مغرد خبيث يقول «الرسول (ص) حاول الانتحار بعد جفاف الوحي»

لاحول ولا قوه إلا بالله

في استمرارا للتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم


اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
استغفرك ربي واتوب اليك
حسبي الله فيهم ونعم الوكيل

وقد افترى "محمد سلامة" على جناب الرسول - صلى الله عليه وسلم - بقوله إن الانتحار شيء طبيعي؛ فالنبي - حسب قوله - حاول الانتحار بعد جفاف الوحي! زاعماً أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يشك في القرآن الكريم.

وواصل "محمد سلامة" تهكمه على الخالق - سبحانه وتعالى - بقوله: "إذا كان الله يمهل ولا يهمل فلماذا أهمل إسرائيل ولم يمهل القذافي؟"، وفي مطلع رده على أحدهم قال: "سنسعد بالربا والخمور وممارسة السحر في الجنة.. لأنها حُرِمت علينا في الدنيا.. إنها البشارة.. إنها البشارة".

ولم يكتفِ "محمد سلامة" بهذا القدر من التهكم والإساءة؛ حيث أجاب عن أحدهم في تويتر عند سؤاله عن مذهبه قائلاً: "لا تتعب نفسك.. لا علاقة لي بأي مذهب.. والبخاري مثله مثل الكافي بالنسبة لي"! كما قام "محمد سلامة" بنشر مقطع فيديو على اليوتيوب "يستهتر" فيه بالمشايخ وطرق الدعوة المتَّخذَة للإسلام.

"سبق" بدورها حاولت الوصول إلى حسابه في تويتر للتأكد مما نُسب إليه، إلا أنه أغلق حسابه أو حذفه؛ حيث أفادت الرسالة بأن الحساب غير موجود، إلا أن بعض المستخدمين رصدوا تجاوزاته ووثقوها بالصور وفي مقاطع فيديو تم تداولها.

وفتح مستخدمو تويتر "هاش تاق" خاص بالمدعو محمد سلامة والمطالبة بإيقافه ومحاكمته على كلامه في تغريدات قام بنشرها عبر حسابه في تويتر قبل أن يتم إغلاقه.







حسبي الله ونعم الوكيل

انا لله وان اليه راجعون

لاحول ولاقوة الا بالله

.
.

الزميل صلاح عثمان

خبر الانتحار والتردي من شواهق الجبال موجود في صحيح البخاري ،وإن اجتهد علماء الجرح والتعديل في محاولات تضعيف الرواية وجعلها من مراسيل الزهري وبلاغاته غير الموصولة التي لايحتج بها والتي توصف بالضعف .

لكن كيف يعلم هذا المغرد محمد سلامة بهذه الإشكالات في السند والجرح والتعديل ؟!!

الرجل وجد حادثة محاولة الانتحار في البخاري (بما له من هالة وتعظيم وقدسية) فأخذ الخبر وكتب ماكتب .

دعواتي له بالهداية وأن ينير الله بصيرته للحق بدلاً من الدعوات لقتله وقطع رأسه .

Quote: عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْه مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ. فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ - حَتَّى بَلَغَ - مَا لَمْ يَعْلَمْ} فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي. فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ: يَا خَدِيجَةُ مَا لِي؟ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ: قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ لَهُ: كَلاَ، أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا - وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ فَيَكْتُبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنْ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: أَيْ ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ وَرَقَةُ: ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَى، فَقَالَ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ فَقَالَ وَرَقَةُ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ"

وهكذا أخرجه بهذه الزيادة أحمد ( 6 / 232 - 233 ) وأبو نعيم في ( الدلائل ) ( ص 68 - 69 ) والبيهقي في ( الدلائل ) ( 1 / 393 - 395 ) من طريق عبد الرزاق عن معمر به
ومن هذه الطريق أخرجه مسلم ( 1 / 98 ) لكنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب وليس فيه الزيادة وكذلك أخرجه مسلم و أحمد ( 6 / 223 ) من طريق عقيل بن خالد : قال ابن شهاب به دون الزيادة وكذلك أخرجه البخاري في أول الصحيح .

.
.

هذه الرواية عندي باطلة ساقطة لاوزن لها لكن :

السؤال لماذا أورد البخاري هذه الرواية في صحيحه؟! وبصراحة لم تقنعني تبريرات الألباني حول تضعيف هذه الزيادة وأنها من مراسيل الزهري .

حاشا للنبي المؤيد والرسول المسدد والمصطفى الأمجد حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يحاول الإنتحار كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا .

ومما تجدر الإشارة إليه هنا أن الروايات التي تذكر أن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لم يعلم بأمر نبوته ورسالته وامر الروح الأمين إلا من النصراني ورقة بن نوفل هي محل نظر وشك .

اللهم صل وسلم وبارك وترحم وتحنن على محمد وآل محمد في الليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وسلم تسليماً كثيرا .


.
.

اللهم أرنا قدرتك وجبروتك في كل من يقبل هذه الروايات التي تطعن في حبيبك المصطفى
صلى الله وبارك عليه وآله

الأخ الازهري

سهل جداً أن يطعنوا في محمد سلامه هذا لكنهم تنقصهم الشجاعة للطعن في البخاري وغيره
ممن أوردوا هذه الروايات السقيمة

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

Quote: وبصراحة لم تقنعني تبريرات الألباني حول تضعيف هذه الزيادة وأنها من مراسيل الزهري .

يمكن ان تورد كلام الالباني و السبب الداعى لعدم اقتناعك بها ؟؟؟؟

Quote: وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ"

هسي الخبيث منو !!!!

ومن باب ناقل الكفر ليس بكافر الزول ده رجع الناس لمصدر كلامو ؟ يعني علقها في رقبة عالم وطلع سالم !!!
السؤال المفروض يطرح عن صحيح البخاري وما فيه من هذه التغريدات الغريبة .

يعتبر البخارى ومسلم هما أصح كتب الحديث عند عامة علماء المسلمين و نسبة المشكوك فى صحنهما ضئيلة خاصة فى البخارى
وعموماً ما يجب على المسلم بمقتضى أيمانة هو الأحتجاج بالسنة وألأيمان بعصمة الرسول فيما يبلغ عن ربة وأنة يقول ما أوحى أليه و لا يدعى على الله كذباً فيجب تصديقة وأتباعة
شكرا الاخوان
الازهرى 2
عبد الرحيم حسب الرسول
مدثر صديق
وليد التلب

Quote: يعتبر البخارى ومسلم هما أصح كتب الحديث عند عامة علماء المسلمين و نسبة المشكوك فى صحنهما ضئيلة خاصة فى البخارى وعموماً ما يجب على المسلم بمقتضى أيمانة هو الأحتجاج بالسنة وألأيمان بعصمة الرسول فيما يبلغ عن ربة وأنة يقول ما أوحى أليه و لا يدعى على الله كذباً فيجب تصديقة وأتباعة

الاخ صلاح

مع الاعتذار كلامك ده مليان ثقوب !! بمعني انه يحمل بذرة فناءه داخله

فالبخاري ومسلم بهما ما يعارض عصمة النبي الاعظم ؟ وهما يقولان بالعصمة في جانب التبليغ فقط اما سائر الامور فهو كغيره من البشر وهذا امر خطير جداً
والكلام في هذه التغريدة هو خير دليل علي كلامي اعلاه . عصمة الرسول الكاااااملة دينيا ودنيوياً جاءت بالقرآن الكريم ولم تقرها الصحاح كالبخاري ومسلم
ويجب عرض ماورد في البخاري ومسلم وغيرهما علي القرآن فان وافقت القرآن اخنا بها وان خالفته ضربنا بها عرض الحائط .

تحياتي

الاستاذ صلاح
لما الحكاية طلعت إنها موجودة في صحيح البخاري والزول ماغرد من عندياتو
عليك الله إعتذر لينا لاننا برضو شتمنا الراجل في سرنا وقلنا خبيث
وطلعت ماغلطتو

نأسف يامحمد سلامة على التسرع

الأخوان
وليد
وRawia

قومتو نفسي جريت قوقل وما لقيت رد احسن من كده

أن النبي حزن على فتور الوحي حتى كاد يتردى من شواهق الجبال
يحتج الرافضة وسلفهم النصارى على أن هذا دليلا على أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يريد الانتحار.

أما الحديث فقد رواه البخاري. (كتاب التعبير: باب أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة. ح رقم6982).وقد تضمن خبر الانتحار المزعوم عبارة (فيما بلغنا). وهذا القول من بلاغات الزهري.
وقول الزهري (فيما بلغنا) لا علاقة له بصحة الحديث الذي عند البخاري. وهذا البلاغ مما وصل إليه من خبر. ولهذا قال الحافظ أحمد حجر « إن القائل (فيما بلغنا) هو الزهرى وعنه حكى البخارى هذا البلاغ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر» (فتح الباري12/359).

هذا هو الصواب وحاش أن يقدم رسول الله وهو إمام المؤمنين على الانتحار أو حتى على مجرد التفكير فيه.

فهذا البلاغ ورد مطلقا غير موصول. ولم يصرح به بالتلقي عن عروة عن صحابي كما في أول سند هذا الحديث.

ومعلوم أن التابعي إذا لم يصرح باسم الصحابي في الرواية تكون الرواية منقطعة فكيف إذا وردت هكذا مطلقة من دون أي تصريح بأي راو؟

المصدر: حوار المسلمين والنصارى - من قسم: شبهات حول السيرة و السنة و الحديث

Quote: يحتج الرافضة وسلفهم النصارى

!!!!!!!!!!!!!!!!!

ده ملاح شنو ؟

كده انت بقيت حاطب ليل تخم وتجيب ساكت هنا من دون تمحيص

حديث وموجود في البخاري الدخل الرافضة والنصاري شنو ؟

صدقني يادوب نفسك ح يقوم

تحياتي

Quote: حديث وموجود في البخاري الدخل الرافضة والنصاري شنو ؟

الاخ وليد
افتكر الكلام واضح هنا

أما الحديث فقد رواه البخاري. (كتاب التعبير: باب أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة. ح رقم6982).وقد تضمن خبر الانتحار المزعوم عبارة (فيما بلغنا). وهذا القول من بلاغات الزهري.
وقول الزهري (فيما بلغنا) لا علاقة له بصحة الحديث الذي عند البخاري. وهذا البلاغ مما وصل إليه من خبر. ولهذا قال الحافظ أحمد حجر « إن القائل (فيما بلغنا) هو الزهرى وعنه حكى البخارى هذا البلاغ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر» (فتح الباري12/359).

Quote: ومعلوم أن التابعي إذا لم يصرح باسم الصحابي في الرواية تكون الرواية منقطعة

رواية منقطعة يعني شنو؟
يعني ما صحيحة ؟
طيب الجابها (صحيح) البخاري شنو ؟



أنا غايتو الفهمتو من كلامك دة إنه البخاري ما كلو صحيح

حقو بعد شغل الالباني يعملوا طبعة يسموها صحيح صحيح البخاري.

الأخ صلاح عثمان...تحياتي
هناك في اسفل كل تغريدة مساحة للرد عليها Retweet وزر لإرسال الرد، ولكن ما دمت قد نقلت الموضوع هنا، إلى سودانيزاونلاين، فإن ذلك يعني انه لم يكن لديك ما ترد به علي الرجل.
والسؤال هنا: ترى كيف توصلت إلى انه خبيث، وربما زنديق، وأنت لا معلومات لديك سوى "استنكار" فكرة ان الرسول (ص) حاول الانتحار...ولا علم لك، كما هو واضح، حتى بالمعلومات التي شارك بها المتداخلون هنا في هذا البوست حول التعامل مع الصحاح وأسس الاحتكام إلى المصادر؟

اخي صلاح

انا سالتك :

Quote: حديث وموجود في البخاري الدخل الرافضة والنصاري شنو ؟

تقوم ترد لي قائلاً :

Quote: الاخ وليد افتكر الكلام واضح هنا أما الحديث فقد رواه البخاري. (كتاب التعبير: باب أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة. ح رقم6982).وقد تضمن خبر الانتحار المزعوم عبارة (فيما بلغنا). وهذا القول من بلاغات الزهري. وقول الزهري (فيما بلغنا) لا علاقة له بصحة الحديث الذي عند البخاري. وهذا البلاغ مما وصل إليه من خبر. ولهذا قال الحافظ أحمد حجر « إن القائل (فيما بلغنا) هو الزهرى وعنه حكى البخارى هذا البلاغ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر» (فتح الباري12/359).

هسي علاقة اجابتك بي سؤالي شنو ؟
ووين الوضوح البتتكلم عنو ده !!!

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين
وبعد لعموم من يراه....
الخبر فى هذا الامر محاولة سيد البشر كماورد فى كثير من كتب الحديث والتفاسير
وأسباب النزول يعود لفترة بداية الرسالة وبدء نزول الوحى وقتها لم يكتمل الكثير من اليقين
داخل نفس سيدنا محمد لعظمة وجلال الأمر وصلته المباشرة بالروح الأمين لتلقى الوحى من رب العالمين
بإختصار :
بعد نزول اول ثلاث سور وهى العلق والمزمل والمدثر (على خلاف فى الترتيب مع وجود خلاف فى السور الثلاث
نفسها كبداية للوحى) كان النبى صلى الله عليه وسلم يخاف من جلال وقدر جبريل وثقل القرأن لدرجة العرق
لكن بعد ذلك بدأ صلى عليه وسلم فى الثبات واليقين فأنقطع الوحى عنه فترة بعد السور الثلاث المذكوره
(على خلاف فى ذلك ) فبدأ كفار بكة فى الإستهزاء به وهو بالكعبة وكانت دار أوثان ويقولون له يامحمد
أين شيطانك الذي ينزل عليك بالشعر (يقصدون سيدنا جبريل ) ولماذا لم ينزل عليك بالمزيد فأغتم النبى صلى الله عليه وسلم لذلك كثيرا
فنزل عليه سيدنا جبريل بسورة ( الضحى والليل إذا سجى ماودعك ربك .....الخ السورة الكريمة)
وهذا سبب نزول السورة هذه فكبر الرسول صلى الله عليه وسلم من الفرح وزال غمه وحزنه الشديد لإنقطاع الوحى مرحليا
قبل نزول سورة الضحى وبها بشارة و تأكيد عدم نسيان المولى للنبى صلى الله عليه وسلم ...
ويلاحظ تكبير النبى صلى الله عليه وسلم عقب نزول هذه السورة علية لذا يلاحظ أن القراء لجزء عم يكبرون عقب هذه السورة
عند تلاوة جزء عم كاملا بل يزيد بعضهم فى التكبير فى كل سورة تلى سورة الضحى (حسب ترتيب المصحف وليس حسب ترتيب النزول والفرق كبير)
لمن يقرأ المصحف نازلا من (البقرة( وليس طالعا من (الناس ) لاحظوا ذلك فى قراءة مولانا شيخ صديق حمدون وتفسير عبدالله الطيب
وغير ذلك .....
اللغة عند الحديث عن سيدنا محمد تتأدب ( كرها وليس طوعا ) لان مقامها ومقامنا أجمعين لايرقى لذرة من تراب مشى عليه
ملاحظة ان حياة النبى وسيرى العطرة (صلى الله عليه وسلم )تقرأ كاملة وليس عبر بتر السياق لان حياته كاملة واكتملت
ويكفيه بشارة رب العالمين له فى مطلع سورة ( الفتح ) وهى مدنية الزمان ونزلت جغرافيا قرب مكة (تحديدا فى سرف)
حين قال له بعد التعوذ والبسملة:
(إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وماتأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما)
مع ملاحظة ان النبى صلى الله عليه وسلم لاحقا عقب ثباته بتعاقب نزول الوحى عليه له حديث يحرم فيه الإنتحار
ويتوعد المنتحر بجهنم خالدا يتردى فيها أبدا حسب طريقته فى الإنتحار )
صلى الله عليه وسلم وإن بمداخلتى خطأ استغفر لذلك فذاك منى ومن الشيطان الرجيم ..
ويا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ...

Quote: الخبر فى هذا الامر محاولة سيد البشر كماورد فى كثير من كتب الحديث والتفاسير وأسباب النزول يعود لفترة بداية الرسالة وبدء نزول الوحى وقتها لم يكتمل الكثير من اليقين داخل نفس سيدنا محمد لعظمة وجلال الأمر وصلته المباشرة بالروح الأمين لتلقى الوحى من رب العالمين

الرسول الاعظم يقول ( كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد )
تجي تقول لم يكتمل اليقين داخل نفس سيدنا محمد !!!!

ولولا محمد لما خلقت الدنيا يا احمد ود الامين

اللهم صلي علي محمد وآل محمد

Quote: السؤال لماذا أورد البخاري هذه الرواية في صحيحه؟!

الازهري 2

سالت لو تلقي ليك اجابة ؟!

Quote: شتمنا الراجل في سرنا وقلنا خبيث

الاخت راوية
لو تم فرضا بان الحديث صحيح وهذا غير صحيح الا يكفي ما قاله محمد سلامة:

Quote: وواصل "محمد سلامة" تهكمه على الخالق - سبحانه وتعالى - بقوله: "إذا كان الله يمهل ولا يهمل فلماذا أهمل إسرائيل ولم يمهل القذافي؟"، وفي مطلع رده على أحدهم قال: "سنسعد بالربا والخمور وممارسة السحر في الجنة.. لأنها حُرِمت علينا في الدنيا.. إنها البشارة.. إنها البشارة".

Quote: مع الاعتذار كلامك ده مليان ثقوب !! بمعني انه يحمل بذرة فناءه داخله

الاخ وليد التلب

Quote: يعتبر البخارى ومسلم هما أصح كتب الحديث عند عامة علماء المسلمين و نسبة المشكوك فى صحنهما ضئيلة خاصة فى البخارى وعموماً ما يجب على المسلم بمقتضى أيمانة هو الأحتجاج بالسنة وألأيمان بعصمة الرسول فيما يبلغ عن ربة وأنة يقول ما أوحى أليه و لا يدعى على الله كذباً فيجب تصديقة وأتباعة

لا ادري ما هي الثقوب التي تتحدث عنها فلا ارى اي اختلاف فيما ذكرته عن تعلقيك قمرجعنا جميعا هوكتاب الله وسنة رسوله عليه افصل الصلاة وازكى التسليم الذي لا ينطق عن الهوى "ان هو الا وحي يوحى"

Quote: رواية منقطعة يعني شنو؟ يعني ما صحيحة طيب الجابها (صحيح) البخاري شنو ؟

حديث مقطوع : ويُقصد بالانقطاع أنو الراوي لم يسمِع الحديث من شيخه ،أو يروي الحديث عن شيخٍ لم يَلْقَـه .
والحديث المقطوع من أنواع الحديث الضعيف .

Quote: حقو بعد شغل الالباني يعملوا طبعة يسموها صحيح صحيح البخاري.

يادكتور زي ما قلنايعتبر البخارى ومسلم هما أصح كتب الحديث عند عامة علماء المسلمين و نسبة المشكوك فى صحنهماضئيلة وهذا الحديث يندرج تحت هذه النسبة لانه من نوع الحديث المقطوع


والسؤال هنا: ترى كيف توصلت إلى انه خبيث، وربما زنديق، وأنت لا معلومات لديك سوى "استنكار" فكرة ان الرسول (ص) حاول الانتحار...ولا علم لك، كما هو واضح، حتى بالمعلومات التي شارك بها المتداخلون هنا في هذا البوست حول التعامل مع الصحاح وأسس الاحتكام إلى المصادر؟
الاخ عادل علي
حقيقة لم يكن لدي اية معلومات الا بعد ان تمت مداخلة الاخ ازهري 2 ولكن مجرد سرد الرجل ان الرسول صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار جعلني اصفه بالخبيث واستنكر فكرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار

آسف على التأخير وذلك لبعض المشغوليات