الصادق المهدي ضمن المائة العظام من القادة المسلمين في القرن العشرين

مسارب الضي
فخر لنا جميعاً

الحاج وراق
كُتب في: 2006-11-14

الصحافة


* فخر لنا كسودانيين انه من بين المائة العظام لقادة العالم الاسلامي في القرن العشرين سوداني، فقد صدرت حديثاً دراسة اكاديمية عن (معهد الدراسات الموضوعية) بنيودلهي في الهند، اعدها عدد من الاكاديميين ورأس تحريرها البروفيسر محمد منصور علام، وصدرت في كتاب باللغة الانجليزية بعنوان: 100 Great Muslim Leaders of the 20th cantury (المائة العظام من القادة المسلمين في القرن العشرين)، وبحسب هذه الدراسة فان السيد/ الصادق المهدي من بين هؤلاء.
* ويبدو من القائمة - وتشمل حكاما وثوريين ومصلحين اجتماعيين ومفكرين وادباء وفقهاء ودعاة - انها تفادت لحدود كبيرة الانحيازات المسبقة، سواء ايديلوجية او مذهبية او طائفية او سياسية او جغرافية، واعتمدت معايير محددة التزمت بها بغض النظر عمن تزكيهم ولهذا فقد شملت قادة من شتى الاتجاهات والمذاهب ، فعلى سبيل المثال ضمت الملك عبدالعزيز آل سعود، والملك فيصل بن عبدالعزيز، وآية الله الخميني، والسلطان عبدالحميد، وسعد زغلول، اضافة الى عمر المختار، محمد عبده، مالك بن بني، محمد اقبال ، محمد باقر الصدر ، روجيه غارودي، حسن البنا، وسيد قطب ، ويوسف القرضاوي، علي شريعتي ، وراشد الغنوشي.
* وفي قائمة مثل هذه ، ومهما كانت موضوعية المعايير المعتمدة ، لا يتحقق الكمال، ولابد من وجود نواقص وثغرات تسدها الدراسات اللاحقة، وعلى سبيل المثال، فانها اغفلت قائداً كجمال عبدالناصر، رغم انه غير المنطقة، وله مآثر لا يستهان بها، فقد انهض شعوبنا على معارك الكرامة والاستقلال القومي والوطني ، وألهم ثورات التحرر في كل عالم الجنوب، وانحاز لنهضة مصر ولفقرائها، حطم اغلال القرون الوسطى التي كان يرزح تحتها الفلاحون المصريون، وبنى السد العالي الذي قامت عليه الصناعة الحديثة وانار ة الريف المصري ، وبالتالي تجديد النخبة المصرية بادماج ابناء الفقراء في الطبقة الوسطى ، وككل القادة العظام كانت له اخطاء عظيمة - لم يدر العلاقات الدولية بما يؤمن بناء مصر الاقتصادي والعسكري الى حين تعديل توازنات القوى وتعظيم قدرة مصر على المناورة والممانعة ، وكذلك لم يفهم الارتباط ما بين معارك تحرير الارض والثروات ومعارك تحرير الانسان ، فأقام انموذج الدولة المخابراتية الذي التقطه العديد من الطغاة الصغار وعمموه في كامل المنطقة، وان كان لعبد الناصر فضل الاخلاص، فأولئك قصدوا الباطل واصابوه ، يلتحفون (التحرير) للتمرير والتدمير والتأجير - التحرير كشعار لتمرير الطغيان وبالطغيان يتم تدمير القوى الحية في المجتمعات، مما يفتح الطريق في النهاية لتأجير الاوطان للخارج، والذي كمموا الافواه ابتداءً لمواجهته!!
* وقد يفتقد السودانيون العديد من رموزهم الآخرين، الذين تؤهلهم معايير الدراسة لقائمة المائة، اذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر السيد/ علي الميرغني ، السيد/ عبدالرحمن المهدي ، والشيخ بابكر بدري، والاستاذ/ محمود محمد طه، د. منصور خالد، وما دامت القائمة ضمت شخصيات مثل حسن البنا وسيد قطب وراشد الغنوشي ، فكان الطبيعي ايراد د. حسن الترابي ، فهو يفوقهم بلا ادنى شك، اول من اوصل حركة من حركات الاسلام السياسي الى السلطة في كل العالم السني، وبعد استيلائه عليها احتفظ بها لأكثر من عقد، وهذا ما فشل فيه جميع نظرائه ، وغض النظر عن الكلفة الباهظة لمغامرة استيلائه على السلطة - انسانيا واجتماعيا وعلى وحدة البلاد، وهناك ما يشير الى ان الترابي قد اكتشف مؤخرا عظم هذه الكلفة ويبدو انه يتجه نحو التكفير - بغض النظر عن ذلك، فان المعايير الموضوعية الباردة تجعله اهم من قيادات الاسلام السياسي الاخرىن، واما اذا استخدمنا معيارا تقييميا، فان المشاريع الاصولية الاخرى، في حال تطبيقها ، فان مآلها لن يكون بأي حال أفضل من مآل التجربة السودانية، بل والمؤكد ، ان تجربة الترابي، على سوئها البالغ، لأكثر تقدما فكريا وسياسيا !
* ولكن، ومع كل ذلك، فقد نجد العذر لمعدي الدراسة في ان الكثير من جوانب الحياة الفكرية والسياسية في السودان لا تزال مجهولة لدى العالم، ربما بسبب عدم الاستقرار السياسي وضعف الاعلام والنشر، وضمن هذه الملابسات، فان وجود السيد/ الصادق المهدي في القائمة يشكل مأثرة ومصدر فخر لنا جميعا، خصوصا وانها قائمة اكاديمية مرجعية، ستكون متاحة للدارسين والمهتمين وعلى ارفف مكتبات الجامعات في كل انحاء الدنيا.
* وتتابع الدراسة سيرة السيد/ الصادق منذ ميلاده، مرورا بانتخابه رئيسا للوزراء في فترتين، والى توقيعه اتفاقية نداء الوطن، و في فقرات ختامية موحية تلخص موقفه الفكري والسياسي ذاكرة بانه يحاول التوفيق ما بين الاخلاص للاسلام - وفق رؤية حديثة وغير تقليدية - وما بين الحفاظ على وحدة بلاد متعددة الاديان، ورغم ان مثل هذه الوضعية تفرز خيارين حديين - إما تفكيك البلاد او التنازل عن الإسلام، إلا ان السيد/ الصادق طور طريقا وسطا توفيقيا ، بأن يتعايش المسلمون وغير المسلمين في إطار من الحرية ، بما يعزز تطورهم المشترك وفي ذات الوقت يوفر لهم فرصة اشباع خصوصياتهم الدينية والثقافية.
وتلاحظ الدراسة بأن السيد الصادق ، وقد فاز حزبه بأغلبية المقاعد في البرلمان الاخير الا انه لم يستطع لا هذه المرة ولا سابقتها تشكيل حكومته لوحده، واضطر الى الدخول في تحالفات حدت كثيرا من قدرته على تنفيذ رؤاه، وهذا في بلاد غير مستقرة وتعاني حربا اهلية، مما جعله يواجه ضغوطا كثيرة وكثيفة، وعلى تعاقب الاختيارات والتعقيدات، بما فيها مواجهة الانقلابات، فانه، وبدلا من ان ينكسر لا يزال واقفا، وهذا ما يجعله قائدا استثنائيا وواحدا من المائة العظام.
* واضافة الى مؤشرات الدراسة ، فان السيد/ الصادق نتفق او نختلف معه، لابد ان نعترف ، وقد حكم مرتين ، بأنه من الساسة القلائل في المنطقة لم تسجل عليه حالة اعتداء واحدة على المال العام، ولم يأمر بحرق قرية، ولم يوقع على قرار باعدام معارض او اعتقاله او احالته للصالح العام! و(إنا لفي زمن ترك الخبيث به من أكثر الناس إحسان واجمال)!
* ولست غافلا عن كثير من الانتقادات الصحيحة للسيد الصادق المهدي كرجل دولة، وقد صدر غالبها وفي الصياغة الاكثر تنظيراً وبلاغة عن د. منصور خالد، والقصة بين (الرجلين) تحتاج الى كتاب يشبه قصة (بلدين)! ولكن الاهم ان كليهما يخطيء في تقدير الآخر، وفيما يتعلق بموضوعنا فان ذلك دفع منصور خالد الى تحميل الصادق المهدي كل اوزار البلاد، ولكن اي جرد موضوعي هذا الذي يجرم من حكم اربع سنوات في حين يتساهل مع النظم التي حازت على ثلثي سنى ما بعد الاستقلال ؟! وعلى كل، وبغض النظر عن الاختلافات ، فكلاهما من اعمدة الاستنارة في البلاد، وليته يأتي اليوم الذي نحتفي فيه برموزنا ، أياً كانت اختلافاتنا معهم!
والسيد الصادق جدير بالاحتفاء، يأخذون عليه كثرة الحديث، وقد ظل يتحدث في المجال العام لأكثر من اربعين عاما ، ولكنه لم يتفوه ابدا بكلمة نابئة او بذيئة !! ويأخذون عليه التردد، وقد جربنا الآن غير المترددين، يا لهم من متسارعين في جز الرقاب وفي التلاعب بمصائر الاوطان!
وعلى الذين يبغضون الصادق المهدي ان يتأملوا في بدائله المتاحة والماثلة الآن..!!

ــــــــــــــــــــــ

منقول من سودنيات دوت نت

http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=3878

شكرا محمد حسن العمدة :-

(( وعلى الذين يبغضون الصادق المهدي ان يتأملوا في بدائله المتاحة والماثلة الآن..!! ))

وهل عندهم من خيار ؟!!!

Quote: وهل عندهم من خيار ؟!!!

شكرا الاخ نعيم فخيار الديمقراطية والسلام والعدالة وحقوق الانسان قطعا افضل من خيارات قعقعة السلاح بين طرفي النظام ونقل الحرب من الغابة الى شوارع الخرطوم
فشتان بين من يبني ومن يهدم

لك الود

شكرا يا عمدة ....

محمد إي سليمان

شاكرين المرور وبارك الله فيك

الحبيب العمدة
شكراً لنشر الخبر الجميل
عقبال ما نقرأ عنك بعد 40 سنة:
محمد حسن العمدة ضمن المائة العظام من القادة المسلمين في القرن الحادي والعشرين

Quote: فان وجود السيد/ الصادق المهدي في القائمة يشكل مأثرة ومصدر فخر لنا جميعا،

ابو الصديق غيره مابنرضى

........................دا مرق بيت الجلال ما بتدخله الارضة

Quote: ابو الصديق غيره مابنرضى ........................دا مرق بيت الجلال ما بتدخله الارضة

الحبيب العجيل اها باقي ليك في كلام بعد ده تاني ؟؟

هو كجده الذي قال فيه عكير الدامر
جهاد المهدي سيف سلاه يلمع ضاوي
وحكمو في الرقاب اللي الشرع بتلاوي
وانت جهادك اللين وبالهدواة تداوي
اختلفو السيوف إلا الضرب متساوي

الحبيب ود العمدة ..

يظل الإمام الحبيب الصادق المهدي .. ذلك .. الكنز المخبأ .. تحت عباءة السياسة والإمامة ...

قراءة السيد صادق .. للواقع .. من زوايته تلك .. التي .. يصعب .. أخذ إحداثياتها .. لا علاج

لها .. سوى الكتابة ..

وإستدعاء سيد صادق .. الأكاديمي .. الفذ ..

نتابعك .. وندعو له بطول العمر .. فمازال .. الوطن .. بحاجة إليه ..


همسة :

البعض ممن لا يفهمون .. ما يقوله .. الإمام .. يروجون لنكتة .. أحبها .. :

واحد من إنصار الغرب .. جا صلى العيد مع الإمام الصدق المهدي .. وبعد خروجه راح .. يحكي لأحد أقرباءه عن الخطبة ..

وما جاء فيها ... فقال :

والله سيدي .. قال جنس كلام .. هو يتكلم ونحنا نبكو .. هو يتكلم ونحنا نبكو ..

فسأله قريبه : وسيدي قال شنو ؟؟

رد صاحبنا بسرعة :

هو كلام سيدي .. بتفهم ..


ربما .. يجدر بسماحته .. أن يكتب الكثير .. فأوان فهمه .. قد يأتي .. ربما .. هنالك أجيال ..

تنتظر .. وستفهم ..

محبتي وأمتناني ..

الاخ كمال شاكرين المرور

Quote: الحبيب ود العمدة .. يظل الإمام الحبيب الصادق المهدي .. ذلك .. الكنز المخبأ .. تحت عباءة السياسة والإمامة ... قراءة السيد صادق .. للواقع .. من زوايته تلك .. التي .. يصعب .. أخذ إحداثياتها .. لا علاج لها .. سوى الكتابة .. وإستدعاء سيد صادق .. الأكاديمي .. الفذ .. نتابعك .. وندعو له بطول العمر .. فمازال .. الوطن .. بحاجة إليه

سلمت يداك فالامام اديبا وعالما وفيلسوفا ورجل دولة

من حسن حظه أن التصنيف تم قبل تصريحاته
المثيرة عقب اتفاق أسمرا ...
ننتظر اعتذاره أو( تفسيره )
------------------------
طبعا السيد الصادق المهدي
بمقياس الديموقراطية الحقيقية
هو آخر رئيس وزراء شرعي للسودان
((رغم مرارات التهميش التي ذاقها أهل الهامش))
والترابي هو من كان وراء الانقلاب ضد الديموقراطية الأخيرة !!!!
والحركة بقيادة جون قرنق الشعبية رفضت التحول إلى حزب سياسي
وواصلت الحرب على الديموقراطية الأخيرة
وعملت على تقويضها !! بذريعة ان تلك
الحكومة المنتخبة بواسطة الشعب
غير جادة فى حل القضايا العالقة !!
ما زالت المرارات وحشاً يحبو - - قراءة مختصرة فى حادثة م...ل عضو الحركة الشعبية

Quote: من حسن حظه أن التصنيف تم قبل تصريحاته المثيرة عقب اتفاق أسمرا ...

لكن تفتكر يا محمد إي سليمان انو معدي الدراسة عقليتهم وفهمهم نفس فهمك ده ؟

تصريحاته بعد اتفاق الشرق وقبله كلها تصب في مصلحة وحقوق اهل الشرق والسودان


وليس كما الاستغلاليين

Quote: ننتظر اعتذاره أو( تفسيره )

بتطول يا حبيب

بالفعل السيد الصادق المهدى يستحق ان يكون بينهم فهو بلا شك مفكر من مفكرى هذا العصر .. ومشكلة السيد الصادق انه لم يجد الفرصة الكافية فى الحكم حتى يستطيع تنفيذ اطروحاته وانا ارى انه من اشد المؤيدين للديمقراطية.. فكيف لا طالما انه فى اى انتخابات ديمقراطية يتحصل على اعلى الاصوات دون منافس.. والشئ الاخر هو ان المرحوم السيد عبدالرحمن المهدى جدير بان يوضع فى مقدمة هؤلاء المائة .. وهذه حكاية قصيرة عنه:
قام الحزب الشيوعى السودانى بدعوة وفد روسى لزيارة السودان .. وعند وصول الوفد للسودان اتصل السيد عبدالرحمن المهدى بعبدالخالق محجوب وساله :"ماذا اعددتم لاستقبال الوفد الروسى؟ فرد عليه عبدالخالق :"نحن لانملك امكانيات مادية لاقامة عزومة .. وربما تكتفى بحفل شاى" فرد عليه السيد عبدالرحمن المهدى :"انتم وضيوفكم معزومين عندى عشاءاليوم"
واقام السيد عبد الرحمن حفل عشاء معتبر للوفد الروسى .. وعندئذ قال له اصحابه ومستشاريه؛ كيف تقيم حفل للشيوعيين فى منزلك وهم كفرة وملاحدة؟ فرد عليهم السيد عبد الرحمن : والله اننى اعرف شيوعيين يقيمون صلاتهم فى مواعيدها و يتميزون بالادب والاخلاق الرفيعة وكذلك اعرف اناس من احزاب اخرى يدعون الاسلام لايعرفون الصلاة.. وفى النهايه هم ضيوفنا وواجب علينا اكرامهم و الاحتفاء بهم""
هذه كانت اخلاق وشهامة وكرم السيد عبدالرحمن المهدى.. يرحمه الله رحمة واسعة ويدخله جنات الفردوس نزلا.
السر عبدالله

((((هذه كانت اخلاق وشهامة وكرم السيد عبدالرحمن المهدى.. يرحمه الله رحمة واسعة ويدخله جنات الفردوس نزلا.)))
اللهم امين وهكذا ربانا الامام وربا ابنائه واحبابه بمثل ما رباه هذا الشعب لك الود والشكر والتقدير

يا اميرة الرد ده نزل تحت شديد بعد كم مداخلة ما عارف ليه عشان كده قلت اعيدو من تاني

Quote: عقبال ما نقرأ عنك بعد 40 سنة:
محمد حسن العمدة ضمن المائة العظام من القادة المسلمين في القرن الحادي والعشرين



عييييييييييك اربعين سنة يا لنا

انشاء الله تعمل مجموعة اخرى دراسة وتقدم لنا مهدي ضمن مائة عظام وعظيمات

قولي امين واعملي ليك همة بكم كتاب صحوة كده

Quote: البعض ممن لا يفهمون .. ما يقوله .. الإمام .. يروجون لنكتة .. أحبها .. : واحد من إنصار الغرب .. جا صلى العيد مع الإمام الصدق المهدي .. وبعد خروجه راح .. يحكي لأحد أقرباءه عن الخطبة .. وما جاء فيها ... فقال : والله سيدي .. قال جنس كلام .. هو يتكلم ونحنا نبكو .. هو يتكلم ونحنا نبكو .. فسأله قريبه : وسيدي قال شنو ؟؟ رد صاحبنا بسرعة : هو كلام سيدي .. بتفهم ..

الله يجازي محنك يا كمال أخوي...

حقيقة هذا خبر مفرح ومفخرة لكل السودانيين بمختلف أطيافهم...

كميات مودتي لك صديقي ود العمدة...

وإنشاء الله زي ما قالت بتنا (لنا) السنة الجاية نشوفك معاهم في اللستة..


أبو الحســـــــــــــين...

نعم هذا فعلا خبر مفرح يا ابا الحسين لجميعنا نحن السودانيين بمختلف اطيافنا وافكارنا السياسية والاجتماعية والثقافية ومفخرة لنا جميعا.

التحية لامامنا الصادق فخر الامة.

Quote: 100 Great Muslim Leaders of the 20 Century/edited by Z.M. Khan, A.R. Momin, Manzoor Ahmed, Shaukat Ullah Khan and Z.A. Nizami. New Delhi, Institute of Objective Studies, 2005, xxxviii, 485 p., $70. ISBN 81-85220-06- 9. Contents: Historical maps of the 20 century. Preface. Introduction. Leaders and Rulers: 1. Abdurrahman Wahid, Indonesia. 2. Abdurreshid Ibrahim, Siberia. 3. Ahmed Husain Deedat, South Africa. 4. Alija Izetbegovic, Bosnia-Herzegovina. 5. Al-Sadiq al-Mahdi, Sudan. 6. Bacharuddin Jusuf Habibie, Indonesia. 7. Dr. Anwar Ibrahim, Malaysia. 8. Dr. Mahathir Mohammad, Malaysia. 9. Hakim Hafiz Mohammad Ajmal Khan, India. 10. Ismail-bey Gaspraly, Russia. 11. King Abdul Aziz bin Abdul Rahman al-Saud, Saudi Arabia. 12. King Faisal bin Abdul Aziz al-Saud, Saudi Arabia. 13. Maulana Abul Kalam Azad, India. 14. Mohammed Ali Jinnah, Pakistan. 15. Mohammad Allal al-Fassi, Morocco. 16. Mohammad Hatta, Indonesia. 17. Mohammad Natsir, Indonesia. 18. Nawab Mir Osman Ali Khan, India. 19. Nawab Sir Khaza Salimullah, India. 20. Necmettin Erbakan, Turkey. 21. Rachid al-Ghannouchi, Tunisia. 22. Ruhollah al-Musavi Khomeini, Iran. 23. Sa'd Zaghlul bin Ibrahim Pasha, Egypt. 24. Sultan Abd al-Hamid II, Turkey. 25. Tunku Adbul Rahman, Malaysia. 26. Ziaur Rahman, Bangladesh. Revolutionaries of Freedom-Fighters: 1. Abdel Qader al-Husseini, Palestine. 2. Ahmad al-Khatib Abu Muhammad, Jordan. 3. Dr. Ali Shariati, Iran. 4. Dr. Said Ramadan, Switzerland. 5. Hajj Muhammad Amin al-Husayni, Palestine. 6. Imam Hasan al-Banna, Egypt. 7. Izz al-din al-Qassam, Palestine. 8. Malik el-Shabaaz (Malcolm X), U.S.A. 9. Mazhar Shukri Krasniqi, Kosovo - New Zealand. 10. Mohammad ibn Abd al-Karim al-Khattabi, Morocco. 11. Shaikh Muhammad Farghali, Egypt. 12. Sheikh Ahmad Yassin, Palestine. 13. Umar al-Mukhtar, Libya. Ulema and Jurists: 1. Abdel Qadir Awdah, Egypt. 2. Dr. Yusuf al-Qaradawi, Qatar. 3. Hajji Hafiz Sabri Koci, Albania. 4. Imam Abdul Hameed Ibn Badees, Algeria. 5. Malik bin Nabi, Algeria. 6. Maulana Abdul Mahasin Mohammad Sajjad, India. 7. Maulana Ahmad Riza Khan, India. 8. Maulana Ashraf Ali Thanvi, India. 9. Maulana Husain Ahmad Madani, India. 10. Mohammad Basheer al-Ibrahimi, Algeria. 11. Qazi Mujahidul Islam Qasmi, India. 12. Syed Abul Ala Mawdudi, India. 13. Syed Abul Hasan Ali Nadvi, India. 14. Syed Ameer Ali, India. Writers of Poets: 1. Abdul Rauf Fitrat, Uzbekistan. 2. Al Hajj Ta'lim Ali Abu Nasr, Canada. 3. Dr. Abdul Karim Germanus, Hungary. 4. Dr. Mohammad Iqbal, India. 5. Dr. Murad Wilfred Hofmann, Germany. 6. Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Indonesia. 7. Haji Umar Mita, Japan. 8. Maryam Jameelah, Pakistan. 9. Muhmmad Asad, Germany. 10. Muhammad Rabah, Italy. 11. Mohammed Marmaduke William Pickthal, England. 12. Prof. Fuat Sezgin, Germany. 13. Prof. Khurshid Ahmad, Pakistan. 14. Prof. Muhammad Hamidullah, France. 15. Syed Muhammad Naquib al-Attas, Indonesia. 16. Roger Garaudy, France. 17. Sayyed Hussein Nasr, USA. 18. Shaikh Muhammad Mahmud al-Sawwaf, Iraq. 19. Shaikh Muhammad Taqiuddin Hilali, Morocco. 20. Sheikh Adbul Fattah Abu Ghudda, Syria. 21. Sheikh Mustafa Ahmad al-Zarqa, Syria. Educationists and Social Reformers: 1. Ahmad Muhammad Ali Ansari, Saudi Arabia. 2. Abdullah Ali al-Motuwwa, Kuwait. 3. Abdolkarim Soroush, Iran. 4. Anne Sofie Roald, Sweden. 5. Imam Warith Deen Muhammd, USA. 6. Dr. Ahamad Domocao Alonto, Philippines. 7. Dr. A.M.A. Azeez, Sri Lanka. 8. Hakim Abdul Hamid, India. 9. Haim Mohammad Said, Pakistan. 10. Ismail Raji al-Faruqi, USA. 11. Maulana Mohammad Ilyas, India. 12. Mohammad Rashid Rida, Syria. 13. Mohammad Abduh, Egypt. 14. Muhammad Baqir al-Sadr, Iraq. 15. Muhiuddin Qulaibi, Tunisia. 16. Mulla Idriz Gjilani, Kosovo. 17. Mustafa al-Siba'i, Syria. 18. Rizaeddin Fakhreddin, East Europe: India. 19. Sayyid Qutb, Egypt. 20. Shaikh Abdullah Yusuf Azzam, Palestine. 21. Shaikh Amjad al-Zahawi, Iraq. 22. Shaikh Bedi'uzzaman Sa'id Nursi, Turkey. 23. Shaikh Fuzail Wartalani, Algeria. 24. Shaikh Muhammad Salim al-Bihani, Yemen. 25. Sheikh Adam Mossa Makda, Zimbabwe. 26. Zaynab al-Ghazali, Egypt. Contributors. Select bibliography. Index. "Spanning the tumultuous history of the 20 century, this book profiles the life and times of 100 great Muslim leaders, the impact of whose thoughts and achievements continue to shape our lives in the 21 century. Quite a few of them are still among us, their lives' best work yet to come. This book endeavours to enrich our knowledge about the Muslim world while dispelling centuries-old myths and misconceptions. The Institute of Objective Studies (IOS), based in New Delhi, is vision-inspired to be working for the creation of a humane society. The IOS, adhering to the core principles of Islam, is facilitating the integration of knowledge through interdisciplinary inquiry and research. This book is an account of the most momentous 100 years of world history, bringing into perspective many of the challenges being faced in our multicultural, multiethnic world, and the way Islam has engaged with them."

*المصدر : 100 Great Muslim Leaders of the 20 Century

والتحية ليك يا عريس نيازي

طبعا يا ابو الحسين دي واحدة من النكات البى يالفوها الكيزان وقبائل اليسار
لكي ينالوا من الانصار وحزب الامة باعتبار انهما تنظيمات طائفية حسب زعمهم فينسجون القصص التي تمشي بين الناس حتى يسهل لصق الاتهامات وتمريرها وتهيئة الذهنية العادية لتقبل فكرة ان الانصار قوم متخلفين ولكن ما اردده دائما بان الانصار يحمد لهم حبهم للانسانية والتزامهم بكريم الاخلاق وعفة اليد واللسان فلم نسمع انهم اذوا احدا ولا احرقوا قرى ولم يقتلوا طفلا رضيعا ولم يغتصبوا نساء ورغما عن كثرتهم العددية وقوتهم العضلية الا انهم لم يحاولوا اغتصاب السلطة يوما ولا فكروا في اقامة دولة شمولية ديكتاتورية تهين كرامة الانسان وان ارادوا لفعلوا ولما قاومهم احد

اب

الاخ محمد

تحياتي


مبرووك للسيد امام واختيار صادف اهله


تحياتي للاستاذ الحاج وراق ..



منعم

لو كانوا إثنين فقط لكان أولهم
معا من أجل ما يطرحه سيد صادق من أجل حقوق الانسان والاسلام والسودان ومؤسسات المجتمع المدني والديمقراطية والسلام
والحلول الجذرية لكل مشاكل السودان
شكرا محمد بن الحسن
سعيدون بهذا الاختيار مأملين حضور أعداء الطائفية البغيضة في هذا المقام ليقولوا لنا أن هذاالعالم كذاب أشر في هذاالاختيار
-------------------

يا ناس المانيا فى بوست سابق قلنا ليكم امشوا احضروا ندوة السيد الصادق فى برلين اليوم الجمعة 17 نوفمبر (بالمناسبة 17 نوفمبر ذكرى انقلاب عبود) . ونحن ما بنعرف من البورداب غير سيف والصائغ.. يالله همتكم معانا ولخصوا لينا الندوة

ود العمدة

نشكر لمؤلف الكتاب أن شمل السيد الصادق المهدي ضمن هؤلا العظماء

والصادق ليس بغريب على هذا التصنيف الذي صادف أهله

وإختلافنا حوله لايمنعنا من التثمين على الجوانب المضيئة في شخصه كمفكر

نحمد الله ان هناك من يعَلون من شان هذه الجوانب في هذا الزمان العجيب الذي ينكرون فيه قدر

الرجال

فى الحقيقة دخلت اشوف عظمة الصادق ومدى صدق معدى القائمة وتاكد من صدقها عندما وجدت بقية العظماء الذين مع الصادق امثال الخمينى والصدر وزغلول بعدين الصادق محتاج لعظمة زيادة وهو حفيد محمد احمد المهدى عند المريدين
مبروك على الصادق وجود اسمه فى هذه القائمة وشكرا لمعدى هذه القائمة .

Quote: الحقيقة دخلت اشوف عظمة الصادق ومدى صدق معدى القائمة وتاكد من صدقها عندما وجدت بقية العظماء الذين مع الصادق امثال الخمينى والصدر وزغلول بعدين الصادق محتاج لعظمة زيادة وهو حفيد محمد احمد المهدى عند المريدين مبروك على الصادق وجود اسمه فى هذه القائمة وشكرا لمعدى هذه القائمة .

شيخ هاشم نوارة السلفيين والوهابيين

حبابك ودبايو

ركز معاي شوية انت عاوز تقول شنو وما قادر تعبر عنو ؟؟؟

Quote: والصادق ليس بغريب على هذا التصنيف الذي صادف أهله وإختلافنا حوله لايمنعنا من التثمين على الجوانب المضيئة في شخصه كمفكر نحمد الله ان هناك من يعَلون من شان هذه الجوانب في هذا الزمان العجيب الذي ينكرون فيه قدر الرجال

يا سلام يا حيدر هو ده الكلام الببشر بمستقبل واعد

Quote: لو كانوا إثنين فقط لكان أولهم معا من أجل ما يطرحه سيد صادق من أجل حقوق الانسان والاسلام والسودان ومؤسسات المجتمع المدني والديمقراطية والسلام والحلول الجذرية لكل مشاكل السودان شكرا محمد بن الحسن سعيدون بهذا الاختيار مأملين حضور أعداء الطائفية البغيضة في هذا المقام ليقولوا لنا أن هذاالعالم كذاب أشر في هذاالاختيار

لا ازيد ولا اقل

Quote: الاخ محمد تحياتي مبرووك للسيد امام واختيار صادف اهله تحياتي للاستاذ الحاج وراق

ومبروك لكل شعب السودان فحقا الامام كنز لا نزال نجهله

لا أظن أن إثنان يختلفان على مكانة وقيمة الامام الصادق
وهو رجل علم يعتز وله الحق انه ينتخب ديمقراطيا ويتمسك بالديمقراطية
وله اشراقاته واسهاماته في بلده بل في كل الدنيا تقريبا
لكن هو كبشر ومن خلال تجربته له سلبيات ومناقص واشياء تؤخذ عليه
لو ان احدا قيم تجربته في الحكم - وهي بالمناسبة ليست بسيطة للدرجة التي يشير لها
البعض فمن يحكم لعامين من الممكن ان ينجز الكثير على كل الاصعدة - لو ان احدا قيم
التجربة بموضوعية لوجد فيها كمية من الاخطاء
وكذلك تجربته الحزبية
وحتى تجربته في المعارضة والنضال الخارجي
بل حتى في محيطه الشخصي ربما تكون له سلبيات مثلما له ايجابيات
اختيار السيد الصادق في كل الاحوال مفخرة له وللبلد ولنا جميعا وطالما ان السيد الصادق
لا يزال حيا امد الله في عمره فلابد من اعانته بالنقد والتصحيح الموضوعي حتى يرتقي لأكثر
مما هو فيه الآن ... وممكن يكون في نقد داخل حزبه لكن في نقد في الهواء الطلق
وكان ما قواه ما بخصم منو ولا بضعفو
شكري

يا بورداب المانيا وين وعدكم بنقل ندوة السيد الصادق المهدى فى برلين بالصوت والصورة .. الليلة الجمعة ونحن فى الانتظار
السر عبدالله

Quote: أظن أن إثنان يختلفان على مكانة وقيمة الامام الصادق وهو رجل علم يعتز وله الحق انه ينتخب ديمقراطيا ويتمسك بالديمقراطية وله اشراقاته واسهاماته في بلده بل في كل الدنيا تقريبا

نعم انه الامام

شكرا لك مهند

Quote: فان السيد/ الصادق نتفق او نختلف معه، لابد ان نعترف ، وقد حكم مرتين ، بأنه من الساسة القلائل في المنطقة لم تسجل عليه حالة اعتداء واحدة على المال العام، ولم يأمر بحرق قرية، ولم يوقع على قرار باعدام معارض او اعتقاله او احالته للصالح العام! و(إنا لفي زمن ترك الخبيث به من أكثر الناس إحسان واجمال)!

هذه حقيقة منكرها ربما مصاب برمد بل عمي .ولا خلاف حول اجتهادات وافكار الرجل الامام السيد صادق وربما اوفى الاستاذ وراق الصادق حقه مدحآ واحجم عن علم عن نقده ربما هو انحياز للموضوعية والناسبةويؤخذبالنقد في مسيرة السيد الصادق المهدي تباطؤ مفضي الى عراقل عديدة وخير شاهد في ذلك كحقيقة فترة الديمقراطية الاخيرة والتى قتلها السيد رئيس الوزراء الصادق المهدي بتردده الكثير في اتخاذ قرارات هامةوعاجلة تنم عن قيادي حقيقي يستطيع اتخاذ القرار المصيري والشجاع في وقته المناسب نهنئ السيد الصادق المهدي بهذه الشهادة التي اعتبرها من وجهة نظري المتواضعة انها لا تضيف للرجل فالامام يستحق التعمق اكثر فيما كتب ونظر وعجز في ان يطبقه واقعآ والاستفادة منه في السودان القادم ودمت سيدي الامام ودامت لك العافية.وشكرآ للعمدة الحبيب المفاخر وكافة أحبة السودان .

مبروك للسيد الصادق المهدي، وللسودان أولا. ولعل في هذا الاختيار مدعاة لأن يقدم السيد الصادق المهدي على مواصلة جهوده الفكرية، والالتفات للنقد الذاتي الشفاف بغية وضع أدب جديد في السياسة السودانية، وهو من الصراحة والشفافية بمكان يؤهله للعب هذا الدور الريادي الذي سيكون فاتحة تحول حقيقي على مستوى الممارسة السياسية.

Quote: والناسبةويؤخذبالنقد في مسيرة السيد الصادق المهدي تباطؤ مفضي الى عراقل عديدة وخير شاهد في ذلك كحقيقة فترة الديمقراطية الاخيرة والتى قتلها السيد رئيس الوزراء الصادق المهدي بتردده الكثير في اتخاذ قرارات هامةوعاجلة تنم عن قيادي حقيقي يستطيع اتخاذ القرار المصيري والشجاع

نقد ايجابي و مقبول وساعود اليه

شكرا حبيب الرفاعي

عزيزي ود العمدة
بعد التحية
في نكتة سودانية قديمة قالو واحد من المذيعين ايام نميري بتاعين البرامج بتاعت المسابقات في التلفزيون مشهور وراجل لازع كان طاشم وبقدم في البرنامج قام سأل ليك المتباري قال ليهو اديب ومفكر وسياسي وفيلسوف ورئيس دولة افريقية (فمن هو)
صاحبك رد ليهو بي سرعة (محمد جعفر نميري)
المذيع قال ليهو يا رااااااااااااااااااااااجل
تاني يوم طردوه ليك من التلفزيون

تخريمة
طبعا الزول المقصود هو الاديب الفيلسوف سنقور
ودمت

الاستاذ خالد عويس

Quote: والالتفات للنقد الذاتي الشفاف بغية وضع أدب جديد في السياسة السودانية،

يعني بعد ما شاب ودوهو الكتاب
هو فضل فيها زمن تاني
مع فائق الود

السلام عليكم،

إختيار الصادق المهدي كالسوداني الوحيد في القائمة - كما فهمت - مصدر فخر بلا شك ..

قد كنت صغيراً وعلي غير علم بكل ما يجري عندما كان الصادق المهدي رئيساً للوزراء، ولكنني وددت لو لخص لنا مريدو الصادق ما قدمه للسودان لتكون عندنا -نحن الأجيال الجديدة نسبياً - فرصة للتقييم دون إنتماءات عصبية أو جهوية ..

القصد من سؤالي المعرفة بالمقام الأول، لذا الرجاء الإجابة في حدود السؤال دون مهاترات لا طائل منها ..

مع الشكر ...

Quote: قد كنت صغيراً وعلي غير علم بكل ما يجري عندما كان الصادق المهدي رئيساً للوزراء، ولكنني وددت لو لخص لنا مريدو الصادق ما قدمه للسودان لتكون عندنا -نحن الأجيال الجديدة نسبياً - فرصة للتقييم دون إنتماءات عصبية أو جهوية ..

الاخ خالد
لقد حقق الصادق فى فتره حكمه القصيره 86-89 مالم تحققه الانقاذ فى 17 عاما
1-لم تمد يده للمال العام ابدا ولم يحاكم اى شخص فى حكومته بالفساد وحافظ على المال العام
2-لم يوقع على اعتقال او قتل معارض سياسى
3- سعى من اليوم الاول لجلوسه على كرسى رئاسه الوزراء على حل مشكله الجنوب حلا يحافظ على الوحده ويعطى الجنوب حقوقه كامله بل قبل ان يقابل قرنق بوصفه رئيسا لحزب الامه وليس رئيسا للوزراء حتى يتم اللقاء
4-شكل حكومه تمثل السودان كله
5- حافظ على مجانيه التعليم والصحه ودعم السلع الاساسيه
6-لم يتامر على الديمقراطيه والانفراد بالحكم
7- عملت حكومته وبدات فى تنفيذ مشارع البنيه التحتيه الاتيه
مشروع تعليه حزان الرصيرص وتم تعطيله بواسطه حكومه الانقاذ واستبداله بسد مروى
مشروع الابيض كوستى كان على بعد اميال عند مجىء الانقاذ
وفرت الدعم وبدأ التنفيذ فى مشروع ساق النعام بدارفور ( عطل نظام الانقاذ هذا المشروع الحيوى والذى كان سيسهم فى حل مشكله رعاه دارفور
مشروع مياه مدينه الابيض
8-الاتفاق مع شفرون على حق السودان بشراء حق الامتياز عن تنفيب النفط منها اذا لم تباشر التنقب بنهايه 89 او 90 مما سهل لحكومه الانقاذ بشراء حق الامتياز لاحقا وبيع ذلك الامتياز لمجموعه الشركات بقياده الصين
9- الحفاظ على السودان موحدا
10-لم تسهم حكومته فى اشعال الحروب فى اركان البلاد الاربعه بل ساهمت فى اطفاء حرب الجنوب
11-لم تساهم فى جعل السودان مرتع لشذاذ الافاق من امثال بن لادن والظواهرى
12- قبل بمقترحات كوكادام فى 86 ولكن تم رفضها من قبل الجبهه والاتحادى
13- لم يمكن لاعضاء حزبه الاستفاده من ممتلكات وثورات الدوله ومنحهم تسهيلات وعطاءات من غير اى مناقصه او منافسه كسياسه ما يعرف بالتمكين فى عرف الجبهه والشاهد ان معظم كوادر حزب الامه وقادته من المعدمين ولا يمكن ان تميزهم عن باقى افراد الشعب اى عادوا لنفس الطبقه الاجتماعيه التى كانت تضمهم قبل الوزاره والوظيفه السياديه
هذا جزء من كتاب حكومه الصادق المهدى الاخيره والاخوه الاحباب الرجاء اتمام اللسته

دودى

وطبعا هذا جزء قليل جدا من انجازات الصادق .. واضف كذلك بان الامن كان مستتبا ولم يذبح احد كذبح الشاة ولم يتم اغتيال فنان بحجة ان الفن حرام وفوق هذا كله جاء للحكم باختيار اغلبية الشعب السودانى

انت وين يا سيف .. وين الندوة؟؟

Quote: وقد يفتقد السودانيون العديد من رموزهم الآخرين، الذين تؤهلهم معايير الدراسة لقائمة المائة، اذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر السيد/ علي الميرغني ، السيد/ عبدالرحمن المهدي ، والشيخ بابكر بدري، والاستاذ/ محمود محمد طه، د. منصور خالد،

أي معايير هذه التي تجمع الأستاذ محمود بملوك السعودية وبقادة الهو س الديني في القرن العشرين من أمثال الخميني وحسن البنا وسيد قطب وأحمد يس ويوسف القرضاوي وعبد الله عزام وغيرهم ممن ضجت بهم هذه القائمة العجيبة التي احتفل كاتبنا الحاج وراق بوجود السيد الصادق لمهدي فيها ممثلا للسودان .. حقا أن بعض هؤلاء المحتفى بهم لاتختلفون في نمط تفكيرهم وفي مواقفهم عن السيد الصادق ولذلك فهو اختيار صادف أهله ولاشك أنه سيزيد من إعجاب السيد الصادق بنفسه رغم فشله المتكرر في مجال السياسة وفي مجال التفكير الديني السليم ..
لقد أخفق الأستاذ الحاج وراق هذه المرة باحتفائه بهذه القائمة الباهتة ..
عمر

Quote: أي معايير هذه التي تجمع الأستاذ محمود بملوك السعودية وبقادة الهو س الديني في القرن العشرين من أمثال الخميني وحسن البنا وسيد قطب وأحمد يس ويوسف القرضاوي وعبد الله عزام وغيرهم ممن ضجت بهم هذه القائمة العجيبة التي احتفل كاتبنا الحاج وراق بوجود السيد الصادق لمهدي فيها ممثلا للسودان .. حقا أن بعض هؤلاء المحتفى بهم لاتختلفون في نمط تفكيرهم وفي مواقفهم عن السيد الصادق ولذلك فهو اختيار صادف أهله ولاشك أنه سيزيد من إعجاب السيد الصادق بنفسه رغم فشله المتكرر في مجال السياسة وفي مجال التفكير الديني السليم .. لقد أخفق الأستاذ الحاج وراق هذه المرة باحتفائه بهذه القائمة الباهتة .. عمر

شكرا يا عمر اول مرة اقراء لك كلام جزء منه يستحق الوقوف عنده رغم انك دخلت للبوست من زاوية اخرى .
نعم رغم الفشل السياسى للصادق فهو زعيم وسيبقى زعيما مهما فشل مستقبلا لان كل من يختار الطائفية طواعية بالضرورة يلقى نفسه ويكون مسيرا.

سلامات

والدي الله يرحمو انصاري ع حد السكين

ويردد دائما لن نصادق غير الصادق

وحين اناقشه في فشله السياسي وحصر مشاكل سياساته

يخبرني بلطف انتي شيوعية يا بت ولا شنو؟؟؟

وهو يعلم انني اقرا راتب المهدي معه من عمري 7 سنوات يوميا

مع ورده للقران حيث كنت حوارة والدي الليصقة به

رحم الله والدي رحمة واسعة

ومبروك للصادق النتيجة

بس من كل ديل ارفع الطاقية

للعلامة احمد ديدات

لك حبي ايها الشيخ الجليل
[B]3. Ahmed Husain Deedat, South Africa

Quote: أي معايير هذه التي تجمع الأستاذ محمود بملوك السعودية وبقادة الهو س الديني في القرن العشرين من أمثال الخميني وحسن البنا وسيد قطب وأحمد يس ويوسف القرضاوي وعبد الله عزام وغيرهم ممن ضجت بهم هذه القائمة العجيبة التي احتفل كاتبنا الحاج وراق بوجود السيد الصادق لمهدي فيها ممثلا للسودان .. حقا أن بعض هؤلاء المحتفى بهم لاتختلفون في نمط تفكيرهم وفي مواقفهم عن السيد الصادق

و لماذا اخترت ان تضع الصادق المهدي مع قائمة الهوس الديني و لم تضعه مع سعد زغلول و عمر المختار و روجيه غارودي و احمد ديدات و غيرهم.. الم تري هؤلاء ايضا في هذه القائمة..و لماذا اخترت له غير ما اخترت للاستاذ محمود ..لماذا الكيل بمكيالين؟؟ ام هي رغبة النفوس ..و عين السخط؟!

الصادق الصادق
الامام ابن الامام ابن الائمة
رأي الخاص الصادق اعظم شخصية سودانية على مدى التاريخ الحديث.
واعظم من المهدي نفسه ومن الخليفة عبد الله.

كون الصادق المهدي في مرتبة الاولي او الثانية لن يعفيه من التهمة التى نوجهها له نحن أبناء مناطق التماس من الدينكا،فالصادق المهدي هو الذي قام بتوزيع السلاح لانصاره من البقارة والرزيقات لشنة غارات على قبائل الدينكاحتى في عهد السلم الاهلي في هذه المناطق الصادق المهدي بملفه السياسي لا يستحق اي مرتب بين عظماء المسلمين.مجزرة بابنوسة والضعين.... الخ كلها جرائم لا اخلاقية ترفضها اي زعامة دينية ..ربما الذي قام بالترتيب لا يلم بملف الصادق المهدي في سيرته السياسية في السودان.
جوك

الحمد لله هو تقييم عالمي لو ترك لبعض بني الوطن كانوا منعوا عنو هوا الله و مويتو

اي عالمية ..تقييم كرتوني سموه عالمي!!!انا كمان عندي تقييم عالمي والصادق طلع زعيم المراحيل اسم السابق للجنجاويد في جنوب السودان وهو مطلوب للعدالة في جرائم ضد الانسانية في جنوب السودان!!!!

إعتبرت كون ردي بعد كلامك أنه موجه لك؟!

Quote: ولكنني وددت لو لخص لنا مريدو الصادق ما قدمه للسودان لتكون عندنا -نحن الأجيال الجديدة نسبياً - فرصة للتقييم دون إنتماءات عصبية أو جهوية .. القصد من سؤالي المعرفة بالمقام الأول، لذا الرجاء الإجابة في حدود السؤال دون مهاترات لا طائل منها .. مع الشكر ...

أخي الحبيب خالد عثمان جعفر
بداية ليس للصادق المهدي مريدون،لأنه ليس زعيم ولا قطب طريقة صوفية هو رئيس حزب الأمة القومي (بالإنتخاب) و إمام الأنصار (بالإنتخاب) و هناك أعضاء لحزب الأمة القومي وهناك أنصار أعضاء هيئة شئون الأنصار و كيان الأنصار الذي تعبر عنه الهيئة إذن نخلص من ذلك أنه ليس له مريدون.
يمكنك للمزيد من المعلومات تصفح الموقع الرسمي لحزب الأمة القومي:
www.umma.org

كما تجد هنا بعضاً من تاريخه:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D...85%D9%87%D8%AF%D9%8A

Quote: العمل والنضال السياسي كان أول بروز للصادق المهدي في ساحات العمل السياسي السوداني في معارضة نظام عبود ، وفي أكتوبر 1961 توفي والده الإمام الصديق الذي كان رئيسا للجبهة القومية المتحدة لمعارضة نظام عبود القهري. وقد شارك بفعالية في معارضة نظام عبود واتصل بنشاط الطلبة المعارض، كما كان من أوائل المنادين بضرورة الحل السياسي لمسألة الجنوب، حيث أصدر كتابه "مسألة جنوب السودان" في إبريل 1964م، ونادى فيه بالأفكار التي كانت أساس الاجماع الوطني لاحقا من أن مشكلة الجنوب لا يمكن أن تحل عسكريا. وحينما قامت أحداث 21 أكتوبر 1964م اتجه منذ البداية لاعتبارها نقطة انطلاق لتغيير الأوضاع وسار في الموضوع على النحو الذي أوضحه في البيان الذي نشره بعنوان (رسالة إلى المواطن السوداني) وقد نجحت مساعيه في توحيد جميع الاتجاهات السياسية في السودان وفي جمعها خلف قيادة الأنصار في بيت المهدي وفي جعل بيت المهدي (أي القبة والمسجد الرابع الشهير بمسجد الخليفة) مركز قيادة التحول الجديد. حدث هذا رغم وجود اتجاهات عديدة في بيت المهدي وبعض الأنصار كانت ترى التريث والابتعاد عن الثورة ولكن اتجاه المشاركة كان غالباً فجرّ الجميع في اتجاهه حتى انتصر وقضى على الحكم العسكري وقامت الحكومة الانتقالية القومية وقد قاد موكب التشييع وأم المصلين في جنازة الشهيد القرشي، وكان ذلك هو الموكب الذي فجر الشرارة التي أطاحت بالنظام. كما كتب مسودة ميثاق أكتوبر 1964م الذي أجمعت عليه القوى السياسية.

Quote: [تحرير] المناصب التي يتقلدها حاليا رئيس مجلس إدارة شركة الصديقية رئيس حزب الأمة القومي المنتخب في أبريل 2003م. إمام الأنصار المنتخب في ديسمبر 2002م. [تحرير] الجمعيات والروابط عضو في [المجلس العربي للمياه http://www.arabwatercouncil.org/] عضو في [نادي مدريد. www.clubmadrid.org] عضو في المؤتمر القومي الإسلامي، بيروت عضو سابق في المجلس الإسلامي الأوربي، لندن عضو سابق في مجلس إدارة دار المال الإسلامي، جنيف عضو سابق في جماعة الفكر والثقافة الإسلامية، الخرطوم

ليست مهاترات حناكيش انما حقيقة وواقعة عن الصادق المهدي في مساهمته السلبية الكبيرة في تدمير السودان وتخلفه ،فعضويته في اي جمعيات كرتونية لا تعفيه من سلوكه الاجرامي وحقده الدفين نحو مواطني جنوب السودان!!!
عفوا لو لم يعجبك كلامنا وراينا عن الصادق المهدي!!!

رأيك على العين و الراس أخي جوك طالما تطرحه بتهذيب و وفق أصول الحوار و تفترض أن الناس سيحاورونك حوله، تعمدت أن أسألك هل اعتقدت أنني أرد عليك بكلامي الأول لأنك لم تكن الوحيد صاحب الرأي السلبي في الصادق المهدي و خشيت أن تعتبر كلامي موجهاً لك خصوصاً.
سأعود لنقاشك حول ما أختلف معك فيه مما كتبت وإن كنت أرى رأيك بعضه إنطباعياً أكثر منه موضوعياً.
لنا

احييك ايضا على طول بالك وصبرك على آرائي التى اؤمن بها انها ليست انطباعية وانما هو الراي الصائب في رؤية اي مواطن جنوبي ضاق به الدنيا بسبب سكوت البعض وتسمية من اجرموا في حق اوطانهم وتنصيبهم كزعماء يقودون البلد المترامية الاطراف ..بلد القارة ولو اردنا ان نتحدث عن مساهمة عالمية قام به سوداني طاهر اليد من دماء الشعب السوداني لقلنا ان ما قدمه الدكتور فرانسيس مادينق دينق في الادب الانساني العالمي يفوق ما كتبه كل سودانيين من مساهمات ،ولكنني اجد نفسي اقوم بفضح هؤلاء الساسة اللذين تلطخ ايديهم بدماء ابرياء طيل حياتهم السياسية كالصادق المهدي لا يستحق اي لقب غير محاكمة امام محكمة مجرمى الحرب مثله مثل اي مجرم كصدام الحسين، اننا في السودان نعيش في دولة وعالم تمجد فيه مجرمى الحرب.
لك منا التقير

الاعتذار للاخوة المتداخلين اعلاه والذين لم اتمكن بعد من الرد على مشاركاتهم
واستميحكم عذرا للرد على الاخ JOK BIONG

كتبت

Quote: انما حقيقة وواقعة عن الصادق المهدي في مساهمته السلبية الكبيرة في تدمير السودان وتخلفه ،فعضويته في اي جمعيات كرتونية لا تعفيه من سلوكه الاجرامي وحقده الدفين نحو مواطني جنوب السودان!!! عفوا لو لم يعجبك كلامنا وراينا عن الصادق المهدي!!!

الحقائق كما تراه انت محل خلاف ولكن هنالك مؤسسات دولية معترف بها وذات مصداقية لم تقدم تقريرا واحدا يسند او يثبت ما تدعي , ولكني ساقدم لك تقارير من هذه المنظمات الدولية والامم المتحدة تدين انتهاكات الحركة الشعبية لحقوق الانسان السوداني وشريك الحركة الشعبية المؤتمر الوطني فسجلاتهما حافلة بكل ما هو مخزي وكفيل بتقديمهما سويا لمحاكم جرائم الحرب والمحكمة الجنائية بلاهاي
هذا جزء من تقرير للجنة حقوق الانسان من مكتبة جامعة منيسوتا
حالة حقوق الإنسان في السودان


القرار 2000/27
لجنة حقو ق الإنسان
الدورة السادسة والخمسون

............
- تعرب عن بالغ قلقها:
(أ) إزاء أثر النزاع المسلح الحالي على حالة حقوق الإنسان وأثره الضار على السكان المدنيين، وخاصة على النساء والأطفال، واستمرار جميع أطراف النزاع في ارتكاب انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي، ولا سيما:
‘1‘ حدوث حالات إعدام بإجراءات موجزة أو تعسفية نتيجة للنزاعات المسلحة بين مجموعات المتمردين المسلحة وأفراد القوات المسلحة في البلاد؛‘2‘ ما يحدث، في إطار النزاع الدائر في جنوب السودان، من حالات اختفاء قسري أو غير طوعي، واستخدام الأطفال جنوداً ومقاتلين انتهاكاً لمعايير حقوق الإنسان الدولية، والتجنيد الإجباري، والتشريد القسري، والاحتجاز التعسفي، والتعذيب، وإساءة معاملة المدنيين؛‘3‘ المعلومات التي تفيد بعدم استخدام كافة السبل لتفادي تنفيذ العقوبات الشديدة وغير الإنسانية استخداماً كاملاً؛
‘4‘ اختطاف النساء والأطفال لإخضاعهم للعمل القسري أو ما يماثل ذلك من الظروف؛
‘5‘ القصف الجوي للسكان المدنيين والأهداف المدنية، لا سيما قصف المدارس والمستشفيات؛
‘6‘ استخدام الأسلحة، بما في ذلك الألغام البرية، ضد السكان المدنيين؛
‘7‘ الشروط المفروضة من الجيش الشعبي لتحرير السودان على المنظمات الإنسانية العاملة في جنوب السودان، والتي أثرت بشكل خطير على سلامتها وأدت إلى انسحاب العديد منها، وما يترتب على ذلك من تداعيات خطيرة على الوضع المعرض للخطر بالفعل لآلاف الناس الذين يعيشون في تلك المنطقة؛
‘8‘ اغتيال موظفي الأمم المتحدة وموظفي الإغاثة الإنسانية ومهاجمتهم واستخدام القوة ضدهم، لا سيما بواسطة الجيش الشعبي لتحرير السودان؛
(ب) إزاء انتهاكات حقوق الإنسان في المناطق الخاضعة لسيطرة حكومة السودان، وخاصة:
‘1‘ فرض قيود شديدة على حرية الدين والتعبير وتكوين الجمعيات والتجمع السلمي؛
‘2‘ الاستخدام الواسع النطاق للتعذيب والاعتقال التعسفي والاحتجاز بدون محاكمة، لا سيما تجاه المعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان والصحفيين، وكذلك أعمال التخويف ومضايقة السكان من قبل أجهزة الأمن؛
‘3‘ الاعتقالات التعسفية، والاستجوابات والانتهاكات المقترفة من طرف وكالات المخابرات والأمن، مع تشجيع السلطة القضائية على ممارسة المزيد من الرقابة على مثل هذه الوكالات؛
3- تحث جميع الأطراف في النزاع المستمر في السودان على ما يلي:
(أ) احترام وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والاحترام الكامل للقانون الإنساني الدولي، مما يؤدي إلى تيسير العودة الطوعية للاجئين والمشردين داخلياً إلى ديارهم وإعادتهم إليها وإعادة إدماجهم، وضمان محاكمة المسؤولين عن انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي؛
(ب) الكف فوراً عن استخدام الأسلحة، بما في ذلك الألغام البرية، ضد السكان المدنيين، وتحث الجيش الشعبي لتحرير السودان بصفة خاصة على الكف فوراً عن استخدام المرافق المدنية لأغراض عسكرية، وتجنيد الأطفال وتحويل اتجاه إمدادات الإغاثة، بما في ذلك الأغذية، عن المتلقين لها من المدنيين؛
(ج) إتاحة إمكانية وصول الوكالات الدولية والمنظمات الإنسانية، بصورة آمنة ودون عوائق، من أجل التوصل بجميع الوسائل الممكنة إلى تيسير إيصال المساعدة الإنسانية إلى جميع المدنيين الذين يحتاجون إلى الحماية والمساعدة، وخاصة في غرب أعالي النيل وبحر الغزال وجبال النوبة ، ومواصلة التعاون مع مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية وعملية شريان الحياة للسودان في إيصال هذه المساعدة، وتحث الجيش الشعبي لتحرير السودان بصفة خاصة على استئناف المفاوضات في أقرب وقت ممكن بغية إلغاء الشروط المفروضة على عمل الوكالات الدولية والمنظمات الإنسانية؛


ــــــــــــــــــ
* وثيقة الأمم المتحدة E/2000/23، اعتمد بدون تصويت، الجلسة 56، المنعقدة في 18 نيسان/أبريل 2000.
- في الجلسة 56، عرض ممثل البرتغال (نيابة عن الاتحاد الأوروبي) مشروع القرار E/CN.4/2000/L.52 المقدم من إسبانيا، وأستراليا، وإستونيا، وألمانيا، وآيرلندا، وآيسلندا، وإيطاليا، والبرتغال، وبلجيكا، وبلغاريا، وبولندا، والجمهورية التشيكية، والدانمرك، ورومانيا، وسان مارينو، وسلوفينيا، والسويد، وفرنسا، وفنلندا، وقبرص، وكندا، وكوستاريكا، ولاتفيا، ولختنشتاين، ولكسمبرغ، وليتوانيا، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وآيرلندا الشمالية، والنمسا، وهنغاريا، وهولندا، واليابان، واليونان. وانضمت إسرائيل، وألبانيا، وسلوفاكيا، وسويسرا، ومالطة في وقت لاحق إلى مقدمي مشروع القرار.
- ووفقاً للمادة 28 من النظام الداخلي للجان الفنية للمجلس الاقتصادي والاجتماعي، وجه نظر اللجنة إلى تقدير لما يترتب على مشروع القرار من آثار إدارية وآثار في الميزانية البرنامجية.
- وأدلى ممثلو باكستان، والصومال، والصين، والولايات المتحدة الأمريكية ببيانات تعليلاً لتصويتهم قبل إجراء التصويت.
- وبناء على طلب ممثل الولايات المتحدة الأمريكية، أجري تصويت برفع الأيدي على مشروع القرار، فاعتمد بأغلبية 28 صوتاً مقابل لا شيء وامتناع 24 عضواً عن التصويت.

المصدر :

http://www1.umn.edu/humanrts/arab/COHR2000-27.htm[/B]

وهذا جزء من التقرير السنوي لمنظمة العفو الدولية للعام 2002 يتحدث عن انتهاكات جيش النظام وجيش الحركة الشعبية والضحية هم النساء والاطفال
السودان

جمهورية السودان
رئيس الدولة والحكومة: عمر حسن أحمد البشير
العاصمة: الخرطوم
عدد السكان: 31.8 مليون نسمة
اللغة الرسمية: العربية
عقوبة الإعدام: مطبقة


استمر قتل المدنيين العزل في إطار الصراع الذي مضى عليه 18 عاماً بين الحكومة والقوات المتحالفة معها من جهة و"الجيش الشعبي لتحرير السودان" وغيره من جماعات المعارضة المسلحة من جهةٍ أخرى، وسقط كثيرون منهم ضحايا لقصفٍ عشوائي أو لهجماتٍ مباشرة شنتها القوات الحكومية والميليشيات المتحالفة معها. وارتكبت جميع أطراف الصراع انتهاكات لحقوق الإنسان في مناطق الحرب وظلت بمنأى عن العقاب. وكان من بين تلك الانتهاكات الإعدام التعسفي ودون محاكمة والتعذيب والاختطاف والعنف الجنسي ضد النساء والتجنيد القسري للأطفال في القوات المقاتلة. وشُرد عشرات الألوف من الأشخاص من ديارهم، وتعرضوا للتضور جوعاً مع تعذر وصول إمدادات الإغاثة بسبب انعدام الأمن. وفي المناطق التي تسيطر عليها الحكومة ورد أن قوات الأمن أقدمت على تعذيب بعض المحتجزين واستخدمت القوة المفرطة في فض مظاهراتٍ مما أسفر عن وقوع وفيات. وتعرض المعارضون السياسيون للاحتجاز التعسفي دون تهمة أو محاكمة لفترات طويلة، كما تعرض بعض المحامين والصحفيين والمدافعين عن حقوق الإنسان للمضايقة والترهيب. ونُفذت ثلاثة على الأقل من أحكام الإعدام، وورد أن قرابة 26 حكماً بالإعدام صدرت خلال العام.

خلفية
ظل التنافس على السيطرة على حقول النفط في منطقتي أعالي النيل وجنوب النيل الأزرق من العوامل المحركة للحرب الأهلية. وهاجم "الجيش الشعبي لتحرير السودان" منشآت النفط التي تدعمها الحكومة، بينما كثفت القوات الحكومية القصف الجوي، وهاجمت الميليشيات الموالية للحكومة المدنيين لدفعهم على ما يبدو إلى النزوح من مناطق الأنشطة النفطية. وواصلت الحكومة و"الجيش الشعبي لتحرير السودان" تسليح ودعم ميليشيات من أبناء طائفة النوير، وهو ما كان من شأنه زيادة الاقتتال بين الميليشيات المختلفة، والتوترات العرقية، والهجمات على المدنيين. وفي مايو/أيار، وقع انشقاق داخل الجماعة الرئيسية المسلحة للنوير، وهي "الجبهة الديمقراطية الشعبية السودانية/قوة الدفاع"، حيث وقع بعض القادة مذكرة تفاهم مع "الجيش الشعبي لتحرير السودان".

.....
....
....

التهجير الداخلي
فر عشرات الألوف من الأشخاص من ديارهم نتيجة تعرضهم لهجماتٍ مباشرة شنتها القوات الحكومية وقوات المتمردين في منطقتي أعالي النيل وبحر الغزال، ونتيجة للهجمات الحكومية في منطقتي جبال النوبة وجنوب النيل الأزرق. وتعذر على وكالات الإغاثة الوصول إلى كثيرين في تلك المناطق بسبب الصراع أو بسبب عرقلة الحكومة لرحلات الإغاثة الجوية إلى المناطق المتنازع عليها.
وفي المناطق الغنية بالنفط في أعالي النيل وجنوب النيل الأزرق التي يجري التنافس للسيطرة عليها، فر عشرات الألوف من السكان بسبب هجمات للقوات الحكومية وقوات المتمردين. ولم يعد بمقدور الكثيرين إعالة أنفسهم بعد أن قُتل أقاربهم أو جُرحوا، ودُمرت منازلهم ومحاصيلهم، وسُرقت ماشيتهم أو قُتلت.

ففي مايو/أيار ويونيو/حزيران، أدت هجمات "الجيش الشعبي لتحرير السودان" على بلدتي راجا وديم زبير اللتين تسيطر عليهما الحكومة في بحر الغزال إلى تشريد قرابة 50 ألف شخص حسب تقديرات الأمم المتحدة. وفر الكثيرون إلى جنوب دارفور وهي منطقة تعاني أصلاً من الجفاف. وظل آخرون في المناطق المحيطة بديارهم عرضةً لخطر القصف والهجمات. وفي إطار هجوم مضاد للقوات الحكومية في أكتوبر/تشرين الأول، قصفت القوات الجوية مانجاياث مما أفضى إلى وقف تسليم المعونات الدولية إلى زهاء 20 ألفاً من النازحين واضطرارهم للفرار من جديد.
الانتهاكات المرتكبة ضد النساء والأطفال
أفادت الأنباء أن جميع القوات الضالعة في النزاع أقدمت على اختطاف واغتصاب النساء والأطفال، وتجنيد الصبية قسراً لاستخدامهم في القتال.
فقد ورد أن الجنود اختطفوا وتناوبوا اغتصاب بعض النساء والفتيات المرتحلات سيراً على الأقدام على الطرق في منطقة أعالي النيل في الفترة من إبريل/نيسان إلى يونيو/حزيران. وأدى مناخ الخوف السائد وعدم وجود آليات للتصدي لمزاعم الاغتصاب إلى عدم الإبلاغ عن معظم حالات الاغتصاب.

المصدر
http://www.amnesty-arabic.org/air2002/text/afr/sudan.htm

وهمية صادرة عن مجموعة ارهابية على راسها الصادق المهدي ورئيسه عمر البشير .دارفور...دارفور كمان شايل سلاح ضدهم انهم مجرمون في حق الشعب السوداني ..ما هو تصور منظمات حقوق الانسان الان؟؟؟كل وسائل الاعلام المرئية والمقروءة الان تتحدث عن دارفور وجرائم الاغتصاب!!!من الذي بدا بتسليح هذه الجنجويد؟؟؟
ام عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قد افشلت كل خطط الصادق المهدي في شمال بحر الغزال وانهزم مليشياته وتوجهوا الي دارفور وكمان ستنهزم الجنجويد!!!

Quote: وهمية صادرة عن مجموعة ارهابية على راسها الصادق المهدي ورئيسه عمر البشير .دارفور...دارفور كمان شايل سلاح ضدهم انهم مجرمون في حق الشعب السوداني ..ما هو تصور منظمات حقوق الانسان الان؟؟؟كل وسائل الاعلام المرئية والمقروءة الان تتحدث عن دارفور وجرائم الاغتصاب!!!من الذي بدا بتسليح هذه الجنجويد؟؟؟ ام عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قد افشلت كل خطط الصادق المهدي في شمال بحر الغزال وانهزم مليشياته وتوجهوا الي دارفور وكمان ستنهزم الجنجويد!!!

الاخ جوك تمهل واعد ترتيب مداخلاتك فلا يزال امامنا الكثير لنقوله فقط الزم الصبر

أعطوا
الصادق المهدي وحسن الترابي راجل اخته وعمر البشير شريكهم في التطهير العرقي في جنوب السودان وجبال النوبة والنيل الازرق والخرطوم جوائز نوبل في ابادة البشرية!!!ونحن في وطن واحد سنرى النصر الاخيرة لمن؟؟؟!!!جهزوا اقلامكم كما نحن جاهزون لنؤخر الحدث!!!

معركة خطابات بين الدكتور قرنق والصادق المهدي
صحيفة الشرق الاوسط العدد 7749 الثلاثاء 15.2.2000
زعيم الحركة الشعبية:سياسات حزب الأمة مسؤولة عن الفشل
وجه جون قرنق زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان ردا شديد اللهجة للصادق المهدي على خطابه.وتبدو حدة رد قرنق على المهدي في اول فقرة للخطابالمكون من قرابة ثماني صفحات.فقد وصف قرنق خطاب المهدي بانه محير ويفتقر الي الحقيقة.
وحول دور حزب الأمة الذي تطرق اليه المهدي في مستهل خطابه وعلى وجه التحديد النقطة التى ذكر فيها أن((قيادة حزب الامة ادركت منذ عام 1964 الجوانب السياسية والأقتصادية لازمة السودان كما انعكست في الحرب الأهلية))رد قرنق على الصادق بانه بدأ خطابه (بعدم صدق غير واضح) في ما يتعلق بدوره حزبه.
واضاف انه اذا كانت هناك حكومة تتحمل مسؤولية الفشل في تطبيق قرارات مؤتمر المائدة المستديرة الذي عقد لحل مشكلة الجنوب ،فانها حكومة حزب الأمة.
ومضي قرنق في معرض رده للمهدي قائلا(ان نصيبكم من المسؤولية هائل لانكم وحدتم جهودكم مع الدكتور حسن الترابي في اطلاق فكرة الدستور الاسلامي لاول مرة في تاريخ السودان الحديث في بلد متعدد الاديان والثقافات)).
ويرى قرنق ان العد التنازلي للسياسة في السودان ((بدأمنذ ذلك الحين الي ان وصل الي القاع عام 1989))باستيلاء الجبهة الاسلامية القومية على الحكم.
هذا هو منطلق و موقف الحركة الشعبية لتحرير السودان من قضايا الوطن الذي دفع فيه الدكتور قرنق حياته على ان التحول قد اتم على يده ما نحن الا مواصلة ما بدأه زعيمنا قرنق وسنقود نضال وحرب رمر ضد كل رموز السياسة السودان القديم نحو سودان جديد حر يستوعب كل مكونات الشعب السودان المتعدد الثقافات.
ولكم منا التحية

Quote: والصادق طلع زعيم المراحيل اسم السابق للجنجاويد في جنوب السودان وهو مطلوب للعدالة في جرائم ضد الانسانية في جنوب السودان

الاخ اجوك

تحياتي

ارجو ان نلتزم بادب الحوار الجاد الهادف ..

اولا انا لست بحزب امه ولو كنت لما وجدت عيب في ذلك وافتخر ..

الواضح اننا في السودان لابد ان نقبل بالتعايش في ما بيننا رغم اختلافاتناالكثيرة و

الكبيره .. ولكن قل لي هل سبق ان اتهم الصادق بالعنصرية والفساد كما حال اهل الانقاذ ؟؟

هل افضل للحركه الشعبيه واهل الجنوب التحاور مع ديمقراطي يؤمن بحقهم في الوجود وفي الوطن ام التحاور مع من ينكر كل ذلك ويعتبرهم حيوانات وسفله يجب قذفهم في الغابه
وسرطانا يجب بتره كما حال الطيب مصطفي وحسين خوجلي وهذا التيار العريض من المؤتمر الوطني وغيرهم ..

ما هي الجهه التي تطلب الصادق المهدي وتريد محاكمته في جرائم ضد الانسانيه في الجنوب !!وهوالذي تاخذ المنظمات العدليه الدوليه مشورته ورايه في مثل هذه الجرائم !!

الظاهر ان الانسان اخي اجوك يبحث عن مصلحته السياسيه عندما يفقد منطلقاته المبدئيه

ومصلحة كل اهل الجنوب تكمن في ان يحكم الشمال انسان ديمقراطي يؤمن بالتعدديه والحوار

وهذا ما تجده عند السيد الصادق والقوي الديمقراطية الاخري بعيدا عن الانقاذ وهوسها
الديني والعنصري فهل فكرت في ذلك ؟؟

الصادق المهدي يعارض نيفاشا بادوات ديمقراطية من اجل السودان الديمقراطي الموحد الدائم كما يقول ومنبر السلام العادل وجه المؤتمر الآخر يعاديها من اجل الديكتاتوريه والاقصاء والانفصال وبادوات وحشية كما هو واضح !!

فما هو خياري وخيارك ؟

ارجو ان لا نسعي لقتل رموز البلد الديمقراطية لمجرد اختلافنا معهم لان بديلهم سيضيع الجنوب والشمال معا ووقتها سنبكي انا وانت وغيرنا علي هذا الوطن الكبير المعطاء ..



احترامي

منعم

الأخ عبد المنعم
الحكومة التى تراسها المهدي مسؤولة عن تكوين مليشيات موالية للحكومة (المرحلين)القبلية والقوات (الصديقة)وهى مليشيات موالية للحكومة قاتلت الحركة الشعبية وعاثت في الجنوب ابشع جرائم لا يمكن تخيلهافي وطن واحد!!!وتحولت هذه مليشيات في زمن الانقاذ الي الدفاع الشعبيي ومسميات مختلفة،وفي عهد الصادق حدثت مذبحة الضعين واعتقال الاستاذين الجامعيين عشاري احمد محمود وسليمان بلدو اللذين سلطا الضوء على احداث وتفاصيل المذبحة.
اخي منعم لا اوجه نقدي الشديدة ضد الصادق المهدي كعضو في الحركة الشعبية ولست عضوا فيه!!ولكنني اشير وافضح الساسة اللذين ساهموا مساهمة مباشرة في نكبة التى مازلنا نعايشها اليوم في الموت والتشرد،واقول ان زمن تمجيد هؤلاء قد انتهت وولت ادبارها .وانني سلاحى مش ضد المهدى فقط انما ضد كل من ساهم في ارتكاب جرائم وحشية في حق انسانية الانسانية ناهيك عن المواطنة ..ما معنى الدولة اذا لا توجد الحفاظ على ما يجمع الناس للقبول العيش في وطن واحد؟؟؟الدولة تفقد الوجود والمعاني اذا كانت تجربة السودان منذ الاستقلال هى التى نهتدى بهافي حكم المستقبل!!!ولكن يجب ان تعلم من ماضينا الاليمة على يد هؤلاء الحكام والساسة اللذين حولوا السودان الي جحيم على وجه الارض بين دول العالم.
وحالة كهذه لا يمكن السكوت عنه.. فالصادق المهدي متهم بارتكاب جرائم بشرية فظيعة في مناطق الدينكا وستاتى الوقت المناسبة لتقديم هذه القضية امام المحكمة الدولية سنعد ملفه خلال حكمه!!!سنقدم كل من يثبت في عهده ارتكاب مذبحة بعد العام 2011 .لن نترك اي مجرم دون محاسبة!!!
سنطلب منهم اعتذار على ما ارتكبوه في حق مواطنيهم اذا ظل السودان موحد (تجربة جنوب افريقيا).
ولكم منا التحية
جوك

Quote: فالصادق المهدي متهم بارتكاب جرائم بشرية فظيعة في مناطق الدينكا وستاتى الوقت المناسبة لتقديم هذه القضية امام المحكمة الدولية سنعد ملفه خلال حكمه!!!سنقدم كل من يثبت في عهده ارتكاب مذبحة بعد العام 2011 .لن نترك اي مجرم دون محاسبة!!!

اخي جوك ..

هذا اتهام خطير وغريب ولم يسمع به احدا غيرك ..

اذا كنت تحمل اي مسئوليه لحكومة الصادق كما تقول فانت تحملني انا وانت

وكل نواحي السودان فحكومة السيد الصادق حكومه ديمقراطيه اتت للحكم عن طريق الانتخاب

الحر الديمقراطي والصادق المهدي تنازل عن كل شي حتي عن منصبه للجلوس مع

الفقيد جون قرنق في اديس ابابا من اجل السلام ووقف الحرب والاقتتال ..

فعن اي جرائم تتحدث واي انتهاكات ..

ما تقوله انت لم يجرؤ حتي خصومه من اهل الانقاذ المعروف عنهم الفجور في

الخصام من اتهامه به .. اللهم الا اذا ما كنت تعتقد ان كل شمالي مجرم حرب !!

وهنا لا املك ما اقوله لك لانني الفظ العنصريه واحارب ضدها فاجد انني متهم من الضحيه

ولا املك الا ان اتحدث معك حديثا عاطفبا وهذا ليس بمحله ..

اجد مبرر لهواجسك ضد اهل الشمال ولكنني ارفض اتهامك الغير مبرر ..

ارجو ان نتحدث عن اولويات المرحله اخي جوك وبعدها لكل حدث حديث ..

احترامي

منعم

اخي منعم؛ ما أقوله هو لسان حال غالبية العظمى من هذا الشعب المقهور، تنازل عن ماذا الصادق المهدي للجلوس على الطاولة مع الدكتور قرنق ؟؟؟ الم يكن للجون قرنق حقا قوية حتى يجلس مع اي من يعتبر السودان حوش المهدي وما الاخرين الا عبيد تحت رحمة الانصار؟؟؟قال قرنق كلمته قويا مدويا وغصبا عن الصادق المهدي أن ابن الجنوب هو سيد ايضا لهذا الوطن وعلى ابن المهدي ان يجلس معه اذا اراد ذلك بصفة رئيس حزب الامة وليس رئيس وزراء للسودان لان الجنوب لم تكن اطلاقا جزء من ةهذه الانتخابات الجزئية التى اجريت في الشمال فقط بامر من الصادق المهدي وتهافته الي السلطة والديمقراطية المزعومة ديمقراطية الضعين واعتقالات!!!اننا نقدر ونحترم الراي الاخر حتى نصل الي الوفاق ثم سودان موحد!!الصادق نفسه تنازل بمزلة للنميري وتعرض للاهانة مرارا وتكرارا وحكومته مسؤولة مسؤولية مباشرة عن ما يحدث الان في دارفور واحداث ما سمية بالمرتزقة في عهد نميري ..الصادق هو صاحب مشروع انشاء مليشيات عربية لمحاربة القبائل الغير العربية في بحر الغزال(مليشيات الصادق المهدي كما سميناه في الجنوب انذاك) امس في الجنوب واليوم في دارفور .يجب لعنة ماضي الصادق المهدي الاسود لنصل الي الوفاق ووحدة وطنية حقيقية في السودان،والمسكوت عنه كما قال الدكتور فرانسيس هو ما يفرقنا في السودان،يجب كشف النقاب عن مساؤئ حكوماتنا حتى نصل الي وفاق ومحاربة العنصرية من اي جهة صدرت!!!
ولكم منا التحية
جوك

هذا اتهام خطير وغريب ولم يسمع به احدا غيرك ..!!!!

أخي
منعم
لك مني تحية خاصة كما قال الدكتور فرانسيس دينق :
(ما يفرقنا في السودان هو المسكوت عنه)
لا تريد ان نفتح كل ملفات لكي نصل الي حلول يرضي الطرفين.. شخصي الذي لا يعرف لغتك معرفة اهلها،انك ترفض كلماتي التى رفضها العضو الشيوعي في مؤتمر المائدة المستديرة!!! (كان السيد أقري جادين على حق عندما قال كلمته)،هكذا ترفضون قول الحقيقة التى توحدنا وتدافعون عن من ساهموا مساهمة مباشرة في تفتيت وحدة السودان وتطوره.شكرآ اخي منعم على انسحابك المبكر من نقاط ساخنة التى حولت ملف الصادق المهدي في رؤية أبناء الجنوب كشارونهم مثلما حول آريل شارون لبنان وفلسطين الي جحيم لا يطاق.

ولكم منا الاحترام

جــــــــــــــــــــــــــــــــــوك

Quote: قرنق كلمته قويا مدويا وغصبا عن الصادق المهدي أن ابن الجنوب هو سيد ايضا لهذا الوطن وعلى ابن المهدي ان يجلس معه اذا اراد ذلك بصفة رئيس حزب الامة وليس رئيس وزراء للسودان لان الجنوب لم تكن اطلاقا جزء من ةهذه الانتخابات الجزئية التى اجريت في الشمال فقط بامر من الصادق المهدي وتهافته الي السلطة والديمقراطية المزعومة ديمقراطية الضعين واعتقالات!!!اننا نقدر ونحترم الراي الاخر حتى نصل الي الوفاق ثم سودان موحد!!الصادق نفسه تنازل بمزلة للنميري وتعرض للاهانة مرارا وتكرارا وحكومته

تحياتي اخي جوك

كما قال الاستاذ محمود محمد طه كل ينفق مما عنده ..

لا ارضي ان ننزلق انا وانت في هذا المنحدر الكبير والعميق ..

اتوقف مع كامل تقديري واحترامي لشخصك

اخوك ابدا

منعم

لم نسمع ابدا ان زمن الصادق كان فيه اعتقالات

الاح جوك.

كالعادة.
الاخوة الشميالين يريدون تزوير التاريخ ويريدون صناعة الفسيخ شربات.
سأعود بعد العطلة لكتابة المزيدعن تاريخ الفسيخ الذي يربدون ان يحولونه الى شربات.

دينق

Quote: الاخوة الشميالين يريدون تزوير التاريخ ويريدون صناعة الفسيخ شربات.

الاخ دينق

تحياتي

حديثك هذا ينم عن عنصريه وجهويه ولا استغرب الآن عدم مشاركتك في ادانة العنصرية

في البوست الذي خصص لادانة ما كتبه الطيب مصطفي وحسين خوجلي ..

واتوقف لعدم تمكني من هذه اللغه الغريبه كما لا استطيع مجاراتك في ما انت فيه !!


تقديريمنعم

حقو يا أحباب نعيد البوست لمساره كبوست احتفالي بانجاز و تقييم عالمي
حظي به إمام الانصار و رئيس حزب الأمة المفكر و السياسي والمؤلف إلخ
لا أعرف هل يستطيع المحتجون مكاتبة الجهات العالمية التي ما انفكت تقيم السيد الصادق إيجابياً جداً بغرض إثناءها عن ذلك أم لا؟ فأنتم لا تضمنون أن يتم تقييمه ضمن عظماء القرن من جهات أخرى ووارد أن يتم ذلك في المستقبل القريب طالما يستحق!
هو اقتراح محض اقتراح!
طالما لم نتعلم أن نحتفي برموز الوطن و لا نفرق الخلاف السياسي من الحق المستحق!
لنا
لنا

حقو يا أحباب نعيد البوست لمساره كبوست احتفالي بانجاز و تقييم عالمي
حظي به إمام الانصار و رئيس حزب الأمة المفكر و السياسي والمؤلف إلخ
لا أعرف هل يستطيع المحتجون مكاتبة الجهات العالمية التي ما انفكت تقيم السيد الصادق إيجابياً جداً بغرض إثناءها عن ذلك أم لا؟ فأنتم لا تضمنون أن يتم تقييمه ضمن عظماء القرن من جهات أخرى ووارد أن يتم ذلك في المستقبل القريب طالما يستحق!
هو اقتراح محض اقتراح!
طالما لم نتعلم أن نحتفي برموز الوطن و لا نفرق الخلاف السياسي من الحق المستحق!
لنا
لنا
تحياتي وأحترامي لشخصك،
أؤيد واتفق مع اقتراحك في ان يبقي هذا المنبر مكان للاحتفال بمجرمي الحرب اللذين رقصوا على قبور ضحاياهم وتنصيبهم مفكرين ورؤساء احزاب اللذين يجازون اتباعهم بارتكاب مذابحة بشرية حتى ضد أخوانهم في الاسلام في دارفور..دعوة لتنصيب مفكر واديب ابن المهدي الذي كتب كثيرا عن ادب القتل وفنون اغتيالات وراح ضحاياه السيد المناضل وليم دينق نيال(والد نيال دينق نيال القائد بالحركة الشعبية لتحرير السودان).اننا نريده سودان موحد ولا غير ذلك الا سودان موحد .
لكم لكم احتفلوا بزعيمكم ولكن كل دور اذا ما تم ينقلب!!!
جـــــــــــــــــــــــــــــــــــوك

الاستاذ جوك بيونق
تحية طيبة
انا استغرب كثيرا عن هذه المذابح التى تتحدث عنها فى عهد السيد الصادق المهدى .. فالرجل جاء للحكم عن طريق الانتخابات وليس عن طريق انقلاب عسكرى وكانت هناك حرية صحافة ومعارضة شرسة فى البرلمان وما ممكن فى عهد ديمقراطى يكون فى اعتقالات تعسفية ومذابح .. وانا ما عارف يا استاذ جوك انتو بتجيبو الكلام ده من وين

الاخ السر عبد الله
انا كمان مستغرب من ينكر دماء ارواح ابرياء التى ازهقت في بابانوسة والجبلين والضعين في عهد حكومة ديمقراطية التى كانت السيد الصادق المهدي رئيسها!!!وسنستغرب كمان يوما ما اذا تم تبرير حكومة البشير من ماساة دارفور!!!سيكون هناك من يعفو عمر البشير والترابي عن جرائمهم لانه من سلالة الحاكمة في السودان منذ قيام السودان كدولة موحدة!!!لا والف لا!! لا العفو لمن ازهق ارواح ملايين من البشر في ظل حكومته .الصادق المهدي نفسه لم ينكر التهمة الموجهة له امام الجميع في اسمرا عندما تحدث قائدنا الدكتور قرنق امام اجتماع التجمع الديمقراطي في اسمرا انذاك تهرب الصادق المهدي وعاد الي حضن الجبهة الاسلامية وها هم اليوم جيش الامة في دارهم يشتكون من سؤ معاملة الصادق لهم بعدما عاد بهم الي الخرطوم بخفي حنين.
ولكم منا الشكر
جوك

Quote: الصادق المهدي نفسه لم ينكر التهمة الموجهة له امام الجميع في اسمرا عندما تحدث قائدنا الدكتور قرنق امام اجتماع التجمع الديمقراطي في اسمرا

لو اتبعتم حكمة (قائدكم) جون قرنق كان أخير.
لماذا لم تعترض على دخول الحركة الشعبية في التجمع بعد تأسيسه وكان من مؤسسيه حزب الأمة؟
هل هو قفز على التاريخ أم تصفية حسابات مؤجلة الآن؟
رجاء مراجعة اللنكات التي أوردها الحبيب ود العمدة مع التقدير ففيها الكثير عن الثيوري الذي تستصحب من (جرائم حرب) و (إبادة) و (هلم جرا)
لنا

Quote: دعوة لتنصيب مفكر واديب ابن المهدي الذي كتب كثيرا عن ادب القتل وفنون اغتيالات وراح ضحاياه السيد المناضل وليم دينق نيال(والد نيال دينق نيال القائد بالحركة الشعبية لتحرير السودان).اننا نريده سودان موحد ولا غير ذلك الا سودان موحد .

الحبيب جوك
ممكن تسأل من قتل وليم دينق نيال المناضل الشرس وعندها تكون موضوعياً و لكن الإجابة قطعاً ليس الصادق المهدي ولا حزب الأمة!
إما أنك لا تعرف قاتليه أو تعرفهم و تتعمد (بهت) حزب الأمة و قيادته في جريمة لم يفعلوها و في الحالتين اغتلت الحقيقة يا أخي الكريم!

Quote: أؤيد واتفق مع اقتراحك في ان يبقي هذا المنبر مكان للاحتفال بمجرمي الحرب اللذين رقصوا على قبور ضحاياهم

سؤال غير بريء:هل أنت حركة شعبية يا أخي؟!هذا الكلام -وأعني كلامك عن مجرمي الحرب-لا يتسق و توصيف حزب الأمة ولا قيادته! قد يتسق و آخرين بشهادات دولية محكمة و توثيق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه! ولا يتلاعب به هوى النفوس و أحلام اليقظة! لسنا نحن!

Quote: دعوة لتنصيب مفكر واديب ابن المهدي الذي كتب كثيرا عن ادب القتل وفنون اغتيالات وراح ضحاياه السيد المناضل وليم دينق نيال(والد نيال دينق نيال القائد بالحركة الشعبية لتحرير السودان).اننا نريده سودان موحد ولا غير ذلك الا سودان موحد .

الحبيب جوك
ممكن تسأل من قتل وليم دينق نيال المناضل الشرس وعندها تكون موضوعياً و لكن الإجابة قطعاً ليس الصادق المهدي ولا حزب الأمة!
إما أنك لا تعرف قاتليه أو تعرفهم و تتعمد (بهت) حزب الأمة و قيادته في جريمة لم يفعلوها و في الحالتين اغتلت الحقيقة يا أخي الكريم!

Quote: أؤيد واتفق مع اقتراحك في ان يبقي هذا المنبر مكان للاحتفال بمجرمي الحرب اللذين رقصوا على قبور ضحاياهم

سؤال غير بريء:هل أنت حركة شعبية يا أخي؟!هذا الكلام -وأعني كلامك عن مجرمي الحرب-لا يتسق و توصيف حزب الأمة ولا قيادته! قد يتسق و آخرين بشهادات دولية محكمة و توثيق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه! ولا يتلاعب به هوى النفوس و أحلام اليقظة! لسنا نحن!

مبروك للامام السيد الصادق المهدي

والامام مفخرة لكل اهل السودان

التبريكات والتهاني للست رباح الصادق المهدي

ممكن تسأل من قتل وليم دينق نيال المناضل الشرس وعندها تكون موضوعياً و لكن الإجابة قطعاً ليس الصادق المهدي ولا حزب الأمة!
إما أنك لا تعرف قاتليه أو تعرفهم و تتعمد (بهت) حزب الأمة و قيادته في جريمة لم يفعلوها و في الحالتين اغتلت الحقيقة يا أخي الكريم!
سؤال غير بريء:هل أنت حركة شعبية يا أخي؟!هذا الكلام -وأعني كلامك عن مجرمي الحرب-لا يتسق و توصيف حزب الأمة ولا قيادته! قد يتسق و آخرين بشهادات دولية محكمة و توثيق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه! ولا يتلاعب به هوى النفوس و أحلام اليقظة! لسنا
عزيزي Iana
المتهم برئ حتى يثبت ادانته عندما قال جون قرنق للصادق المهدي أن مليشيات العربية في شمال بحر الغزال ماذا كان رد المهدي له؟؟؟مليشيات المراحيل المعروفة مثل الجنجويد في عهد حكومة الصادق المهدي!!! أسال سكان بحر الغزال ؟؟ لعلك انت غير موجود في السودان في عهد الديمقراطية المزعومة!!!سميناهم مليشيات الصادق المهدي وراجعي تقارير المنظمات الانسانية في تلك الفترة وان شاء الله قريبا ساجمع هذه الوثائق في شكل كتيبات باللغة العربية والانجليزية وستقراها الجميع وربما اصدر كتاب عن ممارسات الصادق المهدي في جنوب السودان خاصة والسودان بصفة عامة حتى يتضح لكم ما تنكرونهمن جرائم التى ارتكبت خلال حكومات الصادق المهدي ولم يامر باجراء التحريات خوفا من التورط فيها...نحن هنا نقول الحق والحقيقة ولستنا ضد حزب الامة ولا الاخرين بل بالعكس نحن مع ادانة الاجرام اينما كانت ..ضد من خارج الحكم ومن في الحكم حتى الحركة الشعبية لن تسلم من النقد..فضط الجرائم كلها حتى تتحرر السودان من سيرته السيئة المشينة ...قتل... اغتصاب...مجازر...تمرد اهذا هو التطور السودان على يد المهدي انت تدافع عنه وعن جرائمه؟؟؟
للاسف شديد انا مش الحركة الشعبية ولا عضوا فيها،قلت يوما للاستاذي بجامعة الخرطوم عندما شبه ما كتبته من البحث في قضايا السودان شبه وقال ان بحثك هذا اشبه ببيان السياسي للحركة التمرد)وارجو منك الذهاب للاطلاع على هذه ورقة بمكتبة العلوم السياسية جامعة الخرطوم(جوك)لتعرف انني لست ضد اي حزب سياسي ولكنني ضد السلوك الاجرامي المسكوت عنه في السودان.
ولكم منا الشكر والتقدير
جوك

الاخت لنا

تحياتي واحترامي

اري ان البوست انحرف وعظمة المناسبة وكما كتبت

Quote: حقو يا أحباب نعيد البوست لمساره كبوست احتفالي بانجاز و تقييم عالمي حظي به إمام الانصار و رئيس حزب الأمة المفكر و السياسي والمؤلف

تقديري للاخ جوك


منعم

الأخ العزيز منعم
الأخت العزيزة INAMA
تقبلوا مني خالص الاعتذار والأحترام...ان الماضي مر وجرحه اعمق ولكن نحن اليوم معا نتماسك يدا على يد للخروج بوطنا الذي لا بديل لنابعده وانا توحدنا صرنا قويا ولو تفرقنا فنحن ضعفاء أمام عالم لا يحترم الا قوي..شكرا للحوار وشكرا لطول بالكم.نحن معا نتمني ان تسلم بلدنا ونترك الغربة والعيش الكريم في حضن الاحباب والاهل داخل الوطن.
ولكم جميعا خالص الشكر والتقدير والاحترام

جوك

اخي جوك

تحياتي

Quote: نحن معا نتمني ان تسلم بلدنا ونترك الغربة والعيش الكريم في حضن الاحباب والاهل داخل الوطن.

رغم عيشي داخل الوطن الا اننا نعيش غربة سياسيه هي اسوا من تلك الغربة اتمني من الله

ان يرد لنا غربة وطننا وغربتنا ويبعد عنه تجار الدين من سارقي قوت الشعب .. اميين.


شكرا لروحك الرياضيه والوطنية العالية ..

وتذكر باننا جميعا اخوة في الوطن والانسانية..

دمت لاخيك

احترامي

منعم

أخي منعم
معك حق ولكن الغربة داخل الوطن وسط الأحباب أحلى من الغربة التعيسة الممتدة التى لا نعرف نهايتها!!!وتجدنى على كمبيوتر والانترنت اخلق الود والصلة مع الاحباب داخل الوطن وانت واخت منهم الاحباب ..تسلموا جميعا وعلى رعاية الله.
دمتم لهذا الوطن الكبير الموحد ابدا والي الابد الدهر
فائق الشكر والاحترام
جوك

الحبيب ود العمدة
بعد التحية
الشكر اجزله لك على نشر هذا الموضوع الهام، فهذا يؤكد المكانة الفكرية للإمام الصادق المهدي على المستوى العالمي، فهذا التقييم جاء من جهة محايدة لا تنتمي لحزب الأمة وايضا الشكر للحاج وراق على ايراده لهذا التعليق وايضا هناك تعليقات مشابهة اوردها الاستاذ كمال الجزولي قبل ذلك. في هذا النقاش الدائر فقد خلط البعض بين حزب الأمة والإمام الصادق المهدي كمفكر عالمي، ربما يكون هناك خلاف في الاجتهادات السياسية اما فيما يتعلق بالمكانة الفكرية فدوره واضح وجلي لكل من له عقل وهذا لا يحتاج الى كثير عناء، ولكن عندما يبرز اسمه يقفز الى اذهان الجميع السياسي ويترك الفكري جانبا واتمنى ان نتناول الفكري في كتابة الإمام فقد ظلم كثيرا بتناول السياسي في كتاباته وابعد الفكري وانا شخصيا اعتقد ان السياسة ظلمته كثيرا وكانت على حساب الفكري في كتابته لأن للسياسة منعرجاتها وخاصة في العالم الثالث ولكن هذا التقييم الأخير قد اعاد له مكانته الفكرية وسط المائة العظام، ففي هذه المساحة ارجو ان يركز الجميع على الفكري في كتابته ونقد مشروعه وخاصة فيما يتعلق بقضايا العصر والاصل والمرأة والمهدية كدعوة وظيفية وموضوع الاقتصاد واجتهاده في موضوع سعر الفائدة وغيرها من اجتهادات
مع شكري
ابوهريرة

الاستاذ جوك بيونق فعلا الغربة داخل الوطن احسن .. لكن ما عارفين اذا الواحد رجع بعد كل هذه السنوات الطوال ممكن يتاقلمسريع ؟ المهم شكرا على انك خففت من حدة الهجوم شوية على رموزنا الوطنية ونتمنى ان نرجع لسودان جديد ان شاء الله

Quote: الاستاذ جوك بيونق تحية طيبة انا استغرب كثيرا عن هذه المذابح التى تتحدث عنها فى عهد السيد الصادق المهدى .. فالرجل جاء للحكم عن طريق الانتخابات وليس عن طريق انقلاب عسكرى وكانت هناك حرية صحافة ومعارضة شرسة فى البرلمان وما ممكن فى عهد ديمقراطى يكون فى اعتقالات تعسفية ومذابح .. وانا ما عارف يا استاذ جوك انتو بتجيبو الكلام ده من وين

الاخ السر عبد الله.

الصادق المهدي مسئول عن مزبحة الضعين التي راح ضحيتها أكثر من ألف مواطن من جنوب السودان.
الصادق المهدي مسئول مسئولية مباشرة عن تسليح المليشيات التي قامت بمزابح ببحر الغزال وهي مسنودة بالجيش الحكومي بقيادة اللواء أبوقرون.
كل ذلك حدث في الثمانينات ولم يحدث في الستينيات.
أبناء جنوب السودان يعتبرون الصادق المهدي من أسواء الحكام الذين حكموا البلاد ويعتبرونه عدو مباشر لهم.

دينق.

Quote: فقد خلط البعض بين حزب الأمة والإمام الصادق المهدي كمفكر عالمي، ربما يكون هناك خلاف في الاجتهادات السياسية اما فيما يتعلق بالمكانة الفكرية فدوره واضح وجلي لكل من له عقل وهذا لا يحتاج الى كثير عناء، ولكن عندما يبرز اسمه يقفز الى اذهان الجميع السياسي ويترك الفكري جانبا واتمنى ان نتناول الفكري في كتابة الإمام فقد ظلم كثيرا بتناول السياسي في كتاباته وابعد الفكري وانا شخصيا اعتقد ان السياسة ظلمته كثيرا وكانت على حساب الفكري في كتابته لأن للسياسة منعرجاتها وخاصة في العالم الثالث ولكن هذا التقييم الأخير قد اعاد له مكانته الفكرية وسط المائة العظام، ففي هذه المساحة ارجو ان يركز الجميع على الفكري في كتابته

.
بغض النظر عن اختلافي أو اتفاقي مع الطرح السياسي للإمام السيد الصادق المهدي لم أجد تفسيرا ولا أرى منطقا فيما اعتبره حديثا خارج حدود المنطق في نقدهم لإدراج السيد الصادق المهدي ضمن المائة العظام من القادة المسلمين خاصة تناول الأخ الأستاذ جوك بيونق لهذا الموضوع بالتركيز على الجانب السياسي في حياة السيد الصادق المهدي والذي يعتقد البعض عن عدم فهم عميق انه الجانب الأضعف في إسهامات السيد الصادق المهدي العامة ، و يكفيه انه حتى في هذا الذي اعتقده البعض انها الجهة التي سوف ينالوا منها السيد الصادق المهدي انه محصن ضد أم الكبائر السياسية و وسيلة الضعفاء من فاقدي البصر والبصيرة للوثوب للسلطة ألا وهي الانقلابات العسكرية .
يكفى السيد الصادق المهدي انه وحتى في تلك الفترة التي يتحدث عنها الأخ الأستاذ جوك بيونق انه آتى على سدة الحكم عبر صناديق الاقتراع لا عبر فوهة البنادق.
لم يسعى السيد الصادق المهدي للحفاظ بالسلطة من خلال المؤسسة العسكرية وهو الذي كان بمقدوره تحريك تلك المؤسسة وتسخيرها ومن وراءاه قاعدته الجماهيرية العريضة ليكون الحاكم الأوحد و دونكم رفضه المطلق للانقضاض على الديمقراطية الثالثة .
كل إلى نتمناه ان نكون موضوعيين في تقييمنا لمثل هذا الأمر وان نبعد هوى النفس و وسوسة شيطان ساس يسوس عند الحديث عن قادة في قامة السيد الصادق المهدي

Quote: فقد خلط البعض بين حزب الأمة والإمام الصادق المهدي كمفكر عالمي، ربما يكون هناك خلاف في الاجتهادات السياسية اما فيما يتعلق بالمكانة الفكرية فدوره واضح وجلي لكل من له عقل وهذا لا يحتاج الى كثير عناء، ولكن عندما يبرز اسمه يقفز الى اذهان الجميع السياسي ويترك الفكري جانبا واتمنى ان نتناول الفكري في كتابة الإمام فقد ظلم كثيرا بتناول السياسي في كتاباته وابعد الفكري وانا شخصيا اعتقد ان السياسة ظلمته كثيرا وكانت على حساب الفكري في كتابته لأن للسياسة منعرجاتها وخاصة في العالم الثالث ولكن هذا التقييم الأخير قد اعاد له مكانته الفكرية وسط المائة العظام، ففي هذه المساحة ارجو ان يركز الجميع على الفكري في كتابته

.
بغض النظر عن اختلافي أو اتفاقي مع الطرح السياسي للإمام السيد الصادق المهدي لم أجد تفسيرا ولا أرى منطقا فيما اعتبره حديثا خارج حدود المنطق في نقدهم لإدراج السيد الصادق المهدي ضمن المائة العظام من القادة المسلمين خاصة تناول الأخ الأستاذ جوك بيونق لهذا الموضوع بالتركيز على الجانب السياسي في حياة السيد الصادق المهدي والذي يعتقد البعض عن عدم فهم عميق انه الجانب الأضعف في إسهامات السيد الصادق المهدي العامة ، و يكفيه انه حتى في هذا الذي اعتقده البعض انها الجهة التي سوف ينالوا منها السيد الصادق المهدي انه محصن ضد أم الكبائر السياسية و وسيلة الضعفاء من فاقدي البصر والبصيرة للوثوب للسلطة ألا وهي الانقلابات العسكرية .
يكفى السيد الصادق المهدي انه وحتى في تلك الفترة التي يتحدث عنها الأخ الأستاذ جوك بيونق انه آتى على سدة الحكم عبر صناديق الاقتراع لا عبر فوهة البنادق.
لم يسعى السيد الصادق المهدي للحفاظ بالسلطة من خلال المؤسسة العسكرية وهو الذي كان بمقدوره تحريك تلك المؤسسة وتسخيرها ومن وراءاه قاعدته الجماهيرية العريضة ليكون الحاكم الأوحد و دونكم رفضه المطلق للانقضاض على الديمقراطية الثالثة .
كل إلى نتمناه ان نكون موضوعيين في تقييمنا لمثل هذا الأمر وان نبعد هوى النفس و وسوسة شيطان ساس يسوس عند الحديث عن قادة في قامة السيد الصادق المهدي

السيد الصادق المهدي كقائد يؤمن بالديمقراطية أكثر من كل الذين حكموا السودان رغم عدم قدرة حزبه إنزال أفكاره الى الواقع ..في التجربتين أو لأنه لم يستطع أن يكون حكومة بوسطة نواب حزب الأمة فقط في الحالتين ..

الشئ الذي أعيب عليه الصادق المهدي وغالب مفكري وقيادات السودان عدم الكتابة والتوثيق الشئ الذي يضيع كثير من أفكارهم وتجاربهم .. وأعتقد أن السيد الصادق المهدي له رصيد كبير جداً من المعرفة والفكر إضافة الى أحداث تاريخية أتمنى أن يكتبها هو حتى تكون تاريخ لكل الشعب السوداني.ففي كل الدنيا هنالك مذكرات للعظام تخرج غالباً عقب نهاية حكمهم وهي توفر ماده تفسر كثير من الأحداث الكبيرة والصغيرة خلال فتره حكمة وتجيب على بعض التساؤلات التي تطفو على سطح فترة حكمه.

شخصية الصادق المهدي بعيداً عن السياسة شخصية مثقف موسوعي ملم بالأدب والتاريخ والسياية والفلسفة والأدب الشعبي والفقه ..الخ..

مبروك لأهل السودان وجود شخصية بين مائة عظيم ..

رؤى
لنعلي من قدر زعمائنا

عبد الرحمن الأمين
كُتب في: 2006-10-21 بريد إلكتروني: [email protected]



يظل الامام الصادق المهدي من أكثر سياسيينا حكمة وتبصرا بعواقب الأمور واخطارها المحدقة، ولأن الرجل ظل دوماً مستهدفاً في كل غاشية من غواشي الانقلابات التي تطيح بنظم الحكم الديمقراطية ، وكل نظام انقلابي ما ان يتولى سدة الحكم حتى يجعل من الرجل مادة في محاولة للنيل من شخصه وفترة حكمه، ولأن النظم الانقلابية على تعاقبها عجزت من ان تخرس صوته، جندت حوارييها لاغتياله معنوياً (ASSAS INATION OF PERSONALITY) فطفقوا يصورون كل فترات حكمه (على قصرها) بأنها كانت قعودا وعجزا وعدم قدرة على الفعل، وغيبوا عمداً سعيه المثابر لتمكين الديمقراطية. وحين نكتب عن الامام المهدي فلأننا نعلم يقينا ان الاستهداف يتعداه ليصيب في مقتل الديمقراطية ودعاتها.
ولا نعدو الحقيقة إذا قلنا ان المهدي يعد بحق داعية ديمقراطية حقيقي ، وعلى تعاقب السنوات وكر مسبحة السياسة في السودان لم يتزعزع يوماً ايمان المهدي بالديمقراطية كعلاج لأدواء السودان وعلله السياسية.
عارض المهدي النظم الانقلابية بقوة وحمل السلاح حين استوجب الأمر حمله وصالح حين دعا داعي الوطنية للمصالحة.
بقي في عهد الانقاذ بالداخل يعارض ماوسعته المعارضة وعندما ضيق عليه خرج مجاهداً، وعندما أدرك أن هامش الحرية يسمح بحراك سياسى عاد للداخل، لم يساوم الرجل في مبادئه، ولم يقبل الدنية في قسمة السلطة ، لأن رهانه كان على دولة الوطن وعلى التحول الديمقراطي، لم تغيبْ عنه المعارضة الرؤية الوطنية فظل يدفع بالمبادرة تلو المبادرة في امهات القضايا ولم يسمع له نصح ولم يؤخذ له ببادرة، كل ذلك لم ييئسه. وحين ظن الناس أن الخلاص في المنازلة ، دعا بحكمة إلى منازلة الانقاذ عبر صناديق الاقتراع.
كل هذه السيرة الوضيئة لاتذكر للرجل، ، وحين دعاه الترابي في أخريات الديمقراطية الثالثة لوضع يده في أيديهم للاطاحة بالنظام الديمقراطي واستخلاص نظام الحكم له، رفض الرجل الطرح، وحين عاب عليه كثيرون عدم أخذ قادة القوات المسلحة بالشدة في مذكرتهم المرفوعة، كان رأيه انه في ظل الحرب يظل مشروعاً ان تكون للجيش كلمته ورؤيته. ينسى الناس كل هذا وينسون كذلك انه الرئيس الوحيد الذي لم يتقاضَ راتباً من حكومة السودان ولم يسكن منزلاً حكومياً، لكنهم فقط يذكرون تعويضات آل المهدي، والتي حين كثر الحديث حولها وجه باحالتها للقضاء للفصل فيها، لا نملك إلا أن نحيي الرجل فى سبعينيته وأجدر بأمتنا أن تعلي من قدر زعمائها

صحيفة السودان الدولية والهوية الجامعة

الاخ علاء الدين.

لا أعتقد بأن هناك فرق كبير بين الصادق المهدي السياسي أو المفكر, فهذا الفكر نفسه هو فكر سياسي ديني. والصلدق المهدي كزعيم ديني سياسي ,قد فشل في أقناع الشعب السوداني بطرحه أو بفكره السياسي ولكن كعادة الساسة والقيادات السودانية فأنهم لا يعترفون بفشلهم أبدا. عكس الدول الغربية.
فا في الغرب عندما يفشل الحزب المعني في تطبيق برامج معين, تجد كقيادات ذلك الحزب يواجهون نفسهم وضميرهم ويعترفون بفشلهم, ثم بعد ذلك يقدمون أستقالاتهم مفسحين الطريق لقيادات جديدة تنقل الحزب للمرحلة الانتخابية المقبلة. ولكن الصادق المهدي يمارس السياسة منذ عشرينات عمره وحتى أواخر سبيعانته اليوم وفكره وطرحه مازال في مربع واحد. لا خير في أي رجل سياسي مفكر لا يستطيع نقل فكره وتطبيقه على الواقع المعاش.

دينق.

قال دينق

Quote: ويعتبرونه عدو مباشر لهم.

؟؟؟؟؟؟؟؟ّّّّ!!!!!!!!!!!

من متابعتي لبعض مداخلاتك اخي دينق استشف انك تعتبره عدو مباشر لك..
فهل هذا رأئ كل الاخوة الجنوبيون؟!

انا اعلم ان هناك الكثير جدا من الجنوبين قيادات و قواعد يحترمونه ويقدرون دوره ..ويعرفون قدره
فاذا كان الصادق المهدي بمواقفه المشهودة في دعم قضية التحول الديمقراطي ..وتحقيق السلام .. ومناهضته القوية للحرب التي قادتها الجبهة باسم الاسلام و الجهاد في الجنوب ..هو عدوكم!! فمن هو الصديق؟ ..أهو عمر البشير و اعضاء حكومة الانقاذ والمجلس الوطني بعد نيفاشا!
أم أن شجاعته و صراحته في مواجهة الحركة الشعبية و نقده لاسلوبها في ادارة الحوار بصورة ثنائية مع الحكومة و تنازلها عن حلفائها في التجمع .. واتخاذه و حزبه لموقف يجعله يرفض ان يكون تابعا هو ما يجعلك تراه عدوا.
وهل اصبحت متحدثا بأسم كل الجنوبين لتطلق مثل هذا التصريح غير المسئول.

Quote: ,قد فشل في أقناع الشعب السوداني بطرحه أو بفكره السياسي ولكن كعادة الساسة والقيادات السودانية فأنهم لا يعترفون بفشلهم أبدا

الحبيب بشير

تحياتي

ماذا تقول لمن لا يعقل ما يكتب ؟؟

الشعب السوداني يعبر عن آرائه عبر صناديق الاقتراع

الشعب السوداني في آخر انتخابات حرة ونزيهة عبر عن رايه بكل وضوح

عبر شعب السودان بانتخاب السيد الامام الصادق المهدي رئيسا للوزراء

ولكن يبدو ان الاخ دينق يرى انه هو وحده الذي يعبر عن الشعب السوداني

فما يقوله دينق وحده هو ما ينبغي على الشعب السوداني تصديقه !!!!

شتان بين من يعبر عن رايه بكيبورد وبين من عبروا عن رايهم عبر صناديق الاقتراع


طيب

نحن نقول ان دليلنا على نجاح الامام الصادق المهدي هو نتائج انتخابات العام 1986

والتي عبر فيها شعب السودان عن ثقته في برنامج حزب الامة وفي قيادات حزب الامة
ما هو دليل السيد دينق على فشل الامام ؟
وما هو مصدره عن فشل الامام ؟

ام ان الامر لا يعدو ان يكون فجور في الكذب والتضليل نهارا جهارا ؟؟

Quote: ,قد فشل في أقناع الشعب السوداني بطرحه أو بفكره السياسي ولكن كعادة الساسة والقيادات السودانية فأنهم لا يعترفون بفشلهم أبدا

الحبيب بشير

تحياتي

ماذا تقول لمن لا يعقل ما يكتب ؟؟

الشعب السوداني يعبر عن آرائه عبر صناديق الاقتراع

الشعب السوداني في آخر انتخابات حرة ونزيهة عبر عن رايه بكل وضوح

عبر شعب السودان بانتخاب السيد الامام الصادق المهدي رئيسا للوزراء

ولكن يبدو ان الاخ دينق يرى انه هو وحده الذي يعبر عن الشعب السوداني

فما يقوله دينق وحده هو ما ينبغي على الشعب السوداني تصديقه !!!!

شتان بين من يعبر عن رايه بكيبورد وبين من عبروا عن رايهم عبر صناديق الاقتراع


طيب

نحن نقول ان دليلنا على نجاح الامام الصادق المهدي هو نتائج انتخابات العام 1986

والتي عبر فيها شعب السودان عن ثقته في برنامج حزب الامة وفي قيادات حزب الامة
ما هو دليل السيد دينق على فشل الامام ؟
وما هو مصدره عن فشل الامام ؟

ام ان الامر لا يعدو ان يكون فجور في الكذب والتضليل نهارا جهارا ؟؟

Quote: ,قد فشل في أقناع الشعب السوداني بطرحه أو بفكره السياسي ولكن كعادة الساسة والقيادات السودانية فأنهم لا يعترفون بفشلهم أبدا

الحبيب بشير

تحياتي

ماذا تقول لمن لا يعقل ما يكتب ؟؟

الشعب السوداني يعبر عن آرائه عبر صناديق الاقتراع

الشعب السوداني في آخر انتخابات حرة ونزيهة عبر عن رايه بكل وضوح

عبر شعب السودان بانتخاب السيد الامام الصادق المهدي رئيسا للوزراء

ولكن يبدو ان الاخ دينق يرى انه هو وحده الذي يعبر عن الشعب السوداني

فما يقوله دينق وحده هو ما ينبغي على الشعب السوداني تصديقه

شتان بين من يعبر عن رايه بكيبورد وبين من عبروا عن رايهم عبر صناديق الاقتراع


طيب

نحن نقول ان دليلنا على نجاح الامام الصادق المهدي هو نتائج انتخابات العام 1986

والتي عبر فيها شعب السودان عن ثقته في برنامج حزب الامة وفي قيادات حزب الامة
ما هو دليل السيد دينق على فشل الامام ؟
وما هو مصدره عن فشل الامام ؟

ام ان الامر لا يعدو ان يكون فجور في الكذب والتضليل نهارا جهارا ؟؟

***********

سم الله الرحمن الرحيم
خطاب الحبيب الإمام في الحفل الذي أقامه تكريما للعلماء المسلمين الحاضرين لمؤتمر (الإسلام في أفريقيا)

28 نوفمبر 2006م الموافق 7 ذو القعدة 1427هـ

14 قرنا من الإسلام في أفريقيا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه. أما بعد-
ضيوفنا الكرام مع حفظ الألقاب والمقامات السامية.
أخواني وأخواتي. أبنائي وبناتي.
السلام عليكم ورحمة الله.
وعبر خطابكم أشكر لجامعة أفريقيا العالمية، وجمعية الدعوة الإسلامية دعوتكم لوقفة تأمل بمناسبة مرور 14 قرنا على دخول الإسلام أفريقيا. وأرحب بكم في أمدرمان البقعة التي يرمز تاريخها وما أراده الاستعمار بها لتاريخ الإسلام في أفريقيا وما خطط الاستعمار له لمحو آثاره فكانوا يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم: (وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ) .
أقول: لقد تصفحت أوراق المؤتمر فوجدتها حافلة بتفاصيل مدروسة تصلح أن تكون نواة لموسوعة يدرك قدرها المثقفون وتنفع سائر الناس. ومن وحي الذكرى والدراسات أود أن ألقي معكم نظرة كلية.
خلاصة ما سوف ألقي على حضراتكم: أن لأفريقيا شقان شمال وجنوب الصحراء شقان تجمعهما عوامل جيوسياسية ودينية وتفرقهما عوامل إثنية وثقافية. وأن لأفريقيا جنوب الصحراء مكونات خاصة وأنها لأسباب سأذكرها لبت نداء الإسلام بصورة وافرة. وأنها تعرضت كما العالم بأسره للاستغلال والاستعمار الأوربي فصار الواقع الإفريقي جنوب الصحراء خليطا بين المكون الإسلامي، والوافد الأوربي، والمكون الذاتي. وأن الحاضر الأفريقي يواجه الآن خيارات محددة سأذكرها وأن للإسلام والمسلمين في القرن القادم دورا في دعم الصالح وهدم الطالح من هذه الخيارات فماذا نحن فاعلون؟.
بعض المكونات الأفريقية:
أولا: الغربيون عامة تحدثوا عن أفريقيا جنوب الصحراء باعتبارها وجودا بلا تاريخ وخلاءا حضاريا معزولا من منابع الحضارات ولم يراجعوا هذا الحكم إلا على ضوء اطلاعهم على كتابات الرحالة العرب أمثال ابن بطوطة والمسعودي. ثم تتالت دلائل على وجود علائق ثقافية كبيرة بين أفريقيا جنوب الصحراء وشمالها وأطروحة الأصل الأفريقي لحضارة أسفل النيل. وأطروحة الأصل الفرعوني والفينيقي لحضارة اليونان. وهكذا صار لأفريقيا جنوب الصحراء اعتبار في قافلة الحضارة الإنسانية.
ثانيا: تجارة الرق الأطلسية وهي أقسى صورة من وحشية معاملة الإنسان لأخيه الإنسان عرفها التاريخ، ثم الاستعمار، وفرض على المستعمرات أمرين. الأول:- استغلال الموارد. والثاني: إعادة تكوين المغلوبين في صورة الغالب.
ثالثا: خلف الاستعمار الدولة القومية أساسا للنظام السياسي في المستعمرات، الدولة القومية نشأت في الغرب بصورة عضوية من مقدمات سبقتها. ولكنها في المستعمرات أقيمت دون تلك المقومات.
لذلك عانت الدول المستقلة من غياب مقومات الوحدة القومية داخليا، وعانت رسم الحدود بينها على أسس غير موضوعية. لذلك اندلعت الحروب الأهلية، والحروب الحدودية بسبب تلك العيوب.
الدولة القومية التي أريد لها أن تقوم على أسس ديمقراطية عجزت لأسباب معلومة عن استدامة الديمقراطية فوقعت في حبائل الانقلابات العسكرية ونظم الحزب الواحد التي منحتها استقرارا شكليا. تفجرت في وجهه الاحتجاجات المسلحة.
رابعا: التنمية الاقتصادية في البلدان الأفريقية لم تحقق أهدافها. وفي فترة طويلة من الزمان ضاقت قيادات أفريقية كثيرا بالتنمية الرأسمالية ولجأت للاشتراكية ذات المرجعية الماركسية. هذه الأيديولوجية كانت فاعلة في التعبئة ضد الاستعمار، ولكنها في إدارة الشأن الاقتصادي بعد الاستقلال أخفقت تماما.
الإخفاق التنموي بلغ بمشكلة الفقر درجة عالية، وهذا الإخفاق مع إخفاق السياسة التعليمية، أفرزا جيوشا من العاطلين.
جيوش العاطلين، والاحتباس السياسي الذي فرضته الأوتوقراطية دفعا كثيرا من الشباب إلى الهجرة خارج الوطن، أو إلى هجر النظام السياسي القائم والتشمير لمقاومته بالقوة.
بالإضافة لهذه الأسباب فإن كثيرا من المؤهلين من أبناء وبنات إفريقيا اختاروا الانتقال للعالم الأول مسببين نزيف عقول تاريخي.
خامسا: الواقع الإفريقي الحالي يتفاعل في مناخ عالمي تتحكم فيه العولمة ويصور مفرداته إعلام العولمة طويل الباع والذي بلغت سطوته درجة أنه هو الذي يرفع للأفارقة مرآته ليروا فيها صورتهم.
سادسا: دول القارة تشهد صراعات دينية بين الإسلام والمسيحية، وبين مذاهب فيها، وبينها وبين الأديان التراثية الأفريقية. وهي كذلك تواجه مشكلة اللغات. فإفريقيا جنوب الصحراء وطن لحوالي ألفين لغة أغلبها غير مكتوبة.
سابعا: النخب الأفريقية غير راضية عن هذا الواقع وتحاول البحث عن نظم حكم تحقق الحكم الراشد، ونظم اقتصاد تحقق التنمية، وتسعى عبر منظمات إقليمية وقارية لتحقيق تعاون تنموي وثقافي يدعم خياراتها. هذه الاتحادات غالبا ما تكون محض أمنيات، لأنها تجمع بين دول هي نفسها هشة، ولأنها تبرم دون تحضير كاف، ودون متابعة لصيقة، ودون توافر الإمكانات لبرامجها. كثير من النخب الإفريقية يرون أن حل مشاكل بلدانهم يكمن في الانحياز للغرب، ويشمل ذلك التطلع للحكم الديمقراطي، والسوق الحرة في المجال الاقتصادي، والعلمانية لحصر الدين في المجال الخاص، و التحدث باللغات الأوربية –لا سيما الإنجليزية والفرنسية- للتخاطب والتعليم.
يقولون هذا التوجه مناسب للمسيحية في إفريقيا، أما الإسلام فمهما كان دوره التاريخي فإنه لا يملك حلا لمشاكلنا فالمسلمون اليوم لا يملكون تصورا لإخراجهم من أزماتهم المعاصرة، وفاقد الشيء لا يعطيه.
الإسلام في إفريقيا
أولا: دخل الإسلام إفريقيا شمال الصحراء منذ عهده الأول. ودخل أفريقيا حتى قبل دخوله المدينة المنورة على عهد الهجرة الأولى للحبشة. وكانت أول علاقة بين الدولة الإسلامية التاريخية تقوم على العهد هي العلاقة بين دولة الصدر الأول ومملكة المقرة المسيحية السودانية. هذا التوجه سمح للإسلام أن يتمدد سلميا في أفريقيا جنوب الصحراء حتى صارت شعوبها غالبا مسلمة.
ثانيا: صارت اللغة العربية لكثير من لغات التخاطب الأفريقية مرجعية كاللاتينية لأوربا. كانت بالنسبة لهم لغة الدين ومرجعية للغات التخاطب التي كتبوها بالحرف العربي: السواحيلية، والهوسا، والصومالية، والفلانية (الفلفلدي) وغيرها.
ثالثا: ولكن الاستعمار الأوربي محا كثيرا من هذه الآثار، فالنظام السياسي الذي أقامه قدم غير المسلمين عليهم. وكذلك حوصرت اللغة العربية وكتبت اللغات الأفريقية بالحرف اللاتيني وأنشأ هويات لغوية جديدة: الفرانكفونية والأنجلوفونية وجعلها أساسا لتكتلات دولية.
رابعا: ولكن بعد أن حققت الدول الأفريقية استقلالها بدأت مشوار التأصيل والبحث عن الجذور فأدى ذلك إلى حركة تمكين للمسلمين واعتداد بالثقافات التراثية فغيّر كثيرون أسماءهم الأوربية وانبعثت أنماط الولاء المو######## إثنيا ودينيا.
خامسا: المدهش هو أنه مع ضعف العالم الإسلامي الاستراتيجي والاقتصادي فإن الإسلام يتمدد في إفريقيا وفي سائر القارات. إن الإسلام يتمدد والمسلمون ممدودون!. هذه الظاهرة تفسر أمرين هامين هما:
‌أ. محاولة نشطة لاعتبار الصحراء الكبرى فاصلا مصيريا بين شقي أفريقيا وهو مشروع يدفع به إستراتيجيون وساسة غربيون وصهاينة، ويدعم بأساليب مختلفة. ومن أخطر الدعاة لهذا الاتجاه الرئيس اليوغندي يوري موسفيني الذي جعل الإثنية السوداء شرطا للأفريقية. اتخذ من الصحراء و اللون فاصلا مصيريا.
ب. الكنيسة المسيحية لا سيما والكاثوليكية تلعب دورا سياسيا هاما وإن كان أسلوبها في العمل السياسي غير مباشر مما يجعله مؤثرا جدا على الأحداث. هجوم بابا الفاتيكان على الإسلام في سبتمبر الماضي ليس تمرينا أكاديميا إنه يقول بعدم صلاحية الإسلام في العصر الحديث فالعصر الحديث يقوم على التسامح، والحرية والعقلانية، والإسلام في نظره ينطوي على عكسها.
السؤال الذي تطرحه هذه التوجهات بالنسبة للمصير الأفريقي هو: هل أفريقيا قارة أم إثنية؟
وفي أي اتجاه تنظر أفريقيا عبر الصحراء؟ أم عبر المحيط؟
ما هي هموم الأفريقي الراهنة؟
إنها باختصار سبعة تطلعات:
• التنمية البشرية.
• الحكم الراشد.
• السلام العادل.
• التوفيق بين التأصيل والحداثة.
• التوفيق بين العولمة والخصوصية الثقافية.
• التوفيق بين المواطنة والتعددية الثقافية والإثنية.
• علاقات دولية تحترم استقلاله وتحقق مصالح بلاده.
الانحياز للغرب يساهم في الاستجابة لبعض هذه التطلعات ويناقض بعضها:
‌أ- اقتصاد السوق الحر رافع مجد للإنتاج وكذلك السوق العالمي الحر ولكنه إذا ترك ليعمل دون ترشيد سوف يخلق مزيدا من الفوارق الاجتماعية داخل البلدان مما يهدد السلام الاجتماعي ويزيد من فجوة التنمية بين البلدان الغنية والبلدان الفقيرة على حساب السلام العالمي. لا بد من احتواء سلبيات العولمة بحيث تدعم التنمية في البلدان الفقيرة.
‌ب- الحكم الراشد القائم على المشاركة والمساءلة والشفافية وسيادة حكم القانون مطلب إنساني عام ولكنه لا يعني نقل التجارب الغربية بل المطلوب أقلمتها ثقافيا واجتماعيا وإدخال عوامل توازن يتطلبها الواقع الأفريقي.
‌ج- الفصل بين الدين والدولة شعار للسياسة الغربية في أفريقيا. والصحيح هو تنظيم العلاقة بين الدين والدولة والتوفيق بين حرية الأديان وحقوق المواطنة.
الاستراتيجية الغربية نحو أفريقيا تدعم المسيحية. هنالك كنائس مسيحية مستوطنة في أفريقيا كالأرثوذكسية في مصر وأثيوبيا وإريتريا والسودان ولكن الكنائس الغربية محملة بتراث أوروبي جعل استيطانها في البيئة الأفريقية صعبا للغاية لذلك نفرت أعداد كبيرة من الأفارقة معبرين عن ذلك برفض أسماء التعميد التي أطلقت عليهم وبأفرقة الكنائس.
‌د- السياسة الغربية ولأغراض استعمارية والآن برافد صهيوني حريصة على شطر القارة الأفريقية. المدهش أنهم يعملون على ذلك في نفس الوقت الذي يحرصون فيه على الاتحاد الأوروبي.
ليس شطر القارة من مصلحة شعوبها فالصحراء الكبرى كانت واصلا لا فاصلا، ولعوامل جيوسياسية في حوض النيل وحوض البحر الأحمر لا يمكن فصلها، وهناك قضايا كثيرة مثل الطاقة الهيدرولوجية وتضامن دول الجنوب تعزز التوحد لا الانشطار الأفريقي.
ماذا عن الإسلام؟
إن للإسلام جاذبية خاصة في الإطار الأفريقي أهم معالمها:
أ‌. الشعوب الأفريقية متدينة ودياناتها خليط من إيمان بخالق أعلى، وآلهة دونه، وقوى سحرية وقوى الطبيعة وتقديس الجدود.
إن بساطة ووضوح التوحيد الإسلامي وجد ويجد تجاوبا أفريقيا.
ب‌. كان ولا زال الإنسان الأفريقي يعاني من اضطهاد إثني ولوني. المساواة الإثنية واللونية في الإسلام كانت ولا زالت بلسما.
ت‌. انتشار الإسلام في أفريقيا جنوب الصحراء كان سلميا وغالبا كان صوفيا. وفي التصوف درجة عالية من التسامح الذي استصحب كثيرا من الثقافات الوطنية.
ث‌. الإسلام زود كثيرا من شعوب أفريقيا جنوب الصحراء بعقيدة مقاومة للاستعمار. واليوم يمثل رصيدا كبيرا للتأصيل.
ج‌. الإسلام يفوق سائر الأديان العالمية في التعامل مع التعددية الدينية الكتابية وحتى من غير أهل الكتاب.
ح‌. الإسلام بطبيعة الحال والمصلحة كذلك منحاز لوحدة القارة وترياق مضاد لمحاولات تشطيرها.
خ‌. وفي وجه مظالم العولمة واستعلاء دول الشمال فإن الإسلام اليوم يمثل أيديولوجية التصدي للهيمنة الدولية، واستقلالية الشعوب الفقيرة، بل حتى في الاستجابة لنداءات الإصلاح والعدالة لدى الشعوب في أمريكا وأوروبا.
ختام
بعد أربعة عشر قرنا من الإسلام في أفريقيا خريطة الواقع الأفريقي اليوم هي:
• شمال الصحراء الشعوب مسلمة ومسيحية وناطقة غالبا بالعربية مع وجود لغات أخرى.
• جنوب الصحراء الشعوب مسلمة ومسيحية من أصل أوروبي وأديان تراثية أفريقية، والشعوب ناطقة بعدد هائل من اللغات مما دفع للغات تفاهم وتعليم أوربية فرانكوفون وانجيلوفون. وللغة العربية وجود مرجعي للغات التفاهم الوطنية كالهوسة والفولاني في الغرب والسواحلي في الشرق. كذلك للصومالية، والأمهيرينيا، والتقرنيا، من لغات القرن الأفريقي علائق باللغة العربية. المسيحيون والعلمانيون في أفريقيا جنوب الصحراء مع اختلاف بينهم ينظرون لإخائهم الفكري والثقافي عبر المحيط.
المسلمون والتأصيليون ينظرون لإخائهم الفكري والثقافي عبر الصحراء.
التحدي الأساسي أمامنا جميعا هو:
أينا اقدر على تلبية تطلعات الشعوب المشروعة داخل أوطاننا وفي نطاق القارة كلها؟
وأينا أقدر على تلبية حاجات الإنسان الضرورية كلها بحيث يعمد دين الإنسانية؟
هذان التحديان يواجهان كافة الأديان والإسلام مؤهل من نصوصه الأصلية نفسها أن يلبي النداء ولكن العلة في المسلمين والرجاء فيهم لأن التكليف بعد الرسالة صار على أكتاف الأمة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون للوعد الحق: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) والسلام عليكم ورحمة الله

مفكرو القرن العشرين مائة اولهم الامام الصادق
أرسلت في 17-11-1427 هـ من قِبَل -
معهد الدراسات الموضوعية بالعاصمة الهندية نيودلهي معهد متخصص في الدراسات والبحوث والتوثيق وهو معهد عريق لا يصدر عنه تقرير او قرار الا بعد دراسة مستوفية وتمحيص دقيق،بعد جمع الحيثيات والوقائع والوثائق .
لهذا كله اصبح المهتمون بالشؤون العامة يتابعون اصدراته وتقاريره ويولونها اهتمامات بالغة ،في هذا العام اصدر المعهد قائمة باسماء مائة من الشخصيات العامة اعتبرهم علي راس مفكري القرن الماضي الذين اثروا مناحي شتي من الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها ،وتركوا بصماتهم واضحة في المجالات التي عكفوا عليها ،وهي بالطبع مهمة شاقة وعسيرة لكثرة من اسهمو ايجابا في حياة الناس خلال قرن كامل من الزمان .وكان كثير من الناس ،وانا منهم يحسبون ان كثيرا من هذه المعاهد والمراكز ليست محايدة تماما في نظرتها لمجاهدات الناس وجهودهم وانها كثيرا ما تنحاز لاسباب سياسية او فكرية او حتي عرقية فتكون بعض قراراتها ملونة برؤيتها للبعض سلبا او ايجابا ،وهذا يظهر اول مايظهر في نتائج الاختيار للجوائز الكبري مثل جائزة نوبل التي يدور لغط كثير حول احقية بعض من يتم اختيارهم ،هذه طبيعة البشر ليست لديهم عدالة مطلقة فالعدل المطلق هو لله سبحانه وتعالي وحده ،عندما نشر معهد الدراسات الموضوعية تقريره حول اهم مفكري القرن العشرين واختار منهم مائة ،اشرأبت الاعناق وفتحت العين لمعرفة من هؤلاء الكبار وكيف تم اختيارهم وما هي الاسس والمعايير التي تم وفقها الاختيار ،لقد جاء الامام الصادق المهدي من بين هذه القامات السامقة وقد سر اهل السودان ان يكون من بين هؤلاء المفكرين العالميين علما من اعلامهم ،كنت اتمني ان تضم القائمة علماء ومفكرين اخرين من السودان ،فرابحة الكنانية السودانية ولدت علماء وادباءوساسة ومفكرين وشعراء لا يشق لهم غبار ولكن شئ خير من لاشيء .
الامام الصادق الذي جاء ضمن هؤلاء المائة حسب تقدير معهد عالمي مستقل لا يحابي ولا يجامل اهل السودان ،وانما اعتمد علي عطاء ومساهمات وكتابات المرشحين للاختيار وهم عشرات الالوف ان لم نقل مئات الالوف حسب القائمة القصيرة التي تم فرزها .
عطاء الامام الصادق المهدي ومشاركاته لا تعد ولا تحصي وانما فقط نذكر بعض الامثلة الشرود،ساهم الامام الصادق في العديد من الندوات التي تتحدث عن الاسلام والسياسة ونظم الحكم والقانون وكان من الاوائل الذين سعوا لوضع دستور اسلامي نموذجي يراعي ظروف العصر وثوابت الاصل ،والف كتابا مرجعيا حول السياسة الشرعية عندما طفت المزايدات السياسية والدينية علي الساحة السياسية ايام الرئيس السابق نميري وكتب في الشؤون الاقتصادية ،وحذر عن الحرب القادمة التي ستكون بسبب المياه في مؤلفه المرجع القيم مياه النيل ،الوعد والوعيد ،وناقش فكرة المهدية من ناحية تاريخية وفكرية ودينية وعصرية في مؤلف فريد هو يسالونك عن المهدية ،كتب عن الديمقراطية عائدة وراجحة في وقت ظن الكثيرون ان الديمقراطية خرجت من السودان خروجا نهائيا بدون عودة ،وهو اول من كتب عن تحديات التسعينات وذلك قبل انهيار حائط برلين وتفكك الاتحاد السوفياتي ،وكتب عن حقوق الانسان وكتب مؤلفا شهيرا عن الحقوق الاسلامية والانسانية للمراة وغيرها من عشرات المؤلفات والاطروحات والمحاضرات بكلتا اللغتين العربية والانجليزية
كثيرون يتفقون معه واخرون يختلفون معه في الرؤية والتحليل والتقدير وفي السياسة لكنهم جميعهم يحترمونه ويعترفون بجهوده وجهاده ،بعض الناس يختلفون معه سياسيا وفكريا ولكنهم يقدرون جهوده ومساهماته ويعتبرونه مدرسة فكرية وموضوعية ويعتبرون ان السياسة الحزبية قد وضعته في غالب اصغر من قامته وحجبت المزايدات والمكايدات السياسية والحزبية بعض الاضواء علي مساهماته الضخمة ومؤلفاته العديدة والمكانة الدولية المرموقة التي يتمتع بها .
كنت اتوقع ان تحتفي البلاد رسميا وشعبيا بهذه الشهادة التي اتت من اخرين عرفوا لاهل الفضل فضلهم من وراء البحار وعبر القارات ،ان الصحف تمتلئ صفحاتها بالتهاني والشكر لمن حققوا انجازا او حتي اولئك الذين ترقوا لمواقع اعلي او نالوا ثقة رؤسائهم ولكني لم ار الا تهنئة يتيمة ومن داخل البيت اي من هيئة شؤن الانصار ،لعل الكثيرين لم يقراؤا الخبر ،او لم يقفوا عنده طويلا وانا هنا فقط لاسلط بعض الاضواء علي هذا الخبر الهام .
واقترح تكوين لجنة قومية تشرف علي اسبوع ثقافي يناقش مؤلفات واطروحات وبعض كتب الامام الصادق .يشارك فيها الامام بنفسه ويجيب علي بعض الاستفسارات والنقد لبعض ما جاء فيها ،ويمكن لجامعة الخرطوم او اي جامعة اخري استضافة هذا الاسبوع ،كما اتمني علي الصحف وعلي راسها صحيفة اخبار اليوم ان تنشر وتناقش بعض كتب الامام الصادق «حتي يشرق السودان من جديد » او اي كتاب اخر ان الله يوصينا الا ننسي الفضل بيننا والا نبخس الناس اشياءهم ولا يحرمنا شنان قوم الا نعدل ،فلنعدل لانه اقرب الي التقوي .
والتحية والتجلة والاحترام الي مقام الامام .

نصر جديد للسيد الصادق المهدي:بالإجماع المجلس العربي للم...ضواً بمجلس المحافظين

الف مبروك للسيد الامام الصادق المهدى
بذلك
وعقبال نفرح بيك ياود العمدة

Quote: هذه حقيقة منكرها ربما مصاب برمد بل عمي .ولا خلاف حول اجتهادات وافكار الرجل الامام السيد صادق وربما اوفى الاستاذ وراق الصادق حقه مدحآ واحجم عن علم عن نقده ربما هو انحياز للموضوعية والناسبةويؤخذبالنقد في مسيرة السيد الصادق المهدي تباطؤ مفضي الى عراقل عديدة وخير شاهد في ذلك كحقيقة فترة الديمقراطية الاخيرة والتى قتلها السيد رئيس الوزراء الصادق المهدي بتردده الكثير في اتخاذ قرارات هامةوعاجلة تنم عن قيادي حقيقي يستطيع اتخاذ القرار المصيري والشجاع في وقته المناسب نهنئ السيد الصادق المهدي بهذه الشهادة التي اعتبرها من وجهة نظري المتواضعة انها لا تضيف للرجل فالامام يستحق التعمق اكثر فيما كتب ونظر وعجز في ان يطبقه واقعآ والاستفادة منه في السودان القادم ودمت سيدي الامام ودامت لك العافية.وشكرآ للعمدة الحبيب المفاخر وكافة أحبة السودان .

ياعمدة نشفت انا في عودتك وكملت الصبر كله , وينك خلينا نشوفك أخر الأسبوع على الهواء مباشرة... ممكن؟