في مقاله اليوم 3 مايو2012 حسين خوجلي وكلمات إعجاب في حق ياسر عرمان

في مقاله اليوم 3 مايو2012 حسين خوجلي وكلمات إعجاب في حق ياسر عرمان

يقول الأستاذ حسين خوجلي في مقاله اليوم الخميس 12 جمادي الثاني1433ه الموافق 3 مايو2012م بجريدة ألوان العدد-4846 يقول( من غير حساسيات أو مواقف مسبقة أو فتاوي قهرية أتساءل وأنا صادق في هذا الشك اليقيني ( يا أيها الشاهد رغم الاتحادات والمواقف والتدريب والتأهيل ومعابر الشباب والنقابات هل استطاعت الأحزاب والإنقاذ أن تخرج قياديا في كاريزما ياسر عرمان من حيث الحركة والتجاوز والحيوية والإقلاق للآخر مجرد سؤال مع أن خصومتنا في مكانها).

ياسر عرمان يستحق الاعجاب ...انضمامه للحركة الشعبية جاء متفردا ..
وحضوره قوى فى كل مراحلها ...حضور لا كحضور منصور خالد الباهت ..
والذين انضموا من الشمال للحركة الشعبية اعجبوا بحيوية وحركة
وبسالة ياسر ...على الرغم من الحبر الكثير الذى اهدره منصور
خالد فى مدح الحركة الشعبية ...فقد كان (حكى) بدون مواقف وبدون
تقديم مثال حى ...بعكس مافعله عرمان .. فقد قدم نموذج حى
للايمان بالقضية والثبات عليها ...اقول قولى هذا والمسافات
محفوظه بين قناعاتى وقناعات ياسر عرمان ...

كتب محمد عبد الرحمن:

Quote: ياسر عرمان يستحق الاعجاب ...انضمامه للحركة الشعبية جاء متفردا .. وحضوره قوى فى كل مراحلها ...حضور لا كحضور منصور خالد الباهت .. والذين انضموا من الشمال للحركة الشعبية اعجبوا بحيوية وحركة وبسالة ياسر ...على الرغم من الحبر الكثير الذى اهدره منصور خالد فى مدح الحركة الشعبية ...فقد كان (حكى) بدون مواقف وبدون تقديم مثال حى ...بعكس مافعله عرمان .. فقد قدم نموذج حى للايمان بالقضية والثبات عليها ...اقول قولى هذا والمسافات محفوظه بين قناعاتى وقناعات ياسر عرمان ...

شكرا على المرور

Quote: لكن ياسر عرمان وبكل الصفات التي ذكرت نجده يختفي ويستعمل - السـاتر - حينما يحتمي الـ و ط ي س مثلا ايام كوماج النيل الازرق واخيرا في هجليج .. يا خُد ليهو خفسة وبعدها يظهر من جديد

Quote: أو فتاوي

اقسم بالله ودون اطلاع على ما كتبه انه لم

يكتب مفردة فتاوي البتة ...........!!!







كتب وهو زول سمح الكتابة سيئ الافكار كتب
كل تأكيد فتاوى وليس فتاوي .مجبة اكيدة لك.



........................................................حجر.

Quote: أو فتاوي Quote: أو فتاوي وأَفْتاه في الأَمر: أَبانَه له. وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء. وفُتًى (* قوله« وفتى» كذا بالأصل ولعله محرف عن فتيا أو فتوى مضموم الاول.) وفَتْوى: اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء. ويقال: أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إِذا عبرتها له، وأَفْتَيته في مسأَلته إِذا أَجبته عنها. وفي الحديث: أَن قوماً تَفاتَوا إِليه؛ معناه تحاكموا إِليه وارتفعوا إِليه في الفُتْيا. يقال: أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إِذا أَجابه، والاسم الفَتْوى؛ قال الطرماح: أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ من عَدِيٍّ ومن جَرْمٍ، وهُمْ أَهلُ التَّفاتي (* قوله« وهم أهل» في نسخة: ومن أهل.) أَي التَّحاكُم وأَهل الإِفتاء. قال: والفُتيا تبيين المشكل من الأَحكام، أَصله من الفَتَى وهو الشاب الحدث الذي شَبَّ وقَوِي، فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ ويصير فَتِيّاً قوّياً، وأَصله من الفتى وهو الحديث السنّ. وأَفْتَى المفتي إِذا أَحدث حكماً. وفي الحديث: الإِثْمُ ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفْتاك الناسُ عنه وأَفْتَوكَ أَي وإِن جعلوا لك فيه رُخْصة وجَوازاً. وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فاسْتَفْتِهِم أَهم أَشدُّ خَلقاً؛ أَي فاسْأَلهم سؤال تقرير أَهم أَشد خلقاً أَمْ مَن خلقنا من الأُمم السالفة. وقوله عز وجل: يَسْتَفْتُونك قل اللهُ يُفْتِيكم أَي يسأَلونك سؤالَ تَعَلُّم

---