كنت اليوم داخل الكنيسة الإنجيلية في الجريف.. مشاهدات وتوثيق وصور

يميناً شخصي الضعيف نورالدين صلاح الدين
بمعية الماجد/ د. أسعد علي

عجبوني الليله جو..

في تمام الساعة الواحده ظهرا تجمعنا حسب الموعدبالمجمع الكنسي المعتدى عليه وقد كانت قوات الشرطه تحاصره ومنعت الناشطين من الدخول..

تمكنت وعدد من الاصدقاء من الدخول لنصعق من هول ما رأينا من دماروحريق.. كان من المفترض أن نساهم في تنظيف المكان لكننا مع ادارة المجمع الكنسي رأينا أنه من الافضل بقاء الاوضاع على ما هي عليه لحين اكتمال حصر الخسائر وليكون معرضا مفتوحا يوثق لمرحلة من الجنون ...يعيشها شعبنا بسبب تنامي ظاهرة الهوس الديني والفكر السلفي المريض

شارك الانصار واحد شيوخ الصوفيه وحزب المؤتمر السوداني ومبادرة لا لقهر النساء ود. أسعد علي بكلمات علها تخفف على اخوتنا في الوطن والانسانيه بعض ما أصابهم من ألم.. اما الشباب الذين منعوا من الدخول فقد تجمهروا بالخارج في وقفة احتجاجيه

لتطبيب هذا الجرح سنبدأ باطلاق حملة تبرعات واسعه وبعدها سنعمل (نفير) وطني و (سنملص البدل والقمصان) ونبني ما تهدم و (نترس) البلد من موجة الارهاب هذه

غرفة .. هي جزء من داخلية كانت مأوى لأيتام
قبل الغزوة السلفية اللاإسلامية




سبورة الاطفال توضح جدول النظافه




هذا الفعل لا علاقة له بالاسلام أيهاالمهووسون دينياً ...

الإسلام براء منكم يا محمد عبدالكريم ويا عبدالحي يوسف





المعتدين كسروا مكتب المدير وكسروا الخزنه وأخذوا ما بها من أموال ..
هذا الفعل يليق بالمعتدين .. وبالمحرضين




ترى .. أين كانت الشرطة التي تم الاستنجاد بها
هذه خزنة بالمعنى الحقيقي للخزنة..
لا بد أن السارقين كانوا مطمئنين وهم يفعلون فعلتهم
تحطيم خزنة بهذا الشكل يحتاج الكثير الكثير من الوقت





هذا ليس من ديننا ولا اخلاقنا السودانيه في شيئ..
أنتم لا لا تشبهوننا .. ولستم منا أيها يا مدعي الإسلام

مكتب مدير المدرسه الانجيليه تم اقتحامه عنوة




مشاركة الشيخ محمد الفادني ممثلاً لمجموعة من الطرق الصوفية في مواساة اخوتنا المسيحيين وشجب وادانة التطرف والعنف والهوس الديني





التحية لهيئة شؤون الانصار لهذا الوعي المتقدم ، والمنهج المعتدل الذي يقدم الاسلام بروحه السمحه بعيد من فهم الطغاة والغلاة المتطرفين الذين يشوهون ديباجة الاسلام الوضاءه بممارساتهم السالبه التي لاتحترم هذا النسيج الراقي في الدولة السودانية والاحترام المتبادل للاديان الذي يمثل ارثنا الذي نعمل علي المحافظه عليه لنرسي معاني تقوم علي الحق وتنتصر للتعايش السلمي .




مندوب وزارة الارشاد يعد بفتح تحقيق في الحادثه

كلمة هيئة شئون الأنصار قدمها نائب الأمين العام





ممكن نسألكم يا مجموعات الهوس الديني .. ليه كدا بس ؟؟؟





دمار وخراب في كل مكان

أهكذا يفعل بدور العبادة ..؟؟؟؟؟





فناء المجمع الديني





هنا كان مأوى لطلاب .. ولأيتام .. ولشركاء في الإنسانية





سحقاً لمن قام بهذا ..

الإمعان في الإجرام ... انظروا كيف اجتهدوا حتى بصلوا لمروحة السقف على ارتفاع أكثر من 5 أمتار




سنحافظ على هذا التعايش .. رغم أنف المهووسين





أحد أساقفة الكنيسة

كتاب الرياضيات الذي كان يدرس للايتام





أي فكر مريض هذا؟؟؟





منهج الانسان والكون في المقرر السوداني.. كان من ضمن الخسائر




انهم مع الجهل وضد العلم

جدول الامتحانات وبه ماده اسمها نحن والعالم الاسلامي
ترى كيف سينظرون بعد هذا اليوم للعالم الاسلامي؟؟؟




كتب الانجيل ومجموعه من الكتب الدينيه والعلوم الطبيعيه واللغويه تحولت الى رماد





نيران الكراهيه





حريق شامل

جهاز كمبيوتر نجى من النهب لكنه لم ينجو من نيران الكراهيه
تم سرقة حوالي 15 جهاز حاسوب ..
عرضت أجزاء منها لديكم يا محمد جلال عبدالله كغنائم




نيران تحرق قلوبكم





اقلام التلوين التي كان يتعلم بها الاطفال

علب الالوان التي كان الاطفال يستخدمونها في الرسم





الإسلام الذي نعرفه يدعو إلى الزراعة وغرس الشجر ولو كنت بين يدي القيامة
فما بال أمثال محمد جلال عبدالله .. يقومون بمثل هذا





ألم ينهانا ديننا الحنيف عن قطع الاشجار في الحروب وانتهاك دور العباده؟؟؟ فمن أين أتى هؤلاء بهذه الفتاوى؟؟؟





دمار هائل لم تسلم منه حتى الاشجار

تحطيم مفاتيح المراوح وعداد الكهرباء





تحطيم قاعة الكنيسه





لا حول ولا قوة الا بالله





تحطيم منبر الواعظ

تحطيم مكيفات الهواء





نهب سماعات الصوت.. التأصيل : غنائم





تحطيم منبر الواعظ

حين وقعت عيناي على صورة خريطة السودان في مكتب مدير المدرسة الانجيليه بالمجمع الكنسي لم أستطع أن أحبس دموعي وقلت منك لله يا اللي كنت السبب

الأخ نور الدين صلاح.

شكرا لك ولجميع الذين معك لمثل هذا الموقف النبيل.
وشكرا لك مرة أخرى لتوثيق هذا التطرف الذي ينكره ويستحي منه بعض أتباع الهووس الديني في هذا البورد.

مبروك لقيت ليك جنازة تردح حوالينها

بس ما تنس برضو معاك البيان ده بالله:



قال الشيخ في آخر بيانه:

Quote: وقد وجهنا هذا الكلام لمن أراد التثبت أما أصحاب المواقف المسبقة فموقفنا معهم أمام الله يوم تجتمع الخصوم والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله

مع السلامة يا نونو

April 22nd, 2012

الخرطوم: كلر وهمة
أحرق متشددون إسلاميون كنيسة ومدرسة دينية تابعة للكنيسة الأسقفية بالجريف غرب عصر أمس، وقال شهود عيان أن المتشددين حضروا بآليات ثقيلة (بلدوزر) لهدم مباني الكنيسة استجابة لتحريض مهووسين يوم أمس الأول الجمعة، وقد تم هدم مباني الكنيسة وحرقها ونهب خزنة أموال خاصة بها بحسب حديث مصدر مسيحي، واعتبر الخبير في شئون الأقليات الدينية والناشط الحقوقي نصري مرقص أن ما حدث يعتبر أمراً مؤسفاً وغريباً على عادات أهل السودان، مشيراً إلى صمت الأجهزة الأمنية وقوات الشرطة التي كانت تراقب عملية الحرق والتي أحضرت شرطة المطافي بعد انتهاء عملية الحرق، ولفت إلى أن جهات كنسية عديدة قد خاطبت مسؤول قسم الكنائس بوزارة الشئون الدينية لإيقاف هذه الكارثة قبل وقوعها غير أن السلطات المختصة تقاعست عن دورها بحجة أن المناخ العام عدائي وقد يدخل المواطنون في صراع مع الأجهزة المختصة وتخوينها، مضيفاً أنه سبق تحريض المصلين ضد هذه الكنيسة قبل (20) يوماً، مشيراً إلى أن الكنيسة يتواجد بها اثنان من القسيسين من إثنيات جبال النوبة، وأبدى تأسفه على الحادثة التي تهدد تماسك النسيج الاجتماعي والتسامح الديني.
———————————-
الميدان عدد اليوم الاحد

المهوس محمد عبد الكريم كالعادة معرّد. يحرّض على التخريب و اول من ينكر عندما يحمى الوطــيس.

القس ((حمد دانيال)) مدير المدرسة الانجيليه
كم من معاني يحملها هذا الاسم

تحطيم الحمامات




فضيحتنا بجلاجل




دمار قاعات الدرس

تحطيم شامل




الزجاج في كل مكا ن





دماء على الارض





من فعل هذا اعمى بصر وبصيره

دماء على الأرض




المهووسون قاموا بتمزيق جواز سفر مدير المدرسه الانجيليه




ما أجمل اقدام المبشرين بالسلام





تحطيم النوافذ

مكتب المدير

هو ديل مالهم ومال الدين.،؟
وكت قولهم كلام الله وفعالهم ما فعال صالحين.
صفوف واقفين يقولو لك إرادة الله..!،
وكان عدم الرخيص والغالي في التموين يقولو لك دا غضب الله،
وكان المويه صبحت طين يقولو لك دا من أمريكا والعملاء،!
حمونا الشب أولاد ال###### عشان الشعب يحرن تب يقبل من صراط الدين،.
هو ديل مالهم ومال الدين،........


(هاشم صديق)

الاخ / نور الدين
مساء الخير ,,,
حقيقة فعل مخز ويندي له الجبن من الخجل...
طبعا دي ايام المهووسين ولا عزاء للاخيار
والله الاسلام برئ من فعل هؤلا ...ومن ممن حرضهم....

مجهود تشكر أخى نور الدين على المجهود ولعن الله الهوس الدينى

لعنة الله على الهوس الديني والمهووسيين
عمل إرهابي ولا بد من محاسبة مرتكبي هذه الفظائع

إعتزارنا لإخوتنا المسيحيين

سنظل نحفر في الجدار
إما فتحنا ثلةً للضوء
أو متنا على سطح الجدار

الاخ نورالدين انت شخص من هذه المنطقة ارجوا ان تتحري الدقة في ماتورد من احدث ارجوا ان تعطي ريك في الاشخاص في الفديو اعلاه هل هم من جماعة محمد عبدالكريم ؟؟؟؟

أ. مدثر
يجدر بي أن أشير ابتداءاُ إلى أن هذا التسجيل لا يغيب عني
بل أنني أول من أشرت إليه في هذا المنبر
بل وافترعت له بوستا كاملاً ... يمكنك الرجوع إليه

المكان ..اعني مكان الحدث امتلأ بالكثير من الناس من سكان المنطقة
منهم من أتى مستطلعاً بدافع الفضول
منهم من أتى بغية منع والمزاجرة لما حدث
منهم ... من أتى مشحوناً للأسف بالأفكار والفهم الديني السطحي
الذيس يبث من على منبر مسجد محمد عبدالكريم الذي يبعد ما لايقل عن 500 متر
من مكان الحدث

من مسجد هذا الشخص ..
تبث بشكل اسبوعي كل ما يدعو إلى نسف قيم الإسلام السمحاء
وتحض بشكل مستفز على مزيد من الهتك للنسيج الاجتماعي المهتريء أصلا
حيث الحديث عن عدم " اقامة النصارى بين ظهراني المسلمين "
وعن أفك نيفاشا الذي يستوجب طرد الجنوبيين..بل والجهاد ضد الحكومة ذاتها
وعن أمور متعلقة بأشياء يفهمها عن ما يسميه فقه الولاء والبراء

وتجدر الإشارة إلى تم التقدم بشكاوى حول هذه الخطب إلى قسم شرطة الرياض
وإلى مجلس التعايش الديني بولاية الخرطوم ..وإلى وزارة الأوقاف والإرشاد الديني
ولكن كل هذه الهيئات الاعتبارية لم تحرك ساكناً

أفكار هذا الرجل معروفة للجميع ..
بل إنه آذاه يمتد حتى إلى من يشاركهم ملة الإسلام في تكفيره لهم
وهو حتى الآن لم ينكر ذلك كفاحاً ..
ولا أظنه يفعل إذا لم يؤيد ما حدث في منبره يوم الجمعة القادم
.. كان على الأقل أن يستنكر أن يتم احضار ما تمت سرقته من الكنيسة
من أجهزة ومعدات إلى مسجد هو القيم الأول عليه.. لتعرض كغنائم

عليك أن تتسائل أ. مدثر
إذا كان الأمر محض نزاع واختلاف حول تبعية أراض في منطقة ما
فهل هذا هو النزاع الأول من نوعه في السودان
سواءاً بين مواطنين .. أو بين المواطنين والدولة
لماذا فقط انحرف الصراع الذي هو صراع مدني في طابعة الأصل
إلى حيث أضحى صراعاً ذو طابع عرقي أثني ديني

عليك أن تحمل هذا الرجل..
إن أردت فتح صفحة بيضاء بيننا وبينه
إلى أن يقوم بزيارة الكنيسة
وهذا عمل لاتثريب عليه في الاسلام وفعله صحابة رسول الله
وأن يقوم بتطييب جيرانه عما لحقهم من الأذى والضرر
وأن يرتقي بنفسه إلى مقام يليق برجل يطرح نفسه رجل دين
ويمثل رأياً عاماً وتياراً في هذا البلد
نريده إن كان يستطيع أن يفتح نفاجاً لمرحلة جديدة في هذا الوطن
الذي نخاله يسع الجميع لولا أمثاله
تكون مرحلة تسودها قيم التسامح والمحبة وقبول الآخر

دعه وادعه إلى يفعل هذا ..
ستجدني بين يديه .. سندا وداعما ومباركا ومقرظاً ومشيدا

الاخ نورالدين

Quote: يجدر بي أن أشير ابتداءاُ إلى أن هذا التسجيل لا يغيب عني بل أنني أول من أشرت إليه في هذا المنبر

انا فقط فتحت اليوتيوب و نزلت اول فيديو قابلني و طبعا النازل عن هذا الموضوع كتير لانوا الناس السجلتوا بالموبيلات كتار

Quote: منهم من أتى مستطلعاً بدافع الفضول منهم من أتى بغية منع والمزاجرة لما حدث منهم ... من أتى مشحوناً للأسف بالأفكار والفهم الديني السطحي

ومنهم من لديهم دوافع لا استطيع ان اذكرها هنا و انت لانو من اهل المنطقة ادري منا بما اعني
يعني ان كل اتي حسب هواه يعني لا يمكن تحميل الفكر الديني وحده ما حدث .......

Quote: إذا كان الأمر محض نزاع واختلاف حول تبعية أراض في منطقة ما فهل هذا هو النزاع الأول من نوعه في السودان سواءاً بين مواطنين .. أو بين المواطنين والدولة لماذا فقط انحرف الصراع الذي هو صراع مدني في طابعة الأصل إلى حيث أضحى صراعاً ذو طابع عرقي أثني ديني

كل حتة و عندها ظروفها ...و كل ناس عندهم طرقهم و اساليبهم لتحقيق اغراضهم ...

Quote: عليك أن تحمل هذا الرجل.. إن أردت فتح صفحة بيضاء بيننا وبينه

انا شخصيا لا اعرف محمد عبدالكريم هذا و لكن بحكم معرفتي بهذه المنطقة احبتت ان انبهك ان تكتبب بحيادة في هذا الامر ..
شكرا على الرد ....في الختام احب ان اشير لى امر هام و هي ان كان البعض يحمل على محمد عبدالكريم تشدده فالاولى بغيره ان لا يحمل هذا الحادث اكثر مما يحتمل حتى لا يضار اهل هذه المنطقة بفعل بعض منهم كما ذكرت انت في بداية حديثك ........

محزن ما حدث ومؤسف بحق!

هؤلاء اوصلوا البلاد لمناطق اللاعوده!

فاليتحموا غدا نتائج الحريق الذي اشعلوهوا.

شكرا نور الدين للتوثيق لهذه الجريمه البشعه بحق اخوتنا المسيحين!

Quote: من مسجد هذا الشخص .. تبث بشكل اسبوعي كل ما يدعو إلى نسف قيم الإسلام السمحاء وتحض بشكل مستفز على مزيد من الهتك للنسيج الاجتماعي المهتريء أصلا حيث الحديث عن عدم " اقامة النصارى بين ظهراني المسلمين " وعن أفك نيفاشا الذي يستوجب طرد الجنوبيين..بل والجهاد ضد الحكومة ذاتها وعن أمور متعلقة بأشياء يفهمها عن ما يسميه فقه الولاء والبراء

ألأخ/نور الدين السلام عليكم..

شىء مؤسف أن يحدث مثل هذا فى وطننا السودان..الدين ألأسلام يمح ولا يقبل مثل هذا التطرف.

من مكن مثل هؤلاء حتى يكونوا كذلك؟

إحترامى.

Not much to say

التحية لك الأخ الكريم نوارالدين صلاح الدين
والتحية للشيخ محمد الفادني
والتحية لمنسوبي حزب الأمة
والتحية لكل الشعب السوداني المتسامح

أعتقد أن الحادث عرضي ولا يعبر عن توجهات أو تغيرات في سلوك الشعب السوداني المتسامح

هذا الحادث من شأنه ان يشكل ضربة للهوس الديني وتحجيمه،،،

معا لدعم السلام في بلادنا العزيزة
معا ضد الهوس والغلو الديني
معا لإنهاض المجتمع المدني ومؤسساته

مكي الأحمدي

إجتر الكثيرون أسطورة ( تسامح ) الشعب السوداني

الكراهية بسبب العرق و الدين ظلت طاغية في تأريخنا الإجتماعي و السياسي الحديث

حرق دور العبادة مرحلة جديدة في هذا الإتجاه العام إلي الكراهية الذ لا يجد من يكبحه


لا معني للمراهنة - أو التباكي - على قيم التسماح التي أصلاً أعنقد أنه كان مبالغاً في تقدير حجم إنتشارها في مجتمعنا

الكراهية لها جذور راسخة في ثقافتنا السائدة و في التدين السائد


الحديث عن نشر التسامح بمعزل عن تناول جذور الكراهية في التدين و الثقافة السائدة مضيعة للوقت ... و هو تناول يجبن الأغلبية عن التصدي له ..


هذه القطعان من المخربين تخاف من قانون رادع أكثر من إمتثالها لأي وازع أخلاقي
إن وجد قانون علماني يحاكم أئمة المساجد على التحريض العنصري و الديني في الجوامع و يرمي بهم في السجن لتجنبنا الكثير من هذه الأعمال القذرة


لا أمل في إي إصلاح سياسي أو إجتماعي في ظل دولة دينية ..

أود أن أشير إلى نقطةٍ مهمة
وهو أن أشير إلى أهم فرد في عملية التوثيق هذه
وهو د. أسعد علي
فهو صاحب الكاميرا .. وصاحب الإختيار لغالبية هذه اللقطات
اعتذر له عن تأخري في الإشارة إليه في صنيعه العظيم هذا
فالتحية له ..
والتحية لكل الشباب الذي لبوا نداء الواجب ومنعتهم الشرطة من الدخول
والتحية لكل الذين استطاعوا التسلسل إلى داخل المجمع الكنسي
ليوصلوا صوتهم الرافض والمستنكر لماحدث

صديقي الاستاذ نور الدين.. تحياتي لك ولجميع المداخلين في هذا البوست واعضاء المنبر الكرام وللمهندس بكري ابوبكر مدير الموقع
وتحياتي وشكري للصديق ياسر بسطاوي الذي اصر على اعارتي حسابه في سودانيز اون لاين لاجراء بعض المداخلات

ان ما حدث من تخريب وتكسير واحراق للمجمع الكنسي بالخرطوم في شارع الستين والذي يحوي (دارا للعبادة وملجأ للأيتام ودارا للمسنين) هو حرق للوطن ولقيم التسامح والتعايش الديني والسلم الاهلي والمجتمعي.. الاعتذار لشركاء الوطن من مسيحيي الديانة وحده لا يكفي.. يجب أن نتوحد للمطالبة بمحاكمة الجناة.. وأن نعمل نفرة لاطفاء هذا الحريق عبر حملة لاعادة تشييد ما هدمه هؤلاء المهووسين
اننا اذ نعيد بناءه فاننا لا نبني مجرد مبنى بل نبني الثقة بين مكونات المجتمع ونرتق بعضا من نسيجه الذي مزقوه بجنونهم
والبلد بلدنا ونحنا شبابها ونحنا اسيادها

د. أسعد علي حسن

وطننا ينزلق الى قاع الجنون ملغوما بالعبوات المتفجرة ومحاطا بالاحزمة الناسفة التي ان انفجرت فلن تبقي ولن تذر لا مجال للفرجه بعد الآن والا انطبق على كل منا المثل القائل: أكلت يوم أكل الثور الأبيض
هذا الفكر التكفيري الذي تسبب في احراق ضريح للصوفية وتسبب في احداث المولد وكفر الصادق المهدي والترابي والراحل محمد ابراهيم نقد وحرم الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين وتعدى على دار الحزب الشيوعي بالجريف ويؤجج في مشاعر الكراهية ويحرض على الفتنة ومؤخرا يتسبب في الهجوم غلى المجمع الكنسي بالجريف يجب التصدي له بحزم ليس بعمل فردي بل بعمل جماعي تتضافر فيه كل الجهود


د. أسعد علي حسن

حضرنا الى المجمع الكنسي بالجريف في تمام الساعة الواحدة ظهرا منعني العساكر من الدخول لكنني أصريت على الدخول فاقتادوني الى الضابط الذي سمح لي بالخول في نهاية المطاف وفي الداخل كانت الصدمة لا توصف ولا يتخيلها عقل بشري.. دمار في كل مكان وحرائق وزجاج مكسر وأشجار مكسره واخرى محروقه ودماء على الارض وكتب مبعثره وأناجيل محروقه وخزنة مكسوره وأطفال في العراء وفوق كل ذلك دمعة محبوسة في العيون وجرح ينزف في الدواخل وحرقة تتستر خلف كبرياء اخوتنا من مسيحيي الوطن.. أحسست أننا جميعا مسئولون عن ما حدث لهم يا صديقي


د. أسعد علي حسن

بعد أن قدمت اعتذاراتي لهم استأذنتهم في اخذ صور للمكان لفضح هذا السلوك ال######## والمشين وعمل لقاءات فيديو معهم ((على شاكلة تلك الفيديوهات التي كانت تقوم بها صديقتي الرائعة الاستاذه نجلاء سيد احمد)) وبالفعل انهمكت في التصوير والتسجيل الى أن جاء الي أحدهم بزي مدني ويحمل في حزامه مسدسا ضخما تتدلى فوهته من تحت القميص وامرني بالتوقف عن التصوير ودار بيني وبينه نقاش طويل أكدت فيه حقي في التصوير وانه لا توجد مادة في القانون تمنعني التصوير وان وجدت فليتفضل بالقبض علي وفتح بلاغ في مواجهتي تحت هذه المادة!!! وبعد أن رأى تجمهر الناس حولنا ومن بينهم انت يا صديقي نور الدين اضطر للذهاب خشية انفجار الوضع على حد اعتقادي.. بعد جولة من التوثيق والتصوير الفوتوغرافي وتسجيل الفيديوهات اقيم قداس ديني وصلاة دعى فيها اخوتنا المسيحيين الرب ان يحفظهم ويرحمهم ((ويرحم من فعل بهم ذلك)) لكم كانت تلك الكلمات عظيمه

اخي نور الدين

لقد فُجِع كلُّ ذي دينٍ ومروءَة ، وكلّ ذي عقلٍ وإنسانيّة ، بالعمل الإجراميّ ، والفِعل الإرهابي ، والتصرّف الهمجي الذي تعرضت له

كنيسة أخوتنا المسيحيون في الجريف من قبل جماعات الهوس والتطرف الديني والذين نحسبهم قلة في المجتمع السوداني ....


إنَّ ما حدث ويحدث هذه الايام من جماعات الهوس الديني في السودان هو بكلّ المقاييس تصرّف مرذولٌ مقبوح ، وعملٌ إجرامي مفضوح ،

وسابقةٌ خطيرة وجديدة علي المجتمع السوداني لا يُقِرّها دين ولا عقلٌ ، ولا يقبلها منطقٌ ولا إنسانية....


إنه لأمر مؤلمٌ حقًّا ، ومؤسِفٌ صِدقًا ، يُعجز البيان عن وصفه... فيالفظاعة الصور، ويالهول الجريمة التي سطّروها بافكارهم

الملوثة وعقولهم ا لهائمة ولم يرحَم هؤلاء المجرِمون أحداً و لم يراعوا أيَّ قِيَم دينيّة ولا أخلاقية ،ولا عقلٍ ولا إنسانية..

حضر وفد من هيئة شئون الانصار برئاسة نائب الامين العام الشيخ آدم أحمد وقد شارك بكلمة نيابة عن جمهور الانصار حيث ان امينهم العام في الاردن يشارك في مؤتمر حول الوسطية الاسلاميه لكنه قام بمهاتفة كبير القساوسه بالمجمع الكنسي معبرا عن شجبه وادانته واستنكاره.. كما كانت هناك كلمة القاها الشيخ محمد الفادني مقرر اللجنة القانونيه بالمجلس الاعلى للتصوف والذي بدأ حديثه بقوله (( اسمحوا لي احتراما لخصوصية دور عبادتكم أن أخلع هذا الشال الذي أحمله على كتفي لما يحمله من ترميز)) ثم خلعه ووضعه جانبا وتحدث كثيرا عن التسامح والتعايش بين الاديان وعن ما أصاب البلاد من تشنج ديني وتعصب وذكرهم أنهم ليسوا وحدهم من تأذوا من هذا التيار التكفيري وذكر حادثة المولد وحادثة احراق الضريح.. وتحدث الاستاذ نور الدين صلاح نيابة عن سكان الجريف مربع 4 من جانب ومن جانب آخر نيابة عن حزب المؤتمر السوداني.. ثم تحدثت أنا نيابة عن مجموعة المتضامنين الذين لبوا دعوة الفيسبوك بالحضور لاعادة تأهيل المبنى وتحدثت الاستاذه هادية حسب الله نيابة عن مبادرة لا لقهر النساء
الجانب الحكومي ارسل موفدا من وزارة الارشاد تعهد بفتح تحقيق في وزارته وطلب من القساوسه الحضور اليهم في الوزاره.. بعد أن فرغ من كلمتهم قلت له: الأولى ان يفتح تحقيق جنائي فما حدث جنايه.. ثم يتبعه تحقيق وزارة الارشاد لبحث اسباب العنف الديني ووضع آليات فكريه لمحاربة التطرف فسكت وأطرق مليا وقال لي انا ما تابع للداخليه!!! قلت ليهو طيب ((جزاكم الله خيرا)) ومشيت منو

صديقتي الاستاذه هاديه حسب الله حضر اليها شخص بزي مدني أمرها بالحضور الى عربه تقف جانبا لمقابلة (الضابط) وبعد الحاح تركها بعد تعهدها بأن تحضر اليه عقب فراغ القداس.. ظللنا انا والاستاذه هادية طيلة وجودنا بالمجمع الكنسي تحت الرصد من قبل قوات الامن وقد لاحظ الحضور ذلك.. أصرينا على حضور الفعاليه حتى نهايتها وبعد ذلك وبصعوبة بالغة تمكنا من التخلص من مراقبتهم بمساعدة بعض القساوسه وبعض المواطنين وقد قام مشكورا أحد الوطنيين باخراجنا من هناك بعربيته للتمويه.. طبعا الموبايل حقي اللي كانت فيهو كل هذه الصور اللتي رفعتها الآن يا نور الدين هربناه بأعجوبه هو وكاميرا الاستاذه هاديه عبر بعض الشباب الشجعان.. غايتو كان فلم بوليسي
لا أود ذكر اسماء أولئك الابطال هنا كي لا أعرضهم للخطر لكن حتما سيأتي يوم يسطر التاريخ فيه اسماءهم بأحرف من نور


د. أسعد علي حسن

مجموعات من الشباب والناشطين منعوا من دخول المجمع الكنسي بواسطة القوات الامنيه فتجمهروا بالخارج حاملين لافتات تستنكر ما حدث وتستنكر عدم السماح لهم بالمشاركه


هذا الامر لم ينتهي هنا ولازال هناك الكثير يجب علينا القيام به..


يجب أن نعمل على تحويل هذه الكارثه الى ضارة نافعه تعيد اللحمة الى النسيج الاجتماعي الذي مزقته العنصرية والتشدد الديني


لا بد من اعادة تأهيل هذا المجمع لتتطيب هذا الجرح


د. أسعد علي حسن

الفاضل د.اسعد
ونور الدين


وشكرا ل(ياسر بسطاوي الذي منحك هذه السانحه للتواصل معنا)

عارف ياد.أسعد انا سعيده وفخوره بكم جميعا
ففعلكم رغم بساطته امام القبح المستشري
الا انه كفيل بلجمه!

لا تستهونا بما فعلتم
فقد كنتم رغم عجزكم وقلة حيلتكم وقلة عددكم كنتم ضمير الامه هناك
وكنتم صوتا للمقهورين.

بلغوا رئيس القساوسه على لساننا
عميق اعتذارنا لهم.....وياريت تتحصلوا لينا على اسمائهم
وتاريخ اسقفيتهم وان يفتحووا حساب لتعميرها وان تكونوا صلة الوصل بيننا وبينهم.

قل لهم هنالك اخت سودانيه تقول لكم لقد حملت صوتكم للعالم
و الآن ملايين المسيحين في العالم سيصلون لاجلكم ولاجل سلامتكم
وانها وكل المخلصين في العالم وتحديدا المهتمين بالسودان
لن يرتاحوا حتى يتحقق العدل و الانصاف لكم ولكل مظاليم السودان.

لقد تصدينا للقهر النوعي
وتصدينا للقهر العرقي
والآن معكم وضد القهر الديني.....


وياريت يا نور الدين ود.اسعد تآتونا بتفاصيل اكثر عن من تخدمهم هذه الكنيسه
هل هي لمن تبقى من الجنوبين ام هي للنوبه؟! لانه كل محور من هذه المحاور له تحرك مختلف!


والدرس للانجاس لابد ان يكون بليغا!

الاستاذه تراجي مصطفى شكرا لمداخلتك وسأبلغ القس يوسف مطر كبير قساوسة المجمع الكنسي رسالتك

وسأقول له: هنالك اخت سودانيه اسمها تراجي مصطفى تقول لكم
لقد حملت صوتكم للعالم
و الآن ملايين المسيحين في العالم ن لاجلكم ولاجل سلامتكم
وانها وكل المخلصين في العالم وتحديدا المهتمين في السودان
لن يرتاحوا حتى يتحقق العدل و الانصاف لهم ولكل مظاليم السودان.


المجمع به ثلاثة قاعات ( كنائس ) للعبادة ، ومعهد ديني لتخريج القساوسه ؛ و دار للمسنين وملجأ للاطفال ومدرسة لهم اضافة الى عيادة طبية وداخليات للقساوسة الدارسين .

المجمع يقدم خدمته أيضا لبعض أبناء المسلمين في تعلم اللغة الانجليزيه وكثير من أبناء الجريف المسلمين درسوا به وبعضهم يأتي اليه للعلاج

عموما الاديان لا وطن لها لذلك هذا المجمع الكنسي هو خاص بأتباع الكنيسه الانجيليه ويقدم خدماته للمسيحيين من ابناء الجنوب وجبال النوبه وبعض الاجانب كالاثيوبيين واضيفك كمان قابلت سيدة من كوريا الجنوبيه تأتي لتصلي وتتعلم اللغة العربيه في هذا المجمع وأخذت لها صورة وهي موجوده من ضمن هذه الصور الظاهرة هنا


المجمع موجود منذ العام 1902 على أرض زراعية ملك حر كانت تعرف باسم مزرعة الخواجة الذي حول ملكيتها للكنيسة الانجيليه المشيخيه في العام 1936

هناك العديد من الشماليين المسيحيين قابلتهم هناك وهم قساوسه بهذا المجمع الكنسي

أشكرك صديقي نور الدين على رفع هذه الصور هنا ولاشارتك لمصدرها عموما لو احتجت أنت أو كل من يرغب لمزيد منها فهي تحت أمرك وأمر الجميع وهي موجوده في صفحتي على الفيسبوك في الرابط التالي:


http://www.facebook.com/media/set/?set=a.3773...58.1406451288&type=3


د. أسعد علي حسن

هذا الفيديو عبارة عن لقاء أجريته مع أحد القساوسه في الكنيسه يوضح أنه لايوجد أمر قضائي بل ((قرار من المعتمد))

الفيديو أيضا يوضح حجم الدمار الهائل والحريق

http://www.youtube.com/watch?v=0nl1nHMu9hk&feature=youtu.be

وهذه فيديوهات أخرى قمت بتصويرها ايضا


http://www.youtube.com/watch?v=cGTJN3Vixeg&feature=youtu.be



http://www.youtube.com/watch?v=0-AJie6-Qtg&feature=youtu.be



وارجو أن أتمكن من رفع المزيد من الفيديوهات مع الانترنت الضعيف حقنا ده

الأخوان الافاضل نورالدي، د. أسعد وياسر

لكم التحية وخالص التقدير على نقل وقائع هذة الماساة الغريبة على نسيجنا الوطني والإجتماعي والتي أتت بفعل فاعل آثم لا يفقه دفع الله للناس بعضهم ببعض. نأسف معكم بأن يكون موقع هذا الحدث الجلل جريفنا الحبيب وبأيدي بعض ممن غرر بهم من فتية إستمعوا لحاملي تلك الافكار الهدامة والمستوردة من أمهات كتب الفقه التكفيري لمجتمعنا السوداني الذي عرف أدياننا السمحة وتعايش بانسجام مع كل من عرف الله أو دان لآلهته المقدسة له أو لعرفه الذي يحيى به.

نشكر لكم تفضلكم بالحديث باسمنا والإعتذار لاصحاب الهيكل عما فعله أولئك المغرر بهم. وسنسعى معكم لجمع التبرعات لإعادة بناء هذا المعبد ليذكر إسم الله وسيدنا المسيح فيه، وليواصل في رسالته الإنسانية وتربية النشء والإهتمام بكبار السن وتعريف الناس بفضائل السيد المسيح وتعاليمه السمحة. فلا إسلام عندنا إن لم نؤمن بديننا المسيحي، ولا وطنية ستبقى لنا إن لم نعترف بكل سوداني وحقه في العبادة والتعبد.

لقد ظللنا ننبه لظاهرة لتسلل هؤلاء التكفيريين لداخل مجتمعنا الجريفي المعافى، من أرباب ذلك الإرهابي اللادني، ولخطورة تواجدهم بين أسرنا وأطفالنا. فهم لم يدخلوا الجريف إلا بعد أن لفظتهم بقية أحياء الخرطوم.. ومن قبلها طردتهم دولاً رأت خطورة تواجدهم فيها. وهاهم يتمكنوا من فتيتنا وأرضنا وتاريخنا الناصع ليشوهوه بمثل هذة الأفعال وهذا العمل الإرهابي البشع والغير مبرر، والذي نطالب وبشدة بمحاكمة من دعوا له وبحزم قبل محاكمة مرتكبيه وردعهم.

نحن توقعنا سوءً من دولة الظلم والظلام التي يديرها مجرمي المؤتمر اللاوطني، كل يوم... ولكن أن تصل بنا المأساة إلى هذة القدر من التحجر والكراهية والتستر على مثل هذة الجرائم فلا والله!

ندعوا الجميع للتضامن وتشكيل قوة قوامها أهل البصيرة وأصحاب الحكمة وحملة العلم لمحاربة هذة الفئة الضالة والتي وجدت الجريف مرتعاً لبث ثمومها. كذلك ندعوهم للمحافظة على أبناءنا وبناتنا وتنويرهم بخطورة تلك الافكار التي لا علاقة لها بديننا الحنيف ولأعرافنا وقيمنا الإنسانية الخالدة. وعليهم عزل هؤلاء المتطرفين وطردهم إلى خارج حدود الجريف إن رفضوا التخلي عن أفكارهم الهدامة بحزم وهذة دون رحمة... فلا رحمة عندهم.

ودمتم ودام مجتمعنا معافاً....

الاخ الكريم محمد ياسين

تحياتي وشكرا على كلماتك الرائعة


نعم هذا ما نحتاجه بالضبط محاربة هذه الافكار المريضة عبر تضافر كل الجهود من كتاب وصحفيين ومستنيرين ومعلمين ومنظمات مجتمع مدني واحزاب سياسية وطرق صوفية

واشراك ((قيادات شعبيه من اهالي الجريف)) في حملة اعلاميه واسعة ضد التعصب الديني والتطرف واقامة مناشط ثقافية وفكريه وندوات دينيه بواسطة المعتدلين وتوعية قانونيه

بواسطة الحقوقيين ثم تختم هذه المناشط عبر ((نفير)) لاعادة تأهيل المبنى لان ذلك يمد جسور التواصل والتسامح بين الطرفين


أسعد

ختاما شكرا نور الدين وشكرا لاصحاب المداخلات وشكرا صديقي ياسر بسطاوي على هذه الاعارة لحسابك وأتمنى أن لا يكون في هذا خرق للوائح المنبر


وشكرا الباشمهندس بكري ابو بكر ولادارة هذا الصرح الاعلامي الحر



ويا بكري أكون شاكرا لو أدييتني حساب معاكم


والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

د. اسعد علي حسن

للتواصل على الفيسبوك

http://www.facebook.com/asaad17

شكرا د.اسعد

وبالمناسبه ياسر بسطاوي ده معاي في مدينتي وكثر خيرك النفضتهليه الغبار عن باس ورده
ونطالب معك بباس ورد لك هنا وتأكد بانك لم تخترق لوائح المنبر طالما زيلت كل مداخله لك بتوقيعك.

الرجاء تعيد الاخطاء الطباعيه بالمداخله التي اقتبستها واعتذر عن التعجل وارسالها باخطائها تلك.

(الَّذين أُخرِجوا مِن ديارهم بِغيرِ حقٍّ إلاّ أن يقولوا ربُّنا الله وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) (الحج:40)

Quote: شىء مؤسف أن يحدث مثل هذا فى وطننا السودان..الدين ألأسلام سمح ولا يقبل مثل هذا التطرف. من مكن مثل هؤلاء حتى يكونوا كذلك؟ إحترامى.

الأخ الحبيب نور الدين صلاح الدين
الأخ الحبيب الدكتور أسعد على حسن
والأخ الحبيب ياسر بسطاوى ..

أحبائى ..
الشكر وكل الشكر لكم .. كل منكم قد قام بدور مميز وهام للغاية ..
هذا العمل المتكامل يجب الثناء عليه لأنه يجسم عملية التكامل الأخلاقى
يجب علينا أن نتعلم منكم .. حقيقة .. لو كل فرد منا يتعلم كيف يكمل
نقص الآخر لوصلنا الى القمة بأسرع ما يمكن وبأقل مجهود مبذول ..
بالفعل ..هذا درس هام لنا جميعاً ..

فها هو الأخ نور الدين الذى أورد لنا الأخبار .. و الذى صاحب الأخ الدكتور أسعد
الذى قام بكاميراته بتصوير التفاصيل الدقيقة التى جعلتنا فى مكان
الحدث .. وذلك الأخ الكريم ياسر بسطاوى الذى تكرم بفتح ساحته
أمام الأخ الحبيب الدكتور أسعد ليدلى بمشاعره المكتوبة أثناء
قيامه بتجسيد الأحداث عبر لقطاته الإبداعية .. وهنا وجب علينا
أن نشكركم لتكبدكم مخاطر القيام بهذه المهمة الصعبة .. بل الإصرار
على خوض كل هذه المتاعب لنقف عند الحقائق التى لولا مجهوداتكم
العملية المثبتة بالصور الدامغة .. لطُمست بواسطة الطامسين الطامعين ..

ومن هنا أيضاً إن نسينا فلا ننس أن نتقدم بجزيل شكرنا
للأحباء .. الجنود المجهولين الذين قاموا بمساعدتكم على
تخطى العقبات حتى الوصول الى بر الأمان ..

نعم نحن الآن أمام قضية عامة .. نحن الآن أمام قضية إجرامية..
واضحة المعالم .. يجب إلقاء الضوء عليها وعدم التعتيم عليها ..
ونعم أخرى ، هذه مشكة الجيل الذى نعيش فيه .. بل وستكون أصلاً لمشاكل
الأجيال القادمة .. مشكلة خطيرة لهدم وطن بكامله وأكمله وكماله .. ألا وهى ،
مشكلة التعصب الدينى .. والذى ينضوى تحتها ما شاهدناه هنا ..
من تهجم على دور العبادة ونهب الممتلكات
والتدمير الشامل .. والتعدى على الأرواح البريئة .. هذا ناهيك
عما سيجابهه هؤلاء الأطفال الأبرياء من عقد نفسية ستصاحبهم
طوال حياتهم .. أطفال الملجأ ..
الذين أصبحوا بلا ملجأ ..
بالمناسبة .. سبق لى أن قمت بزيارة هذه الكنيسة التاريخية
عدة مرات فى سبعينيات القرن المنصرم .. حيث كنت
اصطحبت أبنائى الى هناك .. أيام لقاءآت نهضات تعليمية
للأطفال ..

حرام عليكم أيها المعتدون .. أنتم بإسم الدين تنهبون أموال
الغير .. تدمرون ممتلكات الغير .. تحرقون كتب الغير ..
يا عالم .. البناء صعب جداً .. أما الهدم فسهل جداً ..
ولاسيما الهدم الذى يتواطأ معه الجهاز الحكومى ..

يا عالم أفيقوا من غفلتكم .. هل تعتقدون بأن الله عز وجل
راض عن فعلتكم هذه .. تشريد وتدمير وحرق .. الى
متى يستمر هذا الظلم ..!!
ولكن هناك عدالة عالية .. سامية .. هى عدالة السماء ..
هى المنصف الوحيد .. والملجأ الوحيد ..
ولكن نحن معشر المسيحيين لا نشمت بأحد ولا نكره
أحداً .. ولكن نود أن كل إنسان يقف عند حدوده
ولا يتخطاها لإيذاء الغير .. وإلا أصبحنا تحت مسمى
قانون الغابة ..

ومن هذا المنطلق ندين هذا العمل الإجرامى اللا أخلاقى ..
ونطالب الدولة القيام بالتحقيق الفورى .. وإدانة كل من إشترك
فى هذه الغزوة التعصبية .. ليكونوا عبرة لغيرهم ممن
تسول لهم نفسهم القيام بمثل هذا العمل الشنيع ..

وأننى لآسف على سوداننا الحديث .. واننى أتحسر
بل وأبكى فى سرادق سوداننا القديم .. الذى تعلمنا تحت سقفه
المحبة وعدم التفرقة .. وأنا حاضر هنا لتقديم واجب العزاء
على ذلك السودان الذى مات .. الله يرحمه رحمة واسعة ..
ويلهم ذويه الطيبين الصبر والسلوان .. ولكننى فى نفس الوقت
لا أدرى متى سيكون موعد الجنازة .. ومن سيتقبل العزاء ..
لأنهم سيكونون قلة أقلاء .. وقلة قليلة جداً ..
ولكم ولنا الرحمة .. من عند صاحب الرحمة ..

أخوكم وعمكم الباكى الحزين ..
ارنست

نمر يتعهد بتقديم المتورطين في أحداث الكنيسة للمحاكمة

Quote: بيان فضيلة الشيخ/ د. محمد عبد الكريم حول حادثة الكنيسة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم. وبعد: فقد تنامى إلى أسماع كثيرين وتابعوا بأبصارهم ما تناقلته كثير من وسائل الإعلام؛ من حادثة "الكنيسة" التي أحرقت في منطقة الجريف، وعلى الرغم من وضوح القضية وظهور معطياتها على الصعيد المجتمعي والقانوني، إلا أن كثيرا من الجهات التي تناقلت هذا الخبر استطاعت أن تجعل منه عجينة سهلة التشكيل، وأن تطوعه لخدمة أغراضها، وتتوصل به إلى أرذل غاياتها؛ ودخل بعضهم من خلاله إلى الطعن في الإسلام نفسه، وآخرون إلى الطعن في بعض أهله، حتى نسبوا هذا الخبر إلى شخصي، وألصقوه باسمي؛وتسارع بعضهم ليتخذوها مساغاً ومركباً لصرف الأنظار عن توحد الجبهة الداخلية ضد حليفتهم الحركة الشعبية التي لا يتحدثون قط عن جرائمها، فيلصقوا التهم جزافاً بالجماعات الإسلامية ،وأن دحر العدو في هجليج هو إيذان بالصراع الطائفي مع النصارى في السودان، وآخرون من دونهم ممن نما ضب ضغنهم علينا فذهبوا يسارعون فيهم، فقبلوا شهادات الزور والكذب من قساوسة في أناس من المسلمين، هذا ولما رأيت هذه المطامع الدنية من وراء هذا الخبر التي باحت بها البيانات ولاحت بها المنشورات، ولخوض الخائضين فيه، كان لا بد من تجلية الأمر وتوضيحه، والوقوف مع بعض مفرزاته، رغم أني ما كنت وراءه ولا أمامه من قريب ولا من بعيد، بل ما سمعت به إلا مع السامعين ولا وقفت عليه إلا مع الواقفين، ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أتمثل قول العبد الصالح: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)؛ وألخص كلامي حول هذه الحادثة في النقاط التالية إبراء للذمة وتوضيحا للحقائق ووضعا للأمور في أنصبتها: أولاً: النزاع حول هذه الكنيسة، وحسبما أوضحته كثير من التحقيقات الصحفية وبعد سؤال كثير من مواطني المنطقة،لم يكن لأجل أنها كنيسة أو إرسالية؛ ولم يحمل بُعدا دينيا أو عقديًا سوى ما كان يحمله بعض المواطنين من حنق تجاه الحركة الشعبية ودولة الجنوب عقيب أحداث هجليج - رغم أنه نزاع قديم - وإنما من أجل أنها بنيت على أراض تتبع لعدد من مواطني الجريف، وكان على رأس المتابعين لهذه القضية اللجنة الشعبية التابعة للمنطقة؛ ومطالبتهم بأراضيهم حق مشروع لهم وقد سلكوا لأجلها المسلك القانوني حتى جاءت قرارت بإزالة هذه الكنيسة، ثم جاءت جهات حالت دون تنفيذ هذا القرار حتى تصاعد الأمر إلى اعتصام خاطبهم على إثره معتمد المحلية ثم انطلقوا بعده إلى الأرض محل النزاع ليقوموا بإنفاذ هذه القرارات، على مرأى ومسمع الجهات المسؤولة. ثانيا: أما عن حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين فقد أجمع العلماء رحمهم الله على تحريم بناء الكنائس في البلاد الإسلامية، وعلى وجوب هدمها إذا أُحدثت، وقال السبكي أيضاً عند حكاية الإجماع في المسألة : " فإن بناء الكنيسة حرام بالإجماع وكذا ترميمها ، وكذلك قال الفقهاء : لو وصَّى ببناء كنيسة فالوصية باطلة ، لأن بناء الكنسية معصية وكذلك ترميمها ، ولا فرق بين أن يكون الموصي مسلماً أو كافراً ، فبناؤها وإعادتها وترميمها معصية - مسلماً كان الفاعل لذلك أو كافراً - هذا شرع النبي صلى الله عليه وسلم " .ا.هـ. وقال المرداوي في " الإنصاف " : " قوله ( ويمنعون من إحداث الكنائس والبيع ) . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : إجماعا " .ا.هـ. لأن إنشاء المعابد الكفرية مثل الكنائس أو تخصيص مكان لها في أي بلد من بلاد الإسلام من أعظم الإعانة على الكفر ، وإظهار شعائره ، والله عز شأنه يقول : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) المائدة/2 نقل القرافي في الفروق (1/124)قال الشيخ أبو الحسن الأشعري :إرادة الكفر كفر وبناء كنيسة يكفر فيها بالله كفر لأنه إرادة الكفر) اهـ .وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ( من اعتقد أن الكنائس بيوت الله ، وأن الله يعبد فيها ، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله ، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه ، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم ، وأن ذلك قربة أو طاعة - فهو كافر ) ، وقال أيضا : ( من اعتقد أن زيارة أهل الذمة كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد ، وإن جهل أن ذلك محرم عرف ذلك ، فإن أصر صار مرتدا ) انتهى . وقال ابن عابدين في حاشيته: (مطلب: لا يجوز إحداث كنيسة في القرى ومن أفتى بالجواز فهو مخطىء ويحجر عليه قوله ( ولو قرية في المختار ) نقل تصحيحه في الفتح عن شرح شمس الأئمة السرخسي في الإجارات ثم قال إنه المختار وفي الوهبانية إنه الصحيح من المذهب الذي عليه المحققون إلى أن قال فقد علم أنه لا يحل الإفتاء بالإحداث في القرى لأحد من أهل زماننا بعدما ذكرنا من التصحيح والاختيار للفتوى وأخذ عامة المشايخ ولا يلتفت إلى فتوى من أفتى بما يخالف هذا ولا يحل العمل به ولا الأخذ بفتواه ويحجر عليه في الفتوى ويمنع لأن ذلك منه مجرد اتباع هوى النفس وهو حرام)، ومعلوم أن ابن عابدين من المحققين في مذهب الحنفية، وسئل مالك عن الكنائس التي في الفسطاط المحدثة في خطط الإسلام ، إن أعطوهم العرض وأكروها منهم يبنون فيها الكنائس ، قال مالك : أرى أن تغير وتهدم ، و لا يتركوا ذلك ولا خير فيه .و قال المرداوي في الإنصاف : (قوله : ويمنعون من إحداث الكنائس والبيع ،قال الشيخ تقي الدين رحمه الله (إجماعا)وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع 8/77: ( قوله: «ويمنعون من إحداث كنائس، وبِيَعٍ، وبناء ما انهدم منها ولو ظلماً» وأنظر كتب وكلام بعض العلماء المعاصرين : 1)حكم بناء الكنائس والمعابد الكفرية ("فتاوى اللجنة الدائمة" (1/268-471) .) http://islamqa.info/ar/ref/120185 2)حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين: إسماعيل بن محمد الأنصاري ، مراجعة : عبد العزيز بن عبد الله بن باز http://www.islamhouse.com/p/107604 3)الدرر والنفائس في حكم بناء الكنائس http://www.alukah.net/Sharia/0/32904/ 4) "ستة كتب لكبار العلماء في حكم بناء الكنائس وحكم هدمها " ، http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=241745 5)كتاب: (أحكام المعابد ـ دراسة فقهية مقارنةـ ) لمؤلفه عبد الرحمن بن دخيل العصيمي: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7005 6)رد الشيخ أبى اسحاق على من اباح بناء الكنائس http://www.youtube.com/watch?v=72YUrFe2E-c 7)الددو : ما حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين ؟ http://www.youtube.com/watch?v=cml1XemKFZA هذا وللعلامة ابن القيم -رحمه الله- في كتابه (أحكام أهل الذمة) كلام جيد في هذا الموضوع :نختصر منه ما يلي :(البلاد التي تفرق فيها أهل الذمة ثلاثة أقسام: أحدها: بلاد أنشأها المسلمون في الإسلام. الثاني: بلاد أنشئت قبل الإسلام، فافتتحها المسلمون عَنوة وملكوا أرضها وساكنيها. الثالث: بلاد أنشئت قبل الإسلام وفتحها المسلمون صلحاً. فأما القسم الأول: فهو مثل البصرة والكوفة وواسط وبغداد والقاهرة... وغيرها من الأمصار التي مصَّرَها المسلمون، فهذه البلاد صافية للإمام، إن أراد الإمام أن يقرَّ أهل الذمة فيها ببذل الجزية جاز، فلو أقرهم الإمام على أن يحدثوا فيها بيعة أو كنيسة أو يظهروا فيها خمراً أو خنزيراً أو ناقوساً لم يجز، وإن شرط ذلك وعقد عليه الذمة كان العقد والشرط فاسداً. وهو اتفاق من الأمة لا يعلم بينهم فيه نزاع. فإن قيل: فما حكم هذه الكنائس التي في البلاد التي مصرها المسلمون؟ قيل: هي على نوعين: أحدهما: أن تحدث الكنائس بعد تمصير المسلمين لمصر، فهذه تزال اتفاقاً. الثاني: أن تكون موجودة بفلاة من الأرض ثم يمصر المسلمون حولها المصر، فهذه لا تزال. وأما القسم الثاني: وهو الأرض التي أنشأها المشركون ومصروها، ثم فتحها المسلمون عنوة وقهراً بالسيف، فهذه لا يجوز أن يحدث فيها شيء من البيع والكنائس. وأما ما كان فيها من قبل الفتح فهل يجوز إبقاؤه أو يجب هدمه؟ فيه قولان في مذهب أحمد، وهما وجهان لأصحاب الشافعي وغيره: أحدهما: يجب إزالته وتحرم تبقيته. والثاني: يجوز بناؤها - أي بناء أهل الكتاب لها لا المسلمون، لقول ابن عباس رضي الله عنهما: أيما مصر مصرته العجم، ففتحه الله على العرب فنزلوه، فإن للعجم ما في عهدهم، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح خيبر عنوة وأقرهم على معابدهم فيها ولم يهدمها، ولأن الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيراً من البلاد عنوة فلم يهدموا شيئاً من الكنائس التي بها، ويشهد لصحة هذا وجود الكنائس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة. ومعلوم قطعاً أنها ما أحدثت، بل كانت موجودة قبل الفتح... وفصل الخطاب أن يقال: إن الإمام يفعل في ذلك ما هو الأصلح للمسلمين، فإن كان أخذها منهم أو إزالتها هو المصلحة لكثرة الكنائس أو حاجة المسلمين إلى بعضها وقلة أهل الذمة، فله أخذها أو إزالتها بحسب المصلحة، وإن كان تركها أصلح لكثرتهم وحاجتهم إليها وغنى المسلمين عنها تركها، وهذا الترك تمكين لهم من الانتفاع بها لا تمليك لهم رقابها، فإنها قد صارت ملكاً للمسلمين فكيف يجوز أن يجعلها ملكاً للكفار، وإنما هو امتناع بحسب المصلحة، فللإمام انتزاعها متى رأى المصلحة في ذلك. فبهذا التفصيل تجتمع الأدلة، وهو اختيار شيخنا، وعليه يدل فعل الخلفاء الراشدين ومن بعدهم من أئمة الهدى وعمر بن عبد العزيز هدم منها ما رأى المصلحة في هدمه وأقر ما رأى المصلحة في إقراره، وقد أفتى الإمام أحمد المتوكل بهدم كنائس السواد، وهي أرض العنوة. وأما القسم الثالث وهو: ما فتح صلحاً، وهذا نوعان: أحدهما: أن يصالحهم على أن الأرض لهم ولنا الخراج عليها أو يصالحهم على مال يبذلونه وهي الهدنة، فلا يمنعون من إحداث ما يختارونه فيها، لأن الدار لهم، كما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران، ولم يشترط عليهم ألا يحدثوا كنيسة ولا ديراً. النوع الثاني: أن يصالحهم على أن الدار للمسلمين ويؤدون الجزية إلينا، فالحكم في البيع والكنائس على ما يقع عليه الصلح معهم من تبقية وإحداث وعمارة، لأنه إذا جاز أن يقع الصلح معهم على أن الكل لهم جاز أن يصالحوا على أن يكون بعض البلد لهم، والواجب عند القدرة أن يصالحوا على ما صالحهم عليه عمر رضي الله عنه، ويشترط عليهم الشروط المكتوبة في كتاب عبد الرحمن بن غنم ألا يحدثوا بيعة ولا صومعة راهب ولا قلاية، فلو وقع الصلح مطلقاً من غير شرط حمل على ما وقع عليه صلح عمر وأخذوا بشروطه، لأنها صارت كالشرع فيحمل مطلق صلح الأئمة بعده عليها. ا.هـ بتصرف. وخلاصة القول هو أن ما مصره المسلمون من مصر فإنه لا يجوز أن يقام فيه كنيسة أو بيعة أو معبد يشرك فيه بالله تعالى وأيما معبد كنيسة أو غيره بني في مصر مصره المسلمون فيجب هدمه ولو رخص لهم في بنائه من كان واليا على بلاد المسلمين سواء كانت ولايته عن رضا واختيار أو كان متغلبا لأن هدم الكنائس في البلاد المفتوحة عنوة أو التي مصرها المسلمون حكم شرعي ثابت بأدلته في كتب الفقه المعتمد .و ذكره العلماء من الأئمة الأربعة وغيرهم وفعله الخلفاء والحكام العادلون كعمر بن عبد العزيز وغيره .لكن الذي يقوم بذلك من الهدم والإزالة هي الدولة، أو من كان في مقام ولي الأمر، ومهمة العلماء هو مطالبة الدولة بذلك والاحتساب عليها، فالذي يقوم بذلك هو الحاكم أو من يقوم مقامه من أولي الأمر لا آحاد الرعية ، وليس هناك فتنة في ذلك ، بل الفتنة في ترك أحكام الشرع الحكيمة. ثالثاً:ما ذكرناه من حكم الكنائس في بلاد المسلمين هو الذي ندين الله تعالى به، وما تعبدنا الله تعالى به لا نخفيه ولا نستحي من إعلانه والدعوة إليه، بل نفخر ونعتز ابتغاء رضوان الله كما قال تعالى: }وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (62){(التوبه): فليتك تحلو والحياة مريرة *** وليتك ترضى والأنام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر *** وبيني وبين العالمين خرابُ إذا صح منك الود فالكل هين *** وكل الذي فوق التراب ترابُ أما من يحاول ارضاء أعداء الله من اليهود والنصارى ،فإنهم لن يرضوا عنا أبداً، كما قال تعالى : }وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {،ويقول عز وجل أيضاً: }أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13){ (التوبه). لكن ثمة حكم آخر يجب التنبيه إليه؛ ألا وهو (عدم البغي عليهم والعدوان) ما داموا مسالمين غير معتدين كما قال الله رب العالمين : (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ،ويدخل في هذا من عنده أمان من المسلمين أوبعضم، فإذا أقروا على بعض كنائسهم بالصلح وإن كان فيه نظر، إلا أنه لايجوز الاعتداء عليهم بإتلاف أموالهم أو حرق ممتلكاتهم لأنهم في أمان المسلمين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:( المسلمون تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم ) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه، قال البغوي في شرح السنة يسعى بذمتهم أدناهم أي أن واحدا من المسلمين إذا أمن كافرا حرم على عامة المسلمين دمه وإن كان هذا المجير أدناهم مثل أن يكون عبدا أو امرأة أو عينا تابعا أو نحو ذلك، فلا يخفر ذمته. وكل ذلك تحقيقا للصدق الذي جاء به الإسلام والوفاء بالعهد وتحريم الغدر فالإسلام ليس دين غدر ولاخيانة، وعليه فإنا لا ندين الله تعالى بحرق أو اتلاف ممتلكات النصارى الذين يقطنون معنا في السودان، ناهيك عن أن ندفع الناس إلى ذلك ونحرضهم عليه ثم نتوارى، فهذا -والحمد لله- ليس من شيمنا ولا أخلاقنا. ثالثا: سنلاحق قانونيا وقضائيا كل من ثبت تورطه في نسبة هذه الحادثة إلينا عبر جميع الوسائل الإعلامية، وهم محصوورن عندنا مجموعة أسماؤهم وموثقة اتهاماتهم، وقد أسندنا متابعة ذلك إلى مجموعة من المحامين البارعين، حتى يكونوا بإذن الله عبرة لمن خلفهم ممن عشقوا الاصطياد في الماء العكر من تجار الأعراض وأصحاب الأغراض. رابعا: لم يتأخر هذا البيان إلا لاستقصاء تداعيات الحادثة وتتبع أسبابها، ولعل الحكمة من تأخره أن يتذكر الناس هدي الإسلام في التعامل مع الأخبار وامتثال أمر الله فيها لما قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ). رابعا: نذكر كل من خاض في هذا الأمر مع الخائضين، ممن انطلت عليهم الأكاذيب وسرت فيهم الألاعيب بقول الله تعالى: (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) وقوله تعالى: (وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18))، وقوله عليه الصلاة والسلام: (ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال). والله من وراء القصد وهو المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله .. وكتبه: د. محمد عبد الكريم الشيخ بتاريخ6/جمادى الآخرة 1433 هـ والذي يوافقه: 27/4/2012م

Quote: لكن ثمة حكم آخر يجب التنبيه إليه؛ ألا وهو (عدم البغي عليهم والعدوان) ما داموا مسالمين غير معتدين كما قال الله رب العالمين : (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ،ويدخل في هذا من عنده أمان من المسلمين أوبعضم، فإذا أقروا على بعض كنائسهم بالصلح وإن كان فيه نظر، إلا أنه لايجوز الاعتداء عليهم بإتلاف أموالهم أو حرق ممتلكاتهم لأنهم في أمان المسلمين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:( المسلمون تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم ) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه، قال البغوي في شرح السنة يسعى بذمتهم أدناهم أي أن واحدا من المسلمين إذا أمن كافرا حرم على عامة المسلمين دمه وإن كان هذا المجير أدناهم مثل أن يكون عبدا أو امرأة أو عينا تابعا أو نحو ذلك، فلا يخفر ذمته.وكل ذلك تحقيقا للصدق الذي جاء به الإسلام والوفاء بالعهد وتحريم الغدر فالإسلام ليس دين غدر ولاخيانة، وعليه فإنا لا ندين الله تعالى بحرق أو اتلاف ممتلكات النصارى الذين يقطنون معنا في السودان، ناهيك عن أن ندفع الناس إلى ذلك ونحرضهم عليه ثم نتوارى، فهذا -والحمد لله- ليس من شيمنا ولا أخلاقنا.

Quote: ثالثا: سنلاحق قانونيا وقضائيا كل من ثبت تورطه في نسبة هذه الحادثة إلينا عبر جميع الوسائل الإعلامية، وهم محصوورن عندنا مجموعة أسماؤهم وموثقة اتهاماتهم، وقد أسندنا متابعة ذلك إلى مجموعة من المحامين البارعين، حتى يكونوا بإذن الله عبرة لمن خلفهم ممن عشقوا الاصطياد في الماء العكر من تجار الأعراض وأصحاب الأغراض.

خطبة الجمعة للشيخ محمد عبد الكريم 27/4/2012 حول أحداث الكنيسة + بيان