جبريل (خال العيال )

نحيل ضئيل ، اسمر السمرة ، شديدها ، سمرة مثل تلك التى تراها فى سمت ادمة اهلنا الشايقية ، وغير قليل من الدناقلة والكنوز ، منذ ان تفتحت عيناى على الدنيا ، رايته يطبع ابتسامة وادعة على وجهه ، رجل مسالم بشكل مثير للحيرة ، كان احد محفزات سفرنا السنوى فى مواقيت الاجازات الصيفية للمدارس الى (البلد ) ، جبريل فعل ورجل وحدث يغريك بالسفر والتطواف فى عوالم انسانيته البسيطة ، كنت احتار فى هزاله ، يبدو لى احيانا لو زوبعة من ريح وعاصفة طوقته لاطاحت على بعد ميل ، رجل هو الوداعة نفسها ، قائمة على جسد انسان .
هو شقيق والدتى ، شفاها الله وعافاها ، هو (الخال ) وفى ادبيات السودانيين واوابد عرفهم فان الخال والد ، رايت فيه البر بالوالد والولد ، ان تحدث الى جدى لامى ، الحاج احمد فضل ، رايته يقف حذرا ، يدير الحديث بمنهج احسب انه لا يرغب فيه بان يمس موقفا وبيانا لجدى فيه تضاد ، ان دخل جدى عليه فى مجلس هب قائما ، اصلح ازاره ، وضبط موقع الطاقية الخضراء على راسه ، حرت فى سر تلكم الطاقية ، لم تكن من اللون المعهود عند اهلى ، هم اما ان يعتمروا البيضاء او الحمراء ذات الخلال ، جبريل كان امة من الطاعة لجدى ، والذى فيه بعض شراسة وطيف حدة ، فان اكثرت لجاجه والجدل معه خرج منه الحديث متقطعا فاعلم يومها انه قد ضاق بك ذرعا ، كانت – اى لجدى – خصلة الصراحة الصدامة بحيث ان اسهل الطرق عنده لحسم بعض المواقف ان يصدمك براى قاطع يسد عليك مخارج الطؤارى فى الرد والتلعيق ، قد يسوء الامر متلقى الحديث لكنك اخر الامر لا تملك سوى السكوت والاقتناع ، جبريل كان احد قلائل يملكون فك شفرة الشيخ المهيب ، يدخل عليه عادة فيدير معه الحديث هادئا لينا ، وداعته الاسرة لا تترك للحاج احمد فضل عادة كثير بيان سوى الاجابة ، ولهذا صار من المالوف ان يسمع المتابعون المتحفزون بعد لحيظات جدنا يضحك ، ضحكة خلاف لمنطوق الضحك والانسباط بها رنين اجش ، يتبعه عادة حوقلة ، ومسح على راس علاه الشيب واصلع احتل مقمدمة الراس مع مس لاذنه اليمنى باحد اصابعه وكان يمارس طقسا فى مقامات الوضوء !

حينما نهبط القرية الوادعة بين ظلال الاشجار ، وقامات (الدوم ) الفارعة ، فان اول مقصدى داره ، فهناك ورغم شراسة ابنه (محمد النونة ) فالمرء يجد كثير تسلية ولهو ، زاد دسم لصغير مثلى حينها ، يتزود بالتمر ، يا الهى التمر ، له فى تلكم الانحاء ريح ونكهة ، هى خليط من الطيب ونداوة الحفظ ، التى تجعله هينا لينا ، احمر قان مع سواد يجعله اكثر جاذبية ، كنت اتلهى كثيرا بصعود (السيداب ) وهو عادة حرز مرتفع فى جانب القطية ، يوضع عليه جوال او عدة جوالات ، من دخن او (تيراب ) او اى من زوادات الارض والدنيا ليوم كريهة وسداد فم ولست ادرى هل المعنى خاص باهلنا فى بادية دارفور ام انه لفظ ..شائع

عيبك الوحيد يا جنابو إنك كوز و بتاع أمن
.
.
.
.
.
من ناحيه أدبيه
واصل
حكى جميل فإختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

Quote: يتزود بالتمر ، يا الهى التمر ، له فى تلكم الانحاء ريح ونكهة ، هى خليط من الطيب ونداوة الحفظ ، التى تجعله هينا لينا ، احمر قان مع سواد يجعله اكثر جاذبية

هل يزرع التمر في دارفور؟
ما هي الانواع التي تزرع هناك لو تفضلتم؟

الأخ محمد حامد , سلام ,

يا اخى دا سرد جميل , وانت لو سمعت كلامى :

المقعدك مع الناس ديل شنو ؟ انت ماب تشبهم تب.

ديل ناس دشنين وقاسين ومافيهم اى رقة !

هسع كلامك يدل على انك زول شفيف وشفاف , وفنان كمان !

وكمان بتشترك معاى ومع أخوك فيصل فى مسألة التمر دى !

حس كدا ما تكلم ناسكم ديل يخلوا عندهم شوية دم ويحلوا عن فيصل وعن الناس الجميلين !

وانا قريت كلامك عن فيصل , كلامك برضو بيأكد انك ماب تشبه الناس ديل ! بس ياريت ناسك ديل يكونوا قروه وفهموه.

وواصل فى السرد ..


ست البنات.

كتابة جميلة يا محمد... واصل.

التمر لا يزرع فى دارفور ، هذه بديهة ، وانما تحدثت عنه باعتباره انه (البلح الواحد دا ) لكنه عندنا لاسباب لا اعلمها يمتاز بطعم رائع ، التمر الذى يتم نقدنا له عادة فى امسيات (الاثنين ) وهو ميقات السوق الاسبوعى بالمنطقة حيث اتحدث تمر له ميزة ، الخفة ، والرشاقة ، صنف هو ذاك الذى يكون خفيفا ، ناعم السطح ، يوضع عادة من الكبار فى المخالى او الخرطاية ، او يربط بعناية فى اطراف اثواب الجدات والخالات ، فان اتى مقمدم الكبار طار الصغار الى العائدين ، ولا ازال اذكر ذاك التمر ، اتقلده واكاد اشمه ، وقد علت احيانا اطرافه شوائب من الدقيق ، الذى يكون عادة من اهم مطلوبات القوم يومها ، طاحونة (ونيس ) وهذا حديث نعود اليه ، ونيس هذا .... قصة

سلام تانى,

التمر فى الشمالية كناونحن صغار نصنع منه عقود وهو أخضر أو أضفر,

ويصنعوا لنا منه قراصة التمر بالقمح والشمار والحلبة والسمن,

وأظن النوع البتتكلم عنه دا (البركاوى) , فهو فعلا له رائحة شهية.

لكن ما رديت على مداخلتى !

يمكن أجلتها الى حين من الوقت ,

وواصل سردك , فنحن نقرأ.

ست البنات.