هناك شخصيات تدخل حياة الانسان و يتركون بصمة في حياته و تحفظ لهم ودا في قلبك و تخشي ان تبوح به خشية انتهاك خصوصة هذا الود ولانهم دخلوا حياتك و لم يخرجوا منها دون ان يعلموا ذاك - و تلك هي الخصوصية العميقة لهذا الود !
يا تري ماذا يفعل الان بكري و اين حطت به احلامه في هذه الحياة
اعذرني ايها الجاك اود ان اكتب عنك دون ان تعلم عني !
كان بحواراته الداعمة الثنائية المدعمة بالدعابات المعبرة قادرا بسهولة و براعة ان يجعل اصدقاءه يولدون الافكار الاصيلة و يزودهم بذلك ببنات افكارهم ينجبونها بانفسهم خلافا للمعلمين الاخرين الذين كانوا يورطونهم بالافكار الهجينة ! سقراط هذا لا يعتبر أذكي الاغريق كافة , و بل اشجعهم ايضا
أتمنى أن تكتب عن الأشياء العامة فقط عن حياة الأخ بكري الجاك أعلم حسن نيتك في هذا الأمر ....واحتراما لخصوصية الأخ بكري منذ أن ابتعد عن السياسة أواخر عهد التجمع آنذاك وآثر الصمت وعدم الخوض في ذلك الأمر .....وانشغل بالتحصيل العلمي ..... . . التحية لك وللأخ بكري .
Post: #4 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 02-28-2012, 00:01 AM Parent: #3
Quote: أتمنى أن تكتب عن الأشياء العامة فقط عن حياة الأخ بكري الجاك أعلم حسن نيتك في هذا الأمر ....واحتراما لخصوصية الأخ بكري منذ أن ابتعد عن السياسة أواخر عهد التجمع آنذاك وآثر الصمت وعدم الخوض في ذلك الأمر .....وانشغل بالتحصيل العلمي .....
مع احترامى للاخ ولكنه محض راى شخصى ..
واصل يا هيثم نحن فى اتتظار الاندياح الجميل بالذات لما الزول يكون مزرور فى امتحان ... لووووووب اجمل حاجة انو الزول الممتحن ينداح .. عممرك شفت ممتحن وهو بينداح ؟ حلوو وهو بينداح .. يجنن وهو بينداح ...
ـــــــــــــــ من متابعتنا للاخ هيثم ( مع طلييع اللسان فى الساء) ما افتكر انو حمورى =(هيثم) بحتاج لمثل هذه النصيحة !! فهو حساس اكثر من ما كان العدو يتصور .. والخوض فى خصوصيات الاخرين ليس من هواياته ولا اهتماماته ,, وهو ادرى بكيف ينداح مع صديقه .. وهذه شهادتى لله ... لووووووب هى لله هى لله ياهيثم ياخ . ثم اخيرا فالاخ بكرى الجاك عضو فى سودانيز اونلاين يعنى ما مبرره قصة انو زول تانى يجى يتكلم بلسانو دى .. دا كلللللللو معقول قبل ما صاحب البوست يفتح خشمو ؟؟ الارهاب بالكباب ؟ الكلام دا لو كتبو بكرى الجاك ذاتو فى المرحلة دى بكون ما لائق !
مداخلتي كانت مجرد نصيحة أخوية ...... الأخ بكري الجاك رجل صادق قوي الشخصية ومصادم قوي .... كان أحد أشاوس التجمع آنذاك ....بعد المصالحة ابتعد عنهم آثر استكمال مسيرة التحصيل العلمي بعيدا عن السياسة ولكن عندما تحين الفرصة يأتي بتحليلات سياسية قوية تنيئ بمستقبل فيه خير كثير للسودان .... بعد ابتعاده آثر الصمت ولم يسئ لزملائه أبدا ولم يستخرج أسرارهم أبدا وهذه محمدة ......... شخصيا في عدة بوستات حاولت استنطاقه عن سر ابتعاده عن السياسة فآثر الصمت فاحترمت خيار الرجل ....ربما أنه ليس بالوقت الراهن للأجابة على استفساراتي ...... فأتركوا للرجل ساحة أسراره الشخصية احتراما لخياره علما بأنه الآن في فترة تحصيل علمي يتطلب منه جهدا ذهنيا حتى يتحصل على درجات ممتازة لايريد تقليب مواجع قديمة تؤثر على تحصيله الأكاديمي ..... =====================
الأخ هيثم طه اذا رأيت غير ذلك فواصل في البوست ..
تحياتي واحترامي
Post: #6 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: فاروق عثمان Date: 02-28-2012, 00:50 AM Parent: #5
هيثم طه يا كائن واصل ياخ زي بكري ده سمح الحكي عنو........... مامنو.............
الاخ رضا مع احترامي لمداخلتك اراك صادرت حق الاخ بكري الجاك في الكلام اصاله عن نفسه وهو يمتلك باسورد ويمتلك حنك اسن من السيف في الدفاع عن نفسه. وصادرت حق الاخ هيثم في التعبير عن رؤيته حتي قبل ان يفصح عنها وما هيتها وهو نوع من الوصايه الماسخه في حق الرجلين _____________________________________ بمساهمات بكري القيمه ورؤاه التحليليه في الشان السياسي السوداني اري انه لم يبتعد عن السياسه,وهذا رائ ايضا مختلف عن رؤيتك.
Post: #8 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: فاروق عثمان Date: 02-28-2012, 01:01 AM Parent: #7
رضا انت خلي بالك طويل ياخ انت جيت قلت كلام ونحنا قلنا راينا في كلامك بعدين نحنا منو البنكتب؟ اظن مفترع البوست زول واحد اسمو هيثم طه وانت قبل ما يفتح خشمو جيت قهمتو
شفت جنس القهمي ده حار كيف
Post: #9 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 02-28-2012, 01:35 AM Parent: #8
Quote: شخصيا في عدة بوستات حاولت استنطاقه عن سر ابتعاده عن السياسة فآثر الصمت فاحترمت خيار الرجل ....ربما أنه ليس بالوقت الراهن للأجابة على استفساراتي ...... فأتركوا للرجل ساحة أسراره الشخصية احتراما لخياره
انت بتجيب الكلام البى الاحمر دا من وين ؟؟ ذى الكلام دا ياهو البخلينا نصرف عربى كتير .. هو انت عرفت هيثم داير يقول شنو ؟؟ وبعدين فى زول بحدد لى زول تانى اسرارو ؟؟ طيب يبقى سر كيف ؟ لما انتو عارفنها ؟ وكونو ما رد عليك معناها انت تجى تحجر على الناس ؟ امكن ما رد عليك انت لكن عايز يرد لى هيثم المانع شنو ؟ اول مره نسمع انو العمل فى السياسة والعمل العام ممكن يتحول لى اسرار !! سبحان الدى يخرج الميت من الحى !
اتمنى ياهيثم انك تواصل دون اى تاثير من اى كلام اتكتب هنا واشكرنى بالله لانك انت ذاتك ما كنت عارف انو بكرى عضو هنا لوووووووب . وتواصل .. وكاااااااااان تعب مننننك جناااااح فى السرعة زييييد يا قول قريبك الله يرحمو ..
ـــــــــــــ هى لله هى لله دى بالنسبة للنصيحه يا حمورى .. لكن بالنسبة للدفاع عنك دا تدفع الاتعاب ما تعمل رايح ووتتظارف وتقول لى تعبك راحة وكدا ..
العزيز رضا سلامات ياخ ! يا رضا ياخي انت كزول معتق في المنبر حقو تعرف الناس طوالي ! حسع دينا و فاروق ديل ظاهر جدا جايين باجندات خارجية !! عليك الله لو ما جايين باجندة -انت مش نصيحتك قلتها لي انا ! طيب الدخلهم شنو ! مش يدوني فرصة ح اقول شنو بعد داك يقولوا كلامهم ! خاشين بين النصيحة و قشرتها ليه ! لكن بصراحة بعد مشاركتك الاخيرة جهجهت موقفي تجاه نصحيتك ! ما عارف حسع انت سحبتها ولة لسع باقي عليها ! عموما يا عزيزي الحياة خيارات و الكتابة ايضا خيارات و بين الخيارات الزول بكون محتاج لرأي ثالث و شكرا علي النصيحة المسحوبة (كرأي رابع !) و هل تصدق اصلا بالنسبة لي الجاك اكبر من ان يسعو ماعون اي كتابة و كنت كتبت الكلمتين بتاعيني و قررت انسي البوست نهائي - هل تتخيل ؟ لكن اهو نصيحتك جابتنا للدرب تاني - عشان تعرف الدنيا دي غريبة كيف
من ذاكرة عقود خلت : شاب اسمر نحيف -يلتف حوله المستمعون في ذهول - و لغرابة اصراره علي النحافة كان يقتص من رقبته و لا يدع زرارة قميصه العلوية حرة ! كأنما الملاحم لا تخرج الا اقتصاصا من الجسد كان ملحميا تماما كـ(برخت) الالماني - في احاديثه ( يمكنه تغريب الأحداث اليومية العادية و جعلها غريبة ومثيرة للدهشة, وباعثة على التأمل و التفكير. )
حقا، أنا أعيش في أزمنة حالكة! بلا معنى الكلمات البريئة. الجبين الصقيل يعين عدم الإحساس والذي يضحك، فلأن الخبر المرعب لم يبلغه بعد يا لها من أزمنة هذه التي يصبح فيها الكلام عن الأشجار بمثابة الجريمة ذلك أنه لا بدّ أن نسكت عن الكثير من الآثام الكبيرة! والذي يقطع هناك الشارع في هدوء، فلأنّ أصدقاءه الذين يعيشون في الشقاء لن يكون باستطاعتهم الالتحاق به
الاستاذ بكري الجاك من زملاء المنبر الاوائل ويعتبر من مؤسسي هذا المنبر كان كاتباً جريئاً تجد عنده متعة الكتابة واظهار الحقائق كان يكتب من اسمرا هو والاستاذ فائز السليك اذكر انه كتب بوست جميل ورائع عن الكنابي في الجزيرة تابعنا هذا البوست معه وكان يكتب بكل مصداقية كان من الكتاب الذي يجد الاحترام من الجميع اذكر انه فتح بوست بانه ذاهب للقاهرة لتحضير الماجستير ومن ذلك لم نتمتع بكتاباته الثرة لك تحياتي وتقديري يا استاذ بكري الجاك
شكراً اخي هيثم طه
Post: #13 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 02-28-2012, 10:40 AM Parent: #12
هيثم الى ان تجى وتجيب لينا اجنداتنا وبمناسبة عمك برخت نهدى لصديقك بعض الابيات ونواصل ::
سبعة اعوام لم افلح ان امشى خطوة حتى لاقيت النطاسى البارع سالنى : لماذا هذى الحمالات الخشبية ؟ اجبت : لانى مشلول َ صاح النطاسى كالمخبول هراء .. سخف لا معقول ! اعمل معروفا ـ حاول ـ لقد شلتك الاشياء الملعونة هذه فلتمش ، تسقط ، تزحف تحبو الان على اربع ضحك النطاسى مثل الغول .. اخذ عصى الرائعة الحلوة كسرهن على ظهرى ثم رماهن فى النيران ..
عوفيت ! اصبحت اسير على قدمى ! ردتنى للصحة ضحكات ! لكنى ـ احيانا ـ حين اشاهدهن الخشبات تضطرب خطاى ... واعرج فى المشى لساعات !
ـــــــــــــ الاشعار فى هذا البوست على مسئولية ناقلها .. عشان عمك ما يجى يتجرس لينا ...
Post: #14 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: حافظ انقابو Date: 02-28-2012, 10:57 AM Parent: #13
اندااااااااااااااااااااااااااااح يا انيق الروح متابعين
Post: #15 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد عبد الماجد الصايم Date: 02-28-2012, 11:40 AM Parent: #14
بالله دينا عاملة زي الإعلانات في نص المسلسل! أمرقي ياخ خلينا نشوف الزول دا بقول في شنو!!
ابنو للصايم .. خلاص انت جيت ؟.. بتشم الشمار كيف علييك الله ورينى ؟ صاحب البوست كان جايب ليهو فتى اسمر جميل هنا .. قلبنا وقف قلنا نشوف .. قووووومى يا الحبوبة موتى !! اها جات تهديدات لصاحبك قام فكانا عكس الهواء وفى رواية اخرى .. لما عرف انو عضو انفرد بيه فى الخاص .. بس ...
الصديق الصدوق فاروق كيفك يا عزيزي هذا الجاك لم التقيه ابدا ! و لكني رايته كثيرا و كثيرا قبل ما يقارب العقدين ! لكن ما يجعلني احتفظ بذاكرة الود والامتنان اكثر هو ظني الذي هو اقرب الي اليقين باستحالة موت النور و الانسان الذي بداخله ! في ذاكرتي كان من سليل ثقافة الصدق و الحقيقة التي انتجت معاوية محمد نور والتجاني الماحي و محمود محمد طه و اذكره كأنما كان يقول «الامتزاج بل الاندماج بين الوطنية والسياسة في وعيي ، هو ما يفسر في نظري على الأقل ، جوانب كثيرة من سلوكي الحزبي ومواقفي السياسية ، ومن دون تواضع زائف أستطيع أن أؤكد أنني أقبل من نفسي الخطأ وجميع أنواع الضعف البشري في الميدان السياسي أو غيره ، ولكنني لا أتصور أني أستطيع أن أسلك أي سلوك انتهازي كيفما كان»(عابد الجابري) .
العزيز حمزاوي -سلامات و شكرا لحضورك الانيق تصدق عرفت مؤخرا ان الجاك عضو هنا في المنبر -و كانت لدي فكرة الكتابة عنه منذ زمن -و لو كنت اعرف انه عضو هنا ربما ترددت كثيرا قبل الكتابة عنه ! و عندما شرعت بالكتابة عنه و يعتريني العجز -لم اكن اعني نهائيا كما نفعل احيانا بدعوة بعض الغائبين للكتابة في البورد او تعداد محاسنهم كشبيه فمثل الجاك الذي في ذاكرتي خياراتهم في الكتابة و الحياة غالبا لا تستوجب معهم فكرة الرأي الثالث كثيرا ! فانهم يعرفون جيدا موقفهم من الحياة والكتابة -و تقل المساحات الرمادية كثيرا في حياتهم ! و الجاك لا اعرفه كتلك المعرفة الشخصية التي نعرفها ! و تلك خصوصية الود التي كنت اتحدث عنها في بداية كلامي في البوست و عندما اكتب عن الجاك فانني اكتب عن نفسي و اشياء تخصني انا و لا علاقة للجاك في الموضوع ! فهو ليس طرفا في اصل تلك الذاكرة الملئ بالامتنان و لم يسع اليه اصلا ! فالكتابة- في نظري -تخص الكاتب اكثر من المكتوب عنه ! و عموما محاولتي للكتابة كانت محاولة يائسة للاجابة عن بعض تساؤلاتي- مثل هل يحق لنا ان نكتب عن اشخاص مروا بحياتنا وهم لا يدرون و لولا وجودهم ربما تغير الكثير في مجري حياتنا -و اعني ما ذنبهم لنحمّلهم دين هذا الامتنان و تلك الذاكرة ! و عموما اكثر لو كان لي امر في الكتابة لكنت كتبت عن الطيب صالح و منيف و فؤاد نجم و الطرابيشي و الجابري و باولو كويلو و تشومسكي و برخت و ميري كولفن (الصحافية التي قتلت في سوريا قبل ايام ) و حسين نوباتيا !و الطيب بابكر بدري (استاذ في الثانوي ) و رويم (صديقة ) ! و غيرهم ! واعني كل الذين (في ظني ) حاولوا او يحاولون ان يجعلوا هذا العالم اكثر احتمالا للحياة (علي الاقل بالنسبة لي !)
دينا بت خالد يا زينة النساء و الانسان جنوب الصحراء و السافنا ! والرجاء مدنا بما استطعت من ما جادت به قريحة برخت ! مع الرأفة علي عزيزنا رضا ! ---- العزيز انقابي -سلامات و رهيد البردي ! شكرا ليك و خليك قريب -
Quote: بالله دينا عاملة زي الإعلانات في نص المسلسل!
ود الصائم يا حبيبنا و حبيب نورة ! الرجاء التقليل من سياسة البل التي تنتهجها مؤخرا !
من ذاكرتي كمن هو : رصين وحازم ودقيق في مواعيده وفي التزاماته. إذا قال «نعم» هي « نعم» وإذا قال «لا» هي «لا» . يدافع عن موقفه بود ، لا يكل ولا يمل . يخلط كثيرا بين العقل الجامح ، والأحلام التي ترتاد كل الآفاق . رجل يحلق بفكره بعيدا . لا يثور لكنه يعرف متى يتخذ قراراته ومواقفه ، يطرحها بلين ورفق ، لكنه لا يتراجع . يمتاز بقدر وفير من الاستقامة والنزاهة .
اخر مرة رأيته قبل عقدين من الزمان تقريبا- شاب اسمر نحيف يتوسط الجمع يتحدث بثقة المؤمن لا بثقة السياسي الكذوب ! كان يتحدث عن سودان غريب لم اسمعه بتلك التفاصيل حتي ذلك الحين ! وللوهلة الاولي ظننت ان كلامه كان ترفا فكريا و ثقافيا(كما يقال ) لكن ما بدا لي من اصراره بان ما يقوله هو (حقيقة) -من ما جعلني اعيد النظر كرتين لما يقوله ! و سادرك لاحقا انها كانت حقيقة اختفت عن اعيني ادركت (الحقيقة ) و لم ادرك (حقيقة ) ايمان هذا الشاب العشريني اليافع ! -- اذكر مرة و هو المتحدث باسم فصيل طلابي معروف - و امتنعوا عن الوصول في لائحة واحدة مع الاخرين لاسباب لم اتبينها كثيرا و كان ان احرز فصيله عددا من الاصوات يزيد قليلا عن عدد قائمته الاربعين ! و يا للهزيمة النكراء و اتيت باكرا لاري هزيمة السياسي ! لكني وجدته يتحدث عن انتصاره بايمان لم اعهده عند سياسي اخر و ادركت بانه ليس رجلا سياسيا ! من اين اتي بذلك الايمان و الانسان
و نواصل
Post: #25 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-01-2012, 07:30 AM Parent: #24
Quote: حقا، أنا أعيش في أزمنة حالكة! بلا معنى الكلمات البريئة. الجبين الصقيل يعين عدم الإحساس والذي يضحك، فلأن الخبر المرعب لم يبلغه بعد يا لها من أزمنة هذه التي يصبح فيها الكلام عن الأشجار بمثابة الجريمة ذلك أنه لا بدّ أن نسكت عن الكثير من الآثام الكبيرة! والذي يقطع هناك الشارع في هدوء، فلأنّ أصدقاءه الذين يعيشون في الشقاء لن يكون باستطاعتهم الالتحاق به
يا حمورى ! ان كان ولابد من عمك برخت ! فابعد لينا من الترجمات ال بتضرس دى ! مافى اى مقارنه بين بقية الترجمات لبرخت والترجمة الرائعة التى انشدها الدكتور محمد سليمان عاين النص الجبتو انت فوق وهو من مترجم اخر وبين نفس النص ترجمة الدكتور
حقا احيا في زمن قاتم فالكلمات العابرة غباء ######افة وجبين دون غضون يعني عدم الاحساس والضاحك لم يسمع بعد الخبر الفاجع والذائع بين الناس! ـــــــــــــ اى زمان هذا ؟ اى زمان؟ فاللغو العادى عن الاشجار يوشك ان يصبح ذنبا وجريمة لان اللغو العادى عن الاشجار يعنى الصمت ازاء فعال نكرات ولئيمة .. والعابر هذا الشارع مرتاح البال لن يدركه بعد اليوم صديق يحتاج اليه، ينشده فى لحظة ضيق
ـــــــ حقا لا زلت اكسب عيشى فى هذا الزمن الفظ لكن اسعدنى محض الصدفة محض الحظ لا شىء البتة من كل جهودى يعطينى الحق لان اكل اشرب .. راف الحظ مرارا ـ فنجوت . لكن ان قلب الدهر الايام قضيت .
ــــــــــــ ونواصل عشان خاطر انو اسمر وجميل !
Post: #26 Title: ونواصل عشان خاطر انو اسمر وجميل ! Author: Rawia Date: 03-01-2012, 08:00 AM Parent: #25
تحية وسلام لبكري الجاك وياريت يظهر في البوست دا وعشان نطمنك يا باشمهندس معتصم بكري الجاك قرب من نهاية دراسة ونيل الدكتوراه بكري زول جاد ومجد وملتزم مبروك ليهو الدكتوراه فمن جد وجد
Post: #27 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: nada ali Date: 03-01-2012, 08:02 AM Parent: #25
Bakri El Madani. Development NGOs and Social Development in Contemporary Egypt: Neoliberal State, Non-State Actors and the Question of Community Empowerment. LAP LAMBERT Academic Publishing (August 30, 2011) [Paperback]
Book Description Publication Date: August 30, 2011 In Egypt, Open-door Economic Policy initiated in the 1970s paved the road for major transformation towards market economy. The dismantling of the socialist state in Egypt added more challenges in order for Egypt to meet the Millennium Development Goals. This research focuses on roles played by Egyptian development NGOs in realizing social development. The purpose of the study is to examine the validity of the "third road" thesis that emerged from the dominant Neo-Liberal development discourse. The author interviewed prominent experts in the field in Egypt and reviewed relevant literature. For the empirical part of the study, ten Egyptian Development NGOs were thoroughly studied. Although Egyptian NGOs exist and operate in an environment constrained by bureaucratic siege and security surveillance, they are blazing a trial in creating new dimensions of civil activism through changing people's perception from waiting for solutions for problems they barely consider theirs, to feeling empowered by owning the problems and solutions. NGOs lacked collective vision for how to deal with their environment because they live in isolated islands due to the absence of constructive dialogue
About the Author Bakry El Medni has worked in community development. He has a B.s in Business Administration from the University of Khartoum and an MA in Public Policy and Administration from the American University in Cairo. He is currently a doctoral candidate in the School of Public Policy and Administration at the University of Delaware.
Quote: الامتزاج بل الاندماج بين الوطنية والسياسة في وعيي ، هو ما يفسر في نظري-على الأقل ، جوانب كثيرة من سلوكي الحزبي ومواقفي السياسية ، ومن دون تواضع زائف أستطيع أن أؤكد أنني أقبل من نفسي الخطأ وجميع أنواع الضعف البشري في الميدان السياسي أو غيره ، ولكنني لا أتصور أني أستطيع أن أسلك أي سلوك انتهازي كيفما كان
Quote: هناك شخصيات تدخل حياة الانسان و يتركون بصمة في حياته و تحفظ لهم ودا في قلبك و تخشي ان تبوح به خشية انتهاك خصوصة هذا الود ولانهم دخلوا حياتك و لم يخرجوا منها دون ان يعلموا ذاك - و تلك هي الخصوصية العميقة لهذا الود !
يا تري ماذا يفعل الان بكري و اين حطت به احلامه في هذه الحياة
اعذرني ايها الجاك اود ان اكتب عنك دون ان تعلم عني !
هيثم ايها الشفيف اري فيك سلالة الشمس واري فى كلماتك ضجيج الحلم الانساني الفسيح الذي يتجاوز الذوات والاوطان واري قلقك الانساني يتغلغل الي مضاجع خلودك بانامل الاسئلة المتسللة الي ركونك بقبول الكون كما هو فى مقابل كيف يكون حين تقفز تصوراتك للكون المأمول بعد ان تزينه بريشة رهف مشاعرك وحسك الانساني الفريد اري اسئلتك تتجاوز امثالي من العابرين الذين دون ان نعلم انهم قد مروا،قالوا سلالما و تركوا بعض من مراكب قلقهم لترسوا فى موانيءاجاباتنا قليلة الحيلة. اما اذا ما جال فى خاطرك السؤال عني فأنا بخير ما زلت انافح و اعافر و ادافر فى هذه العريضة واحلم بخير كثير للانسانية جمعاء مؤمن حقا بحقيقة انها تحمل بذوره فى ثنايا الخوف و الامل، الحب و الكره ، العلم و الاساطير، الموت و الحياة، وفى ظني انها تتعثر ( اقصد الانسانية) فى كثير من محاولاتها لكنها تحاول و سيبقي البعض منها مغلقا فى تصوراته لخوفه من البحث عن اجابات لا تنتج الا مزيدا من الاسئلة.. يا صديقي انت لا تحتاج الي عذر مني اوأذن من احد لتحاور انسانيتك ووجدانك فى العلن او ن تفكر بصوت عالي، اكتب عن ما تركته من مراكب فى مراسي اجاباتك قليلة الحيلة ان كنت قد فعلت حقا، فيا صديقي هم كثر الذين فعلوا تلك الفعلة و كثيرا ما اتصور كم من الوقت سيكفيني لأكتب عن هؤلاء واهمهم من لا اذكرهم فهم قد تسللو الي عميق لاوعي، الا تري قلة حيلتنا يا صديقي الذي لم التقيه بالبدن و لكني التقيته فى ساحات البوح الانساني الفسيح و تحت احدي اضاءات الزمن العجول.. فاكتب يا هيثم و لا تترك شيئا فافضل ما يجب ان كتبه هو ما نخاف ان نقوله.
أتمنى أن تكتب عن الأشياء العامة فقط عن حياة الأخ بكري الجاك أعلم حسن نيتك في هذا الأمر ....واحتراما لخصوصية الأخ بكري منذ أن ابتعد عن السياسة أواخر عهد التجمع آنذاك وآثر الصمت وعدم الخوض في ذلك الأمر .....وانشغل بالتحصيل العلمي ..... . . التحية لك وللأخ بكري
اخي رضا الذي لم التقيه فى سوق الحياة العريض، لكني التقيته هنا مرات عدة، اراك تبدي قلقا مشروعا فيما يمكن ان تأتي به الكتابة فى شأن الاخرين و ربما بعض التجارب السابقة السالبة هي ما اجج هذا القلق لديك، اشكرك اخي رضا علي حرصك علي خصوصيات الناس و لا اعتقد انك قصدت الا الخير، فلا تقلق يا صديقي مثل هيثم لا يمكن ان يؤذي الا نفسه حتي و ان اراد، هذا اضافة الي اني لا اخشي من شيء فى حياتي العامة او الخاصة و ما فعلته فى حياتي هي جملة من المواقف التي هي صحيحة فى وقتها، وبعضها خطأ حينما ننظر اليها بمصباح الحاضر عسانا نتعلم منها و نمضي و نتعلم ان لا نستغرق فيها كثيرا، فلا فائدة للماضي سوي التعلم واستنهاض الذات لمواجهة الاني و القادم.. ربما اكون قد ابتعدت عن ممارسة السياسة بشكلها الكنتيني و ودكاكينها ذات الضجيج لا الفعل أخي رضا فعلا انصرفت الي التحصيل العلمي لكني لم اترك السياسة حتي لثانية فى حياتي و فى ظني كلنا نمارس السياسة بمفهومها الكبير الذي يتجاوز الانتماء الحزبي فيا صديقي انا لست محايدا حيال الموت الذي يحدث لبني البشر فى وطني و فى سوريا و فى بورما و فى كل بقاع الارض، موقفي من قضية الحريات العامة والكيفية التي يجب ان تكون عليها الدولة و دور الحكومة فى الحياة العامة موقف عقدي بالنسبة لي ولا اظنني يوما ساقف فى منتصف الطريق فى مثل هذه القضايا..
Quote: مساهمات بكري القيمه ورؤاه التحليليه في الشان السياسي السوداني اري انه لم يبتعد عن السياسه,وهذا رائ ايضا مختلف عن رؤيتك.
اخي فاروق عثمان شكرا علي تقييمك الايجاجي لمساهماتي القليلة والمتواضعة و هي لا تمثل شيء حيال شلالات الدماء التي سالت و تسيل فى بلدنا المكلوم وهي لا تسمن المشردين و المنافحين عن الحقوق العامة ولا تغنيهم من جوع بل لا تقي النازحين من برد ومطر، في ظني فيما يتعلق بالعمل العام فى بلادنا ان النتيجة لم ينجح احد ولا توجد اي انجازات ليدعي اي منا اي مجد زائف أو خلود بل بالعكس اخشي ما اخشي ان يقول عنا التاريخ اننا اكثر الاجيال تقاعسا من اتخاذ المواقف الصحيحة حيال ما جري و يجري فى بلادنا، فلا يكفي ان نتخذ موقفا دون ان نفعل شيئا وفي ظني جلنا اختار أضعف الايمان فالحياة غالية و كلنا نحبها ولكن تجدني من الموقنين ان لا تغيير يأتي بلا تضحيات جسام ولا اري جيلي بفاعل شيء حيال هذا فبعضنا اختار المنافي القسرية ولاختيارية و بعضنا ركن الي مقاربات نظرية تبرر مبدأ هذا افضل ما نستطيع فعله واذا اخذنا مبدأ العبرة التي بالنتائج فكل هذا محض تبرير لخذلاننا الكبير وهذا ما سيكتبه التاريخ عنا و ما ستتعلمه اجيال لاحقة عن ما فعلنا، فمثلما نري ان حال بلادنا كان يمكن ان يكون افضل بكثير لو ان سودان الاستقلال قد مني باي قائد بعيد النظر و ملهم مثل نايريري او نكروما و غاندي.. فالاجيال القادمة ستقول لنا هذا ما فعله جيل الاستقلال من ضيقي الافق واحادي الرؤية ماذا فعلتم انتم و كل ما سنتركه لهم اننا جنحنا الي اضعف الايمان.. بالمناسبة بيننا حوار مؤجل حول روايتك الي حين اخر ..
Quote: شاب اسمر نحيف -يلتف حوله المستمعون في ذهول - و لغرابة اصراره علي النحافة كان يقتص من رقبته و لا يدع زرارة قميصه العلوية حرة ! كأنما الملاحم لا تخرج الا اقتصاصا من الجسد كان ملحميا تماما كـ(برخت) الالماني - في احاديثه ( يمكنه تغريب الأحداث اليومية العادية و جعلها غريبة ومثيرة للدهشة, وباعثة على التأمل و التفكير)
يا هيثم اخشي عليك من قدرتك علي التوصيف، و لا اعني ما تتذكره عن نحافاتي و منافحاتي الصغيرة التي لا ترقي الي بيت شعر واحد فى ميزان برخت، و لكني اخشي عليك من ان تري ذات يوم الكون كله جملة من الضياء المزين بشعل الانسانية البازخة واراك تفعل ذلك و تمضي فى هذه التوصيفات حتي تجد ذاتك تتماهي مع هذا الجمال لنجدك فى قارعة الحياة تتحدث عن عالم يصعب علي الناس رؤيته في زحمة بحثهم عن رغيف و لبن، ورغم كل ذاك لا يسعني الا ان اقول حدثنا عن هذا الضياء الذي يتمدد فى دواخلك كشمس صباح صقيعي.
Quote: الاستاذ بكري الجاك من زملاء المنبر الاوائل ويعتبر من مؤسسي هذا المنبر كان كاتباً جريئاً تجد عنده متعة الكتابة واظهار الحقائق كان يكتب من اسمرا هو والاستاذ فائز السليك اذكر انه كتب بوست جميل ورائع عن الكنابي في الجزيرة تابعنا هذا البوست معه وكان يكتب بكل مصداقية كان من الكتاب الذي يجد الاحترام من الجميع اذكر انه فتح بوست بانه ذاهب للقاهرة لتحضير الماجستير ومن ذلك لم نتمتع بكتاباته الثرة لك تحياتي وتقديري يا استاذ بكري الجاك
الاخ حمزاوي كان ذلك زمنا عصيبا و قاسيا و لكنه علي قدر كبير من الجمال،اشكرك علي حسن ظنك بما اكتب وما كتبت فهي شهادة فخر لي وانت من قدامي المحاربين هنا، لا اظن انني فتحت بوست بهذا المعني فانا من المؤمنين ان هذا الموقع يفيد بلادنا واجيالنا الصاعدة اذا ابتعد عن المجاملات و الاخبار الخاصة من وفيات و اعراس و زيارات و تصفيات حسابات شخصية، ولكن بالفعل ذهبت الي القاهرة و حضرت الماجستير و كانت فترة غنية فى حياتي التقيت فيها ببعض الاخوة الكرام من اعضاء البورد. عساك بخير يا صديقي ولولا ضائقة الحياة و مساككة الانجيرا ( الكسرا) لوجدتني اكتب بانتظام فى هذا المكان و غيره.. ودي
Quote: عوفيت ! اصبحت اسير على قدمى ! ردتنى للصحة ضحكات ! لكنى ـ احيانا ـ حين اشاهدهن الخشبات تضطرب خطاى ... واعرج فى المشى لساعات
دينا بنت خالد عوفي المجد و الكرم بعافتيك الانيقة و سلامة سريرتك و حسك الانساني المتسامي لا يمكن لمن يقرأ و يعشق برخت الا ان يكون فى الصفوف الامامية للانسانية السامقة، قرأت الكثير من مقارباتك فى رحلة البحث عن عدو عاقل فى سوريا وهو لعمري خير وصف لهذه الحالة و ربما الحالة السودانية ايضا الاان البشير و صحبه عاقلين عندما يتسلل الخوف الي قلوبهم، مااعجبني فى مقارباتك هو اهتمامي هذه الايام بموضوع ذو علاقة ببحثي لرسالة الدكتوراة، مقاربة مفهوم العقلانية فى سلوك الحكام العرب فى ظل مواجهة الشعوب و موضوع الشرعية السياسية و الاجتماعية فالحراك العربي افرز واقع غني بموضوعات تستحق الدراسة لانها تعيد صياغة مفاهيم ظن كثيرا من الفلاسفة وعلماء الاجتماع السياسي المعاصرين انها قد عرفت و بحثت بما يكفي.. ساحاول ان اكون اسمر و جميل بما استطيع، فاسمر لاخوف عليها اما جميل هذي فلك الحكم لا لشيء سوي ان تتحفينا بمزيد من ببرختياتك ذات الترجمة السلسلة و المعبرة والي ذلك الحين ساظل اعرج فى المشيء لساعات وبقليل الخطوات
كثيرون لم يحظوا بذالك الشرف .. . كنت فى ورشة فى القاهرة عمل مع IHS Institute for Housing & Urban Development Studies, Erasmus University
كان يود تحصيل الماجستير .
بعد ان إلتقته البروفسيور .. منحته الموافقة على الماجستير بعد جلسة لم تتعدى نصف ساعة .. و بعد 24 كان يستلم خطاب القبول.
بعد أن ذهب سألتها .. هذا قرار سريع .. قالت لى : " أنتظر أن يكون أحد الأساتذة فى الجامعة بعد عامين"
.. لم يقدر له الالتحاق بالجامعة .. و ما زالت البروفسيور تنتظر منه أن يتقدم لدرجة الدكتوراة بمنحة كاملة .. لم أسمع منه .. عله هناك ..
يا معتصم يا صديقي ما زلت احتفظ بنسخة من ديوان شعرك البازخ، هل من جديد؟ نعم اعجبت جدا بدكتورة هيلندا ( لو لم تخني الذاكرة) و كنت حقيقة ارغب فى الدراسة بمعهدهم الذي هو من اعرق المعاهد فى مجال سياسة السكن و تخطيط المدن وبقيت علي اتصال بها حتي وقت قريب و قد ساقتني دروب الحياة و البحث عن المعرفة الي بلاد جديدة وتحدي هيلندا لي جعلني اجتهد لا فعل ما رأته هي في ولم اكن اراه فى نفسي حينها، وهانذا علي مقربة من نيل الدكتوراة وادرس حاليا فى نفس الجامعة احد فصول المبتدئين فى مجال القيادة فى مجالات العولمة، اشكرك علي تقديمك لي لها و اتمني ان تكون انت اسرتك بخير وان تكتب وكتبت و تكتب....
Quote: سلامات هيثم طه وزوار البوست والتحية للأسمر الجميل ولأخونا العزيز رضا.. لو قررت تكتب، تجدنا حضورا
رمانه لك تحية مني بمثلها و معك اقول لو قرر هيثم ان يكتب فسيجدني حضورا فهو لا يكتب عني بل عن احلام اجيال بوطن و بمواعين انسانية اكبر من انتماءتنا الضيقة..
بكري الجاك الانسان ربما لم اجد غير هذا الوصف كمدخل للبوح والذي فتح نفاجه الصديق هيثم,ربما لا تذكر ياصديقي ولكن التقيتك لماما في زخم بحثنا عن مشروعنا الانساني الضائع في زمان مضي من ازمنة البحث عن الاسئله الصعبه والاجابات المرهقه والمكلفه والتي ادمت اذهاننا في ذاك الزمان,هي مجموعه شكلت مشروع حلمنا معكم وبعدكم حملت رهق مشروع لم يبدأ بعد,اتذكر في هذا البوح ابكر ادم ومحمد جلال والظاهره التي اضاءت ومضت في عتمة الغياب نصر الدين الرشيد,كان ضوء البيت بابتسامته الوضئيه حاضرا ومازال في غيابه يذكرنا بكلفة ان الحقيقه في المطلق والمطلق حيث اللا نهايه واللاحد للعقل.,وكانو هناك السليك واولاد فاروق محمد وحمزه وعربي ومالك وجريمه والجنيه وكثير من ذاك العقد الذي كنتم رمانته وضابطي ايقاعه ومنظري مشروعه فكرا وخطابه. اسعدني ان يضئ هيثم بعضا من جوانب,من الانصاف ان تملك للاجيال ليس توثيقا او تلميعا,وانما بعض دين لحاملي هذا المشروع ,ما فتئت ارواحنا عاجزه عن سداده لكل من وضعو لبنه في بنائه المرهق والمكلف.
Quote: يا عزيزي هذا الجاك لم التقيه ابدا ! و لكني رايته كثيرا و كثيرا قبل ما يقارب العقدين ! لكن ما يجعلني احتفظ بذاكرة الود والامتنان اكثر هو ظني الذي هو اقرب الي اليقين باستحالة موت النور و الانسان الذي بداخله ! في ذاكرتي كان من سليل ثقافة الصدق و الحقيقة التي انتجت معاوية محمد نور والتجاني الماحي و محمود محمد طه
يا هيثم يا صديقي الذي لم التقيه، انا لا طاقة لي بان تضعني فى قامة معاوية نور والتجاني الماحي ومحمود محمد طه، فهؤلاء رجال فعلوا ما استطاعوا و فعلوا ما قالوا وقالوا بما فعلوا، واسهموا فى حياتنا العامة اكثر مما نحمل لهم من تقدير يستحقونه فقد بذلوا حياتهم للعطاء ولمناصرة الحق و العلم ونشر نور المعرفة بل وتجاوزوا حدود ذاوتهم الضيقة و تركوا لنا منارات ستظل تضيء لسفن اجيال لاحقة لا لترسوا بل لتعرف ان هنالك موانيء وان موج بحر رحلة البحث لم يجرف سفنهم الي حيث لا نهاية للرؤية في وسط البحر، وضعي فى قامة هؤلاء شرف لا استحقه و لم افعل شيئا يقاربني بهم من قريب او من بعيد، فانا يا صديقي ما زلت هائم علي وجهي تتخطفني اسئلة الوجود العارية وتحفزني ابتسامة طفلة بريئة تعلب الحجلي لاتعرف ان الموت ينتظرها فى آخر الطريق و تستفزني جهالة الحكام الذين ظنواان البطش والقمع يجعل الناس اقل ذكاءا وأقل قدرة علي الوقوف امام السيل الهادر من الظلم، و مازلت اعمل واحلم بيوم لا يقهمر فيه بشر لقناعاته الفكرية اوالدينيه اولعرقه اوثقافته، اري اننا اصحاب هذا الحلم الانساني الفسيح نهزم كل يوم الف مرة ولكننا نعلم ان الموقف الانساني الحق فى صفنا والاهم ان التاريخ فى صفنا فيا صديقي ابتسم فالظلام لاينتصرمهما طال الليل وحتي ان لم تشرق شمس نهار الحرية فالقمر يضيء نصف الطريق.... فامضي يا صديقي فى بحثك عن همة تراها في صورة لي من الماضي هي ليست بصورة لي بل هي صورتك انت فى منافحاتك مع هؤلاء القمم و تذكر دوما يا صديقي ان القمر يضيء نصف الطريق والشمس مشرقة لا محالة و ماالبشير و صحبه من حثالة البشر ما الا كابوس صغير مثل هتلر او اي من ملوك الرومان ،سيصبحون ذاك الماضي المخيف الذي يجعلنا نتمسك بالحياة وان نموت فداء ضوء نجم خافت فى مساء مثقل بالغيوم و هموم ذاك الذي يحاول ان يقطع الطريق الي الضفة الاخري . فابتسم و اكتب وضع حجرا و امضي فحجرك سيبقي ما بقي الدهر
Quote: فمثل الجاك الذي في ذاكرتي خياراتهم في الكتابة و الحياة غالبا لا تستوجب معهم فكرة الرأي الثالث كثيرا ! فانهم يعرفون جيدا موقفهم من الحياة والكتابة -و تقل المساحات الرمادية كثيرا في حياتهم ! و الجاك لا اعرفه كتلك المعرفة الشخصية التي نعرفها ! و تلك خصوصية الود التي كنت اتحدث عنها في بداية كلامي في البوست و عندما اكتب عن الجاك فانني اكتب عن نفسي و اشياء تخصني انا و لا علاقة للجاك في الموضوع ! فهو ليس طرفا في اصل تلك الذاكرة الملئ بالامتنان و لم يسع اليه اصلا ! فالكتابة- في نظري -تخص الكاتب اكثر من المكتوب عنه !
هي كذلك يا صديقي الذي هانذا التقيه فى أنفة المواقف وزحمة فصول المعرفة و القلق الانساني اللامحدود، لعنة المعرفة ستجعلك تتخوف من الوقوف فى اي من الضفاف الايدولوجية المتجمدة بحكم النهايات الدوغمائية المحددة سلفا، الا أن الموقف من حق الحياة ومن حق البشر فيها والتمتع بها هو ما لا مجال للتفاوض المعرفي أوالفلسفي حوله الا لاصحاب الحياة اي الافراد انفسهم، فهذا الحق هو اصل الاشياء واصل البدايات، وما الكتابة الامقاربتنا لحواراتنا الذاتية مع كل هذاالخضم فانت بالفعل يا صديقي تكتب عن قلقك وعن شيء من بريق ذاتك وما صورتي التي فى ذاكرتك الا ذلك المحفز الصغير الذي فتح ابواب النور هذي التي تملأ جنبات هذا المكان بنور جلل ، فخوف المعرفة هو أس بلائها وهو مفتاحها، و تذكر يا صديقي ان القمر يضيء نصف الطريق دوما...
Quote: و عموما محاولتي للكتابة كانت محاولة يائسة للاجابة عن بعض تساؤلاتي- مثل هل يحق لنا ان نكتب عن اشخاص مروا بحياتنا وهم لا يدرون و لولا وجودهم ربما تغير الكثير في مجري حياتنا -و اعني ما ذنبهم لنحمّلهم دين هذا الامتنان و تلك الذاكرة ! و عموما اكثر لو كان لي امر في الكتابة لكنت كتبت عن الطيب صالح و منيف و فؤاد نجم و الطرابيشي و الجابري و باولو كويلو و تشومسكي و برخت و ميري كولفن (الصحافية التي قتلت في سوريا قبل ايام ) و حسين نوباتيا !و الطيب بابكر بدري (استاذ في الثانوي ) و رويم (صديقة ) ! و غيرهم ! واعني كل الذين (في ظني ) حاولوا او يحاولون ان يجعلوا هذا العالم اكثر احتمالا للحياة (علي الاقل بالنسبة لي !)
هيثم خصمتك بالذي بعث الضياء الي طريقك وبعقلك الملعون هذا و بجرثومة المعرفة المعدية، وخصمتك بالتي اشعلتك حريقا ذات حب ولم تنعم حتي بسماع قولك المسكوت عنه ان الحب آفة البشر واخطر الكائنات الحية فهو باعث الحياة ان وجد وهو مصدر الموت ان غاب، الم اقل لك كم هو خطر هذا الكائن المسمي الحب، فباسمها وبرسمها استحلفك ان تكتب عن من وضعوا شمعة فى منتصف الطريق لتضيء حين يغيب القمر ويطول الليل، فالشمس تعرف انها وحيدة أمها و تتدلل حين يطيب لها الضلال... فاكتب عن هذه الشموع المتناثرة، علني استطيع فعل ذلك يوما ما، فيا صديقي انا ما زلت لا اعرف كيف اتحدث عن عظمة امي ولا عن صديقي نصر الدين الرشيد، الم اقل لك ذات بوح ان افضل القول ما لم يقال... فاكتب بقدر قرص الشمس و تجول فى خواطرك مااستطعت و ان لم تستطع فاجلس في ركن قصي فى دواخلك وأوصف لنا حالة الطقس الان وتذكر ان القمر يضيء نصف الطريق..
آخر مرة رأيته قبل عقدين من الزمان تقريبا- شاب اسمر نحيف يتوسط الجمع يتحدث بثقة المؤمن لا بثقة السياسي الكذوب ! كان يتحدث عن سودان غريب لم اسمعه بتلك التفاصيل حتي ذلك الحين ! وللوهلة الاولي ظننت ان كلامه كان ترفا فكريا و ثقافيا(كما يقال) لكن ما بدا لي من اصراره بان ما يقوله هو (حقيقة) -من ما جعلني اعيد النظر كرتين لما يقوله ! و سادرك لاحقا انها كانت حقيقة اختفت عن اعيني ادركت (الحقيقة ) و لم ادرك (حقيقة ) ايمان هذا الشاب العشريني اليافع
يا صديقي لا تعليق لي فى شؤن الحقائق فهي متعددة ولها اوجه عدة و تخريجات و مقاربات و مباصرات احيانا، والحقيقة الواحدة الماثلة لدي ان البشر متساوون وجميعهم جديرون بالاحترام و يستحقون الحق فى الحياة حتي الذين اغتالوا أغلي ما لدي، وحقيقة أن المحاسبة اساس العدالة وان السلطلة المطلقة هي شهادة ميلاد للشوفونية والفاشية مهما كان الفرد يقارب ان يكون نبيا فهنالك من الانبياء من هم فاشيون ان لم يكن جلهم، فمحض فكرة ادعاء الحق المطلق هو فاشية و بداية تعليب ماهو مغاير علي انه آخر ومسوق لمعاملته بشكل مختلف ومن ثم حتي استعباده و قتله.
المؤكد لدي انك اذا التقيتني بعد كل هذه السنوات الطوال ستجدني ما زلت مؤمنا بما سمعت منذ اقل من عقدين قليلا مع شيء من بصيرة المعرفةالمتراكمة وخبرات ما تراكم من معافرة و ستجدني اتحدث بذات الوجع و اعذرني ان سمحت لنفسي ان اقول ذاك عن نفسي.
Quote: اذكر مرة و هو المتحدث باسم فصيل طلابي معروف - و امتنعوا عن الوصول في لائحة واحدة مع الاخرين لاسباب لم اتبينها كثيرا و كان ان احرز فصيله عددا من الاصوات يزيد قليلا عن عدد قائمته الاربعين ! و يا للهزيمة النكراء و اتيت باكرا لاري هزيمة السياسي ! لكني وجدته يتحدث عن انتصاره بايمان لم اعهده عند سياسي اخر و ادركت بانه ليس رجلا سياسيا ! من اين اتي بذلك الايمان و الانسان
اذكر ذاك اليوم جيدا يا هيثم، و ذاك الانتصار الذي بدأ لك كان نتاج ايمان عميق اننا نجعل الشجرة تحجبنا عن رؤية الغابة، لا ادعي مجدا فلا مجد لبلد الموت فيها مثل شرب الماء وقضاء الحاجة، ولكني ظللت طوال حياتي ان لا اترك الشجرة تقف بيني وبين الغابة، هذا مصدر الايمان الذي رايت و منذ ذلك الزمن فقد مررت علي اشجار كثيرة وما زلت اري كثيرا منها ماثلا فى جل الكتابات فى هذاالمكان، تذكر جيدا أن الشجرة ما الا احدي تفاصيل الغابة الغامضة وان القمر يضيء نصف الطريق..
Quote: فيا صديقي انا لست محايدا حيال الموت الذي يحدث لبني البشر فى وطني و فى سوريا و فى بورما و فى كل بقاع الارض، موقفي من قضية الحريات العامة والكيفية التي يجب ان تكون عليها الدولة و دور الحكومة فى الحياة العامة موقف عقدي بالنسبة لي ولا اظنني يوما ساقف فى منتصف الطريق فى مثل هذه القضايا..
كنت ولا تزال من الذين تسحرني كلماتهم، وتشدني فضاءت رؤاهم وأفكارهم،،، تحايا وود يا بكري الجاك
Quote: تحية وسلام لبكري الجاك وياريت يظهر في البوست دا
راوية اهو ظهرت عساي اضفت شيئا الي هذا الضياء شكرا علي تطمين اخونا معتصم علي منافحاتي وعلي قولك الحسن فى شأن اجتهاداتي و كدي علها تثمر خيرا لي و للاخرين..
مافى زول طبعا منتظر انو هيثم تجى منو حاجة كويسة ! واهو والحمد لله الفتى طلع اسمر بس ، ولا جميل ولا حاجة !! ونكش لينا زول من النوع الكتابتو صعبة ولا بتتفهم .. كلام سيدى بس...
Quote: بالعكس اخشي ما اخشي ان يقول عنا التاريخ اننا اكثر الاجيال تقاعسا من اتخاذ المواقف الصحيحة حيال ما جري و يجري فى بلادنا، فلا يكفي ان نتخذ موقفا دون ان نفعل شيئا وفي ظني جلنا اختار أضعف الايمان فالحياة غالية و كلنا نحبها ولكن تجدني من الموقنين ان لا تغيير يأتي بلا تضحيات جسام ولا اري جيلي بفاعل شيء حيال هذا فبعضنا اختار المنافي القسرية ولاختيارية و بعضنا ركن الي مقاربات نظرية تبرر مبدأ هذا افضل ما نستطيع فعله واذا اخذنا مبدأالعبرة التي بالنتائج فكل هذا محض تبرير لخذلاننا الكبير وهذا ما سيكتبه التاريخ عنا و ما ستتعلمه اجيال لاحقة عن ما فعلنا،
فى هذا الزمن الصعب ينكفىء البعض على عقبيه يرضى ، كى لا يفقد لقمة عيشه ان يصمت عن قول الحق .. فى وجه العهد الموغل فى الاجرام لكن ـ والحق يقال ـ يأبى ان يصبح بوقا اخر من ابواق الحكام .. هذا يعنى ان ـ المنكب على عقبيه ـ لن يدمغ ما يحدث من ظلم حوله وكذلك لن يمنحه الدعم ، او التأييد .
ـــــــــــــ
عبثا يأمل هذا البعض ان يحفظ ماء الوجه الغالى فى هذا الزمن الصعب .. فالشىء الواضح ان السالك هذا المنحى .. هذا الطيش .. اختار العيش ، ازاء الحق اختار العيش ..
ــــــــــــ
لكن ما دام الصامت عن قول الكذب يصمت ايضا عن قول الحق يعمل، يمشى بين الناس فالصمت جبن وجريمة .. لان الناظر للقهر الدموى دون حراك .. رمشة عين رعشة شفاة يكسو هذا القهر رداء الشىء المألوف العادى يجعله كالمطر الرائح والغادى شيئا مألوفا عادى ! لا قبل لنا بتصديه .. لا قبل لنا بتحديه .. ــــــــــ
الصامت يدعم اقوال الظالم لكن بعد قليل ، بعد قليل .. لن يكفل صمت الصامت لقمة عيش ..
ـــــــــــ
لابد من الكذب المأفون الضار فالحاكم يسعده اقبال اللاهث خلف العيش لان اللاهث خلف العيش ليس اجيرا .. ولانك لا تحتاج مزيدا ان تعطيه .. بل يجدى ، يكفى ان لا تأخذ منه !!!
اها يا هيثم انا ان قدر لي ان اكتب يوما ما عن اناس كثر تركوا بصمات فى حياتي المبعثرة ما بين الخاص والعام ساكتب عن هذه الندي، اتمني ان تلتقيهاذات يوم فهي اتفقت او اختلفت معها فى رؤاها السياسية والكونية للعالم لا تستطيع الا ان تخلع قبعتك و تشكر العالم انه جعل اناس مثلها يقفون فى طريقك يحملون شمعة، والي ان تنفك شفرة صمتي واتمكن اكتب عن امي تلك المرأة التي مثل كل الامهات عملت فى صمت وتأذت فى صمت و ظت تبتسم و تدعو بالخير فى سرها و علنها وان اكتب عن صديقي نصر الدين، حينها ساشاطرك الكتابة عن اناس كثر... شكرا ندي علي ايرادك معلومة و رابط عن كتابي الذي صدر قبل عدة شهور، و يا اخي رضا اهو بنعافر من زاوية ثانية علنا نوقد شمعة..
Quote: متابعة لصيقة هيثم طه لهذا الحديث الدُرر عن الفتي الجميل ( بكور) أرفع البوست لحين عودتي واتمني عودة بكري رغم مشغولياته الكثيرة
الغالية بت الدفعة مها و الله يا مها لا ادري ماذا اقول فوجودك هنا يثلج صدري و ذكرتيني بشقيقتي التي ما زالت تناديني بكور رغم الشيب البادي تحياتي و عل هيثم يواصل الحديث عن ما يشاء فهو يقول الكثير حتي ولو تحدث عن شجرة اللعوت.. ودي
Quote: كنت ولا تزال من الذين تسحرني كلماتهم، وتشدني فضاءت رؤاهم وأفكارهم،،، تحايا وود يا بكري الجاك
[B
]تعرف يا نادر سوف لم تسحرك كلاماتي البتة ان لم تكن انت مصدر السحر و ليس علي شاكلة ان الطيور علي اشكلها تقع او ان الجمال فى عيون الناظر فقط بل لانك تقف فى صفوف الانسانية التي تسمو الي جعل هذا العالم مكان رحبا
Quote: مافى زول طبعا منتظر انو هيثم تجى منو حاجة كويسة ! واهو والحمد لله الفتى طلع اسمر بس ، ولا جميل ولا حاجة !! ونكش لينا زول من النوع الكتابتو صعبة ولا بتتفهم .. كلام سيدى بس...
شوفي يا دينا انا حذرتك فى مسألة الجمال هذي و اكدت ليك علي ان السمرة باقية ما بقيت الشمس التي تكوي خوفي كآخر العلاج و هيثم اصلا كان قاصد الفتي الاسمر النحيل وليس الجميل اما في قول الجميل الجد جد
فى هذا الزمن الصعب ينكفىء البعض على عقبيه يرضى ، كى لا يفقد لقمة عيشه ان يصمت عن قول الحق .. فى وجه العهد الموغل فى الاجرام لكن ـ والحق يقال ـ يأبى ان يصبح بوقا اخر من ابواق الحكام .. هذا يعنى ان ـ المنكب على عقبيه ـ لن يدمغ ما يحدث من ظلم حوله وكذلك لن يمنحه الدعم ، او التأييد .
ـــــــــــــ عبثا يأمل هذا البعض ان يحفظ ماء الوجه الغالى فى هذا الزمن الصعب .. فالشىء الواضح ان السالك هذا المنحى .. هذا الطيش .. اختار العيش ، ازاء الحق اختار العيش ..
ــــــــــــ لكن ما دام الصامت عن قول الكذب يصمت ايضا عن قول الحق يعمل، يمشى بين الناس فالصمت جبن وجريمة .. لان الناظر للقهر الدموى دون حراك .. رمشة عين رعشة شفاة يكسو هذا القهر رداء الشىء المألوف العادى يجعله كالمطر الرائح والغادى شيئا مألوفا عادى ! لا قبل لنا بتصديه .. لا قبل لنا بتحديه .. ــــــــــ
الصامت يدعم اقوال الظالم لكن بعد قليل ، بعد قليل .. لن يكفل صمت الصامت لقمة عيش .. ـــــــــــ لابد من الكذب المأفون الضار فالحاكم يسعده اقبال اللاهث خلف العيش لان اللاهث خلف العيش ليس اجيرا .. ولانك لا تحتاج مزيدا ان تعطيه .. بل يجدى ، يكفى ان لا تأخذ منه !!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالجد عصرتي علينا شديد و انا ما عارف هيثم بتحمل قدر شنو لكن انا ده بالجد نفسي قام و شعرة جلدي ك ل ب ت علي قول عمتي آسيا التي ظلت تتحدث عن اني ربما اكون مبدل وشقيان و لاحق امات طه منذ ان كنت بلعب ام اربعة فى منتصف النهار حينما كان ابو فرار ( بتعرفي ابو فرار يا دينا) يعوس فى الناس قتلا ما زلت لم افهم من هو طه و ماذا حدث لاماته لكني اظن يقينا انني شقيان و مبدل وهذا ما ظنه هيثم جمالا
فى هذا المكان نذكر بأن العصر فى هذا البوست علي مسؤلية داخله __________________________
اما ان كان الامر حديث فى شأت الصمت فدعيني احدثك عن معني الصمت قليلا الصمت هو ان تبكي الموت بدلا من تتصدي للموت الصمت هو ان تختار ما بين مقدمة الصف وما بين الحزن المسكوب علي فنجانك طوعا _________
الصمت هو ان تتعري فى ليل بارد لتتذكر انك تشعر شيئا ما يتسرب فى جسدك لتهتف و تقول مازلت احس البرد علي جسدي فهذا يكفي ان ينفي قول القاتل اني قد مت ويثبت لي و لاعدائي ان احيا اتنفس عشقي لحياتي حزنا ابديا ولا يبكيني البتة منذ الان القتل فانا ابحث عن برد قارس ليذكرني ان اشعر ابحث عن موت ليذكرني ان احيا __________
و اظل حزينا ليصبح حزني مصباحي في رحلة بحثي عن من قتل ابي و حين اري قاتل ابي تراني اقول ان الحزن قد استهلك ما املك من قدرة ويقول ابي من قبره فى حسرة يا ليتك لم تعرف معني الحزن طويلا يا ولدي و يا للحسرة فانا الان اظن ان معني ان احيا ان لا افقد قدرة ان احزن
____________
يا دينا ده من برخت السوداني المتشرد الذي يضيع مفتاح بيته فى مكان مظلم و يبحث عنه تحت الضوء و يا ريت ما تعصري علي لانو نفسي قايم و عندي 70 ورقة فى انتظار التصحيح لكن كان واصلتي مع الجميل المو اسمر بجيك صادي بكري
Post: #53 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: ibrahim alnimma Date: 03-02-2012, 01:35 AM Parent: #52
الاخ هيثم تحياتي وتقديري: منذ ان قرأتك في هذا المكان ، ظللت اشتم فيك رائحة بكري الجاك ، ذلك الكاتب الذي كثيراً ما سحرتني كتاباته ، ومازلت .......... لقد دخلت هذا المكان في هذا المساء لاقراء شي واعرف اشياء ........وعندما فتحت هذا البوست ، قلت الحمدلله لقد امتلاءت معدتي المعرفية ، وتزينت مشاعري الجمالية .......فشكراً لك ولبكري الجاك ودينا وكل من مر هنا وماشي انوم ياخي
اين يمكن الابتداء و الانتهاء فالمكان الان فوق الاحتمال الاعزاء :معتصم رمانة المعتقة طيفور رواية ندي مصطفي مها عبد الله و الجاك الذي يحمل نفس الرائحة التي تحملها الذاكرة ابراهيم النعمة حتما غدا هو اجمل الايام - حتي نلتقي تلك هي الوصية المنسوبة الي ماركيز لاصدقائه حين نوي الرحيل ...
لو وهبني الله حياة أطول لكان من المحتمل ألا أقول كل ما أفكر فيه، لكنني بالقطع كنت سأفكر في كل ما أقوله. كنت سأقيّم الأشياء ليس وفقاً لقيمتها المادية، بل وفقاً لما تنطوي عليه من معان. كنت سأنام أقلّ، وأحلم أكثر في كل دقيقة نغمض فيها عيوننا نفقد ستين ثانية من النور ، كنت سأسير بينما يتوقف الآخرون . أظل يقظاً بينما يخلد آخرون للنوم ، كنت سأستمع بينما يتكلم الآخرون . كنت سأستمتع بآيس كريم لذيذ بطعم الشكولاتة . لو أن الله أهداني بعض الوقت لأعيشه كنت سأرتدي البسيط من الثياب ، كنت سأتمدد في الشمس تاركاً جسدي مكشوفاً بل وروحي أيضاً يا إلهي ... لو أن لي قليلاً من الوقت.... لكنت كتبت بعضاً مني على الجليد وانتظرت شروق الشمس كنت سأرسم على النجوم قصيدة 'بنيدتي' وأحلام 'فان كوخ' كنت سأنشد أغنية من أغاني 'سرات' أهديها للقمر ، لرويت الزهر بدمعي ، كي أشعر بألم أشواكه ، وبقبلات أوراقه القرمزية يا إلهي ... إذا كان مقدراً لي أن أعيش وقتاً أطول، لما تركت يوماً واحد يمر دون أن أقول للناس أنني أحبهم ، أحبهم جميعاً ، لما تركت رجلاً واحداً أو امرأة إلا وأقنعته أنه المفضل عندي ، كنت عشت عاشقاً للحب كنت سأثبت لكل البشر أنهم مخطئون لو ظنوا أنهم يتوقفون عن الحب عندما يتقدمون في السن ، في حين أنهم في الحقيقة لا يتقدمون في السن إلا عندما يتوقفون عن الحب كنت سأمنح الطفل الصغير أجنحة وأتركه يتعلم وحده الطيران ....كنت سأجعل المسنين يدركون أن تقدم العمر ليس هو الذي يجعلنا نموت بل : الموت الحقيقي هو النسيان كم من الأشياء تعلمتها منك أيها الإنسان ، تعلمت أننا جميعا نريد أن نعيش في قمة الجبل ، دون أن ندرك أن السعادة الحقيقية تكمن في تسلق هذا الجبل ، تعلمت أنه حين يفتح الطفل المولود كفه لأول مرة تظل كف والده تعانق كفه إلى الأبد ، تعلمت أنه ليس من حق الإنسان أن ينظر إلى الآخر ، من أعلى إلى أسفل ، إلا إذا كان يساعده على النهوض ، تعلمت منك هذه الأشياء الكثيرة ، لكنها للأسف لن تفيدني لأني عندما تعلمتها كنت أحتضر . عبر عما تشعر به دائماً ، افعل كل ما تفكر فيه.. لو كنت أعرف أن هذه ستكون المرة الأخيرة التي أراك فيها نائماً ، لكنت احتضنتك بقوة ، ولطلبت من الله أن يجعلني حارساً لروحك. لو كنت أعرف أن هذه هي المرة الأخيرة التي أراك فيها تخرج من الباب لكنت احتضنتك ، وقبلتك ، ثم كنت أناديك لكي احتضنك وأقبلك مرة أخرى . لو كنت أعرف أن هذه هي آخر مرة أسمع فيها صوتك لكنت سجلت كل كلمة من كلماتك لكي أعيد سماعها إلى الأبد . لو كنت أعرف أن هذه هي آخر اللحظات التي أراك فيها لقلت لك 'أنني أحبك' دون أن أفترض بغباء أنك تعرف هذا فعلاً الغد يأتي دائماً ، والحياة تعطينا فرصة لكي نفعل الأشياء بطريقة أفضل لو كنت مخطئاً وكان اليوم هو فرصتي الأخيرة فإنني أقول كم أحبك ، ولن أنساكم أبداً . ما من أحد ، شاباً كان أو مسناً ، واثق من مجيء الغد ، لذلك لا أقلّ من أن تتحرك ، لأنه إذا لم يأت الغد ، فإنك بلا شك سوف تندم كثيراً على اليوم الذي كان لديك فيه متسع كي تقول أحبك ، كي تبتسم كي تأخذ حضناً أو قبلة أو تحقق رغبة أخيرة لمن تحب
Quote: اخي رضا الذي لم التقيه فى سوق الحياة العريض، لكني التقيته هنا مرات عدة، اراك تبدي قلقا مشروعا فيما يمكن ان تأتي به الكتابة فى شأن الاخرين و ربما بعض التجارب السابقة السالبة هي ما اجج هذا القلق لديك، اشكرك اخي رضا علي حرصك علي خصوصيات الناس و لا اعتقد انك قصدت الا الخير، فلا تقلق يا صديقي مثل هيثم لا يمكن ان يؤذي الا نفسه حتي و ان اراد، هذا اضافة الي اني لا اخشي من شيء فى حياتي العامة او الخاصة و ما فعلته فى حياتي هي جملة من المواقف التي هي صحيحة فى وقتها، وبعضها خطأ حينما ننظر اليها بمصباح الحاضر عسانا نتعلم منها و نمضي و نتعلم ان لا نستغرق فيها كثيرا، فلا فائدة للماضي سوي التعلم واستنهاض الذات لمواجهة الاني و القادم.. ربما اكون قد ابتعدت عن ممارسة السياسة بشكلها الكنتيني و ودكاكينها ذات الضجيج لا الفعل أخي رضا فعلا انصرفت الي التحصيل العلمي لكني لم اترك السياسة حتي لثانية فى حياتي و فى ظني كلنا نمارس السياسة بمفهومها الكبير الذي يتجاوز الانتماء الحزبي فيا صديقي انا لست محايدا حيال الموت الذي يحدث لبني البشر فى وطني و فى سوريا و فى بورما و فى كل بقاع الارض، موقفي من قضية الحريات العامة والكيفية التي يجب ان تكون عليها الدولة و دور الحكومة فى الحياة العامة موقف عقدي بالنسبة لي ولا اظنني يوما ساقف فى منتصف الطريق فى مثل هذه القضايا..
معذرة للاعزاء المتداخلين - و للعزيز نادر حتما ساعود و نواصل الحديث كأن الجاك لم يحضر !! فقط استميحكم ابدأ بالعزيز رضا الذي حل اخيرا بالمكان -عشان البوست مدين ليهو بطريقة ما في الوجود !
تعرف يا رضا ما دام بقت بيناتنا في مساحة بتاعت تبادل نصائح و الحالة اخوية في ناس كويسين في البورد لكن عندهم مرات شر غير مبرر!! زي ناس دينا و فاروق ديل ! الزول لو لقاهم في السكة احسن يشيل منهم الحاجات الكويسة لكن في النهاية ما يديهم حق كبير يأثروا في حاجات الزول و ويدخلوه في المود الـ هو ما عاوزو - و أقول الكلام دا لانو عندي احساس انو نحن قاعدين ندي المنبر اكتر من حقو الادبي و الاخلاقي عشان يأثر في قراراتنا و مواقفنا ! وزيما ما قلت في البداية - انو البوست بالجد مدين ليك في النهاية في استمراريتو -و لولا نصيحتك ذات مساء ما كنا شفنا الجاك نفسو و طبعا بكري كان الطفنا معك و اكثر تفهما كعادته --
العزيز الجاك سلامات و عساك طيب الجاك الذي رأيته هنا الان هو ذاك الامتداد الطبيعي لجاك الذي في الذاكرة تماما ! و تيقنت اكثر ان ما كنت اكتم له بالامتنان و ان كان يخصني وحدي لكنه لم تكن ثمة صورة كما ذهبت اليه في تحليلك لعميق عزيزي الجاك و برغم انقطاعي عن الحياة حينا من الدهر و لم اكن اعرف اين حطت بك الاحلام و الدنيا و ربما لم اقرأ لك خلال تلك الذاكرة الملأي لكن بريق الثورة و الانسان في كتابتك تظل من نفس ذاك البريق - انه الانسان يا بكري - محال ان يموت
و نواصل
Post: #58 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-02-2012, 08:29 AM Parent: #56
Quote: اما ان كان الامر حديث فى شأت الصمت فدعيني احدثك عن معني الصمت قليلا الصمت هو ان تبكي الموت بدلا من تتصدي للموت الصمت هو ان تختار ما بين مقدمة الصف وما بين الحزن المسكوب علي فنجانك طوعا _________
الصمت هو ان تتعري فى ليل بارد لتتذكر انك تشعر شيئا ما يتسرب فى جسدك لتهتف و تقول مازلت احس البرد علي جسدي فهذا يكفي ان ينفي قول القاتل ان قد مت ويثبت لي و لاعدائي ان احيا اتنفس عشقي لحياتي حزنا ابديا ولا يبكيني البتة منذ الان القتل فانا ابحث عن برد قارس ليذكرني ان اشعر ابحث عن موت ليذكرني ان احيا __________
و اظل حزينا ليصبح حزني مصباحي في رحلة بحثي عن من قتل ابي و حين اري قاتل ابي تراني اقول ان الحزن قد استهلك ما املك من قدرة ويقول ابي من قبره فى حسرة يا ليتك لم تعرف معني الحزن طويلا يا ولدي و يا للحسرة فانا الان اظن ان معني ان احيا ان لا افقد قدرة ان احزن
ووووووووووو بكرى !!! تتقدم نحو الوسامة والجمال بخطى حثيثة ... يبدو انو الشنا على اعتاب انها ح تفكك ! انحلت الزراره فبدوت فارها عريض المنكبين فى غاية الوسامه ياخ جهجهتا السمره ذاتها يا عزيزى بكرى يقول صاحب الجمال الجد جد
كم يرجو القاتل ، ليخاتل ان يرسل للشعب المغلول اخ المقتول ليزيد الشك ، المضطرم الوسواس ليجهر علنا وامام الناس . بان اخاه المأسوف عليه قد مات ـ با للحظ العاثر ـ قدرا وقضاء !! حين تلقى حجرا صلدا ملعون البأس اسقطه الريح الوغد تماما فوق الرأس .
ــــــــــــ لم يعد الكذب المأفون العادى ينقذ فارسنا المنكفىء على عقبيه .. الواضع نصب القلب ونصب العين لقمة عيش ..
دينا انوم كيف وانت وصلت الادرينالين فى دمي مرحلة الغليان قومت نفسي بزولك ده قبل ما امشي النوم هاك القطع الاخضر ده يا دينا
لطفا لطفا سيدتي فوق الرأس عمامة فوضي وبعض من آثام المعبد فراهب ذاك الدير يعمل سجان عند الجلاد طيلة ايام الاسبوع وفي اوقات الصلوات يتوسط بين اله لايرحم الا الحاكم وعوام الناس اما المغضوب عليهم من بسطاء القرية ففي طابور الجنة ينتظرون وراهبنا ممتد اللحية يغسل يديه بوقار ينظر في المرآة يغازل لحيته يخبيء ادوات التعذيب عند القبو ويدعو فى سره للجلاد بطول العمر ويلعن فى منتصف صلاته شذاذ الافاق من الفقراء فالعار لهم ان اختارو بين رحيم الموت و تلطيخ اسم الجلاد امام الرب فموت البسطاء من الناس محض مشيئة فرب الحاكم يعمل بطرق سرية
Quote: يتوسط بين اله لايرحم الا الحاكم وعوام الناس اما المغضوب عليهم من بسطاء القرية ففي طابور الجنة ينتظرون وراهبنا ممتد اللحية يغسل يديه بوقار ينظر في المرآة يغازل لحيته يخبيء ادوات التعذيب عند القبو ويدعو فى سره للجلاد بطول العمر ويلعن فى منتصف صلاته شذاذ الافاق من الفقراء فالعار لهم ان اختارو بين رحيم الموت و تلطيخ اسم الجلاد امام الرب فموت البسطاء من الناس محض مشيئة فرب الحاكم يعمل بطرق سرية
وانا قلت فوق انو الاشعار على مسئولية صاحبها ... يا هيثم تعال امسك مننا صاحبك دا .. قلت لك انا فى بداية البوست ::
فى البكيرة يبدو شجر التنوب نحاسيا ... هكذا رايته قبل نصف قرن .. قبل الحربين بعيون شابة !!
ولكننى الان اشهد وبعد ربع قرن ان (شجر) التنوب ما زال نحاسيا !
ولسان حال صديقك بكرى يقول :
خلف دقات الطبول .. تتدافع العجول .. رغم ان كل جلد طبل كان يوما ماجلد عجل ,,
ــــــــــــــ بكووووور وكان تعب مننك جنااااح فى السرعة زيد النايم ليها شنو ؟ اصحى ياخ .. عودنا (بكرى الكبير) على اللون الاسود .. نفاجا به فى صباح الحزن الاليم ... فلماذا لايكسو بكرى اليوم منبرنا باللون الوردى !! ..
يا عزيزي اعرف ان الحياة و الكتابة خيارات -لكن لا خيار لك بعد اليوم ومعنا برخت المشرد و ذالك الالماني الاخر ! و دينا خالد التي لا يمكن لاحد التنبؤ بما ستأتي به !! بالله كيف يمكنك ان تصنع كل هذا الجمال و الدهشة و تكون ضنينا يا عزيزي ! في ظني لا يعرف الانسان كثيرا عن اهمية وجوده في حياة الاخرين و لو عرف حقا لربما اصابه جنون العظمة ! او علي الاقل لقام بتقييم معني وجوده في الحياة مرة اخري ! حتي قراءاتك الثانية لبعض مداخلاتي جعلتني اقرا مرة اخري ما كتبته بيدي !! يا لغرابة الكتابة و الحياة يا صديقي و اشعر احيانا ان بعض الناس اضافة لمشاغل الحياة فان اجواء المنبر قد تتحكم احيانا في موقفهم من الكتابة هنا - لكني لدي قناعة -علي الاقل حتي الان !!ان المنبر غير مؤهلا اخلاقيا ليحكم خياراتنا في الكتابة ! و حتي احيانا أري بان ايغالنا في المناكقات الحادة لا اجد لها مبررا كافيا غير اننا نعطي الاخرين حق صياغة اجوائنا و امزجتنا ! بالطبع اعرف ان الانسان يؤثر و يتأثر من البيئة من حوله - لكن -في ظني -بيئة المنبر افتراضية - و اعني لا يمكننا ان نعرف بالضبط طبيعة البيئة و حدودها - و قد تكتب احيانا مقالا او اي كتابة و قد لا تكون هناك مداخلات او قل مثلا عدم اثارة مرجوة من الكتابة - لكن لدي ظن اقرب لليقين اننا لا نعرف بالضبط من قرأ ما نكتبه وما أثر الكتابة علي الاخرين الذين لم يتداخلوا و حتي لهؤلاء الذي ليسوا هم اعضاء في المنبر ! بل احيانا يعتريني احساس غريب قد يكون افتراضي بحت !وهوانه ربما اذكي القراء قد لا يكونوا بالضرورة مِن مَن اتوا ليعبروا عن ارائهم في البوست المحدد و للنقاش و المناكفة و المساجلة(و تشتيت الكورة كما يقال! ) - حتي يتمكن الكاتب ليحدد ان كان لمقاله او مشاركاته فائدة مرجوة - واعني- دون ان اكون ظالما لاحد انه يبدو لي انه يمكن القول اننا لا يمكننا ان نحكم علي آثار كتاباتنا من ما يلينا فقط من الحوارات !
محبتي الاكيدة و بالغ التقدير ان حللت ضيفا مرة اخري !
Quote: اها يا هيثم انا ان قدر لي ان اكتب يوما ما عن اناس كثر تركوا بصمات فى حياتي المبعثرة ما بين الخاص والعام ساكتب عن هذه الندي، اتمني ان تلتقيهاذات يوم فهي اتفقت او اختلفت معها فى رؤاها السياسية والكونية للعالم لا تستطيع الا ان تخلع قبعتك و تشكر العالم انه جعل اناس مثلها يقفون فى طريقك يحملون شمعة، والي ان تنفك شفرة صمتي واتمكن اكتب عن امي تلك المرأة التي مثل كل الامهات عملت فى صمت وتأذت فى صمت و ظت تبتسم و تدعو بالخير فى سرها و علنها وان اكتب عن صديقي نصر الدين،
سلاماتي للاخت ندي لحضورها هنا و لها التحية عبرك ايضا يا عزيزي الجاك يبدو لي اتي الآن-حين من الدهر علي ثقافاتنا و حيواتنا في السودان ان اصبح الانسان لم يكن شيئا مذكورا ! و عموما لاحظت ندرة الكتابة في ثقافتنا عن الاخرين -عن امهاتنا -اصدقائنا - معارفنا -و كل من له فضل ظهر في مسارات دروبنا --- أعني ندرة الكتابة عن انفسنا في النهاية ! و بالطبع لا اعني بالكتابة عن اخرين كتلك التي احيانا كثيرا نمارسها لاظهار المكتوب عنه بلا عيب او ضعف انساني و انما عن ثراء التجربة الانسانية بكل انتصاراتها و هزائمها و انكساراتها و ضعفها - وحيث في كل هذه المواقف نمارس انسانيتنا و حقيقة وجودنا علي هذا الكوكب -- و لم اعرف الاسباب لهذه الندرة في الكتابة -- هل لامر يهم الكتابة نفسها ام لان ثقافة الامتنان بمعناها الانساني اصبحت ضعيفة او كانت ضعيفة - و اعني هل لاننا قد نشعر ان انتصاراتنا في الحياة هي من صنع ايدينا -لا شريك لنا -واما الهزائم بسبب الاخرين حيث تكثر (القطيعة ) و البغض ! عموما لست ادري عن الاسباب الخفية - رجاء اكتب عن كل هؤلاء الذين تود الكتابة عنهم - و ما زلت شخصيا اذكر نصر الدين الرشيد و ما زلت محتفظا بدهشتي متسائلا : من اين اتي نصر الدين و لماذا غادرنا هكذا ؟ و ان لن نكتب عنه فاننا ننتقص من قيمتنا و ليس من قيمته ! فهو قد عرف قيمته و غادرنا حبا فينا وفي الحياة ! حين تجلت قيمة الحب في اقصي تجلياتها الانسانية التي لا يمكن احتمالها او احتمالنا له ! - و اتمني ان التقي بالاخت ندي يوما في ساحة الحياة -و بالطبع الاختلاف او الاتفاق في الرؤي السياسية او الكونية ليس هو المعيار -فيما اري -بقدر معني و اضافة تلك الرؤي قيمة حقيقية للوجود لرائيها العكس اري ان هناك متسع من الرؤي في هذه الحياة و ربما الانسان وحده لا شريك له لا الاله هو من يضيق واسعا ! --و عندي ما زالت التجربة الانسانية في مهدها تتخبط احيانا ! --
Quote: عرف يا رضا ما دام بقت بيناتنا في مساحة بتاعت تبادل نصائح و الحالة اخوية في ناس كويسين في البورد لكن عندهم مرات شر غير مبرر!! زي ناس دينا و فاروق ديل ! الزول لو لقاهم في السكة احسن يشيل منهم الحاجات الكويسة لكن في النهاية ما يديهم حق كبير يأثروا في حاجات الزول و ويدخلوه في المود الـ هو ما عاوزو - و أقول الكلام دا لانو عندي احساس انو نحن قاعدين ندي المنبر اكتر من حقو الادبي و الاخلاقي عشان يأثر في قراراتنا و مواقفنا ! وزيما ما قلت في البداية - انو البوست بالجد مدين ليك في النهاية في استمراريتو -و لولا نصيحتك ذات مساء ما كنا شفنا الجاك نفسو و طبعا بكري كان الطفنا معك و اكثر تفهما كعادته --
تحياتي و خليك قريب
تعرف ياهيثم طه أنا في الانترنت دا منذ بداية عهده في بدايتو كان كويس والناس كانت كويسة ولكن بعد شوية تبدل الحال والناس بقت ماياها فاختلط الحابل بالنابل فنشر المعلومات الشخصية أذى أخوة وأخوات معنا هنا ولدي أرشيف كامل فيهو أشياء مؤلمة ...أختفى أعزاء وعزيزات لنا وآثر البعض المكوث هنا رغم مرارات الأذى الذي لحق بهم ....... المهم في بداية البوست وقبل أن أعمل أي مداخلة حاولت ارسال ماسنجر داخلي ولم أفلح لذلك عملت مداخلة سريعة ومختصرة ليست أمر بل مجرد تنبيه فقط حتى لاتنجرف نحو العاطفة وتذكر أشياء عن الأخ بكري بحسن نية فلذلك ركزت ليك عن ذكر الأشياء العامة فقط في حياة الأخ بكري .. تداخل بعض المتداخلين ( سلبا ) دون تفهمهم لحسن نيتي وهي التنبيه فقط فآثرت الانسحاب حتى لاينجرف البوست أكثر من ذلك ....... المهم حصل خير فأنت أخ عزيز أكن له كل الود والاحترام. آسف للاطالة...
تحياتي وتقديري
Post: #64 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: أمين محمد سليمان Date: 03-02-2012, 10:16 PM Parent: #63
Quote: حد يصحى ى ى ى ى ى ى البروف امين ياخ !
يا ستهم ... أنا كان نمت .. منو البشرح لناس الصايم و باقي الوهم الهنا ديل الكلام الكبير ده و ناس عمك برخت وباولو كويلو قدس الله سرهم ديل !!
هيثم شوف انت فى اطار منافاحاتك الفسلفية ومقارباتك حول فعل الكتابة اتيت بالصادق اسماعيل الي هذا المكان و للتاريخ يوم الهزيمة المفترضة الذي ذكرته فى عاليه كان هذا الصادق يشاطرني الحديث وهو كان من يعطيني الامان لقول كل ما اريد ان اقول لانني علي يقين انني مهما فعلت من سوء فالصادق بقادر علي ان يصنع شربات من فسيخ هترشاتي لا ادري ان اسعفك الحظ بالاستماع اليه وهو يتحدث فى اي شأن في ذلك الزمان و لكني اقول لك قول مجرب و و متتلمذ قليل من الناس قابلتهم فى حياتي يمكنهم ان يجبروك علي الاستماع اليهم حتي و ان تعرقت حتي اخمص قدميك فى نهار خرطومي حارق بفعل الطبيعة و مخيف بفعل آلة القمع كان هذا الصادق هناك يفعل هذا و يجعلني اجلس مستمعا مستمتعا بما حل بين يدي خصوصا وانني فى اغلب الظن لا املك ثمن لشراء وجبة من كافتريا الشوق الشعبي
شفت كيف يا فاروق الموضوع بدأ يجرجر
و يا هيثم ما قصدته بقولي اني لست هنا هو ان لا اود ان اشغل المكان، لاني جد ارغب فى قراءة ما سيخطه قلمك و ما فعلته بك ازمنة الرماد هذي وكما قلت القمر ما زال يضيء نصف الطريق
Post: #67 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: فاروق عثمان Date: 03-03-2012, 03:16 AM Parent: #66
بكري ذات مساء ما,وفي زمان نوستالجي,كنا نتفيأ حلم مشروعنا الانساني وهو ذات الذي ذكرته لهيثم من انك صاحب رؤيه انسانيه قبل ان تكون فكرا او سياسه لذا يشع الصدق من ثنياك,ويتبدأ الاصرار بين ثنيايا عينيك لهذا يتبدأ له عمق دواخل حديثك وما زال متشبثا في حبال ذاكرته المهترئه رافضا السقوط وعصيا علي التواري,في ذات المساء قررنا نحن مجموعه من حاملي تلك الفكره الانسانيه وحتي لا انسي ذكرهم,كانو وكنا (مالك وعربي وعثمان الامين واحمد الجنيه والغائب في جب اللامرئي الحاضر في ذواتنا ضوء البيت,ومحمد زكريا ومحد عبد الكريم الجام وقرلندو واحمد النور حبه,قررنا ايفاد جريمه,لك ولفائز لياتينا بما يوازي اسئلتنا الحايره وتساؤلاتنا الهلام,فأتاكم واتانا منكم بما توقعنا من شفيف القول وصادق الرؤيه وعمق الرويه......................... حينها ادركنا انكم وانا سنحمل ذات المشروع ليس لنا ولا لهم وانما للصغار القادمين من رحم هذا الوطن التساؤل........................... وكل الوطن للناس ............ وهناك من البوح ما يكفئ ليطمئن هيثم ان هذا الفتي الابنوسي او كما قال, ما زال هو كما راءهو في ذاك الصباح منذ عشرينا ونيف.
برقيات خفيفة حتي تحين ثمة كتابة ان وجدت ! الي الحضور في البوست و كانوا سندا في مشواره ! و تآمروا ضدي علي حساب افتضاح الذاكرة !
العزيز معتصم الطاهر : ها هي الانباء السارة اتتك علي اسئلتك -هنيئا لك -له-لنا -- رمانة المعتقة و الرايقة : سوف تصعب الكتابة -لانّي تشابه عليّ الذاكرة و حضور بكري ! و لم اعد ادري هل ساكتب من الذاكرة ام من هنا !!
طيفور : ذا اسمارتيست قاي ان ذيذ بورد : شكرا لاعادتك لي لجادة الطريق و اعرف ان المنابر محفوفة بالاصدقاء الشريرن امثال ود الصائم و دينا -يمارسون هواياتهم كيفما اتفق !
راوية : شكرا للمعلومات
ندي مصطفي : اضافتك للرابط و المعلومات عن بكري هي نوع من انواع الكتابة عن الاصدقاء ! و علي الجاك ان يكتب عنك و ان لم يفعل فقد انتقص من قيمته لا قيمتك ! -- -- مها عبد الله : شاكر علي طيب كلمات و لطفك -- دينا خالد : ملح الارض و البوست مع رباعيات برخت ! و اعترافك المتأخر رغم انفك بوسامة اسمرنا هذا دليل علي تطور ذوقك الجمالي خلال البوست ! و انت من تقدم حثيثا لتدارك خطل حسك و ليس هو ! -- نادر : فعلا للجاك سحر و مفعول يسري طويلا و لا تبطله محن الحياة !
تحياتي
Post: #69 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-04-2012, 07:23 AM Parent: #68
up
لانو فى الغالب هيثم دا بكون مات !!
Post: #70 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: Samer Osman Date: 03-04-2012, 07:49 AM Parent: #69
بكري الجاك
حقا البوست اصدق إنباء من الكتب ....
الحي بلاقي
زمن يا زول
Post: #71 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: إسماعيل وراق Date: 03-04-2012, 08:46 AM Parent: #70
من فوائد هذا البوست أن أخرج الأخ بكري الجاك عن صمته.
( حبلنا المقطوع يمكن ان نعيد نسجه وهو سيحتمل من جديد لكنه سيبقى ، حبلنا المقطوع !! ـــــ ربما التقينا مرة ثانية لكن هناك ـ حيث قد هجرتنى سوف لن تلتقينى مرة اخرى ! )
اكتب من حيث ياتيك الوحي الذاكرة، الحاضر ، او من جراب الحلم، من حيث ما تاتيك النبوة اكتب..
Quote: قررنا نحن مجموعه من حاملي تلك الفكره الانسانيه وحتي لا انسي ذكرهم,كانو وكنا (مالك وعربي وعثمان الامين واحمد الجنيه والغائب في جب اللامرئي الحاضر في ذواتنا ضوء البيت,ومحمد زكريا ومحد عبد الكريم الجام وقرلندو واحمد النور حبه,قررنا ايفاد جريمه,لك ولفائز لياتينا بما يوازي اسئلتنا الحايره وتساؤلاتنا الهلام,فأتاكم واتانا منكم بما توقعنا من شفيف القول وصادق الرؤيه وعمق الرويه.........................
يا فاروق
كان قد بلغني خبر أمر هذه المؤامرة النافذة قضينا ايام جميلة فى صحبة جريمة وتحاورنا طويلا حول الحلم الانساني الفسيح وقد اطمأن قلبي ان صراخنا لم يرتد الينا كصدي الصوت فى وسط الجبال بل ايقنت ان بذرة الحلم تنمو و جرثومة المعرفة فى اشد القها شكرا لمؤامرتكم الجميلة فقد اعطتنا بعدا جديدا للحياة
Quote: حقا البوست اصدق إنباء من الكتب ....
الحي بلاقي
زمن يا زول
سامر
وانت مازلت تسامر دواخلنا بما تكتب قرأتك قبل ايام فى مناجاتك البهية لاحباء تركوا لك ذاكرة مثقلة بحزن جميل لا يغادرك وكالعادة لم يسعفني لا الحظ و لا الوقت فى ان اقول لك انثر هذا الجمال و شكرا لاشراكك لنا فى عوالمك الاخاذة وفعلا الحي بلاقي
عساك بخير
Quote: تحياتي لصاحب البوست وللأخ العزيز بكري الجاك.
الاخ الحبيب وراق
لا ادري من اين ابدأ و لكني اقول علك وبخير وفى اتون سنوات الغياب ان كان قد حل بك فرح فتأكد اني كنت ساكون معك باصدق المشاعر و ان كان قد اصابك مكروه فاعلم اني ايضا كنت ساكون معك لكنها الحياة و لعنة التشرد
Quote: وهذى حالة بكرينا الاوحد يمشى ما بجى .. نسوى شنو ؟ القطع الاخضر مبااااالغة ..
يا دينا ها انت تفعلينها مرة اخري تصرعينني بمليح القول و صواعق الكلمات التي لم تعد علي مسؤلية صاحبها بل علي مسؤلية قارئها و سامعها شوفي اها تاني جرجرتيني الي هذا الفضاء المستفز وهاك وارد هس ____________
رويدا رويدا تستدرجينني الي حبل مشنقتي فحين موتي أبدو جميلا محايد الملامح صامت الي الابد او هكذا ظننت سيدتي : فقط قتلت صوتي وقبل ان تغادري سكون مذبحي فلظل جثتي حديث ____________ يا شمس قليلة الدلال انت طويلة الغياب كنت حين كنت احيا الآن بقرب جثتي يرقد كتاب اقوالي بعد موتي ومنه أقرا دون صوتي فيا شمس يا عديمة الحياء اشكو اليك طول صمتي واشكو جبال الظلام التي تحيط بقبري
المؤامره تعلن عن نفسها في فضاء الغياب او تدثر روحها من هذا العُري الفاضح لاسئلتنا الحائره واجابتنا السراب كن كما انت باحثاً عن حقيقه تاهت في وجوه الحاضرين وما فتئت تحاور نصر الدين في قبره ساخرا منا وماداً لسانه الساخر دوما من وطن لم يدرك كنه بعد وضوء البيت في غيابه مازحا من أنا مازلنا كما نحن بعض ذات وكثير أنا
Quote: يا صديقي لا تعليق لي فى شؤن الحقائق فهي متعددة ولها اوجه عدة و تخريجات و مقاربات و مباصرات احيانا، والحقيقة الواحدة الماثلة لدي ان البشر متساوون وجميعهم جديرون بالاحترام و يستحقون الحق فى لحياة حتي الذين اغتالوا اغلي ما لدي
بالطبع يا عزيزي الجاك و اذكر تلك عن احاديثكم عن( نسبية الحقيقة) لدرجة لا يمكن ان تخطئها ذاكرتي ! و عندما كنت اتحدث عن (الحقيقة) يبدو لي لم اكن اعني بما جال بطرف سعادتكم ! و اعني لم اكن اعني ان ما تؤمن به (حقيقة ) و انما (حقيقة ) ايمانك بما تقوله ! و ربما لاني (اعجمي ) قحّ , ضاعت العبارة و التحق بها المعني في ضلالها ! حين نقلت تصاوير لغتي الي لغتكم حيث رهق الذهن عند الرحيل اليكم ! كم هو خائن ساعي البريد و الترجمان في تلك البلاد المكنية بالوعي !
بل سأدرك لاحقا ان (الحقيقة ) حتي في نسبيتها متعددة كتعدد الانسان و الارض و الشجر
عذرا فالذاكرة ارهقها الحضور كأجمل ما يكون الرهق !
Post: #78 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-05-2012, 08:30 AM Parent: #77
رويدا رويدا تستدرجينني الي حبل مشنقتي فحين موتي أبدو جميلا محايد الملامح صامت الي الابد او هكذا ظننت سيدتي : فقط قتلت صوتي وقبل ان تغادري سكون مذبحي فلظل جثتي حديث ____________ يا شمس قليلة الدلال انت طويلة الغياب كنت حين كنت احيا الآن بقرب جثتي يرقد كتاب اقوالي بعد موتي ومنه أقرا دون صوتي فيا شمس يا عديمة الحياء اشكو اليك طول صمتي واشكو جبال الظلام التي تحيط بقبري
سلامات يا قوم بوست متعة .. ومسكر جزى الله كاتبه، و مستكتبه، و المكتوب عنه كل خير
وتحية انيقة للكائن الاستثنائي د. فاروق معليش قد ارجعكم مع البوست لي وراء شوية .. قد تكونوا اتجاوزتوا النقطة دي .. لكن صراحة ما كملت البوست كلو!
Quote: بمساهمات بكري القيمه ورؤاه التحليليه في الشان السياسي السوداني اري انه لم يبتعد عن السياسه,وهذا رائ ايضا مختلف عن رؤيتك.
وانا كزول زامل بكري الجاك اربعة سنوات حسوم .. وصداقة ممتدة من 92 (دا غير الاجازات طبعاً) يستحيل يجي يوم يكون فيهو المدعو بكري الجاك (واتمنى يكون اضاف الدال الدالة على الشهادة الكبيرة) .. اقول بثقة تامة انو مستحيل يجي يوم يكون فيهو بكري الجاك ما كائن سياسي .. ابداً!
-----
اظرف حاجة اول مرة اتلاقينا في خلا الفيسبوك .. سألني اذا ما كنت لسة بتعاطى السياسة ول بطلت!؟ مع اني ابداً لم اكن كائن سياسي!!
برضو تقولي منو .. وتقولي شنو!؟ دا حال زول بعتزل السياسة دا!؟ مع التأكيد انو اكتر من نبه لسوء الخاتمة السياسية هو همسلف .. لكن بكري ود متين هو!؟ حلاتو يادوب قدري كدا (اها كشفنا ليكم الاسرار الشخصية المنهي عنها .. المافي شنو)
Quote: اظرف حاجة اول مرة اتلاقينا في خلا الفيسبوك .. سألني اذا ما كنت لسة بتعاطى السياسة ول بطلت!؟ مع اني ابداً لم اكن كائن سياسي!!
برضو تقولي منو .. وتقولي شنو!؟ دا حال زول بعتزل السياسة دا!؟ مع التأكيد انو اكتر من نبه لسوء الخاتمة السياسية هو همسلف .. لكن بكري ود متين هو!؟
يا قيقا السياسة تجري فى عروقك و راجع ما يخطه قلمك فى هذا الفضاء ستجد انك تتنفس السياسة ومقولة المافي شنو هي موقلة فى كونها ذات طابع سياسي عشان اثبت ليك المافي كثير يا قيقا، السؤال هو الفي شنو غير الصبر؟ كيفك و الاسرة و عساك بخير ومالك و افشاء الاسرار شلاقة ناس انا واخوي الكاشف
هيثم استأذنك لأكتب رد فعلي تجاه هذا الموت الذي لا ينتهي فى هذا الخيط بدلا من افتراع بوست جديد
منذ الأمس و انا احاول ان أعبر عن ردة فعلي تجاه آلة القتل التي ظلت تعمل فى هذا البلد المنكوب لتطال نفس بريئة مرة اخري لن تكون الاخيرة باي حال. علي المستوي العاطفي و الوجداني حزنت و تألمت و غضبت كرد فعل طبيعي لاي انسان سوي ذو ضمير حي وانا ادعي هنا انني انسان سوي ذو ضمير حي. اما الجزء العقلاني مني فلم يفاجأ بالفعل، فمنطق التاريخ علمنا أن اي سلطلة مطلقة هي دعوة مفتوحة للفاشية والاستبداد والسحل والقتل، و المشكلة ليست فى الشرطة فى نفسها بل فى طبيعة النظام بمجمله، فهذا ليس حادث عرضي بل هو عمل منهجي لنظام لا يخضع لمنطق المحاسبة والمسؤلية فى كل افعاله، والصراخ حول اقالة وزير الداخلية او قائد الشرطة لن تغير فى الامر شيء و سيأتي من سيفعل نفس الفعل طالما أن لا وجود للمحاسبة علي مستوي رؤوس النظام. الحديث عن تربية الافراد و تدريبهم هو لا يمكن ان يحل مكان قيام منظومة مؤسسات تدرب وتحاسب و تعالج، وهذا يذكرني بمنهج الانقاذ فى التعامل مع الفساد المؤسسي بمقولة المحاسبة الربانية، الافراد لا محال مخطئون و تصوير حادثة قتل مواطنة سودانية علي انه خطأ فردي هو بالضبط ما تسعي اليه سلطة فاشية تقوم فى الاساس علي منهج القتل و القمع و السحل و الاقصاء. و هنا اقول
لامناص
غبار الموت فى المكان عالق الكل فى البكاء غارق فالحزن للعقول سارق وطعم الموت فى الحلوق حارق ألم أقل لا مناص؟ ففي الفضاء متسع لموت كل من يقول لا وجذوة العويل تملأ السماء بالشجب و الادانة وبعض همهمات **** فيارفاق: لامناص لا التماس فى القصاص الهكم يقول فى الهواء اطلق الرصاص فاشجبوا الهواء والفضاء والسماء والويل كل الويل ان سألتم اللواء فكيف للواء ان يحاسب الهواء؟ مالكم كيف تحكمون؟ لا قصاص ينتظر من سارق بن سارق فاصنعوا من حزنكم منطق ومعجزة تعلق الهواء فى المشانق
**** لا مناص سادتي موت السابلة عارض طفيف وحزنكم و شجبكم وموتكم محض انفعال لا يضمد النزيف
**** لا مناص سادتي نسائكم تصطاد بالبنادق ارواحكم تسام فى المغارب و المشارق اقوالكم لا تساوي قيمة المداد وبعضكم للبخور حارق فيارفاق: أنسجوا من حزنكم حبال صبر أصنعوا من حزنكم مراكب أو موانيء أو فنادق أوغادروا المكان أو واجهوا السلطان أو فقط تذكروا ان لا مناص فموتكم اكيد وموت السابلة عارض طفيف
**** لامناص سادتي فهذي المدينة هائمة فمكتب البريد صار كشك أمن وتاجر العطور صار قائد مجيد وسائق البنطون صار مفتي كل شيئ وساكني القبور اصبحوا حارقي بخور وراقص المدينة صار سيدي الرئيس وكيف لا ألم اقل لكم؟ هذي المدينة عارية لا بل تغطي رأسها وتظهر ما تبدي من مفاتنها للتجار و الشعراء و الفقراء و ساكني القبور وكلها حبور فيا رفاق: لامناص فموت السابلة عارض طفيف مالكم كيف تحكمون؟
غبار الموت فى المكان عالق الكل فى البكاء غارق فالحزن للعقول سارق وطعم الموت فى الحلوق حارق ألم أقل لا مناص؟ ففي الفضاء متسع لموت كل من يقول لا وجذوة العويل تملأ السماء بالشجب و الادانة وبعض همهمات **** فيارفاق: لامناص لا التماس فى القصاص الهكم يقول فى الهواء اطلق الرصاص فاشجبوا الهواء والفضاء والسماء والويل كل الويل ان سألتم اللواء فكيف للواء ان يحاسب الهواء؟ مالكم كيف تحكمون؟ لا قصاص يتنظر من سارق بن سارق فاصنعوا من حزنكم منطق ومعجزة تعلق الهواء فى المشانق
**** لا مناص سادتي موت السابلة عارض طفيف وحزنكم و شجبكم وموتكم محض انفعال لا يضمد النزيف
**** لا مناص سادتي نسائكم تصطاد بالبنادق ارواحكم تسام فى المغارب و المشارق اقوالكم لا تساوي قيمة المداد وبعضكم للبخور حارق فيارفاق: أصنعوا من حزنكم مراكب أو موانيء أو فنادق أوغادروا المكان أو واجهوا السلطان أو فقط تذكروا ان لا مناص فموتكم اكيد وموت السابلة عارض طفيف
**** لامناص سادتي فهذي المدينة هائمة فمكتب البريد صار كشك أمن وتاجر العطور صار قائد مجيد وسائق البنطون صار مفتي كل شيئ وساكني القبور اصبحوا حارقي بخور وراقص المدينة صار سيدي الرئيس وكيف لا ألم اقل لكم؟ هذي المدينة عارية لا بل تغطي رأسها وتظهر ما تبدي من مفاتنها للتجار و الشعراء و الفقراء و ساكني القبور وكلها حبور فيا رفاق: لامناص فموت السابلة عارض طفيف مالكم كيف تحكمون؟
Quote: علي المستوي العاطفي و الوجداني حزنت و تألمت و غضبت كرد فعل طبيعي لاي انسان سوي ذو ضمير حي وانا ادعي هنا انني انسان سوي ذو ضمير حي. اما الجزء العقلاني مني فلم يفاجأ بالفعل
وما بين هاتين النزعتين نحاول ان نجد معني للحياة و معني للتماسك ربما لجعل الحزن اكثر معقولية اواحتمالا ! (ولا مناص!!) -- عليك الله يا بكري وقت ما تلقي (بريك) تعال جادع بجاي - خواطر -برختياتك الخاصة - اي شئ عل الكتابة تفصحنا اكثر امام العجز و لغز الحياة
--------------------- مساهمة من الصديق عصام عجيمي
Quote: Thanks Haitham Taha for writing about this great man, I met him in Asmara years ago with Osama Musa Bella, we enjoyed his nice presence, deep knowledge & great hospitality, he gave us a chance to watch a movie named : The English Patient, this movie remains my favourite and each time I watch it, I remember a wonderful person, his name is Bakry Eljack. It was very interesting to move over the post, although I am not a big fan of sudaneseonline
Quote: Thanks Haitham Taha for writing about this great man, I met him in Asmara years ago with Osama Musa Bella, we enjoyed his nice presence, deep knowledge & great hospitality, he gave us a chance to watch a movie named : The English Patient, this movie remains my favourite and each time I watch it, I remember a wonderful person, his name is Bakry Eljack. It was very interesting to move over the post, although I am not a big fan of sudaneseonline
هيثم شكرا علي ايردك كتاب الاخ عصام فهو شاب خلوق ومهذب تتقد عيناه بالذكاء
يا عصام اذا كنت تقرأ اشكركم علي تلكم الايام الرائعة والفرح الذي جلبتوه فى معيتكم الي اسمرا رائعة التلال. مازلت احتفظ بالبوم الصور التي التقطناها سويا فى محطة الباصات و غيرها، اتمني ان تكون بخير ومتوهجا كما التقيتك كما ارجو ان يكون أسامة جريمة الذي لم اسمع منه منذ وقت ليس بالقصير اما اذا دار محور سؤالك عني( تذكرني هذه العبارة بايام الاغتراب البدري لما كل الجوابات كانت بتشبه بعض) فانا بخير و مازلت احاحي طير المعرفة. بالمناسبة The English Patient من الافلام الخالدة.
Quote: ياخى انت انسان ملهم وماعادى اطلاقا.. يعجبنى فيك انك تمارس الحب مع المفردة حد الشبق..ونتاج ذلك كمّ من الابداع والالحان المقروءة
حفظكم الله يا اخ بكرى
اخي علي سر الختم كثير شكري وجزيله علي كلماتك الطيبات و ليتك تدري كم يثلج صدري ان بعض كلماتي لاقت استحسانك، ففي معظم الاحوال لا ادري ان كانت عباراتي تقارب ان توصل المعني والحالة التي ارغب ان اعبر عنها، قولك يطمئنني، الله يخضر ضراعك اخي علي
دينا شكرا علي الاعمال التنسيقية و التلوين فهي فعلا تعطي هذه الهترشات بعد جمالي وتجعلني اتشكك ان كنت قد كتبت هذا الكلام
بكري
Post: #87 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-08-2012, 07:30 AM Parent: #86
شفت كيف يا بكرى الموت سمبلة ؟ طيب انتو بخلانين علينا حتى بالكلمة لييه ؟؟
Quote: يا قيقا السياسة تجري فى عروقك و راجع ما يخطه قلمك فى هذا الفضاء ستجد انك تتنفس السياسة ومقولة المافي شنو هي موقلة فى كونها ذات طابع سياسي عشان اثبت ليك المافي كثير يا قيقا، السؤال هو الفي شنو غير الصبر؟
تعرف يا بكري انا الآن اقرب ما يكون لي في ايام الجامعة .. "عايش زهو تمتع بجماليات الفكر الاشتراكي " *.. دون قيد تنظيمي يشدني للتنظيم الماركسي الصريح .. الارثوذوكسي تماماً ماركسي معرفة وادوات تحليل .. لا ايدولوجيا و هيلمانة .. و كرنفالات .. و "سخف ابداعي"!* "ماركسي على سنة الله و رسوله "**
---------
المقولتين الاولانيات للراحل المقيم نصر الدين الرشيد .. متذكر مناسباتها يا بكري!؟ والاخيرة للمرحوم (عبد الوهاب المسيري)
كان لقيت زمن بجي اونسم بحادثة طريفة جداً .. مسرحها الجغرافي (مدني) موقف حافلات القضارف .. جمب الاستاد و مسرحها الوجداني بدايات الحريق الكبير .. ورحلة المنافي الاتوزعتنا .. قسراً انت الى اسمرا .. وانا للبلد الكل شئ فيو حرام دا!
Post: #89 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد علي شقدي Date: 03-08-2012, 12:00 PM Parent: #88
من خلال جرد للرائعين الذين لنا بهم شبهة معرفة اجد ان اسوء ما قمنا به تجاه الوطن هو الرحيل الذي هو اشبه بالانسلاخ فتركناه ينزف كل حين بشر
البروف نوتة - لا شيء يساوي الق حضورك الا ان نقول لك : علمنا بمرورك !!
الصادق اسماعيل الذي لم التقيه في محنة تلك الايام ! متابعتك لها معني مريح و يا ليتك تكتب شيئا عن صديقك -فالاصدقاء اولي بالكتابة عن تقاطعاتهم عن شراكة الملح و الماء و المحن -- يا ليتك حقيقة تفعل يا الصادق في هذا الخيط ان استطعت اليه سبيلا
الصدوق فاروق - حضورك هو جزء من الذاكرة !
الاكرم سامر : فعلا كما قلت البوست اصدق انباء عن بكري اكثر من كتبه !
العزيز وراق : هذا الجاك في ظني لم يخرج بعد من صمته -- عنده الكثير ليقول لكنه ضنين !
Quote: شفت كيف يا بكرى الموت سمبلة ؟ طيب انتو بخلانين علينا حتى بالكلمة لييه ؟؟
توارد خواطر غريب يا دينا حين كنت اكتب فى موت السابلة وردت بخاطري مفردة الموت سنبلة، وهو كذلك. صدقيني يا دينا ليس بخلا، انها فقط مشاغل الحياة و المساككة و محاحاة طير المعرفة و الانجيرا
Quote: المقولتين الاولانيات للراحل المقيم نصر الدين الرشيد .. متذكر مناسباتها يا بكري!؟ والاخيرة للمرحوم (عبد الوهاب المسير)
يا قيقا اذكر المقولتين وقد رددهما نصر الدين فى اكثر من موقع واكثر من مناسبة، احبذ ان تخبرني بالواقعة بنفسك
Quote: كان لقيت زمن بجي اونسم بحادثة طريفة جداً .. مسرحها الجغرافي (مدني) موقف حافلات القضارف .. جمب الاستاد و مسرحها الوجداني بدايات الحريق الكبير .. ورحلة المنافي الاتوزعتنا .. قسراً انت الى اسمرا .. وانا للبلد الكل شئ فيو حرام دا!
اما فى هذي ارجو ان تونسنا او بالاحري أن تونسني بحادثة موقف الحافلات، اذكر هذه الواقعة لكنني فقدت بوصلة التفاصيل، وبما أن الزمن سيفعل بهذه الذاكرة ما لا يمكن تصوره اتمني ان تساعدني فى اعادة بناء بعض من احداث الماضي ان سمح وقتك فالتشرد يبدو انه لا محالة سيطول
Quote: شكرا هيثم والتحية للجميل بكري الجاك
تحياتي اخي شقدي بالفعل هنالك شبه معرفة و تداخلات فى الماضي و الحاضر وحصار المستقبل القريب و البعيد
Quote: العزيز وراق : هذا الجاك في ظني لم يخرج بعد من صمته -- عنده الكثير ليقول لكنه ضنين !
يا هيثم لست بضنين اختيارا و اشعر بقلة الحيلة والعجز فى اليوم الف مرة حيال ما حدث و يحدث و اتمني ان اتمكن فى المشاركة و الاسهام باضعف الايمان هذا و لكنها ضرورات الحياة التي تهزمنا فى اليوم الف مرة.. اعدك باني ساعود هنا او هناك ماأوتيت الي ذلك سبيلا..
Quote: يا قيقا اذكر المقولتين وقد رددهما نصر الدين فى اكثر من موقع واكثر من مناسبة، احبذ ان تخبرني بالواقعة بنفسك
قصدت حادثة علي موسى و [السخف الابداعي المتجسد في : جاياك يا ابشرا!!] وكان ما اخاف الكضب، انو دي الواقعة القاصدا هيثم؟ اذا صح تخميني، اكون انا مغشوش في هيثم (العجوز) دا ساااي انا!؟ الكلام دا سنة 1994م.
-----
ديك ايام عجيبة .. اتذكر كويس التحالفات التلاتة الاتوزعت الطلاب، في مقاربة رؤاهم حول الصراع الوطني والمنبر النقابي KUSU (حاو) (حركة الاسلاميين الوطنيين) - التحرير .. المحايدين - المستقلين .. التجمع واتنسفت الانتخابات! وبقيت جذور الخلاف والتشظي في الصف الوطني.. بتذكر نقطة الخلاف الجوهرية كان حول تحالف حد ادنى/استراتيجي!
علي موسى (الكادر الخطابي لـ ج د) باااالغ وكتها بلوك اكاذيب مفضوحة حول قائمة المحايدين!
انت عارف معذبني ليك كلو كلو، اني ما قادر اتذكر الصادق اسماعيل (العجوز) دا ليييه!؟
Post: #93 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: الامين عباس احمد Date: 03-10-2012, 10:11 AM Parent: #92
كتب الاخ هيثم صاحب البوست
اذكر مرة و هو المتحدث باسم فصيل طلابي معروف - و امتنعوا عن الوصول في لائحة واحدة مع الاخرين لاسباب لم اتبينها كثيرا و كان ان احرز فصيله عددا من الاصوات يزيد قليلا عن عدد قائمته الاربعين !
توقفت كثيرا عن قولك يا هيثم انك لم تتبين الاسباب وانت صديق للاخ بكري الجاك ورغم ذلك لم يحيطك بالاسباب !!!! عاصرنا تلك الفترة وكان حديث فايز السليك وبكري الجاك وايهاب طه وكل كوادر مؤتمر الطلاب المستقلين بالاركان عن ما يسمي ( الوعي التوعوي ) ولما حانت الانتخابات كانت القوائم كيزان وتجمع ومحايدين ... ودعم المستقلين المحايدين ببيان مشهور برروا فيه الخطوة ( انه الخيار الاقرب للفوز ) يعني لا وعي توعوي ولا كلام فارغ بس ( خيار اقرب للفوز ) وللحقيقة كان الدعم وفق رؤية قمة في الانتهازية مفادها ان للمحايدين قواعد لكنها ليست واعية بمعني المحايدين كم والمستقلين وعي ههه ويمكن قيادة المحايدين بسهولة ... وعلي فكرة دعم المحايدين تم بواسطة قيادة المستقلين وتفاجأ به وقتها اعضاء المؤتمر العاديين من القواعد ... انا شخصيا كنت مستغرب دخول هذه الكوادر وعملها بالتجمع بعد التخرج خاصة وان دعم المحايدين تم وكأنه نكاية بالتجمع حيث انه في الوقت الذي يجري فيه التفاوض بين التجمع والمستقلين طلب المستقلين ميثاق التجمع و برنامج التجمع الانتخابي لدراسته ليلا ( تخدير وخبث سياسي ) ليتم الاعلان عن دعم المحايدين صباحا (لأنه الخيار ااقرب للفوز ) ههه ... للجميع كامل تقديري وشكري
Quote: توقفت كثيرا عن قولك يا هيثم انك لم تتبين الاسباب وانت صديق للاخ بكري الجاك ورغم ذلك لم يحيطك بالاسباب !!!!
ياخي هيثم دا برلوم برالمنتنا .. وشكلو بتكلم عن واقعة تانية خالص غير الاتكلمنا عنها انا و انت!
بدليل [و كان ان احرز فصيله عددا من الاصوات يزيد قليلا عن عدد قائمته الاربعين !] لو بتلاحظ انو هنا -والعهدة على الراوي- بتكلم عن قائمة (تخص) المتحدث عنه تماماً، و احرزت اصوات تزيد قليلاً عن ععدها، بما يتناقض مع الحجة الاساسية السقتها في روايتك، دي : [ ( انه الخيار الاقرب للفوز )] ..فلو كان ذلك كذلك لما وقفوا في عتبة الاربعين .. نحنا لفحنا الكلام ساي يا فردة ..ول كيف!؟
-----
برجع ليك يا بكري لتخشين الذاكرة .. وليكم يا شباب بقصة عصامية الفتى الالمعي الجميل الذي لم يفارق سمرته ابداً .. و المدعو هنا بالاسمر AKA بكري الجاك
Post: #95 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: الامين عباس احمد Date: 03-10-2012, 01:16 PM Parent: #94
كلامك في محلو يا قيقراوي وانا اشكرك واعتزر ان اوردت حديثا في غير موضعه ... الخيار الاقرب للفوز المبرر المضحك المبكي بعد ان انفق المستقلين كل الوقت في ( الوعي التوعوي ) حدث في انتخابات 95 ... بالمناسبة علي موسي انطلق من حقيقة التغويص الفاضح للكيزان داخل المحايدين ... صحيح يمكن اداها كوز كوزين موية زيادة بس حديثو ليس كذبا هكذا بالاطلاق ... لو تذكر في تلك الانتخابات نسي المحايدين والمستقلين في نشوة تحالفهما باعتباره نصرا علي التجمع نسوا امر السلطة الانقلابية بالمطلق وتفرغوا للتجمع وفصائله نبذ وشتيمة ( دا الجنن ناس علي موسي يا فردة ) خاصة فائز السليك .. واذكر ان كادر المحايدين طبيب الاسنان عبد المنعم مختار في سبيل الشتم للتجمع ظل يسترجع التاريخ بغباء ( سموه استاذ التاريخ ) وفي احد الاركان وبكل المياعة قال فايز السليك انه نصب نفسه مساعدا لاستاذ التاريخ ههه مما حدا بالدكتور المناضل الانسان المرحوم عماد الامين ان قام بتعقيب لطيف ( يا فايز عبد المنعم دا ما استاذ تاريخ .. استاذ التاريخ بيحلل الاحداث التاريخية وفق ظروفها الموضوعية لكن عبد المنعم ما بحلل بيشير بس لي زمن يعني زي الساعة وطالما نصبت نفسك مساعد ليهو بتكون مجرد ( زمبلك ) ... من يومها وانا اري فائز مجرد زمبلك حتي اليوم بعد اجراس الحرية وبعدو كلو بس من مواقف الجامعة وكطالب عاصر تلك الفترة لا اثق به مع كامل تقديري وشكري
Quote: توقفت كثيرا عن قولك يا هيثم انك لم تتبين الاسباب وانت صديق للاخ بكري الجاك ورغم ذلك لم يحيطك بالاسباب !!!! عاصرنا تلك الفترة وكان حديث فايز السليك وبكري الجاك وايهاب طه وكل كوادر مؤتمر الطلاب المستقلين بالاركان عن ما يسمي ( الوعي التوعوي ) ولما حانت الانتخابات كانت القوائم كيزان وتجمع ومحايدين ... ودعم المستقلين المحايدين ببيان مشهور برروا فيه الخطوة ( انه الخيار الاقرب للفوز ) يعني لا وعي توعوي ولا كلام فارغ بس ( خيار اقرب للفوز ) وللحقيقة كان الدعم وفق رؤية قمة في الانتهازية مفادها ان للمحايدين قواعد لكنها ليست واعية بمعني المحايدين كم والمستقلين
الاخ الامين عباس احمد اليوم عطلة فى يدي بعض سويعات للمجادعة علها تفيد. اولا دعني اذكرك بما قلت فى عاليه فى عرض ردي علي الاخ هيثم ان لا مجد سياسي لاي كائن كان فى هذا البلد و اذا كانت العبرة بالنتائج فلم ينجح احد هذا لكي لا تفهم تعليقي علي حديثك فى اطار ادعاء مجد لم يصنع اصلا. التمس فى حديثك عتاب او ادانة لموقف مؤتمر الطلاب المستقلين وهذا من حقك، اعتقد انك تتحدث عن حادثة منفصلة كما اشار الي ذلك الاخ فتح الرحمن الشهير بقيقراوي موقف المستقلين من دعم قائمة الطلاب المحايدين اتي فى انتخابات 93-94 اول انتخابات بعد تجميد نشاط الاتحاد علي ما اذكر فقد جرت محيطات تحت الجسور وليس فقط مياه كثيرة منذ ذلك الزمان لا اذكر ان كان بالفعل بيان التنظيم يتحدث عن القائمة الاقرب للفوز و لست هنا بناطق نيابة عنهم أو عن تاريخهم!! استشعرت أيضا من حديثك عن "الوعي التوعوي" شيء من السخرية و للأمانة لم يكن اي من كوادر المستقلين الذين اشرت اليهم يتحدث عن وعي توعوي، ومفردة الوعي التوعوي هي من صنع الاخ علي موسي ( ليته بخير اين ما كان) فى سخريته من خطاب المستقلين، و لحقيقة الامر كان الحديث عن الوعي ومازال هو جزء اصيل من المشكل السوداني ومشاكل الانسانية عموما فالعنصرية والتعالي هما نتاج عدم الوعي و الجهالة السعيدة، لم يكن الحديث عن الوعي فى اطار استغلال قواعد المحايدين لانها اقل وعيا من اي فصيل سياسي كما اشرت. يكفي المستقلين ان ماكانوا يقولون به فى ذلك الزمان و ان كان به ما به من خطل يلازم اي خطاب سياسي انه كان أقرب الي تشخيص وتحليل الواقع السوداني و بالاحري اصبح كلامهم الذي كان عبارة عن (وعي توعوي حسب تعبيرك) هو الخطاب السائد فى مسألة تحليل دور الدولة فى تعميق التمييز العنصري و عدم حيادية الدولة فى التعايش الثقافي بين المكونات المتعددة في هذا البلد، بل و العلاقة ال و ط ي دة بين الانتماء الثقافي ( القبلي) و امكانية النجاة و النجاح فى سلم الحياة الاجتماعية و الاقتصادية فى سودان الانقاذ، وهنا تكمن المفارقة بين رؤي القوالب الجاهزة التي تصر علي تقويل الواقع ما لم يقل ليتماشي مع خطاب بعينه و بين الانفتاح علي مناهج متعددة و لا عيب فى ذلك.
اما هذه اخي الامين
Quote: انا شخصيا كنت مستغرب دخول هذه الكوادر وعملها بالتجمع بعد التخرج خاصة وان دعم المحايدين تم وكأنه نكاية بالتجمع حيث انه في الوقت
لا ادري من تقصد من الكوادر فالمستقلين اتخذوا مواقف مختلفة بعد تخرجهم منهم من انضم الي حزب المؤتمر السوداني و منهم من ظل يعمل فى ظل ما يسمي بالحركة و المستقلة و منهم من انضم الي صفوف التحالف الوطني السوداني بالخارج، والاغرب هو ليس انضمام اي مواطن سوداني غض النظر عن خلفيته التنظيمية اثناء الدراسة الجامعية للتجمع، بل الاغرب هو حين نادي المنادي لم نجد جل كوادر التجمع التي عاصرناها فى الجامعة فى اي ميدان صراع سياسي الا قلة منهم رغم الهرجلة و طول اللسان باستثناء الاخ الصديق شريف مركز (عله بخير اين ما كان) وشريف كان عضوا فاعلا فى هذا المنبر، بل الادهي و الاغرب ايضا هو انك لم تتسائل اين هو التجمع و ماذا فعل ماذا يفعل و ماذا سيفعل؟ هذا ملف شائك و معقد وطويل و مليء بالكثير من التناقضات والغرائب وعدم الالتزام باي مبدأ حتي الميثاق الذي علي اساسه قام التجمع وبما انني عايشت جزء من هذه التجربة عن قرب لولا ضيق ذات الوقت لكنت ساستفيض فى تعليقي حولها، وفى كل الاحوال عجلة التاريخ تجازوت كل ذلك بما فيه من خطأ و صواب.
Quote: برجع ليك يا بكري لتخشين الذاكرة
شكرا قيقا علي رفد الذاكرة بما تساقط من احداث و تفاصيل، اتشوق الي قراءة تخشين الذاكرة
عودة لاخونا الامين
Quote: خيار الاقرب للفوز المبرر المضحك المبكي بعد ان انفق المستقلين كل الوقت في ( الوعي التوعوي ) حدث في انتخابات 95 ... بالمناسبة علي موسي انطلق من حقيقة التغويص الفاضح للكيزان داخل المحايدين ... صحيح يمكن اداها كوز كوزين موية زيادة بس حديثو ليس كذبا هكذا بالاطلاق
الاخ الامين عباس احمد اعتقد ان هيثم يتحدث عن الانتخابات التي خاضها المستقلون بقائمة منفصلة فى جامعة الخرطوم و حصلوا علي 165 صوت حينها، وفى صبيحة ذاك اليوم كان هنالك منبر للنقاش فى كفاتيريا علوم، و كان الصادق اسماعيل معي فى تلك المخاطبة ( يا قيقا لو شفت الصادق حتتذكروا لانو كان حاتل فى بزنس و عندو اصحاب كثر فى بزنس منهم ابوعبيدة الشخيت و حسن عثمان علهم بخير )، هل كان موقف المستلقين من النزول بقائمة منفصلة سليما ام لا هذا امر متروك للناس فى تقييمه كما فعلت انت هنا اخي الامين اما اذا كنت تتسائل لماذا؟ فالامر كان محل خلاف داخل مركزية التنظيم فى ذلك الزمان و قد بدأ الموقف فى الجامعة الاهلية و قد حدث ان انشقت بعض القيادات المعروفة عن التنظيم بالجامعة الاهلية لتقديرهم ان الموقف كان خاطئا، انا شخصيا كنت ضد موقف النزول فى قائمة منفصلة و كنت اتفهم منطق الذين يقولون بغير ذلك، حديثي حول هذه الواقعة فى عاليه حول الشجرة والغابة هو ما قلت به فى صبيحة اليوم الذي عقب الانتخابات، كنت اظن ان معارك اتحادات الطلاب هي عوة فى ضلف و اننا نمارس ماهو اقرب الي الجنون، اي فعل الشيء نفسه كل مرة و توقع نتائج مغايرة، وهذا حال الحراك الطلابي فى اوائل التسعينات و ما لم نتفهمه فى حينها أن تحولات كبيرة قد حدثت فى امكانية الحراك السياسي عبر اتحادات الطلاب و النقابات كما حدث فى اكتوبر و ابريل، الآن كلنا نتفهم ذلك جيدا ان هذه الكيانات قد تم تدميرها و لم تعد قادرة علي فعل الحراك المعهود، بل ان اهم قطاع (اي القطاع الصحي) سوف لن يشل آلة الدولة القمعية ببساطة لأن الدولة لم تعد تقدم اي خدمات فى الاساس و الاضراب و العصيان المدني فى هذه القطاعات سوف لن يشل النظام او يضغط عليه عبر حراك جماهيري واسع ينتج من الضغط في غياب الخدمات و تعطل الحياة، هذا ما كنا نراه فى حينها وأنه آن الاوان للتفكير فى آليات وادوات سياسية جديدة و رغم ذلك لربما كنا مخظئين ومن يدري ما الصحيح اصلا.
Quote: لو تذكر في تلك الانتخابات نسي المحايدين والمستقلين في نشوة تحالفهما باعتباره نصرا علي التجمع نسوا امر السلطة الانقلابية بالمطلق وتفرغوا للتجمع وفصائله نبذ وشتيمة ( دا الجنن ناس علي موسي يا فردة ) خاصة فائز السليك .. واذكر ان كادر المحايدين طبيب الاسنان عبد المنعم مختار في سبيل الشتم للتجمع ظل يسترجع التاريخ بغباء ( سموه استاذ التاريخ ) وفي احد الاركان وبكل المياعة قال فايز السليك انه نصب نفسه مساعدا لاستاذ التاريخ ههه مما حدا بالدكتور المناضل الانسان المرحوم عماد الامين ان قام بتعقيب لطيف ( يا فايز عبد المنعم دا ما استاذ تاريخ .. استاذ التاريخ بيحلل الاحداث التاريخية وفق ظروفها الموضوعية لكن عبد المنعم ما بحلل بيشير بس لي زمن يعني زي الساعة وطالما نصبت نفسك مساعد ليهو بتكون مجرد ( زمبلك ) ... من يومها وانا اري فائز مجرد زمبلك حتي اليوم بعد اجراس الحرية وبعدو كلو بس من مواقف الجامعة وكطالب عاصر تلك الفترة لا اثق به مع كامل تقديري وشكري
اخي الامين لك كامل الحق فى ان تثق بمن تشاء و ان تعتقد فى الناس ما تشاء و لكني اري ان استخدامك لمفردة زمبلك فيها شيء من الاجحاف و التجريح غير المبرر، كون مثل هذه الواقعة حدثت من المرحوم عماد الامين الذي اكن له كثير من الاحترام التقدير فى حياته و مماته لا يبرر ان نصف الناس بالمجان، فواقعة انسحاب المستقلين من التجمع كان من بين اسبابها محاولة الاخوة فى حزب الامة شراء منصب رئيس الاتحاد الذي كلنا كان يعلم اننا لن نفوز به علي الاطلاق فى ذلك الزمان و حينما تحدثنا عن ذلك حاول الاخ علي موسي و ناصف بشير( وقد جمعني العالم الافتراضي بالاخ ناصف فى الشهور الماضية) ان يكذبا ما اتينا به و فى تلك الاثناء قام الاخ ابراهيم محيسي ( وهو عضو فى هذا المنبر ايضا) بمد المصحف للمتحدث و لااذكر ان كنت انا ام فايز وحينها تدخل الاخ سامي بلة ( ربنا يطراه بالخير) من حزب الامة و حاول ان يبرر الواقعة وان كان قد اكدها، هل تعلم ان الاخ علي موسي حسب ما اسر به لي لاحقا بعد ذلك انه كان علي استعداد لحلف اليمين فقط لتكذيبنا، ذكرت هذه الواقعة لاقول لك انه بالامكان ان نأتي بالكثير من المواقف الطريفة او المحرجة عن الماضي مثلما فعلت في عاليه دون تجريح وأنه فى تقديري لاجدوي من ذلك ان لم يفيد هذا الماضي حاضرنا فى شيء، الغريب انه قبل سنوات قريبة كان منصب رئيس الاتحاد احد الاسباب التي ادت الي انهيار تحالف القوي المعارضة فى جامعة الخرطوم و كأن الزمن واقف مكانه، اوليس هذا بغريب اخي الامين؟ لا اقول هذا كوني صديق لفائز الشيخ او رفيق له فى منافحاتنا السياسية وانكساراتنا و هزائمنا فقط ولكن لمعرفتي به معرفة لصيقة و أعرف ما حل به و باسرته نتيجة لمواقفه و كتاباته، وفايز لا يحتاج الي دفاع مني او من احد فمواقفه تعبر عنه فالفرق بين فايز وغيره هو ما يقال you don’t win or lose if you choose not play فكون فايز حاول فلا ضير فى ان ينجح او يفشل فله شرف المحاولة، وهنالك الكثيرون الجالسون علي الرصيف الذين يجيدون وصف الطريق لكنهم لا يمضون فيه و هم اولي بوصف الزمبلك فكون ان لا تلعب هو خيار آمن لكنك سوف لن تربح او تخسر. احترامي لك و لارائك التي يمكن ان تعبر عنها دون تجريح
حينما ينهار منزل العظيم يموت تحته البسطاء .. من لم يقاسموا العظام فى الهناء يقاسمونهم مرارة الشقاء وحينما تنهار فى الجبال مركبة تجر فى اعقابها الخيول اللاهثة تجرها للقاع ...
ولا بد حين افول الذاكرة الحديث عن الحضور في البوست ! العزيز سرالختم - مرحبا و شكرا للطفك - اما صاحبتك دينا فهي قد اتعبتنا جدا في البوست لنرتقي بذائقتها للجمال ! و كان من نتائج هذا الارتقاء هو اختيارها للون الاخضر لبرختنا المشرد ! -------- قيقا العزيز - !! plz feel at home !!- و عليك باكرام الضيوف و الاجابة علي تساولاتهم -------- العزيز شقدي :ان كان اسوأ ما قمنا به تجاه الوطن هو الرحيل كما قلت - لكنه لم يكن اختيارا في كل الاحوال -و ربما الاختيار الان هو كيف ان نفتح نفاجا حقيقيا للتواصل بين الرحيل و الوطن اكثر من محاولتنا وبحثنا عن الذات والوطن في الاسفير ------- العزيز امين عباس : سلامات - في الحقيقة (عدم تبيني ) اكثر من كونه انصافا او احجافا بالتاريخ لكنه كان ضروريا لشئ يخصني و يخص ذاكرتي هنا في هذا الخيط !! و اظنك فهمت مقصدي !! و الشيء الاخر من ارخبيل ذاكرتي للخروج من هذا المأزق الوطني للبوست ! هو انني حينذاك لم اكن طالبا بالجامعة ! انما كنا وانا و الصبية انذاك دينا خالد نأتي للجامعة و معنا ثالثنا برخت و رابعنا العشق و الهوي و نتحدث عن ابدية الهوي بلا طائل !!! فمن اين لي ان (اتبين) وسط هذا الزحام !(ولا بأس ان اكمل هذه الفقرة بالعبارة التاريخية لوووول ) !! ------ العزيز بكور : شكرا لرفدنا بهذه القراءة (للتاريخ-الحاضر ) -و حقيقة ما أتي به عزيزنا امين منظوري له انه لا يعبر عن اجحاف فقط لاخرين و انما يعبر عن ازمة كتابة التاريخ من رؤي مختلفة و هذه مهمتنا للاجيال القادمة - و اذا كنا نحن الذين عايشنا تلك الاحداث و هي بالنسبة لنا ليست تاريخ و انما جزء من حاضرنا - و الان ننازع ان نجد (الحقيقة) -فكيف للاجيال القادمة ان تقرأ تلك الاحداث -- علينا ان نكتب و نسجل تاريخنا كل من وجهة نظره و للاجيال القادمة ان يتفحص من كل المواد و الرؤي
المودة للجميع
Post: #100 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: Ali Sirelkhatim Date: 03-11-2012, 01:39 AM Parent: #99
Quote: العزيز سرالختم - مرحبا و شكرا للطفك -
الحبيب هيثم اشكرك على الترحيب والشكر واللطف والسلام وهذه من سمات ديننا الحنيف الاسلام و يقول تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا
Quote: اما صاحبتك دينا فهي قد اتعبتنا جدا في البوست لنرتقي بذائقتها للجمال ! و كان من نتائج هذا الارتقاء هو اختيارها للون الاخضر لبرختنا المشرد !
وجود دينا فى البوست كفيل بان يرتقى به الى عوالم من الجمال تفوق الوصف واحتمال العقل البشرى ولا حاجة للون احمر او اخضر فهى اجمل من كل الوان الطيف..
فهى كزهرة اللايلاك... لا تعرف الحقد والاشواك.. تذوب رقة لكلمات برخت.. وبكرى الجاك.. نعم يا هيثم.. هى كالملاك صديقتى دينا خالد.. تضيف للحياه طعما خاصا.. وتجعلها{الحياة} حلوة المذاق..
ودونها...
الموت سنبلة..
And she is my guardian angel
Post: #101 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: د.نجاة محمود Date: 03-11-2012, 01:59 AM Parent: #100
يا سلالالالالالالالالالالالالالالالالام
بكري الجاك شاب تتمنى اي ام ان يكون ابنها مثله...
دارت بيننا حورارات طورت فهمي لاشياء كثيرة. ايام البورد مفيد والكتابة فيه يتخلي الزول يتعلم حاجات كثيرة
سعدت انه الان ينجز رسالة الدكتوراه في الدلوير ...وهو بالجد عقلية جبارة.. افضل حاجة عملها انه ترك ساس يسوس السودان المسوسة وغير مفيدة ومضيعة للزمن
بما انك ما زلت تستفزين صمتي مقدرتي وعجزي فمهلا سيدتي انا احاول ان انسج من دهشتي حبال لصبري ومعني لصمتي
وهاك بعض موانع النوم يا دينا
في ركن هذا التل منزل قديم تحيط به ورود جبلية وتماثيل نادرة متناثرة فى الحديقة الخلفية وحول هذه القلعة الحصينة يرقد بعض الاجداد فى صمتهم الابدي عاشوا هنا دهرا لكنهم دفنوا خلف التل بعيدا خوف من اراوحهم استعبدوا هنا طويلا سقط المنزل عدة مرات شيده اجدادي
****
ذات مساء عاد صاحب هذي الدار بكتاب اسود و رجل ذا لحية طلب السيد من الاجداد أن يدنوا قرب النار حدثهم عن مابعد الموت عالم الناس فيه احرار وبرفقة من رحلوا عنا قال الرجل ذو اللحية ان الجنة ممكنة للفقراء بطاعة سيدكم وبنسيان الدنيا
*** مرت سنوات اصبح جدي رجلا صالح يحلم بالجنة ويصلي يفكر فى المفقودين من الاطفال ويصلي لم يسأل جدي ابدا ماقول الرب فى امر السيد مالك هذي الارض لم يسأل جدي ان كان سيمضي نحو الجنة برفقة صاحب هذي الدار جلس علي الارض لعن الشيطان صلي لبعض الوقت داهمه خوف ان كان المالك سيطلب بعض الخدمات فى جنات الخلد
**** مررت بهذا التل اليوم وقبلي مرت ايام ورياح و دهور تحرر بعض الاجداد ظلوا حول الدار حدثني احد الاجداد ان ابن السيد قا لهم انتم احرار لم يعرف اجدادي ماذا يعني ذلك سكنوا قرب الدار وعملوا بالحقل ماتوا دفنوا ايضا خلف التل لاادري ان وجدوا الجنة بعد لكني اعلم ان الحرية كانت جنتهم احياء فاشجار الصبار بقرب قبور الاجداد ظلت واقفة لقرون شهدت كل الاحداث وقالت لي لم افهم امر الجنة وصلات الاجداد لكني اعلم ان السيد مات بلا زهو وان لاجنة بلا حرية مهما قال الرب بكري
الاخ الامين تحدثت الي الصديق فايز و قد صوبني فى بعض الاحداث تصحيح سريع: الكل دعم قائمة المحايدين فى 93-94 اي الاتحاد الشرعي او ما عرف باتحاد اسماعيل وادي وبعدها كانت القائمة المنفردة للمستقلين فى 94-95 اعتقد انك تتحدث عن موقف المستقلين فى انتخابات 95-96 وحينها كنت قد تخرجت وان كنت علي علم بموقف الوحدة الاندماجية فى قائمة مع المحايدين
كعادتك استطعت ان تعمل حاجة سلسة وجميلة من خلال هذا البوست.
الفتى الأخدر الطويل القيافة ابراهيم محيسي
إنت وين ؟ بي جاي ولا بي هناك؟
سلام لصاحب الخيط وضيوفه
Post: #103 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: Ibrahim Mehaisi Date: 03-11-2012, 02:47 AM Parent: #101
Quote: اخي الامين لك كامل الحق فى ان تثق بمن تشاء و ان تعتقد فى الناس ما تشاء و لكني اري ان استخدامك لمفردة زمبلك فيها شيء من الاجحاف و التجريح غير المبرر، كون مثل هذه الواقعة حدثت من المرحوم عماد الامين الذي اكن له كثير من الاحترام التقدير فى حياته و مماته لا يبرر ان نصف الناس بالمجان، فواقعة انسحاب المستقلين من التجمع كان من بين اسبابها محاولة الاخوة فى حزب الامة شراء منصب رئيس الاتحاد الذي كلنا كان يعلم اننا لن نفوز به علي الاطلاق فى ذلك الزمان و حينما تحدثنا عن ذلك حاول الاخ علي موسي و ناصف بشير( وقد جمعني العالم الافتراضي بالاخ ناصف فى الشهور الماضية) ان يكذبا ما اتينا به و فى تلك الاثناء قام الاخ ابراهيم محيسي ( وهو عضو فى هذا المنبر ايضا) بمد المصحف للمتحدث و لااذكر ان كنت انا ام فايز وحينها تدخل الاخ سامي بلة ( ربنا يطراه بالخير) من حزب الامة و حاول ان يبرر الواقعة وان كان قد اكدها، هل تعلم ان الاخ علي موسي حسب ما اسر به لي لاحقا بعد ذلك انه كان علي استعداد لحلف اليمين فقط لتكذيبنا، ذكرت هذه الواقعة لاقول لك انه بالامكان ان نأتي بالكثير من المواقف الطريفة او المحرجة عن الماضي مثلما فعلت في عاليه دون تجريح وأنه فى تقديري لاجدوي من ذلك ان لم يفيد هذا الماضي حاضرنا فى شيء، الغريب انه قبل سنوات قريبة كان منصب رئيس الاتحاد احد الاسباب التي ادت الي انهيار تحالف القوي المعارضة فى جامعة الخرطوم و كأن الزمن واقف مكانه، اوليس هذا بغريب اخي الامين؟ لا اقول هذا كوني صديق لفائز الشيخ او رفيق له فى منافحاتنا السياسية وانكساراتنا و هزائمنا فقط ولكن لمعرفتي به معرفة لصيقة و أعرف ما حل به و باسرته نتيجة لمواقفه و كتاباته، وفايز لا يحتاج الي دفاع مني او من احد فمواقفه تعبر عنه فالفرق بين فايز وغيره هو ما يقال you don’t win or lose if you choose not play فكون فايز حاول فلا ضير فى ان ينجح او يفشل فله شرف المحاولة، وهنالك الكثيرون الجالسون علي الرصيف الذين يجيدون وصف الطريق لكنهم لا يمضون فيه و هم اولي بوصف الزمبلك فكون ان لا تلعب هو خيار آمن لكنك سوف لن تربح او تخسر. احترامي لك و لارائك التي يمكن ان تعبر عنها دون تجريح
وتقديري الاكيد بكري
شكرا كثيرا هيثم اذ جعلت هذا الحضور والالق حيز الامكان .. وهنيئا لنا ولك بهذا البوست الذي اخرج الكنز .. ارغب ان اصيح.. وجدنا الكنز وجدنا الكنز .. ياخ أتحفتنا والله يا بكري بحضورك المهيب .. المنبر كان مكوع وانت ما فيهو !!
الباقي الفوق ده ليه وقتو .. خلينا بالاول نستغرق في دهشة هذا الحضور البهي ونسترخي بين طيات عزفك المنفرد الذي أسكرنا ونقلنا الي عوالم السحر والجمال في النظم واللغة والشعر والحب والسياسة والاجتماع والفلسفة .. واصل أيها الفتي الاسمر الساحر (عشان الناس الما مقتنعين بقصة الجميل دي)
لك ودي
Post: #105 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: الامين عباس احمد Date: 03-11-2012, 09:17 AM Parent: #103
هيثم صاحب البوست سلامات ... ياخي انا اسف جدا والله .. واعتزاري العميق بس تعرف الاحداث في تلك الفترة مترابطة ومتشابكة وما تقدر تفصل شخوص زي بكري الجاك من مجري الاحداث العام ... وخلاص دا اخر لي كلام والسماح لو شترت ليك البوست ههه بكري الجاك سلامات ... قلت انني اتحدث عن انتخابات 95 وتحالف المستقلين (الانتهازي جدا ) بقيادة السليك مع المحايدين وطالما انك تخرجت ولم اكن متأكد من هذه المعلومة فاعلم انه كان تحالفا نكاية بالتجمع اكثر منه تخطيطا لمعركة من اجل الاتحاد بدليل البيان الهزيل الذي برر التحالف وبدليل اخذ ميثاق التجمع وبرنامجه ليلا ليتم الاعلان عن الانحياز للمحايدين صباحا وبدليل مساعد استاذ التاريخ هذه وبدليل عدم علم كوادر المستقلين معنا بالكليات بهذه الخطوة الا مثلنا من خلال البيان ... يا بكري الجاك بعد تخرجت كان الناس يتحدثون طول العام عن جمعيات وروابط ووحدة طلابية وسكن واعاشة والسليك يتحدث طول العام عن ( وعي توعوي ) واخيرا في ظل النكاية بالتجمع والتسلق علي اكتاف المحايدين نسي هذا الوعي التوعوي وقال لانهم ( مجرد الخيار الاقرب للفوز ) ههه بعد تخرجت يا عزيزي تم توظيف مؤتمر المستقلين بواسطة السليك خنجرا ( وان كان خنجرا قد يصيب ولا يقتل ) ضد التجمع بواسطة السليك لذلك قلت استغرب ان يكون فائز بعد ذلك عضو في التجمع وفي هيئة تحرير كاجراس الحرية ..
هيثم ما تزعل دا آخر كلام ومعليش .. تحياتي لك ولصديقك المحترم بكري الجاك
Quote: تحدثت الي الصديق فايز و قد صوبني فى بعض الاحداث تصحيح سريع: الكل دعم قائمة المحايدين فى 93-94 اي الاتحاد الشرعي او ما عرف باتحاد اسماعيل وادي وبعدها كانت القائمة المنفردة للمستقلين فى 94-95 اعتقد انك تتحدث عن موقف المستقلين فى انتخابات 95-96 وحينها كنت قد تخرجت وان كنت علي علم بموقف الوحدة الاندماجية فى قائمة مع المحايدين
بل الواقعة -تحالف المستقلين و المحايدين- كانت في انتخابات 94 - 95 كنا في رابعة وكتها .. بعد انتقلنا الى داخلية البنات (بين شارعي الجمهوية و الجامعة).. و تزامنت مع احداث الاثنين الحالك السواد اثر "حادثة دار الاتحاد" و ما عقبها من مظهرات بالليل!! كنا مجانين ساااي و الله!
ؤ في دي يا اللمين لو اتكلمت ما اظن يعجبك كلامي!!
رغم اني كنت محسوب على الـ (ج د)، لكن موقفهم و دورهم في احداث مظاهرات الاتنين الحالك السودا دا، كان هزيل جداً!!
ودا جهجه موقفي و باكاتي ذاتو في الانتخابات .. وكثيرين .. ما براي!
---------
انتخابات 95 دي يا بكري كانت بداية المفاصلة بين المحايدين و اللجنة السياسية المكونة من التنظيمات السياسية، السعت للسيطرة على المحايدين وقواعدهم (برضو بانتهازية عجيبة جداً).
كلو في الهم شرق .. افتكر انو مسرح العبث بدأ من هناك .. ولن يتوقف
Post: #107 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد علي شقدي Date: 03-11-2012, 12:11 PM Parent: #106
يا سلام
Quote: (ان لا مجد سياسي لاي كائن كان فى هذا البلد و اذا كانت العبرة بالنتائج فلم ينجح احد)
العزيز ابراهيم محيسي مشتاقون يا صاحبي شوف الواقعية في مسرح بكري (الساحر) فلاشئ في امس محاربة ازمة مازالت حاضر بكامل بشاعتها يمدح بشكل مطلق غير وفاء مستحق لمن ذهبوا فداء وطن لم تشرق عليه شمسهم بعد تحياتي لاصاحب الدار بنظام واقع الحال قيقراوي و دينا و فاروق وللجميع السلام
الي حين عودة للشباب تعرف يا أمين عباس انت زول لطيف خلاص - طبعا عشان وعدت انك ما ح تجي ح اتكلم براحتي !!! ياخي مافي اي داعي للاعتذارات ! اصلا الكتابة وقفت زمان ! و نحن بنتونس -و نستفز في الجاك عشان نستنمتع باشعار برخت المشرد ! تعرف انت ما زعلان من السليك ! انت زعلان من التاريخ ! عشان كدة يمكن بتحاول تتفشي من التاريخ ! و في ظني الزول لامن يكون زعلان من التاريخ -بكون قاعد هناك لسع ! و يقعد يحاكم في الناس و يحاول ياخد حقو بأثر رجعي !! ياخي اطلع منو و تعال لينا ! تعال اتونس في الحاضر ياخ ! عشان نقدر نستفيد من النقد و التحليل و الدروس بدون تفشي !! -- تصدق كنت قايل روحي ذكي لامن قلت (لم أتبين ) عن عمد عشان اجواء المنبر ! لكن طلعت اذكي مني !!
Quote: فهى كزهرة اللايلاك... لا تعرف الحقد والاشواك.. تذوب رقة لكلمات برخت.. وبكرى الجاك.. نعم يا هيثم.. هى كالملاك صديقتى دينا خالد.. تضيف للحياه طعما خاصا.. وتجعلها{الحياة} حلوة المذاق..
اخي علي سر الختم
وهي كذلك تصنع من ماء الحزن خريف للعشق تتحدي الموت الماثل فى الطرقات وتهز اليك بجزع الحاضر ذات شتاء تتساقط رطب المستقبل بين اصابعها تعبث بضفائرها تشكل ضفائرها موقف من هذا الهول تبكي تضحك تفرح تغني للايام القاتمة السوداء تتساقط رطب المستقبل مطرا يغسل عنا رائحة الموت يا صاح خمر الماضي لا يسكر فعليك بها
Quote: يا سلالالالالالالالالالالالالالالالالام
بكري الجاك شاب تتمنى اي ام ان يكون ابنها مثله...
دارت بيننا حورارات طورت فهمي لاشياء كثيرة. ايام البورد مفيد والكتابة فيه يتخلي الزول يتعلم حاجات كثيرة
الأخت د.نجاة شكري البازخ لهذه الكلمات فهي تاج فى رأسي وتحدي لا طاقة لي به اذكر تلك الايام واذكر حوارنا حول هل الدين جزء ضروري لاي منظومة اخلاقية؟ اذا كنت تتابعين المساجلات السياسية فى هذا المؤسم الانتخابي هنا فى امريكا ستجدين أن هذه الاسئلة حاضرة بشكل كثيف فى خطاب اليمين المتشدد الي درجة تذكرني بالسلفيين. لاادري ان كان تبجيلنا لتلك الايام هو جزء من عقدة تجميل الماضي اأو جزء من النوستالجيا لكني اذكر جيدا ان الناس كانت تتحاور هنا و تتدواس فكريا دون ضغائن او احقاد والحقيقة الماثلة ان هذا الكون يتسع لرؤي ومواقف متباينة و متضادة فلا حقيقة مطلقة و ليس لاي كائن كان ان يدعي ان بيده القدرة علي امتلاك اي منهج مكتمل لاستنطاق الواقع واستشراف المستقبل وبعبارة أخري لو النفوس تطايبت الكون يتسع للجميع بكل خلافاتهم
عساك بخير
Quote: الفتى الاسمر الجميل بكري الجاك
كعادتك استطعت ان تعمل حاجة سلسة وجميلة من خلال هذا البوست
يا معروف تحاياي و تقديري و نظرة يا ختم تركت لك رسالة فى بريدك الصوتي الاسبوع الماضي فارجو ان تعبر السابلة من امثالنا سيدي فالموت سنبلة يبدو هو المناص...
Quote: شكرا كثيرا هيثم اذ جعلت هذا الحضور والالق حيز الامكان .. وهنيئا لنا ولك بهذا البوست الذي اخرج الكنز .. ارغب ان اصيح.. وجدنا الكنز وجدنا الكنز .. ياخ أتحفتنا والله يا بكري بحضورك المهيب .. المنبر كان مكوع وانت ما فيهو !!
الصديق محيسي وان كانت شهادتك في حقي مجروحة لا محالة لكن لا اخفي ان اقول اسعدني جدا وجودك قريب من هذا المكان و اسعدتني كلماتك الطيبات فى حقي عساك بخير و كما قال معروف بجاي ولا بغادي اليومين ديل
Quote: بل الواقعة -تحالف المستقلين و المحايدين- كانت في انتخابات 94 - 95 كنا في رابعة وكتها .. بعد انتقلنا الى داخلية البنات (بين شارعي الجمهوية و الجامعة).. و تزامنت مع احداث الاثنين الحالك السواد اثر "حادثة دار الاتحاد" و ما عقبها من مظهرات بالليل!! كنا مجانين ساااي و الله!
اذكر احداث الاثنين الاسود و مظاهرات الساعة ثلاثة صباحا اياها، اذكر جيدا اننا اجتمعنا سريعا مع القوي السياسية و اجرينا مخاطبة عند الصينية في نهاية شارع الجامعة و مدخل النفق حيث وضع العسس ذلك الصاروخ الموجه للأعلي ولا ادري من كان المقصود. وفعلا كنا فى رابعة وفي ذلك اليوم بعد ذلك الجنون داهم بعض الكيزان غرفتنا التي كا ن يشاركني فيها الشبلي ابو القاسم وهي مجاورة لغرفة شنكل و عبد الجليل هجو و لا اذكر اسم الداخلية الان، شفت كيف يفعل الزمن بالذاكرة. لم نكن موجودين حينها و كان صديقي برعي عبد الرسول رحمة الله عليه ينام فى الغرفة وهو ضيف فاوسعوه ضربا بالسيخ و قد أدمي ظهره و هو ما سبب له مضاعفات كانت جزء من سبب موته بعد ذلك فى خلال ثمانية اشهر، واضظر ان يمشي علي الاقدام حتي الكلاكلة صنقعت لمنزل اقارب له حتي يجد العلاج. مسألة كنا مجانين هذي لا شك لدي حولها كنا نظن اننا سنسقط الحكومة بمظاهرة تخرج منتصف الليل ثم نخرج يموت طالب نصنع منه شهيدا و بطل لنخرج مرة اخري وهو ما وصفته بفعل الشيء نفسه مرات ومرات و توقع نتيجة مغايرة، تصدق يا قيقا مازالو يفعلون الشيء ذاته و لا الومهم فهذه هي القحة التي هي افضل من صمة الخشم و هي افضل من اضعف الايمان الذي نقوم به هنا
أذكر اننا فى بزنس امتحنا قبل بقية الكليات فى يونيو وكنا قد تخرجنا وان كانت بطاقاتنا سارية حتي سبتمبر و كانت الانتخابات ووحدة المحايدين قد أتت فى ظل خلافات حول تاجيل الانتخابات و بالفعل كان قيادات المستقلين فى ذلك الوقت فايز السليك ومحمد فاروق واسماعيل السيد و عبد الله ظلط يفاوضون التجمع دون ان يبينوا انهم قد قطعوا شوطا فى محاولة النزول فى قائمة موحدة مع المحايدين و بالفعل البيان الذي تحدث عنه الاخ الامين قد صاغه الاخ فايز السليك و الاخ عبد المنعم وكان ذلك بيانا صادما للقوي الوطنية الاخري، وبعد ذلك أتت احداث طرد البشير من الجامعة و من ثم مظاهرات سبتمبر، انا كنت قد غاردت الداخليات و كنت من الذين يرفضون فكرة تواجد الخريجين بالجامعة لما به من ضرر علي نضج القيادات الجديدة وقدرتها فى تحمل المسؤلية ، دورة الاتحاد كانت دورة 95-96 وان كانت الاحداث قد حدثت فى عام 95، و علي ما اذكر هنا تأتي روايتك حول موقف الحافلات فى مدني، لا ادري ان كنت قد التقيتني ايام م كنت اعمل بائع متجول للصابون و الفازلين و الظهرة ( بالمناسبة ربح الظهرة كان حوالي الف فى المائة تصدق) وقد طبقت بعض نظريات الادارة المالية فى ذاك السوق وهو ما لم يفهمه بعض رفاق السوق عن كيف لي ان ابيع الصابونة بسعر الشراء و كنت ابيع بنفس سعرهم حتي منتصف اليوم و ما أن احصل علي الكلفة الكلية لكراتين الصابون حتي ابدأ فى بيع الصابونة بسعر اقل خمس جنيهات من بقية الباعة حينها اتمكن من بيع كل ما لدي فى ساعات بل كان الناس يأتون الي باستمرار في نهاية كل يوم، لم يفهم اي من رفاق الحر (السخانة) ان اي سعر بعد الكلفة الكلية هو ربح وان الحصول علي اي قدر منه افضل من الانتظار لتحقيق ربح اعلي فى الوحدة الواحدة ، كنت استرزق و قد خلقت صداقات مع بعض الباعة المتجولين امام مبني الجوازات امتدت لسنوات قبل ان يأتي الي جهاز الامن فى ثوب صديق طفولة للاسرة يدعي انه كان حريصا علي امني وسلامتي ، نصحني بترك المكان لأن جهاز الأمن يتشكك فى ان وجودي بالسوق كان لمآرب سياسية.
عارف يا قيقا حقو تحكي تجربتك مع الاثنين الاسود و غيره لانو فعلا الذاكرة بدأت تصفي التفاصيل.
ودي الذي تعرف
Quote: عزيز ابراهيم محيسي مشتاقون يا صاحبي شوف الواقعية في مسرح بكري (الساحر)
اخي شقدي يبدو أن فعلا هيثم قد نجح فى مؤامرته البريئة، فهانذا اكتب دون ان افكر فى ذلك، تحاياي
Quote: تعرف انت ما زعلان من السليك ! انت زعلان من التاريخ ! عشان كدة يمكن بتحاول تتفشي من التاريخ ! و في ظني الزول لامن يكون زعلان من التاريخ -بكون قاعد هناك لسع ! و يقعد يحاكم في الناس و يحاول ياخد حقو بأثر رجعي !! ياخي اطلع منو و تعال لينا ! تعال اتونس في الحاضر ياخ ! عشان نقدر نستفيد من النقد و التحليل و الدروس بدون تفشي !!
يا هيثم و انا معك اقول أن الاخ الامين زعلان من التاريخ و يحاكمه بفعل الحاضر وله الحق فى ذلك، و لنقل ان القوي الوطنية و المحايدين قد نزلوا فى قائمة واحدة و فازت قائمة القوي الوطنية بالاتحاد ( وهي قد فعلت لاحقا) ماذا كان سيغير ذلك فى عموميات الموت و السحل والقتل الذي كان يطال اطراف السودان؟ اتمني ان تبقي اخي الامين و تشارك و تكتب وكل ما رجوته منك ان نعطي الناس حقوقهم من احترام و تقدير.
Quote: دورة الاتحاد كانت دورة 95-96 وان كانت الاحداث قد حدثت فى عام 95، و علي ما اذكر هنا تأتي روايتك حول موقف الحافلات فى مدني، لا ادري ان كنت قد التقيتني ايام م كنت اعمل بائع متجول للصابون و الفازلين و الظهرة ( بالمناسبة ربح الظهرة كان حوالي الف فى المائة تصدق) وقد طبقت بعض نظريات الاجارة المالية فى ذاك السوق وهو ما لم يفهمه بعض رفاق السوق عن كيف لي ان ابيع الصابونة بسعر الشراء و كنت ابيع بنفس سعرهم حتي منتصف اليوم و ما أن احصل علي الكلفة الكلية لكراتين الصابون حتي ابدأ فى بيع الصابونة بسعر اقل خمس جنيهات من بقية الباعة حينها اتكمن من بيع كل ما لدي فى ساعات بل كان الناس يأتون الي كل باستمرار، لم يفهم اي من رفاق الحر ان اي سعر بعد الكلفة الكلية هو ربح وان الحصول علي اي قدر منه افضل من الانتظار لتحقيق ربح اعلي فى الوحدة الواحدة ، كنت استرزق و قد خلقت صداقات مع بعض الباعة المتجولين امام مبني الجوازات امتدت لسنوات قبل ان يأتي الي جهاز الامن فى ثوب صديق طفولة للاسرة يدعي انه كان حريصا علي امني وسلامتي ، نصحني بترك المكان لأن جهاز الأمن يتشكك فى ان وجودي بالسوق كان لمآرب سياسية.
حاجة زي كدا
الوش دا بالمناسبة للحتة دي [بالمناسبة ربح الظهرة كان حوالي الف فى المائة تصدق] تحديداً ريحتني كلو كلو .. صدق فكرت اشيل لي ظهرة و اقع استاد مدني .. لوووووول
بتذكر وانا متفاجئ للمنظر قلت ليك : دا شنو يا خريج إدارة الاعمال!؟ فرديت بطريقتك الساخرة المحببة : ما قاعد ادير في إعمالي ياخ!! او نحو ذلك
الكلام دا كان 1998م .. شهر واحد انا كنت ماشي القضارف اودع اخواتي هناك .. وجاي البلد الحرام كلو شئ فيو دا
غريبة هي خياراتنا في الحياة دي .. وطويلة هي مشاويرنا
-----
الاتنين الحالك السواد بدأ بالضبط الساعة 11:05 قبل منتصف الليل.. دي المشكلة تحديداً .. الـ(ليت بيرميشن) بتاع البنات .. الحرس الجامعي منع طالبة -محايدة- من دخول الداخلية لانها اتأخرت 5 دقائق .. كان في نشاطين في الدار ليلتها .. واحد منهن ركن للمحايدين .. نحنا - طلائع العزابة الما مكيسين - كان رجعنا .. ما كان في البنقدمو عاد نحرس شنو بعد نهاية الحفلة!؟
اها مجموعة من الطلاب حاولوا يفرضوا دخولها غصب على الحرس .. نجحوا .. لكن تم اعتقال اربعة .. هنا بتبدأ الحاجات الما جميلة .. انتماءاتهم السياسية موزعة منهم نبيل (كوستي) و عمرو محمد آدم (الكلاكلة) اولاد بزنس ودا كلو حلو .. وما ليو علاقة بسواد الليلة دي بالعكس .. دا النصف الملان من الكوب ..
غداً نواصل في البل دا رأي ما ح يكون حلو خالص .. وما ح يعجب ناس كتااااااااار
و لغياب الوحي ! لا بأس ان نستعيض بوحي هذا الخيط و ذاكرته القريبة ! تعرف يا عزيزي الجاك عندما افترعت هذا الخيط هاتفني الصديق فاروق و اخبرني بعضا من احوالك -و عن انتصاراتك في مجال الدراسة و بالطبع فرحت بهذه الاخبار السارة - لكن قلت له حدثني عن هزائمه و خساراته في الحياة ! لانه في ظني هزائم الانسان و انكساراته تعبر عن حقيقة الانسان الذي كنت ابحث عنه في ذاكرتي اكثر من انتصاراته المرئية !
و أراني مؤمنا جدا بمقولة الانسانة الخالدة اليزابيث كبلر : The most beautiful people we have known are those who have known defeat, known suffering, known struggle, known loss, and have found their way out of the depths. These persons have an appreciation, a sensitivity, and an understanding of life that fills them with compassion, gentleness, and a deep loving concern. Beautiful people do not just happen
و ستكون كبلر ملهمتي في قادم الايام و ليمد برخت قدميه قليلا !
وهي كذلك تصنع من ماء الحزن خريف للعشق تتحدي الموت الماثل فى الطرقات وتهز اليك بجزع الحاضر ذات شتاء تتساقط رطب المستقبل بين اصابعها تعبث بضفائرها تشكل ضفائرها موقف من هذا الهول تبكي تضحك تفرح تغني للايام القاتمة السوداء تتساقط رطب المستقبل مطرا يغسل عنا رائحة الموت يا صاح خمر الماضي لا يسكر فعليك بها
ــــــــــــــ هيثم انا غيرت رايى !! الجد جد ياهو دا .. وليس عمك !
بكرى الضلالى ! تجرد الخمر من قيمتو الاساسية ؟ بعدين تقول لى عليك بها !
داهمنا ـ الصبح ـ ربيعا اخضر عبث الانواع يجدد نفسه العشاق يلاقون العشاق ولمس الايدى العابر يجرى رعشات فى اثداء الفتيات والنظر الخافر يلهب أحشاء الاولاد
ـــــــــــ
الكون تجدد فى عين المحبوبين تجدد هذا الضوء الرائع ابهجنا اول سرب طيور من بعد شاهق ! نسيم دافىء عشب يلمع طول اليوم .. ويوم يلمع فى العشب الساطع !
ــــــــــ
التحم الزمن مع الزخم الرائع .. دون قيود تنمو الاشجار والاعشاب .. فى حضن الشمس ودفء اليوم الفارع الغاب خصيب دون كلل الحقل خصيب دون ملل المرج خصيب دون ضجر والارض تضع المولود اثر المولود دون حذر !
يا هيثم فى البدء كانت الهزيمة مثلما فى محاولات المشيء و تعلم الكلام فى طفولتنا الباكرة فكم مرة يحاول الطفل الوقوف الي ان يتمكن من ذلك، فالهزائم و الانكسارات كائن يمشي علي ساقين بيننا فهي تغسل الروح من رهق الاحتمالات و من الانتظار الطويل وما الحياة الا انتظار طويل تتخلله بعض محطات من التفاصيل اليومية التي لم نخترها طوعا فى مجملها وفي ثنايا هذه التفاصيل انتصارات صغيرة كلقاء صديق او عتاب محب أو محض وجبة من الطعام الذي نشتهي وتتخلل التفاصيل اليومية ايضا احلام كبيرة لا تتخذ صيغ او معاني محددة فى كثير من الاحوال. وتفعل فيما تفعل هذه الانكسارات انها تترك بعض الجروح الغائرة و بعض من التشوهات الخلاقة، و تفعل فيما تفعل ايضا انها تبعث الشكوك فى الذات وفي فكرة الوجود بمضمونها الحسي و المعنوي، بعضنا تعطيه الانكسارات فرصة لصناعة حلم جديد يعاوننا فى رحلة المسير هذي و في طول لانتظار وربما تسهم فى اعادة بناء تصوراتنا للعالم والحياة، و بعضنا تدخله الهزائم والانكسارات فى دوامة من الاعتقادات الزائفة لأن الاشياء تفقد معانيها فى مرحلة الانتقال من تصورات ما قبل لحظة الاعتراف بالهزيمة، والي ان تتخذ الاشياء لها معاني جديدة فى مرحلة ترميم الذات و اعادة بنائها و توصيفها تجد الاعتقادات الزائفة حيزا لتقديم اجابات آنية تبدو مريحة فى وقتها و لكنها سوف لن تصمد طويلا، المؤكد ان هذه الهزائم تضعنا فى مواجهة حتمية ومباشرة مع عرينا الكامل وهي لحظة فريدة لاعادة اكتشاف الذات و العالم من حولها وموقع الذات منه. خلاصة القول ان الانكسارات هي من يضع تصوراتنا للحياة و الأنا و الوجود فى اختبار الصمود ومهما كانت النتائج فأن الفرد سيتعلم ان يعطي الاشياء قدرها بحق لأن معانيها القديمة و الجديدة قد دخلت حيز المباشرة .
يا دينا بما أن الدينا اول ايام الاسبوع فى هذا الجزء من العالم ساعمل جاهدا لكي لا استجيب لهذا الاستفزاز البالغ المفعول فاول ايام الاسبوع طويل كالعادة وتتربص به سواقط الحياة وهو ايضا به لئم فطري وتتوشحه لحظات قاحلة و اسئلة وجودية تخص الامكنة و الازمنة و تتجاوزها فى نفس الوقت.
ورغم محاولتي فهانذا انجر الي عكاظ البوح هذا فرفقا اليك بمنلوق هذه الزهرة البرية التي ارهقها طول الشتاء في انتظارها لربيع يفك اسرها وان كانت تعلم انها ستقوم بما قامت به كل عام، ففى كل الاعوام عندما يأتي الربيع تنمو مجددا من بقايا ثمراتها التي سقطت علي الارض بفعل رياح آواخر ايام الخريف، ظلت هذه البذور ما بين نوم عميق و توثب للحياة، كان الشتاء طويلا علي غير العادة هذه المرة وظلت هذه السيدة العجوز تنظر في بهاءا وحسرة و تنتظر، وذات يوم دافيء فى آخر ايام الشتاء ظنت الزهرة انه الربيع وانها الحياة فمدت برأسها الي اعلي للتستنشق عبير الحرية و لتبسط خدها للشمس، و كان ما كان من هول الفواجع وها هي تقول لك
يا سامعي ان كنت فى الطريق لا صوت لي فالشمس لم تعد هي الصديق يا سائلي لامجد لي والصمت صار نافذة الحريق يا قاتلي لاحزن لي والقلب لم يعد هو الرفيق يا قاتلي اربأ بنفسك من مماتي خلسة لتغوص فى درك سحيق
يا سامعي ان كنت فى الطريق لا صوت لي فالشمس لم تعد هي الصديق يا سائلي لامجد لي والصمت صار نافذة الحريق يا قاتلي لاحزن لي والقلب لم يعد هو الرفيق يا قاتلي اربأ بنفسك من مماتي خلسة لتغوص فى درك سحيق
JJJJJJJJJJJJJJ بداية الاسبوع كيف يعنى ؟؟ انتو صهاينة ؟ حيرتنا يا بكور ياخ ! فى اى جزء من الكرة الارضية تقبع يا كائن ؟
Quote: بكرى الضلالى ! تجرد الخمر من قيمتو الاساسية ؟ بعدين تقول لى عليك بها !
يا دينا القيمة الاساسية للخمر ليس الاسكار وانما الرفقة و التأمل ومن لهم القدرة علي فعل ذلك دون خمر يجب معاقبتهم بموجب قانون الظلام العام
Quote: بداية الاسبوع كيف يعنى ؟؟ انتو صهاينة ؟ حيرتنا يا بكور ياخ ! فى اى جزء من الكرة الارضية تقبع يا كائن ؟
Yes Your Honor
صهاينة علي سنة الله ورسوله علي قول اخينا قيقراوي هذا الكائن يا مليحة (فم فاغر) يقطن فى الجزء الفارغ من الكوب اعني كوب الخمر الذي لا يسكر و لا غاضاضة فى ذلك فقد قال قائل : ولا تنسي نصيبك من الدنيا" و " خير الخطائين التوابون" ويبدو أن اخوة لنا في الانسانية عملوا بهذا القول دون غيره من مثل " ومن قتل نفسا بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا"
Post: #117 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-14-2012, 08:14 AM Parent: #116
بكوور !
Quote: ومن لهم القدرة علي فعل ذلك دون خمر يجب معاقبتهم بموجب قانون الظلام العام
ما تبتذل لى ناس النظام العام افكارهم بالله هم ما ناقصين .. هسه الختا الجابو شنو ؟ وتوابون كمان !!
ماسمعت عمك قال :
عاتبنى البستانى قال الـكـلب قوى وذكى .. وجلبناه كى يحرس هذا البستان .. لكن انت تربيه على حب الانسان .. فلماذا نطعمه .. نرعاه ؟ !!
ـــــــــــــ فى هذا الجزء الفارغ من الكوب لاقاك يا بكرى اى مصدر للشر غير الانسان ؟
الدكتورة نجاة مرحب بك -و ما قلته عن هذا الجاك يستحقه تماما ----- العزيز معروف السند : بكري حاول ان يقنعنا انه هنا (بجايي ) -و قد اقتنعنا علي مضض و طيب خاطر ! ------- الاكرم المحيسي : لقبك الجديد(الساحر ) لفتانا هذا لقب اضافي و ليس خصما علي (الجمال ) الذي استنكره بعض المرجفين و الذين تحت وابل الجمال اضطروا لرفع ذائقتهم للجمال -و كان ما كان من اعتراف مرير لهم ! و هنيئا للساحر الجميل رغم انف الاعداء !
Quote: فى البدء كانت الهزيمة مثلما فى محاولات المشيء و تعلم الكلام فى طفولتنا الباكرة فكم مرة يحاول الطفل الوقوف الي ان يتمكن من ذلك، فالهزائم و الانكسارات كائن يمشي علي ساقين بيننا فهي تغسل الروح من رهق الاحتمالات و من الانتظار الطويل وما الحياة الا انتظار طويل تتخلله بعض محطات من التفاصيل اليومية التي لم نخترها طوعا فى مجملها وفي ثنايا هذه التفاصيل انتصارات صغيرة كلقاء صديق او عتاب محب أو محض وجبة من الطعام الذي نشتهي وتتخلل التفاصيل اليومية ايضا احلام كبيرة لا تتخذ صيغ او معاني محددة فى كثير من الاحوال. وتفعل فيما تفعل هذه الانكسارات انها تترك بعض الجروح الغائرة و بعض من التشوهات الخلاقة، و تفعل فيما تفعل ايضا انها تبعث الشكوك فى الذات وفي فكرة الوجود بمضمونها الحسي و المعنوي، بعضنا تعطيه الانكسارات فرصة لصناعة حلم جديد يعاوننا فى رحلة المسير هذي و في طول لانتظار وربما تسهم فى اعادة بناء تصوراتنا للعالم والحياة، و بعضنا تدخله الهزائم والانكسارات فى دوامة من الاعتقادات الزائفة لأن الاشياء تفقد معانيها فى مرحلة الانتقال من تصورات ما قبل لحظة الاعتراف بالهزيمة، والي ان تتخذ الاشياء لها معاني جديدة فى مرحلة ترميم الذات و اعادة بنائها و توصيفها تجد الاعتقادات الزائفة حيزا لتقديم اجابات آنية تبدو مريحة فى وقتها و لكنها سوف لن تصمد طويلا، المؤكد ان هذه الهزائم تضعنا فى مواجهة حتمية ومباشرة مع عرينا الكامل وهي لحظة فريدة لاعادة اكتشاف الذات و العالم من حولها وموقع الذات منه. خلاصة القول ان الانكسارات هي من يضع تصوراتنا للحياة و الأنا و الوجود فى اختبار الصمود ومهما كانت النتائج فأن الفرد سيتعلم ان يعطي الاشياء قدرها بحق لأن معانيها القديمة و الجديدة قد دخلت حيز المباشرة .
ما (اجمل )و (اسحر) هذه المناضمة يا فتي و ربما لو كنت وجدتها ذات سودان لكفتني عنت المشقة و السفر لاجدها عند اليزابيث كبلر في نصف الكوكب الاخر !
شكرا لانك بهذا اكفيتني الكثير من الكتابة عن ذاكرتي لا عنك !
The opinion which other people have of you is their problem, not yours ------- There is within each one of us a potential for goodness beyond our imagining; for giving which seeks no reward; for listening without judgment; for loving unconditionally ------ There is no need to go to India or anywhere else to find peace. You will find that deep place of silence right in your room, your garden or even your bathtub
ايها الجاك تلك ما قالته رفيقتي في الحياة اليزابيث - فاكرمنا بصوتك ايضا يا رفيقي
Post: #121 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-18-2012, 06:07 AM Parent: #120
انا لا احتاج لشاهد قبر لكن ان شئتم ان تضعوا حجرا قربى ... اذن املى ... ان ينقش فيه : (( قدم هذا الرجل مقترحات وقبلناها )) هذا النقش يشرفنا نحن الاثنين .
ــــــــــــــ يا بكور ! الدكتوراة ملحوقة ياخ ...
Post: #122 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-18-2012, 06:19 AM Parent: #120
كان اخى طيارا استلم من قائده خريطة حزم متاعه وتوجه عصر اليوم جنوبا .. ــــــــ خرج اخى للغزو فالشعب الالمانى تنقصه الارض وزيادة ارض بلادى حلم ترعاه منذ سنين وسنين
ــــــــــ افلح ان يحتل اخى قطعة ارض تقع فى *(جوادراماسييف) طول الارض متر وثمانون وعمق الارض متر ونصف المتر
يا صديقي Elizabeth Kubler افضل من يتحدث عن الحياة وعن معانيها المتعددة و المتلونة و المتغيرة مع الظروف و الاوقات و السياقات او تدري لما؟ فصديقتك كبلر افترعت و برعت فى دراسة الموت و ما يتركه بنا قبل حدوثه و ما يتركه بنا حين نفقد اعزءا لدينا، و لعمري ليس هنالك من يتسطيع الحديث عن الحياة اكثر من من عرف الموت و دروبه. وفي هذا الشأن لا شيء لاقوله لك سوي اننا نحتفي بالحياة فى اصعب الاوقات و نحتفي بالحياة حين لا نستطيع الضحك و نحتفي بالحياة حينما لا تقدر شفاهنا علي رسم الابتسامة علي وجوهنا حين نشتهي، وفي هذا الاحتفاء بالحياة دعني احاور نفسي من خلال حواري معك
اين هذا الظل مني؟ لست وحدي في رواحي بعض احزاني معي وكل احلامي سلاحي وفى مساءآت المنافي كان ذاك الظل يشجو فى الحواضر و الضفاف كان خوفي روح صمتي كان لحني فى نواحي اوتدري يا صديقي صار نخبي للحياة فى مسامرة الضجيج وفي الهتاف لا تلمني يا خليلي ان ضاع وجهي فى الزحام او بح صوتي بالصياح لا تلمني يا خليلي انه ظلي المعفر بالحياة
Quote: انا لا احتاج لشاهد قبر لكن ان شئتم ان تضعوا حجرا قربى ... اذن املى ... ان ينقش فيه : (( قدم هذا الرجل مقترحات وقبلناها )) هذا النقش يشرفنا نحن الاثنين .
وهو كذلك يا دينا قدم مقترحات و قبلناها وهذا افضل ما يمكن
اما فى اطار مقترحاتي يا سيدتي
في كل الاحوال الراتب لا يكفي اول ايام الشهر وبالأحري في منتصف الاسبوع ضاقت دنياي بما اتسعت اختار البعض الشكوي اما انا فتوجهت الي الحانة جلست بعيدا دون تأفف وطلبت ارخص ما يمكن من سلوي كان التلفاز هناك نظرت الي اعلي تسائلت في سري ماذا يكسب هذا النادل والحي ينهكه فعل الفقر؟ لم افهم مغزي سؤالي في التلفاز اطل الجهلول ذو اللحية وكالعادة تحدث عن معني التقوي ثم عن الحرب وطير ابابيل وعن بلوي ولم ينسي ان يذكر ان الجنة ممكنة لكني لم افهم ماذا يقصد بالوطن المستهدف والناس تتساقط كما اوراق الاشجار سألت النادل الم يذكر شيئا عن شظف العيش؟ نظر الي و قال الجنة ممكنة صدقنا الموت لا يستثني احدا ايقنا يبدو ان هذا الرجل مستثني سافرت بعيدا ورحلت تزوجت و طلقت مات الناس جميعا شاخ الناس جميعا وما زال هذا الرجل يتحدث عن حرب
Post: #125 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-20-2012, 01:33 AM Parent: #120
التحية لبكري الجاك صديقنا "الأسمر الجميل".
ولك يا هيثم معاني الوداد... وحتى نعود.
Post: #126 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-20-2012, 07:33 AM Parent: #125
في كل الاحوال الراتب لا يكفي اول ايام الشهر وبالأحري في منتصف الاسبوع ضاقت دنياي بما اتسعت اختار البعض الشكوي اما انا فتوجهت الي الحانة جلست بعيدا دون تأفف وطلبت ارخص ما يمكن من سلوي كان التلفاز هناك نظرت الي اعلي تسائلت في سري ماذا يكسب هذا النادل والحي ينهكه فعل الفقر؟ لم افهم مغزي سؤالي في التلفاز اطل الجهلول ذو اللحية وكالعادة تحدث عن معني التقوي ثم عن الحرب وطير ابابيل وعن بلوي ولم ينسي ان يذكر ان الجنة ممكنة لكني لم افهم ماذا يقصد بالوطن المستهدف والناس تتساقط كما اوراق الاشجار سألت النادل الم يذكر شيئا عن شظف العيش؟ نظر الي و قال الجنة ممكنة صدقنا الموت لا يستثني احدا ايقنا يبدو ان هذا الرجل مستثني سافرت بعيدا ورحلت تزوجت و طلقت مات الناس جميعا شاخ الناس جميعا وما زال هذا الرجل يتحدث عن حرب
ـــــــــــــــ مدهش يا ايها البكرى .. جدا مدهش !!
Post: #127 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-20-2012, 08:00 AM Parent: #125
جمال ! شكرا لتزيينك هذا البوست بالحضور الانيق اسمك والصورة .. فتحا للبوست افاق ومساحات للابداع والجمال بلا حدود ...
ـــــــــــــ لانو بصراحة الود بكرى دا (كلامو) جميل لكن (الباقى) فى علم الغيب بس ما ح نقصر معاه .. ح نتموا خيال ..
Post: #128 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-20-2012, 03:38 PM Parent: #127
دينا: إنت ما شايفة عنوان البوست... ولا ما بتثقي في الود هيثم.
وها أنا أسجل شهادة ثانية إنه فتى وفتان وجميل وأسمر ... أنا آخر مرة ألتقيته كان بأسمرا الجميلة 2004 وكانت الفراشات من حوله تحترق دون أن تشعر بالألم.
ودي مناسبة أحييه وأغريه الأشواق... وشكرآ هيثم على هذه السانحة الجليلة.
---- دينا تاني (كان ودي أدلعك ب"دندونة") بس خفت البينا من مسافة وهمية ما إسمح لي (ما تنسي أنا قلت وهمية) : )
بالمناسبة "دينا" معناها شنو؟. إسم عجيب وجميل وخالد. أعتقد إنو الشيطان لما شافك مخلوقة من نور تعرجين إلى السماوات العلا دون أن تستطيع الشهب رجمك فإذا به يصيح "دينا، دينا، دينا" يسب النور عليه اللعنة وعندما هبطتي على سودانيزأونلان تنفس الشيطان الصعداء فتلعثم بهجة وردد "دندن دندونة" وشعر بالنصر : ). وردد القوم الصالحون في الجهة الأخرى: (ورضيت لكم الإسلام "دينا").
شفت الغزل بتاعي كيف في شكل فتوى : )
------دقيقة يا دينا---- شوية سياسة لا تضر ونرجع بعدها تاني لموضوعنا الأساسي نتغزل أنا وإنت في بعض (ما نشتغل بزول) وفي الفتى الأسمر الجميل والناس القيافة:
على ذكر حركة الطلاب المحايدين (أنا كنت فاكرها أنتهت عمليآ بعد العام 1993)!!!
من يود أن يعرف المزيد عن الحركة والجامعة في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات فما عليه إلا أن يطلع على البوست "الرابط" أدناه من صنع سارة عيسى وشاركت أنا بدوري مع زملائي بالرأي والذكريات (كان النك نيم بتاعي أنها بسودانيزأونلاين "أحمد سند" وتلك قصة أخرى): أشهر غواصات الإتجاه الإسلامي في جامعة الخرطوم أشهر غواصات الإتجاه الإسلامي في جامعة الخرطوم
------التعديل----- بحاول ألنكك اللنك بتاع بوست سار دا (تحياتي لها، هي وين؟) بس اللنك أبى نهائي إتلنكك لي في الحيطة روابط الزمن بقت صعبة خلاص "مطلوقة"... دي آخر محاولة... شكرآ لصبركم
شكرا دينا علي كلماتك الطيبات المدهش هو اننا ما زلنا نملك القدرة علي الدهشة رغم أن هذا الواقع يتجاوز حدود المعقولية و امكانية اخضاعه لفعل الفهم النقدي فى جل الاحيان،أو ما اسميته انت "رحلة البحث عن عدو عاقل" والسؤال ليس "من أين أتي هؤلاء" كما قال الطيب صالح بل هو ماذا يريد هؤلاء ؟ وكيف يفكر هؤلاء؟ وهل يتعلمون شيئا من تجاربهم ام يستيقظون كل يوم بلا ذاكرة؟ شفت كيف ان هذا الواقع به ما يدهش و اكثر، و الدهشة لا تكمن فى صعوبة الاجابات علي هذه الاسئلة و لكن الدهشة تكمن فى مقاربة فكرة ال rationality التي يتحركون بها فى الفضاء السياسي و الاجتماعي و بين ال rationality التي نحاول ان نفهم بها دوافعهم و منطقهم واهدافهم هذا ان كان هنالك طبعا اي منطق فى ذهن هذا الجهلول وصحبه من القتلة و الارجح انهم يعملون بمبدأ "رزق اليوم باليوم" في اجتراحهم لما يسمونه برنامج سياسي. ورحم الله حميد بقدر ما اعطي
Quote: وها أنا أسجل شهادة ثانية إنه فتى وفتان وجميل وأسمر ... أنا آخر مرة ألتقيته كان بأسمرا الجميلة 2004 وكانت الفراشات من حوله تحترق دون أن تشعر بالألم.
ودي مناسبة أحييه وأغريه الأشواق... وشكرآ هيثم على هذه السانحة الجليلة.
يا محمد جمال والجمال انت ولك من الاشواق مني بمثلها، ماذا تفعل بك الدينا هذه الايام؟ اراك تتصفح فى دفاتر الذاكرة الخاصة فى محاولة فهمك للماضي بمعاول الحاضر فى كتابك "ازة الزول السوداني" و صديقتك الهولندية وان كنت لم افهم ماذا تعنيه "ازة" فى هذا السياق، فى كل الاحوال اكتب يا محمد ما استطعت الي ذلك سبيلا و تغزل فى الحياة و فى ديناك هذي ما اتاح لك حبل الخيال. اشكرك علي ايرادك للبوست التوثيقي لحركة الطلاب المحايدين.
Post: #130 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-22-2012, 07:28 PM Parent: #129
نعم يا جاك
نحن "جلنا" نتحرك من وقع أحزاننا وفي ضمائرنا شعلة للأمل!.
وقليلآ وأجي صاد... بوست ممتع ومفيد.
----- وين هيثم وديناوالهياثم والدندونات كلهم/ن؟... البوست دا في تقديري جدير بمزيد من الرعاية!
جــمـــال ! لا تخجل ان تسأل ايها الرفيق .. لا تقبل على علاتها الامور ! دقق النظر .. فالوعى ما وعيته بنفسك .. راجع الحساب .. لانك الذى ستدفع الحساب . ضع اصبعك فوق كل نقطة .. واسأل : من اين جاء هذا ؟ لانه عليك ان تتولى القيادة ..
ــــــــــــــــ نوع ناس هيثم دا ما بموت .. هسه تلقى قااااعد .. ويذهب الاخيار ! بقيت خايفه شديد على بكرى دا .. الله يكملك يا مارس بى خيرك وشرك .. اوجعتنا
ــــــــــ الجميل جمال : يسأل منك الخير ياخ ..
Post: #133 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-24-2012, 03:39 AM Parent: #132
للتهثيم ... (كلام دينا خطير)... قصدي للتوثيق:
Quote: نوع ناس هيثم دا ما بموت .. هسه تلقى قااااعد .. ويذهب الاخيار ! بقيت خايفه شديد على بكرى دا .. الله يكملك يا مارس بى خيرك وشرك .. اوجعتنا
Post: #134 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-24-2012, 04:42 AM Parent: #133
Quote: جــمـــال ! لا تخجل ان تسأل ايها الرفيق .. لا تقبل على علاتها الامور ! دقق النظر .. فالوعى ما وعيته بنفسك .. راجع الحساب .. لانك الذى ستدفع الحساب . ضع اصبعك فوق كل نقطة .. واسأل : من اين جاء هذا ؟ لانه عليك ان تتولى القيادة ..
---
Quote: لانه عليك ان تتولى القيادة ..
دي بسيطة "مسألة تولي القيادة دي" انت بس تتولي لي الشعب : )
Quote: لانو بصراحة الود بكرى دا (كلامو) جميل لكن (الباقى) فى علم الغيب بس ما ح نقصر معاه .. ح نتموا خيال ...
يا دينا فى كل الاحوال الخيال هو ما يكمل تصورنا لكل الصور الماثلة امامنا ومهما تبدو الاشياء جميلة هي حقيقة محايدة فى اصلها و نحن نحمل اليها فكرة الجمال من خلال تصورات مسبقة تشارك في صنعها عمليات معقدة من التجارب الحياتية، يسعدني ان تتمي فكرة الجمال من خيالك اذا تيسر لك ذلك و يكفيني ان يعجبك بعض مقالي وهترشاتي.
Quote: يااااه..!! عجيب!! هل يعتبر الدرع جزء من السلاح؟
يا رمانة اعتقد اذا كنت تقصدين الدرع المنسوج من خيوط الامل بغد افضل و من طاقة ضوءالحق فى الحلم فهو بالفعل جزء اصيل من معاول هذه الاسلحة الغير فتاكة . ومعك اسأل علً هيثم بخير
Quote: نوع ناس هيثم دا ما بموت .. هسه تلقى قااااعد .. ويذهب الاخيار ! بقيت خايفه شديد على بكرى دا .. الله يكملك يا مارس بى خيرك وشرك .. اوجعتنا
دينا اولا بالتبادي اعزيك و اعزي شعوب السودان فى الفقد الكبير الاستاذ نقد، نقد الانسان الذي جسد ما آمن به بفعل ومساهمات و صبر لا حدود له ، و ضحي بقدر ما استطاع لتحقيق ما آمن به، افتقد نقد الانسان المفكر العفيف الشريف. اما نقد السياسي سيبقي فى تاريخنا شخصية عامة نتفق ونختلف حول مواقفه وطرائق قيادته وفق توقعاتنا منه، علي المستوي الشخصي احزنني موقفه وموقف حزبه من محاكمة البشير فى المحكمة الجنائية و تعليقاته حول مسألة الوحدة التي بدت مبتسرة و لاتعبر عن عمق فهمه لمشكل هذا البلد المنكوب حسب ظني، ما اسعفني منذ وقت ليس بالقصير انني أيقنت ان كل السودانيين لا يستطيعون ان يموتوا علي حسن الخاتمة السياسية (ما اشار اليه قيقا فى عالي هذا البوست) اي منهم ( باستثناء الاستاذ محود محمد طه) مهما كانت مواقفه ناصعة لابد له ان يتخذ الموقف الخطأ فى الزمان الخطأ قبل ان يرحل ولك فى الاحياء منهم خير امثلة ولا اظنني فى حاجة الي ان اعدد، و فى حقيقة الامر مهما اختلفنا فى تقييم مواقفهم ( اي القادة السياسيين ) هم بشر و لهم الحق فى الصواب و الخطأ علي الاقل انهم حاولوا. سلام علي روح نقد فى الاعالي.
تانيا بالتبادي والله يا دينا خوفتيني علي روحي، لكن لو انتبهتي لحديثي عن ظلي فى حواري مع ذاتي من خلال حواري مع هيثم الغائب الحاضر فى عاليه ستلاحظين اني اعلم ان هذا الظل ظل يلازمني طوال حياتي وفي اوقات ما كان اقرب الي من حبل الوريد علي الاقل في المستوي العملي لو تصدقي!!! و هو ما يجعلني علي الدوام ان احاول ان اتحسس مواقع خطواتي دون ان اقلل شأن احتفائي بفكرة الحياة.
احبائي رفقاء الحزن والفرح و الذاكرة ! معذرة لعوزي عن الحضور هذه المسامرة اللطيفة لمشكلة التصفح التي تجتاح هذا المكان في سابق الايام !
عزيزي الجاك فعلا كما قلت بحق واقعنا يتجاوز حدود المعقولية و امكانية اخضاعه لفعل الفهم النقدي فى جل الاحيان و تبدأ حيرتي من واقعي الخاص جدا و اشيائي التي لا استطيع اخضاعها للمعقولية و اكون حائرا جدا للدرجة التي افكر فيها كثيرا و جادا انهاء حياتي و اعلان هزيمتي الاخيرة و ربما اتراجع عن الفكرة عندما افكر في أختي التي ربما تموت من البكاء -و حينها اتوقف ليس خوفا علي اختي و لكن لان خوفي علي اختي يعني لي في النهاية ان ثمة شئ في الحياة تستحق الحياة - و من ذاكرتي كان لي صديق جميل اسماه ابوه (سعيد) بـ(حسن) و مات حين غفلة و فاجأني حين غادر ولم يودعني و كنت معه قبل سويعات قبل اتخاذه ذاك القرار المؤلم في حقه و حقي و حق من يليه من احبائه -و لشدة الالم الذي اجتاحني اعدتي نظرتي للحياة و للمفاجأة للحظة شعرت بتفاهة الحياة و لكن من جانب آخر حاورت نفسي متسائلا لماذا فقد صديق يشعرنا بتفاهة الحياة بتلك الصورة المؤلمة ان لم تكن الحياة ذات قيمة ! ومنذئذ تكونت لدي قناعة بان هذه الحياة ذات قيمة و ربما نشعر بقيمتها حين يغادرنا الاصدقاء الجميلين و كل من نحبهم -و ربما لقسوة موتهم نكيل للحياة بكل تلك الشتائم و نوصمها بعدم جدواها احتجاجا و حبا !! -- و اما الواقع العام و تجاوز حدود المعقولية - فهذا يبدا من الفضاء الوجودي العام بدأ بما نسميه بالوطن مرورا بكل الالام التي تجتاح الكون و نتشارك الالم مع الاكراد و (البدون) و الهنود الحمر والفلسطينيين و الامازيغ و الغجر و كل الهائمين في هذه الارض و مع اطفال قرية صغيرة في كولمبيا محتجزون و يعملون تحت تاجر مخدرات لا تعرف الرحمة الي قلبه سبيلا - اما عن الوطن و ما ادراك الوطن فالالم لا حدود له - فهناك طفلة تموت في ريفي القضارف تحت تاثير الختان لا ذنب لها سوي ان الله اودع بين ترائبها اشياء تخصها ولا تخص الاخرين -لكن الاخرين مصرون بان هذه الاشياء تخصهم ! و هناك اسير في جبال النوبة يموت في اسر النظام - و حتي الحزن علي فقد الراحل نقد لا ينفصل عندي عن الشعور العميق بالهزيمة تجاه عدم معقولية الحياة و الموت و كوارث الوطن انشقاق الوطن -موت زيدان ابراهيم -اغتيال الشهيد خليل -التجاني الطيب -وردي - حميد -موت الابرياء في جبال النوبة و دارفور و النيل الازرق و موت و عذاب اخرين لا نعلمهم -
كيف يمكن احتمال الحزن المصاحب بالهزيمة و العجز هزيمتي علي مستوايي الشخصي و اشيائي الخاصة و هموم ما نسميه بالوطن -و امتداده الكوني و الانساني والشخصي
رمانة الرايقة و المعتقة من زمنك الخاص ! يا كاتبتي المفضلة في البورد -انتي الروقة الـ بين سطورك هل تخصك في الحياة ام خبرة منبرية !!؟ احتاج الي اجابة ! -- الصبية الشقية دينا : انتي لا تستحقين الحياة -او لا تستحقك الحياة ! موتي اذن او فلتمت الحياة - انتما لاتشبهان بعضكما ! و بالطبع ساختار بينكما - موتك !! - لي في الحياة ثمة اشياء (صغيرة ) اريد انجازها !! يا (صغيرة) !!
--
جيمي صاحب الازة و حيث لا تغادرك الاناقة اينما ذهبت حاملا (ازتك) ! انا هنا معكم فقط تعذر الوصول اليكم بداعي التقنيات !
Post: #138 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-24-2012, 04:03 PM Parent: #136
Objection
--- في الحقيقة هو إحساس!.
---
أعدت قراءة البوست من أول سطر إلى آخره "جميل" بس كدا ما كفاية!. لا بد أن هناك أفكار ورؤى وتجارب ومشاعر وأشياء أخرى (كتيرة) لتقال... ما ممكن نلم في "الفتى الأسمر الجميل" ونفكو بالسهولة دي ولأنو هو أصلآ ما "فتى أسمر جميل" وبس وإنما أيضآ مشاكس وصاخب وكارثة. لو كان هو"فتى أسمر جميل" وبس كان وديناه هوليود ودينا مرافق ليه وأرتحنا من العذاب :) .
أفكر في طريقة جديدة مع مراعاة ظروف بكري العملية ووقته. أفكر في طريقة جديدة مبتكرة لسبر الأغوار "ما عارف لسه كيف" ولو الرفيق هيثم طه عندو فكرة إقول لي؟. وهكذا.
ناس الشمارات: ما في زول إسألني عن شنو "أشياء أخرى" لأني ما عارف بس واثق في كل شيء!. وما في زول إسألني ليه "دينا" بس مرافق لأني عارف وما حا أقول.
يا هيثم يا صديقي اتفهم مشاعرك و مفاكراتك و مباصراتك فى تعريف و اعادة تعريف و من ثم تعريف و اعادة تعريف فكرة الحياة، ربما هذا ما يعطي الحياة قيمة متجددة و متوثبة بشكل مستمر، فى بعض الاحيان محاولة الكتابة عن هذه المشاعر والافكار هو بداية فهمها او الباسها ثوب التركيب المنطقي و هنالك الكثير الذي سيظل كاحاسيس لا يمكن التعبير عنها باي لغة كانت و هذا عجزنا كبشر و به ايضا يكمن سر قوتنا و قدرتنا علي الابداع و الاضافة. ساعود اليك مفاكرا فى أمر هزائمنا الوجودية المستمرة وما تصعنه من عصير الحياة ما أوتيت الي ذلك سبيلا. الي ذلك الحين تتدفق يا فتي كما نهر أباي ( أباي باللغة الامهرية تعني الأب و هذا ما يطلقونه علي النيل الازرق عبر رحلته من اعالي الهضبة الاثيوبية) اشعر ان اسم اباي ذو حس انساني عميق و يعبر عن اندماج و اندغام الانسان مع بيئته و ها نحن (البشرية) بعد ان عبدنا التنكنولوجية و الصناعة و التمدن نعود من جديد فى آخر بحوثنا العلمية للحديث عن اننا يجب ان نحيا كجزء من منظومة النظام البيئي و ليس كذلك المارد الذي يرغب فى ان يسيطر علي كل شيء و يطوعه وفق اهوائه كما نفعل الآن فيا هيثم تدفق كما اباي الفارع الشامخ المليء بعنفوان الوجود و ارادة الحياة.. تدفق وتذكر ان القمر ما زال يضيئ نصف الطريق و ان التاريخ فى صفك. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا محمد جمال، و يبدو ان صاحبة الجلالة ( دينا) قد حسمت امر جمالك بلا نزاع و ناس نحن ديل اتمونا موية او خيال والذي منو، هنيئا لك لانك صديقي يا جميل، الله قادر نقول شنو!!!! يا جميل، اعتقد انه بامكانك ان ترفد هذا الخيط بما تحمل من مقترحات و افكار و ساجادعك بقدر ما استطيع، صدقني قرأت تعليقك علي تعليقي بهناك و اعني المفاكرة فى امر الدولة و المجتمع و ماهية المجتمع المدني، تحفزت للكتابة و الاسهام بما استطعت من مقاربته حول المصطلح فلسفيا و ووظيفيا حتي الان، آراء ماركس يا محمد فى المجتمع المدني ستذهلك اذا قرأتها فى اصولها و ليس شغل العنعنة الحايم فى التراجم العربية الفقيرة، اذا فى فى راي الماركسية العتيدة ان المجتمع المدني هو اعادة انتاج حياة لا سياسية و عليه ان المجتمع المدني هو Capitalist division of labor disguised in apolitical relations that do not take into accounts the struggle within classes that make civil society شوف ليك جنس محن و لا تاريخية فى مثل هذه الارثوذكسية و اللاتاريخية و القطعية التي تنافي ان لا ثابت الا التغير فى روحها يا محمد فيما يفترض به قراءة تاريخية لتطور المجتمعات البشرية، و يا قيقا كان الله مد في العمر و اتلقي الزمن بجي يوم احاورك فى زهوك بالتحليل الماركسي البازخ بما توصلت اليه من قرءآت امتدت لاكثر من عقدين.
ايها الجميل: طبعا الجدل اصلا حول المجتمع المدني فى عدة جزئيات/ فلسفيا ماهية المجتمع المدني وان كان له entity مستقلة بذاتها فى in its essence ووظيفيا في ماذا يمكن ان يشمل داخل هذ المفهوم، هنالك من يقول أن anything bigger than friends and families and smaller than the state falls in the realm of civil society اي شيء اكبر من الفرد و الاسرة و اصغر من الدولة يدخل فى فضاء المجتمع المدني، هنالك بعض الماركسيين الجدد الذين يرون أن التعامل مع المجتمع المدني علي انه كليا حميد هو غير عادل و غير صحيح، و هنالك من ال feminists من يقول ان العلاقات الاسرية و الاجتماعية يجب ان تدخل فى اطار المجتمع المدني، فى جزء من رسالتي التي اعمل عليها الان اكملت جزءا مبسطا اطلقت عليه Making the Case for Civil Society Argument و مفردة Argument اتي بها Taylor و Wenzer Michael وهما من عتاة المتكلمين فى شأن المجتمع المدني، المهم ان مقاربتي كانت بين طبيعة الخلاف فى ادوات التغيير بين مصر و تونس و ليبيا و اليمين، المعروف من التحليل المبسط و المبتسر بالضرورة فى هذا الخضم أن طبيعة الانظمة السياسية فى هذه البلدان تختلف فى عدة امور منها علي سبيل المثال لا الحصر التكوين الثقافي وطبيعة الدولة و لكن رغم هذه المتغيرات طبيعة الادوات و النتائج هي ما يقيم الحجة للمجتمع المدني: و بابتسار و بتلخيص مخل لما كتبت قلت ان اليمن قامت بها احتجاجات عمت القري و الارياف لعام كامل و انخرط بها غالبية المجتمع اليمني و لكن ضعف المنظومات الحديثة من منظمات مجتمع مدني_ ( نقابات، اتحادات عمال، وغيرها) وهي ما اصطلح عليه بالمجتمع المدني وظيفيا فى ما يسمي ب Dominant Discourse اي الخطاب الاكاديمي و السياسي السائد،_ ادي الي عدم قدرة المجتمع علي تنظيم نفسه خارج اطار الانتمائآت الطبيعية ( الدم و القبيلة و العشيرة و المناطقية) وهو ما ادي الي فشل فعل الاحتجاج في تغير النظام كليا دون انهيار الدولة، و فى ليبيا غياب هذه المنطومات هو ما جعل الناس تنصرف للاصطفاف وفق الانتماءات الطبيعية وقد سال كم هائل من الدماء وتم تدمير كيان الدولة و البنيات التحتية بشكل شبه كامل و لك ان تتخيل عملية بناء مؤسسات و دولة و نظام سياسي واقامة عقد اجتماعي جديد يتواثق عليه الناس دون العودة الي منظوماتهم الطبيعية للمحاصصة ، فى خلاصتي ان النتائج المختلفة لفعل كان هدفه اسقاط نظام وليس دولة او مجتمع هو بعينه ما يقيم الحجة للمجتمع المدني و هو ما يمكن ان يحدد طبيعة النتائج حتي لو تشابه الفعل اي الاحتجاج السلمي كما رأينا فى مصر و تونس و ليبيا و اليمن و الان نري ذلك فى الاردن و البحرين و سوريا.
اردت ان اعود هناك لكن خوفي من أن ذلك التزام سيكلفني وقتا غاليا اذا قررت ان اوليه الرعاية الحقة و الكافية، خصوصا ان معظم كتاباتي فى هذا الشأن باللغة الانجليزية و لا اود ان انزل هذه الكتابات بغير اللغة العربية لاعتقادي ان الفائدة ستعم اذا كتبنا باللغة السائدة فى هذا المكان، و رغم تحفظي ذاك الذي منعني من من التعليق علي تعليقك هانذا اتورط هنا دون علمي و لا ادري ما انا بفاعل حيال هذه الورطة. انتو ما تعملو البوست ده يكون الكلام فيه شعر و نثر شعري، اعتقد اسهل لي من العك المصطلحي، رايك شنو يا دينا؟
Quote: اعتقد اذا كنت تقصدين الدرع المنسوج من خيوط الامل بغد افضل و من طاقة ضوءالحق فى الحلم فهو بالفعل جزء اصيل من معاول هذه الاسلحة الغير فتاكة
بكري وهنا يكمن الفرق بين "المسغف العميغ" والحالم البسيط.... بالامس كدت أقف في وسط البورد وأصرخ بالصوت العالي "أما آن لهذا الفراش المسهب أن يرفع..!!".. أكثر ما أكره في حياتي بيت البكا. لا أعرف التعامل معه أبدا ودائما أبحث عن طرق لتفادي وجودي فيه بغض النظر عن الميت وعلاقته بي ..كأن السودان لم يجد علي بقطرة حزنجاملة واحدة لتجري مجرى الدم في عروقي ككل أهلي السودانيين أو ربما لاني أفضل أن أحزن وحدي بعيدا عن المجاملات فالحزن شيء عظيم ومقدس وخاص جدا بالذات عندما يكون حزنا على رحيل من نحب. كان هذا المنتدى "ملاذا" في السابق آتيه من باب الزهج والملل أو كمتنفس من كثرة الضغوط ، وأحيانا لالتقاط بعض الأخبار. ثم تحول إلى ساحة معركة كبيرة طاشت فيها عبارات الكراهية والعنصرية وانحسر فيها كل ما عدا ذلك، ثم تحول في غيبة لي منه إلى بيت فراش به 100 غرفة ينوح فيها النائحون. نعم التحول والتغيير سنة الحياة ودليل على الحركة التي هي بركة لكن استيعاب كنه الحركة وابتلاعه والتعاطي معه هو الذي يتعبني للغاية. لذلك تجدني كلما أطل على البورد أباشر الحفر والبحث تحت أكوام الاحزان والبكاء والبكائيات عن ملاذ خلال سانحات وجودي هنا (هذه المقدمة الطويلة لا تنسجم في صفاتها ومواصفاتها مع أبجديات الكتابة السليمة..!!) بحثت عن هذا البوست بالأمس لاحتمي به من الحزن الدافق في أرجاء المكان ووجدتك تصف فيه الاحلام بأنها سلاح.. كلمة سلاح يا مفتري لمن ينتمي لبلد في حالة حروب أهلية منذ ميلاده حتى اليوم لا يمكن أن تلتصق في ذهنه بالاحلام ولا تعني له إلا الدمار والتشرد والفاقة.. فاقة الفكرة السديدة والابداع في فن الحياة.. الأحلام هي الملاجيء والخنادق التى يحتمي بها الحالم من وعثاء الترحال في الدروب العصية وهي الهواء النقي الخالي من البارود وهي الاحساس بمتعة الدهشة، وطبول بتدق وساحات لفرح نور وجمل للحزن ممشى..يا عميق انت يا مثقف..البسيط مثلي (وهي كلمة محترمة بديلة لصفة او كلمة السطحي) يجدها ملهمات ومحفزات و"عصف ذهني" لأفكار نيرة تشكل شوك ابزوربرس لحقائق الحياة غير الناعمة، حتى لا توقف مرارة الحقيقة حركته في الحياة المتحركة بلا انقطاع .. أشياء ندس فيها مآسينا، كحلمنا الجماعي بوطن زاهي زاخم زاخر فاخر وطن خير ديمقراطي ..ولليوم لم تخرج أحلامنا له للحقيقة والواقع عن طور الشرنقة رغم طول عمره في هذه الدنيا غير الدانية.. ثم يفاجأ ذلك البسيط اللي هو أنا في ذات بوست بمن يقول "بعض احزاني معي وكل احلامي سلاحي" .. وفجـاة تلاشت الزهور والوردي وانتحرت الفراشات وذهبت النسمات العليلة وراح في شربة مية كومفرت منعم الاقمشة ورائحته الذكية المنعشة...ثم تتوالى الفجاءات فيذوب البسيط فجأة في الواقع ويرحل مع الحلم إلى عيون طفل احتمى بكهف صغير في فجوات جبال النوبة يحمل الحلم كلاشنكوف يوجهه إلى صدر الجميع ممن اعتدوا على ملاعب طفولته وموارد فرحه .. وفجأة تتجلى لي عبقرية المسغف العميغ في مقابل بساطة تفكيري فالدرع والملاذ يحملان معنى الاختفاء والانزواء والسلاح يحمل معنى البروز والمواجهة .. ولا تحيا الحياة بالتقهقر إلى الاخاديد بل بالبروز إلى الوجود ولو أن ذلك الصغير لجأ إلى الحلم ملاذا وخندقا لبقي فيه يستمتع بوداعة البعد وهدهدة الاحلام ولربما لم يخرج منه ولا به إلى عالم الواقع مطلقا.. ولو حمل الحلم سلاحا يواجه به القادمات من النوازل لربما أصبح فتى أسمر وجميلا في يوم من الأيام شكرا ياخ..
Post: #141 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-24-2012, 06:34 PM Parent: #140
Quote: بكري وهنا يكمن الفرق بين "المسغف العميغ" والحالم البسيط....
لدي بعض الوقت فى عطلة نهاية الاسبوع شكرا لتأكيدك لي أنني "حالم بسيط" او هكذا اسعي أن اكون، قولي لي بربك وسط هذا الهول من الفظائع و الموت المجاني و القتل الممنهج اي منطق يمكن ان يجعل الاشياء تستقيم سوي وسادة من الحلم و التمسك بالحياة اوليست هي كل ما نملك، بالأمس اكتشفت انو شارلي شابلن تكلم فى احدي افلامه_تصدقي_ فى نهاية ثلاثينات القرن الماضي حين كان العالم يحتفي بالموت فى كل مكان، و مايذهل فى خطبته فى الفيلم انه تحدث عن عالم مازلنا بعيدين عنه رغم مضي ما يقارب القرن، هنا الخطبة
" بالامس كدت أقف في وسط البورد وأصرخ بالصوت العالي "أما آن لهذا الفراش المسهب أن يرفع..!!".. أكثر ما أكره في حياتي بيت البكا. لا أعرف التعامل معه أب دا ودائما أبحث عن طرق لتفادي وجودي فيه بغض النظر عن الميت وعلاقته بي ..كأن السودان لم يجد علي بقطرة حزنجاملة واحدة لتجري مجرى الدم في عروقي ككل أهلي السودانيين أو ربما لاني أفضل أن أحزن وحدي بعيدا عن المجاملات فالحزن شيء عظيم ومقدس وخاص جدا بالذات عندما يكون حزنا على رحيل من نحب. كان هذا المنتدى "ملاذا" في السابق آتيه من باب الزهج والملل أو كمتنفس من كثرة الضغوط ، وأحيانا لالتقاط بعض الأخبار. ثم تحول إلى ساحة معركة كبيرة طاشت فيها عبارات الكراهية والعنصرية وانحسر فيها كل ما عدا ذلك، ثم تحول في غيبة لي منه إلى بيت فراش به 100 غرفة ينوح فيها النائحون. نعم التحول والتغيير سنة الحياة ودليل على الحركة التي هي بركة لكن استيعاب كنه الحركة وابتلاعه والتعاطي معه هو الذي يتعبني للغاية. لذلك تجدني كلما أطل على البورد أباشر الحفر والبحث تحت أكوام الاحزان والبكاء والبكائيات عن ملاذ خلال سانحات وجودي هنا (هذه المقدمة الطويلة لا تنسجم في صفاتها ومواصفاتها مع أبجديات الكتابة السليمة"
بالعكس مقدمة مهمة، و تجدينني اتفق معك فى كل ما اتي فيها بغض النظر عن الكيفية المثلي للتعامل مع كل الظواهر التي ذكرت و التي اصبحت سمة هذا المكان و ليس الاستثناء، اما فى شأن الحزن فالانطباع الذي جال بخاطري ان من حق الناس ان يعبروا عن مشاعرهم و حزنهم و فجيعتهم و الاكثار من "تشكير موتاهم" لأن هذا ما نجيده كصناعة سودانية اصيلة، ما ازعجني هو ان البورد اصبح مثل الشهر العقاري الذي لابد من اشهار الحزن فيه و كأنه لابد من الاشهار اصلا، ماذا كان سيضير القوم لو اتلموا فى بيت بكا واحد و عبروا عن احزانهم و مشاعرهم و شكروا موتاهم بدلا من سطر هنا و هناك، لكني اظن ان الاشهار هو للباكي اكثر منه للمبكي عليه، وهذا فى ظن "الحالم البسيط" جزء من مشاكل تركيبة الانسان السوداني.
Quote: بحثت عن هذا البوست بالأمس لاحتمي به من الحزن الدافق في أرجاء المكان ووجدتك تصف فيه الاحلام بأنها سلاح.. كلمة سلاح يا مفتري لمن ينتمي لبلد في حالة حروب أهلية منذ ميلاده حتى اليوم لا يمكن أن تلتصق في ذهنه بالاحلام ولا تعني له إلا الدمار والتشرد والفاقة.. فاقة الفكرة السديدة والابداع في فن الحياة.. الأحلام هي الملاجيء والخنادق التى يحتمي بها الحالم من وعثاء الترحال في الدروب العصية وهي الهواء النقي الخالي من البارود وهي الاحساس بمتعة الدهشة، وطبول بتدق وساحات لفرح نور وجمل للحزن ممشى..يا عميق انت يا مثقف..البسيط مثلي (وهي كلمة محترمة بديلة لصفة او كلمة السطحي) يجدها ملهمات ومحفزات و"عصف ذهني" لأفكار نيرة تشكل شوك ابزوربرس لحقائق الحياة غير الناعمة، حتى لا توقف مرارة الحقيقة حركته في الحياة المتحركة بلا انقطاع .. أشياء ندس فيها مآسينا، كحلمنا الجماعي بوطن زاهي زاخم زاخر فاخر وطن خير ديمقراطي ..ولليوم لم تخرج أحلامنا له للحقيقة والواقع عن طور الشرنقة رغم طول عمره في هذه الدنيا غير الدانية..
لا استطيع الا ان اقول ان "العمغ" الذي تقرأين به الدلالات و المعاني و الطريقة التي تحاورين بها المفردات هي لا يمكن ان تأتي الا من "حالم بسيط" فى نفس شارع حلمنا اما "المسغفون" و المصفقون لا قدرة لهم علي مثل هذا الشوف البعيد و التمسك بالحلم، فهم مهمومين بالتفكيك و الحفر الي ان يحفر الواحد منهم ذاته و يتحول الي سينيكال و فاقد القدرة علي الحلم البسيط، اسعدني جدا و اطربني هذا التفكيك البناء و قراءة السياق الكلي للحلم و ليس موكونات الحلم، وعموما اقل ما يقال waw
Quote: ثم يفاجأ ذلك البسيط اللي هو أنا في ذات بوست بمن يقول "بعض احزاني معي وكل احلامي سلاحي" .. وفجـاة تلاشت الزهور والوردي وانتحرت الفراشات وذهبت النسمات العليلة وراح في شربة مية كومفرت منعم الاقمشة ورائحته الذكية المنعشة...ثم تتوالى الفجاءات فيذوب البسيط فجأة في الواقع ويرحل مع الحلم إلى عيون طفل احتمى بكهف صغير في فجوات جبال النوبة يحمل الحلم كلاشنكوف يوجهه إلى صدر الجميع ممن اعتدوا على ملاعب طفولته وموارد فرحه .. وفجأة تتجلى لي عبقرية المسغف العميغ في مقابل بساطة تفكيري فالدرع والملاذ يحملان معنى الاختفاء والانزواء والسلاح يحمل معنى البروز والمواجهة .. ولا تحيا الحياة بالتقهقر إلى الاخاديد بل بالبروز إلى الوجود ولو أن ذلك الصغير لجأ إلى الحلم ملاذا وخندقا لبقي فيه يستمتع بوداعة البعد وهدهدة الاحلام ولربما لم يخرج منه ولا به إلى عالم الواقع مطلقا.. ولو حمل الحلم سلاحا يواجه به القادمات من النوازل لربما أصبح فتى أسمر وجميلا في يوم من الأيام شكرا ياخ..
رمانه عيون طفل تبرق من داخل القبو او الكركور ( وفى احدي الازمنة السابقة وفي رحلة بحثي عن هذا الحلم كنت اختبي تماما فى كركور مثل ذاك الطفل) فى اعالي الجبال او دمعة ام تبحث عن ما تبقي من اسرتها او صورة طفل يجر ثوب امه محاولا ايقاظها و لا يدري انها قد رحلت عن الحياة، هذه الصور تتكلم و تصرخ وهي الصور التي محاولة عقلنتها و فهمها و التعاطي معها يجعل الحياة عبئا لا يطاق فالاحساس بالعجز ازاء هذا الهول مرير، و حينها لا شيء يهزم فكرة موت الحياة الا التمسك بالاحلام كسلاح وحيد نافذ و فعال يوقظ الحياة فينا من ثباتها، وهنا يحضرني قول Elie Wiesel احد الناجين من محارق الهولاكوست النازية
"At critical times, at moments of peril, no one has the right to abstain, to be prudent. When the life or death- or simply the well-being- of a community is at stake, neutrality is criminal" (1990: p. 239).
" فى الاوقات الحرجة و فى لحظات الخطر العظيم، ليس لاي فرد الحق فى العزوف او ادعاء الطهر. حينما تكون حياة سلامة مجتمع او مجموعة من الناس فى خطر، الحياد جريمة"
هذا منظاري لما يحدث فى السودان اليوم، الناس يحلمون بالحق فى الحياة اي الحقوق الطبيعية و ليس الحقوق المدنية التي هي فى "خير ديمقراطي"، القضية ليست قضية مناهج فلسفية و معرفية او برامج سياسية، القضية قضية اخلاقية و مبدأية و لا تقبل الخطل الليبرالي من مثل من حق اي فرد اعتقاد ما يشاء، و كلنا مشاركون فى هذا الموت سواء بصمتنا أو بجمودنا او بفقداننا الاحساس او بادعاء الطهر و العزوف. و رغم ذلك ليس هنالك ما يبدع فكرة الحياة فى هذه "الايام القاتمة السوداء" الا الايمان بالحياة نفسها، و هي لحظات نحاول ان نستجمع فيها الانفاس و نحاول ان نفهم. وشكرا ليك ياخ, قال بسيطة و سطحية قال، يا مفترية و فاهمة القصة.
كم سرنا فى حرب الطبقات الحرى غيرنا البلدان كثيرا (اكثر من تغيير حذاء بحذاء) وحزنا ،، ارقنا الهم .. ان شاهدنا ظلما مرتاح البال او قهرا مستعرا ... دون نضال
ـــــــ
كم كنا ندرك ! كم كنا نعلم ! ان الحقد على الاجرام وان السخط على المجرم سيشوه حتما قسمات الوجه وان الغضب تجاه الظلم يبح الصوت اهـْ اهـ .. ونحن نصوغ اساس الود لكل الناس وقد اجبرنا زمن قاس ان لانلقى هذا الود لكن انتم حين يجىء ذاك العهد عهد الود والانسان اخ الانسان عهد الصدق رودوا ذكرانا فى تحنان وخذوها فى رفق .
ـــــــــــــــ
Quote: واصل... دينا ما عندها رأي... أنا ولي أمرها.
هيثم قبل أن اعود للحديث عن الهزائم الصغري و الكبري
اود ان اشركك و القراء و المتابعين فى ازمة وجودي البهنا رغم اني ما زلت احمل كل لعنات وجودي المن هناك هذا المقال يناقش ازمة وجود الناس من اصول افريقية فى اوساط اجتماعية مازال بعضها يحاكمهم باراء و تصورات قبلية مسبقة لما يمكن ان يكونوا عليه، و يناقش كيفية التعايش استراتيجيات التعامل مع هذه الصور النمطية فى شكل ساخر و ماساواي، اذا سمح وقتي ساعود لاحدثك عن علاقة ازمة وجودي البهناك اي المحمولة فى مكوناتي الاولية و ازمة وجودي اليومي فى ارض اسعي فيها لتحقيق بعض الاحلام بحزمة من احزان ازمة الوجود البهناك، و يا رمانة تأملي في قدرة سلاح الاحلام في اختراق كل هذه الطبقات من المسببات الموضوعية للهزيمة، في مثل هذه الاوضاع المحاولة فى حد ذاتها نصر ماثل و بازخ لولا جرثومة الانسانية الطموحة و الطامعة للمزيد، و يا دينا بما أنك وافقت فساعود لك لا محالة
rayvon Martin, my son, and the Black Male Code Story user rating:
JESSE WASHINGTON Published: Today
In this Friday, March 23, 2012 photo, Bill Stephney talks to his son Trevor, 13, as they sit outside their home in Randolph Township, N.J. Stephney, a media executive who lives in a New Jersey suburb that is mostly white and Asian, has two sons, ages 18 and 13. The killing of Trayvon Martin was an opportunity for him to repeat a longtime lesson: black men can get singled out, ìso please conduct yourself accordingly.î (AP Photo/Mel Evans) PHILADELPHIA (AP) - I thought my son would be much older before I had to tell him about the Black Male Code. He's only 12, still sleeping with stuffed animals, still afraid of the dark. But after the Trayvon Martin tragedy, I needed to explain to my child that soon people might be afraid of him.
We were in the car on the way to school when a story about Martin came on the radio. "The guy who killed him should get arrested. The dead guy was unarmed!" my son said after hearing that neighborhood watch captain George Zimmerman had claimed self-defense in the shooting in Sanford, Fla.
We listened to the rest of the story, describing how Zimmerman had spotted Martin, who was 17, walking home from the store on a rainy night, the hood of his sweatshirt pulled over his head. When it was over, I turned off the radio and told my son about the rules he needs to follow to avoid becoming another Trayvon Martin - a black male who Zimmerman assumed was "suspicious" and "up to no good."
As I explained it, the Code goes like this:
Always pay close attention to your surroundings, son, especially if you are in an affluent neighborhood where black folks are few. Understand that even though you are not a criminal, some people might assume you are, especially if you are wearing certain clothes.
Never argue with police, but protect your dignity and take pride in humility. When confronted by someone with a badge or a gun, do not flee, fight, or put your hands anywhere other than up.
Please don't assume, son, that all white people view you as a threat. America is better than that. Suspicion and bitterness can imprison you. But as a black male, you must go above and beyond to show strangers what type of person you really are.
I was far from alone in laying out these instructions. Across the country this week, parents were talking to their children, especially their black sons, about the Code. It's a talk the black community has passed down for generations, an evolving oral tradition from the days when an errant remark could easily cost black people their job, their freedom, or sometimes their life.
After Trayvon Martin was killed, Al Dotson Jr., a lawyer in Miami and chairman of the 100 Black Men of America organization, told his 14-year-old son that he should always be aware of his surroundings, and of the fact that people might view him differently "because he's blessed to be an African-American."
"It requires a sixth sense that not everyone needs to have," Dotson said.
Dotson, 51, remembers receiving his own instructions as a youth, and hearing those instructions evolve over time.
His grandparents told Dotson that when dealing with authority figures, make it clear you are no threat at all - an attitude verging on submissive. Later, Dotson's parents told him to respond with respect and not be combative.
Today, Dotson tells his children that they should always be respectful, but should not tolerate being disrespected - which would have been recklessly bold in his grandparents' era.
Yet Dotson still has fears about the safety of his children, "about them understanding who they are and where they are, and how to respond to the environment they are in."
Bill Stephney, a media executive who lives in a New Jersey suburb that is mostly white and Asian, has two sons, ages 18 and 13. The Martin killing was an opportunity for him to repeat a longtime lesson: Black men can get singled out, "so please conduct yourself accordingly."
Like Dotson, Stephney mentioned an ultra-awareness - "a racial Spidey sense, a tingling" - that his sons should heed when stereotyping might place them in danger.
One night in the early 1980s, while a student at Adelphi University on Long Island, Stephney and about a dozen other hip-hop aficionados went to White Castle after their late-night DJ gig. They were gathered in the parking lot, eating and talking, when a squadron of police cars swooped in and a helicopter rumbled overhead.
"We got a report that a riot was going on," police told them.
Stephney and his crew used to talk late into the night about how black men in New York were besieged by violence - graffiti artist Michael Stewart's death after a rough arrest in 1983; Bernhard Goetz shooting four young black men who allegedly tried to mug him on the subway in 1984; Michael Griffith killed by a car while being chased by a white mob in 1986; the crack epidemic that rained black-on-black violence on the city. They felt under attack, as if society considered them the enemy.
This is how the legendary rap group Public Enemy was born. Their logo: A young black man in the crosshairs of a gun sight.
"Fast forward 25 years later," Stephney said. "We've come a long way to get nowhere."
But what about that long road traveled, which took a black man all the way to the White House? I can hear some of my white friends now: What evidence is there that Trayvon Martin caught George Zimmerman's attention - and his bullet - because of his race? Lynching is a relic of the past, so why are you teaching your son to be so paranoid?
There is a difference between paranoia and protection. Much evidence shows that black males face unique risks: Psychological studies indicate they are often perceived as threatening; here in Philadelphia, police stop-and-frisk tactics overwhelmingly target African-Americans, according to a lawsuit settled by the city; research suggests that people are more likely to believe a poorly seen object is a gun if it's held by a black person.
Yes, it was way back in 1955 when 14-year-old Emmitt Till was murdered in Mississippi for flirting with a white woman. But it was last Wednesday when a white Mississippi teenager pleaded guilty to murder for seeking out a black victim, coming across a man named James Craig Anderson, and running him over with his pickup truck.
Faced with this information, I'm doing what any responsible parent would do: Teaching my son how to protect himself.
Still, it requires a delicate balance. Steve Bumbaugh, a foundation director in Los Angeles, encourages his 8- and 5-year-old sons to talk to police officers, "and to otherwise develop a good relationship with the people and institutions that have the potential to give them trouble. I think this is the best defense."
"I don't want them to actually think that they are viewed suspiciously or treated differently," Bumbaugh said. "I think that realization breeds resentment and anger. And that can contribute to dangerous situations."
His sons are large for their age, however.
"I'm probably naive to think that they won't realize they're viewed differently when they're 6-4 and 200 pounds," Bumbaugh said, "but I'm going to try anyway."
I am 6-4 and more than 200 pounds, son. You probably will be too. Depending on how we dress, act and speak, people might make negative assumptions about us. That doesn't mean they must be racist; it means they must be human.
Let me tell you a story, son, about a time when I forgot about the Black Male Code.
One morning I left our car at the shop for repairs. I was walking home through our quiet suburban neighborhood, in a cold drizzle, wearing an all-black sweatsuit with the hood pulled over my head.
From two blocks away, I saw your mother pull out of our driveway and roll towards me. When she stopped next to me and rolled down the window, her brown face was full of laughter.
"When I saw you from up the street," your mother told me, "I said to myself, what is that guy doing in our neighborhood?"
___
Jesse Washington covers race and ethnicity for The Associated Press. He is reachable at http://twitter.com/jessewashington or jwashington(at)ap.org
الفضائل عمدتك بعض صنوا للمسيح هبطت عليك سكينة الحلم الفسيح اسكرتك الامنيات الطيبات فاجئتك اتربة الوجود سرت المحبة فى رمال القحط رست المسرة فى النفوس عرفنا الرب حقا محض خوف ولم تعرف الارض السلام فماالكلام؟ يا نصف الاله يا عالي المقام من الملام؟
Post: #147 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-25-2012, 02:43 PM Parent: #146
Quote: انتي الروقة الـ بين سطورك هل تخصك في الحياة ام خبرة منبرية !!؟
عزيزنا هيثم.. بالله قل لي كيف استطعت أن ترى (تحس) الروقة بين سطوري في البورد (على قلتها)..؟ :) تعرف الكتابة في البورد لا تعكس إلا قليلا من شخصية الكاتب ولا يمكن أن تكون قراءة الناس له صحيحة بالضرورة.. ثم نحن نتحكم فيما نكتب لأن عندنا حرية الاختيار، بعضنا يريد أن يعكس صورة معينة لنفسه ويستطيع اخراج الشخصية التى يريد والبعض الآخر لا يصدق الصورة التي عكسها لنفسه في البورد بدون قصد منه ولم يكن يدرك أنها تشبهه :) ..أنا أعرف بعض من يكتبون هنا بصورة شخصية أو عرفتهم في زمن مضى معرفة جيدة لكني أحيانا أكاد لا أتعرف عليهم من كتاباتهم هنا .. لذلك أجد من (العقل) الا اكون رأي أو أحكم على شخص من كتاباته هنا وحتى لو فعلت أجعل دايما مساحة للتراجع عودة إلى سؤالك، الاحتمالات هي: الخبرة المنبرية العمر (أكيد كنت أقل روقة في 2002) أنا رايقة خلقة ربُنا (مع عدم نفي مقدرتي ولجوئي إلى العض والخربشة) هناك احتمال خطأ القراية من ناحيتك أما الاحتمال الأرجح فهو all the above
Post: #149 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-25-2012, 10:39 PM Parent: #148
هل يستطيع بكري أن يحدثنا "على الإطلاق" عن شيء جديد لا نعلمه أو لا نشعره؟.
هناك شكوك "لأول وهلة" تحلق فوق غابة السؤال وإن شئت قل غيابة السؤال؟. كوننا من جيل واحد وعمر متقارب المسافات، مشينا في كثير من المرات ذات الدروب وتقصينا ذات الأثر وحلمنا ذات الحلم وشربنا من الكأس ذاتها!. إذ كيف يستطيع إذن أن يحدثنا بكري بشيء مختلف وجديد؟.
إن تحدث عن ذكريات الجامعة "مثلآ" من حيث هي أحداث ووقائع "تاريخ"، عاصرناه أو سبقناه وإن تحدث عن ذكريات أسبق، لقد مررنا بذات الطريق ونعرف أشجاره وعصافيره وأحزانه وناسه "الطريق؟".
وإن تحدث عن الرؤى... هي ذاتها رؤانا كما الأحلام أحلامنا جميعآ!.
ماذا تبقى له، لنا؟.
هناك شيء واحد فقط مؤكد، لم يكونه أحد منا أبدآ، هو: "بكري" ذاته ... وإحساسنا به!. وتلك هي القضية.
بكري، أشكرك على خطبة شارلي شابلن وكتابة Bill Stephney about the Black Male Code وبعض ما ورد ذكره في مقالة بيل ستيفاني ذكرني قصة حقيقة حدثت لشخص أعرفه عندما فوجئ عند نزوله من القطار بالبوليس يحاصره وطبعا شاهرين المسدسات وهم يصرخون وطلبوا منه أن ينبطح على الارض ويضع يديه خلف رأسه.. وتخيل في "خلعة" ذلك الموقف لو لم يستجيب فورا للامر أو لو دفعه الخوف للجري (للهرب) ..السبب كان أن أحدا ما بالقطار اشتبه في انه شخص ما مطارد من العدالة .. هذا الشاب كان "ود ناس" متعلم ومحترم ويعمل؛ كل مشكلته أنه كان أسود اللون ويرتدي سترة لونها نفس لون السترة التي شوهد بها المشتبه فيه..! لا أدري ان كان فيه بعض العزاء أن نقول أن هذه الحالات تحدث للكثير من الناس بغض النظر عن كونهم من اصول أفريقية . فطالما أنت غريب في مكان ما (أو أقلية)، الناس لا تثق فيك وبالتالي تكتر سكاكينك أو تصبح عرضة للشبهات والاشتباه. وبالتأكيد ليس الجميع بحظ محمد جمال الذي وجد سلفيا ووجد الترحيب الكبير من والديها حيث لم يروا فيه ما يثير الشبهات أو الخوف وكذلك من بلدها رغم أنه كلفهم مئات الآلاف من الدولارات بس عشان يقول ليهم أنا بحبكم. الغريب يا بكري أن والدة صاحب القصة أعلاه تزوج أحد أبنائها من خواجية رغم نفورها في البداية من فكرة زواج ابنها من بيضاء لكنها لم تملك إلا أن تمتثل لاختيار الابن، وحكت لي أن والدة العروس أحبت ابنها أكثر من بنتها "ذات روحها" وقالت لها أن ابنها هو أفضل ما حدث في حياة بنتها ..! لا يخلو مجتمع من أشخاص narrow-minded كما لا يخلو من تصورات واعتقادات نمطية مقولبة
Post: #151 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-26-2012, 03:04 PM Parent: #149
أعني التجربة العملية واليقين...تجربة الحياة وتجربة الرؤى وتجربة الشعور والوجدان. تلك التجربة تخصنا جميعآ "زمكاننا" إذ بها نتعرى أمام ذواتنا الحقة!.
--- كنت عايز أقول كلام أحسن من كدا بس "زمني" من أمبارح مشقلب وربما غلبني لا أدري. سأعود أكثر رواقة ربما أنفع آنئذ.
Post: #152 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 03-26-2012, 09:35 PM Parent: #151
رمانة:
Quote: وبالتأكيد ليس الجميع بحظ محمد جمال الذي وجد سلفيا ووجد الترحيب الكبير من والديها حيث لم يروا فيه ما يثير الشبهات أو الخوف وكذلك من بلدها رغم أنه كلفهم مئات الآلاف من الدولارات بس عشان يقول ليهم أنا بحبكم.
لا... لم يقبلني والدها في البداية وتلكأ وتمتم وهمهم (وهو زول دقة قديمة ويميني شبه متطرف بعكس بقية أفراد الأسرة) حتى هددته سلفيا بالورثة وهزمته "أنا" في الشطرنج عدة مرات (وكان عامل فيها شطرنجي أبو عرام في إطار الأسرة ونادي الحي الصغير) ...هناك أحيانآ أشياء صغيرة قد تقلب الأمور رسآ على عقب... وقد رويت القصة في مكان ما مختلف عن القصة الاساسية "سلفيا". بس حاجة صغيرة عشان أنفي عني حسن الحظ والطالع وتلك حقيقة ويا للأسف!. أنا بس زيكم مجتهد والنتيجة كثيرآ ما كانت كوم قش ربما أحتوى على قطعة ذهب وربما، لا.
المايك دائمآ عند بكري... وأرجو أن لا ينساق وراء مداخلاتنا وونساتناهنا ويمشي في الطريق وحده وفق إستراتيجيته الخاصة والحرة في هذا البوست. ولو ما عندو لسه إستراتيجية محددة إسويهاودون عجلة لأن البوست دا ماش الربع الجاي بفضل طلب حميم من "دينا" ولية أمرنا، على الأقل أنا وهيثم : ).
--- رمانة دي منو بالمناسبة دي؟. (حلوة)
--- السؤال ما للإجابة... بتسدى بس : )... ولو ما لقيت إجابة بتكون ما بطالة
Quote: هل يستطيع بكري أن يحدثنا "على الإطلاق" عن شيء جديد لا نعلمه أو لا نشعره؟.
هناك شكوك "لأول وهلة" تحلق فوق غابة السؤال وإن شئت قل غيابة السؤال؟. كوننا من جيل واحد وعمر متقارب المسافات، مشينا في كثير من المرات ذات الدروب وتقصينا ذات الأثر وحلمنا ذات الحلم وشربنا من الكأس ذاتها!. إذ كيف يستطيع إذن أن يحدثنا بكري بشيء مختلف وجديد؟.
إن تحدث عن ذكريات الجامعة "مثلآ" من حيث هي أحداث ووقائع "تاريخ"، عاصرناه أو سبقناه وإن تحدث عن ذكريات أسبق، لقد مررنا بذات الطريق ونعرف أشجاره وعصافيره وأحزانه وناسه "الطريق؟".
وإن تحدث عن الرؤى... هي ذاتها رؤانا كما الأحلام أحلامنا جميعآ!.
يا صديقي فى اغلب الظن انني سوف لن آتي بجديد كما اسلفت، ربما الجديد الوحيد ليس فى تفاصيل الاحداث او فى الاشواق الانسانية الي حلم رحب و فسيح بل في الكيفية التي نقارب بها هذه الاحلام و نتدبر فى هذه التفاصيل، وهذا ما اشرت اليه فى قولك
Quote: ماذا تبقى له، لنا؟.
هناك شيء واحد فقط مؤكد، لم يكونه أحد منا أبدآ، هو: "بكري" ذاته ... وإحساسنا به!. وتلك هي القضية.
ولولا هذه "الذات" لما امتلأت المكتبات بملايين الكتب ولربما كانت جل الصراعات الايدولوجية و الفلسفية قد حسمت منذ آلاف السنين. بالأمس كنت اقرأ فى كتاب لاستاذ فسلفة معاصر Michael Rosen تحت عنوان Dignity: Its History and Meaning فلك أن تتأمل الورطة التي ادخل فيها هذا الرجل نفسه بمحض ارادته حيث اجري عمليات الحفر التاريخي و الفسلفي ، وفي اطار الحوار الذي اجترحه الكتاب قامت احدي الاذاعات المحلية باستطلاع رأي عشوائي لبعض الناس حول فهمهم لفكرة الكرامة و تطبيقاتها علي مستوي السلوك اليومي و الكيفية التي يودون ان بعاملوا بها لتتحقق كرامتهم ، و ما أن تم السؤال عن تجليات هذا المفهوم فى السياسات الاجتماعية للحكومات و فكرة الجيوش الوطنية و تقنين و تشريع فكرة القتل عبر آلة الحرب حتي تعقدت المسألة بشكل يصعب فيها مقاربتها باي شكل موضوعي، فكما قيل قديما لا يمكن لك ان تتوقع اي فرد بأن يقتل تحت اي مسمي ( عقيدة وطنية او دينية) ما لم تتوفر له التبريرات ( القانون الجنائي يسمي هذه المبررات بالدافع) باي شكل كانت و فى اغلب الظن انها ستنتهي الي فكرة ال Otherization اي جعل الانسان الذي يجب ان يقتل كآخر و هذا ما ظلت البشرية تفعله منذ بدء الخليقة احيانا تحت مسمي الاسرة او القبيلة او العشيرة او اللون أو الدين او الثقفافة ، و اخيرا الدولة الوطنية و حديثا الشركات الامنية التي تقتل فقط من اجل المال.. فهي كذلك يا محمد انها الذات و لعنتها ما يكثر من تعدد المفاهيم و تعدد المقاربات لنفس التصورات و الاحلام و التفاصيل و احيانا هي الذات نفسها التي تجعل شيء ما لاشيء او تخلق لاشيء مما هو شيء.
Quote: لا يخلو مجتمع من أشخاص narrow-minded كما لا يخلو من تصورات واعتقادات نمطية مقولبة
يا رمانة، لا اعتقد انه سيأتي اليوم الذي سينعدم فيه الاشخاص ذوي الافق الضيق فى اي مجتمع و فى اي مكان وهو جزء اصيل من الطبيعة البشرية، هنالك بعض الناس الذين لا يستطيعون الخروج من قوالبهم وان كانت البشرية قد قطعت شوطا كبيرا حتي الآن برغم من ان ما انجزته مازال فى مرحلة الطفولة، و الاهم هو أن فكرة ال otherization هي الثابت الوحيد فى تاريخ البشرية فان تعارف الناس و قبلوا ببعضهم البعض دون تمييز للون او العرق او الثقافة فحتما سيجدون الاسباب التي يكونون بها مجتمعات exclusive كفيلم او موسيقي بعنيها او نشاط بعينه فهنا مثلا توجد اشياء مثل movie cult المجموعات التي ترتدي اللون الاسود اي Goth او اصحاب الدراجات البخارية Bikers او ال body modification اي تعديل الجسد، كل هذه المجموعات لا تقوم علي اساس اللون او الدين او العرق بل علي اهتمامات محضة و هي جزءمن فكرة ال otherization و هي فكرة ليست بالسيئة اذا لم تؤدي الي تقنين مشروعية التقليل من شأن الاخرين باي شكل كان.
Quote: المايك دائمآ عند بكري... وأرجو أن لا ينساق وراء مداخلاتنا وونساتناهنا ويمشي في الطريق وحده وفق إستراتيجيته الخاصة والحرة في هذا البوست. ولو ما عندو لسه إستراتيجية محددة إسويهاودون عجلة لأن البوست دا ماش الربع الجاي بفضل طلب حميم من "دينا" ولية أمرنا، على الأقل أنا وهيثم
يا محمد المايك عند الجميع فانا اعود بما تيسر لي من وقت لاهترش و اتحاور و اتونس و اتعلم و استفيد، و ساتابع مجادعاتكم باستمرار و ساتداخل ما استطعت اي ذلك سبيلا، تحاياي لكم جميعا الي حين عودة
بكري
Post: #154 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 03-30-2012, 07:16 AM Parent: #153
الفضائل عمدتك بعض صنوا للمسيح هبطت عليك سكينة الحلم الفسيح اسكرتك الامنيات الطيبات فاجئتك اتربة الوجود سرت المحبة فى رمال القحط رست المسرة فى النفوس عرفنا الرب حقا محض خوف ولم تعرف الارض السلام فماالكلام؟ يا نصف الاله يا عالي المقام من الملام؟
ياسلاااااام يا بكرى ياخ .. بالمناسبة انت الدكتوراة الماخده زمنك دى داير تعمل بيها شنو ؟ انت انانى بترفعع فى روحك .. خصما على حاجات جميلة نطاقها ممكن يكون اكبر كتير من مجرد درجة علمية لاتسمن ولا تغنى من جوع !!
ـــــــــــــــــ طبعا فى كلام قلتو فوق .. صاح هو ما شعر لكن بتحتاج تكويت ولون اخضر وسنترييد .. ورفعه مرة اخرى .. ما تقولوا البت دى بقت ما بتفرز ..
--- شكلنا بنطمأن في نفسنا على لهفتنا ووحشتنا في الدنيا وإغترابنا عن تراب هثيم طه الذي ليس هو مجرد تراب... الدنيا دي غريبة بالمناسبة والتراب الذي هو ليس مجرد تراب أغرب!.
هيثم، بكري، دينا، محمد جمال الدين سلامات وفي انتظار عودة العصافير وكل الطيور الغريدة.. يا ليت يا هيثم تصلح بوستك Some Good Morning Music هو أصلا الـ خرب الوزنة بتاعته شنو؟ مش حرام بوست زي ده يكون مخروب :) كمان أظن - والله أعلم- انه اللنك بتاع بوست الوطن مش شغال.. لاني جربته هسه وما فتح معاي .. لك شكري
هيثم و دينا ومحمد جمال و قيقراواي و رمانة وكل العابرين العابرات من هنا، من يقرأ و لا يرغب فى الكتابة و من يقرأ و لا يستطيع الكتابة عساكم بخير
يا محمد شكرا علي ايجادك لي العذر فى غيابي، طبعا انا اقرأ هناك ( حيث الازة و سؤال الوطن والاس... اكمل يا قيقراوي و بالمناسبة كيف حال ابو السا) و اعلق هاهنا حيث الجمال الذي تصنعه السيدة دينا فى رحلة بحثها عن عدو عاقل و لا ادري ان وجدته ام لا. اما في شأن الازة فقد قال الجابري ذات بحث "ازمة الخطاب و خطاب الازمة" يتجليان فى ثنايا كليهما، و بهذه المقاربة انسان الازمة و ازمة الانسان كليهما يتجليان فى سايكلوجية الانسان المأزوز واذا قلت المأزوم فالمعني ايضا صحيح، و المثير فى الأمر كما تكرمت سيادتك أن الانسان المأزوز لا يدري انه كذلك و كما قيل لا يمكن لك الخروج من الدائرة اذا سرت في اتجاه افقي فكل نقطة خارج اي دائرة هي مركز لدائرة أخري و عليه الخروج من الازة لا يمكن ان يحدث الا علي مستوي رأسي و هو ما سماه بعض المناطقة و المتكلمة بالموضوعية او القطيعة المعرفية، الصديق عبد المنعم الجاك ( عله بخير اينما كان و في اي المنافي) اطلق علي هذه الحالة "حالة التشوهات الكلية" فى احدي حواراتنا العابرة فى أحد مقاهي القاهرة و هو من حيث لا يدري كان يعرف حالة الازة، هذه التشوهات كلية و عميقة و جلنا نتاج هذه الثقافة الاحادية، ثقافة الصمت خير من الكلام و "السكات رضا" مع انو مرات عديدة السكات بكون خوف بس وثقافة القدم ليهو رافع و ثقافة عدم التعبير عن الذات، وثقافة تماهي الانا فى الكل حيث لا اختيار للفرد، التعامل مع هذه التشوهات يتطلب negotiation تفاوض ذاتي متعدد المراحل و ربما سنوات عدة و سلوك لولبي لا تفسير له احينا كما ورد فى سفر سلفيا فى عدة اجزاء و لكل منا سلفياه و طرق تجلي حالة الازمة هذي،و يكفيك ان تطالع عناوين هذا البورد او المنابر المجاورة لتتفهم خطاب الازمة و ازمة الخطاب و اندغامهما فى حالة من الفوضي غير الخلاقة متماهية مع الازمة وهي جزء من الازمة، و فى شأن الازة يا محمد مازلت اتسائل ماذا يصيب السودانيين بعد ازمة منتصف العمر و بذلك اعني الشخصيات العامة منهم، اذ لابد وان يخذلك احدهم بموقف او بتصريح او بشيء ما و لابد ان يأتي هذا قبل رحيل الواحد منهم و كأنما ان الانسان السوداني لابد له ان يسود صحائف مسيرته خصوصا ان كانت ناصعة فى آواخر ايام عمره، اين الازة فى ذلك و هل هو امر لابد منه ام ماذا هناك؟
يا هيثم اسوأ انواع الهزائم هو هزيمة الروح، فنسبية الفشل و النجاح تسهل أمر عقلنة و تفسير هزائم المشروعات والفشل و الرفض و عنت الحبيبات، اما هزيمة الروح فهي التي تهزم فكرة الحياة الموت معا. تعرف يا هيثم رغم أن سيزيف قد اصبح فى التاريخ نموذج لفكرة المحاولة المتكررة و حصاد نفس النتائج وهو ذاك الرجل الذي قضي عمره يدفع بالصخرة الي أعلي الجبل و اذا بها تتدحرج للواراء ليدفع بها مرة أخري وهكذا تستمر الsaga الا أن هذا السيزيف يجسد مبدأ الاصرار علي شيء بعينه ناهيك عن التدبر فى كيفية تحقيقه، وهذا ال passion و الاصرار هما اهم اركان نجاح اي محاولة، فحتي لو توفرت ال know how اي المعرفة فهي لافائدة منها بدون اصرار و عزيمة لتوظيفها. طبعا بمنطق اليوم هذا السيزيف محض مجنون فهو ظل يفعل الشيء ذاته ويتوقع نتائج مغايرة، فى ظني ازة سيزيف التي يتحدث عنها صديقنا جمال الدين تقارب هذا علي الاقل فى شأن السياسة السودانية و محاولات بناء دولة وطنية. اما فى شأن الوطن يا صديقي فهذا السؤال قد دار بخلدي كثيرا و حتي هذه اللحظة لا املك اجابة مرضية لدي و لا اظنني ساجد اجابة مرضية البتة، ففكرة الوطن هي abstract اكثر منها مفهوم مادي يمكن الامساك به، هذا لتأكيد انك صدقت فيما ذهبت اليه أن الوطن ليس بحفنة تراب، و ان كان ارتباط الانسان بالارض قديم قدم الارض نفسها، للبعض منا فكرة أن الوطن هي الناس الذين نحبهم و الاهل و الاصدقاء و للبعض منا فكرة الوطن هي لمة ناس فى بيت فراش و شاي صباح مع لقيمات ساخنة او جبنة فى تحت شجرة او ريحة دعاش او برق قبلي او نجمات بعاد او حبيبة ما فى زمن ما، و هو كل ذلك و اكثر من ذلك وهو كل شيء و لا شيء فى آن واحد، ايضا الوطن هو المكان الذي تصان فيه كرامة الانسان اينما كان ذلك و هكذا حالنا نحن نصنع الاوطان فى صدورنا و نصعنها فى بلاد نرحل اليها. قولي هذا لاقول لك اكتب عن معني الوطن و عن الوطن و تنفس بصوت عالي علنا نسمع شهيقك..
يا دينا الدكتوراة فعلا لا تسمن و لاتغني من جوع، لكن بيني وبينك اشك في اننيأاملك ما يمكن أن يفيد الاخرين او يسهم فى رفعتهم، ليس لي الا بعض ارادة و حلم و امل انافح بهما هنا و هناك و في اغلب الاحيان تتكسر رماحي قبل ان تصيب هدفها و لكني كسيزيف ارمي بأخري ويبدو أن الجمال قد فارق هذا الخيط منذ ان توقفت عن رمينا بذلك الرصاص الرحيم، واليك ببعض من رماحي التي لا تصيب
مدخل _______
هذا البحر لم يغير لونه ابدا عبثت به ريح العواصف تراقصت أمواجه غضبا وعلي ظهره تكسرت سفن الغزاة تجادل الشعراء دهرا هل كان هذا اليم حرا ذات يوم ام تكبله الرياح ؟ ولت سنين العشق طهرا ولم يغير هذا البحر لونه __________
اشرعة فارغة ------
أهزوجة الحزن المقيم هي ذاتها أنشودة الوطن السقيم أو سمها ان شئت بعض أنفاس الجحيم
*** يا كل شيء و نصف حلم وبعض غيم ما بال وجهك قد تخضب بالدماء؟ قل لي: هل اصابتك سهام الحنين الطائشات؟ ام صلبوك باسم الله قربانا رجيم؟ أم نزلت عليه سكينة الموت الرحيم؟ ماذا دهاك؟ ألم تجبني؟ لا عليك: فقد كفاني عن جوابك ما يغرد فى سمائك أنه طائر الموت الوخيم والقوم يصطفون علي الفراغ المستقيم
بكري
Post: #159 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 04-02-2012, 08:30 AM Parent: #158
نهار سعيد يا بكري الجاك وكل الناس وأخص منهم من إنحياز القلب الشغوف هيثم ودينا وقيقراوي ورمانةز
عجبتني جدآ مقاربتك للأزة ولمنعم الجاك التحية (كنت أقرأ له يومآ ما ثم لم أجده!).
مواصلة في تلمس الأزة عبر الترميز.
الدنيا دي في حد ذاتها مشكلة. تصور أن الدنيا فتاة كارثية جميلة في فستان وردي قصير يبرز فخذيها الشهيين و ذات ضفائر مجعدة وعيون جميلة حادة تنظر إليك في العادة حانقة وتتوعدك بين الفينة والأخرى بالويل الثبور وأنت تشتهيها فتضاجها ثم تحترق "حرفيآ". مشكلة "الدنيا" هكذا يقولون منذ الأزل. غير أن في مرة من المرات قامت الدنيا أحتارت ووضعت يدها على خدها "جضمها" حيرة وهي تنظر إلى الكائن المدعو "سوداني" وتردد "مشكلة والله مشكلة". مدهش!. الزول السوداني يحير الدنيا ويصبح مشكلة الوجود!.
شوف هنا كيف تتجلى الأزة عبر الترميز (من بوست "الأزة" المجاور)
Quote: الأزة ... صورة "مثال" في سبيل مقاربة الحالة
في أحد الأيام من الأسبوع في شهر من الشهور في سنة من السنين خرج السيد "سين" إلى عمله في طريقه إلى مزرعة الخضروات والدواجن الخاصة به وهو في أتم الصحة البدنية والنفسية أو كما يتراءى من مظهره الخارجي.
غير أن أمرآ مدهشآ وغير متوقع حدث له في لحظة بعينها وهو على مقربة من مزرعته لقد أنتابته بغتة نوبة فقدان كلي للذاكرة لكنه إستطاع في اللحظات الأولى من النوبة أن يجر بجسده إلى داخل المزرعة لكنه لم يستطع تذكر هدفه ولماذا هو هناك بل لقد نسي نفسه وإسمه وكل شيء. كل شيء ضاع من ذاكرته: ماضيه حاضره ومستقبله!. وكان يفعل أشياءآ غريبة ويجوس في الديار بغير هدى لوقت غير معلوم قبل أن يراه أناس أغراب وهو في حالته تلك تصادف أن مروا بالقرب منه في طريقهم إلى شأن آخر، فأخذت بإنتباههم حالة الرجل الغريبة، فأعتنوا بالأمر ورأفوا بحال الرجل وذهبوا به إلى المستشفى.
ظل الرجل في غرفة الإنعاش ردحآ من الوقت ثم رويدآ رويدآ بدأ يستعيد بعض وعيه ثم ذاكرته لكن ليس بالكامل. الأمر ربما أخذ وقتآ غير معلوم ليستعيد الرجل عافيته بالكامل.
وقد حدث الأغراب الطبيب عما رأوا: إذ كان الرجل يعتلي ظهر تراكتور ويدمر أحواض زرعه ويفتك بأقفاض دجاجه بنفسه في مزرعته الخاصة بينما كان يحدق في البعيد ولا ينظر أمامه ولا يعي ما يفعل. ليس ذاك فحسب فقد شوهد الرجل يدمر بنفس القدر المزارع المجاورة لمزرعته ويبدو عصبيآ جدآ وكأنه مصاب بأقصى درجات الجنون.
((تعليق "1": تلك محاولة رمزية لمقاربة "الأزة" في قمة تجليها))
وذهب الأغراب وتركوا الرجل مع الطبيب وأختفوا كلية عن الأنظار.
بعد حين من الدهر أستطاع الرجل بمعجزة أن يستعيد وعيه بالكامل. غير أنه لم يستطع تذكر الدمار الذي ألحقه بمزرعته. لا بل أنكر تمامآ أن يكون هو من فعل، إذ لا يذكر!. ثم أن لا أحد أستطاع إقناعه بفقدانه لذاكرته، لا أحد، لم يكن حتى ذاك الوقت في حكم المستطاع، غير ممكن!.
وظل الرجل ينكر وينكر وينكر ويتهم الناس الآخرين بما فعل دون وعي ولا ذاكرة. وعندما جاء حين آخر من الدهر وتيقن الرجل بنفسه مما فعل بمزرعته ساءه أن يعترف للآخرين لقد كانت جريمة تستوجب العقاب المادي والمعنوي!. إذ لم يجني الرجل في حق نفسه فحسب بل أيضآ وبنفس القدر في حق الآخرين (ممن هم حوله).
((تعليق "2": تلك محاولة رمزية لمقاربة "الأزة" في أحد تجلياتها، فللأزة عشرات الأشكال والدرجات))
محمد جمال
أزة الزول السوداني و"أنا وسلفيا الهولندية"!!!
Post: #160 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 04-02-2012, 08:46 AM Parent: #159
نحن هسه في المرحلة دي من الأزة "نحن كلنا بلا فرز"*:
Quote: وقد حدث الأغراب الطبيب عما رأوا: إذ كان الرجل يعتلي ظهر تراكتور ويدمر أحواض زرعه ويفتك بأقفاص دجاجه بنفسه في مزرعته الخاصة بينما كان يحدق في البعيد ولا ينظر أمامه ولا يعي ما يفعل. ليس ذاك فحسب فقد شوهد الرجل يدمر بنفس القدر المزارع المجاورة لمزرعته ويبدو عصبيآ جدآ وكأنه مصاب بأقصى درجات الجنون.
وذاك لمن يتساءلون!. أزة الزول السوداني و"أنا وسلفيا الهولندية"!!! --- نحن كلنا: في المنبر دا والمنابر المجاورة والأخرى البعيدة وفي الداخل والخارج وفي الحكومة والمعارضة وفي الريف وفي المدينة وفي الهامش وفي المركز، المثقفون والعاديون والشفافون و"الرعاع" نساءآ ورجالآ، كبارآ وصغارآ... كلنا مأزوزين... تمامآ تمامآ... أزة شديدة وكبيرة وخطيرة.
----التعديل---- بسبب موت اللنك كل مرة : )
Post: #161 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 04-02-2012, 11:25 PM Parent: #160
محمد شكرا علي اللنك، طالعت كتابك دون قراءة متعمقة و اري فيه جهد كبير، ما زلت عند رأيي يا صديقي فى انك تكتب بكثافة بالغة المحتوي، اعني بذلك انك تكتب عن كل شيء فى آن واحد مما يجعل قرآتك فى غاية الصعوبة لامثالي من ضيقي ذات الوقت و الحيلة الذهنية.
حكمة هذا الصباح "الضرر الذي يمكن ان يحدثه المتحدث في امر ليس له به علم و معرفة كافية اخطر من الجهل علي غير العارفين" سلطة المعرفة التي منحتها عملية دمقرطة الكتابة و الانسان الصحفي مع انتشار شبكة الانترنت زلزلت قواعد مفهوم السلطة هذا انطباعي لعملية مطالعات هذا الصباح فى مواقع الكترونية مختلفة منها ما هو موقع رسمي لشبكات.
محمد كلامي فى عالية لا يعنيك او يعني ما تكتب هو مجرد انطباع صباحي
الي حين عودة ربما فى عطلة نهاية الاسبوع
Post: #163 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 04-07-2012, 10:21 PM Parent: #162
مساءاتك نهاراتك صباحاتك كلها خير ومسرة وإنجاز وأهم شيء صبر على الدنيا وعلى المحنة.
Quote: محمد شكرا علي اللنك، طالعت كتابك دون قراءة متعمقة و اري فيه جهد كبير، ما زلت عند رأيي يا صديقي فى انك تكتب بكثافة بالغة المحتوي، اعني بذلك انك تكتب عن كل شيء فى آن واحد مما يجعل قرآتك فى غاية الصعوبة لامثالي من ضيقي ذات الوقت و الحيلة الذهنية.
شكرآ على المجاملة الجميلة. أتمنى أن تجد الوقت في المستقبل لتقرأ. مثلك يرشدنا للمعاني. ولو أن الموضوع بصراحة مجرد حيلة من الحيل لغلغلتك عشان تتحرك معانا شوية أحسن من كدا برغم تقديرنا للظروف الشتيتة وللوقت اللعين، الوقت ذاك المخلوق "البئيس" الذي يغل أيدي كثير منا عنوة بل وكمان يخربش وجوهنا فيزيائيآ ويشيخ بنا بغتة ونحن في معية الشباب.
إمكن برضو اللنك جبت ليك عشان شايفك مهموم بقضية المجتمع المدني كجزء من دراستك وذاك همي كجزء من اليومي عندي "نشاطي". بعد، نحن عايزنك تنضم وبس. سيب اللنكات ما أردت وأنطلق ما أستطعت.
تقول الحق حين تقول (ولو أن في الحق في قول)!:
Quote: "الضرر الذي يمكن ان يحدثه المتحدث في امر ليس له به علم و معرفة كافية اخطر من الجهل علي غير العارفين" (هذا انطباعي لعملية مطالعات هذا الصباح فى مواقع الكترونية مختلفة منها ما هو موقع رسمي لشبكات.)
طبعآ الكلام دا صحيح جدآ. بس على المستوى القريب وأما على المستوى البعيد فَالزَّبَدُ َيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ. ولا يوجد إستثناء في ذلك كلناسواسية، تمامآ كلنا، وبالقطع أعني نفسي بما أستثنيتني لطفآ بي وصداقة... كلنا لا نقول قولآ وإلا وسيأتي عليه يوم "الحكم" judgement القاطع وهو حكم الزمن الذي لا يعرف الرحمة ولا يرعوي بالزبد. أجمل شيء في الدنيا (دنيا اليوم) هو أن كل الناس يستطيع الإدلاء بآرائهم والبوح عن مشاعرهم مهما كان من أمر صحتها أو خطلها ذاك أمر آخر!. المجد للنت.
ولك يا صديق الأمنيات الجميلة وحتى تعود... وستجدنا ها هنا قعود.
محمد عساك بخير الدنيا عصر هنا و عندي فرقة زمن شوية فدعني اشاطرك هذه الخاطرة
Quote: طبعآ الكلام دا صحيح جدآ. بس على المستوى القريب وأما على المستوى البعيد فَالزَّبَدُ َيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ. ولا يوجد إستثناء في ذلك كلناسواسية، تمامآ كلنا، وبالقطع أعني نفسي بما أستثنيتني لطفآ بي وصداقة... كلنا لا نقول قولآ وإلا وسيأتي عليه يوم "الحكم" judgement القاطع وهو حكم الزمن الذي لا يعرف الرحمة ولا يرعوي بالزبد. أجمل شيء في الدنيا (دنيا اليوم) هو أن كل الناس يستطيع الإدلاء بآرائهم والبوح عن مشاعرهم مهما كان من أمر صحتها أو خطلها ذاك أمر آخر!. المجد للنت
لا ادري ان كنت اتفق معك و مع القول الشائع بذهاب الزبد جفاءا و بقاء ما ينفع الناس، دعني اجري مقاربة سريعة هنا. الربع الأول من هذا العام هو مؤسم انتخابات فى امريكا و روسيا و فرنسا و مصر والسنغال و وبورمة و بقاع أخري من العالم، هنالك بحوث متقدمة الآن فى مجال سلوك الناخبين و اختياراتهم السياسية للمرشحين، اهم كشوفات هذه البحوث ان هنالك نسبة كبيرة من الناخبين تصوت ضد مصالحها، فى امريكا مثلا هنالك اتجاه عام لكبار السن للتوصيت للتيار اليميني المتطرف فى حين أن هذا التيار يسعي بشكل مكثف الي انهاء كل برامج الضمان الاجتماعي التي يستفيد منها كبار السن اكثر من غيرهم، و هنالك مؤشر أن النساء ايضا يوصتن لتيارات دينية لا تحترم حتي انسانية المرأة ناهيك عن حقوقها المدنية، فى مصر و بلدان الاسلام السياسي الناس يصوتون لتيارات دينية نادرا ما تتحدث عن مصالح الناس. فى البلدان ذات الديمقراطيات الراسخة عملية التصويت هي أهم آلية للفرد فى ابداء رأيه فى الكيفية التي يجب أن تدار بها الامور العامة . المقاربة التي أعني اننا وفى عهد ما يسمي بما بعد الحداثة (ان كان خطاب ما بعد الحداثة به ما به من خطل) قد تداخل مفهوم ما هو حقيقي مع ما هو حقيقة افتراضية و اصبح بامكان الانسان ان يعيش تجربة دون ان يكون جزءا منها اي أن يعيش التجربة فى شكل تمثلات مختلفة الطرق و الوسائل. و الذي يبقي فى اذهان الناس و اختياراتهم ليس بالضرورة هو بغير هذا الزبد فأن كان المعيار لتحديد "ما ينفع الناس" هو اختياراتهم فهم ربما يقفون ضد ما ينفعهم فأين ذهب الزبد اذن؟ ربما يقول قائل أن اختيار الناس للزبد مسألة وقت و انهم لا محالة سيكتشفون ما ينفعهم و سيعودون اليه و فى نظري المتواضع هذا مثل حتمية الشيخ ماركس ذو القبة الحمراء حول فشل الرأسمالية فى تكييف وسائل الانتاج الرأسمالية اي Reproduction of capitalist means of production كاهم عامل سيسهم فى فشل الراسمالية ومن ثم قيام ثورة البروليتاريا و ما تبعهما من كلامات لينين ما لحق به من ماركسيون جدد. خلاصة القول أن الزبد ربما يبقي و يمكث فى الارض ظننا من الناس انه سينفعهم.
العزيزان عاليه ! أراكما استحللتما الخيط واستفردتم به في غياب الحمائم لتمارسا بعضا من هواياتكما الخاصة !لا اعرف هل مرغميْن ام غاوييْن !! ولاني لا اعرف اي الدروب افضل -(لكما -لنا -لهم - للخيط ) فاني سأتبعكم علي (مضض) ايها "الغاوون" -الي حين يستبين الخيط الابيض من الاسود ! ولو انّي أكاد اسمع من بعيد انين الخيط قائلا ( برّخوني برّخوني ولا تفتلوني ) ! إذاً الي تفاصيل (المضض) الذي اشرنا اليه سابقا :
Quote: "الضرر الذي يمكن ان يحدثه المتحدث في امر ليس له به علم و معرفة كافية اخطر من الجهل علي غير العارفين"
أتعرف يا صديقي الجاك انك اصبتني في مقتل ! لي تاريخ عجيب مع المفهوم عاليه ورصفائه من امثال ( لا تفتي فيما ليس لك به علم ) او (العلماء وحدهم لهم حق الاجتهاد والفتوي ) ! لكني لا اعرف اين يقف الخط الفاصل لهذه المفاهيم في استخداماتها بين التوظيف الايدولوجي وخدمة المعرفة و(الحقيقة )! وعموما من تاريخ ذاكرتي فانه -يتراءي لي- ان هذه المفاهيم تخدم المصالح الايدولوجية اكثر من خدمتها (للحقيقة) ! وفي اقصي تجلياتها فانها ليست بالـ(thought provoking ) ! وشخصيا مهما اتت هذه المفاهيم من الحقل المعرفي الخالص ام من الحقل الكهنوتي فاني اسائلهم بعنف ! وعن المصالح الايدلوجية المضمرة في المسكوت عنه فيها ! والامر سيان عندي -في حق المسائلة في اصله -هل حدثت دمقرطة للمعرفة ام لا !و هل انزوي (اهل المعرفة ) بعيدا لاسباب تخصهم وسيطر ذوو (عدم المعرفة ) علي الانترنت !
وهل المعيار لتطبيق هذه المفاهيم ذاتية ام موضوعية ؟ اي هل الكاتب مثلا هو من يحدد بانه هو من بلغ من عمر المعرفة عتيا وآن له الآن حق الفتوي ! أم الاخرين هم من لهم الحق باعطاء صك المعرفة ! -- ولو كان لي من زمنك ما يكفي لقصصت عليك وعلي حاضريك هنا أثر هذه المفاهيم ورفقائه علي تاريخ ذاكرتي القصص العجوب !! (آخرها) في بدايات تاريخ هذا الخيط ! و ليس (اولها) تجربتي قبل فترة ليست بالقصيرة عندما كنت اناقش مع بروفسيرا لي في احدي جامعات الفرنجة حين كنت انافح من اجل رسالتي عن الـ( Role of media in culture and Identity formation ) - وباختصار عندما كنت اناقش حول كتاب مرجع ومهم (بالنسبة له !) قلت له ان معظم محتويات الكتاب (bull####) فيما يخص منطقتنا ! وكنت اقول له بانجليزيتي الركيكة : من انتم ! لماذا تهرفون بما لا تعرفون عنا - ومن اعطاكم هذا الحق ! انتم لا تعرفون عنا شيئا ! رجاءً اصمتوا وساعدوني بـ(الموية الباردة والصمت) لاحدثكم عنا ! لانه بطريقتكم هذه فان (الضرر الذي يمكن ان يحدثه محدثكم هذا في امر ليس له به علم و معرفة كافية خطر علي غير العارفين بكم) ! وعموما بعد مناكفات طويلة واعلانه الراية البيضاء تم استدعاء صاحب المؤلف نفسه وكانت هناك ذكريات لطيفة ! (دون ذكر التفاصيل)-
وعموما ذكرت هذه الحادثة الخاصة ( التي ربما غير ملائمة لهذا الخيط )لان التجربة الخاصة بالنسبة لي هي مصدر معرفتي لاني تركت التثاقف ونهل المعرفة علي طريقتي الخاصة منذ سني الجامعة للاسف ! و لم يعد لي في هذا الكون الا محض (ذكريات) اتوانس بها مع اصدقائي الحميمين (عساها) تجعل من هذا العالم اكثر احتمالا للحياة!
وختاما كما البداية من اين لهذا البروف ليفتي - ويمكنني ان ازعم الان اني اسائله من اجل خدمة (المعرفة والحقيقة) وليس (لمصلحة ايدلوجية مخبأة) !!
وعلي الباغي تدور الدوائر لكني اطالب بعودة الحمائم وبرخت باطيافه بشدة لاستعادة (الحقيقة)!!
هيثم اوافقك الراي بأن حصر حق الفتوي لمجموعة بعينها هو ذاته اصل مفهوم السلطة التي تحدث بها فوكو، وهذا خطر ماحق علي العباد و علي المعرفة اذ أن المشكل فى ظني هو فى توظيف المعرفة اكثر منه فى انتاجها. عملية دمقرطة المعرفة عبر وسائط الاتصال السريع تتم اصلا و بشكل مخيف، و بما أنه لايوجد خط يفصل بين الاعجاب و الدهشة والاسهام بما يفيد فمن هنا اتي مبعث تعليقي. كمثال بسيط فى كتابة الاوراق العلمية لا يسمح باستخدام الويكيبديا و المواقع الغير موثوقة اي لابد ان يكون المصدر credible source و لك ان تتخيل اشكالية تحديد ماهية المصدر الموثوق
دعني اجري هذه المقاربة، في الآونة الأخيرة اصبحت أفكر فى تعريفات مفاهيم شائعة جدا كنت اظن انها معرفة بما يكفي، فيا صديقي مثلا ما هو الفرق بين الرأي و الانطباع ومخرجات التفكير النقدي من افكار؟
فى ظني الانطباع هو فكرة اولية غير قائمة علي اي دعائم موضوعية واسانيد وحجج تدعم خلاصة الحكم القيمي الناتج من الانطباع. و فى ظني أن الرأي هو موقف الفرد الايدولوجي اي الذاتي من قضية (أو فكرة بعينها) حيث يمكن للفرد ان يقيم الحجة التي تدعم رأيه و الدفاع عنه باقامة الحجة التي ليس بالضرورة خارج اطار الاعتقاد أو القيم الكلية للفرد و هذا امر ذاتي متروك لكل فرد وخياراته و اختياراته. التفكير النقدي فى تقديري هو ان تقرأ و تستوعب و تستوثق من حيثيات فكرة بعينها و من ثم بناء رأي حولها وفق حجة و برهان و أسس، فى تعليقك علي كتاب المستشرق الذي اغضبك انت فعلت ذلك وانتجت معرفة اذا ما قمت ببناء الوسائط التي ستمكنك من ابداء هذا الرأي بشكل معروف فى الاوساط الاكاديمية، وهذا بالضبط ما نحتاجه لمحاصرة المعرفة الزائفة و ما تفوضه من سلطات لافراد يمكن ان يعبثوا بعقولنا.
اما ان يقدم انطباع او رأي علي انه معرفة ويسند بحقائق مغلوطة من ارقام و ووقائع و يباع لك كعلم فى سياق سلطة الجهل التي تسيطر عليك او عدم المعرفة فهذا هو الخطر الاسوأ من الجهل نفسه، هذا ما قصدت يا صديقي، وعليه انت و انا وكلنا مطالبون بتقديم مخرجات تفكير نقدي اذا رغبنا فى انتاج معرفة حقيقية.
وهذا مني فى اطار فتل خيطك هذا عسي و لعل ان يفتح البورد عليه بشيء من الجمال مرة أخري
عساك بخير
بكري
Post: #167 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: محمد جمال الدين Date: 04-08-2012, 06:51 PM Parent: #166
هيثم مساءات جميلة
Quote: العزيزان عاليه ! أراكما استحللتما الخيط واستفردتم به في غياب الحمائم لتمارسا بعضا من هواياتكما الخاصة !لا اعرف هل مرغميْن ام غاوييْن !! ولاني لا اعرف اي الدروب افضل -(لكما -لنا -لهم - للخيط ) فاني سأتبعكم علي (مضض) ايها "الغاوون" -الي حين يستبين الخيط الابيض من الاسود ! ولو انّي أكاد اسمع من بعيد انين الخيط قائلا ( برّخوني برّخوني ولا تفتلوني ) !
أيها الناس ماذا نفعل إن كنا نطفش الحمائم ولا ندري (والله خلقة ما باليد حيلة) ونبغض تطفيش الحمائم ولكن الأدهى وأمر من الطفيش ذاتو أننا لا نرى الحمائم فقط نحدق نحو الصقور الجارجة والبشعة من جنسنا. وربما عندنا عمى حمائم. هل هي بالفعل موجودة في الوجود؟. إذن فلحدثنا من لم يرمها بحجر!.
وفي إنتظار من هو أجمل منا... ونثق بأنه موجود وربما كان يربض بالقرب منا!. وأعني ما أقول، وإن أثقل القول هو قول الحق على النفس!.
--- كدا قلنا ممكن نطمن الحمائم فتعود إلى أعشاشها: )
Quote: دعني اجري هذه المقاربة، في الآونة الأخيرة اصبحت أفكر فى تعريفات مفاهيم شائعة جدا كنت اظن انها معرفة بما يكفي، فيا صديقي مثلا ما هو الفرق بين الرأي و الانطباع ومخرجات التفكير النقدي من افكار؟ فى ظني الانطباع هو فكرة اولية غير قائمة علي اي دعائم موضوعية واسانيد وحجج تدعم خلاصة الحكم القيمي الناتج من الانطباع. و فى ظني أن الرأي هو موقف الفرد الايدولوجي اي الذاتي من قضية (أو فكرة بعينها) حيث يمكن للفرد ان يقيم الحجة التي تدعم رأيه و الدفاع عنه باقامة الحجة التي ليس بالضرورة خارج اطار الاعتقاد أو القيم الكلية للفرد و هذا امر ذاتي متروك لكل فرد وخياراته و اختياراته. التفكير النقدي فى تقديري هو ان تقرأ و تستوعب و تستوثق من حيثيات فكرة بعينها و من ثم بناء رأي حولها وفق حجة و برهان و أسس، فى تعليقك علي كتاب المستشرق الذي اغضبك انت فعلت ذلك وانتجت معرفة اذا ما قمت ببناء الوسائط التي ستمكنك من ابداء هذا الرأي بشكل معروف فى الاوساط الاكاديمية، وهذا بالضبط ما نحتاجه لمحاصرة المعرفة الزائفة و ما تفوضه من سلطات لافراد يمكن ان يعبثوا بعقولنا.
كم هو جميل في ناظري مثل هذا الكلام ايها الجاك -بل واسميها (الفلسفة او المعرفة الحقة ) ! وعموما احتجت الي شرك عميق لنستنطقك بمثل هذه المنافحات ! و بالمناسبة اعجبتني مفرداتك (منافحات ومباصرات ) بل اراني بدأت استخدمها ! وأراهما محببتين الي نفسي من مفهوم (المقاربة) - لكونها يشيان الي ثمة رهق للروح مع الوعي وغالبا توحيان التجربة الانسانية والشخصية للفرد و ما الفلسفة عندي الا خروج الوعي عبر بوابة الروح !
-- وكالعادة نحن في انتظارك -- هدية (الايستر هوليدي ) من الرباعيات البرختية - فقط عليك كتابتها هنا كيفما اتفق وعلي التشكليين معنا القيام بباقي المهمة !
فى محاولة لايقاف عملية فتل هذا الخيط وفي مباصرة لاعادته الي جادة المنافحات الانسانية الصغيرة دعني ارمي هنا بهذه الخاطرة و كل عام انت و القراء والعالم بخير بمناسبة عيد الفصح و قيامة المسيح و التحية لمريم للمجدلية اينما كانت و المجد لله فى الاعالي و بالناس المسرة و علي الارض السلام حتي ولو فى الاحلام
ايهما أقرب اليك من حبل الوريد عشق تسلل الي رمال قلبك خلسة أنفاس حبيبة صارت شهيقك رفقة أم موت المعاني فى مشانق فهمها أم مغالطة المنافي لانتمائك؟ غادرتها دون اختياري للرحيل كان السماء محايدا القبر يحتضن الرفاق والحلم يختزل المسافة بيننا وقفت تودعني وحتي فى الدموع لا تجود الا بالقليل وقفت توصف في الطريق كنجمة عصماء لا تجيد سوي الضياء ومؤانسة الصحاري و الحقول غادرتها ورمال قلبي حبلي بالكثير لم تزل انفاسها تعربد فى دمي وطيورها تغرد فى فمي يا ليتني لم ارعوي وافيق من حلمي المجيد
ايهما أقرب اليك من حبل الوريد عشق تسلل الي رمال قلبك خلسة أنفاس حبيبة صارت شهيقك رفقة أم موت المعاني فى مشانق فهمها أم مغالطة المنافي لانتمائك؟ غادرتها دون اختياري للرحيل كان السماء محايدا القبر يحتضن الرفاق والحلم يختزل المسافة بيننا وقفت تودعني وحتي فى الدموع لا تجود الا بالقليل وقفت توصف في الطريق كنجمة عصماء لا تجيد سوي الضياء ومؤانسة الصحاري و الحقول غادرتها ورمال قلبي حبلي بالكثير لم تزل انفاسها تعربد فى دمي وطيورها تغرد فى فمي يا ليتني لم ارعوي وافيق من حلمي المجيد
JJJJJJJJJJJJJJJJJ دا كلام مجنوووون يا بكور وصاحبو مجنون .. شقى ومجنون ويزيد فى الجن ... ياود انت كارثة مش؟؟
اين هذا الظل مني؟ لست وحدي في رواحي بعض احزاني معي وكل احلامي سلاحي وفى مساءآت المنافي كان ذاك الظل يشجو فى الحواضر و الضفاف كان خوفي روح صمتي كان لحني فى نواحي اوتدري يا صديقي صار نخبي للحياة فى مسامرة الضجيج وفي الهتاف لا تلمني يا خليلي ان ضاع وجهي فى الزحام او بح صوتي بالصياح لا تلمني يا خليلي انه ظلي المعفر بالحياة
JJJJJJJJJJJJJ انا مش قلت ليك بطل الدكتوراة والعولاق دا !
هذا البحر لم يغير لونه ابدا عبثت به ريح العواصف تراقصت أمواجه غضبا وعلي ظهره تكسرت سفن الغزاة تجادل الشعراء دهرا هل كان هذا اليم حرا ذات يوم ام تكبله الرياح ؟ ولت سنين العشق طهرا ولم يغير هذا البحر لونه __________
اشرعة فارغة ------
أهزوجة الحزن المقيم هي ذاتها أنشودة الوطن السقيم أو سمها ان شئت بعض أنفاس الجحيم
*** يا كل شيء و نصف حلم وبعض غيم ما بال وجهك قد تخضب بالدماء؟ قل لي: هل اصابتك سهام الحنين الطائشات؟ ام صلبوك باسم الله قربانا رجيم؟ أم نزلت عليه سكينة الموت الرحيم؟ ماذا دهاك؟ ألم تجبني؟ لا عليك: فقد كفاني عن جوابك ما يغرد فى سمائك أنه طائر الموت الوخيم والقوم يصطفون علي الفراغ المستقيم
شكرا دينا علي التنسيق و التلوين وفي سوق المولد الوطني الكبير وفي محاولات تخوين الناس هكذا لوجه الريح وبنقرة كي بورد وفي امتحانات الوطنية الزائفة
مازلت اقول
Quote: في كل الاحوال الراتب لا يكفي اول ايام الشهر وبالأحري في منتصف الاسبوع ضاقت دنياي بما اتسعت اختار البعض الشكوي اما انا فتوجهت الي الحانة جلست بعيدا دون تأفف وطلبت ارخص ما يمكن من سلوي كان التلفاز هناك نظرت الي اعلي تسائلت في سري ماذا يكسب هذا النادل والحي ينهكه فعل الفقر؟ لم افهم مغزي سؤالي في التلفاز اطل الجهلول ذو اللحية وكالعادة تحدث عن معني التقوي ثم عن الحرب وطير ابابيل وعن بلوي ولم ينسي ان يذكر ان الجنة ممكنة لكني لم افهم ماذا يقصد بالوطن المستهدف والناس تتساقط كما اوراق الاشجار سألت النادل الم يذكر شيئا عن شظف العيش؟ نظر الي و قال الجنة ممكنة صدقنا الموت لا يستثني احدا ايقنا يبدو ان هذا الرجل مستثني سافرت بعيدا ورحلت تزوجت و طلقت مات الناس جميعا شاخ الناس جميعا وما زال هذا الرجل يتحدث عن حرب
Post: #174 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 04-14-2012, 10:51 AM Parent: #173
في كل الاحوال الراتب لا يكفي اول ايام الشهر وبالأحري في منتصف الاسبوع ضاقت دنياي بما اتسعت اختار البعض الشكوي اما انا فتوجهت الي الحانة جلست بعيدا دون تأفف وطلبت ارخص ما يمكن من سلوي كان التلفاز هناك نظرت الي اعلي تسائلت في سري ماذا يكسب هذا النادل والحي ينهكه فعل الفقر؟ لم افهم مغزي سؤالي في التلفاز اطل الجهلول ذو اللحية وكالعادة تحدث عن معني التقوي ثم عن الحرب وطير ابابيل وعن بلوي ولم ينسي ان يذكر ان الجنة ممكنة لكني لم افهم ماذا يقصد بالوطن المستهدف والناس تتساقط كما اوراق الاشجار سألت النادل الم يذكر شيئا عن شظف العيش؟ نظر الي و قال الجنة ممكنة صدقنا الموت لا يستثني احدا ايقنا يبدو ان هذا الرجل مستثني سافرت بعيدا ورحلت تزوجت و طلقت مات الناس جميعا شاخ الناس جميعا وما زال هذا الرجل يتحدث عن حرب
ــــــــــــــــــــ وفعلا يا بكور لاشىء يعلو فوق صوت الحرب !!
أخانا في الوطن المتنازع عليه الجاك - كيف حالك واحوالك في هذه المدة الطويلة التي لم نراك فيها !
سؤال تعسفي يا بكري : ياخي لديك الكثير و المثير لتقوله -فكيف تحتمل عدم الكلام !!؟ اكتب ياخ ! و الله بتموت من الغبينة و سخف الحياة و عبثيتها ! الحردة ما بتحلك يا فردة ! بتزيدك يتم وجداني و انساني !!
غايتو انا نصحتك لوجهك البهي -واتمني ان تستبين النصح قبل الويكند !
عموما جهزت ليك البوست قريب عشان الويكند بتاعكم في الكوكب الاخر قرب !
Quote: أخانا في الوطن المتنازع عليه الجاك - كيف حالك واحوالك في هذه المدة الطويلة التي لم نراك فيها !
سؤال تعسفي يا بكري : ياخي لديك الكثير و المثير لتقوله -فكيف تحتمل عدم الكلام !!؟ اكتب ياخ ! و الله بتموت من الغبينة و سخف الحياة و عبثيتها ! الحردة ما بتحلك يا فردة ! بتزيدك يتم وجداني و انساني !!
غايتو انا نصحتك لوجهك البهي -واتمني ان تستبين النصح قبل الويكند !
هيثم يا صديق عساك بخير و انت تتلمس خيوط العلاقة ما بين الكتابة فى الواقع الافتراضي و بين اعادة بناء الذات الاسفيرية و علاقة ذلك بالمسؤلية تجاه الذات و العالم الافتراضي و كائناته الحية و الغير حية و ما بين المسافتين تترامي خيوط السخف و السماجة و العبط و السائية و الفراغ و ربما شيء من ذكاء السايبر الاجتماعي. اتمني ان اراك تخلص الي شيء او ترسو الي بر من الفهم ان وجد. شكرا لمحاولتك استنطاقي و تحريضي علي ممارسة فعل الكتابة و الحوار مع الذات من خلال الحوار مع الاخرين الاحياء منهم و الاموات، التفسير البسيط لصمتي هو اني لا ادري ما اذا يمكن ان اقول او ادري كل اريد ان اقول وما بين الاثنين تتخلق الحيرة الوجودية الخلاقة و المرهقة و الصمت فى حد ذاته موقف، اليس كذلك يا صديق؟
Quote: عليكم الله شوفوا بكري قبل ما يقنع من الحياة و بسمع الكلام كان بكتب كيف سمح !!
وها أنت تفعلها مرة أخري لتوقل فى مزيد من التحريض الخلاق، و اعدك باني ساعود و اكتب اذا ما توفر لي الوقت فى مقبل الايام القادمات. الي ذلك الحين فسأظل متأملا فى الحالة السودانية وما بها من عبث ولا معقولية لا تتعالي علي الفهم لكنها تظل تعبر عن شيء من حالة الخواء المعرفي و الفقر الوجداني.
Post: #178 Title: Re: بكري الجـــــــــــاك -الفتي الاسمر الجميل Author: دينا خالد Date: 06-15-2012, 09:16 AM Parent: #177
