هل هنالك أحاديثاً نبوية رويت أو عُنعُنت عن سيدنا (بلال إبن رباح)؟

بإعتبار أنه قد كان من المقربين للرسول الكريم صلي الله عليه وسلم.




أرجو ممن لديه علم إفادتنا.

Quote: هل هنالك أحاديثاً نبوية رويت أو عُنعُنت عن سيدنا (بلال إبن رباح)؟

أعتقد بأن الصحيح هو :
هل هنالك أحاديثاً نبوية رُويت أو عُنعنت لسيدنا (بلال إبن رباح).

عاطف ..سلامات ...



روى ابن ماجة بسنده عن بلال بن رباح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له غداةَ جمعٍ يا بلال أسكت الناس أو أنصت الناس ثم قال إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ادفعوا باسم الله.


وعن بلال رضي الله عنه قال: " أذنت في غداة باردة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلم ير في المسجد أحدا فقال: " أين الناس " فقلت: حبسهم القر فقال: " اللهم أذهب عنهم البرد " قال: فلقد رأيتهم يتروحون في الصلاة".

سألت عمنا (قوقل) فإذا به يأتي لي بحديث قيل أنه (ضعيفاً) :

Quote: حدّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالاَ: حدّثنا وَكِيعٌ. حدّثنا ابْنُ أَبِي رَاوَّادٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ رَبَاحٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ، غَدَاةَ جَمْعٍ ((يَابِلاَلُ! أَسْكِتِ النَّاسَ)) أَوْ ((أَنْصِتِ النَّاسَ)) ثُمَّ قَالَ ((إِنَّ اللهَ تَطَوَّلَ عَلَيْكُمْ فِي جَمْعِكُمْ هذَا فَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ. وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ. ادْفَعُوا بِاسْمِ اللهِ)). في الزوائد: هذا إسناد ضعيف. أَبُو سلمة هذا لا يعرف اسمه. وهو مجهول.

يعني يا عاطف ديار تثبت في عنصرية ضد بلال ولا كيف؟

حسبه من الشرف والتكريم انه كان مؤذن رسول ص عليه ولا يضاهي هذا تشريف وتعظيم..


وكل الايات والاحديث تثبت ان الاسلام اول من منع النعرات العنصرية والتفرقة بين الناس وحرمها
وكلهم كانوا مثل اسنان المشط الكلام دا قبل اكثر من15 قرن وناسك القاعد معاهم لغاية قبل 40 سنة
كان يوجد تفرقة عنصرية وباب للسود والملونين وباب للبيض.. ومقاعد للسود واخرى للبيض
والى الان السود يجدون صعوبة في التوظيف والمنح الدراسية..واحكام مختلفة بين السود والبيض
في اي جريمة حتى صار من النادر ان يكون هناك رجل اسود لم يدخل السجن حتى صالات عبارة ا نيفار بينق ان جيل
عبارة فخر في اللسنة السود.

الاسلام ما بنتقد بمثل هذه الساذجة تحتاج ان تدرس الاسلام وتفهمه فهم تام وكذلك بقية الاداين ثم تاتي وتطرح
اسئلة..

العزيز فائز
تحياتي

ما جعلني أبحث في هذا الأمر هذه الحكاية التي رواها لي صديق عن صديق مشترك لنا
عندما جاء برفقة وفد (خواجاتي مسلم) لإحدى دول الخليج باحثين عن دعم مالي
لبناء مسجد أو مركز إسلامي ....
دخل الوفد علي أحد الشيوخ ( من العائلة الحاكمة) وكان إن جلس السوداني بالقرب من الشيخ
فإذا بالشيخ يستأذنه للقيام من مقعده ليجلس عليه (الخواجة) فما كان من صديقنا إلا وأن إنتفض
وهو يقول التالي :
عُنصريتكم دى ما بتخلوها؟ ... من زمن ما بعد الرسول (ص) وأنتم علي هذه العنصرية !!
فكل الأحاديث رواها أبوهريرة أو عن إبن عباس ولم نقرأ يوما واحداً عن حديث رواه (بلال إبن رباح) أو قيل عنه
والغريب أنه كان من أقرب الأقربين للرسول صلي الله عليه وسلم !...... قال قوله هذا ثم خرج من الإجتماع.
إنتهي

ولأنني لم أقرأ في حياتي حديثاً عن سيدنا بلال لذلك كان هذا البوست حتي أقف علي صحة قول هذا الصديق من عدمه.




-

حدثنا محمد بن معمر ، قال : نا سهل بن حماد أبو عتاب ، قال : نا المغيرة بن مسلم ، عن عاصم يعني الأحول ، عن أبي عثمان ، عن بلال ، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : « لا تسبقني بآمين ».


وحدثنا العباس بن عبد العظيم ، قال : نا عمرو بن محمد بن أبي رزين ، قال : نا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن مسروق ، عن بلال ، قال : كان عندي تمر ، فبعته بما هو أجود منه ، بنصف كيله أو ببعض كيله ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته بما صنعت ، فقال : « انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك ، التمر بالتمر مثلا بمثل » ، ففعلت


حدثنا عبد الله بن سعيد ، قال : نا أبو معاوية ، وعبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن بلال : « أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين »

حدثنا وكيع حدثنا السائب بن عمر ومحمد بن بكر أنبأنا السائب بن عمر عن أبي مليكة عن ابن عمر قال سألت بلال بن رباح أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال بين الساريتين وقال ابن بكر سجدتين.
وهذا الحديث رواه أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن ابن عمر عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم.

شكراً مرة أخرى يا ودالقاضي

وفي إنتظار المذيد ... فقد كان سيدنا بلال من المقربين الي الرسول.

هاك دا من إسلام ويب
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=...twaId&lang=A&Id=1727

Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصحابي هو من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك ولو تخللته ردة في الأصح. وبلال رضي الله عنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ولم يتخلل إيمانه ردة ولا شك، فهو صحابي بالإجماع، وهو مؤذنه عليه الصلاة والسلام وكان صوته ندياً شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، ووصفه عمر رضي الله عنه بأنه سيد الصحابة وكفى بها منقبة فقال: أبو بكر سيدنا أعتق سيدنا بلالًا وأما بخصوص ذكر أحاديث يرويها بلال فإن كان المقصود هو مجرد أحاديث رواها فهي كثيرة، منها ما رواه الإمام أحمد من حديث بلال رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يثوب في الفجر. ومنها ما رواه أحمد أيضاً من حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم" وإن كان المقصود هو هل وردت أحاديث في فضله؟ فالجواب على ذلك هو: نعم، ومنها ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أريت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة ثم سمعت خشخشة أمامي فإذا بلال". وفي صحيح ابن حبان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله سمع خشخشة أمامه فقال من هذا؟ قالوا: بلال، فأخبره وقال: بم سبقتني إلى الجنة؟ فقال: يا رسول الله ما أحدثت إلا توضأت، ولا توضأت إلا رأيت أن لله علي ركعتين أصليهما، قال صلى الله عليه وسلم: "بها". والله أعلم.

شكراً يا نصر

كما تعلم (إن كنت من دفعتنا) لم يمر علينا حديثاً منذ الإبتدائي وحتي نهاية المرحلة الثانوية لسيدنا بلال أو عنه
وحتي الأحاديث الكثيرة التي مررت بها طوال حياتي لم أقرأ ما أنشده هنا.

ساعدنا ياخي في أن نجد ولو حديثاً واحداً له قد ورد في (الصحيحين أو أحدهما).



-

Quote: -عُنصريتكم دى ما بتخلوها؟ ... من زمن ما بعد الرسول (ص) وأنتم علي هذه العنصرية !! فكل الأحاديث رواها أبوهريرة أو عن إبن عباس ولم نقرأ يوما واحداً عن حديث رواه (بلال إبن رباح) أو قيل عنه والغريب أنه كان من أقرب الأقربين للرسول صلي الله عليه وسلم !...... قال قوله هذا ثم خرج من الإجتماع.

بالله شوف الكلام دا؟؟؟؟
العرب الاسلام بقى حقهم ونحنا ما عارفين؟

الرسول ص عليه قرب بلال اليه وكان من احب الصحابة اليه وكان مؤذنه وبشره بالجنة
وكان له مكانة خاصة في نفوس كل الصحابة.. دي ثابتة تاريخيا
هل كل الصحابة رويت عنهم احاديث؟
دا ما مقياس تقس به اذا كان هناك تفرقة عنصرية..

ياخى مش فى اذهبوا الى الحبشة فان بها ملك ( اسود مسيحيى لا يظلم عنده احد ) اول حالة لجوء للعرب المسلمين فى العالم
اها يا عمك من يوم ما سلم الناس ياعمك الزول دة اختفى ماعرفنا مات حى اسلم حصل شنوا ؟

انته يا عاطف بى صحك انتى مفتكر العرب ديل دخلوا الاسلام دة عن قناعة لا طبعا لانو الاسلام دة حاول يساوى بين العبيد والعرب ؟ بعيدن ياخى الاسلام دة
دخل السودان كيف يعنى الحافز كان شنو مش البدخل الاسلام بيكون رفيع الشان ومن بيت الرسول وجدو العباس وجدو ما تعرف شنوا
--------------
تخريمة احاديث بلال دى يا قريبى ود القاضى وهمية ساى ما محتاجة لى صحابى
ممكن اى موطن عادى يقولا (( لا ننسى التهانى بمناسبة انتصار قوتنا على قوات العدو الغاشم )

Quote: شكراً يا نصر كما تعلم (إن كنت من دفعتنا) لم يمر علينا حديثاً منذ الإبتدائي وحتي نهاية المرحلة الثانوية لسيدنا بلال أو عنه وحتي الأحاديث الكثيرة التي مررت بها طوال حياتي لم أقرأ ما أنشده هنا. ساعدنا ياخي في أن نجد ولو حديثاً واحداً له قد ورد في (الصحيحين أو أحدهما).

أخونا عاطف

عساك بخير

الموضوع ده عادي جداً

هسع خالد بن الوليد.. كم حديثاً له؟!!

بل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما.. مع تقدمها في الإسلام فاقهما أبو هريرة في الرواية

وابن عباس لما توفى النبي عليه الصلاة والسلام كان صبياً لم يتجاوز 13 سنة.. ومع ذلك
له روايات كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام

فالقضية ليست مربوطة بعرق أو جنس..

سلام يا عاطف
و كم حديثا سمعت عن صهيب الرومي رضي الله عنه؟ أها دا ما خواجة عديل كدا لو كان الموضوع أصلا موضوع عنصر!

Quote: ... من زمن ما بعد الرسول (ص) وأنتم علي هذه العنصرية !!

الاخ عاطف تحياتي الطيبة

علم الحديث فيه الغريب والعجيب

اذهب اقرا كتاب تدوين السنة لابراهيم فوزي وتعال تاني



اما العنصرية فحتي في حياة النبي الكريم مارسها الغفاري رحمه الله وهو ممن نستلهم تجربتهم في ريادة الاشتراكية



مع الامام علي الكرار رضي الله عنه


ابو ذر اساء لبلال بكلمة عنصرية و ازعت صاحب الشملة انذاك
وحضر اعتذر له

وسوف اورد لك النص بعد البحث من قوقول بفضل الله


العنصرية كثيرة جدا من مطلع التجربة الاسلامية ولا تزال

حتي الصراع بين الانصار والمهاجرين في الخلافة اخذ منحي عجيب

عموما طرحك جميل

وتعرف الخلافة حصرت فقط في اهل قريش يعني نحن موالي ليوم القيامة لا نتولي خلافة المسلمين




برضو بالله عرج علي ثورة الزنج وانظر ماذا فعلت وماذا فعلوا لهم





تحياتي الطيبة

والله سعيد بطرقك لهذا الباب التاريخ الاسلامي لو وجد اقلام الماركسيين بجودوه مثلما فعل حسين مروة ومهدي عامل وفالح عبد الجبار وهادي علوي

وانذاك الحاج وراق والخاتم رحمه الله


وخليل عبد الكريم من حزب التجمع المصري ورفعت السعيد وكثر

الأعزاء
- عامر جابر
- عماد حسين
- العوض
- صبرى الشريف

لكم التحايا والأماني الطيبة

شاكر لمروركم ومساهماتكم

طبعاً أعلم كما تعلمون بأنه ليس من المعقول أن يكون قد روى عن (جميع الصحابة) أحاديثاً نبوية.
ولكن ما قاله صديقنا لذاك الشيخ جعلني أبحث لمعرفة ذلك خاصة وأن سيرة سيدنا بلال فيها الكثير
من العظات كما أننا قرأنا كثيراً عن كيف كان قريباً من رسول الله (ص) ... فقلت لنفسي قد يكون
صديقنا علي خطأ .... فكان هذا البوست بإعتباره أسهل الطرق لمعرفة ذلك .. إذ هنالك الكثيرون
من يفوقوننا علماً في هذا الجانب من العلوم .... لأنه إن لم يكن قد نُقل عنه فسيأتي سؤالاً آخراً:
لماذا يا تُرى؟ ... هل لأنه قد عمل بقول الرسول (ص) بأن لا تُكتب أحاديثه زمان الوحي حتي لا تختلط
الأحاديث بما يُنزله الوحي وعمل بالوصية حتي توفاه الله أم كان شحيحاً في هذا الجانب .. أم ماذا بالضبط؟

شكراً مرة أخرى

علي أمل أن نجد متخصصاً ليُفيدنا أكثر.

*

Quote: قال الإمام مالك :{{ لقد أدركت في هذا المسجد (مسجد المدينة المنورة) سبعين ممن يقول : قال فلان قال رسول الله فما أخذت عنهم شيئا، وأن أحدهم لو أؤتمن على بيت مال لكان أمينا عليه إلا ظانهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن )

Quote: اجتمع الصحابة في مجلس .. لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام .. فجلس خالد بن الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس بلال وجلس أبو ذر .. وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة .. فتكلم الناس في موضوع ما .. وتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح قائلا : أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا .. فرد عليه بلال : لا .. هذا الاقتراح خطأ . فقال أبو ذر: حتى أنت يا بن السوداء تخطئني ! .. فقام بلال مندهشا غضبا أسفا .. وقال : والله لأرفعنك لرسول الله عليه السلام .. وأندفع ماضيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وصل بلال إلى الرسول عليه الصلاة والسلام .. وقال : يا رسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ! .. فقال عليه الصلاة والسلام : ماذا يقول فيك ؟ . قال بلال : يقول كيت وكيت .. فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد .. فقال : يا رسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. قال عليه الصلاة والسلام : يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية ! ..

فقال أبو ذر: حتى أنت يا بن السوداء تخطئني ! ..

شكراً ود الخليفة
شكراً صبرى


و في إنتظار المزيد.

أخـى الأســتاذ عـاطـف مـكـاوى

تـحـيـاتـى

مـن أجـمـل مـاقـرأت وصـفـا -- وكأنـه مـشـهـد ســيـنـمائـى يـجـرى أمـام عـيـنـى مـخـيـلـتـى، يـوم دخـل رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وســلـم مـكـة فـاتـحـا لـهـا وجـيـشـه قـد بـلـغ مـايـنـيـف عـن الـعـشـرة ألـف مـن الـمـهـاجـريـن والأنـصـار الـمـتـحـرقـيـن لـقـتال أهـل مـكـة؛ الـذيـن آذوهـم وقـتـلـوا صـحـابـهـم وسـبـوا ذويـهـم وإنـتـزعـوا أمـلاكـهـم وعـذبـوهـم وأحـتـقـروا ســودهـم، فـإذا بالأيـة الـخـامـسـة والـعـشـريـن مـن سـورة الـفـتـح (48) تـصـف الـمـوقـف بـعـمـق يـصـور بـعـد نـظـر رسـول الله الـكـريـم (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) وإحـجـامـه عـن الـقـتال خـشـيـة أن يـكـون بـيـن أهـل مـكـة مـسـلـمون ومـسـلـمات يـخـفـون إســلامـهـم أو أنـهـم ســيـسـلـمـون مـسـتـقـبلا:

بـسـم الله الـرحـمن الـرحـيـم

هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما

ألا لـيـت أدعـياء الإسـلام الـذيـن يـبـطـشـون بالـمـسـلـميـن يـرون عـظـمة هـذا الـديـن الـذى شـوهـوه بـبـطـشـهـم وقـسـوتـهـم وجـرائـمـهـم وإرهـابـهـم وتـقـتـيـلـهـم وتـشـريـدهـم لـمـن شـهـد بأن لا إلـه إلا الله وأن مـحـمدا رســول الله!

ولـكن رسـول الله (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) لـم يـكـن لـيـضـيـع الـفـرصـة دون أن يـؤكـد تـغـيـر الـحـال مـن يـومـهـا بـمـكـة. فـإذا بـه يـدخـل مـكـة راكـبا مـطـيـتـه وعـن يـمـيـنـه مـمـتـطـيا صـهـوة فـرسـه رجـل أسـود شـديـد الـسـواد دقـيـق الـتـقـاطـيـع طـويل الـقـامـة نـحـيـفـهـا ومـمـشـوقـهـا كالـرمـح وعـن يـســاره مـمـتـطـيا فـرسـه (وفـى روايـة رديـفـه عـلـى يـسـاره) شـاب أســود شـديـد الـســواد قـصـيـر الـقامـة مـكــتـنـز الـجـسـم أفـطـس الأنـف. فـالـرجـل كان بـلالا (رضـى الله عـنـه) والـشـاب كان أسـامـة بـن زيـد بـن حـارثـه، والـذى ولاه الـرســول (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) لاحـقـا قـيادة جـيـش الـمـسـلـمـيـن وتـحـت إمـرتـه كـبار الـصـحابـة بـمن فـيـهـم عـمـر وإبـو بـكـروعـثـمان وعـلـى وغـيـرهـم ولـم يـتـجـاوز عـمـره يـومـهـا الـســبـعـة عـشـر عـاما.

وإذا بالـرسـول (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) بـعـد دخـول مـكـة يـمـعـن فـى فـرض الـواقـع الـجـديـد عـلـى قـريـش فـيـسأل بـلالا أن يـرفـع الآذان مـن فـوق الـكعـبـة ثـم يـدعـوه وأســامـة وطـلحـة بـن عـبـيـدالله (الأسـود الـثـالـث) بـدخـول الـكـعـبـة دون غـيـرهـم وإغـلاق بـابـهـا. فـأى بـهـاء وأى قـيادة هـذه الـتى أعـلى بـهـا الـرســول (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) مـن شـأن ثـلاثـة مـن الـسـود مـمـن كانوا وضــعـاء مـحـتـقـريـن قـبلا لـيـتـســيـدوا مـنـفـرديـن بأقـدس مـقـدسـات قـريـش فـى ذلـك الـيـوم؛ فـى رمـزيـة لاتـعـدلـهـا خـطـب ولامـقالات، أو فـى مـقـولـة عـمـنا الـمـرحـوم الـصـول الـمـرضـى أيـام الـتـدريـب الـعـسـكـرى: "بـيان بالـعـمـل"

وقـد كان جـل مـن تـبـع رسـول الله (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) بـمـن فـيـهـم مـرضـعـتـه، مـن الـسـود كآل يـاسـر وإبـنه عـمار وزوجــه سـمـيـة، أول شـهـيـدة فـى الإسـلام، وحـب رسـول الله، زيـد بـن حـارثـه مـن بـنـى قـضـاعـة ، وأبـن عـم الـرسـول (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) عـلـى بـن أبـى طالـب الـكـرار (كـرم الله وجـهـه) وعـمـر بـن الـخـطاب (رضـى الله عـنـه) وأبـنـه عبدالله بـن عـمـر وسـعـد إبـن أبـى وقـاص وكـثر آخـرون.

وســيـكـون لـى مـقـال قـريـبـا حـول دور الـسـود والأفـارقـة الـمـحـورى فـى قـبـول الإسـلام وتـأيـيـده و إنـتـصـاره ثـم إنتشــاره.

أمـا أمـر الـمســاواة فــيـتـجـلـى فـى عـمـق مـدلـول الآيـة 22 مـن سـورة الـروم (30) يـقـول الـمـولـى عـز وعـلا:

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم:

ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين


ولـك مـن الـشـكـر أجـزلـه.

أستاذى العزيز عبدالرحمن
لك من التحايا أجملها
وبعد

لقد قرأت مقالك الجميل أعلاه مرتين فأستمتعت أيما إستمتاع بجمال جرسه وقوة مضمونه
................. في نفس الوقت فقد عمق عندى التساؤل الرئيس في هذا البوست ...........
إذ كيف لرجل بهذه الدرجة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بأن لا نقرأ
عنه نحن (السود) علي وجه الخصوص بأنه قد روى أهم الأحاديث لخاتم الأنبياء
وأقصد بنحن (مدارسنا) وإختياراتها للأحاديث التي يتم تدريسها للطلاب (طبعاً إن وُجدت
تلك الأحاديث المروية عن سيدنا بلال أو التي وصلت معنعنة منه)

والسؤال الذى يفرض نفسه الآن :
- هل حدثت مؤامرة ما (عبر التأريخ الإسلامي حتي يومنا) أسقطت تلك الأحاديث التي قيلت علي لسان سيدنا بلال؟

لك شكرى وتقديرى يا رجل يا رائع ... وفي إنتظار مقالك ...

Quote: وســيـكـون لـى مـقـال قـريـبـا حـول دور الـسـود والأفـارقـة الـمـحـورى فـى قـبـول الإسـلام وتـأيـيـده و إنـتـصـاره ثـم إنتشــاره.

Quote: الاسلام ما بنتقد بمثل هذه الساذجة تحتاج ان تدرس الاسلام وتفهمه فهم تام وكذلك بقية الاداين ثم تاتي وتطرح اسئلة..

يا دكطرة ..كيف الإسئلة ممنوعة ؟!
وهو الزول لو ( درس وفهم) يجى يطرح أسئلة ليه ..
ما خلاص حا يبقى العالم العلامة والفقيه الفهامة ومش عارف إيه .
طيب فائدة ( الفقهاء ) شنو ؟

بعدين كمان العلم بحر لا ساحل له ..

..........

كيفك أستاذ عاطف ؟

غايتو لا أستبعد نظرية المؤامرة ( العنصرية ) ..

كمان يمكن يكون سبب قلة رواية أحاديث عن بلال وصهيب وغيرهم من صحابة الرسول الأجلاء ..
إنهم ما كانوا كضابين ..

خاصة إنو الرسول نهى عن رواية أحاديث عنه .

*

كانت العرب منذ جاهليتهم معروفون بعنصريتهم الفجة فهم لا يحترمون سواهم من غير العرب (موالي وعجم) ويستخفون بكل من لا نسب له (دعي ومستلحق) وكل من استعبد أو أسود لونه (عبد وخال إلخ)
ولم تغيير تعاليم الإسلام السمحة فيهم كثيرا
وكان السود أكثر الناس معاناة من عنصريتهم رغم نبوغ بعضهم:
فقد كان أشد العرب في الجاهلية عنترة وفي الإسلام أبوزيد الهلالي وكلاهما أسودين
وقد كان خفاف بن ندبة وعبدالله بن خازم السلميان من سادات العرب وقادتهم في صدر الإسلام وكانا أسودين
وكان أبو العطاء وبشار أسودين وكانا من خيرة شعراء العصر الأول العباسي
والعنصرية وإن اختفت قليلا في صدر الإسلام كانت جزءا لا يتجزأ من الإرث الثقافي الإسلامي بعد عودتها قوية في عصر بني أمية ثم العصر العباسي. ودليل ذلك انظر إلى من أسموهم العشرة المبشرين بالجنة فتجدهم من سادات قريش وأعلاهم نسبا من المسلمين السابقين إثنان من تيم وإثنان من بني عبد مناف وإثنان من بني زهرة وإثنان من عدي وواحد من بني أسد بن عبد العزى وواحد من بني فهر بن مالك وكأن عمارا وبلالا لم يبشرهم رسول الله بالجنة ثم أسموهم بالعشرة الذين مات رسول الله وهو عنهم راض وكأنه قد مات وهو غير راض عن بلالا وعمار وسالم وسليمان وأسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين
وقد كان سيدنا عمر بن الخطاب من أقل العرب عنصرية وقد ولى سالما وسليمان الولايات وقد قال لما ارتث ودنت منيته "لو كان سالما في الناس لوليته ولو كان سليمان في الناس لوليته" مقدما سالما وسليمان على الستة الذين اختارهم لإختيار خليفته وأما حديث أن الخلافة من قريش فهو عندي من الأحاديث الموضوعة في العصر العباسي عندما اشتد التنافس بيت الخلفاء وقادتهم ووزرائهم من العجم لحماية الخلفاء من تغول العجم على منصبهم ولو صح الحديث ما اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة لإختيار أحدهم خليفة ولأتخذه سيدنا أبوبكر عليهم حجة ولما بايع الشراة جعونة بن النعمان خليفة بعد ما لا يزيد عن سبعين عاما من وفاة الرسول وهم أشد الناس حرصا على هذا الدين وإن كانت فيهم مغالاة وتعسف أخرجهم من الجماعة.
والعنصرية في الدين موجودة في كثير من الأحاديث (وهي موضوعة وإن صحت) كحديث أسمعوا وأطيعوا وحديث خيار الناس وسواها, وهي منتشرة جدا وسط المسلمين وإن كانت أكثر عند العرب والأتراك والإيرانيين. وهي شائعة عندنا في السودان وخير وسيلة لعلاجها هي الإعتراف بها وثم محاربتها عن طريق التعليم والتوعية بعيدا عن اطار الدين. ودمت أخي

تحياتى للجميع ..

التعليق ادناه فيه الرد الشافى لازالة ما يرمى اليه البعض بزيادة تأكيد اى نوع من العنصرية مُرست ضد سيدنا بلال رضى الله عنه مع استحضار الحادثة الشهيرة لبلال مع الغفارى .. بل ازيد ربما بلال هو الذى كان مقلا فى نقل ما سمعه عن النبى الكريم .. مثله مثل كثيرون من الصحابة رضوان الله عليهم... ام ان حساسية ان بلال كان اسودا هى التى ركز عليها صاحب البوست لطرح مثل هذا السؤال .. فالجميع يعلم ان العرب ثقافتهم فيها عنصرية ضد السود بالرغم من سعى الاسلام لازالتها ..... وحتى اليوم هذه النعرة موجودة الا عند من رحم ربى .. وستبقى الى ان يرث الله الارض .. وبالتاكيد ليس العرب وحدهم هم الذين يحملون هذه النعره .. فالسؤال عن احاديث بلال المروية كان يمكن ان يطرح ايضا كما ذكر الاخ عماد عن الاحاديث التى رواها سيدنا ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وكثيرون غيرهم كانوا اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

Quote: أخونا عاطف عساك بخير الموضوع ده عادي جداً هسع خالد بن الوليد.. كم حديثاً له؟!! بل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما.. مع تقدمها في الإسلام فاقهما أبو هريرة في الرواية وابن عباس لما توفى النبي عليه الصلاة والسلام كان صبياً لم يتجاوز 13 سنة.. ومع ذلك له روايات كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام فالقضية ليست مربوطة بعرق أو جنس..

وافيد ايضا ان الشبهات التى اثيرت عن الاسلام لا تعد ولا تحصى .. واتمنى ان لايكون فرط الاحساس بالدونية والمعاناة من اللون الاسود متنفسا لشبه اضافية لاثارة المزيد من الشبهات على ديننا الحنيف .. وسيبقى للدين رب يحميه ..

Quote: وقـد كان جـل مـن تـبـع رسـول الله (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) بـمـن فـيـهـم مـرضـعـتـه، مـن الـسـود كآل يـاسـر وإبـنه عـمار وزوجــه سـمـيـة، أول شـهـيـدة فـى الإسـلام، وحـب رسـول الله، زيـد بـن حـارثـه مـن بـنـى قـضـاعـة ، وأبـن عـم الـرسـول (صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم) عـلـى بـن أبـى طالـب الـكـرار (كـرم الله وجـهـه) وعـمـر بـن الـخـطاب (رضـى الله عـنـه) وأبـنـه عبدالله بـن عـمـر وسـعـد إبـن أبـى وقـاص وكـثر آخـرون.

إن مقولة عدم وجود أحاديث مروية عن بلال أستعملت للتدليل على وجود العنصرية ... وهي مدسوسة بإحكام، وقد سمعنا عنها بعدة أشكال ، وهي لا تمس هذا الصحابي الجليل ، ولا حتى من قدر رواة الأحاديث وناقليها ومصححيها ، فذلك علم بادر به من بادر ...
ولكن من المعروف أن بلالاً كان أسيفاً أي رقيق المشاعر كثير البكاء ومثله كان سيدنا عثمان مما يتأثرون أكثر مما يحفظون ... وإن كان نور الإسلام قد نقل الكثيرون من ظلام الجهل إلى ضياء المعرفة وحفظوا كتاب الله ووعوه...
كذلك ترك سيدنا بلالاً المدينة وسكن في نواحي دمشق ...

إذا أستعمل صديقكم هذه المقولة يكون قد انخدع بمقصودها وأقحمها في غير محلها
بل لم يفهم مقصد الشيخ في الطلب منه في ترك المكان لآخر ، فإنه لم يطلب منه ذلك لولا شعر بأنه من أهله وجماعته ويمكن أن يقول له قم من هذا المكان لكي يجلس فيه آخر يرغب الشيخ في الترحيب به أو أن يشعره بأنه مرحب به في هذه الزيارة ، وذلك لأنه ضيف يستحق الترحيب به أكثر من أهل الدار.

العزيزان
- هشام
- المسافر

التحايا النواضر

لي عودة لمداخلتيكما القيميتين
ولكن قبل ذلك لابد من التوضيح التالي :
١- حكاية الصديق مع الشيخ ليست الموضوع الرئيس لهذا البوست وقد ذكرتها لأقول أن ما حدث معه قد لفت نظرى.
٢- الصديق غير مقيم ببلد الشيخ بل مقيماً في بلاد (الخواجات) وجاء ضمن وفدهم .
٣- قد يكون إختيار أن يجلس السوداني بالقرب من الشيخ مخططاً له من الوفد لتوصيل الغرض من الزيارة بشكل أفضل.

كما أضيف :

* إذا كان الوفد عربياً ومعهم خواجة في زيارة لبلاد هذا الخواجة وإرتأى الوفد أن يجلس بحيث أن يكون الخواجة بالقرب
من المسؤول الذين يزورونه ... فهل سنتوقع بأن يطلب المسؤول من إبن الديار أن يُغير مكانه ليجلس عليه أحد العرب الزائرين؟

Quote: وافيد ايضا ان الشبهات التى اثيرت عن الاسلام لا تعد ولا تحصى .. واتمنى ان لايكون فرط الاحساس بالدونية والمعاناة من اللون الاسود متنفسا لشبه اضافية لاثارة المزيد من الشبهات على ديننا الحنيف .. وسيبقى للدين رب يحميه ..

Quote: وافيد ايضا ان الشبهات التى اثيرت عن الاسلام لا تعد ولا تحصى

العزيز علي محمد خير
تحية طيبة

أفيدك علماً بأننا لم نتطرق للإسلام في هذا البوست سواء بالتصريح أو بالشبهات .

الاخ / عاطف تحياتى ،،

نفيت نفيا قاطعا بانك لم تتعرض للاسلام بالشبهات او التصريح عن قريب او بعيد وانت تبتدر موضوعك كما يلى :

Quote: بإعتبار أنه قد كان من المقربين للرسول الكريم صلي الله عليه وسلم.

امل ان تكون حقانى و اكثر موضوعية طالما تطرقت لموضوع مثل هذا.. موضوع فيه خلاف كبير واختلاف عميق فى وجهات النظر .. واضحكنى ردك السليق .. بسعيك عن فصل الاسلام والشبهات حوله وما اثرته فى هذا البوست .. فهذا كلام غير منطقى البته .. فكيف لنا ان نفصل الاسلام وانت تبتدى حديثك عمن جاء بالاسلام ولولاه لما عرفناه .. اربأ بك ان تكتب ما تشاء وتريد ان يكتب الناس ما تشاء.. وكل مداخلات القراء فيها شى عن الاسلام وهل الاحاديث النبوية تتحدث عن دين اخر غير الاسلام ..

Quote: أفيدك علماً بأننا لم نتطرق للإسلام في هذا البوست سواء بالتصريح أو بالشبهات .

ما عايز اعلق واقول ليك صدقتك او كمان الكلام ده تكتبه لمتداخل ما عنده (...)

وتقبل احترامى ،،

لك التحية أخي عاطف
أعتقد أنه بإمكانك الإجابة من قوقل على سؤالك
ولكن
وبعد إيراد أحاديث عن سيدنا بلال ومع ذلك يستمر السؤال فقد ظهر أن الأمر ليس مجرد سؤال
فهي قضية ولكن بلا سيقان
سيدنا بلال روى الأحاديث
ولكن الغرض جعل قول الصحابي الذي رده الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو القاعدة
لك الشكر

Quote: كما أضيف : * إذا كان الوفد عربياً ومعهم خواجة في زيارة لبلاد هذا الخواجة وإرتأى الوفد أن يجلس بحيث أن يكون الخواجة بالقرب من المسؤول الذين يزورونه ... فهل سنتوقع بأن يطلب المسؤول من إبن الديار أن يُغير مكانه ليجلس عليه أحد العرب الزائرين؟

نعم وبكل تأكيد
بل إذا لم يقم هو بما يفيد أنه إبن الديار ويقدم الآخرين ربما يطلب منه ذلك والقيام بخدمة الزوار الأجانب...

كما وددت أن أقول لك إنها عادة معروفة هنا ... وأحياناً في الصالونات الكبيرة أو في الفنادق يقوم هذا المسئول بنفسه بتغيير موضعه حتى يحادث هذا أو ذلك، وربما تشعر أنه أعطى إهتمام لهذا أكثر من هذا ، وذلك حسب مفهومه ... وإن كنت صادق في المشاعر وهميم همة في مبادلته تجد أنهم لا يحملون أنفسهم عناء لمداراة تجاهك بل إن وجدوك لينا هينا ارتاحت انفسهم واختصرت مدارج الحياء صعودا وهبطو إليك دون باراشوت ولا مكان للتأفف أو التأنف... ولا هوان...

كذلك وجدنا من يصف من بينهم من يصف بعض إخوتنا بأنه إنسان حر وذلك لا يعني أنه يقصد أن الآخرين غير ذلك وليس دليل على أن هناك اعتقاد كان وثبت غيره وإنما تعبير من عنده بوجود قيمة إضافية في ذلك الشخص...

في كل الأماكن من لا يعرفك يجهلك ... وبعض منهم يرغب في أن يوصلك رسالة أنه لا يجهلك ...

علم الحديث له ضوابطه وفنونه و من شروط صحة الحديث ثلاث في السند

Quote: قال الإمام مالك :{{ لقد أدركت في هذا المسجد (مسجد المدينة المنورة) سبعين ممن يقول : قال فلان قال رسول الله فما أخذت عنهم شيئا، وأن أحدهم لو أؤتمن على بيت مال لكان أمينا عليه إلا ظانهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن )

وقد استشهدت بمقولة الامام مالك والتي تشير الى ان لهذا الامر اهلا وقد اشار الامام مالك الى ثلاث شروط مهمه وهي اتصال السند وعلوه بقوله قال فلان قال رسول الله

والثاني قوله بان احدهم امينا لو اؤتمن على بيت المال كان امينا عليه

والمهم هل رجل بمثل هذا المواصفات يرد حديثه ؟

نعم لم ياخذ الامام مالك منهم لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان

ويعتبر كتاب الموطأ للامام مالك اول كتب الحديث المدونه وبه سلسلة سند تسمى بالسلسلة الذهبية

والشروط الثلاث في السند هي ان يكون الراوي عدلا ضابط ناقلا عن مثله واتصال السند

وهو اعلى درجات الحديث وهو الحديث الصحيح

يَرْويهِ عَدْلٌ ضابِطٌ عَن مثله مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلِهِ .

وليس بالضرورة ان يكون كل الصحابة من رواة الحديث فقد نهى الرسول ص عن تدوين الحديث وامر بالاشتغال بالقران

ولامير المؤمنين عمر بن الخطاب مواقف ضد الرواة الذين يرون الحديث عن الرسول ص وضد الاخباريين

وقد كان رضي الله عنه حريصا على اصحاب الرسول ص بالا يخرجوا من المدينه حتى لا يجتمع حولهم الناس وتحدث فتنه ان اختلفوا

وكان بلال قد استاذن من سيدنا ابوبكر الصديق في الجهاد والرباط في سبيل الله فيقال اذن له او اذن له سيدنا عمر عند خلافته

فذهب رضي الله عنه مجاهدا في الشام حتى قبض رضي الله عنه

اما قصته مع ابي ذر الغفاري فهي نموذج لاسلوب التربية التي كان ينتهجها الرسول ص مع اصحابه

فالصحابه قريبي عهد بالجاهلية والاسلام في بداية اشراق نوره على حيارى العقيدة

رضوان الله عليهم لم يكونوا بعيدين عن ثقافة السادة والعبيد ( قطعا لا علاقة باللون الاسود بالعبودية )

ولكن الرسول ص رباهم وعلمهم فانظر لعبارته التي خاطب بها ابي ذر

( إنك امرؤ فيك جاهلية )

شكراً لكم جميعاً.

ولا نزال في إنتظار من يُفيدنا بوجود أحاديثاً رواها سيدنا بلال ولم تُزيل بكلمة (ضعيف).
أو علي الأقل متفقاً عليها.

سؤال فرعي :
هل إنتقال سيدنا بلال للشام مبرراً منطقياً لعدم روايته للحديث؟

Quote: ولا نزال في إنتظار من يُفيدنا بوجود أحاديثاً رواها سيدنا بلال ولم تُزيل بكلمة (ضعيف). أو علي الأقل متفقاً عليها.

حاشا ان يكون التضعيف لسيدنا بلال وانما يكون في سند من نقل

Quote: هل إنتقال سيدنا بلال للشام مبرراً منطقياً لعدم روايته للحديث؟

ليس سببا واحدا وانما قد يكون بعض الصحابة لم يرووا الاحاديث ولم يشتهروا بذلك وهذا لا يقدح فيهم او في علم الحديث

بحثت في برنامج جوامع الكلم وهو ذو فائدة عظيمة به اكثر من خمسمائة الف حديث صحيحها وضعيفها والمكرر منها والمروي بعدة طرق

وبه حوال 1400 كتاب من الكتب المعروفة والمشهورة

وجدت المروي عن بلال 80 حديث وقد تكرر بعضها في الكتب من 229 مرة الى عشرات المرات

صاحب البوست وضيوفه
السلام عليكم ورحمة الله

Quote: فكل الأحاديث رواها أبوهريرة أو عن إبن عباس ولم نقرأ يوما واحداً عن حديث رواه (بلال إبن رباح) أو قيل عنه والغريب أنه كان من أقرب الأقربين للرسول صلي الله عليه وسلم !...... قال قوله هذا ثم خرج من الإجتماع. إنتهي

كتب عاطف مكاوي:

Quote: ولا نزال في إنتظار من يُفيدنا بوجود أحاديثاً رواها سيدنا بلال ولم تُزيل بكلمة (ضعيف). أو علي الأقل متفقاً عليها

لعل اقوى رواة الحديث (المتفق عليه ) ليسوا عربا البخاري ومسلم(النيسابوري) .
فهل يمكن ان ينحاز البخاري البخاري ومسلم النيسابوري للعرب ولماذا ؟؟؟
من هنا يمكننا القول بإنتفاء الإنتقاء.
بلال مؤذن الرسول الكريم ورافع نداء الإسلام الأول فأي شرف يداني هذا الشرف ، بلال ينادي ويأتي اساطين العرب بندائه ، ولا ننسي ان سلمان فارسي وله شأن فاق العرب ، الرسول الكريم رفع شأن بلال وأذل ابو لهب (من قريش)

سيدنا بلال رضي الله عنه روى أحاديث كثيرة أشهرها ما جاء في صحيح مسلم :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلَالٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ»

وفي صحيح البخاري روي عن بلال رضي الله عنه :
«أَنَّهُ جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ» وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ: «لاَ يَجْعَلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ»

وفي سنن أبي داوود أحاديث كثيرة اكتفي منها بالتالي :
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ بِلَالٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا» وَمَدَّ يَدَيْهِ عَرْضًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «شَدَّادٌ مَوْلَى عِيَاضٍ لَمْ يُدْرِكْ بِلَالًا»

وفي الترمذي أحاديث كثيرة اكتفي منها بالتالي :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ الحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي صَلَاةِ الفَجْرِ»

وفي النسائي أحاديث كثيرة اكتفي منها بالتالي :
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ بْنِ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ: " آخِرُ الْأَذَانِ: اللَّهُ أَكْبَرُ. اللَّهُ أَكْبَرُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

وفي سنن ابن ماجة احاديث كثيرة اكتفي منها بالتالي :
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ بِلَالٍ «أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ» فَقِيلَ: هُوَ نَائِمٌ، فَقَالَ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ، فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ

وفي مسند الإمام أحمد أحاديث كثيرة اكتفي منها بالآتي :
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ، مَوْلَى عِيَاضِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ بِلَالٍ: «أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَوَجَدَهُ يَتَسَحَّرُ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهِ»

وفي المعجم الكبير للطبراني احاديث كثيرة اكتفي منها بالتالي :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ الْيَمَانٍ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بِلَالُ أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ، فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ»

وفي الدارقطني أحاديث كثيرة اكتفي منها بالآتي :
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ , ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ , ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ بِلَالٍ , قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَامَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ , فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلُّوا صَلَاةَ الْغَدَاةِ»

وفي البيهقي أحاديث كثيرة اكتفي منها بالآتي :
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي الْأَحْوَلَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ بِلَالٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ " وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَرِوَايَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَصَحُّ، كَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَاصِمٍ

هذا سوى ما جاء عن سيدنا بلال رضي الله عنه في كتب المتون مثل مصنف ابن ابي شيبة والطيالسي والصنعاني ... الخ

خلاصة الأمر أن الأحاديث التي رواها سيدنا بلال رضي الله عنه تفوق عشرات المرات ما رواه عمر رضي الله عنه ..!
هذا فضلاً عن أن الكثير من الصحابة (العرب) لهم روايات قليلة جداً ومنهم من روى طوال حياته حديثاً واحداً فقط نذكر منهم زيد بن سهل الأنصاري و ابى اللحم الغفاري و أدرع السلمي و مالك بن صعصعة
أما مسألة الصحيح والضعيف فلا علاقة لها بالعنصرية لأنها ليست من الإسلام في شئ ودونك أن أبابكر الصديق رضي الله عنه روي عنه 142 حديثاً لم يتفق البخاري ومسلم الا على ستة أحاديث فقط منها
جدير بالذكر أن معظم أصحاب كتب المتون ليسوا من العرب وعلى رأسهم البخاري ومسلم ..

[وليس يصح في الأذهان شئ *** اذا احتاج النهار الى دليل]

الله المستعان ..

برضوا احاديث وهمية ساى كلام ممكن انا كتبوا مافى حديث مواثر او دقيق :- حقيقة العرب المسلمين عنصرين ومنافقين وناس كذابين


الاسلام دة اعرفوا كويس انتوا الاول وتعالوا نطط لين هى الناس ناقص قرف اصلا من الارهاب والكلام الفاضى

هدية الصورة دة شوف الفرق يا مان



ورينى الفاورق السبع فى الصورة دى شنوا تخيل ديل اسياد جماعتك ناس جدى العباس

------------
ارهابين وهم ساى

Quote: برضوا احاديث وهمية ساى كلام ممكن انا كتبوا مافى حديث مواثر او دقيق :- حقيقة العرب المسلمين عنصرين ومنافقين وناس كذابين

Quote: الاسلام دة اعرفوا كويس

الاخ العلامة امير السلام عليكم

ومن باب المعرفة هل يمكن ان تعرف لي الحديث المواثر او الدقيق ؟

او تعرف لي الحديث الوهمي من الما وهمي

وما علاقة الصورة التي اوردتها بالبوست هل اصبحت انجلينا جولي معيارا لوهمية الحديث ؟

Quote: حقيقة العرب المسلمين عنصرين ومنافقين وناس كذابين

وعبارتك هذه على الاطلاق هل يمكن اصفها بالعبارة الوهمية

معذرة فقد كنت مشغولاً مع ضيوف

علي العموم شكراً لكل الذين ساهموا في هذا البوست
وقد إستفدت كثيراً من مساهماتكم ....

علي الرغم من أنني كنت أتمني أن أجد أحاديثاً لسيدنا بلال
غير مزيلة بالضعف وخارج مجالات الآذان والصلوات
أى كنت أتمني أن أجدها من نوعية تلك الأحاديث التي ساهمت في إنقشاع سحائب الخلافات
المجتمعية وذلك لقربه من الرسول (ص).

مجدداً شكرى للجميع.

Quote: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ، مَوْلَى عِيَاضِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ بِلَالٍ: «أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَوَجَدَهُ يَتَسَحَّرُ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهِ»

قول واحد يعنى شنو بلال جاء بيت الرسول يوذن لقى الرسول بتسحر ؟؟ احاديث غيرت او تغير فى المجتمع العربى ثم الاسلامى

Quote: وعبارتك هذه على الاطلاق هل يمكن اصفها بالعبارة الوهمية

العرب المسلمين و مواليهم عنصرين دى ماعايزية اصلا درس عصر ؟

بالنسبة لصورة انجلينا جولى رضى الله عنها اعرف اول حاجة سبب الصورة شنوا بتعرف الفاورق السبعة شنوا


عموما :- ياخى العرب ديل خليهم يقتنعوا بالاسلام الاول بعدين يجيوا يقنعوا الافارقة امثالنا

------------
شوف هنا ساى اسماء الناس فى الحديث اكتر من كلام بلال ياخى غريبة

Quote: وفي البيهقي أحاديث كثيرة اكتفي منها بالآتي : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي الْأَحْوَلَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ بِلَالٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ " وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَرِوَايَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَصَحُّ، كَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَاصِمٍ

Quote: علي الرغم من أنني كنت أتمني أن أجد أحاديثاً لسيدنا بلال غير مزيلة بالضعف وخارج مجالات الآذان والصلوات أى كنت أتمني أن أجدها من نوعية تلك الأحاديث التي ساهمت في إنقشاع سحائب الخلافات المجتمعية وذلك لقربه من الرسول (ص).

يا سلام اجابتك كافية

احاديث كلها كان نائم قل ليه قوم اذن وصلى الناس مش ياذن وجد الروسل يتسحر ماتعرف كلها جو الجامع يا عمك
----
مافى بطولات بلال مافى مواقف بعددين بلال دة ما اترشح خليفة ولا والى ولا اى مصيبة بس اذان ومات ؟

Quote: العرب المسلمين و مواليهم

اذا كان العرب ومواليهم عنصريين يتعنصروا على منو ؟

ماشي كويس غايتو طلعت لينا المسلمين الما عرب بره الوهمة بتاعتك دي

Quote: ياخى العرب ديل خليهم يقتنعوا بالاسلام الاول بعدين يجيوا يقنعوا الافارقة امثالنا

لم يخاطب الاسلام الناس على اعتبار اعراقهم وجنسياتهم ولم تنزل الدعوة والرسالة على العرب فقط

وانما خاطب كل الناس من كون انهم بشر وكلهم لادم

Quote: شوف هنا ساى اسماء الناس فى الحديث اكتر من كلام بلال ياخى غريبة

لا تعمم جهلك بالناس فتصنفهم باسمائهم وهذه عنصرية تدعي انك تحاربها

Quote: مافى بطولات بلال مافى مواقف بعددين بلال دة ما اترشح خليفة ولا والى ولا اى مصيبة بس اذان ومات ؟

يبدو انك من هواة الاستماع لبرنامج ما يطلبه المستمعون

الا تكفي بلال منا ال البيت

Quote: علي الرغم من أنني كنت أتمني أن أجد أحاديثاً لسيدنا بلال غير مزيلة بالضعف وخارج مجالات الآذان والصلوات أى كنت أتمني أن أجدها من نوعية تلك الأحاديث التي ساهمت في إنقشاع سحائب الخلافات المجتمعية وذلك لقربه من الرسول (ص).

انت قالو ليك الصحابة ديل كلهم اشتغلوا بالحديث ولا كلهم بقوا ولاة ؟

ولا التاريخ بقى يؤخذ بالتمني؟

ولا باقي الاحاديث ما لازمانا عشان ما رواها بلال ؟

للاسف يحاول البعض محاكمة التاريخ بمعايير اليوم

يا ود الخليفة
مالك مانعني التمني ياخي

وكمان لماذا لم تقتبس صدر مداخلتي الذى قلت فيه :

Quote: علي العموم شكراً لكل الذين ساهموا في هذا البوست وقد إستفدت كثيراً من مساهماتكم ....

فماذا تعني جملة (وقد إستفدت كثيراً من مساهماتكم)
غير أنني قد وجدت ما أصبو إليه من إفتراع هذا البوست.

---------------------------------
وبهذا أكون قد وصلت لما أريده
ولكن بالطبع البوست حق الجميع.

الاخ عاطف

لك مني التحية والاعتذار

والحمد لله ان وجدت ما كنت تبحث عنه

فقد استفزتني العبارة الوهمية ( الوهمية ) التي رمى بها الاخ امير