح التعبد إلا إذا كان للإنسان شيخ.
ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم، بل هي محدثة وبدع منكرة، وما كان فيها من ذكر شرعي أو عمل شرعي فيما جاء به الكتاب والسنة يغني عنه.
فالواجب على أهل الإسلام أن يتلقوا علومهم وأعمالهم من كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا عن الطريق الصوفية.
وما قد يوجد في بعضها من أعمال طيبة أو أقوال طيبة فإنما كانت كذلك لكونها متلقاة عن الله وعن رسوله لا عن الشيخ فلان أو صاحب الطريقة الفلانية، فالحق الذي في طريقة من الطرق الصوفية إنما يقبل؛ لأنه جاء عن الله وعن رسوله، لا لأنها مأخوذة عن الصوفية أو عن شيخ الصوفية فلان أو فلان.
والواجب على المؤمن أن يتعبد بما قاله الله ورسوله وكل ما شرعه الله ورسوله، ولا يعبد بما رآه الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان، لأن هذه الطرق محدثة، وقد قال عليه الصلاة والسلام –: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))[1]، يعني هو مردود، وقال جل وعلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ[2]، وهو صراط الله وما جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم من القول والعلم والقعيدة.
فليس لأحد أن يحدث شيئاً ويسميه طريقة الشيخ فلان أو طريقة الشيخ فلان، سواء كان نقشبندياً أو خلوتياً أو قادرياً أو غير ذلك، بل الواجب على المسلمين جميعاً -ومنهم الصوفية- أن يتلقوا أعمال الشريعة وعبادات الشريعة عن ربهم وعن نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام، لا على رأي الناس، وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم العبادات بأفعاله وأقواله، ثم بيَّنها أصحابه رضي الله عنهم.
فعلينا أن نتبع ولا نبتدع، وعلينا أن ندعو إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن نستغني بهما عما أحدث الناس من الصوفية وغيرها.
لا اعتقد ان شيوخ الطرق الصوفية يأتون بشئ من عندهم خارجا عن نطاق الاسلام ممثلا في القرآن الكريم والسنة المطهرة . وكلام الشيخ ابن باز فيه بعض التجني علي القوم ، ويلزمه مايلزمهم فمن اين جاءت الفكرة الوهابية فهي ايضا بدعة مستحدثة لم توجد في زمن الرسول الاعظم.
الأستاذ : هارون دياب تحية طيبة مشكور جداً على البوست المهم .. ما عارف بالضبط قصدك شنو بكلمة (سلفيين) ، هل بتقصد (أنصار السنة) ومن لف لفهم؟ ولا قصدك من هم على نهج السلف الصالح (الصحابة والتابعين وتابع التابعين)؟ شخصياً عندي رغبة أشارك في البوست ده لكن بعد اذنك طبعاً .. وعندي مآخذ على الطرق الصوفية مع العلم اني (بكجن) أنصار السنة ومن لف لفهم (لوجه الله) بإختصار لأنهم أكتر ناس مخالفين للسنة .. مع العلم اني بحب مدح الرسول صلى الله عليه وسلم جداً جداً طالما المدح ما كان فيهو (تأليه) للنبي صلى الله عليه وسلم ، كمان ما مقتنع أبداً بي إنو الناس تمدح الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام (بالمزيكة) .. اذا أديتنا الإذن نشارك يبقى نجيك ان شاء الله بما قلّ ودلّ من مآخذ على الصوفية ..
Quote: شخصياً عندي رغبة أشارك في البوست ده لكن بعد اذنك طبعاً ..
Quote: اذا أديتنا الإذن نشارك يبقى نجيك ان شاء الله بما قلّ ودلّ من مآخذ على الصوفية ..
ياخي عليك الله اخد راحتك بالكامل
البوست حقك وانت واي واحد يمر هنا
يعتبر صاحب البوست
اهلا بك وبرايك ومداخلاتك
Quote: ما عارف بالضبط قصدك شنو بكلمة (سلفيين) ، هل بتقصد (أنصار السنة) ومن لف لفهم؟ ولا قصدك من هم على نهج السلف الصالح (الصحابة والتابعين وتابع التابعين)؟
Quote: طالما المدح ما كان فيهو (تأليه) للنبي صلى الله عليه وسلم
لا اعتقد ان هناك من اله الرسول صلي الله علي في مدحه علي الاقل عندنا في السودان
ولكن كل ما دون ذلك فهو جائز كما قال البوصيري في بردته
دع ما ادعته النصارى في نـبـيـهم... واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
وهو تصديق لقول الرسول الكريم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم اي لا تالهوني
Post: #19 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-10-2010, 09:50 PM Parent: #17
Quote: ولانني عاشق لمدح النبي ( صلي الله عليه وسلم )
ومتيم بمدائح ابونا الشيخ عبد الرحيم البرعي
وكل مدائح السادة الصوفية بكل اتجاهاتهم.
ولان الاخوة السلفيين نحسبهم لايرمون التهم جزافا.
افترع هذا الخيط واتسأل....
ماهو الخلاف بين الاخوة السلفيين والصوفية.....؟
ماهي مأخذ السلفيين علي الصوفية بصفة عامة....؟
ماراي السلفيين في مدح الرسول صلي الله عليه وسلم.....؟
وهل بالامكان ايجاد نقاط التقاء بينهما.....؟
الفاضل/هارون دياب السلام عليكم *أشكر لك هذه الروح المتطلّعة للمعرفة,والصدق في الطرح للموضوع ،وتحرّي الحقيقة،وثلاثتها من الأسباب المعينة لصاحبها على الوصول إلى الحق. **أهمية الموضوع تتجلّى في ان هناك مباحث عقدية وفقهية كثيرة ذات صلة بالموضوع فضلا عن أخرى ذات صلة بمنهج أهل السنة والجماعة الذي هو منهج الحق الذي كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين والأئمة الأربعة..كل هؤلاء سلفيون..وليس أنصار السنة فقط..وكل من التزم منهج هؤلاء السلف رجالا أو نساءً فهو سلفي حتى ولم لم يعلن ذلك..أو أخفى ذلك بدافع من خوف على حياته أو كان في بلد يحارَب فيه أهلُ الحقّ، بل هو سلفي حتى ولو لم يكن مع أنصار السنة أو جمعية الكتاب والسنة ولو لم تكن له جماعة..لأن الجماعة ليست غاية بل هي وسيلة لتحقيق هذا المنهج الذي يمثّل الفهم المنضبط الصحيح الوسطي لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ***تقييم أي اتجاه عقدي أو فكري لا يكون إلا من خلال هذا المنهج المنضبط..منهج أهل السنة والجماعة..لأن له "قوانين"..أي أصول ثوابت..منضبطة..مقرونة بأدلتها من الوحيين:الكتاب والسنّة..ولذلك كان لهذا المنهج التميّز، والريادة, والسيادة, والوضوح, والرصانة,والنصر والعزة...ويكفي أنه منهج الصحابة..والتابعين ..وتابعيهم..وأحمد بن حنبل..ومالك...والشافعي..وأبي حنيفة النعمان...وابن الجوزي..وابن تيمية..والعو بن عبدالسلام...ووالبخاري ومسلم والنسائي والترمذي وبقية أئمة الحديث..وغير أولئك كثير.. شكرا هارون
Post: #20 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-10-2010, 10:15 PM Parent: #19
Quote: ولانني عاشق لمدح النبي ( صلي الله عليه وسلم )
ومتيم بمدائح ابونا الشيخ عبد الرحيم البرعيوكل مدائح السادة الصوفية بكل اتجاهاتهم.
ولان الاخوة السلفيين نحسبهم لايرمون التهم جزافا.
طبعا موضوع "المديح" هذا يا هارون سنأتي لتفصيله إن شاء الكريم.. ولكن إجمالا يمكن القول إن أولى الناس بمدح فضائله,وتشنيف الآذان بذِكر مكارمِه والثناء على أخلاقه وسيرته بين الناس: لهو رسول الناس جميعا..المبعوث رحمةً للعالمين إمام المتقين وقائد الغُرّ المحجّلين.. سيدنا ورسولنا محمد بن عبدالله الأمين صلى الله عليه وعلى صحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.. ولكن كما أن هذا الرسول قد علّمنا سنّته..وألتزمنابطريقة ذكره لله..وتسبيحه من حيث العدد..والكيفية..والزمان...المكان..فعلينا أن نلتزم بالطريقة الصحيحة في مدحه..والثناء عليه..ونشر فضائله في العالَمين..خاصّةً وأنه هو بنفسه-بأبي هو وأمي- صلى الله عليه وسلم قال ناصحا لنا وموجّها:( لا تطروني كما أطرت اليهود والنصارى أنبياءهم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله. رواه البخاري وسنأتي لنبين أن ملاحظاتنا على المتصوفة ليست فقط في "الأدوات" التي يعبرون بها:ك(الطار) أو في(الرقص) أو (النوبات) أو الذِّكر الجماعي..ليس هذا فقط ..وإنما كذلك في المحتوى/القصائد/الأشعار..التي تحمل في كثير من كلماتها ومضامينها معاني الغلو,والبدعة،بل في ما هو أخطر من ذلك...وكثير من شعر الشيخ البرعي يتضمّن ما ذكرنا- للأسف-، وسنيّن ذلك بإيراد العبارات والصفحات ..مع بيان الصحيح ..وليس من معصوم إلا المعصوم-سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مواصل معك يا هارون
Post: #21 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-10-2010, 10:40 PM Parent: #17
كتب الشامي الحبر:-
Quote: لا اعتقد ان هناك من اله الرسول صلي الله علي في مدحه علي الاقل عندنا في السودان
ولكن كل ما دون ذلك فهو جائز كما قال البوصيري في بردته
دع ما ادعته النصارى في نـبـيـهم... واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
وهو تصديق لقول الرسول الكريم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم اي لا تالهوني
الشامي..السلام عليكم *السطر الأول الذي وضعتُ تحته خطا سطر (ماساهل)!!! لأنك شهِدتُ فيه بشهادة خاطئة تذكرني بقوله-تعالى- (وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا)..**إذ يلزم من كلامك أن كل المدح الذي نسمعه تم "توثيقه"-تمام التمام!! وليس في أي حرف منه غلو ولا جفاء بل ولا تعبيد لغير الله..***ولكن الصحيح أن يُقال: في أنواع المديح ماهو خالٍ من الغلو والبدعة والشرك..****ولكن في كثير منها ما هو مليئ بالبدعة والغلو والشرك... *****وعندما نصف قولا أو فعلا أنه شرك..فليس معنى ذلك أن قائله مشرك قد خرج من الملة..يجب أن يُفرّق من زوجته وأن يُدفن في مقابر غير المسلمين..******فقد يكون القول أو العمل كفرا..ولكن لا ينبغي تكفير صاحبه إلا بعد أن يزيل القاضي/العالِم/ عنه الشبه،ويقيم عليه الحجة ويُصِر المجادل على باطله.. قال الزميل الشامي:-
Quote: لا اعتقد ان هناك من اله الرسول صلي الله علي في مدحه
ذكّرتني قصة عجيبة حكاها لي صديقي عبدالرحمن الطقي عندما كان مع طريقة صوفية "قادرية سمانية"..وكانوا يتلقون دروسهم وأورادهم على شيخٍ لهم في منطقة(خور طقّت).. فجاءهم يوماشيخٌ زائر قدّمه لهم شيخهم ..فبدأ الشيخ الزائر درسه..ثم بدأ يهذي بكلام خطير كان مضمن ما قال..قال لهم وهو يصيح"أنا..كنت مع ربكم في العرش قبل خلق السموات والأرض!!! أنا أطّلِع على اللوح المحفوظ...أنا بقول للشئ كن..فيكون"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فعافت عقول هؤلاء الناشئة هذا الكلام الخطير،ونفرت منه نفور النفس الطيبة من الرائحة الخبيثة.. فهرعوا إلى شيخهم وحكوا له الأمر الخطير..فما زاد على أن قال لهم... هذه شطحااات...!!!!!!!!!!!!!!! فتركهم أخونا الطقي من يومها إلى الآن ولله الحمد وهذه قطرة يا الشامي من بحور عظيمة تحمل الغلو والبدعة والمخالفات. شكرا
Post: #22 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-10-2010, 11:01 PM Parent: #21
هذا- يا الشامي- نموذج من كلام الشيخ البرعي الخطير والمخالف للشرع فيما يطلق عليه بالمديح..وما هو بمديح صادق للرسول صلى الله عليه وسلم.. وإنما هو اعتقادات منحرفة في من سمّهم البرعي ب(رجال الغيب)!!!!!!!! هل سمعتم يا إخواننا برجال يعلمون الغيب..وأنهم إذا شاءوا شيئا..شاءه الله!!! وأن الأمر أمرهم هم...!! ....إلخ هذه هي كلمات البرعي في بعض قصائده التي تجد بعض الناس عليها"ينقزون"!:-
Quote: ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا فما زال مسبولا على الناس ستركم
أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي؟!
وألهث عطشانا وقد فاض بحركم؟!
فحاشا وحاشا ان تضيع عيالكم
وأنتم عيال الله والأمر أمركم إذا شئتم شاء الإله وأنكم
تشاءون ما قد شاء‚ لله دركم
طبعا مع هذا ستجد المبررين لهذا القول الخطير..ياتون إليك -زرافات ووحدانا"! طبعا هو قاصد..طبعا هو ما قاصد..!
Post: #23 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-10-2010, 11:31 PM Parent: #22
من عجائب الشيخ البرعي التي قد تجد من يرقص على إيقاعات مدحها..ويتمايل مع إنشادها.. بل قد يُسرّ..ويضحك لها بدلا من أن يبكي منها:-
Quote: ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا فما زال مسبولا على الناس ستركم
أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي؟!
وألهث عطشانا وقد فاض بحركم؟!
فحاشا وحاشا ان تضيع عيالكم
وأنتم عيال الله والأمر أمركم إذا شئتم شاء الإله وأنكم
تشاءون ما قد شاء‚ لله دركم
وأظن أن الزميل هارون يوافقنا على هذه النقاط: 1/أنّ الغيب لا يعلمه إلا الله..والرجال الحقيقيون هم أولياء الله المتقون على أختلاف ألوانهم/لغاتهم/أجناسهم/قبائلهم/مكانتهم الإجتماعية/..وان ولايتهم لا يلزم منها أنهم يعلمون غيبا أو يعطون ولدا.. 2/ أنّ ولي الله لا يعلم الغيب ولا يشارك ربنا في مثقال ذرة من ملكه.. إذ كيف يعلم غيبا لا يعلمه خاتم الرسل وإمام المتقين صلى الله عليه وسلم الذي علّمه ربه أن يقول(ولا أعلمُ الغيب) بل هو سبحانه وتعالى(عالِم الغيبِ فلا يُظهِرُ على غيبه أحدا.إلا من ارتضى من رسول) 3/ أن الحماية من الشرور والمخاطر والمصائب والضيم إنما يصرفهاالله وحده..ولا يحمي الإنسانَ منها إلا الله.. ولكن البرعي جعلها للولي..وهذه مخالفة عظيمة وذلك في قوله:
Quote: أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي؟!
وألهث عطشانا وقد فاض بحركم؟!
فهذا هو إمام الأولياء يعلمه ربه أن يقول:(قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) وعجبا قال البرعي عن الأولياء:
Quote: والأمر أمركم
وأظنك توافقني-أخي هارون- أن الأمر كله لله كما قال تعالى(قل إن الأمر كله لله)(إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كُن فيكون).. لكن الشيخ البرعي يخالف هذه الآية المحكمة قائلا:-
Quote: إذا شئتم شاء الإله وأنكم
تشاءون ما قد شاء
وأحسب أن الأخ هارون رجل مثقف..وواعٍ..يعلم تماما أن أولياء الله هم خير الناس..ولكن لا يمكن إطلاقا أن نعتقد فيهم أن الله لا يشاء شيئا إلا إذا هم شاءوه!! وكلام البرعي هذا من أقبح الكلام وقدح في قدرة الله ومشيئته..
Post: #24 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 00:11 AM Parent: #23
بعد وفاة الشيخ البرعي ومتابعتي لأحوال الناس ووالجهل بعقيدة الرجل..وغلوّ كثير من الناس فيه،وعدم معرفتهم بماهية تصوفه..كتبت بعض المقالات الصحفية في جريدة الوطن القطرية..وسردت بالعِلم والدليل من كلم البرعي مخالفته للحق والشرع..كل هذا تنبيها للناس من أن يأخذهم الشيطان بطريق غلوّ أو شِركٍ وهم لا يشعرون.. وهذا بعض تلك المقالات:-
Quote: عماد موسى محمد ـــ أولياء الله عند البرعي يعلمون الغيب ويخلقون!
لم يكد المقال الأول في سلسلتنا عن «التصوف» يُقرأ حتى كان بإزائه فئتان: فئة مادحة وأخرى قادحة‚ فأما الأولون فنشكرهم على حرصهم على الحق وان كنا لا نرجو شيئا من مدحهم‚ وأما القادحون فهؤلاء هم الذين يهمنا شأنهم ولا يحزننا ذمّهم وشانهم‚ لأسباب منها ان كثيرا من العامة قد اعتادوا على أشياء حسبوها دينا والصبر عليهم واجب‚ ومنها ان الرسل المكرمين ــ عليهم الصلاة والسلام ــ الذين هم افضل الخلق وأنصحهم للخلق وأحرصهم على خير الناس لاقوا ما لاقوا «وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله إلا ان نصر الله قريب» فما سلموا من ذم ذام او طعن كذاب او شك شاك او ريبة مُرتاب «ولقد كذبت رسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون» فكيف بمن دونهم من العلماء او الدعاة او الناصحين؟
ومن ذلك ان الناس تختلف مشاربهم في العلم والفهم والبيئة والمشيخة‚ وطرح هذه الأمور على بساط البحث والجدال بالحسنى فيه تلاقح للأفكار ومعرفة للصواب إذ معلوم انه لا يقبل ــ عند أهل الحق والإسلام ــ قول او فعل او ذوق إلا ما وافق السنة والكتاب وفهم الأصحاب ودليلهم «قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين»‚
وكثير ممن يجادلون في أمر التصوف يتعسفون لظاهر النصوص تأويلات ولعظائم ما يقوله بعض مشايخهم تخريجات لو عرضت على شمس الشريعة وسنة البشير النذير صلى الله عليه وسلم لرأيت ما عرضوا كما تطاير في الجو الهباء المنثور‚فمما قاله احدهم ــ وما أشد مقاله إذ خاطبني ــ انه يستحيل ان يقول شيخ كالبرعي الذي بنى المساجد وفعل وفعل ‚‚ يستحيل ان يزعم بان فلانا من الناس يحيي الموتى ويقلب الأنثى ذكرا‚ فأحلته الى الكتاب والصفحة ومقدمة الشيخ البرعي نفسه!‚ وقلت له بهدوء وثقة: أمهلك ثلاث سنين من الآن إن شاء الله ــ ان أحيانا الله ــ إذا اتيت انت بشيء يكذب ما سطرته مما كتبه الرجل فأنا راجع عنه وأعلنه على الملأ!
وأخيرا فمن أسباب إعراضي عن المهاترات والطعن والفرى ان المتصوفة ليسوا بمعزولين عنا في جزائر نائية بل فيهم من هم آباؤنا وأمهاتنا وأقرباؤنا وجيراننا فالحرص عليهم واجب تفرضه الديانة‚ وحب الخير لهم فريضة وتركه خيانة وبذل النصح لهم قربى للواحد الأحد‚ قياما بالميثاق واعراضا عن كتمان العلم والغش والنفاق‚ كيف وقد شدد رب العزة والجلال في ذلك «وإذ أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون»‚ وقال ــ سبحانه ــ واصفا الدعاة الى سبيله «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا» الأحزاب‚
الغضب لله أم للشيخ؟
ومن أعجب الأمور ان ترى من يغضب لشيخه إذا وقع شيخه في طامات الغلو والمجازفات ويعترض على من أبان الحقيقة ولا يغضب لله إذا تعدى مشايخهم الحدود ونسبوا لمن يعتبرونهم أولياء علم الغيوب «ظاهر وباطن» كما يقول البرعي‚ بل واغاثة الملهوف والنظر في اللوح المحفوظ ‚‚ الخ‚وقد قابلني أحدهم ويعتبر «خليفة»! في طريقته‚ وما ان رآني حتى امسك بي يستحلفني برقة ورجاء ان اوقف هذه السلسلة بحجة «المرحلة»! وأن «البرعي قد مات وذهب الى ربه» فقابلت تلطفه بأدب ورفق‚ بيد أني رددت حجته وبينت له ان الرجل قد انتشر ما يدعو اليه من المخالفات فلا بد من بيان أصل الأصول الذي هو حق الله على العباد «لا إله إلا الله» وأغلظت له القول فيما يفعلونه هنا من بدع ومخالفات ثم دعوته بأدب لزيارتي لإكمال ما لم نكمله‚وقد شغب آخرون لما أقابلهم شتيما وسبا‚ وقال بعضهم لي سنرد‚ قلت لهم مرحبا بكل ذلك وتسلحوا بالدليل‚ ونحن إذ نفعل ذلك فقدوتنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلفنا الأبرار الذين قابلوا الشتم والتكفير والتكذيب بالصبر والاحتساب واللجوء الى الله‚ كاشف الضر وعظيم المصاب‚ ومن هؤلاء أهل السنة أحمد بن حنبل الذي كادوا ان يمزقوا جسمه النحيل بالسياط والعذاب وهو محتسب صابر حتى نصر الله به السنة وقمع به البدعة او كابن تيمية الذي ما تزال تسمع في بلاد المسلمين من يسبه تكفيرا وتفسيقا وهو القائل «‚‚ وإني لا أحب ان يؤذى أحد من عموم المسلمين ــ فضلا عن أصحابنا ــ بشيء أصلا: لا باطنا ولا ظاهرا‚ ولا عندي عتب على أحد منهم ولا لوم أصلا بل لهم عندي من الكرامة والاجلال والمحبة والتعظيم أضعاف أضعاف ما كان»‚ وهو القائل «‚‚‚ ومن اصول أهل السنة والجماعة: التصديق بكرامات الأولويات‚ وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات‚ كالمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها‚ وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة‚ وهي موجودة فيها الى يوم القيامة» وهو كذلك القائل «فمن اعتقد في بشر انه إله‚ او دعا ميتا‚ او طلب منه الرزق والنصر والهداية‚ وتوكل عليه او سجد له‚ فانه يستتاب‚ فإن تاب وإلا ضربت عنقه ومن فضل احدا من المشايخ على النبي صلى الله عليه وسلم أو اعتقد ان احدا يستغني عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم : استتيب‚ فإن تاب وإلا ضربت عنقه‚ وكذلك من اعتقد ان احدا من (أولياء الله) يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى عليه السلام‚ فانه يُستتاب‚ فإن تابو إلا ضربت عنقه ‚‚ ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى جميع الثقلين: انسهم وجنهم فمن اعتقد انه يسوغ لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله» ج3/422‚
الإنصاف مطلوب من المتصوفة
ولكن كثيرا من علماء المتصوفة ينظر الى كلام ابن تيمية والأئمة الأربعة وغيرهم الذي هو بحق وصدق منهج أهل السنة والجماعة في موضوع الأولياء ــ كما نقلناه أعلاه ــ ويترك ما أنكره الأئمة الأربعة وعلماء الشريعة بل وبعض علماء المذاهب من الصوفية ممن انكروا على بعض الباطنين اعتقادات تخالف الشريعة والسنة‚ ومن ذلك انكار كثير من العلماء على ابن عربي وتكفيرهم إياه وعلى الحلاج وتكفيرهم إياه واقرار ردته وقتله‚ فيا ليت شعري لماذا يمدح «البرعي» الحلاج ويصف من قتله بالظالمين؟ ولِمَ يصف بعض من يمدحهم بان من كتب اسمه على كفنه يكون له سترا من النار والهول؟! (راجع ديوان رياض الجنة ص107) وان شيخه ‚‚ ويا لنظرته!:
ونظرته قد أصلحت كل مدمن
وذلك فضل الله والله ذو الفضل
يغيث لملهوف ينادي كطرفة
وأسرع منها خذه في سورة النمل
وعند ظهور الحال يخطو على الهوى ويُظهر شيئا ليس يُدرك بالعقل
بأكفان من قد مات إن كتب اسمه
يكون له سترا من النار والهول!
سبحان الله ــ أيها القراء الكرام ــ هل سمعتم في كتاب الله وسنته وسيرة السلف الصالح بمن يغيث السائل المكروب غير الله وحده‚ الذي هو قادر على ذلك وحده؟ وهل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو خير خلق الله ان واحدا من صحابته من إذا كتب اسمه على كفنه يكون له سترا من النار؟ وهل قرأتم في كتاب الله العزيز او سنته الشريفة او حياة السلف الصالح ان اولياء الله الصالحين يوحي اليهم الله؟ يقول الشيخ البرعي في قصيدته المكتوبة بالعامية السودانية بعنوان «قوماك نزاور»:
قوماك نزاور ‚‚ الأولياء الأقطاب ليهم نشاور
إلى ان قال عنهم: جاهم عريض واسع للأمة وافر
واليبغضهم محروم بالنص كافر
اثني عليهم ‚‚ زور سوحهم ‚‚ كل يوم سلم عليهم
من كونه رب الناس أنزل عليهم
منه السكينة كمان اوحى اليهم
إلى ان قال عنهم:
منهم خفي الحال منهم مجاهر
منهم عليم بالغيب باطن وظاهر!
وما من شك ان من أنكر الأولياء كافر لكن من اعتقد انهم يعلمون الغيب باطنه وظاهره وان الله يوحي اليهم فهذا حاله حال من انكرهم‚وانما الحق قوله الحق «ألا إن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون‚ الذين آمنوا وكانوا يتقون»‚ ومن يرجع لتفاسير السلف يجد ان كل من آمن بالله واتقاه مهما كان جنسه ومكانه ولونه وزمانه فهو من أولياء الله‚ لكن القوم وقعوا في طامتين عظيمتين احداهما أنهم حددوا أولياء الله وبذلك منعوا غيرهم من الولاية ولو لم يعلنوها‚ وثانيتها انهم خلعوا على هؤلاء الأولياء صفات الألوهية التي لا يستحقها إلا الله بل ويذيق مدعيها نار جهنم خالدا فيها‚
تأمل معي هذه الآيات المخيفات عن ملائكة الله المقربين الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون «وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون‚ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون‚ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون‚ ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين» الأنبياء: 26 ــ 29‚
يا لها من آيات عظيمة تبين أدب هؤلاء الملائكة الكرام وانهم لا يسبقونه بالقول وهم عاملون بما يأمرهم به ربهم إذ هو يعلم امورهم الماضية والمستقبلة‚ بل لا يشفعون لأحد دون إذنه ورضاه وهم وجلون خائفون خاضعون لجلاله ثم انهم لا حق لهم في الألوهية بل عباد مكرمون وان من قال منهم ــ على سبيل التنزل والافتراض ــ «إني إله من دونه» ‚‚ «فذلك نجزيه جهنم»‚ ولك بعد هذه الآيات البينات ــ أيها القارىء الكريم ــ ان تتبين قُبح ما يصف به البرعي اولياء الله الذين يصفهم بالعارفين ويسميهم بـ «رجال الغيب»!:
ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا
فما زال مسبولا على الناس ستركم
أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي؟!
وألهث عطشانا وقد فاض بحركم؟!
فحاشا وحاشا ان تضيع عيالكم
وأنتم عيال الله والأمر أمركم
إذا شئتم شاء الإله وأنكم
تشاءون ما قد شاء‚ لله دركم
أرأيت قارئي الكريم كيف انتقلت «الولاية» إلى «مشاركة» لله الذي قال «ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين» والبرعي يقول عن الأولياء «والأمر أمركم» ‚‚ ويقدم مشيئتهم على مشيئة الله ــ تعالى عن ذلك ــ وان الله لا يشاء إلا إذا شاء هؤلاء في نظر هذا البرعي! ونقول للصوفية: ارجعوا البصر كرتين في آيات «الأنبياء» عن الملائكة وتدبروا في تلك المهابة والعظمة التي وصف بها رب العزة والجلال نفسه وان ملائكته المقربين لا يملكون من أمرهم شيئا ولا يتجاسرون ان يقدموا بين يديه شيئا أو يشفعوا من دون إذنه وأن من قال «إني إله من دونه» يجزيه الله جهنم‚ وحاشاهم إذ هذا على سبيل الافتراض حتى يعلم عباد الله ان توحيد الله اعظم الأمور والواجبات وان من خالفه ــ وان كان من المقربين أهل الطاعات ــ فانه ينال أشد العقوبات «ولقد أوحي اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين‚ بل الله فاعبد وكن من الشاكرين» الشرك يحبط العمل ويكون هباء منثورا لأن الله لا يرضى ذلك «انه من يُشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار»‚
قال البرعي عن بعض من يعتبرهم أولياء وينسب اليهم الخلق والإحياء قال عن «تتا الفلاتي»:
وتتا الفلاتي
القلب العود مفهوم!
قال شارح «أزاهير الرياض» ما ملخصه «ان الشيخ (تتا) ستر عودا بثوب امرأة ثم أخذ يذكر بسبحته‚ ثم رفع صوته قائلا: بخيتة! (ثلاث مرات) فتحرك العود وصار أمة عاشت زمانا»!
ومعنى «القلب العود مفهوم» بالعربية الفصحى: اي الذي جعل العود انسانا ينطق وهو بخيتة! ولا نملك إلا ان نقول لا إله إلا أنت يا ربنا القائل «ذلك بأن الله هو الحق وانه يُحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور»‚
وللحديث بقية إن شاء الله‚
Post: #25 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 00:22 AM Parent: #24
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:-
Quote: «‚‚‚ ومن اصول أهل السنة والجماعة: التصديق بكرامات الأولوياء‚ وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات‚ كالمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها‚ وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة‚ وهي موجودة فيها الى يوم القيامة»
فأولياء الله المتقين لا ينكرهم إلا ملحد كافر..ولا يعتقد فيهم مؤمن موحدٌ الألوهية وعلم الغيب وإجابة الملهوف،وإعطاء الرزق وجلب المنافع ودفع المضار...بل هذا ما انفرد به رب العالمين ولذلك عندما أنكر علماء اهل السنة على الصوفية قديما وحديثا،إنما أنكروا عليهم هدايةً لهم..ولأتباعهم،وحرصا على نجاتهم..ودفاعا عن عقيدة الأمة،التي هي سفينة النجاة من النار.. ولذلك فالمسألة ليست عاطفة..ولا كلاما عاما...ولا خلطا للأمور بإعطاء ما هو حق للخالق-للمخلوق.. فانظر في هذه الىية كيف تجد التفريق بين حق الله وحق رسوله(ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤيناالله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون) فالحسب والكفاية هي حقٌ لله كأن تقول:حبنا الله ونِعم الوكيل..لكن الإيتاء..للصدقات لله والرسول أي أن الرسول يقسمها بين أصحابه..ثم عندما جاء الكلام عن الرغبة جعلها ربنا له وحده(إنا إلى الله راغبون) ولم يذكر الرسول لأن هذا مما انفرد به-سبحانه- فحقّ الله نعالى لا يحب أن يشاركه فيه أحد..ولذلك ف(إن الشِّرك لظُلمٌ عظيم)
Post: #26 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 01:09 AM Parent: #25
كانت الحلقة تهتز رقصا ولعِبا....والطار والأصوات والأشعار تتمازج غناء وطربا!! وفجأةً برزت على الحلقةامرأة...غلبت عليها "أحوال" هي ليست أحوال "خير".. إنها شئٌ-غير-!..جاءت وهي مغيّبةُ العقلِ والشعور...ولكن تبرز منها المفاتن والشعور....جاءت تُؤَزّ أزّا....وهي مغمضة العينين.. أخذت في الاهتزاز على ضربات "الطار" وإيقاعاته..وعلى أشعار "المادح" وكلماته.. فكأنها لا تعي ما تفعل..وهذه أسوء الأحوال-! ثم بدات في الدوران الشديد..الشديد..وأخذت في اثناء دورانها الشديد تحاكك بثديها الرجال وهم في أهازيجهم.. ثم ما لبثت أن وقعت على الأرض كجثةٍ هامدة.. لم يمر وقتٌ طويل حتى أخذها بعضهم سراعا وأدخلوها في الخلوة... ثم بعد هنيهةٍ خرجت كلاعب كرة عاد إليه وعيه بعد صدمةٍ عنيفة.. وعندما سئل إبن "الشيخ" الذي كان مع بعضهم لمعاينة حالهاماذا فعلتهم لها؟ ..قال إبن الشيخ لصاحبنابصفاقة - وخُبثٍ ظاهر(عملنا ليها كدة كدة ..كدة..وقومناها)!! -يعني بالدارجي-كلكلناها- هل هذه قصة خيالية؟! لا والله يا هارون.. هذه القصة رآها الطقي بعيني راسه..ورواها لي بلسانه وقد حدثت في منطقتهم..نعم حكاها هو لي بنفسه وسردتها هنا بالمعنى..ويمكنك أن تتأكد منه..وهو قريب ..في الدوحة.. فتدبّر في هذه المخالفات الخطيرة ..الكثيرة التي ترتبت على ترك هذه الأمور والمخالفات هكذا تسير دون إنكار.. تأمل-مثلا- كيف زيّن الشيطان لهذه المرأة أن تأتي لهذا المكان ظنا منها أن هذه عبادة وقربى صحيحة لله تعالى..فنسيت إنها إمرأة غريبة عن هؤلاء..وغيّب الشيطان عقلها فصارت تحاكك بثدييها صدور الرجال وهي في قمة هيجانها وانفعالها(وليس هذا بالذكر الشرعي)..ثم تأمّل كيف أنها غابت بوعيها فحملها الرجال وهي لا تعي بحالها..ثم هم قد اطلعوا على زينتها.. وتعرّض بعض الفجّار لمفاتنها ومكان سترها وعفتها.. فهل هذا هو الدين وطريقة التعبد التي أنزلها رب العالمين على رسولنا الأمين صلى الله عليه وسلم؟! وقِس على ذلك من المخالفات التي تحصل عند هؤلاء..سواء كانوا في خلوتهم أو جلوتهم..
Post: #27 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 01:18 AM Parent: #26
أخي هارون أرجو ان توضح لي بعض ملاحظاتك على ما ذكرته في مقالي هذا:-
ولايةُ الله لمن آمن واتقى وخشي ربه
Quote: احياؤنا لا يرزقون بدرهم
وبألف ألف ترزق الاموات !
من لي بحظ «النائمين» بحفرة
قامت على اعتابها الصلوات !
يسعى الانام لها ويجري حولها
بحر النذور وتقرأ الآيات !
ويقال هذا الباب باب المصطفى
ووسيلة تقضى بها الحاجات ! بهذه الابيات الساخرة المعبرة يكشف لنا الشاعر المعروف حافظ ابراهيم ــ رحمه الله ــ عن شيء من حال امتنا بتركها كثيرا مما جاء الكتاب به والرسول صلى الله عليه وسلم ‚ ومقارفتها لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالقضاء عليه من عبادة غير الله‚ واتخاذ «وسائط» من دون الله ــ احياء او امواتا ــ يدعوهم لدفع ضره وفقره ويستغيث بهم لعظيم امره بل ـــ يا حسرتاه ــ ! ينسب اليهم «مشاركة» الله في ملكوته وسره والامساك بأركان الكون من «الابدال» و«الاوتاد» !‚‚‚ الخ في سلسلة من المخالفات لكلمة التوحيد‚ تجر الى اخرى حتى ترمي بمقترفها الى مهاوي الضلالة والهلاك «ومن يُشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطيرُ او تهوي به الريحُ في مكان سحيق» (الحج:31)‚وغني عن القول بأن شيئا من مظاهر «التصوف» الذي استفحل امره واستطار شره في زماننا لم يكن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ــ رضي الله عنهم اجمعين ــ مثلما لم يكن كذلك منهم رضي الله عنهم من اعتنق مذهب الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة ويستحلّون دماء المسلمين‚ولا الرافضة الذين كفروا الصحابة وجماهير المؤمنين بل وكفروا اعلام الامة ويستحلّون دماءهم ويوالون الكتابيين على المسلمين‚
ولم نجد من اصحاب الرسول وتابعيهم ــ بعد ــ من انكر صفات الله او استغاث بالرسول صلى الله عليه وسلم او طاف بقبره الشريف او ادعى انه يعلم الغيب ناهيك عن ان ينسبوا الى انفسهم اغاثة المنادي او اجابة الداعي او احياء الموتى مما لا يقدر عليه الا الله‚ ولذلك نالوا الخيرية وولاية الله الحقيقية والسيادة والريادة والقيادة بتمسكهم بالكتاب وباتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم وبفهمهم المعصوم «والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه»‚وسواء كان معنى «الصوفية ــ من لباس الصوف» او «الصُّفّة» او «الصفاء» ! فانه لم يكن على عهد من تزهدوا سابقا هذه الامور التي نراها ونسمعها من عبادة القبور والاستغاثة بأهلها‚ والرقص والضرب على الطبول وترك الصلوات‚ وادعاء «الوصول» ! و«الغناء في الذات» ! وانما تسرب ذلك بعد ذلك الى بلاد اهل الاسلام والمنتسبين اليه بفعل عوامل مختلفة منها ركون كثير من هؤلاء الى الفلسفات الارسطية والعقائد الهندوكية والمبادئ الباطنية «فطال عليهم الامد فقست قلوبهم» (الحديد:16) فلا حجة لمن يقترف هذه المخالفات لصريح السنن والآيات ليستدل بقول الزهاد الاوائل كسهل بن عبدالله التستري: «اصول مذهبنا ثلاثة: الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال‚ والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال» وكقول الجنيد «الطرق كلها مسدودة الا على من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم »‚كان كثير من هؤلاء الاوائل يستظلون بما اتفق عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين من العقيدة الصحيحة والفهم السليم الذي تلقاه صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم منه وهو القائل: «تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي»‚
متى حصلت الفِتن؟
كان الناس على «السنة» وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه‚ وما ان حدثت بدعة الخوارج والروافض بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وحدثت بدعة المرجئة والقدرية أواخر عهد الصحابة وحدثت بدعة الجهمية وغيرهم حتى قام الصحابة والتابعون وتابعوهم عليهم: مناظرة ومناصحة ومنافحة عن الدين والعقيدة‚ ووضعوا علم الاسانيد الحديثية عندما ظهر الكذب في الحديث من الرافضة‚ وألفوا كتب العقائد وسموها بكتب «السنة» يُبينون فيها طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من العقائد في اسماء الله وصفاته والقدر واسماء الدين «مؤمن وكافر» وتفاصيل الايمان باليوم الآخر وفي الصحابة ومفهوم «اولياء الله» وغير ذلك مما سطروه رحمهم الله في الرد على من خالفوا منهج السلف الصالح الذين هم الصحابة والتابعون وتابعوهم رضي الله عنهم‚
ومن ابرز هؤلاء المؤلفين إمام اهل السنة الامام احمد بن حنبل والامام البخاري واصحاب السنن واللالكائي وغيرهم كثير كثير‚ في سلسلة طويلة من علماء الامة الاعلام العارفين بسنة سيد الانام صلى الله عليه وسلم ‚ وقد انكر هؤلاء الاعلام من ضمن ما انكروا بعض المظاهر المخالفة للسنة مما بدر من بعض متزهدي زمانهم كانكار الامام احمد رحمه الله على الحارث المحاسبي وكقول الامام الشافعي عن بعض بدع المتصوفة ببغداد: «خلفت ببغداد شيئا احدثته الزنادقة يسمونه (التغيير) يصدون به الناس عن القرآن» وصدق شيخ الاسلام القائل: «انما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس»‚
وهذا العلامة ابو بكر الطرطوشي رحمه الله يعرض لشيء من المظاهر البدعية التي وقع فيها بعض اهل زمانه من مدعي الزهد قائلا: «وقد كان الناس فيما مضى يستتر احدهم بالمعصية اذا واقعها‚ ثم يستغفر الله ويتوب منها‚ ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتى صار احدهم يأتي المعصية جهارا‚ ثم ازداد الامر ادبارا حتى بلغنا ان طائفة من اخواننا المسلمين استزلهم الشيطان واستهوى عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع «الطقطقة» واعتقدته من الدين الذي يقربهم من الله تعالى وجـــاهرت به جماعة من المسلمين» !وهذا هو سفيان بن عُيينة ــ رحمه الله ــ يشخص لنا هذه الاحوال التي لم يعهدها السلف الصالحون قائلا: «من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ! ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى»‚
صاحب الهوى والدنيا
قال ابن تيمية رحمه الله: «وكانوا يقولون: «احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه‚ وصاحب دنيا اعمته دنياه»‚‚ومع ان الله حذرنا سبيل اهل الكتاب فقضاؤه نافذ بما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما سبق في علمه حيث قال فيما اخرجاه في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله قال‚ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جُحر ضب لدخلتموه قالوا: يا رسول الله: اليهود والنصارى قال: فمن؟»‚‚ فعلم بخبره الصادق ــ صلى الله عليه وسلم ــ انه لا بد ان يكون في امته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الاسلام محضا‚ وقوم منحرفون الى شعبة من شعب اليهود‚ او الى شعبة من شعب النصارى وان كان الرجل لا يكفر بكل انحراف‚ بل وقد لا يفسق ايضا‚ بل قد يكون الانحراف كفرا‚ وقد يكون فسقا وقد يكون معصية وقد يكون خطأ» ــ من الاقتضاء باختصار وتصرف 10/79‚
وقال رحمه الله في نفس الكتاب السابق: (ثم ان الغلو في الانبياء والصالحين قد وقع فيه طوائف من ضُلال المتعبدة والمتصوفة حتى خالط كثيرا منهم من مذهب «الحلول» و«الاتحاد» ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه)‚ وقال تعالى «اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم» وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله عنه بأنهم (احلوا لهم الحرام فأطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم) ــ رواه الترمذي ــ وقال رحمه الله: «وكثير من اتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين عنده في كل ما يأمر وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال»‚ وقال سبحانه عن الضالين: « ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله» (الحديد:27)‚ فكان الضالون ــ بل والمغضوب عليهم ــ يبنون المساجد على قبور الانبياء والصالحين‚ وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك في غير موطن حتى وقت مفارقته الدنيا بأبي هو وأمي ــ قال الله سبحانه «قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا» (الكهف:21) ثم ان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصوات المطربة والصور الجميلة فلا يهتمون بأمر دينهم بأكثر من تلحين الاصوات‚ ثم انك تجد ان هذه الامة قد ابتليت بالصور والاصوات الجميلة واتخاذ السماع المطرب بسماع القصائد واصلاح القلوب والاحوال به ما فيه مضاهاة لبعض حال الضالين» ــ من الاقتضاء ــ ‚
شيء من مخالفات البرعي
ما سبق كان عرضا عاما سريعا ويسيرا عن حال هؤلاء المتصوفة على مر العصور الى زماننا هذا‚ وسنحاول في هذه المقالة وما بعدها من مقالات ان شاء الله بيان طائفة من مخالفات القوم للكتاب والسنة وما عليه السلف رغبة مني في الاجر والثواب وفي الهداية لنا ولهم من الكريم الوهاب خاصة ان هذه المقالات والافعال المنسوبة للمتصوفة اغترت بها طائفة كبيرة من اهل الاسلام في مشارق الارض ومغربها‚ وانك لتجد تشابها كبيرا في اقوالهم وأفعالهم وعقائدهم وأحوالهم وان اختلفت طوائفهم وجماعاتهم‚ ولذلك فاني وان كنت اخترت طائفة من متصوفة اهل السودان وشيخا من مشايخها فلا يعني هذا ان غير اهل السودان لا يجدون ما له صلة بعقائد القوم في بلدانهم بل سيجدون تشابها وتماثلا كبيرا بين القوم نسأل الله الهداية لنا ولهم «ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب» (هود:8‚
ولقد اخترت من هؤلاء على كثرتهم: الشيخ عبدالرحيم بن محمد وقيع الله البرعي المتوفى في 11 محرم 1426هـ الموافق للعشرين من فبراير وحرصت على عرض بعض ما كتبه وما تضمنته كُتبه من مخالفات اذ ان مؤلفاته وقصائده قد نشأ عليها الصغير وشاب عليها الكبير يرددون اناشيدها وقصائده المصاحبة بضرب الطبل والموسيقى في المركبات العامة‚ والموالد والمساجد و«المسيد» والطريق ووسائل الاعلام والفضائيات‚ وقد امتد تأثيره الى جميع الفئات‚ بل ان القيادة السياسية كان على رأسها نائب الرئيس محمد طه في تشييعه‚ هذا فضلا عن امتداح مجلس الوزراء السوداني لمناقب الرجل‚ ونعاه الشيخ القرضاوي في قناة «الجزيرة» قائلا: «ان الفقيد اثر في عشرات الآلاف من شباب الامة الاسلامية !»‚فلما علمت اغترار القريب والبعيد به ومدحهم له دون تمحيص لعقيدته رأيت ان اعرض لبعض اقواله ومقارنتها بما جاء به الكتاب العزيزي وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم اذ «كل يؤخذ من قوله ويرد ــ الا رسول الله صلى الله عليه وسلم » وهذا ما تعلمناه من ديننا‚ وسأختار بعض ابيات من كتابه «رياض الجنة ونور الدجنة» في مدحه لشيخه الشيخ احمد الطيب البشير في قصيدته المسماه «الشيخ احمد الطيب بن البشير» صفحة (111) يزعم فيها ان شيخه ينظر في أم الكتاب‚ وان من زاره وأحبه يوهب تاج الولاية! ويموت على حسن الخاتمة ! كيف لا وهو يحيي الموتى قال عنه:
اذا اتصلت كف المريد بكفه على بيعة الرضوان في الحال يجذب
وينظر في أم الكتاب ويهتدي
برؤيته من كان للمال ينهب
ومن زاره لله ثم احبه
بصدق له تاج الولاية يوهب
يموت على حسن الختام مكرما
سعيدا وذو الانكار في الحال يعطب
ألم تر أن الله ايده بما
يقوم مقام المعجزات يناسب
كاحيائه ميتا وكالبنت بعدما
اتت وهي انثى للذكورة تقلب يا ايها المداحون والمادحون افيقوا ولا تخروا صما وعميانا اذا ذكرتم بآيات ربكم‚ ماذا ترك هذا الرجل لرب العزة والجلال من علم الخواتيم والهداية‚ وعلم الغيوب واحياء الموتى «سبحانه وتعالى عما يشركون»
وللحديث بقية ان شاء الله‚
Post: #28 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-11-2010, 05:46 AM Parent: #27
الاستاذ الفاضل / عماد موسي
سلام
من الصباح وانا اعيد واقرا
مداخلاتك ....بل دروسك ومقالاتك
في هذا الموضوع ...اعتقد بانكم
تملكون الكثير ....المثير....فيه
ساظل اتابع معك هذا الخيط واعتقد
بان بدايته ستكون من هنا.....
Quote:
ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا فما زال مسبولا على الناس ستركم
أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي؟!
وألهث عطشانا وقد فاض بحركم؟!
فحاشا وحاشا ان تضيع عيالكم
وأنتم عيال الله والأمر أمركم إذا شئتم شاء الإله وأنكم
Quote: وهذه قطرة يا الشامي من بحور عظيمة تحمل الغلو والبدعة والمخالفات.
انتم يا اخ عماد تتجاهلون الرسالة الحقيقية التي يقوم بها المتصوفة في ارشاد الناس واخراجهم من الظلمات الي الي النور وتتصيدون السلبيات التي لايخلو منها بشر او مجتمع اومجموعة بما في ذلك انتم حيث يصفكم البعض من خلال بعض سلبياتكم انكم من عبدة القصور انا لا احب التحامل علي الوهابية لان هناك قواسم مشتركة ولذلك يجدون التسامح في كل تهجماتهم علي الصوفية ولكن اطالبهم بان لا يؤاخذوا غيرهم بالشبهات
Post: #29 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: هاشم نوريت Date: 01-11-2010, 06:01 AM Parent: #14
محمد عبدالله دبايوا
Quote: مع العلم اني بحب مدح الرسول صلى الله عليه وسلم جداً جداً طالما المدح ما كان فيهو (تأليه) للنبي صلى الله عليه وسلم ، كمان ما مقتنع أبداً بي إنو الناس تمدح الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام (بالمزيكة) .. اذا أديتنا الإذن نشارك يبقى نجيك ان شاء الله بما قلّ ودلّ من مآخذ على الصوفية ..
شكرا جزيلا وكلامك دا بجيب ليك الهواء ويطلعوك ما يسمونه وهابية المهم انا متفق معاك تماما ومعاك فى خطك ويمكن استبدال كلمة تاليه ب كلمة غلو
Post: #30 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: هاشم نوريت Date: 01-11-2010, 06:06 AM Parent: #29
كتب وليد التلب
Quote: لا اعتقد ان شيوخ الطرق الصوفية يأتون بشئ من عندهم خارجا عن نطاق الاسلام ممثلا في القرآن الكريم والسنة المطهرة . وكلام الشيخ ابن باز فيه بعض التجني علي القوم ، ويلزمه مايلزمهم فمن اين جاءت الفكرة الوهابية فهي ايضا بدعة مستحدثة لم توجد في زمن الرسول الاعظم.
لوووووووووووووووووووووووووووووول ياناس اسالوا الزول دا هل تشيع خامنئ الصفوى كان موجود على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام طيب متشيع ليها لشنو الليلة بيت العنكبوت بتاع التشيع هدمته بنفسك ياوليد لوووووووووووووووووووووووووووول
Post: #31 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: هاشم نوريت Date: 01-11-2010, 06:13 AM Parent: #30
بلدينا هارون دبايوا اولا سؤالك مطاط وكبير وغير محدد وكان بامكانك الاتيان ببعض المدائح مثلا ويكون الحوار حولها وعموما الاخ عماد بارك الله فيه لم يقصر واعتقد ان هذا البوست سيكون له حظ بالبقاء فى الصفحة الاولى واعتقد ايضا سيكون هنالك تحالف خامنئ تقيتا مع اخرين وربنا يجيب العواقب سليمة يارب اسال الله ان يهدينا جميعا ويجعلنا من المتمسكين بمنهج السلف الصالح على هدى المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام واما علاقة العبد بالرب لا تحتاج الى شطحات الدراويش ولا واسطة من احد التصوف هو الهوة التى ياتى من خلالها اعداء الدين الله هونينى
Post: #32 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: ياسر الجعلى Date: 01-11-2010, 06:51 AM Parent: #31
تحية لك أخى هارون دياب وأنت تفتح مثل هذا البوست المهم كما أحى جميع الأخوة المتداخلين لى تنبيه بسيط للأخ عماد موسى فالأية التى إستدل بها فى مقاله فى صحيفة الوطن بها خطأ أرجو أن يصححه الآية الصحيحة هى أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ البَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ( البقرة : 214 )
Quote: اولا سؤالك مطاط وكبير وغير محدد وكان بامكانك الاتيان ببعض المدائح مثلا ويكون الحوار حولها وعموما الاخ عماد بارك الله فيه لم يقصر واعتقد ان هذا البوست سيكون له حظ بالبقاء فى الصفحة الاولى واعتقد ايضا سيكون هنالك تحالف خامنئ تقيتا مع اخرين وربنا يجيب العواقب سليمة يارب
ايوه.....
حا اجيب بعض المدائح التي سار حولها لغط
بس الواحد خايف من حكاية الهوا دي .
Quote: الله هونينى
آمين
Post: #35 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: وليد التلب Date: 01-11-2010, 08:09 AM Parent: #30
Quote:
لوووووووووووووووووووووووووووووول ياناس اسالوا الزول دا هل تشيع خامنئ الصفوى كان موجود على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام طيب متشيع ليها لشنو الليلة بيت العنكبوت بتاع التشيع هدمته بنفسك ياوليد لوووووووووووووووووووووووووووول
شكرا نوريت علي الرد الموضوعي في صلب الموضوع ؟ وعشان ماتحرف مسار البوست كالعادة خلينا في مآخذكم علي الصوفية . طبعا اقوي خيط هو خيط العنكبوت ودي حقيقة علمية ، اما الوهن الوراد في الآية فمقصود به قتل الزوجة زوجها واكل الابناء لامهم لذا قال الله تعالي ( ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ) ولم يقل أن اوهن الخيوط لخيط لعنكبوت .
اما الفهم السقيم لمعاني وكلمات المدائح النبوية فهو ديدن العقليات الصحراوية الجلفة التي لم تقدر رسول الانسانية قدره ،بالرغم ان اول مادح للرسول هو الله جل جلاله من فوق عليائه . اما اصحابه فقد كانوا يجلونه ولا يرفعون اصواتهم فوق صوته ويتبركون بتفالته ونخامته . وفي قضية علم الغيب اخبر بالكثير من حوادث الزمان ، هل تعلم ان رسول الله كان يري خلفه دون ان يلتفت !!!
ويجب ان تفصلوا في مسألة الغيب بين الغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله والغيب الذي يعلمه الله للناس ؟ فهناك غيب يمكن ان نعلمه ببعض الطرق فكلما ارتفعت درجة ايمان المؤمن اكتسب ملكات تؤهله لمعرفة اشياء لا يقدر عليها من هو اقل ايمانا منه . في قصة سارية وعمر بن الخطاب اندهش الحاضرون من قول عمر ( ياسارية الجبل ) هل كان عمر بن الخطاب يعلم الغيب هنا !!
بعدين بطل لووول والحركات دي ، زمان قلت ليك ساعدنا بالفهم والموية الباردة
Post: #36 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: وليد التلب Date: 01-11-2010, 08:33 AM Parent: #35
قال تعالي في الحديث القدسي
( عبدي اطعني تكن مثلي تقل للشئ كن فيكون )
Post: #37 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: saif massad ali Date: 01-11-2010, 12:55 PM Parent: #36
وليد التلب
السلفية يعلمون الغيب وينظرون في اللوح المحفوظ
خليهم يقولو لا
انا في انتظار عماد موسي عشان اوريهم عدم فهمهم لكتبه ذاتها
Post: #48 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 04:11 PM Parent: #36
قال تعالي في الحديث القدسي
( عبدي اطعني تكن مثلي تقل للشئ كن فيكون )
يعني أفهم من كلامك أن الإنسان ممكن يكون الله؟ يقول للشئ كن فيكون؟ هذه هي الصوفية التي نحذّر منها.. أما إذا تزهد الإنسان ..وسلك مسلك أهل السنة والجماعة..فهذا-وإن أخطأ- فلا نساويه بأمثال عقائد وليد التلب.. هذه هي الصوفية الفلسفية التي اختلطت بفلسفة ابن عربي ومخاريق ودجل الحلاج وهذه هي-للأسف- ما عليه عقائد كثير من مشايخ الصوفية في سوداننا..
Quote: يعني أفهم من كلامك أن الإنسان ممكن يكون الله؟ يقول للشئ كن فيكون؟ هذه هي الصوفية التي نحذّر منها.. أما إذا تزهد الإنسان ..وسلك مسلك أهل السنة والجماعة..فهذا-وإن أخطأ- فلا نساويه بأمثال عقائد وليد التلب.. هذه هي الصوفية الفلسفية التي اختلطت بفلسفة ابن عربي ومخاريق ودجل الحلاج وهذه هي-للأسف- ما عليه عقائد كثير من مشايخ الصوفية في سوداننا..
عمدة
انت ما مر عليك الحديث ده وللا شنو ؟ مالك سبت متن الحديث وجريت لعقائد وليد التلب . كدي قول بسم الله وورينا فهمك للحديث ده شنو ؟
Post: #96 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 09:13 PM Parent: #50
Quote: عمدة
انت ما مر عليك الحديث ده وللا شنو ؟ مالك سبت متن الحديث وجريت لعقائد وليد التلب . كدي قول بسم الله وورينا فهمك للحديث ده شنو ؟
قبل فهم الحديث..المسلم لابد أن يتأكد من صحة الحديث فكيف تنسب الحديث لرسول الله ..أو روايةالرسول عن ربه-عز وجل- ولم تأتي لنا بما يثبت صحته
مداخلات طويلة بتعمل على شر الموضوع وبالتالي انعدام الفائدة .. عشان يكون الكلام مفيد
افضل انوا الناس تتناول قضية واحده وتبدا تناقش القضيه حته حته
ولا كيف؟؟
ــــ
دياب يا احمر يا وهاج
كيفك يا صديق؟
..
Post: #45 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: saif massad ali Date: 01-11-2010, 03:15 PM Parent: #38
شيخ الشيوخ عماد موسي
اتفضل وجود علينا برائك في هذه المسائل
إبن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين تحقيق عبد العزيز بن ناصر الجليل المجلد الثالث صفحة 368 قال : ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام إبن تيمية – - رحمه الله – أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، ووقائع فراسته تستدعي سفراً ضخماً .
يمكن الرجوع لكتاب إبن قيم الجوزية المذكور أعلاه والإجابة حسب الترتيب الذي أورده المؤلف حسماً للخلاف وهو كالآتي :
1- أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تُكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كَلَب الجيش وحدته في الأموال وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . وهذا ما بدأنا به .
2- ثم أخبر الناس والأمراء سنة إثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين ، وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يميناً ، فيقال له : قل إن شاء الله ، فيقول : إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً . وسمعته يقول ذلك ، قال : فلما أكثروا علي ، قلت لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : انهم مهزومون في هذه الكرة ، وأن النصر لجيوش الإسلام . قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو . وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر .
3- ولما طلب إلى الديار المصرية ، واريد قتله – بعدما انضجت له القدور ، وقلبت له الأمور - : اجتمع أصحابه لوداعه ، وقالوا قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك ، فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبداً ، قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرخ وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس ، سمعته يقول ذلك .
4- ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك ، وقالوا : الآن بلغ مراده منك ، فسجد لله شكراً وأطال فقل له ما سبب هذه السجدة ؟ فقال : هذا بداية ذله ومفارقته عزه من الآن ، وقرب زوال أمره ، فقيل متى هذا ؟ فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلب دولته ، فوقع الأمر مثل ما أخبر به ، سمعت ذلك منه .
5- وقال مرة يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أموراً لا أذكرها لهم . فقلت له - أو غيري – - لو أخبرتهم ؟ فقال : أتريدون أن أكون معرفاً كمعرف الولاة ؟ وقلت له يوماً لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الإستقامة والصلاح . فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة ، أو قال : شهراً .
6- وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني ، وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها .
7- وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم ..
ــ يعني هذا أن إبن تيمية علم فراسة المستقبل , وما تكنه الصدور ، ونظر في اللوح المحفوظ ، وأخبر بهلاك أعداءه ، واقسم على أمر غيبي مستقبلي .
يلا ياشيخ الكرة في ملعبك واحدة واحدة القراء والزوار في الإنتظار
Post: #49 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 04:27 PM Parent: #38
يف مساعد قلت مشايخنا يعلمون الغيب..؟؟!! هذه ذكّرتني مناقشة في الصحف مع شيخ من مشايخ طابت (طابت الشيخ عبدالمحمود).. ولكي يؤصل للناس الخرافة التي يعتقدونها أن مشايخهم يعلمون الغيب..ادّعوا أن ابن تيمية يعلم الغيب..!! وحقيقة لو كان البشر يعلمون الغيب لأفتخرنا بشيوخنافي ذلك.. ولكن هذا مستحيل على الإولياء..كما هو مستحيل على خاتم الرسل سيدنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عنه:(ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) ولكن-منو البقول البغلة في الإبريق-!!! لازم الولي يعلم الغيب...!!!
Quote: واتسأل هنا: هل هناك مصدر موثوق لهذا الحديث.....؟
الحيث المشهور يا اخ هارون هو لايزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يسعي بها ولان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه
Quote: علما بان بعض المشايخ يعتبرونهم خارجين عن الملة .....!!!!
المرجعية يا استاذ هارون في التصوف هو الشيخ الجنيد (قدس الله سره) وفدس الله سره دي انا وضعتها بين قوسين عشان الاخ عماد يعرف انه قد قالها الشيخ ابن القيم عليه رحمة الله في كتابه القيم مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين
Post: #55 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 06:55 PM Parent: #54
الزميل الشامي قال:
Quote: المرجعية يا استاذ هارون في التصوف هو الشيخ الجنيد (قدس الله سره) وفدس الله سره دي انا وضعتها بين قوسين عشان الاخ عماد يعرف انه قد قالها الشيخ ابن القيم عليه رحمة الله في كتابه القيم مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين
الشامي ..مرحبتين والله لو كان مرجع الصوفية هو الشيخ الجنيد لهان الخطب فالجنيد لم يقل أنا أعلم الغيب..ومشايخ زماننا هذا :يتبجّح" كثير منهم أن من كراماتهم..أو كرامات مشايخهم علمهم للغيب ظاهر وباطن!! كما قال البرعي! الجنيد ذكر أن طريقته هذه على الكتاب والسنة..والآن كثير من مناهج التصوف ليست على هذا الطريق لأنها فهمت من قصة موسى والخضر-وهما رسولان- عليهما الصلاة والسلام- فهموا من قصتهما..أنه مادام الخضر خالف موسى...فيجوز للولي أن يخالف ظاهر الشريعة..فإذا صافح الأجنبية تكون مصافحته لها كأنه صافح أخته -وهذا معنى ما قاله البرعي في بعض أشعاره-واستنادا على هذا الفهم المنكوس للقصة تمّ تصغير الكبائر..وتهوين الشرك بالله،بل وصل بحال بعضهم-وهم يحكون ذلك- أن أحدهم تزوج أكثر من أربعين امرأة!! وأحدهم خطب المصلين عُريانا.. بل بال على المصلين!!! ويا ويل من يتكلم في هذا الهراء..ستأتيه الشتائم الجاهزة..هذا وهابي..هذا خامسي..هذا منكر.. والله كنا صوفية بالميلاد..والطفولة والصبا..وشفنا بعيونا ما جابوه لينا...تصوف الزمن العلينا دا يا الشامي..تب ما عندو صلة بالجنيد..ممكن يكون صلتو بابن عربي والحلاج أكثر.. ولذلك يا هارون..مدح الشيخ البرعي الحلاج( الحسين الحلاج) مدحا يدل على عقيدته الحلاجية قائلا: وقال الحسين على معبودكم قدمي!!!!!!! يا خوانا من هو المعبود؟..هو الله لاشك كيف إنسان مسلم يقول هذا الكلام الخبيث الكفري؟ على معبودكم قدمي.. ثم وصفه البرعي يا الشامي بعد ذلك قائلا: يا له مِن عارِفٍ كاسي!!!! وانا أقول عن الحلاج: ياله من جاهل ملحد ضائع(بالمناسبة الحلاج قتله قضاةٌ صوفية مالكية وهذه حقيقة تاريخية)..طبعا إذا قلت لسيف مساعد مثلا لماذا قال البرعي هذه الكلمة(على معبودكم قدمي) سيهرعون إلى قصة الخضر وموسى! أو يكلمونا عن أنه قالها في حالة جذب.زأو أنه شطح!!!! وبذلك يقع التهاون في الشريعة..ويتم التبرير للمعاصي كبيرها وصغيرها بإسم الظاهر والباطن
Post: #56 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 01-11-2010, 07:20 PM Parent: #55
ألا عليك رحمة الله أبونا شيخ البرعي،
لا أدري هل أضحك أم أبكي؟
رجال الغيب تعني الرجال الذين يعلمون الغيب! الإخوة المدافعون عن الصوفية كيف فاتت عليكم هذه؟
الحلاج ادعى أن الله تحت قدميه!
قصة شاعت حتى ظننت أنه لم يبق من يعرفها، أن الحلاج حين صاح معبودكم تحت قدمي رفعوا قدمه فوجدوا تحتها دينارا. يعني أنه كان يقول للناس المتكالبين على الدنيا وقد أعماهم الجشع والطمع وحب المال أنكم أصبحتم تعبدون الدينار بدلا من الله! ما أحوجنا في زمن أعمانا فيه حب المال لتدبر هذه الموعظة الفريدة! يكفر بها شيخ البرعي!
Quote: والله لو كان مرجع الصوفية هو الشيخ الجنيد لهان الخطب فالجنيد لم يقل أنا أعلم الغيب
دا كلام كويس منك يا اخ عماد لان المعروف عن الوهابية محاربة الجمل بما حمل ما عندهم فرق بين جنيد وعبيد
Quote: ومشايخ زماننا هذا :يتبجّح" كثير منهم أن من كراماتهم..أو كرامات مشايخهم علمهم للغيب ظاهر وباطن
الكرامات موجودة في القرآن الكريم وانكارها انكار لما هو معلوم كما انها موجودة في السنه النبوية الكريم وطالما المكرم هو الله فعلام الانكار
Quote: كما قال البرعي
التصوف لم يبدا بالبرعي انما البرعي من تلاميذ هذه المدرسة وله جهوده التي نسال الله ان يتقبلها منه في الارشاد ولو زرت مناطقه في غرب السودان لعرفت كيف احيا به الله امواتا (اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج عنها)
Quote: والآن كثير من مناهج التصوف ليست على هذا الطريق
حاول يا اخ عماد اصلاحها من داخلها
Quote: فيجوز للولي أن يخالف ظاهر الشريعة..فإذا صافح الأجنبية تكون مصافحته لها كأنه صافح أخته
المؤمن اذا بلغ درجة اليقين من الايمان لا يضره مصافحة الاجنبية فقد وقف عمر بن الخطاب ممسكا بيد خولة بنت ثعلبة لفترة من الزمن
Quote: واستنادا على هذا الفهم المنكوس للقصة تمّ تصغير الكبائر..وتهوين الشرك بالله،بل وصل بحال بعضهم-وهم يحكون ذلك- أن أحدهم تزوج أكثر من أربعين امرأة!! وأحدهم خطب المصلين عُريانا.. بل بال على المصلين!!! ويا ويل من يتكلم في هذا الهراء..ستأتيه الشتائم الجاهزة
هذه مجرد افتراءات لا وجود لها في ارض الواقع
Quote: وقال الحسين على معبودكم قدمي!!!!!!! يا خوانا من هو المعبود؟..هو الله لاشك
عندما قال الحلاج معبودكم تحت قدمي حفروا تحت قدمه فوجدو ذهبا كانت اشارة منه انهم انصرفوا عن عبادة الحق الي عبادة الباطل
Quote: بالمناسبة الحلاج قتله قضاةٌ صوفية مالكية وهذه حقيقة تاريخية
الصوفية نفسهم قالو الحجاج يستاهل القتل لانه كشف ما بينه وبين الله وابوبكر الشبلي كان سيلاقي نفس المصير ولكنه ادعي الجنون فقال الحجاج قتله عقله وانجاني جنوني
Post: #58 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 07:57 PM Parent: #57
قال الشامي:- (((عندما قال الحلاج معبودكم تحت قدمي حفروا تحت قدمه فوجدو ذهبا كانت اشارة منه انهم انصرفوا عن عبادة الحق الي عبادة الباطل ))))) من الذي حفر؟! ولماذا قتله الصوفية؟! وكيف يقتلون إنسانا يذم الدنيا-حسب زعم من فسّر المعبود هنا بالذهب-؟؟!!!! أرى محمد عثمان الحاج متحمسا..يبدي تعجبه!! ويفسر الموضوع تفسيرا قريبا من تفسيرك! وهذه كلها مجرد تبريرات .. وإلا فالحلاج تفوّه بعبارات قبيحة..وتمادى في ضلاله..ودجله..وسحره..حتى تم القبض عليه.. وكان من ضمن ما قال:"""""ما في الجُبّة إلا الله""""!!! لأن الخبيث يعتقد بحلول الله في خلقه..فعند الحلاج-كما عند غلاة المتصوفة الضالين- أن الله يحل في القطط والجبب والإنسان...إلخ ولذلك قتله الصوفية بعد نقاش موسع..وسنأتي لتفصيل ذلك.. فجاء أمثال الشامي.ومحمد عثمان وقالوا...لا ..لا...الحلاج-رضي الله عنه-! لم يقصد هذه الكلمة الخبيثة!-حاشاه- هو يقصد مافي القلب إلا الله..لأنه ذكر المحل وأراد الحااال!!! وهذه إحدى الأسليب في قول الكفر-بكلام ظاااهر..عربئٍ فصيح..وما إن تتم المواجهة..حتى يأتيك التفسير الباطني للهروب من استحقاقات العقيدة المنحرفة.. وتبقى الحقيقة المُرّة:- لماذا تم قتل الحلاج؟ الإجابة:-ما تفوّه به من عبارات-منها ما ذكرنا- ومن ممارسته للسحر والشعوذة... وما شريط الشيخ التائب/حامد آدم منا ببعيد
Quote: فجاء أمثال الشامي.ومحمد عثمان وقالوا...لا ..لا...الحلاج-رضي الله عنه-! لم يقصد هذه الكلمة الخبيثة!-حاشاه- هو يقصد مافي القلب إلا الله..لأنه ذكر المحل وأراد الحااال!!!
انا لم اقل انه يقصد .....الخ انا قلت ان ما قاله كانت اشارة منه انهم انصرفوا عن عبادة الحق الي عبادة الباطل
Post: #60 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 08:18 PM Parent: #58
هذه بعض أبيات الشيخ البرعي..يمدح فيها مشايخ التصوف.. إنهم حسب زعمه-ليس شأنهم-كشأن المسلمين يأخذون حديث الرسول صلى الله عليه وسلم- بالرواية عن البخاري/مسلم...إلخ..لا... هؤلاء مباشرة يقولون: حدّثني قلبي عن ربي!!!!!!!!! ثم هؤلاء-بسبب مايزعمه البرعي من أنهم حازوا الولاية..فقد سقط عنهم العمل بظاهر الشريعة!!! -هارون أكيد متابع معنا-!! يعني يا هرون ممكن الواحد من هؤلاء لو عصى الله أو فعل فاحشة فهي حلا ل عنده ..لماذا؟ لأنهم يستندون على أن الولي يجوز له أن يخالف الشريعة الظاهرة..كما خالف الخضر موسى فقتل الغلام وشق السفينة..إلخ وهذه حجة باطلة سنأتي لتفصيلها..المهم ..أن المقلّد التابع لهم ما عليه إلا -كماقال البرعي- أن يؤول ال/ور والمخالفات التي في ظاهرها معصية..ولكنها -في الباطن طاعة!!- وإذا تأملت كلام البرعي ستجد أن فهمه السقيم دلاه إلى أن لمس المرأة الأجنبية التي يحل للإنسان الوزواج منها-لمس حلاااااال تماما كلمس الإنسان لأخته ومصافحتها!!!!طيب هؤلاء "الواصلون" ماذا يفعلون مع النواهي التي نهى عنها الله ورسوله؟ الإجابة: أوّل بفقهٍ كل متشابه!! فكم أدى الفهم السقيم لقصة الخضر مع موسى الكليم إلى هذه الفوضى والمخالفة لشرع الله بإسم الولاية..فترى-بكل بساطة- سيف مساعد يعتبر أن النظر في اللوح المحفوظ..وعلم الغيب..من حق الولي!!! وإذا تأملت بيتيه الأخيرين:(((((علم الحقيقة...))))علمت أن محمود محمد طه أخذ من نفس هذه المفاهيم..وزاد عليها "حبّتين"
الاخ عماد كما تعلم ان الوهابية في بلد المنشا اعتراها تغيير كبير وخاصة بعد احداث سبتمبر وعمدوا الي استخراج كل الاحاديث الداعية الي الوسطية والمحبة والاعتدال حتي اميرمكة المكرمة الامير خالد الفيصل انشأ كرسي باسمه في جامعة الملك عبد العزيز اسماه كرسي الاعتدال في محاولة لتصحيح الفهم الخاطي القائم علي التكفير بل ان هناك ما يشبه الثورة التعليمية في المناهج لازالة كل ما يشير الي التكفير المؤسف ان هذا التغيير لم ينعكس علي وهابية السودان ولا زالوا ماشين في الماشين فيها ولعلك تعترف معي ان المتصوفة ومن واقع نهج التسامح لم يرفعوا يدهم يوما باتجاه منتقديهم من الوهابية الا ان جاءت مرحلة ضاق فيها الوهابيون ذرعا بانفسهم ولجاؤا الي الرصاص لحسم خلافاتهم كما حدث في مسجد شيخهم ابوزيد بالثورة ومسجد الجرافة ما اريد الوصول اليه ان الوهابية ليسوا ملائكة اطهارا حتي ينصبوا انفسهم اوصياء علي الناس فهم يزعمون دعوة الناس الي عقيدة التوحيد ويستكثرون الحاق كلمة سيدنا بسيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ويستبدلونها بكلمة نبينا للتعمية ولكنهم لا يتحرجون في قول سمو سيدي الفلاني وسمو سيدي الفرنكاني (يعني برضو سيد امي بسيدو)
Post: #64 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 09:32 PM Parent: #61
Quote: الاخ عماد كما تعلم ان الوهابية في بلد المنشا اعتراها تغيير كبير وخاصة بعد احداث سبتمبر وعمدوا الي استخراج كل الاحاديث الداعية الي الوسطية والمحبة والاعتدال حتي اميرمكة المكرمة الامير خالد الفيصل انشأ كرسي باسمه في جامعة الملك عبد العزيز اسماه كرسي الاعتدال في محاولة لتصحيح الفهم الخاطي القائم علي التكفير بل ان هناك ما يشبه الثورة التعليمية في المناهج لازالة كل ما يشير الي التكفير المؤسف ان هذا التغيير لم ينعكس علي وهابية السودان ولا زالوا ماشين في الماشين فيها ولعلك تعترف معي ان المتصوفة ومن واقع نهج التسامح لم يرفعوا يدهم يوما باتجاه منتقديهم من الوهابية الا ان جاءت مرحلة ضاق فيها الوهابيون ذرعا بانفسهم ولجاؤا الي الرصاص لحسم خلافاتهم كما حدث في مسجد شيخهم ابوزيد بالثورة ومسجد الجرافة ما اريد الوصول اليه ان الوهابية ليسوا ملائكة اطهارا حتي ينصبوا انفسهم اوصياء علي الناس فهم يزعمون دعوة الناس الي عقيدة التوحيد ويستكثرون الحاق كلمة سيدنا بسيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ويستبدلونها بكلمة نبينا للتعمية ولكنهم لا يتحرجون في قول سمو سيدي الفلاني وسمو سيدي الفرنكاني (يعني برضو سيد امي بسيدو)
الشامي.. *هدّئ أعصابك...خرجت من الموضوع..وهذا هروب عدييييل ** الدعوة السلفية هذه ليس قدوتها فلان السلطان..او الملك الفلتكان إن قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ومنهج أهل السنة منهج الوسط..سواء عملوا له إنسان كرسي في جامعة أم لم يعمل ومنهج أهل السنة أنهم يطيعون من ولاّه الله أمرهم..ولا يخرجون عليه بسيف..ولكنهم كذلك لا يطيعونه في معصية..وهذه هي الوسطية.. ثم ..يبدو لك أنك غير متابع دقيق..وغير منصف صادق.. فأنصار السنة إطلاقا لم يرفعوا سلاحا ضد صوفية..ولا ضد سلطان..ولا ضد جماعات..لأنهم يفهمون منهج أهل السنة بل-بالعكس-هجم عليهم المتنطعون من هذه الجماعات القادمة من أفغانستان ورشوهم بالأسلحة وهم يصلون..وفي أطهر يوم وفقدوا حينها حوالي خمسة عشر من خيرة شبابهم-نحسبهم- أما هجوم الجرافة فقد قام به واحد من جماعات التكفير..ليس له صلة بالجماعة..فإن كنت لاتدري..فليتك تسأل.. إن كنت لاتدري فتلك مصيبةٌ***** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ أراك توسعت في الكلام عن سياسة دولة معينة..وهذا الطريقة ليست بعلمية في الرد على منهج الدعوة السلفية وأصالتها.. كما يقولون..خرجت من الموضوع!! أما كلمة(سيدنا) فغريب قولك أنهم لجأوا إليها قريبا..إرجع إلى فتوى شيخنا ابن باز المسموعة والمقروءة.. لتعلم بعدها كم كنت مخطئا في كلامك..والقضية ليست تعمية ولا تقية..فهو صلى الله عليه وسلم(سيدنا) ولكن نحن لا نقولها كبعض العامة في في كل مقام...حتى أن بعض الذين لا يعلمون يقول في التشهد(اللهم صلي على سيدنا محمد) فهل إذا قلت لك هذه الصيغة لم يعلمنا إياها رسولنا تنكر عليّ-لن تستطيع الإنكار ويلزمك الدليل. ***أخيرا أدعوك إلى التركيز على لب الموضوع.. والمناقشة العلمية..بعيدا عن الرمي بالشبهات.. والعاقبة للتقوى
Quote: أخيرا أدعوك إلى التركيز على لب الموضوع.. والمناقشة العلمية..بعيدا عن الرمي بالشبهات.. والعاقبة للتقوى
اذا كنت ترمي الناس بالشبهات فلماذا تتضايق من الحقائق
الا تعلم ان لك عورات وللناس السن
Post: #68 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 09:54 PM Parent: #66
Quote: اذا كنت ترمي الناس بالشبهات
لماذا لا تكن شجاعا وتثبت هذه الشبهات.. أنا آتي بأبيات الشيخ البرعي من دواوينه.. وإذا افتريت عليه..أتحداك أن تكشفني!! وأنا مستعد للرجوع.. (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
Post: #62 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 09:06 PM Parent: #60
كتب الزميل سيف مساعد/
((((شيخ الشيوخ عماد موسي
اتفضل وجود علينا برائك في هذه المسائل
إبن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين تحقيق عبد العزيز بن ناصر الجليل المجلد الثالث صفحة 368 قال : ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام إبن تيمية – - رحمه الله – أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، ووقائع فراسته تستدعي سفراً ضخماً .
يمكن الرجوع لكتاب إبن قيم الجوزية المذكور أعلاه والإجابة حسب الترتيب الذي أورده المؤلف حسماً للخلاف وهو كالآتي :
1- أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تُكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كَلَب الجيش وحدته في الأموال وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . وهذا ما بدأنا به .2- ثم أخبر الناس والأمراء سنة إثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين ، وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يميناً ، فيقال له : قل إن شاء الله ، فيقول : إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً . وسمعته يقول ذلك ، قال : فلما أكثروا علي ، قلت لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : انهم مهزومون في هذه الكرة ، وأن النصر لجيوش الإسلام . قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو . وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر .
3- ولما طلب إلى الديار المصرية ، واريد قتله – بعدما انضجت له القدور ، وقلبت له الأمور - : اجتمع أصحابه لوداعه ، وقالوا قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك ، فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبداً ، قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرخ وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس ، سمعته يقول ذلك .
4- ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك ، وقالوا : الآن بلغ مراده منك ، فسجد لله شكراً وأطال فقل له ما سبب هذه السجدة ؟ فقال : هذا بداية ذله ومفارقته عزه من الآن ، وقرب زوال أمره ، فقيل متى هذا ؟ فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلب دولته ، فوقع الأمر مثل ما أخبر به ، سمعت ذلك منه .
5- وقال مرة يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أموراً لا أذكرها لهم . فقلت له - أو غيري – - لو أخبرتهم ؟ فقال : أتريدون أن أكون معرفاً كمعرف الولاة ؟ وقلت له يوماً لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الإستقامة والصلاح . فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة ، أو قال : شهراً .
6- وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني ، وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها .
7- وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم ..
ــ يعني هذا أن إبن تيمية علم فراسة المستقبل , وما تكنه الصدور ، ونظر في اللوح المحفوظ ، وأخبر بهلاك أعداءه ، واقسم على أمر غيبي مستقبلي . يلا ياشيخ الكرة في ملعبك واحدة واحدة القراء والزوار في الإنتظار)))) الرد عليك في نقاط:-
أولا: ابن القيم ذكر هذا الكلام من كتابه في باب الفراسة أم هناك باب سماه: باب علم الغيب؟!!!!!!!!! -هارون طبعا السؤال دي زي كجّامة الفار- ما بيقدر يؤولوا...هوي يا زول من قبيل تقول الكورة في ملعبك الكورة في ملعبك..أها الكورة جات جوة مرماك!!!! **فإذا قلت إن ابن القيم كان يتكلم عن الفراسة-ولن تستطيع أن تقول بأنه ذكر باب علم الغيب- قلنا لك: ثاتيا:ألا تعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب؟! أما الفراسة في ما يلقيه الله في قلب المتفرس من أمور يقولها على سبيل الحدس والظن.. ولا علاقة لها بعلم الغيب الذي قال عنه تعالى:(قل لا يعلم من في السموات والأرضَ الغيبَ إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون) (عالِم الغيب فلا ُيظهِر على غيبه أحدا.إلا من ارتضى من رسول) *** قولك أن ابن تيمية قال:-""""كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : انهم مهزومون في هذه الكرة""" من سوء فهمك لكلام الإمام.. ولو كنت -كأي مسلم- تعتقد أنه لا يضطلع على اللوح المحفوظ إلا الله- لما تجرأت على هكذا افتراء.. فابن تيمية عندما تكلم بيقين..وأقسم قسما مؤكدا أن المسلمين سينتصرون على التتار في الكرّة الثانية.. كان يعني بكلمته (كتب الله في اللوح المحفوظ) ماكتبه الله من حُكمٍ لاشك فيه أن الأرض يرثها عباده :(ولقد كتبنا في الزبور من بعدِ الذّكرِ أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)..وان من ظلمك في المرة الأولى..وجاءك ظالما في المرة الثانية فقد كتب الله في اللوح المحفوظ أنه سينصره عليه وذلك تأويله لقوله تعالى في سورة الحج:-( ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ( 60 ) ) فالتتار بغوا في المرة الأولى..ثم أتوا مرة ثانية للبغي ..فإن الله كتب في اللوح المحفوظ أنه لينصرنهم..وإذا تأملت(لينصرنه الله) وجدتها مؤكَّدة بلام التوكيد والنون المشدّدة .. فعجبا لسيف مساعد فهمه قاده لهذا الأدعاء-علم الإنسان الغيب - ليبرر ما عليه أهل الدعاوى العريضة..والذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله.. إن الإنسان لو كان يعلم الغيب لكان أولى الناس رسول الله لا الشيخ البرعي أو غيره..ولكن الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يظهر ربنا عليهم شيئا من الغيب إلا بما يبلغون به رسالات ربهم .. ///ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب لما انتظر وحي السماء في أمر عائشة ومن طعن فيها ////ولو كان يعقوب يعلم الغيب لعلم بحال يوسف ولذهب إليه حيث كان في مصر ////ولو كان إبراهيم يعلم الغيب لعرف حال الملائكة الذين جاءوه في صورة شباب جميلي الوجوه..ولما قرب إليه العجل الحنيذ.إذ إن الملائكة لا تأكل.. ياسيف.. غيبٌ لا يعلمه رسول الله..كيف يعلمه ابن تيمية؟؟؟!!! وانا من هنا أطالبك ببيان أنك أخطأت في فهمك... وإلا فأطالبك بالدليل على علم الرسل للغيب..قبل ابن تيمية وبقية العلماء رحمهم الله تعالى قال الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم:(ولا أعلم الغيب) متابع
Quote: ///ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب لما انتظر وحي السماء في أمر عائشة ومن طعن فيها ////ولو كان يعقوب يعلم الغيب لعلم بحال يوسف ولذهب إليه حيث كان في مصر ////ولو كان إبراهيم يعلم الغيب لعرف حال الملائكة الذين جاءوه في صورة شباب جميلي الوجوه..ولما قرب إليه العجل الحنيذ.إذ إن الملائكة لا تأكل.. ياسيف.. غيبٌ لا يعلمه رسول الله..كيف يعلمه ابن تيمية؟؟؟!!! وانا من هنا أطالبك ببيان أنك أخطأت في فهمك... وإلا فأطالبك بالدليل على علم الرسل للغيب..قبل ابن تيمية وبقية العلماء رحمهم الله تعالى قال الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم:(ولا أعلم الغيب)
Post: #67 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 09:50 PM Parent: #63
طيب ياسيف مادام الموضوع جاب ليهو علم غيب وكدا.. ليه الجوطة الحاصلة في السودان دي؟ انتخابات..وتحديد مصير الجنوب.. و...؟! وكان باقان ب(خطوة) واحدة يختصر "الوحدة غير الجاذبة"-بعد أن "انجذب"! وصار-كما قالوا- من الصائمين...بقيت القائمين! طبعا موضوع باقان دا مبحث آخر يتعلق ب"سماحة" التصوف...! وله شِق أخطر..ذكره النيّل أبو قرون..وهو أن جميع الأديان..شئ واحدٌ..وأن أهل الكتاب لاشك في إيمانهم! وما أدري كيف يؤولون هذه الآية:- :(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم)
Post: #69 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 10:07 PM Parent: #67
قال الشيخ البرعي:-
Quote: اذا اتصلت كف المريد بكفه
على بيعة الرضوان في الحال يجذب
وينظر في أم الكتاب ويهتدي
برؤيته من كان للمال ينهب
ومن زاره لله ثم احبه
بصدق له تاج الولاية يوهب
يموت على حسن الختام مكرما
سعيدا وذو الانكار في الحال يعطب
ألم تر أن الله ايده بما
يقوم مقام المعجزات يناسب
كاحيائه ميتا وكالبنت بعدما
اتت وهي انثى للذكورة تقلب
تخيّل يا هرون.. بمجرّد بيعة هذا الواصل.."تنجذب!" بل هذا الولي المزعوم-يشارك رب العزة- في النظر في اللوح المحفوظ!-كذبوا والله- بل إذا نظر قاطع الطريق لمثل هذا اهتدى في الحال..!أما من أنكر هذه الخرافات فيحصل له "العطب"!!! والله حاجة ساي ماتجيك-إلا بإذن الله- إذا عقيدتك صحيحة أما كراماته فهي كالآتي:- *إحياء الموتى! وقلب البنت ذكرا! وإذا أنكرت فأنت الوهابي!
Post: #70 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 10:25 PM Parent: #69
قال الزميل الشامي:-
Quote: المؤمن اذا بلغ درجة اليقين من الايمان لا يضره مصافحة الاجنبية فقد وقف عمر بن الخطاب ممسكا بيد خولة بنت ثعلبة لفترة من الزمن
*ومن يحدّد درجة اليقين هذه؟! وهل هذا الذي وصل لليقين معصوم؟ حتى أنه يصافح النساء ويختلي بهن؟! بل هناك من البلهاء من يترك زوجته مع الشيخ وهو في انتظارها في خلوة الضيوف... استنادا على مثل فهم صاحبنا الشامي.. أما دليلك عن عمر..فنرجو توثيقه وذِكر مصدره حتى نرجع إليه...
*على صلة بالموضوع ذكر لنا احد إخواننا من محافظة الجزيرة أن احد مشايخ التصوف زار قرية أخرى. واستقبله مريدوه استقبالا حافلا..وكان مما استقبلوه به..أنهم اصطفوا صفا طويل..رجالا ونساء للسلام عليه وما إن رأى إحداهن-وقد أعجبته- وقد مدّت يدها إليه...فصاحبنا(طَب كنكش فيها)!!! وفال لها..أنا دايرك تزّوجيني.. فقالت له: ها أبوي الشيخ أنا راجلي(فلان)-حكيم الحلة-!..فقال لها:برضو دايرك!! وعندما أكثر الرجل من "الملاححة"..جاء الممرض-زوجها- وقال له متضايقا: يا شيخ أنا راجل المرة دي..هي ما كلمتك؟! فأحرجه فبدأ الشيخ يعتذر ويتراجع.. ياخوي الشامي هوي...الدنيا دي تب مافيها معصوم إلا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
Post: #71 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 10:33 PM Parent: #70
كتب سيف:-
Quote: إبن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين تحقيق عبد العزيز بن ناصر الجليل المجلد الثالث صفحة 368 قال : ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام إبن تيمية – - رحمه الله – أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، ووقائع فراسته تستدعي سفراً ضخماً
طبعا الناس الآن عرفت أن سيف يدّعي أن ابن تيمية يعلم الغيب!!! مع أنه أتى بكلامٍ عربيّ فصيح لابن القيم يتكلم فيه عن الفراسة!!-وليس علم الغيب-موضوع علم الغيب هذا جاء من الجيب..جيب سيف.. والقصص التي أتى بها سيف كلها
Quote: ووقائع فراسته
كما هو في الاقتباس.. فياسيف إنتو عندكم الفراسة علم غيب؟!! هسه أنا لو قلت :كتب الله في اللوح المحفوظ أن العاقبة للمتقين..يعني أنا مطلع على اللوح المحفوظ؟!!! ولربّما جهِل الفتى أثر الهُدى*** والشمسُ بازِغةٌ لها أنوارُ
Post: #72 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 10:43 PM Parent: #71
ثم أقول إذا كانت الغاية العليا من التصوف هي تزكية النفس،وطهارة القلب.. فلازكاة للنفس ولا طهارة للقلب إلا بما زكى الرسول به أصحابه...وهو كتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم فحازوا الولاية والسيادة والريادة والعزة والتمكين فكانوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام-أئمة للذاكرين وقدوة للمجاهدين،واسوة للتائبين العابدين المتطهرين القائمين المحسنين.. وهل ينتصر الإسلام بهذه القشور والشركيات كالطواف حول القبور أو شرب ماء وضوء الصالحين أو غير الصالحين.. أو التذلل المذموم لهم وطلب الأرزاق والأولاد أمور المعاش..والرقص والذكر الجماعي الذي لم يفعله رسولنا وقدوتنا ولا صحابته الذين هم خير الناس..ولو كان خيرا لسبقونا إليه أم سينتصر بأن نجعل القرآن عِضين..نأخذ بعضه ونترك بعضه..فنسمح لمشايخ الدين بأن يفعلوا ما يشاءون لأنهم وصلوا درجة اليقين..بينما نطبّق ظاهر الشرع على الآخرين؟!!!
Post: #73 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 10:59 PM Parent: #72
Quote: انت رد قول ابن تيمية لا يعلم الغيب ولا ينظر في اللوح المحفوظ
لما اصحي من النوم ما بخليك هنا لا انت لاهارون دياب
أها ردينا!وأكان صحيت عشرين مرة من نومك .. يلا ماتخلينا!
Post: #74 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 11:16 PM Parent: #73
الأخ هارون..هذا مقال كتبته في جريدة الوطن-بعد اطّلاعي على كتب الشيخ البرعي..وصُدِمت-والله- لما رأيته من المخالفات..لكتاب الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.. بالله ياهارون-وجميع الإخوة والأخوات..تأملوا كيف الفهم الخاطئ لعلم الظاهر/الباطن..جعل الشيخ البرعي يزعم أن رسولنا صلى الله عليه وسلم..قد نجى نوحا من الغرق..وإبراهيم من الحرق..إلخ!!والأخطر موافقته لقول أحد هم-ولبئس ما قال- أنهم خاضوا بحرا وقف الأنبياء بساحله!!!..والله أعجب لهؤلاء كيف حاول هؤلاء أن يجعلوا الثوابت من العقائد كالهباء-وهيهات-
Quote: عماد موسى محمد ــ ليس في شريعة ربنا علم «باطن»
ما كنت احسب انني سأقضي ساعات مديدة عديدة في مسح عام للمخالفات الشرعية المبثوثة في كتاب الشيخ «البُرعي»: «رياض الجنّة ونور الدجنّة»‚ فاذا هي تكاد تملأ اربع صفحات كبيرة ! فقلت في نفسي: فكيف بالمخالفات الاخرى في ديوانه «مصر المؤمنة»؟ او في ديوانه «فتح ذي المعارج في الشعر السوداني الدارج»؟ وزد على ذلك منظومته الفقهية العقائدية المسماة «هداية المجيد في علوم الفقه والتوحيد» وكذا «بهجة الليالي والايام في مدح خير الانام» وغيرها وغيرها من اللقاءات المختلفة او الخُطب او المناسبات‚‚ ان اخراج مثل هذه الطامّات المُهلكات ــ مما اشرنا الى طرف منها سابقا ــ ثم الرد عليها وايراد الادلة على بطلانها لربما احتاج الى مجلدات لكن تكفينا في مثل هذه المقالات عموم الاشارات‚
وكان من ابرز ما لاحظته خلال بحثي في ديوانه ــ ذي الثلاثمائة وثلاث وعشرين صفحة تقريبا ــ انه مقسم الى قصائد يسميها قصائد «ربانية» وجزء آخر سماه «المدائح النبوية» وثالث عنوانه: «آداب اسلامية»‚ اما الرابع فخصصه الشيخ البرعي لمن اسماهم «اهل الطريق» وخامس «للمناسبات» وسادس «للمراسلات» اما الاخير فجعله «للشعر العامي»‚
ولا يخلو تقريبا قسم من هذه الاقسام او قصيدة فيها من مصادمات للعقيدة او مخالفات لما اتفق عليه من الدين بالضرورة‚ او توسل شركي او غلو فاحش او افتراء على الله بأنه تعالى ــ مثلا ــ علم فلانا «علم الحقيقة وعلم الغيب مع علم المعاهد» ! أو افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بايعه الشيخ اسماعيل الولي‚ في هذا الزمان او انه صلى الله عليه وسلم تفل في فِيِّ (احمد الطيب البشير) تفلة فنال بها (علما عن الغير يحجب) والله يقول: «قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون» (الانعام: 14‚ او مصادمة لصريح القرآن كزعمه ــ اي البرعي ــ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نجى (نوحا) من الغرق ! و(ابراهيم) من الحرق ! و(اسماعيل) فداه من الذبح ! بل وبه نال (ايوب) شفاءه بعد السقم !!عليهم الصلاة والسلام‚ اسمع للشيخ البرعي وهو يصادم آيات الله مصادمة واصفا رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ بالعامية السودانية ــ بأنه صلى الله عليه وسلم :
نجّى لنوح من مياهو
وابراهيم من لظاهو
جده اسماعيل فداهو
به ايوب نال شفاهو
والحق تعالى يقول «ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم» (الانبياء: 76) وهذا بدهية يعلمها صغار المسلمين ناهيك عن كبارهم‚ وكذا الآيات الدالة على ان الله فدى ابراهيم بذبح عظيم وان الله استجاب لدعاء ايوب (سورة الانبياء:83-84)‚
وقد لا ينقضي عجبك وانت تقرأ كلمات طيبات في مدح الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم فاذا هي تختم بدعاء غير الله ! أو استغاثة شركية ! او توسل غير جائز ! وهذا مما ضل به كثير من الناس اذ تجدهم يتمايلون ويتواجدون دون فهم المعاني في «مدائح» بعض ابياتها تعلن ان الاولياء مثلا ــ اعلى مقاما من الانبياء اذ خاضوا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا كذب ولا دليل لهم كما قال البرعي في صفحة 140:
خاضوا بحارا موجها سر فقد
وقفوا يدعوننا بالساحل
او تزعم ابياتها ــ افتراء على الله ــ ان الاولياء لهم بالله سمع وبصر قد يبصرون به اللوح المحفوظ والاقلام ! سبحانك هذا بهتان عظيم‚ ألم تسمع بهذا الفرية عن الغيب من كلام الشيخ البرعي:
ولهم به سمع وأبصار بها
قد يبصرون اللوح والأقلاما
ولا شك ان ولي الله حقا هو الذي لا يسمع ولا يبصر الا ما يرضي الله‚ ويخضع جوارحه لله تعالى‚ لكن فهم الشيخ خاطئ وفاحش ولم يقل بهذا الصحابة ولا التابعون ولا ائمة الهدى بل قاله اهل الضلالة كالحلاج الذي انكر عليه العلماء والصوفية في زمانه وقتل ردة‚ وهل حاز علم الغيب احد من الرسل والانبياء الذين هم افضل الاولياء وصفوتهم فكيف يحوزه الاولياء الذين ليسوا هم برسل ولا انبياء؟ «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ومما يشعرون ايان يبعثون»نعم‚ يظهر للرسل من الغيب ما به يبلغون رسالته‚ لكنهم لا يعلمون الغيب فضلا عن غيرهم‚
أمثلة متنوعة لطامات في ديوانه
ففي باب العقيدة الاسلامية تجد طامات في الديوان منها زعمه ان الاولياء تسلموا الاسرار من الله وانه مكنهم بسره العظيم ! (ص29‚ وأنهم ترقوا «بسر السرّ» و«الطمس» و«العما» !‚‚‚ الخ الى «سر جمع الجمع» و«الصحو» و«البقا» حتى شاهدوا ربا على عرشه استوى ! والله يقول «فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا» ولما كان اهل الاسلام قد تعلموا من السنة القرآن لاستعاذة بالله وحده من شر الانس والجان‚ فان الشيخ البرعي يرجو الحماية بالشيخ «ارباب العقائد» ليحمى به ــ زاعما ــ من شر الحاسد والوسواس الخناس او الساحر النفاث‚ يقول مادحا الشيخ المذكور:
ونرجو ان نفوز به جميعا
وأن يحمى به من شر حاسد
ووسواس وخناس رجيم
ونفاث لخيط السحر عاقد
اما ربنا الذي امر بدعائه وحده ــ سبحانه ــ والذي: «لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» (النساء:4 فالشيخ البرعي يعلم الناس اذا دهمتهم الكروب او نابتهم الخطوب ان يلجأوا ويستغيثوا بالناس وبذلك يترك رب الناس‚ يقول الشيخ البرعي مادحا الشيخ اسماعيل الولي:
ان ناب خطب في البلاد نزيل
قل يا ولي الله اسماعيل والله يقول «وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده» (يونس:107) ومن هذا النوع ابيات كثيرة في قصائد مختلفة‚ كيف وهو يقول عن نفسه وهو القدوة في ذلك:
ما مسني سوء وجئت رحابهم
الا وعني ذاهب متلاشي
هم عدتي عند الشدائد كلها
هم ملجئي في كل خطب فاشي
هم موئلي عند الكروب ونصرتي
هم مورد يروي لكل عطاش
قال تعالى: «ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين»‚
اما عن التواجد والرقص الذي نهى عنه علماء السلف والائمة الاربعة فينصح اتباعه الا يسمعوا مقالة «المنكرين» الذين خلت عن التقوى قلوبهم كالكلاب النابحة ويزعم ان له في ذلك دليلا:
لا لوم ان سكروا وان رقصوا لفرحتهم بغير منائح
فالرقص جاء حديثه عن جعفر قد صح بين يدي نبي ناصح
لا تستمع فيهم مقالة منكر عن التقوى ككلب نابح
عجبا لهؤلاء الصوفية: ان انكرت عليهم رقصهم أتوا لك بأحاديث باطلة مكذوبة انكرها العلماء باتفاق‚ وان انكرت عليهم ادعاءهم لعلم الغيب انتفضوا وقالوا (حدثني قلبي عن ربي) ! واتهمك بكراهية الاولياء ! وقد حكى لنا اخونا الداعية الشاعر عبدالرحمن الطقي انه كان في الطريقة الصوفية (القادرية) وكان من اسباب تركه لهؤلاء ان احد مشايخهم جاءهم مرة وهو يصيح ويتواجد كالمصروع وكان يقول: «انا الذات الالهية» ! «انا اقول للشيء كن فيكون» ! ــ عياذا بالله ــ فترك شركهم من ذاك اليوم‚ وغيره كثير ممن عرف حال هؤلاء‚ هذا غيض من فيض مما احتوى عليه هذا الكتاب من المخالفات مما لا نستطيع ان نوفيها كلها في مقالات قليلات‚العقيدة الأخطر والضلال الأكبر
بيد ان اخطر ما ازعجني في ديوانه وكاد شعر رأسي يقف هو ما تفوه به الشيخ البرعي من مصطلحات تشي بالفناء في الله وبحلول الله في خلقه‚ والمعلوم ان ــ المقتول ردة ــ (الحلاج) كان في مطلع شبابه مع الشيخ الجنيد ثم ذهب الى الهند وتعلم انواعا من السحر‚ قال شيخ الاسلام عنه في «جامع الرسائل» (1/18: (الحلاج) قتل على الزندقة التي ثبتت عليه باقراره وبغير اقراره‚‚ ومن قال انه قتل بغير حق فهو اما منافق ملحد‚ واما جاهل ضال‚‚ ولم يكن (الحلاج) من اولياء الله المتقين‚ بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات بعضها شيطاني‚ وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه‚ فلبس الحق بالباطل‚‚ وصنف كتابا في السحر معروفا‚ وهو موجود الى اليوم‚ وكانت له اقوال شيطانية ومخاريق بهتانية‚ وقد جمع العلماء اخباره في كتب كثيرة ارخها الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل ابن علي الحطى‚ والحافظ ابو بكر الخطيب كما في تاريخ بغداد وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في اخبار الحلاج»‚ وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚ وكان عمر بن عثمان يذكر انه كافر‚ ويقول كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال (الحلاج): اقدر ان اصنف مثل هذا القرآن‚ او نحو هذا الكلام‚‚ فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة او تأثير فانه صاحب حال نفساني او شيطاني‚
وعامة اصحاب الاحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى «هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك اثيم» (الشعراء:221-222)‚ والحلاج كان من ائمة هؤلاء ــ باختصار وتصرف من «جامع الرسائل»‚
ومع هذا البيان من هؤلاء العلماء قديما وحديثا تجد الشيخ البرعي يمدح الحلاج ويمدح طريقته التي دقت عن علم «الكراريس» ! انه خوض بحر الكفر الذي زعموا ان الانبياء وقفوا بساحله‚ وادعوا انهم افضل من الانبياء:
وخمرة الذكر بين القوم صافية
رقت وراقت على لون من الطاس
لما تعاطاها اهل العلم صاحبهم
حال الجنون فيا ويح الشجي الحاسي
غابوا ففاهوا بشيء في سرائرهم
يدق عن فهم ذي علم بكراس
قال الحسين (الحلاج) على معبودكم قدميوضعته يا له من عارف كاسي
وقائل خضت بحرا زاخرا وقفت
بساحل منه رسل سادة الناس
والحلاج آمن بحلول اللاهوت في الناسوت وهو القائل (انا الحق وصاحبي واستاذي ابليس وفرعون) ! وله مقالة مشهورة وهي زعمه انه عين الله ــ تعالى سبحانه ــ : يقول المرتد:
انا من اهوى ومن اهوى انا
نحن روحان حللنا بدنا
فاذا ابصرتني ابصرته
واذا ابصرته ابصرتنا
والبرعي يمدحه رغم تكفير كبار العلماء والصوفية له وقتله ردة يقول البرعي في قصيدة (قمر السماء) ص148 عن بعض فجرة الحكام:
ملئت بألوان الحرام بطونهم
وتزاوجوا سفها بغير زواج
سفكوا دماء الابرياء ظلما كما
سفك الذين خلوا دم الحلاج !
ما اعجبه يقارن هؤلاء الحكام مع اولئك القضاة الذين حاكموا الحلاج المرتد‚ ولأن الشيخ البرعي سلك طريق اهل «الاتحاد» والفناء والعلم اللدين خاطئ اعتمادا على فهم لقوله تعالى «وآتيناه من لدنا علما» فقد بنوا عليه عقيدة خطيرة مفادها ان لأشياخهم طريقا باطنا توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة للشرع كمخالفة ما فعله (الخضر) لظاهر العلم الذي عند (موسى)‚ قال العلماء ومنهم العلامة الشنقيطي ان هذا (زندقة وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره) ولكن ــ يا حسرتاه ــ الشيخ البرعي من اكبر المتحمسين لهذا‚ يقول عن اصحابه:
رووا حديثا صح عن مختارهم
من غير واسطة البخاري ومسلم !
واذا بدا لهم منكر ألغيته
في قلوبهم او فعلهم لمحرم
أول بفقه ما تشابه فهم
تأويل خير مؤول ومترجم
يجدون لمس الاجنبية عندهم
ان صافحت يدهم كذات المحرم
للخضر مع موسى الكليم قضية
فيها الكفاية للفتى المستفهم
علم الحقيقة من أباح بسره
للغير أهدر ماله بعد الدم
ولا غرو ان ترعرعت طائفة «الجمهوريين» وسط هذه البيئة‚ وهل ينبت الشوك العنب؟ وللحديث بقية ان شاء الله‚
Post: #75 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-11-2010, 11:22 PM Parent: #74
هذا الحلاج الذي يدافع عنه بعضهم:-
[QUOTE](الحلاج) قتل على الزندقة التي ثبتت عليه باقراره وبغير اقراره‚‚ ومن قال انه قتل بغير حق فهو اما منافق ملحد‚ واما جاهل ضال‚‚ ولم يكن (الحلاج) من اولياء الله المتقين‚ بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات بعضها شيطاني‚ وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه‚ فلبس الحق بالباطل‚‚ وصنف كتابا في السحر معروفا‚ وهو موجود الى اليوم‚ وكانت له اقوال شيطانية ومخاريق بهتانية‚ وقد جمع العلماء اخباره في كتب كثيرة ارخها الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل ابن علي الحطى‚ والحافظ ابو بكر الخطيب كما في تاريخ بغداد وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في اخبار الحلاج»‚ وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚ وكان عمر بن عثمان يذكر انه كافر‚ ويقول كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال (الحلاج): اقدر ان اصنف مثل هذا القرآن‚ او نحو هذا الكلام‚‚ فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة او تأثير فانه صاحب حال نفساني او شيطاني‚
وعامة اصحاب الاحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى «هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك اثيم» (الشعراء:221-222)‚ والحلاج كان من ائمة هؤلاء
Post: #76 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-12-2010, 07:02 AM Parent: #75
اذا كان من اسباب قتل الحلاج .....
Quote: وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم عدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚
علما بانه كما اسلفنا بان كثير من مشايخ السلفيين اعتبروه خارج عن الملة .
ويمكن بان استدلالهم بالسبب المذكور اعلاه وربما كثير من الادلة جعلتهم
يقرون بخروجه عن الملة .
نتمني ان نجد اضافات في هذا المجال .
Post: #77 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 01:12 PM Parent: #76
هارون السلام عليكم ياليت سيف يظهر!!!
Post: #78 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 01:32 PM Parent: #77
هناك مسألة تاريخية مهمة جدا ياهارون،وسيف مساعد،والشامي وجميع الإخوةوالأخوات من أعضاء المنبر والمتابعين-.. جديرة بالملاحظة.. وهو التحور..والتطور نحو الأسوء..والتغير الرهيب الذي حصل في التصوف منهجا،ومصدرا، ومن جانب المظاهر والرسوم(يعني الشعائر/اللباس/الأشكال) للتعبير عن التصوف نتابع
Post: #79 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 02:19 PM Parent: #78
فبدأ الإمام ابن الجوزي يحدثنا عن التصوف أنه بداية كان أقرب إلى السنة..ثم حدث الانحراف رويدا رويدا..
Quote: ذكر تلبيسه على الصوفية: من جملة الزهاد قال المصنف: الصوفية من جملة الزهاد وقد ذكرنا تلبيس إبليس على الزهاد إلا أن الصوفية انفردوا عن الزهاد بصفات وأحوال وتوسموا بسمات فاحتجنا إلى إفرادهم بالذكر والتصوف طريقة كان ابتداؤها الزهد الكلي ثم ترخص المنتسبون إليها بالسماع والرقص فمال إليهم طلاب الآخرة من العوام لما يظهرونه من التزهد ومال إليهم طلاب الدنيا لما يرون عندهم من الراحة واللعبفلا بد من كشف تلبيس إبليس عليهم في طريقة القوم ولا ينكشف ذلك إلا بكشف أصل هذه الطريقة وفروعها وشرح أمورها والله الموفق للصواب
فإذن..حصل الترخّص-على عبرة ابن الجوزي-أي-التجويز والتساهل في الممنوع .. حصل الترخّص بظهور(السماع)و(الرقص)فمال إليهم أهل الدنيا الراغبون في اللعب-لأنه مجرد حركات على إيقاع ..فوجد فيها أهل اللعب راحتهم(لاحظ الآن مقابر أحمد شرفي وغيرها حيث يختلط الحابل بالنابل،وفي الموالد..ولاحظ أن هذا اللعب يستسيغه بعض الأوربيين ممن ظنوا أن الإسلام هو الرقص -كما هو حال كثير من الألمان الذين صاروا برهانية!
Post: #80 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 02:38 PM Parent: #79
[
Quote: green]قال المصنف: كانت النسبة في زمن رسول الله إلى الإيمان والإسلام فيقال مسلم ومؤمن ثم حدث اسم زاهد وعابد ثم نشأ أقوام تعلقوا بالزهد والتعبد فتخلوا عن الدنيا وانقطعوا إلى العبادة واتخذوا في ذلك طريقة تفردوا بها وأخلاقا تخلقوا بها ورأوا أن أول من انفرد به بخدمة الله سبحانه وتعالى عند بيته الحرام رجل يقال له صوفة واسمه الغوث بن مر فانتسبوا إليه لمشابهتهم إياه في الانقطاع إلى الله سبحانه وتعالى فسموا بالصوفية
Post: #82 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 03:13 PM Parent: #80
يواصل ابن الجوزي:-
وقد ذهب قوم إلى أن التصوف منسوب إلى أهل الصفة وإنما ذهبوا إلى هذا لأنهم رأوا أهل الصفة على ما ذكرنا من صفة صوفة في الانقطاع إلى الله تعالى وملازمة الفقر فإن أهل الصفة كانوا فقراء يقدمون على رسول الله وما لهم أهل ولا مال فبنيت لهم صفة في مسجد رسول الله وقيل أهل الصفة والحديث بإسناد عن الحسن قال: بنيت صفة لضعفاء المسلمين فجعل المسلمون يوصلون إليها ما استطاعوا من خير وكان رسول الله يأتيتهم فيقول: [ السلام عليكم يا أهل الصفة فيقولون: وعليك السلام يا رسول الله فيقول: كيف أصبحتم؟ فيقولون: بخير يا رسول الله ] وبإسناد عن نعيم بن المجمر عن أبيه عن أبي ذر قال: كنت من أهل الصفة وكنا إذا أمسينا حضرنا باب رسول الله فيأمر كل رجل فينصرف برجل فيبقى من بقي من أهل الصفة عشرة أو أقل فيؤثرنا النبي بعشائه فننتعش فإذا فرغنا قال رسول الله : ناموا في المسجد
قال المصنف: وهؤلاء القوم إنما قعدوا في المسجد ضرورة وإنما أكلو من الصدقة ضرورة فلما فتح الله على المسلمين استغنوا عن تلك الحال وخرجوا ونسبة الصوفي إلى أهل الصفة غلط لأنه لو كان كذلك لقيل صفي وقد ذهب إلى أنه من الصوفانة وهي بقلة رعناء قصيرة فنسبوا إليها لاجتزائهم بنبات الصحراء وهذا أيضا غلط لأنه لو نسبوا إليها لقيل صوفاني وقال آخرون هو منسوب إلى صوفة القفا وهي الشعرات النابتة في مؤخره كأن الصوفي عطف به إلى الحق وصرفه عن الخلق وقال آخرون: بل هو منسوب إلى الصوف وهذا يحتمل والصحيح الأول
وهذا الاسم ظهر للقوم قبل سنة مائتين ولما أظهره أوائلهم تكلموا فيه وعبروا عن صفته بعبارات كثيرة وحاصلها أن التصوف عندهم رياضة النفس ومجاهدة الطبع برده عن الأخلاق الرذيلة وحمله على الأخلاق الجميلة من الزهد والحلم والصبر والإخلاص والصدق إلى غير ذلك من الخصال الحسنة التي تكسب المدائح في الدنيا والثواب في الأخرى والحديث بإسناد عن الطوسي يقول: سمعت أبا بكر بن المثاقف يقول: سألت الجنيد بن محمد عن التصوف فقال الخروج عن كل خلق رديء والدخول في كل خلق سني وبإسناد عن عبد الواحد بن بكر قال: سمعت محمد بن خفيف يقول: قال رويم كل الخلق قعدوا على الرسوم وقعدت هذه الطائفة على الحقائق وطالب الخلق كلهم أنفسهم بظواهر الشرع وهم طالبوا أنفسهم بحقيقة الورع ومداومة الصدق
قال المصنف: وعلى هذا كان أوائل القوم فلبس إبليس عليهم في أشياء ثم لبس على من بعدهم من تابعيهم فكلما مضى قرن زاد طعمه في القرن الثاني فزاد تلبيسه عليهم إلى أن تمكن من المتأخرين غاية التمكن
وكان أصل تلبيسه عليهم أنه صدهم عن العلم وأراهم أن المقصود العمل فلما أطفأ مصباح العلم عندهم تخبطوا في الظلمات فمنهم من أراه أن المقصود من ذلك ترك الدنيا في الجملة فرفضوا ما يصلح أبدانهم وشبهوا المال بالعقارب ونسوا أنه خلق للمصالح وبالغوا في الحمل على النفوس حتى أنه كان فيهم من لا يضطجع وهؤلاء كانت مقاصدهم حسنة غير أنهم على غير الجادة وفيهم من كان لقلة علمه يعمل بما يقع إليه من الأحاديث الموضوعة وهو لا يدري
ثم جاء أقوام فتكلموا لهم في الجوع والفقر والوساوس والخطرات وصنفوا في ذلك مثل الحارث المحاسبي وجاء آخرون فهذبوا مذهب التصوف والتصفيق وتميزوا بزيادة النظافة والطهارة ثم مازال الأمر ينمي والأشياخ يضعون لهم أوضاعا ويتكلمون بواقعاتهم ويتفق بعدهم عن العلماء لا بل رؤيتهم ما هم فيه أو في العلوم حتى سموه العلم الباطن وجعلوا علم الشريعة العلم الظاهر ومنهم من خرج به الجوع إلى الخيالات الفاسدة فادعى عشق الحق والهيمان فيه فكأنهم تخايلوا شخصا مستحسن الصورة فهاموا به وهؤلاء بين الكفر والبدعة ثم تشعبت بأقوام منهم الطرق ففسدت عقائدهم فمن هؤلاء من قال بالحلول ومنهم من قال بالاتحاد ومازال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سننا وجاء أبو عبد الرحمن السلمي فصنف لهم كتاب السنن وجمع لهم حقائق التفسير فذكر عنهم فيه العجب في تفسيرهم القرآن بما يقع لهم من غير إسناد ذلك إلى أصل من أصول العلم وإنما حملوه على مذاهبهم والعجب من ورعهم في الطعام وانبساطهم في القرآن وقد أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن القزاز قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري قال: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة ولم يكن سمع من الأصم إلا شيئا يسيرا فلما مات الحاكم أبو عبد الله بن البيع حدث عن الأصم بتاريخ يحيى بن معين وبأشياء كثيرة سواه وكان يضع للصوفية الأحاديث إذن..التصوف مرّ بمراحل مختلفة.. 1/كان تزهدا وتحرّيا للأخلاق الحسنة.. فلبّس عليهم الشيطان في أشياء 2/ثم لبّس على من بعدهم.. إلى أن تمكّن الشطان من المتأخرين غاية التمكّن 3/ أصل تلبيس الشيطان عليهم أنه خدعهم بأن تركوا العلم بحجة أنّ المطلوب هو التطبيق والعمل وما إن غاب عتهم العلم..حتى تاهوا في الظلمات..لأن الإنسان بدون علم قد يعبد الله بطرق غير صحيحة..مبتدعة.. 4/ ثم هم في تركهم للعِلم..وسعيهم للعمل دون العلم-طبقات..فمنهم من ترك السعي للرزق.. والمطعم المناسب..والنوم والراحة التي يحتاجها الجسد وشبّهوا المال بالعقارب..!! 5/ومنهم من عمل بالأحاديث الموضوعة..فصار تعبده غير صحيح..مبتدعا..فهو لا يسعى لمعرفة الصحيح من الضعيف من الأحاديث 6/ثم جاء أقوام بدأوا يبتدعون لهم بالتنظير في مسلئل(الجوع)و(الفقر)(والوساوس)و(الخطرات)! 7/ثم جاء آخرون يعلون من جانب التنظّف والتطهر والمبالغة في ذلك 8/ثم بداوا في تسمية الأدلة الشرعية ب(علم الظاهر) وابتدعوا( علم الباطن) نواصل
Post: #83 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: امير مصطفى احمد Date: 01-12-2010, 03:13 PM Parent: #80
جزاك الله الف خير اخي عماد على الإبانة والتوضيح عن هذا الفكر الهدام والخطير .
وخطورته تاتي من تغيبيه للعقيدة والتوحيد في حياة المسلم وبالتالي يصبح خواء اينما توجهه يتجه .
ومهما تكون من ملاحظات على الفكر السلفي فانه تكون في اشياء لا تمس العقيدة والتوحيد ، وهي طبعا في فتاوي او احاديث بعض المنسوبين لهذا الفكر ، وهي اجتهادات قد تصيب ا تخطي .
ولكن الموضوع لدى الصوفية ليست اجتهادات بل هي مسلمات .
Quote: ///ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب لما انتظر وحي السماء في أمر عائشة ومن طعن فيها
يجب الا نخلط الاوراق فالحقيقة الناصعة انه لا يعلم الغيب الا الله بل هو عالم الغيب والشهادة لكن لايجب ان نتعامل مع الرسل وكانهم اناس عاديين فالله جل جلاله استثناهم اي انه جل شانه يمكن ان يطلعهم علي الغيب(الامن ارتضي من رسول) فهل نحن البشر المخلوقين من ما مهين نملك ان نتعرض علي قدر الله بان يطلع رسله علي ما يشاء من غيب ثم في قصة السيدة عائشة كان لا بد ان تاتي البراءة علي رؤؤس الاشهاد لان الاتهام كان كذلك كما ان في الآية حكمة ان البراءة لم تقتصر علي السيدة عائشة بل شملت الطيبين والطيبات الي ان يرث الله الارض ومن عليها وطالما ان هناك قرآن يتلي لماذا تريدون ان تحرمونا من هذه النفحات الالهية
واذا الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام يقول في كثير من الاحاديث لو تعلمون ما اعلم الا يعني ذلك انه يعلم شيئا غيبا علي الآخرين
Quote: ////ولو كان يعقوب يعلم الغيب لعلم بحال يوسف ولذهب إليه حيث كان في مصر
هذه فيها حكمة اخري سوف نسردها اذا دعي الامر ولكن الشاهد من القصص القرآني ان يعقوب كان يعلم ان يوسف علي قيد الحياة ولكنه لا يعلم اين هو بدليل انه قال لابنائه اني اعلم من الله ما لاتعلمون فما يعلمه هو من الله كان غيبا عليهم هم
Quote: ////ولو كان إبراهيم يعلم الغيب لعرف حال الملائكة الذين جاءوه في صورة شباب جميلي الوجوه..ولما قرب إليه العجل الحنيذ.إذ إن الملائكة لا تأكل..
لو كان من الحكمة ان يعرف حال الملائكة لاطلعه الله علي ذلك لكن مهمة الملائكة كانت ان يبشروه بولد بعد كبر في السن وبلغت زوجته سن الياس
Quote: وإلا فأطالبك بالدليل على علم الرسل للغيب..
الدليل الآية الكريمة السابقة(عالم الغيب فلا يظهرعلي غيبه احد الا من ارتضي من رسول)
Quote: يزعم أن رسولنا صلى الله عليه وسلم..قد نجى نوحا من الغرق..وإبراهيم من الحرق..إلخ!!والأخطر موافقته لقول أحد هم-ولبئس ما قال- أنهم خاضوا بحرا وقف الأنبياء بساحله!!!..
Quote: البوست سينحرف عن الموضوعية بدخول المهرج الجاهل نوريت
يعتقد البعض بشتمه للناس بانه سيخيفهم ولا يعلم بعض المهرجين بان للناس كيبوردات ايضا ولاننا نعتقد بان ممارسة كل فرد لدينه يجب ان يكون امرا مباحا من غير تدخل اى فرد كان فى ذلك وهذا بالطبع يمنعنا بان نرد على من يشتمنا ومن لا يعرف لماذا يشتم الشيعة السنة نقول بان دين الشيعة هو شتم السنة من لدن صحابة رسول الله عليهم رضوان الله وكذلك امهات المؤمنين رضى الله عنهن اجميعن فلذلك هؤلاء الشيعة بشتمهم للسنة فهم يمارسون دينهم وعلينا ان لا نجاريهم ونقلدهم حتى لا نقع فى المحظور وهو التشبه بهم اللهم اهدنا جميعا واجعلنا من عبادك الموحدين الملتزمين بسنة نبيك المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام
Post: #93 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 08:50 PM Parent: #91
الشامي كتب:-
Quote: يجب الا نخلط الاوراق فالحقيقة الناصعة انه لا يعلم الغيب الا الله بل هو عالم الغيب والشهادة لكن لايجب ان نتعامل مع الرسل وكانهم اناس عاديين فالله جل جلاله استثناهم اي انه جل شانه يمكن ان يطلعهم علي الغيب(الامن ارتضي من رسول)
نعم يطلعه على الغيب...ولكن ليس مطلق الغيب..وإنما يطلعهم على الغيب الذي يبلغون به رسالات ربهم.. ولذلك فالآية الُمحَكمة واضحة(عالم الغيب فلا يُظهِر على غيبه أحدا.إلا من ارتضى مِن رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا.ليعلموا أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم واحصى كل شئ عددا) لك الشكر
Post: #94 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 09:02 PM Parent: #93
Quote: وعندي مآخذ على الطرق الصوفية مع العلم اني (بكجن) أنصار السنة ومن لف لفهم (لوجه الله) بإختصار لأنهم أكتر ناس مخالفين للسنة
الزميل محمد عبدالله أرجو أن تخبرنا بالسنّة التي تسير عليها..حتى نهتدي بها.
ومرحبا بهذه التجربة اكتب عن تجربة ، وليس من راى كمن سمع
Post: #98 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 09:53 PM Parent: #94
Quote: طوال هذه الفترة وانا اعتقد
بان المقصود هنا هو الله عز وجل
نجا لنوح من مياهو
وابراهيم من لظاهو
جده اسماعيل فداهو
وبه ايوب زان شفاهو
من قصيدة..... النبي سيد هوازن
طبعا يا هارون كما قيل-إذا عُرِف السبب بطل العجب- فلماذا نسب البرعي هذه الأمور لغير الله؟التي هي من قدرة الله وِفعله ويعرفها أطفال المسلمين.. نسبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم يعتقدون أن الله عندما أراد أن يخلق جزءً من ذاته قي شكل مخلوفات, كان أول شئ عمله-سبحانه- أن قبض قبضةً من نور وجهه وزعموا أن ربنا قال لها:""كوني محمدا"""!!! وهذه يسمونها(الذات المحمدية) التي-حسب زعمهم- انبثقت عنها السموات والأرض ..وكذلك الدنيا والآخرة!!.وعندما تعود هذه السموات والأرض إلى أصلها-محمد- صلى الله عليه وسلم يسمونها(تعيينات)!!! ورجوع الفرع إلى الأصل يسمونه:(الحقيقة المحمدية)!! أرأيت كيف يتدرج الشيطان ببني آدم..حتى يجعله ينسب الخلق والتقدير لغير الله وهو يترنم بقصيدة بدم بارد؟
*اللهم أرنا الأشياء كما هي
Post: #100 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 10:08 PM Parent: #98
Quote: جزاك الله الف خير اخي عماد على الإبانة والتوضيح عن هذا الفكر الهدام والخطير .
وخطورته تاتي من تغيبيه للعقيدة والتوحيد في حياة المسلم وبالتالي يصبح خواء اينما توجهه يتجه .
ومهما تكون من ملاحظات على الفكر السلفي فانه تكون في اشياء لا تمس العقيدة والتوحيد ، وهي طبعا في فتاوي او احاديث بعض المنسوبين لهذا الفكر ، وهي اجتهادات قد تصيب ا تخطي .
ولكن الموضوع لدى الصوفية ليست اجتهادات بل هي مسلمات .
اكتب عن تجربة ، وليس من راى كمن سمع .
وإياك يا أمير مصطفى.. ونسأل الله أن يهدينا جميعا طبعاياأمير والدي حتى الآن (سمّاني) وأناقشه بهدوء وأدب.. وأشعر-والله- بالأسى والحزن أن هؤلاء المشايخ لم يعلموا أهلنا-أهل السودان عموما- إلا بعض "الأوراد" التي قد يكون منها غير مسنود بدليل.. كل الذي يفهمه كثير من العامّة عن هؤلاء أنهم أولياء..يقولون للشئ كن فيكون.. ويحصرون الِولاية في بيوتات معينة..وفي شيوخ محددين.. وكما قلنا..فإن الولي ولايته لنفسه..وحقه علينا أن نحبه ونتعلم منه لا أن نعبده أونطلب منه الأرزاق والأولاد وتحقيق مطالب الدميا والىخرة
العزيز هارون دياب وضيفه الكريم ليصل الحوار الى نتيجة اتمنى , ان يحصر الحوار في نقاط محدده حتى لا يتشتت ,, فقد طرح مثلا مسالة علم الغيب أوالكرامات ,, فلتحصر الحوار فيها ومن بعدها يتم الانتقال الى موضوع آخر
اتمنى ان يكون البوست يتحمل مداخلاتنا وخاصة فيما نشترك فيه مع الصوفية او الوهابية , كاضافة لهذا البوست الهام .
Post: #101 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 10:19 PM Parent: #99
طبعا كما قلت يا هارون إن التفسير الخاطئ لقصة موسى مع الخضر ضلّ بسببه كثير من الناس.. لان الاعتقاد أنه يجوز للمسلم أن يخرج عن ظاهر الشريعة كما خالف الخضر موسى يؤدّي بصاحبه إلى أن يتحلل من الطاعات..بل ربما يدعي الألوهية..ويفسد في الأرض..وما إن تسأله حتى يبرر بقوله:الولي يعمل أشياء في ظاهرها معاصي..ولكن في باطنها محض الطاعات! هذا مقال لي في (الوطن) في بيان خطورة هذا الفهم:-
Quote: عماد موسى محمد ـــ مخالفات شرعية يبررها أدعياء التصوف
إذا سردت لك شيئا من «طبقات الشعراني» لرأيت عجبا ولبكيت ألما وانت تقرأ عن امور يقال ان الولي الفلاني فعلها مما لا نستطيع ان نحكيه هاهنا‚ يقول الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب تفسير (اضواء البيان) في تفسيره لقوله تعالى: «فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما» (الكهف:65)‚
هذا العبد المذكور في هذه الآية الكريمة هو (الخضر) عليه السلام باجماع العلماء‚‚ يفهم من بعض الآيات ان هذه الرحمة المذكورة هنا رحمة نبوة وان هذا العلم اللدني علم وحي‚‚ اعلم أولا ان الرحمة تكرر اطلاقها على النبوة في القرآن‚ وكذلك العلم المؤتى من الله تكرر اطلاقه فيه على علم (الوحي)‚ فمن اطلاق الرحمة على النبوة قوله تعالى: «وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم‚ أهم يقسمون رحمة ربك» (الزخرف:31-32): اي نبوته حتى يتحكموا في انزال القرآن على رجل من القريتين وقوله تعالى في سورة «الدخان»: «فيها يفرق كل امر حكيم‚ امرا من عندنا انا كنا مرسلين‚ رحمة من ربك» (الدخان 4-5)‚ ومن اظهر الادلة في ان الرحمة والعلم اللدني اللذين امتن الله بهما على عبده الخضر عن طريق النبوة والوحي قوله تعالى:« وما فعلته عن امري» (الكهف:82) اي: وانما فعلته عن امر الله‚‚ وأمر الله انما يتحقق عن طريق الوحي‚ اذ لا طريق تعرف بها أوامر الله ونواهيه الا الوحي من الله جل وعلا‚ ولا سيما قتل الانفس البريئة (كما فعل الخضر) في ظاهر الامر‚ وتعييب سفن الناس بخرقها‚ لأن العدوان على أنفس الناس وأموالهم لا يصح الا عن طريق الوحي من الله تعالى‚
وقد حصر تعالى طرق الانذار في الوحي في قوله تعالى: «قل انما انذركم بالوحي» (الانبياء:45) و«انما» صيغة حصر‚ فان قيل: قد يكون ذلك عن طريق الالهام؟ فالجواب ــ ان المقرر في الاصول ان الالهام من الاولياء لا يجوز الاستدلال به على شيء‚ لعدم العصمة‚ وعدم الدليل على الاستدلال به‚ بل لوجود الدليل على عدم جواز الاستدلال به‚ وما يزعمه بعض المتصوفة من جواز العمل بالالهام في حق الملهم دون غيره‚ وما يزعمه بعض الجبرية ايضا من الاحتجاج بالالهام مستدلين بقوله تعالى «فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام» فاستدلالهم لا يعول الله‚‚ وغير المعصوم لا ثقة بخواطره لأنه لا يأمن دسيسة الشيطان‚ وقد ضمنت الهداية في اتباع الشرع ولم تضمن في اتباع الخواطر والالهام‚‚ فمن ادعى انه غني في الوصول الى ما يرضي ربه عن الرسل وما جاءوا به ولو في مسألة واحدة ــ فلا شك في زندقته ‚‚ وبذلك تعلم ان ما يدعيه كثير من الجهلة المدعين التصوف من ان لهم ولاشياخهم طريقا باطنة توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة لظاهر الشرع كمخالفة ما فعله الخضر لظاهر العلم الذي عند موسى ــ زندقة‚ وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره‚ ــ من تفسير اضواء البيان ــ للشيخ الشنقيطي ــ باختصار وتصرف يسير (4/121) وبهذا البيان الشافي يتبين خطأ قول الشيخ البرعي في علم الباطن المزعوم:
واعلم بأن علوم القوم غامضة
عن فهمها الناس عن ادراكها قصروا
فان سمعت بعلم لا تحيط به
عنهم ولم يأت منصوصا به الاثر
فاذكر قضية موسى اذ له بزغت
شمس العلوم التي ادلى بها الخضر
فنقول له: الخضر لم يأت بعلم باطن‚ ومن خالف هذه الحقيقة فليأت بالدليل والامور التي فعلها ــ عليه السلام ــ ثبات في الشريعة اذا علم العبد اسبابها‚ ولذلك لما بين الخضر اسبابها وافقه عليها موسى‚ والخضر ما فعلها من عنده وانما هي وحي كما حكى عنه رب العزة والجلال «وما فعلته عن امري» (ذكره شيخ الاسلام في جامع الرسائل والمسائل)‚ ولا نملك بعد هذا البيان الساطع الا ان نقول كما قال البرعي في احدى قصائده:
من يبتدع غير الشريعة منهجا
فاضرب به لجج البحار وخله
فثبت بطلان الاستدلال بقصة الخضر على ما يسمى بعلم «الباطن» وللحديث بقية ان شاء الله‚[/QUOTE]
Post: #102 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 10:50 PM Parent: #101
شوف يا هارون..موضوع الحقيقة المحمدية...وكيف فسّره التجانية:-
Quote: وأما سبب تسميتها محمدية مع أن طرق أهل الله تعالى كلها كذلك فلوجوه : أحدها : أنه إنما كان جميع الفيوضات التي تفيض على جميع الأولياء إنما فاضت من ذاته رضي الله تعالي عنه كما إن جميع الفيوضات على جميع الأنبياء إنما تفيض عليهم من ذاته صلى الله عليه وسلم فسميت محمدية لهذه المناسب التامة ، قال رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به أن الفيوض التي تفيض من ذات سيد الوجود صلى الله عليه وسلم تتلقاها ذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وما فاض وبرز من ذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تتلقاه ذاتي ومنى يتفرق على جميع الخلائق من نشأة العالم إلي
النفخ في الصور
Post: #103 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 10:54 PM Parent: #102
هذه هي المصادر التي يأخذ المتصوفة منها،وهذا المقال رددت فيه على أحد شيوخ سيف مساعد ...زعم أن ابن تيمية يعلم الغيب....إلى آخر ما فال
:
Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال
لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚
وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚
أرواحهم لها إسراء ومعراج !
ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚
الفراسة وأهدافها عندهم
يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚
ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !
قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚
ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚
وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚
فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!
الشيخ عبدالقادر العماري معقبا
وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚
وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚
ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚
ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚
قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚
الرؤى والمنامات
ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان
شاء الله‚U]
Post: #104 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-12-2010, 11:00 PM Parent: #103
Quote: وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار
Post: #105 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-13-2010, 07:01 AM Parent: #99
الحبيب عمار
سلامات
ومرحبا بك وبوجود هنا
Quote: العزيز هارون دياب وضيفه الكريم
ليصل الحوار الى نتيجة اتمنى , ان يحصر الحوار في نقاط محدده حتى لا يتشتت ,,
فقد طرح مثلا مسالة علم الغيب أوالكرامات ,, فلتحصر الحوار فيها ومن بعدها يتم الانتقال الى موضوع آخر
اتمنى ان يكون البوست يتحمل مداخلاتنا وخاصة فيما نشترك فيه مع الصوفية او الوهابية , كاضافة لهذا البوست الهام .
ليتحرك بالموضوع بصورة علمية , اتمنى ان يطرح الزملاء تعريفهم لعلم الغيب لان تعريفنا لعلم الغيب سيحدد المتفق عليه والممختلف فيه بين الجميع ,,,,, وسيضع لنا التمييز بين علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله والامكان الذي يستطيع الانسان تحصيله من علم الغيب ,,,
ودمتم بعاافية
Post: #107 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-13-2010, 02:11 PM Parent: #106
Quote: فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي
* الأخ هارون هذه النقاط مهمة جدا..لأنها تشكّل الجانب التطبيقة والاعتقادي للمتصوفة فأرجو لو تكرّمت التركيز على نقاطه شكرا
Post: #108 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: saif massad ali Date: 01-13-2010, 02:33 PM Parent: #107
يا عماد موسي
يازميلي العزيز
يا اخي ساعدنا اولا بالاجابة
مش تجوبك البوست فلان قال وعلان قال
ارجع لينا لي مرجعيتكم اولا وتعال تاني لي باقي النقاط
Quote: وكما قلنا..فإن الولي ولايته لنفسه..وحقه علينا أن نحبه ونتعلم منه لا أن نعبده
كلامك دا جميل يا اخ عماد وانا علي يقين ان والدك سينجح في اعادتك الي جاة الطريق لان الذي جمعه بالسمانية المحبه وليس العبادة والما عندو محبة ما عندو الحبة كما قال العبد الصالح الشيخ ودبدر عليه رضوان الله فهم لم يدعوا الناس لعبادتهم بل اتوهم طائعين لما لمسوه منهم من زهد وورع وقناعة بما قسمه الله
Post: #110 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-13-2010, 09:01 PM Parent: #109
Quote: العزيز هارون دياب
ليتحرك بالموضوع بصورة علمية , اتمنى ان يطرح الزملاء تعريفهم لعلم الغيب لان تعريفنا لعلم الغيب سيحدد المتفق عليه والممختلف فيه بين الجميع ,,,,, وسيضع لنا التمييز بين علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله والامكان الذي يستطيع الانسان تحصيله من علم الغيب ,,,
ودمتم بعاافية
مرحبا عمار/ لا مانع عندي في ذلك .. ولكن لأن الزميل هارون ركّز على موضوع "المديح"-ابتداء- فأرى أن يكون التركيز على هذه النقطة.. ولأن هذا المبحث ذو صلة بالمباحث الأخرى للتصوف ..فأرى أن نحلّق بحرية في النقاط المختلفة..ولكن بترتيب وانسيابية.. على كل حال اقتراح جيد يا عمار ويمكن للأخ هارون أن يختار لنا ما يراه مناسبا
Post: #111 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-13-2010, 09:11 PM Parent: #108
كتب سيف مساعد/
Quote: يا عماد موسي
يازميلي العزيز
يا اخي ساعدنا اولا بالاجابة
مش تجوبك البوست فلان قال وعلان قال
ارجع لينا لي مرجعيتكم اولا وتعال تاني لي باقي النقاط
انت لافي في حلقة مفرغة لوحدك
عشان نحن نتابع معاك موضع لبسك في كل شئ
أنا لم اخرج من الموضوع ..بل وفصّلتُ لك الرد في موضوع زعمك أن ابن تيمية يعلم الغيب..أنت رميت كلاما ثم اختفيت! هذه المقالات معظمها مقالاتي ..ولها صلة بموضوع أشعار الشيخ البرعي شكري
Post: #112 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-13-2010, 10:23 PM Parent: #111
كتب الشامي
Quote: كلامك دا جميل يا اخ عماد وانا علي يقين ان والدك سينجح في اعادتك الي جاة الطريق لان الذي جمعه بالسمانية المحبه وليس العبادة والما عندو محبة ما عندو الحبة كما قال العبد الصالح الشيخ ودبدر عليه رضوان الله فهم لم يدعوا الناس لعبادتهم بل اتوهم طائعين لما لمسوه منهم من زهد وورع وقناعة بما قسمه الله
جادة الطريق هذه ربنا ذكرها(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه) وليس فيها الطواف حول القبور،ولا شرب ماء حمام الشيخ بالفنجان، ولا الذبح لغير الله، وإعطاء الشيخ أعز ما يملك التابع من البنات والأموال والأوقات ووالزرع والضرعع....إلخ ثم إن المحبة الحقيقية هى محبة الله ورسوله والمؤمنين، بعض الناس يظنون ان المحبة هي أن تحب أعداء الله حتى يقول الناس عنه:هذا من طيبته ليس له عدو! والله يقول:(لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم)
Quote: لا مانع عندي في ذلك .. ولكن لأن الزميل هارون ركّز على موضوع "المديح"-ابتداء- فأرى أن يكون التركيز على هذه النقطة..
انا حقيقة اول مالفت نظري من مأخذ الاخوة السلفيين علي
اخوتنا الصوفية انهم ركزو علي كثير من المدائح النبوية
والتي تشكل جزء مهم من الفكر الصوفي واهتمامهم واحتفاؤهم
بنبينا الكريم ( ص ) من خلال المدح .
لكن.....
كما ذكرت سابقا فقد وصلتني ايميلات كثيرة من اخوه من خارج المنبر
اتو بكثير من الابيات لابونا الشيخ البرعي ينكرون فيها بعض وصفه
للرسول الاعظم ( ص ) بل وينتقدونها بشده .
عليه....
اتمني ان نبدا بالتركيز علي المأخذ من المديح النبوي مع بعض النماذج
للخلاف .
شكرا مرة اخري
كل الود للجميع
Post: #152 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-17-2010, 06:32 PM Parent: #113
Quote: ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚
واغوثاه بالله! اللهم سلّمنا من الفتن والله كلام يُكتَب بماء الذهب.. تتجلّى أهميته في أنه "ظاهرة" متكررة على مرّ العصور.. وكم ضلّ بسببها أناس..وثبت أناس... سبحان الله..الشيطان يدخل السنبلة بشكل طائر.. ليغوي العابِد..وليوهمه...بانه ولي..ثم بعد قليل يقول له: أيها الولي..والله لن يضرنك تركك للصلاة في المسجد.. فأنت قد كتب الله لك السعادة..وختم لك بها!!! اللهم اعصمنا من الفتن ياالله.. في المسجد الذي أصلي فيه الجمعة كان يأتيني شاب كثيرا ويحكي لي وهو يقسم لي بأنه يرى الحور العِين في منامه.. والملائكة تدخله الجنة..وغير ذلك مما يراه في حالة الصحو -غير النوم- ولاشك الرؤية لها أهلها الذين يعبّرونها..لكن الشاهد أن هذا قد يكون من المتقين..وأن هذه كرامة له..وقد تكون كذلك من الشيطان حتى يضله..ويشوش عليه وكنت أنصحه ألا يحكي الرؤية الطيبة إلا لمن يحب من المتقين.. وأن يُعرِض عما يسمعه أو يراه وهو غير نائم..لأنه لا يضمن دسيسة الشيطان كما قال العلماء قضية الولاية والكرامة لا ينكرها إلا ضال مضلّ,...ولكن كما قلت طوائف من الصوفية قصروا الولاية والكرامة في أناس معينين-دون سواهم- ثم أسبغوا عليهم صفات الربوبية والألوهية.. كقولهم:الولي الفلاني يقول للشئ كن فيكون! الولي الفلاني لحّاق بعيد!!..الولي الفلاني بيروّب الموية!!! وليتهم علموا أن الولي هو التقي وأن الولاية لكل من حقق التقوى.. وأنه لا يلزم منها أن "يتكسّر" العابد في خلوته ويترك السعي للرزق والضرب في الأرض
قصة شاعت حتى ظننت أنه لم يبق من يعرفها، أن الحلاج حين صاح معبودكم تحت قدمي رفعوا قدمه فوجدوا تحتها دينارا. يعني أنه كان يقول للناس المتكالبين على الدنيا وقد أعماهم الجشع والطمع وحب المال أنكم أصبحتم تعبدون الدينار بدلا من الله!
أخى محمد عثمان الحاج
لله درك يا رجل
لقد افحمت الجهلاء اولئك الذين لا يقرأون ولا يفهمون ويأخذون بكلام الجهلاء والاعداء .
يجب قبل ان نحكم على امثال اولئك الرجال ابن عربى والحلاج وغيرهم ان نعرف شىء ولو يسير عن المجتمع الذى عاشوا فيه
وعن التهديد الذى سببوه والازعاج الذى اصدروه ضد عبدة الدينا ر والدنيا
جميع اولئك الرجال السابقون ( لا اتحدث عن صوفية القرن العشرين) كانوا زاهدين فى هذه الفانية وكان تعلقهم برب العزة
كانوا جميعا يعتبرون الدنيا هذه رحلة وانها تضل الانسان اكثر مما تهديه طريق الرشاد ولذا زهدوا فيها وعملوا للاخرة
ولذا كان عبدة الدينار لهم بالمرصاد بالشائعات وبالاقاويل الباطلة التى تكره الناس فيهم ولا ننسى ان اولئك هم الذين سجلوا التاريخ.
ارى ان يعبث الناس بكل شىء الا اولياء الله فهم لهم مكانتهم عند ربهم وقد وعدهم الحسنى فى قرآنه الكريم .
اما من يعبثون بعقول الصبية والفتيان فى زماننا هذا ويجمعونهم لاغراض دنيوية فانا لا اراهم من اولئك وليست لهم صلة بهم
بل ان كلمة متصوفة هذه لا يستحقونها لانهم ابعد الناس عن اهل التصوف وليرحمنا الله برحمته وليلحقنا باهل محبته وطاعته ...
الشكر كله للاخ هارون دياب الذى افترع هذا الفرع الهام عل ان تكون فيه موعظة وعلم لمن لا يعلم ولتوضيح الصاح من الخطأ فى سيرة القوم..
Post: #115 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-14-2010, 11:02 PM Parent: #114
تب الزميل قرشو:
Quote: أخى محمد عثمان الحاج
لله درك يا رجل
لقد افحمت الجهلاء اولئك الذين لا يقرأون ولا يفهمون ويأخذون بكلام الجهلاء والاعداء .
يجب قبل ان نحكم على امثال اولئك الرجال ابن عربى والحلاج وغيرهم ان نعرف شىء ولو يسير عن المجتمع الذى عاشوا فيه
وعن التهديد الذى سببوه والازعاج الذى اصدروه ضد عبدة الدينا ر والدنيا
طيب يا قرشو..نحن الجهال هؤلاء -الذين لايعقلون ما يقرأون!- أخذنا المعلومات عن الحلاج وابن عربي عن الصوفية الذين حكموا على الحلاج بالكفر والقتل..وعلى ابن عربي بالكفر! فمن أصدّق أنا؟! قرشو أم القضاة الصوفية المالكية؟! نقلتُ لكم من كلام العلماء في الحلاج، أما ابن عربي فهناك من العلماء-من غير من تسمونهم الوهابية- ألّف كتاباسماه: "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" فما أدري من هو الذي لا يفهم/الذي يأخذ بكلام الجهلاء؟! محمد عثمان ليس عنده أي حجة في هذه العبارة..لأن "الكلمات قوالب المعاني"-كما يقولون- فإذا قلت: هذا الرجل مكار-مثلا- فليس معنى ذلك أن أقول: إن معناها أنه ذكيّ وخفيف الظل! والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال..ولاشك أن دليل محمد عثمان وادعاء أن الحلاج يثصد بتلك الحكاية المفبركة أهل الدنيا احتمال ضعيق..ثم إن الرجل معروف عنه ممارسة السحرفأي نصيحةيقدمها لأهل الدنيا؟!-ولاشك انه دليل ضعيف ومعرّض للاحتمال الذي يبطِل الإستدلال.
Post: #116 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-14-2010, 11:09 PM Parent: #115
وهذا يا قرشو كلام الشيخ البقاعي ورده على شبهات مطابقة لحجج محمد عثمان في التبرير لامثال وابن عربي:
مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي
Quote: خطبة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين خطبة الكتاب الحمد لله المضل الهاد وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تضمن الإسعاد يوم يقوم الأشهاد وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الداعي إلى سبيل الرشاد صلى الله عليه وسلم على آله وأصحابه الذين قمعوا أهل العناد وحكموا سيوفهم في رقاب أهل الفساد فلم يجسر أحد في زمانهم على إلحاد بتمثيل أو تعطيل أو حلول أو اتحاد أبعدنا الله من ذلك أيما إبعاد وحمانا منه على مر الدهور والآباد وبعد فإني لما رأيت الناس مضطربين في ابن عربي المنسوب إلى التصوف الموسوم عند أهل الحق بالوحدة ولم أر من شفى القلب في ترجمته وكان كفره في كتابه الفصوص أظهر منه في غيره أحببت أن أذكر منه ما كان ظاهرا حتى يعلم حاله فيهجر مقاله ويعتقد انحلاله وكفره وضلاله وأنه إلى الهاوية مآبه ومآله امتثالا لما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان وفي رواية عن عبد الله بن مسعود وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل وما أحضر إلى النسخة التي نقلت ما تراه منها إلا شخص من كبار معتقديه وأتباعه ومحبيه
Post: #117 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد النيل Date: 01-15-2010, 02:21 AM Parent: #116
Quote: لقد افحمت الجهلاء
الاخ قرشو السلام عليكم الاخ صاحب البوست كما هو ظاهر من عنوانه دعى الاخوة السلفيين ليبدوا آراءهم عن التصوف وجاء الاخ عماد نتيجة لتلك الدعوة ليدلو بدلوه فكلامك عاليه يبدو مشخصن للموضوع وسيخرجه عن مقاصده ونحن من المتابعين وهناك الكثيرون. نخاف ان يخرج الموضوع عن مساره ونخرج دون فائدة رجاء مقابلة البينة بالبينة لكى نستفيد جميعا ولكم الشكر
Post: #118 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 01-15-2010, 07:14 AM Parent: #117
تشكر أخي قرشو، وحقيقة من جهل شيئا عاداه، وهذا رابط كتاب الشيخ محمود الغراب: شرح كلمات الصوفية والرد على بن تيميه، فمن يتجرأ لمعرفة الحقيقة؟
Post: #119 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-15-2010, 11:08 AM Parent: #118
Quote: الاخ قرشو السلام عليكم الاخ صاحب البوست كما هو ظاهر من عنوانه دعى الاخوة السلفيين ليبدوا آراءهم عن التصوف وجاء الاخ عماد نتيجة لتلك الدعوة ليدلو بدلوه فكلامك عاليه يبدو مشخصن للموضوع
والله يا محمد النيل مالنا إلا الصبر يا ود الحلال..الصبر على اتهامنا بالغباء وعدم الفهم!. أنا عاصرت التصوف صغيرا..وصبيا وشابا..ورأينا..وزرنا هؤلاء الناس مع آبائنا.. و قريتنا التي ولدنا فيها على ُبعد خطوات من القباب والقبور التي يُطاف بهاوالموتى الذين يُطلَب منهم الولد والرزق والعافية وخيري الدنيا والآخرة.. وكثير من السلفيين الذين سأل الأخ هارون رأيهم-إن لم يكن معظمهم- كانوا على التصوف فالحمد لله على الهداية ومعرفة السنة والطريقة المحمدية التي هي اتباع قوله وفعله وتقريره.. ومحبة أولياء الله المتقين واجبة..وليس عبادتهم من دون الله وعبادتهم محرمة..وهذا هو عيسى سيوقفه ربه يوم القيامة ويسأله(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلتَ للناس اتخذونيَ وأميَ إلهيين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنتُ قلته فقد علمتَه تعلمُ ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسِك إنك أنت علام الغيوب.ما قلتُ لهم إلا ما أمرتني به انِ اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمتُ فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وانت على كل شئ شهيد) سورة المائدة:116-117
Post: #120 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-15-2010, 12:50 PM Parent: #119
Quote: و قريتنا التي ولدنا فيها على ُبعد خطوات من القباب والقبور التي يُطاف بهاوالموتى الذين يُطلَب منهم الولد والرزق والعافية وخيري الدنيا والآخرة..
أنا أرجو من الصوفية تحرير نقطة النزاع سواء في أمر المديح/ علم الغيب/الأذكار/...إلخ وغيرها من المباحث المتعلقة بالموضوع وذلك حتى نقتل القضايا المختلف فيه-بحثا.. يعني مثلا: المديح..يتفق كِلان-سلفيون وصوفيون على أن أولى الناس بالمدح هو رسول الله صلى الله عليه وسلم..هذه مسألة محسومة.. يبقى النزاع في الآتي:- 1/هل طريقة المدح المعروفة عند المتصوفة أمر بها الرسول قولا؟ أو أقرّها بالإقرار السكوتي الذي هو جزء من أجزاء السنة؟،أو مارسها مع أصحابه فِعلا وتطبيقا؟ أو قام بها أصحابه من بعدهم عملا وتطبيقا تعبديا؟ 2/إذا كان المسلمون الذين يعرفون الشريعة ويفهمونها يحرصون على فِعل الأذكار والالتزام بما كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام- من حيث التقيّد ب:*عددهاو**كيفيتها***ومكانها****وزمانها فلماذا لا يلتزم من يمارس المديح بمدح الرسول كما مدحه حسان وغيره من المدح الشرعي ؟ولماذا التمسك بهذه الصورة الغريبة المريبة التي لم تكن على عهد الرسول ولا الصحابة ولا التابعين،ولا أمر بها الأئمة الأربعة الذين ندعي أننا على فهمهم.. بل ولا الصوفية الأوائل الذين نتسمى بإسمهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 3/هل حقيقةً يمدح الصوفية الرسول؟ أم يخلطون ذلك بمدح مشايخهم؟ أو بعض من ثار الخلاف حتى في ضلالهم وأخرجهم الجنيد رحمه الله من طريقته بل وطرده-وأعني الحلاج-فإذن حتى المدح الذي يفعلونه لا يمدحون فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة خالصة..بل بمدح آخرين فيهم ما فيهم من كلام..فكيف إذا كانت الطريقة في المدح أصلا غير صحيحة؟..ومخالفة للشريعة..ولكلام الرسول صلى الله عليه وسلم.زولما كان عليه التابعون/تابعوهم/الأئمة الأربعة..والصوفية الأوائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! هذا مربط الفرس
حقيقة ان الانسان عدو ما يجهل وهذا سبب نعتى باولئك بالجهل وقد فهمه آخرون بعكس ما اردت ...
ولعل ابن تيمية نفسه قد فسرت كلماته خطأ وخذ بعض حديثه وترك البعض حول التصوف فهو حينما سئل عن الصوفية قال :
"انهم مجتهدون فى طاعة الله ، كما اجتهد غيرهم من اجل طاعة الله، ففيهم (السابق المقرب) بحسب اجتهاده ، وفيهم (المقتصد) الذى هو من اهل اليمين . وفى كل م الصنفين من قد يجتهد فيخطىء ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب."
وانا ارى ان الرجل لم يخطىء وقد انصف القوم ..
اشكرك اخى على الرابط وان لم يعمل معى الان لبطء الشبكة ولكن يقينى انه سيفيدنى كثيرا .. بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك ..
Quote: الاخ صاحب البوست كما هو ظاهر من عنوانه دعى الاخوة السلفيين ليبدوا آراءهم عن التصوف وجاء الاخ عماد نتيجة لتلك الدعوة ليدلو بدلوه فكلامك عاليه يبدو مشخصن للموضوع وسيخرجه عن مقاصده ونحن من المتابعين وهناك الكثيرون. نخاف ان يخرج الموضوع عن مساره ونخرج دون فائدة رجاء مقابلة البينة بالبينة لكى نستفيد جميعا ولكم الشكر
يعلم الله اخى الحبيب اننى لم اقصد شخصا بعينه هنا فى هذا البوست او المنتدى او الاحياء بيننا انما حديثى عن الجهلاء هم اولئك الذين ارسوا افكارا مضادة لاهل التصوف دون علم بعلومهم ودون ادراك بمقاصدهم انما تحيزا لمصالحهم الدنيوية والقوم نبذوا الدنيا وسعوا لتهذيب النفوس وعملوا من اجل الوصول بالانسان الى مرحلة الايمان ثم الاحسان بينما كان الناس وقتها اهل دنيا ومتع ذائلة وقد شغلوا من حكامهم الى عامتهم ،حين تدفق النعم وكترة الفتوحات وكثر المال ، شغلوا بالدنيا وزخرفها فعملوا بما يبعدهم عن عبادة الواحد الاحد ولذلك اراد القوم نقل الانسان من مرحلة الاسلام الى مرحلة الايمانثم الاحسان وذلك هدفهم وهذا الهدف كان يناقض ما يعيش عليه الناس من ترف وزخرف وبهارج حتى ان الناس كانوا يفاخرون بالجوارى والخمر والقصور التى شيدت وما شاكل ذلك..
استميحك اخى الكريم عذرا ان فهمت اننى اقصد اى شخص هنا ولك ولهم العتبى جميعا حتى ترضوا فاخوكم اجهل منكم والله العظيم ..
Quote: طيب يا قرشو..نحن الجهال هؤلاء -الذين لايعقلون ما يقرأون!- أخذنا المعلومات عن الحلاج وابن عربي عن الصوفية الذين حكموا على الحلاج بالكفر والقتل..وعلى ابن عربي بالكفر! فمن أصدّق أنا؟! قرشو أم القضاة الصوفية المالكية؟!
الأخ الأستاذ عماد محمد موسى
لك التحية والتقدير
استغفر الله العظيم ان ارميك بالجهل وحاشا لله ان اقول عن احد الذين كتبوا هنا كذلك فانا ليس بأعلم منكم بل انتم جميعا اعلم منى وبالمناسبة انا لم اقرأ مداخلتك المشار اليها ولكنى اخى الكريم اتحدث عن الرجال وعصرهم ومن رموهم بالزندقة والكفر ومن عملوا على تشويه سمعتهم فهم الجهلاء الذين لم يفهموا من افكار الرجال شئيا او فهموها ورأوها تشكل خطرا عليهم اولئك كانوا اصحاب مدارس فى الدين وكانوا اصحاب رؤية وقالوا الكثير الذي ربما كان رمزا فى وقت كان التنكيل بالمخالفين وليس بخاف عنكم جميعا البيئة التى عاش فيها اولئك السادة رضوان الله عليهم ...
يقول المولى عز وجل فى محكم تنزيله " وأقيمُوا الوزنَ بالقِسّطِ" الرحمن 9 عليه يجب ان لا نتبع الاخرين فى ظلم اهل الأفكار والاراء القويمة فان كان لهم غرض فيجب ان لا نتبعهم فى غرضهم ونظلم الاخرين ..
ارجو ان لا تجعلوا الامر شخصيا أحبتى فنحن نناقش افكار وليس اشخاص يعيشون بيننا وارجو من كل انسان قبل ان يقرأ كلام الاخرين ان يطلع بنفسه على فكر صاحب الرأى ويفهم منه مباشرة ثم يقرأ اراء النقاد حوله حتى يستبين الامر .....
وهذا راي انا كذلك يا اخ هارون لكن الاخ عماد من الذين يتوقفون في ظاهر النصوص ولا يذهبون ابعد من ذلك فخادم الحرمين هو ولي الامر وهذه احدي رعاياه ويريد ان يعطي للمرأة مكانتها بما تستحقه في الشريعة الاسلامية فهل هناك اي عاقل يخالجه شك ان وراء هذه المصافحة نية سيئة
Quote: وهذا راي انا كذلك يا اخ هارون لكن الاخ عماد من الذين يتوقفون في ظاهر النصوص ولا يذهبون ابعد من ذلك فخادم الحرمين هو ولي الامر وهذه احدي رعاياه ويريد ان يعطي للمرأة مكانتها بما تستحقه في الشريعة الاسلامية فهل هناك اي عاقل يخالجه شك ان وراء هذه المصافحة نية سيئة
السلام عليكم
صاحب البوست والإخوة المتداخلين
الأخ الشامي لك التحية
الوسام الأشرف والأكبر من ذلك
هو وسام الدخول في الإسلام
الذي قلده أفضل البشر بابي هو وأمي
للمسلمات ولم يصافحهن
فهل هناك نية أصفى وأنقى من نيته صلى الله عليه وسلم؟؟؟
Quote: فهل هناك نية أصفى وأنقى من نيته صلى الله عليه وسلم؟؟؟
طبعا يا اخ قناوي ليس ليس هناك نية اصفي وانقي من نية الرسول الكريم ولكن باب الاجتهاد لم يقفل وانا كنت جلبت فتوي للقرضاوي وحزفتها لاني اعرف الحساسية تجاهه ولاؤكد ان هذه المصافحة تمت بمرجعية الفكر الذي تعتمد انت عليه وبمباركته وحتي داخل الفكر الوهابي هناك الان تيارات منها من يحاول الخروج الي العالم والتفاعل معه بضوء الشريعة وقبل اسبوع وتحديدا في خطبة الجمعه قبل الماضية اتهم الشيخ السديس احد الصحابة الكرام بالسرقة ليدلل علي ان الفساد الذي ادي الي كارثة جدة له امثلة في صدر الاسلام وذلك طبعا لارضاء السلطان فتصدي له الشيخ العبيكان ليصحح له ان ابن اللتبية صحابي جليل لم يسرق وان كل ما فعله انا اتي بالهدايا التي اعطيت له وقالي هذا لي وصحح له الرسول الكريم الامر وردت الهدايا الي بيت المال
الشاهد ان الفكر الوهابي خرج من الدائرة المغلقة التي تسبح بحمد السلطان وذلك بفضل جهود السلطان نفسه الذي لا يريد الانغلاق
وجمعتك مباركة ايضا ومقبول فيها عملك إن شاء الله تعالى
Quote: الاخ / قرشو
وجمعة مباركة عليك
Quote: الشكر كله للاخ هارون دياب الذى افترع هذا الفرع الهام عل ان تكون فيه موعظة وعلم لمن لا يعلم ولتوضيح الصاح من الخطأ فى سيرة القوم..
وهذا مانتمني ان نصل اليه ...توضيح الصاح من الخطا في سيرة الجميع
اسعدني مرورك الكريم ويسعدني مواصلتك للحوار
كن بالف خير
حقيقة لم ارى هذا البوست القيم سوى اليوم واعذرنى ان قفذت من الصفحة الاولى الى الثانية مباشرة دون الاطلاع عليها جميعا وذلك لضيق الوقت ولكن الموضوع يهمنى كثيرا فانا محب للقوم وليس منهم وكم تمنيت لو كنت منهم ولكنها النفس الامارة بالسوء والعقل الساذج الذى لا يطاوع ومع ذلك فانا ارقبهم عن كثب واحب الاطلاع عليهم والقراءة لهم ومعرفة ما بهم وهذا لا يعنى اننى اخذ كل ما لهم ولكننى استشير قلبى واترك ما لا يوافقه واخذ ما يعجبنى ولست تلك انتقائية مذمومة بل يجب فى كل شىء ان نأخذ ما يعجبنا من الصحيح ونترك الخطأ ...
ان سمحت لى بالعودة للبداية فدعنى ادلى بدلوى واعرف لك السلفيين بما يلى :
السلف لغة : قال ابن فارس في" معجم مقاييس اللغة:" (سلف، السين واللام والفاء أصل يدل على تقدم وسبق، من ذلك السلف الذين مضوا، والقوم السلاف: المتقدمون. وقال الراغب الأصفهاني في "المفردات " ): السلف: المتقدم، قال الله تعالى: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ [الزخرف:56] ؛ أي : معتبرا متقدما … ولفلان سلف كريم:أي آباء متقدمون، جمعه: أسلاف وسلوف ).
وقال ابن منظور في " لسان العرب " والسلف –ايضا- من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السبق والفضل ، ولهذا سمي الصدر الأول من التابعين: السلف الصالح )
قلت: ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة: " فإنه نعم السلف أنا لك" أخرجه مسلم.
وروى عنه صلى الله عليه وسلم قوله لابنته رقية عندما توفيت : " إلحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون" .
السلف اصطلاحا: هم الصحابة ابتداء ويشاركهم التابعون وتابعوهم من الأئمة تبعا واتباعا ؛ كما في قوله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) ]التوبة:100[
وقد تناقل أهل العلم في القرون المفضلة هذا المصطلح للدلالة على منهج الصحابة ومن تبعهم باحسان.
قال البخاري قال راشد بن سعد:"كان السلف يستحبون الفحولة ؛ لانها أجرى وأجسر "
وعلق الحافظ بن حجر في "فتح الباري" (6/66) قائلا: " أي الصحابة ومن بعدهم"
ثم تقرر هذا المصطلح عند جميع العلماء حتى أهل الكلام . قال الغزالي في "إلجام العوام عن علم الكلام" (ص62) معرفا كلمة السلف :" أعني: مذهب الصحابة والتابعين ".
اذا اتفقنا على كلمة السلف كما جاء اعلاه نجد ان من سموا انفسهم بالسلفيين قد توقفوا عند ذلك الوقت من التاريخ اى زمن الصحابة ورفضوا كل شىء بعده وليت ذلك كان فى الدين ولكن حتى فى الحياة التى تطورت كثيرا وتغيرت مواعينها ومعطياتها ووسائلها وهم بذلك اصبحوا كأصحاب الكهف حينما خرجوا من كهفهم وارادوا التعامل بعملتهم تلك فذلك قطعا غير مقبول سوى فى الدين فقط ..
وللأسف حتى فى الدين فان بعضهم يرفع شعار السلف ويأمر الناس به ولكن عقله يتوقف فقط عند الظاهر من الامر مثل اطالة اللحية وتقصير الثياب ثم المسارعة الى المساجد لاداء الصلوات ويعتبر ان كل من لا يوافقه فى ذلك كافر حلال الدم وهذه بداية المشاكل مع اولئك الذين يدعون الدين ولكنهم فى واقع الأمر يلهثون وراء الدنيا فقد اتخذوا الدين غطاء وهذا مشاهد فى يومنا هذا ولا يحتاج لامثلة فأنظر حولك لتجد الامثلة ماثلة ..
انا لست ادرى من السلفيين فى عالمنا اليوم سوى الوهابية الذين اخذوا ظاهر الدين وتركوا جوهره وقد قال رسولنا الكريم فى حديثه انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ..
فأين هى الاخلاق فى سلوك اولئك الذين يظلمون الناس ويحقرونهم ويكفرونهم وليس ذلك لسبب الا لمخالفتهم الرأى فقط ...
والوهابية حركة سياسة اولا وأخيرا فقامت لحماية السلطان وما زالت تعمل من اجل ذلك الهدف حتى يومنا هذا ومن اجل ذلك مستعدون لتغيير الفتاوى واصدار الفتاوى حسب طلب السلطان وحسب السياسة الدولية ولعبتها ....
ظهرت هذه الطائفة فى المئة الثانية بعد الهجرة حينما امتدت الدولة الاسلامية بالفتوحات وكثر النعيم والمال واغتنى المسلمون وكثرت عطايا الحكام وللاسف انغمسوا فى الشهوات وفى ملاذ الدنيا وترهلوا عن العبادة وعن الخلق القويم مع تداخل غير المسلمين على المسلمين وزرع عادات وطباع وممارسات جديدة لم يعرفونها قبلا حتى لبس الرجال الحرير من حكامهم حتى عوامهم فهنا ظهرت هذه الجماعة التى تنبذ هذه الحياة والتى لبست الصوف لانه خشن وبذلك اعلنوا رفضهم للكل وهذا اولا سبب لهم المشاكل لانهم اصبحوا نغمة نشاذ فى مجتمع يلهو ويعربد ويعبث بكل شىء مجتمع يصحو ولا ينام الا على اللهو والطرب والخمر والمجون فكل انواع الفواحش اصبحت مباحة والتاريخ يحدثنا فكان لابد من صحوة اسلامية تنبه الناس وتعيدهم لسيرتهم الاولى فى العبادة وحب الله سبحانه وتعالى فكان اهل التصوف وكانت مدرستهم تقوم على تربية النفوس عمليا وعلميا وتعالج امراض القلوب التى استشرت فيها وتغرس الفضائل وتقتلع الرزائل التى تفشت وتقمع الشهوات التى لازمت الناس وتدرب النفوس على الصبر والرضا والطاعات .. والتصوف مجاهدة للنفوس ومكابدة لنزعاتها ومحاسبة دقيقة لها على اعمالها وتروكاتها وحفظ للقلوب عن طوارق الغفلات وهواجس الخطرات وانقطاع عما يعوق السالك فى سيره الى الله تعالى زهده فى كل ما يلهى عن ذكر الله ويعلق بالقوب سواه.
والتصوف معرفة لله ويقين وتوحيد لله وتمجيد وتوجه الى الله واقبال عليه واعراض عما سواه وعكوف على عبادته وطاعته ووقوف عند حدوده وتعبد بشريعته وتعرض لنفحاته وهباته التى يخص بها اولياءه واحبابه فضلا منه وكرما ووفاء لوعده وقوله فى الحديث القدسى " ما زال العبد يتقدم الى بالنوافل حتى ............ بقية الحديث ..
فهل ترى فى ذلك بأس اخى هارون علما بأنهم يتبعون الكتاب والسنة ولا يخالفونها وينفرون من مخالفتها الا من شطح منهم وليس لذلك حكم على القوم اجمعين ..
وجملة القول ان التصوف اخى هارون علم وحمة وتصرة وهداية وتربية وتهديب وعلاج ووقاية وتقوى واستقامة وصبر وجهاد وفرار من فتنة الدنيا وزينتها وابتعاد عن خطل العامة والخاصة..
وقد قال الجنيد المفترى عليه : "علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة ، ومن لم يحفظ القرآن ، ولم يكتب الحديث لا يقتدى به فى هذا الأمر ، والطرق كلها مسدودة على الخلق الا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم"
Quote: وإليك أخى الكريم بعضا من أقوال أئمة السادة الصوفية فى بيان تمسكهم بالشرع الشريف، وعدم المخالفة له، وأنهم ما بنوا طريقتهم إلا على الكتاب والسنة .
أقـــوال أئمة الصوفـية وبيان تمسكهم بالشرع الشريف : * يقول الإمـام الصـوفى المُلقب بـسيد الطائفة أبو القاسم الجُنيد t ( الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى آثار الرسول r ) . وقال أيضا: ( من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث، لا يُقتدى به فى هذا الأمر ـ أى التصوف ـ لأن علمنا مُقيَّد بالكتاب والسنة ). ( الرسالة القشيرية ) . وقال أيضا الإمام الجنيد t ( إنه لتقع فى قلبى النَكتة من علوم القوم، فلا أقبلها إلا بشاهدين عدلين : الكتاب والسنة ) . فهذا دليل على أن جميع علوم السادة الصوفية مرجعيتها هو الكتاب والسنة . يقول ابن القيم فى كتابه ( منازل السائرين جـ3صـ76 ): ( فرحمة الله على أبى القاسم ـ يقصد الجنيد ـ ما أتْبَعَه لسنة رسول الله r، وما أقفاه لطريقته ـ أى النبى r ـ وطريقة أصحابه ) . وسُئل الإمام الجنيد: ما علامة الإيمان ؟ فقال: ( علامته طاعة من آمنت به، والعمل بما يحبه ويرضاه، وترك التشاغل عنه بما ينقضى ويزول ) . ويبيّن الإمام الجنيد لتلميذه صفات المرشد الذى يصـح أن يتخذه مرشدا ، حيث قال له: ( لا يستحق أن يكون شيخا حتى يأخذ حظه من كل علم شرعى ، وأن يتورع عن جميع المحارم، وأن يزهد فى الدنيا، وألا يشرع فى مداواة غيره إلا بعد فراغه من مداواة نفسه، وحتى يكون على علم يهدى به العباد، فإذا مرض مريد بسبب شبهة فى علم التوحيد داواه، وإذا تحير فى مسألة من مسائل الفقه أفتاه، ويـُشترط أن يكون لديه القناعة بالغنى عن الناس، وأن يخاف ويخشى من المعاصى والأدناس، وأن يُلازم العمل بالكتاب والسنة . وإيَّاك واتباع من لم يكن على غير هذه الصفات، فإنه من جنود الشيطان، زِنْ أقواله وأفعاله بميزان الشريعة، فإن رأيت منه شيئا مخالفا للشرع فاتركه ـ أى الشيخ ـ حتى وإن كان ذا حال صحيح، فما عليك فى رده بحكم الشرع من بأس، ولا تتخذه مرشدا ) ( أ.د عامر النجار ، الطرق الصوفية صـ33 ) . * يقول السرى السقطى ـ وهو من أئمة الصوفية ـ ( الصوفى من لا يطفئ نور معرفته نور ورعه، ولا يتكلم بباطن علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة، ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ) . فتأمل فى هذا الكلام من أحد أئمة الصوفية، فإنه كفيل بإبطال كل ما افتراه الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق على الصوفية ، حيث قال فى كتابه ( فضائح الصوفية ) ما نصه: ( وأما مصدر التلقى فى التشريع عند أهل الإسلام فهو: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وأمًَّا عند المتصوفة فإن تشريعاتهم تقوم على المنامات والخَضر، والجن والأموات والشيوخ، كل هؤلاء مُشَرِعون ) . قلت : ( سبحانك هذا بهتان عظيم )، فهذا السرى السقطى يقول عن الصوفى( أنه لا يتكلم بباطن علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ) فتأمل !! * يقول سيدى أحمد الرفاعى t ( تظنون أن الطريقة تُنال بالقيل والقال، أو بكثرة المال ؟ . . لا والله ، ما هى إلا طريقة الذل والانكسار، واتباع الكتاب وسنة النبى المختارr ) . وقال أيضا t ـ الذى تتهمه الوهابية بالكفر والزندقة ـ ( طريقى دين بلا بدعة،وهمة بلا كسل، وعمل بلا رياء، ونفسٌ بلا شهوة،وقلب عامر بالمحبة) . * يقول سيدى عبد الوهاب الشعرانى tـ الذى اتهمه الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق بأنه يروى كل فسق الصوفية وخرافاتها ـ ( التصوف عِلم انقدح فى قلوب الأولياء، حتى استنارت بالعمل بالكتاب والسنة ). ويقول أيضا فى كتابه ( تنبيه المغترين ): ( من لم يأخذ بالكتاب والسنة فلا تسمعوا له، حتى وإن مشى على الماء أو طار فى الهواء ) . * قال الإمام محيى الدين بن عربى t ( لا يرتجى الوصول من لم يتبع الرسول r ) . * يقول سيدى أبو اليزيد البسطامى t ( لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرقى فى الهواء ، فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهى، وحفظ الحدود، وأداء الشريعة )( 1) * يقول سيدى أبو الحسن الشاذلى t ( إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة، فتمسك بالكتاب والسنة وَدَع الكشف، وقل لنفسك: إن الله تعالى ضمن لى العصمة فى الكتاب والسنة، ولم يضمنها فى جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعـد عرضهـا على الكتاب والسنة ) . وقال أيضا t ( إذا لم يواظب الفقير ـ أى الصوفى ـ على حضور الصلوات الخمس فى الجماعة ، فلا تعبأ به ، . . هذا فى شأن السالك، أما من يتصدى للدعوة فإن: من دعى إلى الله تعالى بغير ما دعا به رسول الله r فهو بدعى) . * يقول الإمام المجدد السيد محمد ماضى أبو العزائم t ( القرآن المجيد مَورد آل العزائم الرَوى، وروضِهم الجَنِى، وحوضهم المورود، وكوثرهم المشهود، وميزان أحوالهم، ومرجع مقاماتهم، يسألونه قبل العمل فإن أذن سارعوا، وإن منع تركوا واستغفروا ) . وقال أيضا t : ( من رَغِب عن سنته r ولو عمل بكل الكتاب فهو هالك، ومن أقام سنته، واهتدى بهديه وتابعه نجا وحظى بِحُظوة الشهود ). وقال أيضا كل من خالف الكتاب والسنة، وادَّعى أنه عالم، فهو كاذب ) . فقول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق : أن الصوفية يصرفون الناس عن القرآن والحديث، كلام باطل، وكذب على السادة الصوفية. أين هذا الصرف عن القرآن والحديث وهم الذين قالوا أن طريقنا مبنى على الكتاب والسنة ؟!! يقول الشيخ أبو الحسن الندوى فى كتابه ( ربانية لا رهبانية صـ90 ) ( إن هؤلاء الصوفية كانوا يُبايعون الناس على التوحيد والإخلاص، واتباع السنة ، والتوبة عن المعاصى، وطاعة الله ورسوله r، ويُحذِرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئة ) .
Quote: **أهمية الموضوع تتجلّى في ان هناك مباحث عقدية وفقهية كثيرة ذات صلة بالموضوع
وبعد ان وصل البوست الى اكثر من 100 مداخلة اردف مرة اخرى
Quote: أنا أرجو من الصوفية تحرير نقطة النزاع سواء في أمر المديح/ علم الغيب/الأذكار/...إلخ
وهذا هو الاسلوب العملي الذي يوصل الامور الى نهاياتها ,, فاتمنى ان تكون هنا وقفة لتحديد نقطة معينة , تتعلق بالمنهج سواء في ذلك منهج القوم او منهج السلفية , اما مسالة المديح رغم ان الكلام فيها جميل ولكنها تعتبر مفردة من مفردات المنهج وليس المنهج , وقد فعل عماد موسى خير في تحرير نقطة الخلاف فيها بقوله
Quote: يبقى النزاع في الآتي:- 1/هل طريقة المدح المعروفة عند المتصوفة أمر بها الرسول قولا؟ أو أقرّها بالإقرار السكوتي الذي هو جزء من أجزاء السنة؟،أو مارسها مع أصحابه فِعلا وتطبيقا؟ أو قام بها أصحابه من بعدهم عملا وتطبيقا تعبديا؟ 2/إذا كان المسلمون الذين يعرفون الشريعة ويفهمونها يحرصون على فِعل الأذكار والالتزام بما كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام- من حيث التقيّد ب:*عددهاو**كيفيتها***ومكانها****وزمانها فلماذا لا يلتزم من يمارس المديح بمدح الرسول كما مدحه حسان وغيره من المدح الشرعي ؟ولماذا التمسك بهذه الصورة الغريبة المريبة التي لم تكن على عهد الرسول ولا الصحابة ولا التابعين،ولا أمر بها الأئمة الأربعة الذين ندعي أننا على فهمهم.. بل ولا الصوفية الأوائل الذين نتسمى بإسمهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 3/هل حقيقةً يمدح الصوفية الرسول؟ أم يخلطون ذلك بمدح مشايخهم؟ أو بعض من ثار الخلاف حتى في ضلالهم وأخرجهم الجنيد
اسمحوا لي اخواني منهج السلفية ليكون العمل شرعيا وغير مبتدع ان يكون
Quote: أمر بها الرسول قولا؟ أو أقرّها بالإقرار السكوتي الذي هو جزء من أجزاء السنة؟،أو مارسها مع أصحابه فِعلا وتطبيقا؟ أو قام بها أصحابه من بعدهم عملا وتطبيقا تعبديا
فهل وصل الى علمنا كل ما فعله الرسول صلى الله عليه واله وسلم او اقره وكذلك ما فعله الصحابة , انا اقول جازما ان كثير من ذلك لم يصل الينا سوى عمدا او عفوا ,,, فالاحاديث التى وصلتنا بصحيحها وسقيمها لا تمثل الا القليل جدا مما يعتبر حديثا او اثرا من الرسول صلى الله عليه واله وسلم , وذلك لظروف موضوعية لا زمت عملية تدوين الحديث , بالاضافة الى ان كثيرين كتموا كثيرا من الاحاديث ولم يبوحوا بها ,,, لذا القول بان هذا الفعل لم يفعله الرسول صلى الله عليه واله او اقره في موضوع المنع هنا والتبديع يحتاح الى دليل أخر ,, لذا مسالة منع المديح بحجة انه لم يكن في عصر الرسول صلى الله عليه واله وسلم حجة ناقصة ,, فليكن في مضامين المديح هل بها ما هو منهى عنه ام لا ؟
Quote: وإليك أخى الكريم بعضا من أقوال أئمة السادة الصوفية فى بيان تمسكهم بالشرع الشريف، وعدم المخالفة له، وأنهم ما بنوا طريقتهم إلا على الكتاب والسنة .
أقـــوال أئمة الصوفـية وبيان تمسكهم بالشرع الشريف : * يقول الإمـام الصـوفى المُلقب بـسيد الطائفة أبو القاسم الجُنيد t ( الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى آثار الرسول r ) . وقال أيضا: ( من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث، لا يُقتدى به فى هذا الأمر ـ أى التصوف ـ لأن علمنا مُقيَّد بالكتاب والسنة ). ( الرسالة القشيرية ) . وقال أيضا الإمام الجنيد t ( إنه لتقع فى قلبى النَكتة من علوم القوم، فلا أقبلها إلا بشاهدين عدلين : الكتاب والسنة ) . فهذا دليل على أن جميع علوم السادة الصوفية مرجعيتها هو الكتاب والسنة . يقول ابن القيم فى كتابه ( منازل السائرين جـ3صـ76 ): ( فرحمة الله على أبى القاسم ـ يقصد الجنيد ـ ما أتْبَعَه لسنة رسول الله r، وما أقفاه لطريقته ـ أى النبى r ـ وطريقة أصحابه ) . وسُئل الإمام الجنيد: ما علامة الإيمان ؟ فقال: ( علامته طاعة من آمنت به، والعمل بما يحبه ويرضاه، وترك التشاغل عنه بما ينقضى ويزول ) . ويبيّن الإمام الجنيد لتلميذه صفات المرشد الذى يصـح أن يتخذه مرشدا ، حيث قال له: ( لا يستحق أن يكون شيخا حتى يأخذ حظه من كل علم شرعى ، وأن يتورع عن جميع المحارم، وأن يزهد فى الدنيا، وألا يشرع فى مداواة غيره إلا بعد فراغه من مداواة نفسه، وحتى يكون على علم يهدى به العباد، فإذا مرض مريد بسبب شبهة فى علم التوحيد داواه، وإذا تحير فى مسألة من مسائل الفقه أفتاه، ويـُشترط أن يكون لديه القناعة بالغنى عن الناس، وأن يخاف ويخشى من المعاصى والأدناس، وأن يُلازم العمل بالكتاب والسنة . وإيَّاك واتباع من لم يكن على غير هذه الصفات، فإنه من جنود الشيطان، زِنْ أقواله وأفعاله بميزان الشريعة، فإن رأيت منه شيئا مخالفا للشرع فاتركه ـ أى الشيخ ـ حتى وإن كان ذا حال صحيح، فما عليك فى رده بحكم الشرع من بأس، ولا تتخذه مرشدا ) ( أ.د عامر النجار ، الطرق الصوفية صـ33 ) . * يقول السرى السقطى ـ وهو من أئمة الصوفية ـ ( الصوفى من لا يطفئ نور معرفته نور ورعه، ولا يتكلم بباطن علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة، ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ) . فتأمل فى هذا الكلام من أحد أئمة الصوفية، فإنه كفيل بإبطال كل ما افتراه الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق على الصوفية ، حيث قال فى كتابه ( فضائح الصوفية ) ما نصه: ( وأما مصدر التلقى فى التشريع عند أهل الإسلام فهو: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وأمًَّا عند المتصوفة فإن تشريعاتهم تقوم على المنامات والخَضر، والجن والأموات والشيوخ، كل هؤلاء مُشَرِعون ) . قلت : ( سبحانك هذا بهتان عظيم )، فهذا السرى السقطى يقول عن الصوفى( أنه لا يتكلم بباطن علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ) فتأمل !! * يقول سيدى أحمد الرفاعى t ( تظنون أن الطريقة تُنال بالقيل والقال، أو بكثرة المال ؟ . . لا والله ، ما هى إلا طريقة الذل والانكسار، واتباع الكتاب وسنة النبى المختارr ) . وقال أيضا t ـ الذى تتهمه الوهابية بالكفر والزندقة ـ ( طريقى دين بلا بدعة،وهمة بلا كسل، وعمل بلا رياء، ونفسٌ بلا شهوة،وقلب عامر بالمحبة) . * يقول سيدى عبد الوهاب الشعرانى tـ الذى اتهمه الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق بأنه يروى كل فسق الصوفية وخرافاتها ـ ( التصوف عِلم انقدح فى قلوب الأولياء، حتى استنارت بالعمل بالكتاب والسنة ). ويقول أيضا فى كتابه ( تنبيه المغترين ): ( من لم يأخذ بالكتاب والسنة فلا تسمعوا له، حتى وإن مشى على الماء أو طار فى الهواء ) . * قال الإمام محيى الدين بن عربى t ( لا يرتجى الوصول من لم يتبع الرسول r ) . * يقول سيدى أبو اليزيد البسطامى t ( لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرقى فى الهواء ، فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهى، وحفظ الحدود، وأداء الشريعة )( 1) * يقول سيدى أبو الحسن الشاذلى t ( إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة، فتمسك بالكتاب والسنة وَدَع الكشف، وقل لنفسك: إن الله تعالى ضمن لى العصمة فى الكتاب والسنة، ولم يضمنها فى جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعـد عرضهـا على الكتاب والسنة ) . وقال أيضا t ( إذا لم يواظب الفقير ـ أى الصوفى ـ على حضور الصلوات الخمس فى الجماعة ، فلا تعبأ به ، . . هذا فى شأن السالك، أما من يتصدى للدعوة فإن: من دعى إلى الله تعالى بغير ما دعا به رسول الله r فهو بدعى) . * يقول الإمام المجدد السيد محمد ماضى أبو العزائم t ( القرآن المجيد مَورد آل العزائم الرَوى، وروضِهم الجَنِى، وحوضهم المورود، وكوثرهم المشهود، وميزان أحوالهم، ومرجع مقاماتهم، يسألونه قبل العمل فإن أذن سارعوا، وإن منع تركوا واستغفروا ) . وقال أيضا t : ( من رَغِب عن سنته r ولو عمل بكل الكتاب فهو هالك، ومن أقام سنته، واهتدى بهديه وتابعه نجا وحظى بِحُظوة الشهود ). وقال أيضا كل من خالف الكتاب والسنة، وادَّعى أنه عالم، فهو كاذب ) . فقول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق : أن الصوفية يصرفون الناس عن القرآن والحديث، كلام باطل، وكذب على السادة الصوفية. أين هذا الصرف عن القرآن والحديث وهم الذين قالوا أن طريقنا مبنى على الكتاب والسنة ؟!! يقول الشيخ أبو الحسن الندوى فى كتابه ( ربانية لا رهبانية صـ90 ) ( إن هؤلاء الصوفية كانوا يُبايعون الناس على التوحيد والإخلاص، واتباع السنة ، والتوبة عن المعاصى، وطاعة الله ورسوله r، ويُحذِرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئة ) .
التيجانية: فرقة صوفية يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ويزيدون عليها الاعتقاد بإمكانية مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم، مقابلة مادية واللقاء به لقاءً حسيًّا في هذه الدنيا، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصهم بصلاة (الفاتح لما أُغلق) التي تحتل لديهم مكانة عظيمة.
التأسيس وأبرز الشخصيات: • المؤسس هو: أبو العباس أحمد بن محمد بن المختار ابن أحمد بن محمد سالم التيجاني، وقد عاش مابين (1150-1230هـ) (1737 ـ 1815م) وكان مولده في قرية عين ماضي من قرى الصحراء بالجزائر حاليًّا.
ـ حفظ القرآن الكريم ودرس شيئًا من الخليل.
ـ درس العلوم الشرعية، وارتحل متنقلاً بين فاس وتلمسان وتونس والقاهرة ومكة والمدينة ووهران.
ـ أنشأ طريقته عام ( 1196هـ) في قرية أبي سمغون وصارت فاس المركز الأول لهذه الطريقة، ومنها تخرج الدعوة لتنتشر في أفريقيا بعامة.
ـ أبرز آثاره التي خلَّفها لمن بعده زاويته التيجانية في فاس، وكتابه جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التيجاني الذي قام بجمعه تلميذه علي حرازم.
من مشاهيرهم بعد المؤسس:
ـ علي حرازم أبو الحسن بن العربي برادة المغربي الفاسي وقد توفي في المدينة النبوية.
ـ محمد بن المشري الحسني السابحي السباعي (ت1224هـ) صاحب كتاب الجامع لما افترق من العلوم وكتاب نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفاء.
ـ أحمد سكيرج العياشي 1295 ـ 1363هـ ولد بفاس، ودرس في مسجد القرويين، وعين مدرسًا فيه، تولى القضاء، وزار عددًا من مدن المغرب، وله كتاب الكوكب الوهاج وكتاب كشف الحجاب عمن تلاقى مع سيدي أحمد التيجاني من الأصحاب.
ـ عمر بن سعيد بن عثمان الفوتي السنغالي: ولد سنة 1797م في قرية الفار من بلاد ديمار بالسنغال حاليًّا، تلقى علومه في الأزهر بمصر، ولما رجع إلى بلاده أخذ ينشر علومه بين الوثنيين (*)، وكانت له جهود طيبة في مقاومة الفرنسيين. وقد كانت وفاته سنة 1283هـ، وخلفه من بعده اثنان من أتباعه، وأهم مؤلفاته رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم الذي كتبه سنة 1261 ـ 1845م.
ـ محمد عبد الحافظ بن عبد اللطيف بن سالم الشريف الحسني التيجاني المصري 1315 ـ 1398هـ وهو رائد التيجانية في مصر، وقد خلف مكتبة موجودة الآن في الزاوية التيجانية بالقاهرة وله كتاب الحق والخلق، وله الحد الأوسط بين من أفرط ومن فرط، وشروط الطريقة التيجانية كما أسس مجلة طريق الحق سنة 1370 ـ 1950م.
الأفكار والمعتقدات: • من حيث الأصل هم مؤمنون بالله سبحانه وتعالى إيمانًا يداخله كثير من الشركيات.
• ينطبق عليهم ما ينطبق على الصوفية بعامة من حيث التمسك بمعتقدات المتصوفة وفكرهم وفلسفتهم ومن ذلك إيمانهم بوحدة الوجود، انظر جواهر المعاني1/259، وإيمانهم بالفناء الذي يطلقون عليه اسم (وحدة الشهود ) انظر كذلك جواهر المعاني 1/191.
• يقسمون الغيب إلى قسمين: غيب مطلق استأثر الله بعلمه، وغيب مقيد وهو ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعض. ورغم أن هذا في عمومه قد يشاركهم فيه غيرهم من المسلمين إلا أنهم يتوسعون في نسبة علم الغيب إلى مشايخهم.ـ يزعمون بأن مشايخهم يكشفون (*) عن بصائرهم، فهم يقولون عن شيخهم أحمد التيجاني: (ومن كماله رضي الله عنه نفوذ بصيرته الربانية وفراسته النورانية التي ظهر بمقتضاها في معرفة أحوال الأصحاب، وفي غيرها إظهار المضمرات وإخبار بمغيبات وعلم بعواقب الحاجات وما يترتب عليها من المصالح والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات"(انظر الجواهر 1/63).
• يدعي زعيمهم أحمد التيجاني بأنه قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لقاءً حسيًّا ماديًّا وأنه قد كلمه مشافهة، وأنه تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم صلاة (الفتح لما أغلق). ـ صيغة هذه الصلاة: "اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم" ولهم في هذه الصلاة اعتقادات نسوق منها ما يلي:
ـ أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأن المرة الواحدة منها تعدل قراءة القرآن ست مرات.
ـ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبره مرة ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير، ومن قراءة القرآن ستة آلاف مرة؛ لأنه كان من الأذكار. (انظر الجواهر 1/136).
ـ أن الفضل لا يحصل بها إلا بشرط أن يكون صاحبها مأذوناً بتلاوتها، وهذا يعني تسلسل نسب الإذن حتى يصل إلى أحمد التيجاني الذي تلقاه عن رسول الله ـ كما يزعم.
ـ أن هذه الصلاة هي من كلام الله تعالى بمنزلة الأحاديث القدسية، (انظر الدرة الفريدة 4/128).ـ أن من تلا صلاة الفاتح عشر مرات كان أكثر ثواباً من العارف الذي لم يذكرها، ولو عاش ألف ألف سنة.
ـ من قرأها مرة كُفِّرت بها ذنوبه، ووزنت له ستة آلاف من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون.. إلخ (انظر كتاب مشتهى الخارف الجاني 299 ـ 300).
• يلاحظ عليهم شدة تهويلهم للأمور الصغيرة، وتصغيرهم للأمور العظيمة، على حسب هواهم، مما أدى إلى أن يفشو التكاسل بينهم والتقاعس في أداء العبادات والتهاون فيها وذلك لما يشاع بينهم من الأجر والثواب العظيمين على أقل عمل يقوم به الواحد منهم.
• يقولون بأن لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين يوم القيامة ومن ذلك: ـ أن تخفف عنهم سكرات الموت. ـ أن يظلهم الله في ظل عرشه. ـ أن لهم برزخًا يستظلون به وحدهم. ـ أنهم يكونون مع الآمنين عند باب الجنة حتى يدخلوها في الزمرة الأولى مع المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه المقربين.
• يقولون بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أحمد التيجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى، وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق وهذا مخالف لصريح الآية الكريمة: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) [سورة الأعراف، الآية: 180].
ـ يقولون بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر أحمد التيجاني بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق، وأنه لم يأمر بها أحدًا قبله، وفي ذلك افتراء بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم عن الأمة المسلمة شيئًا مما أوحي إليه من ربه، وقد ادخره حتى حان وقت إظهاره حيث باح به لشيخهم أحمد التيجاني.
• هم كباقي الطرق الصوفية يجيزون التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وعباد الله الصالحين، ويستمدون منه ومنهم ومن الشيخ عبد القادر الجيلاني ومن أحمد التيجاني ذاته، وهذا مما نهى عنه شرع الله الحكيم.
• تتردد في كتبهم كثير من ألقاب الصوفية كالنجباء (*) والنقباء (*) والأبدال (*) والأوتاد (*)، وتترادف لديهم كلمتا الغوث (*) والقطب (*) (الذي يقولون عنه بأنه ذلك الإنسان الكامل الذي يحفظ الله به نظام الوجود!!
• يقولون بأن أحمد التيجاني هو خاتم الأولياء (*) مثلما أن النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء.
• يقول أحمد التيجاني (من رآني دخل الجنة). ويزعم أن من حصل له النظر إليه يومي الجمعة والاثنين دخل الجنة. ويؤكد على أتباعه بأن النبي صلى الله عليه وسلم ذاته قد ضمن له ولهم الجنة يدخلونها بغير حساب ولا عقاب.
• ينقلون عن أحمد التيجاني قوله: "إن كل ما أعطيه كل عارف بالله أعطي لي".
• وكذلك قوله: إن طائفة من أصحابه لو وزنت أقطاب (*) أمة محمد ما وزنوا شعرة فرد من أفرادهم، فكيف به هو !!.
• وقوله: "إن قَدَميَّ هاتين على رقبة كل ولي من لدن خلق الله آدم إلى النفخ في الصور".
• لهم ورد يقرؤونه صباحًا ومساءً، ووظيفته تقرأ في اليوم مرة صباحًا أو مساءً، وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة على أن يكون متصلاً بالغروب، والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان إلى طهارة مائية، وهناك العديد من الأوراد الأخرى لمناسبات مختلفة.
• من أخذ وردًا فقد ألم نفسه به ولا يجوز له أن يتخلى عنه وإلا هلك وحلت به العقوبة العظمى !!.
• نصَّب أحمد التيجاني نفسه في مقام النبوة (*) يوم القيامة إذ قال: "يوضع لي منبر من نور يوم القيامة، وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف: يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم" (انظر الإفادة الأحمدية ص 74).
الجذور الفكرية والعقائدية:• مما لا شك فيه بأنه قد استمد معظم آرائه من الفكر الصوفي وزاد عليها شيئًا من أفكاره.
• وقد نهل من كتب عبد القادر الجيلاني وابن عربي والحلاج وغيرهم من أعلام المتصوفة.
• وخلال فترة تشكله قبل تأسيس الطريقة قابل عددًا من مشايخ الصوفية وأخذ إذناً وأورادًا عنهم وأبرز تلك الطرق القادرية والخلوتية.
• واستفاد من كتاب المقصد الأحمد في التعريف بسيدي أبي عبد الله أحمد تأليف أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسيني والمطبوع بفارس سنة 1351هـ.
• كان لانتشار الجهل أثر كبير في ذيوع طريقته بين الناس.
الانتشار ومواقع النفوذ: • بدأت هذه الحركة (*) من فاس وما زالت تنتشر حتى صار لها أتباع كثيرون في بلاد المغرب والسودان الغربي (السنغال) ونيجيريا وشمالي أفريقيا ومصر والسودان وغيرها من أفريقيا.
• صاحب كتاب التيجانية علي بن محمد الدخيل الله يقدر في عام 1401هـ ـ 1981م عدد التيجانيين في نيجيريا وحدها بما يزيد على عشرة ملايين نسمة.
ويتضح مما سبق: أن التيجانيين مبتدعون في عباداتهم وكل بدعة (*) ضلالة؛ لأنهم ذهبوا إلى تخصيص أدعية بذاتها غير واردة في الشرع، وألزموا الناس بعبادات معينة في أوقات مخصوصة لا تستند إلى أساس، فضلاً عن أن لهم معتقدات تخرج بمن يعتنقها عن الملة (*) كالقول بالحلول (*) والاتحاد.
------------------------------------------------------مراجع للتوسع: ـ الهداية الهادية إلى الطائفة التيجانية، الدكتور محمد تقي الدين الهلالي ـ دار الطباعة الحديثة بالدار البيضاء، ط. 2. 1397هـ ـ 1977م. ـ كتاب مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التيجاني الجاني، محمد الخضر ابن سيدي عبد الله بن مايابي الجكني الشنقطي ـ طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر. ـ التيجانية، علي بن محمد الدخيل الله، نشر وتوزيع دار طيبة ـ الرياض ـ دار مصر للطباعة 1401 هـ ـ 1981م. ـ الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التيجانية، عبد الرحمن بن يوسف الأفريقي ـ ط. 4، توزيع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1396هـ ـ 1976م. ـ جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس، التيجاني، وبهامشه رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم، قام بجمعه علي حرازم (وهو في جزأين) مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، 1380هـ ـ 1961م. ـ المقتصد الأحمد في التعريف بسيدنا أبي عبد الله أحمد، أبو محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسيني ـ المطبعة الحجرية بفاس ـ طبع سنة 1351هـ. ـ الدرة الخريدة شرح الياقوتة الفريدة، محمد بن عبد الواحد السوسي النظيفي، طبعة 1398هـ ـ 1978م. ـ بغية المستفيد بشرح منية المريد، محمد العربي السائح ـ دار العلوم للجميع ـ 1393هـ ـ 1973م. ـ أقوى الأدلة والبراهين على أن أحمد التيجاني خاتم الأقطاب المحمديين بيقين، جمعه حسين حسن الطائي التيجاني، دار الطباعة المحمدية ـ القاهرة. ـ أعداد مجلة طريق الحق، وهي خاصة بالطريقة التيجانية ـ تصدر بالقاهرة. ـ الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة، عبد الرحمن عبد الخالق، الطبعة الثانية ـ مكتبة ابن تيمية، الكويت.
Quote: وللأسف حتى فى الدين فان بعضهم يرفع شعار السلف ويأمر الناس به ولكن عقله يتوقف فقط عند الظاهر من الامر مثل اطالة اللحية وتقصير الثياب ثم المسارعة الى المساجد لاداء الصلوات ويعتبر ان كل من لا يوافقه فى ذلك كافر حلال الدم وهذه بداية المشاكل مع اولئك الذين يدعون الدين ولكنهم فى واقع الأمر يلهثون وراء الدنيا فقد اتخذوا الدين غطاء وهذا مشاهد فى يومنا هذا ولا يحتاج لامثلة فأنظر حولك لتجد الامثلة ماثلة ..
Post: #141 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-15-2010, 09:57 PM Parent: #136
Quote: أخى محمد عثمان الحاج
لله درك يا رجل
لقد افحمت الجهلاء اولئك الذين لا يقرأون ولا يفهمون ويأخذون بكلام الجهلاء والاعداء .
الزميل قرشو/ إعتذارك قبلناه..لكن من خلال ما تحته خط فلا يفهم المضطلع من ذلك إلا أنك تقصد المحاورين من الطرف الآخر ولذلك أرجو ألا يكون هناك لوم علينا سواء أنا أو محمد النيل..إلخ عموماأرجو التنبه لمتابعة الشريط ابتداءً قبل تنزيل عموميات..وشكرا ثم تعليفا على مداخلاتك "المكثفة" لتعريفات التصوف,...أقول.. أنت أتيت بكلام لعلماء صوفية عاشوا في عصور مختلفة.. طوال هذه العصور كانت تهب على العقيدةالصوفية عواصف التغيير السالبة..حيث تعرضت الصوفية كفكرة وأسوب ومنهاج ل"عمليات" مختلفة صبغت كل عصر بصبغة معينة .. فمثلا-والحق يقال- عصر الجنيد مختلف تماما عن عصر ابن عربي الذي لم ير فرقا بين موسى وفرعون!!-وكلامه موجود وكتوب...كما أنه مدح ابن نوح..زاعما أنه حقق التوحيد!-طبعا هناك من يقوم بالتبرير والتنظير!- والبسطامي الذي الذي كان يقول: سبحاني..سبحاني ما أعظم شأني!
Post: #142 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-15-2010, 10:07 PM Parent: #141
د. قناوي جزاك الله خيرا وهذا الشيخ/ محمد مصطفى من أميز العالمين بمنهج التصوف وله قدرة فائقة على المناظرة واستحضار الأدلة
تعليق: في واحدة من تعليقات الشيخ محمد مصطفى يا قناوي على قضية الرقص والذكر على كلمات لا يقهم "الراقص"معناها! قال إن بعض المتصوفة مدح آخر قائلا:
ممّا نشا..قط ما عصى!! جفل البحر..منّو اختشى!!![/B]
فهل يصدّق عاقل هذا الكلام؟!! أن هذا الشيخ لم يعصِ الله أبدا؟..لا في صباه.. ولا في فترةرجولته..ولا في كهولته؟! والمضحِك..قوله إن البحر اختشى منه عندما جاء ليستحم وكشف شيئا مما يراد كشفه.. تامل كلمة"جفل"!! تخليك"تجفل" من الشيخ زاتوووووو! ويخوفوا الناس منه!! وكل هذا هراء
Post: #143 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-15-2010, 10:51 PM Parent: #142
كتب الزميل عمار
Quote: فهل وصل الى علمنا كل ما فعله الرسول صلى الله عليه واله وسلم او اقره وكذلك ما فعله الصحابة , انا اقول جازما ان كثير من ذلك لم يصل الينا سوى عمدا او عفوا ,,, فالاحاديث التى وصلتنا بصحيحها وسقيمها لا تمثل الا القليل جدا مما يعتبر حديثا او اثرا من الرسول صلى الله عليه واله وسلم , وذلك لظروف موضوعية لا زمت عملية تدوين الحديث , بالاضافة الى ان كثيرين كتموا كثيرا من الاحاديث ولم يبوحوا بها ,,, لذا القول بان هذا الفعل لم يفعله الرسول صلى الله عليه واله او اقره في موضوع المنع هنا والتبديع يحتاح الى دليل أخر ,, لذا مسالة منع المديح بحجة انه لم يكن في عصر الرسول صلى الله عليه واله وسلم حجة ناقصة ,, فليكن في مضامين المديح هل بها ما هو منهى عنه ام لا ؟ لن ندخل في صلب مواضيع المنهج المتعلقة بالعقيدة
أشكرك يا عمار على الإشارة إلى مداخلتي المتعلقة بتحرير نقطة النزاع, وتذكيرك بها.. أما قولك بضعف القول بمنع المديح استنادا على أنه لم يكن في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام- استنادا إلى ماتراه في مسألة التدوين .. فأقول: هذه الحُجة يا عمار خالفت فيها منهج (السلفيين)و(الصوفيين)!! لماذا؟ لأنهم -ببساطة-يقوم منهجهم في مباحِث التدوين وأصول الحديث والرجال والرواة على قواعد راسخة منضبطة ليس هذا أوان تفصيلها..وهي مباحث يقوم بعضها على اعتفاد راسخ-وهو الحق-بان الصحابة جميعهم عُدول..بتعديل الله لهم وتعديل الرسول عليه من ربي أفضل الصلاة والتسليم. فهي -إذن- قواعد على كل حال تختلف عن قواعد الشيعة في هذا الباب.. ولذلك فمحاكمتنا-كلينا- في هذا الباب قد تكون غير عادلة يا عمار!
Quote: أشكرك يا عمار على الإشارة إلى مداخلتي المتعلقة بتحرير نقطة النزاع, وتذكيرك بها.. أما قولك بضعف القول بمنع المديح استنادا على أنه لم يكن في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام- استنادا إلى ماتراه في مسألة التدوين .. فأقول: هذه الحُجة يا عمار خالفت فيها منهج (السلفيين)و(الصوفيين)!! لماذا؟ لأنهم -ببساطة-يقوم منهجهم في مباحِث التدوين وأصول الحديث والرجال والرواة على قواعد راسخة منضبطة ليس هذا أوان تفصيلها..وهي مباحث يقوم بعضها على اعتفاد راسخ-وهو الحق-بان الصحابة جميعهم عُدول..بتعديل الله لهم وتعديل الرسول عليه من ربي أفضل الصلاة والتسليم. فهي -إذن- قواعد على كل حال تختلف عن قواعد الشيعة في هذا الباب.. ولذلك فمحاكمتنا-كلينا- في هذا الباب قد تكون غير عادلة يا عمار!
بكل اسف لم اخالف فيها. والدليل على ذلك تعريفكم للحديث
Quote: "أقوال النبي ( صلى الله عليه وسلم)، وأفعاله، وتقريراته،
فهل هنالك من يقول بان كل اقوال الرسول صلى الله عليه واله وسلم تم تدوينها , او افعاله او تقريراته , والقول بهذا يعنى ان يكون عدد الاحاديث ملايين (اقوال يوم واحد بتكون اكثر من مئة حديث ناهيك عن الافعال والتقريرات) , كما ان الصحابة بعضهم لم يصرح باحاديث يعرفها وصرحوا بذلك منهم من صرح بذلك مخافة ان يخطى ومنهم مخافة التكذيب , فابو هريرة مثلا وحسب صحيح البخاري
Quote: (حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )
او قول مكحول
Quote: كان أبو هريرة يقول: رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه يعني من العلم .
كما ان الامام مالك بن انس جعل ضمن مصادره عمل اهل المدينةوهذا كان رايا منه للتوصل لتقريرات النبي صلى الله عليه واله وسلم التى لم يجد لها نصا ....
Quote: يقوم منهجهم في مباحِث التدوين وأصول الحديث والرجال والرواة على قواعد راسخة منضبطة ليس هذا أوان تفصيلها
نحن هنا حديثنا يدور حول ما لم يتم تدوينه , لذا تجدنى قلت في مداخلتى السابقة حتى الاحاديث السقيمة , لان من بدهيات علم الحديث ان السنة لم تدون كلها , وان كان من يقول بانه تم تدوينها كلها فاتنا به ,, طبعا هذا الراي لم اخالف فيه الصوفية , ممكن تقول خالفت فيه السلفية , ولكنه الحق فالسنة لم تدون كلها ولا اقوال الصحابة وافعالهم ولا التابعين .
___________ ترمة __________ هذا الراي اذا اردته من كتب الصوفية بالامكان اعطائك المصدر
Post: #145 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد النيل Date: 01-16-2010, 12:18 PM Parent: #144
الاخ قرشو اشكرك على سعة صدرك وتوضيحك وعلى اسلوبك المتحضر فى الرد جوزيت خيرا والاخ هارون دياب شكرا لتفهمك ولبوستك القيم.
Post: #146 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-16-2010, 03:40 PM Parent: #145
Quote: عمار سآتيك قريبا للرد.. كنت طوال اليوم مشغولا
وهذا عشمي ,,,,,,,,,,,,,,
Post: #149 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-17-2010, 05:50 AM Parent: #148
وصباح الخير للجميع
Post: #150 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 01-17-2010, 08:47 AM Parent: #149
التحية لك أخي هارون وجميع المتداخلين.
تقول سيدتي العارفة بالله الشيخة الدكتورة سعاد الحكيم:
Quote: هذه "الفتوحات الربانية" التي ألهمت ابن عربي مباشرةٌ وغير مباشرة: الإملاء الإلهي، وتَوالي شهادات الغيب على صفحة كتبه، ثم صعوبة التقاط مذهبه بكلِّ تدرُّجاته وشموله – ذلك كلُّه يفسِّر جزئيًّا الهجوم العنيف الذي تعرَّض له ابن عربي ونظريته في الولاية؛ والباقي أكمله الظنُّ السيئ والفهم المغلوط.
لذلك فكل من يبهت الصوفية ويتهمهم بالاعتقاد بالحلول والاتحاد فعليه بقراءة هذا الكتاب، المعجم الصوفي للدكتورة سعاد الحكيم، أمد الله في عمرها وجزاها خيرا عما بثته من علوم أهل الله:http://www.4shared.com/file/76728254/e3001153/____.html[/B]
ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد.
Post: #151 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-17-2010, 04:55 PM Parent: #144
Quote: فهل هنالك من يقول بان كل اقوال الرسول صلى الله عليه واله وسلم تم تدوينها , او افعاله او تقريراته , والقول بهذا يعنى ان يكون عدد الاحاديث ملايين (اقوال يوم واحد بتكون اكثر من مئة حديث ناهيك عن الافعال والتقريرات) , كما ان الصحابة بعضهم لم يصرح باحاديث يعرفها وصرحوا بذلك منهم من صرح بذلك مخافة ان يخطى ومنهم مخافة التكذيب , فابو هريرة مثلا وحسب صحيح البخاري Quote: (حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )
الزميل عمار/ شكرا للحوار الجميل هناك نقطة مهمة فاتت عليك..وهي أن الدين محفوظ..وأن الرسول بلّغ البلاغ المبين.. وكون أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم تكتب كثير من أحاديثه- ولا نوافقكم على ذلك - لا تطعن في كمال التشريع،ولا في صدق الرسالة،ولا يوهِن في القاعدة التي بنيت عليها عدم جواز ما يسمى بالمديح بصورته الحالية..وهذه القاعدة مثار طرحي تقوم على حديث عظيم،عدّه بعض العلماء من الأحاديث التي يدور عليها الدين..ومنها حديث: (من عمِل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)..وفي رواية(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وهذه قاعدة عظيمة عليها عليها أهل السنة.. والموضوع لا يحتاج لرابط لأن الكلام على ما يراه الصوفية الأوائل..أما أمثال ابن عربي والحلاج فهؤلاء أصلا أخرجهم الصوفية الأوائل من طريقهم.. ثم -وأظنك تعلم جيدا- أن الرسول صلى الله عليه وسلم صرف مرةً الصحابة وغضب عندما اختلفوا أمامه وكان ناداهم ليقول لهم كلاما ..فهل يجوز لنا أن نقول: علينا أن نترك الاهتمام بتدوين الحديث والبحث عن صحيحه وسقيمه..وألا نستدل بالأحاديث التي وصلتنا لأن الرسول لم يقل للصحابة ما دعاهم إليه؟؟؟ لا يقول بهذا عاقل..ثم هناك أحاديث نسختها آيات..وآيات منسوخة..ومع أن الله نسخها فهو كما قال: (ما ننسخ من آيةٍ أو نُنسها نأتِ بخيرٍ منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير) بلى-والله- إنه على كل شئ قدير قال عمار..:-
Quote: منهم من صرح بذلك مخافة ان يخطى ومنهم مخافة التكذيب , فابو هريرة مثلا وحسب صحيح البخاري
فكونه لم يحدث بها لا يطعن في كمال الشرع..بل رسول الله نفسه-صلى الله عليه وسلم-عنما سأله أحد الصحابة في تبشير الناس ببشرى ذكرها له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له الرسول:(لاتبشرهم فيتّكلوا) فليست المسألة مسالة عدم تدوين..وإنما مسالة تأصيل وفهم للدين.
سؤال جانبي:- :: دحين يا عمار..عندما تستدلّ بالبخاري هل تستدل به كتعامل أهل السنة مع بني إسرائيل في ما يروونه؟ كما في الحديث:"إذا حدثكم أهل الكتاب، فلا تصدقوهم، ولا تكذبوهم" أو الحديث:-
Quote: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
؟؟؟؟ أو بمعنى آخر: هل أنت تصدق أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم برواية البخاري عن أبي هريرة؟ وألطف شئ أنك جئت هنا بحديث أبي هريرة..مع إن هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه أكثر الصحابة الذين توجّه إليه سِهام الشتم/السب/التكذيب/الطعن/التشكيك/..إلخ فإذا قلت نعم أصدّق..فعندها يكون لنا موقف آخر.. وإذا قلت لا.. فأرى أن استدلالك بأبي هريرة يخالف منهجكم الحديثي والأصولي بله العقدي! إلا اللهم إلا من باب التقية!
Post: #153 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-17-2010, 06:51 PM Parent: #151
وجدت كلاما طيبا للشيخ كشك رحمه الله عن ذكر الله ووجوب التزام السنة النبوية في طريقة الذِكر
Post: #154 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-17-2010, 06:56 PM Parent: #153
Post: #155 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-17-2010, 07:22 PM Parent: #154
Quote: ثم هذا المقطع الذي
يبين الأوراد والأذكار
التي ياتي بها شيوخ الصوفية
ويعطونها لأتباعهم
فبعضها طلاسم لا تفهم
بل أقرب لكلام السحرة
يا محمد عثمان الحاج والشامي وبقية المتصوفية لماذا التزمتم الصمت تجاه مداخلة الدكتور إبراهيم قناوي التي اقتبستها-أعلاه- وتسمعون في شريط الفيديو الذي أدخله الزميل قناوي كيف أن الشيخ البرعي يمدح الشيخ محمد عثمان الميرغني صاحب كتاب:- ( مجمع الأوراد الكبير) الذي فيه هذه الطلاسم-كما عبّر الدكتور قناوي- هذه الطلاسم يا هارون يقوم الشيخ البرعي بمدح مؤلفها ويرفعه في عنان السماء: وكان مما سمعته (مما يسميه محمد عثمان الميرغني بالأوراد)-ويا لهول ما سمعته- أن تقول في ذكرك مخاطبا ربك: برهتية2 كرير2 تكلية2 توارن2 مشجن بشجن برهش قلمش خوطير قلمهود.. شماخر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فهذا قول محمد عثمان الميرغني..فماهو رد محمد عثمان الحاج المغرم بابن عربي الذي قال إن فرعون مات موحّدا ؟!
Post: #156 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-17-2010, 08:08 PM Parent: #155
هذا هو الحلاج الذي طرده الجنيد..ولكن-للأسف- يمدحه البرعي..:-
والقرامطة طائفة من الشيعة..ولذلك تجد تشابها شديدا بين غلاة الشيعة..وغلاة المتصوفة.. هؤلاء هم القرامطة الذين اعتُبِر الحلاج واحدا منهم:-
Quote: القرامطه حركه باطنيه هدامه،اعتمدت التنظيم السري العسكري،ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب الى محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الالحاد والشيوعيه والاباحيه وهدم الاخلاق والقضاء على الدوله الاسلاميه.سميت بهذا الاسم نسبه نسبه الى مؤسسها حمدان قرمط بن الاشعث الذي نشرها في سواد الكوفه سنه 278هجريه.وفي الحقيقه ان اول من اسس هذه الفرقه هوعبد الله بن ميمون القداح في جنوب فارس سنة 260هجريه ثم نقلها الى العراق الفرج بن عثمان القاشاني المعروف (بذكرويه )الذي كان يبثها سرا،وفي سنة 278نهض حمدان قرمط يبث الدعوه جهرا قرب الكوفه ثم بنى دارا سماهادار الهجره وجعل الصلاة خمسين صلاه.ومن معتقدات هذه الفرقه الضاله يجعلون الناس شركاء في النساء فلا يجوز لأحد ان يحجب امرأته عن اخوانه،والغاء احكام الاسلام الاساسيه كالصلاه والصوم وسائر الفرائض ،ويجعلون من العنف ذريعه لتحقيق اهدافهم ،ويعتقدون ايضا بابطال القول بالمعادوالعقاب وان الجنه هي النعيم في الدنيا والعذاب هو اشتغال اصحاب الشرائع بالصلاه والصيام والحج و الجهاد. ينشرون معتقداتهم وافكارهم بين العمال والفلاحين والبدو الجفاه واضعاف النفوس وبين الذين يميلون الى عاجل الملذات واصبح مجتمع القرامطه بذلك مجتمع ملاحده وسفاكين يستحلون النفوس والأموال ولاعراض. يقولون بالعصمه وانه لابد في كل زمان من امام معصوم يؤول الضاهر ويساوي النبي في العصمه. ولهم تاويلات كثيره منها: ا-الصيام :الامساك عن كشف السر . ب-البعث:الاهتداء الى مذهبهم. ج-النبي :بما انهم يعتقدون بوجود الهين فالنبي هو عباره عن شخص فاضت عليه من الاله الاول بقوة التالي قوه قدسيه صافيه ،وغيرها من الخرافات . واما جذورهم الفكريه والعقائديه فقد اقتبسو افكارهمخ من تعاليم الملاحده والمتآمرين من ائمه الفرس ،وكذلك تأثروا كثيرا بمبادىء الخوارج الكلاميه والسياسيه ومذاهبهم الدهريه.
الزميل عماد موسى ,,,,,,,,, ما لي اراك شرقة وغربة في هذه المداخلة , فقد حددت في مداخلة سابقة النقاط التى سالتزمها بقولي
Quote: اتمنى ان يكون البوست يتحمل مداخلاتنا وخاصة فيما نشترك فيه مع الصوفية او الوهابية , كاضافة لهذا البوست الهام .
فمسالة ان الاحاديث لم تكتب كلها علقت عليها يا استاذ ب
Quote: فأقول: هذه الحُجة يا عمار خالفت فيها منهج (السلفيين)و(الصوفيين)!!
فرددنا عليك ب
Quote: هذا الراي اذا اردته من كتب الصوفية بالامكان اعطائك المصدر
ولم تطلب المصدر , لان المسالة ليس كما تريد ان توحي بان من يقول بان كثير من الاحاديث ضاعة ولم تصلنا يطعن في كمال التشريع فهذا القول محل اتفاق السلفية والصوفية وهو الواقع لذا تجدهم بعد ان اثبتوا في كتب اصول الفقه بعد القران الكريم والسنة النبوية اضافوا مصادر اخرى كثير منها ما هو محل اتفاق او اختلاف بين المتشرعة , اما استدلالك بهذه الاحاديث
Quote: (من عمِل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)..وفي رواية(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
فالعمل لتستطيع ان تقول انه ليس من الامر (امرنا) يجب ان تثبت انه لم يكن موجود في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا زمن الصحابة لتستطيع ان تطلق عليه ادخال امر جديد في الدين ليكون رد او احداث , فان لم يكن هنالك امكانية او مصدر يشير الى انه كان في زمن الرسول او لم يكن , يكون بحث النهى عنه بمحتواه ومضمونه ,, هل المحتوى او المضمون يخالف النصوص ام لا ,, فالمديح النبوى كان موجودا من بدء الرسالة والى يومنا هذا , اما قالب الاداء كيف كان يؤدى فهذه سكتت عنها النصوص المتوافرة (لاتوجد اشارة صريحة) هل كان شعرا يقال فقط ام بطريقة معينة بها مراعاة لطبقات صوتية ام كان به لحن , , وهذا ما يتستانس به برويات واحداث تاريخية كان في ذلك العهد او قريب منه ,,, فمثلا الدفوف كانت معروقة ومستخدمة (الطار والنوبة )
Quote: إجماع العلماء قديماً على تحريم استعمال آلات اللهو والمعازف إلا الدف‚ وممن حكى هذا الإجماع أبو الطيب الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيثمي وغيرهم‚
فالدف كان معروفا ومستخدما
Quote: وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث،
وايضا الاراجيز التى كانت تقال في الحروب والافراح ,, فالقرائن تشى بامكانية وجود المدح بالادوات والطرق المستخدمة اليوم عند الطرف الصوفية في السودان (خاصة)
أما قولك هذا ,, لا ادري علاقته بالموضوع هل انا قلته او اشرت اليه
Quote: [فهل يجوز لنا أن نقول: علينا أن نترك الاهتمام بتدوين الحديث والبحث عن صحيحه وسقيمه..وألا نستدل بالأحاديث التي وصلتنا لأن الرسول لم يقل للصحابة ما دعاهم إليه؟؟؟ لا يقول بهذا عاقل..ثم هناك أحاديث نسختها آيات..وآيات منسوخة..ومع أن الله نسخها فهو كما قال: (ما ننسخ من آيةٍ أو نُنسها نأتِ بخيرٍ منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير)
أما قولك
Quote: أ و بمعنى آخر: هل أنت تصدق أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم برواية البخاري عن أبي هريرة؟
عجبت لهذا (لا ادري هل انت تطالع راي مخالفيك من مصادرهم ام لا) لانك لو كنت تطالعها لما قلته ,, فمثلا لو طالعت كتاب امالي المرتضى (للشريف المرتضى , والمتداول بين اهل السنة والجماعة وحتى السلفية لما قلت هذا القول , ناهيك عن مبادئ علم الحديث عند الشيعة الامامية ,,, (وهذا ليس موضوعنا واذا اردته افرد له بوست حتى لا يتشتت الموضوع ) ودعنا نتقدم لمضمون المديح , (طبعا في ما اتفق فيه مع الصوفية او مع السلفية)
الزميل عماد موسى ,,,,,,,,, ما لي اراك شرقة وغربة في هذه المداخلة , فقد حددت في مداخلة سابقة النقاط التى سالتزمها بقولي
Quote: اتمنى ان يكون البوست يتحمل مداخلاتنا وخاصة فيما نشترك فيه مع الصوفية او الوهابية , كاضافة لهذا البوست الهام .
فمسالة ان الاحاديث لم تكتب كلها علقت عليها يا استاذ ب
Quote: فأقول: هذه الحُجة يا عمار خالفت فيها منهج (السلفيين)و(الصوفيين)!!
فرددنا عليك ب
Quote: هذا الراي اذا اردته من كتب الصوفية بالامكان اعطائك المصدر
ولم تطلب المصدر , لان المسالة ليس كما تريد ان توحي بان من يقول بان كثير من الاحاديث ضاعة ولم تصلنا يطعن في كمال التشريع فهذا القول محل اتفاق السلفية والصوفية وهو الواقع لذا تجدهم بعد ان اثبتوا في كتب اصول الفقه بعد القران الكريم والسنة النبوية اضافوا مصادر اخرى كثير منها ما هو محل اتفاق او اختلاف بين المتشرعة , اما استدلالك بهذه الاحاديث
Quote: (من عمِل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)..وفي رواية(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
فالعمل لتستطيع ان تقول انه ليس من الامر (امرنا) يجب ان تثبت انه لم يكن موجود في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا زمن الصحابة لتستطيع ان تطلق عليه ادخال امر جديد في الدين ليكون رد او احداث , فان لم يكن هنالك امكانية او مصدر يشير الى انه كان في زمن الرسول او لم يكن , يكون بحث النهى عنه بمحتواه ومضمونه ,, هل المحتوى او المضمون يخالف النصوص ام لا ,, فالمديح النبوى كان موجودا من بدء الرسالة والى يومنا هذا , اما قالب الاداء كيف كان يؤدى فهذه سكتت عنها النصوص المتوافرة (لاتوجد اشارة صريحة) هل كان شعرا يقال فقط ام بطريقة معينة بها مراعاة لطبقات صوتية ام كان به لحن , , وهذا ما يتستانس به برويات واحداث تاريخية كان في ذلك العهد او قريب منه ,,, فمثلا الدفوف كانت معروقة ومستخدمة (الطار والنوبة )
Quote: إجماع العلماء قديماً على تحريم استعمال آلات اللهو والمعازف إلا الدف‚ وممن حكى هذا الإجماع أبو الطيب الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيثمي وغيرهم‚
فالدف كان معروفا ومستخدما
Quote: وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث،
وايضا الاراجيز التى كانت تقال في الحروب والافراح ,, فالقرائن تشى بامكانية وجود المدح بالادوات والطرق المستخدمة اليوم عند الطرف الصوفية في السودان (خاصة)
أما قولك هذا ,, لا ادري علاقته بالموضوع هل انا قلته او اشرت اليه
Quote: [فهل يجوز لنا أن نقول: علينا أن نترك الاهتمام بتدوين الحديث والبحث عن صحيحه وسقيمه..وألا نستدل بالأحاديث التي وصلتنا لأن الرسول لم يقل للصحابة ما دعاهم إليه؟؟؟ لا يقول بهذا عاقل..ثم هناك أحاديث نسختها آيات..وآيات منسوخة..ومع أن الله نسخها فهو كما قال: (ما ننسخ من آيةٍ أو نُنسها نأتِ بخيرٍ منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير)
أما قولك
Quote: أ و بمعنى آخر: هل أنت تصدق أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم برواية البخاري عن أبي هريرة؟
عجبت لهذا (لا ادري هل انت تطالع راي مخالفيك من مصادرهم ام لا) لانك لو كنت تطالعها لما قلته ,, فمثلا لو طالعت كتاب امالي المرتضى (للشريف المرتضى , والمتداول بين اهل السنة والجماعة وحتى السلفية لما قلت هذا القول , ناهيك عن مبادئ علم الحديث عند الشيعة الامامية ,,, (وهذا ليس موضوعنا واذا اردته افرد له بوست حتى لا يتشتت الموضوع ) ودعنا نتقدم لمضمون المديح , (طبعا في ما اتفق فيه مع الصوفية او مع السلفية)
Post: #163 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-18-2010, 09:23 PM Parent: #162
شريط شاهدته لأول مرة الآن..يحكي طرفا من موضوع شريطك الرائع يا هارون.. لقد ضحكت كثيرا-وستضحكون!!-بعد أن تشاهدوا معي هؤلاء الحجاج وهم يتمايلون ويلعبون ويرقصون-هم قالوا هذا ذِكر!!!-ولكن انتشار الشريط بهذه الصورة التهكمية في المملكة شئ طبيعي،ليس هذا بسبب تصنيف إلى "وهابي" أو غيره.. وإنما لاننا نحن الذين شذذنا عن الصحيح الذي هو ما عليه المسلمون جميعا باختلاف مذاهبهم وفالناس يعرفون ما هي العبادة الصحيحة في ذكر الله..أعجب لحجاجنا وهم بهذه الصورة السيئة من التمايل والتراقص في عبادة عظيمة كالحج..،والأعجب موقف لجنة الحج المرافقة لهم.. فلم يقوموا بالأمانة التي ألقيت على عاتقهم..واخاف أن تكون هي التي هيئت لهم هذه الفوضى.. تعليق لإحدى الحاجات عن الفوضى التي نمارسها كحجاج تعليق في مكانه..فماشاء خيمة النساء عندنا مفتوحة على الآخر..ويا ويلك لو تكلمت..تأتيك التهم..من كل حدب وصوب: ياجماعة خلو التشدد دا! ديل بنات حجتنا!وفيها شنو يعني لو عملنا كدة؟!! نحنا أفهم ناس!وأعلم ناس,وأحكم ناس..!!!!بعدين نيتنا طيبة..إنت ما سمعت عبدالعزيز المبارك قال شنو: ما جارتنا ..وبت حارتنا..وبنريدا!!!!!!!!!!!!!! والأخطر إن هؤلاء يتمايلون على كلام خطير لابن الفارض-وهو كابن عربي-له باع في العقيدة المنحرفة:-وحدة الوجود-التي تزعم أن هذه المظاهر الكونية التي نراها أمامنا من سموات وأرضين وناس....ما هي إلا الإله الحق! والله نحن مساكين!وكما علق الزميل أسامة خلف الله مصطفى فإن الذكر لا يكون بالرقص وإنما باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم-أم أن أسامة وهابي؟!
Post: #164 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-18-2010, 09:23 PM Parent: #162
شريط شاهدته لأول مرة الآن..يحكي طرفا من موضوع شريطك الرائع يا هارون.. لقد ضحكت كثيرا-وستضحكون!!-بعد أن تشاهدوا معي هؤلاء الحجاج وهم يتمايلون ويلعبون ويرقصون-هم قالوا هذا ذِكر!!!-ولكن انتشار الشريط بهذه الصورة التهكمية في المملكة شئ طبيعي،ليس هذا بسبب تصنيف إلى "وهابي" أو غيره.. وإنما لاننا نحن الذين شذذنا عن الصحيح الذي هو ما عليه المسلمون جميعا باختلاف مذاهبهم وفالناس يعرفون ما هي العبادة الصحيحة في ذكر الله..أعجب لحجاجنا وهم بهذه الصورة السيئة من التمايل والتراقص في عبادة عظيمة كالحج..،والأعجب موقف لجنة الحج المرافقة لهم.. فلم يقوموا بالأمانة التي ألقيت على عاتقهم..واخاف أن تكون هي التي هيئت لهم هذه الفوضى.. تعليق لإحدى الحاجات عن الفوضى التي نمارسها كحجاج تعليق في مكانه..فماشاء خيمة النساء عندنا مفتوحة على الآخر..ويا ويلك لو تكلمت..تأتيك التهم..من كل حدب وصوب: ياجماعة خلو التشدد دا! ديل بنات حجتنا!وفيها شنو يعني لو عملنا كدة؟!! نحنا أفهم ناس!وأعلم ناس,وأحكم ناس..!!!!بعدين نيتنا طيبة..إنت ما سمعت عبدالعزيز المبارك قال شنو: ما جارتنا ..وبت حارتنا..وبنريدا!!!!!!!!!!!!!! والأخطر إن هؤلاء يتمايلون على كلام خطير لابن الفارض-وهو كابن عربي-له باع في العقيدة المنحرفة:-وحدة الوجود-التي تزعم أن هذه المظاهر الكونية التي نراها أمامنا من سموات وأرضين وناس....ما هي إلا الإله الحق! والله نحن مساكين!وكما علق الزميل أسامة خلف الله مصطفى فإن الذكر لا يكون بالرقص وإنما باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم-أم أن أسامة وهابي؟!
Post: #165 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-18-2010, 09:36 PM Parent: #164
نسيت ان أقول بأن الفيديو-أعلاه- وغيره من المشاركات مقتبس من شريط الاستاذة/عرفة
واكثر شئ أدهشني هو تعليقات بعضهم بأن هذا ذِكر تلقائي يدل على صفاء نفس..إلخ ..!! حسنا أفهم أن تكون نية الإنسان في الذكر تكون صافية لله.. لكن هل النية وحدها تصحّح العمل؟!!! هناك إشكالية في تركيبتنا السودانية وهي أنناتغلب علينا السذاجة والمجاملة وحسن النية-التي في غير محلها- حتى تؤدي إلى التهاون في الأمور ولو على حساب الدين!
Post: #169 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 01-19-2010, 07:58 AM Parent: #166
بخصوص دعاء البرهتيه، الموجود في كتاب مجمع الأوراد الكبير في الطريقة الختمية، فالصوفية يعتقدون بوجود لغة أولى للبشر تفرعت عنها كل لغات البشر، حتى علم اللغة يرسم شجرة نسب ضخمة للغات وإن لم يصل للغة الأم بعد بسبب الكثر من الحلقات المفقودة. هذه اللغة الأولى هي اللغة التي كان يتكلم بها أبو البشر آدم عليه السلام، وهي لغة روحية بمعنى أن إي إنسان إذا سمع كلمة منها فإن روحه تفهمها على الفور حتى لو لم يعقل عقله معناها.ومثلما أوضحه عبد العزيز الدباغ فيما نقله عنه تلميذه أحمد بن المبارك في كتاب الإبريز فهذه اللغة اصطلح على تسميتها بالسريانية وليس لها علاقة باللغة الارامية التي تعرف أيضا بالسريانية، وهناك أسماء إلهية بهذه اللغة منها الأسماء الواردة في البرهتيه، وشرح هذه الأسماء مثلما شرحها الكثيرون ومنهم الزبيدي صاحب المعجم المشهور فلها أسماء عربية تقترب من معناها ولكن قد لا تحيط به كاملا. لذلك فأهل الطريقةالختمية ممن يقرأ هذا الدعاء يقرأه باعتبار أنه يقرأ أسماء الله الواحد الأحد الذي لا شريك له ولا يقرأها باعتبار أنها أسماء شياطين مثلما أدعى الشخص في التسجيل أعلاه.
أنا شخصيا لا يتقبل عقلي فكرة أن أقسم على الملائكة بأسماء الله وأطلب منهم قضاء حاجتي لكنني اضع علامة استفهام وأبحث في هذا الموضوع ولعلنا نجد من أهل الذكر من يوضح لنا حقيقته.
Post: #168 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-19-2010, 07:44 AM Parent: #164
الاستاذ / عماد
سلامات
مررت علي رابط الفيديو
واعتقد بان هؤلاء مجموعة من بعض اعضاء
احدي الطرق الصوفية يحتفلون بانتهاء
مراسم حجتهم بمدح المصطفي ( ص ) ببعض
مقاطع خمرية عمر بن الفارض .....
علي طريقتهم الخاصة.....
خمرية ابن الفارض
شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم ولـولا شـذَاها مـا اهتدَيتُ لِحانِها ولـولا سَـناها مـا تصَوّرها الوَهْمُ ولـم يُـبْقِ منها الدّهْرُ غيرَ حُشاشَةٍ كـأنّ خَـفاها في صُدور النُّهى كتْم فـإن ذُكـرَتْ في الحَيّ أصبحَ أهلُهُ نَـشاوى ولا عـارٌ عـليهمْ ولا إثم ومِـنْ بـينِ أحشاء الدّنانِ تصاعدتْ ولـم يَـبْقَ منها في الحقيقة إلاّ اسمُ وإن خَطَرَتْ يوماً على خاطرِ امرئِ أقـامتْ بـه الأفـراحُ وارتحلَ الهمّ ولـو نَـظَرَ الـنُّدْمَانُ خَـتمَ إنائِها لأسـكَرَهُمْ مـن دونِـها ذلكَ الختم ولـو نَـضحوا منها ثرَى قبرِ مَيّتٍ لـعادتْ اليه الرّوحُ وانتَعَشَ الجسم ولـو طَرَحُوا في فَيءِ حائطِ كَرْمِها عـليلاً وقـد أشـفى لـفَارَقَهُ السّقم ولـو قَـرّبُوا من حانِها مُقْعَداً مشَى وتـنطِقُ مـن ذِكْـرَى مذاقتِها البُكْم ولـو عَبِقَتْ في الشرق أنفاسُ طِيبِها وفـي الـغربِ مزكومٌ لعادَ لهُ الشَّمُّ ولـو خُضِبت من كأسِها كفُّ لامسٍ لـمَا ضَـلّ فـي لَيْلٍ وفي يَدِهِ النجم ولـو جُـليتْ سِـرّاً على أَكمَهٍ غَدا بَـصيراً ومن راووقِها تَسْمَعُ الصّم ولـو أنّ رَكْـباً يَمّموا تُرْبَ أرْضِهَا وفـي الرّكبِ ملسوعٌ لمَا ضرّهُ السّمّ ولو رَسَمَ الرّاقي حُرُوفَ اسمِها على جَـبينِ مُـصابٍ جُـنّ أبْرَأهُ الرسم وفـوْقَ لِـواء الجيشِ لو رُقِمَ اسمُها لأسـكَرَ مَـنْ تحتَ اللّوا ذلك الرّقْم تُـهَذّبُ أخـلاقَ الـنّدامى فـيّهْتَدي بـها لـطريقِ العزمِ مَن لا لهُ عَزْم ويـكرُمُ مَـن لـم يَعْرِف الجودَ كَفُّه ويـحلُمُ عـند الـغيظ مَن لا لهُ حِلم ولـو نـالَ فَـدْمُ الـقومِ لَثْمَ فِدَامِها لأكْـسـبَهُ مَـعنى شـمائِلها الـلّثْم يـقولونَ لـي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها خـبيرٌ أَجَـلْ عِندي بأوصافها عِلم صـفاءٌ ولا مـاءٌ ولُـطْفٌ ولا هَواً ونـورٌ ولا نـارٌ وروحٌ ولا جِـسْمٌ تَـقَـدّمَ كُــلَّ الـكائناتِ حـديثُها قـديماً ولا شـكلٌ هـناك ولا رَسم وقـامت بـها الأشـياءُ ثَـمّ لحكمَةٍ بـها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا اتّ تِـحـاداً ولا جِـرْمٌ تَـخَلّلَه جِـرْم فَـخَـمْر ولا كـرْم وآدَمُ لـي أب وكَـرْم ولا خَـمْر ولـي أُمُّـها أُمّ ولُـطْفُ الأوانـي في الحقيقة تابع لِـلُطْفِ الـمعاني والمَعاني بها تَنْمُو وقـد وَقَـعَ الـتفريقُ والـكُلّ واحد فـأرواحُنا خَـمْرٌ وأشـباحُنا كَـرْم ولا قـبلَها قـبل ولا بَـعْدَ بَـعْدَهَا وقَـبْليُّة الأبْـعادِ فـهْي لـها حَـتْم وعَصْرُ المَدى من قَبله كان عصرَها وعـهْدُ أبـينا بَـعدَها ولـها الـيُتم مـحاسِنُ تَـهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا فَـيَحْسُنُ فـيها مـنهُمُ النّثرُ والنّظم ويَـطْرَبُ مَـن لم يَدْرِهَا عند ذِكْرِهَا كَـمُشْتَاقِ نُـعْمٍ كـلّما ذُكـرَتْ نُعم وقـالوا شَـرِبْتَ الإِثـمَ كـلاّ وإنّما شـرِبْتُ التي في تركِها عنديَ الإِثم هـنيئاً لأهـلِ الدّيرِ كمْ سكِروا بها ومـا شـربوا مـنها ولـكِنّهم هَمّوا وعـنديَ مـنها نَـشْوَةٌ قبلَ نشأتي مـعي أبـداً تـبقى وإنْ بَليَ العَظْم عـليكَ بها صِرْفاً وإن شئتَ مَزْجَها فَـعَدْلُكَ عـن ظَلْم الحبيب هو الظُّلم فَـدُونَكَهَا فـي الـحانِ واستَجْلها به عـلى نَـغَمِ الألـحان فهيَ بها غُنْمُ فـما سـكنَتْ والـهمَّ يوماً بموضع كـذلك لـم يـسكُنْ مـع النَّغَم الغَم وفـي سـكرةٍ منها ولَوْ عُمْرَ ساعةٍ تَـرَى الدَّهْرَ عبداً طائعاً ولك الحُكْم فلا عَيْشَ في الدُّنْيا لمَن عاشَ صاحياً ومَـن لم يَمُتْ سُكْراً بها فاته الحزم عـلى نـفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ ولـيسَ لـهُ فـيها نَصيبٌ ولا سهمُ
القصيدة منقولة
Post: #170 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 03:00 PM Parent: #168
Quote: بخصوص دعاء البرهتيه، الموجود في كتاب مجمع الأوراد الكبير في الطريقة الختمية، فالصوفية يعتقدون بوجود لغة أولى للبشر تفرعت عنها كل لغات البشر، حتى علم اللغة يرسم شجرة نسب ضخمة للغات وإن لم يصل للغة الأم بعد بسبب الكثر من الحلقات المفقودة. هذه اللغة الأولى هي اللغة التي كان يتكلم بها أبو البشر آدم عليه السلام، وهي لغة روحية بمعنى أن إي إنسان إذا سمع كلمة منها فإن روحه تفهمها على الفور حتى لو لم يعقل عقله معناها.ومثلما أوضحه عبد العزيز الدباغ فيما نقله عنه تلميذه أحمد بن المبارك في كتاب الإبريز فهذه اللغة اصطلح على تسميتها بالسريانية وليس لها علاقة باللغة الارامية التي تعرف أيضا بالسريانية، وهناك أسماء إلهية بهذه اللغة منها الأسماء الواردة في البرهتيه، وشرح هذه الأسماء مثلما شرحها الكثيرون ومنهم الزبيدي صاحب المعجم المشهور فلها أسماء عربية تقترب من معناها ولكن قد لا تحيط به كاملا. لذلك فأهل الطريقةالختمية ممن يقرأ هذا الدعاء يقرأه باعتبار أنه يقرأ أسماء الله الواحد الأحد الذي لا شريك له ولا يقرأها باعتبار أنها أسماء شياطين مثلما أدعى الشخص في التسجيل أعلاه.
أنا شخصيا لا يتقبل عقلي فكرة أن أقسم على الملائكة بأسماء الله وأطلب منهم قضاء حاجتي لكنني اضع علامة استفهام وأبحث في هذا الموضوع ولعلنا نجد من أهل الذكر من يوضح لنا حقيقته.
هلا يا زميلي محمد عثمان..جيتاً جِيتا! قولك:-
Quote: فالصوفية يعتقدون بوجود لغة أولى للبشر تفرعت عنها كل لغات البشر،
* لكن هذا الإعتقاد لابد ان يكون مؤسسا على دليل..علماء اللغة الآن إذا أرادوا إثبات علاقة تاريخية أو "انثروبولوجية" بين لغتين فإنهم يسلكون مسالك البحث العلمي وليس مسلك الظن وإلقاء الكلام الذي يحتمل,فكيف إذا كان أصلا لا أساس له.. أم أن قولنا(يعتقدون) أنها صحيحة..هيا فلنثبت أنها مسألة صحيحة.
Quote: قولك عن تلك "اللغة"! بسبب الكثر من الحلقات المفقودة
وهذا وحده دليل على بطلان هذا الافتراض..هو افتراض لا تستطيعون إثباته علميا لا عن طريق مباحث اللغة..ولا العقيدة..هي مثل (الزايرجة) التي قلتم عنها إنها انقرض أهلها الحقيقيون ..ويجهل "أسرارها" كثير ممن يتلبّس بها!...وصدق الله(وإن الظن لا يُغنِي من الحق شيئا)
Quote: بمعنى أن إي إنسان إذا سمع كلمة منها فإن روحه تفهمها على الفور حتى لو لم يعقل عقله
محمد عثمان! هل هذه طريقة جديدة في إثبات العلم؟! أن يتم تغييب العقل الذي يميز الإنسان من الحيوان وتعريض الإنسان"لما تتذوقه الروح"!!! ولذلك تجد الذي يسمى(المديح) يقوم على ألحان أغاني حديثة مثل: ياليلى..يا ليلى!! ومن ينظر في ساهور ير كيف يمكن تطبيق نظريتك الجديدة هذه..إختلاط الحابل بالنابل لحنيا..ومحتوى ...وصور..ومواقف!! كل ذلك عن طريق "بركات" تغييب العقل..وجعل النفس الأمارة مشرعة النوافذ للغث والسمين.
Quote: لذلك فأهل الطريقةالختمية ممن يقرأ هذا الدعاء يقرأه باعتبار أنه يقرأ أسماء الله الواحد الأحد الذي لا شريك له ولا يقرأها باعتبار أنها أسماء شياطين مثلما أدعى الشخص في التسجيل أعلاه.
هذه حجة ضعيفة..فالذّكر له طريقته..والرسول حدّد لنا كيفيته،ومكانه،وزمانه...إلخ وإذا كانت كل أمة توقِع العبادة والذّكر:-
Quote: باعتبار أنه
لضاع الدين يا جماعة الهدف من الذّكر هو تزكية النفس وطهارتها وخشوع القلب وطهارته..هل تظنون أن ما يفعله هؤلاء في (ساهور) وفي(الموالد) وما تفعله بعض الفنانات "المدججات" بالزينة ذكر وتعظيم وتسبيح؟! قولك:
Quote: أنا شخصيا لا يتقبل عقلي فكرة أن أقسم على الملائكة بأسماء الله وأطلب منهم قضاء حاجتي
هنا فقط تذكّرتَ (العقل) يا محمد؟! حسنا فمادام لم يستسغ عقلك الإقسام على الملائكة الكِرام بأسمائه العظيمة..فكذلك لاتستسيغ العقول ما يفعله هؤلاء في حق الله بما يظنونه ذِكر..وذلك بهزّ أجسادهم..ورقصهم..وتمايلهم..وتلفّظهم بمحتوى كلام أهل وحدة الوجود الضالين الذين جعلوا الله الواحد هو السموات والأرضين ومخلوقات الله جميعها-تعالى الله عما يصفون- لك شكري
Post: #171 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 03:09 PM Parent: #170
Quote: الاستاذ / عماد
سلامات
مررت علي رابط الفيديو
واعتقد بان هؤلاء مجموعة من بعض اعضاء
احدي الطرق الصوفية يحتفلون بانتهاء
مراسم حجتهم بمدح المصطفي ( ص ) ببعض
مقاطع خمرية عمر بن الفارض .....
علي طريقتهم الخاصة.....
هارون السلام عليكم واضح من ملابس إحرامهم يا هارون أن ذلك كان أيام الحج.. ولكن مهما يكن من أمر..فهذا الفعل منهم مخالفة كبيرة للشريعة فالله يذم من قام دينه على الرقص والتصفيق قال تعالى:- (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مُكاءً وتصدية) والمكاء والتصدية هما الصفير والتصفيق و‘ذا كان الرسول أرشدالمصلّي حين يمشي لمسجده إلى السكينة والتؤدة ليصليها لله خاشعا هادئا.فكيف نذكره-تعالى- ببطون مهزوزة .وأجسادٍ مشدودة وبكلام لانفهم معناه,وعى نسق ألحان الأغاني وطريقتها؟ شكرا هارون
Post: #172 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 03:18 PM Parent: #162
Quote: اتمنى ان يكون البوست يتحمل مداخلاتنا وخاصة فيما نشترك فيه مع الصوفية او الوهابية , كاضافة لهذا البوست الهام .
الزميل عمار مرحبا كذلك ما اجبت على سؤالي المفتاحي..المتعلق بمنهجكم-كشيعة- في التعمل مع الصحابي الجليل أبي هريرة والإمام العلامة (البخاري) لأن إجابتك تحدد كيف أن منهج السلفيين والصوفية في التعامل مع الأحاديث النبوي -رواية ودرايةواعتقاد أن الصحابةكلهم عدول صادقون..إلخ كيف أنه يختلف تماما مع من كفّر الصحابة-إلا أربعة أو ستة- وعلى من كطعن في البخاري وأحاديثه وكل كتب السنة واعتمد له كتب جرح وتعديل وكتب أحاديث مختلفة تماما عن منهج أهل الحق والسنّة عموما لو توسعت أنا في الرد عليك لربما خرج يا عمار هذا الشريط إلى حوار بين السلفيين والشيعة وليس السلفيين والصوفية!
Post: #179 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 09:44 PM Parent: #175
Quote: اخي عماد موسي
كما قلت لك سايقا واقولها الان للاخ هارون دياب
ان التصوف ليس واجب وجوبا شرعيا لكنه واجب وجوبا نظريا بحيث انه
اذا نظرت الي حال نفسك ووجدت ان قلبك به كثير من العلل فلايعينك علي ازالتها الا الخبير اي العارف بالله...
كما في قوله تعالي (الرحمن فسأل به خبيرا.....)
فاذا تصوفت دخلت في معني الآيه (وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون)
كلامي في الرد عليك يا محمد الحبر قي نقاط:- *مادام أن التصوف ليس واجب وجوبا شرعيا فلماذا هذه "الممالك الصوفية الضاربة بأطنابها" في السودان؟!..طرق صوفية لا حصر لعددهاولا حد...تجهيل للتابعين من المريدين..وقبضات حديدية وربطهم بأوراد..وبيعات...وإعطاء للطريقة على قواعد شاقة..إلخ هذا غير أساليب إستغلال المريدين والتأثير عليهم بخداعهم بإسم الولاية فبذلوا لهم غالي الأموال والأموال النساء والأنعام والحرث .. ولذلك أظنك تلاحظ انتشار الشيوعية في مناطق التصوف كرد فعل أعظم خطأ على فعلٍ خاطئ..
فالرسول مخلوق قبل آدم ------ هم جدوده الذي اتي من صلبهم
-----------
وانا ايضا استعجب معك كيف يخلق قبلهم ...وهم جدوده
ربما اختلط علينا المقصد.....
اتمني من الاخ الحبر توضيح هذه النقطة
معليش الاقتباس عصلج معاي
Post: #177 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 06:59 PM Parent: #173
قال الزميل محمد طه الحبر:
((((((صدق الشيخ البرعي حين قال
Quote: نجّى لنوح من مياهو
وابراهيم من لظاهو
جده اسماعيل فداهو
به ايوب نال شفاهو
فالنبي صلي الله عليه وسلم سليل هؤلاء الانبياء
كما في قوله تعالي (.....وتقلبك في الساجدين)
فمن هم الساجدين؟
هم جدوده الذي اتي من صلبهم)))) وقال كذلك:
Quote: وايضا كما يقال للنبي ابن الذبيحين
فلو ذبحو لما ولد النبي صلي الله عليه وسلم
ولكن بحمكه الاهيه نجو من الذبح
وصدق الصوفيه حين قالو
ان الكون مخلوق من نور النبي صلي الله عليه وسلم
لقوله صلي الله عليه وسلم (انا من الله,المسلمون مني)(كنت نبيا وآدم بين الماء والطين)
فالرسول مخلوق قبل آدم
محمد طه مرحبا بس -للأسف-كلامك ممتلئ بالتناقضات والأخطاء في مبحث العقيدة والحديث والتقسير واللغة! فكيف يكون رسولنا قد نجّى هؤلاء..و"التنجية" لا تكون إلا من الله كقوله:
Quote: وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون[فصلت:17]
وقوله-سبحانه-
Quote: وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون[النمل:53].
وكما قال-وقوله الحقّ-
Quote: ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون [فصلت:18].
وكقوله-تعالى- (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ) أرأيت يا محمد الحبر نسبة (التنجية) لرب العزة والجلال..ولو تأملت في الآية الأخيرة لعلمت جيدا كيف أن ربنا أخبرنا بأنه نجى رسله والذين آمنوا..وفي في قوله:
Quote: ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا
يبين خطأ زعمك بأن رسولنا هو الذي نجى الرسل المذكورين عليهم الصلاة والسلام أجمعين ***ثم إن قولك:
Quote: فالرسول مخلوق قبل آدم
أوقعك في التنافض ..إذ كيف يكون مخلوقا قبل آدم..وقد تنافضت بقولك عن الأنبياء قبله:
Quote: هم جدوده الذي اتي من صلبهم
!!!!!أتى من صلبهم وخٌلِق قبلهم؟!!!! ولا حجة لك إذا ذكرت أنه خٌلق قبل آدم في الذرّ..فالآيات القرآنية الواضحة تردّ على زعمك.. وهي كثيرة منها قوله:(وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم)الآية فهذا دليل واضح وضوح الشمس أن الذرية خلقها الله من آدم -أبي البشر- أما حديث:
Quote: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
فهذا لا أصل له بشهادة علماء الحديث أما ما ذكرته مما تقول إنه حديث
Quote: :(انا من الله,المسلمون مني)
فأرجو إثبات صحته؟!!وأن تنسبه إلى راويه،وعدم الإتيان به هكذا دون نسبة. شكرا
Post: #178 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 07:36 PM Parent: #177
فتوى لشيخ الإسلام في نفس شبهة محمد الحبر وفي شبهة تفضيل الاولياء على الأنبياء::
قوله كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد وقوله «كنت نبيًا وآدم بين الروح والجسد» وفي لفظ «كتبت نبيًا»، كقوله : «إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين، وإن آدم لَمُنْجَدِلٌ في طِينَتِهِ» فإن الله بعد خَلْقِ جسد آدم وقبل نفخ الروح فيه كتب وأظهر ما سيكون من ذريته، فكتب نبوة محمد وأظهرها، كما ثبت في الصحيحين عن النبي قال: «يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه ملكا، فيُؤْمَرُ بأربع كلمات، فيقال: اكتب رزقه وأجله، وعمله، وشقي أوسعيد، ثم ينفخ فيه الروح»، فقد أخبر أنه بعد أن يخلق بدن الجنين في بطن أمه - وقبل نفخ الروح فيه - يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فهكذا كتب خبر سيد ولد آدم وآدم منجدل في طينته قبل أن ينفخ الروح فيه.
وأما قول بعضهم: «كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين» فهذا نقل باطل نقلا وعقلا؛ فإن آدم ليس بين الماء والطين، بل الطين ماء وتراب، ولكن كان بين الروح والجسد. فهذا ونحوه فيه علم الله بالأشياء قبل كونها، وكتابته إياها، وإخباره بها، وذلك غير وجود أعيانها؛ لأنها لا توجد أعيانها حتى تخلق، ومن لم يفرق بين ثبوت الشيء في العلم والكلام والكتاب، وبين حقيقته في الخارج، وكذلك بين الوجود العلمي والعيني عَظُمَ جهله وضلاله.
وأهل العلم قد أعظموا النكبة على من يقول: المعدوم شيء ثابت في الخارج، وإن كان لهؤلاء شبهة عقلية لكونهم ظنوا أن تميزه في العلم والإرادة يقتضي تمييزه في الخارج، فإنهم أخطؤوا في ذلك، والتحقيق الفرق بين الثبوت العلمي والعيني، وأما وجود الأشياء قبل خلقها فهذا أعظم في الجهل والضلال.
وأما دعواه أن الأولياء كلهم حتى الأنبياء يستفيدون من خاتم الأولياء فهذا مخالف للعقل والشرع؛ فإن الأنبياء أفضل من الأولياء، وخيار الأولياء أَتْبَعُهُم للأنبياء، كما كان أبو بكر أفضل مَنْ طلعت عليه الشمس بعد النبيين والمرسلين.
وكذلك دعواه أن خاتم الأولياء يأخذ العلم الظاهر من حيث يأخذه النبي، ويأخذ العلم الباطن من المعدن الذي يأخذ منه الملك ما يوحيه إلى النبي؛ فهذا من أعظم الكفر والضلال، وهو مبني على قول المتفلسفة الذين يجعلون النبوة فَيْضًا يفيض على عقل النبي، ويقولون: إن الملك هو ما يتمثل في نفس النبي من الأشكال النورانية، فيقولون: إن النبي يأخذ عن تلك الصور الخيالية وهي الملك عندهم، فمن أخذ المعاني العقلية عن العقل المجرد كان أعظم وأكمل ممن يأخذ عن الأمثلة الخيالية، فهؤلاء اعتقدوا أقوال هؤلاء الفلاسفة الملحدين وسلكوا مَسْلك الرياضة، فأخذوا يتكلمون بتلك الأمور الإلحادية الفلسفية، ويخرجونها في قالب المكاشفات والمخاطبات.
وما ذكروه من خاتم الأولياء لا حقيقة له، وإن كان قد ذكره الحكيم الترمذي في كتاب خاتم الأولياء فقد غلط في ذلك الكتاب غلطًا معروفا عند أهل المعرفة والعلم والإيمان. وهذه الأمور مبسوطة في غير هذا الموضع. فهذه الأحاديث، وأمثالها مما هو كذب وفِرْية عند أهل العلم، لاسيما إذا كانت معلومة البطلان بالعقل، بل متخلية في العقل، ليس لأحد أن يرويها ويحدث بها إلا على وجه البيان لكونها كذبا، كما ثبت في الصحيح عن النبي أنه قال: «من رَوَى عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».
وعلى ولاة الأمور أن يمنعوا من التحدث بها في كل مكان، ومن أصر على ذلك فإنه يعاقب العقوبة البليغة التي تزجره وأمثاله عن الكذب على النبي وأصحابه وأهل بيته، وغيرهم من أهل العلم والدين، والله أعلم
Post: #180 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 10:08 PM Parent: #178
Quote: وكذلك دعواه أن خاتم الأولياء يأخذ العلم الظاهر من حيث يأخذه النبي، ويأخذ العلم الباطن من المعدن الذي يأخذ منه الملك ما يوحيه إلى النبي؛ فهذا من أعظم الكفر والضلال، وهو مبني على قول المتفلسفة الذين يجعلون النبوة فَيْضًا يفيض على عقل النبي، ويقولون: إن الملك هو ما يتمثل في نفس النبي من الأشكال النورانية، فيقولون: إن النبي يأخذ عن تلك الصور الخيالية وهي الملك عندهم، فمن أخذ المعاني العقلية عن العقل المجرد كان أعظم وأكمل ممن يأخذ عن الأمثلة الخيالية، فهؤلاء اعتقدوا أقوال هؤلاء الفلاسفة الملحدين وسلكوا مَسْلك الرياضة، فأخذوا يتكلمون بتلك الأمور الإلحادية الفلسفية، ويخرجونها في قالب المكاشفات والمخاطبات.
كلام خطير يا محمد الحبر.. إخراج مشايخ الصوفية هذه العقائد الفلسفية الخطيرة في قالب المكاشفات والمخاطبات. ولذلك تجدهم يستسهلون القول بأن الولي ينظر في اللوح المحفوظ..! وأنه قلب الأنثى ذكرا- كما زعم البرعي في شعره مادحا أحدهم: و(تتا) الفلاتي القلب العود مفهوم!!!!!!!!!!!! وشرحوها في"أزاهير الرياض" بأن هذا الرجل جاء بعود وغطّاه بقماش ثم نادى عليه:بخيتة!! بخيتة! فجاءت أنثى!!!!! وهذه هي ثمرة التتلمذ على ابن عربي والحلاج ولو اتكلمتِ..إنت وهابي مٌنكر!! لكن-والحمد لله- اتسع الخرق على الراقع ..الناس كلها بتتكلم..حتى ولو لم يكونوا "وهابية"!
Post: #181 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 10:20 PM Parent: #180
ردّ كتبته في جريدة الوطن القطرية على شبهات الشيخ البرعي-وهذه أخطرها-
Quote: عماد موسى محمد ــــ مقالة البرعي تتهاوى أمام فتاوى العلماء
قلت في مقالتي السابقة ان واحدا من اكبر اسباب المخالفات في المنهج الصوفي عامة‚ ودواوين الشيخ «البرعي» خاصة اعتقادهم ان لولي الله «علم لدني» ـ اي علما باطنيا ـ قد يخالف به ظاهر الشريعة‚ واستندوا الى قصة الخضر مع «موسى»‚ وقد اوردنا كلام الشيخ العلامة «محمد الامين الشنقيطي» في انه لا حجة لهم في ذلك لان في قوله تعالى «فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما» ان «الرحمة» في القرآن الكريم تكرر اطلاقها على «النبوة» وكذلك «العلم» من لدن ربنا تكرر اطلاقه على علم «الوحي»‚ وانه لا طريق يعرف الناس بها الاوامر والنواهي الا الوحي‚ ولذلك قال الخضر كما حكى عنه ربنا: «وما فعلته عن امري» ثم ختم الشيخ بقوله: ان ما يدعيه كثير من مدعي التصوف ان لهم ولاشياخهم طريقا باطنة توافق الحق وتخالف ظاهر الشرع ان هذا زندقة وذريعة الى الانحلال من الدين بالكلية‚وقد وافق الشيخ المحققين من علماء الصوفية‚
علماء من الصوفية يهدمون «العلم الباطن»
وحتى لا يكون كلامنا ادعاء فقد عززته بأقوال بعض العلماء من «الصوفية» اذ ادرك هؤلاء خطورة نتائج القول بالعلم «الباطن» وانه يترتب عليه هجر القرآن وادعاء ان هناك «باطن» و«ظاهر» للشريعة‚ هذا فضلا عن الاعراض عن تعظيم الاوامر والنواهي والزعم بأن الله تعالى يمكن ان يحل في بعض خلقه كما زعم الحلاج او الزعم بأن الكون هذا انما هو «تجسيد» للإله كما زعم ابن عربي‚ تعالى الله عما يشركون ويكفرون وهذا الادعاء هو الطرف الثاني من اطراف المخالفات لمنهج الاسلام‚
الإمام البقاعي الصوفي يهاجم أدعياء «اللدني»
فهذا ـ مثلا ــ الامام ابراهيم بن عمر برهان الدين البقاعي الشافعي الصوفي المحدث المفسر العلامة المؤرخ‚ تلميذ ابن حجر العسقلاني ألف كتابا سماه «تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي» ذكر فيه عشرات من العلماء والصوفية الذين ذهبوا الى تكفير ابن عربي صاحب «الفُصوص» الذي يسميه صوفية السودان وغيرهم «الشيخ الاكبر»! يقول البقاعي في بداية كتابه عن مدعي «العلم اللدني» واستدلال الصوفية بقصة الخضر‚ عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام» ولا حجة لهم في قصة الخضر مع موسى عليهما السلام للفرق بخصوص تلك الرسالة‚ مع ان الخبر بعلم الخضر جاء من الله تعالى الى موسى عليه السلام فأين هي من دعاويهم‚ ولا شبهة عليها‚ فضلا عن دليل‚ بل هي مصادمة للقواطع‚ ومن صادم القواطع انقطعت‚ عنقه‚ ولو بلغ في الزهد والعبادة اقصى الغايات «وجوه يومئذ خاشعة‚ عاملة ناصبة‚ تصلى نارا حامية» ولو وقعت منهم الخوارق‚ فانها شيطانية قال الله تعالى «ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيِّض له شيطانا فهو له قرين» (الزخرف 36) «وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون» (الانعام 121)‚ ثم يستطرد الشيخ البقاعي قائلا «فانه ليس كل كلام يقبل تأويله‚ وصرفه عن ظاهره‚ وذلك يرجع الى قاعدة: الاقرار بشيء وتعقيبه بما يدفع شيئا من معناه ‚‚‚ ومن صورة ما لا ينفع فيه الصرف عن الظاهر‚ كما لو اقر ببيع أو هبة»‚ ثم قال«كان ذلك فاسدا‚ فأقررت بظني الصحة! فانه لا يصدق في ذلك»‚
فتنة «الردة» بسبب هذا الادعاء
ثم استطرد البقاعي الصوفي قائلا «ونقل سراج الدين ابن الملقن في «العمدة» على المنهاج‚ و«الزركشي» في «التكملة» عن امام الحرمين‚ انه قال في «اوائل الايمان: «قال الاصوليون: لو نطق بكلمة الردة‚ وزعم انه اضمر تورية كفر ظاهرا وباطنا»‚ وبهذا البيان يتبين خطورة كلام الشيخ البرعي عن «علم الباطن»:
اول بفقه ما تشابه منهم
تأويل خير مؤول ومترجم
يجدون لمس الاجنبية عندهم
ان صافحت يدهم كذات المحرم!
علم الحقيقة من اباح بسره
للغير اهدر ماله بعد الدم!
التأويل والعصمة
ويواصل الشيخ البقاعي هجومه على المتلاعبين بشريعة الله‚ المؤولين المموهين‚ الموهمين للناس بأن هناك اعمالا تخالف ظاهر الشريعة: «ولا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة ان يقول: اردت بكلامي هذا خلاف ظاهره‚ ولا نؤول له كلامه‚ ولا كرامة ولقد احسن بعض من عاصرناه من العلماء العارفين وهو الشيخ الامام العلامة «علاء الدين القونوي» حيث سئل عن شيء من هذا فقال: «انما نؤول كلام من ثبتت عصمته لعدم جواز الخطأ عليه‚ واما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر‚ فنؤاخذه بظاهر كلامه‚ ولا يقبل منه ما اول كلامه عليه مما لا يحتمله‚ او مما يخالف الظاهر‚ وهذا هو الحق)‚ فهل بقيت بعد هذا التأصيل المنقول من علماء الصوفية انفسهم حجة لاحد في الزعم ان الاعتراضات على هذه المخالفات انما تأتي من «اعداء الصوفية»! من الوهابية ـ زعموا ـ !! وهذا هو ابوحامد الغزالي الصوفي ـ صاحب إحياء علوم الدين ـ في اول الكتاب يقول بما حاصله ان الكلام ان كان ظاهرا في الكفر بالاتحاد فقتل واحد مما يقول به افضل من احياء عشرة انفس‚ وان كان فهمه مشكلا فلا يحل ذكره‚ وقال ان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام بنقل عن صاحب الشرع‚ وبغير ضرورة تدعو الى ذلك من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالالفاظ ثم قال: «والباطن لا ضبط له‚ بل تتعارض فيه الخواطر وبهذه الطريقة توصّل الباطنية الى هدم جميع الشريعة»‚
من يستغني عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ولم يخرج ما ذكره هؤلاء العلماء عما يقوله علماء الاسلام فيمن ادعى «علم الباطن» او يزعم انه يستغني به عن الرسول صلى الله عليه وسلم ‚ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في فتاواه ج/3 ص422: «فمن اعتقد في بشر انه اله‚ واو دعا ميتا‚ او طلب منه الرزق والنصر والهداية‚ وتوكل عليه او سجد له‚ فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ ومن فضل احدا من (المشايخ) على النبي صلى الله عليه وسلم‚ او اعتقد ان احدا يستغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتيب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ وكذلك من اعتقد ان احدا من (أولياء الله) يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى عليه السلام فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚‚ ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى جميع الثقلين: إنسهم وجنهم فمن اعتقد انه يسوغ (يجوز) لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله» أ‚هـ ‚
لماذا قتل الحلاج؟!
هذا التأصيل الرائع من شيخ الاسلام يبين لنا خطورة هذا القول بعلم الباطن وان هذا ردة عن الاسلام وهذا ما أكده علماء الصوفية آنفا وكرروه من خلال تأليفهم في الرد على الحلاج الذي تدرج به شيطانه باسم (علم الباطن) حتى صار يقول:
انا من أهوى ومنْ اهوى أنا
نحنُ رُوحانِ حللْنا بَدَنا
وهذا هو القاضي عياض يعلق على هذا الكُفر البواح من الحلاج بقوله في كتابه المعروف: «الشِّفا» جـ 2/282: «واجمع فقهاء بغداد ايام (المقتدر) من المالكية‚ وقاضي قضاتها ابو عمرو المالكي على قتل الحلاج وصلبه لدعواه الالوهية والقول بالحلول ــ اي زعمهم حلول الله في خلقه‚ وقول الحلاج: انا الحق‚ مع تمسكه في الظاهر بالشريعة‚ ولم يقبلوا توبته‚وكذلك حكموا في ابن ابي الغراقيد وكان على نحو مذهب الحلاج‚ وقاضي قضاة بغداد يومئذ ابو الحسين بن ابي عمر المالكي» ــ الشفاء جـ/2ص282 قال الامام البقاعي الصوفي بعد نقله لكلام القاضي عياض: «قلت: فكيف بمن يقول صريحا: ان الخلق هو الحق والحق هو الخلق‚ والحق هو الانسان الكبير؟! وكيف بمن يصرّح بأن الله عين كل شيء وكيف بمن يصوب كل كفر؟» باختصار وتصرف يسير‚
والكلام الاخير هذا يعني الامام البقاعي به امام الضلالة ابن عربي الذي له مكانة عظمى عند الصوفية‚ واني لأتعجب ممن يعظمه وهو القائل بأن فرعون على الحق‚ وان كل شيء هو الاله وكذا سار على طريقته الضالة ابن الفارض في «تائيته» وهي قصائد منحرفة تنضح ضلالا وإلحادا‚ ولذلك قال عنه الشيخ (مدين) امام الصوفية (ان التائية هي الفصوص‚ لا فرق بينهما)‚ ومع هذا كله ورغم ان الشيخ البرعي صوفي ومالكي فالصوفية كفروا الحلاج وابن عربي‚ وابو عمرو المالكي حكم بردته وقتله والشيخ البرعي ينتصر لمن ادعى حلول الله في بعض خلقه ! قائلا في ديوانه «رياض الجنة»:
سفكوا دما الابريا ظُلما كما
سفك الذين خلوا دم الحلاج !
فاما ان يكون «الذين خلوا» في قتلهم للحلاج القائل ــ انا الله ــ هم على الحق في قتله وهم صوفية ومالكية ــ او يكون الشيخ البرعي في مدحه للحلاج على الحق‚ والعاقل المنصف هو الذي يميز الحق من الباطل‚
أعرف الحقَّ تعرف أهله
لذلك نرجو مخلصين من كل انسان على التصوف او تأثر بهم او اعجب بعبادتهم ان يكون ميزانه الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح‚ وان يعلم ان افضل البشر بعد رسول الله كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم انما نالوا ولاية الله بعملهم بالكتاب وباتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم لا بادعاء فهم ــ حاشاهم ــ انهم يمكن ان يصلوا الى الله عن طريق العلم الباطن ! او ان حالهم مع ظواهر الشريعة كحال الخضر مع موسى عليهما السلام ! وقد تبين لك من هذه المقالات ومن نقولات علماء المذاهب والسلف والتصوف خطأ هذه الاقوال وخطورة آثارها على العقيدة والاخلاق والسلوك والتزكية‚ بل وفساد ثمارها على الفرد والمجتمع وقبل ذلك افسادها للدين‚
وقد حذر العلماء قديما وحديثا من سلوك هذه السُّبل‚ وراجع ان شئت كتاب «تلبيس ابليس» للامام ابن الجوزي اذ عقد فصولا كثيرة عن تلبيس ابليس على الصوفية في الوجد‚ والسماع وصحبة المروان‚ وترك العلم وهجر السّعي للرزق‚ وفي الجوع وتقطيعهم للثياب‚ وترك كثير منهم للجمع والجماعات‚ وهروبهم الى الجبال والخرابات وتركهم للنكاح‚‚ الخ وكذا فليطالع الباحث المنصف كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية: (الفرقان بين اولياء الرحمن وأولياء الشيطان) وكذا كتاب الامام الصوفي برهان الدين البقاعي «تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي» ليعلموا كيف هدم هؤلاء العلماء شبهات القائلين بعلم الباطن والمادحين لابن عربي والحلاج‚ وليعلموا اننا ما كتبنا هذا الا تنبيها لمن نحب له الخير من اهلنا وعامة المسلمين‚ والساكت عن الحق شيطان اخرس (ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب)‚ والله وحده الهادي الى صراط مستقيم‚
Post: #182 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 10:29 PM Parent: #181
Quote: فمن اعتقد في بشر انه اله‚ واو دعا ميتا‚ او طلب منه الرزق والنصر والهداية‚ وتوكل عليه او سجد له‚ فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ ومن فضل احدا من (المشايخ) على النبي صلى الله عليه وسلم‚ او اعتقد ان احدا يستغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتيب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ وكذلك من اعتقد ان احدا من (أولياء الله) يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى عليه السلام فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚‚ ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى جميع الثقلين: إنسهم وجنهم فمن اعتقد انه يسوغ (يجوز) لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله[/QUOTE] ابن تيمية
Post: #183 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-19-2010, 10:38 PM Parent: #182
يقول البرعي هذا الكلام الخطير..وطبعا الجماعة يتمايلون رقصا..ولا يعون ما ينشدون:-
لا تستعجب هذا , فالرسول صلى الله عليه واله وسلم مخلوق قبل ادم عليه السلام , ولتصل الى هذه الحقيقة تامل هذه الايات بعين البصيرة ,, منقول من بوست كتبته في سودانيزاون لاين في هذا الرابط ازالة الحجب عن سيرة النبى المصطفى محمد (ص) قبل ان تلبس الارواح الاجساد كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم في في بهاء الجلال متقدما ,, وهذا ما اكده القرآن الكريم في عدد من اياته البينات ,, يقول تعالى عز شانه في سورة يونس على لسان سيدنا نوح عليه السلام
اذا وقف العقل بنور القلب على هذه الاية فيجد ان الاب الثاني للبشرية امر ان يكون من الْمُسْلِمِينَ اي داخل في جملة المسلمين ,, وايضا نجد ان ابراهيم عليه السلام حَنِيفًا مُّسْلِمًا وايضا سيدنا يوسف عليه السلام دعاء ان يكون مسلما وان يلحقه بالصالحين ,, اما عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله والسلام فان قرآن ربنا الخلاق يهتف قائلاً في سورة الانعام
فابن آمنه (رض) التى اكلت القديد في في يثرب صلوات ربي عليها وعلى ابنها المصطفى واله خير الورى , هو السابق في اسلامه وتسليمه على كل المخلوقات ,,, لذا ليس غريبا ان ياتى في الأثر
Quote: Quote: عن عمر بن الخطاب (ض) قال :قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (لما اصاب آدم الخطيئة رفع رسه فقال : رب بحق محمد إلا غفرت لي . فاوحى الله تعالى اليه : وما محمد ومن محمد ؟ فقال رب, انك لما أتمتت خلقي رفعت رأسي إلي عرشك فإذا عليه مكتوب لا إله ألا الله محمد رسول الله , فعلمت أنه أكرم خلقك عليك إذ قرنت اسمه مع اسمك . قال نعم
الزميل عماد ,,,,,,,,, بخصوص ابن عربي , وابن الفارض ,, علق لينا على هذه الرسالة ,,,
Quote: ثم لا يخفى عليكم : وأنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم، قد وصلت إليكم، وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم، والله يعلم أن الرجل افترى عليّ أموراً لم أقلها، ولم يأت أكثرها على بالي . ( فمنها، قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة ؛ وإني أقول : أن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ؛ وإني أدعي الاجتهاد وإني خارج عن التقليد، وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ؛ وإني أكفر من توسل بالصالحين ؛ وإني أكفر البوصيري، لقوله : يا أكرم الخلق ؛ وإني أقول : لو أقدر علي هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها؛ ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها، وجعلت لها ميزاباً من خشب ؛ وإني أُحرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما ؛ وإني أكفر من خلف بغير الله ؛ وإني أكفر ابن الفارض، وابن عربي ؛ وإني أحرق دلائل الخيرات، وروض الرياحين، وأسميه روض الشياطين . جوابي عن هذه المسائل، أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ؛ وقبله من بهت محمداً صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم، ويسب الصالحين، فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب، وقول الزور ؛ قال تعالى : ( إنما بفتري الكذب الذين لا يؤمنون ) [النحل 105] بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول : إن الملائكة، وعيسى، وعزيراً في النار ؛ فأنزل الله في ذلك : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) (الأنبياء 101) . وأما المسائل الأخر ، وهى : أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إلَه إلا ّ الله، وأني أعرف من يأتني بمعناها، وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله، وأخذ النذر لأجل ذلك، وأن الذبح لغير الله كفر، والذبيحة حرام ؛ فهذه المسائل حق، وأنا قائل بها، ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله، ومن أقول العلماء المتبعين، كالأئمة الأربعة، وإذا سهل الله تعالى : بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة، إن شاء الله تعالى . ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالى : (يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة)
كتبها محمد بن عبدالوهاب ,, لما ساله اهل القصيم عن عقيدته ,,, هل كذب الشيخ , ام لم يفهمه الاتباع ,,
المصدر الدرر السنية (البرنامج )
على الاقل عن ابن الفارض وابن عربي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Post: #186 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-20-2010, 07:10 AM Parent: #185
الاستاذ / عماد موسي
صباح الخير
Quote: روضة قبرك**********أفضل من عرش ربك وأبرك!
ارسل لي احدهم الكثير من مثل هذه الاشعار للشيخ البرعي
Quote: الزميل عمار مرحبا كذلك ما اجبت على سؤالي المفتاحي..المتعلق بمنهجكم-كشيعة- في التعمل مع الصحابي الجليل أبي هريرة والإمام العلامة (البخاري) لأن إجابتك تحدد كيف أن منهج السلفيين والصوفية في التعامل مع الأحاديث النبوي -رواية ودرايةواعتقاد أن الصحابةكلهم عدول صادقون..إلخ كيف أنه يختلف تماما مع من كفّر الصحابة-إلا أربعة أو ستة- وعلى من كطعن في البخاري وأحاديثه وكل كتب السنة واعتمد له كتب جرح وتعديل وكتب أحاديث مختلفة تماما عن منهج أهل الحق والسنّة عموما لو توسعت أنا في الرد عليك لربما خرج يا عمار هذا الشريط إلى حوار بين السلفيين والشيعة وليس السلفيين والصوفية!
ما انا قلت ليك حالتزم فيما اطرحه هنا بضابط ما اتفق فيه مع الصوفية او الوهابية ,, وما طرحته قلنا عندنا مصدر صوفى بالنسبة له ,,,,,,,,,,,,,, الموضوع ما متعلق بعادلة الصحابة نهائيا , ولا منهج الشيعة ,,,,,,,,,,
Post: #190 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-20-2010, 10:48 PM Parent: #189
Quote: ما انا قلت ليك حالتزم فيما اطرحه هنا بضابط ما اتفق فيه مع الصوفية او الوهابية ,, وما طرحته قلنا عندنا مصدر صوفى بالنسبة له ,,,,,,,,,,,,,, الموضوع ما متعلق بعادلة الصحابة نهائيا , ولا منهج الشيعة ,,,,,,,,,,
الزميل عمار عموما أرتاح للحوار معك رغم انخداعك بمصيبة التشيع- هداك الله- بيد أنك تّتبع "استراتيجية" "تقية" تحتاج لمنقاش !-صعب اكتشافها! على كل حال-وحتى لا تتشتت أفكار المتابعين والمتابعات- أرى ان الحوار معك يحتاج لشريط خاص بيني وبينك .. حيث إن هذا الخيط طرحه صاحبه لحوار بين السلفيين والصوفية. شكرا
Quote: على كل حال-وحتى لا تتشتت أفكار المتابعين والمتابعات- أرى ان الحوار معك يحتاج لشريط خاص بيني وبينك .. حيث إن هذا الخيط طرحه صاحبه لحوار بين السلفيين والصوفية. شكر
في امان الله , شلنا نعلين فوق راسنا ومشينا , نقعد في كنبة المتفرجين ,,,
Post: #194 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-21-2010, 05:34 AM Parent: #191
استاذ / عمار
صباح الخير
Quote: في امان الله , شلنا نعلين فوق راسنا ومشينا , نقعد في كنبة المتفرجين ,,,
واولا يسلم راسك من شيل النعلين .
ثانيا
البوست ملكك ملك حر ولا اعتقد بان خروجك منه
سيكون حلا للخلاف بل بالعكس انا اعتقد بان
الخيوط مترابطة ومتشابكة......
وجودك اثري وسيثري النقاش والحوار
لان اسلوب المحاورة العقلانية شح في هذه الايام .
فبالله عليك .....
واصل
Post: #192 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-20-2010, 11:09 PM Parent: #190
Quote: أنا أرجو من الصوفية تحرير نقطة النزاع سواء في أمر المديح/ علم الغيب/الأذكار/...إلخ وغيرها من المباحث المتعلقة بالموضوع وذلك حتى نقتل القضايا المختلف فيه-بحثا.. يعني مثلا: المديح..يتفق كِلان-سلفيون وصوفيون على أن أولى الناس بالمدح هو رسول الله صلى الله عليه وسلم..هذه مسألة محسومة.. يبقى النزاع في الآتي:- 1/هل طريقة المدح المعروفة عند المتصوفة أمر بها الرسول قولا؟ أو أقرّها بالإقرار السكوتي الذي هو جزء من أجزاء السنة؟،أو مارسها مع أصحابه فِعلا وتطبيقا؟ أو قام بها أصحابه من بعدهم عملا وتطبيقا تعبديا؟ 2/إذا كان المسلمون الذين يعرفون الشريعة ويفهمونها يحرصون على فِعل الأذكار والالتزام بما كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام- من حيث التقيّد ب:*عددهاو**كيفيتها***ومكانها****وزمانها فلماذا لا يلتزم من يمارس المديح بمدح الرسول كما مدحه حسان وغيره من المدح الشرعي ؟ولماذا التمسك بهذه الصورة الغريبة المريبة التي لم تكن على عهد الرسول ولا الصحابة ولا التابعين،ولا أمر بها الأئمة الأربعة الذين ندعي أننا على فهمهم.. بل ولا الصوفية الأوائل الذين نتسمى بإسمهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 3/هل حقيقةً يمدح الصوفية الرسول؟ أم يخلطون ذلك بمدح مشايخهم؟ أو بعض من ثار الخلاف حتى في ضلالهم وأخرجهم الجنيد رحمه الله من طريقته بل وطرده-وأعني الحلاج-فإذن حتى المدح الذي يفعلونه لا يمدحون فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة خالصة..بل بمدح آخرين فيهم ما فيهم من كلام..فكيف إذا كانت الطريقة في المدح أصلا غير صحيحة؟..ومخالفة للشريعة..ولكلام الرسول صلى الله عليه وسلم.زولما كان عليه التابعون/تابعوهم/الأئمة الأربعة..والصوفية الأوائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! هذا مربط الفرس
الاخ هارون دياب السلام عليكم كنت طرحت هذه النقاط ولم أر ان الصوفيين استطاعوا تفنيدها..أو الرد المقنع لها لذلك أقترح ان يوافقنا الصوفيون على منطقية ما طرحناه..
Post: #193 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عوض أبوجديرى Date: 01-21-2010, 05:32 AM Parent: #192
الاخ المحترم هارون دياب
وجميع المتداخلين
شكرا لهذا الحوار الجميل
وبعد
في إعتقادي وحسب إطلاعي البسيط على التجربة الصوفية في جوهرها‘ فهي محاولة لتجاوز حدود التجربة الدينية العادية تلك التي تقتصر على
الوفاء بالتكاليف الشرعية والا متناع عن المحرمات الدينية (الوفاء بمتطلبات الشريعة والوقوف عند حدودها ورسومها)‘
كما زكر المفكر نصر حامد أبوزيد في دراسته الفريده (اللغة_الوجود_القراّن) يطمح الصوفي إلي تجاوز حدود الإ يمان للدخول في تخوم
الإحسان ‘ الذي شرحه جبريل للنبي (ص) حين ظهر له في صورة أعرابي ‘ وأجاب على اسئلته في حضور بعض الصحابة ‘ فسأله النبي عن ( الإيمان )
فأجاب : تؤمن بالله وملائكته ورسله‘ وأن تؤمن باليوم الاّخر وبالقدر خيره وشره‘ وحين سأله النبي عن الإ حسان أجاب جبريل -- المتخفي في
صورة إعرابي _(أن تعبد الله كأنك تراه ‘ فإن لم تراه فإنه يراك)# --إذن الصوفي يطمح دائما إلى عبادة ( المعاينة) التي أشار إليها
(جبريل) -المتخفي في صورة إعرابي.
ولكم الود جميعا
__________________________________________________________________________________________________________________ #الحديث رواه كل من البخاري ومسلم في صحيحيهما باب (الإ يمان ) رقم 37 في البخاري ‘ وباب الإ يمان رقم 57 في مسلم
Post: #195 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-21-2010, 02:37 PM Parent: #193
متابعون
Post: #196 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-21-2010, 02:58 PM Parent: #195
كتب الزميل أبوجديري:
في إعتقادي وحسب إطلاعي البسيط على التجربة الصوفية في جوهرها‘ فهي محاولة لتجاوز حدود التجربة الدينية العادية تلك التي تقتصر على
الوفاء بالتكاليف الشرعية والا متناع عن المحرمات الدينية (الوفاء بمتطلبات الشريعة والوقوف عند حدودها ورسومها)‘
كما زكر المفكر نصر حامد أبوزيد في دراسته الفريده (اللغة_الوجود_القراّن) يطمح الصوفي إلي تجاوز حدود الإ يمان للدخول في تخوم
الإحسان ‘ الذي شرحه جبريل للنبي (ص) حين ظهر له في صورة أعرابي ‘ وأجاب على اسئلته في حضور بعض الصحابة ‘ فسأله النبي عن ( الإيمان )
فأجاب : تؤمن بالله وملائكته ورسله‘ وأن تؤمن باليوم الاّخر وبالقدر خيره وشره‘ وحين سأله النبي عن الإ حسان أجاب جبريل -- المتخفي في
صورة إعرابي _(أن تعبد الله كأنك تراه ‘ فإن لم تراه فإنه يراك)# --إذن الصوفي يطمح دائما إلى عبادة ( المعاينة) التي أشار إليها
(جبريل) -المتخفي في صورة إعرابي.
ولكم الود جميعا شكرا للمشاركة ولكن أظنك تتفق معي أن تجاوز ما سميته بالتجربة الدينية العادية...هو بالضرورة تجاوز لجوهر الدين.. وأسّه وروحه..ولاشك أن التكاليف الشرعية من صلاة وصيام وزكاة وحج...من صميم (العبادة) التي أمر الله بها في قوله:(وما خلقتُ الجنّ والإنس إلا ليعبدون)..فإذا قال الله: (وأقيموا الصلاة)..كيف يتأتى لإنسان-بإسم تحيق الوصول إليه- أن يقول: "لقد تجاوزنا إقامة الصلاة..علينا أن نطهر أنفسنا من الأمراض ونزكيها..."وهو لايدري أن من شرَع أحكم وأعلم بما شرع وأعلم بالحكمة من تشريعه والمنافع والمصالح المترتبة على ذلك...إلخ أرى أن معرفة حقيقة لايكون بالتعويل على مباحث نصر حامد أبيزيد-وطبعا تعلم تكفير العلماء له وتفريقه من زوجته بسبب اعتراضه وطعنه في القرآن نفسه- في تقديري أن تقعيد المتصوفة لتصوفهم من داخل كتبهم هو أنسب طريقة لمعرفة حقيقة منهجهم وطريقة تفكيرهم لك شكري
Post: #197 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-21-2010, 03:15 PM Parent: #196
[red]يا فتاح صلي على المصباح وآله اُولي الفـلاح يا صاحِ هِمَّنا لزيارة اُمنا مصر المؤمّنا بأهل الله[/red] وهذه إحدى"طامات" الشيخ البرعي..سنأتي إليها يا هارون ب(رواقة) كنت يا محمد الحبر أتأمل في عبارة:(مصر المؤمّنة بأهل الله) فقلت :سبحان الله ..الأمن والأمان من الضر والشر والخوف إنما هو من الله كما قال ممتنا بهذه النعمة-نعمة الأمن من الخوف والإطعام من الجوع لأهل مكة:(فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف) فلم يقل الذين آمنتهم من الخوف بسببك يا محمد-وهو أفضل من مشى على وجه الأرض- صلى الله عليه وسلم..وإنما نسب هذه الأمور إليه وحده-تعالى- كما تأملت يا هارون في قوله عن مكة(أولم نمكّن لهم حرما آمنا يُجبى إليه ثمرات كل شئ) فلم يقل نمكن بك وهذه كذلك عن مكة مما ذكره الله عن إبراهيم في دعوته:(رب إني أسكنت من ذريت بوادٍ غير ذي زرعٍ عند بيتك المحرّم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم) فانظر إلى هذا الولي الكريم-إبراهيم- لم يعتمد على نبوته ولا على ولايته بل اتجه إلى ربه العظيم ليقول(فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) فكيف تكون مصر محفوظة بأولياء الله..ومكة محفوظة بالله؟!! بل الجميع بحفظ الله فهو كما أنه مكّن الحرم الآمن..هو الذي آمَن الناس من الخوف..وهو الذي يؤمّن أي بلد مادام هذا البلد مع الله,سواء كانت مصر أو غير مصر..
Post: #255 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Abobakr Shadad Date: 02-07-2010, 04:45 AM Parent: #196
.. ..
السلام عليكم ايها الكرام وحياكم الله فردا فردا
الموضوع هام جدا وغاية فى الخطورة اخوتى لارتباطه بصميم العقيدة
فلا أرى فائدة فى اطلاق الاوصاف العامة و الصور النمطية التى قد تخرجنا من لب الموضوع
نسأل الله أن يرينا جميعا الحق حقا و ان يرزقنا التزامه و يجنبنا الباطل وما لا ينفع من القول و الفعل ..
نقل لنا الاخ عماد مشكورا خبر اسلام السياسي السويسري والذى كان أشد الناس عداءا للأسلام ... نقول سبحانك من رب كريم ..ما احلمك على من عصاك وكفرك وانت تنير قلبه و تشرح صدره ...
قضية التوحيد هى لب الاسلام و الشرك هو الطريق الخفى الذى يأتى منه الشيطان خلسة ليفسد على المسلم
ايمانة بضربة واحدة أشبه برصاصة فى الرأس ..فيصبح كمثله فى القرآن فكأنما خر من السماء فتخطفة الطير
او تلقى به الريح من مكان سحيق...
لست بعالم ولكن أتمنى ... أتمنى ... أتمنى على كل واحد منكم أن يقرأ هذا الكتاب المهم والذى يبين كيف يدخل
الشيطان على قلب المؤمن ليسرق منه اسلامه دون أن يدري ..وهذه الفرضية هى ما جعلت أبو الانبياء
ابراهيم( ع) يستعيذ بالله من الشرك....فأين نحن من هذا النبى الكريم عليه السلام
Post: #204 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عوض أبوجديرى Date: 01-22-2010, 01:02 AM Parent: #202
الاخ عماد
بعد التحية والاحترام
وبعد
كتبت:
Quote: ولكن أظنك تتفق معي أن تجاوز ما سميته بالتجربة الدينية العادية...هو بالضرورة تجاوز لجوهر الدين.. وأسّه وروحه..ولاشك أن التكاليف الشرعية من صلاة وصيام وزكاة وحج...من صميم (العبادة) التي أمر الله بها في قوله:(وما خلقتُ الجنّ والإنس إلا ليعبدون)..فإذا قال الله: (وأقيموا الصلاة)..كيف يتأتى لإنسان-بإسم تحيق الوصول إليه- أن يقول: "لقد تجاوزنا إقامة الصلاة..علينا أن نطهر أنفسنا من الأمراض ونزكيها..."وهو لايدري أن من شرَع أحكم وأعلم بما شرع وأعلم بالحكمة من تشريعه والمنافع والمصالح المترتبة على ذلك...إلخ أرى أن معرفة حقيقة لايكون بالتعويل على مباحث نصر حامد أبيزيد-وطبعا تعلم تكفير العلماء له وتفريقه من زوجته بسبب اعتراضه وطعنه في القرآن نفسه- في تقديري أن تقعيد المتصوفة لتصوفهم من داخل كتبهم هو أنسب طريقة لمعرفة حقيقة منهجهم وطريقة تفكيرهم لك شكري
عزرا أستاذ عماد
يبدو أن هناك سوء فهم لمداخلتي أعلاه في مجمل مازكرت ! كما إنك لم تعلق على الحديث في صحته او عدم صحته !
اولا : دعني أقول لك بأن المفكر الباحث نصر حامد أبوزيد مع زوجته الان بمدينة القاهرة وهذة قصة قد يطول شرحها!
ودعني اقول أيضا ان الحقيقة تطابق الشريعة إذا فهمت فهما روحيا عميقا‘ فالتصوف في إعتقادي حالة خالصة وخاصة قائمة على العشق والحب لله
تامل ما قالته رابعة العدوية:
أحبك حبين: حب الهوى وحبا لأ نك أهل لذاكا
فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عمن سواكا
وأما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراكا
وهذا بالتاكيد لا يعني ترك العبادات كإقامة الصلاة كما زكرت ! في إعتقادي البسيط تجويد الصلاة بإخلاص النية هي جزء من عشق الفرد لله
كما أن العبادة التي مبناها (( الخوف )) من العقاب -- فهذا في إعتقادي سلوكا يماثل سلوك عبد السوء.
لك الود والإ حترام
____________________________
شكرا أخي هارون على الترحيب
Post: #205 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-22-2010, 08:18 AM Parent: #204
الاخ / عوض
سلام
Quote: في إعتقادي البسيط تجويد الصلاة بإخلاص النية هي جزء من عشق الفرد لله
واظن انها تساوي التلذذ باداء الصلاة او اي عبادة اخري تقرب من الخالق .
Quote: كما أن العبادة التي مبناها (( الخوف )) من العقاب -- فهذا في إعتقادي سلوكا يماثل سلوك عبد السوء.
دي حاولت افهمه بس محتاجة شوية توضيح لاني كثيرا ما اودي فرض
خوفا من الله ( اوليس الخوف من الله خوفا من العقاب....؟
Post: #207 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عوض أبوجديرى Date: 01-23-2010, 01:15 AM Parent: #206
العزيز هارون
كتبت:
Quote: دي حاولت افهمه بس محتاجة شوية توضيح لاني كثيرا ما اودي فرض
خوفا من الله ( اوليس الخوف من الله خوفا من العقاب....؟
....فشكرا مقدماعلي زيادة التوضيح
في تقديري البسيط جدا ان العبادة التي مبناها (( الخوف من العقاب والطمع في الثواب سلوكا يماثل سلوك عبد السوء)) بمعنى إذا خاف
العبد أطاع وإذا أمن عصى‘ في تقديري العبادة التي مبناها الحب وليس الخوف هي أساس مجمل التصوف الإ سلامي كما في حالة رابعة العدوية
كمااشرت سابقا‘ فقط دعني أردد معك ما أنشدته :-
أحبك حبين : حب الهوى وحبا لأ نك أهل لذاكا
فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عمن سواكا
وأما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراكا
________________________________________________
ملحوظة
أخي هارون ليس لي اي علاقة بالتصوف ‘ فأنا مطلع بعض الشي على تلك التجربة الغنية التي تحمل في داخلها قيم الخير والجمال والتسامح .
لك محبتي دائما
ملحوظة2
أخبار مريخنا شنو .......
Post: #208 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-23-2010, 05:57 AM Parent: #207
استاذ/ عوض ابوجديري
صباح الخير
Quote: أخبار مريخنا شنو .......
وانا زاااااااااااااااااتي كنت بقول
النفس الطيبة ده بتاع زول ( صفوة )
كله تمام وحتي الان في نيروبي .
واصل ياجميل وصدقني سعيد بوجودك
كل الود
Post: #209 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Motawakil Ali Date: 01-23-2010, 11:04 AM Parent: #208
Quote: يا فتاح صلي على المصباح وآله اُولي الفـلاح يا صاحِ هِمَّنا لزيارة اُمنا مصر المؤمّنا بأهل الله وهذه إحدى"طامات" الشيخ البرعي..سنأتي إليها يا هارون ب(رواقة) كنت يا محمد الحبر أتأمل في عبارة:(مصر المؤمّنة بأهل الله) فقلت :سبحان الله ..الأمن والأمان من الضر والشر والخوف إنما هو من الله كما قال ممتنا بهذه النعمة-نعمة الأمن من الخوف والإطعام من الجوع لأهل مكة:(فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف) فلم يقل الذين آمنتهم من الخوف بسببك يا محمد-وهو أفضل من مشى على وجه الأرض- صلى الله عليه وسلم..وإنما نسب هذه الأمور إليه وحده-تعالى- كما تأملت يا هارون في قوله عن مكة(أولم نمكّن لهم حرما آمنا يُجبى إليه ثمرات كل شئ) فلم يقل نمكن بك وهذه كذلك عن مكة مما ذكره الله عن إبراهيم في دعوته:(رب إني أسكنت من ذريت بوادٍ غير ذي زرعٍ عند بيتك المحرّم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم) فانظر إلى هذا الولي الكريم-إبراهيم- لم يعتمد على نبوته ولا على ولايته بل اتجه إلى ربه العظيم ليقول(فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) فكيف تكون مصر محفوظة بأولياء الله..ومكة محفوظة بالله؟!! بل الجميع بحفظ الله فهو كما أنه مكّن الحرم الآمن..هو الذي آمَن الناس من الخوف..وهو الذي يؤمّن أي بلد مادام هذا البلد مع الله,سواء كانت مصر أو غير مصر..
الأخ هارون دياب والأخ عماد موسى والاخوة المتداخلين السلام عليكم
أخ هارون اسمح لي بأن أعلق على قول الاستاذ عماد في الاقتباس أعلاه فهو يعترض على قول الشيخ البرعي (مصر المؤمنة بأهل الله).. ويرى أن الشيخ البرعي نسب الأمن إلى غير الله بينما الصحيح عنده أن الله ( نسب هذه الأمور إليه وحده-تعالى-) على حد تعبيره وبالتالي فإن الشيخ البرعي حسب اعتقاد عماد جعل (أهل الله ) شركاء مع (الله ) في تأمين مصر فمصر عند عماد(مؤمنة) بالله وحده، ولا يجوز أن يقال أنها (مؤمنة) بـ (أهل الله) أو بغيرهم.. ومن يقول بخلاف ذلك يكون قد أتى بـ (طامات) كـ (طامات) الشيخ البرعي بزعمه... و من أجل أن نكون متفقين مع عماد في مذهبه هذا لا بد أن نسأل الشيخ البرعي إذا كان يريد أن يقول أن مصر (مؤمنة) بـ (أهل الله) دونما حاجة إلى الله ، وأن (أهل الله ) هؤلاء هم أرباب بذواتهم و ليسوا مجرد أسباب وعلل؟؟؟ كما علينا أن نسأل عماد موسى إذا كان الله (تعالى) يأمر عباده بالأخذ بالأسباب، فهل من دواعي حدوث الأمن لمصر ولغيرها أن يتمسك أهلها بالأسباب أم لا؟
يقول "تعالى" في حديث قدسي رواه أبو يعلي وأورده الشيخ عائض القرني في موقعه : "
Quote: {وعزتي وجلالي لولا شيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع؛ لخسفت بكم الأرض خسفاً ولمنعتكم القطر من السماء }
إن صح هذا الحديث يا عماد موسى، هل لنا أن نقول أن أهل الأرض في أمان من الخسف والقحط بشيوخ ركع وأطفال رضع وبهائم رتع؟؟؟ أم لا؟ وعندما يقول الشيخ البرعي : (مصر المؤمنة بأهل الله) هل (أهل الله ) هنا في محل الفاعل أم السبب؟ وما هو دور الباء؟ في (بــــــــأهل الله) ؟
كما ترى أخي عماد جعلت تعقيبي على مداخلتك إنشائيا لا إخباريا أي أنني اعتمدت على السؤال والاستفهام حتى تقوم أنت بالإجابة على هذه الأسئلة في ما يتعلق بهذه الجزئية التي ناقشتها.
ولنا عودة بإذنه تعالى والسلام متوكل محمد علي
Post: #210 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-23-2010, 11:12 AM Parent: #209
والف مراحب بالاستاذ / متوكل علي
علي هذا المرور وهذه التساؤلات المشروعة
والتي تنتظر اجابات من الاستاذ / عماد موسي .
والاخوة السلفيين الذين لديهم راي في مدائح الصوفية
عامة ومدائح ابونا الشيخ / البرعي خاصة .
شكرا اخي الحبيب متوكل وفي انتظارك هنا دائما
فالموضوع هام ولابد ان تتضح الصورة كاملة .
تسعدني .....
هذه الروح الطيبة بين الاخوان حتي الان
في موضوع يحتمل الشدة والغلظة في احايين كثيرة
كما تعودنا في هكذا نقاش .
Post: #211 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-23-2010, 01:08 PM Parent: #209
الزميل متوكل/ شكرا على المداخلة.. أرجو تمعن كلام الشيخ/عائض القرني ..وفهم الحديث الذي ذكرته من خلال ماشرحه هو نفسه.. وسآتي إليك للرد تفصيلا إن شاء الله:- قضايا من آية: (وهو الذي ينزل الغيث..) الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً.
وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
قف في الحياة تر الجمال تبسما والطل من ثغر الخمائل قد همى وشدت مطوقة الغروس ورجعت وترعرع الفنن الجميل وقد نما والمؤمن اطلع الحياة بهيبة أهلاً بمن حاز الجمال مسلما قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [الشورى:28] تحققت هذه الآية، وعشناها حدثاً خالداً، ورأينا آثار الله قبل أيام.
عشنا القحط والجدب والفقر، كانت أرضنا وجبالنا وحدائقنا مغبره قاحلة ميته، فعدنا إلى الله في صلاة استسقاء وكنا صائمين، وكم في الجموع من صائم صادق، وكم فيهم من مخلص توجه بدعائه إلى الحي القيوم، قال تعالى: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ [النمل:62] فما كانت إلا الاستجابة من الذي خزائنه لا تنفذ وغناه لا ينتهي، ليقرر لنا أموراً عجيبة في المعتقد وفي الحياة، وفي الآخرة، يقول سبحانه: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [الشورى:28].......
النعمة والإحسان من الله أولها: ذكر الضمير ولم يذكر لفظ الجلالة، فكأنه هو المعروف بالإحسان، وهو على ما كان قبل الزمان والمكان، وهو الذي قدم الإحسان للإنسان قبل أن يكون إنساناً، وبعد أن كان الإنسان، وبعد أن يموت الإنسان، قال تعالى: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [النحل:53] وقال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ [الشورى:28].
ثم قال سبحانه: يُنَزِّلُ الْغَيْثَ [الشورى:28] والتشديد هنا للمبالغة، وهي للمبالغة في الإنـزال، وكأن الناس يتحرون شيئاً ينـزل فنـزل عليهم بعد لأواء.
ثم قال: (الغيث) ولم يقل المطر لأن الغيث له سر عجيب، يغيث به الله البلاد والعباد، ولو قال المطر لاحتمل أن يكون عذاباً وتدميراً، فغالب ذكر المطر في القرآن عذاب وتدمير وخسف وإبادة، قال تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [الشعراء:173] ولكن قال: الغيث ليغيث الله به البلاد والعباد، قال تعالى: مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا [الشورى:28] لقد تراجعت كثير من النفوس وشكت في قدرة الباري. ولقد أخفقت كثير من الأرواح التي تربت على الفلسفة الغربية المادية التي لا تؤمن بالله، ولقد ظن دعاة المادة الذين يعبدون المادة ويلتجئون إلى غير الله، أن لا إله ولا قدرة ولا رحمة ولا عناية، ويستهتر بعضهم فيقول: كم من صلاة وكم من دعاء وما نزل الغيث! ولكن الله أسكت منطوقهم وفضح شريحتهم، وأبطل إرادتهم بالغيث الذي نزل هنيئاً مريئاً في أيام متعددة، فقد صلينا وبعد ساعات نزل الغيث، والله يقول: مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا [الشورى:28] من بعد أن ظنوا أن لا رحمة، اتجهت العجماوات والببغاوات، والحشرات والكائنات إلى الله، وهذا أمر معلوم بالفطر.
والله يقول في حديث قدسي يرويه أبو يعلى : {وعزتي وجلالي لولا شيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع؛ لخسفت بكم الأرض خسفاً ولمنعتكم القطر من السماء } ولكن عناية الله ورحمته وحلمه عن كل مجرم وعاص أنه نظر سبحانه إلى هذه العجماوات والحيوانات، وإلى الأطفال والشيوخ الركع السجود، وإلى حملة القرآن والدعاة، والصالحين، فأغاث الله البلاد والعباد. قال تعالى: وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ [الشورى:28] ما أحسن التعبير! وما أجمل العبارة! وصل الماء إلى بيوتنا قبل نزول الغيث.
لكن ما حل المشكلة وما قام بالأمن القلبي وما نزلت علينا السكينة بشيء كنـزول الغيث، نعم امتلأت خزاناتنا من الماء الذي وصل إلينا من البحر، وصهاريجنا وبيوتنا، لكن حدائقنا يابسة، وأزهارنا قاحلة وجبالنا ميتة، فلما قال: وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ [الشورى:28] عاشت الأرض وترعرعت واهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج، ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الحج:6]. اهتزت: لبست حلة وتراقصت على القطر.
وفي نزول الغيث يقول سبحانه: وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [الشورى:28] وعبارة (الولي الحميد) جُعلت هنا لعبرة، فالولي: الذي ولايته عامة وخاصة، فأما نحن فولايته لنا خاصة سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، لماذا؟ لأننا حملنا الإيمان، واسلمنا لله، وأتبعنا رسول الله.
بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا من العناية ركناً غير منهدم لما دعا الله داعينا لطاعته بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم وفي نزول الغيث دروس: أولها: أن إجابة الدعاء معجزة وكرامة، وأن هناك صلة بين هذا المخلوق الضعيف والله القوي الباقي تبارك وتعالى، وهو درس من دروس التوحيد، عاشه عليه الصلاة والسلام حقيقة أمام أكثر من ألف من أصحابه ونقلتها لنا كتب العلم، فمن كان في شك فليشك , ومن كان في ريبة فليرتب. أما نحن فنقول: قال تعالى: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [الذاريات:23] عاش الصحابة في عهده عليه الصلاة والسلام قحطاً وفقراً وجوعاً وجدباً، أتوا يصلون الجمعة والشمس تقطع الظهور لا غمام ولا سحاب ولا قزعة، دخلوا المسجد في حرارة الصيف المحرقة، فالرمضاء تلتهب وتكاد تأكل الناس، والسموم محرقة للوجوه. وتقدم عليه الصلاة والسلام إلى المنبر، لم يكن عنده سابق حدث بما سوف يجري في الخطبة، كانت خطبته عن الإيمان، وكان يتكلم بها كالسيل بما فتح الله عليه.
وفي أثناء الخطبة دخل أعرابي المسجد فقاطع الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة، صاح الأعرابي وقد بلغ به اللأواء إلى أن يصيح، قال: يا رسول الله! فسكت عليه الصلاة والسلام والتفت الناس إلى الأعرابي، قال: { يا رسول الله! جاع العيال، وضاع المال، وتقطعت السبل، فادع الله أن يغيثنا -ولم يتلعثم عليه الصلاة والسلام، ولم يفكر وقطع خطبته والتفت إلى الحي القيوم- فرفع يديه في لحظة وأخذ يقول: اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، يقول أنس -راوي القصة- والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة، فالشمس بيضاء محرقة، فثارت سحابة كالترس } قال تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]. فأتت من وراء سلع بـالمدينة ثم توسطت سماء المدينة وثارت كالجبال، والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينزل من على المنبر ولم ينته من كلامه، ثم أزبدت وأرعدت وأمطرت، وإذا الماء ينهمر على وجهه الشريف الذي هو كالبدر، ويتقاطر الماء على لحيته ويتصبب فيتبسم، قطعه التبسم عن الكلام. ما رأي دعاة الإلحاد في هذه القضية؟ أي تحليل علمي على هذه الحادثة؟
ما هو مدلولها، أصدفة يدخل الأعرابي وصدفة تقطع الخطبة، وصدفة ترتفع اليد، وصدفة تأتي سحابة كالترس من وراء الجبل ثم تمطر في لحظة وتسيل المدينة ؟! فتبسم عليه الصلاة والسلام: طفح السرور عليَّ حتى إنني من عظم ما قد سرني أبكاني ويقول: أشهد أني رسول الله، ونقول له: نشهد نحن الملايين أنك رسول الله، ونشهد أن رسالتك الخالدة التاريخية أثبتت قوتها وصدقها ونبوغها وروعتها وجلالها وجمالها، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
Post: #212 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد زكريا Date: 01-23-2010, 02:24 PM Parent: #211
الله يجازيكم يا هارون انت و عماد...................خيرا انشاء الله خليتني الليل كلو اقرا في بوستيك لحدي الواطه صبحت وما عارف اتداخل كيف ولا ارد بي شنو === المهم بوست مهم واهم حاجه عندي اني اساسا كنت دائما متحفظ الراي علي الاتنين خوفا من المتاهه في عدم اكتمال الرؤيه ولكن يتجلي لي ترجيح كفه السلفيين في هذه العجاله لتتوافق مع بعض ارائي المتواضعه والبسيطه كنت اتمني ايضا النظر الي الامر من المنظور السياسي السوداني ايضا ودور تاثير الطرفين علي اوضاعنا الراهنه
=== ارهقتني القراءه للردود الطويله المقتبسه هلا حاول الاخوه المتداخلين تلخيصا مفيدا في بعض الاحيان
تحياتي للجميع
Post: #213 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-23-2010, 04:38 PM Parent: #212
كتب الزميل محمد زكريا:-
Quote: الله يجازيكم يا هارون انت و عماد...................خيرا انشاء الله
المحترم محمد زكريا..السلام عليكم يا خوي ماتكون دعيت علينا..لو طولنا عليك الكلام! صراحة.. مشاركاتكم ..ومعاناتكم في البحث عن الحقيقة هو الذي يدفعنا بشدة لكي نتعب من اجل إيصال هذه الحقيقة كن قريبا
Quote: واهم حاجه عندي اني اساسا كنت دائما متحفظ الراي علي
الاتنين خوفا من المتاهه في عدم اكتمال الرؤيه
ولكن يتجلي لي ترجيح كفه السلفيين في هذه العجاله لتتوافق
مع بعض ارائي المتواضعه والبسيطه
وصدقني انا ايضا كنت مثلك متحفظ لكني اخيرا تجراءت لاصل الي فهم واضح عن
الخلاف القائم بين الاخوة الاحباء ( حبي للصوفية ) وحبي لمعرفتي المأخذ عليهم .
وكما اوضحت انت بدت الصور تتضح قليلا ....قليلا...وهذا مانصبو ونطمح له .
احمد للاخ الحبيب الاستاذ عماد وجميع المتداخلين الحرص علي سلك الدروب الهادئة
حتي نصل لمبتغانا .
لك ولهم الود وخليك قريب
Post: #215 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-23-2010, 06:51 PM Parent: #214
Quote: احمد للاخ الحبيب الاستاذ عماد وجميع المتداخلين الحرص علي سلك الدروب الهادئة
حتي نصل لمبتغانا .
لك ولهم الود وخليك قريب
إن شاء الله يا هارون ولاشي كالحوار يزيل الإشكال ويصل بالمتنازعين إلى بر الأمان ولك وللمشاركين والقراء أجمعين خالص التحايا
Post: #216 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Motawakil Ali Date: 01-23-2010, 08:45 PM Parent: #211
زميلنا عماد تحياتي أنت تتهم الشيخ البرعي في اعتقاده وتقول أنه يأتي بـ (طامات) أردت أن أناقشك في فهمك لبعض أشعاره بدأت باعتراضك على قوله (مصر المؤمنة بأهل الله) وحتى لا أسارع إلى تفنيد رؤيتك أتيتك بحديث قدسي مفاده أن الله يؤمن أهل الأرض من الخسف والقحط بشيوخ ركع واطفال رضع وبهائم رتع بحيث نستطيع القول أن الأرض (مؤمنة) بهؤلاء الركع والرضع والرتع فمن الذي يؤمنها الله أم عباده؟ قطعا الله هو الذي يؤمن مصر وغيرها ولكنه يؤمنها بأهل الله الصالحين الركع والأبرياء الرضع والعجماوات الرتع الأمر يا أستاذ عماد في غاية الوضوح ولكنك بدلا من الاعتراف بتسرعك وخطئك في فهم العبارة تذهب إلى مداخلة طويلة لا ندري ما علاقتها بهذه الجزئية وتعد بأن تعود إلى الرد على أسئلتنا مع أنها في غاية البساطة ولا تحتاج إلى مزيد تفكير
Post: #217 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-24-2010, 06:44 AM Parent: #216
هذا الملف يحتو على مناقشه للشيخ البرعى ومريديه ربما جاء فى بوستك فى مداخلات الاخ عماد اكثره لكن يمكنك اخز الجديد منه
تقبل تحياتى
اخوك انس مصطفى الطيب
شكرا للاخ انس وحقا انت لاتثقل علينا
بل تزيد الحوار اثراء .
كل الشكر
Post: #219 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-25-2010, 06:22 AM Parent: #218
في رسالة الاخ انس عشرة اسئلة
يحتوي كل سؤال علي مخالفة حسب
راي الكاتب ويحتوي علي بيت من
ابيات شعر ابونا الشيخ البرعي
ومعه التساؤل علي مايسميها
مخالفة حسب وجهة نظر الكاتب
Post: #220 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-25-2010, 02:08 PM Parent: #219
الزميل هارون ومتوكل أتابع ما كتبتما لكما شكري سآتي للرد والمشاركة قريبا يا متوكل لكما شكري
Post: #221 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-25-2010, 02:26 PM Parent: #220
وحتى لا أسارع إلى تفنيد رؤيتك أتيتك بحديث قدسي مفاده أن الله يؤمن أهل الأرض من الخسف والقحط بشيوخ ركع واطفال رضع وبهائم رتع بحيث نستطيع القول أن الأرض (مؤمنة) بهؤلاء الركع والرضع والرتع فمن الذي يؤمنها الله أم عباده؟ قطعا الله هو الذي يؤمن مصر وغيرها ولكنه يؤمنها بأهل الله الصالحين الركع والأبرياء الرضع والعجماوات الرتع الزميل متوكل/ قولك:[
Quote: U]قطعا الله هو الذي يؤمن مصر وغيرها
كان كافيا في إيراد هذه الحقيقة..حقيقة أن الله هو وحده الذي يحفظ البلاد والعباد.. ولكن سطرك الذي بعد الأول ناقض الأول..لأنك فهمت من الحديث القدسي:(لولا شيوخ...)أن لولا السببية ولكن قلت لك إن الشيخ عائض نفسه-الذي ذكرت أنه استدلّ بالحديث-قد شرح المفهوم الصحيح للحديث القدسي وهو أن الله نظر إليهم بعين الرحمة ..وليس بفهمك الذي فهمته.. وبالمناسبة يمكنني أن آتي بعشرات الأدلة من القرآن والسنة التي تعضّد كلامي ولكن لانريد أن نطول عليك الكلام ولا نريد منك تطويله في غير طائل..والكلام واضح..ويمكنك الرجوع لكلام الشيخ عائض القرني في مداخلتي. لك شكري
Quote: إن شاء الله يا هارون ولاشي كالحوار يزيل الإشكال ويصل بالمتنازعين إلى بر الأمان ولك وللمشاركين والقراء أجمعين خالص التحايا
شكرا استاذنا / عماد موسي
Post: #223 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-26-2010, 04:25 AM Parent: #222
Quote: يـا قــوت الـعـرشِ مــع أولـيـاء الله الأربـعـة عـشـر الخـصُُّـوا بـسِّــر الله
هذه قطرة من بحور المخالفات للشيخ البرعي لأن تحديد أن فلانا عنده سرّ مع الله أو أن الله أعطاه أسرارا-لاشك يحتاج إلى دليل ولادليل عند الشيخ البرعي
لإذا كان التصوف بمعنى تطهير النفس وتزكيتها والتجافي عن الدين فإن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هم قدوتنا في ذلك.. ولم يكن حينها-في زمنهم- هذا التصوف بمفهومه ومصطلحاته وتعريفاته إنهم عاشوا فطرة الإسلام وشرعه
Post: #224 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: جمال المنصوري Date: 01-26-2010, 04:59 AM Parent: #223
اخي الكريم / خماد موسي محمد
السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته
لا ادعي هنا مقام الدفاع عن الصوفية، فهم اولي مني بالدفاع عن انفسهم، لكن لي تعليق علي مداخلتك هذه:
Quote: لأن تحديد أن فلانا عنده سرّ مع الله أو أن الله أعطاه أسرارا-لاشك يحتاج إلى دليل ولادليل عند الشيخ البرعي
كلامك هنا ينم عن انك علي علم واسع بعلم الله، ويمكنك تمييز الدليل عما سواه، ويمكنك من معرفة مايريد الله وما يحكم به ، لأن الذي يطالب بالدليل، بالضرورة ذوعلم و متمكن مما يقول، او علي الاقل (قاضيا) ، والقاضي كما نعلم عالم بالقانون، ومتمكن منه، فهل تري في نفسك هذا العلم بالله؟؟، فأن كان كذلك، فأنفي لنا بما علمت وبالدليل عدم علم الشيخ البرعي بأن فلان عنده علم او سر مع الله ، فانت خصم ولست حكم، لأن الله وحده يحكم فيما قال الشيخ..
لك سلامي
Post: #225 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-26-2010, 05:38 AM Parent: #224
Quote: المخالفة الأولى: من شعر البرعي في كتابه رياض الجنة ونور الدجنة –الشيخ يزعم أن هنالك رجالاً إذا شاءوا كانت مشيئة الله تابعة لمشيئتهم وذلك في قصيدة العارفون بالله حيث يقول: ألا يا رجال الغيب أنتم حصوننا فما زال مسبولاً على الناس ستركم إذا شئتم شاء الإله وإنكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم. والسؤال: هنا للشيخ من هم هؤلاء الرجال؟ إن هذا مجرد أوهام وكيف يشاء الله ما يشاءون والله تعالى يقول: (( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ))[التكوير:29]. وقد جاء في الحديث الذي رواه أحمد عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إلا أدلك على كنز من كنوز الجنة قل لا حول ولا قوة إلا بالله).
Post: #227 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-27-2010, 10:29 PM Parent: #224
Quote: كلامك هنا ينم عن انك علي علم واسع بعلم الله، ويمكنك تمييز الدليل عما سواه، ويمكنك من معرفة مايريد الله وما يحكم به ، لأن الذي يطالب بالدليل، بالضرورة ذوعلم و متمكن مما يقول، او علي الاقل (قاضيا) ، والقاضي كما نعلم عالم بالقانون، ومتمكن منه، فهل تري في نفسك هذا العلم بالله؟؟، فأن كان كذلك، فأنفي لنا بما علمت وبالدليل عدم علم الشيخ البرعي بأن فلان عنده علم او سر مع الله ، فانت خصم ولست حكم، لأن الله وحده يحكم فيما قال الشيخ..
لك سلامي
الزميل منصوري: شكرا للمداخلة.. من قال إن الذي يطالب بالدليل بالضرورة ذو علم؟! فقد يطلب الدليل من يريد أن يتعلم .. وقد يطلبه من يريد إثبات ادّعاء أو برهان.. وقديطلبه من كان موقنا بموقفه وصحة كلامه فإذن-إاشتراطك عليّ العلم بالله-ليس في مكانه- ووانا عندما قلت الشيخ ليس له دليل..لأن مثل هذه الأمور لابد فيها من دليل من كتاب أو سنة..إلخ وإلا كان افتئاتا على الله وقولا على الله بلاعلم والحمد لله عبارتك الأخيرة ردت بنفسها عليك: لأن الله وحده يحكم فيما قال الشيخ وهذا دليل على انه ليس له دليل لاننا كبشر نتعامل مع ما أمرنا الله والرسول عليه الصلاة والسلام بالتعامل به وهو:كتاب الله وسنة الرسول..عليه الصلاة والسلام ولايخفى عليك أن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة..فكون الله أعلم بحاله هذا شئ مفروغ منه.. ولكن أمرنا الله في التعامل مع أي صحب دعوى أو منهج بأن نطلب منه الدليل..وهذا من أحكام الدنيا: قال تعالى: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
Post: #228 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-28-2010, 08:52 AM Parent: #227
*
Post: #229 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: جمال المنصوري Date: 01-28-2010, 09:07 AM Parent: #227
الأخ / هارون دياب
الاخ / عماد موسي
تحية طيبة
Quote: من قال إن الذي يطالب بالدليل بالضرورة ذو علم؟!
اخي عماد، دعني اختلف معك ولو قليلا، علمنا ربنا سبحانه وتعالي البحث عن الحكمة من وراء الافعال والأقوال ، ولابد من حكمة من وراء طلبك للدليل، والحكمة تقول: ان كنت جاهلا، ماقيمة الدليل عندك، فلن تستطيع تمييزه او ادراكه ، علي ضوء الاية الكريمة :( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) [النور: 40]" ولو كنت عالما، وهذا ما اظنه، لابد انك تعلم طريقة قياس الدليل، وستكون هذه الاية واردة في حقك : إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( الأنفال /29)
فانظر اين تضع نفسك، فأنت بها عليم
لك سلامي
Post: #230 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-28-2010, 10:23 PM Parent: #229
تب الزميل
Quote: والحكمة تقول: ان كنت جاهلا، ماقيمة الدليل عندك، فلن تستطيع تمييزه او ادراكه ، علي ضوء الاية الكريمة :( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) [النور: 40]" ولو كنت عالما، وهذا ما اظنه، لابد انك تعلم طريقة قياس الدليل، وستكون هذه الاية واردة في حقك : إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
الآية الكريمة التي استدللت بها يا جمال لا تنفي أن يطلب الإنسان الدليل أما لمعرفة الحقيقة أو لللتأكد من الحقيقة أو التثبت هل هي حقيقة أم لا..إلخ فطلب البرهان لا يستلزم منه أن طالبه عالم.. ومن اقرب الأمثلة أن الراغب في إثبات حقيقة علمية مادية في المعمل-مثلا- لا بد ان يطلب الدليل ويقارن بين الأدلة,ويبحث حتى يصل للحقيقة..وقد يكون هذا الباحث ممن لم يجعل الله له نورا..بل قد يكون كافرا ملحدا..ولكن يكتشف حقيقة علمية في معمله..لابد ان نعترف بهذه الحقيقة حتى ولو لم يكن ممن جعل الله له نورا وهداه قولك:
Quote: والحكمة تقول: ان كنت جاهلا، ماقيمة الدليل عندك، فلن تستطيع تمييزه او ادراكه ، علي ضوء الاية الكريمة :( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) [النور: 40]" ولو كنت عالم
هذا الدليل يصلح لحال من لم يرزقه ربنا نور الهداية,فكيف يحوزها وقد حرمه الله نور الهدى.. فهذا الدليل إيراده هاهنافي هذا المقام ليس مناسبا..لماذا؟ لأن الباحث عن الدليل قد يكون مسلما وقد يكون غير مسلم..أي لم يجعل الله له نورا وليس بالضرورة أن يكون الدليل-إذا أطلِق- دينيا فقد يكون علميا لا يستلزم الوصول إليه هداية طالب الدليل شكري
Post: #235 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: جمال المنصوري Date: 01-29-2010, 08:15 AM Parent: #231
المحترم جدا/ هارون دياب
اشكرك جزيل الشكر، فانت عندي محترم بكل معاني الكلمة، وكفاك هذا البوست الرفيع..
لك مودتي
Post: #232 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-28-2010, 11:08 PM Parent: #230
Quote: ألا يا رجال الغيب أنتم حصوننا فما زال مسبولاً على الناس ستركم إذا شئتم شاء الإله وإنكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم.
المحترم/ هارون المشاركين والمتابعين السلام عليكم جزى الله الأخ أنس خيرا على هذا الإيراد.. وارى ان هذا البيت الذي ذكره الشيخ البرعي يبين مدى اشتمال شعر الشيخ البرعي على مخالفات خطيرة ومعلوم أن مشيئة الله غالبة على مشيئة المخلوق الضعيف فكيف يدّعي الشيخ البرعي أن هؤلاء الذين سماهم رجال الغيب- إذا شاءوا فإن الله يشاء تبعا لمشيئتهم؟!!! والله يقول:(وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين)
Post: #233 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-28-2010, 11:20 PM Parent: #232
Quote: وإنكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم
وهذه أقبح لأنه يلزم منها أنهم لايشاءون إلا ما شاء الله وهو يعني هنا موافقة مشيئة الله لهم بمشيئته الكونية والشرعية .. فلو عصوا فإن معصيتهم تماما كالطعة..كما عبر البرعي شرعا بما معناه أن لمس المرأة التي تحل كلمس ذات المحرم..سواء بسواء!! والصوفية الحلاجية لاترى فرقا بين من أطاع ومن عصى... ولذلك ساوى ابن عربي بين موسى وفرعون وراى أن ما فعله فرعون إنما بما يشاؤه الله ويرضاه..فلم يفرق ابن عربي بين المشيئة الكونية والشرعية.. والحق أن الله قد يشاء الشئ ولايحبه حكال ُكفرِ الكافر.. كما قال: (إن تكفروا فإن الله غنيّ عنكم ولايرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم) وقد تتطابق المشيئة الشرعية والكونية كحال طاعة المطيع.. ولذلك قال تعالى: (وإن تشكروا يرضه لكم) شكري
Post: #234 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: جمال المنصوري Date: 01-29-2010, 07:58 AM Parent: #233
الأخ الكريم / عماد موسي
اولا اشكرك علي سعة صدرك
ثانيا: اشكرك لأنك دوما تزودني بالدليل المطلوب علي صدق كلامي، بما تورده من ادلة، فعندك مثلا هذه المقطوعة:
Quote: ومن اقرب الأمثلة أن الراغب في إثبات حقيقة علمية مادية في المعمل-مثلا- لا بد ان يطلب الدليل
Quote: جزى الله الأخ أنس خيرا على هذا الإيراد.. وارى ان هذا البيت الذي ذكره الشيخ البرعي يبين مدى اشتمال شعر الشيخ البرعي على مخالفات خطيرة
الاخ عماد موسي والاخوة المحترمين
جمعة مباركة للجميع
وهذه المخالفة الثانية حسب جاء في
رسالة الاخ انس
Quote: المخالفة الثانية: الشيخ يزعم أنه إذا حل بالبلاد خطب أن تدعو غير الله ممن يرى الشيخ أنه ولي الله!!! حيث يقول في كتابه ديوان رياض الجنة في قصيدة الشيخ إسماعيل الولي ص119: إذا ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله إسماعيل والسؤال الذي نوجهه للشيخ: ألا يرى أن هنالك خطوباً نزلت بالبلاد وفي مقدمتها الحرب الدائرة بين الجنوب والشمال، فماذا ينتظر فليقل هو يا ولي إسماعيل حتى يزول هذا الخطب، وهل ولي الله إسماعيل قادر على إزالة الكرب؟ ثم هل يجوز دعاءه من دون الله؟ إن الأدلة من الكتاب والسنة على أباطيل ذلك الضلال واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار، وذلك أن الله أمرنا في كتابه أن لا ندعو غيره، وأن لا يلتجأ لسواه، واقرأ إن شئت قوله تعالى: (( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ))[الأحقاف:5]، وقوله تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ))[الأعراف:194]، وقوله تعالى: (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ ))[الرعد:14]^، وقوله تعالى: (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))[غافر:60]، وقوله تعالى: (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))[البقرة:186]، وقد جاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف) رواه الترمذي. وليعلم الشيخ أن الأولياء لا يستطيعون كشف الضر عن أنفسهم ناهيك عن غيرهم، وليقرأ الشيخ البرعي قوله تعالى: (( قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ))[الرعد:16]، وقوله تعالى: (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلًا ))[الإسراء:56]، وهذا يكفي في بطلان ما قاله الشيخ في بيت شعره المتقدم آنفاً.
Post: #237 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 01-29-2010, 07:00 PM Parent: #236
Quote: إذا ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله إسماعيل
الأخ هارون السلام عليكم وجمعةمباركة وكما ترى ياهارون كلامه يصدم تماما الآية المحكمة الواضحة:(وإن يمسسكَ الله بضرّ فلا كاشف له إلا هو) والبرعي يدعي أن "ولي" الله إسماعيل هو الذي يكشفه..! بل أمر البرعي المكروبَ بمناداة "ولي الله إسماعيل"! ولم يوصه بدعاء ربّ العالمين..والله يقول:(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) والشيخ البرعي يقول لك: إذا أصابك كرب فنادِ إسماعيل!! عجبا لإنسان بهذه العقيدة..والناس تعتقد فيه!
Post: #238 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 01-30-2010, 07:38 AM Parent: #237
وهنا المخالفة الثالثة كما جاءت
في رسالة الاخ انس ......
وللتوضيح انا هنا ناقل لوجهة النظر فقط...
Quote: المخالفة الثالثة: يزعم الشيخ البرعي أن الأولياء يعلمون الغيب باطناً وظاهراً وذلك في قصيدة (قوماك نزاور) بديوانه رياض الجنة، ص296-297 حيث يقول:
قوماك نزاور الأولياء الأقطاب ليهم نشاور منهم خفي الحال منهم مجاهر منهم عليم الغيب باطن وظاهر
سبحانك اللهم هذا افتراء عظيم، والأدلة من الكتاب والسنة تبطل هذا وتجعله في دائرة الشرك الأكبر والعياذ بالله. ومن الأدلة على ذلك أنه لا يعلم الغيب في السموات والأرض إلا الله وحده، وذلك لقوله تعالى: (( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ))[النمل:65]، وقوله تعالى: (( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ))[الأنعام:59]، وقوله تعالى في مخاطبته لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في بيانه أنه لا يعلم الغيب إلا الله وذلك في قوله تعالى: (( قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ ))[الأنعام:50]، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من ادعى علم الغيب فهو كاهن أو عراف، وأن من صدقه فقد كفر، وذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه أبو داود وقد جاء في صحيح الإمام البخاري (أن جارية مدحت النبي صلى الله عليه وسلم بشعر فقالت: وفينا نبي يعلم ما في غد فنهاها عن ذلك وقال لها لا تقولي هذا )فإنه لا يعلم الغيب إلا الله. وقد جاء عن عائشة أنها قالت: (من حدثك بأن محمداً صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية فإن الله تعالى يقول: (( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ))[النمل:65] ) رواه البخاري. فهل يعقل أن نكذب الله ورسوله وأصحابه ونصدق ما قال الشيخ البرعي؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.
Post: #239 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Motawakil Ali Date: 01-30-2010, 08:27 AM Parent: #238
Quote: إذا ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله إسماعيل
يكون هذا القول شركا إذا كان المنادي يعتقد في ألوهية اسماعيل أما وقد نسبه إلى الله وليا (ياولي الله إسماعيل) فذلك دليل على أن المنادي يؤمن بالله ويظن أن إسماعيل ولي له، فيتخذه وسيلة إليه (تعالى) قد يكون المنادي متوهما أن إسماعيل هذا ولي من أولياء الله ومن ثم يكون مخطئا في اختيار الوسيلة لا في التوسل... مصيبة السلفيين تكمن في قصور معرفتهم لله فهو عندهم جسم يمكن توهمه بإثبات الجوارح إليه، فله ـ عندهم ـ يد ووجه وهو يطلع وينزل ويضحك ويبكي ، وله وزن يحدث (أطيطا) في العرش لدى اعتلائه إياه... هذا الفهم الساذج يجعل السلفيين في خوف دائم من أن تعطى صفات الله إلى مخلوقاته وذلك لجهلهم بالصفات من الخطل أن تقوم بتقييم عقائد الناس انطلاقا من أقوالهم أو سلوكياتهم دون أن تفهم نواياهم والغريب أن الوهابي لا يرفع عنك تهمة الشرك بالله مهما بالغت في اقناعه بأنه موحد ولا يعرف غير الله شافيا أو ناصرا أو مغيثا.. لو تخلص السلفيون من وساوس الشياطين التي تعتريهم لوجدوا أنهم أبعد الناس عن الله وأجهلم به وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
Quote: يكون هذا القول شركا إذا كان المنادي يعتقد في ألوهية اسماعيل أما وقد نسبه إلى الله وليا (ياولي الله إسماعيل) فذلك دليل على أن المنادي يؤمن بالله ويظن أن إسماعيل ولي له، فيتخذه وسيلة إليه (تعالى) قد يكون المنادي متوهما أن إسماعيل هذا ولي من أولياء الله ومن ثم يكون مخطئا في اختيار الوسيلة لا في التوسل... مصيبة السلفيين تكمن في قصور معرفتهم لله فهو عندهم جسم يمكن توهمه بإثبات الجوارح إليه، فله ـ عندهم ـ يد ووجه وهو يطلع وينزل ويضحك ويبكي ، وله وزن يحدث (أطيطا) في العرش لدى اعتلائه إياه... هذا الفهم الساذج يجعل السلفيين في خوف دائم من أن تعطى صفات الله إلى مخلوقاته وذلك لجهلهم بالصفات من الخطل أن تقوم بتقييم عقائد الناس انطلاقا من أقوالهم أو سلوكياتهم دون أن تفهم نواياهم والغريب أن الوهابي لا يرفع عنك تهمة الشرك بالله مهما بالغت في اقناعه بأنه موحد ولا يعرف غير الله شافيا أو ناصرا أو مغيثا.. لو تخلص السلفيون من وساوس الشياطين التي تعتريهم لوجدوا أنهم أبعد الناس عن الله وأجهلم به وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
Post: #241 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-02-2010, 01:18 PM Parent: #240
Quote: أما وقد نسبه إلى الله وليا (ياولي الله إسماعيل) فذلك دليل على أن المنادي يؤمن بالله ويظن أن إسماعيل ولي له، فيتخذه وسيلة إليه (تعالى)
لكن هل نسبة الفعل إلى الله..ونداء غير الله عمل مشروع؟؟ وهل عندك من دليل؟! هاته مع الشكر بل يردّ عليك حجتك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسله الله إلى أناس مشركين كانوا يعتقدون أن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت..ولكن أنكر عليهم الله أنهم قالوا (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)..فهي مثل حجتك يا متوكل ..إنهم لم ينسبوا الخلق والرزق للأصنام..بل قالوا (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) أرأيت أن هدفهم كان أن يتخذوا آلهتهم وسطاء ليصلوا إلى الله..مع أن الله قال عنهم: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولنّ الله) لك شكري متوكل وكذلك هارون
Quote: المخالفة الرابعة: يزعم الشيخ البرعي أن شيخ طريقته أحمد الطيب البشير يحيي الموتى، ويقلب الأنثى ذكرا، وذلك في قصيدة الشيخ أحمد الطيب البشير ص111 في كتابه ديوان رياض الجنة ونور الدجنة حيث يقول البرعي عن الطيب الغوث المبارك منهجي ومشورتي في الناس أن يطيبوا إلى أن يقول: ألم تر أن الله أيده بما يقوم مقام المعجزات يناسب كإحيائه ميتا وكالبنت بعدما أتت وهي أنثى للذكورة تقلب
وهذا افتراء واضح فكيف يحي الأولياء والموتى وهم يموتون؟ إن إحياء الموتى معجزة خص الله بها عيسى عليه السلام، والمعجزة لا يقاس عليها، وكما أيد الله بها موسى أيضاً في سورة البقرة وهي أيضاً معجزة وما يرد في مقام المعجزات عن الأنبياء لا يقاس عليه كما هو مقرر عند الفقهاء. وليقرأ الشيخ في إنكار هذا قوله تعالى في سورة يس (( أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ ))[يس:31]، وليقرأ قوله تعالى: (( أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))[الشورى:9]. أما عن زعمه في أن شيخه قد أتاه رجل وطلب منه أن يعطيه مولوداً ذكراً فقال له: هل عندك بنات؟ قال: نعم. قال: كم؟ قال: ستة. فقال: أحضر منهن واحدة فأحضرها فمسح الشيخ عليها بيده فانقلبت ذكراً، وهذا في كتاب روائع البرعي الجزء الثاني أجازه البرعي –طبعة دار البينية للنشر والتوزيع ص40- فإن هذا أكبر الافتراء فكيف يجوز للولي أن يغير خلق الله وقد خلقها الله أنثى فكيف يحولها إلى ذكر؟ وهل يقدر؟ وذلك الافتراء يكذبه قوله تعالى: ((لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ))[[/red]الروم:30]، وقد صرحت الآية فإنه لا يستطيع أحد أن يرد هبة الله أو يغيرها حيث يقول الله تعالى: (( لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ))[الشورى:49-50] ثم إنه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مجرد تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فكيف يحولها؟ وهذا في حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) رواه الترمذي. وقد جاء في معجم الطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أن ينزو فرس على حمار فنهى عن ذلك حتى لا تبدل فطرة الله.
Post: #243 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-03-2010, 02:45 PM Parent: #242
Quote: مصيبة السلفيين تكمن في قصور معرفتهم لله فهو عندهم جسم يمكن توهمه بإثبات الجوارح إليه، فله ـ عندهم ـ يد ووجه وهو يطلع وينزل ويضحك ويبكي ، وله وزن يحدث (أطيطا) في العرش لدى اعتلائه إياه... هذا الفهم الساذج يجعل السلفيين في خوف دائم من أن تعطى صفات الله إلى مخلوقاته وذلك لجهلهم بالصفات من الخطل أن تقوم بتقييم عقائد الناس انطلاقا من أقوالهم أو سلوكياتهم دون أن تفهم نواياهم والغريب أن الوهابي لا يرفع عنك تهمة الشرك بالله مهما بالغت في اقناعه بأنه موحد ولا يعرف غير الله شافيا أو ناصرا أو مغيثا.. لو تخلص السلفيون من وساوس الشياطين التي تعتريهم لوجدوا أنهم أبعد الناس عن الله وأجهلم به وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
!!! الذي يتهم الناس بالتجسيم-وهم ليسوا كذلك- ما اتهمهم إلا لأنه مجسّم لله! أثبت لنا هاهنا أمام القراء بكلام عربي فصيح أن السلفيين يجسّمون رب العالمين بل الله (ليس كمِثلِه شئٌ وهو السميعُ البصير) أي أن الله ليس مثله أو شبهه شئ..وهو السميع للمسموعات البصير بكل شئ..فليس لسمعه حد ولا لبصره حد..إذ يسمع دبيب النملة السوداء في الصخرة الصمّاء في الليلة الظلماء....والفرق كبير بين صفات الخالق والمخلوق..فالخلوق -مثلا- يسمع لكن سمعه ليس كسمع الله ولذلك نفى ربنا المشابهة (ليس كمثلِه شئ)..ولكنه أثبت تفرده-سبحانه- بالصفات الكاملة(وهو السميع البصير) وفي الحقيقة لأن متوكّل شبّه الله بخلقه..فاتهم الناس بالتشبيه!-رمتني بدائها وانسلّت- والغريبة أنه يقع في إنكار أحاديث أثناء كلامه كاستوائه -سبحانه-على العرش..وهذا مثبتب(7) آيات من القرآن العظيم-أكرر (7) آيات..فهل يستطيع متوكل أن يدعي أن الاستواء على العرش كاستواء الإنسان على الكرسيّ؟! لماذا لايطبّق متوكل الآية السابقة على الجميع؟! يفتخر السلفيون أنهم-كما الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة - يعتقدون أن الآية السابقة فيها نفيٌ لأن يكون كمثله شئ..وفيها إثبات لكمال سمعه وبصره..فهل إذا قال السلفيون إن الله سميع..وبصير..كما جاءت الآيات.. أو أن الله يغضب..وغير ذلك من الصفات-أنهم شبهوه بخلقه؟؟؟؟!!! سبحانك هذا بهتان عظيم بل الذي ينفي الصفات فهو يعبد عدما.. تماما كالذي يشبّه الله بالمخلوقين فإنه يعبد صنما..لأن الله لا يشبه المخلوق أبدا.. وهذا منهج السلف بس متوكل ما ذكر لنا حكم الإسلام فيمن عبد عليا..رضي الله عنه ..حتى حفر له علئّ الأخاديد وحرّقه فيها.. وصام متوكل عن الكلام المباح..فلم يكلمنا عن من يعبد الأئمة ويطوف بقبورهم..بل ويعبد القبور والمشاهد.. بل ماصام!!فقط!! بل نام عن الكلام!! عندما يؤلف بعض الضالين كتابا يسميه:(مناسك حج الَمشاهِد)!! عبادة القبور حج عندهم..!!! هناك حجارة تسقط عى السلفيين!! ولكن بيوت أصحابهامن زجاج!!
Post: #244 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-03-2010, 02:55 PM Parent: #243
شاعرٌ يرسم لنا مشهد الخرافةِ الزبد..وحال القبور..وما يفعله الجاهلون فيها من النذور والطواف والصلوات! بل الادعاءات الزائفة..:-
أحياؤنا لا يرزقون بدرهم ٍ ..........وبألفِ ألفٍ ترزقُ الأمواتُ!
من لي بحظ النائمين بحفرةٍ .........قامت على أعتابهاالصلواتُ
يسعى الأنامُ لها ويجري حولها........بحرُ النذور وتقرأ الآياتُ
ويقال هذا القطب باب المصطفى ......ووسيلةٌ ُتقضى بها الحاجاتُ
رحم الله شاعر النيل حافظ إبراهيم
تحياتي لهارون وجميع من يتابعون نقاشنا الهادئ
Post: #245 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-03-2010, 03:28 PM Parent: #244
نقل الزميل هارون عن انس:
Quote: أما عن زعمه في أن شيخه قد أتاه رجل وطلب منه أن يعطيه مولوداً ذكراً فقال له: هل عندك بنات؟ قال: نعم. قال: كم؟ قال: ستة. فقال: أحضر منهن واحدة فأحضرها فمسح الشيخ عليها بيده فانقلبت ذكراً، وهذا في كتاب روائع البرعي الجزء الثاني أجازه البرعي –طبعة دار البينية للنشر والتوزيع ص40- فإن هذا أكبر الافتراء فكيف يجوز للولي أن يغير خلق الله وقد خلقها الله أنثى فكيف يحولها إلى ذكر؟ وهل يقدر؟ وذلك الافتراء يكذبه قوله تعالى: ((لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ))[الروم:30]، وقد صرحت الآية فإنه لا يستطيع أحد أن يرد هبة الله أو يغيرها حيث يقول الله تعالى: (( لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ))[الشورى:49-50]
صدقت يا أنس..وهذه من ادّعاءات شيخ البرعي العريضة..وكثير من الصوفية يعتقد ذلك وهذا سببه إعتقاد شركي مفاده أن الولي يمكن أن يعلم الغيب ظاهره وباطنه ولذلك دائما أنبّه الإخوة إلى أن الصوفية الحلاجية ليس مصدرها الكتاب والسنة على منهج السلف وإنما مصدرها: المنامات..الإسراءات..المعريج..وغر ذلك مماكتبته في هذا المقال في جريدة الوطن القطرية..ولن يستطيع صوفي أن ينكر هذا:- :
Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال
لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚
وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚
أرواحهم لها إسراء ومعراج !
ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚
الفراسة وأهدافها عندهم
يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚
ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !
قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚
ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚
وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚
فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!
Post: #246 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-03-2010, 06:37 PM Parent: #245
Quote: فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚
هارون انتبه جيدا -لوسمحت- لهذا الكلام الخطير.. هؤلاء الصوفية يعتقدون أن الولي أقضل من النبي..!! وليس ها فقط..بل الحجة الأخطر لتقضيلهم: أن الولي-عندهم- يأخذ مباشرة من الله! والنبي يأخذ من جبريل.. ولاشك أن الولي حق.. ومن أنكر الولاية كافر..لكن الولي هذا ينطبق على كل مؤمن تقيّ..مهما كان لونه أو قبيلته أو فصيلته..أو وضعه.. المهم يحقّق شرط الإيمان والعمل الصالح..وليس من مكان محدد..أو قبيلة معينة.. ومن ظن أن الولي هو الذي "يتكسّر" في خلوة..ويحمل مسبحة..ويسكت على مناداة الناس له من دون الله وطلبهم منه الرزق والولد..أو يترك الصلاة بإسم الوصول,, من يعتقد أن هذا ولي فهو الواهم.زهذا ولي للشيطان..وليس للواحد الديان.. ولذلك أظنك تذكر كلام الشيخ الصوفي الذي قال للشيخ/الطقي -وكان حينها صوفيا- قال له ولأصحابه: عندما ربكم خلق آدم..أنا كنت على يمين الله ..أنا أقول للشئ كٌن فيكون!!!! ولاشك في كٌفرِ من يقول بذلك.. الخلاصة..أن هذه الضلالات يقننونها ويربتون عليها..بإسم"الشطحات" فتجد الواحد منهم ربما يقول قولا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا..وهو يعتذر ببرود: الشيخ شطح..الشيخ جاتو الحالة!! وهو قد تنزلت عليه الشياطين (قل هل أنبؤكم على من تنزّل الشياطين. تنزّل على كل أفاك أثيم)
Post: #247 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-04-2010, 06:10 AM Parent: #246
فالنترحم علي روح اخونا الحبيب
الراحل عن دنياناالمقيم في دواخلنا
/معتصم عبد الحليم..........
( رقم صفر ) الذي رحل عن دنيانا امس الاول.
له الرحمة والمغفرة ولآله واسرته
الصبر وحسن العزاء .
وفي جنات الخلد باذن الله .
Post: #248 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-06-2010, 08:47 AM Parent: #247
ومواصلة في الايميل الذي
يتسأل عن عشرة مخالفات في
شعر ابونا الشيخ البرعي
هذه المخالفة الخامسة كما
يقول صاحب الرسالة .....
Quote: المخالفة الخامسة: يزعم الشيخ أن أحد المشايخ خلق من قطعة خشب امرأة لكي تخدم زوجته، وذلك في الكتاب الذي في خاتمته أجازه الشيخ البرعي وعليه صورته، وعنوانه من روائع برعي السودان الجزء الثاني حيث يقول في ص42 أن الحاج تت الفلاني كان رحمه الله جليلاً في عالم الأسرار، ومن كراماته ما أخبر به عبد المحمود بن أحمد الشبلي أن أحد نسائه طلبت منه أن يشتري لها خادمة تخدمها فأخذ منها ثوباً وفأساً وذهب إلى الغابة فقطع من شجرة قطعة مثل قامة الإنسان وأخذ سبحته وصار يذكر الله فتحركت الشجرة وانقلبت إلى امرأة. فقال لها الشيخ: بخيته؟ فقالت: نعم سيدي فذهب بها إلى زوجته فعاشت عندها زمناً ثم ماتت. والرد على ذلك الافتراء والشرك الجلي تبطله وتكذبه صريح الآيات التي تثبت وحدانية الخالق حيث يقول الله تعالى: (( أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ))[النحل:17] وقوله تعالى: ((أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ))[الرعد:16] هذا وقد تحدى الله أهل الشرك وأصحاب العقائد الفاسدة في أن يخلق ممن جعلوا أنداداً لله أن يخلقوا ذباباً وذلك في قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ * مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ))[الحج:73-74]. وقد جاء حديث قدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة وليخلقوا شعيرة) رواه البخاري.
Post: #249 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-06-2010, 09:14 AM Parent: #248
يزعم الشيخ أن أحد المشايخ خلق من قطعة خشب امرأة لكي تخدم زوجته، وذلك في الكتاب الذي في خاتمته أجازه الشيخ البرعي وعليه صورته، وعنوانه من روائع برعي السودان الجزء الثاني حيث يقول في ص42 أن الحاج تت الفلاني كان رحمه الله جليلاً في عالم الأسرار، ومن كراماته ما أخبر به عبد المحمود بن أحمد الشبلي أن أحد نسائه طلبت منه أن يشتري لها خادمة تخدمها فأخذ منها ثوباً وفأساً وذهب إلى الغابة فقطع من شجرة قطعة مثل قامة الإنسان وأخذ سبحته وصار يذكر الله فتحركت الشجرة وانقلبت إلى امرأة. فقال لها الشيخ: بخيته؟ فقالت: نعم سيدي فذهب بها إلى زوجته فعاشت عندها زمناً ثم ماتت. !! ماشاء الله عليهم..يخلقون كخلق الله!!! وشر البلية ما يُضحِك! فليقل لي قرشو..أو محمد الحبر أو غيرهما من قال هذا من المسلمين..سواء كانوا من السلف الصالح من القرون المفضّلة..أو في هذا الزمان.. العلماء والقضاة كانوا يستتيبون من قال ذلك ويناقشونه حتى يقيموا عليه الحجة..فإن تاب لقنوه شعائر الإسلام وعلّموه الإسلام الصحيح..وبيّنوا له أن هذه العقائد السابقة هي عقائد الزنادقة من الهندوك والصفويين والفلاسفة..فإن تاب والحمد لله.. وإن لم يتُب أفتوا بقتله ردّةً.. والصوفية يعلمون جيدا أن الحلاج قُتِل بسبب نفس هذه العقائد وللأسف البرعي يقول بهذا وجاء شيخ السمانية الحالي للدوحة مرةً- وقال بنفس عقائد ابن عربي والحلاج وقال من ضمن ما قال: إن الحلاج شهيد قتله متأولون!! وتفوّه بأمور خطيرة فيها مساندة لعائد ابن عربي والحلاج المنحرفة من الحلول ووحدة الوجود فتمّ حظره من دخول الدوحة بالمرة وهذه المحاضرة ياهارون كانت في المدرسة السودانية..وسمعتها وحضرتها من على البعد وكان معي الطقي وقد رددت عليه في جريدة الوطن حينها..فقام أخوه الذي يسمى أحمد الطيب السماني ويعمل في مكتبة القوات المسلحة-كلية أحمد العسكرية-بالدفاع عن شقيقه فرددت عليه وحسمته بالأدلة شرعيها وعقليها ومنطقيها.. ثم قام عليه القاضي القطري في المحكمة الشرعية الشيخ محمد العماري فردّ عليه بالأدلة في ادعاء السماني أن الولي يعلم الغيب..!وكذلك رد عليه في ادعائه أن ابن تيمية يعلم الغيب ولم يستطع هذا الصوفي أن يردّ على الشيخ القاضي القطري بحرفٍ واحد لأن حجته ضعيفة وباطلة من أساسها (قل لا يعلم مَن في السموات والأرضِ الغيبَ إلا الله وما يشعرون أيّان يُبعَثون) شكرا هارون
Post: #250 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-06-2010, 09:37 AM Parent: #249
Quote: وجاء شيخ السمانية الحالي للدوحة مرةً- وقال بنفس عقائد ابن عربي والحلاج وقال من ضمن ما قال: إن الحلاج شهيد قتله متؤلون!! وتفوّه بأمور خطيرة فيها مساندة لعائد ابن عربي والحلاج المنحرفة من الحلول ووحدة الوجود فتمّ حظره من دخول الدوحة بالمرة وهذه المحاضرة ياهارون كانت في المدرسة السودانية وقد رددت عليه في جريدة الوطن حينها..فقام أخوه الذي يسمى أحمد الطيب السماني ويعمل في مكتبة القوات المسلحة-كلية أحمد العسكرية-بالدفاع عن شقيقه فرددت عليه وحسمته بالأدلة شرعيها وعقليها ومنطقيها.. ثم قام عليه القاضي القطري في المحكمة الشرعية الشيخ محمد العماري فردّ عليه بالأدلة في ادعاء السماني أن الولي يعلم الغيب..وكذلك رد عليه في ادعائه أن ابن تيمية يعلم الغيب ولم يستطع هذا الصوفي أن يردّ على الشيخ القاضي القطري بحرفٍ واحد لأن حجته ضعيفة وباطلة من أساسها (قل لا يعلم مَن في السموات والأرضِ الغيبَ إلا الله وما يشعرون أيّان يُبعَثون) شكرا هارون
من الصدف اخي الاستاذ عماد موسي
انه وعند نزول مداخلتك هذه كنت
اتصفح في الايميل فوجدت هذه الرسالة
التي تشير الي ما اقتبسته انا اعلاه .
وعمل بحرية الراي اقوم بنشرها كاملة .
Quote: بوست الصوفية من: ahmed mahmoud ([email protected]) قد لا تعرف هذا المرسل.وضع علامة كآمن|وضع علامة عليها كغير هام تاريخ الإرسال: 22/صفر/1431 08:24:14 ص إلى: [email protected]
الأخ العزيز أبو دياب لك التحية والتقدير كنت ومازلت متابعا لما تفتح من بوستات في موقع سودانيز أونلاين الرياضية منها والإجتماعية ولفت نظري في بوستكم مآخذ الصوفية أن أحد الأعضاء واسمه عماد موسي قد ظل يغرق البوست بمقالات له في صحيفة الوطن القطرية عن التصوف والصوفية وكنت أنتظر منه أن يلتزم الأمانة العلمية بايراد ردود كاتب صوفي اسمه أحمد الطيب السماني خصوصا وأنه ليس عضوا بسودانيز أونلاين حتي يضع القراء والمتابعين في الصورة تماما وأنا أعتقد ان تلك الردود فيها ايضاح لكثير من الإشكالات الواردة في البوست . شاكر لكم التزامكم النهج الراقي في الحوار ودمتم.
شكرا للاخ / احمد
Post: #251 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-06-2010, 02:57 PM Parent: #250
Quote: ولفت نظري في بوستكم مآخذ الصوفية أن أحد الأعضاء واسمه عماد موسي قد ظل يغرق البوست بمقالات له في صحيفة الوطن القطرية عن التصوف والصوفية وكنت أنتظر منه أن يلتزم الأمانة العلمية بايراد ردود كاتب صوفي اسمه أحمد الطيب السماني خصوصا وأنه ليس عضوا بسودانيز أونلاين حتي يضع القراء والمتابعين في الصورة تماما وأنا أعتقد ان تلك الردود فيها ايضاح لكثير من الإشكالات الواردة في البوست . شاكر لكم التزامكم النهج الراقي في الحوار ودمتم.
أولا : الشكر الجزيل للمحترم هارون أما بخصوص رسالة أحمد،فأنا على استعداد للرد على أي مشاركة من الكاتب المذكور(أحمد الطيب) سواء أرسلها هو لهارون-خاصةً وأنه موجود بالدوحة- أو أرسلها إلى أبي أحمد لإرسالها إليك ببريده الالكتروني وبالتأكيد لستُ ملزَما يا أبا أحمد بنقل مقالات أخرى قمت بالرد عليها في مكانها(الجريدة)..وشئ طبيعي ومنطقي أن أركّز على العقيدة التي أتبناها وأعتقدها..بل هي عقيدة كل المسلمين..سواء الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة..أو غيرهم من قرون الإسلام..ماعدا الحلاج وابن عربي ومن تبعهم من الصوفية.. ممن يعتقدون وحدة الوجود وعقيدة الحلول..ويجحاولون إلصاقها بالإسلام..وما هي من الإسلام.. ولذلك طرد الجنيد تلميذه الحلاج من حلقته..وذهب ليتعلم السحر والتعامل بالجن(كما يفعل كثير من مشايخ التصوف في السودان).. عموما سأكون سعيدا جدا لو أن أحمد الطيب نفسه فتح هذا الموضوع وسيعرف تماما كيف يكون الردّ..سواء هنا أو الإعلام والسلام عليكم شكرا هارون
Post: #252 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-06-2010, 03:06 PM Parent: #251
بل وأزيد أبا أحمد من الشعر بيتا: فأنا على استعداد لمناظرة شيخه السماني على الملأ في مكان مناسب نختاره-وليكن (مركز أصدقاء البيئة) خاصةً وأن الزميل المحترم/عادل التجاني لايبخل علينا بمثل هذه الفرص.. حتى يعلم الجيع أنا على قدم راسخة..نعلم ما نقول..ونفعل مانعتقِد..وعلى يقين راسخ من أمرنا لأنه منهج السلف والقرون المفضّلة وعلماء الإسلام..وليس بالإدعاء والدعاية العريضة (قال موعدكم يومُ الزينة وأن يُحشَر الناسُ ضحى)
Post: #253 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 02-06-2010, 07:01 PM Parent: #252
كلما أطل على هذا البوست ازداد دهشة لمدى عدم الرغبة في المعرفة والكسل العقلي الحاجب عن الفهم ودمغ كل شئ بأختام مطاطية معدة سلفا!
لست هنا لأرد على أي حجة فمن أغلق أبواب عقله عن الفهم لن يقنعه الثقلين. أنا هنا لأحكي عن العارف الحاخام يهودا بن بيزاليل لاو، الذي عاش قبل قرون واشتهر أنه أثناء اضطهاد اليهود والاعتداء عليهم في مدينته براغ بأنه صنع رجلا من الطين و كتب على جبهته احرف اسم من أسماء الله، وهو ما يعرف في التراث الصوفي اليهودي بالغوليم، وهو كائن يكلف بمهمة محددة، وكانت مهمته حسب الروايات هي الدفاع عن يهود براغ ضد أعداء السامية: http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/111877/je...aharal-of-Prague.htm
The Maharal of Prague must have also been a master of Kabbalah, for most of the legends concerning him speak of his knowledge of the divine creation and the hidden ways of G-d. The Maharal was credited with being a miracle worker. The most famous story is that of the Golem which he created out of clay and which he brought to life by the use of G-d's holy name. The Maharal averted many calamities and blood-libels through the Golem. Every Friday evening, he would remove the sacred amulet bearing the name of G-d from the Golem, in order that it might not profane the Sabbath. When the Golem had performed his mission, the Maharal laid it away in the attic of the Prague Synagogue. In later years, a statue of Der Hohe Rabbi Uwe, created by a famous Czech sculptor, was placed before the new city hall of Prague
وهكذا فمن قوم موسى من يأتي بعرش بلقيس، ومنهم من يخلق من الطين كهيئة البشر فتدب فيه الحياة بإذن الله، أما أمة محمد فهي أحقر وأجهل من أن يكون فيها من يفعل شيئا كهذا بحسب التفكير الوهابي المادي!
Post: #254 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-06-2010, 11:01 PM Parent: #253
كتب محمد عثمان الحاج/ وهكذا فمن قوم موسى من يأتي بعرش بلقيس، ومنهم من يخلق من الطين كهيئة البشر فتدب فيه الحياة بإذن الله، أما أمة محمد فهي أحقر وأجهل من أن يكون فيها من يفعل شيئا كهذا بحسب التفكير الوهابي المادي!
طيب يا محمد عرش بلقيس أتى به ربنا بأمره وتقديره لسليمان وسليمان نبي-عليه الصلاة والسلام فانظر إلى تدليسك(فمن قوم موسى من يأتي بعرش بلقيس)-ألم تعلم أن هذا سليمان؟ أما الذي يخلق الطين كهيئة الطير فهو عيسى وهذه معجزة.. يريد محمد عثمان الحاج الذي يمارس الزايرجة( التنجيم والتعامل مع الجن) أن يوهمنا بأن من يعتقد عقائد المسلمين فهو تفكيره مادي!! أما الذي يقول -من سحرتهم- أنه يعلم الغيب! ويخلق من الخشبة(بخيتة)!!-كما زعم البرعي! وصاغها شعرا بقوله: وتتا الفلاتي..القلب العود مفهوم!! أما الذي يتعامل مع الجن ويأتي ب(الرايحة) بإسم الولاية.. أما الذي يترك الصلوات -بحجة أنه وصل- أما الذي يتزوج خمسين أمرأة..بإسم-الطريق الصوفي طبعا- ويختلي بالنساء.. ويفعل ما يشاء دون حسيب من بشر..ولامنكر-إلا من هدى الله- فهذا الذي يريدونه أن يسود! وبإذن الله سيبزغ نور فجر الحق ويزهق باطل الإفك والبطلان وإن تلبّس بزينة الباطل وزبد البهرج (وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
Post: #257 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-07-2010, 04:12 PM Parent: #254
Quote: فأنا على استعداد لمناظرة شيخه السماني على الملأ في مكان مناسب نختاره-وليكن (مركز أصدقاء البيئة) خاصةً وأن الزميل المحترم/عادل التجاني لايبخل علينا بمثل هذه الفرص..[/QUOTE] المحترم/ الأخ هارون السلام عليكم أرجو شاكرا الرد على صاحب الرسالة عبر بريدكم الالكتروني وإبلاغه بمحتوى ما قلته بخصوص المناظرة..التي الهدف منها بيان الصحيح من الخطأ..والحق من الباطل.. ولأن كثيرا من الإشكالات ستزول من الأفهام وسيكون فيها مزيدا من العلم..والوعي..والبصيرة وتثبيتا للناس.. شكري وتقديري
Post: #258 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-07-2010, 04:22 PM Parent: #257
Quote: السلام عليكم ايها الكرام وحياكم الله فردا فردا
الموضوع هام جدا وغاية فى الخطورة اخوتى لارتباطه بصميم العقيدة
فلا أرى فائدة فى اطلاق الاوصاف العامة و الصور النمطية التى قد تخرجنا من لب الموضوع
نسأل الله أن يرينا جميعا الحق حقا و ان يرزقنا التزامه و يجنبنا الباطل وما لا ينفع من القول و الفعل ..
الزميل الحبيب أبوبكر شداد/ السلام عليكم سعدتُّ بمشاركتك وبرابطك الي زوّدتنا فيه بكنزٍٍ عظيم وهذ الكتاب-تلبيس إبليس- جعل الله فيه خيرا كثيرا على من لبّس عليهم الشيطان في العقيدة وغيرها..فوجود الكتاب في بيت كل مسلم أراه من المهمات
مرحبا بك مشاركا..وناصحا..وهاديا للخير ومهدِيا للكتب النافعة
Post: #259 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-07-2010, 04:57 PM Parent: #258
نـدعـوك بالأربـعـة والكـتـب الأربـعـة والـسـور المـائـة والعـشـرة وأربـعـة بالملائـكـة السـتـة والكـرمـا الأربـعـة بنبيـنـا محـمـد والخـلـفـاء الأربـعــة والسـتـة البَعُـدُهـم والأئـمـة الأربـعـة والفقـهـا السبـعـة وأقطابـنـا الأربـعـة أوتــاد الأرضِ فــي القِـبَـل الأربـعــة الأبـدال والنقبـا العـشـرة فــي أربـعـة أحـفـظ جـوارحـي الثـلاثـة وأربـعــة هذه كلها توسّلات غير جائزة ولايجوز أن يقول الإنسان :أدعوك ياربي وأسألك بالأقطاب الأربعة! وعليها فقِس..فليس في الإسلام واسطة بين العبد وربه (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ولسنا نصارى حتى نهرع إلى القساوسة ليستغفروا لنا! (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) نعم يجوز لك أن تتوسّل إلى الله بعملك الصالح كأن تقول: اللهم إن كنت تعلم أني أحب الصلاة من أجلك..أو الصيام...إلخ فاغفر لي.. أو أن تتوسل إليه بدعاء الرجل الصالح فتقول لأخيك:لاتنسنا من دعائك.. أما هذا التهافت لدى الشيوخ والركوع لهم والسجود والطواف بقبور موتاهم..فليس من عمل المسلمين وقد يكون الدعاء بأسمائه الحسنى -سبحانه-وصفاته العليا كأن تقول: يارحيم ارحمني وهكذا
Post: #260 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-07-2010, 05:17 PM Parent: #259
Quote: ومنهم من يخلق من الطين كهيئة البشر فتدب فيه الحياة بإذن الله،
هذاالمنظراتي الكبير-محمد عثمان الحاج- حكى بنفسه-وهي إدانة واضحة لنفسه بنفسه- أنه وقف أمام سيارة تدريب السواقة صقر تسّبب في فشله ورسوبه!! بل رسب في امتحان السواقة مرااااات ومرررات ومراات مع أنه كان يعرفها جيدا.. وفي المرة الأخيرةحصل له ما حصل من قصة الصقر الذي (حرن) من المغادرة! أمثال هؤلاء المنهزمين أمام امام الشياطين والذين يتعاملون مع الشياطين..ثم تخذلهم في أحرج المواقف هم آخر من يتكلموا في موضوع إحياء الموتى فعيسى نبي
Post: #261 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 02-07-2010, 06:50 PM Parent: #260
إنما العفو عن ثلاث يا عماد وهذه المرة نقلت كلامي كاذبا وافتريت علي بهتانا عظيما. أنا امتنعت عن الدخول لبوستاتك فأنت تترك موضوع النقاش لتلجأ للتجريح الشخصي وهذه المرة أنظر إلى أي درك وصلت؟ أنا ذكرت هذه القصة وهي ليست كما قلت أنت في معرض ما حدث لي مع الإخوة أصحاب الفاتح، قلت ان طائرا قام بمشاغلة الممتحن في أصعب جزء من الامتحان ونجحت أنا في ذلك الجزء، ولكنه سقطني بإدعاء آخر، وأنا وبحمد الله متحصن من الشيطان، لكن قل لي كيف أحصن شخصا كافرا مشركا نجسا هو من يمتحنني للقيادة، أو يقوم بعمل الانترفيو لي لوظيفة ما أو يكتب عني في الانترنت لكي لا يصبح دمية يحرك خيوطها إبليس أعوذ بالله منه؟ هل تقول أنني حاولت استعمال الشياطين لكي أنجح في الامتحان وخذلتني؟ لو كان ذلك حالي لكنت الآن من أصحاب الملايين ولكنت جالسا في أمدرمان مع أمي التي لم أجتمع بها منذ نحو اثنين وعشرين عاما ولما كنت أنت قادرا على أن تكتب عني ما كتبت وكررت! وقل لي أين أنهزمت أنا أمام الشيطان وكيف؟
Quote: هذاالمنظراتي الكبير-محمد عثمان الحاج- حكى بنفسه-وهي إدانة واضحة لنفسه بنفسه- أنه وقف أمام سيارة تدريب السواقة صقر تسّبب في فشله ورسوبه!! بل رسب في امتحان السواقة مرااااات ومرررات ومراات مع أنه كان يعرفها جيدا.. وفي المرة الأخيرةحصل له ما حصل من قصة الصقر الذي (حرن) من المغادرة! أمثال هؤلاء المنهزمين أمام امام الشياطين والذين يتعاملون مع الشياطين..ثم تخذلهم في أحرج المواقف هم آخر من يتكلموا في موضوع إحياء الموتى فعيسى نبي
Post: #262 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-07-2010, 07:44 PM Parent: #261
الزميل محمد عثمان يعطي لنفسه الحق أن يطعن من عقائد الآخرين..ويصف العقيدة الصحيحة بالمادية! ويسمي من يخالفهم بغير ما تسموا به فهم(السلف) وهو يسميهم (الوهابية)! تبخيسا لهم وطعنا فيهم فقال طاعنا:-
Quote: وهكذا فمن قوم موسى من يأتي بعرش بلقيس، ومنهم من يخلق من الطين كهيئة البشر فتدب فيه الحياة بإذن الله، أما أمة محمد فهي أحقر وأجهل من أن يكون فيها من يفعل شيئا كهذا بحسب التفكير الوهابي المادي!
وعندما قلنا إن الرجل يمارس التنجيم-ويدخل في منتديات الدجالين المنجمين بإسم(هرمز)!..غضب غضبة مضرية فقال:- إنما العفو عن ثلاث يا عماد وهذه المرة نقلت كلامي كاذبا وافتريت علي بهتانا عظيما. أنا امتنعت عن الدخول لبوستاتك فأنت تترك موضوع النقاش لتلجأ للتجريح الشخصي وهذه المرة أنظر إلى أي درك وصلت؟ أنا ذكرت هذه القصة وهي ليست كما قلت أنت في معرض ما حدث لي مع الإخوة أصحاب الفاتح، قلت ان طائرا قام بمشاغلة الممتحن في أصعب جزء من الامتحان ونجحت أنا في ذلك الجزء، ولكنه سقطني بإدعاء آخر، وأنا وبحمد الله متحصن من الشيطان بل أنت الكذاب وأتحداك أن تأتي من بالنص الذي حكيت فيه قصة الصقر- بما يخالف ما قلته أنا.. لقد قلت إن الصقر(تسبب) في فشلك في ذلك الموقف..وفعلا تسبب..لأني أعرف أنك قلت ما يفيد أت الصقر لم يترك لك مجالا للتقدم لإكمال الإمتحان..لكن غافلتَ المدرّب ثم أكملت الإمتحان.. ثم -وبعد هذا كله-أسقطك من الإمتحان! أما في الإمتحانات السابقة كلها فكنت أصلا لا تنجح إطلاقا رغم إتقانك لقيادة السيارة! وكأنك لا تعرف الفرق بين(التسبّب) وغيره..هذا كلامي:-
Quote: هذاالمنظراتي الكبير-محمد عثمان الحاج- حكى بنفسه-وهي إدانة واضحة لنفسه بنفسه- أنه وقف أمام سيارة تدريب السواقة صقر تسّبب في فشله ورسوبه!! بل رسب في امتحان السواقة مرااااات ومرررات ومراات مع أنه كان يعرفها جيدا..
وأتعجب لأنسان مهندس ينزل لهذا الحضيض من الخرافة والدجل إن مرض (التصوف الحلاجي) يساوي بين درس الهندسة وبين من لم يعرف حرفا ....مازال بلم
Post: #263 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد عثمان الحاج Date: 02-07-2010, 08:58 PM Parent: #262
فليحكم الله بيني وبينك وهو خير الحاكمين.
Post: #264 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-08-2010, 05:53 AM Parent: #263
الاحباب / عماد موسي
ومحمد عثمان
التحية والسلام
يا اخوانا نبرد النفس شوية
عاوزين نصل لنقطة تقارب نبدا
بيها الحوار .
Post: #265 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Kamel mohamad Date: 02-08-2010, 09:13 AM Parent: #264
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي آله و صحبه و سلم و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا:
مآخذي علي الصوفية و الصوفيين كثيرة جدا و لكن أوجز بعضاً منها بإختصار :
1- اقامة المساجد على قبور الآولياء و الصالحين وتعظيمها و إقامة الأضرحة والقباب و التبرك بها و تقديسها الذي يصل إلي درجة الشرك كالصلاة عندها و الذكر و الدعاء عندها و طلب المدد و جلب المنفعة و دفع الضرر من الأولياء و الصالحين المدفونين بها كأن بقول أحدهم عند الضريح كضريح حمد النيل او ودبدر أو مايسمونه سيدي الحسن ( مدد ياسيدي الحسن أو مدد ياسيدي ياالمكاشفي أو ياسيدي البدوي أو يا سيدي فلان) .
2- بدعة الموالد التى يقيمونها لمشايخهم ( مولد السيد البدوي في طنطا أو السيد فلان). 3-الغلو فى النبى صلى الله عليه وسلم بما حذر منه كتعظيمه و إطرائه كما عظمت النصاري عيسي إبن مريم .. 4- شيوع البدع فى محيط الصوفية ورواجها بينهم فالصوفية تقوم علي البدع و الدجل و الخرافات ( فأحذفوا البدع ..... تسقط الصوفية) و الصوفيين يدافعون عن البدع و تصعب محاورتهم لإصرارهم علي البدع ( فصاحب البدعة أصعب من اليهودي و النصراني لأنه يصر علي ضلاله وبدعته) . 5- شيوع الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم . 6- روايتهم لما لا يصح من الكرامات وما يصادم الشرع منها( الولي فلان قطع البحر و الولي فلان طار و الولي فلان يعرف السارق والولي فلان يمنح حجاب يقي من الرصاص و غيرها من الخرافات) . 7- عادة السماع التى يجتمعون عليها ويجعلونها دينا يتعبدون الله بها . 8- ابتداعهم ما يسمى بـ"الطرق الصوفية"التي لم تكن منهج الرسول صلي الله عليه و سلم و صحابته و الخلفاء الراشدين و لم تنشأ في عهدهم إنما ظهرت في مراحل لاحقة و هي فرقة هدامة و ضارة بالإسلام لأنها أقرب للوثنية في افكارها ولفلاسفة الإغريق مثل أفكار الحلول ووحدة الوجود لإبن عربي و الحلاج و الزندقة و الهرطقة التي إتبعوها .
9- اتخاذهم فى الذكر منحى مخالفالما كان عليه الرسول صلي الله عليه و سلم ( قدوتنا في كل أنواع العبادة ) و منهج السلف من خلال الأوراد و الأذكار التي لم ترد في الكتاب و السنة مثل ( براق الختمية الذي يبدأ بقولهم يا ربي بهم و بآلهم عجل بالنصر و بالفرج و في مقاطع يرددون قولة يا مير غني .... يا ميرغني و هو شرك صريح العبارة و مثل راتب المهدي و أوراد التجانية و صلاة الفاتح و غيرها الكثير... ).
10-ومن أعظم ماعندهم دعائهم غير الله عز وجل ( كدعائهم الأولياء و الصالحيم بقولهم مدد ياسيدي فلان أو مدد يا سيدي الحسن و منهم العشرات من السادة و الأولياء و الدعاء هو من صميم العبادة وهو عبادة في حد ذاتها والتي يجب ان تكون لله وحده لا شريك له , فهذا شرك واضح ينكره الصوفية و يتحايلون علي نفيه بشتي الطرق و الوسائل)
11- سؤال الأولياء والصالحين المدد وتفريج الكرب هو شرك واضح لدي الصوفية لأنهم يعتقدون في الأولياء و الصالحين لدرجة الشرك . 12- السجود والطواف لغير الله عز وجل كما يحدث حول أضرحة و قبور أولياءهم الذين يقدسونهم و يصرفون لهم نوعا من العبادة لا يجوز إلا أن تصرف لله وحد لا شريك له فلا نسجد إلا لله وحده لا شريك له و نطوف بالكعبة إمتثالا لأمر الله.
خلاصة الأمر :
الصوفية فرقة ضالة خارجة عن الإسلام و خطرها و شرها عظيم وكبير علي الامة الإسلامية نتيجة لفساد العقيدة و الإعتقاد مهما صلح العمل فهل يفيد النصراني أو اليهودي مثلا صلاح عمله في الخير إذا كان علي غير العقيدة الصحيحة و الخلاف مع الصوفية ليس في أمور ثانوية بل هو حول جوهر العقيدة الإسلامية كصرف العبادة لغير الله عز وجل و مناقضة التوحيد بإشراك الأولياء و الصالحين في أمور العبادة و الإعتقاد بهم و تعظيمهم و تقديسهم تماما كما حدث مع قوم نوح الذين قدسوا و عظموا الأولياء و الصالحين كيغوث و يعوق و نسرا حتي وقعوا في الشرك شيئا فشيئا , كما أن الإصرار علي البدع و الإبتداع في الدين و هو من سمات الصوفية و الصوفيين و هو يخالف الكتاب و السنة و منهج الفرقة الناجية من النار ( اهل السنة و الجماعة) و يقود إلي جهنم و العياذ بالله. سأواصل السرد لاحقا عن خطورة الصوفية علي العقيدة الإسلامية من أجل توضيح الحقائق بالأدلة و البراهين.
Post: #266 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Kamel mohamad Date: 02-08-2010, 10:01 AM Parent: #265
خطر الصوفية
المصدر : موقع أنا المسلم.
قال العلماءأن الفكر الصوفي هو أشد الأخطار جميعاً على أمة الإسلام وأنه الذي حوّل عز هذه الأمة ذلاً ومهانة، ولا يزال هذا دأبه على الدوام وأنه السوس الذي ظل ينخر ويهدم في جسم شجرتنا الباسقة حتى أناخها مع الأيام، وأنه لا خلاص للأمة إلا بالتخلص من هذا السوس أولاً قبل أي خطر آخر ،
و أن الطرق الصوفية المعاصرة فيها كثير من الانحرافات، كالغلو في المشايخ والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذراً، وذبحاً، وطوافاً وهذا من الشرك الذي لا يغفرإلابالتوبة النصوح، ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما رآك الكرب إلا وذهب) وغير ذلك من الأمور التي لا يجوز أن تطلب إلا من الله، فهو الذي يغيث، وهو الذي يفرج الكرب، ويجيب دعوة المضطر، كما قال تعالى: ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) (النمل:62] وقال تعالى: ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ) [يونس:106] وقوله (من الظالمين) أي: من المشركين.
والرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك النفع والضرر، وكذا من دونه من البشر، ويكفي في ذلك قوله تعالى مخاطباً نبيه: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) [الجن:21] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس: ( يا عباس أنت عمي، وإني لا أغني عنك من الله شيئاً، ولكن سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة" رواه الإمام أحمد.
واعلموا أحبابي الكرام أن سؤال غير الله وطلب تفريج الكروب منه وستر العيوب وشفاء الأمراض والأسقام ونحو ذلك مما يفعله كثير من الصوفية شرك أكبر، مناقض لأصل التوحيد وعظمته، ومصادم للفطرة السوية السليمة، وجنوح بها إلى الوثنية والتعلق بغير الله، إضافة إلى ما يتبناه كثير من الصوفية اليوم من العقائد الباطلة كالحلول والاتحاد، وأنهم أهل الحقيقة والباطن، وغيرهم أهل الشريعة والظاهر…إلخ. مع وقوعهم في البدع والمحدثات المخالفة لمنهاج النبوة وإصرارهم عليها، وتعلقهم بالأحاديث الواهية والمكذوبة والموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم، واعتمادهم على الرؤى والمنامات اعتماداً مبالغاً فيه يصل إلى حد أن البعض منهم يأخذ منهما الأمر والنهي والتكاليف. مخالفين إجماع علماء الأمة على عدم جواز أخذ التكاليف منها. وبالجملة فلا يجوز للمسلم اتباع أتباع أي طائفة أو فرقة من هذه الفرق الصوفية، بل يجب الحذر منها، والبعد عنها والتحذير منها.
و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله
Post: #267 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Kamel mohamad Date: 02-08-2010, 10:09 AM Parent: #266
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن الطرق الصوفية المعاصرة فيها كثير من الانحرافات، كالغلو في المشايخ والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذراً، وذبحاً، وطوافاً وهذا من الشرك الذي لا يغفر، ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما رآك الكرب إلا وذهب) وغير ذلك من الأمور التي لا يجوز أن تطلب إلا من الله، فهو الذي يغيث، وهو الذي يفرج الكرب، ويجيب دعوة المضطر، كما قال تعالى: ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) (النمل:62] وقال تعالى: ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ) [يونس:106] وقوله (من الظالمين) أي: من المشركين. والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أشرف الخلق وسيد ولد آدم لا يملك النفع والضرر، وكذا من دونه من البشر، ويكفي في ذلك قوله تعالى مخاطباً نبيه: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) [الجن:21] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس: ( يا عباس أنت عمي، وإني لا أغني عنك من الله شيئاً، ولكن سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة" رواه الإمام أحمد. ولا شك أن سؤال غير الله وطلب تفريج الكروب منه وستر العيوب وشفاء الأمراض والأسقام ونحو ذلك مما يفعله كثير من الصوفية شرك أكبر، مناقض لأصل التوحيد وعظمته، ومصادم للفطرة السوية السليمة، وجنوح بها إلى الوثنية والتعلق بغير الله، إضافة إلى ما يتبناه كثير من الصوفية من العقائد الباطلة كالحلول والاتحاد، وأنهم أهل الحقيقة والباطن، وغيرهم أهل الشريعة والظاهر…إلخ. مع وقوعهم في البدع والمحدثات المخالفة لمنهاج النبوة وإصرارهم عليها، وتعلقهم بالأحاديث الواهية والمكذوبة والموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم، واعتمادهم على الرؤى والمنامات اعتماداً مبالغاً فيه يصل إلى حد أن البعض منهم يأخذ منهما الأمر والنهي والتكاليف. مخالفين إجماع علماء الأمة على عدم جواز أخذ التكاليف منها. وبالجملة فلا يجوز للمسلم اتباع أتباع أي طائفة أو فرقة من هذه الفرق الصوفية، بل يجب الحذر منها، والبعد عنها والتحذير منها. ولمعرفة المزيد عن الصوفية ومخاطرها ارجع إن شئت إلى: كتاب تلبيس إبليس للإمام ابن الجوزي، وكتاب هذه هي الصوفية للشيخ عبد الرحمن الوكيل من علماء الأزهر، وكتاب الصوفية في الكتاب والسنة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق. وفقك الله لما يحبه ويرضاه. والله أعلم.
Quote: مآخذي علي الصوفية و الصوفيين كثيرة جدا و لكن أوجز بعضاً منها بإختصار :
1- اقامة المساجد على قبور الآولياء و الصالحين وتعظيمها و إقامة الأضرحة والقباب و التبرك بها و تقديسها الذي يصل إلي درجة الشرك كالصلاة عندها و الذكر و الدعاء عندها و طلب المدد و جلب المنفعة و دفع الضرر من الأولياء و الصالحين المدفونين بها كأن بقول أحدهم عند الضريح كضريح حمد النيل او ودبدر أو مايسمونه سيدي الحسن ( مدد ياسيدي الحسن أو مدد ياسيدي ياالمكاشفي أو ياسيدي البدوي أو يا سيدي فلان) .
2- بدعة الموالد التى يقيمونها لمشايخهم ( مولد السيد البدوي في طنطا أو السيد فلان). 3-الغلو فى النبى صلى الله عليه وسلم بما حذر منه كتعظيمه و إطرائه كما عظمت النصاري عيسي إبن مريم .. 4- شيوع البدع فى محيط الصوفية ورواجها بينهم فالصوفية تقوم علي البدع و الدجل و الخرافات ( فأحذفوا البدع ..... تسقط الصوفية) و الصوفيين يدافعون عن البدع و تصعب محاورتهم لإصرارهم علي البدع ( فصاحب البدعة أصعب من اليهودي و النصراني لأنه يصر علي ضلاله وبدعته) . 5- شيوع الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم . 6- روايتهم لما لا يصح من الكرامات وما يصادم الشرع منها( الولي فلان قطع البحر و الولي فلان طار و الولي فلان يعرف السارق والولي فلان يمنح حجاب يقي من الرصاص و غيرها من الخرافات) . 7- عادة السماع التى يجتمعون عليها ويجعلونها دينا يتعبدون الله بها . 8- ابتداعهم ما يسمى بـ"الطرق الصوفية"التي لم تكن منهج الرسول صلي الله عليه و سلم و صحابته و الخلفاء الراشدين و لم تنشأ في عهدهم إنما ظهرت في مراحل لاحقة و هي فرقة هدامة و ضارة بالإسلام لأنها أقرب للوثنية في افكارها ولفلاسفة الإغريق مثل أفكار الحلول ووحدة الوجود لإبن عربي و الحلاج و الزندقة و الهرطقة التي إتبعوها .
9- اتخاذهم فى الذكر منحى مخالفالما كان عليه الرسول صلي الله عليه و سلم ( قدوتنا في كل أنواع العبادة ) و منهج السلف من خلال الأوراد و الأذكار التي لم ترد في الكتاب و السنة مثل ( براق الختمية الذي يبدأ بقولهم يا ربي بهم و بآلهم عجل بالنصر و بالفرج و في مقاطع يرددون قولة يا مير غني .... يا ميرغني و هو شرك صريح العبارة و مثل راتب المهدي و أوراد التجانية و صلاة الفاتح و غيرها الكثير... ).
10-ومن أعظم ماعندهم دعائهم غير الله عز وجل ( كدعائهم الأولياء و الصالحيم بقولهم مدد ياسيدي فلان أو مدد يا سيدي الحسن و منهم العشرات من السادة و الأولياء و الدعاء هو من صميم العبادة وهو عبادة في حد ذاتها والتي يجب ان تكون لله وحده لا شريك له , فهذا شرك واضح ينكره الصوفية و يتحايلون علي نفيه بشتي الطرق و الوسائل)
11- سؤال الأولياء والصالحين المدد وتفريج الكرب هو شرك واضح لدي الصوفية لأنهم يعتقدون في الأولياء و الصالحين لدرجة الشرك . 12- السجود والطواف لغير الله عز وجل كما يحدث حول أضرحة و قبور أولياءهم الذين يقدسونهم و يصرفون لهم نوعا من العبادة لا يجوز إلا أن تصرف لله وحد لا شريك له فلا نسجد إلا لله وحده لا شريك له و نطوف بالكعبة إمتثالا لأمر الله.
شكرا بك اخي كامل
وابقي واصل
Post: #269 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-09-2010, 02:48 PM Parent: #268
كتب الأخ/كامل محمد
Quote: و أن الطرق الصوفية المعاصرة فيها كثير من الانحرافات، كالغلو في المشايخ والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذراً، وذبحاً، وطوافاً وهذا من الشرك الذي لا يغفرإلابالتوبة النصوح، ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما رآك الكرب إلا وذهب) وغير ذلك من الأمور التي لا يجوز أن تطلب إلا من الله، فهو الذي يغيث، وهو الذي يفرج الكرب، ويجيب دعوة المضطر، كما قال تعالى: ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) (النمل:62] وقال تعالى: ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ) [يونس:106] وقوله (من الظالمين) أي: من المشركين.
جزاك الله خيرا عايشنا الصوفية صغارا وكنا نزورهم ونحن أطفال فرأينا العجب في ساحاتهم..وسمعنا الأعجب كلنا من بيوتا صوفية ولو كانت حقا لورثناها لكن الحق أحقّ أن يُتّبع : منهج السلف من الصحابة والتابعين جزاك الله خيرا كامل
Quote: المخالفة السادسة:يزعم الشيخ البرعي في أدب التلميذ مع شيخه أن يدفع له ماله، وأن يعصي المقدم، وأن لا يخالف أمره قط، وأن يستغني به فقط، وأن يعترف بسيادة شيخه له، وأن يستسلم لأوامر شيخه تسليماً كاملاً، وأن لا يقول أبداً لم، وذلك في كتابه رياض الجنة ونور الدجنة ص310 في قصيدة أهل الطريق حيث يقول: له مالك قدمو لا تعصي مقدمو لا تخالف أمره قط واستغني به قط بسيادتو اعترف بادر لدعاه رف لأوامره استسلم لا تقول أبداً لم والناظر لهذا الكلام يجد فيه من الغلو والتطرف ما كان سبباً في هلاك أمم مضت وهو ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (إياكم والغلو فإنه أهلك من كان قبلكم) رواه البخاري. والسؤال هنا للبرعي: من الذي أذن للشيخ البرعي أن يأخذ أموال تلاميذه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر مع كونه سيد المعلمين، وقد ورد في حديث عمرو بن عوف أن الأنصار تعرضوا له بعد أن صلى الفجر فقال: (أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة أتى بمال من البحرين أبشروا وأملوا فيما يكن عندي من شيء فلن أدخره عنكم) رواه الترمذي، وقول الشيخ البرعي هنا دعوة صريحة لأكل أموال الناس بالباطل حيث يقول الله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ))[التوبة:34]، ويقول الله تعالى أيضا: (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ))[ص:86]. أما عن قول الشيخ: لا تعصي مقدمو. فهذه درجة وهمية عند أهل التصوف أوهموا بها كثيراً من ضعفاء العقول من أمة الإسلام وهي نوع من أنواع التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال تعالى: (( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ))[المائدة:2]. أما عن قول الشيخ البرعي: الخالف عدو قط من عين الرب سقط. فإن هذا نوع من الافتراء على الله، كيف يكون من اختلف مع الشيخ البرعي قد سقط من عين الرب جل وعلا فإن هذا يعني العصمة للشيخ ولا عصمة لأحد، وهذه الدرجة لا تكون إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وحده، فإن من خالفه سقط من عين الرب، وذلك لصريح الآيات، منها قوله تعالى: ((وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ))[الجن:23]، وقوله تعالى: (( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا ))[الأحزاب:36]، وقوله تعالى: (( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))[النور:63]. وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يأخذ بعضهم عن بعض العلم ويختلفون في مسائل كثيرة يتسع فيها الاجتهاد ولم يسقط أحدهم من عين الرب كما يزعم الشيخ البرعي. وقد جاء الأثر عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانا يختلفان حتى نقول بأنهما لا يجتمعا فيقومان وكأنه ليس بينهما شيء. انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي. وهذا أبو سعيد الخدري يختلف مع معاوية وهما صحابيان جليلان فقد أورد الترمذي في سننه عن أبي سعيد الخدري قال: (كنا إذا كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نخرج الزكاة صاعاً من أقط حتى قدم معاوية حاجاً أو معتمراً فكلم الناس على المنبر فقال: أيها الناس إن مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر قال أبو سعيد: فأخذ الناس بذلك أما أنا فلا أزال أخرجه صاعاً ما عشت). وهذا أحد تلاميذ الإمام مالك عليه رحمة الله يختلف مع الإمام ويأخذ الإمام بقول تلميذه لأنه على صواب بعد أن أخطأ الإمام مالك عندما سئل الإمام مالك عن تخليل الأصابع في الوضوء فقال: ليس من السنة. فقال له أحد تلاميذه بالمجلس بل إنه من السنة وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك) فقال الإمام وأنا الآن أقول بذلك. انظر أعلام الموقعين لابن القيم رحمه الله، فهل يا ترى أيها الشيخ البرعي شيوخ المتصوفة أفضل من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الأئمة كالإمام مالك مثلا؟ أرجو أن يراجع الشيخ البرعي نفسه في ذلك. أما عن البرعي قول البرعي: لأوامر استسلم لا تقول أبداً لم. فهذا هو الذي أضاع الدين وفرق شمل الأمة وجعلها شيعاً وأحزاباً كيف يستسلم المسلم ويكون مطيعاً لشخص دون النبي صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة وقد قيدت الأحكام الشرعية الطاعة المعروفة وذلك في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الطاعة في المعروف) رواه أحمد. وفي رواية أخرى: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، وفي رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً على سرية وأمرهم بطاعته، فلما ذهبوا أمرهم بأن يجمعوا حطباً ثم أشعل فيه ناراً فقال: ألم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتي؟ إني آمركم أن تدخلوا هذه النار، فاجتمع أمرهم على عدم دخولها، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أما إنهم لو دخلوها ما خرجوا منها أبداً إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري. وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في أبيات شعره المتقدمة آنفاً.
Post: #272 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Kamel mohamad Date: 02-11-2010, 08:07 AM Parent: #271
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
شرك الطاعة عند الصوفية
المصدر : موقع المجلس العلمي الإسلامي. --------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
فقد يستغرب البعض جمود بعض المتصوفة على عقيدته ، وعدم قبوله للحجج والبينات التي تلقى عليه من كل حدبٍ وصوب ، وذلك مستند إلى تعلّقهم الكبير بالمرجعية الدينية ، وتقديم أمرها على أمر الشارع ، فتعظيم المريد للشيخ ، وانكساره بين يديه ، والافتقار إليه ، وتقبيل الأرض من تحت أقدامه ! ، كل ذلك من مقومات هذه العقلية المتحجرة ! .
بل إن من المرجعيات الدينة من يقدم أمره ونهيه على أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم !! ، فهذا ذو النون المصري [ ت : 245هـ ] يقول :
وهذا صاحب [ الختمية : 135 ] : ( الشيخ هو الإمام الذي يرشدك وينير لك الطريق ، ولذا فطاعته واجبة لازمه ، وإن لم تكن واجبة فكيف تستفيد منه .... ولا ريب أنك لن تصل إلاّ بطاعته لا بمخالفته ، فلذا وجبت طاعة الشيخ المرشد في كل أمرٍ من الأمور .. ) .
ويقطعون صلة المريد بكل شيخٍ غير شيخه الذي يربيه ويلحظه بالعناية !! ، فيقول الشيخ الفوتي صاحب [ رماح حزب الرحيم : 1/142 ] :
( واعلم أن الاقتصار على واحدٍ لا يتعداه إلى غيره شرط لازم في طريق أهل الله ، ولابد لكل مريد من التزامه وإلاّ فلا سبيل له في الوصول البتة !!! ) .
ونقل عن ابن عربي قوله : ( إنما كان المريد لا يفلح قط بين شيخين قياساً على عدم وجود العالم بين إلهين !!!! ، وعلى عدم وجود المكلف بين رسولين !! ، وعلى عدم وجود امرأة بين رجلين !!!!!! ) [ المرجع السابق : 1/143 ] .
بل إن مشايخ السوء يحسسون أتباعهم بأن مخالفة أمرهم من موجبات الدخول في نار جهنم !! ، فيقول أبو الحسن علي الأهدل : ( قال لي سيدي – يعني الله - : من خالف كلامك أحرقته بناري !! ) .
قال الزبيدي معلّقاً :
( فكان إذا أراد أن يأمر الفقراء بشيٍ يقول : أريد كذا وكذا ، ولا يقول لهم : اعملوا كذا وكذا ، ويقول : أخاف عليهم النار إن خالفوني !!!!! ) [ طبقات الخواص : 198 ] .
بل منهم من جعل الجنة تحت تصرّفه يدخل فيها من يشاء ، فهذا التجاني يقول :
( وليس لأحدٍ من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بغير حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا ، وبلغوا من المعاصي ما بلغوا إلاّ أنا وحدي!!!! ) [ الطبقات الكبرى : 2/90 ] . ــــــــــــــــــــــــــــ يقول أحمد التيجاني :
(وليس لأحدٍ من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بغير حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا ، وبلغوا من المعاصي ما بلغوا إلاّ أنا وحدي!!!! وأما سائر سادتنا الأولياء رضي الله عنهم فيدخلون الجنة أصحابهم بعد المناقشة والحساب !! ) [ الطبقات الكبرى : 2/90 ] ، و [ كشف الحجاب : 373-374 ] .
وقال الشعراني في [ طبقاته : 2/106 ] :
( ومنهم الشيخ الخضري رضي الله عنه المدفون بناحية نها بالغربية وضريحه يلوح من البعد من كذا وكذا ... وكان يقول : لا يكمل الرجل حتى يكون مقامه تحت العرش على الدوام ، وكان يقول : الأرض بين يدي كالإناء الذي آكل منه !!! ، وأجساد الخلق كالقوارير ، أرى ما في بواطنهم... ) . ويقول أحمد التيجاني في إجابته لأحد مريديه لما طلب الضمان في المعرفة : ( وأما ما طلبت من الضمان في المعرفة بالله من كونها صافية من اللبس ، ممزوجة حقيقتها بالشريعة ، فإن أمرها لا يكون إلاّ كذلك ، لا غير ... وأنا لك ضامن أن لا تسلب ما دمتَ في محبتنا ، وكل ما دونه ، من دخول الجنة بلا حساب إلى ما وراءه وما قبله !! ، وسامحتك فيما لا تعلمه مما مقتضاه سوء الأدب ، وأما السورة فتداومها أحد عشر ألف مرة ( 11000 ) كل يوم أو كل ليلة مختلياً وحدك وقت ذكرها فقط ، وبدؤها أن تقرأ الفاتحة مرة ، و صلاة الفاتح لما أغلق !!! مرة ، وتهدي ثوابها لأهل النوبة في ذلك اليوم من الأولياء والأحياء ثم تقوم وتقف مستقبلاً وتنادي : (دستور يا أهل النوبة جبهتي تحت نعالكم ، ثم تقرأ الفاتحة مرة ، وتهدي ثوابها لروح الشيخ عبدالقادر ، والشيخ أحمد الرفاعي ، وجميع الأولياء الغائبين والحاضرين ثم تقرأ الفاتحة مرة وتهدي ثوابها لروح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم تسأل المدد!!! ) [ كشف الحجاب : 85-86 ] .
قال يوسف النبهاني في [ كرامات الأولياء : 2/276 ] :
( عبيد أحد أصحاب الشيخ حسين ، كان له خوارق مدهشة ، ومنها أنه كان يأمر السحاب أن يمطر لوقته ، وكل من تعرّض له بسوء قتله في الحال !!! ، دخل مرة الجعفرية فتبعه نحو خمسين طفلاً يضحكون عليه ، فقال : لأعزلنك من ديوان الملائكة !!!! فأصبحوا موتى أجمعين ، وقال له بعض القضاة : اسكت ، فقال له : اسكت أنت ، فخرس وعمي وصم ، وسافر في سفينة فوحلت ، ولم يمكن تقويمها ، فقال : اربطوها بخيط!!! في بيضي – يعني خصيتيه !!!- ففعلوا ، فجرها حتى خلصها من الوحل ) .
ــــــــــــــــــــــــ
نقل الشعراني عن أحد أصحاب مدين أنه مكث عند شيخه إلى أن توفي ، ولم يأكل من طعامه شيئاً ، وقال : ( أنا لم آكل لشيخي طعاما خوفا أن أشرك في طلبي للشيخ شيئاً ) [ طبقات الشعراني : 2/95 ] .
وقال علي وفا !! :
( اعلم أن قلوب الرجال أمثال الجبال فكما أن الجبال لا يزيلها من أماكنها إلا الشرك كما قال تعالى : ( وتخر له الجبال هدا * أن دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) [ مريم : 90-92 ] وكذلك قلوب الرجال لاسيما الولي ، لا يزيل قلبه إلا الشرك الواقع من تلاميذه معه ، من إشراك أحد معه في المحبة لا يزيله إلا ذلك ، لا تقصير في الخدمة ولا غير ذلك.. ) [ تقديس الأشخاص : 2/219 ] .
وقال الشعراني :
( وأكثر الناس الذين يصحبون الأولياء لا يشهدون منهم إلا وجه البشرية ولذلك قل نفعهم وعاشوا عمرهم كله معهم ولم ينتفعوا منهم بشي .. ) [ طبقات الشعراني : 1/8 ] .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
(فطائفة من هؤلاء يصلون إلى الميت ، ويدعو أحدهم الميت ويقول : اغفر لي وارحمني ونحو ذلك ويسجد لقبره .
ومنهم من يستقبل القبر ويصلي إليه مستدبراً الكعبة ، ويقول : القبر قبلة الخاصة ، والكعبة قبلة العامة ، وهذا يقوله من هو أكثر الناس عبادة وزهدا !! ، وهو شيخ متبوع ولعله أمثل أتباع شيخه ، يقوله في شيخه ، وآخر من أعيان الشيوخ المتبوعين أصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يأمر المريد أول ما يتوب أن يذهب إلى قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف أهل التماثيل ، وجمهور هؤلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده أحدهم في مساجد الله تعالى التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، وآخرون يحجون إلى القبور وطائفة صنفوا كتباً سموها " مناسك حج المشاهد " كما صنف أبو عبدالله محمد بن النعمان الملقب بالمفيد أحد شيوخ الإمامية كتاباً في ذلك ... وآخرون يسافرون إلى قبور المشايخ ، وإن لم يسموا ذلك منسكاً وحجا ، فالمعنى واحد ، ومن هؤلاء من يقول : وحق النبي الذي تحج له المطايا !!! ، فيجعل الحج إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا إلى بيت الله عز وجل !! .... .
ومن هؤلاء من يرجح الحج إلى المقابر على الحج إلى البيت ، لكن قد يقول أحدهم : إنك إذا زرت قبر الشيخ مرتين أو ثلاثاً كان كحجة !!! .
ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات!! ، يسافرون إليها وقت الموسم ، يعرفون بها كما يعرّف المسلمون بعرفات !! ، كما يفعل هذا في المغرب والمشرق .
ومنهم من يجعل السفر إلى المشهد والقبر الذي يعظمه أفضل من الحج ، ويقول أحد المريدين للآخر وقد حج سبع حجج إلى البيت العتيق : أتبيعني زيارة قبر الشيخ بالحجج السبع ؟! ، فشاور الشيخ فقال : لو بعت لكنت مغلوباً !! .
ومنهم من يقول : من طاف بقبر الشيخ سبعاً كان كحجة!! .
ومنهم من يقول : زيارة المغارة الفلانية ثلاث مرات كحجة!! .
ومنهم من يحكي عن الشيخ الميت أنه قال : كل خطوة إلى قبره كحجة !!....
قال شيخ الإسلام :
وهؤلاء وأمثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين ، فليسوا على ملة إبراهيم إمام الحنفاء ، وليسوا من عمّار مساجد الله ....
من كتاب الشيخ الإمام المسمى بـ " الاستغاثة الكبرى " أو " الرد على البكري " ( ص : 294-297 ) .
فراجعه واقرأه فما أفضله من كتاب عدة لكل موحد .
Post: #273 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-11-2010, 02:02 PM Parent: #272
Quote: لأوامره استسلم لا تقول أبداً لم
وهذا معنى قولهم: كُن بين شيخك كالميت بين يدي المغسلك(الميت)!! وأنت في الحقيقة حيّ..لك عقل..وشعور..ومن حقك أن تناقش..وتسأل..وتجادل..وتعترض بالدليل الشرعي والعقلي وهذا هو عمر-رضي الله عنه تأول في صلح الحديبية..وظنه ضعفا.. فقال للرسول عليه أفضل الصلاة والسلام: أنعطي الدنية في ديننا؟ ولكن أنكر عليه أبوبكر..ولم يطرده الرسول عليه الصلاة والسلام.. ولازالوا يناقشون..ويسألون..ويستفسرون.. ولم يطردهم رسول الله-نبي الرحمة- صلى الله عليه وسلم لكن المعترض عند الصوفية :قليل الأدب..لايحترم الأولياء..ظاهري.. جاهل! بل عندهم مقولة:"""من اعترض انطرد""" وكل هذا ليس لهم دليل عليه والإستسلام للأوامر إن كانت في الأوامر معصية لله، فلاتجوز بل هي معصية عظيمة.
Quote: ولكن لأن هاشما لايفهم في مثل هذه الأمور خلا رده في خيوطه من أدلة شرعية..ولأه-ماشاء الله على صوفيته- بالشتم والسب والطعن أليست الصوفية هي سبب انهيار الخلافة الإسلامية؟ أليست الصوفية هي السبب في انتشار السحر والدجل والشعوذة في السودان ومصر وغيرهما؟ ألسنا-في السودان- صرنا من الدول المصدّرة للسحرة في السعودية وبلاد الخليج؟
أستاذ عماد موسى محمد السلام عليكم أنت تعيب علينا أننا نشتم الجماعة التى تسمى نفسها علماء. لكننا نفعل ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال (أحسوا التراب على وجوه المداحين). الأمر فى هذا الحديث واضح، والمقصودون هنا هم الذين يمدحون الحكام والأثرياء. فكيف نحترم من أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باحتقاره.
مجموعة ال (آل علماء آل) تفتينا بأن التصويت ل(من لا يسعى لإقامة شرع الله) حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان. هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية ويفتوا بأن التصويت للحزب الوطنى المصرى حرام، أو أن يصدروا بياناً عن الحالة التونسية ويقولوا أن التصويت لزين العابدين بن على حرام، أو عن الحالة الفلسطينية ويقولوا أن التصويت لحركة فتح حرام!! أليس هذا هو نفاق الوهابية المعروف.
قد يتساءل الناس عن سبب الهلع الذى أصاب الجماعة ال(آل علماء آل) منذ مظاهرة يوم الإثنين، والتى جعلتهم يصدرون الفتاوى المحلية التى تحرم التظاهر، ويحضون رفاقهم فى دول الجوار على التوقيع معهم على فتاوى اقليمية تدعوا أهلنا للتصويت للمجرم عمر البشير !!!
الأجابة بسيطة: اذا سقطت الإنقاذ ستنتهى أيام قرطبة وبغداد فى عصر الرشيد، تتبدد الأحلام (ويصيع) اللئام. فى الثمانينات كانت الريالات والدراهم والدنانير التى تتدفق عليهم بإسم الدعوة تستثمر فى بقالات وبكاسى وحافلات. لكن أنصار السنة اليوم جزء من مُنتفعى النظام. لهم امبراطورية أقتصادية (كانت سبباً للصراع والخصومة والفضائح بين شيخ أبوزيد وشيخ الهدية). وتم تعيينهم وزراء ودستوريون، وأكبر المهازل تعيينهم أستاذة فى الجامعات بدون كفاءات علمية. (آل دكاترة آل).
فعندما يبدأ الحساب والشفافية، سوف تنتهى الإحتكارات وتنهار الشركات (ويصبح ماؤها غوراً) ولن يستطيعوا له طلبا، ويذهب أناس الى السجون، ويُطالب آخرون بالضرائب والديون. ولن يبقى فى جهاز الدولة مجلس كهنوت من 42 منافق يُسمى (هيئة علماء السودان) عينهم جهاز الأمن ويتبعون له رسمياً، واسمياً يتبعون لمؤسسة وهمية إسمها (رئاسة الجمهورية). فلن يبقى لهولاء غير راتب إمام مسجد، وهو لا يكفى لدفع فاتورة الكهرباء لزوجة واحدة.
وطبيعى أن تنقطع الكهرباء عن (بقية العدادات) وأن يعقب ذلك إعادة توزيع للثروة، المادية و(العينية). ويبدأ مسلسل التدهور: من الفيلّل للعشوائى، ومن (البرادو) للكدارى، ومن الفاياغرا للبندول. (وبرضو تقول المظاهرات ما حرام).
أما فيما يتعلق بصوفيتنا التى أقحمتها فى الموضوع و(لعنت سنسفيلها) ووهابيتك التى دعوتنا الى إعتناقها بحجة أن كثيرين قد فعلوا ذلك. لا ندرى ان كان الموضوع عندكم تحول الى أحزاب سياسية أم تشجيع فريق كورة.
روى أصحاب الطبقات أن السبب الذى حمل ابى إسحق الشيرازى على تصنيف كتاب (المهذب) فى فقه الشافعى أن ابن الصباغ كان يقول: إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي إسحاق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع. فبلغ ذلك أبى إسحق فإختلى وصنف (المهذب). أما الوهابية فلا علم لهم أصلاً، ولا دين لهم غير عداء الصوفية فاذا إنتهى التصوف فلن يبقى للوهابية دين يعبدون الله به.
ملة الوهابية أوالحشوية (أوالخمسية كما يسميهم أهلنا فى السودان) حالهم مثل الطالب الذى طُلب منه أن يكتب مقالاً فى التأريخ عن سياسة باسمارك الخارجية، فكتب: (فلندع سياسة باسمارك الخارجية ونتحدث عن سياستة الداخلية). فالخمسية متى ما ناقشهم الناس فى موضوع تنصلوا منه وأخرجوا التراب الذى عبوه فى جرابهم: سب الصوفية وشعائرهم وشيوخهم وأوليائهم. فالخمسية عندما يُسألوا يوم القيامة عن أعمالهم سوف يقولون (كنا يا رب أعداءاً للصوفية وقرأنا كل الكتيبات التى جاءتنا عنهم من السعودية). أما شيوخهم فهم فى زمرة كلاب السلاطين.
عقيدة الخمسية فُصلت لأناس عقولهم (20MB RAM). قالوا فى قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم) أن لله يدّ جارحة، وزعموا أيضاً أن لله رِجل جارحة، و وجه. العياذ بالله من هكذا غباء وجهل لا يعرف ما فى اللغة من مجاز وإستعارة. وفسروا حديث الجارية أن الله تعالى يتحيز بجهة و يحده مكان، وأن الله ينزل من السماء السابعة للسماء الدنيا (فى الثلث الأخير من الليل) نزول إنتقال مكانى كنزول الدرج. العياذ بالله من هكذا ضلال.
وفسروا حديث (لو لا أخاف أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) أن على المسلم أن يتخذ مسواكاً بطول بوصتين أو ثلاث (وقيل أربعة) يستله عند سماع إقامة الصلاة ويحركة فى فمه بطريقة مقرفة ثم يعيده فى جيبه. فمن كان ذلك حد فهمه لهذا الحديث (الذى القصد منه الحض على النظافة فتحول الى وساخة وعفانة) فهذا شخص معذور لا لوم عليه، فهو مثل الإعرابى الذى تبول فى المسجد فإنتهره الناس، وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أتروكه، وأمر بماء، وصُب فى مكان بوله.
البلد الذى أضحى أكبر مفرخ للإحاد والإرهاب فى العالم هو بلا شك البلد الذى يُفرض فيه مذهب دينى بسلطان الدولة، وله بوليس دينى اسمه الهيئة، طاعتها أولى من طاعة الله. تمنع الكتب الإسلامية التى تخالف رأى الوهابية من الدخول اليه. وفيه يركض الناس في الطرقات الى المساجد وقت سماع النداء خوفاً من كرباج الدهماء الذين يجلدون الناس فى الشوارع لداء الصلاة.
كان شيخهم الراحل ابن باز قد أفتى بأن من يقول أن الأرض كروية فهو كافر، ومن يقول أن الأرض تدور حول نفسها فهو كافر. وهو نفس الشيخ الذى بعث عام 1985 برسالة الى مفتى سلطنة عمان قائلا فيها (أنتم الأباضية كفار وعليكم بالدخول فى الإسلام من جديد لأنكم تُنكرون رؤية الله يوم القيامة). وعندما دعاه مفتى عُمان الى مناظرة فى الحرم تُنقل على شاشات التلفزة (كب الزوغة).
إنكار رؤية الله يوم القيامة ليس رأى الأباضية وحدهم، إنما هو أيضاً رأى المعتزلة، يمكنك أن تراجعه فى كتاب الكشاف للزمخشرى فى تفسير قوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فهل المعتزلة أيضاً كفار!!!! شيوخكم حرمهم الله من قراءة الكشاف، وما أدارك ما الكشاف.
شيخكم ابن باز كان يكفر الناس بالجملة وبإتساع الأقطار، وعندما يتلطف يصف من خالف مذهب الوهابية بالجهل والضلال. وهو نفس الشيخ الذى قالت الصحف أنه أخرج جنياً بوذياً من جسد امرأة سعودية، وأن الجنى أسلم بعد الإخراج الفنى (لم تذكر الصحف ان كان الجنى مُنح اقامة بعد إسلامه أم تم ترحيله).
رأيت فى بعض أسفارى شبان مساكين يرتدون دشداشات يصعدون معى الى الطائرة فى أحد المطارات الآسيوية، ولم تك هيئتهم طبيعية، لكن عرفت السبب لاحقاً. فالجن البوذى يتقمصون الوهابية المساكين فى رحلات العودة من سياحتهم الآسيوية، ليدخلوا بلدهم من غير تأشيرة ويقيموا فيها بطريقة غير شرعية. (لعنة الله على ابليس وأبنائه).
بلادنا ونيجيريا تُصدران لهم (حسب قولك) السحرة والمشعوذين، لكن من هو صاحب المشكلة: البائع أم المشترى!!!! فرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هم البوليس الوحيد فى العالم (بعد جماعات التفتيش فى أوربا فى القرون المظلمة) الذين داهم 20 منهم وكراً للساحرات فى المدينة المنورة فطارت ساحرة أفريقية عارية أمام أعينهم. حدث ذلك يوم 28 مايو 2006 (فقط لتوثيق حوادث الطيران) وأفتى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالمحسن العبيكان (أن طيران الساحرات بالمكانس جائز). وقد جوزه من قبل شيخكم ابن تيمية حيث قال فى كتاب النبؤات (فهذا أمر مقدور معروف للناس بالسحر ، وغير السحر , وكذلك ركوب المكنسة أو الخابية أو غير ذلك حتى تطير به , وطيرانه في الهواء من بلد إلى بلد , وهذا فعل مقدور للحيوان , فان الطير تفعل ذلك والجن تفعل ذلك ). فسبحان من جعل لإبن تيمية أتباع.
لكن الساحرة الأفريقية طارت من غير مكنسة لذلك كان طيرانها مثل طيران (عشوشة) من طابق الى آخر حتى نفد وقودها، فلحق بها رجال الهيئة وأذنوا فيها حتى شُلت ثم قبضوا عليها.
كل هذه البلاوى من ارهاب وتكفير وجن بوذى وجن هندى وجلد فى الشوارع لأداء الصلوات وسحر وساحرات أفريقيات طائرات عاريات هل نحن السبب فيها أم السبب أفكار الوهابية!! الأفكار التى خلقت بيئة جعلت عقلية الرجال (twisted mentality) على حد وصف د. رجاء الصانع فى رواية بنات الرياض.
كده البوست ما بصل لنتيجة ,,,, رمي شبهات وفقط كده اخد وقف في موضوع واحد ممن المواضيع الاساسية مثل التوحيد , بين السلفية وبقية المسلمين , لنعرف من المجسم ومن المنزه ,, لان بيان هذه المعضلة سيحل بقية الاشكالات ثل التوسل , والشفاعة , والكرامة , والى الخ هذه التفاصيل , ا
Post: #277 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-12-2010, 12:37 PM Parent: #275
Quote: أستاذ عماد موسى محمد السلام عليكم أنت تعيب علينا أننا نشتم الجماعة التى تسمى نفسها علماء. لكننا نفعل ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال (أحسوا التراب على وجوه المداحين). الأمر فى هذا الحديث واضح، والمقصودون هنا هم الذين يمدحون الحكام والأثرياء. فكيف نحترم من أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باحتقاره
الزميل هاشم بدر الدين وعليكم السلام الحمد لله الله جابك لي أنا مشتاق لمثل هذه المناقشات لكي يميّز العاقل..لأن هناك مشايخ أضاعوا أتباعهم-لادين لادنيا- وحجبوا عنهم الحقائق..وأوهموهم بأن من خالفهم ماهم إلا(خمسية)..(وهابية) لايصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم بل -والله-يكفرون من خالفهم.. أنا جاييك وأرجو أن تأتيني بعلمك وعقلك.. فالحوار العلمي ليس مباراة تاكندو أو كاراتيه الحوار العلمي إقناع بالدليل الشرعي والعقلي..وليس بالدعاية العريضة ثم أخيرا أسألك: بالله عليك هذا فهمك لهذا الحديث؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أرجو-شاكرا- مراجعة فهمك للحديث..كما تقول القاعدة العلمية:-تعلّم ..ثم تكلّم هذا الحديث -حسب فهمك- يكون صحيحا.. إذا كنت أنت السلطان..وهؤلاء الذين تشتمهم مداحون! لكن لن تستطيع أن تقول إنك سلطان! ولن تستطيع أن تثبت أن هؤلاء مداحين السلاطين! بس إنت رميت كلام ومشيت! وكما قال الشاعر: فجُرحُ اللسانِ كجُرحِ اليدِ
Post: #278 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-12-2010, 12:57 PM Parent: #277
Quote: مجموعة ال (آل علماء آل) تفتينا بأن التصويت ل(من لا يسعى لإقامة شرع الله) حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان. هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية ويفتوا بأن التصويت للحزب الوطنى المصرى حرام، أو أن يصدروا بياناً عن الحالة التونسية ويقولوا أن التصويت لزين العابدين بن على حرام، أو عن الحالة الفلسطينية ويقولوا أن التصويت لحركة فتح حرام!! أليس هذا هو نفاق الوهابية المعروف.
حجج تعبانة! وضعيفة! مشكلتكم-ياهاشم- أن معظم الشباب اتجهوا للدعوة السلفية-سواء بانضمامهم لأنصار السنة أو لجمعية الكتاب والسنة،أو لمجموعة د.عبدالحي يوسف أو للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد..ألا تلاحظ معي-وأرجو الإنصاف- أن حتى الإخوان المسلمون-جماعة صادق عبدالله عبدالماجد-بل وطائفة كبيرة من جماعة وحركات إسلامية أخر تنهج منهج أهل السنة والجماعة -على الأقل- في مسألة الولاية وتعريف الولي ومن هم الأولياء..ومسألة المشيخة...إلخ صارت الجماعة الحلاجية التي تدعي التصوف معزولة تماما عن نبض الدعوة والنتهج الصحيح هل هؤلاء الشباب وغيرهم اختاروا هذا الخيار بسبب انتخابات برلمانية؟!!! لا..إنها مجموعة عوامل-ليس هذا أوان حصرها- دفعتهم إلى خيار(السلف) الذي تشتمونه وتصفونه بالوهابية..بل وبالنفاق..بل وتضللونهم.. ونحن نشفق عليكم ونرثى لحالكم
Post: #279 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-12-2010, 03:19 PM Parent: #278
Quote: مجموعة ال (آل علماء آل) تفتينا بأن التصويت ل(من لا يسعى لإقامة شرع الله) حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان. هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية ويفتوا بأن التصويت للحزب الوطنى المصرى حرام، أو أن يصدروا بياناً عن الحالة التونسية ويقولوا أن التصويت لزين العابدين بن على حرام، أو عن الحالة الفلسطينية ويقولوا أن التصويت لحركة فتح حرام!! أليس هذا هو نفاق الوهابية المعروف.
ثم هل أنت تحدد لهم عن أي شي يتكلمون؟! عن مصر أو تونس؟ حالتك السودانية هذه تدخل فيها بوش وكوندايسا وتشيني وقريشن.. وهاهي الجامعة العربية تنظم مؤتمر الإستثمار في جوبا عند حكومة(باقان أموم)الذي رقص عندكم كذا رقصة فصار صوفيا صواما-بس بقيت قوّاما لليل-! وقبل سنة رمى بحزمة من الدولارات لأحد مشايخ التصوف في شمال الخرطوم..فأعلنت طائفة من مشايخكم الإنحياز إليه! مالك وزين العابدين؟! أنتم آخر من يتكلم عن السلاطين.. ألستم قارعي الطبول لجميع الحكام: ظالميهم أو عادليهم؟! فه هذه ماعندكم(قشة مُرّة) ولن تستطيع أن تنفي
Post: #281 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-12-2010, 07:41 PM Parent: #280
Quote: هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية
وكل إناء بالذي فيه ينضح! ولا أدري هل هذه التربية الصوفية؟! وثمارها؟! وصف المخالفين بالكلاب! على كل حال هي صفة تدل على عجزٍ وانهزام! وأسهل شئ أن نردّ لك بمثلها.. لكن مثلك الصمت عن ردّ شتمه أبلغ ردّ لأن الحوار هو ديدني والشتم سهل..لا يُشترى بالمال شكرا على الإساءة
Post: #282 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-12-2010, 08:19 PM Parent: #281
Quote: قد يتساءل الناس عن سبب الهلع الذى أصاب الجماعة ال(آل علماء آل) منذ مظاهرة يوم الإثنين، والتى جعلتهم يصدرون الفتاوى المحلية التى تحرم التظاهر، ويحضون رفاقهم فى دول الجوار على التوقيع معهم على فتاوى اقليمية تدعوا أهلنا للتصويت للمجرم عمر البشير !!!
معقول بس أصابهم الهلع بسبب مظاهرة؟! على كل حال كنت متوقع من الرياضي الكبير ان يقنعنا بالعلم لا بالشتم
Post: #283 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-13-2010, 07:55 AM Parent: #282
Quote: الأجابة بسيطة: اذا سقطت الإنقاذ ستنتهى أيام قرطبة وبغداد فى عصر الرشيد، تتبدد الأحلام (ويصيع) اللئام. فى الثمانينات كانت الريالات والدراهم والدنانير التى تتدفق عليهم بإسم الدعوة تستثمر فى بقالات وبكاسى وحافلات. لكن أنصار السنة اليوم جزء من مُنتفعى النظام. لهم امبراطورية أقتصادية (كانت سبباً للصراع والخصومة والفضائح بين شيخ أبوزيد وشيخ الهدية). وتم تعيينهم وزراء ودستوريون، وأكبر المهازل تعيينهم أستاذة فى الجامعات بدون كفاءات علمية. (آل دكاترة آل).
فعندما يبدأ الحساب والشفافية، سوف تنتهى الإحتكارات وتنهار الشركات (ويصبح ماؤها غوراً) ولن يستطيعوا له طلبا، ويذهب أناس الى السجون، ويُطالب آخرون بالضرائب والديون. ولن يبقى فى جهاز الدولة مجلس كهنوت من 42 منافق يُسمى (هيئة علماء السودان) عينهم جهاز الأمن ويتبعون له رسمياً، واسمياً يتبعون لمؤسسة وهمية إسمها (رئاسة الجمهورية). فلن يبقى لهولاء غير راتب إمام مسجد، وهو لا يكفى لدفع فاتورة الكهرباء لزوجة واحدة.
وطبيعى أن تنقطع الكهرباء عن (بقية العدادات) وأن يعقب ذلك إعادة توزيع للثروة، المادية و(العينية). ويبدأ مسلسل التدهور: من الفيلّل للعشوائى، ومن (البرادو) للكدارى، ومن الفاياغرا للبندول. (وبرضو تقول المظاهرات ما حرام).
*أنا لست من أهل الإنقاذ ولست مبشرا بمنهجها.. ثم هذه فرية منك ان تتكلم عن "امبراطوريات اقتصادية" لماذا لا تدعّم هذا الكلام بدليل مادي..أكتب أمام العالم أسماء هذه الامبراطوريات..مع قناعتي بأن وجود استثمارات لأي فرد أو جماعة لدعم نشاطها الدعوي لا حرج فيه مادام أخذ إجراءاته القانونية وتحت مظلة الشفافية..طبعا لو تكلمت عن المزارع ل(السادة) التي يذيقون فيها الأتباع ذل العبودية.. ولو تكلمنا عن استنزاف الأتباع و"كسر" ظهورهم بدفع الأموال والأنعام للأحياء والأموات..لملأنا كتابا كبيرا.. أما أحلامكم السياسية التي تتكلم عنها فهذه أحلامك فقط لأن مشايخك موزعين بين القبائل السياسية..بين إنقاذ وباقان(الشعبية) والجولة لمن يدغع أكثر أنتم آخر من يتكلم عن التغيير يجمعكم طبلٌ..وتفرّقكم عصا
Post: #284 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: محمد النيل Date: 02-13-2010, 08:35 AM Parent: #283
الاخوة المتادخلون السلام عليكم ويا صاحب البوست عن اذنك
يا اخ عماد الاخوة الصوفيين ديل لهم الاحترام لقد نا قشتهم مافيه الكفاية محتاجين ليك فى بوستات اخرى الجماعة الملحدين واللادينيين سمهم فاير فى بوستات اخرى تعال معانا ياخى ومعاك الاخوة الصوفيين وحتى لو فى شيعة ذاتو معاكم عشان ننشغل بالردود عليهم وبعدين مرة مرة تاتوا على بوستكم الجميل دا رايكم شنو يا اخوانى؟ تحياتى وحبى لكم جميعا
Post: #285 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-13-2010, 10:14 AM Parent: #284
Quote: كانت سبباً للصراع والخصومة والفضائح بين شيخ أبوزيد وشيخ الهدية). وتم تعيينهم وزراء ودستوريون، وأكبر المهازل تعيينهم أستاذة فى الجامعات بدون كفاءات علمية. (آل دكاترة آل).
لم تطّلِع على قلوب هؤلاء حتى تعلم أن صراعهم كان على مال ثم أقول:الذيب بيته من زجاج لا يرمي الآخرين بالحجارة.. كلكم صراعات: سواء بين أبناء الشيخ البرعي في الورثة أو في خلوة أم ضوا بان بين الشيخ عثمان من جهة والخليفة ودبدر.. أو بين الشيعي أبو قرون وأخيه في الخلافة..أو في طابت الشيخ عبدالمحمود في أسماء وأوهام! كل هذا وغره نعرفه..ولولا أنك بدأت-والبادئ أظلم- لما أتينا بهذه الأمور لأن الهدف هو إخراج الناس من وهدتهم وهدايتهم لا بإظهار عيوب جماعاتهم أنتم -كذلك-آخر من يتكلم في هذا أنتم أصحاب مقولة: الشيخ غار من الشيخ الفلاني..!! وما يترتب عليها من بلاء وخلاف شوف غيرها
Post: #286 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-13-2010, 10:32 AM Parent: #284
الاستاذ / محمد النيل
تحياتي
Quote: ويا صاحب البوست عن اذنك
ياخي اذنك معاك
انت صاحب البوست وانا ضيفك
لك الود
Post: #287 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-13-2010, 12:03 PM Parent: #286
Quote: أما فيما يتعلق بصوفيتنا التى أقحمتها فى الموضوع و(لعنت سنسفيلها) ووهابيتك التى دعوتنا الى إعتناقها بحجة أن كثيرين قد فعلوا ذلك. لا ندرى ان كان الموضوع عندكم تحول الى أحزاب سياسية أم تشجيع فريق كورة.
روى أصحاب الطبقات أن السبب الذى حمل ابى إسحق الشيرازى على تصنيف كتاب (المهذب) فى فقه الشافعى أن ابن الصباغ كان يقول: إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي إسحاق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع. فبلغ ذلك أبى إسحق فإختلى وصنف (المهذب). أما الوهابية فلا علم لهم أصلاً، ولا دين لهم غير عداء الصوفية فاذا إنتهى التصوف فلن يبقى للوهابية دين يعبدون الله به.
الوهابية تقوم على منهج..هو منهج أهل السنة والجماعة وليست كصوفية "الطارات" وعبادة القبور..التي هى مقطوعة الجذور..لا مع الجنيد..ولا مع الأئمة الأربعة ولا مع الصحابة ولا التابعين.. هي منهج آخر الوهابية إذا لم يكن لهم علم لماهزموا الصوفية في مناظراتهم.. ولما توثّب الجيل الجديد إليها بأعناقهم يفدون إليها من دون إغراءٍ بولاية أو تخويفٍ بلعنةِ شيخ!
Quote: فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد ص من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين . النبوات ص 218 .
وايضا بعد ثمانين صفحة يؤكد عليه
Quote: : وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة . كتاب النبوات ص 298 .
يا رب هل ستصرفون لابن تيمية مثل هذه
Quote: والرد على ذلك الافتراء والشرك الجلي تبطله وتكذبه صريح الآيات التي تثبت وحدانية الخالق
ام انها هذه الاكلشيهات للمخالفين فقط .. كتب عماد موسى
Quote: يزعم الشيخ أن أحد المشايخ خلق من قطعة خشب امرأة لكي تخدم زوجته، وذلك في الكتاب الذي في خاتمته أجازه الشيخ البرعي وعليه صورته، وعنوانه من روائع برعي السودان الجزء الثاني حيث يقول في ص42 أن الحاج تت الفلاني كان رحمه الله جليلاً في عالم الأسرار، ومن كراماته ما أخبر به عبد المحمود بن أحمد الشبلي أن أحد نسائه طلبت منه أن يشتري لها خادمة تخدمها فأخذ منها ثوباً وفأساً وذهب إلى الغابة فقطع من شجرة قطعة مثل قامة الإنسان وأخذ سبحته وصار يذكر الله فتحركت الشجرة وانقلبت إلى امرأة. فقال لها الشيخ: بخيته؟ فقالت: نعم سيدي فذهب بها إلى زوجته فعاشت عندها زمناً ثم ماتت. !! ماشاء الله عليهم..يخلقون كخلق الله!!! وشر البلية ما يُضحِك! فليقل لي قرشو..أو محمد الحبر أو غيرهما من قال هذا من المسلمين..سواء كانوا من السلف الصالح من القرون المفضّلة..أو في هذا الزمان..
وهذا قول ابن الحجر الهيثمى فهل هو من المسلمين على راي عماد موسى؟؟
Quote: ثم الصحيح أنهم ينتهون إلى إحياء الموتى خلافاً لأبي القاسم القشيري ، ومن ثم قال الزركشي : ما قاله ضعيف ، والجمهور على خلافه ، وقد أنكر عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه المرشد ، فقال عقب تلك المقالة : والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء ، وكذا في إرشاد إمام الحرمين ، وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات بخوارق العادات على اختلاف أنواعها ، وخصها بعضهم بإجابة دعوة ونحوها ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بانقلاب الأعيان ونحوه . الفتاوى الحديثية ص 108 .
والعلامة النووي ايضا هل هو من المسلمين ولا الراي كيف ,, تامل ماذا يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم في المجلد 11 صفحة 108
Quote: ومنها إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافاً للمعتزلة ، وفيه أنّ كرامات الأولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم ، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا المتكلمين ، ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم ، وفيه أنّ الكرامات قد تكون بخوارق العادات على جميع أنواعها ، ومنعه بعضهم وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعاء ونحوه ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بقلب الأعيان وإحضار الشيء من العدم ونحوه . .
اه نشوف بن تيمية والتطبيق العملي , ليصرف له السلفية احدى وصفاتهم الجاهزة ابن تيمية وقصة احياء الحمار
Quote: ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه : هلم نتوزع متاعك على رحالنا ، فقال لهم : أمهلوني هنيئة ، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا حماره فحمل عليه متعاه .
ابن تيمية مجموع الفتاوى المجلد 11 صفحة 208 واصل القصة كما كتبها ابن حجر العسقلاني في تمييز الصحابة في المجلد 3 صفحة 277
Quote: شيبان النخعي له إدراك روى إبراهيم الحربي من طريق مجالد عن الشعبي قال خرج رجل من النخع يقال له شيبان في جيش على حمار له في زمن عمر فوقع الحمار ميتا فدعاه أصحابه ليحملوه ومتاعه فامتنع فقام فتوضأ ثم قام ثم رأسه فقال اللهم إني أسلمت لك طائعا وهاجرت مختارا في سبيلك ابتغاء مرضاتك وإن حماري كان يعينني ويكفيني عن الناس فقوني به وأحيه لي ولا تجعل لأحد علي منة غيرك فنفض الحمار رأسه وقام فشد عليه ولحق بأصحابه .
الساحرة الأفريقية تصل المكسيك وترعب شرطى مسكين حتى تلقى علاج . الشرطى المكسيكى لم يقصد الساحرة الطائرة بسوء لكنها هى التى تعرضت له وأدخلت الرعب فى قلبه. المسكين يقول للتلفزيون انها سوداء وأعينها كبيرة.
Quote: الساحرة الأفريقية تصل المكسيك وترعب شرطى مسكين حتى تلقى علاج . الشرطى المكسيكى لم يقصد الساحرة الطائرة بسوء لكنها هى التى تعرضت له وأدخلت الرعب فى قلبه. المسكين يقول للتلفزيون انها سوداء وأعينها كبيرة.
الجماعة معجبين بهاري بوتر ,, فقط السينما حرام ,,,,
Quote: - اقامة المساجد على قبور الآولياء و الصالحين وتعظيمها و إقامة الأضرحة والقباب و التبرك بها و تقديسها الذي يصل إلي درجة الشرك كالصلاة عندها و الذكر و الدعاء عندها و طلب المدد و جلب المنفعة و دفع الضرر من الأولياء و الصالحين المدفونين بها كأن بقول أحدهم عند الضريح كضريح حمد النيل او ودبدر أو مايسمونه سيدي الحسن ( مدد ياسيدي الحسن أو مدد ياسيدي ياالمكاشفي أو ياسيدي البدوي أو يا سيدي فلان) .
وايضا كتب
Quote: كالغلو في المشايخ والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذراً، وذبحاً، وطوافاً وهذا من الشرك الذي لا يغفر، ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما رآك الكرب إلا وذهب)
وايضا
Quote: والرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك النفع والضرر، وكذا من دونه من البشر، ويكفي في ذلك قوله تعالى مخاطباً نبيه: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) [الجن:21] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس: ( يا عباس أنت عمي، وإني لا أغني عنك من الله شيئاً، ولكن سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة" رواه الإمام أحمد.
ومن قبله كتب عماد موسى
Quote: نـدعـوك بالأربـعـة والكـتـب الأربـعـة والـسـور المـائـة والعـشـرة وأربـعـة بالملائـكـة السـتـة والكـرمـا الأربـعـة بنبيـنـا محـمـد والخـلـفـاء الأربـعــة والسـتـة البَعُـدُهـم والأئـمـة الأربـعـة والفقـهـا السبـعـة وأقطابـنـا الأربـعـة أوتــاد الأرضِ فــي القِـبَـل الأربـعــة الأبـدال والنقبـا العـشـرة فــي أربـعـة أحـفـظ جـوارحـي الثـلاثـة وأربـعــة هذه كلها توسّلات غير جائزة ولايجوز أن يقول الإنسان :أدعوك ياربي وأسألك بالأقطاب الأربعة! وعليها فقِس..فليس في الإسلام واسطة بين العبد وربه (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ولسنا نصارى حتى نهرع إلى القساوسة ليستغفروا لنا! (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) نعم يجوز لك أن تتوسّل إلى الله بعملك الصالح كأن تقول: اللهم إن كنت تعلم أني أحب الصلاة من أجلك..أو الصيام...إلخ فاغفر لي..
قبل ان اقدم مداخلتي ,, لاحظوا الاحكام التى اصدروها في كتابتهم فالاستاذ كمال يقول
Quote: تقديسها الذي يصل إلي درجة الشرك كالصلاة عندها و الذكر و الدعاء عندها و طلب المدد و جلب المنفعة
وايضا اردف بــ
Quote: وهذا من الشرك الذي لا يغفر،
وخففها الاستاذ عماد موسى بــــــــــ
Quote: هذه كلها توسّلات غير جائزة
قبل ان ادلى بدلوي اذكر باننى معنى هنا فقط بالمفاهيم التى أشترك فيها مع الصوفية وارى صحتها .
المسائل التى افتبستها من مشاركة الزملاء السلفية والتى وصفوها بالشرك من عند انفسهم , يدور محورها في التوسط بين الانسان وخالقه وهي تاتى تحت هذه المفردات الدعاء ، النداء ، التوسل ، التذرع ، الاستشفاع ، الاستعانة ، الاستغاثة ، السؤال به ، التوجه به . ويتصل بها : التضرع ، والابتهال ، والتبرك . . وقد استعمل الإسلام كلمات : الشفاعة والتوسل والاستشفاع والتوجه إلى الله تعالى ، بعمل ، أو شخص ، أو سؤاله بكرامته عليه ، أو حقه ، أو جاهه عنده . . الخ . والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي , والخلاف نشاء هنا بين السلفية وبقية المسلمين فيها من تخيل السلفيين أن توسيط شخص إلى شخص أو إلى الله تعالى ، يتضمن إشراكه في مقام المتوسط إليه ، وهو خطأ لأن التوسيط يدل على أن للواسطة وجاهة ما ، يؤمل بها أن يقبل المتوسط إليه شفاعته . فمعنى الشراكة في الألوهية معنى آخر لا يأتي من التوسيط ، بل قد يكون من عقيدة المتوسط ونيته ، وقد لا يكون .. وحتى لا يتشتت الموضوع احصر نفسى في التوسل ,,
التوسل لغة :-
Quote: قال الجوهري في الصحاح مادة (( وسل )) ( 5 : 1841 ) : (( الوسيلة : ما يتقرب به إلى الغير ، والجمع : الوسيلة والوسائل ، والتوسيل والتوسل واحد يقال : وسل فلان إلى ربه وسيلة وتوسل إليه بوسيلة أي تقرب إليه بعمل ))
وهذا المعنى اللغوي هو عين مقصودنا هنا باتخاذ واسطة بين الانسان وربه ايا كانت هذه الواسطة فهى عمل من اعمال الانسان , اذا تدبرنا القران الكريم في ذكره لاتخاذ وسيلة نجده يتحدث عنها في عدد من المستويات , اتخاذ المكان كوسيلة ,, قال تعالى
ال عمران فسيدنا زكريا لم يستجب له الا عندما دعا الله في المحراب لاحظ قوله هناك دعاء زكريا ربه فاستجيب له , ونوع من الوسيلة اخر استخدمه القران الكريم وهى الزمان
ففي هذه الاية الله يغنى والرسول يغنى ,, وهذا المعانى التى سقناها في الايات السابقة لها مصاديقها الكثيرة التى وردت في السنة النبوية والتى سياتى بحثها في مداخلة لاحقة .., هذا المفهوم العام عن اتخاذ الوسيلة والواسطة للقربة لله تعالى ,, وفي المداخلة القادمة بمشيئة الله تعالى ندخل بعمق وتفصيل في دندنة السلفية عن التوسل بالاموات وحتى بالرسول الاعظم صلى الله عليه واله وقبره الشريف بانه شرك والعياذ بالله ,,,
Post: #295 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-16-2010, 05:11 PM Parent: #294
Quote: فالخجر الذي وقف عليه ابراهيم الخليل اصبح وسيلة مقربة الى الله تعالى
!!! سآتيك قريبا يا عمار للرد
Post: #296 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-16-2010, 06:04 PM Parent: #295
Quote: المسائل التى افتبستها من مشاركة الزملاء السلفية والتى وصفوها بالشرك من عند انفسهم , يدور محورها في التوسط بين الانسان وخالقه وهي تاتى تحت هذه المفردات الدعاء ، النداء ، التوسل ، التذرع ، الاستشفاع ، الاستعانة ، الاستغاثة ، السؤال به ، التوجه به . ويتصل بها : التضرع ، والابتهال ، والتبرك . . وقد استعمل الإسلام كلمات : الشفاعة والتوسل والاستشفاع والتوجه إلى الله تعالى ، بعمل ، أو شخص ، أو سؤاله بكرامته عليه ، أو حقه ، أو جاهه عنده . . الخ . والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي , والخلاف نشاء هنا بين السلفية وبقية المسلمين فيها من تخيل السلفيين أن توسيط شخص إلى شخص أو إلى الله تعالى ، يتضمن إشراكه في مقام المتوسط إليه ، وهو خطأ لأن التوسيط يدل على أن للواسطة وجاهة ما ، يؤمل بها أن يقبل المتوسط إليه شفاعته . فمعنى الشراكة في الألوهية معنى آخر لا يأتي من التوسيط ، بل قد يكون من عقيدة المتوسط ونيته ، وقد لا يكون ..
تتضمن هذه الكلمات عدة متناقضات وقع فيها الزميل-هداه الله- أولا:فليثبت لنا عمار أنا أتينا بهذه الاوصاف من عند أنفسنا..نحن نأتي بالآيات والأحاديث وكلام السلف والعلماء..فكيف نصف عملا بأنه شرك..أو بدعة بدون تقديم دليل؟!.ف(البيّنة على من ادّعى) فهل لعمار أن يأتينا ببينة؟وإلا فهي دعوى..كما قال الشاعر: والدعاوى إن لم تقم عليها بيناتٌ****فأصحابها أدعياء
Post: #298 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-16-2010, 08:58 PM Parent: #296
Quote: والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي , والخلاف نشاء هنا بين السلفية وبقية المسلمين فيها من تخيل السلفيين أن توسيط شخص إلى شخص أو إلى الله تعالى ، يتضمن إشراكه في مقام المتوسط إليه
*
Quote: معناها اللغوي
!! ولماذا الفرار من المعنى الاصطلاحي؟!! والتعويل على المعني اللغوي فقط يؤدي إلى وقوع في تناقضات كبيرة واخطاء في الفهم.. ف(مثلا)-الصلاة- معناها اللغوي هو:الدعاء..بينما الشرعي هو: أقوال وافعال مخصوصة مفتَتحة بالتكبير ومختَتمة بالتسليم. فلا ينبغي التعويل في فهم الدين-على المعنى اللغوي فقط..بل نرجع إلى كلام الفقهاء وأهل العلم في ذلك.. **قول عمار:
Quote: والخلاف نشاء هنا بين السلفية وبقية المسلمين فيها
!! وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة وما خالف هؤلاء إلا من سمّاهم العلماء ب(أهل البدعة والُفرقة) كالخوارج والرافضة والمرجئة والمعتزلة فهؤلاء هم الذين شذوا عن الطائفة التي مدحها الرسول صلى الله عليه وسلم..وهم أهل السنة والجماعة. ومن هنا أطلب من الزميل عمار أن ياتيني بدليل على ماقاله حتى يكون الكلام مؤسّسا. شكرا
Post: #299 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-16-2010, 09:17 PM Parent: #298
هاشم بدر الدين طبعا دائما "يكمل الناقصة" بسخرية أو شتيمة! أتى أعلاه- بمداخلة في شكل صورة متحركة كتب عليها الخيال الفني عند الوهابية!
وهي محاولة فاشلة للسخرية لأنها تردّ-عمليا- على صاحبها! فهي اقرب إلى تصوير شخص " من طائفة الدراويش" الذين "يطيرون بدون طيّار! وكما هو معروف فإن هؤلاء الكذابون(الدراويش) لا يطيرون إلا بمعونة الشيطان وحكى علماء الإسلام كيف إن الشياطين تتلاعب بهؤلاء الجاهلين الضالين فتحملهم من بيوتهم-أيام الحج- دون القيام بأركان الحج المعروفة كالأهلال بالحج من الميقات المكاني! وعدم التقيد بالتجرّد من المحيط والمخيط..بل يركب المسكين شيطانه بملابسه التي نام بها!.ثم يظهر للناس في عرفة..فيفتتن الجهلة به ..ويظنونه وليا من اولياء الله الصالحين..!وهو-باستعانته- بالشياطين-ليس من أولياء الرحمن بل من أولياء الشيطان(ولكن أكثر الناس لايعلمون)
Post: #300 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-16-2010, 09:28 PM Parent: #299
علماؤنا يقولون لو رأيت الرجل يطير في الهواءأو يمشى على الماء فلا تغترّ به.. حتى تنظر متابعته للكتاب والسنة.. وهل متابعة الكتاب والسنة تكون بلبس الملابس المتسخة وترك الشعر منفوشا..وإظهار التخشع وحمل الاباريق والتميّز باللون الأخضر.. وترك السعي للرزق واكل أموال الناس بالباطل؟ (ساء ما يحكمون) هذا كلام علمائنا:-
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
بكل اسف جاء ردك على القشور وليس على لب الموضوع ,, فمرة شعار ات مهذا
Quote: تتضمن هذه الكلمات عدة متناقضات وقع فيها الزميل-هداه الله- أولا:فليثبت لنا عمار أنا أتينا بهذه الاوصاف من عند أنفسنا..نحن نأتي بالآيات والأحاديث وكلام السلف والعلماء..فكيف نصف عملا بأنه شرك..أو بدعة بدون تقديم دليل؟!.ف(البيّنة على من ادّعى) فهل لعمار أن يأتينا ببينة؟وإلا فهي دعوى..كما قال الشاعر: والدعاوى إن لم تقم عليها بيناتٌ****فأصحابها أدعياء
او هنا
Quote: ولماذا الفرار من المعنى الاصطلاحي؟!! والتعويل على المعني اللغوي فقط يؤدي إلى وقوع في تناقضات كبيرة واخطاء في الفهم.. ف(مثلا)-الصلاة- معناها اللغوي هو:الدعاء..بينما الشرعي هو: أقوال وافعال مخصوصة مفتَتحة بالتكبير ومختَتمة بالتسليم. فلا ينبغي التعويل في فهم الدين-على المعنى اللغوي فقط..بل نرجع إلى كلام الفقهاء وأهل العلم في ذلك..
ائتنى بالاختلاف بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لماذكرته واشير للمصدر
Quote: وقد استعمل الإسلام كلمات : الشفاعة والتوسل والاستشفاع والتوجه إلى الله تعالى ، بعمل ، أو شخص ، أو سؤاله بكرامته عليه ، أو حقه ، أو جاهه عنده . . الخ . والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي
اليس كان من الاولى ان تاتى بالمعنى الاصطلاحى الذي تظن انه يختلف من المعنى اللغوى هنا بدلا من مثال الصلاة التى ليس محل خلاف , ام هى استعارض معلومة فقط
اما هذه فمجرد كلام يكذبه الواقع
Quote: وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة
الائمة الاربعة تم منع تدريس فقههم في المسجد الحرام , وكذلك المسجد النبوي بامر السلفية , فهل هذا الاتباع لهم .. عجيب . اما نقلك لكلام ابن تيمية
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
فهو حجة عليك لا لك , فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله ,,,
اما قولك هذا فهو العجب العحاب كدي شوفوا لينا مع حال ابن تيمية
Quote: وهل متابعة الكتاب والسنة تكون بلبس الملابس المتسخة وترك الشعر منفوشا.
فالمذكور ترك سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم واتبع سنة شرار الخلق الرسول صلى الله عليه واله سلم يقول من رغب عن سنتى فليس مني (الزواج) وابن تيمية يظل عازبا مشارك لهولاء (شرار امتى العزاب) اما عن النظافة من الايمان فانظر لحاله كما اورده تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية
Quote: وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما.
فاين تيمية كان مقملا ,, لدرجة وضع خيط الزئبق في عنقه
ومع هذه الحالة فابن تيمية ذكروا له خوارق ,,
Quote: اخبر ابن تيمة الناس والامراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الدائرة والهزيمة عليهموان الظفر والنصر للمسلمين وأقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمين , فقال له قل انشاء الله فيقول انشاء الله تحقيقا لا تعليقاوسمعته يقول ذلك قال: فلما اكثروا عليّ قلت لا تكثروا كتب الله تعالي في اللوح المحفوظ انهم مهزومون فى هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام
المصدر ابن القيم مدارج السالكين ,, بل وفي نفس الكتاب يردفنا بكرامة له فيروي عن ابن تيمية انه اكثر من مرة قال
Quote: يدخل عليّ اصحابي وغيرهم فاري في وجوههم واعينهم امورا لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال: اتريدون ان اكون معروفا كمعرفة الولاة. وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح , فقال لا تصبرون معي علي ذلك جمعة او قال شهرا. واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدت
اما الجن والذي كثير ما يتهم به عماد مخالفيه فهذا حال ابن تيمية
Quote: وتارة يأتون (الجن) إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت فيقول أنا فلان ويكون في موضع كما جرى مثل هذا لي كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى مصر رسولا وكنت في الحبس فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك
ملاحظة في الاقتباس اعلاه اضفت كلمة الجن بين قوسين (لبتضح الاقتباس محل الشاهد).ِ
Quote: اه اصرفوا لابن تيمية من اكلشيهاتكم الجاهزة فهو يعلم الغيب . ويخدمه الجن . ويؤمن بان البشر يستطيعون ان يشيروا لانسان فيموت ,,, والكثير ,,,
بكل اسف جاء ردك على القشور وليس على لب الموضوع ,, فمرة شعار ات مهذا
Quote: تتضمن هذه الكلمات عدة متناقضات وقع فيها الزميل-هداه الله- أولا:فليثبت لنا عمار أنا أتينا بهذه الاوصاف من عند أنفسنا..نحن نأتي بالآيات والأحاديث وكلام السلف والعلماء..فكيف نصف عملا بأنه شرك..أو بدعة بدون تقديم دليل؟!.ف(البيّنة على من ادّعى) فهل لعمار أن يأتينا ببينة؟وإلا فهي دعوى..كما قال الشاعر: والدعاوى إن لم تقم عليها بيناتٌ****فأصحابها أدعياء
او هنا
Quote: ولماذا الفرار من المعنى الاصطلاحي؟!! والتعويل على المعني اللغوي فقط يؤدي إلى وقوع في تناقضات كبيرة واخطاء في الفهم.. ف(مثلا)-الصلاة- معناها اللغوي هو:الدعاء..بينما الشرعي هو: أقوال وافعال مخصوصة مفتَتحة بالتكبير ومختَتمة بالتسليم. فلا ينبغي التعويل في فهم الدين-على المعنى اللغوي فقط..بل نرجع إلى كلام الفقهاء وأهل العلم في ذلك..
ائتنى بالاختلاف بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لماذكرته واشير للمصدر
Quote: وقد استعمل الإسلام كلمات : الشفاعة والتوسل والاستشفاع والتوجه إلى الله تعالى ، بعمل ، أو شخص ، أو سؤاله بكرامته عليه ، أو حقه ، أو جاهه عنده . . الخ . والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي
اليس كان من الاولى ان تاتى بالمعنى الاصطلاحى الذي تظن انه يختلف من المعنى اللغوى هنا بدلا من مثال الصلاة التى ليس محل خلاف , ام هى استعارض معلومة فقط
اما هذه فمجرد كلام يكذبه الواقع
Quote: وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة
الائمة الاربعة تم منع تدريس فقههم في المسجد الحرام , وكذلك المسجد النبوي بامر السلفية , فهل هذا الاتباع لهم .. عجيب . اما نقلك لكلام ابن تيمية
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
فهو حجة عليك لا لك , فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله ,,,
اما قولك هذا فهو العجب العحاب كدي شوفوا لينا مع حال ابن تيمية
Quote: وهل متابعة الكتاب والسنة تكون بلبس الملابس المتسخة وترك الشعر منفوشا.
فالمذكور ترك سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم واتبع سنة شرار الخلق الرسول صلى الله عليه واله سلم يقول من رغب عن سنتى فليس مني (الزواج) وابن تيمية يظل عازبا مشارك لهولاء (شرار امتى العزاب) اما عن النظافة من الايمان فانظر لحاله كما اورده تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية
Quote: وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما.
فاين تيمية كان مقملا ,, لدرجة وضع خيط الزئبق في عنقه
ومع هذه الحالة فابن تيمية ذكروا له خوارق ,,
Quote: اخبر ابن تيمة الناس والامراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الدائرة والهزيمة عليهموان الظفر والنصر للمسلمين وأقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمين , فقال له قل انشاء الله فيقول انشاء الله تحقيقا لا تعليقاوسمعته يقول ذلك قال: فلما اكثروا عليّ قلت لا تكثروا كتب الله تعالي في اللوح المحفوظ انهم مهزومون فى هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام
المصدر ابن القيم مدارج السالكين ,, بل وفي نفس الكتاب يردفنا بكرامة له فيروي عن ابن تيمية انه اكثر من مرة قال
Quote: يدخل عليّ اصحابي وغيرهم فاري في وجوههم واعينهم امورا لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال: اتريدون ان اكون معروفا كمعرفة الولاة. وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح , فقال لا تصبرون معي علي ذلك جمعة او قال شهرا. واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدت
اما الجن والذي كثير ما يتهم به عماد مخالفيه فهذا حال ابن تيمية
Quote: وتارة يأتون (الجن) إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت فيقول أنا فلان ويكون في موضع كما جرى مثل هذا لي كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى مصر رسولا وكنت في الحبس فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك
ملاحظة في الاقتباس اعلاه اضفت كلمة الجن بين قوسين (لبتضح الاقتباس محل الشاهد).ِ
Quote: اه اصرفوا لابن تيمية من اكلشيهاتكم الجاهزة فهو يعلم الغيب . ويخدمه الجن . ويؤمن بان البشر يستطيعون ان يشيروا لانسان فيموت ,,, والكثير ,,,
ام فقط حلال علكيم حرام على غيركم
Post: #303 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-17-2010, 06:20 AM Parent: #302
Post: #304 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-17-2010, 09:57 PM Parent: #303
Quote: بكل اسف جاء ردك على القشور وليس على لب الموضوع ,, فمرة شعار ات مهذا
الزميل عمار طبعا زعلان من ردي عليه في شريط سابق عن زينب رضي الله عنها..فدخلت وشاركت بمعلومات طيبة عن العلاقة بين الصحابة-الذين يسبهم الروافض- وأل البيت الذين عبدهم كثير منهم من دون الله..وهم-آل البيت-برءاء من كل شيعي سبّاب ومن كل رافضيّ مرتاب.. قولك:
Quote: ردك على القشور وليس على لب الموضوع
وهل تظنن أنني ختمت الرد عليك بالأمس..هذه مقدمات فقط..لا تفرح فمتى انتصر الزبد على ما ينفع الناس؟!
Post: #305 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-17-2010, 10:01 PM Parent: #304
Quote: ائتنى بالاختلاف بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لماذكرته واشير للمصدر
أنت تصرّ على باطلك رغم وضوح الحُجّة؟! أنا ضربت بكلمة(الصلاة) لأبين لك أن التعويل على المعنى اللغوي لا يكفي..الصلاة لغةً هي (الدعاء).. أما شرعا فيختلف الامر..وعيها فقِس..وإذا لم تفهم القياس أضرب لك مثلا ببعض ما اتيت به وهي التوسل
Quote: الزميل عمار طبعا زعلان من ردي عليه في شريط سابق عن زينب رضي الله عنها..فدخلت وشاركت بمعلومات طيبة عن العلاقة بين الصحابة-الذين يسبهم الروافض- وأل البيت الذين عبدهم كثير منهم من دون الله..وهم-آل البيت-برءاء من كل شيعي سبّاب ومن كل رافضيّ مرتاب.. قولك:
ان شاء الله ده الرد العلمى
Quote: وهل تظنن أنني ختمت الرد عليك بالأمس..هذه مقدمات فقط..لا تفرح فمتى انتصر الزبد على ما ينفع الناس؟!
لن استغرب اذا كانت بقية الردود من نفس النوعية ,
وده رابط موضوع السيدة زينب , انظر مداخلاتك واحكم عليها بنفسك ,,
Post: #307 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-17-2010, 10:18 PM Parent: #305
التوسل لغة: التقرب إلى المطلوب والتوصل إليه برغبة. واصطلاحا: إرفاق دعاء الله تعالى بشيء من الوسائل التي شرعها سبحانه لعباده، طلبا لإجابة الدعاء. قال الله تعالى: "يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة". المعنى: اطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه( ابن جرير, ابن كثير ).
فائدة نهديها لعمار ليعرف الفرق بين اللغوي والاصطلاحي:
Quote: التعبير الاصطلاحي هو " وحدة لغوية تتكون من كلمتين أو أكثر، تدل على معنى جديد خاص يختلف عن معنى كل كلمة بمفردها
فلماذا تهربت من الاصطلاحي؟ وتكتفي باللغوي؟! الإنصاف عزيز ياعمار
Post: #308 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-17-2010, 10:33 PM Parent: #307
عندما رددنا عليها بأنه لافرق بين أتباع السلف وجماهير المسلمين ومذاهبهم المعروفة..وقلنا:-
Quote: وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة
فانظر كيف كان رده(العلمي)!!!:-
Quote: الائمة الاربعة تم منع تدريس فقههم في المسجد الحرام , وكذلك المسجد النبوي بامر السلفية , فهل هذا الاتباع لهم .. عجيب .
أولا: أثبت لنا أن السلفيين يمنعون تدريس الناس ونقل فتاوى الأئمة الأربعة والاستدلا بها..وإلا فأنت المفتري..السلفيون من أئمتهم الإمام أحمد..وفقهه معروف (الحنبلي)...وأئمتهم الشافعي والعلامة ابن كثير صاحب التفسير-كان تلميذا لابن تيمية الذي أصوله على مذهب الحنابلة لكنه لا يتقيد بمذهب معين-ومع ذلك مذهبه شافعي...وعى ذلك فقِس.. لكن السلفيون يتميزون بانهم لا يتعصبون لمذهب معين..بل يأخذون من فقه الأئمة رحمهم الله- ما وافق الدليل.. لكن أنتم لا في العير ولا في النفير.. لن تستطيع ان تقول إن الإئمة الأربعة من أئمتك! أنتم أئمتكم-غييييييير!!- قال إمامكم-الخميني عنهم في كتابه(الحكومة الإسلامية): (فإن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملَكٌ مقرّب ولانبي مرسل)!!!!
Post: #309 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-17-2010, 10:53 PM Parent: #308
نقل عمار كلام ابن تيمية الذي كنتُ قد أوردته :
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
ثم أتبعها عمار بكلام مضحك يبين أنه لايعي ولا يفهم ما يقرأ فقال:-
Quote: فهو حجة عليك لا لك , فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله ,,,
!!!! ألم تر كلام ابن تيمية أمامك؟؟؟؟؟!!!! أبن تيمية يبين أن مجرّد حصول(مكاشفة) أو(بعض التصرفات الخارقةللعادة)..إلخ لا يدل على ولاية الشخص حتى ننظر متابعته للكتاب والسنة..وهذا دليل حجتي من كلام ابن تيمية-أعلاه-
Quote: بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
فانظر إلى حجتك-الضعيقة كخيط العنكبوت- وكلام ابنتيمية لتعرف ان كشف تلبيسك سهل غير ممتنع
Quote: فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله
انظروا إلى تدليسه وتلبيسه هذا الباطني!!وهل ابن تيمية سماها(كرامات)؟!!-كما افتريت عليه هاهنا؟!! هو أطلق عليها (مكاشفات)..(التصرفات الخارقة)... (وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله) ولكن عمار يكذب أمام العقلاء فياليته يعقل
Quote: وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
فهذه هي القاتلة المدمرة لحجتك..فكلام ابن تيمية واضح أن هذه الخوارق قد تحصل للمؤمن وللكافر.. لكن تكون كرامة للمؤمن إذا كان متابعا للكتاب والسنة..وتكون خوارق شيطانية إذا جاءت من الكافر.. سنكمل غدا إن شاء الله الرد على بقية شبهاته
Quote: فلماذا تهربت من الاصطلاحي؟ وتكتفي باللغوي؟! الإنصاف عزيز ياعمار
ثم ذكر المعنى الاصطلاحي
Quote: واصطلاحا: إرفاق دعاء الله تعالى بشيء من الوسائل التي شرعها سبحانه لعباده، طلبا لإجابة الدعاء.
وانا قلت في مداخلتى ذكرت المعنى اللغوي ب
Quote: قال الجوهري في الصحاح مادة (( وسل )) ( 5 : 1841 ) : (( الوسيلة : ما يتقرب به إلى الغير ، والجمع : الوسيلة والوسائل ، والتوسيل والتوسل واحد يقال : وسل فلان إلى ربه وسيلة وتوسل إليه بوسيلة أي تقرب إليه بعمل ))
واردفت معلقا
Quote: وهذا المعنى اللغوي هو عين مقصودنا هنا باتخاذ واسطة بين الانسان وربه ايا كانت هذه الواسطة فهى عمل من اعمال الانسان ,
الان بعيدا عن هواية استعراض المعلومات اوجد لنا الفرق بين المعني الاصطلاحي واللغوي ,,,
لذا قولك هذا
Quote: فائدة نهديها لعمار ليعرف الفرق بين اللغوي والاصطلاحي:
التمائز بين المعنى المصطلحي واللغوي عندما يمايز بينهم سواء في الاديان او القانون ,في الكتابة يكون الداعى اليهما الاختلاف البين في المعنى , زي الصلاة التى ذكرتها او الحج , ولكن عندما يتقاربوا ايا منهم يكفي ,, الا اذا كان الدافع حب استعراض المعلومات ...
____________ ترمة ____ اذكرك مداخلتى بدأت باحياء الميت ,, فقط للتذكير ,,
Quote: ثم أتبعها عمار بكلام مضحك يبين أنه لايعي ولا يفهم ما يقرأ فقال:-
Quote: انظروا إلى تدليسه وتلبيسه هذا الباطني!!وهل ابن تيمية سماها(كرامات)؟!!-كما افتريت عليه هاهنا؟!! هو أطلق عليها (مكاشفات)..(التصرفات الخارقة)... (وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله) ولكن عمار يكذب أمام العقلاء فياليته يعقل
Quote: فهذه هي القاتلة المدمرة لحجتك..فكلام ابن تيمية واضح أن هذه الخوارق قد تحصل للمؤمن وللكافر.. لكن تكون كرامة للمؤمن إذا كان متابعا للكتاب والسنة..وتكون خوارق شيطانية إذا جاءت من الكافر..
بعد كل هذا تاملوا اصل الموضوع وقارنوه
هذا ما انكروه على البرعي
Quote: يزعم الشيخ أن أحد المشايخ خلق من قطعة خشب امرأة لكي تخدم زوجته، وذلك في الكتاب الذي في خاتمته أجازه الشيخ البرعي وعليه صورته، وعنوانه من روائع برعي السودان الجزء الثاني حيث يقول في ص42 أن الحاج تت الفلاني كان رحمه الله جليلاً في عالم الأسرار، ومن كراماته ما أخبر به عبد المحمود بن أحمد الشبلي أن أحد نسائه طلبت منه أن يشتري لها خادمة تخدمها فأخذ منها ثوباً وفأساً وذهب إلى الغابة فقطع من شجرة قطعة مثل قامة الإنسان وأخذ سبحته وصار يذكر الله فتحركت الشجرة وانقلبت إلى امرأة. فقال لها الشيخ: بخيته؟ فقالت: نعم سيدي فذهب بها إلى زوجته فعاشت عندها زمناً ثم ماتت. !! ماشاء الله عليهم..يخلقون كخلق الله!!! وشر البلية ما يُضحِك! فليقل لي قرشو..أو محمد الحبر أو غيرهما من قال هذا من المسلمين..سواء كانوا من السلف الصالح من القرون المفضّلة..أو في هذا الزمان..
وهذا ما نقلته ايديهم عن ابن تيمية
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
سموها كرامه سموه كشف سميه ما شئت , فابن تيمية يقول ان الانسان يقدر عليه سواء اكان وليا لله او عدوا لله شوق كلامه ابن تيمية
Quote: وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
الزميل عماد موسى خط بقلمه هذا
Quote: ظروا إلى تدليسه وتلبيسه هذا الباطني!!وهل ابن تيمية سماها(كرامات)؟!!-كما افتريت عليه هاهنا؟!! هو أطلق عليها (مكاشفات)..(التصرفات الخارقة)... (وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله) ولكن عمار يكذب أمام العقلاء فياليته يعقل
نشوف ابن تيمية بسميها كرامة ولا بسميها شنو !
Quote: ومن الناس من فرق بين معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء بفروق ضعيفه مثل قولهم الكرامة يخفيها صاحبها أو الكرامة لا يتحدى بها ومن الكرامات ما أظهرها أصحابها كإظهار العلاء بن الحضرمي المشي على الماء وإظهار عمر مخاطبة سارية على المنبر وإظهار أبي مسلم لما ألقي في النار أنها صارت عليه بردا وسلاما وهذا بخلاف من يدخلها بالشياطين فإنه قد يطفئها إلا أنها لا تصير عليه بردا وسلاما وإطفاء النار مقدور للإنس والجن ومنها ما يتحدى بها صاحبها أن دين الاسلام حق كما فعل خالد بن الوليد لما شرب السم وكالغلام الذي أتى الراهب وترك الساحر وأمر بقتل نفسه بسهمه باسم ربه وكان قبل ذلك قد خرقت له العادة فلم يتمكنوا من قتله ومثل هذا كثير فيقال المراتب ثلاثة آيات الأنبياء ثم كرامات الصالحين ثم خوارق الكفار والفجار كالسحرة والكهان وما يحصل لبعض المشركين وأهل الكتاب والضلال من المسلمين أما الصالحون الذين يدعون إلى طريق الأنبياء لا يخرجون عنها فتلك خوارقهم من معجزات الأنبياء فإنهم يقولون نحن إنما حصل لنا هذا باتباع الانبياء ولو لم نتبعهم لم يحصل لنا هذا فهؤلاء إذا قدر أنه جرى على يد أحدهم ما هو من جنس ما جرى للأنبياء كما صارت النار بردا وسلاما على أبي مسلم كما صارت على إبراهيم وكما يكثر الله الطعام والشراب لكثير من الصالحين كما جرى في بعض المواطن للنبي صلى الله عليه و سلم أو إحياء الله ميتا لبعض الصالحين كما أحياه للأنبياء وهي أيضا من معجزاتهم بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص ومع هذا فالأولياء دون الأنبياء والمرسلين فلا تبلغ كرامات أحد قط مثل معجزات المرسلين كما أنهم لا يبلغون ,,,,, الخ
واخيرا ماذا سماها عماد موسى شخصيا في اخر مداخلنه
Quote: لكن تكون كرامة للمؤمن إذا كان متابعا للكتاب والسنة..وتكون خوارق شيطانية إذا جاءت من الكافر..
,
Post: #312 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 08:34 PM Parent: #311
عمار يواصل التدليس والتلبيس رغم أنا كشفناه..
Quote: وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله
أكرر-لعلك تفهم- أن ليس كل خارق للعادة يكون صاحبه وليا..فإنسان يطير في الهواء ويمارس السحر..هذا الطيران خرق للعادة ولكن ممارسته للسحر يبين أن هذا العمل-الطيران- ليس ولاية منه،بل هو استدراج أما ماحصل لصحابي جليل عبر البحر دونما مركب او سفين فهذا خرق للعادة..لكنها ولاية لأن صاحبها مؤمن تقي..
عمار ياليتك تتمسك بكلام ابن تيمية ودفاعه عن الشرع المطهر وتترك المجادلات في أمور واضحة كالشمس عموما أكرر لك رغبتي في الرد عليك في شريط منفصل يمكنك فتحه أما هذا الشريط فليس هناك -في حوارنا- من شئ مشترك نتفق عليه معا: فالقرآن عند كثير من الباطنية محرف-لعنة الله على من قال ذلك- والسنة:لا تأخذون بأحاديث رواها البخاري أو مسلم أو الترمذي بل تنقلون كلاما موضوعا من الوضاعين وتبنون عليه أحكاما.. وكذلك نختلف في الصحابة..فنحن نحبهم والباطنية تسبّهم.. وكذلك غلوّكم في الأئمة وعبادتهم من دون الله..والطواف حول قبر الخميني وتعظيم القبور عموما..خاصة قبر أبي لؤلؤة الفارسي قاتل عمر رضي الله عنه وهناك من يغيرون أسماءهم من عمر إلى عمار-ومن الحب ما قتل-!
Post: #313 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 08:43 PM Parent: #312
Post: #317 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 09:16 PM Parent: #316
ملحوظة بخصوص تصفح الموقع السابق: إذا لاحظتم أي "شقلبة" في الحروف فما عليكم إلا النقر على F5 من لوحة المفاتيح
Post: #318 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 09:18 PM Parent: #317
تجدون على يسار الصفحة الأولى من الموقع السابق(موقع الإسلام) ركنا خاصا بابن تيمية. يمكنكم بكل ارتياح الاطلاع على 35 مجلدا لهذا العلَم العّلامة رحمه الله
Post: #319 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 09:30 PM Parent: #311
المدلس عمار لا يعرف الفرق بين أن يدعي بعض المشايخ انهم يخلقون أو يحيون الموتى..وبين من توضأ ودعا ربه ليحي له ما مات من فرس أو غيره.. الصوفية تقوم على عقيدة منحرفة مفادها ان الإنسان يمكن أن "يترقى" حتى يقول للشئ كن فيكون...فيقلب الأنثى ذكرا..أو العكس كما زعم البرعي.. هذا الصحابي توضأ ودعا الله فأحيا(الله) له ميته.. أما الصوفي فيدعي انه يجعل من الخشبة إنسانا.. يعني يدعي-عملية إبتداء الخلق-نفسه..!! ولكن الشيعي إن لم تكشف تدليسه..خدعك تلبيسه..وكيف لا..وهو معه إبليسه! قال القحطاني:
وصدق القحطاني :
إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنسٍ ناطقٍ أو جانَ
هذه هي بعض مواقف أئمة الإسلام(شافعية/حنابلة/مالكية/أحناف) من التصوف
Post: #322 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 09:49 PM Parent: #319
Quote: لقد اتصل الإمام النووي في أول وصوله إلى دمشق، وهو صغير، بالمتصوفة، وسار في طريقهم، وعندما اتسعت معارفه وفهم الإسلام، ترك الصوفية دون ضجيج، ورد عليهم بكتابين:
1- رياض الصالحين: يُبين فيه بالنصوص الصحيحة (إلا قليلاً منها) طريق الصلاح، وحيث يتبين طريق الصلاح، فكل الطرق من دونه ضلال.
2- الأذكار: يُبين فيه الأذكار الإسلامية ، نصوصها، وأوقاتها، وأماكنها، كل ذلك بأسانيد أكثرها صحيح، وإذ يتبين ذلك، يتبين أن الذكر الصوفي الذي يستعمله السالكون إلى الجذبة، ليس من أذكار الإسلام.
Post: #323 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 09:59 PM Parent: #322
الردود على شبهات المتصوفة ليس بدعة بل من أنفع أنواع الدعوة إلى الله تعالى وهذا هو العلامة بن تيمية يؤلف كتابا في الرد على أذكار مبتَدعة ألفها الشيخ أبو الحسن الشاذلي الكتاب بتحقيق د.سمية علي أحمد وتقديم د. آل عبداللطيف
وسنأتي لعرضه في شريط منفصل إن شاء الله
Post: #324 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-18-2010, 10:08 PM Parent: #323
Quote: وهل تظنن أنني ختمت الرد عليك بالأمس..هذه مقدمات فقط..لا تفرح فمتى انتصر الزبد على ما ينفع الناس؟!
ثم اليوم كتبت هذا ,,,
Quote: عمار ياليتك تتمسك بكلام ابن تيمية ودفاعه عن الشرع المطهر وتترك المجادلات في أمور واضحة كالشمس عموما أكرر لك رغبتي في الرد عليك في شريط منفصل يمكنك فتحه أما هذا الشريط فليس هناك -في حوارنا- من شئ مشترك نتفق عليه معا:
,,, والان يجاول اغراق البوست بمداخلات بسرعة البرق ليخبى عدم الاجابة ....
اما ما كتبته هنا
Quote: ولكن الشيعي إن لم تكشف تدليسه..خدعك تلبيسه..وكيف لا..وهو معه إبليسه! قال القحطاني:
وصدق القحطاني :
إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنسٍ ناطقٍ أو جانَ
Post: #326 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-20-2010, 08:48 AM Parent: #325
عذرا مكرر
Post: #327 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-22-2010, 06:15 AM Parent: #326
وعودة الي تساؤلات الاخ انس
Quote: المخالفة السابعة: يستخف البرعي بالتلميذ مع شيخه ويصفه بكلمات جارحة لا تمثل شيئاً من الحكمة في الأشعار، ولا ترتقي إلى درجة البلاغة في الشعر، وذلك في ديوانه (رياض الجنة ونور الدجنة)ص313 في قصيدة أهل الوصال في أدب التلميذ مع الشيخ حيث يقول: أستاذك يا فقير كون عندو حقير ذليل وهذه الكلمات تمثل قمة الاستخفاف بالمسلم لأخيه المسلم كما ذكرت آنفاً فكيف يكون حقيراً وذليلاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يظلمه، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري، وقد أخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحقرن أحدكم نفسه) فهل يعتبر البرعي بهذه الأحاديث؟ ثم إن الناظر في القرآن الكريم يجد أن الله تعالى يتلطف في خطابه مع عباده حيث يقول سبحانه وتعالى: (( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ))[البقرة:152]، ويقول تعالى: (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ))[الأنبياء:25]، فلم يقل لهم سبحانه وتعالى: كونوا لي حقيرين وذليلين، وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في بيت شعره المتقدم آنفاً.
Quote: المخالفة السابعة: يستخف البرعي بالتلميذ مع شيخه ويصفه بكلمات جارحة لا تمثل شيئاً من الحكمة في الأشعار، ولا ترتقي إلى درجة البلاغة في الشعر، وذلك في ديوانه (رياض الجنة ونور الدجنة)ص313 في قصيدة أهل الوصال في أدب التلميذ مع الشيخ حيث يقول: أستاذك يا فقير كون عندو حقير ذليل وهذه الكلمات تمثل قمة الاستخفاف بالمسلم لأخيه المسلم كما ذكرت آنفاً فكيف يكون حقيراً وذليلاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يظلمه، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري، وقد أخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحقرن أحدكم نفسه) فهل يعتبر البرعي بهذه الأحاديث؟ ثم إن الناظر في القرآن الكريم يجد أن الله تعالى يتلطف في خطابه مع عباده حيث يقول سبحانه وتعالى: (( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ))[البقرة:152]، ويقول تعالى: (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ))[الأنبياء:25]، فلم يقل لهم سبحانه وتعالى: كونوا لي حقيرين وذليلين، وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في بيت شعره المتقدم آنفاً.
الأخ هارون و الأخوة الأعزاء ... السلام عليكم .... الرسول صلى الله عليه و سلم بعث للناس كافة دون فئة أو ملة أو جنس أو جماعة أو طريقة ... و وضح المنهج الصحيح للعبادة ... لا سبيل لمن يحب الرسول صلى الله عليه و سلم بحق أن يبتدع طريقة أو منهجاً تبعاً لفلسفة مستجدة ناتجة عن إجتهاده أو ابتكار أو غيره ... و يقيناً أن المدح الذي ورد عن الشعراء مثل حسان بن ثابت رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن دافعه الطرب أو التمايل أو الرقص مثل ما يحدث بمصاحبة النوبة و بألحان الأغاني ليتمايل الراقصون و لا فرق عندهم ما يقول المنشد . إنما كان الشعر يقال كوسيلة للتخاطب كانت سائدة في ذلك العهد عند العرب وكانت له مكانته التي حدت بالر سول صلى الله عليه و سلم في الإستعانة بشعراء المسلمين للرد على شعراء بعض الوفود التي كانت تفد للمدينة المنورة للدخول في الإسلام أو للتعرف عليه . اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور . أيضاً ما يقال عن الحضرة و جلوس القوم مع الرسول صلى الله عليه و سلم و أنهم في درجته رفعة عند الله . الحقيقة أن محمداً صلى الله عليه و سلم حريص على أن يدخل كل من ينتمي لأمته الجنة و لذلك يأتي شفيعاً يوم القيامة و هو يناجي ربه قائلاً : يا رب أمتي أمتي . فهل خص الرسول صلى الله عليه و سلم بعض المسلمين ( الصوفية مثلاً ) بما هو خفي ليس من حق عامتهم الإستفادة منه و ما لا يجب أن يطلع عليه غيرهم من أسباب العبادة المنجية من النار؟؟؟ الإجابة بالطبع لا . بل هو صلى الله عليه و سلم القائل : بلغوا عني و لو آية . و التبليغ هنا بل تحريف أو تغيير أو تعديل لأن في الإبتداع خطر عظيم لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال " مَنْ كَذِبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " . كيف انحرف العرب عن نهج إبراهيم عليه السلام و أصبحوا يعبدون الأصنام بعد عبادتهم لله الواحد . قصة عمرو بن لحي لهي مرشدة لنا لماذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. إذن من أين أتى أخوتنا الصوفيون بالأعداد و أسرارها و أن عدد كذا من الإسم كذا ينتج عنه كذا هل هي بالتجربة ( و بالتأكيد ليس هذا هو النهج السليم في العبادة ) أم أنه ناتج إجتهاد و إبتداع لا أساس له . بل يخوفون من يتعدى العدد و الورد الذي أجازه عليه الشيخ بأنه لن يتحمله و أنه سوف يحصل له ضرر كبير إن هو لم يأخذ الإذن بذلك و أنه سوف يفقد عقله و ما إلى ذلك . في الواقع أن مكانة الشيخ عند الصوفية ترافقها عصمته من الزلل فهو لا يخطيء معصوم لا مجال لنقاشه أو مراجعته في أمر أمر به بل يعد من يفعل ذلك خارجاً عن الأدب و كأن الشيخ أفضل من عمر رضي الله عنه حينما قال : أصابت إمرأة و أخطأ عمر . على أنني أود أن ألفت نظر بعض الأخوة ممن يستنكرون أي نقد لعلماء مثل بن تيمية أو بن الجوزية ( بدأ صوفياً ثم انتقل ليتتلمذ على يد بن تيمية ) رحمهما الله فهما عرضة للخطأ أيضاً فإن تبين أن أحدهم أخطأ في رأي أو إجتهاد (دون تعمد) فيجب الإقرار بذلك . فالشاهد أن العبادة يجب أن تكون على ما جاء في القرآن نهج النبي صلى الله عليه و سلم بما ورد في سنته ثم الإجتهاد بعد ذلك فيما يستجد من أمور الحياة مما يتطلب موقفاً شرعياً أو فقهياً . فإن ثبت أن بن تيمية قد أخطأ فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يخطيء و من هنا فأنا أرى أن الصحيح عدم حصر النفس بالإنتماء إلى مجموعة لها إطار محدد لم يكن موجوداً على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم مما يجعل الإنسان يندفع في الدفاع عن فرع و ليس أصل و الفرع هنا يمكن أن يشوبه الخطأ أما الأصل فلا . فإن قال أحدهم أن إبن تيمية قد قال بأن يمكن لأحد من البشر أن يحي الميت أو أن يعلم الغيب ( و لا أظنه فعل إلى أن أتأكد ) فذلك بين إبن تيمية و الله الذي يحاسبنا على أفعالنا و أقوالنا . أما أن يؤخذ ذلك كذريعة للقول بمثل ما قال أو أن يؤخذ ذلك على من أتبع النهج النبوي دون تحريف أو تبديل فلا أظن أن من الصواب فعل ذلك . لذا فمن له مأخذ على بن تيمية فهو عالم إجتهد و جدد فله أجرين إن أصاب و أجر إن أخطأ و أمره لله العالم بما في الصدور والأولى الدفاع عن الأصل و مبعث النور ألا و هو القرآن الكريم و سنة الرسول حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم . إذن فلا سلفية و لا وهابية و لا صوفية و لا شيعة بل هي العبادة قبل أن تتحور بها الطرق و الملل المبتدعة . عبادة لها مصادرها الموثوقة و التي مع تطور وسائل الحياة أصبحت في متناول اليد من كتب الحديث و التفاسير التي وردت عن ثقات و البقية خاضعة لقبول العقل و المنطق و توافقها مع روح الدين . أما العبادة و وسائلها فلا تنظير و لا ابتداع فيها . أمور واضحة صلي كما صلى الرسول عليه الصلاة و السلام وتحرى اتباع أوامر الله و أوامر رسوله و نهجه ، اذكر الله كما شئت و كما تطيق . و كن من الذاكرين الله كثيراً فهذا لا يحتاج طريقة أو منهج مبتدع و تخلق بخلق الإسلام من الزهد و أعمال الخير و بقية الشمائل و الخصال الكريمة فهذا في متناول اليد متما توفر صدق النية و العزم . فلنعبد الله كما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لنستفتي قلوبنا فوالله يوم الحساب لا تزر وازرة وزر أخرى لن يشفع لي أو لك أنني كنت مع الشيخ فلان خليفة أو مقدماً أو حواراً بل كل نفس بما كسبت رهينة . لعل كثير من أخوتنا توارثوا الطرق و المذاهب و كأن الإنسان لا يمكن أن يكون إلا كما كان عليه أبوه . لو كان ذلك كذلك لما ترك الناس الشرك و اتبعوا محمداً صلى الله عليه و سلم . اليوم غير الأمس و لا بد من أن يقف الإنسان مع نفسه يتأمل ما ورثه فاليوم الحق يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه يومها لن ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم . و حتى لا يلتبس الحق مع الباطل فلنعود لما ليس به شبهة يقبله العقل و لنسلم بمطلق التنزيه للرسول صلى الله عليه و سلم و نتبع هديه بما في ذلك اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده كم أمرنا بذلك. سؤال به نهتدي إن شاء الله متأملين قول الصادق الأمين : قال صلى الله عليه وسلم {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. وفي لفظ "على ثلاث و سبعين ملة". وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرق الناجية قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي". ترى أي الفرق هي الناجية ؟؟؟ لا داعي أن نتجادل في ذلك بل فلنستفتي قلوبنا و كل منا سيأتي بعمله يوم القيامة ........
Quote: - اقامة المساجد على قبور الآولياء و الصالحين وتعظيمها و إقامة الأضرحة والقباب و التبرك بها و تقديسها الذي يصل إلي درجة الشرك كالصلاة عندها و الذكر و الدعاء عندها و طلب المدد و جلب المنفعة و دفع الضرر من الأولياء و الصالحين المدفونين بها كأن بقول أحدهم عند الضريح كضريح حمد النيل او ودبدر أو مايسمونه سيدي الحسن ( مدد ياسيدي الحسن أو مدد ياسيدي ياالمكاشفي أو ياسيدي البدوي أو يا سيدي فلان) .
دون الخوض في تطويلات .. هذه صورة الكعبة المشرفة ,, اذا لاحظت شكل القوس , هذه المنطقة تسمى حجر إسماعيل وهنا الحجر اوضح
Quote: ( حطيم البيت ) هو المكان المحوط بجدار قصير إلى جانب بناء الكعبة من جهة الميزاب ويسمى حجر إسماعيل عليه السلام . وسمي الحطيم لأنه مكسور من بناء الكعبة على قواعد إبراهيم عليه السلام
صحيح البخاري
Quote: ودفنت هاجر في الحجر يعني حجر إسماعيل عليه السلام
المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ماذا في يوجد في حجر سيدنا اسماعيل عليه السلام ,,
كتاب المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية - (1 / 81)
Quote: ولقد كان الحجر فى بناء سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام للكعبة إلى جانب الكعبة على هيئة عريش من أراك وجُعل فيه بعد ذلك قبر سيدنا إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر
كتاب فى رحاب البيت العتيق - (1 / 182)محي الدين احمد امام .
هذه القبلة التى نتوجه اليها في صلاتنا ونحج اليها وهي قبر لسيدنا اسماعيل وامه هاجر عليهم السلام ,,,
وتلك مدينة رسولنا الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , بها قبر الحبيب المصطفى صلوات الله عليه واله دائما ابدا, اما هذه الصورة , فهي قبر نبى الله يحي بن زكريا عليه السلام
هذا القبر الشريف موجود داخل المسجد الاموي بدمشق , بل وعلى بعد امتار قليلة من المحراب , ومن يصلى في الجامع الاموي يلحظ ان القبر يكون امام بعض المصلين (تقريبا من الصف الرابع ,, فكيف ترك هذا القبر داخل المسجد وخاصة انه ابتدء بنائه في سنة 96هـــــــ ولم يقل احد بهدمه من علماء ذلك الزمن بان الصلاة في ذلك المسجد شرك ولا تجوز ,,
Post: #333 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-25-2010, 09:46 AM Parent: #331
والف مراحب بصاحب القلم الجميل
والمداخلة الرصينة الاستاذ / اشرف البنا
ونتمني ان تزيدنا وتنورنا اخي اشرف
Quote: الأخ هارون و الأخوة الأعزاء ... السلام عليكم .... الرسول صلى الله عليه و سلم بعث للناس كافة دون فئة أو ملة أو جنس أو جماعة أو طريقة ... و وضح المنهج الصحيح للعبادة ... لا سبيل لمن يحب الرسول صلى الله عليه و سلم بحق أن يبتدع طريقة أو منهجاً تبعاً لفلسفة مستجدة ناتجة عن إجتهاده أو ابتكار أو غيره ... و يقيناً أن المدح الذي ورد عن الشعراء مثل حسان بن ثابت رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن دافعه الطرب أو التمايل أو الرقص مثل ما يحدث بمصاحبة النوبة و بألحان الأغاني ليتمايل الراقصون و لا فرق عندهم ما يقول المنشد . إنما كان الشعر يقال كوسيلة للتخاطب كانت سائدة في ذلك العهد عند العرب وكانت له مكانته التي حدت بالر سول صلى الله عليه و سلم في الإستعانة بشعراء المسلمين للرد على شعراء بعض الوفود التي كانت تفد للمدينة المنورة للدخول في الإسلام أو للتعرف عليه . اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور . أيضاً ما يقال عن الحضرة و جلوس القوم مع الرسول صلى الله عليه و سلم و أنهم في درجته رفعة عند الله . الحقيقة أن محمداً صلى الله عليه و سلم حريص على أن يدخل كل من ينتمي لأمته الجنة و لذلك يأتي شفيعاً يوم القيامة و هو يناجي ربه قائلاً : يا رب أمتي أمتي . فهل خص الرسول صلى الله عليه و سلم بعض المسلمين ( الصوفية مثلاً ) بما هو خفي ليس من حق عامتهم الإستفادة منه و ما لا يجب أن يطلع عليه غيرهم من أسباب العبادة المنجية من النار؟؟؟ الإجابة بالطبع لا . بل هو صلى الله عليه و سلم القائل : بلغوا عني و لو آية . و التبليغ هنا بل تحريف أو تغيير أو تعديل لأن في الإبتداع خطر عظيم لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال " مَنْ كَذِبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " . كيف انحرف العرب عن نهج إبراهيم عليه السلام و أصبحوا يعبدون الأصنام بعد عبادتهم لله الواحد . قصة عمرو بن لحي لهي مرشدة لنا لماذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. إذن من أين أتى أخوتنا الصوفيون بالأعداد و أسرارها و أن عدد كذا من الإسم كذا ينتج عنه كذا هل هي بالتجربة ( و بالتأكيد ليس هذا هو النهج السليم في العبادة ) أم أنه ناتج إجتهاد و إبتداع لا أساس له . بل يخوفون من يتعدى العدد و الورد الذي أجازه عليه الشيخ بأنه لن يتحمله و أنه سوف يحصل له ضرر كبير إن هو لم يأخذ الإذن بذلك و أنه سوف يفقد عقله و ما إلى ذلك . في الواقع أن مكانة الشيخ عند الصوفية ترافقها عصمته من الزلل فهو لا يخطيء معصوم لا مجال لنقاشه أو مراجعته في أمر أمر به بل يعد من يفعل ذلك خارجاً عن الأدب و كأن الشيخ أفضل من عمر رضي الله عنه حينما قال : أصابت إمرأة و أخطأ عمر . على أنني أود أن ألفت نظر بعض الأخوة ممن يستنكرون أي نقد لعلماء مثل بن تيمية أو بن الجوزية ( بدأ صوفياً ثم انتقل ليتتلمذ على يد بن تيمية ) رحمهما الله فهما عرضة للخطأ أيضاً فإن تبين أن أحدهم أخطأ في رأي أو إجتهاد (دون تعمد) فيجب الإقرار بذلك . فالشاهد أن العبادة يجب أن تكون على ما جاء في القرآن نهج النبي صلى الله عليه و سلم بما ورد في سنته ثم الإجتهاد بعد ذلك فيما يستجد من أمور الحياة مما يتطلب موقفاً شرعياً أو فقهياً . فإن ثبت أن بن تيمية قد أخطأ فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يخطيء و من هنا فأنا أرى أن الصحيح عدم حصر النفس بالإنتماء إلى مجموعة لها إطار محدد لم يكن موجوداً على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم مما يجعل الإنسان يندفع في الدفاع عن فرع و ليس أصل و الفرع هنا يمكن أن يشوبه الخطأ أما الأصل فلا . فإن قال أحدهم أن إبن تيمية قد قال بأن يمكن لأحد من البشر أن يحي الميت أو أن يعلم الغيب ( و لا أظنه فعل إلى أن أتأكد ) فذلك بين إبن تيمية و الله الذي يحاسبنا على أفعالنا و أقوالنا . أما أن يؤخذ ذلك كذريعة للقول بمثل ما قال أو أن يؤخذ ذلك على من أتبع النهج النبوي دون تحريف أو تبديل فلا أظن أن من الصواب فعل ذلك . لذا فمن له مأخذ على بن تيمية فهو عالم إجتهد و جدد فله أجرين إن أصاب و أجر إن أخطأ و أمره لله العالم بما في الصدور والأولى الدفاع عن الأصل و مبعث النور ألا و هو القرآن الكريم و سنة الرسول حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم . إذن فلا سلفية و لا وهابية و لا صوفية و لا شيعة بل هي العبادة قبل أن تتحور بها الطرق و الملل المبتدعة . عبادة لها مصادرها الموثوقة و التي مع تطور وسائل الحياة أصبحت في متناول اليد من كتب الحديث و التفاسير التي وردت عن ثقات و البقية خاضعة لقبول العقل و المنطق و توافقها مع روح الدين . أما العبادة و وسائلها فلا تنظير و لا ابتداع فيها . أمور واضحة صلي كما صلى الرسول عليه الصلاة و السلام وتحرى اتباع أوامر الله و أوامر رسوله و نهجه ، اذكر الله كما شئت و كما تطيق . و كن من الذاكرين الله كثيراً فهذا لا يحتاج طريقة أو منهج مبتدع و تخلق بخلق الإسلام من الزهد و أعمال الخير و بقية الشمائل و الخصال الكريمة فهذا في متناول اليد متما توفر صدق النية و العزم . فلنعبد الله كما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لنستفتي قلوبنا فوالله يوم الحساب لا تزر وازرة وزر أخرى لن يشفع لي أو لك أنني كنت مع الشيخ فلان خليفة أو مقدماً أو حواراً بل كل نفس بما كسبت رهينة . لعل كثير من أخوتنا توارثوا الطرق و المذاهب و كأن الإنسان لا يمكن أن يكون إلا كما كان عليه أبوه . لو كان ذلك كذلك لما ترك الناس الشرك و اتبعوا محمداً صلى الله عليه و سلم . اليوم غير الأمس و لا بد من أن يقف الإنسان مع نفسه يتأمل ما ورثه فاليوم الحق يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه يومها لن ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم . و حتى لا يلتبس الحق مع الباطل فلنعود لما ليس به شبهة يقبله العقل و لنسلم بمطلق التنزيه للرسول صلى الله عليه و سلم و نتبع هديه بما في ذلك اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده كم أمرنا بذلك. سؤال به نهتدي إن شاء الله متأملين قول الصادق الأمين : قال صلى الله عليه وسلم {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. وفي لفظ "على ثلاث و سبعين ملة". وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرق الناجية قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي". ترى أي الفرق هي الناجية ؟؟؟ لا داعي أن نتجادل في ذلك بل فلنستفتي قلوبنا و كل منا سيأتي بعمله يوم القيامة ........
لك الود وابقي واصل وتواصل
Post: #334 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 02-25-2010, 07:32 PM Parent: #333
Quote: اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور .
لافضّ فوك يا اشرف حقائق-فعلا-كالشمس في رابعة النهار جزاك ربي خيرا
Post: #335 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 02-27-2010, 07:50 AM Parent: #334
ورسالة من خارج المنبر
Quote: الاخ هارون والاخوة أعضاء النقاش السلام علبكم
نرجو لفت نظركم لهذه الشهاده المهمة من ساحر تائب يوضح فيها كيف كان هذا الرجل يسحر الناس وكيف كان يأتى بالكرامات بل ويشرح فى الشريط الثانى وهو الاكثر اهمية كيفية الاتصال بعالم الجن لمحاولة معرفة الغيب وخداع الناس عن طريق الكرامات وكأن هذا الرجل يصور كثيرا من ما ورد فى الكتاب القيم تلبيس ابليس
الرجل يعرض محتويات البخرات والحجبات وما بها من خواتم من ما ينسبها هؤلاء للنبى سليمان او للنبى (ص ويوضح بجلا كيف ان هذه من الاعمال التى تقدم للتقرب للجن
لا اقول ان كل الصوفية سحرة ومشعوذون بل ان كثير من السحرة والدجالين يندسون ويوهمون الناس بما يعرف عند الصوفية بالكرامات وكثير من المنتسبين للصوفية لا يعلمون الكثير من الحقائق الجلية او ينكرونها ربما لأن التسليم بها قد يعد فية اساءه للاهل او الاقارب فى الاسرة ولعل ذلك يذكرنا بموقف ابراهيم عليه السلام وكان ابوه تاجرا للاصنام فانحاز ذاك النبى لتوحيد الله وترك صله الدم من اجل التوحيد وبره لاحقا بالاستغفار اليه
نرجومنكم جميعا ان تشاهدوا هذه الشهادة المفصله من هذا (الولى) التائب وقد كان من اقطاب الطريقة التجانية كما يقول بل ويخبر عن الطرق الصوفية الاخرى
ويتعرض لموضوع علم الصوفية( اللدنى
وكيف ان الرجل نفسه ذهب( بالخطوة) مسافة ثمانين كيلومتر ويذكر اسمومكان القرية التى انتقل اليها فى خطوتين
والله هذه شهادة مهمه لكل حريص على عقيدة الاسلام من رجل معاصر معروف هو الشيخ حامد آدم وهو يحكى عن تجربته الشخصية ولا عن احد غيرة
Post: #336 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 09:20 PM Parent: #335
Quote: و يقيناً أن المدح الذي ورد عن الشعراء مثل حسان بن ثابت رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن دافعه الطرب أو التمايل أو الرقص مثل ما يحدث بمصاحبة النوبة و بألحان الأغاني ليتمايل الراقصون و لا فرق عندهم ما يقول المنشد . إنما كان الشعر يقال كوسيلة للتخاطب كانت سائدة في ذلك العهد عند العرب وكانت له مكانته التي حدت بالر سول صلى الله عليه و سلم في الإستعانة بشعراء المسلمين للرد على شعراء بعض الوفود التي كانت تفد للمدينة المنورة للدخول في الإسلام أو للتعرف عليه . اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور .
أشرف البنا
Post: #337 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 09:23 PM Parent: #336
Post: #338 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 09:29 PM Parent: #337
هل هناك علاقة بين السحر والتصوف؟ نعم...زسنأتي إلى ذلك هل هناك علاقة بين التعامل بين بعض مشايخ التصوف والجن؟ ولماذا لم يكن هذا عند الصوفية الأوائل؟! سنأتي لهذا
Post: #339 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 09:45 PM Parent: #338
إذا كان الهدف من التصوف هو إصلاح السلوك والتسامي بالخلق القويم والمعاملة بالحسنى..إلخ فقد حاز سلفنا الصالح من الصحابة وغيرهم قصب السبق في ذلك.. ولم يتفوهوا بكلمة صوفية..ولم تستفزهم رقصات.."طارات" ولا هزات لأرجل أو رؤوس ولم يستكينوا لخدعة شيطان..عن علمِ غيب..أو طيران في الهواء..أو"وصول" .. لقد تعلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحق-كل الحق- والتزكية والطهارة القلبية والزكاة الروحية والنفسية وتجويد السلوك هو في العمل بالكتاب والسنة على فهم السلف.. وليس بالدعاوى العريضة..والأحلام الكاذبة..والولاية المختلطة بهمزات الشياطين.. وإظهار"البركة"..و"التزهد" الزائف بالامتناع عن الأكل والصيام"دِيمة"!!! وأكل القرض..والهروب من معارك الجهاد...وساحات العمل..ومواقع الابداع الإنساني (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها) فذكروا وصلوا..وأطاعوا ربهم وباعوا..وزرعوا..وجاهدوا..وصنعوا..واستفادوا من علوم غيرهم.. فملكوا الدنيا..بعد أن عاشوا الدين.. ولذلك كانوا أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما القابعين في أركان الحياة..المتعللين -ظاهرا- بالصيام عن الحلال...المتأكلين بالدين للدنيا.. الهاربين من استحقاقات التمكين فليس لهؤلاء الضعفاء موقع من الإعراب
Post: #342 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 09:54 PM Parent: #339
الشيخ الفاضل/عائض القرني يبدع بقصيدة فيها معارضة لبعض مظاهر الغلو في بردة البوصيري الشهيرة:-
Quote: بُرْدَةُ اَلتَّوْحِيْد
يَا مَالِكَ اَلْمُلْكِ مَالِيْ مَنْ أَلُوْذُ بِهِ
سِوَاكَ عِنْدَ نُزُوْلِ اَلْكَرْبِ وَاَلنِّقَمِ
د. عائض القرني
أشار علي الأخ الشيخ / سليمان بن صالح الخراشي – حفظه الله -
بنظم هذه القصيدة بعنوان (بردة التوحيد) ؛
فأعانني الله على نظمها في جلسة – ولله الحمد - ،
وقد آثرت أن تكون قصيرة ليسهل انتشارها ،
وأهديتها لموقع " لجينيات " للكاتب الشهير " أبولجين إبراهيم " – سلمه الله - .
ميمــيــةٌ لو فتــــى بوصــير أبصـرها لعـــوّذوه بـــرب الحــــلِّ والحـــرمِ
فيهــا ضيـــاءٌ من التوحـــــيد متّقــــدٌ يمـــدّه زيـتُ علـــم اللّــــوح والقلــمِ
من سنة المصطفى حيكت مطارفها ما مسّها الرجس من عُرب ومن عَجمِ
فريـــدةٌ وفتـــى (بلقــــرن) دبّجـــــها أزديــةٌ من (أُويـس) المجـــد والشَـممِ
Post: #340 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-11-2010, 09:47 PM Parent: #338
ضلالات الوهابية الذين يدعون التمسك بعقيدة السلف الصالح ، وهم أبعد من العقيدة السليمة بعد المشرق من المغرب ، شبهوا الذات الإلهية بالمخلوقات والعياذ بالله ، حرموا الدعاء ، حرموا التوسل ، حرموا زيارة النبي صلي الله عليه وسلم ........... فنرجو الحذر من عقائدهم الفاسدة ............... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ومن شياطين الانس ، واعداء الأولياء والصالحين ، أعداء هذا الدين. أولا، اعلم يا أخي المسلم، أن ما تراه من كلام الوهابية في هذا المقال كلام فارغ وعداوة لدين الله العظيم. كيف لا وقد أشربت قلوبهم حب التشبيه وكره العلماء الصالحين؟؟! كيف لا وليس لهم مصدر الا رجل مبتدع صاحب مذهب مخالف أتى بالشرك وتكفير الناس، خارجا من جيوب البريطانيين (هنفر الجاسوس البريطاني) وقد كفره أخوه الجليل وأبوه ، ورد عليه علماء المسلمين من معاصريه الى يومنا هذا، ألا وهو محمد بن عبد الوهاب صاحب مذهب الوهابية الذي انحرف عن اجماع المسلمين وشق عصاهم فكان أول من رد عليه أخوه الشيخ سليمان في كتابه: الصواعق الالهية في الرد على الوهابية، وغيره من علمائنا الأجلاء من المذاهب الأربعة ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة أمثال مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ ومفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ والشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ والشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ... وكذلك للشيخ الأحمدي الظواهري شيخ الأزهر في كتابه :يهودا لا حنابلة بتبيين ضلال الوهابية... واقرؤا ان شئتم رد الشيخ عبد الله الغماري محدث المغرب في الرد على الوهابية وكذلك أخوه، وعلماء أندونيسيا والشام ولبنان .... والهند..
Post: #341 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-11-2010, 09:51 PM Parent: #340
...........من ضلالات الوهابية...........
قال الشيخ احمد بن زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة المتوفى سنة 1304 هـ في " فتنة الوهابية " ص 67 :"وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد ".ا.هـ وقال فيهم الشيخ أحمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ في حاشيته على الجلالين ج 3 ص 307 و 308 طبع دار إحياء التراث العربي :"وقيل هذه الأية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ".ا.هـ وقال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر :"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ.... فابن باز في كتاب فتاوى مهمة ص 32 يقول ما نصه " قراءة القرءان عند القبور للأموات ضلال". والعياذ بالله!!! وكفروا الشيخ حسن البنا رحمه الله واعتبروه من الدعاة إلى الشرك كما في مجلة المجلة العدد 830 كانون الثاني 1996، وحرموا كلمة "صدق الله العظيم بعد القراءة وذلك في مجلة البحوث الفتوى رقم 3303 ورقم 4310 و رقم 7306. هؤلاء الوهابية المشبهة لهم كتاب يسمونه : "كتاب السنة " طبع ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة ادارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية ص 77 السطر 3 يقولون : " وكلم الله موسى تكليما من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده ".انظروا إلى كلام الوهابية اخوة اليهود الموافق حرفيا لما في التوراة المحرفة كيف ينسبون لله الفم ،هذا دليل على تكذيبهم للقرءان الكريم. وزعيمهم ابن تيمية يقول: "محمد رسول الله يجلســــــــــــه ربه على االعرش معه" في كتابه مجموع الفتاوي في مجلده الرابع والعياذ بالله.. لذا، قاضي القضاة بالديار المصرية احمد بن ابراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ رد على ابن تيمية في كتاب " اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام. لماذا ابو حيان كان يقعد بعد الصلاة ويقول : لعنة الله على ابن تيمية؟! لأنه قرا كتابه المسمى العرش الذي فيه يقول والعياذ بالله أن الله جالس على العرش ويجلس معه محمد!! وهذا كفر صريح!!! ثم هؤلاء التائهون الضائعون الكذابون المنافقون الزائغون الأنجاس المناحيس التلف العلف أدعياء السلف يُسمّونه بشيخ الإسلام!! هذا شيخ الشياطين! الوهابية الذين يكفرون صلاح الدين ، هم الذين اطلقوا على هذا الفيلسوف النجس المجسم هذه التسمية! اللهم جمّد الدماء في نحورهم! وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين الجزء الثاني للإمام محمد مرتضى الزبيدي فيه يقول بصفحة 173 قال تقي الدين السبكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي : وكتاب العرش لإبن تيمية من اقبح كتبه ولما وقف عليه الشيخ ابو حيان ما زال يلعنه حتى مات أي يلعن ابن تيمية بعد الصلاة. بعض الناس لا يعرفون الوهابية على حقيقتهم وبنخدعون بمظهرهم وكلامهم المعسول، فالوهابي يتكلّم بكلام ظاهره حسن أما الأفعال فكأفعال الفراعنة وقلوبهم كقلوب الذئاب وصدق من قال فيهم : ظاهرهم مسكين وباطنهم سكّين..
Post: #343 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-11-2010, 09:57 PM Parent: #341
الوهابية هي فرقة تتبع رجلا يسمى محمد بن عبد الوهاب الذي خرج من نجد حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها يطلع قرن الشيطان .رواه البخاري محمد بن عبد الوهاب لا يرى مسلما على وجه الارض غير جماعته وكل من خالفه يرسل له من يغتاله في فراشه لأنه يقول بتكفير المسلمين ويستحل دماءهم انظر كتاب السحب الوابلة ص 276 وحاشية رد المحتار على الدر المختار ج4/262 وغيرهما علماء عصره حذروا منه حتى أبوه الشيخ عبد الوهاب وأخوه الشيخ سليمان , وألف أخوه رسالتين في الرد عليه الأولى : فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب والثانية : الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية . وكذلك حذر منه مشايخه كالشيخ محمد بن سليمان الكردي في كتابه الفتاوى الوهابيه يقولون ان الله جالس على العرش ويجلس معه محمدا يوم القيامة , والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب مجموع الفتاوى ج4/374 وبدائع الفوائد ج4/40 الوهابية يدافعون عن الذي يقول : نوع العالم شريك لله في الازلية والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب موافقة صريح المعقول ج1/75 ومنهاج السنة ج1/24 ونقد مراتب الإجماع 168-شرح حديث عمران بن الحصين ص 193-شرح حديث النزول 161 الوهابية يقولون : الله تعالى له فم والعياذ بالله تعالى من الكفر كما في كتابهم المسمى : السنه ص77 الوهابية يقولون : امة محمد مشركة و شركها اشد من شرك عباد الاوثان كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 266 و 281 الوهابيه يكفرون اهل الشام و المغرب و اليمن و العراق و مصر كما في كتابهم فتح المجيد ص 217 الوهابية يدافعون عن الذي يقول ان النار تفنى لا يبقى فيها احد و يعتبرون ان له ثوابا كما في كتابهم حادي الارواح ص 260 و التعليق على رفع الستار ص 32 الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160 الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575 الوهابيه يقولون ابو جهل و ابو لهب اكثر توحيدا و اخلص ايمانا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله كما في كتابهم المسمى كيف نفهم التوحيد ص 16 الوهابيه يكفرون من التزم و قلد مذهبا معينا من المذاهب الاربعة كما في كتابهم هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة و يقولون ان التقليد عين الشرك كما في شريط مسجل بصوت احد زعمائهم الله تعالى قال : ان الله لا يغفر ان يشرك به , الايه و الوهابيه تقول ان الله يغفر بعض الشرك كما في كتاب فتاوي الالباني ص 351 الامام البخاري أوّل في صحيحه قول الله تعالى ( كل شىء هالك الا وجهه ) سورة القصص 88 فقال الا ملكه و الوهابيه تقول من يؤول هذا التؤيل لا يكون مسلما كما في كتاب فتاوى الالباني ص523 الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10
Post: #344 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:04 PM Parent: #341
Quote: ضلالات الوهابية الذين يدعون التمسك بعقيدة السلف الصالح ، وهم أبعد من العقيدة السليمة بعد المشرق من المغرب ، شبهوا الذات الإلهية بالمخلوقات والعياذ بالله ، حرموا الدعاء ، حرموا التوسل ، حرموا زيارة النبي صلي الله عليه وسلم ........... فنرجو الحذر من عقائدهم الفاسدة ............... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ومن شياطين الانس ، واعداء الأولياء والصالحين ، أعداء هذا الدين.
عثمان ... السلام عليكم هازول هدّن شوية! وتعال نناقشك في شبهاتك اللّصقتها دي! كلامك هذا كله اتهامات...دون دليل أثبت لهؤلاء العقلاء المتابعين اتهاماتك التي تحتها خطّ ! هيا.. أثبت أنا شبّهنا الخالق بالمخلوق! أو أننا حرمنا الدعاء! أو التوسل! أو زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم .. أنا في انتظارك لقد نقلت كثيرا.. هيا أثبِت ما نقلت! مع شكري لك ودعائي لنفسي ولك بالهداية شكرا
Post: #346 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:32 PM Parent: #344
الأخ هارون والإخوة الكرام هذه المساجلات بيني وبين شقيق شيخ الطريقة السمانية الدوحة كانت قبل قبل مدة.. بعد وفاة الشيخ البرعي.. وعندما رأيت افتتان الناس بالشيخ البرعي..ومدح القرضاوي له- وهولا يعلم عنه إلا ما حكاه له بعض المتحمسين دون دليل! ..أتيت بطرف من عقائده المخالفة للشرع.. ووبعض أشعاره..ورددت عليها بالدليل.. ثم زار الدوحة..شيخ السمانية..فقدم بعض الدروس عن التصوف وعبادة السلف,, واستدل بأدلة غير صحيحة.. ومجّد ابن عربي..والحلاج..مع أن الصوفية-آنفا-كفّروا هذين-الحلاج وابن عربي-! ودعا لوحدة الوجود..وليس هذه عقيدة الجنيد ولا السلف الصالح.. فقمت بالرد علي أخيه(أحمد الطيب)..ثم انبرى للصوفي هذا القاضي القطري الذي-والله- ليس بيني وبينه معرفة..لكنه الحق-والحمد لله- فردّ الشيخ العماري على شبهات أحمد الطيب في موضوع علم الغيب.. هاكموه -غير مأمورين:-
Quote: عبدالقادر بن محمد العماري : ليس من كرامات الأولياء علم الغيب
قرأت في جريدة الوطن العدد 3546 بتاريخ 19/5/2005 مقالا للكاتب السيد احمد الطيب السماني (كاتب سوداني) مقالا يتضمن من كرامات الاولياء علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ ويرد بذلك المقال على كاتب آخر هو عماد موسى فيقول له: انت تنكر كرامات الشيخ الطيب التي أوردها تلميذه الشيخ عبدالرحيم البرعي من معرفة الغيب والنظر في اللوح المحفوظ وغير ذلك من أنواع الكرامات وتصفه بأنه مبتدع مخالف‚
وقال انت تطالب بالدليل والدليل هو ما قاله ابن قيم الجوزية في كتاب مدارج السالكين وهو يتحدث عن كرامات شيخه ابن تيمية‚ قال: ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة «وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم»‚‚ ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما لما قاله ابن تيمية عما سيكون من التتار وما يحدث من حرب‚ فشيخ الاسلام ابن تيمية قد تصدى لهذه الحرب وشارك في اعدادها وتقدم الصفوف وليس ذلك من علم الغيب ولكن كما ذكر تلميذه ابن القيم وما نقله الكاتب نفسه بالفراسة‚ وفي الحديث الشريف «اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله»‚
كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية ومعه المسلمون قد وثقوا بنصر الله عندما تصدوا للظلم والطغيان من قبل التتار وعوامل النصر معروفة عند المسلمين المخلصين فقد وعدهم الله بالنصر المبين اذا هم التزموا بأوامر الله فللنصر عوامل وأسباب كما ان للهزيمة عوامل وأسبابا‚
قال تعالى «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصرون وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وقال سبحانه وتعالى «وكان حقا علينا نصر المؤمنين» (الروم:47)‚ وقال تعالى «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون» (آل عمران:200)‚
وأما علم الغيب فلا احد يعلمه الا الله «وما كان الله ليطلعكم» (آل عمران:179)‚ «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا»‚ «وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين» (الأنعام:59)‚ «عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال» (الرعد:9)‚
فعلم الغيب لا يطلع عليه احد من الناس إلا الأنبياء والرسل اذا أوحى اليهم بذلك‚ قال تعالى «ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك» (آل عمران:44)‚ وقال تعالى «قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان أتبع إلا ما يوحى اليّ‚ قل هل يستوي الاعمى والبصير أفلا تتفكرون» (الأنعام:50)‚ وقال تعالى «قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون» (الأعراف:18‚
ونحن نطالب الكاتب بأن يفكر كثيرا ويفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚ وكما قال ابن القيم في كتابه صفحة «367» فان فراسة المتفرس تتعلق بثلاثة اشياء‚ بعينه وأذنه وقلبه‚ فعينه للسيما والعلامات وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه واشاراته ولحنه وإمائه ونحو ذلك‚ وقال: وللفراسة سببان احدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني: ظهور العلامات والادلة على المتفرس فيه‚فاذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة‚ واذا انتفيا لم تكد تصبح له فراسة‚ واذا قوى احدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين‚
وكان اياس بن معاوية من اعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمه الله‚ وقيل ان له فيها تأليفا‚ هذا كله في كتاب «مدارج السالكين» الذي جاءت فيه عبارة ابن القيم الذي استشهد بها كاتب المقال عن فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية فهي فراسة وليست من علم الغيب الذي هو من علم الله‚ ونطالب كاتب المقال ان يرجع الى كتاب ابن القيم «مدارج السالكين» مرة اخرى ويتأمل عباراته ويتفهم ما يقول العلماء في مثل هذه المسائل‚
والمعروف في شريعة الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لا احد يعلم الغيب غيره والانبياء والمرسلون يوحى إليهم بأمر الغيب عندما يريد سبحانه وتعالى في آيات القرآن فيتبعون ما يوحى اليهم‚
الكرامة خارقة للعادة‚ اي: حادثة تكون خارقة للعادة يجريها الله جل شأنه على يد من شاء من الصالحين اكراما له أو انقاذا له من موقف رأفة له ورحمة له‚ وهي غير المعجزة‚ فالمعجزة خارقة للعادة يظهرها الله جل شأنه على يد نبي من انبيائه أو رسول من رسله بيانا لرسالته وتأييدا له في دعوته واقامة للحجة على قومه لاثبات انه رسول من عند الله وأنه نبي من انبياء الله‚ هذه تسمى معجزة تجرى على يد رسول الله أو نبي من أنبياء الله‚
والأولى تعتبر كرامة تظهر على يد صالح من الصالحين غير الانبياء‚ وقد تظهر على يد الانبياء مع اتباعهم فيما بينهم كتلك المعجزات التي ظهرت على يد الرسول (صلى الله عليه وسلم )‚ ففي غزوة الخندق كان الطعام لا يكفي الا لخمسة او لعشرة مثلا فكفى جيشا من الجيوش باذن الله كفى المؤمنين في المدينة‚ دعاهم أنس وجاء لبيت ابن طلحة وأم أنس هي التي صنعت الطعام وأعدته‚ ولما جاء الرسول (صلى الله عليه وسلم ) أمرها ان تأتي بالطعام ودخلوا عشرة عشرة فأطعمت جميع من كان يحضر في الخندق وبقى الطعام كما هو‚
وهذا فيما بين الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين لا يراد به اقامة حجة على كافر انما يراد به اكرام المؤمنين باطعامهم من جوع لأنه قد ظهر عليهم‚ وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) محزما من شدة الجوع بحزام ضاغط به على جلد بطنه حتى يستطيع ان ينتصب قائما‚ «مسائل في العقيدة صفحة 228»‚[/B]
واخيرا أكرر للأخ هارون ردي على من كتب إليه وطلب منه تنزيل كلام أحمد الطيب.. وطلبي من أحمد الطيب للمناظرة.. في أي مكان مناسب في الدوحة حتى يعرف الناس الحق من الباطل والدعوة من الدعوى
Post: #347 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:42 PM Parent: #346
Quote: تجي ولا حنشتم ,,,,,,,,,,,
عمار مرحبا بالحوار معك لكن في هذا الموضوع سيكون حوار طرشان لعدم وجود أرضية مشتركة.. لكن أرحب بك في حوار سني/شيعي فانت لست صوفيا بل شيعي ولعله حوار قريب-إن شاء الله-
Post: #348 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:46 PM Parent: #346
من ردي على شقيق شيخ الطريقة السمانية السودانية- جريدةالوطن القطرية-
Quote: عماد موسى محمد ــــ علم الغيب استأثر به الله وحده
من أمثال العرب التي تضرب للمتعجل الذي لا يحكم عمله‚ فيحتاج الى ان يعود اليه فينقضه ثم يستأنف‚ قولهم: «رب عجلة تهب ريثا» ــ والريث: الابطاء‚ وقيل ان الامام أبو حنيفة قد جلس أمامه رجل ظاهره الهيبة والفخامة فلما تكلم بان جهله وسقط في نظر الامام فقال ــ بعد ان اطمأن في جلسته: «آن لأبي حنيفة أن يمدد رجليه» !
هذا الشعور أحسست به وأنا اقرأ مقالة «التخليط» و«التخبط» و«التدليس» التي كتبها المدعو أحمد الطيب السماني ــ أعني الاخيرة في جريدة | عدد (3546) ــ 11 ربيع الآخر الموافق 19/5/2005 فعجبت من خلط عمياء ومن خبط عشواء‚ اذ تكلم الرجل عن أمور نقلها من كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية رحمه الله تتعلق بفراسته وعنون الكاتب احمد الطيب لمقالته بـ «علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ» ! فما علاقة علم الغيب بالفراسة؟!! وما يضحك ــ وشر البلية ما يضحك ــ عنوانه الفرعي: «من كرامات شيخ الاسلام ابن تيمة» ! وتأمل بعد هذا العنوان ما نقله عن ابن القيم في كتابه «مدارج السالكين» ــ ست نقاط ــ منها قول ابن قيم الجوزية «ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام» وحكى قصة التتار واخباره بأن النصر والظفر للمسلمين ثم قال المدعو احمد الطيب بعد النقاط الست: «‚‚‚ علم الغيب/ نظر في اللوح المحفوظ/ يقسم على الله في أمر غيبي‚‚ ونحن لا ننكر ذلك ونقرّ باكرام الله له ولغيره من أوليائه أما وإنك تنكر ذلك يا عماد فماذا تقول الآن فيما اخبر به ابن قيم الجوزية من كرامات شيخه ابن تيمية»‚
ثم دافع الكاتب عن عقيدة الصوفية باعتمادهم في قصة الخضر مع موسى على ما يسمى بـ «العلم الباطن» للخروج على الشريعة‚ منافدا بعد ذلك عن الحلاج الخبيث المقتول ردة وتعسف له ــ كما تعسف شيخه عبدالمحمود الحفيان ــ بأبيات من شعر عنترة للايهام بأن قول الحلاج الحلولي «ما في الجبة إلا الله» معناها ما في القلب الا الله !! وهذا التعسف باطل وبعيد ولا أثر له‚ ومقصود الحلاج أن الله يحل في بعض مخلوقاته بدليل ان له كتبا وأسفارا وأقوالا نشرها في الناس هي التي أدت بأبي عمرو المالكي الصوفي القاضي في ذلك الزمان وأدت بالعلماء الى ان يقبضوا على الحلاج ويحكم عليه بالردة ثم القتل‚ فيأتي عالم آخر الزمان أحمد الطيب وأمثاله للدفاع عن رجل ــ كالحلاج ــ مشهور بعمل السحر والخوارق الشيطانية والخروج عن الشرعة الربانية‚ ولم يكتف هو وشيخه بالاعراض عن اجماع اولئك العلماء والقضاة في قتله وردته‚ بل جعلاه شهيدا من أهل الجنة‚ وهو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله:
قال الحسينُ على معبودكم قدمي
وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي
وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ
بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِ[/B
]
Post: #349 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:48 PM Parent: #348
الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بلغ الحق كله:
Quote: و«بحرهم» هذا هو بحر «علم الباطن» الذي تتنزل عليهم فيه الشياطين فيظنون أن هذا تنزل الملائكة المقربين‚ وهل تتنزل الملائكة على أفاك كذاب‚ معتد‚ أثيم؟! ثم كيف تعجز الانبياء ومنهم نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) عن علم الحق ويقدر هؤلاء الكذبة الأفاكون الذين توحي اليهم الشياطين «هل أنبئكم على من تنزل الشياطين‚ تنزل على كل أفاكٍ أثيم‚ يلقون السمع وأكثرهم كاذبون» (الشعراء:221-223)‚
حفر حُفيرة فوقع فيها
لقد ظهرت للناس عقيدة هذا الكاتب احمد الطيب وبان تخبطه وتهافت استدلاله ومحاولته التمسح بكلام ابن تيمية في بعض المتصوفة في زمان معين فطار به وعممه على حال هؤلاء الضالين من أمثال الحلاج مع ان ابن تيمية يكفر الحلاج ومن يقول بقوله‚
ثم عندما حاصرناه بكلام شيخه وشيخ السلمانية المسمى بـ «عبدالمحمود الحفيان» في مدحه للحلاج تهافت مسرعا تهافت الفراش في النار فرأى ألا مفر من اختيار عقيدة مشايخه والجهر بها والتضحية بكلام ابن تيمية عن المتصوفة الاوائل لا المنتسبين اليها من الحلولية والاتحادية المنحرفين عن صراط الله المستقيم الذين اجمعت الامة على انحرافهم وزيغهم ومن هؤلاء الذين تبرؤوا من الحلولية شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قال عنه: «‚‚‚وقد انتسب اليهم ــ اي الصوفية ــ طوائف من اهل البدع والزندقة‚ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا‚ فان اكثر مشائخ الطريق أنكروه‚ وأخرجوه عن الطريق» مجلد «فتاوى ابن تيمية» فنقول للكاتب احمد الطيب ما دمت طلبت الاعتماد على مناهج البحث في الكلام عن التصوف فانا نسلك معك القاعدة المنطقية المقنعة وهي: «اذا كان ابن تيمية واولئك القوم تبرأوا من الحلاج‚ وأنتم مدحتموه وجعلتموه شهيدا‚ فاذن ابن تيمية يتبرأ منكم ومن أمثالكم القائلين بحلول الله في بعض خلقه» فسقط استدلالكم بتزكيته لكم لأن هذا يتناقض وقواعد البحث المنطقي ويتناقض مع ما شهد به عليكم‚
Post: #350 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:49 PM Parent: #349
بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله
Quote: بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚
قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول:
إليك عنّى‚ إليك عنّى
فلستُ منك ولستَ مني
Post: #351 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:52 PM Parent: #350
وكان هذا الرد على أحمد الطيب قاصمة الظهر التي لم يستطع بعدها ثباتا:-
Quote: ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚
وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟!
Post: #352 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 10:58 PM Parent: #351
ماالسر في أن الصوفية"استسلموا" وصاروا يجعلون من يسمونهم ب"الوهابية"!-يعلمون الغيب؟! ولان السلفيين يتبعون الدليل..لم تغرّهم هذه الاعتقادات عن شيخ الإسلام..فرفضوها..وردوا على قائليها:- فقلت لشقيق شيخ السمانية السودانية(وهو الآن من هذا المنبر مدعو للمناظرة):-
Quote: والحق أننا لو كنا نتبع الهوى كهذا الكاتب لفرحنا لما نسبه من زعمه ان شيخ الاسلام يعلم الغيب ! ويبدو أن هذا الذكي الألمعي لم يتعلم عند الصوفية ولن يتعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚وكان عليه ان يفهم حديث جبريل الطويل وفيه «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لكن فاقد الشيء لا يعطيه‚
الفراسة ليست غيبا
الفراسة نوع من التأمل والنظر والملاحظة الصادقة للاشخاص والطباع وغير ذلك ويكون ذلك بتوفيق الله تعالى‚وقد ربط المفسرون بين «التفرّس» و«التوسم» فقالوا هو «العلامة التي يستدل بها على مطلوب غيرها»‚ يقال «توسمت فيه الخير» اذا رأيت ميسمه‚وقد فسر بعض السلف قول الله تعالى في سورة «الحجر» بعدما ذكر ما حدث لقوم لوط: «ان في ذلك لآيات للمتوسمين» قال مجاهد: هم المتفرسون‚ ولولا ضيق المجال لذكرنا له من فراسة بعض ائمة الاسلام مما ليس له أدنى علاقة بالعلم الذي استأثر به رب العزة والجلال وهو «علم الغيب» والله وحده المستعان‚
Post: #353 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 11:02 PM Parent: #352
ثم ختمت الرد عليه بكشف بعض ألاعيبهم على العامة والدهماء:-
Quote: أحوال شيطانية
ان كثيرا من المنتسبين الى التصوف يزعمون مزاعم علم الغيب لمشايخهم ولغيرهم ــ كما فعل هذا بشيخ الاسلام ــ ليس حبا فيه ولكن للانتقال الى خطوة شيطانية اخرى وهي ان مشايخهم يطلعون على الغيب ! بل اللوح المحفوظ ! بل يقولون للشيء كن فيكون ! تعالى الله عما يشركون ويكفرون‚وليس كل كشف أو خارق يكون رحمانيا بل قد يكون حالا شيطانيا
كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في قصص تطول عنهم ! وللحديث بقية ان شاء الله‚
Post: #354 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 11:07 PM Parent: #353
الزميل المتعارض أنا في انتظار ردك
Post: #355 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-11-2010, 11:15 PM Parent: #354
الحلاج الخبيث هو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله:
قال الحسينُ على معبودكم قدمي
وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي(!)
وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ
بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِ[/B
*البرعي يصف الحلاج بالعارف الكاسي! مع أنه-الحلاج- قال ما قال قي حق ربنا المتعال-سبحانه- **ولم يكتفِ بهذا فقط..بل يستمتع بقول الحلاج الخبيث - أنه خاض بحرا وقف الأنبياء بساحله! يعني-ماشاء الله عليهم-! هم الكمّل خاضوا البحر.. والأنبياء عجزوا!! ووقفوا بالساحل! عجبا للجهل والافتراء على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
Post: #357 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-11-2010, 11:52 PM Parent: #354
أزيدك ولا كفاك ارجع لكتب الضلال المذكورة وراجعها بتأني وحصافة ، فالمؤمن كيس فطن .............. وما أظنك بعد ذلك تجرأ أن تعتقد عقيدة الوهابية الضالة المضللة للأمة ..
مودتي ،،،،،،،،،،،
Post: #368 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 09:29 PM Parent: #357
!! أين هو العلم الذي أضفته يا عثمان المتعارض حتى تزيدني؟! هل هذه الافتراءات التي أضفتها؟!! كل هذه الفترة كنت مشغولا فابتعدت من شريط الأخ هارون سآتيك الآن لأقصّر حبل الكذب الذي هو أصلا قصيييير تابعوا معي
Post: #356 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-11-2010, 11:48 PM Parent: #344
وعليكم السلام إليك ما قاله الوهابيون بالدليل ... وأين يوجد قولهم هذا ......... ضلالات الوهابية
الوهابية هي فرقة تتبع رجلا يسمى محمد بن عبد الوهاب الذي خرج من نجد الحجاز من حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها يطلع قرن الشيطان .رواه البخاري
محمد بن عبد الوهاب لا يرى مسلما على وجه الارض غير جماعته وكل من خالفه يرسل له من يغتاله في فراشه لأنه يقول بتكفير المسلمين ويستحل دماءهم انظر كتاب السحب الوابلة ص 276 وحاشية رد المحتار على الدر المختار ج4/262 وغيرهما
علماء عصره حذروا منه حتى أبوه الشيخ عبد الوهاب وأخوه الشيخ سليمان , وألف أخوه رسالتين في الرد عليه الأولى : فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب والثانية : الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية . وكذلك حذر منه مشايخه كالشيخ محمد بن سليمان الكردي في كتابه الفتاوى
الوهابيه يقولون ان الله جالس على العرش ويجلس معه محمدا يوم القيامة , والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب مجموع الفتاوى ج4/374 وبدائع الفوائد ج4/40
الوهابية يدافعون عن الذي يقول : نوع العالم شريك لله في الازلية والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب موافقة صريح المعقول ج1/75 ومنهاج السنة ج1/24 ونقد مراتب الإجماع 168-شرح حديث عمران بن الحصين ص 193-شرح حديث النزول 161
الوهابية يقولون : الله تعالى له فم والعياذ بالله تعالى من الكفر كما في كتابهم المسمى : السنه ص77
الوهابية يقولون : امة محمد مشركة و شركها اشد من شرك عباد الاوثان كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 266 و 281
الوهابيه يكفرون اهل الشام و المغرب و اليمن و العراق و مصر كما في كتابهم فتح المجيد ص 217
الوهابية يدافعون عن الذي يقول ان النار تفنى لا يبقى فيها احد و يعتبرون ان له ثوابا كما في كتابهم حادي الارواح ص 260 و التعليق على رفع الستار ص 32
الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160
الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575
الوهابيه يقولون ابو جهل و ابو لهب اكثر توحيدا و اخلص ايمانا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله كما في كتابهم المسمى كيف نفهم التوحيد ص 16
الوهابيه يكفرون من التزم و قلد مذهبا معينا من المذاهب الاربعة كما في كتابهم هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة و يقولون ان التقليد عين الشرك كما في شريط مسجل بصوت احد زعمائهم
الله تعالى قال : ان الله لا يغفر ان يشرك به , الايه و الوهابيه تقول ان الله يغفر بعض الشرك كما في كتاب فتاوي الالباني ص 351
الامام البخاري أوّل في صحيحه قول الله تعالى ( كل شىء هالك الا وجهه ) سورة القصص 88 فقال الا ملكه و الوهابيه تقول من يؤول هذا التؤيل لا يكون مسلما كما في كتاب فتاوى الالباني ص523
الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10
الوهابيه يستحلون دم كل من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا بعد الأذان ويعتبرونه اشد من الزنا انظر اواخر كتاب :تاريخ السلطنه العثمانيه وانظر كتاب الدليل الكافي
الوهابية يحرمون الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم فتاوى مهمة ص 45 و كادوا أن يكفروا من احتفل بالمولد كما في كتابهم صيانة الإنسان ص 233 و أجازوا لانفسهم أن يجتمعوا لدراسة سيرة محمد بن عبد الوهاب بمناسبة مرور كذا عام على و لادته أو وفاته في ظل ندوات أو مؤتمرات ينفق عليها المال الوفير انظر كتاب هذا والدي ص 123
الوهابية يجعلون قراءة القران على الأموات المسلمين من الضلال كما في كتاب فتاوى مهمة ص 32
الوهابية يحرمون على المسلمين أن يقولوا في تشييع الجنازة وحدوا الله كما في كتابهم الموت عظاته و أحكامه ص 26 هامش 1
الوهابية يحرمون زيارة الأحياء للأحياء في العيدين كما في كتابهم فتاوى الألباني ص 63
الإمام علي كرم الله وجهه يقول : الخروج في العيدين إلى الجبانة من السنة رواة البيهقي و الوهابية يقولون حرام زيارة المقابر في العيدين كما في كتابهم فتاوى الألباني
الوهابية يريدون أن يهدموا قبة رسول الله صلى الله عليه و سلم الخضراء و يشجعون على ذلك كما في كتابهم تحذير الساجد ص 68
Post: #358 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-11-2010, 11:59 PM Parent: #344
يقول الرسول صلى الله عليه و سلم من زار قبري و جبت له شفاعتي . صححه الحافظ السبكي و غيره والوهابية يحرمون السفر لزيارة النبي عليه الصلاة و السلام كما في كتابهم الفتاوى الكبرى ص 142ألم يحرم الوهابية عليهم لعنة الله السفر لزيارة النبي صلي الله عليه وسلم ؟
Post: #359 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 00:01 AM Parent: #344
مدح الله تعالى الذين عزروا النبي صلى الله عليه و سلم أي عظموه بقوله ( فالذين ءامنوا به و عزروه و نصروه و اتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون ) الآية 157 سورة الأعراف و الوهابية يستبيحون دم من يعظم رسول الله صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 139
Post: #360 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 00:04 AM Parent: #344
اتفق المسلون على أن الآية ( ليس كمثله شئ و هو السميع البصير ) الآية 11 سورة الشورى فيها تنزيه لله عن مشابهة المخلوقين أما الوهابية يقولون هذه الآية لا تخلو من تشبيه لله بخلقه كما في كتاب بغية المرتاد ص 178
Post: #361 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 00:06 AM Parent: #344
الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو كان يعلق على أعناق أطفاله الحروز التي من كتاب الله أو من ذكر الله روى ذلك الترمذي و البخاري في كتابه خلق أفعال العباد و غيرهما و أما الوهابية فيحرمون ذلك و يجعلون ذلك من و سائل الشرك كما في كتابهم فتاوى مهمة ص 111
Post: #362 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 00:08 AM Parent: #344
الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال يا محمد لما خدرت رجله - رواه البخاري في كتابه الأدب المفرد - و الوهابية تقول من قال يا محمد فهو كافر مهدور الدم كما في كتابهم الاصول الثلاثة معناه كفروا الصحابي عبد الله بن عمر و كفروا البخاري و رواة هذا الأثر من السلف و الخلف أي كفروا أمة محمد صلى الله عليه و سلم
Post: #363 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 00:11 AM Parent: #362
فيا أحباب رسول الله يا من تخافون على دين الله اعملوا بحديث الرسول صلى الله عليه و سلم ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ) و الحديث الآخر حيث قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( إلى متى ترعون عن ذكر الفاجر بما فيه اذكروه بما فيه كي يحذره الناس ) فعملا بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ، إحذروا الوهابية وبل حذروا من أهل الكفر الوهابية و من على شاكلتهم و لكم الثواب إن شاء الله.
Post: #365 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 01:02 AM Parent: #344
Quote: كلامك هذا كله اتهامات...دون دليل أثبت لهؤلاء العقلاء المتابعين اتهاماتك التي تحتها خطّ
هل يكفي من الدلائل ما أوردته لك من كتب وإصدارات الوهابية قاتلهم الله أم تريد الزيادة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكل حقيقة ذكرتها لك وردت وصدرت عنهم بالدلبل القاطع ...........فعجبا لك كيف تنكر ذلك بكل هذه الجرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكن علي حد المثل السوداني ............. الشينة منكورة.................... اتق الله ياهذا في دينك ، ولا تحابي أو تجامل في دين الله ، ولا تبع دينك بالدنيا الفانية ، فإن الوهابية الضلاليين قد سحروا الناس بالمال وعرض الحياة الدنيا ، وساقوهم إلي الضلال والفساد ، فأوصيك وإياي يتقوي الله العلي العظيم ، والسير دائما وأبدا علي المحجة البيضاء ، وبما أتي به سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
Post: #377 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-15-2010, 00:16 AM Parent: #365
Quote: فإن الوهابية الضلاليين قد سحروا الناس بالمال وعرض الحياة الدنيا ، وساقوهم إلي الضلال والفساد ، فأوصيك وإياي يتقوي الله العلي العظيم ، والسير دائما وأبدا علي المحجة البيضاء ، وبما أتي به سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
!! تذكرت قول فرعون الضال:(ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم سبيل الرشاد) لو أعطي الناس بدعواهم..... أي مال هذا الذي تتكلم عنه؟؟؟!!!!.بالله لو عندكم ورونا!!! الضلال..الفساد...!!! والعاقل يعلم أن أكبر الضلال أن يدعو الإنسان غير الله..أو أن ينسب علم الغيب لغبر الله..إلخ وهذه التقوى التي توصينا بهايالمتعارض ..قبلناها ..ولكن نوصيك بها فاقبلها..لأن من أساس التقوى أن يعلم العبد أن لا إله إلا الله هي إخلاص العبادة لله وحد(وألزمهم كلمة التقوى) وأنت تعلم أن ما أتى به رسولنا صلى الله عليه وسلم كله تعظيم لله وحده..فنهى حتى أن يقوم الناس له..وقام فيهم عشر سنين يعلمهم التوحيد فقط..هل تظن أن هذه السنوات العشر جعلت الصحابة يعتقدون-كماتعتقدون- أن النبي أو الولي يعلم الغيب..ويقول للشئ كن فيكون؟الرسول-كماقلت- لايحب مجرد أن يقوم الناس له..ناهيك عن أن يدعوه..يستغيثوا به؟؟! ولكن! هناك من يريدون أن يقوم الناس لهم..ويطوفون حول قبورهم إذا ماتوا..ويستغيثون بهم أحياء وأمواتا في كل أمر من أمور الدنيا ةوالآخرة كما قالوا-افتراء وكذبا- بناديهم..بناديهم في كل قضية بناديهم! فهل هذا ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم؟
Post: #370 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 10:28 PM Parent: #340
Quote: وغيره من علمائنا الأجلاء من المذاهب الأربعة ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة أمثال مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ ومفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ والشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ والشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ... وكذلك للشيخ الأحمدي الظواهري شيخ الأزهر في كتابه :يهودا لا حنابلة بتبيين ضلال الوهابية... واقرؤا ان شئتم رد الشيخ عبد الله الغماري محدث المغرب في الرد على الوهابية وكذلك أخوه، وعلماء أندونيسيا والشام ولبنان .... والهند..
الشيخ دحلان ومن ذكرتهم كثير منهم صوفية ومن الكذب أن تنفي هذا منهم وتصفهم فقط بأنهم من المذاهب الأربعة فقط..لقد قلت لك إن من قتل الحلاج صوفية مالكية فهلا وافقتهم في فعلهم هذا لأنهم صوفية..ومن المذاهب الأربعة؟ حبل كذبك سيكون أقصر ما يكون.. ولولا أن المقام غير مناسب لأتيت كثيرة على الشيخ دحلان من العلماء السلفيين
Quote: وبينوا شذوذهم عن أهل السنة
الآن ..تعال الخليج..سافر لبلد الدنيا الواسعة ..أسأل من لهم عقول.. شاور أهل العلم والفقه..قل لهم أيهما أغرب وأشذ-بس في جانب الذكر والعبادة- منهج الصوفية الحلاجية في الذكر بالرقص والهجيج..أم منهج الإسلام المعروف في الذكر
الشهور الماضية في الخليج كله..تناقل الناس شريط ما يسمى بالذكر في خيمة بعض الحجاج السودانيين في الحج-العام الماضي- ..يضحكون على هذه الفوضى التي قام بها بعض الجهلة في الحج وتسمونها ذكرا...!! صارت حديث العوام في الخليج..وسخريتهم...هل هؤلاء كلهم وهابية؟! وكان من عناوينها:- سودانيون يطربون!!!.سودانيون ..إلخ لماذا لم يسموا ماتفعلون (ذكرا) لأن أي عاقل يعلم أن الذّكر لايكون بهزّ الرؤوس..وضرب الدفوف..وتحريك الجسم وهزه..الذكر فيه خضوع ..وسكينة..وخشوع..
بالله من هو الشاذ؟ (أفلا تعقلون)؟
Post: #369 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 10:14 PM Parent: #132
*
Post: #364 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 00:53 AM Parent: #49
Quote: ولكن هذا مستحيل على الإولياء..كما هو مستحيل على خاتم الرسل
ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء في آية الكرسي
إرجع للتفاسير وقول العلماء قبل أن تبوأ بذنب الفهم الخاطيء وتضليل عباد الله .... والعياذ بالله
Post: #366 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 03-12-2010, 07:58 AM Parent: #364
والف مراحب بالاخ الزميل
العزيز عثمان حسن المتعارض
ولي عوة مطولة لمداخلاتك التي
اثرت البوست .
وجمعة مباركة علي الجميع
Post: #367 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-12-2010, 11:35 AM Parent: #366
Quote: والف مراحب بالاخ الزميل
العزيز عثمان حسن المتعارض
ولي عوة مطولة لمداخلاتك التي
اثرت البوست .
وجمعة مباركة علي الجميع
شكرا أخي هارون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجماعة ديل ياخي غير تضليل الناس ما عندهم حاجة يفتون بغير علم ، جهل مطبق وخواء فكري وتحجر في فهم النصوص نهي عنه الدين وأخيرا لما لا يجدوا من الدلائل مايسند فهمهم المعتل ، ينكروا ويتنكروا لما يقولون فقد أوردت له باسم الكتاب وفي بعض الاحيان رقم الصفحة لما قالوه وأفتوا فيه بغير علم واعتمادهم علي ذلك الضال محمد ابن عبد الوهاب أو الجاهل الألباني ، ومايصدر من ملوكهم الجهلاء لهو عين الضلال والغي .. انظر اليهم في السعودية أو دول الخليج ينعتون ملوكهم الجهلاء بجلالة الملك أو سمو الأمير ، فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... وبعد ذلك ينعتون المسلمين ويتهمونهم بالشرك !!!! هل يستطيع الواحد منهم أن ينادي أو يخاطب أحد ملوكهم حتي ولو كتابة بغير (سمو الأمير) ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ثبت أقدامنا علي الحق وعلي الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين والله من وراء القصد .............. وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين مع مودتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
Post: #371 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 10:44 PM Parent: #364
Quote: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء في آية الكرسي
إرجع للتفاسير وقول العلماء قبل أن تبوأ بذنب الفهم الخاطيء وتضليل عباد الله .... والعياذ بالله
أها! تريد أن تقول أن غير الله يعلم الغيب أتحداك أن تأتي بدليل صحيح من قرآن /سنة/إجماع /قياس يبيح هذا الادعاء بل إرجع أنت للتفاسير وقول العلماء ألم تعرف أن العلماء كالشافعي ردّ عليكم وكابن حجر؟ وكابن خلدون في مقدمته؟ أي علماء تقصد؟ علماء أهل الخطوة؟!
Post: #372 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 10:50 PM Parent: #371
Quote: وتضليل عباد الله .... والعياذ بالله
!! عباد الله يعلمون الغيب؟! أي شيطان هذا الذي يضحك عليكم يا رجل الأنباياء لا يعلمون الغيب فكيف تدعيه للأولياء؟! لكن عندكم أن الأولياء أعلم من الأنبياء ولن تستطيع أن تنكر ذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأتحداك أن تسألني عن الدليل على كلامي حتى أتحداك بالإجابة! والله يا المتعارض الصبي الصغير عندنا يهزم عشرة ممن تسمونهم علماء عندكم
Post: #373 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 11:00 PM Parent: #372
Quote: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء في آية الكرسي
[B]أنت -بهذه الصورة-تجعل الناس يسخرون من فهمك.. لقد أتيت بآية واحدة ..ونسيت أن هناك آيات أخرى بل هناك آيات تفسّر هذه الآية التي أتيت بها.. أم تظن أن الناس لاعقول لهم؟ أنسيت قوله-تعالى-(قل لا يعلم من في السموات ومن في الأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون) أتعاميت عن الأساليب القرآنية المتنوعة في نفي الغيب عن المخلوقين؟ مثل قوله تعالى:(أطّلع الغيب أم اتخذ عند الله عهدا) (أم عندهم الغيب فهم يكتبون) وأمر ربنا رسوله أن يقول:(ولا أعلم الغيب) أما أنتم فتعارضون شرع الله بقولكم:الولي يعلم الغيب!!! والويل لمن اعترض...ما ا نطرد فقط!! بل يتم التشنيع به ورجمه وسبه بالكفر والوهابية.. وكلها أساليب الضعفاء الذين لا يعقلون
Post: #374 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 11:15 PM Parent: #373
Quote: شكرا أخي هارون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجماعة ديل ياخي غير تضليل الناس ما عندهم حاجة يفتون بغير علم ، جهل مطبق وخواء فكري وتحجر في فهم النصوص نهي عنه الدين وأخيرا لما لا يجدوا من الدلائل مايسند فهمهم المعتل ، ينكروا ويتنكروا لما يقولون فقد أوردت له باسم الكتاب وفي بعض الاحيان رقم الصفحة لما قالوه وأفتوا فيه بغير علم واعتمادهم علي ذلك الضال محمد ابن عبد الوهاب أو الجاهل الألباني ، ومايصدر من ملوكهم الجهلاء لهو عين الضلال والغي .. انظر اليهم في السعودية أو دول الخليج ينعتون ملوكهم الجهلاء بجلالة الملك أو سمو الأمير ، فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... وبعد ذلك ينعتون المسلمين ويتهمونهم بالشرك !!!! هل يستطيع الواحد منهم أن ينادي أو يخاطب أحد ملوكهم حتي ولو كتابة بغير (سمو الأمير) ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ثبت أقدامنا علي الحق وعلي الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين والله من وراء القصد .............. وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين مع مودتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
نحن ليس شغلنا الشاغل تضليل الناس..لكن شغلنا الشاغل تبصيرهم أما من حاول أن يخرج عن قانون السلف أو اللعب بالدين فلابد من كشفه.. يا رجل أنتم وصل بكم سوء الحال والضلال أن تلصقوا علم الغيب بأعدائكم الذين تصفونهم بأوصاف الضلال كابن تيمية!! تقولون ابن تيمية يعلم الغيب ومنكم من يكفّره!! تناقض غريب..و كل هذا لتمرير ادعاءاتكم الفارغة التي لا تنطلي -حتى- على الأطفال .. ثم يا من تجهل عدوك! من قال لك إن تعويلنا على ابن عبدالوهاب والألباني فقط.. ماهؤلاء العلماء إلا حلقة في سلسلة طويلة من السلف الأخيار..من الصحابة الأبرار مرورا بالتابعين..وتابعيهم,,تابع تابعيهم..والأئمة الأربعة..إلى هذا الزمان.. قل لي أنت من يوافقكم في ادعائكم أن الولي يقول للشئ كن فيكون!! وأنه يعلم الغيب!! وأنه يحي الموتى!!! وأنه يقلب الذكر أنثى والأنثى ذكرا!! وفي ترك الصلوات بدعوى الوصول-وأتحداك أن تطالبني بالدليل- وفي الزواج بالعشرات من النساء -راجع طبقات ود ضيف الله- وفي..وفي...إلى آخر المسخرة واللعب بدين الله.. والويل لمن بصّرهم..فقد قالوها: من اعترض انطرد..هذا للأتباع ولذلك من الطبيعي-عندهم- أن يستحلوا تكفير المسلمين الذين يقولون بأن الأولياء لا يعلمون الغيب..فمن قال ذلك فهو يكره الأولياء! وهي أسليب إرهاب فكرية..لا يهتم بها أهل الحق
Post: #375 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-14-2010, 11:36 PM Parent: #374
Quote: واعتمادهم علي ذلك الضال محمد ابن عبد الوهاب أو الجاهل الألباني ، ومايصدر من ملوكهم الجهلاء لهو عين الضلال والغي .. انظر اليهم في السعودية أو دول الخليج ينعتون ملوكهم الجهلاء بجلالة الملك أو سمو الأمير ، فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... وبعد ذلك ينعتون المسلمين ويتهمونهم بالشرك !!!! هل يستطيع الواحد منهم أن ينادي أو يخاطب أحد ملوكهم حتي ولو كتابة بغير (سمو الأمير) ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ثبت أقدامنا علي الحق وعلي الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين
ياسلام على خطبتك الكبيرة الفخمة!! تصف علماءنا بالضلال ؟ والله أنت الجاهل الضال المفتري ومن ضلالك ادعاؤك أن الولي يعلم الغيب.. ثم من قال لك أن كلمة سمو/جلالة..عين الضلال؟! يعني من قالها كفر وضلّ؟!! يا لجهلك...أولا لن تستطيع أن تثبت ان شغل السلفيين الشاغل هو ترداد هذه الكلمات(سو/جلالة..!!) ثم من قال لك إنها مقتصرة على أناس معينين؟ الصحفيون يستعملونها في تقاريرهم وأخبارهم..أم أن الصوفية لا يقولونها عندما يخاطبون هؤلاء الأمراء في حاجة من حاجاتهم؟؟! أم تريد أن تكفر كل هؤلاء وتصفهم بالضلال؟ أعجب للذليل الذي يخاطب شيخه بكلمات الخضوع والذل والغلو والاعتقادات الفارغة..بقوله:سيّدي..مالك أمري.. صاحب السر الأعظم...إلخ ولكن كما قال الشعر: حرام على بلالبله الدوح**حرام على الطير من كل جنس
Quote: فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ...
طيب الدعاء ليس للواحد القهار؟! لماذا تستغيثون وتدعون شيوخكم من دون الله؟! وطلب الولد ..أليس من الله وحده الواحد القهار؟!! ألم تقرأ في القرآن دعاء زكريا لله بالولد؟! بس بقت الحوقلة في (صاحسب السمو...)! علم الغيب..أليس لله وحد؟ لماذا نسبتموه للبشر؟! أليس هو لله الواحد القهار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! وعلى عبارتك-أعلاه-فقس وابدأ بنفسك وأنهها عن غيّها**فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
Post: #376 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-15-2010, 00:00 AM Parent: #375
Quote: اتفق المسلون على أن الآية ( ليس كمثله شئ و هو السميع البصير ) الآية 11 سورة الشورى فيها تنزيه لله عن مشابهة المخلوقين أما الوهابية يقولون هذه الآية لا تخلو من تشبيه لله بخلقه كما في كتاب بغية المرتاد ص 178
أنت كذاب..لاتهرب..إئت بالدليل بل بالعكس ..ليس السلفيون فقط.. بل كل المسلمون يفهمون من الآية أعلاه أن الله ليس مثله شي لا في ذاته ولافي صفاته ولافي أفعاله..والخالق لايشبه المخلوق أبدا.. وفي خاتمة الآية إثبات لأسماء الله وصفاته..وأنها نفهمها على أنها أسماء وصفات تليق بجلاله وعظمته-تعالى- أتحداك أن تأتي بكلام للسلفيين بخلاف ما قلته أنا. (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
فائدة:
معظم أنصار السنة والسلفيين كانوا صوفية.. منهم من اعتنقها والمتعارض طفل يحبو..! نحن لانتكلم عن خيال..كلنا عايشنا التصوف..وطبقناه.. ولو كن التصوف حقا..لورثناه يا المتعارض.. وهذا هو أخونا (الطقي)-في أيام تصوفه- يأتيهم شيخ صوفي يهذي ويرغي وهو يقول:أنا الذات الإلهية..أنا أقول للشئ كن فيكون!..أنا عندما ربكم استوى على العرش كنت على يمينو!! فترك ضلالهم منذ ذلك الوقت.. طبعا المتعارض يمر على هذا الكلام مرور الكرام..وممكن بكل بساااطة يقول: هؤلاء إنما حصل لهم شئ من الجذب..والشطح!! دا شطح سااااي!!!!!!!!!!! فهل سنسمع الحوقلة هاهنا؟؟؟؟؟؟!!
Post: #378 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-15-2010, 00:20 AM Parent: #376
Quote: احياؤنا لا يرزقون بدرهم
وبألف ألف ترزق الاموات !
من لي بحظ «النائمين» بحفرة
قامت على اعتابها الصلوات !
يسعى الانام لها ويجري حولها
بحر النذور وتقرأ الآيات !
ويقال هذا الباب باب المصطفى
ووسيلة تقضى بها الحاجات ![/QUOTE] الشاعر حافظ ابراهيم.. سكب شعرا..ساخرا.. إنها الفطرة يارجل..والعقل الذي يفتح الفهوم... فهل كان حافظ وهابيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
Post: #379 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-15-2010, 00:31 AM Parent: #378
[B]وأنا في انتظار شبهاتك حتى أحطمهاوأطردها إلى أجحارها.. ويالك من محظوظ كل هذه الفترة إذ انشغلت عنك..فلم أر ردودك..وتفاصيلك المضحكة فوجدت فرصتك في ال"قدلة"!-ماشاء الله-! وحسبت أن عمادا يرى هذا الهراء وهو عاجز عنه! ألم تقرأ قوله:(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
Post: #380 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-15-2010, 00:42 AM Parent: #379
Quote: الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10
!! ألا تستحي يا المتعارض؟؟! والله أجزم بأنك تجهل بالشريعة..وكذلك بالقانون!! هل هذا دليل؟ وما الإثبات أن هذه الجريدة!يملكها السلفيون؟؟!! ومن هم (....الوهابية الذين يقولون من أراد أن يصلي...)؟!!! وهل عقائد وأفكار الآخرين يؤتى بها من الجرائد أم من مؤلفاتهم..ومقرراتهم..وتأصيلاتهم؟؟؟؟؟؟!! بس إنت ماشاء الله عليك ممتاز كوبي وبوست!! والله ماسمعت هذا من سلفي!!
Quote: الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10
فوجدت الرد التالي من الشيخ الفوزان عن المسألة
Quote: لسؤال: بعض الناس عند بداية الصلاة يقول: نويت أن أصلي كذا وكذا فرضًا عليَّ لله العظيم.. ما حكم هذا القول بارك الله فيكم؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:
ما سأل عنه السائل من أن بعض المصلين يتلفظ بالنية قبل الصلاة ويقول: نويت أن أصلي كذا وأصلي كذا، فهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، فلم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا عن أصحابه وخلفائه الراشدين ولا عن القرون المفضلة ولا عن الأئمة المعتبرين أنهم كانوا يقولون في بداية الصلاة أو غيرها من العبادات: نويت كذا وكذا، وإنما ينوون في قلوبهم، والنية محلها القلب، وليس محلها اللسان، والله جل وعلا يقول: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة الحجرات: آية 16]. فهذا من البدع التي لا يجوز عملها والاستمرار عليها، بل على المسلم أن ينوي بقلبه ويقصد بقلبه أداء العبادة التي شرعها الله بدون أن يتلفظ بذلك؛ لأن التلفظ بالنية من البدع المحدثة وما نسب إلى الشافعي رحمه الله أنه يرى هذا، فهذا لم يثبت عنه، وإنما الذي ثبت عنه أنه قال: (إن الصلاة لابد من النطق في أولها)، ويريد بذلك تكبيرة الإحرام وليس معناه أنها تبدأ بالتلفظ بالنية.
Post: #386 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:03 PM Parent: #385
دخول بعد غيبة غير مقصودة
Post: #387 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:06 PM Parent: #386
Quote: التحية عبركم لكل الاخوة الكرام الذين شاركوا وفى مقدمتهم الاخ عماد موسى
ونرجو وندعو الله كما وصانا الرسول (ص)... ندعوه تعالى أن يبعد عن الجميع التعصب وأن يرينا
برحمته الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابة و اظن هذا هو جوهر
المطلوب خاصة فى مسأله مهمه وأساسية للمسلم وغاية فى الخطورة :(العقيدة) .
بارك الله فيكم ووفقكم للخير دائما ...
دائما المحترم أبوبكر شداد ُيخجل تواضعنا وجزاك الله خيرا على النصيحة ونسأل الله أن يرزقنا الإنصاف حتى مع من نخالفهم
Post: #388 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:19 PM Parent: #387
Quote: لسؤال: بعض الناس عند بداية الصلاة يقول: نويت أن أصلي كذا وكذا فرضًا عليَّ لله العظيم.. ما حكم هذا القول بارك الله فيكم؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:
ما سأل عنه السائل من أن بعض المصلين يتلفظ بالنية قبل الصلاة ويقول: نويت أن أصلي كذا وأصلي كذا، فهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، فلم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا عن أصحابه وخلفائه الراشدين ولا عن القرون المفضلة ولا عن الأئمة المعتبرين أنهم كانوا يقولون في بداية الصلاة أو غيرها من العبادات: نويت كذا وكذا، وإنما ينوون في قلوبهم، والنية محلها القلب، وليس محلها اللسان،
الاخ هارون: السلام عليكم جزاك الله خيرا على الحسم والرد على الشبهة بكل أدب الباحثين عن الحقيقة وهكذا ياجماعة مثل هذا المتعارض كثييير..يفترون علينا ويشتموننا..ومنهم من يكفّرنا بدون علم..فقط لكلام سمعه من شيخ جاهل..أو من إنسان أميّ...أو من متحامل ..إلخ فنرجو من الزميل المتعارض أن يأتي بكلامنا من كتبنا وليس من الجرائد..ومؤلفات الناس عنا.. نحن هاهنا أتينا بكلام الشيخ البرعي من مؤلفاته.. ورددنا عليه بكل أدب ..وجئنا بالأدلة في الرد عليه.. فمرحبا بالمتعارض محاوِرا مُنصِفا.. وشكرا لهارون الذي فتح لنا هذه النافذة للحوار الرائع وشكرا للمتعارض رغم خلافه معي..وخلافي معه.. فقد يخرج -للمنصف المتابع-من بين الحوار الجميل- ضوء حقيقة أو نور علم.. وما علينا إلا ان نلقي بالثمرة.. أما الهداية فبيدِ رب البرية شكرا للجميع
Post: #389 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:31 PM Parent: #388
Quote: إحذروا الوهابية وبل حذروا من أهل الكفر الوهابية و من على شاكلتهم و لكم الثواب إن شاء الله.
!! تكفير واضح..وجهل فاضح ومع هذا فلن نرد على الجهالة بمثلها.. لماذا؟ لأن التكفير حُكم شرعي..لا يخرج إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة من عالم فقيه...أو حاكمٍ مقسِط.. ولك يا هارون أن تتخيل كيف يتهموننا بالتكفير لمجرد قولنا أن من دعا غير الله فقد أشرك..من طاف بقبور الناس كما يطوف بالكعبة فقد أشرك..وهكذا.. فهذا كلام عموم..وليس تحديدا لكفر إنسان معين.. وهذا الذي يفعل ذلك-كفرد-لا يمكن تكفيره إلا بعد مناقشته وإقامة الحجة عليه وإزالة الشبهة عنه.. لأنه قد يكون لبّس عليه مشايخ جهَلة..أو عنده شبهات متاصّلة نتيجة لبيئة ينتشر فيها الجهل وتضعف فيها السنة وأهلها..
Post: #390 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:36 PM Parent: #389
هناك حقائق تاريخية..ومسلّمات شرعية نرجو من الإخوة والأخوات الإنتباه لها-فيما يتعلق بمبحث التصوف- نرجو أن نضعها في شكل نقاط:
1/ أن التصوف القديم الذي كان على عهد الجنيد-رحمه الله- والتستري وغيرهما يختلف إختلافا كبيرا عن هذا التصوف الفلسفي الحديث القائم على مصادر فلسفية إشراقية..وعلى وحدة الوجود..والحلول في ذات الله عز وجل..كما هي عقيدة ابن عربي والحلاج وعلى ادعاء علم الغيب-بإسم الولاية- وإعطاء الولد وفلب الذكر أنثى والعكس يالعكس والتعامل مع السحرة والجن بحجة البركة والولاية والسعة في العلم..وترك الصلوات.. وعدم التفريق بين الخالق والمخلوق..
نحن لا نحارب الزهد..ولا التزكية الصحيحة القائمة على السنة والقرآن.. نحن نحارب الدجل بإسم الدين وأكل أموال الناس بالباطل بإسم الولاية واستغلال جهل الناس لإيقاع الفساد بانواعه
Post: #391 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:44 PM Parent: #390
2/ ليس معنى ذلك أن التصوف القديم هو منهج الحق والسنة ولكن-وللإنصاف- كان العلماءيشيرون لأخطائهم..ويمدحون زهد مشايخهم-كاجنيد-رحمه الله..الذي كان يشدد على أن منهجهم قائم على الكتاب والسنة وهو عندما يقول ذلك يقصد منهج السلف ..الآن تأمل في الصوفية الفلسفية الحديثة: الجمهوريون يقولون أنهم على الكتاب والسنة السمانية! التجانية! إلى.......................................الطريقة التسعينية!
كلّ يدعي وصلا بليلى**** وليلى لا تُقرّ لهم بذاكا
راجع كتاب (تلبيس إبليس) لتتعرف على التغيرات التاريخية التي اعترت التصوف منذ القدم إلى الآن..سواء كان في مصادره أو طريقة الذكر.. او العبادة أو التزهّد.. أو فهمه للدين..وتصوره للدنيا..والآخرة..أو تزكية النفس وتطهيرها... أو الاولويات.. او المصطلح أو التلمذة أواتخاذ الشيخ والاتباع...إلخ
Post: #392 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 10:50 PM Parent: #391
[B]تأمل فيما كتبه الإمام الغزالي عن التصوف..وتأثره بالفلسفة الإشراقية وخروجه في البراري بدعوى التزكية والتطهير.. ثم انتقاده للفلسفة ..وما ذكِر عن رجوعه.. ثم موته وكتاب البخاري على صدره-كما رُوي- تأمل فيما كتبه الحارث المحاسبي عن الوساوس والخواطر وما كتبه ابن عربي في تسويته لتوحيد موسى مع ضلال فرعون واعتباره أنهما خرجا من مشكاةٍ واحدة-بئس ما يفترون-
Post: #393 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 11:05 PM Parent: #392
3/ أن المتصوفة الأوائل قد سلك كثير من مشايخهم مسلك التزهد الصحيح مع بعض الاخطاء التي أنكر عليهم العلماء حينها.. أما تزهد كثير من مشايخ التصوف في هذا الزمان.. فلغرض البروز..وحفظ المكانة(أو الناموس بتعبير الإمام ابن الجوزي رحمه الله) ولأكل أموال الناس بالباطل فكم بذل لهم الجهلة حرائر البنات والأموال.. والأنعام وأضاع الجهلة الأتباع أعز أعمارهم بحثا عن "طريق" مزعوم أو مكابدةً من أجل الحصول على"إسمٍ" مرسوم! أو سرّ أعظم مكنون..! أو لرشف "بركة"-زعموا- من تفلة شيخ! أو لمسةٍ من يده... أو ماء توضّأ به أو استعمله لاستحمامه...أو "فاتحة"-من يديه..إلخ آسف..فهذه هي الحقيقة المرّة
Post: #394 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 11:17 PM Parent: #393
4/ أن تصوف هذا الزمان -ولأنه قام على مبدأ وفهم خاطئ لقصة الخضر مع موسى..إذ ظنوا أن الخضر-كما أنه خالف موسى-فيجوز لشيخ الطريقة أن يخالف الشريعة الإلهية!!!.. فتركوا فهم الصحابة للآيات ةوالسنة المطهرة..إلى ما أسموه (علم الحقيقةة-زعموا- ويتحلل من القول الواضح الظاهر إلى ما يسميه ب(علم الباطن).. ولذلك تجد ان البرعي يبارك كلام الحلاج الساحر الخبيث عندما قال: على معبودكم وضعت قدمي ولاشك ان الحلاج قد ارتد وقتل على الردة.. وقتله صوفية زمانه.. هذا الفهم المقلوب لقصة الخضر وموسى هو الذي أدى بكثير من هؤلاء إلى ترك الشريعة..والزعم بأنهم تركوا(الرسوم وعلم الأوراق)!!-يقصدون- سنة الرسول صلى الله عليه وسلم- وأنهم يأخذون مباشرة من الخلاق-سبحانه- وهذا كفرُ وكذب.. لأن الله جعل الوصول لشريعته المطهرة عن طريق رجل واحد هو سيدنا وإمامنا ونبينامحمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم (قُل إن كنتم تحبّون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
Post: #395 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 03-23-2010, 11:24 PM Parent: #394
5/ أن كثير من مشايخهم-وبسبب تسلّط الشيطان عليهم- لم يفرق بين الوحي الرحماني..والوحي الشيطاني (شياطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) ولذلك تجد كثير من هؤلاء يتعاملون مع الجن لغرض الإغواء.. أو التفريق..أو لقتل المخالفين..أو لأكل أموال الناس بالباطل.. وللتأملوا في قصة سناء وكيف ان الدجال خدع أباها..وتزوجها.. ثم مارس معها أساليب الخداع والدجل ..ثم انتقم منها بحرق وجهها.. ولذلك هناك(سناء) بحجم السودان الواسع..يحرقون وجهها..ويستغلونها.. والويل لمن اعترض....مانطرد فقط! بل يتم تكفيره بإسم كراهية الأولياء.. أو تفسيقه أو تنفير الناس عنه برمي الشبهات والأكاذيب ولكن(فأما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
Post: #396 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: Abobakr Shadad Date: 03-31-2010, 02:36 AM Parent: #395
Post: #398 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 09:49 PM Parent: #397
[B]المحترم هارون دياب والإخوة والأخوات من داخل المنبر وخارجه السلام عليكم ورحمة الله التهنئة للأخ هارون على نقل الشريط لهذا الربع ثم متابعة بإهتمام لما تطرحونه من مشاركات وما يطرحه المخالفون لنا كذلك.. إذ المطلوب هو الوصول للحقيقة وهي ضالّة المؤمن تحياتي
Post: #399 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 10:04 PM Parent: #398
[B]الاخ أبوبكر شداد جزيت خيرا على المشاركة وتنزيل البرنامج.. ولقد استمعت إلى الحلقة الأخيرة في السيارة وأنا في الطريق لبيتي ومع أن لي ملاحظات على كثير مما أورده الشيخ القرضاوي في حق السلفيين من تحامل..وتعميم..واتهام بالتشدد..إلا أن كلامه عموما احتوى معلومات وتقعيدات جميلة فيها نقد واضح لكثير من مظاهر التصوف الحالي..مثل 1/ اعتقادات كثير من المتصوفة بوحدة الوجود 2/زعمهم بالحلول..كما فعل الحلاج المقتول ردةً 3/التخبط في مصادر الأخذ والاستدلال كزعمهم أنهم يأخذون العلم مباشرة من الخلاق ويأخذ أهل السنة من عبدالرزاق-وهي إشارة إلى أنهم لا يأخذون بمنهج السلف(الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح) وإنما يأخذون بالمنامات والمعاريج وال ومخاطبة الشياطين والأذكار المبتدعة ثم الخلوة والإنعزال ثم بعد ذلك يخرج على الناس بأشياء غريبة يضحك عليها أطفال السودان. 4/العبادات والأذكار المبتدعة 5/ الذكر الجماعي ورفع الصوت كما أن القرضاوي إعترف للسلفيين بقوة الإرتباط بالدليل..والحرص على السنة.. *عموما ربما نأتي لاحقا-بإذن الله- بتفصيل أكثر في شريط منفصل عن هذا لموضوع لكم شكري.[/B]
Post: #400 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 10:14 PM Parent: #399
إقتباس من لقاء الجزيرة مع القرضاوي في برنامجه(الشريعة والحياة-المادة المكتوبة متوفرة في موقع الجزيرة نت) وهو ها هنا يرد على الصوفية شبهاتهم بخصوص العلم اللدني :-
Quote: يوسف القرضاوي: بعضهم يسمي هذا العلم الباطن العلم الإيه؟ اللدني، ومأخوذ من سورة الكهف قصة الخضر مع موسى {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً}[الكهف:65] من لدن الله، فهؤلاء يقول لك العلم اللدني ده ما يعرفهوش علماء الظاهر اللي بيدرسوا في الجامعات والكليات الشرعية والمعاهد الدينية والذين لا يعرفون هذا العلم إنما يعرفه بعض الصوفية للأسف يعني يهملون شأن العلم ويبخسونه قدره ويقول إحنا عندنا علم الباطن وأنتم عندكم العلم الظاهر ويقولون إن موسى كان عنده علم الظاهر والخضر كان عنده علم الباطن ويرون أن العلمين يختلفان، وهذا ليس بصحيح ولذلك بعضهم ما كانش يحب يطلب العلم وقال بعضهم العلم حجاب عن الله كلما ازددت علما بعدت عن ربنا، وكانوا يقولون إذا قال الصوفي حدثنا وأخبرنا وبتاع فاغسل يدك منه ما عادش ينفع، وبعضهم يقول أنتم تأخذون علمكم ميتا عن ميت، فلان عن فلان سلسلة السند دي كلهم ماتوا فأنتم بتأخذوا علمكم ميت عن ميت ونحن نأخذ علمنا عن الحي الذي لا يموت، ولما كان بعضهم يقول من حدثك هذا يقول حدثني قلبي عن ربي، أنا واصل على طول بأخذ عن الله، فهذا الحقيقة مرفوض والصوفية الحقيقيون لا يقبلون هذا، يعني سيد الطائفة الجنيد رحمه الله يعني كان يرفض هذا ويقول كل الطرق مسدودة إلا على من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عنه، ويقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، ويقول بعضهم إني لتعرض لي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين كتاب وسنة، هذا هو الموقف الصحيح، ولذلك يعني لو فرض أن واحد كان وجاء ومعه علم الخضر ونحن معنا علم سيدنا موسى نحن نتبع من، بدنا نمشي مع سيدنا موسى، لو شفنا واحد بيقتل طفلا نقول له ماذا لقد جئت شيئا نكرا، واحد بيخرق سفينة نقول له.. ولذلك سيدنا موسى قبل هذا لأن ربنا اللي قال له رح تعلم من الرجل معه علم ليس عندك ولكن هو في الآخر لما فسر له هذه الأشياء وأنها مبنية على أسس لأنه لما قال له السفينة أخرقتها لتغرق أهلها؟ قال له لا، أنا مش علشان أغرق أهلها، السفينة كانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا، كل سفينة جميلة سليمة ما فيهاش أي عيب يقول ضمها للأسطول الملكي، فعلشان أنقذ هذه السفينة لهؤلاء المساكين عملت فيها هذا الخرق، فلما جاؤوا قالوا ما تنفعناش دي، فيعني هذا الضرر الجزئي كان سببا في النجاة الكلية للسفينة، وقال يعني الخضر في نهاية كلامه {..وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي..}[الكهف:82] يعني هذا كله مش.. ده بوحي من الله لي، فهذا مسألة العلم اللدني كما يقال.
Post: #401 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 10:24 PM Parent: #400
[B]جولة أخرى للقرضاوي يسرد فيها مخالفات المتصوفة
:-
Quote: يوسف القرضاوي: لا شك أن التصوف قد دخلته أشياء كثيرة يعني أفسدت كثيرا من أمور التصوف ولكن يعني لكي نكون منصفين لا بد أن نقول إن التصوف ليس شيئا واحدا وليس كل المتصوفة يعني على درجة واحدة، هناك من قبل البدع وهناك من رفض البدع وهناك من صمم على صفاء التوحيد وهناك من دخلت الشركيات والقبوريات في عقيدته، هناك من تمسك بالأخلاق القوية وهناك من تساهل في هذه الأمور، فيعني ليس من الإنصاف أن نجعل التصوف كله في سلة واحدة ونحكم على كل التصوف، لا هذا ليس صحيحا وليست كل الحركات الإسلامية تنتقد، هناك حركات إسلامية يغلب عليها التصوف مثل حركة العدل والإحسان مثلا في المغرب فهي حركة تغلب عليها النزعة الصوفية ومؤسسها هو شيخ من شيوخ التصوف ولكن تصوفه يعني ليس مخرفا، صحيح ساعات أخذنا عليهم بعض الأشياء يعني مبالغتهم في المنامات والرؤى وحتى أنه في وقت من الأوقات قالوا السنة دي هي الحاسمة التي حننتظر فيها.. وما حصلش حسم ولا حاجات زي كده، هذا أحيانا من غلبة التأثير الصوفي، الشيخ حسن البنا نفسه بدأ صوفيا، كان على طريقة اسمها الطريقة الحصافية وكانت من أسلم الطرق وأبعدها عن البدع ومع هذا لم يجد فيها ضالته لم يجد فيها ما يشبع نهامته في الإصلاح والتجديد وحمل الراية للأمة الإسلامية ولكن بقي تأثيرها في جماعته، المحبة يعني بين.. يهتم بها شيوخ الصوفية يعني يربط بين أتباعه كلمة حتى المرشد العام، كلمة أنه لما جاء يصف الحركة بتاعته قال إنها دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية، إنها تجمع بين الظاهر والباطن وأعمال الجوارح وأعمال القلوب فيعني إذا تحرينا أن التصوف يكون تصوفا منضبطا يعني فلا حرج فيه، ولكن نأخذ على الصوفية تساهل البعض في قضية الشركيات في العقيدة، الجبرية يعني النزعة الجبرية في العقيدة افعل يا من لا تفعل، أقام العباد فيما أراد، يعني دع الخلق للخالق واترك الملك للمالك يعني هذه السلبية في الأمر بالمعروف والنهي.. مش كل الصوفية في بعض الصوفية كانوا يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويتعرض.. ولكن البعض يقول لك أنت حتنظم ملكه يعني فهذه الأشياء في السلوكيات زي مثلا الثقة المطلقة بالشيخ، يقول من قال لشيخه لم؟ لا يفلح، من اعترض انطرد ومن باح راح، والمريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل، فهذه الأشياء أيضا ما عندهمش تحقيق علمي يعني يأخذون الإسرائيليات كما هي، الأحاديث، يعني حتى بيقولوا طبعا العلماء قالوا إنه بالتساهل في الأحاديث الرقائق والترغيب والترهيب وهذه الأشياء إنما اشترطوا لها شروط أن لا يكون الحديث ضعيفا جدا وألا يكون تحت أمر كلي وألا يعتقد صحته بل يعتقد الاحتياط إلى آخره، إنما هم يأخذون كل ما هب ودب، الأحاديث الضعيفة جدا والمنكرة والموضوعة المكذوبة على رسول الله ومن لا أصل له سواء كان أحاديث قدسية زي ما يقول لك مثلا "عبدي أطعني أجعلك ربانيا تقول للشيء كن فيكون" أو "ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن" وأحاديث يعني خرافات زي "لو اعتقد أحدكم في حجر لنفعه" كل هذه أباطيل فلا يحققون في هذه الأمور، وبعدين عندهم أن الذوق تحكيم الأذواق والمواجيد، نحن المفروض عندنا لا نأخذ حكما إلا من مصدر معصوم، الكتاب أو السنة، إنما ذوقي أنا ومواجيدي ووجداني وإحساسي هذا لا أمان له ولا عصمة له، والمحققون يقولون كل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم، فتأخذ خواطرك ومواجدك وتتخذها مصدرا للدين هذا مرفوض، ومن الأشياء التي رتبوها على هذا أنهم قالوا فرقوا بين ما سموه الشريعة وما سموه الحقيقة، يقول لك "من نظر إلى الخلق بعين الشريعة مقتهم، ومن نظر إليهم بعين الحقيقة عذرهم" تنظر إلى الفجار والكفار يعني بعين الشريعة تلعنه وتعمل كذا، فرعون وإبليس حتى هتلر الناس اللي ذبحوا البشر وفعلوا الأفاعيل إذا تنظر إليهم بعين الشريعة تمقتهم وتلعنهم إنما إذا تنظر لهم بعين الحقيقة تعذرهم، ليه؟ بيقول لك هم بينفذوا.. صحيح لا ينفذون أمر الله ولكن ينفذون إرادة الله، العمل ده واقع بإرادة ربنا، ولكن أمال ليه ربنا ذمهم ولعنهم وتوعدهم بالنار؟ لماذا قال عن فرعون {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ}[هود:98]، {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ، وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ}[القصص:41، 42] ليه إذا كان في فرق بين الشريعة؟ فهذا في الحقيقة نجده أنه من الانحراف ومن سوء الفهم، فهذه الأشياء هي التي نأخذها على التصوف وحين يبرأ التصوف منها ويقوم بدوره في تزكية النفوس وفي الاهتمام بأعمال القلوب وبطاعات القلوب والتحذير من معاصي القلوب، إحنا عندنا معاصي القلوب مثل معصية إبليس ومعاصي الجوارح مثل معصية آدم، فشوف آدم ما أسرع ما تاب من معصيته {..وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى، ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى}[طه:121، 122] إنما معصية إبليس معصية من معاصي القلوب، معصية الكبر {.. أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}[البقرة:34] وقعد يحاجج ربنا يقول له أنا خير منه خلقتني من نار.. ففرق بين هذا وذاك، فلو أن التصوف سار في هذا الطريق يربي ويزكي ويعلم الناس ويأخذ بأيديهم إلى الله ويحشدهم في طريق الإيمان والإحسان هذا يكون يعني عملا عظيما.
Post: #402 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 10:42 PM Parent: #401
Quote: [B]زي ما يقول لك مثلا "عبدي أطعني أجعلك ربانيا تقول للشيء كن فيكون" أو "ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن" وأحاديث يعني خرافات زي "لو اعتقد أحدكم في حجر لنفعه" كل هذه أباطيل فلا يحققون في هذه الأمور،
وصدق الشيخ القرضاوي في هذا .. وهذا الذي فيه المهالك .. وتأمّل.. فبسبب هروب المتصوفة إلى الإنعزال.. ولجوئهم إلى الخرابات.. ولبس الملابس الملونة...إلخ حتى يصل الحال ببعضهم إلى أن تتنزل عليه الشياطين التي تنزّل (على كل أفاك أثيم).. فيظنها تنزيل الملائكة المقرّبين! ويأتون لهم بكلام غريب.. ومع تنزّل الشياطين عليهم..تجد بعض الجهلة يهلّلون لأي فعل شيطاني -منهم-غريب.. فيصفون ممارِسه بالولي! وبأنه من الكُمّل!!! الشيطان له مداخل خطيرة على المتصوفة في هذه العقائد.
Post: #403 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 10:56 PM Parent: #402
www.jaafaridris.com/ ذكر لي صديق بأن قناة النيل الأزرق قامت بحوارات مع فضيلة الدكتور العلاّمة جعفر إدريس.. وبالفعل وجدت في موقعه إشارة لهذه اللقاءات سنأتي تفصيلا-إن شاء الله-
Post: #404 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: عماد موسى محمد Date: 04-01-2010, 11:08 PM Parent: #403
[B]إذا كان التصوف يهدف إلى تزكية النفس وتطهيرها فالقرآن والسنة والعمل بهما..وذكر الله ..والتفكّر.. ومصاحبة الأخيار..والمراقبة..إلخ هي وسائلها التي بها يتزكّى المسلم ويفلح.. فلا يحتاج إلى تكلّفات.. وخضوع للبشر..وهمهمات..و"نقز/وطارات/ ونوبات.... وانعزال عن الحياة.. ولبس المرقّع..ومخاطبة الشياطين..والتقعر في المظهر..ولفت النظر.. ولذلك كان صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الناس تزكيةً وتطهيرا ونقاء..-بعد رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم-ولم يتلبّس صحابيٌ واحد بتصوّف ولا أخذ طريقا..ولا لبس شارات خضراء..أو تمنطق بسبحةٍ طويلة..أو هام في الطرقات.. بل لم نسمع صحابيا واحدا فهم من قصة أهل الكهف ما فهم صوفية زماننا..فاستخفهم الشيطان..حتى وصل الحال بمحمود محمد طه وغيره إلى أن يترك الصلاة بحجة الوصول..! فيا لخدعةٍ شيطانية تردي بصاحبها.. بل كانت سياحة صحابة الرسول: الجهاد..وتزكيتهم المراقبة..واتباعهم للرسول عليه من ربي أفضل صلاةٍ وتسليم
Post: #405 Title: Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ Author: haroon diyab Date: 04-02-2010, 09:48 AM Parent: #403
