لكن النخل لا يحزن..

مضى من غنّاه و حيّاه السلام فما اهتز و لا التفت..
كغادة حسناء لا تأبه لتأوهات عاشقيها و تباريح صبابتهم
تختِل و كأن الأمر لا يعنيها في شيء و عبارات الاستحسان و المديح و الاعجاب تُمطر أذنها
كأنهم يتعشقون كيانا أخر غيرها، تمد جيدها تعانق السماء و قلوبهم تهوي مثقلة -فرط ما حملت- تحتها.
لم نفق بعد من صدمة العاشق النوبي ليهبط على رؤوسنا نبأ رحيل من كنا نحسبه أبا و ابنا للنخل!
في كل قصيدة أو نص تطل التمور و السبايط و مسميات محلية
ما انزل الله علينا بها من سلطان مدنيتنا العكرة!
كل نص كان يحمل لنا تعريفا من زاوية مغايرة لمعنى (نخلة)
عن معنى ارتباط الانسان بشجرة ( بالنسبة لجيلنا على الاقل) نعتها أحدهم بالحماقة في
منهجنا للادب و النصوص في محاولة بائسة لالباس ثوب المحلية لنص عراقي، يا للغرابة كان أحد النصوص معنونا
بإسم حبيبته (النخلة) و كان هذا النص -حديثا- مثار جدل هنا، هل كان الامر صدفة؟
كصدفة أن يختم القائه لأحد قصائده مكررا ثلاث مرات (وطني البموووت) و بخلي حي؟
هل لأن النخل قد بلغه تصداحهم للعيوش و الجروف و النيل والوطن و المرأة؟
هل هؤلاء الا بعضه و هل هو الا هم/ن؟
منذ فجر التأريخ نضع -أو نحب أن نضع- أنفسنا و أخوتنا في شمال الوادي كفرسي رهان، ننالهم بالحق و الباطل،
فإذا لعبنا معا اصبح أمر هزيمتهم معركة وطنية و اذا قامت ثورة هناك اردناها و قارنا اسبابها بالحاصل هنا
ف اذا قالوا إن عندهم نجم و الابنودي كنا نقول أن عندنا الشريف و حميد
ماذا عسانا نقول اليوم و و كل يوم يتناقص فيه زادنا و اناسينا العظام على قلتهم؟
غير الحمد لله على كل حال!

-------
الا رحم الله حميد و وردي و اعاننا على مرارة فقدهم و صبرنا و اطال لنا في عمر من بقي
و جعل البركة في ابناء و بنات هذا البلد و طلعه و ارضه