مصطلح ( شذاذ الأفاق ) في الخطاب السياسي السوداني ..

Quote: الخرطوم - وكالات: اعتبر الرئيس السوداني عمر البشير أن الاحتجاجات على ارتفاع الاسعار والمستمرة في البلاد منذ تسعة أيام ليست "ربيعا عربيا". وقال امام نحو الف طالب سوداني, مساء أول من أمس, ان من يحرقون الاطارات هم عدد قليل واعتبرهم "محرشين (محرضين) وشذاذ افاق", ملمحا الى وقوف جهة ما خلف الاحتجاجات التي تدور في بلاده. وأضاف الرئيس السوداني المطلوب دوليا ان "الذين تمنوا ربيعا عربيا في السودان أصيبوا بالخذلان" منوها الى ان الشعب السوداني "اذا اراد أن ينتفض فسينتفض بأجمعه". واضاف "نقول لهم الذي يحصل في الدول العربية حصل بدري في السودان مرات ومرات" في إشارة إلى ما حصل في العام 1964 حين شهد السودان حملة تعبئة شاملة ادت الى الاطاحة بالدكتاتورية العسكرية التي كانت تحكم البلاد. وقال البشير انه استقل "سيارة مفتوحة" وسار بها في انحاء الخرطوم الجمعة, فيما كان الدخان يرتفع في سماء المدينة بسبب احتراق الاطارات, كما اشتبك سكان العديد من الاحياء مع الشرطة ودانوا النظام وارتفاع الاسعار. واضاف انه عندما رآه الناس صاحوا "الله اكبر". ويشهد السودان تظاهرات احتجاجا على التضخم الذي بلغت نسبته 30 بالمئة في مايو حسب الارقام الرسمية ويمكن ان ترتفع مع خطة التقشف التي اعلنتها الحكومة الاربعاء الماضي, وخصوصا الغاء الدعم عن المحروقات الذي ادى الى رفع اسعار الوقود بنسبة 50%. والسودان الذي كان في شبه حالة إفلاس, خسر مليارات الدولارات من العائدات النفطية بعد انفصال الجنوب الذي يملك ثلاثة ارباع الاحتياطي النفطي, في يوليو 2011. وبدأت الاحتجاجات الطلابية على غلاء الاسعار السبت الماضي في جامعة الخرطوم, اكبر الجامعات السودانية, ثم امتدت الى جامعات اخرى وذلك احتجاجا على تدهور الوضع الاقتصادي والذي اجبر الحكومة على اجراء خفض كبير في النفقات ادى الى ارتفاع كلفة المعيشة. ومنذ التجمع الاول الذي نظم في 16 يونيو ردت السلطات باستخدام قوات مكافحة الشغب لتفريق المتظاهرين.

ما أن قرأت هذه العبارة التي هاج و ماج المنبر و أعضائه بسببها ـ و ربما كانوا على حق ـ حتى تذكرت ( عرابي ) الشقيق الأستاذ / بشير علي العبيد المحامي .. المناضل و الناشط السياسي الإتحادي و الذي كان له القدح المعلى في تثقيفي ـ وعدد كبير من الأشقاء ـ سياسيا عبر مدارس الكادر التي كان يتولى تنظيمها لأعضاء رابطة الطلاب الإتحاديين الديمقراطيين بمصر ..

في مدرسة الكادر تعلمنا الكثير الكثير .. و من ضمن ما تعلمناه أساليب العمل الحركي و التنظيم و التأمين و السرية و الخطابة الجماهيرية و أركان النقاش و تحرير الصحف الورقية و الحائطية و كتابة البيانات السياسية و الرد عليها .. تعلمنا الكثير الكثير و الفضل من بعد الله تعالى يعود لعرابنا و أستاذنا / بشير و ثلة من الأشقاء الأفاضل الذين لن يجود الزمان بمثلهم ..

يا دهب الكيزان شذاذ افاق و انت ذاتك عارف كده بالرغم من اني ما عارفها بالضبط شنو لكن اهي حاجة كعبة و السلام.
مشكلة البشير انو قالها لعموم الشعب و للطلاب و هو ما عندو ادنى دليل على انتماء من خرجوا للشوارع لحزب بعينه.

سلام يا دكتور و عبرك للعيال ..

Quote: يا دهب الكيزان شذاذ افاق و انت ذاتك عارف كده بالرغم من اني ما عارفها بالضبط شنو لكن اهي حاجة كعبة و السلام. مشكلة البشير انو قالها لعموم الشعب و للطلاب و هو ما عندو ادنى دليل على انتماء من خرجوا للشوارع لحزب بعينه.

لا الكيزان و لا المعارضين شذاذ آفاق يا سيف ..
و قاتل الله الفجور في الخصومة ..
في رأيي أنهم جميعاً معارضين و مؤيدين من صلب هذا الشعب و السودان وطنهم جميعاً ..
و معنى شذاذ الآفاق يا سيف هو ( الغرباء الّذين لا وطن لهم )..
و بالتالي فإن إستخدام أي طرف لهذا المصطلح في مواجهة خصمه هي محاولة للإقصاء ليس إلا ..
و حينما ينفي الرئيس صفة المواطنة عن بعض خصومه أو معارضيه فإنه يكون قد أخطأ بلا شك ..

و أذكر أنني أول ما سمعت هذا المصطلح أو تلك العبارة كان من لسان الشقيق / بشير علي العبيد ، و أول ما قرأته كان في بيانات رابطة الطلاب الإتحاديين الديمقراطيين و كذا بيانات الحزب و أدبياته .. حيث كان يستخدم في وصف مناوئينا السياسيين الذين هم حينها أعضاء الإتجاه الأسلامي و حكومة الإنقاذ ..

سلام ياعصام .........
يبدو انه قد عاودك الحنين الي الاتحادي الديمقراطي .......التحية لبشير علي عبيد ذلك المناضل الذي مازال يدوس علي من داس علي شعبنا ......
والتحية عبرك لكل مناضلي الاتحادي الذين لم يرمو سيوفهم ولم يطقطقو اصابع المستبدين والطغاة .....

و سلام و تحية يا عنكبة ..

Quote: يبدو انه قد عاودك الحنين الي الاتحادي الديمقراطي .......التحية لبشير علي عبيد ذلك المناضل الذي مازال يدوس علي من داس علي شعبنا ...... والتحية عبرك لكل مناضلي الاتحادي الذين لم يرمو سيوفهم ولم يطقطقو اصابع المستبدين والطغاة .....

يعاودني الحنين و يتاورني لأيام كنا نمني فيها أنفسنا بحال غير الحال .. و الحمد لله على كل حال ..
و تحية لمعلمي و عرابي و أستاذي وشقيقي بشير علي العبيد و لحزبه الأتحادي الديمقراطي الأصل الذي يشارك بفعالية في هذه الحكومة لأجل الوطن ..

و حقيقة الأمر أنني و مثل كثيرين غيري أول ما سمعت و قرأت تلك العبارة أو ذلك المصطلح كنت أعتقد أن معناه ذي علاقة بالشذوذ الفكري بحسبان ورود كلمة شذاذ التي هي جمع شاذ .. و وجود كلمة آفاق التي فسرتها ( كدة بس ) بأنها على علاقة بالتفكير و الحاجات الكبار كبار .. و أحياناً كنت أفسر شذاذ الآفاق بمعنى ( بتاعين خيال واسع ) لكنالنصيحة أنني لم أذهب في فهمها إلى مبلغ ما وصله بعض الإخوة بأن الحكاية فيها ( الشذوذ ) بتاع ( قلة الأدب ) داك .. لأني تعلمتها كما قلت من الإتحاديين و هم بطبعهم ناس ما بتاعين حاجات زي دي في خطابهم .

Quote: قال الزعيم الليبي معمر القذافي في كلمة متلفزة الثلاثاء 22/2/2011 في أول ظهور له منذ اندلاع الاحتجاجات الشعبية، إنَّ "معمر القذافي ليس رئيساً ولا منصب لديه ليزعل ويستقيل ونحن أجدر بليبيا من الجرذان المأجورين وأنتم الآن في ليبيا القذا في وليبيا الثورة التي تقود القارات وجعلت الأعداء يطأطئون رؤوسهم عندنا". وعبر عن إصراره على المواجهة بقوله: "الشبان الصغار لا ذنب لهم بعدما أعطوهم الحبوب والنقود، ولن نستسلم ولن أترك رفات جدي أول شهداء 1911 لشذاذ افاق يتقافزون من زقاق إلى زقاق.. وأعداؤنا يعلمون أن القذافي ليس شخصاً عادياً ليقتل بالسم".

Quote: ولن نستسلم ولن أترك رفات جدي أول شهداء 1911 لشذاذ افاق يتقافزون من زقاق إلى زقاق..

و الكلمة مثلها مثل الطلقة ..
فأين من أطلقها و أين شذاذ الآفاق ..

إتونس يا ... رايق

الحكاية فيها .(الشذوذ) بتاع (قلة الأدب) داك .. لأني تعلمتها كما قلت من الإتحاديين و هم بطبعهم ناس ما بتاعين حاجات زي دي في خطابهم
طيب ليه إتحولت للناس بتاعين الحاجات الزي دي ..

Quote: طيب ليه إتحولت للناس بتاعين الحاجات الزي دي ..

و القال ليك منو الناس الأنا أتحولت ليهم بتاعين حاجات زي دي ..
ناس الحاجات الزي دي معروفين ..

Quote: إتونس يا ... رايق

أتلحلح يا متضايق ..

و نعود ..

عصام دهب سلام..

هذه مقاربة غير صحيحة والغرض منها مفضوح جدا ..
فعندما يحتد الخطاب السياسي بين تنظيمات يغلب عليها الطابع الطلابى ..
ويصل بالناس لاستخدام هذه الاساءات فى خضم التهاتر..
فذلك لا يعنى ان تكون مساوية لاساءة يوجهها رئيس جمهورية السودان لمواطنين سودانيين ..
كان من الاجدى لو حصرت دفاعك عن هذه الجزئية فى انها لا تعنى الشذوذ الجنسي ..
لعفيت كثير من الناس من التداخل هنا ..

و سلام ليك يا محمد حيدر المشرف ..

Quote: هذه مقاربة غير صحيحة والغرض منها مفضوح جدا .. فعندما يحتد الخطاب السياسي بين تنظيمات يغلب عليها الطابع الطلابى .. ويصل بالناس لاستخدام هذه الاساءات فى خضم التهاتر.. فذلك لا يعنى ان تكون مساوية لاساءة يوجهها رئيس جمهورية السودان لمواطنين سودانيين .. كان من الاجدى لو حصرت دفاعك عن هذه الجزئية فى انها لا تعنى الشذوذ الجنسي .. لعفيت كثير من الناس من التداخل هنا ..

إن قرأت مداخلاتي في هذا البوست و كتبت ما كتبت يا محمد فتلك مشكلتي ..
أما إن لم تقرأها و كتبت مداخلتك هذه و أنت مركب عدسات السخط في عينك فهي مشكلتي ..
لم أفترع هذا البوست لتبرير ما صدر عن السيد الرئيس لأن غيره فعل ذلك ..
و لكن كان ولا زال قصدي معلن و واضح ..
و لعل ما يؤكد على ذلك ما قلته في ردي على أخانا د. سيف حيث قلت له ..

Quote: لا الكيزان و لا المعارضين شذاذ آفاق يا سيف .. و قاتل الله الفجور في الخصومة .. في رأيي أنهم جميعاً معارضين و مؤيدين من صلب هذا الشعب و السودان وطنهم جميعاً .. و معنى شذاذ الآفاق يا سيف هو ( الغرباء الّذين لا وطن لهم ).. و بالتالي فإن إستخدام أي طرف لهذا المصطلح في مواجهة خصمه هي محاولة للإقصاء ليس إلا .. و حينما ينفي الرئيس صفة المواطنة عن بعض خصومه أو معارضيه فإنه يكون قد أخطأ بلا شك ..

كثيرون هنا خلطوا ما بين الشواذ بالمعنى المتعارف عليه و شذاذ الأفاق ..
و لأن هذه العبارة مرت علي كثيراً في بيانات الإتحاديين بمختلف تنظيماتهم الفئوية فقد أهتبلت أمر إهتمام المنبر بها ، لأقول أن من الخطأ أن تصدر عن السيد الرئيس حتى و لو أنه لم يكن من أدخلها للخطاب السياسي السوداني ..
و أذكر أن أحد الأشقاء قال لي أنه سمعها لأول مرة في مخاطبة للشهيد القائد الشريف / حسين الهندي في غمرة معارضته لنميري و نظامه ، و أن الإتحاديين نقلوها عنه ..
لذلك فأنا لم أأتي بهذا البوست مدافعاً و ليس من طبعي أن أبرر لخطأ غيري ..
و تأسيساً على ما سبق أقول :
روق المنقة يا زميل ..

الإثنين, 28 شباط/فبراير 2011 07:44

Quote: (قد خلت من قبلكم سنن فى فسيروا فى الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ٠ هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ٠ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ٠ إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ٠ وليمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين ٠ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الى الوطن والى الشعب والى شباب الوطن المناضل والى اشقائى سلام وجماهير الحزب الإتحادى خاصة السلام عليكم ورحمة الله لقد ظللنا نقبض على جمر القضية وقلوبنا تنزف دمآ وتحملنا ما لا يطيقه بشر ، حبسنا أنفاسنا وكتمنا غيظناً وألتزمنا الصمت عل القوم يثوبوا إلى رشدهم ويدركوا أن قضايا الوطن المركزية لا تحتمل الحلول الوسطى ولكن يبدوا أن القوم قد سايرواالرهط وأصبحوا لايروا آلا بأعينهم، وإنما تعمى الأبصار التى هى فى القلوب ، إنتهازيو الحركة الإتحادية يتسابقون نحو المؤتمر الوطنى آملين فى حقيبة وزارية فى الحكومة العريضة ، ضعف الطالب والمطلوب ، من يفاوض من ومن أذن له بالتفاوض ؟ إذا أردت أن تقول أن سيد العنبرية مع التفاوض جائز وإذا أردت أن تقول ضد التفاوض جائز وإذا أردت أن تقول هو مع التفاوض وضد التفاوض جائز لعن الله لغة ساس ويسوسً وم أشتق منها ، إن قضاياالوطن المثخن بجراحه ما عادت تحتمل رمادية المواقف وقد عهدنا فى سيدنا هذا الكثير ولكن آن له أن يعلم والزمرة الفاسدة المفسدة أن قضايا الأوطان ليست للبيع فى سوق النخاسة نحن أبناء الشريف حسين الذي قال ( لو أن أصبعى هذا أراد أن يصافح جعفر نميرى لبترته ) نحن أحفاد سيدى الأزهرى إسماعيل الذى قال( تركت لكم إستقلالاً نظيفاً زى صحن الصينى لا فيهو طق ولا فيهو شق) ، الديمقراطية تجرى فى عروقنا فالحرية لنا ولسوانا رضعناها وتشربناها وسنبقى نعض عليهابالنواجذ ما حيينا ، أيفاعً الجبهة شذاذ الآفاق الذين إستباحواالأرض والعرض ومزقوا الوطن وشردوا البشروأنتهكوا حرائرالسودان وأتوا بالأجنبى بكلكله لم يكن بيننا وبينهم عهد ولن يكون بيننا وبينهم لقاء لأن الديمقراطية والدكتاتورية نقيضان لا يلتقيان أبدا ، فالذين مزقوا الوطن وفرحوا بقيام دولة السودان الجنوبى ويسعون لفصل دارفور فيوم حسابهم آت لا محالة ٠ من هنا فإننا نحيى نضال شباب 30 يناير ونشيد بكل المناضلات والمناضلين الذين فجروا شرارة الإنتفاضة ونستهجن أساليب الأجهزة الأمنية البربرية وليعلم البشير ورهطه أن رياح التغيير التى إقتلعت دكتاتور ليبيا قادمة وإنها لثورة حتى النصر ، وإننا إذ نهيب بكل جماهير الحركة الإتحادية شيبآ وشبابآ بالإنخراط الفورى فى لجان الإنتفاضة متحلين بأعلى درجات اليقظة والوعى متمسكين بمبادئ الحزب الإتحادى الديمقراطى مستهدين بالثوابت الآتية : 1- إن السودان بلد متعدد الأعراق والثقافات والأديان ولم يعد فيه أى أمكانية لقيام دولة دينية ، من هنا فإننا نعلن بملئ فينا لا وألف لا لدولة الهوس الدينى نعم للدولة المدنية الديمقراطية ٠٠٠ نعم لدولة الحق والواجب ٠٠٠ نعم للدولة الرضائية التى توزع الثروة بعدل وإنصاف . 2- إن الطريق لإزالة طغمة الإنقاذ هو الثورة الشعبية السلمية مستلهمين فى ذلك تجارب أكتوبر ورجب أبريل 3-الديمقراطية الليبرالية هى البديل الوحيد والأوحد للنظام الدكتاتورى 4-للوصول لنظام ديمقراطى معافى بعد التمزيق المتعمد والممنهج للنسيج الإجتماعى الوطنى لا بد من الإتفاق على شكل الحكم الإنتقالى وإننا هنا نقترح قيام حكومة إنتقالية من تكنوقراط مشهود لهم بالكفاءة والتجرد ، إيمانهم مطلق بالنظام الديمقراطى ، لم يشاركوا فى أى نظام شمولى ٠ مهام الحكومة الإنتقالية :- أ- مدة الحكومة الإنتقالية : ثلاث سنوات ، مهمتها الرئيسية تتلخص فى إعادة صياغة النسيج السودانى بما يتواءم وقيم الدولة المدنية الديمقراطية . ب- فتحًًً الحوار مع دولة السودان الجنوبى لتوأمة الدولتين وصولا للكونفدرالية ج-الحوار الجاد مع أهلنا فى دارفور وأحترام رغباتهم فى قيام إقليم واحد ومشاركتهم فى السلطة والثروة د- أحترام رغبات الهامش فى الحكم الذاتى والتوزيع العادل للثروة ز- محاسبة الذين أ فسدوا وأجرموا فى حق هذا الشعب من خلال قضاء نزيه وعادل ك-وضع الحلول العاجلة والناجزة لحل الضائقة المعيشية ل-إعادة صياغة أجهزة الخدمة المدنية والقوات المسلحة وأجهزة الأمن والشرطة بما يحفظ حيدتها وقوميتها م-إستقلال القضاء والجامعات والبحث العلمى ن- عقد مؤتمرات لوضع الحلول للمشاكل الإقصادية والخدمية ى- تهيئة البلاد لحكم ديمقراطى حر والله الموفق الحزب الإتحادى الديمقراطى. كتائب الشريف حسين الهندى

عصام دهب
كيفك

طبع8اً العبارة مقصودة تماماً، وبالنسبة للبشير ورهطه باقي السودان ديل غرباء، وممكن تقرأ الكلام دا مع ما صرح به والي الخرطوم ونسب الموضوع لأيادي اجنبية ويوهود. ودا كلو ممكن ترجع بيهو للتجويع والكتل البيحصل لي أهلنا في جبال النوبة ودارفور والنيل الأزرق وكجبارز

لأنك لم تقنع نفسك إنو الناس ديل (غرباء) بعد داك ممكن تقتلهم بدم بارد.

البشير قالها بوضوح، نحن بنتعامل هسه بي مؤسساسات الدولة (شايف كيف؟) لكن ما كلمنا ناسنا.

وناسم المجاهدين ديل هم البيقتلوا (شذاذ الآفاق) وقع ليك هسه ليه ناس البشير كانوا بيقتلوا أي أسير بيقع في يدهم.

طبعاً كلام كتل الأسير دا شفتو بعيني ديل قدامي في الجبهة الشرقية مش حكي ساكت.

البشير بالنسبة ليهو الناس الباقين الماهعاهو ديل غرباء، عشان كده اليوم البيواصلوا في مظاهراتم حينزل ليهم (المجاهدين) و(ناسنا) عشان يواصلوا التذبيح العملوهو في باقى اطراف السودان.

Quote: في إنتظارك ونتابع بشغف كل ما أثريت به البوست جزاك الله خير على وفائك فهذا الرجل جدير بالوفاء وحياته ومواقفه ظاهرة جديرة بالدراسة والتحليل وأخذ العبرة والخبرة ... فإن كان قدر أهل السودان السيء أن يرحل أمثاله فإن قدرهم الأسوأ أن يبغى فيهم البغاث شذاذ الأفاق وطلاب السلطة .

من مداخلة في بوست عن الشهيد / الشريف خسين الهندي ..
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=7071&page=2