لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار ..

لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار ..
عندما يأتي الأمر الي تناول قضايا السودان مع دولة الجنوب و البترول .. و قضايا الهامش ...

عندما قرّرت دولة الجنوب وقف تصدير بترولها عبر أنابيب الشمال ... فجأة تحولت النخبة المثقفة الشمالية الي خبراء بترول و مهندسين أنابيب و علماء السياسة الدولية ...
و إنبرت عصابة الإنقاذ الي السخرية من قرار دولة الجنوب ... و أن الجنوب (سيفطس) من الجوع ... لأنه لن يستطيع العيش (بدون الشمال) ...
و ردد الجميع .. الشماليين (و المقصود هنا بالشماليين ... أهل الوسط و الشمال النيلي) .... حكام و معارضة .. مثقفين و ساسة .... أن قرار الجنوب هو إنتحار للدولة الجديدة ....
و قرأنا في الإنتباهة أن هناك من أعضاء البرلمان الجنوبيين من سارع بالمطالبة بضرورة تقديم التنازلات سريعا في أديس أبابا لحكومة الخرطوم ... حتي تستأنف حكومة الجنوب ضخ البترول عبر أنابي الشمال ...
و بالطبع يعجبك البشير في لحظات الزنقة عندما يرفع رأسه من الورقة و يبدأ الكلام من (برّة راسو) ... فإنه هو من يسارع بلف الحبل حول عنقه .... بتصريحات قبل بدء جولة المفاوضات بحديث ورم الفشفاش و فقع المرارة ...
و طالما نحن في سياق الحديث بلغة الجزارة ... فإليك يا البشير .. كلام من بيت الكلاوي:





ء

أولا: حديث البشير و ثرثرة النخب المثقفة الشمالية عن عدم قدرة الجنوب علي إتخاذ قرار وقف ضخ البترول .. هو كلام إستفزاي و حط من قدر قادة الجنوب كأناس لهم كل المقدرات القيادية و الكوادر المؤهلة المتعلمة لتتخذ قرار مثل هذا. و قد قالوها من اللحظة الأولي و بوضوح: هذا القرار سيادي في المرتبة الاولي .... و شخصنة الأمر في بضع قادة بأسمائهم من قادة دولة الجنوب .. هو أمر آخر جعل الجنوبيين يمضون في قرارهم و يضيفون اليه كل القضايا الأخري العالقة .... و تصرف الشمال أعاد الي الأذهان سبب عدم ثقة الجنوبيين في الشماليين منذ إندلاع مشاكل الجنوب.

ثانيا: دولة الجنوب تجد اليوم تعاضدا دوليّا في قرارها بوقف ضخ النفط عبر أنبوب الشمال تحت الشروط الإبتزازية و المستفزّة من قبل دولة السودان. فالولايات المتحدة .. و برغم مغالطات النخب المثقفة الشمالية ... قد تفهمت أسباب قرار دولة جنوب السودان في وقف ضخ بترولها عبر أنبوب الشمال. بل نصحت حكومة جنوب السودان بأن تشرع حالا في بدائل مجزية أخري في الدخل القومي بدلا عن البترول .. و إتضح أن حكومة الولايات المتحدة لديها الخطط و التمويل جاهزة لإستنهاض هذه البدائل و في مجال الزراعة تحديدا. و ما رشح من هذه الخطط أن الولايات المتحدة كوّنت فرق تشرف علي تنفيذ هذه المشاريع و تسهيل تنفيذها للقطاع المصرفي و الشركات الخاصة في مجال الزراعة ... حتي أن المحاصيل و المنتوجات الزراعية قد تم إختيارها و ستكون السوق الامريكية مفتوحة لهذه المنتوجات الزراعية من دولة جنوب السودان . و من المتوقع ان تري بعض هذه المنتوجات السوق الأمريكية في ظرف 9 أشهر. بالإضافة الي تمويل و بناء البنية التحتية (طرق و كباري و مطارات و مستشفيات و مدارس). أيضا من الخطط التي ضمنتها الولايات المتحدة للنهوض بدولة جنوب السودان هو تعليم و تدريب الكوادر الجنوبية في شتي المجالات ليتمكنوا من إدارة و بناء دولتهم.

ثالثا: من يراهن علي إنهيار أو إنتحار دولة الجنوب .. سينتظر طويلا. فمن ضمن خطط الولايات المتحدة لدعم دولة الجنوب ... هو توفير شبكة السلامة safety net للحيلولة ضد إنهيار دولة جنوب السودان - الوليدة. أي أن هناك سيكون ضمان لتمويل لتسيير الدولة حتي تنهض بمصادر الدخل القومي (البترول و البدائل الأخري .. من زراعة و غيرها) .. هذه الدعم المالي سوف لن يكون بلا مراقبة... لقد وضعت الولايات المتحدة خططا لأتيام مراجعة Auditing Teams في كل الوكالات و الكيانات التي ستتابع تنفيذ برنامج نهضة الجنوب .. في واشنطن و جوبا .... مع التركيز في تطبيق الشفافية و محاربة الفساد بشتي أنواعه و مراقبة صرف أي دولار في أي مشروع.

تبني الولايات المتحدة الامريكية و رعايتها لدولة جنوب السودان ليس بأمر غريب .. و لا يجب أن يكون كذلك ... و بالذات لنخب الشمال المثقفة ...
فبريطانيا فعلت نفس الشئ للسودان ....
لقد إستولت بريطانية علي السودان و هي رقعة جغرافية قفراء ...
و عند خروجها سلمت السودان الي المثقفين الشماليين دولة تتمتع بالآتي:
- دولة تعتمد علي ذاتها بفضل إقتصاد كان يعد من الأقوي مقارنة حتي بدول أوربية في ذلك الزمان. عملة كانت بمثابة العملة الصعبة لجيرانها (مصر و السعودية و تشاد و الكونغو ة أثيوبيا ).
- ميناء بحري (بورتسودان) بمواصفات عالمية من أفضل الموانئ في المنطقة قاطبة.
- مشروع الجزيرة - مشروع زراعي إنتاجه كان من أجود المنتوجات الزراعية في النوعية.
- خزان سنار - كان الأحدث في أفريقيا في هندسة توليد الكهرباء و هندسة الري.
- التعليم : كانت كل المواد تدرس باللغة الإنجليزية في الثانوي .. و جامعة الخرطوم كان الاولي علي نطاق أفريقيا تليها جامعة ماكريري بيوغندة.
- الخطوط الجوية السودانية أول من أدخلت طائرات الكوميت النفاثة في خطوطها في افريقيا .. بينما كانت دول كثيرة لا خطوط طيران لها ...
- الإستقرار .... بحيث أصبح رتيبا .. و من فرط أن كل شئ كان متوفرا .. ظن الناس أن الإستقرار هو شئ طبيعي كالهواء.

قال مدير شركة حفر آبار: نحن الوحيدون و بكل فخر .. نبدأ شغلنا من أعلي .. ثم ننزل ... We are proudly the only ones that start the job from top, then we go down... x
دولة السودان و بلا فخر هي الدولة الوحيدة التي بدات يوم مولدها (الإستقلال) من فوق .. ثم بدأت تهبط هبوطا مريعا ..... و للأسف .. لا يزال الهبوط مستمرا ...

دولة جنوب السودان .. مهما يوقل فيها نخب الشما .. دولة بدات من دون الصفر .... من ركام دمار الحروب ..... و لا مجال لها و إلا ان تصعد الي اعلي ....

أماني البشير و نافع و نخب الشمال: أن يعود الجنوب ذليلا راكعا و يقبل بضخ بتروله عبر أنبوب الشمال .. ب 36 دولار للبرميل ...
ما لم يستوعبه هؤلاء ... أن الجنوبيون قرروا ان لا يضخوا بترولهم عبر الشمال حتي ب 36 سنت للبرميل ....

الأحريب لنخب الشمال أن يوظفوا خبراتهم التي أهدروها في محاولة لتهويل تكاليف وقف ضخ بترول الجنوب .. أو أن الخطوط البديلة كم هي باهظة التكاليف ... أن يعمل هؤلاء ملكاتهم الحسابية و العلمية .. كم ستكون الحياة صعبة دون إستغلال موارد الآخر ...
لأن الغرب سيتبع الجنوب أيضا يوما ما .... و سيأخذ موارده الطبيعية معه ....
(إن إستمرت هذه العقلية المستهبلة الإسنفزازية .. في التعامل مع الآخر بهذه الطريقة)...

في ميزانية اوباما لعام 2013 و بما يخص دعم حكومة الجنوب:

“This includes investing in building governing capacity, reform, and conflict mitigation in recently independent South Sudan”.

The funding will specifically be used to “increase agricultural productivity, expand educational opportunities especially for girls, strengthen democratic institutions and the rule of law, and enhance the capacity of the Federal Legislative Assembly to conduct oversight over government revenues and expenditures”.

و سيشمل هذا (التمويل) بناء قدرات الحكم , الإصلاح , و العمل علي حل النزاعات في دولة جنوب السودان التي إستقلت حديثا.

و سيستخدم التمويل تحديدا في زيادة الإنتاجية الزراعية , توسيع فرص التعليم و خاصة وسط البنات , تقوية المؤسسات الديموقراطية و مؤسسات سيادة القانون , و تحسين قدرات المجلس التشريعي الفدرالي في مراقبة الدخل الحكومي و المنصرفات.




ء

انت فى حمق من يقوم باخصاء نفسه من اجل اغاظة زوجته!
سيلفا قال في خطابه ان ناس دارفور هم الذين ياتو ليشاكلوه فى جنوب!
اتراه سيغفر لك ذلك
ارى ان هجومك على كل اهل الشمال وليس نظام بشير الذى كان ت نخبة دارفور فيما يعرف بنخبة داركوز اوتاد خيمته!
اقول ليك اساميهم تقول دا جرقاس ودا بوبي
انت ادخل فى البوست المعنى دا عشان تتثقف موش تكون جاهل زى باقان
جني
كان على انا جني لا داير نفط لا اموال نفط
ماذا فعل بليبيا والعراق وماذا سيفعل بايران
جني

عزيزي الاكرم محمد سليمان
اليك هذا الموضوع المتواضع و الذي كتبته ايام النزاع الاول بين النظام العنصري الخرطومي و الجيش الشعبي حول ابيي في 2007

Quote: الجنوبيين عايزين شنو ؟؟ نشر بموقع سودانيز اون لاين في اكتوبر 2007 ليس من امر اكثر إيلاما للابناء من إنفصال الوالدين . لكن اذا كان بمقدور ذلك الانفصال ان يضع حدا لمعاناة احدهما( اي احد الوالدين لصعوبة العيش معا) فلابد للابناء ان يتفهموا الامر رغم مرارته . كثير من اصحاب الضمير الوطني الحقيقي( و ليس المزيف – من اصحاب العقلية الاستعمارية الذين يرفضون انفصال اي جزء من السودان بدوافع استغلالية و استعمارية استعلائية بحتة) سوف يمر بشعور مماثل لمن انفصل ابويه عند مجرد التفكير في انفصال الوطن – ولا يمكنه تصور ان يذهب الي روبيك او تركاكا بجواز سفر و فيزة او ان يأتي احد اصحابه و زملاء عمله او دراسته الي جبل مرة او كوستي بإجراءات اجنبي.لكن لابد من تقبل و مواجهة الحقيقة. شعب جنوب السودان ابتلي بمحنة تدعى الدولة السودانية ( مملكة غير معلنة عانى فيها من الموت و الدمار و كل ما يخطر على بال الانسان . لو حدث كل هذا من القلة الحاكمة اليوم فقط لقلنا صبرا لكن علمتنا كارثة دارفور – و من قبل جحيم الجنوب و جبال النوبة وانقسنا ثم احداث القاهرة ان لا فرق في المواقف بين المؤتمر الوطني او انصار السنة او المواطن العادي من ابناء الوسط و الشمال السوداني تجاه شعب جنوب السودان و شعوب الهامش السوداني.قد يكون هنالك خلاف داخلي في من يحكم و باي طريقة الي حد يصل الي تكوين معارضة مسلحة مثل التجمع الوطني الديمقراطي(و ايضا يستخدم ابناء الهامش للقتال نيابة عنهم) لكن تتطابق المواقف تجاه الهامش بل بعض المعارضة اكثر تشددا من المؤتمر الوطني نفسه ( و الاستثناء هنا القلة المستنيرة من ابناء تلك المناطق) .. الحوار الذي اجرته صحيفة الاحداث مع سكرتير الحزب الشيوعي الاستاذ محمد ابراهيم نقد يوضح جليا العقلية والطريقة التي يفكر بهما ابناء الوسط و الشمال , فقد كان انقاذيا اكثر من اهل الانقاذ بل ان بعض النقاط لو سئل عنها العنصري الطيب مصطفي لقال ما هو ارحم – إنها عقلية الاستعلاء.من المؤكد ان لا تصعيدا نتوقعه في الخلاف الذي بين المؤتمر الوطني و الحركة الشعبية – حتما سينتهي بتنازلات كبيرة من قبل (المجموعة الحاكمة) و الضمانة الوحيدة في الامر بعد الله تعالى –السلاح الفتاك الذي بيد الجيش الشعبي – اي ان الخوف من الموت الذي اشبعوه لاهل الجنوب و الغرب وحده الذي يجعلهم يتنازلون- و لكن هذا سوف لن يمنعهم عن تحريض الشارع الشمالي الذي لا يملك قوت يومه و ذلك بنشر المنشورات ) . الشارع الشمالي لا يعلم و لكن هم يعلمون مقدار الدمار الذي سيلحق بهم اذا ما فكروا في الحرب قبل خوضها . لا اعتقد ان فردا واحدا من ابناء شعب جنوب السودان سيصوت لصالح ما يسمى بالوحدة( إستغفالا ) . آن اوان شعب جنوب السودان ان يعيش في رفاهية و كرامة بدولته المستقلة فيما تبقى من عمر هذا الكون و على الاحرار في السودان و غير السودان ان يعملوا على تحقيق حلم الشعب الجنوبي وعلى المجتمع الدولي ان يعد نفسه لاستقبال دولة حرة يتساوى فيها المواطنون .. و ان يعمل على الاعتراف بها فور اعلانها مباشرة بل إرسال وحدات قتالية لحماية إردة الشعب الحر هناك – و هذا من صميم الاخلاق .قد يظن بعض الخيريين ان انفصال الجنوب سيكون خصما على باقي السودان وخاصة الهامش لكن لم يكن حق الناس خصما على الاخرين في يوم من الايام ... د.حامد برقو عبدالرحمن

لله وحده الحمد قد تحقق حلم الشعب الجنوبي
و قريبا سيتحرر باقي الشعوب السودانية بإذن الله تعالى

http://drbrgo.blogspot.com/2009/06/blog-post.html

العزيز دكتور حامد برقو
لك التحية و الإحترام

Quote: لله وحده الحمد قد تحقق حلم الشعب الجنوبي و قريبا سيتحرر باقي الشعوب السودانية بإذن الله تعالى

يا عزيزي دكتور حامد ... كيف يستقيم عقلا و كرامة أن البشير ... و هو قد إنقطع راسو مع وقف ضخ البترول الجنوب ... أن يستفز و يواصل في إستفزاز الجنوبيين بأنهم هم (الجلابة) أصحاب اليد العليا و الجنوبيين أصحاب اليد السفلي .. و أن الجنوبيين (أصحاب البترول) .. لازم يضخّوا بترولهم عبر أنبوب الشمال بشروط البشير الجزافية المستفزّة ....
البشير هو أكبر كارثة تمر السودان ...... غير الكتل و الحريق و الشلّيع و البؤس و الخراب ..... لن يجني السودان من عهده شيئا ...
أوكي .. داك البشير ... بكل مساوئه ظاهر للعيان ..
لكن شوف نفاق النخبة الشمالية المثقفة ..... تري كل ذلك و تصمت و تتمادي في تجاهل المصير القاتم الذي ينتظر السودان .. ده كلّو لأن البشير منهم ... و في سبيل ذلك ... ليتشظي السودان ...
أوكي ... نحن زاتنا دايرين كدة عشان نتخلص من دولة أبارتيد السودان .....
و مافيش حليف لنا أحسن من البشير زاتو .

عشان كده قلنا ليك يا الشامي ما كان مفروض تسحب البوست الخاص بان انبوب الجنوب سيكتمل بعد ستة اشهر

Quote: حتي أن المحاصيل و المنتوجات الزراعية قد تم إختيارها و ستكون السوق الامريكية مفتوحة لهذه المنتوجات الزراعية من دولة جنوب السودان . و من المتوقع ان تري بعض هذه المنتوجات السوق الأمريكية في ظرف 9 أشهر. بالإضافة الي تمويل و بناء البنية التحتية (طرق و كباري و مطارات و مستشفيات و مدارس).

محمد سليمان
انت عايز تتعلق في اي حاجة والسلام، يعني عشان بلعوك حكاية اكتمال الانبوب في ستة اشهر وعرفت انه دهـ (فقط) تاريخ البداية طلعت لينا بي بدايل امريكية طااازة
لو قعدنا نفترق كلامك دهـ ح تضر تغيرها الى 9 سنوات

Quote: عندما قرّرت دولة الجنوب وقف تصدير بترولها عبر أنابيب الشمال ... فجأة تحولت النخبة المثقفة الشمالية الي خبراء بترول و مهندسين أنابيب و علماء السياسة الدولية

Quote: الأحريب لنخب الشمال أن يوظفوا خبراتهم التي أهدروها في محاولة لتهويل تكاليف وقف ضخ بترول الجنوب .. أو أن الخطوط البديلة كم هي باهظة التكاليف ... أن يعمل هؤلاء ملكاتهم الحسابية و العلمية .. كم ستكون الحياة صعبة دون إستغلال موارد الآخر

لمن لم يكن من المتابعين
ود سليمان يقصد هذا البوست تحديداً متاوقة جيو هندسيىة في امر انبوب جنوب السودان المقترح...!!!!
و القول هو ما قاله جني:

Quote: انت ادخل فى البوست المعنى دا عشان تتثقف موش تكون جاهل زى باقان

قال الشفيع وراق عبد الرحمن الموطن السوداني و المقيم بالعربية السعودية

Quote: عشان كده قلنا ليك يا الشامي ما كان مفروض تسحب البوست الخاص بان انبوب الجنوب سيكتمل بعد ستة اشهر

اذا ماذا عن القوات البرية السعودية؟ هل اكتمل دخولها الي سوريا؟؟
امكانية سحب البوستات في مجملها تصب في مصلحة اصحاب الثقافة السماعية اعني المهرجين الانقاذيين




_________________________________________________________

اجمل ما في هذا المنبر ان يتطوع الكوز( و بطبيعة الحال هو يجهل كل شئ) بشرح ابجديات اشياء لا يفهمها او ينكرها لعدم معرفته

الشفيع وراق:

Quote: و القول هو ما قاله جني: Quote: انت ادخل فى البوست المعنى دا عشان تتثقف موش تكون جاهل زى باقان

أدخل في البوست داك لشنو؟؟؟
أهو أنا شايف فيهو الجلابي الكوز علي الجلابي الليبرالي علي الجلابي أنصار السنة علي الجلابي أنصار المهدي علي الجلابي الإتحادي علي الجلابي الشيوعي .. كلهم صاروا خبراء و مهندسين و علم البترول و الجيولوجيا و التجارة الدولية و و هات يا خرط و دراسات و إقتباسات بالعربي و الصيني و الإنجليزي .... ده كلّوا في شئ ما حقكم ... و لا واحد من أصحاب الشئ جا شاوركم أو طلب منكم نصيحة .....
الجنوبيون هم مشغولون بمد الخطوط الأخري البديلة .. و مشغولون أكثر بإستنباط البدائل للدخل القومي و بالذات في الزراعة ... أمريكا قالت ليهم كان زرعتوا لوبيا .. صدروها لأسواقنا ...
المصيبة في حكومتكم العلي رأسها الجاهل المجرم البشير .... خططكم شنو عشان تسدوا الفجوة في الدخل؟؟
ما تردد لي أكاذيب و اوهام البشير عن الزراعة و القضارف و الزول صغير و ما عارف .. أو حدوتة الدهب و يكاد عقلي يذهب ......
قال تتثقف قال
غايتو جنس إستعلاء و غرور علي الفاضي ...
إنتو لو فالحين و شطار كدة ... كيف السودان ده إستلمتوه غني و مساحتو مليون ميل مربع ..... و اليوم بقيتو تتلحوا جزيرة سنغبوتييية إسمها قطر .... و يا امير ما عندنا حق العشا !!!
فضايح آخر زمن!!

جني .. كالعادة ... إنتقائي حتي في إقتباس الكلام ... و تتجاهل عمدا الصورة الكبيرة ... The Big picture
حتي كلام سلفا كير عن دارفور حورته ليوافق البروباقندا الجلابية و دار كو ز ...
الصورة الواضحة الآن: الجلابة سوف لن يرضوا بمشاركة الآخرين في حكم السودان حتي و لو أدّي ذلك الي تمزيق السودان ولاية ولاية .. جهة جهة ....
دي الخلاصة ....
التي توصل لها أهل الهامش .. نوبة و عرب في الغرب و الجنوب و الشمال و الشرق .....
و سلفاكير تيقن تماما الآن أن الإستقلال طالما لم يبعده الي ألاسكا او كوكب زحل ... سوف لن يهنأ بالسلام و الجلابة مسيطرون علي الحكم في الخرطوم ....
لذلك هو الآن يتحالف وجدانيا مع الدارفوريين و النوبة و الانقسنا و بقية مهمشي السودان
و حقيقة هو و بقية الجنوبيين لا يضمرون شرأ للشمال ...و الشماليين ... الشمال النيلي ...
فقط عقلية الحكام الآن و المعارضة الشمالية التي لا تزال مصطكة في أنه لا يمكن أي زول تاني ما (ود بلد) يشاركنا في الحكم ..
أنت لديك هذه العقلية مهما حاولت تغليفها بسُكّر ليبرالي و كلام فارغ ...
أنت لا تطيق أن تهاجم ترهات و نزعات البشير العنصرية دون أن تجر سلفاكير معه في اللوم ...
البشير يا جني هو يمثل عقلية الجلابي العنصري التقليدي ... الذي ظل هو المسيطر علي حكم السودان قبل خروج الإنجليز ..... و لذلك هو من سيقودكم الي الهاوية ..
أنتم لازلتم تعيشون في وهم أن حكم السودان مكتوب في كتاب سماوي ... و لا يمكن و لا يجوز أن يكون هناك حاكم واعي و مسؤول و عادل يمكن ان يكون رزيقيا أو بجاويا أو نوباويا أو زبيديأ ....
الحقيقة المرّة أنكم .. خلاس ... فقدتم كل اوراق أهميتكم ..... و انها مسألة وقت فقط و ستنهار دولتكم العنصرية هذه ...
أنا لا أحتاج أن أزور بوست فيه تتكالب نخب الشمال و تفتي في حتمية فشل دولة الجنوب ... و لا جنوبي واحد يدلي بدلوه مؤيدا لكم ....
بوست هو أشبه بالأماني .... دافعه الهروب من المصير المظلم و الجـبن من مواجهة الواقع القادم المظلم: أن دولة الجلابة قد فقدت كل مقومات البقاء ... دولة خسرت أهم عوامل إستقرار أي دولة: المورد البشري ...
دولة فقدت البقرة الحلوب .. بقرة بترول الجنوب .... و الآن تسرق بترول الغرب (المصدر المتبقي لها) ... و تحلم و تتوهم بإنعاش الزراعة كدخل .. و كل المحاصيل النقدية هي في مناطق الهامش .. حيث لا إستقرار و الإنسان فيها يباد ... و الإنسان هناك هو عماد الزراعة ....
أهو .. فضل ليكم التمر و الرمل ..... صدروهم !!




ء

Quote: لا فرق في المواقف بين المؤتمر الوطني او انصار السنة او المواطن العادي من ابناء الوسط و الشمال السوداني تجاه شعب جنوب السودان و شعوب الهامش السوداني

الله يفتح عليك
ايو ختها وااااضحة للامعات من الجلابة البتابعوكم
اطمئن فى الجانب الاخر فى جلابة اكثر عنصرية منكم وحروب السودان عمرها ما حا تنتهى

يا جني و الشفيع ... ما معقولة تسيئوا معاملة الجنوبيين ديل .. تسرقوا بترولهم و تنبذوهم و تورموا فشفاشهم و تفقعوا مرارتهم ... بعد داك دايرنهم يرضوا ب 36 دولار للبرميل (سرقة أخري) ؟؟!!

أهو باقان جاكم بالبورم فشفاشكم و يفقع مرارتكم ..... مزيد من بلايين الدولارات المسروقة سيطالب بها الجنوب لإستردادها من الشمال:

Quote: جنوب السودان يكشف تفاصيل ووثائق عن الشركات المتورطة في سرقة نفط الجنوب وباقان يتهم حكومة السودان بسرقة 2.4 مليون برميل اخرى ويقول في ظل هذه السرقات لن نسمح بضخ (برميل واحد) الأربعاء, 15 شباط/فبراير 2012 08:03 لندن : اديس ابابا : عمار عوض اتهم كبير المفاوضين بدولة جنوب السودان باقان اموم الحكومة السودانية بسرقة 2.4 مليون برميل أخرى من نفط الجنوب لتصل الكمية الاجمالية لما صادرته الخرطوم في نزاع بشأن رسوم عبور صادرات النفط الى أكثر من ستة ملايين برميل منذ شهر ديسمبر الماضي. وقال باقان اموم كبير المفاوضين (بالامس (الاثنين) أبلغنا بأن حكومة السودان سرقت مجددا 2.4 مليون برميل من نفطنا عالي الجودة) واشار اموم الى ان السودان أفرج عن سفينتين كانتا تنتظران لتحميل الخام الجنوب [باقان] ي في ميناء بورسودان وأنه في المجمل هناك ثماني سفن ممنوعة من دخول الميناءوقال (هناك ست سفن مستعدة للدخول وتحميل النفط الذي اشتروه بالفعل لكن لم يسمح لها بدخول الميناء) واضاف (لن تأتي هذه الشركات لانها أبلغت بأن النفط الذي اشترته من جنوب السودان سرقته الحكومة السودانية) وكان مكتب الامين العام للحركة الشعبية باقان اموم كشف للصحفيين في جوبا-بحسب IPS- عن العديد من الرسائل المتبادلة بين الشركات العاملة في النفط ووزارة النفط تحدد اسماء السفن التى جرى تحميلها بالنفط المسروق الشهر الماضي(يناير) والذي يقدر ب2.6 مليون برميل ووفقا للخطابات الصادرة من قبل شركة بترودار والتى تشير الى موظفيها أجبروا خلال الشهر الماضي لتحميل ثلاث سفن بالخام الجنوبي وهي سفن(سيي سكاى ، وشركة النوف وإيزيس).وفي خطاب بتاريخ 19 يناير، أبلغ Zhang Pinxian مدير شركة النيل الكبرى للبترول (GNOPC) أن السودان أمر بتحميل 600000 برميل على السفينة (Ratna Sharada )عن طريق رسالة تلقتها الشركة من الحكومة السودانية . وتشير رسالة اخرى وجهها في اليوم نفسه، وزير النفط بجنوب السودان ستيفن ديو لشركة النيل الكبرى(GNOPC) تطالبهم بتوفير كافة المعلومات المتعلقة (Ratna Sharada) (بما في ذلك وجهتها، وكذلك الذين استأجروا السفينة والذين قاموا بشراء النفط الخام) بحسب الخطاب وفي خطاب مؤرخ بتاريخ 30 يناير الماضي كتب فيه رئيس شركة بترودار ليو ينقاسي ( نحن نحتج على هذا الاجراء من جانب واحد) في اشارة الى قرار السودان بتحميل 600000 برميل من نفط جنوب السودان اخرى على سفينة ايزيس وقال ( هذا العمل بالتاكيد ليس مقبول لدينا خاصة وان هذا النفط خاص بحكومة جنوب السودان ويحتاج شحنه على موافقة منها ) وفي خطاب بتاريخ 14 يناير قال مدير شركة بترودار ليو ينقاسي ان حكومة الخرطوم قامت بارسال قوات من الامن للاشراف على تحميل 650 الف برميل على سفينة (سكاى سيي) وكتب قائلا ( تم تهديد فريق العمل الخاص بشركة بترودار في المحطة البحرية بطردهم اذا لم يمتثلوا لقرار تحميل السفينة بالنفط). ووفقا لخطاب صادر يوم 16 يناير امرت شركة بترودار بتحميل 750 الف برميل على سفينة (النوف) . وقال وزير النفط في جنوب السودان ستيفن دييو ان حكومته لديها فريق للتحقيق وإعداد الدعاوى القضائية ضد الأطراف المشاركة في نقل وتجارة النفط المسروق وقالت دانا ويلكينز من منظمة قلوبال ويتنيس في بريطانيا بحسب تقارير صحفية: وفقا للقوانين (إن أي شركة تعمل في مجال النقل البحري، او التجارة، أو شراء هذا الخام المتنازع عليه , يجب عليها ان توضح علنا طبيعة مشاركتها في هذا الامر، ومقدار المال الذي دفعته والجهة التى ذهب اليها النفط) فيما امتنعت الشركة التى تملك السفينة (نوف) والتى مقرها في الشارقة الرد على اى مكالمات تتعلق بامر النفط بحسب تقارير صحفية بينما قالت شركة بترودار عبر البريد الالكترونى انها ليس لديها علم بوجهة السفن الثلاث التى حملت النفط من مؤاني السودان او الجهات التى اشترت النفط واكدت على انها قامت بتحميل السفن بالنفط تحت الاكراه . واشار اموم في حديثه للصحفيين ان بلاده مازالت عند موقفها حول رسوم عبور النفط بعد مرور ستة ايام من المحادثات ( لاتوجد لدينا اى رغبة لاستئناف عمليات ضخ البترول قبل ان تدفع لنا حكومة السودان قيمة هذا النفط المسروق والتى تزيد عن 500 مليون دولار , كما لايمكننا استئناف تصدير النفط قبل ان نحصل على تاكيدات بان بترول الجنوب سيمر بامان ودون ان يتعرض للقرصنه وفي ظل الوضع الحالى سيكون خطرا علينا ارسال برميل واحد للتصدير دعك من ملايين البراميل). وفي سياق ذي صله قال الامين العام للحركة الشعبية باقان اموم كبير المفاوضين قال في المؤتمر الصحفي في اديس ابابا ان طائرات سودانية قصفت منطقة في ولاية الوحدة في الجنوب واتهم أموم الخرطوم باستمرار في محاولاتها لزعزعة الاستقرار في الحدود. وكان الناطق الرسمي باسم الجيش الشعبي العقيد فيليب أقوير كشف عن خرق الجيش السوداني لإتفاقية وقف العدائيات بين جمهورية جنوب السودان وجمهورية السودان الموقعة في أديس ابابا الجمعة الماضية ، وقال أقوير في بيان صحفي ممهور بتوقيعه تحصلت صحيفة (المصير ) على نسخة منه أن القوات الجوية السودانية قامت بغارات جوية على اراضي جنوب السودان ، كاشفا عن جرح (4) من أفراد الجيش الشعبي جراء القصف ، كما أعرب عن إنزعاجه من ذلك بقوله(وقع هذا بعد الـ(24) ساعة من التوقيع على اتفاقية وقف العدائيات برعاية الاتحاد الافريقي و في ذات الوقت ثمن على مجهودات الرئيس السابق لجنوب افريقيا الوسيط بين الدولتين، وقال ان الجيش الشعبي يوضح لشعب جنوب السودان ولجان الوساطة التابعة للاتحاد الأفريفي والامم المتحدة بإنهم منذ الـ( 11ـ 12 ) من الشهر الجارى ، كشفوا عن تحريك الجيش السوداني لقوة قوامها (3) كتائب من الجيش مدعومة بالدفاع الشعبي بالهجوم على ولاية غرب بحر الغزال في بلدة (بلبلة) بمقاطعة راجا، مؤكداً في ذات الوقت انهم رصدوا قوة أخري من الجيش السوداني متحركة من هجليج والخرسانة باتجاه منطقة (الجاو) واصفاً ذلك بإنه خرق واعتداء على أراضي جمهورية جنوب السودان . بينما اوضح لانج مدينق محافظ ميبيك في مقابلة عبر الهاتف (عدد من الطائرات الحربية السودانية القت 25 قتبلة على المدنيين الأبرياء من الساعة 2:30 وحتى الساعة الثالثة مساء ولدينا معلومات ان القوات السودانية عززت وجودها وارسلت المزيد من القوات لشن هجوم بري على منطقة (الجاو) وعدد من المناطق في الولاية ومن جانبه قال حاكم الولاية تعبان دينق في تصريحات صحفية ان هجوم الحكومة السودانية الاخير دليل على ان السودان مستمر في خططه لاجتياح ولاية الوحدة الغنية بالنفط في دولة الجنوب

سبحان هذا الوطن ..
الكيزان وعلى اختلاف اشكالهم واحد !

محمد المشرف:

Quote: سبحان هذا الوطن .. الكيزان وعلى اختلاف اشكالهم واحد !

هناك شخص واحد فقط في هذا البورد يجيد إيجاز رأيه في كبسولات: ملاّسي !!

أنت يلزمك إسهاب لتبيان رأيك.

إنهيار المفاوضات بأديس أبابا ...
النيء .. للنار :

Quote: الخميس 16 فبراير 2012 إنهيار جولة مفاوضات النفط بأديس أبابا أديس أبابا: السوداني فشل وفدا المفاوضات بين دولتي السودان وجنوب السودان خلال جولة التفاوض التي انتهت أمس بأديس أبابا دون التوصل الى اتفاق حول ملف النفط، واتفق الطرفان على استئناف المفاوضات الشهر المقبل، ومن المقرر أن يصل خلال الساعات الأولى من صباح اليوم وفد الحكومة المفاوض. واختتمت بالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا أمس المفاوضات التي جرت بين دولتي السودان وجنوبه دون أن يحدث اختراق في قضية النفط، وكشفت مصادر مطلعة تحدثت لـ(السوداني) أن وفد حكومة دولة الجنوب قد تمترس في مواقفه التفاوضية بإصراره على أن يتبع نظام تصدير النفط بين البلدين بالصيغة المتبعة بين دولتي تشاد والكمرون، وقالت إن الجنوب لايزال يتمسك بمبلغ 69 سنت للبرميل الواحد في وقت يطرح فيه السودان مبلغ 32 دولارا، وأضافت: "ورغماً عن أنهم أتوا للتفاوض دون شروط وقولهم باستئناف ضخ النفط عبر السودان إلا أنهم لم يوقعوا على اتفاق بذلك". وكشف عن رفض دولة الجنوب التوقيع على الحدود المتفق عليها والتي تفوق نسبتها الـ80% للدخول في عملية ترسيمها مؤكداً ربطهم لقضايا الحدود بالنفط وأبدت المصادر تشاؤماً حيال العملية التفاوضية في الجولة الأخيرة وقالت "العبرة بالخلاصات. لم نتوصل لاتفاق حول أسعار تصدير النفط ولم نوقع على تعهدهم بضخه عبر السودان" . وقال عضو الوفد الحكومي صابر محمد حسن بحسب وكالة الأنباء الفرنسية: "نحن مستعدون لتمكين (الجنوب) من استخدام بنياتنا التحتية"، وأضاف: "نحن متفقون أيضا على أنه لا استئناف للصادرات طالما أننا لم نوقع اتفاقا لذلك علينا أن نوقع اتفاقا"، معبرا عن تفاؤله في فرص التوصل الى ذلك. من جهته قال وزير خارجية دولة جنوب السودان نيال دينق نيال إن "الهوة ما زالت هائلة ولا أعرف إن كان يمكن ردمها"، وأضاف "لكن إذا توصلنا الى اتفاق جيد فنحن مستعدون لاستئناف ضخ النفط".

الأخ محمد سليمان ، سلام..

هسي كلامك التحت ده موضوعي؟؟ الجميع، وبلا إستثناء كمان!!! معقولة بس؟؟
كلامك ده ممكن يتفهم، ويدي إنطباعات متباينة !!
دي ما عوايدك يا حاج!! وين منطقك وكلامك المرتب ؟؟ إنت عارف أنت كده خشيت في ياتو خانة؟؟
كان ما عارف ، بنادي ليك دينق عشان يوريك..

Quote: و ردد الجميع .. الشماليين (و المقصود هنا بالشماليين ... أهل الوسط و الشمال النيلي) .... حكام و معارضة .. مثقفين و ساسة .... أن قرار الجنوب هو إنتحار للدولة الجديدة ....

شوف إنت رددت كلمة ( جلابي ) هنا كم مرة، رغم اقتناعي التام بعدم أهميتها بالنسبة لي.

غايتو لو إنت متخيل إنو كلامك ده بيخدم أي قضية ، تبقى دي كارثة..

عدم العلمية في التعميم والمهاترة الفارغة

اخرجتا القضية {وهي اقتصادية بالدرجة الاولى} عن اطارها الصحيح

فماهو الاجدى اقتصاديا لحكومة الحنوب؟ التصدير عن طريق بورتسودان ام عن طريق موانئ بلدان اخرى؟

وان تسيست القضية كما هي الان وهو الوهن بعينه

فمن يضمن لحكومة الجنوب علافات سياسية وودية مستقرة مستقبلا مع تلكم الدول

التي من المفترض ان يمر انبوب النغط عير اراضيها او موانئها؟

ام تعتقد ان عامل لون البشرة الجامع بينهم سيحول دون توتر العلاقات والرجوع مرة اخرى الى نقطة الصفر

والبحث عن ميناء جدبد وممر اخر؟

نحن في افريقبا يا اخ سليمان يعني ممكن تتوتر العلائق مع كينيا في اي لحظة ولاسباب واهية ويصبح الانبوب في خبر كان

دولة الجنوب في حاجة الى ميناء والى ممر الى البحر

وامريكا ليست با شطر من بريطانيا التي ضمت الجنوب الى الشمال ولم تضمه الى كينيا

ولا اعتقد انها مؤسسة خيرية لتتحمل بناء دولة الحنوب طوبة طوبة

الخيار الامثل ان تتعاون الدولتان من اجل رفاهية شعيبهما وكفى ايدولوجيا ومزايدات سياسية

غالب شريف:

Quote: اخرجتا القضية {وهي اقتصادية بالدرجة الاولى} عن اطارها الصحيح فماهو الاجدى اقتصاديا لحكومة الحنوب؟ التصدير عن طريق بورتسودان ام عن طريق موانئ بلدان اخرى؟ وان تسيست القضية كما هي الان وهو الوهن بعينه فمن يضمن لحكومة الجنوب علافات سياسية وودية مستقرة مستقبلا مع تلكم الدول التي من المفترض ان يمر انبوب النغط عير اراضيها او موانئها؟

القضية من قولة تيت (تمرد 1955) قضية سياسية ..... الإقتصاد هو فصل واحد فقط من فصول رواية مشاكل السودان ....
و النخبة المثقفة الشمالية ... في خلال نصف قرن .. لم تتعلم شيئا .... و تصر علي إعادة إنتاج ازمة إنسان السودان .. في كل منطقة من مناطق الهامش ....
الجنوب الآن دولة مستقلة و متصالحة مع كل جيرانها عدا دولة جمهورية السودان....
كيف لدولة يمكن أن ترهن أمنها و سيادتها و مصدر دخلها الرئيس .. لدولة أخري أثبتت مع الأيام أنها تستخدم أبشع الأسلحة للسيطرة علي مواردها الطبيعية؟؟
كيف تتحسن العلاقات و الشمال يستخدم سلاح الغذا و منع البضائع الحيوية من دخول دولة جنوب السودان بقصد إبتزاز الدولة الجديدة و تجويع مواطنيها لتركيع قادة الدولة الجديدة؟؟
هذا الأمر لا يقبله فرد .. و لا دولة ...
إحتمال ان تسود علاقات دولة الجنوب مع كينيا أو أثيوبيا ؟؟
نعم .. هذا وارد .... و نفس الشئ يمكن ان تقوله عن أمريكا مع كندا ... و تركيا مع جورجيا و أذربيجان .. الذي يضمهم أطول خط أنابيب للنفط في العالم.
و هذا يمكن ان يحدث بين تشاد و الكاميرون ... الذي يجمعهم خط أنابيب للبترول التشادي.
مشكلتكم أنتم تريدون العالم أن ينظر لدولة الجنوب كرؤيتكم أنتم لها: دولة الجنوب ليست سوي الحديقة الخلفية لدولة السودان الشمالي.

Quote: وامريكا ليست با شطر من بريطانيا التي ضمت الجنوب الى الشمال ولم تضمه الى كينيا ولا اعتقد انها مؤسسة خيرية لتتحمل بناء دولة الحنوب طوبة طوبة

من ميزات أمريكا انها دولة حليفة صادقة في تحالفها عندما تحالف .... و لقد أثبتت بمرور الزمن أن دولا عدة بقيت علي الخارطة السياسية العالمية لأن حليفتها هي أمريكا ...
إسرائيل تحدت 22 دولة عربية و أكثر 300 مليون عربي .... لأن حليفتها الاولي هي أمريكا.
تايوان جزيرة صغيرة جدا و علي مرمي حجر من الصين العملاقة ... و لكن لم تتجرأ الصين لضمها عنوة الي الوطن الام ... لأن أمريكا هي حليفة تايوان منذ تشاي كان تشيك.
كذلك كوريا الجنوبية .... و التي إزدهرت بمعدل خرافي بينما الفقر يضرب دولة كوريا الشمالية ..... لأن حليفة كوريا الجنوبية هي .. أمريكا ...
الآن أمريكا و تعلنها علي الملأ .. أنها ستساعد دولة جنوب السودان علي الإستقرار و النمو و الإزدهار ... و أعلنت أنها ستدافع عنها إن أخطأ البشير في حساباته يوما و ظن أن بمقدوره غزو دولة الجنوب.
نعم ... أمريكا ليست مؤسسة خيرية .... و الإنقاذ أول من تعلمت ذلك الدرس ....
أعتقد يا غالب .. أن كل الصلات الآن في سبيل أن تتقطع بين دولتي السودان .... و ذلك للسلوك العجرفي لحكومة شمال السودان ... أو السودان الشمالي ... أو دولة السودان.



ء

صلاح عبدالله:

Quote: Quote: و ردد الجميع .. الشماليين (و المقصود هنا بالشماليين ... أهل الوسط و الشمال النيلي) .... حكام و معارضة .. مثقفين و ساسة .... أن قرار الجنوب هو إنتحار للدولة الجديدة .... شوف إنت رددت كلمة ( جلابي ) هنا كم مرة، رغم اقتناعي التام بعدم أهميتها بالنسبة لي. غايتو لو إنت متخيل إنو كلامك ده بيخدم أي قضية ، تبقى دي كارثة..

يا أخي يا صلاح لو إنت متحسس من كلمة جلابي و لا تستطيع رؤية المشكلة .. خلاس .. ضع بدلا من كلمة جلابي .. الرمز x
يعني بس قول لي .. في مسألة بترول الجنوب مثلا ... ما هو العامل المشترك الذي يجمع بين جني الليبرالي و محمد المشرف اليساري و الشفيع الكوز؟؟؟
إنتو لما ما يعجبكم الكلام ... تسيبوا الموضوع و جذور المشكلة و تتشعبطوا في الشكليات....
Still you guys have a BIG problem

Quote: فماهو الاجدى اقتصاديا لحكومة الحنوب؟ التصدير عن طريق بورتسودان ام عن طريق موانئ بلدان اخرى؟

هاهاها
عندما يطعن في الظل امعانا في صرف الانظار عن الفيل لا نملك غير مراجعة التقويم الذي بمكاتبنا لتأكد ان كنا مازلنا في الخمسينيات من القرن العشرين

اخي الاكرم المسألة ليست في الجدوى الاقتصادية من غيرها
انما في وجود رئيس لص يسرق نفط شعبنا في الجنوب و الذي يمر بدولته نهارا و يبيعه في السوق العالمي لتمويل حروب الكراهية التي يشنها ضد شعبه
و للاسف فان اللص الهارب من العدالة يجد دعما قويا من قبل قطاعات معتبرة من ابناء عصبته للمواصلة في السرقة

لن يجد البشير و لا المجرمون الذين يدعمونه جالونا واحدا من بترول شعبنا في الجنوب الا وفق اتفاق واضح و صريح و بتحكم حكومة جنوب السودان لكل مراحل النقل و التصدير
و الاتفاق المنشود من قبل الشعب الجنوبي سيكون وفق المعايير الدولية و لفترة زمنية محددة ريثما يبني الجنوب خطه عبر دول ليست على رأسها لصوص


____________________________________________________________________________
اذا رفضت حكومتكم نقترح عليكم استخدام انابيب النفط في نقل غبار و اتربة السودان لاغراق السفن المعادية للتوجه الحضاري لدولتكم
اعني مثل السفن الاسرائيلية بالبحر الاحمر ... الم يكن هذا جهادا؟؟

محمد سليمان
اسمح لي مع صباحات الجمعة المباركة دي اقول ليك باختصار انو (كورتك فكت) وبقيت تهضرب بي كلامات خارم بارم
وانا لى يقين ان سبب ذلك هو بداية النهاية لمشكلة دارفور وفقدانكم للمرحوم خليل
كلامك تلاتة ارباعه ثغرات ولو فضيت ليك ممكن اطلع ليك اخرام تمرر جمل في كل سطر كتبته في البوست ده

اخر مداخلة ليك:

Quote: من ميزات أمريكا انها دولة حليفة صادقة في تحالفها عندما تحالف .... و لقد أثبتت بمرور الزمن أن دولا عدة بقيت علي الخارطة السياسية العالمية لأن حليفتها هي أمريكا ...

عليك الله التفت فقط لدول الربيع العربي وشوف الزمن اثبت شنو

Quote: ما هو العامل المشترك الذي يجمع بين جني الليبرالي و محمد المشرف اليساري و الشفيع الكوز؟؟؟

الغريبة كتبت الكلام الفوق دهـ،،،،،،،،،،،،،،ثم جئت بعده بأقوى رد عليه، ولو اي زول حاول يرد ما ح يجيب احسن منه:

Quote: إنتو لما ما يعجبكم الكلام ... تسيبوا الموضوع و جذور المشكلة و تتشعبطوا في الشكليات....

محمد سليمان فعلاً كورتك فكّت..

هل الليبرالي والشيوعي الكوز هم الشمال السوداني كلو؟؟ شفت الكورة لما تفك ظاهرة كيف؟؟
بعدين منو القال ليك عندي مشكلة مع كلمة جلابي؟؟ بالمناسبة الكلمة دي وغيرها يستخدمها (العنصريون) فقط..
وفعلاً كلامك هنا ما عجبني ، واتضح لي إنو (يو آر ذا ون هو هاف أ ريل بروبلم)..

Quote: ãÍãÏ ÓáíãÇä ÝÚáÇð ßæÑÊß ÝßøÊهل الليبرالي والشيوعي الكوز هم الشمال السوداني كلو؟؟ شفت الكورة لما تفك ظاهرة كيف؟؟ã)..

الاخ صلاح
بالنسبة لاى زغاوى كللللنا واحد
نحن اكبر عائق للزغاوة هؤلاء للسيطرة على السودان

محمد ..

Quote: هناك شخص واحد فقط في هذا البورد يجيد إيجاز رأيه في كبسولات: ملاّسي !!

وتماما وكما قلت ..
" الكيزان على اشكالهم يقعوا "

ولأن التوسل بالعنصرية والقبلية واللافكر لا يخدم الا الاجندات المارقه ..
فأنتم وحتما تلتقون ..
فى نهاية الأمر تلتقون ..
وتماما وكما إلتقيتم فى أوله ..
ستلتقون عند آخره ..
إن هو ذات المنبع وذات المصب ..
ذات الدبابة .. وذات الدبابين .. ذات الملامح .. ذات الأفق الضيق .. ذات "الدقون" .. ذات اللغة الأمارة بالبغض .. ذات حديث "ركوب الغرباوية" .. ذات حديث " شبق الشمالية " .. ذات الجرائم الانسانية .. قتلى فى الجنوب .. قتلى فى دارفور .. قتلى فى الشمال .. تمكين .. بيوت أشباح .. تعذيب .. تلذذ غريب بالالفاظ العنصرية .. غرابه .. جلابه .. وهكذا .. ذات المنبع .. ذات المصب

أعلاه توطئة لاسهاب طويل فى هذا البوست ..

الاستاذ محمد سليمان

هذا بيان اصدره الحزب الديمقراطي الليبرالي بتاريخ 30/11/2011م

Quote: موقف الحزب الديمقراطي الليبرالي من اعلان النظام وقف تصدير النفط الجنوبي عبر الشمال في خطوة رعناء جديدة قامت حكومة حزب المؤتمر الوطني المغامرة في الخرطوم بوقف تصدير نفط جنوب السودان منذ يوم 28 نوفمبر الجاري، واطلاق كمية من التصريحات الهوجاء التي تهدد مصالح المواطنين والعلاقة بين الدولتين والاقتصاد العالمي. وتأتى هذه الخطوة والتي اتخذتها سلطة حزب المؤتمر الوطني من جانب واحد كقفل لباب التفاوض حول مستحقات رسوم العبور والتصدير ، وكجولة جديدة في لي ذراع حكومة الجنوب وذلك بعد المطالب الباهظة التي قدمتها الطغمة كرسوم للعبور في محاورات اديس ابابا، والمتجاوزة لكل المعايير الدولية والمبنية على حساب وقتي لا ينظر للمصالح الاستراتيجية للبلاد. وفي حين تحاول حكومة الخرطوم استغلال احتياج الجنوب لتصدير النفط عبر خط الانابيب في شمال السودان، وذلك سعيا لسد العجز في خزانتها الفارغة بسبب اعتمادها السابق المرضي على مدخلات النفط، تتجاهل ان هذه التصرفات الرعناء تؤدي لاسراع حكومة الجنوب والمجتمع الدولي من خلفها بانشاء خط انابييب بديل عبر كينيا او اثيوبيا – جيبوتي ، مما يخاطر بافقاد دولة السودان مصدرا جيدا للدخل الثابت ، ويعرض السودان لفقد الحلفاء والغضب العالمي، خصوصا ان النفط الجنوبي هام للاقتصاد الصيني، وان قرار حكومة الخرطوم قد ادى لزيادة في اسعار خام النفط خلال يومين بنسبة 4 دولار للبرميل ، مما يتسبب باضرار كبيرة على الاقتصاد العالمي الذي يعاني من الازمة . ولا تقتصر رعونة حكومة المؤتمر الوطني على امكانية اتجاه الجنوب لبناء خط بديل فحسب، وانما تهدم كل امكانيات التعاون الاقتصادي والتجاري مع جنوب السودان، والذي يحتاج الى الكثير من السلع والخدمات والاستثمارات كان يمكن ان تقدمها دولة الشمال بما يصب في صالح رفاهية مواطنيها وتعزيز ميزانها التجاري، ولكنها تُهدد الان بفقدانها لصالح المنافسة الكينية والاثيوبية والاوغندية التي تقتحم السوق الجنوبي في ظل علاقات دولها السياسية الجيدة بدولة الجنوب وحرص حكوماتها على المصالح الاستراتيجية لشعوبها. كما تهدد هذه الممارسات الرعناء بافساد العلاقات بين البلدين بما فيها الرجوع للحرب وتهديد مصالح الرعاة من الشمال والتجار والمواطنين الشماليين في دولة الجنوب . ان الحزب الديمقراطي الليبرالي اذ يدين هذه الخطوة الرعناء من قبل الحكومة يطالب باعادة تصدير البترول الجنوبي فورا، وعدم الاستماع لتحريض اهل العنصرية والشقاق من منبر السلام العادل وصحيفة الانتباهة الذين يعملون على تدمير الوطن، والعودة لطاولة المفاوضات من قبل نظام الخرطوم والكف عن سياسة لي الذراع قصيرة النظر، كما يطالب المجتمع الدولي باتخاذ مواقف حازمة من سياسات الخرطوم الرعناء المهددة للسلم والاستقرار في المنطقة والمعادية لمصلحة مواطنيها ومواطني دولة الجنوب. ر. المجلس السياسي الحزب الديمقراطي الليبرالي 30/11/2011

http://liberalsudan.org/index.php?option=com_...2-03-16-24&Itemid=65

الأخ محمد حيدر المشرف..

Quote: وتماما وكما قلت .. " الكيزان على اشكالهم يقعوا "

لا فض فوضك. الكيزان جميعهم سواسية، نبت شيطاني إبتلى بهم الله البلاد والعباد..
وحتى بعد أن تفرقت بهم السبل إزداد إبتلاء الوطن بهم..

الغاية لديهم تبرر الوسيلة وفي سبيل الصولجان يمكن أن يدوسوا على كل القيم ويثيروا
النعرات القبلية والعنصرية بل ويحتفوا بدمار الوطن إن كان في ذلك مايفيدهم..

تتغير الإستراجيات والقيم لديهم حسب تغير مراكز القوة والسلطة، يجيدون العزف على
أوتار العنصرية البغيضة، ينافقون، ويداهنون، ويتلونون كما الحرباء، لا يملكنون
مثقال ذرة من الوطنية لذا فأمر الوطن لديهم سيان!

محمد سليمان مثال جيد على هذه الحالة الكيزانية العجيبة والمثيرة للدهشة..
فلا تحزن ياصديقي أوتأخذ مايكتبه على محمل الجد!

Quote: وتماما وكما قلت .. " الكيزان على اشكالهم يقعوا " ولأن التوسل بالعنصرية والقبلية واللافكر لا يخدم الا الاجندات المارقه .. فأنتم وحتما تلتقون .. فى نهاية الأمر تلتقون .. وتماما وكما إلتقيتم فى أوله .. ستلتقون عند آخره .. إن هو ذات المنبع وذات المصب .. ذات الدبابة .. وذات الدبابين .. ذات الملامح .. ذات الأفق الضيق .. ذات "الدقون" .. ذات اللغة الأمارة بالبغض .. ذات حديث "ركوب الغرباوية" .. ذات حديث " شبق الشمالية " .. ذات الجرائم الانسانية .. قتلى فى الجنوب .. قتلى فى دارفور .. قتلى فى الشمال .. تمكين .. بيوت أشباح .. تعذيب .. تلذذ غريب بالالفاظ العنصرية .. غرابه .. جلابه .. وهكذا .. ذات المنبع .. ذات المصب أعلاه توطئة لاسهاب طويل فى هذا البوست

كوز مؤتمر شعبي
جني

Quote: لكيزان على اشكالهم يقعوا " ولأن التوسل بالعنصرية والقبلية واللافكر لا يخدم الا الاجندات المارقه .. فأنتم وحتما تلتقون .. فى نهاية الأمر تلتقون .. وتماما وكما إلتقيتم فى أوله .. ستلتقون عند آخره .. إن هو ذات المنبع وذات المصب .. ذات الدبابة .. وذات الدبابين .. ذات الملامح .. ذات الأفق الضيق .. ذات "الدقون" .. ذات اللغة الأمارة بالبغض .. ذات حديث "ركوب الغرباوية" .. ذات حديث " شبق الشمالية " .. ذات الجرائم الانسانية .. قتلى فى الجنوب .. قتلى فى دارفور .. قتلى فى الشمال .. تمكين .. بيوت أشباح .. تعذيب .. تلذذ غريب بالالفاظ العنصرية .. غرابه .. جلابه .. وهكذا .. ذات المنبع .. ذات المصب أعلاه توطئة لاسهاب طويل فى هذا البوست

وفي الذهن الزمن الجميل في داخليات جامعة الخرطوم حينما كنا لا نفرق بين العرب والزرقة وسط طلاب دارفور
كانو كيزان منطقة دارفور امثال د. هارون بتاع العدل والمساواة السابق والدوحة الحالي والصادق اسمعيل محافظ طويلة الاسبق (كوز ومجاهد دافوري جناح د نافع ) وغيرهم كانو صفا واحد يعملون للانقاذ بالسيخ والقلم
وبعيد الانقاذ للتمكين بالموتر وبيوت الاشباح وفي الجانب الاخر كان طلاب دارفور المستنيرين ولا زالو منهم على سبيل المثال لا الحصر عضو مفاوضات الدوحة المهندس ابراهيم زريبة
صحي الكيزان على اشكالهم بيقعو
على قناعة ان الحل في سودان لن يكون على ايدى هولاء وما اصطفافهم اليوم في الجانب الاخر في مواجهة اخوانهم الذين مكنو لهم الا هضربة عارضة
وحتما سيلتقون من جديد لا الكيزان على اشكالهم بيقعوا

سلام الأخ الكريم محمد سليمان وشكرا على هذا البوست الشحمان والمثير للتفكير ودعني اضيف له بعض الملاحظات:

أولا: كما اوضحنا من قبل ؛ الأخ جني ليس عضوا في الحزب الديمقراطي الليبرالي؛ وان لا نمنع عنه او عن غيره تصنيفه بأنه ليبرالي؛ فليس كل ليبرالي بالضرورة عضوا في حزبنا؛ والليبرالية والليبراليين خشوم بيوت كما تعلم .

ثانيا : اتفق معك في التحليل النهائي لهذا البوست؛ ان النظام والنخبة الشمالية تتفق في موقفها من دولة الجنوب ومن مواطني الجنوب؛ والدليل انه لم يهتز لهم رمش لذهاب الجنوب؛ ولم يروا في ذلك كارثة وطنية وعلامة على ازمة عميقة تمسك بالسودان؛ بل ذهب دهاقنتهم للاحتفالات باستقلال الدولة وكأن شيئا لم يكن؛ وكأنهم لم يستسببوا في هذا ؛ ثم عادوا لعبثهم القديم؛ ولعلك راجعت خطابات الصادق المهدي وتهجماته على دولة الجنوب بسبب وبدون سبب؛ ولا غرو فهو من احد مجرمي الحرب تجاه شعب الجنوب؛ ولو كانت هناك عدالة في السودان لكان مرميا في السجون على مختلف المذابح التي تمت في عهود حكمه المختلفة تجاه الجنوبيين وغيرهم.

ثالثا: البشير يغامر بعلاقات السودان ومقدرانه ومستقبله؛ ونحن سنخسر الان ما كان يمكن ان يأتي لنا - في ظل تعامل عادل ووفق المعايير الدولية- من عوائد مرور البترول الجنوبي عبر اراضينا؛ ولكن بسبب البشير التور وعصابته سيذهب هذا لكينيا واثيوبيا؛ وفي المقابل تجد صمتا مطبقا من قبل الاحزاب الشمالية وقادتها ؛ وكأن الأمر لا يعنيها؛ وهو أمر اشبه بالتواطؤ ؛ وهو تؤاطؤ على شعب السودان في المقام الاول.

رابعا: لا علاقة لسلوكيات النخبة وقادة الاحزاب هؤلاء مع المواطن السوداني الشمالي البسيط المغلوب على امره؛ فهو مواطن مغيب عن المعلومة ولا حول له ولا قوة؛ وهمه الاول هو لقمة الخبز وان يتركوه في أمان؛ وصدقني معظم مواطني الشمال متحسرون على ذهاب الجنوب وعلى العلاقات الانسانية مع الجنوبيين؛ ولكنهم مغلوبون على امرهم وقياداتهم خائنة انانية ومثقفوهم جبناء وانتهازيون؛ الا من رحم نفسه وانحاز لضميره؛ وهذه قلة قليلة؛ لذلك ارجو الا تضعهم في نفس الكفة مع الكوز وانصار السنة وقيادات الاحزاب الشمالية من طائفييها الى شمولييها الى عروبييها الخ؛ فالأمر مختلف ...

لك الاحترام

الأخ الفاضل عادل عبدالعاطي
لك التحية و الإحترام

Quote: سلام الأخ الكريم محمد سليمان وشكرا على هذا البوست الشحمان والمثير للتفكير ودعني اضيف له بعض الملاحظات: أولا: كما اوضحنا من قبل ؛ الأخ جني ليس عضوا في الحزب الديمقراطي الليبرالي؛ وان لا نمنع عنه او عن غيره تصنيفه بأنه ليبرالي؛ فليس كل ليبرالي بالضرورة عضوا في حزبنا؛ والليبرالية والليبراليين خشوم بيوت كما تعلم . ثانيا : اتفق معك في التحليل النهائي لهذا البوست؛ ان النظام والنخبة الشمالية تتفق في موقفها من دولة الجنوب ومن مواطني الجنوب؛ والدليل انه لم يهتز لهم رمش لذهاب الجنوب؛ ولم يروا في ذلك كارثة وطنية وعلامة على ازمة عميقة تمسك بالسودان؛ بل ذهب دهاقنتهم للاحتفالات باستقلال الدولة وكأن شيئا لم يكن؛ وكأنهم لم يستسببوا في هذا ؛ ثم عادوا لعبثهم القديم؛ ولعلك راجعت خطابات الصادق المهدي وتهجماته على دولة الجنوب بسبب وبدون سبب؛ ولا غرو فهو من احد مجرمي الحرب تجاه شعب الجنوب؛ ولو كانت هناك عدالة في السودان لكان مرميا في السجون على مختلف المذابح التي تمت في عهود حكمه المختلفة تجاه الجنوبيين وغيرهم. ثالثا: البشير يغامر بعلاقات السودان ومقدرانه ومستقبله؛ ونحن سنخسر الان ما كان يمكن ان يأتي لنا - في ظل تعامل عادل ووفق المعايير الدولية- من عوائد مرور البترول الجنوبي عبر اراضينا؛ ولكن بسبب البشير التور وعصابته سيذهب هذا لكينيا واثيوبيا؛ وفي المقابل تجد صمتا مطبقا من قبل الاحزاب الشمالية وقادتها ؛ وكأن الأمر لا يعنيها؛ وهو أمر اشبه بالتواطؤ ؛ وهو تؤاطؤ على شعب السودان في المقام الاول. رابعا: لا علاقة لسلوكيات النخبة وقادة الاحزاب هؤلاء مع المواطن السوداني الشمالي البسيط المغلوب على امره؛ فهو مواطن مغيب عن المعلومة ولا حول له ولا قوة؛ وهمه الاول هو لقمة الخبز وان يتركوه في أمان؛ وصدقني معظم مواطني الشمال متحسرون على ذهاب الجنوب وعلى العلاقات الانسانية مع الجنوبيين؛ ولكنهم مغلوبون على امرهم وقياداتهم خائنة انانية ومثقفوهم جبناء وانتهازيون؛ الا من رحم نفسه وانحاز لضميره؛ وهذه قلة قليلة؛ لذلك ارجو الا تضعهم في نفس الكفة مع الكوز وانصار السنة وقيادات الاحزاب الشمالية من طائفييها الى شمولييها الى عروبييها الخ؛ فالأمر مختلف ...

كالعادة يا عبدالعاطي ... أنت صوت العقل عندما يغيب العقل في التناول السياسي السوداني ..
و كونك حقاني .. يشهد لك البورد بذلك ...
عندما أنعت جني بأنه ليبرالي ... فهنا أقصد تفكيره السياسي المتحرر كما هو يروج لنفسه ... و لم أعني الغنتماء الحزبي أو التنظيمي له.

اليوم و كما نري .... إستبدت العزّة بالإثم و المكابرة لدي الساسة و النخب المثقفة الشمالية .. و هم في أوج أزمتهم السياسية و الإقتصادية ....
فألأحزاب التقليدية .. قد تعرت تماما حتي من ورق التوت .. في رقصة الإستريبتيز السياسية أمام المؤتمر الوطني .. حين دفع السادة بأبنائهم للبشير ليشاركوه في القصر ... و بذا يشاركوه في تشييع جثمان السودان كدولة ....
لا أري في الساحة أي جدّية لتغيير الواقع غير الحراك المسلح في الميدان ...
ما نراه أمامنا الآن من الساسة و نخب الشمال .. هو أنهم قد فوجئوا بغتة .. كما فوجئ نظام البشير ... أن الكابوس الذي خالوه مستحيلا .. اليوم أمامهم و بلا أي إستعداد من جانبهم...
اليوم دولة السودان مهددة بالإنهيار الكامل: سياسيا و إقتصاديا و إجتماعيا ....
اليوم تستنزف الحروب كل دولار يدخل خزينة الدولة ...
اليوم البلاد أصبحت نهبا للفاسدين ...
و سحب الجنوبيون بساط الدخل السهل .. من تحت أقدام المؤسسة الحاكمة ...
و بدلا من يتصدي الساسة و نخب الشمال المثقفة لجلل الأمر .... ها هؤلاء يهربون من مسؤولياتهم و بحجج صبيانية ساذجة يمنون انفسهم في تخويف ساسة و قادة دولة جنوب السودان أن تعيد عقارب الساعة الي الوراء و ليستمراوا مال غيرهم و موارد غيرهم ....
لماذا لا يتصدي مثقفو الشمال لجذور المشكلة الرئيسة: البشير و نافع و كرتي و أشباههم فيطالبونهم بالرحيل اليوم قبل الغد؟؟؟
لا .... هؤلاء منهم .... هؤلاء لب مشاكل السودان.
إنهم يرون أنفسهم في هؤلاء عندما يطلون علي مرآة حقيقة جذور مشاكل السودان.

الأخ عبدالله عيدالروس
لك التحية و الإحترام

يا أخي كلام الحزب الليبرالي ده كلام كويس جدا ....
لكن كلامي أنا موجه للتيار الغالب اللي مودي السودان بقيادة البشير الي داهية لا قرار لها .....
أعتقد أن خطورة الأمر تستدعي عملا جذريا لكبح جماح إدمان الفشل و تكرار الخطأ بصورة مرعبة.

كتب ماجد حسون

Quote: اطمئن فى الجانب الاخر فى جلابة اكثر عنصرية منكم وحروب السودان عمرها ما حا تنتهى

اخي الكريم ما تفضلت به اشبه بمن يهدد السكران بزجاجة خمر

نحن ابناء دولة السودان الجنوبي و ابناء الهامش السوداني لم نعد نهتم كثيرا بالتهديدات لأن الوسط و الشمال النيلي في شقه الحاكم( و بمساعدة قطاعات واسعة من العامة) قد نفذ كل ما لديه من فنون الاجرام بحقنا منذ ان اعلن بما يسمى بإستقلال السودان استغفالا
هم ليسوا في حاجة الي من يحرضهم بعد ستة عقود من الاجرام المتواصل حتى تاريخ يومنا هذا


قال في الجانب الاخر اناس اكثر عنصرية
They are the most welcome

بس كان تكون امين في نقل الاقتباس كاملا

Quote: سبحان هذا الوطن .. الكيزان وعلى اختلاف اشكالهم واحد !

شكراً يا مشرّف على هذه الرؤية النافذة. الكيزان على دين بعضهم البعض. زماااان انا كلمتوا لكن ما بسمع، قلنا ليهو الجبهة الاسلامية بشقيها اٍستهلكت الايدلوجيا الدينية
حتى آخر قطرة فيها و علمت انها لم تعد تلهم أحد لذلك لجلت للعنصرية كوقود بديل للعبئة و للشحن الايدلوجى لاستدامة اٍستغفال الناس و اٍبتزازهم. نفس اليافطة فى نفس الحتة
و حسن بوجهه الترابى الكالح يمد لسانه لجثث الموتى و اشلاء الضحايا و يبتسم اٍبتسامته الرخوة فرحاً بنفوذه فى الارض و بسلطانه على جماهير الاغبياء.

يا عادل عبد العاطى الا أرجو الا تخضعوا لهذا الابتزاز الرخيص، ياخى هم ديل جو ميتن لصف النضال ضد سلطة النخبة القائمة دى؟ ديل أخر القادمين.
لذا نردد مع شاعرنا المجيد نسالهم بحق: كتوا وين وين انتو كنتو ... كنتوا وين لما الشوارع ما ثبت قداما مرتق؟ او كما قال!.

Quote: نحن ابناء دولة السودان الجنوبي و ابناء الهامش السوداني لم نعد نهتم كثيرا بالتهديدات لأن الوسط و الشمال النيلي في شقه الحاكم( و بمساعدة قطاعات واسعة من العامة) قد نفذ كل ما لديه من فنون الاجرام بحقنا منذ ان اعلن بما يسمى بإستقلال السودان استغفالا!.

طبعا ما حا نجادلكم بانه الشماليين هم زاتهم مهمشين وانه كلامكم فيه تعميم لانكم عارفين ده كويس
بس الاقتباس ده لى كل الشماليين المتعاطفين معاكم

محمد حيدر المشرف
جني
محمد علي حسن
أبوبكر صالح
و كل من تاوق أو تواري خلف كلام ود المشرف المقتبس أدناه:

Quote: وتماما وكما قلت .. " الكيزان على اشكالهم يقعوا " ولأن التوسل بالعنصرية والقبلية واللافكر لا يخدم الا الاجندات المارقه .. فأنتم وحتما تلتقون .. فى نهاية الأمر تلتقون .. وتماما وكما إلتقيتم فى أوله .. ستلتقون عند آخره .. إن هو ذات المنبع وذات المصب ..

ما أشبه الليلة بالبارحة
فقط يا عزيزي القارئ ضع مكان "الكيزان" .. كلمة الجلابة ... أو ساسة و مثقفي نخبة الشمال النيلي و الوسط ...
و ستقفز من دهاليز التاريخ مواقف الشنقيطي و تمرد توريت و أنانيا الاولي و الثانية و إستهبال الدائرة المستديرة منذ أن كان الصادق يافعا في رئاسة الوزراء ....
المواقف هي نفس المواقف .... و المعسكرات هي نفس المعسكرات ....
لقد وقف الرعيل الأول ممن يسمون الوطنيين ... عبدالله خليل و الازهري و عبود و الصادق و المحجوب و احمد المهدي و النميري و سوار الدهب .. ضد تطلعات جوزيف ادوهو و لوقالي و بوث ديو و وليم دينق .... و نعتوهم بأبشع النعوت و انهم لا يفهمون ... و عنصريين و إنفصاليين .... فقط لأنهم طالبوا بحياة كريمة لمواطنيهم تحت ظل حكم ذاتي ...
اليوم يقف الصادق و الميرغني و البشير و نقد و أنصار السنة و جني و المشرف و والشفيع وراق و أبوكر صالح ... ضد سلفاكير و باقان أموم و رياك مشار .... لأن هؤلاء الأخيرين بعد أن نالوا إستقلال بلادهم السياسي... قرروا أن ينتزعوا إستقلالهم الإقتصادي و التخلص من سيطرة الشمال الجلابي علي مقدرات و موارد بلادهم .....
هل هناك قوة عين أكثر من ضبط مؤسسة الجلابة و يدها في الجرّة تسرق بترول الجنوب و بكل الوسائل المجرمة (سرقة عديل بتحويل مسار خط الانابيب .. تواطؤ مع شركات البترول .. تزوير في أرقام براميل النفط المستخرج ... تلاعب في الكميات و الأسعار .. تزوير في عدد الآبار المنتجة .. الخ) ... و بعد ده كلّو .. عايزين و بكل صلف و بجاحة 36 دولار في البرميل ؟؟!!!

عزيزي القارئ .... أبو العفين (أبون كيوي) حيوان يطلق ريحا فاسدة عندما (يتزنق) لينجو من مطارديه ....
مثقفو الجلابة يطلقون نفس الريح الفاسدة (ده من دارفور .. ده كوز) ... و بكثافة .... لأنهم قد ضبطوا أن البشير هو فعلا رئيسهم الذي يحمي مصالحهم كجهويين و عنصريين ....
البشير يقول أن الجنوبيين بقرارهم سينتحرون
نافع يهدد دولة الجنوب بالربيع الافريقي ...(أرجوك .. لا تضحك .... هؤلاء لا يعرفون الخجل .. لا يختشون .. بل يخافون)
جني يقول أن دولة الجنوب دولة فاشلة .... و سلفاكير يكره الشماليين و يضمر شرا للشمال ...

و البورد كله ملأه مثقفو الجلابة زعيقاً بأن ليس من صالح الجنوب و لا بمقدوره شق أنابيب أخري عبر بلاد أخري لنقل بتروله .. و من المستحسن له و حتي لا يموت جوعا .. أن يعود تحت أقدام المشاليين و يستأنف ضخ بتروله عبر أنابيب الشمال .. ب 36 دولار للبرميل الواحد ....

من لا يدري شيئا حتي اليوم عن مشكلة وقف ضخ البترول .. لظن أن هذا البترول هو ملك للشمال و الجنوبيون مجرد أجراء أو عبيد يعملون لراحة الشمال.

(فقط تمعن في الكلام الإستفزازي و الإزدراء في مخاطبة الجنوبيين).



ء

Quote: يا أخي كلام الحزب الليبرالي ده كلام كويس جدا .... لكن كلامي أنا موجه للتيار الغالب اللي مودي السودان بقيادة البشير الي داهية لا قرار لها ..... أعتقد أن خطورة الأمر تستدعي عملا جذريا لكبح جماح إدمان الفشل و تكرار الخطأ بصورة مرعبة.

هسه عاد نبقى فى جنس دا يا جماعة. يا عايدروس و عبد العاطى؟. الناس تبقى تجيب ورقها و تقدمها لامثال محمد سليمان عشان يديها صك براءة و يصحح دفاترها السياسية و الوطنية؟.
عادل عبد العاطى انفق عمر سياسي فى مقاومة مشروع الجبهة الاسلامية فى الاخر يجى يقدّم اوراقه و اورق حزبه ليحصل على الاجازة من ناس محمد سليمان الذى لم يزل عن عفرة
الانتقال للضفة الاخرى بعد؟. بعد ما حلجت صامولة الابتزاز الدينى و المشروع الجهادى أصبحوا يبتزوكم بالعنصرية.

Quote: القضية من قولة تيت (تمرد 1955) قضية سياسية ..... الإقتصاد هو فصل واحد فقط من فصول رواية مشاكل السودان .... و النخبة المثقفة الشمالية ... في خلال نصف قرن .. لم تتعلم شيئا .... و تصر علي إعادة إنتاج ازمة إنسان السودان .. في كل منطقة من مناطق الهامش .... الجنوب الآن دولة مستقلة و متصالحة مع كل جيرانها عدا دولة جمهورية السودان.... كيف لدولة يمكن أن ترهن أمنها و سيادتها و مصدر دخلها الرئيس .. لدولة أخري أثبتت مع الأيام أنها تستخدم أبشع الأسلحة للسيطرة علي مواردها الطبيعية؟؟ كيف تتحسن العلاقات و الشمال يستخدم سلاح الغذا و منع البضائع الحيوية من دخول دولة جنوب السودان بقصد إبتزاز الدولة الجديدة و تجويع مواطنيها لتركيع قادة الدولة الجديدة؟؟ هذا الأمر لا يقبله فرد .. و لا دولة ... إحتمال ان تسود علاقات دولة الجنوب مع كينيا أو أثيوبيا ؟؟ نعم .. هذا وارد .... و نفس الشئ يمكن ان تقوله عن أمريكا مع كندا ... و تركيا مع جورجيا و أذربيجان .. الذي يضمهم أطول خط أنابيب للنفط في العالم. و هذا يمكن ان يحدث بين تشاد و الكاميرون ... الذي يجمعهم خط أنابيب للبترول التشادي. مشكلتكم أنتم تريدون العالم أن ينظر لدولة الجنوب كرؤيتكم أنتم لها: دولة الجنوب ليست سوي الحديقة الخلفية لدولة السودان الشمالي.

بانفصال جنوب السودان واستقلاله عن الشمال يكون مشكله السياسى والاقتصادي والاجتماعي قد انفصل معه

واصبحت علاقاته الخارحية مع الدول الاخرى بما فبها جمهورية السودان تحكمها المصالح المشتركة والقانون الدولي

ولوكانت الايدلوجيا السياسية والقومية والدينية تنفع لنفعت ليبيا والعراق وايران والمرحوم الاتحاد السوفيتي

وايضا اتهاماتك الصحيحة والباطلة للنخب الشمالية

لو اضفت اليها النخب الجنوبية والدارفورية وشخصك الكريم لكان لكلامك بغض المقبولية

للاسف الصراع الدائر الان ليس هوصراع بين شعبين او دولتين بل هو صراع اكثره شخصي بين صقور شريكي نيفاشا الاخوة الاعداء

اما الكلام العاطفي بتاع السيادة والامن والارتهان..... و..و..الى اخره فدا هو الرماد الكال حماد

اخي سليمان كن منصفا فان فاتك نصيبك من السلطة والثروة في الدوحة

فلا تجعل الغبينة تفوت عليك نصيبك في الموضوعية والعلمية

واحصر عداوتك في من تعارضه من الحاكمين ولاتتوسع كثيرا

عادل عبدالعاطى سلامات ..

هل أنت متفق مع النتيجة التى توصل اليها أخونا محمد سليمان ..
والتى يقول عنها تحديدا ..
لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار ..
ويتحدث عن عقلية لا موقف من قضية محدده ..

Quote: لو اضفت اليها النخب الجنوبية والدارفورية وشخصك الكريم لكان لكلامك بغض المقبولية

يا غالب عجز المنطق والحجة هو تلجأ الي الشخصنة الرخيصة عوضا عن نقاش ما هو مطروح...

لنسالك: هلا تفضلت وشرحت للقارئ ماذا تقصد تحديدا بعبارة (....وشخصك الكريم اعلاه؟)

لقد ظل الكثيرون وانت منهم يرددون لسنين عديدة في هذا البورد فرية
ان محمد سليمان كوز، مؤتمر شعبي، وغيرها من الترهات كحيلة من الحيل
العاجزة وكاسلوب ابتزازي رخيص لا يلجأ اليه الا منافق كذوب...

دعني اسألك انت وبقية الفرقة المعاك: كيف اصبح محمد سليمان جزء من
نظام الانقاذ (بشقيه الشعبي والوطني) والذي اتي الي السلطة بعد خروجه
من السودان عام 1988 والذي لم يعد اليه حتي الان اذا لم يكن الغرض مرض

لو كان محمد سليمان جزء من هذه الحكومة او غيرها لقالها في وجوهكم وليس مثله من
يتواري او يداري مواقفه.. ابتزازكم هذا رخيص وبئيس

الاخ الكريم محمد المشرف:

تحية طيبة واحترام لازم

Quote: هل أنت متفق مع النتيجة التى توصل اليها أخونا محمد سليمان .. والتى يقول عنها تحديدا .. لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار .. ويتحدث عن عقلية لا موقف من قضية محدده ..

نعم اتفق .. هي نفس العقلية اذا اردنا بالنخبة قيادات الاحزاب الشمالية من الامة للاتحادي لللشيوعي للبعثيين للماصريين الخ ؛ ومن يتبعهم من المثقفين والمطبلين .

هذه العقلية تبلورت في حضن مؤتمر الخريجين - الجلابي بامتيار - والذي خرجت منه كل تلك الاحزاب؛ كيف لا ونشيده كان يقول: امة اصلها للعرب ؛ دينها خير دن يحب .. ولا يخفي على فطنتك ان الحركة السياسية لأهل الاقاليم لم تجد في تلك الاحزاب تعبيرا عنها؛ رغم انها كانت مساهمة فيها في البدء وصوتت لها بكثافة؛ فبدات في تكوين حركاتها المستقلة واحزابها واخراج قياداتها؛ بدءا من حزب الجنوب وقبله حركة اليد السوداء؛ وحتى اخر تنظيم يقوم اليوم في الشرق او دارفور ؛ وكان التعامل مع هذه التنظيمات نفس تعاملكم هذا ؛ وصفها بالعنصرية والانفصالية ومحاربتها وهي تعمل سياسيا حتى انقلب نضالها عسكريا؛ ولي توثيق جيد لتجربة حزب الجنوب - الذي تحول من بعد لحزب الاحزار - وكيف انه كان متقدما على كل الاحزاب السياسية في الخمسينات في طرحه البرامجي؛ فتامروا عليه وحكموا على قادته با لاعدام ؛ لانهم طالبوا بالفيدرالية؛ فتأمل.

هذه العقلية هي ايضا نتاج للوضع الاجتماعي؛ وانت تعرف مقولة ماركس ان الوضع الاجتماعي يحدد الوعى الاجتماعي .. فهؤلاء الدهاقنة قضوا كل عمرهم بالشمال والوسط؛ ولم يعرفوا قط مشاكل انسان الاقاليم والهوامش؛ وبالنسبة لهم كان الجنوب ميدان حرب لا غير .. هل تصدق ان المقرر الدراسي في الكلية الحربية يدرس طوبغرافية الجنوب كنموذج للطوبغرافية المعادية ويدرس كيفية السيطرة عليها؛ بينما لا دراسة لطويغرافية مصر او اثيوبيا او غيرها من الدول المجاورة؛ ولسبب ما تمثل الحزب الشيوعي في مؤتمر المائدة المستديرة كحزب شمالي؛ ومثله عبد الخالق محجوب لا جوزيف قرنق؛ ولسبب ما اعترف عبد الخالق محجوب انهم احفاد الزبير باشا ؛ فهل لو كان ممثل الحزب جوزيف قرنق كان ايضا سيعترف - انهم - احفاد الزبير ؟؟

ولي عودة ....

غالب شريف:

Quote: بانفصال جنوب السودان واستقلاله عن الشمال يكون مشكله السياسى والاقتصادي والاجتماعي قد انفصل معه واصبحت علاقاته الخارحية مع الدول الاخرى بما فبها جمهورية السودان تحكمها المصالح المشتركة والقانون الدولي

عليك نووور و كهربا و موية ... يا غالب شريف ...
دي النقطة التي يجب أن ينتبه لها كل السودانيين في الشمال ... النيلي .....
هناك أمرين حيويين يضعان الشمال النيلي و الوسط كله .. تحت رحمة دولة الجنوب:

أولا: أنبوب الشمال و الذي ربما يتحول الي حديد خردة إن أصر الجنوب علي عدم ضخ بتروله عبره. الأنبوب ده جفافه سيكون مثل جفاف حبل السرّة للجنين .

ثانيا: مياه النيل التي تجري من دولة جنوب السودان الي مصر عبر دولة السودان.

مسألة مياه النيل ستكون نقطة الإنفجار التالية ...... لأن إستقلال الجنوب كدولة اليوم يحق له أخذ نصيبه كاملا من حصة السودان القديم.
و بما أن الحصة القديمة هي في حد ذاتها فيها الف إنّ .... و بما أن الجنوب اليوم علي وشك بدء مشاريع و خطط زراعية كبري ... Mass production ... فإن مصر ستراقب أي قطرة ماء تصل اليها ... و لكن الجنوب (و بمساعدة التقنية الأمريكية و الإسرائيلية) .. ستستخدم كل حصتها في مشاريع خطط لها بتخطيط السوق أولا ... أي ستتزرع مساحات واسعة من ارض الجنوب لمنتوجات نقدية تقابل الطلب في أسواق أمريكا و أوروبا و الشرق الأوسط و ربما آسيا ... و خاصة منتوجات خارج الموسم في تلك البلاد Off- season products ... و سيكون السودان هو المضغوط في مياه النيل من الجارتين : مصر و دولة جنوب السودان...
و مع الإنبطاح السوداني لمصر (و بحسب كلمات علي كرتي الإنبطاحية لمصر أن حلايب ما حتكون سبب في تعكير صفو العلاقات المصرية السودانية) ... الكلام حيدخل الحوش السوداني .....

شايف كيف يا غالب الجنوبيين الآن لديهم حنفييتين تتحكم في مصير دولة السودان ....
قفلوا واحدة ..... و شغالين شديد للإستفادة من كل قطرة ماء كحق لهم ....
و النشوف .. يد من هي العليا ... و من هو يده السفلي ؟؟!!

Quote: جنوب السودان يبدأ خطوات قانونية لتتبع نفط باعه السودان جوبا (رويترز) - قال متحدث باسم حكومة جنوب السودان يوم الجمعة ان بلاده بدأت خطوات قانونية لتتبع كميات من النفط صادرها السودان وباعها في نزاع بين البلدين بشأن مدفوعات نفطية. وتحتاج دولة جنوب السودان الحبيسة لتصدير نفطها عبر السودان لكن البلدين فشلا في الاتفاق على رسوم عبور الصادرات وهو ما دفع الخرطوم لمصادرة بعض النفط الجنوبي. وقالت مصادر بالصناعة لرويترز ان السودان باع شحنة نفطية واحدة على الاقل. ورد جنوب السودان بايقاف انتاجه البالغ 350 ألف برميل يوميا بالكلية. وتتهم جوبا الخرطوم بمصادرة ستة ملايين برميل منذ ديسمبر كانون الاول. وقال المتحدث برنابا ماريال بنجامين للصحفيين بعد اجتماع للحكومة "وزارة البترول أخطرت وزارة العدل وأصدرت مذكرة قانونية دولية من خلال مستشارينا القانونيين الدوليين لتتبع هذا النفط وأبلغت أن هذا النفط مسروق." وأضاف أن الحكومة تحقق فيما اذا كانت شركات نفطية صينية تعمل في جنوب السودان ساعدت الخرطوم على مصادرة كميات من النفط. وقال دونما اسهاب "حالما يثبت ذلك من خلال التحقيق ستأخذ حكومة جمهورية جنوب السودان خطوات." وتمتلك شركات نفطية حكومية من الصين والهند وماليزيا حصص أغلبية في ثلاثة تحالفات تستخرج النفط في جنوب السودان. والصين هي أكبر مشتر للخام الجنوبي وهي التي بنت معظم المنشات النفطية في السودان وجنوب السودان. وسيستأنف البلدان محادثاتهما النفطية التي تجري تحت رعاية الاتحاد الافريقي في اثيوبيا في 23 من فبراير شباط لكن بنجامين قال ان الخرطوم تقوض المحادثات بقصفها منطقة حدودية متنازعا عليها هذا الاسبوع. وتنفي السودان ذلك. وقال بنجامين أيضا ان جنوب السودان يحاول الاتفاق على قروض تنمية في الاسواق الدولية باستخدام الموارد الطبيعية مثل النفط والامكانات الزراعية كضمانات. وتابع "جنوب السودان هو البلد الوحيد الذي ليست عليه ديون ... حتى الولايات المتحدة تقترض المال .. بريطانيا تقترض فلماذا لا يمكننا الاقتراض.." لكنه لم يحدد اطارا زمنيا أو مبالغ مستهدفة. من أولف ليسينج

جنوب السودان يبدأ خطوات قانونية لتتبع نفط باعه السودان

جوبا (رويترز) - قال متحدث باسم حكومة جنوب السودان يوم الجمعة ان بلاده بدأت خطوات قانونية لتتبع كميات من النفط صادرها السودان وباعها في نزاع بين البلدين بشأن مدفوعات نفطية.
وتحتاج دولة جنوب السودان الحبيسة لتصدير نفطها عبر السودان لكن البلدين فشلا في الاتفاق على رسوم عبور الصادرات وهو ما دفع الخرطوم لمصادرة بعض النفط الجنوبي. وقالت مصادر بالصناعة لرويترز ان السودان باع شحنة نفطية واحدة على الاقل.

ورد جنوب السودان بايقاف انتاجه البالغ 350 ألف برميل يوميا بالكلية. وتتهم جوبا الخرطوم بمصادرة ستة ملايين برميل منذ ديسمبر كانون الاول.

وقال المتحدث برنابا ماريال بنجامين للصحفيين بعد اجتماع للحكومة "وزارة البترول أخطرت وزارة العدل وأصدرت مذكرة قانونية دولية من خلال مستشارينا القانونيين الدوليين لتتبع هذا النفط وأبلغت أن هذا النفط مسروق."

وأضاف أن الحكومة تحقق فيما اذا كانت شركات نفطية صينية تعمل في جنوب السودان ساعدت الخرطوم على مصادرة كميات من النفط.

وقال دونما اسهاب "حالما يثبت ذلك من خلال التحقيق ستأخذ حكومة جمهورية جنوب السودان خطوات."

وتمتلك شركات نفطية حكومية من الصين والهند وماليزيا حصص أغلبية في ثلاثة تحالفات تستخرج النفط في جنوب السودان. والصين هي أكبر مشتر للخام الجنوبي وهي التي بنت معظم المنشات النفطية في السودان وجنوب السودان.

وسيستأنف البلدان محادثاتهما النفطية التي تجري تحت رعاية الاتحاد الافريقي في اثيوبيا في 23 من فبراير شباط لكن بنجامين قال ان الخرطوم تقوض المحادثات بقصفها منطقة حدودية متنازعا عليها هذا الاسبوع. وتنفي السودان ذلك.

وقال بنجامين أيضا ان جنوب السودان يحاول الاتفاق على قروض تنمية في الاسواق الدولية باستخدام الموارد الطبيعية مثل النفط والامكانات الزراعية كضمانات.

وتابع "جنوب السودان هو البلد الوحيد الذي ليست عليه ديون ... حتى الولايات المتحدة تقترض المال .. بريطانيا تقترض فلماذا لا يمكننا الاقتراض.." لكنه لم يحدد اطارا زمنيا أو مبالغ مستهدفة.

من أولف ليسينج

Quote: من ميزات أمريكا انها دولة حليفة صادقة في تحالفها عندما تحالف .... و لقد أثبتت بمرور الزمن أن دولا عدة بقيت علي الخارطة السياسية العالمية لأن حليفتها هي أمريكا ... إسرائيل تحدت 22 دولة عربية و أكثر 300 مليون عربي .... لأن حليفتها الاولي هي أمريكا. تايوان جزيرة صغيرة جدا و علي مرمي حجر من الصين العملاقة ... و لكن لم تتجرأ الصين لضمها عنوة الي الوطن الام ... لأن أمريكا هي حليفة تايوان منذ تشاي كان تشيك. كذلك كوريا الجنوبية .... و التي إزدهرت بمعدل خرافي بينما الفقر يضرب دولة كوريا الشمالية ..... لأن حليفة كوريا الجنوبية هي .. أمريكا ... الآن أمريكا و تعلنها علي الملأ .. أنها ستساعد دولة جنوب السودان علي الإستقرار و النمو و الإزدهار ... و أعلنت أنها ستدافع عنها إن أخطأ البشير في حساباته يوما و ظن أن بمقدوره غزو دولة الجنوب. نعم ... أمريكا ليست مؤسسة خيرية .... و الإنقاذ أول من تعلمت ذلك الدرس .... أعتقد يا غالب .. أن كل الصلات الآن في سبيل أن تتقطع بين دولتي السودان .... و ذلك للسلوك العجرفي لحكومة شمال السودان ... أو السودان الشمالي ... أو دولة السودان.

امريكا يا اخ سليمان كبت الزوغة عادي من نطم الشاه ومبارك وبن علي دون ادنى خجل ولم تقي بحلفها لهم ولم نرى لها صدقا معهم

اما اسرائيل فلايقاس عليها لانها هي في صميم الشان الداخلي الامريكي واما ال22 دولة العربية فقل لي بربك من منهن ليست حليفة لامريكا

وان كنت تظن ان كوريا وتايوان وبقية النمور الاسيوية اوحتى بعض الدول الاوربية نهضت لوقوف امربكا معها فانت مخطئ

لان لنهوضها الاقتصادي والصناعي عوامل اخرى اهمها المنظومة القيمية من حرية وعدالة وتخطيط ومهنية ..والخ

ولوكانت امريكا ترغب في او تستطيع ان تبني دولة صدقة من حر مال دافع ضرائبها لبنت العراق او افغانستان

او ربما لساعدت الامريكان الزرق في ليبيريا

ماحك جلدك مثل ظفرك وما بني بلدك مثل جهدك

اما بخصوص تدهور العلاقات بين دولتي السودان فاوفقك الراي وان كان هدا امرا عارضا وطارئا لن يدوم طويلا وان سببه الاخوة الاعداء

نسيت ان اقول لك ان دفاع امريكا السياسي والمعنوي عن كوريا وتايوان وغيرها ماهو في حقيقته الا دفاع عن مصالح امريكا ونقودها

وليس حماية لبني الاصفر

وصدقني لو ان الصين ارادت احتلال تايوان لفعلت ولاكتفت امريكا يشديد الاسف وبعض الاستنكار ولكن السياسة الصينية طويلة النفس

وسترجع تايوان الى الصين كما رجعت هونج كونج ويكفي ان العالم حتى الان بما فيه امريكا لايستطيع تقبل تايوان دولة كاملة العضوية قي الامم المتحدة

اذن ..
فلنعلن موقف ضد الابتزاز !!..

إبتزاز !!!


تحدث محمد سليمان عن عقلية ..
عقلية جمعية وجامعة لا تبرر الجرائم الانسانية الكبيرة وحسب .. وانما ترتكبها
الابادة الجماعية .. التطهير العرقى .. الاغتيال السياسي .. الفساد الأخلاقى .. الفساد المالى .. العنصرية .. تجويع الشعب .. تعذيب الخصوم السياسيين .. تشريد الناس .. ملاحقتهم فى أرزاقهم .. الاعدامات .. تدمير البلاد .. تمزيقها .. الجهاد الدينى ضد مواطنين سودانيين .. وكل موبقات عمر البشير اوالكيزان التى ارتكبوها فى أرض السودان ..
أخذ كل ذلك ليقذفها فى وجوه أهل الشمال جميعا وحصرا عليهم ..
ربما لجرثومة تجرى فى دمائهم ..
ربما لاسباب مناخية او جينية لست أدرى ..
ولكن أهل الشمال .. لهذه الاسباب .. او لغيرها .. وجميعهم .. لهم ذات عقلية البشير
ليس دعاة العنصرية كما أورد بيان الحزب الليبرالى .. ليس أهل الانتباهة .. ليسوا افرادا ينتمون لمنبر السلام العادل .. ليس الكيزان فرع الطيب مصطفى ..
وانما أهل الشمال قاطبة ..

ويأتى من يحدث عن الابتزاز !!!

Quote: لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار

Quote: سبحان هذا الوطن .. الكيزان وعلى اختلاف اشكالهم واحد ! ولأن التوسل بالعنصرية والقبلية واللافكر لا يخدم الا الاجندات المارقه .. فأنتم وحتما تلتقون .. فى نهاية الأمر تلتقون .. وتماما وكما إلتقيتم فى أوله .. ستلتقون عند آخره .. إن هو ذات المنبع وذات المصب

يا عزيزي المشرف ما الفرق اذن الان بين كلامك و كلام الاخوة محمد سليمان و عبد العاطي !!
يا عزيزي كلام الاخ سليمان و عبد العاطي و تعميماتهم المخلة و الدالة -في نظري - ضيق النظرة و العجز عن رؤية تفاصيل الاشياء تخصهما وحدهما !
و هما المسؤولان فيما يقولانه ! فاذن لماذا تقع انت في نفس الشرك - !
الا تستطيع ان تقول يا محمد سليمان انت - اراك -مخطئا و كلامك خارم بارم و تتحمل وحدك مسؤولية كلامك !
وتقول للاخ عبد العاطي اري منهجك متعسفا و دليل للكسل الذهني !
لماذا نخوض المعارك الفكرية تحت لافتات كبيرة - !!؟
هل لانها تريحنا من تساؤلات عدة !

لماذا نخبئ عقولنا و دوفعنا الايدلوجية وراء التعميمات المريحة

اري في الامر عجب يا عزيزي حيدر !

تحياتي للجميع

Quote: اذن .. فلنعلن موقف ضد الابتزاز !!.. إبتزاز !!!

نعم يا محمد حيدر المشرف، انه ابتزاز ورخيص و######## ان تقول في انسان بما ليس فيه.

هل كان بامكانك ان تدلف بما تريد ان ترد به علي محمد سليمان

من دون اتهامه بالكوزنة وغيره من المعلبات النمطية؟ ما الهدف من

اشاراتك اذن ان لم تكن هي الابتزاز؟ قل لنا

هذا التنميط المقصود هو احدي طرائق عمل العقلية الجماعية الشوهاء التي يتحدث عنها
محمد سليمان..فما الذي ادراك بانه مؤتمر شعبي وكوز لولا مسايرة الموجة
والترديد السخيف بان الدارفوريين كيزان، وعنصريين وو...و كلما انبروا للحديث عن
الظلم كحيلة من حيل دفاع هذه العقلية عن ممارساتها؟


الحديث عن فشل نخب الشمال وتؤاطهم مع نظام البشير هو كتاب مفتوح
يستطيع ان يقرأه حتي العمي...فهي النخب التي صاغت سياسات السودان بافكارها الضيقة
المدمرة قبل ذلك وفرخت انظمة ممعنة في اقصاء الاخر وتكريس سياسات التهميش
والقتل والافقار وهي التي تشارك النظام اليوم وتعمل علي حمايته من السقوط،
اسالوا (المعارضين الكبار)الصادق ونقد والميرغني فعندهم الخبر اليقين..وان كان
المقام مقام ذم للناس لك ان تذم هؤلاء الديناصورات واتباعهم.

اما البشير فيمثل خلاصة ما تمثله هذه العقلية في ابشع صورها كتجسيد
لهذا الفشل التاريخي، فهو الذي قال للمبعوث الامريكي الاسبق
ناتسيوس بانه يخشي ان يكون آخر رئيس عربي للسودان،
من يقصد البشير بالعرب ان لم يقصد اهله في الشمال النيلي وهو يعبر عن هواجسه؟
وماذا يقصد ابن المهدي الضال عند يرد التحية للبشير بالاحسن
ويقول له: جلد البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك؟
ويجي بعدهو الميرغني ويبارك ليهو حكمهو ويجيب عياله الصغار من الروضة عشان
يتربو معاه في عزه في قصره الجمهوري تثبيت لحكمه؟
عاوزين تضحكوا علي مين يا ناس؟

الاخ الكريم هيثم طه

تحية واحترام

Quote: يا عزيزي كلام الاخ سليمان و عبد العاطي و تعميماتهم المخلة و الدالة -في نظري - ضيق النظرة و العجز عن رؤية تفاصيل الاشياء تخصهما وحدهما ! و هما المسؤولان فيما يقولانه ! فاذن لماذا تقع انت في نفس الشرك - ! الا تستطيع ان تقول يا محمد سليمان انت - اراك -مخطئا و كلامك خارم بارم و تتحمل وحدك مسؤولية كلامك ! وتقول للاخ عبد العاطي اري منهجك متعسفا و دليل للكسل الذهني !

هلا تفضلت سيدي الكريم بتحديد تعميماتي المخلة والدالة على ضيق النظرة و العجز عن رؤية تفاصيل الاشياء؟
وكذلك الخطل في منهجي "المتعسف والمائل للكسل الذهني "؟؟

ارجو تحديد نقاط اختلافك معي والاتيان بالاقتباسات التي ترى خطلها من كلامي حتى استطيع الحوار معك وشرحها او تصحيحها

لأن كلامك المعمم اعلاه ودون تحديد هو من احكام القيمة التي لا تفيد شيئا ..

لك الود

وجائنا محمد سليمان ومعه سائق وشهيد ..
وعندما نكتب أن الكيزان على أشكالهم يقعوا .. فاننا لا نكتب عن فراغ
نقرأ جيدا ونكتب ..

Quote: أوكي ... نحن زاتنا دايرين كدة عشان نتخلص من دولة أبارتيد السودان ..... و مافيش حليف لنا أحسن من البشير زاتو .

والسؤال !؟
هل يتفق عادل عبدالعاطى والحزب الليبرالى مع هذا التحليل ..

هل يتفق تحليل الحزب الليبرالى مع الخلاصة التى أوردها محمد سليمان ؟!

Quote: الصورة الواضحة الآن: الجلابة سوف لن يرضوا بمشاركة الآخرين في حكم السودان حتي و لو أدّي ذلك الي تمزيق السودان ولاية ولاية .. جهة جهة .... دي الخلاصة ....

هل يتفقوا مع هذه الرؤية ؟!
نريد اجابات يا عادل عبدالعاطى ..

فإن كان ذلك كذلك يا عادل ويا حزب ليبرالى ..
لماذا هذه اللغة المراوغة فى بيانكم ..

Quote: ن الحزب الديمقراطي الليبرالي اذ يدين هذه الخطوة الرعناء من قبل الحكومة يطالب باعادة تصدير البترول الجنوبي فورا، وعدم الاستماع لتحريض اهل العنصرية والشقاق من منبر السلام العادل وصحيفة الانتباهة الذين يعملون على تدمير الوطن

لماذا - ان كنتم تتفقون اجمالا مع التحليل ..
لماذا لم يصيغها الحزب الليبرالى كالآتى ..
وبذا ت الحكمة التى تستقرئي ما لا يراه الآخرون .. ذات الشجاعة .. ذات النزاهة السياسية ..
لماذا لم تكتبوها هكذا يا عادل ..

ن الحزب الديمقراطي الليبرالي اذ يدين هذه الخطوة الرعناء من قبل الحكومة يطالب باعادة تصدير البترول الجنوبي فورا، وعدم الاستماع لتحريض أهل الشمال الجلابه على تدمير الوطن

هيثم طه تحياتى ..

فرق كبير جدا و .. جدا
أن تتعامل مع خطاب سياسي أو خطاب فكرى يؤسس لخطاب سياسي ..
وأن تتعامل مع أشخاص ..
ولكن ..
ان قال لى محمد سليمان الآن أنه يتكلم بصفة فردية ولا يمثل مجموعا ما ..
ولو قال عبدالعاطى ذلك ..
فكلامك صحيح ..
وأكون تجاوزت صلاحيتهم الشخصية ومنحتهم لافتة كبيرة لم يدعونها !
الكلام ده منطقى يا هيثم ؟!

Quote: الكلام ده منطقى يا هيثم ؟!

بالطبع لا اراه منطقيا !!
لاني لا اتحدث عنهم و لكني اتحدث عنك !!
ما اريد ان اقوله حتي لو هم ادعوا انهم يمثلون السودان كله - ما اراه هو فضح الخطل في تفكيرهم ! وفضح كلامهم وانه مجافي للحقيقة (حسب ما تري)
و اعني ان هذا التفكير يخصهم هم (هم : افراد او جماعات-الخ ) و لا علاقة له بالواقع !
و الحل ليس ممارسة الابتزاز المضاد ! علي شاكلة (انتو كلكم واحد !)
ماخذي بمعني اخر ان اللغة التي تتحدث بيها انت لا تخصهم من قريب او بعيد و انما تخصك انت ! بغض النظر عن من يمثلون هم !

و عموما لاجعل كلامي اكثر وضوحا : كنت اعني (بدوافعك الايدلوجية) احساسك بالتعرض للابتزاز !
و لماذا اصلا تشعر انك تتعرض للابتزاز !
و لماذا تمنح الاخرين هذا الحق !
و نصرهم غير المستحق !


تحياتي لك و للاخوة اصحاب اللافتات !

هيثم طه ..

للحوار فى هذا المكان أدبياته ..
وهذا المكان هو المجال الذى يحتملنى أنا ومحمد وعادل ..
لذا لا يمكن تجاهل أدبياته ؟!
ربما تكون مخطئة ..
وذا هو السبيل الوحيد لصحة رؤيتك ..
ولربما كانت صحيحة ولكن ..
هذا هو المجال ..
فى الواقع ..
هذه هى السياسة فى مقابل الحقيقة ..
وحكمة أن السيف أصدق انباء من الكتب ..
حكمة محبطة جدا ..
ولكن من أنا لأرفضها ؟!!

يقينى أنك أدركت الاشارة ..

يا محمد حيدر المشرف .... لنخرج من هذه الديماقوقية ( كترة الكلام علي الفاضي) .. و لنتخلص من لزق البطاقات labeling ... و لننظر الي النتائج ...
لماذا هذه المشكلة المزمنة منذ خروج الإنجليز و السودان دائما ركن ما فيه مشتعل؟
لماذا عندما تم الإتفاق علي إستقلال الجنوب ... إشتعلت اماكن أخري و و دارت طاحونة الموت في مناطق أخري ... و أنتم لم تحركوا ساكنا لوقف طواحين الموت؟
لماذا في نفس هذه الفترة (1955 الي الآن) نجحت دول في مواجهة مشاكل إثنية خطيرة و غيروا القوانين و الأنظمة السائدة و واجهوا لب المشكلة: الحرية و المساواة و العدالة و المواطنة .. في بلاد مثل أمريكا و جنوب أفريقيا و بريطانيا و فرنسا؟؟؟
(طبع في ناس مرارتهم تتفقع كلما أعدت ليهم حكاية دولة أبارتيد جنوب أفريقيا) .

لماذا يتعامي مثقفو الشمال عن لب مشكلة الإنسان السوداني في مناطق الهامش؟؟
أليس هناك pattern نمط معين في تناول مشاكل الهامش بواسطة حكومات المركز منذ خروج الإنجليز تؤدي دائما الي نفس النتائج ؟؟
و برغم ذلك نري هنا أنتم يا الجيل الثاني و الثالث لحسن بشير نصر تصرون علي نفس المعالجة الإبادية العسكرية لأهل الهامش؟!!
نفس المعالجة التي أثبتت فشلها و أدت الي فصل الجنوب.
لا تحكي لي حدوتة عسكر و حرامية .. كيزان و يسار ... أنت كمثقف شمالي و إسمك ينتهي بمشرف من اسماء ضالعة في الحل العسكري لمناطق الهامش ... ماذا فعلت؟؟
قبل يومين في هذا البوست .. هناك يساريون و من ضمنهم أبوساندرا يمجدون و يقرظون ضباط أمثال المصباح و عابدون ... بأنهم شرفاء و نزيهين ... هؤلاء هم ضباط هتلر الخرطوم .. في الفاشر و نيالا ينفذون الخطة العسكرية لإفناء أهلنا هناك ....
الجيش لديكم مليشيا جلابية لحماية المؤسسة الجلابية الحاكمة لتنفيذ الخطة العسكرية لإبادة أهل الهامش .....
المواقف واضحة يا المشرف ......
أنتم اليوم يختلط عويلكم علي بترول الجنوب بعويل علي كرتي و البشير .... لأن المستفيد من البترول المسروق ليس الدارفوري أو البجاوي أو النوباوي أو الأنقسنا ...
هؤلاء هم المتضررون من سرقة هذا البترول .. لأنهم يرون ذلك دبابات و أنتونوف ....
لسنا أغبياء يا مشرف ...
و كل من يريد أن يحور نزيف دمنا الي أيديولوجيات فارغة .. كيزان و يسار .. هو مشارك حتي النخاع مع أبوريالة في حملاته العسكرية في مناطق أهلنا .....
الآن الوعي ينتشر بصورة مذهلة وسط أهل الهامش ... يقرأون هنا كلماتكم و يعرفون مواقفكم .... حتي و إن عمدتم الي إغتيال شخصياتنا معنويا ... فالرسالة واااضحة ..
و لا تحاول تغيير مجري النقاش و محاصرة عادل عبدالعاطي ..... فكلماته هي مثل كلمات كندي في مواجهة العنصرية بأمريكا .. أو ديكليرك عند إقراره أن أبارتيد هو أبشع نظام بحق الإنسانية.






ء

الديماجوجية صوت الشعوب ..
وفكرة مترفة جدا فى خيال الساسة ..

عموما يا محمد سليمان ..
أتفق معك تماما فى هذا السؤال المر ..

Quote: و أنتم لم تحركوا ساكنا لوقف طواحين الموت؟

ولنبتدر نقاشا مسؤولا حول ذلك ومآلاته بدلا عن دائرية انماط النقاش فى سودانيزأونلاين ..
واعتبرها خطوة منى نحوك ..

Quote: و أنتم لم تحركوا ساكنا لوقف طواحين الموت؟

ولهذا تداعيات كثيرة وخلاصات توصلت اليها على المستوى الشخصى ..
وكلها تقود نحو السودان الجديد ..

Quote: واعتبرها خطوة منى نحوك

هذه الخطوة واجبة ..
وفيها تقصير ..

يقينى التام وما أدعو اليه بجد ..
أن تتخذ نخب الشمال .. واتفق فى كونها نخب .. واتفق فى نسبتها للشمال ثقافة وتأثيرا وتأثرا
أن تتخذ نخب الشمال خطوات جادة لملاقاة أشواق الهامش من خلال علاقات سياسية متكافئة ونحو سودان جديد وبأسس جديدة ..
متكافئة وليست خاضعة أو خانعة ..
وتماما وكما يقول كتاب السودان الجديد ..

اوف بوينت يا تاج الدين ..
لم اكن اتحدث عن محمد سليمان فى شخصه ..
فى الواقع ..
تحدث عنا محمد سليمان فى شخوصنا واحد واحد .. " ذات عقلية البشير "
ولكنك لم تبصر ذلك ..

هذا مكرر ..
فلنقول

اللغة كائن ######## جدا ..
ركزوا جيدا فى تفاهتها .. تدركوها

هذا ايضا مكرر ..
فلنقل ..

أفهم أن تلهث اللغة خلف الافكار وقد لا تدركها ..
ولا أفهم أن تلهث فكرة خلف اللغة ابدا ..



" كبسولة "

الايقاع بطيء جدا يا شباب ..
المسألة فكرة وردها ليس الا ..

مسافة الردود واللغة ..
نتكلم عن السؤال المهم جدا فى كل هذا الموضوع ..

Quote: و أنتم لم تحركوا ساكنا لوقف طواحين الموت؟

قلنا الكلام بعد قناعة تامة ..
بأن ما حدث من جريمة انسانيه مهولة فى دارفور ..
قد تم تمريره علي الشعب السودانى باسمنا جميعا ..
وان كنا قد نجد العذر للجماهيير بفعل التغييب والغيبوبة ..
فاننا لا نجد عذرا لمؤسساتنا الحزبية ..
لم يحركوا ساكنا وقد تحرك العالم فى الضد ما يحدث ..
ولكن السؤال يا محمد سليمان ..
هل هى العقلية ؟!
أم العجز الفاخر ..


هل كان من فعل ليوازى تلك المأساة ؟!
لا ..
ولكن السكون !!!!!!!!!!!!

نواصل غدا

Quote: لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار .. (Re: Mohamed Suleiman)

يا محمد سليمان نحنا شبعنا من كلامك الفارغ دا
وما حنقعد ندلع فيك زى اخونا ودالمشرف .

وقت إنت اصلك خاتينا في سلة واحدة مع ناس البشير
وما شايف إنو في فرق بيننا . طيب الكلام معانا لزوم شنو؟

ياخى امشى قول الكلام دا لجبريل وعبدالواحد ومنى
عشان إشوفوا ليهم دبارة تانية مع ناس الشمال النيلى والجزيرة
لو بى تقرير مصير او اى حل يبرد ليك بطنك ..

ولو إنت قايل نوع كلام دا بساعد في حل مشكلة دارفور وباقى مشاكل السودان
ومقتنع بيهو كمان , فأحسن تشوف ليك حاجة غير السياسة تلهى بيها نفسك .

محمد حيدر المشرف:

Quote: قلنا الكلام بعد قناعة تامة .. بأن ما حدث من جريمة انسانيه مهولة فى دارفور .. قد تم تمريره علي الشعب السودانى باسمنا جميعا .. وان كنا قد نجد العذر للجماهيير بفعل التغييب والغيبوبة .. فاننا لا نجد عذرا لمؤسساتنا الحزبية .. لم يحركوا ساكنا وقد تحرك العالم فى الضد ما يحدث .. ولكن السؤال يا محمد سليمان .. هل هى العقلية ؟! أم العجز الفاخر ..

أهو ... حتي و لو بتردد .. أحي تقدمك نحو الحق و الحقيقة ....
لكن السبب .. بعكس إجابتك ... ليس عجزا .. فاخرا أو بئيسا ....
بل هي اللامبالاة .... تراكمات التاريخ و الجغرافيا ... و أن الآخر ... موجود فوق أرض لا يستحقها .... و عدمهم خير لنا ....
That is the bottom line for all the genocides
تلك هي المحصلة النهائية لأي إبادة جماعية

Quote: عليك نووور و كهربا و موية ... يا غالب شريف ... دي النقطة التي يجب أن ينتبه لها كل السودانيين في الشمال ... النيلي ..... هناك أمرين حيويين يضعان الشمال النيلي و الوسط كله .. تحت رحمة دولة الجنوب: أولا: أنبوب الشمال و الذي ربما يتحول الي حديد خردة إن أصر الجنوب علي عدم ضخ بتروله عبره. الأنبوب ده جفافه سيكون مثل جفاف حبل السرّة للجنين . ثانيا: مياه النيل التي تجري من دولة جنوب السودان الي مصر عبر دولة السودان. مسألة مياه النيل ستكون نقطة الإنفجار التالية ...... لأن إستقلال الجنوب كدولة اليوم يحق له أخذ نصيبه كاملا من حصة السودان القديم. و بما أن الحصة القديمة هي في حد ذاتها فيها الف إنّ .... و بما أن الجنوب اليوم علي وشك بدء مشاريع و خطط زراعية كبري ... Mass production ... فإن مصر ستراقب أي قطرة ماء تصل اليها ... و لكن الجنوب (و بمساعدة التقنية الأمريكية و الإسرائيلية) .. ستستخدم كل حصتها في مشاريع خطط لها بتخطيط السوق أولا ... أي ستتزرع مساحات واسعة من ارض الجنوب لمنتوجات نقدية تقابل الطلب في أسواق أمريكا و أوروبا و الشرق الأوسط و ربما آسيا ... و خاصة منتوجات خارج الموسم في تلك البلاد Off- season products ... و سيكون السودان هو المضغوط في مياه النيل من الجارتين : مصر و دولة جنوب السودان... و مع الإنبطاح السوداني لمصر (و بحسب كلمات علي كرتي الإنبطاحية لمصر أن حلايب ما حتكون سبب في تعكير صفو العلاقات المصرية السودانية) ... الكلام حيدخل الحوش السوداني ..... شايف كيف يا غالب الجنوبيين الآن لديهم حنفييتين تتحكم في مصير دولة السودان .... قفلوا واحدة ..... و شغالين شديد للإستفادة من كل قطرة ماء كحق لهم .... و النشوف .. يد من هي العليا ... و من هو يده السفلي ؟؟!!

هدا مجرد تهويل وتضخيم ليس الا... الشمال لم يكن ولن يكن يوما تحت رحمة الجنوب

اما البترول فقد عاش السودانيون بدونه وفي وضع اقتصادي افضل ردحا من الزمان

وخروجه مع خروج ميزانبة الحرب التي اكلت الاخضر واليابس ربح وليست خسارة

واما الماء فدولة جنوب السودان دولة ممر للنهر الاضعف ايرادا { النيل الابيض}

وهي واحدة من عدة دول لها حق الاستفادة من مياه النيل

وهدا امر بالطبع تحكمه معاهدات وقوانين دولية

ولاتستطيع هده الدولة الوليدة التحكم في كل دلك
ا
اخ سليمان افضل من كل هدا دعونا نتفق نحن ابناء السودان جميعا لوضع تصور مستنير لكيفية حكم هدا البلد

المسمى السودان .

اما من يحكمة فليحكمه من يحكمه جلابي ولا غرابي ولاشراقي ان ارتضاه غالبية اهله

Quote: بالطبع لا اراه منطقيا !! لاني لا اتحدث عنهم و لكني اتحدث عنك !! ما اريد ان اقوله حتي لو هم ادعوا انهم يمثلون السودان كله - ما اراه هو فضح الخطل في تفكيرهم ! وفضح كلامهم وانه مجافي للحقيقة (حسب ما تري) و اعني ان هذا التفكير يخصهم هم (هم : افراد او جماعات-الخ ) و لا علاقة له بالواقع ! و الحل ليس ممارسة الابتزاز المضاد ! علي شاكلة (انتو كلكم واحد !) ماخذي بمعني اخر ان اللغة التي تتحدث بيها انت لا تخصهم من قريب او بعيد و انما تخصك انت ! بغض النظر عن من يمثلون هم ! و عموما لاجعل كلامي اكثر وضوحا : كنت اعني (بدوافعك الايدلوجية) احساسك بالتعرض للابتزاز ! و لماذا اصلا تشعر انك تتعرض للابتزاز ! و لماذا تمنح الاخرين هذا الحق ! و نصرهم غير المستحق ! تحياتي لك و للاخوة اصحاب اللافتات !

ياهيثم طه
لو جاز ان تلتقي القداسة والسياسة في ذات شخص ، فانت شيخي عدديل كده ......
الاخ المشرف
لماذا تشعر بالابتزاز بتاعة هيثم هي السؤال العاوز اجابة ...
والاجابة يجب ان تكون من وعي المشرف (هم سلف علي قول قيقا ) دون محاولة التبرير بخصوصية مكان الطرح (سودانيز اون لاين ) او اجواء الصراع فيه ،
لانك اذا اتيت الي سودانيز اون لاين متحسبا لخصوصية المكان ومستوعبا لاجواء الصراع ، دون وعيك الخاص ، فلقد اتيت بعقلية البشير وعلقية النخب الشمالية !!!!!!!!
ولان المشرف ، تقدمي يساري ، لايكتب علي طريقة مايطلبه المستمعين ، فيجب التساؤل لماذا عندما يرد مصطلح الجلابة او الشمال ، تركن النخبة (الا من رحمه ربي ) الي مخزون التاريخ
لا الي الوعي ، ليه تتجمد النخب وترتبك في رد فعلها عندما ترد كلمة جلابة او شماليين ؟ وتلجأ للابتزاز وتغوص في لب المعاجم لضبط المصطلح ؟ هل هو يقين تام وتسليم بان الانقاذ هي الممثل الوحيد لاهل الشمال وعموم الجلابة ؟
الوعي والوعي فقط هو الذي يميز بين الجلابة ومحمد احمد ، والخلط بين الجلابة ومحمد احمد مسؤلية اهل السياسة الذين يتكسبون من التغبيش ، وبعض اعراض مرض حقبة الرق حين يتقمص المقهور دور القاهر .
وحين تنال سهام النقد بالكلمات ( كلمات فقط ) عقلية سائدة ونخب جهوية ( لاحظ معاي كلمة نخب ) صادرة من شخص ، بعض اهله في معسكرات اللجوء المحلي وبقيتهم في ضيافة لجوء اقليمي فهو اولا قبل ان يجروا بالشكاوي مطالب ان يكون مطابق لمواصفاتنا العقلية والجهوية المسكونة بتاريخ لانجروا ان نتبراء منه او نتفاخر به ، واعلام مشوش يخاطب مخاوفنا و ينازعنا وعينا وننازعه ،
الاحساس بغياب محمد احمد عن الصورة ، يدل علي وعي عميق بالعلاقات الوشائجية (القبلية )وتجذرها وافتقاره لرؤية ارقي تنظر للاقوام والفئات من منظور كلي جامع في اطار عام ، فكل من يتضرر من شكوي اهل الغرب او يري فيها تجريم لشخصه فهو يقر بان ممثله الشرعي والوحيد هو الحكومة القائمة بمذابحها وابدتها وانفصالها ، ويؤكدون ان الناس علي دين ملوكهم لا نخبهم او مثقفييهم ، لان الممثل الوحيد لمحمد احمد هم عامة الناس من البسطاء والفقراء الاسوياء وصوتهم مقهور ومكبوت بامر السلطة ومعبر عنه في اقلام د/ حيدر علي ابراهيم والقراي وحاج وراق وعادل عبد العاطي ونجلاء سيد احمد وغيرهم من الكوادر الحزبية الواعية لدورها والمدركة لذاتها ، لان التمايز هنا بالوعي والوعي فقط لا صدفة الانتماء القبلي والجغرافي .
احتكموا لوعيكم بارك الله والوطن فيكم
ولك احترامي

الاخ محمد سليمان تحياتي ................

Quote: فقط يا عزيزي القارئ ضع مكان "الكيزان" .. كلمة الجلابة ... أو ساسة و مثقفي نخبة الشمال النيلي و الوسط ...

بتقديري انك باشارتك اعلاه تقصد ان شعب السودان الشمالي واحزابه ومثقفية واسلافه جميعاً في مسؤلية واحدة عما حاق باهلنا في الجنوب ودارفور.........وكاني اراك بهذا المنطق تود ان تجعل من العناصر الاخري كفة لمقاومة هذا المشروع المنبت من عقلية عنصرية لا تختلف مع البشير او نافع .................ولذلك فباعتقادي ان قولة الاخ ودالمشرف " الكيزان علي اشكالها............" تكون صائبة . ولوصح هذا الاصفاف العرقي الكسول ، فمن الطرف الاخر يجوز بل يجب ان اصطفاف الاخرون دارفور والجنوب والنيل الازرق لثنتصرو ضد العناصر الاخري .....ولو جاز لنا ان نصحح هذه الفكرة لجاز لنا ان نتسآل لماذا طردت تشاد الشهيد خليل ابراهيم من اراضيها .؟ وهي الدولة القائمة علي القبلية والتي ينتسب فيها خليل ودبي لنفس القبيلة الحاكمة ؟
انا اوفقك الرأي بان السلطة الانقاذية الحاكمة اليوم تمارس العنصرية والقبلية والتميز السياسي والعرقي والديني بطريقة ليس فيها غلاط ، ولكن السؤال المنطقي هل تتبناء نفس خط هذه السلطة وتريد تغير القبائل فقط؟
القبيلة والدين والعنصر والاثنية لا تقيم دولة حديثة ودولة مواطنة مطلقاَ ، وهذه الحقيقة يمكنك ان تشاهدها في ليبيا واليمن وسودان الانقاذ الحالي ...........

التحيه كمرد محمد سليمان.

وانت مرابض في خندق الحق دوما.

يكفيك شرفا وانت تتحدث عن تحديات شعب الجنوب وليس اهلك فقط.


اما الشيوعين

فاخجلوا

وانتم من يردد كالببغاء في اول ملف اكذيب المؤتمر الوطني وابواقه هنا

قلنا لكم نتحداكم مليون مره ان تبقوا رجال وتثبتوا اين ومتى انتمى محمد سليمان لاي تيار اسلامي؟!

كررها هنا منكم:

1)ابوبكر صالح(في بوستات آخر من قبل)

2)محمد حيدر المشرف

3)ابراهيم النعيم

فاكرين حركاتكم النص كم دي ومحاولات اغتيال الشخصيه دي بنخليها لكم تمر مرور الكرام؟!



نخب الشمال.....فعلا خاصه المدعين منهم بانهم اهل الفهم....كلهم تحليلهم لاي مشكله
بتشبه تحليلات اهل الؤتمر الوطني!

صدفه يعني الكلام ده؟! ما نحن قاعدين نرصد ونوثق في محنكم دي!!

يبدو ان محمد سليمان (دقسكم) كلكم
لمن لا يعلم حقيقة الامور
محمد سليمان يرتدي (عباءة) العنصرية النتنة ليخفي ما هو أسوأ منها
محمد سليمان لا يهمه الهامش ولا دارفور ولا الجنوب طبعاً، وليست له اي مشكلة مع الجلابة ولا مع الحكومة

توجهه الى الجنوب في الايام الاخيرة طمأني الى ان الامور في دارفور تسير على احسن وجه

Quote: و أنتم لم تحركوا ساكنا لوقف طواحين الموت؟ Quote: قلنا الكلام بعد قناعة تامة .. بأن ما حدث من جريمة انسانيه مهولة فى دارفور .

يا عزيزي حيدر - سلامات
اتعرف يا صديقي تمرير مثل هذا الخطاب المفخخ -في تقديري- هو بداية الهزيمة لما يسمي (بالمركز) !
و في نفس الوقت يجعل بعض خطاب(الهامش) يواصل شطط (الصحيان)! , و في النهاية هزيمة اي مشروع وطني جاد !
من المعنيين بـ (انتم) ! و لماذا يلعب بعض من يمثل (الهامش) دور الضحية بامتياز ! (to make you feel giulty) !
و اذا كان الاستعلاء الثقافي للمركز هو حقيقة شبه مؤكدة لكن هل هولوكوست المذابح التي ارتكتبها النظام الحاكم يمكن تحميله ببساطة لتعذيب ضمير كل من ينتمي لثقافة المركز ! في ظني هذا من سوء التقدير و تبسيط للواقع المعقد في السودان
يا عزيزي و اذا كان من الممكن القول ان النخب التي حكمت السودان لها دور في تاسيس التهميش فقد شاركت نخب من الهامش في هذه الجرائم
وشخصيا انا من الهامش و ثقافتي و لغتي غير العربية -بل تعلمت العربية عن كبر كتعلمي اي لغة اجنبية ! و لكن
اعترف ان من بني جلدتي كانوا في ما يسمي بالنخبة الحاكمة - و لا اظن مجرد القول (ان النخب القادمة من الهامش حدث لها استلاب من المركز ) قد تعفي هذه النخب من مسؤوليتها في اهمال ثقافة و تنمية مساقط راسها -و اعني مشاركة المسؤولية من الجميع و ان تفاوتت المقادير و بالطبع يتحمل المركز الجزء الاكبر
في تقديري ازمة السلطة في السودان في سياق العالم الثالث او المنطقة عموما عملية معقدة و ليس-فيما اري - كما يريد بعض خطاب الهامش تصويرها و كأن (المركز الثقافي-العروبي ) هو المسؤول ببساطة عن كل ما حاق بالسودان -!
عموما ما اريد قوله ان الان الوقت ليس وقت الادانات الاخلاقية فقط و و انتزاع الاعترافات ! و لكن الاعتراف ان هناك واقع غير صحيح -في نظري-يمكن ان تكون البداية الصحيحة
و ان يقدم المواطن السوداني (قادما من الهامش او من المركز ) خطابا او مشروع وطنيا يتجاوز شطط (الهامش) في لعب دور الضحية و استعلاء (المركز )!
بالطبع لا اعني تجاوز الغبن الذي حدث لكل الهوامش و لكن اتحدث عن اهمية فهم سياق السلطة المعقد و التشابك في دولة مثل السودان -فالنظام الحاكم في السودان الان -كاسوا نظام - ساهم في تاسيس اركانه نفس ابناء (الهامش) الذين ضاقوا مرارته لاحقا
و لا اعني ان اصل الي خلاصة ان اشخاصا مثل الشهيد خليل او بولاد في النهاية مسؤولون عن ما حدث في مذابح دارفور و غيرها باعتبارهم ساهموا في تاسيس اركان النظام او كمحاولة لتحميل الهامش ذنبه اومساهة جزء منهم في (طواحين الموت) في الجنوب او التبرير لهم بانهم في النهاية كانوا يتحركون داخل مستنقع (المركز) !- لكن اتحدث بصورة عامة عن اشكالية السلطة و تفاصيلها المعقدة في سياق العالم الثالث و السودان

مثلا الخطاب الذي يقدمه الاخ محمد سليمان -في تقديري -خطاب مأزوم ( و اعني يفكر من داخل ازمته ) و يجد المبرر الاخلاقي(الزائف)-في نظري- معتمدا علي الظلم الحقيقي ليقول ما قاله في بداية هذا البوست و يبتسر كل السياقات و الظروف و يفسر اي ظاهرة متجاوزا كل اخلاقية السياقات -مثلا(لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار .) و لماذا يستثني عقل الشهيد خليل و بولاد و مني اركوي وايلا طاهر وعلي الحاج اخرين ! اليس كل هؤلاء هم من كانوا النخبة الحاكمة و ما الفرق بين عقلية البشير و عقلية الشهيد خليل اوعلي الحاج في عام 89 !! ام مجرد الخروج ن النظام يعني اختلاف العقلية و جب ما قبل من مسؤولية ! و اعني بهذا الكلام ان هناك اشكالية عامة للسلطة في السودان و ساهمت كل النخب بنسب متفاوتة و لكن مجرد تحميل من يحمل ثقافة المركز كل الوزر هو -في تقديري- خطاب غير مسؤول و متنصل من الاعتراف بان هناك مشكلة عامة للسلطة في السودان في السودان قبل و بعد ان يكون هناك مجرد استعلاء ثقافي - و انه بمجرد انتزاع الاعتراف بالخطأ من (المركز) سوف يحل كل الاشكالية ببساطة ! بل -اري -مثل هذا الخطاب يحمل جينات تدمير ذاته قبل تدمير اي مشروع خطاب وطني جاد
و ختاما اري -انه من اجل مشروع خطاب وطني جاد يستوعب كل اشكاليات السودان يجب نقد و تشذيب ثقافة المركز من كل نوازع الاستعلاء و بنفس القدر - اري - الكثير من ما يعرف بخطاب (الهوامش) المتكون داخل ازمته يحتاج الي نقد جاد من اصحابه او السودانيين عموما -و نقد الخطاب لا يعني باي حال نقد مشروعية الخطاب او عدالة المطالب ! لكن نقد ما يجعله معيقا لخلق مشروع وطني جاد يتجاوز عبء التاريخ و ازمنة تمثيل دور الضحية الكاملة !

تحياتي لك و لصاحب البوست الاخ محمد سليمان
--
العزيز محجوب تقديري الممتد لك

الاخ العزيز/ محمد سليمان

كأطفال مدارس كنا نفرح بالاستقلال كل سنة ونردد القصص المحبوكة بدقة تمجد البطولات الكبيرة في المقررات..
كنا فعلا نصدق أن السودان ذلك المليون ميل مربع هو وطن واحد ومتماسك في شعبه وترابه..
وانه استطاع أن ينال استقلاله منذ العام 1956م لينعم بارادة شعبه..
عندما خرجنا من الحيز الضيق لرحاب الوطن الكبير لم نجد تلك الصورة الجميلة للسودان.. لم نجد السودان كله في الخرطوم حقيقة..
وجدنا ما لم يكن في الحسبان..
وجدنا كل شئ خلاف ما كنا ندرس وخلاف ما كنا نسمع..
لم نكن نفهم أن تكون هنالك وزارات كاملة تحت سيطرة عناصر معينة..
ولا أن هنالك بيوتات تدير الاجهزة المسمى قومية كالاذاعة والتلفزيون..
او المشروعات الكبيرة كالجزيرة..و و
حقيقة أن السودان قد أوكل لجماعات معينة كاقطاعية..
وعملت هذه المجموعات على ادامة هذه الاقطاعية لنسلهم..
وان تباينت الرؤى فان المصير والهدف الاخير واحد هو أن تستمر هذه الاقطاعية حكرا يتداول بينها..
ديمقراطية مزيفة أو انقلاب عسكري تتبادل الادوار بنفس اللعيبة..
دخول اي مكون عرقي جديد هو بداية التهديد لاستمرارية الاقطاعية العنصرية هذه..
على المهمشين أن يظلوا دائما في خانة التوابع ولا يصلوا الثوابت..
"ان فلحت يا مهمش فأنت فتيس مروّس.."
صحوة انسان الهامش في الالفية الجديدة هي المهدد لعرش الوسط الزائف بالزوال..
وأن النظام القائم الآن هو سيكون آخر أنظمة تسلط المركز على الهامش في ادارته ونهب ثرواته..
وسقوط هذا النظام يريدونه أن يكون كسقوط نظامي عبود ونميري وليستمر المسلسل..
لكن نحن نريد سقوطه ليقوم محله السودان الجديد..
السودان الذي يحس فيه كل بنيه أنهم مواطنوه حقا وحقيقة..


مودتي

الاخ المشرف تحية تانية

Quote: Quote: أوكي ... نحن زاتنا دايرين كدة عشان نتخلص من دولة أبارتيد السودان ..... و مافيش حليف لنا أحسن من البشير زاتو . والسؤال !؟ هل يتفق عادل عبدالعاطى والحزب الليبرالى مع هذا التحليل .. والسؤال !؟ هل يتفق عادل عبدالعاطى والحزب الليبرالى مع هذا التحليل ..

لا .. لا نتفق مع هذا التحليل ؛ بل نعمل على الاطاحة بالبشير كمدخل لبناء دولة عادلة ؛ ولكن ان لم يتحقق هذا وظل السودان كما هو عليه فلن نقف في طريق اي قومية او اقليم يريد ان ينجو بجلده من هذا العذاب ..

Quote: هل يتفق تحليل الحزب الليبرالى مع الخلاصة التى أوردها محمد سليمان ؟! Quote: الصورة الواضحة الآن: الجلابة سوف لن يرضوا بمشاركة الآخرين في حكم السودان حتي و لو أدّي ذلك الي تمزيق السودان ولاية ولاية .. جهة جهة .... دي الخلاصة .... هل يتفقوا مع هذه الرؤية ؟! نريد اجابات يا عادل عبدالعاطى ..

اذا كان المقصود بالجلابة قيادات الاحزاب الشمالية من حاكمة ومعارضة - في غالبيتها العظمى - نعم اتفق مع هذا التحليل ؛ واحسب ان الحزب يتفق معه؛ بديل وثائقه التي تحمل سبب انهيار السودان وازمته للنخب الحاكمة ..
وان كان المقصود هم المواطنون الشماليون لا اتفق مع هذا التحليل وقد قلت هذا الكلام اعلاه في اول مساهمة لي؛ وقبل ان تأتيني انت باسئلئك التي لا تخلو هي ايضا من ابتزاز

Quote: فإن كان ذلك كذلك يا عادل ويا حزب ليبرالى .. لماذا هذه اللغة المراوغة فى بيانكم .. Quote: ن الحزب الديمقراطي الليبرالي اذ يدين هذه الخطوة الرعناء من قبل الحكومة يطالب باعادة تصدير البترول الجنوبي فورا، وعدم الاستماع لتحريض اهل العنصرية والشقاق من منبر السلام العادل وصحيفة الانتباهة الذين يعملون على تدمير الوطن لماذا - ان كنتم تتفقون اجمالا مع التحليل .. لماذا لم يصيغها الحزب الليبرالى كالآتى .. وبذا ت الحكمة التى تستقرئي ما لا يراه الآخرون .. ذات الشجاعة .. ذات النزاهة السياسية .. لماذا لم تكتبوها هكذا يا عادل .. ن الحزب الديمقراطي الليبرالي اذ يدين هذه الخطوة الرعناء من قبل الحكومة يطالب باعادة تصدير البترول الجنوبي فورا، وعدم الاستماع لتحريض أهل الشمال الجلابه على تدمير الوطن

هذا هو الابتزاز عينه يا محمد المشرف
انا لم اقل اني اتفق اجمالا ثم سكتت .. وانما اوضحت ما اتفق فيه مع محمد سليمان وما اختلف معه؛ وكان من ضمن ما اختلف معه هو مشابهته ومطابقته بين النخبة الشمالية والمواطنين الشماليين ؛ وقد قلت رأيي هذا واضحا؛ وانت لا محالة رأيته وقرأته ؛ أن لا مطابقة وانما اختلاف..

لذلك لا يمكن ان يكون بيان الحزب بمثل صياغتك؛ لأننا في صدر هذا البوست قد رفضنا هذا المنهج ..

من يمارس الابتزاز الآن هو انت يا مشرف؛ بمثل هذه الكتابة العرجاء التي تريد صف الناس في صفها ولو بتحريف الكلم وتغيير المواقف ولي الذراع؛ وهو أمر مؤسف ..

يا ابوبكر صالح ما تبالغ بالله

Quote: هسه عاد نبقى فى جنس دا يا جماعة. يا عايدروس و عبد العاطى؟. الناس تبقى تجيب ورقها و تقدمها لامثال محمد سليمان عشان يديها صك براءة و يصحح دفاترها السياسية و الوطنية؟. عادل عبد العاطى انفق عمر سياسي فى مقاومة مشروع الجبهة الاسلامية فى الاخر يجى يقدّم اوراقه و اورق حزبه ليحصل على الاجازة من ناس محمد سليمان الذى لم يزل عن عفرة الانتقال للضفة الاخرى بعد؟. بعد ما حلجت صامولة الابتزاز الدينى و المشروع الجهادى أصبحوا يبتزوكم بالعنصرية.

ليه الاستحقار دا بينا ؟؟

يا اخوي نحنا لا نقدم اوراقنا لمحمد سليمان؛ وانما نقدمها للحقيقة والتاريخ والشعب؛ ونقدمها شهادة ضد العقلية المركزية العنصرية السائدة؛ ونقدمها تصحيحا لبعض اغلاط محمد سليمان - في وضع النخبة والجماهير في نفس المكان مع اختلاف المسؤولية - ؛ ونقدمها لاننا نتعامل مع قضايانا الوطنية والاجتماعية بمسؤولية وليس من منطلق المديدة حرقتني ..

محمد سليمان بالمناسبة هنا ايضا لا يعبر عن نفسه؛ وانما يعبر عن تيار متزايد من ابناء الاقاليم والهامش فقد الثقة تماما في نخبة السودان القديم؛ وهذا التعامل الاستفزازي تجاه رؤية ومطالب محمد سليمان ومن يعبر عنهم هو عبارة عن عمي سياسي متكامل؛ يذكرني بمحاكمة استانسلاوس بياسامي واغتيال وليم دينق والتشنيع على غبوش وجون قرنق.. وها هو الجنوب قد رحل فهل تريدون رحيل دارفور ايضا ؟؟

الاخ الكريم وعضو الحزب الديمقراطي الليبرالي نجم الدين كرم الله جيب الله قام بزيارة دارفور في اكتوبر الماضي؛ وقام بعمل استبيان في المعسكرات ضمن اطار رسالة الدكتوراة التي يعدها عن ازمة دارفور وافاق حلها .. قال له عد كبير ممن استبينهم انهم لا يؤيدون الحركات المسلحة؛ ولكن اليوم لو تم استفتاء على انفصال دارفور او البقاء في اطار السودان لصوتوا للانفصال .. تفتكر ليه ؟؟؟

العنصرية موجودة في الدولة السودانية وفي قيادات النخبة السودانية؛ وهي عنصرية ليها فقهه وليها قرون؛ يعبر عنها البشير والصادق والميرغني ونقد؛ في اشكال مختلفة ظاهرة ومخفية؛ ناعمة وجلفة .. ومن الاجدى التصدى لها ولهم لبناء عقد اجتماعي جديد ولاستعادة الثقة واللحمة الاجتماعية بين السودانيين؛ بدلا من التصدي لمحمد سليمان الذي لا يملك سلطة ولا حزبا؛ ولكنكم تريدون الاشارة الى القشة في عين محمد سليمان؛ وتتجاهلون العود في عيون قياداتكم - وبالمحصلة في عيونكم بالتبعية - ...

لك الود

ابو بكر صالح سلامات وعوافي

Quote: يا عادل عبد العاطى الا أرجو الا تخضعوا لهذا الابتزاز الرخيص، ياخى هم ديل جو ميتن لصف النضال ضد سلطة النخبة القائمة دى؟ ديل أخر القادمين. لذا نردد مع شاعرنا المجيد نسالهم بحق: كتوا وين وين انتو كنتو ... كنتوا وين لما الشوارع ما ثبت قداما مرتق؟ او كما قال!.

تعرف يا ابو بكر اننا لا نستجيب لاستفزاز ولا لابتزاز ؛ واننا دائما نقول الحق ولو على انفسنا .

حديثك الفوق دا لا يركب عدلو ؛ فمن له الحق باعطاء شارات النضال؛ والترابي الذي تنتقده من الذي اعطاه الشرعية غير الصادق المهدي الذي كما اعترف انه فاشي وانه ادخله صتالون المعارضة رغم اعتراض المعترضين؛ وغير زعيمك نقد الذي اعطاكم له بالسيسي وتدريجيا؛ حتى ادخله دار الحزب الشيوعي وودعه بالقول: خلاص عرفت الدرب بعد دا تجينا طوالي ؟؟

اليوم ليس هناك حزب في السودان يرفض التعامل مع المجرم الترابي بشكل قاطع غير الحزب الديمقراطي الليبرالي؛ ولعلمك الحركات الثورية في دارفور - بما فيها العدل والمساواة - لم تتحالف مع الترابي وليس لها اي علاقة به كما احزاب السجم والرماد الشمالية؛ وربما تكون الحركة الشعبية قطاع الشمال هي الوحيدة من تحالف كاودا التي لا تقول للترابي لا بصورة قاطعة .

موقف نحبة الشمال يتجلى في الاستفزازات المتتالية التي يوجهها مجرم الحرب الصادق المهدي ضد دولة الجنوب؛ وفي تصريحات الميرغني بعد الاستفتاء انهم لنم يقبلوا بالانفصال - في عنجهية شديدة - "؛ وفي تصريحات نقد من الجانب الاخر - المستهترة - والتي يقول فيها : الجنوبيون ما ينفصلوا كان دايرين ينفصلوا .. وهذه المواقف على اختلافها تعبر عن تعالي واستهتار لا حد له تجاه شعب الجنوب وتجاه مصير الوطن .. وادعاءاتكم الفطيرة التي لا تثبتها حقيقة وشتم بعضكم لدارفور بانها دار كوز - بينما نحن نعرف تماما اين قامت الكوزنة وما هي جذورها ومن هم قيادتها واين هي ديارها - لو كان لها ديار .. وكذلك التخرصات عن ان الاخ محمد سليمان كوز - دون اي دليل - بل ذهب بعضهم لان عبد المجيد صالح كوز فقط لأنه من دارفور؛ تسير في نفس الطريق المستهتر القديم؛ وسيدفع الوطن ثمنها غاليا ..

ثانيا يا اخي لا تقاس الامور بمتى اتى الشخص للنضال؛ ولكن ما هي مواقفه الحالية؛ ومدى التزامه بها. ومواقف النخبة الشمالية الحالية ممعنة في الضعف والتواطؤ؛ وكلام الاخ محمد سليمان - على حدته - كلام في الصميم. ويعبر عن حقيقة الوضع على الارض تماما. لقد كنت في شهر يناير في الجنوب؛ وكنت فيه في سبتمبر الماضي وزرته عدة مرات في السنين الفائتة ؛ واقول لك لو كنت جنوبي لما ادرت وجهي نحو الشمال قط؛ فالحكومات المركزية لم تقدم شيئا قط لانسان الجنوب غير الموت والدمار؛ وتركت العاصمة جوبا لا خدماتفيها ولا بني تحتية كقرية كبيرة؛ وكل ما تم فيها من خدمات بسيطة تم في عهد حكومة الجنوب؛ وهذه جوبا فما بالك بريف الجنوب وقراه ومدنه الصغيرة؛ في الوقت الذي رايت فيه الطرق قد بنيت في الشمالية والسدود والمطارات والمستشفيات والاستادات في رحلتي لها في 2010 ؛ فهل من كابح لهذا الجنون ؟

كتب عمر دفع الله

Quote: يا محمد سليمان نحنا شبعنا من كلامك الفارغ دا وما حنقعد ندلع فيك زى اخونا ودالمشرف . وقت إنت اصلك خاتينا في سلة واحدة مع ناس البشير وما شايف إنو في فرق بيننا . طيب الكلام معانا لزوم شنو؟ ياخى امشى قول الكلام دا لجبريل وعبدالواحد ومنى عشان إشوفوا ليهم دبارة تانية مع ناس الشمال النيلى والجزيرة لو بى تقرير مصير او اى حل يبرد ليك بطنك .. ولو إنت قايل نوع كلام دا بساعد في حل مشكلة دارفور وباقى مشاكل السودان ومقتنع بيهو كمان , فأحسن تشوف ليك حاجة غير السياسة تلهى بيها نفسك .

الاخ عمر دفع الله
اظنني لست في حاجة الي التملق - و لا انت في حاجة الي المدح من احد بهذا المنبر او خارجه
عمر دفع الله قد عرف الحق و التزم به - فمن اراد ان يلتقي بك كل الذي يجب عليه اتباعه ان يعرف الحق و الضمير الانساني -هنالك يجد عمر دفع الله
لا اظن ان العزيز محمد سليمان يقصد اناس من امثالكم و هم كثر بهذا المنبر و خارجه -لكن قصد به عموم الشعب الذي يتفاعل بشكل هستيري مع قضايا العراق و فلسطين و غيرها(رغم مشروعيتها) لكن لا يحرك ساكنا في شأن ابناء وطنه الذين يذبحون منذ 2003 في دارفور و 83 في الجنوب و الان في انقسنا و جبال النوبة و مازال البشير يحرق دارفور
التعميم الذي اطلقه الاخ محمد سليمان لا يعني الكل لكن يعني الغالبية

لا احد يستطيع ابعاد الباقر عثمان او عبدالعاطي او عمر دفع الله او غيرهم عن قضية دارفور او جبال النوبة ببساطة لأنها قضيتهم بإمتياز- اعني قضية وطن و الضمير الانساني الحي الذي لا ينتمي الي الجغرافية

اظنك تتفهم و لكن للاسف الكثيرين بهذا المنبر لا يتفهمون و في الاحسن الاحوال لا يدرون الخلفية التي يكتب بها محمد سليمان - هو لا يتواجد بهذا المنبر لاغراض الترف كما البعض- انما هو شخص يفقد العشرات من اهله بشكل يومي من قبل آلة الحرب التي يستخدمها المجرم عمر البشير و بدعم من قطاعات واسعة من ابناء الوسط و الشمال النيلي

لم اتواجد هنا لممارسة النقاش الدائرى والمهاتره يا تراجى ..
واذا كان الموضوع مهاترة ..
وكلام ممجوج جدا زى البتقولى فيهو ده ..
فقد توقفت عن التعاطى معه ومعك فيه وتعلمين ..
ومع ذلك وعندما يكون التصدى له واجبا .. فأنا أعلم جيدا كيف أعرى تلك الذهنية المسطحه
فلا يغرنك سكوتى عنك ..
والى حين ..
هناك فكرة وطن يسع الجميع على أقدام العدل والمساواة ..
تتحدث عنها كل أدبيات حركات الهامش ..
وتشكل الاطار الذى يتحرك فيه المشروع السياسي والعسكرى ..
ويجب ان يحرص عليه الجميع .. وينشدونه
وكفى ..
فارصدى ما شئت فانا راصدون ..
ومنى اركو مناوى ليس غبيا ..

هيثم طه ..
تحياتى


سأعود وبالتفصيل لمداخلتك يا هيثم ..
والى ذلك الحين دعنى أوضح أمرا مهما جدا ..
عندما يصل مجتمع ما لمثل هذه الحالة من الاستقطابات الحادة ..
تكون هناك ضرورة ملحة أن يعى الجميع أن العودة لاوضاع ما قبل الاستقطاب غير ممكنة ..
ويكون المستقبل مرهونا بقدرة الناس على الاستمرار وفقا لاسس وقواعد جديدة ..
بحيث تكون هذه الاسس والقواعد أكثر تطورا فى التعبير عن المجتمع ..

مودتى التى تعلم ..

الأخ الأكرم محجوب على
تحية طيبه ..

فى الحقيقة ..
قرأت مداخلتك أكثر من مرة ..
وحاولت جهدى أن أقرأها بمعزل عن الاحساس السابق لقرائتى أن هذا البوست يدخله الناس ليكتبون أشياء كانوا يتحينون فرصة لكتابتها ..
فلا يكلفون أنفسهم عناء القراءة أبدا ..
وفشلت ..
فشلت تماما وكمثال فى ايجاد علاقة بين كلامك وكلامى وكلام عادل عبدالعاطى !!..
فشلت فى تقدير مسافة واضحة تقف أنت منها عن الابتزاز والخضوع للابتزاز ..
يتحدث هيثم طه عن الهولوكوست الدارفورى ويختلف معى..
لا |أعلم موقف نجلاء سيد أحمد ولكن قد لا يخرج كثيرا من اطار تناول الحركه الشعبية ..
ورؤيتى تتفق مع حيدر ابراهيم كثيرا ..
وموقف عادل عبدالعاطى موجود فى هذا البوست ..
ولم أفهم أبدا العلاقات التى راتبتها أنت استنادا على الوعى ؟!

مودتى ..

Quote: لكن شوف نفاق النخبة الشمالية المثقفة ..... تري كل ذلك و تصمت و تتمادي في تجاهل المصير القاتم الذي ينتظر السودان

يا محمد سليمان نحنا من ما قمنا ولقينا ناس دارفور ديل مهمشين ... يعنى دى ما حاجة جديدة .
طيب النخب الدارفورية المثقفة كانت الزمن دا كلو وين ؟
يعنى ما عرفتوا تتكلموا وتنظروا إلا بعد ظهور عبدالواحد ومنى ؟
إنت يا زول بتتكلم ساكت بدون معلومات ... وبعيد من الميس , بعد السما عن الارض .

امشى اسأل عبدالواحد
عن البدايات الاولى للحركة وعن دور ابناء ( الشمال النيلى والوسط ) في ذاك الوقت .
وللاسف لو كان الشهيد عبدالله ابكر على قيد الحياة كان على الاقل صحح ليك معلوماتك المغلوطة دى كلها .

طيب يا استاذ محمد لو سلمنا بى كلامك دا
ورضينا نحنا ( النخب الشمالية ) تساوينا مع ناس البشير
اها عايزين نعرف رسالتك للنخب الدارفورية محتواها شنو ؟

ياخى حاول كون موضوعى شوية وفكر بتروى .
اذا كانت الاغلبية من اهل الشمال لا تبالى بما يحدث في الهامش
وبحسب اشارة الاخ برقو في محاولتة لشرح لموقفك
فهذا يرجع الى الآلة الاعلامية الحكومية وتأثيرها على عقول الناس
وهى نفس الآلة الاعلامية التى كانت في العشرية الاولى للانقاذ
تستخدم من ابناء دارفور , من العامة والنخب المتعلمة , كوقود للحرب في الجنوب .

وبعدين يا محمد حتى لو كان في نيتك او احلامك
قيام الدولة المستقلة في دارفور فهذا حق مشروع
وتكفله لكم المواثيق الدولية . لكن دا من وجهة نظرى ما حل صحيح
وحتى لو كان صحيحا فهو على ارض الواقع حلم بعيد المنال
ودونك تجربة الجنوب . فجنوب السودان لم يستطع ان يفك ارتباطه عن الشمال
إلا بعد ان تغيرت موازين القوى العسكرية وبعد شلالات من الدم والمعاناة
وكان اهل شمال السودان يعيشون تحت وطأت وضع استثنائي لا يملكون فيه قرارهم ولا قوت يومهم ولا يزالون .
ولو كان الحلم دا ما في بالك
فأحسن تفكر في تغيير القوالب التى تطرح بها افكارك حتى تصل رسالتك بشكل مقبول .

Quote: فانتم وحتما تلتقون .. فى نهاية الأمر تلتقون .. وتماما وكما إلتقيتم فى أوله .. ستلتقون عند آخره .. إن هو ذات المنبع وذات المصب .. ذات الدبابة .. وذات الدبابين .. ذات الملامح .. ذات الأفق الضيق .. ذات "الدقون"

هذه هي كلماتك يا محمد حيدر تتحدث بوضوح بما قلته عن محمد سليمان فلماذا تحاول التنصل والتذاكي؟

بعدك جا جني طوالي وقال انو محمد سليمان مؤتمر شعبي استنادا علي كلامك:

Quote: فانتم وحتما تلتقون .. فى نهاية الأمر تلتقون .. وتماما وكما إلتقيتم فى أوله .. ستلتقون عند آخره

برضو تقول لي انا الاوف بوينت؟؟؟

عموما سوف لن تكن انت اول او آخر من يردد هذه الفرية :

هناك دائما محاولات محمومة لاختزال قضايا السودان المصيرية ومنها كارثة دارفور في اطر ضيقة كصراع البشير مع الترابي
واطماع القوي الكبري، واسرائيل والصهيونية وغيرها من الخزعبلات والترهات...هذا نمط تفكيري عام وقديم في السودان،
النظام الحالي يردد هذه الاسطوانات لتشويه مواقف اعدائه وايجاد دعم له وهذا مفهوم، اما بعض معارضيه فيفعلون ذلك
اما مناصرة له او مدارة لعجزهم وتقاعسهم المخزي بحق.

يا أخينا ..
تنصل شنو ؟!!
و ابتزاز رخيص شنو ؟!
هل قرأت هذا البوست ؟!
هل يغيب عن الناس حقا النتائج التى خلصت اليها هنا ؟!!
وينو محمد سليمان ؟.!!
ويبتزوه فى شنو ؟!
فى الكلام الفارغ ده ؟!
الكلام الذى تم تعريته تماما أمام المسائلة والفحص السريع جدا ودونما مجهود ..
ثم ..
ثم ..
وقبل الكلام ده كلو ..
كيف يمكن أن يكون الحديث عن انتماء قيادى فى العدل والمساواة للدبابين قتلة شعوب الهامش ابتزازا ؟؟!

ونواصل فى تعرية هذا الخطاب العنصرى البائس ..
فلا فائدة ترجى من الارتقاء بالمسألة ؟!

التحالف مع البشير ونحو انفصال دارفور ؟!..

وماذا قلنا ومنذ البداية ..
الكيزان وعلى أشكالهم يقعوا ..
والبداية ليست هنا ..
البدايات سحيقة جدا ..
ومنذ ممارسة قتل شعوب الهامش تحت راية التفويض الالهى للانقاذيين ..
منذ ربط الجباه بشرئط من دم أهل الجنوب ..
منذ إشتهاء دمائهم طريقا للنعيم الإلهى ..
ونحو جنة عرضها السموات والارض اعدت للدبابين ..

عقلية من هذه التى إحتملت كل هذا الهراء ..
من من النخبة الشمالية كان دبابا ليقتل الناس ابتغاء مرضاة الله ؟!
من هم اؤلئك الذين حملوا هذا العار الانسانى ..
لا أحد من الشمال ..
لا أحد من الغرب ..
لا أحد من كل جهات السودان الا الكيزان ..

التحالف مع البشير ونحو استقلال دارفور ..
استقلال دارفور ممن ؟!
ذاك هو البشير ..
وتلك هى دارفور ..
فخذوها من أهلها ؟!

Quote: ارجو تحديد نقاط اختلافك معي والاتيان بالاقتباسات التي ترى خطلها من كلامي حتى استطيع الحوار معك وشرحها او تصحيحها لأن كلامك المعمم اعلاه ودون تحديد هو من احكام القيمة التي لا تفيد شيئا .

العزيز عبد العاطي تحياتي
بدءا اتفق معك ان كلامي كان معمما و دون تحديد و لا تفيد شيئا - و في ذلك اعتذاري العميق لك -من التعجل الاسفيري-و ارجو ان تقبل اعتذاري
و مرده- دون تبرير الان - كان لطبيعة الكلام الموجه للعزيز حيدر لاهمية تناول الخطاب في ذاته و نقده بدلا عن مواجهة الخطاب بخطاب اخر مشابه له في البنية
--
بخصوص-ما رايته -من تعسف منهجك كنت اعني اتفاقك الضمني او عدم نقدك لمقدمة العزيز سليمان بقولك ( اتفق معك في التحليل النهائي لك ) -
و هل مجرد وجود تقاطع بينك و بينه في النهايات يسمح لتجاوز المقدمة التعميمية ذو التفكير الشمولي ؟ لا اظن
ماذا يعني الاخ سليمان بـ( تشابه عقلية البشير --و النخبة و يمين و يسار ) - الا يشمل اليمين كل من الترابي و خليل ابراهيم و علي الحاج و ايلا طاهر و الشريف بدر !
ام مجرد انتماء اليمين الي (الهامش )يعفيه من اليمينية !و اخراجه من سيناريو الدمار الذي حاك يالسودان !
الا يحتاج هذا الخطاب الشمولي في طبيعته - حسب فهمي - و الذي لا يري تفاصيل و حقائق الاشياء الي نقد -قبل القفز او الموافقة في التحليل النهائي !
و ماذا يعني قول العزيز سليمان ( كل الشماليين و كل النخبة )- الا يعني موافقتك علي هذا الكلام و تمرير هذا الخطاب دون نقد انك لا تري نفسك ضمن المعنيين
بهذه النخبة او كل الشماليين(حسب تعبير الاخ سليمان ) والا يظلم هذا الخطاب بشموليته و تعميمه الاخ عمر دفع الله و اخرين ( فقط في حدود هذا البوست ) -
الا يعني عدم اكتراث هذا الخطاب بمارسته الظلم بسبب التعيم وجها اخر كظلم الاستعلاء الذي يتصف به خطابات المركز !؟
شخصيا اري اتفاقك مع الاخ سليمان في تحليله النهائي متجاوزا مقدمته نوع موغلا في التعسف
و في تقديري احد اسباب ضياع السودان هو مثل هذا الخطاب الشمولي للعزيز سليمان و الموغل في العمومية و تجاهل الحقائق ولا يكترث للظلم !-
و مع اتفاقي الكامل معك في تحليلك في الفقرة الرابعة (في مداخلتك الاولي ) و لكن لا اظن ان مجرد استخدام العبارة الدينية او الادبية بقولك
( الا من رحم نفسه وانحاز لضميره؛ وهذه قلة قليلة) كنوع من الاستدراك او الاستنثناء يعفي خطل التفكير الشمولي و التعميمي في اصله او تجاوز نقده - و اعني هل اضافة الاستثناء يعفي نقد اصل الخطاب ؟ و هل مجرد طلبك له و رجائك له بـ( الا تضعهم في نفس الكفة مع الكوز وانصار السنة) يعتبر نقدا لبنية التفكير الشمولي و التعميمي ! لا اظن
و الا يجب مساءلة هذا الوعي و نقده لعدم رؤيته للحقائق اولا قبل توجيه الرجاءات له ؟؟

و اذا كان خطاب الحزب اللبرالي -حسب تقديري -يمثل تجاوزا للعلل الكثيرة و ادواء الخطاب السياسي السوداني فكيف يتعاطي بمثل هذا الطريقة مع احد الخطاب يقول انه يمثل (الهامش) و الذي يحمل -في تقديري- نفس علل خطاب (المركز) الذي ينادي الكثيرون لتجاوزها -! ام لان خطاب الهامش له مشروعيته و لعدالة مطالبه يعفينا من نقده و اظهار تهافت بعضه !

لكل ما ذكرت اعتبر منهجك تعسفيا و نوعا من اراحة الذهن في التعامل مع كلام الاخ سليمان و اراني اجد المبرر -لنفسي -لتعليقي الاول و ان كنت لا تتفق معي --
و في احسن الاحوال -حسب فهمي- ان لم يكن منهجك متعسفا فهو اقرب للتواطؤ الايدلوجي

مودتي و تقديري الممتد لك

Quote: ام مجرد انتماء اليمين الي الهامش يعفيه من اليمينية !و اخراجه من سيناريو الدمار الذي حاك يالسودان ! الا يحتاج هذا الخطاب الشمولي الذي لا يري تفاصيل و حقائق الاشياء الي نقد -قبل القفز او الموافقة في التحليل النهائي ! و ماذا يعني قول الاخ سليمان ( كل الشماليين و كل النخبة )- الا يعني موافقتك علي هذا الكلام و تمرير هذا الخطاب دون نقد انك لا تري نفسك ضمن المعنيين بهذه النخبة او كل الشماليين(حسب تعبير الاخ سليمان ) والا يظلم هذا الخطاب بشموليته و تعميمه الاخ عمر دفع الله و اخرين ( فقط في حدود هذا البوست ) -

شيخي هيثم
طبعا شياختنا مودرن ، واسامينا حنكوشية ( لا اب شره ولا كباشي الخ ....)
لذلك يجوز للحواري ان يقول للشيخ قف تأمل .......
ليس في الخطاب اعلاه تعسف ، لان السلطة في مضمونها هي تعبير عن واقع اجتماعي ......
وفي السودان تعبير الواقع الاجتماعي شائه ، نتيجة لعوامل تاريخية افرزتها هزيمة دولة المهدية
واهداف السلطة الاستعمارية التي كان مبلغ همها الحفاظ علي مصالحها وربط فئة (دون غيرها ) بهذه
المصالح والتاكيد ان للسودنه وجه واحد وماعداه فهو يستهدف الاستقرار والوطن والدين .
فالاخ عادل ود نورا (عبدالعاطي ) ملك الوعي الذي يمكنه ان يري الامور خارج روابط العلاقات الوشائجة من قبيلة او اقليم ، فيتصدي بوازع العلاقات البدائية لكل من ذكر جلابة او شماليين ، كأنه فارس القبيلة او شاعرها ، كما في التراث (العربي ) ، لذلك ذكرت للاخ المشرف ان الناطق الرسمي باسم محمد احمد هم من ملكوا الوعي بالذات بعيد عن مخزون التاريخ والانتماء للروابط القبلية والجهوية ،وبذلك تحصنوا من اختراق اعلام السلطة لوعيهم ، كعادل ود/حيدر والقراي وحاج وراق ونجاة سيداحمد ، لذلك الاخ عادل غير معني بالجلابة ولاتستثير فيه كلمة شماليين نخوة قبلية ،لان الوعي فقط يمكننا ان نري الامور من خلال ذواتنا لا من ثقب القبيلة او نفق الجهة .

Quote: ام مجرد انتماء اليمين الي الهامش يعفيه من اليمينية !و اخراجه من سيناريو الدمار الذي حاك يالسودان !

اذا اتفقنا ان السلطة هي تعبير لواقع اجتماعي (شائه او معافي ) هل تظن ان كل من التحق بالسلطة (مع مراعاة انهم التحقوا كافراد وليس ضمن صيغة تحالف قومي ) من خارج واقعها الاجتماعي قد تم قبوله بشروطه ام بشروط المركز ،؟ شرط الالتحاق الاساسي ان ياتي فردا ويتماهي مع واقع المركز واوهام المركز وايدلوجية المركز وثقافة المركز ، لذلك الاستدلال باسماء افراد من الهامش لايسنده واقع السلطة في السودان ،
ولك ودي

محجوب على سلامات ..

قلت يا عزيزي:

Quote: اذا اتفقنا ان السلطة هي تعبير لواقع اجتماعي (شائه او معافي ) هل تظن ان كل من التحق بالسلطة (مع مراعاة انهم التحقوا كافراد وليس ضمن صيغة تحالف قومي ) من خارج واقعها الاجتماعي قد تم قبوله بشروطه ام بشروط المركز ،؟ شرط الالتحاق الاساسي ان ياتي فردا ويتماهي مع واقع المركز واوهام المركز وايدلوجية المركز وثقافة المركز ، لذلك الاستدلال باسماء افراد من الهامش لايسنده واقع السلطة في السودان ،

الحركة الاسلامية فى السودان لم تكن شركا للتائهين من أبناء دارفور ..
هذه رؤية تضمر ودونما وعى منها قصور انسان دارفور ومتعلميها فى الادراك والوعى مقارنة مع أساطين المركز المفترضين ..
كلا يا محجوب ..
لم يعبروها سذجا وتابعين ..
كانوا هم من قادتها ومفكريها ..
ودانت لهم السلطة كرفقائهم فى الحركة الاسلامية إثر انقلاب عسكرى ..
وارتكبوا كرفقائهم كل الموبقات والجرائم ..
شركاء فيهاكانوا وكانوا فى كامل أهليتهم الثقافية والانسانية ..

ولننتبه جيدا عند الحديث عن واقع الحركة الاسلاميه الاجتماعى ..
ودعك حتى من الحركة الاسلامية ..
خذ الواقع الاجتماعى لانسان دارفور وهو فى قلب السلطة وعلى رأسها ومنذ أن عرف السودان كدولة حديثه ..
أكرر يا محجوب ..
فى قلب السلطة ..
وأحد أهم القوى المكونة للمركز ..
وعلى رأس السلم الإجتماعى فى عاصمة المركز ..
وأنا مسؤول تماما من اثبات كل حرف ..

ولكن وقبل الاستطراد ..
هناك ضبابية متعمدة عند الحديث عن إنسان دارفور يا محجوب ..
وحتى يستقيم النقاش ..
من هو انسان دارفور فى رأيك ؟!

وعندما تضمر اتهامى يا محجوب على بالوعى القبلى ..
ولا غضاضة شخصية فى ذلك ..
وارحب جدا بالاتهامات فى اطار واقع حوارى ملتزم ومحترم كما هو الحال معك ..
فلا مناص أن أصرح لك بالآتى نصه :
ما تدعوه بالانفلات من سطوة الوعى القبلى ..
والانفتاح على الآخر الدارفورى المفترض ..
ادعوه أنا بالوعى الناقص والمرتد الى جوهر التصورات العنصرية ..
والذى يبتنى لنفسه وهما نبيلا وهو يمنح الآخر الدارفورى المفترض حقوق التمييز الايجابى !!
ونعلم كيف نتسلل عميقا نحو جوهر الاشياء ..

بيد أن من المفيد حقا ..
ومن أجل النقاش ..
أن تفصح لنا عما بذهنك عن انسان دارفور ومن هو ؟!!
لا سيما وقد زعمت هنا ..
أن الرفض الاجتماعى او عدم الانسجام الاجتماعى لانسان دارفور الذى هو فى السلطه ..
يبرر بطلان الاستدلال به ...
وسنذهب بعيدا فى بحث الرفض الاجتماعى الذى يعانى منه موسي هلال مثلا ما يبرر بطلان الاستدلال به كدارفورى ؟!!

Quote: اذا اتفقنا ان السلطة هي تعبير لواقع اجتماعي (شائه او معافي ) هل تظن ان كل من التحق بالسلطة (مع مراعاة انهم التحقوا كافراد وليس ضمن صيغة تحالف قومي ) من خارج واقعها الاجتماعي قد تم قبوله بشروطه ام بشروط المركز ،؟ شرط الالتحاق الاساسي ان ياتي فردا ويتماهي مع واقع المركز واوهام المركز وايدلوجية المركز وثقافة المركز ، لذلك الاستدلال باسماء افراد من الهامش لايسنده واقع السلطة في السودان

عزيزي محجوب شكرا لاضائتك لي و دعوتك لي للتامل علي طريقة شيوخ الحداثة !
بالتأكيد يا عزيزي -السلطة تعبير لواقع اجتماعي - لكن - و مقروءا مع مشاركة سابقة لي - ما اقوله هو ان طبيعة السلطة(باشكالها المتعددة) في السودان -في سياق العالم الثالث و المنطقة -قد لا
تكون مطابقا تماما للواقع الاجتماعي(خاصة مع الانقلابات العسكرية و الايدولوجيات ) و خاصة السلطة علي المستوي السياسي و اعني مثلا الرئيس قذافي الذي حكم اربعين سنة ليس بالضرورة ان يكون تعبيرا لواقع اجتماعي بعينه - و بنفس الطريقة قد لا يكون الراحل نميري (الدنقلاوي ) في سنين حكمه العديدة تعبيرا لواقع اجتاعي - و هذا بالنسبة لي في غاية الاهمية - لكن السلطة بمعني مؤسسات الدولة ربما هي التعبير الاصدق للواقع الاجتماعي و هذه القراءة التمييز لمفهوم السلطة(و مستوياها ) في سياقنا تحيلني الي اعتبار مؤسسة بخت الرضا و ووزرات التربية هي اقصي او اوضح تجليات الدولة السودانية في ممارسة العنصرية و التهميش علي مستوي الصياغة الاولي لطغيان الوعي (المركزي )
و اعني ان المجاذر في درافور -في تقديري -ليست تجليا مباشرا او باميتاز لاستعلائية ثقافة السلطة الحاكمة حتي لو كانت لهذه الاستعلائية علاقة ! فالسلطة السياسية في السودان الان كاي نظام ديكتاتوري في سياق العالم الثالث يمكنها ان تنتهي من المناصير او الجعليين او المحس في سبيل تثبيت حكمها و مصالحها - و اعني هنا-في نظري- يجب التمييز بين الاستعلائية الموجودة اصلا في مضامين ثقافة معينة و بين استعلائية الدولة في العالم الثالث ! و اعني اهمية دور طبيعة الدولة العنصرية في بنيتها في معظم دول العالم الثالث بغض النظر عن العنصرية المكونة لثقافتها او عدمها
و مصداقا لقولك فان نميري الذي حكم فترة طويلة و ضرب الجزيرة ابا و اعدم العديد من ذوي ثقاقة المركز - و غير السلم التعليمي و الكثير من مؤسسات الدولة -لم يكن بمقدوره
او وعيه تفكيك واحدا من اكبر الؤسسات الداعمة للعنصرية في السودان-في نظري- كبخت الرضا ! و اصبحت المناهج كما هي تقريبا في مضامينها - و ظل حسن و الطير و مريم الشجاعة (كتاب المطالعة ) - و لم يكم هناك اوهاج او اسحاق والطير ! هذا بالطبع غير الثقافة التعليمية و التربوية العنصرية و الاقصائية كمفهوم تاريخ السودان حسب صياغة بخت الرضا !
و بالطبع تحتاج الدولة السودانية الي تفكيك كامل لمؤسسات السلطة الموروثة من العهد الاستعماري و قبله وبعده التي لعبت في صالح ثقافة معينة - لكن ينفس القدر
لا اعتقد اذا اخذنا شيخا في عامه التسعين في البطانة و يعتبر نفسه افضل البشر و لا يزوج بناته لباقي القبائل بل يعتقد ان جده يصل العباس - اعني استعلائية ثقافة هذا الشيخ-في نظري - غالبا ليست من منتوج الدولة السودانية الحديثة ! بل اري من الخطأ و العبث التشكيك في مشروعية اشواقه في جدودية العباس له في سبيل محاربة عنصرية الدولة ! كما يفعل بشاشا مثلا !
و بل ليس من مهام الدولة -في نظري- التشكيك في مشروعية احلامه العربية الا بقدر اعاقتها لتحقيق المساواة في الحقوق و الواجبات امام الدولة -
و اعني -في تقديري-الوضع الان هكذا في السودان ليس لان الثقافة العربية استعلائية و بالتالي انجبت تلقائيا هذا الوضع الاستعلائي للدولة و انما لان هذه الثقافة وجدت وضعا مميزا و خاصة من قبل
الاستعمار و الخريجين والنخبة المتعلمة التي انتجها الاستعمار ! و بالطبع لا اريد ان اقول ان الحاصل هو ن صنع الاستعمار ! كلا ثم كلا ! بل استمرأت هذه الثقافة لممارسة الاستعلاء موظفا كل مؤسسات الدولة و لم تنقد نفسها - لكن اعني اذا كان الهدندوة او المحس في مثل هذا الوضع المميز لكانوا مارسوا نفس الاستعلاء تقريبا حتي و ان لو لم تكن ثقافاتهم بها مكونات استعلائية !!
هذا كله في سياق العالم الثالث !
وعموما من حق الطيب صالح او منصور خالد التغني بالمتنبيء و التعبير عن حبهما له !
و بنفس الطريقة -اري- من العيث و الخطأ الطعن في مشروعية احلام الاخ بريمة و اشواقه العربية لمحاربة عنصرية مؤسسات السلطة في السودان ! و لا اظن ان تلك الاشواق
ببساطة من صناعة الدولة السودانية الحديثة حتي لو كانت للالة الاعلامية العروبية اثر في هذه الاشواق المعقدة في اصولها و اهدافها !
قصدت بهذا الاسهاب لاوضح اهمية التمييز -في نظري -بين الطعن في مؤسسات السلطة و شرعيتها و التي تؤسس للعنصرية في السودان (كمؤسسة بخت الرضا او النظام القائم الان ) و بين الطعن في الثقافة التي تحملها تلك السلطة و يتشارك معها شريحة من الشعب السوداني !!
و بنفس الطريقة حدوث الاستفزاز او الابتزاز الذي يحدث لحاملي الثقافة العربية في السودان من الاخرين في حالة الطعن في مكوناتها و مشروعيتها رد فعل طبيعي و مفهوم بالنسبة لي
و السبب -في تقديري- ان بعض خطاب الهامش في سبيل محاربة عنصرية مؤسسات الدولة التي يتتضرر منها فانه يحارب و يطعن الثقافة ذاتها خطأَ ! باعتبارها هي المسؤولة في النهاية ! وهذا -حتي لو كان مفهوما لي لكنه خطا فادح في تقديري ! و مؤسسة بخت الرضا العنصرية الاولي بالمحاربة -في نظري- لا علاقة لها في ممانعة التزاوج بين قبائل السودان !
ثم يعود منتصرا و مؤكدا لنفسه تطابق استعلائية الثقافة و استعلائية الدولة - و هذا في تقديري -اكبر مزالق معظم خطاب (الهامش) المغبون !
و هذا الطعن يمكن ان يؤدي في اقصي تجلياته الي خطاب موغل في غاية الانحطاط كما يتجلي في خطاب الاخ عزام ! و الذي قد لا يجد الكثيرون تفسيرا له غير المرض النفسي او الجنون !!
و في نفس هذا السياق في تقديري- ليس بالامر الهام اذا لم يشعر احد من حاملي الثقافة العربية باستفزاز اذا تعرضت ثقافته المكونة لذاته -اعني لا يعني لي الامر انه
متحرر من ايدلوجية الثقافة الا بقدر تحرره او نكرانه للانتماء للثقافة ذاتها ! و بالتالي قد لا يشعر باي خطر مهدد لذاته ! و لست ادري الي اي مدي تنطبق هذه الحالة عن كلامك عن العزيز عبد العاطي !
و كما يمكننا -في نظري- ان نجد في الطرف الاخر من يطعن في مشروعية الثقاقة و ذاتها و مكواناتها و تاريخها ظانا انه يحارب عنصرية الدولة التي تاسست لظروف معينة تاريخية ! و يطعن في المتنبي باعتباره الجد الشرعي لبخت الرضا --كما يفعل عزيزنا بشاشا ! و كذلك قد لا يجد الكثيرون لخطابه تفسير غير المرض النفسي !
عجيب امر هذا السودان !!

و للحديث بقية
بعدها يا عزيزي الجميل محجوب يمكننا مبادلة مواقع الشيخنة ! انها مرهقة بحق !! مدد مدد !!
و عذرا للاخ سليمان للابيوز لبوسته !!

تحياتي لجميع المتداخلين

العزيز هيثم طه شيخ محجوب علي وشيخي ( اليومين ديل ملاحظ حوارينك في اذدياد اها شوف ليك صرفة مع القصة دي وابني مسيد )

اود ان اعلق علي مساهمتك الاخيرة واتفق مع جوهر كلامك في ان الخطاب المأزوم لا ينتج حلا وانما يساهم في استمرار المشكلة وربما يفاقمها

لكن الذي يفوت عليك انه مالم ينفك الارتباط بين ثقافة الشماليين وبين اجهزة السلطة ، تظل هذه الثقافة احد آليات استمرار القمع والاستلاب ، والتناقض في كلامك هذا ومثلك الذي ضربته بشيخ البطانة الذي يعتز بثقافته ونسبه الي العباس هو ان هذا الشيخ في الاساس لم يمنع قط من هذا الاعتزاز

وعلي العكس من ذلك كرست كل اجهزة الدولة لخدمة هذا الغرض ، وليس فقط لاعلاء شأن ثقافة سكان الشمالي النيلي بل ومكنت لحاملي هذه الثقافة والمنتمون اليها علوا كبيرا

آن الاوان ان توضع هذه الثقافة مع رصيفاتها الوطنية وان تقف مع البقية في الصف حذو النعل ، وإلي ان يجئ ذلك الذمان يكون دور النخبة الديمقراطية من مثقفين وناشطين سياسين اعادتها الي جادة الاستواء والاعتراف بمسئولية النخب المنتسبة لها عن هذه الكوارث الماحقة بالبلاد

الذي يفوت علي فطنة الكثيرين ان الجرائم التي ارتكبها النظام الحالي في دارفور وفي اجزاء البلاد الاخري لم تكن قط سببا لهذا الاستعلاء والتمييز العنصري ، ولا لحالة الاستقطاب القبلي والجهوي السائدة حاليا وانما هي نتيجة نظام تاريخي متكامل من ناحية تبادل الادوار والوظائف ، واحتكار مستمر لكافة المميزات المحلوبة من ضرع السلطة واجهزتها والفئات الاجتماعية المرتبطة بها

كما ذكر الاستاذ محجوب علي ان الدولة السودانية الحديثة ومنذ ما قبل استقلالها انبنت علي هذا الوضع المخل مما جعل من فئة المتعلمين الاوائل الذين سيطروا علي الجهاز البيروقراطي وعقدوا تحالفاتهم مع زعماء القبائل والطوائف الدينية للوصول الي السلطة التنفيذية ومن ثم استخدام هذه الايدولجيا لضمان استمرارية سيطرتهم وسلطتهم

ما حدث ويحدث ليس مسئولية الجبهة الاسلامية ونظام البشير فقط ، هو تاريخ متكامل يجب علينا النظر فيه بموضوعية وتحليله بوضوح وشجاعة لا مناص منها لتجاوز الخطاب المازوم

Quote: ليه الاستحقار دا بينا ؟؟

سلام يا عادل عبد العاطى، يا سيدى انا مابى ليكم الاستحقار، لانو الكلام المستفز بحق هو كلام محمد سليمان ده. لمن انتو تستجيبوا و تجيبوا ليهو بيانكم تقول هاك هاك أقرأ بيانا و أدينا البراءة دا كلام الاستحقار. ياخى مافى اٍستفزاز و تجاهل و حقارة بالناس و نضالهم أكثر من اٍجمال مواقفهم السياسية بهذا الشكل "ناس الشمال النيلى" دى وقاحة دى يشهد الله. ياخى حتى الحركة الشعبية بقيادة الدكتور قرنق صاحبت السهم السابق فى مناهضة دولة النخبة السياسية فى السودان كان تترفق بالناس و تفرز جيداً من هم أعداء الشعب فى الحقيقيين، يجى ناس محمد سليمان الذين لم يغتسلوا بعد من عار خدمة مشروع الترابى طوال عقود من الزمان يمارسون علينا الابتزاز دا؟.

الكلام البعمل فيهو محمد سليمان لاننا نحن طيبين و حسابتنا السياسية خاطئة، الحركة البدافع عنها محمد سليمان و بتنبى خطها هنا هى أصلا نتيجة مباشرة لانشقاق الجبهة الاسلامية. أعنى حركة العدل و المســاواة كلنا عارفيييين و متأكدين أنها حركة حسن الوســــخان الترابى، و رئيسها الفعلى هو على الحاج محمد و يديرها من ألمانيا. موش القيادات بس هم العندهم سابقة عمل فى الجبهة الاسلامية و حزب الترابى بل حتى الكوادر الوسيطة هى أيضا من حزب الترابى و تعمل لصالح خطه. الحقيقة الصمتتنا عنها انو ناس الجبهة الاسلامية بعد صراعهم الدامي حول الثروة و السلطــة و بعد ان اٍحترق وقودها الايدلوجى الدينى لجأت للعنصرية كوسيلة جديد للتعبئة و شحن البلهاء. بالمناسبة حركة العدل و المساواة غالباً هى الاصدرت ما عرف بالكتاب الاسود مباشرة بعد اٍنشقاق الجبهة الاسلامية، الكتاب المزعوم كان من الواضح انه صدر من ناس عندهم علاقة بالسطلة لانو يحتوى على بيانات دقيقة عن السلطة.

يا عادل بالله بطلوا المجاملات و ما تلوى عنق الحقائق عشان زيد او عبيد.الخطاب البقدموا محمد سليمان دا خطر و سلبى على أى مشروع تغيير فى الســودان. خطر لانه يخدم خط السلطة تماماً . لانها قابضة على مقاليد الامور من مال و سلاح و هنالك من يدعمها بتروج دعاية كاذبة و غبيبة زى دى. يعنى انتو يا ناس الشمال النيلى كلهم واااحد و الكوز و الما كوز كلو واحد. دا خطاب فى مصلحة المؤتمر الوطنى، و يدفع ناس الشمال النيلى ديل بالغصب لصف المؤتمر الوطنى خوفاً من الطوفان لانو هم كلهم واحد عند الحركات المسحلة و بالتالى اٍذا اٍستلمت السلطة فأهل الشمال النيل ح يبقوا فى أمر ضيق. أها فزّاعة جاهزة!.

شكرا عادل عبدالعاطى على الاجابات الواضحة والصريحه ..
وغير مهتم أبدا بالباقى ..
وغير معنى أبدا بالرد على التبريرات التى كنت أنت فى حوجه اليها ..
ولا بالرد على الااتهامات التى أصفها باتهامات رد الفعل الشخصي ..
القضايا العامة أكبر بكثير ..
وأمتلك رؤية واضحة إزائها ..
وأمتلك موقف واضح جدا ومعلن من الاطار السياسي الجامع لقوى الهامش السودانى ..
من يريد مناقشته بصورة جادة ومسؤوله فليتفضل وسأكون من الشاكرين ..

عزيزي المشرف
سلامات
من البداية عرفت اني فشلت في توصيل فكرة محددة لك ، فلم استرسل حتي لا افاقم سوء التعبير وبالتالي سو الفهم ،بعدين يااخوي انا عندي (كوته) حصة زمنية للجلوس امام الكمبيوتر
بيدفروني منه دفر ناس الطبالي ،ثلاثه اطفال (9،6،4) واطفال الامريكان ياالمشرف حقهم براو ... لا ام تنهروم ولا ابو يقهروم. عينهم قوية مكحلين بموية نار الحقوق ..........
اخي المشرف

Quote: وعندما تضمر اتهامى يا محجوب على بالوعى القبلى .. ولا غضاضة شخصية فى ذلك .. وارحب جدا بالاتهامات فى اطار واقع حوارى ملتزم ومحترم كما هو الحال معك ..

حاشا وكلا ، لا اضمار ولا اظهار ، لوكنت اظن فيك القبلية ، ماالبطن مافيها مغمسة ، ليه اسطفيك من رواد البوست كلهم وبالاسم كمان ؟ توقعت من المشرف تميز جدير بوعيه المبثوث هنا في المنبر لا ركون للسائد والمألوف وعلب التصنيفات الجاهزة في سوبرماركت المنبر .

Quote: الحركة الاسلامية فى السودان لم تكن شركا للتائهين من أبناء دارفور .. هذه رؤية تضمر ودونما وعى منها قصور انسان دارفور ومتعلميها فى الادراك والوعى مقارنة مع أساطين المركز المفترضين ..

لم اخصص اطلاقا ولم اذكر حركة اسلامية او ابناء دارفور بل تناولت علاقات السلطة في مفهوم عام للهامش والمركز ، وينسحب ذلك ايضا علي مااورته من (رفض اجتماعي ...والخ ) .فالسلطة وقواها الاجتماعية الغالبة هي من تحدد شروط الانتماء لها ، بغض النظر عن شكلها السياسي المعبر عنها ، والهامشي لايشارك علي خليفة تمثيله القومي لان السلطة حددت مسبقا تصورها المحتكر بعيدا عن فكر التعدد ومراعاة التنوع . فاذا اشهر المركز سيف الفدي المسلول او ناد المؤذن من فوق مأذن الخرطوم ان الحكم لله ومن بعده لانصار الترابي ، فهل تكون المشاركة هنا تمت وفق عقد اجتماعي توافق عليه اهل السلطة والهامش ؟
دا اختصار شديد وبرجع تاني فالاسطول الامريكي واقف في راسي

Quote: الكلام البعمل فيهو محمد سليمان لاننا نحن طيبين و حسابتنا السياسية خاطئة، الحركة البدافع عنها محمد سليمان و بتنبى خطها هنا هى أصلا نتيجة مباشرة لانشقاق الجبهة الاسلامية. أعنى حركة العدل و المســاواة كلنا عارفيييين و متأكدين أنها حركة حسن الوســــخان الترابى، و رئيسها الفعلى هو على الحاج محمد و يديرها من ألمانيا. موش القيادات بس هم العندهم سابقة عمل فى الجبهة الاسلامية و حزب الترابى بل حتى الكوادر الوسيطة هى أيضا من حزب الترابى و تعمل لصالح خطه. الحقيقة الصمتتنا عنها انو ناس الجبهة الاسلامية بعد صراعهم الدامي حول الثروة و السلطــة و بعد ان اٍحترق وقودها الايدلوجى الدينى لجأت للعنصرية كوسيلة جديد للتعبئة و شحن البلهاء. بالمناسبة حركة العدل و المساواة غالباً هى الاصدرت ما عرف بالكتاب الاسود مباشرة بعد اٍنشقاق الجبهة الاسلامية، الكتاب المزعوم كان من الواضح انه صدر من ناس عندهم علاقة بالسطلة لانو يحتوى على بيانات دقيقة عن السلطة.

سلام يا ابو بكر ...

والله يا ابوبكر زى محمد سليمان دا كلمة كوز زاتا شوية عليهو
لانو في كيزان كتيرين استوعبوا الدرس وطلعوا من تجربة الانقاذ اكثر صحة و عافية لانهم الاكثر دراية من غيرهم
ببواطن الامور وما تخفى الكواليس والواحد منهم بحاول على حسب قدرتو تنظيف نفسه من الاوساخ والاوهام
والامراض التى لحقت بشخصه وعقله اثناء وجوده في وكر الضالين ومحمد سليمان عندما يحاول ان يرد هذه التهمة عن نفسه يكشف بكتاباته العنصرية دى ما هو اكثر قبحا مما نظنه بجلاوذة الكيزان وصعاليقهم .
ويا اخ ابوكر تجدنى اختلف معك جزئيا فيما يتعلق بحركة العدل والمساواة .
فبالرغم من ان الكثيرين من قياداتها ذات تاريخ مخزى ومعيب بحكم مشاركتهم وعلى مستويات مختلفة في الحزب والدولة
إلا ان مشاركتهم في حرب دارفور الى جانب الحركات الاخرى قد قلب الموازين وساهم في تقوية المعارضة المسلحة في دارفور .
وبالتأكيد فهذا حقهم المشروع في الدفاع عن اهاليهم واعراضهم وحقوقهم حتى ولو كان ذلك بدعم من حزب الترابى .
ولكن مع ذلك فلن يتجاسر الآن اى عاقل من العدل والمساواة حتى ولو كان قلبه مع الشيخ الترابى من البطين الى البطين
وحتى في احلامه ان يصرح بذلك . كما ان حديث الحركة عن الدولة المدينة فلا يزال في انتظاره الاختبار الحقيقى بعد
ان تضع الحرب اوزارها في دارفور وتستقر الاوضاع وعموما فهذا امر سابق لاوانه والكلام عنو يصبح من باب الترف لا غير
ولكن المهم الآن هو معاناة الناس في المعسكرات والامن المفقود وشبح الانهيار الشامل في الاقليم وما يعقبه من فوضى لا تبق ولا تذر .

للاسف فقد حاول الاخ تاج الدين ان يجد لمحمد سليمان المعاذير على خليفة ان اهل محمد يموتون في دارفور كل يوم .
ولم يسأل الاخ تاج الدين نفسه ( وبدون ان نجيب سيرة الجنوب ) ولم يسأل نفسه ان اهل جبال النوبة كان يقتلون منذ بواكير الانقاذ
وحتى هذه اللحظة دون ان يتهموا شمالى واحد احد انه ساهم في قتلهم بصمته منذ مجزرة خور عفن في القرن الماضى الى مجزرة كادوقلى
في 2011 ... فأبناء جبال النوبة يعرفون بتجربتهم ان الشرفاء من ابناء الشمال والوسط كانوا يمثلون الخط الامامى والمتقدم في مواجهة الاسلاميين بالرغم من بيوت الاشباح والارهاب الفكرى والتشريد والتجويع .

ان مثل كتابات محمد سليمان لن تجد آذان صاغية لا في دارفور ولا في مناطق الهامش الاخرى .
وبدون مغالطة
خليهو هسى يقدر ينشر كتاباتو دى في موقع العدل والمساواة .
انا على يقين لن تقبل منه ولن يخاطر الموقع بنشر مثل هكذا هراء ودعاوى عنصرية
وعلى حد قولك يا اخ ابوبكر , فهى كتابات تصب في مصلحة المؤتمر الوطنى وتعمل على تشويه
صورة المعارضين في الشمال النيلى والوسط بوضعهم في سلة الحكومة ومؤيديها من القتلة واللصوص .

سلامات عزيزي الفنان عمر دفع الله،

شكراً على النقاش الضافى، أتفقك معك فى مجملة تماماً بالذات اٍشارتك الذكية لنظرة أهل الجبال لبقية السودان و فرزهم النابه للصديق من العدو. فعلاً دا الحاصل و حتى بالنسبة للحركة الشعبية الام كانت تنظر بأفق مفتوح يفرز الضحايا من الجلاد فى كل بقاع السودان. بل حتى حركات دارفور الاخرى تلمس فيها ايضا نظرة اوسع من هذا الضيق الذى يغلق على محمد سليمان أى نافذة للرؤية.

بخصوص العدل و المســاواة نحن اٍتعطفنا معاها و حتى فى مقتل خليل شاركناهم الاحزان بصدق يشهد الله. و هى فى النهاية جزء من الواقع السياسي لكن الناس مفروض تتحمل مسئوليتها بشجاعة. الناس الشاركت فى بناء صنم الجبهة الاسلامية اللِصة سارقت قوت الفقراء ديل ما يتمصلوا من الموضوع ابو السريع و كمان يبقى عندهم نفس يشتغلوا بوليس مرور سياسي. و الله نحنا بنقاوم فى مشروع الجبهة الاسلامية من بواكير الصبا وكتهم الكانوا على قلب رجل واحد، ما ممكن يجى زول جدييييييد لنج هسه ركب خط النضال يعملنا علينا مفتش ضمائر و موزع صكوك براءة و غفران.



.......
بارك الله كارل ماركس صاحب البصــيرة النافذة بالله شوف الايدلوجيا دى بتتحوّر و تتشكّل حسب متطلّبات السوق السياسي و سوق الصراع الشرفان على السلطة و اللُّعاب السائل على الثروة.

الاخ محمد سليمان وضيوفه الكرام
اقتبس هذا الجزء من مقال رصين للاستاذ الحاج وراق خطه في سبتمبر الماضي
(........ولكن الإستخدام الجزافي لمفهوم الجلابة، بحيث يشمل كل فرد من قبائل الشمال النيلي، اضافة الى خطئه الفكري، والإنساني والأخلاقي، كذلك خاطئ من الناحية السياسية العملية، فهو يساوي بين اناس كعمر البشير والطيب مصطفى وأناس مثل أمين مكي مدني وكمال الجزولي بدعوى أنهم جميعاً (جلابة) ! ومثل هذه الجزافية التي تؤسس على (الأصول) القبيلة وليس على المواقع والإختيارات الإجتماعية تذهل عن حقيقة وجود مركز في الهامش، وان أناس كأحمد هارون ولام أكول ومركزو وكرمنو، هم عملياً جزء لا يتجزأ من دولة الجلابة التي لم تعدم طوال تاريخها من أمثالهم. كما يحرم مثل هذا التفكير حركات الهامش من حلفائهم الموضوعيين (القوى الديمقراطية في الوسط)، ويضعف بالتالي حركات الهامش والقوى الديمقراطية معاً، والأهم، انه يدعم موضوعياً نظام الإبادة التمزيقي، لأنه يحول الصراع من كونه صراعاً بين الطغيان والديمقراطية، وبين المظالم والعدالة، الى صراع قبلي بين القبائل السودانية المختلفة.......).
اخي محمد سليمان اجو ان لا ياخذك التفكير الغاضب بتجريم ابرياء هم على الاقل اعداء لهذا النظام ان لم نقل الكثير منهم نكل بهم في بيوت الاشباح وشردوا من الخدمة المدنية منذ مجييء الانقاذ في يونيو 1989 م ،، كما ان اهلنا ضحايا العنف في دارفور اظنهم يرغبون فقط في الاقتصاص من المجرمين الفعليين اللذين اجرموا في حقهم وليس تجريم ابرياء اخريين وفي ظني ان عدوهم الحقيقي نظام الانقاذ ومليشياته واي من شارك الانقاذ في هذه الجرائم ولا يهم الجغرافيا التي اتى منها سوي من حوش بانقا او الخرطوم ام من نيالا او من بلبل تمبسكو ،، من جهة ارى فيما اوردته من تعميم ان احمد هارون ، كوشيب،الوالي كبر ، الفريق ادم حامد هم اقرب لقضيتك من عمر البشير ، الحاج وراق صلاح قوش ، حيدر ابراهيم ولنقل محمد المشرف ،، يالله من خلط غريب ؟؟؟ فكرة سيئة ان يحول المظلوم سهامه ضد ابرياء ربما ما مظلومون بشكل اخر من ذات الجلاد ،، الان يخلف الجلادون ارجلهم ويتفرجون بمتعة بالغة في هذا المشهد .
تايم اوت : ارجو من الاخ محمد سليمان ان لا يشملني ضمن تلك القائمة لانني من عمق جفرافيا الموت تلك لكن الحق يقال ،،

محجوب على سلامات و ..

أمريكان فى كل مكان يا عزيزي ..
الشاهد فى الأمر ..
أن حتى الاتهامات عندما تأتى فى سياق محاكمة الكلمتين البنكتبهم هنا ..
تكون أكثر قبولا عندما تصدر ممن يدركون أن جوهر الخلاف أن يفضى لوطن ممكن جدا ..
نختلف فى الرأي ولا نمارس محض كراهية ..
ونعلم أصدقائنا فى الطريق نحو دولة العدالة والمساواة ..
شوف عليك الله كلام حافظ إشو ده كيف موزون !!

تحياتى للمارينز واحد واحد ..

ياود المشرف انت الكلام بيكون موزون لمن يقولوا حاج وراق بس ؟ اهه انديك نفس الوزن والقافية كمان
: لكن الإستخدام الجزافي لمفهوم الجلابة،
الاستخدام الجزافي لمفهوم الجلابة ليس اتجاه واحد يبدا من تخوم الهامش الي المركز ، بل له معادل في الاتجاه الاخر يسلكه المبررون والمستعلواتيه وضحايا التمييز
ومثل هذه الجزافية التي تؤسس على (الأصول) القبيلة وليس على المواقع والإختيارات الإجتماعية تذهل عن حقيقة وجود مركز في الهامش
مركز الهامش دي زي حجوة ام ضبيبينه ، قوي تقليدية ؟ ماياهه مركوزه في المركز بحكم الدين والمصلحة ، طموح فردي وانتهازية ؟ tell me about it
اذا كانت مدخلات المركز (صاحب الحول والطول ) هي (الاصول ) القبلية فهل تتوقع ان تكون مخرجات الهامش حداثه واستنارة ؟!!!!
لأنه يحول الصراع من كونه صراعاً بين الطغيان والديمقراطية، وبين المظالم والعدالة، الى صراع قبلي بين القبائل السودانية المختلفة.......).[Bا
اهه صراع الطغيان مع الديمقراطية وصراع المظالم مع العدالة ، بدا متين ؟ وهل الانقاذ هي جذره ام ابلغ تجلياته ؟
وماتفهم كلامي بيتاقض مع كلام الحاج وراق ( المؤسس علي وعي راقي ) بل هو امتداد لهذا الوعي ، لذلك ياحيدر يجب ان نعالج جذر المعضلة لا تجلياتها ... ان نتعامل مع السبب لا نكافح النتجة

الاستاذ محمد سليمان
تحية طيبة
اتابع بإهتمام بالغ هذا البوست المهم واجزم ان غيرى من المهتمين يفعل نفس الشىء ، اذ يبدو ان هوة الخلاف بينك وبين التيار الماركسى المتمثل فى عضوية الحزب الشيوعى ومناصريه كبيرة جدا !
انت تعتقد ان هناك شىء يربط بين ما يجدث من كوارث وهولوكوست فى الهامش من قبل المركز تسأل منه كل النخب النيلية الشمالية ،
هم يعتقدون ان هذا الشىء يجدث فقط بسبب النخب الاسلاموية التى تحكم السودان ويستشهدون بفقرات كتبها وراق حول هل يمكن ان نساوى بين على عثمان وامين مكى مثلا ?
كذلك هم يعتقدون ان الاطروحة كلها مجرد فخ نصبته بحكم انك (كوز ساكت) وكالوا اللوم لعضوية الحزب الليبرالى التى وقعت فى الفخ الذى نصبته لها !
اهمية هذا البوست تكمن فى الخلاف حول قضية الثقافة والتربية بشكل عام والتى يعتبرها البعض هنا نتيجة فقط للظروف الاقتصادية فى التحليل الماركسى ، لذلك تجدنى اقف معك فى كون العنصرية كظاهرة ثقافية قد لعبت وما زالت دورا كبيرا فى السودان وان الاسئلة التى طرحها وراق ناقصة ، حيث هناك تساؤلات اخرى مهمة للغاية تستطيع ان تكمل (المناظير التى يمكن النظر من خلالها للموضوع)
مثل :
ما الذى يجعل امين مكى وغيره من العناصر الديمقراطية اقلية فى السودان?
هل يمكن ان يحدث قصف لقرى شندى من المركز كما حدث لقرى دارفور?
هل هناك اشكالية حول مفهوم المواطنة فى السودان وحجم التعاطف المفترض بين المواطنين ?
وعدد من الاسئلة الاخرى المهمة
اعود انشاء الله واتمنى ان يستمر الحوار حول هذا الامر الجلل !

أولا ... إعتذاري الشديد لكم لعدم التداخل في هذا البوست لأيام و ذلك لظروف قاهرة .. مع إنني أتابع بإهتمام أي كلمة كتبت هنا ...

أنا أثمن هنا كل الآراء التي طرحت ... (حتي من تهاتر ... فهو يرفد هذا البوست تماما ما يؤكد عنوانه) ....

أنا أثمن آراء الآآتية أسماؤهم ... لأنهم قد كفوني إهراق مداد سايبري .... فهم و بتلك المغالطات و التنميط و الحط من قدر الآخر و الإصرار علي المضي في نفس الدرب الذي أفقدنا الجنوب كدولة و أرض و شعب ... هم سائرون في إقناع أهل الهامش غير الشماليين أن الفرق بينهم و بين البشير .... أن هذا الآخير هو عند لحظة الصدق مع نفسه ... يجهر بأن لا مكان لغير بطانته و جهويته .. في السودان ....
فقط .. إطّلع عزيزي القارئ .. علي مدالخلات هؤلاء الغائرة في نكران الواقع و محاولة إختزال أزمة السودان و صراع الهامش و المركز الي داركوز و نظريات ماركسية إنهارت دول كانت تعدّها دستورا ... نكران حقيقة أن الأزمة ليست أزمة خطاب ... و لكن أزمة واقع مكرس جهوي و عنصري جعلت طيور الموت (الأنتونوف) تقصف جهات بعينها في السودان و تحمي جهات أخري .... حيث تقدس هذه الجهات الطيارين و قادة الجيش و الأمن و المخابرات .... جهات .. بل نخب تعد مثقفة و متعلمة .. لا تهتم بالمجاعة تستخدم كسلاح لإبادة أهل جنوب كردفان و النيل الأزرق الآن .... و لكنها تغلي و تزبد لورود كلمة " جلابة" .... في منبر أسفيري ....
هؤلاء الذين أثمّن آراءهم :
محمد حيدر المشرف
أبوبكر صالح
عمر دفع الله
جني
محمد علي حسين
Hafiz Issue
الشفيع وراق عبدالرحمن
غالب شريف
حاتم محمد حاج المهدي
إبراهيم النعمة

أما الأستاذ هيثم طه ... فأنا لازلت أعيد قراءة مداخلاته ...... لأنني وجدت مداخلاته حاضرة في كل جوانب طاولة النقاش .... (ما في شئ قاطع) ...

و هؤلاء .. التالية أسماءهم ... أثمّن مداخلاتهم لأنهم حاولوا و في إخلاص إيضاح الحقيقة .... برغم زعيق الفريق الأول ..... و أكثر ما يفيد أن آراؤهم قد أصابت كبد الحقيقة .. هي بعض ردود الفريق الأول المستفزّة و اللجوء الي أسلوب إخراس السنة الفريق الثاني ...
أسلوب التهجم الشخصي و محاصرة من يختلف معك في الرأي ... هو أسلوب يعرفه أهل الهامش جيّدا من النخب المسيطرة علي الحكم .. ليس فحسب منذ يونيو 1989 .. لكن منذ جميع الحقب منذ الإستقلال ... أهل الهامش في الجامعات و المعاهد و الجيش و الخدمة المدنية و الساسة .. كلما حاولا تنظيم أنفسهم للحديث عن معاناة أهلهم و الظلم الحائق بهم من قبل المركز .... تهجم عليهم هؤلاء (الفريق الأول) ... و لا يهم إنتمائهم الأيديولوجي .... بالضبط كما هو الأمر هنا ... لكنهم جميعا يربطهم الرابط الجهوي ... فينعتون أي مهمش يحاول تنظيم نفسه لمناصرة أهله .. بأنه عنصري و لديه أجندة عنصرية .... المفارقة أن لو كان هذا النظام الذي يحكم السودان نظام ماركسي بدلا من إسلامي .... لنعتنا هؤلاء في الفريق الأول ب " دارماركس" .. و أننا مناصرون للنظام يوما ما و أصابنا الغبن من مفاصلة الرفقاء و و .. آخر الحدوتة التي تحاول عمدا إخفاء جبال الظلم خلف شجرة.
بينما يجتهد الفريق الاول في صرف الإنتباه بالمغالطات و الغلاط المغرض و الزعيق الساذج ... نجد أن شخصا كعادل عبدالعاطي يدعم رأيه علميّا بمعلومات من أولئك القابضون علي جمر القضية ... النازحون في المعسكرات ... هؤلاء جلهم لا يقرأون سودانيزأونلاين .. و لا يعرفون محمد سليمان .... و لكنهم بالضبط مثل أولئك ال 99% من الجنوبيين الذين صوتوا للإنفصال .... كرهوا أفعال البشير .. و كرهوا كل من يقف مع البشير .. جهرا و سرّا ... و يفضلون الإنفصال اليوم قبل الغد .....
هذا هو نتاج الإستطلاع الذي أجراه الحزب الديموقراطي الليبرالي .... و ذكره عادل عبدالعاطي ... و قفز عليه عمدا الفريق الأول .... الذي أضاع أسلوب تفكيره الجنوب بالأمس .. و سيضيع دارفور و كردفان و الشرق غدا ...
هؤلاء أثمّن رفدهم لهذا البوست بسديد الرأي و قرعهم لجرس التشظي إن كنكشت نخب الشمال .. في أفعال و خطاب البشير:

عادل عبدالعاطي
تاج الدين عبدالله
عبدالله عيدالروس
عبدالعزيز عيسي
حامد برقو
تراجي مصطفي
محجوب علي
طلعت الطيب

مبروك صكوك الغفران
ابتزاز رخيص

المصيبة لم تكن في فقدان الجنوب كأرض و شعب و موارد فحسب ... بل أن المصيبة الكبري هي في العقلية الإستعلائية التي و بعد أن إستقل الجنوب كدولة .... لم تزل الرؤية المحطّة لقدر الآخر مورست علي الدولة الجديدة ....
فادولة الجنوب و بكل طيبة خاطر ... واصلت في تعاونها مع دولة السودان (الشمال) .... و أبدت حسن النيّة في التعاون الإقتصادي و الإجتماعي و السياسي .....
و لكن ... و كما أفصحت عقلية البشير ... أن الشماليين في بترول الجنوب حقّا إلهيّا .... و فارقوا كل طقوس الأدب في مخاطبة دولة لها سيادتها .... و تحدثوا عن باقان و كأنه موظف مهمش تابع لهم .... و أن البشير صرّح بأنه لا يفوّت فرصة في (ورم فشفاشهم و فقع مرارتهم) .... كتبت نخب الشمال عن إستحالة فكاك دولة الجنوب عن الإعتماد كليّا علي الشمال (في شنو .. لا أدري) .... و أنها مسألة وقت فقط حتي يعود الجنوبي و ذيله بين رجليه للشمالي في الخرطوم ....
و بدلا أن يكبح أمثال جني و حيدر المشرف خطاب البشير العنصري .... نجدهم يقفون معه و يكيلون اللوم للجنوب .....
حسنا ....
آخر الأخبار تقول أن دولة الجنوب الآن تدخل في شراكات تنموية و بني تحتية ضخمة مع جيران السودان ... أثيوبيا و كينيا ....
مثل هذا الغتفاق الذي تم توقيعه بين الدول الثلاث و متوقع البدء فيه الشهر المقبل ... نعم الشهر المقبل ....
الغلطة المميتة لعقلية الشمالي ... أنه أجبر دولة الجنوب علي الإبتعاد عن الجار الشمالي و البحث عن دول أخري كشركاء ... دول تبادلها الإحترام و التعامل بندية ....
تري كم سيفقد السودان من الفرص التي كانت ستجعله لا يشعر بفقدان الجنوب كدولة لها موارد عظمي و دولة في بداية مرحلة عمرانها تحتاج أكثر الي من يعينها خاصة الجار الشمالي الذي هو ليس غريبا عنها ؟!!
هنا رأس خيط الذي يشغل بال الجنوبيين (هم بناء بلادهم و بناء شراكالت تبادلها غحتراما بإحترام):

February 20, 2012 (ADDIS ABABA) – The cost of a massive a transportation corridor project aimed to link Kenya to South Sudan and Ethiopia will be shared among the three east African countries, according to a report.



The $22billion dollar Lamu-Southern Sudan-Ethiopia Transport (LAPSSET) Corridor project is expected to be launched next month.

الترجمة:
ستتقاسم الدول الثلاث: أثيوبيا و كينيا و جنوب السودان التكلفة لمشروع الممر النقلي الضخم الذي يربط الدول الثلاث , بحسب تقارير أوردت ذلك.
و من المتوقع أن يبدأ العمل في مشروع الممر النقلي - لامو-جنوب السودان - أثيوبيا و الذي يقدر تكلفته ب 22 مليار دولار الشهر القادم.


المصدر :

http://www.sudaneseonline.com/Ethiopia-Kenya-an...South-Sudan-to,41662

هذا المشروع أعلاه يتضمن بالإضافة الي تطوير و تحديث ميناء لامو بكينيا لإستقبال و تصدير البترول و المنتوجات الزراعية و مختلف البضائع , تضمن أيضا إنشاء خطوط سكة حديد (Standard Gauge) , طرق برية تربط بين الدول الثلاثة و إتصالات .

أنا متأكد أن بيوتات الهندسة في الخرطوم تعض الآن أصابع الندم علي ما جناته عقلية البشير المريضة.
هذا بالإضافة علي ما يضفيه مثل هذا المشروع علي تداخل الشعوب و التبادل التجاري و التعاوني مما يزيد أواصر العلاقات بين الدول و الشعوب و الذي يؤدي الي الإستقرار السياسي و الإجتماعي ...

قارن هذا بما يحدث في داخل السودان من حروب و نزوح جماعي و عدم إستقرار و تعطيل للإنتاج و لا يقود إلا الي مزيد من الفقر ....
و وزير مالية البشير يبشر الشعب السوداني بتصدير النبق.

مداخلة اولى للاخ محمد سليمان حتى لا ينخدع
ويخضع للمذايدات
وواضح ان مفاهيم نخبة وجلابة ومركز وهامش لها عنده
مفهوم احادى عرقى وثقافى وليس تراكما تاريخيا مرتيط
بالبنية الاقتصادية والاجتماعية
فالمركز وحده مسؤول عن التهمبش وبالتالى كل نخبة المركز
وسياسيه بضعهم فى سلة واحده ومصالحهم واحده لانهم كلهم
دون فرز يجنون ثمار هذا التهمبش
ذهنية الاخ محمد سليمان لا ترى ان بالهامش نفسه اصحاب مصالح
مرتبطة بالمركز ولهم دور خطير فى التهميش والفقر والتبعية
وهم نفسم نخية جديدة وطيقة جديدةاخطر على الهامش من الجلاية
لانهم بستخدمون العرق والثقافة كمداخل اللاستغلال
وللمذايدة السياسية يتفق معه بعض دعاة الليبرالية اللذين رفضوا
وحتى وقت قريب حق ثوار الهامش فى الكفاح المسلح
فى راى محمد سليمان البشير مجرد
انسان من شمال السودان جلابى محرش مهوس عروبيا همه الاساسى قتل اهل
الهامش من ابيناء دارفور والنيل الازرق و جنوب كردفان
ده كل الموضوع

ينسى الاخ محمد سليمان ان هذا الجلابى بدا القتل والسحل اولا فى المركز

وبدأ بالنخية زاتهاثم العامة من الموطفين والعمال والمواطنين
والعسكرين
ثم عرج الى الراسمالية الوطنية فى عمل مدروس وهمشها وحل محلها
الراسمالية الطفيلية راسمالية الاستيراد وغسيل الاموال والكسب السهل
السريع وكل ذلك عبر منطمات وهمية
اذن موضوع الهامش جزء من خطة كاملة لها ايعادهاالدينية والعرقية
والثقافية و الاقتصادية
انه برنامج الجبهة القومية الاسلامية
وليس برنامج الاحزاب السودانية لاحاضرا و لا تاريخيا
وقاومته النخية السودانية عبر الحقب فى اناشيدها واغانيها
وكل اعمالها الفكرية
فلماذا تخلط المواعين باعزيزى



ويعد ان سيطر على المركز اتجه الى الريف والهامش للسيطرة ونهيه
ووجد من ساعده هناك سواء من النخية او شيوخ القيائل الذين ارتيطت مصالحهم
بالبشير والنظام والامثلة موجوده وانت تعرفها جيدا
اذن النخية التى ارتيطت بالبشير لا اقليم لها ولا عرق لها ولا دين لها
فقط المصالح وقد يكون النخبوى هذا دارفورى مثل كبر والسبسى والحاج ادم
او من الشمال وهم كثر او من الشرق وهم معروفين
وللحقيقة معظم احزاب المعارضة موقفها من الصراع الدائر بين الانقاذ
ودولة جموب السودان موقف عقلانى وغير منحاز ومعظمهم يحذر من الحرب
لانها مضرة للطرفين وبالتالى يتأذى منها الشعبين
وانا شخصيا اتمنى ان يتوصل الطرفين لحل لموضوع خط الانابيب
لان الغاءه على المدى اليعيد سيتضرر منه الاجيال السودانية القادمة وليس البشير
والذى طال الزمن ام قصر ذاهب ذاهب ويبقى السودان
فاذا تمنبت ان تحل هذت الازمة فهل هذا يعنى اننى نخبوى وضد المهمشين

هدية للاخ محمد سليمان المنحاز للطرف الثانى مذايدة

هدية من ليبرالى السودان

Quote: تحت شعار (الوحدة العربية واردة الشعوب -تحديات تاريخية ومنظور ليبرالي شارك الحزب الديمقراطي الليبرالي في المؤتمر الدولي لشبكة الليبرالين العرب والمنظم بالتعاون مع مؤسسة فريدريش ناومان من اجل الحرية كان شعاره (الوحدة العربية واردة الشعوب -تحديات تاريخية ومنظور ليبرالي) وكذلك في جلسات الجمعية العمومية لشبكة الليبراليين العرب وذلك في الفترة 1الى 4 نوفمبر 2011. وقد مثّل الحزب في المؤتمر وجلسات الجمعية العمومية كل من : د. ميادة سوار الدهب رئيس الحزب، والاستاذ ممدوح ابّارو نائب رئيس المجلس السياسي. كما شارك في المؤتمر الدولي شخصيات قيادية تمثلت في رؤساء الاحزاب والمنظمات والجمعيات والمراكز الاعضاء في شبكة الليبرالين العرب (احزاب ومنظمات)ومراقبين دوليين؛ وقدم كل من الحضور تقارير تتعرض لسياسات دولهم وطرح منظماتهم البرامجي من مسالة الوحدة العربية. قدم الحزب الديمقراطي الليبرالي- السودان ورقة بعنوان "لماذا لم يلتحق السودان بالربيع العربي" حيث استعرض الحزب فيها الظروف والاوضاع التي تواجه المجتمع السوداني وهو يرزح تحت وطأة نظام الحكم الشمولي، واتجاهات قوي التغيير ومستقبل الصراع من اجل الديمقراطية. وقد حظيت الورقة باهتمام الحضور وسلطت الضوء على الوضع الراهن في السودان. وفي كلمتها امام المؤتمر أوضحت رئيسة الحزب أن منظور القوي الليبرالية يفترض به ان يتخطي الشعارات العاطفية والخطب الطنانة الغير مفيدة،حيث يتوجب التركيز علي التمايزات والخصوصيات الثقافية للدول العربية وفي داخل كل دولة، والدفاع عن التنوع وحقوق الاقليات العرقية والدينية والثقافية. كما اشارت الي الجانب العملي لدور الاحزاب والحركات الليبرالية في الدول التي توصلت الي اسقاط النظم الشمولية يتمثل في دفع حكوماتها الي ابرام الاتفاقيات التي تسهل تحرك الراسمال العربي بين دول المنطقة والعمل علي التعاون الاقتصادي بما يسهم في تقدم المنطقة اقتصاديا كخطوة موضوعية للتقارب بين الدول العربية، واشارت رئيسة الحزب في كلمتها الي ضرورة الاهتمام بدول الهامش العربي مثل السودان والصومال وموريتانيا وجيبوتي وعكس قضاياها في الخطاب الاعلامي العربي، وعلي دعم التحول الي الديمقراطية في باقي دول المنطقة. وفي اطار المؤتمر الدولي تكونت مجموعات عمل لبناء خطوات عملية لتشجيع التعاون بين الشعوب العربية ممثلة في الحركات الليبرالية باعتبارها عنصرا للوصول للوحدة. وترأّس ممثل الحزب الديمقراطي الليبرالي السوداني ممدوح مقبول ابّارو المجموعة المعنية بالقضايا الاجتماعية فيما يخص موضوع الوحدة العربية. وقد خرجت تلك المجموعة بصياغة وثيقة تسلط الضوء على خارطة طريق ليبرالية للتعامل مع القضايا الاجتماعية في المنطقة العربية. انعقد في اليوم الختامي اجتماع الجمعية العمومية لشبكة الليبرالين العرب ؛ والتي خرجت بعدة قرارات اهمها اجازة قرار قبول عضوية مركز الفكر الحر - السودان كعضو مراقب في الشبكة ؛ وبالعديد من التوصيات الأخرى من بينها مقترحات ممثلي الحزب الديمقراطي الليبرالي - السودان برفض الانتهاكات التي تقوم بها الحكومة السودانية ضد الاحزاب والحركات والنشطاء السياسين في مزاولة حقهم الدستوري في النشاط السياسي. وعلى هامش المؤتمر والجمعية العمومية تم توقيع بروتوكول تعاون بين كل من حزب غد الثورة المصري الجديد والحزب الديمقراطي الليبرالي (السودان) لدعم التعاون والتنسيق السياسي وتوحيد الرؤى في القضايا الاقليمية والقضايا التي تدعم التقارب بين الطرفين. ويشمل البروتوكول كل اشكال التدريب والتثقيف السياسي لاعضاء الحزبين وتبادل الزيارات والمعسكرات الثقافية والاعلامية؛ على ان يلتزم الطرفان بمساندة بعضهما البعض في المحافل الدولية وربطهما بالشبكات العربية والافريقية والدولية. وقد وقع علي البروتكول كل من د. ايمن نور /رئيس حزب غد الثورة المصري الجديد و د. ميادة عبدالله سوار الدهب/ رئيسة الحزب الديمقراطي الليبرالي السوداني وبتغطية من جريدة الاخبار المصرية التي قامت بتوثيق الحدث اعلاميا. وقد أجرت د. ميادة عبدالله رئيسة الحزب حوارا تلفزيونيا للقناة المصرية الاولى حول مشاركة الحزب في المؤتمر وتطرقت لقضايا اقليمية مهمة؛ كما قامت بمساندة د/ ايمن نور في حملتة الاعلامية ضد القرار الذي صدر من المحكمة برفض الطعن الذي تقدم به في القضية المحكوم فيها ضده من العهد السابق، حيث يترتب علي قرار المحكمة حرمانه من الترشح في الانتخابات الرئاسية القادمة، وهذا الحكم من ضمن مخلفات النظام السباق الذي تطالب القوي الديمقراطية السلطات في مصر بالغاءه. والقت د. ميادة سوار الدهب كلمة في ميدان التحرير تعلن فيها عن تضامن الحزب ضد القوانين الجائرة التي هي من مخلفات النظم الديكتاتورية وتؤكد على موقف الحزب الثابت مع الحرية والديمقراطية.

المذايدة واذدواج المعاير
بتحدثون عن التعدد والتنوع وفى نفس الوقت عاوزين وحدة عريبة

اها با محمد الموضوع يناع التعدد العرقى والثقافى اصبح مجرد موضوع حقوق اقليات
بدافعوا عنها ( وممكن مايدافعوا عنها)
ويطلقون عليه اقليات وطيعا العرب هم الاغلبيةحصب رايهم وراى المؤتمر
بعنى اهلنا النوبين واليجا وكل قيائل الفور والزغاوة ودارفور وجيال النوية
وجنوب النيل الازوق وغبرهم وغيرهم ديل كلهم اقلية
ندافع عنهم احسانا وانسانية فى اطار دولة الوحدة العربية

اقرو واعترفوا ان السودان من دول الهامش العريى(تصوروا)
ثم الاستجداء يالاهتمام يه اعلاميا وهذا يعنى المذيد من نشر الثقافة العربية
والذوق العربى والمزاج العريى

فيا عزيزى محمد سليمان ميز

الأخ رؤوف جميل
لك التحية و الإحترام

Quote: ينسى الاخ محمد سليمان ان هذا الجلابى بدا القتل والسحل اولا فى المركز وبدأ بالنخية زاتهاثم العامة من الموطفين والعمال والمواطنين والعسكرين ثم عرج الى الراسمالية الوطنية فى عمل مدروس وهمشها وحل محلها الراسمالية الطفيلية راسمالية الاستيراد وغسيل الاموال والكسب السهل السريع وكل ذلك عبر منطمات وهمية

لا .. أنا لست من نسي ... لكنك أنت من تريد أن تغبش الرؤية بإثارة هذا الغبار .....
يا عزيزي ... الجلابة يتصارعون في السلطة و دائما يكون صراعهم محصور في الخرطوم ... و الحقيقة ... أكثر من يموت في صراعهم هذا هم أبناء الهامش .... الجنود المستغَلين من الطرفين .... و الطرف المنتصر يعاقب الجلابي المهزوم بالسجن و ربما الإعدام ... كأفراد ..... مثل ما حدث منذ عبود و النميري و البشير ... أمثلة الطلبة الذين إستشهدوا .. و الضباط الذين قاموا بمحاولة الإنقلابات .... سواء 28 رمضان .. أو غيرهم ...
لكن أنظر ماذا يفعل الجلابي بالمنشق من إبن الهامش الذي يحمل السلاح ...... يتم الإنتقام منه في أهله هناك حيث يسكنون .. و تحرق مناطقه .... و تقصف قراه و تحرق مزارعه ... كما حدث بالجنوب و دارفور و ما هو حادث الآن بجبال النوبة و الانقسنا ....
لماذا لم تقصف قري الشمالية و هناك شماليون حملوا السلاح ضد هذه الحكومة ؟!!
عقلية البشير .. هي عقلية نخب الشمال ..... يمين و يسار .... هل تري فرقا في مواقفهم جميعا من الجيش السوداني؟؟!!
أليس يمجد اليسار الجلابي قادة و ضباط هذا الجيش .. بالضبط مثل اليمين الجلابي ... و يعتز بنفس هذا الجيش الذي تخصص في تدمير حياة و مناطق أهل الهامش؟؟؟
هل مناطق الهامش تابعة لتل أبيب؟؟!!
هذه واحدة من الخدع التي تريدون تمريرها علينا .... بأن القضية هي قضيية إزالة هذا النظام ..
حسنا ... و من الذي كان يقتل أهل الهامش قبل هذا النظام؟؟!!
و مسألة خلطك للأوراق عمدا و محاولة دروشة أعل الهامش بإختراع تعريفات جديدة للهامش و المركز و نفس الثرثرة القديمة التي نري فيها ضغطكم يرتفع بعامل عقدة الذنب كلما أشارت قرائن الأحوال أننا في كل الأوقات نُقتل في الهامش و لا يهم من الحاكم في الخرطوم .. أنصاري .. شيوعي .. كوز ... يكفي أنه جلابي !!!
بالله أرجوك وفّر عليك ستار الدخان الكثيف من اللغو: موظفين و عمال و طبقات بلوريتاريا وووووو ..!!

آه ... بالمناسبة .... الجنوب خلاص راح ببتروله و بكل النوايا الحسنة ..... ذلك لأن الجلابي قد أخطأ الحساب .. كالعادة .....
فتح له الباب ... و لكنه آثر الدخول من الشباك ..... و الطبع غلب التطبع .

كلام في صميم موضوع البوست ...
كتب اليوم الجعلي جعفر بانقا الطيب ... يحث عوض الجاز علي الرحيل ... كتب ما يفضح هذه العقلية الالعنصرية و الحط من قدر الآخر ... :

Quote: ارحل أخي عوض الجاز فقد قدمت والله ما عجزت عنه الاوائل، وقهرت المستحيل، ودوَّخت الطاغوت ويسرت المسير. ارحل أخي حتى لا يتجرأ علينا ذلك الصفيق «باقان» حين يرفض عرضنا بمبلغ 32 دولاراً للبرميل «وفق المعمول به عالمياً» ليعرض علينا فقط 70 سنتاً فى وقاحة وسفاهة.. «الانقاذ تتقزم وتضيع حين تجلس لمفاوضة كل ########.. وتفقد احترامها لذاتها واحترامنا لها».

هذه هي العقلية التي تري أن الآخر لا يستحق حتي موارده الطبيعية .....
و يكذبون .... هل هناك رسوم لنقل برميل من البترول ب 32 دولار ؟؟!!!

المصدر:

http://alintibaha.net/portal/index.php?option...-22-18-07&Itemid=665



الكلمة التي حلت محلها ###### هي كلمة وضيـع

Quote: وفي كلمتها امام المؤتمر أوضحت رئيسة الحزب أن منظور القوي الليبرالية يفترض به ان يتخطي الشعارات العاطفية والخطب الطنانة الغير مفيدة،حيث يتوجب التركيز علي التمايزات والخصوصيات الثقافية للدول العربية وفي داخل كل دولة، والدفاع عن التنوع وحقوق الاقليات العرقية والدينية والثقافية. كما اشارت الي الجانب العملي لدور الاحزاب والحركات الليبرالية في الدول التي توصلت الي اسقاط النظم الشمولية يتمثل في دفع حكوماتها الي ابرام الاتفاقيات التي تسهل تحرك الراسمال العربي بين دول

روؤف جميل
لك التحية
كلام رئيسة الحزب في منتهي الدقة والصراحة بعيد عن الشعارات والعواطف ( كما ذكرت ) ، لان هناك تمايز وخصوصية بين الدول العربية (الصرفه ) فالبنان ليس السعودية والبحرين لاتماثل المغرب ففي اطار العرب هناك فروقات كبيرة ولاحصر لها ، فالسعودية مهبط الوحي الغت العمل بنظام الرق نتيجة لحملة عبد الناصر وضغوط الغرب عام 1962 وجمهورية موريتانيا الاسلامية التي يحتكر السلطة فيها العرب الحسانية الغت نظام الرق في الثمانينيات ، فالحسانية في موريتانيا عرب واهل بداؤة ومسلمين وكذلك ال سعود اليس مرد ذلك للتمايز والخصوصية ؟

Quote: واشارت رئيسة الحزب في كلمتها الي ضرورة الاهتمام بدول الهامش العربي مثل السودان والصومال وموريتانيا وجيبوتي وعكس قضاياها في الخطاب الاعلامي العربي، وعلي دعم التحول الي الديمقراطية في باقي دول المنطقة. وفي اطار المؤتمر الدولي تكونت مجموعات عمل لبناء خطوات عملية لتشجيع التعاون بين الشعوب العربية ممثلة في الحركات الليبرالية باعتبارها عنصرا للوصول للوحدة.

السودان من دول الهامش العربي دي حقبقة ، فدول المركز العربي هي مصر وسوريا والسعودية العراق ، والسودان دخل العروبة من ثقب بنات افكار منظري القومية العربية الاستراتيجيين ، الذين كانوا يروا في ايران وتركيا واثيوبيا دول وشعوب كبري وعريقة مجاورة للعرب قد تشكل تهديد لمشروع القومية العربية . فكل ماذكر ليس مآخذ علي الحزب الليبرالي ، بل هو محمدة ووعي لواقع علاقات السودان ، ضمن مفهوم ليبرالي لايغفل التنوع ولايتنكر للحقوق الالدينيه والعرقية والثقافية ، بحكم تداخل الدوائر العربية والافريقية التي يفرضها واقع الجغرافيا وعلاقات التاريخ ، وجميل جدا ان يطرح الحزب طرح قضايا دول الهامش ودعم مسيرتها التحررية لان الدول العربية و الاعلام العربي ينظر لدول الهامش باعتباره ذات وظيفة امنية استراتيجة لامنها العربي لا دول وشعوب بل مهمة ووظيفة يجب القيام بها لرعاية امنها .
اذا حققت الحركات والاحزاب الليبرالية العربية ذلك فما الذي يمنع من وجود صيغه من صيغ الوحدة معها ؟ فليس لاهل الهامش عداء مع العروبة او العرب او اي جنس او عرق ، كما ان الوحدة الاوروبية لم تقم علي اساس عرقي او ثقافي بل اقتضتها المصلحة المشتركة والجغرافيا والتاريخ المشترك
وبما ان هناك تمايز بين الدول العربية فان لكل دولة ، علي حدي ، مميزاتها وتنوعها الثقافي والاثني والديني مثل العراق وسوريا وسلطنة عمان ودول المغرب العربي ..الخ ..، مما يعني ان الليبرالية تاسس لمفهوم سياسي جديد للعروبة بعيد عن النظرة الامنية الاستراتيجة ، التي تري في شعوب المنطقة سدنة لمشروعها المستبد .

Quote: وثيقة تسلط الضوء على خارطة طريق ليبرالية للتعامل مع القضايا الاجتماعية في المنطقة العربية.

وطالما كانت الخارطة ليبرالية (وهنا مربط الفرس ) فمرحي بالحرية ........
وكل ذلك لا يقدح في رؤية او انتقاد الحزب لمن يري ان انتسابه للعرب (داخل السودان او خارجه ) يمنحه امتياز خاص او يملكه مصائر غيره من اقوام السودان

[[

الاخ محمد سليمان
لك التقدير والاحترام
للاسف انت من يثير الغبار فى قضايا الكل تفهم انها قضبة السودان
المركزية انها صراع السودانين بمختلف ثقافاتهم واعراقهم ضد سلطة
الابدلوجية والثقافة الواحدة
وللاسف لنهج تؤمن به ولا تريد ان تحيد عنه تضع الجميع فى سلةواحدة
وهو نفس نهج الانقاذ عندما ينادون يتوحيد اهل القيلة والفكرة لمواجهة
الاخرين من علمانين وبسارين
وانت الان تمارس نفس الشئ وتضع المعارضة فى المركز وسلطة الانقاذ فى
سلة واحدة فى حين ان المناضلين من اهل الهامش وعير منظماتهم المختلفة يرون
غبر الذى ترى
اقرأ معى بيانهم الى قوى المعارضة

Quote: رسالة الجبهة الثورية المفتوحه للحوار الرسمى بين قوى التغيير الديمقراطى الاستاذ العزيز فاروق ابو عيسى رئيس هيئة قوى الإجماع الوطنى السيدات والسادة اعضاء الهيئة وممثلى القوى السياسية والنقابات و منظمات المجتمع المدنى . تحية طيبة وبعد يطيب لنا فى اللجنة السياسية العليا للجبهة الثورية السودانية توجيه هذه الرسالة فاتحة لحوار رسمى بين قوتيين من قوى التغيير الديمقراطى ووصلاً للعمل المشترك بين كافة قوى شعبنا التى تناضل من اجل التغيير لإسقاط نظام الإنقاذ بالمزاوجة بين كافة اشكال النضال المتاحة لشعبنا والتى خبرها عبر تجربته التاريخية لاسيما العمل السلمى المدنى لقوى الإنتفاضة والكفاح المسلح الجماهيرى المسنود بدماء وتضحيات بنات وابناء شعبنا فى الريف والمدن ودلت خبرة شعبنا التاريخية فى اكتوبر 1964 وابريل 1985 ان العمل المسلح الجماهيرى هو سند وعضدد لجماهير الإنتفاضة كما انه معلوم لديكم ان القوى المكونة للجبهة الثورية السودانية ذات جذور وسند وجماهير فى المدن والريف ونحن نؤمن بتكامل وتلاحم اشكال واساليب وادوات العمل الجماهيرى من اجل إسقاط النظام ونود ان نثمن مجهوداتكم فى إعلاء آليات النضال ضد الدكتاتورية والشمولية. ولانحتاج للتاكيد بان هنالك لحظة تاريخية فاصلة تمر امام اعيننا ، ويجب ان يغتنمها شعبنا لإسقاط النظام الذى غابت شمسه وإضمحلت قوته واضحى صوت من الماضى الشمولى الديكتاتورى يحاصره غضب ولعنات شعبنا بعد ان قسم البلاد واهان العباد وعجز عن تقديم لقمة العيش الكريم لشعبنا ومن حولنا إنتفاضات الشعوب وإرتفاع رايات الحرية والديمقراطية شامخة بداءً من جيراننا الاقربين . السيدات والسادة قوى الإجماع: إن بلادنا تشهد نهوضاً واسعاً فى الريف والمدن لاسيما فى اوساط الشباب والنساء والمهمشين فى الريف وفقراء المدن ولن يغفر شعبنا اى تراجع او نكوص وتشويش وإشاعة للفرقة وتبديد لامكانيات توحيد قوى التغيير تحت اى دعاوى ونود ان نؤكد على الاتى : اولاً: الجبهة الثورية السودانية على إستعداد للعمل المشترك للوصول الى إجماع وطنى لإسقاط النظام بإعتماد طريقى الإنتفاضة الشعبية والعمل المسلح الجماهيرى بتكامل وإنسجام وتنسيق بعيداً عن دعاوى الحوار مع النظام والإصلاحات الدستورية وإشاعة البلبلة فى صفوف المعارضة بدعوى إتخاذ طريق ثالث غير طريق إسقاط النظام وفى ذلك لابد لنا جميعاً من طرح شعارات واضحة وبينة لا لبس فيها حول هدفنا النهائى وهو إسقاط النظام ولتعملون لذلك عبر العمل السلمى المدنى وستجدون سندنا ومشاركة جماهيرنا بفاعلية وسوف نواصل نحن كفاحنا المسلح دون هوادة او مهادنة او إتفاقيات ثنائية ثبت فشلها . ثانياً: الجبهة الثورية السودانية تنظيم ديمقراطى اهدافه معلنة فى إعادة هيكلة الدولة السودانية وإرساء دعائم دولة المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والحديث عن التكوين الاثنى للجبهة الثورية فى حد ذاته بضاعة إثنية عتيقة وان اكبر مؤسسة إثنية هى نظام الخرطوم . وطريق شعبنا هو طريق العمل المشترك لإرساء ركائز الإجماع الوطنى ومن هنا تاتى مخاطبتنا لكم . ثالثاً: إن إستمرار نظام الإنقاذ سيؤدى الى تقسييم ما تبقى من السودان و الحرص على وحدة السودان يكمن فى إزالة النظام لا التعامل معه وقد ثبت بما لايدع مجال للشك ان برنامج النظام الحالى قد قسم حتى الحركة الإسلامية نفسها دعك عن تقسيم السودان والذى هو واقع معاش. رابعاً: إيجاد علاقة إستراتيجية راسخة بين دولتى السودان وجنوب السودان لايتاتى إلا بإسقاط النظام وإيجاد بديل ديمقراطى تكمن مصلحته فى التعايش السلمى مع كافة دول الجوار والمجتمع الدولى عبر إحترام مصالح كافة الاطراف . خامسا: مرسل الى سيادتكم الوثائق التى تمت إجازتها من اطراف الجبهة الثورية السودانية ونتطلع الى حوار ديمقراطى مهموم بقضايا الوطن والمواطن يؤسس الى إتفاق بين كافة قوى التغيير لمرحلة مابعد نظام الإنقاذ . سادساً واخيراً: الجبهة الثورية السودانية شرعت فى حوار مع قوى سياسية سودانية مهمة رحبت بتاسيس الجبهة ويرغب بعضها فى الإنضمام للجبهة الثورية السودانية كل ذلك يصب فى خدمة قوى التغيير كما اننا على اعتاب عقد المؤتمر الاول للجبهة الثورية السودانية الذى سيكون حدثا تاريخيا مهما لنضالات قوى التغيير والهامش وإعادة هيكلة مركز الدولة السودانية ونود ان نؤكد ان هدفنا النهائى ليس تبادل مقاعد الحكم فى النظام القديم بل هو الإتفاق على كيفية حكم السودان وفق برنامج وطنى جديد لبناء الدولة السودانية وإعادة هيكلتها لمصلحة جميع المهمشين من كافة القوميات وفى مقدمتهم النساء . مع فائق الإحترام والتقدير اللجنة السياسية العليا 1/ د.الريح محمود جمعة 2/ ابو القاسم إمام 3/ احمد تقد لسان 4/ ياسرعرمان عن الجبهة الثورية السودانية 21/12/

رايك شنو فى الكلام الفوق هذا

والكلام القلت ادناه يبقى ماعندو معنى

Quote: .. هذه واحدة من الخدع التي تريدون تمريرها علينا .... بأن القضية هي قضيية إزالة هذا النظام ..

Quote: روؤف جميل لك التحية كلام رئيسة الحزب في منتهي الدقة والصراحة بعيد عن الشعارات والعواطف ( كما ذكرت ) ، لان هناك تمايز وخصوصية بين الدول العربية (الصرفه ) فالبنان ليس السعودية والبحرين لاتماثل المغرب ففي اطار العرب هناك فروقات كبيرة ولاحصر لها ، فالسعودية مهبط الوحي الغت العمل بنظام الرق نتيجة لحملة عبد الناصر وضغوط الغرب عام 1962 وجمهورية موريتانيا الاسلامية التي يحتكر السلطة فيها العرب الحسانية الغت نظام الرق في الثمانينيات ، فالحسانية في موريتانيا عرب واهل بداؤة ومسلمين وكذلك ال سعود اليس مرد ذلك للتمايز والخصوصية ؟

الاخ محجوب لك التحية
وعشان دول عربية صرفه واخرى عجم وزات خصوصية ووتمايزات
يبقى طرح موضوع الوحدة العربية فى ظل ذلك هو نفسه الاستعلاء العرقى
وقهر ثقافة الاخرين
لماذا اصلا نطرح وحدة عربية وعشان نعمل شنو وعندنا من المشاكل
السودانبة - السودانبة ما يكفينا ويذيد
احزاب عريقة وفى لحظة مفاصلة تاريخية انحازوا للاستقلال السودانى
وانت الان عاوز تبرر للوحدة العربية وفى نفس الوقت تدافع عن الهامش
كيف بستقيم ذلك
الا تدرى ماذا تعنى وحدة عربية

Quote: السودان من دول الهامش العربي دي حقبقة ، فدول المركز العربي هي مصر وسوريا والسعودية العراق ، والسودان دخل العروبة من ثقب بنات افكار منظري القومية العربية الاستراتيجيين ، الذين كانوا يروا في ايران وتركيا واثيوبيا دول وشعوب كبري وعريقة مجاورة للعرب قد تشكل تهديد لمشروع القومية العربية . فكل ماذكر ليس مآخذ علي الحزب الليبرالي ، بل هو محمدة ووعي لواقع علاقات السودان ، ضمن مفهوم ليبرالي لايغفل التنوع ولايتنكر للحقوق الالدينيه والعرقية والثقافية ، بحكم تداخل الدوائر العربية والافريقية التي يفرضها واقع الجغرافيا وعلاقات التاريخ ، وجميل جدا ان يطرح الحزب طرح قضايا دول الهامش ودعم مسيرتها التحررية لان الدول العربية و الاعلام العربي ينظر لدول الهامش باعتباره ذات وظيفة امنية استراتيجة لامنها العربي لا دول وشعوب بل مهمة ووظيفة يجب القيام بها لرعاية امنها . اذا حققت الحركات والاحزاب الليبرالية العربية ذلك فما الذي يمنع من وجود صيغه من صيغ الوحدة معها ؟ فليس لاهل الهامش عداء مع العروبة او العرب او اي جنس او عرق ، كما ان الوحدة الاوروبية لم تقم علي اساس عرقي او ثقافي بل اقتضتها المصلحة المشتركة والجغرافيا والتاريخ المشترك وبما ان هناك تمايز بين الدول العربية فان لكل دولة ، علي حدي ، مميزاتها وتنوعها الثقافي والاثني والديني مثل العراق وسوريا وسلطنة عمان ودول المغرب العربي ..الخ ..، مما يعني ان الليبرالية تاسس لمفهوم سياسي جديد للعروبة بعيد عن النظرة الامنية الاستراتيجة ، التي تري في شعوب المنطقة سدنة لمشروعها المستبد .

وهنا التناقض
بعنى انت تعلم تماما ان مفهوم الوحدة العربية زج زجا فى الثقافة
السودانبة وفق منهج منهج استراتيجى للقومين العرب ومن ثم عمقوا ازمة
بين مكونات الامة السودانبة حتى تحول الامر من اعتزاز ثقافى الى عمل
سياسى ومنهج واقتصاد وتعريب ثم تحول هؤلاء الى متأسلمون
وتبنوا ما يعرف بالثقافة العربية الاسلاميةكايدلوجية اقصائية
وفق مفهوم جهادى او ليبرالى او بعثى فالحال واحدة هى فرض ثقافة
ثم اراك يا عزيزى مضطرب

فهل انت مقتنع بمقولة انو السودان من دول الهامش العربى
واذا كنت كذلك فلماذا تذايد على الاخرين بقضايا الهامش
هل ترى البجا والنوبين والانقسنا وابناء جيال النوبة
وابناء الزغاوة والفور وغيرهم مجرد اقليات لها حقوق
فى وطن عربى بسمى السودان
ثم تعرج وتنسى ان الدفاع عى العامش ليس نزهة

Quote: اذا حققت الحركات والاحزاب الليبرالية العربية ذلك فما الذي يمنع من وجود صيغه من صيغ الوحدة معها

بعنى عاوز وحدة عربية وطبعا وفى كل الاحوال اى وحدة عربية او الدعوة لها
يكون على حساب الاخرين فى السودان اصجاب الثقافات الاخرى
والذين بعتذون بها وفى نفس لا يمانعون ان يعتز اى عريى فى السودان
بثقافته ولكن فى اطار الوحدة السودانية وليس العربية

مداخلة من صديق

محجوب علي جاء يكحلها فعماها !!
مداخلة الأخ محجوب علي إنشائية وتبريرية لفت ودوت حول الموضوع ولم
تلجه ...السؤال في البداية هل السودان شعب عربي ? وهل حسمت
مشكلة الهوية في بلادنا? هل البجة والانقسنا وهل نوبة الشمال والجبال
هل يطرحون أنفسهم عرب هل جل قبائل دارفور تطرح أنفسها كعرب وهل
غير العرب أقلية في السودان ?
وبعدين لما يقوم الحزب الليبرالي بطرح الوحدة العربية ويعتبر السودان
قطر عربي دا يعني بالضرورة إنو حزب عربي - ديموقراطي ليبرالي
... المهم هنا أن يعلن الحزب الليبرالي ويعترف بأنو حزب عربي وأنو
يدعو لوحدة الشعوب العربية ومن ضمنها شعب السودان كأمة عربية وبالتالي
يواجه أشكالات القوميات العربية في البلد ويكف عن المزائدة علي
الاخريين بأنهم - أحزاب عربية !

تسأل الاخ محمد سليمان بالاتي:

Quote: لماذا لم تقصف قري الشمالية و هناك شماليون حملوا السلاح ضد هذه الحكومة ؟!!

و الاجابة بسيطة جدا ...و هي ما كنت اريد ان اكتب عنها منذ مدة طويلة ...و هي ان بعض مثقفي و حاملى السلاح في مناطق النزاع في السودان يستغلون اهلم استغلال غير اخلاقي ...فانظر الى مالك عقار كانه يحاول ان ياخذ اهله معه رهينة ....

مدثر صديق:

Quote: و الاجابة بسيطة جدا ...و هي ما كنت اريد ان اكتب عنها منذ مدة طويلة ...و هي ان بعض مثقفي و حاملى السلاح في مناطق النزاع في السودان يستغلون اهلم استغلال غير اخلاقي ...فانظر الى مالك عقار كانه يحاول ان ياخذ اهله معه رهينة ....

نعم .... نحن أصلنا لا توجد بيننا مودة و حنية و رحمة و كل الصفات الإنسانية الأخري التي توجد فيكم يا منبع العواطف و الحنيّة ...
نحن مخلوقين من طين الجفا .... نتعلم و نبتعد عن أهلنا كرها فيهم .... بينما أنتم تعودون للجذور و تتغنون بالجروف و اللوبيا ....
نحن نبيع قضايانا و اهلنا .. و نغترف من الدولار و لا نمن بسنت لأهلنا ... بينما انتم قلوبكم علي اهلكم و تبنون لهم بقروش الغربة مستشفيات و مدارس و شوارع ظلط شرق النيل و غربه .... و مطارات و بيوت نموذجية ...
نحن مناطق اهلنا تسمي مناطق شدّة ... فمن يتخرج منّا طبيبا أو مهندسا أو زراعيّا يكون هو أول من يهرب من مسقط رأسه .... لكنكم أنتم من تتبرعون بالتضحية بحياتكم .. فتذهبون للعمل في مناطق أهلنا .. فيلهج اهلنا بشكركم و يا لكم من أناس ذوو قلوب رحيمة عطوفة إنسانية .... فأنتم خلقتم من طين منقّي شرب من ندي الرأفة الإلهية ..... أما نحن .... فطيننا شرب من أحماض القسوة .... و هل نحن بشر مثلكم؟؟!! .... فنحن لا نفهم في العلائق الإنسانية ... كفهمكم الراقي في التخلص مننا جماعيا ...
آه ... نحن ساديون و تتار و مغول نستمرئ إستغلال أهلنا و نتخذهم كدروع بشرية عندما تاتي طائرات الانتونوف الرحيمة التي يقودها أبناءكم الرحماء فيلقون بالقنابل بكل حنية و رقة .. و دموعهم تذرف أسفا ......

هل ترغب في المزيد من التنميط الغبي الذي أشبعتمونا منه تبريرا علي ظلمكم الممنهج و عنصريتكم الفجة التي أجبرتنا علي حمل السلاح في وجوهكم؟؟!!!


شكرا يا مدثر صديق ..... ألم أقل لكم أنتم من كفيتموني شر إهراق مداد الإسفير لأبين لكم أنه : لا فرق بين عقلية البشير .. و عقلية نخب الشمال ... يمين و يسار ؟؟؟!!!!




ء

Quote: أدخل في البوست داك لشنو؟؟؟ أهو أنا شايف فيهو الجلابي الكوز علي الجلابي الليبرالي علي الجلابي أنصار السنة علي الجلابي أنصار المهدي علي الجلابي الإتحادي علي الجلابي الشيوعي .. كلهم صاروا خبراء و مهندسين و علم البترول و الجيولوجيا و التجارة الدولية و و هات يا خرط و دراسات و إقتباسات بالعربي و الصيني و الإنجليزي .... ده كلّوا في شئ ما حقكم ... و لا واحد من أصحاب الشئ جا شاوركم أو طلب منكم نصيحة ..... الجنوبيون هم مشغولون بمد الخطوط الأخري البديلة .. و مشغولون أكثر بإستنباط البدائل للدخل القومي و بالذات في الزراعة ... أمريكا قالت ليهم كان زرعتوا لوبيا .. صدروها لأسواقنا ...

!!!
تحليل فطير..وحيف وظلم واضح..وجهل فاضح..
وللعلم..أنا لم أتداخل في ذاك الشريط الرائع، وإن كنت قرأت منه مقاطع وحوارات
لانه يزيد من معلوماتي ولكن،هل بالضرورة كل من كتب فيه باغي فتنة بأهل الجنوب او غيرهم أو حاقد أو "عقليات واحدة"؟ -كما تصف؟ ..إلخ
ثم ما العيب أن يتداخلوا بالصيني او بالمجري؟ أليست هذه معارف مشاعة وعامة يتناقلونها؟ ما المشكلة ان يقدموا استشارات أو يعلّقوا تعليقات ؟ أم يحتاجون للكتابة في هكذا امور بإذن منكم أو من "مجموعاتكم" التي انشقت عن نفسها بسبب عطن قياداتكم وضيق أفقهم...ظ أم تريدهم أن يكتبوا بإذن من حكومة الجنوب أو حكومة الشمال؟
بعدين هل هذه الأمور -يا محمد سليمان لأهل الخبرة وغيرهم أن يدلوا فيهابدلوهم..أنت-إن كانت لك حجة أدل بدلوك- ..عندك ملاحظات محددة1-2-3 اكتبها..أما إلقاء الكلام على عواهنه "كدة سااكت": فهو عجز وضعف حجة وقلّة حيلة.. ويُنبئ على أن النفس"مش نضيفة" زي ما بيقولوا اهلنا..
نضّف المصفى با محمد سليمان!! نضّف المصفى!! نضّف النفس دي من أوساخها..النفس دي زكّوها.. واتركوا الجري خلف جماعات الضغط واللوبيات المشبوهة-إياها- واحسن الزول يموت ليهو في سبيل طاعة مش يموت وهو يحمل سلاح ضد مسلمين -مهما ظننتم انكم ظلمتم، وفي الحديث الشريف:
"""لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً""
وكما قال ابن عمر رضي الله عنه:
"إن من ورطات الأمورالتي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدمالحرام بغير حله"

ثم اضيف هنا لأنبّه السيد/محمد سليمان
بأن تحليله المستمر للأزمة بأنه صراع جلاّبة/زُرقة:
تحليل خااطئ تماما، وينم عن قصور، وهوى، وضعف حُجّة و قلة حيلة
ياخوي والله-بس للذكرى- كم من الناس الذين غمزتهم أصولهم من الغرب
أو من قبائل الغرب الأصلية-لايهمنا عرب أو غير عرب...إلخ هل -لأنهم خالفوك في الرأي -
أوخالفوا معيارك العنصري الانتقائي-صاروا عندك "نُخب" و"عقليات" سيئة..ولا فرق بينهم؟!
أين الإنصاف..؟
بل أين التمييز بين من اصاب ومن أخطا في معياركم..أنا عرفت لماذا..السبب لأنهم ليسوا على معيارك
الانتقائي الفبلي الذي يقسم الناس إلى فسطاطين: عربي/زرقة...
ما هذا ال ?collective evauation
والله ثم والله..لم أر أكثر عنصرية منكم أنتم معشر زعماء الحركات المسلحة..
وأحسبها"مرضة"..تتستّرون بإخفائها عن طريق التباكي على "مظلوميات" من تسمونهم
ب"الجلابة"!!!
أنا شخصيا أعرف أحد زملائكم كان -آنفا-قد أزكم أنوف اخوانا السودانيين عموما هنا في الدوحة
بطعنه وشتمه ولطمه وسبه وثلبه للقبائل "النيلية في جريدة سيّارة- : "القبائل النيلية"!!هكذا كان يقول!!و"للجلابة"!! ووووووإلخ وصدع الناس بتنظيرات فارغة عن ضرورة أن يتعلم أهل الجنوب الصلاة بلغاتهم المحلية!! ومرة كتب: "جون قرنق الجميل القلبي رادو!!" ومرة قرأنا له "شكريات ومداهنات: شكرا كونداليسا..شكرا..فلان!!هذا إضافة إلى دعوته للشعوبية والعلمانية وطعنه في الشريعة -التي هي دعوة قائمة على كُره العرب..واستمر على هذا الغثاء حتى صدر الأمر بإيقافه جزاء وفاقا.
والغريبة أنه عندما يقابل بعض الشباب يخاطبهم قائلا: "كيف حالك يا أخا العرب"؟!!
فقال له مرة احد إخواننا: لاتقل لي أخا العرب وأنت تسبهم وتشتمهم في الجرائد!!
دي عالم غريبة جدا ياخ..
كان الإخوة سودانيون وقطريون يتفرجون ويعجبون لهذا الهراء..وعندما "بلغ السيل الزٌبا-كما يقولون"-
قام عليه صحفيان، أحدهما معارض للحكومة والمؤتمر الوطني نفسه!!! فألقمه أحجارا، وأسكته ..تعرف لماذا اثاره ؟ لأن قضية الطعن في قبائل الناس واصولهم هذه -بحجّة الظلم الواقع عليك هذه لايمكن أن يتسامح فيها شرع ولاقبيلة ولامجتمع ولاعقل ولافطرة...
والغريبة أن هذا القيادي له زوجة من اهل الشمال!! وهو يسبهم كل يوم اثنين في مقالاته!!
نكرر يا محمد سليمان..
الإشكالية انك لا تتعلمون من الواقع ولا من التاريخ
هل تأملتم في الانشقاقات التي أصابتكم؟
هل تعيشون هذا"العدل والمساواة" كما تدعون إليهما؟!
لماذا نفر رفاق الدرب منكم ..كما فرّأهل الفطرة والعقل منكم؟
راجعوا انفسكم يا محمد سليمان..
هذاا الطريق أراه مضيّعكم.. صدّقني "إنه عملٌ غير صالح"

شكري

عماد موسي محمد:

Quote: نضّف المصفى با محمد سليمان!! نضّف المصفى!! نضّف النفس دي من أوساخها..النفس دي زكّوها.. واتركوا الجري خلف جماعات الضغط واللوبيات المشبوهة-إياها- واحسن الزول يموت ليهو في سبيل طاعة مش يموت وهو يحمل سلاح ضد مسلمين -مهما ظننتم انكم ظلمتم، وفي الحديث الشريف: """لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً"" وكما قال ابن عمر رضي الله عنه: "إن من ورطات الأمورالتي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدمالحرام بغير حله"

عارف يا عماد ... الواحد فينا (أصحاب الوجعة) .. لمّا يسمع الزيّك ده يتكلم في الدين .. أي دين ... سواء سماوي أو وضعي .... أتحسس مسدسي ...
دين شنو الإنت بتتكلم عنّو يا من تقتات علي مائدة القتلة و الفاسدين و الظالمين؟؟؟
بتنصح منو إنت بالدين ... و أشلاء الأطفال التي فجرتها طائرات النظام الذي أنت شريك فيه ... يقودها من يحملون إسمك و سماتك ... يا قتلة ....
أنت و عصبتك غاارقة في الجرم الماثل أمامكم .....
هل من يقتلنا و يحرق قرانا هي جماعات الضغط " المشبوهة"؟؟!!!
أم هم منافقون يتسترون علي منافقين قتلة .. ثم يخدعون الناس بترديد الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية لطمس آثار أبشع جرائم يعف عن إرتكابها أسوأ القتلة في العالم؟؟!!!
أنت مشارك مع البشير الوالغ في دماء الأبرياء في كل السودان ..... لأنك الآن توين للشيطان نفسه .. و بآيات قرآنية ... أن يواصل في قتل الأبرياء في كل السودان .....
قال صفّي نفسك قال
إن شاءالله يصفّوك في صفّاية مريسة ...

محمد سليمان
اعتقد انك لم تفهم ما عنيت انا جيدا ....
اضرب لك مثل ...شخص من ناس الموردة اسمو على حامد لا اذكر كان يحمل صفة بكباشي في الجيش السوداني خرج بأنقلاب على حكومة عبود فتم اعدامه ... خرج وفق قناعات معينة ....و لم يقم في انقلابه هذا بالتخندق خلف اهله حتي يقتلوا معه ...
يعني قصدي انوا ما ممكن انا اكون عاوز دولة علمانية مثلا اقوم اسوق اهلى الى الحرب ......
ثانيا : لدارفور قضية و للنيل الازرق و لغيرها من مناطق السودان لا يختلف في ذلك عنزتان ...لكن الاختلاف بيني و بينك في اسلوب الحل ...
ثالثا:

Quote: نحن مخلوقين من طين الجفا .... نتعلم و نبتعد عن أهلنا كرها فيهم .... بينما أنتم تعودون للجذور و تتغنون بالجروف و اللوبيا .... نحن نبيع قضايانا و اهلنا .. و نغترف من الدولار و لا نمن بسنت لأهلنا ...

هذا فيه شئ من الصحة اقول ليك كيف : انا اعتقد جازما ان المرحوم خليل استغل اهله لصالح انتقام الترابي من اقرانه ....
و لا ادري الكثير عن هل عبدالواحد يقوم بماذا لصالح الجبهة الديمقراطية ( بحكم انتمائه لها ايام الجامعة)
ربما مني اركوي مناوي كنت اراه اكثرهم صدقا ....
ارجع و اقول لك ان خلافي معك ليس في المشكلة ...و لكن طريق الحل ....

مدثّر صديق:

Quote: هذا فيه شئ من الصحة اقول ليك كيف : انا اعتقد جازما ان المرحوم خليل استغل اهله لصالح انتقام الترابي من اقرانه و لا ادري الكثير عن هل عبدالواحد يقوم بماذا لصالح الجبهة الديمقراطية ( بحكم انتمائه لها ايام الجامعة) ربما مني اركوي مناوي كنت اراه اكثرهم صدقا ....

ثم أضاف:

Quote: ارجع و اقول لك ان خلافي معك ليس في المشكلة ...و لكن طريق الحل ...

المشكلة بالضبط لخصتها لك في عنوان هذا البوست ... إن كان لا خلاف لك معي فيها .... إذاً الحل وااضح ....
المصيبة ليست في فهمكم للب المشكلة .... المصيبة أن إحساسكم قد تبلّد ....
عارف كيف إحساس شعب كامل يصوّت بنسبة 99% إنو ما عايزين يشوفوا خلقتكم دي مرّة تانية .. و ينفصلوا ...... و يقطعوا مصدر رزقهم الرئيس لأنّهم خلاس ضاقوا ذرعا بخياناتكم و سرقاتكم الواضحة لمواردهم الطبيعية ؟؟!!
و بعد داك إنتو و بقوة عين تلوموا كل الآخرين عدا نفسكم؟؟؟
عارف إحساس ال 99% ديلاك الفارقوكم؟؟
ده نفس الإحساس الآن عند بقية المقهورين الفضّلو .

متي تفهمون؟؟
متي تحسّون؟؟!!

محمد سليمان ..
ودونما تحية ..

أن تفتقد لاتساع الافق السياسي شيء ..
وأن تمتهن الأكاذيب شيء آخر ..
قد يكون المناضل أحمقا ..
محدود التفكير ..
مندفعا ..
تملؤه المرارات الشخصية ..

ولكنه وحتما يجب أن يكون نزيها ..


أصحابك يدعونك بالمناضل ..
ويجب أن تحافظ على نزاهتك أمامهم على الأقل ..
وتعتذر عن الكلام أدناه يا محمد سليمان ..
لانه كذب صريح ..
وحالة فقدان تامة للنزاهة ..

Quote: و لكن ... و كما أفصحت عقلية البشير ... أن الشماليين في بترول الجنوب حقّا إلهيّا .... و فارقوا كل طقوس الأدب في مخاطبة دولة لها سيادتها .... و تحدثوا عن باقان و كأنه موظف مهمش تابع لهم .... و أن البشير صرّح بأنه لا يفوّت فرصة في (ورم فشفاشهم و فقع مرارتهم) .... كتبت نخب الشمال عن إستحالة فكاك دولة الجنوب عن الإعتماد كليّا علي الشمال (في شنو .. لا أدري) .... و أنها مسألة وقت فقط حتي يعود الجنوبي و ذيله بين رجليه للشمالي في الخرطوم .... و بدلا أن يكبح أمثال جني و حيدر المشرف خطاب البشير العنصري .... نجدهم يقفون معه و يكيلون اللوم للجنوب .....

البشير: قاعدين نزيد الم ووجع حكومة الجنوب ونورم فشفاشهم ونفقع مراراتهم

فى الرد على بوست واصل وما جاء فى موضوع ذاك الفشفاش تحديدا ..
لم أكتفى بمداخلة ..
بل كتبت بوستا كاملا لتبيان ذات الذى تكذب فيه كذبا صريحا اذ تقول أن محمد حيدر المشرف مع البشير فى رؤيته حول مسألة الفشفاش المضحكة تلك ..

فى الواقع لا أحتاج لتقديم دفاع عن نفسي ..
ولكنى أقول للجميع هنا أنك كذاب وتسجل حالة فقدان تام للنزاهة ..
فاعتذر عن ذلك ..

إعلام بالحضور لقراءة بوست واصل على .. "يوجد رابط بداخله صوره"

البشير والجمهورية الثالثة ... أو القفز فى الظلام

اخى المحترم محمد حيدر المشرف
الان الان فهم الديمقراطيون ودعاة الوطن المعافى ما يمثله محمد سليمان وعقلية محمد سليمان وبقايا
الكيزان جناح الشيخ, التلفيق واسلوب التجنى ولى الايادى واستدار الحس الجهوى موجه ضدكم انتم
من تمثلون خطرا على مشروعه الجهوى فلا تستغرب فعما قليل ستصبح كوز عديييل او عنصرى
المهم ان يتم حرق امثالك من بقفون بوعى ضد مشروعه

ماجد حسون سلامات وكيف الحال ..
أكثر ما يدهشنى فى هذا المنبر الغباء الطفولى الذى يتمتع به زول فاهم زى طلعت الطيب ..
والغريبة جدا ..
والأغرب ..
ان التسامح الذى يحاول أن يبذله هنا لرؤي محمد سليمان..
وأقسم بشرفى ..
لو حاول أن يمارسه معى .. لانتهرته !!

يا طلعت !
محمد سليمان ده زول عدييييل كده ..
احسن منى ومنك ..
فلا تربت عليه باشفاق وتفهم وحب وموده !!!

بعدين يا طلعت ..
البوست ده تحديدا ما عندو علاقة بهابرماس ومدرسة فرانكفورت والخ ..
فى البوست ده هناك مئات الآلاف من القتلى والمشردين والنازحين ..
وهناك مسؤوليات تأريخية يجب تحملها ..
ومسؤوليات وطنية يجب القيام بها ..
والكلام ده ياهو ذاتو الاتو بتاعى فى المنبر ده ..
والوطن الذى قلمى بيده يا طلعت ..
ما تخلى الكلام الفارغ البتقول فيهو ده ..
لأعريك تماما وهنا ..
كلامك ده يا سيد .. مسألة مكتب قيادى فى حق ذاتو كتير عليهو بس ممكن !
وأهى فرصة نعرف رأى "حق" من استقلال دارفور ..؟

Quote: عادل عبدالعاطي تاج الدين عبدالله عبدالله عيدالروس عبدالعزيز عيسي حامد برقو تراجي مصطفي محجوب علي طلعت الطيب

Quote: الاستاذ محمد سليمان تحية طيبة اتابع بإهتمام بالغ هذا البوست المهم واجزم ان غيرى من المهتمين يفعل نفس الشىء ، اذ يبدو ان هوة الخلاف بينك وبين التيار الماركسى المتمثل فى عضوية الحزب الشيوعى ومناصريه كبيرة جدا ! انت تعتقد ان هناك شىء يربط بين ما يجدث من كوارث وهولوكوست فى الهامش من قبل المركز تسأل منه كل النخب النيلية الشمالية ، هم يعتقدون ان هذا الشىء يجدث فقط بسبب النخب الاسلاموية التى تحكم السودان ويستشهدون بفقرات كتبها وراق حول هل يمكن ان نساوى بين على عثمان وامين مكى مثلا ? كذلك هم يعتقدون ان الاطروحة كلها مجرد فخ نصبته بحكم انك (كوز ساكت) وكالوا اللوم لعضوية الحزب الليبرالى التى وقعت فى الفخ الذى نصبته لها ! اهمية هذا البوست تكمن فى الخلاف حول قضية الثقافة والتربية بشكل عام والتى يعتبرها البعض هنا نتيجة فقط للظروف الاقتصادية فى التحليل الماركسى ، لذلك تجدنى اقف معك فى كون العنصرية كظاهرة ثقافية قد لعبت وما زالت دورا كبيرا فى السودان وان الاسئلة التى طرحها وراق ناقصة ، حيث هناك تساؤلات اخرى مهمة للغاية تستطيع ان تكمل (المناظير التى يمكن النظر من خلالها للموضوع) مثل : ما الذى يجعل امين مكى وغيره من العناصر الديمقراطية اقلية فى السودان? هل يمكن ان يحدث قصف لقرى شندى من المركز كما حدث لقرى دارفور? هل هناك اشكالية حول مفهوم المواطنة فى السودان وحجم التعاطف المفترض بين المواطنين ? وعدد من الاسئلة الاخرى المهمة اعود انشاء الله واتمنى ان يستمر الحوار حول هذا

قال عثمان العودة ل "توما"

" والمدخل الفاضى الوحيد ..
المدخل الفاضل جواى "

هذا الخطاب البائس من عضو حركة حق القيادى هل يتفق مع الخط السياسي للحركة ؟!
هذه الدعاية المبتذلة هل تمثل منهاج حركة "حق" نحو العلاقة من حركات الهامش المسلحة ؟!

ما مدى توافق رؤي حركة حق مع الرؤي المطروحة فى هذا الخطاب السياسي المسؤول والصادر عن الجبهة الثورية ..

Quote: رسالة الجبهة الثورية المفتوحه للحوار الرسمى بين قوى التغيير الديمقراطى الاستاذ العزيز فاروق ابو عيسى رئيس هيئة قوى الإجماع الوطنى السيدات والسادة اعضاء الهيئة وممثلى القوى السياسية والنقابات و منظمات المجتمع المدنى . تحية طيبة وبعد يطيب لنا فى اللجنة السياسية العليا للجبهة الثورية السودانية توجيه هذه الرسالة فاتحة لحوار رسمى بين قوتيين من قوى التغيير الديمقراطى ووصلاً للعمل المشترك بين كافة قوى شعبنا التى تناضل من اجل التغيير لإسقاط نظام الإنقاذ بالمزاوجة بين كافة اشكال النضال المتاحة لشعبنا والتى خبرها عبر تجربته التاريخية لاسيما العمل السلمى المدنى لقوى الإنتفاضة والكفاح المسلح الجماهيرى المسنود بدماء وتضحيات بنات وابناء شعبنا فى الريف والمدن ودلت خبرة شعبنا التاريخية فى اكتوبر 1964 وابريل 1985 ان العمل المسلح الجماهيرى هو سند وعضدد لجماهير الإنتفاضة كما انه معلوم لديكم ان القوى المكونة للجبهة الثورية السودانية ذات جذور وسند وجماهير فى المدن والريف ونحن نؤمن بتكامل وتلاحم اشكال واساليب وادوات العمل الجماهيرى من اجل إسقاط النظام ونود ان نثمن مجهوداتكم فى إعلاء آليات النضال ضد الدكتاتورية والشمولية. ولانحتاج للتاكيد بان هنالك لحظة تاريخية فاصلة تمر امام اعيننا ، ويجب ان يغتنمها شعبنا لإسقاط النظام الذى غابت شمسه وإضمحلت قوته واضحى صوت من الماضى الشمولى الديكتاتورى يحاصره غضب ولعنات شعبنا بعد ان قسم البلاد واهان العباد وعجز عن تقديم لقمة العيش الكريم لشعبنا ومن حولنا إنتفاضات الشعوب وإرتفاع رايات الحرية والديمقراطية شامخة بداءً من جيراننا الاقربين . السيدات والسادة قوى الإجماع: إن بلادنا تشهد نهوضاً واسعاً فى الريف والمدن لاسيما فى اوساط الشباب والنساء والمهمشين فى الريف وفقراء المدن ولن يغفر شعبنا اى تراجع او نكوص وتشويش وإشاعة للفرقة وتبديد لامكانيات توحيد قوى التغيير تحت اى دعاوى ونود ان نؤكد على الاتى : اولاً: الجبهة الثورية السودانية على إستعداد للعمل المشترك للوصول الى إجماع وطنى لإسقاط النظام بإعتماد طريقى الإنتفاضة الشعبية والعمل المسلح الجماهيرى بتكامل وإنسجام وتنسيق بعيداً عن دعاوى الحوار مع النظام والإصلاحات الدستورية وإشاعة البلبلة فى صفوف المعارضة بدعوى إتخاذ طريق ثالث غير طريق إسقاط النظام وفى ذلك لابد لنا جميعاً من طرح شعارات واضحة وبينة لا لبس فيها حول هدفنا النهائى وهو إسقاط النظام ولتعملون لذلك عبر العمل السلمى المدنى وستجدون سندنا ومشاركة جماهيرنا بفاعلية وسوف نواصل نحن كفاحنا المسلح دون هوادة او مهادنة او إتفاقيات ثنائية ثبت فشلها . ثانياً: الجبهة الثورية السودانية تنظيم ديمقراطى اهدافه معلنة فى إعادة هيكلة الدولة السودانية وإرساء دعائم دولة المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والحديث عن التكوين الاثنى للجبهة الثورية فى حد ذاته بضاعة إثنية عتيقة وان اكبر مؤسسة إثنية هى نظام الخرطوم . وطريق شعبنا هو طريق العمل المشترك لإرساء ركائز الإجماع الوطنى ومن هنا تاتى مخاطبتنا لكم . ثالثاً: إن إستمرار نظام الإنقاذ سيؤدى الى تقسييم ما تبقى من السودان و الحرص على وحدة السودان يكمن فى إزالة النظام لا التعامل معه وقد ثبت بما لايدع مجال للشك ان برنامج النظام الحالى قد قسم حتى الحركة الإسلامية نفسها دعك عن تقسيم السودان والذى هو واقع معاش. رابعاً: إيجاد علاقة إستراتيجية راسخة بين دولتى السودان وجنوب السودان لايتاتى إلا بإسقاط النظام وإيجاد بديل ديمقراطى تكمن مصلحته فى التعايش السلمى مع كافة دول الجوار والمجتمع الدولى عبر إحترام مصالح كافة الاطراف . خامسا: مرسل الى سيادتكم الوثائق التى تمت إجازتها من اطراف الجبهة الثورية السودانية ونتطلع الى حوار ديمقراطى مهموم بقضايا الوطن والمواطن يؤسس الى إتفاق بين كافة قوى التغيير لمرحلة مابعد نظام الإنقاذ . سادساً واخيراً: الجبهة الثورية السودانية شرعت فى حوار مع قوى سياسية سودانية مهمة رحبت بتاسيس الجبهة ويرغب بعضها فى الإنضمام للجبهة الثورية السودانية كل ذلك يصب فى خدمة قوى التغيير كما اننا على اعتاب عقد المؤتمر الاول للجبهة الثورية السودانية الذى سيكون حدثا تاريخيا مهما لنضالات قوى التغيير والهامش وإعادة هيكلة مركز الدولة السودانية ونود ان نؤكد ان هدفنا النهائى ليس تبادل مقاعد الحكم فى النظام القديم بل هو الإتفاق على كيفية حكم السودان وفق برنامج وطنى جديد لبناء الدولة السودانية وإعادة هيكلتها لمصلحة جميع المهمشين من كافة القوميات وفى مقدمتهم النساء . مع فائق الإحترام والتقدير اللجنة السياسية العليا 1/ د.الريح محمود جمعة 2/ ابو القاسم إمام 3/ احمد تقد لسان 4/ ياسرعرمان عن الجبهة الثورية السودانية 21/12/2012

هل تتفق حركة حق مع هذا التمهيد كتكييف فكرى للراهن السودانى نحو الفعل الثورى ؟!..

Quote: إن بلادنا تشهد نهوضاً واسعاً فى الريف والمدن لاسيما فى اوساط الشباب والنساء والمهمشين فى الريف وفقراء المدن ولن يغفر شعبنا اى تراجع او نكوص وتشويش وإشاعة للفرقة وتبديد لامكانيات توحيد قوى التغيير تحت اى دعاوى ونود ان نؤكد على الاتى :

محمد حيدر المشرف
بالمناسبه غيابي عن هذا البوست اياك تتوهم انك الجمتني
ان بس غبته لرحيل وردي

وجايتك ببوست طويل عريض لك وللاهبل خالد كودي
عشان ثاني الراجل فعلا وامه جابته من ابوهو يقول لي مناوي!!

انتو....فاكرين دي حركه ولا مناوي اشترنا عبيد!!

استنى لي بس!!

جاياك بالمهل!!

عالم وهم

لعن الله العلمانيه التي ربتطنا بامثالكم!!

لا أعتقد أن حركة مناوى اشترت عبيدا
بنفس القدر الذى لا أعتقد فيه الدكتور او الاستاذ خالد كودى غبياً..


..
وطن بالفيهو نتساوى
نحلم
نقرأ
نتداوى ..

كتب محمد حيدر المشرف:

Quote: محمد سليمان .. ودونما تحية .. أن تفتقد لاتساع الافق السياسي شيء .. وأن تمتهن الأكاذيب شيء آخر .. قد يكون المناضل أحمقا .. محدود التفكير .. مندفعا .. تملؤه المرارات الشخصية .. ولكنه وحتما يجب أن يكون نزيها .. أصحابك يدعونك بالمناضل .. ويجب أن تحافظ على نزاهتك أمامهم على الأقل .. وتعتذر عن الكلام أدناه يا محمد سليمان .. لانه كذب صريح .. وحالة فقدان تامة للنزاهة .. Quote: و لكن ... و كما أفصحت عقلية البشير ... أن الشماليين في بترول الجنوب حقّا إلهيّا .... و فارقوا كل طقوس الأدب في مخاطبة دولة لها سيادتها .... و تحدثوا عن باقان و كأنه موظف مهمش تابع لهم .... و أن البشير صرّح بأنه لا يفوّت فرصة في (ورم فشفاشهم و فقع مرارتهم) .... كتبت نخب الشمال عن إستحالة فكاك دولة الجنوب عن الإعتماد كليّا علي الشمال (في شنو .. لا أدري) .... و أنها مسألة وقت فقط حتي يعود الجنوبي و ذيله بين رجليه للشمالي في الخرطوم .... و بدلا أن يكبح أمثال جني و حيدر المشرف خطاب البشير العنصري .... نجدهم يقفون معه و يكيلون اللوم للجنوب .....

و كتب محمد حيدر المشرف:

Quote: فى الرد على بوست واصل وما جاء فى موضوع ذاك الفشفاش تحديدا .. لم أكتفى بمداخلة .. بل كتبت بوستا كاملا لتبيان ذات الذى تكذب فيه كذبا صريحا اذ تقول أن محمد حيدر المشرف مع البشير فى رؤيته حول مسألة الفشفاش المضحكة تلك .. فى الواقع لا أحتاج لتقديم دفاع عن نفسي .. ولكنى أقول للجميع هنا أنك كذاب وتسجل حالة فقدان تام للنزاهة .. فاعتذر عن ذلك ..

سأعود .. إن شاءالله

عود وتلقانا نحن زى مانحنا وكما قال هاشم ميرغنى ..

...
خلاص اتشاورتو ؟!

قرقرقرقرررررر
بشاشا موقفو شنو ؟!!

حدى معاكم يا دجالين ..
اعلان موقف سياسي واضح من حركة العدل والمساواة يدعو لانفصال دارفور !

..
اقل من كده لن أخسر معاكم غير القزقزة باطراف الكيبورد لفضحكم !

الوطن ليس رهنا للاقزام ..
هذا وضع "########" نعيشه .. ولأجله تكون الثورة

Quote: سأعود .. إن شاءالله

سبحان الله يا شيخنا ولله دركم من فتية خرجوا للجهاد فى سبيل الله ..

محمد حيدر .. الحزب الشيوعى السودانى

وكل ما سأقوله هنا مرهونا بهذه الصفة ..
وأتحمل هذه المسؤولية وأعيها تماما وأنا محاسب بها حرفا بحرف ..

وفى حال فارقت ولو لدرجة ما ..
الخط العام للحزب الشيوعى السودانى فى بسط وتمليك الوعى للناس
فانا مطالب بتقديم نقد ذاتى كما هو منصوص ..
ومن ثم الاستجابة التامة للتداعيات اللاحقة ..


..
أنا زول مسؤول تماما ..
لا أبيع وهما ..
ولا أتاجر بوطن ..

تعالو ..

يا محمد حيدر المشرف ..... تريدني أن أعتذر عماذا؟؟!!

أقولها و للمرّة المليون ...... أنت تدافع عن المؤسسة التي يجلس البشير علي رأسها ... و هذا دفاع عن البشير ... و كذلك يفعل جني و و ودالباوقة و محمد فرح و الصادق المهدي و الميرغني ....
بالطبع دفاعك عن البشير ليس بتلك الصورة السمجة المباشرة لحد الغباء .. كما يمارسها ود الباوقة او محمد فرح أو علاءالدين يوسف ....
أنت و جني عبدالله علي إبراهيم تدافعون بذكاء لا يترك خيطا لتقصي حالة التلبس بجرم الدفاع عن البشير ..
قرأت مداخلاتك في تلك البوستات التي جلبتها أنت بنفسك هنا في هذا البوست كشهادات براءة لك علي براءتك من تهمة الدفاع عن البشير .....
لكنني صراحة لم أجد فيها غير ثرثرة فوق المنبر ...
ثرثرة فلسفية لنخبة لا تزال عقليتها تعيش في زحل .....
صدقني أجد أحيانا كلمات الصادق المهدي عن البشير و نظام البشير أقوي من لغوكم هنا ..... برغم أن الصادق المهدي يقف مع المؤسسة الدموية و دفع بإبنه في رمزية صارخة أنه و عائلته في خاتمة المطاف سوف يدافعون عن البشير و نظامه .. كمؤسسة حامية لمصالح نخب الجلابة .... بل الأمر عنده عرقية .. و لا يسمح بإنتصار الهامش ليشاركوه في حكم السودان من ترونهم عبيدا .

تعرف لييه يا محمد حيدر المشرف أنه سوف لن يكون هناك ربيع عربي في السودان؟ .. لا ربيع و لا أبريل و لا أكتوبر ؟؟؟
لأن الأمر الآن يختلف عما كان عليه قبل عقود من الزمن ..
لأنكم ..... و بتململ الهامش و وعيه بكل حقوقه الإنسانية و سعيه لتحقيق المشاركة في السودان كمواطنين لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات بالتساوي معكم .. قد أثار فيكم الرعب من أن تطبيق الديموقراطية و الحرية و المساواة .. ستفقدون كل الإمتيازات التي ورثتموها بالميلاد .

عندما تري جرائم مهوّلة ترتكب في الجنوب و الغرب و الشرق ... و لا يطالب مثلك بإصرار بمحاسبة الجناة (قمة الهرم و ليس كباش فداء) .... و تصمت ... أو تسكب مدادا في الثرثرة و لا تقل شيئا في الحق ... فأنت تدافع عن المجرم....
لكن .....
الآن ستدور عليكم الدوائر .....
يا محمد حيدر المشرف ... أنت مثقف و ذكي ... من تعتقد الذين سلّموا ميلوسوفيتش و كراديتش للعدالة الدولية؟؟؟
نعم ... إنهم الصرب أنفسهم .... سلّموا قادتهم للعدالة الدولية ..... تعتقد لماذا؟؟!!
لأنه يا حيدر المشرف ..... مهما هربتم من محاسبة التاريخ ... البشير هذا سيكون أكبر عبء لتقدم دولتكم ... بل سيكون البشير هو سبب زوال دولتكم .....

الآن ... هل تدري لماذا كتب برفيسور محمد زين العابدين ما كتب؟؟
لأن الأمر الآن دخل في حلّة الملاح ... و امامكم مستقبل مظلم ...... و البشير هو قائدكم .....
أنتم تقدسون الجيش ... و جرائم الجيش واضحة لكل العالم في مناطق الهامش ...
و صدقني .. البشير دون دعمكم .. سوف لن يبقي يوما واحدا في الحكم .....
دعمكم أنتم ... يا نخب الشمال النيلي ... يمين و يسار و بالنص .





ء

Quote: بالطبع دفاعك عن البشير ليس بتلك الصورة السمجة المباشرة لحد الغباء .. كما يمارسها ود الباوقة او محمد فرح أو علاءالدين يوسف ....

امممممك ما قلتا ليك حا يطلعك كوز
مع الاحترام للاخوة الفوق ديل

المطلوب شنو حتى يقال أن فلان ضد موضوع الفشفاش الذى ذكرته يا محمد سليمان ..
مجانية الردود غير متاحة ..
وغير متاح للغة ممارسة غيها فى هذا المجال الذى أقل ما فيه هو الموت ..
موت الناس ..
والموت الذى تريد أن تدرعه فى رقبتى ساااى ..


عذرا يا زول ..
لست مسؤولا عن قتل أحد ..

فى الواقع انت مسؤولا عن قتل الناس أكثر منى ... وبكثير

وليعلم الجميع ..
أن محمد ابراهيم نقد ليس سيدا لشهداء فى مكان ما ..
هذا ولم يعصب جبهته بشريط أحمر من دماء أهل الجنوب ...

Quote: وليعلم الجميع .. أن محمد ابراهيم نقد ليس سيدا لشهداء فى مكان ما .. هذا ولم يعصب جبهته بشريط أحمر من دماء أهل الجنوب ...

و منو يا ربي القال (يتحدث عن الجنوبيين): " الينفصلوا " !!!!

من السخف أن تتصنعوا البراءة .... أو ممارسة الفهلوة تذاكياً!!!

العزيز سليمان عساك طيب لي عودة ان شاء الله لنكمل ما بدأ من حديث و بالطبع هناك متسع من العالم خارج هذا البوست !

- و بالمناسبة المشرف يقرئك السلام و يقول لك انتظرني لحين يلتئم شمله بكوتة الصباح ! و ما بيده حيله هذا المساء !
و اني لشاكيك الي الله يا بكري !!





--
ياخ يا سليماننا ما ممكن تخليني معلق في البرزخ برايي !
لوحدي اعاني من الوحدة فلا تضيق عليّ واسعا يا صاحب و لك ان تستعين ببشاشا عله يعنيك في ان تجد لي مخرجا -فهو العليم الخبير بهاتيك الدهاليز و المخارج !

شكرا الأخ هيثم طه .... فلقد وصلتني بالماسينجر نفس رسالة الأخ محمد حيدر المشرف بأن الكوتة اليومية التي حددها له بكري .. قد إستنفدت ...
و الاخ محمد حيدر المشرف مرحبا به في أي وقت لمواصلة النقاش .....
و مرحبا بك أنت ايضا لرفدك البوست بالثر من المداخلات ...
فأنا أؤمن بأن هناك كثير من المسكوت عنه في تناول قضية السودان و لا يمكن أن تكون المعالجة كما في السابق .... تجاهل او إختزال لآراء شرائح عديدة في السودان و خاصة من عانوا الكبت و القهر ....
إن قُدّر للسودان ان يجتاز محنته الحالية و ليسود السلام و الوئام ...... لابد من تغيير جذري في كل النواحي ......
و هذه خطوة لا يستطيع الإقدام عليها غير أولئك الذين يملكون شجاعة تخلق أوطانا و تحيي شعوب ....

الاخ رؤوف جميل
سلام واحترام

Quote: ثم اراك يا عزيزى مضطرب فهل انت مقتنع بمقولة انو السودان من دول الهامش العربى واذا كنت كذلك فلماذا تذايد على الاخرين بقضايا الهامش هل ترى البجا والنوبين والانقسنا وابناء جيال النوبة وابناء الزغاوة والفور وغيرهم مجرد اقليات لها حقوق فى وطن عربى بسمى السودان ثم تعرج وتنسى ان الدفاع عى العامش ليس نزهة

هل حقيقة ان وضع السودان هامشي في اطار الوحدة السياسيه العربية ،والاقتناع بها ، يلغي تلقائيا قضايا الهامش واهل التخوم في السودان ؟ منو قال كده ووين ؟
حقيقة الوضع الهامشي في اطار التكتل السياسي العربي لاتحتاج لبرهان او دليل ، كل متتبع لنشرة الاخبار العالمية في مايخص منظومة الدول العربية يدرك ذلك ، هل سمعت بان مندوب البيت الابيض لشؤن الشرق الاوسط زار السودان وناقشه مع قيادته رؤي السلام في فلسطين ، هل زار ممثل الرباعية الخرطوم ، وحين احتاج الغرب للغطاء العربي لضرب العراق جلس الامريكان مضطرون مع القيادة السورية (التي بينها وبينهم ماصنع الحداد ) في جنيف ، في حين ترك امر السودان وغيرها من دول الهامش العربي للوكلاء المحليين لان العرب ادري بشعابهم .
هل الاقرار بهامشية السودان عربيا يلغي المظالم والحقوق محليا ؟ يعني مصطلح هامش يجب ان يتطابق في اي سياق اتي فيه والا فانت متهم بالمزايدة ؟ الحديث ورد في سياق علاقة عامة تجمع الدول دون تغول علي خصوصيتها او اهدار لتميزها او توكيلها لمهمة يجب القيام بها ، الحديث كان عن مايجب ان تكون عليه العلاقة لا علي ماهو كائن .

Quote: لماذا اصلا نطرح وحدة عربية وعشان نعمل شنو وعندنا من المشاكل السودانبة - السودانبة ما يكفينا ويذيد احزاب عريقة وفى لحظة مفاصلة تاريخية انحازوا للاستقلال السودانى وانت الان عاوز تبرر للوحدة العربية وفى نفس الوقت تدافع عن الهامش كيف بستقيم ذلك الا تدرى ماذا تعنى وحدة عربية

اولا يااخ رؤوف ماعندي الحق اتكلم باسم حزب كل علاقتي بيه لا تتعدي علاقة المتلقي لما هو مطروح علي العامة ، وبعدين حكاية احزاب عريقة انحاوزوا للاستقلال السوداني دا كلام غير دقيق تاريخيا وفضحوا شهيد الفدي الاستاذ محمود محمد طه ، وللتذكير الندوة كانت عن الوحدة العربية وارادة الشعوب وللتذكير ايضا ورقة الحزب الليبرالي كانت عن تاخر الربيع في السودان ولم تكن عن الوحدة العربية ، هل تعلم ان الصينيين تحكموا في الانترنت ابان ثورة تونس ومصر وحجبوا عن محركات البحث كلمة لوتس وياسمين وغيرها ، اهه السودان وين والصين وين ؟ وكما ياتينا من من الجوار فكر حسن البناء وبن عبدالوهاب والفكر القومي ، الذي صرح احد قادته بان انقلاب 25 مايو كان من اجل أمن مصر ، اليس جدير يزعيمة الحزب ، التي لاتقرر لمنظمة فريدمان او لليبراليين العرب قضاياهم او سيمناراتهم ، ان تلفت انتباه الجمع الي التميز والتعدد وحقوق الاقليات ، بعدين يااخ رؤوف انا ماقريت في ادبيات الليبرالي المتاحه ما يقر بوجود اقليات في السودان ، هل لديك يقين بان ذكر اقليات كان مقصود به السودان فقط ؟، ام كان حديث عام عن واقع عام فيه اقليات اثنية وعرقية ( اكراد وامازريق و تركمان ) ودينية وثقافية .
بعدين انا عاوز ابرر لياتوا وحدة ؟ حااجيب ليك كلامي كما موجود اعلاه

Quote: اذا حققت الحركات والاحزاب الليبرالية العربية ذلك فما الذي يمنع من وجود صيغه من صيغ الوحدة معها ؟ فليس لاهل الهامش عداء مع العروبة او العرب او اي جنس او عرق ، كما ان الوحدة الاوروبية لم تقم علي اساس عرقي او ثقافي بل اقتضتها المصلحة المشتركة والجغرافيا والتاريخ المشترك وبما ان هناك تمايز بين الدول العربية فان لكل دولة ، علي حدي ، مميزاتها وتنوعها الثقافي والاثني والديني مثل العراق وسوريا وسلطنة عمان ودول المغرب العربي ..الخ ..، مما يعني ان الليبرالية تاسس لمفهوم سياسي جديد للعروبة بعيد عن النظرة الامنية الاستراتيجة ، التي تري في شعوب المنطقة سدنة لمشروعها المستبد

دا كلامي المرتبط بشرط تاسيس مفهوم جديد للعروبة بفهم يستوعب التنوع والمميزات الخاصة بكل دولة ، هل الوحدة في اطار سياسي مع الدول العربية هي شر مستطير وؤباء يجب مكافحته وشر محض ؟ وهل استيعاب دوائر العلاقات المتشابكة الاقليمية والدولية ، ضمن فهم ليبرالي تحرري يقر بالحقوق ولا يملئ الشروط ، جريمة ؟ وهل ازمة السودان مع العرب كقوم ام مع المستعربيين من اهل السودان ؟ فمحن السودان ليس لها علاقة بالعرب كقوم او باللغة العربية ، بل لها علاقة بمن يريد ان يستغل الهوية الثقافية لتمكنه من ان يقعد ويقيف علي كيفه .

Quote: بعنى عاوز وحدة عربية وطبعا وفى كل الاحوال اى وحدة عربية او الدعوة لها يكون على حساب الاخرين فى السودان اصجاب الثقافات الاخرى والذين بعتذون بها وفى نفس لا يمانعون ان يعتز اى عريى فى السودان بثقافته ولكن فى اطار الوحدة السودانية وليس العربية

لاضرورة هنا لاعادة الحديث عن التنوع والخصوصية ، التي في جوهرها تلتقي مع خطاب السودان الجديد الذي لاينكر حق لاحد ولا يقر بامتياز لقوم ، ويبدو اخي رؤوف انك تعجلت قراءة مداخلتي ، وبخصوص تعليق صديقك فهو مقبول مني كراي أخر و بما انه لايستطيع المشاركه للرد علي تعقيبي فمن غير العدل ان يسمعنا ولا نسمعه .
ولك شكري

الاخ سليمان سلامات تاني -
مبدئيا في حوار حساس مثل هذا لا اري اصلا ان نستطبن اي عداءات او نزوات استعادية شخصية قد
لا تجدي الحوار مهما تكن اراءنا في طرق تفكير كل من المتحاورين لاننا لسنا في ساحة حرب !
بل فضاء مدني يتيح اقصي امكانيات و محاولة فهم الاخر - مثلا قد تري طريقة تفكيري او انا جلابيا و مسؤولا عن جرائم الحكومة في دارفور !
و قد اري طريقة تفكيرك شموليا و تعميميا و مخلا ! لا اري غضاضة اصلا في هذا الموضوع ! و قد نتبادل بعض الاتهامات
احيانا ! و ايضا لا غضاضة في الامر ! كلامي هذا بالطبع ليس محددا للنقاش لكن مجرد امنية و ليست مؤامرة (جلابية ) !!
--
بالطبع تعددت محاور البوست لتشابك و تعقد الموضوع و لكن ايضا يمكنني افتراع محاور اخري جديدة !
مثلا : هناك دولة سودانية ذات مشاكل متعددة - هل لمفهوم العنصرية ان تفسر ما يجري ! شخصيا لا اراها كافيا بل مضللا
و عنصرية من ضد من ؟ هل عنصرية الدولة ام عنصرية الثقافة ؟ بل اري مفاهيم مثل استعلائية و اقصائية الدولة اكثر مرونة لفهم و تفسير الواقع السوداني المعقد
و ثانيا اري الكثير من الخلط بين استعلائية الدولة السودانية و طبيعتها الاقصائية في سياق العالم الثالث و بين استعلائية
الثقافة العربية و خاصة الثقافة الاجتماعية و شخصيا اري لا علاقة مباشرة بين استعلائية او اقصائية الدولة و استعلائية الثقافة !
و كمثال اوضح ما يكون في اقصائية الدولة في العالم التالت -مثلاسوريا - سوريا كانت اقصائية للاكراد -و كان من السهل توصيف الوضع بان عنصرية
العرب هي السبب دون فهم طبيعة الدولة الاقصائية و لكن الان نفس الدولة تبيد نفس الشعب العربي عن بكرة ابيه ! و اعني الدولة الاقصائية لا ترحم اصلا
اري بعض خطاب الهامش و خاصة بعض خطاب الهامش من دارفور يخلط بين استعلائية الثقافة العربية الاجتماعية و استعلائية الدولة !
و اعني مثلا انا شخصيا من احدي ثقافات الهامش و بالطبع ثقافة مهمشة لكن علي مستوي الثقافة
الاجتماعية لا تقل كثيرا عن الثقافة العربية بالرغم من انها غير مدعومة باستعلائية الدولة - مثلا قبل عشرين
او ثلاثين عامة كان من الصعب ان تحدث حالة زاوج بين احد افراد ثقافتي و بين اي قبيلة اخري -و ينظر الي الامر
داخل حاملي الثقافة بشئ من الاستنكار ! بالطبع خلال العشرين سنة الاخيرة مع زيادة الاختلاط بين الشعوب
و الجامعات و التغيير الديمغرافي للسكان تغيرت الكثير من تلك النزوات مع الاحتفاظ ببعضها -قصدت بهذا المثال ان ابين ان
استعلائية اي ثقافة لها مكوناتها و محدداتها بعيدا عن استعلائية الدولة -و كما ذكرت في مداخلة سابقة
عن الشيخ العربي في البطانة قبل خمسين عاما مثلا فانه يعتبر نفسه افضل البشر و جده العباس و
لا يزاوج بناته لاي من القبائل الاخري - و اعني هذه الاستعلائية ليست لها مباشرة او منتوج للدولة السودانية الاقصائية الاستعلائية الحديثة !
و هنا ياتي بعض خطاب الهامش او كلام بشاشا الذي عبثا يطاعن في اليقافة كمحاولة يائسة لمحاربة عنصرية الدولة ! و اعني يطاعنون في الثقافة العربية باعتبارها محمول الدولة و باعتبار ان استعلائية او عنصرية الدولة قادمة من اصل هذه الثقافة ! و هنا تقريبا في تقديري الخطأ الفادح و الجزء الكبير و التجليات علي مستوي بعض الخطابات السياسية مثلا حديث الغرباوية او مقالات منعم سليمان ! و بمعني اخر هذه الحروب الفكرية في تقديري احدي تداعيات الثقافات الاجتماعية الاستعلائية و ليست لها علاقة باستعلائية الدولة حتي لو هناك تقاطعات ! و اعني حتي لو كانت هناك ديمقراطية و توزيع عادل للثروة و السلطة كان يمكن لتلك الحروب الفكرية موطئ قدم ! بالطبع وجود مثل هذه الدولة الحالية يمكننها ان تؤجج لكن مقصدي عن اصل تلك الحروب


و نواصل -لماذا رغم حرب الخمسين سنة بين الجنوب و شمال لم تتصارع النخب الجنوبية مع النخب الشمالية كما تصارعت معها بعض نخب دارفور في خلال عشرة سنوات فقط
و كيف نفسر الواقع السوداني ببساطة بعنصرية الدولة اذا كانت هناك قرية علي بعد ساعة من الخرطوم و تعاني من الفقر و الصحة مثلما تعاني قرية في ريفي الجنينة او القضارف
كل هذا لاعود و اوضح الخطل الذي- اراه- في عنوانك !!

الأخ الفاضل هيثم طه
لك التحية و الإحترام

Quote: مثلا : هناك دولة سودانية ذات مشاكل متعددة - هل لمفهوم العنصرية ان تفسر ما يجري ! شخصيا لا اراها كافيا بل مضللا و عنصرية من ضد من ؟ هل عنصرية الدولة ام عنصرية الثقافة ؟ بل اري مفاهيم مثل استعلائية و اقصائية الدولة اكثر مرونة لفهم و تفسير الواقع السوداني المعقد و ثانيا اري الكثير من الخلط بين استعلائية الدولة السودانية و طبيعتها الاقصائية في سياق العالم الثالث و بين استعلائية الثقافة العربية و خاصة الثقافة الاجتماعية و شخصيا اري لا علاقة مباشرة بين استعلائية او اقصائية الدولة و استعلائية الثقافة !

عارف يا هيثم ... ما كان في داعي تدلق كمية الحروف الدلقتها فوق .... و تتوه في تشريح البعوضة .... فالتفرقة العنصرية Racial Discrimination لها معني واحد .... هي التفضيل علي أساس العنصر RACE ....
فالتفرقة العنصرية .. أي العنصرية Racism تأتي في عدة أشكال و ربما تكون متدرجة .....
و يمارس العنصرية من هو في موقع التحكم .. علي من لا تحكم له .... و لذلك ليس هناك ما يطلقه البعض " عنصرية مضادة" ...
مثلا ... يمكن أن تتهم بعض اللبنانيين في لبنان بمارسة العنصرية ضد السودانيين ... في التوظيف و السكن و المواصلات .....
و لكن عندما يقرر السودانيون مقاطعة متاجر بعينها أو بصات شركة بعينها إحتجاجا علي ممارسة العنصرية ... لا يمكن أن تتهم السودانيين بممارسة العنصرية ...
أوكي
الوضع في السودان منذ خروج الإنجليز ..... ورثت قبائل الشمال النيل الحكم و الحكومة و الدواوين من المستعمر الإنجليزي الذي كافأهم علي حسن تعاونهم مع المستعمر لاكثر من نصف قرن (منذ كرري و حتي رفع العلم في 1956).
كما قلت لك ... ليست هناك أشياء تسمي عنصرية ثقافة او عنصرية دولة ..... هناك عنصرية من الفئة المتحكمة علي الفئات التي لا تملك أي مشاركة في التحكم او السلطة ....
لذلك .... آل حكم السودان عنصريا لقبائل الشمال النيلي ....
الواسطة هي تكريس لتلك العنصرية حتي يظل التحكم في وسط نفس قبائل الشمال ...
الواسطة في التعيين في الوظائف ... في الكلية الحربية ... في التمويل (تكريس رأس المال في أيدي نفس القبائل) ... في الشركات ....
العنصرية في كل مكان و كل زمان يمارسها من يخشي التنافس الشريف حتي لا يفقد إمتيازا أخذه من غيره بلا حق ..... كما حدث في أمريكا و جنوب أفريقيا و أوروبا. و كما حدث و يحدث في السودان و موريتانيا .
أنت لا يمكن أبدا أن تتهم الهامش بممارسة العنصرية ..... لأنهم هم ضحايا العنصرية التي تمارسها هذه القبائل الشمالية علي كل السودان .. فتحتكر حقوق الآخرين ظلما ... و عندما يطالب أهل الهامش بحقوقهم المشروعة (أبسط الحقوق الإنسانية : عدالة و حرية و مساواة ) ... نجد هذا القمع الوحشي لحد الإبادة الجماعية .....
فأنت يا هيثم ... و حيدر المشرف ... و أبوبكر صالح و بقية نخب الشمال ... تستمتعون و مستفيدون ظلما بحقوق توتو الذي يقبع في كركور في جبال النوبة محتميا من حمم قصف الأنتونوف .. التي يقودها طيار إسمه معاوية مولود في شندي و ربما يكون ود عمك ... و ينفذ أوامر البشير بحجة حسم التمرد و فرض هيبة الدولة ... فيصفق الشفيع وراق و يهتف: عاش الجيش السوداني ....
يا هيثم ... المسألة واضحة و لا تحتاج الي هذه الفلسفة و محاكاة نظرية النسبية .....
ليس هناك اوضح من الظلم ... و خاصة عندما يحتمي الظالم بالعنصرية ليستمر الوضع المختل في صالح فئات بعينها .





ء

Quote: الوضع في السودان منذ خروج الإنجليز ..... ورثت قبائل الشمال النيل الحكم و الحكومة و الدواوين من المستعمر الإنجليزي الذي كافأهم علي حسن تعاونهم مع المستعمر لاكثر من نصف قرن (منذ كرري و حتي رفع العلم في 1956

مهما كررت الفرية الفوق دى تظل فرية . فرية تشبه عايات النازية , نظرية جوبلز كرر الفرية تى تصبح حقيقة

Quote: بالطبع تعددت محاور البوست لتشابك و تعقد الموضوع و لكن ايضا يمكنني افتراع محاور اخري جديدة ! مثلا : هناك دولة سودانية ذات مشاكل متعددة - هل لمفهوم العنصرية ان تفسر ما يجري ! شخصيا لا اراها كافيا بل مضللا و عنصرية من ضد من ؟ هل عنصرية الدولة ام عنصرية الثقافة ؟ بل اري مفاهيم مثل استعلائية و اقصائية الدولة اكثر مرونة لفهم و تفسير الواقع السوداني المعقد و ثانيا اري الكثير من الخلط بين استعلائية الدولة السودانية و طبيعتها الاقصائية في سياق العالم الثالث و بين استعلائية الثقافة العربية و خاصة الثقافة الاجتماعية و شخصيا اري لا علاقة مباشرة بين استعلائية او اقصائية الدولة و استعلائية الثقافة ! و كمثال اوضح ما يكون في اقصائية الدولة في العالم التالت -مثلاسوريا - سوريا كانت اقصائية للاكراد -و كان من السهل توصيف الوضع بان عنصرية العرب هي السبب دون فهم طبيعة الدولة الاقصائية و لكن الان نفس الدولة تبيد نفس الشعب العربي عن بكرة ابيه ! و اعني الدولة الاقصائية لا ترحم اصلا اري بعض خطاب الهامش و خاصة بعض خطاب الهامش من دارفور يخلط بين استعلائية الثقافة العربية الاجتماعية و استعلائية الدولة ! و اعني مثلا انا شخصيا من احدي ثقافات الهامش و بالطبع ثقافة مهمشة لكن علي مستوي الثقافة

الاخ هيثم
تحية طيبة
ليس بالضرورة ان نتفق مع كلما قاله الاستاذ محمد سليمان لانه وبفعل الغبن تتولد حدة فى اللغة ، وفى اعتقادى ان اسباب ذلك هو عدم الاعتراف بالمشكلة اصلا من بعض نخب الشمال النيلى التى تعتقد ان مشكلة الهامش لا تتعدى الجوانب الاقتصادية والسياسية وتهمل جانب لا يقل اهمية على الاطلاق وهو الجانب الثقافى ،
منتسبى الحزب الشيوعى تحديدا هنا مثل الاخ المشرف وابوبكر صالح يتحدثون حول شخصية محمد سليمان وميوله السياسية بل يصل الامر بالاخير الى تصوير انفجار مأساة دارفور كامتداد للمفاصلة بين القصر والمنشية !
انا اعتقد ان ذلك تجاوز كبير فى حق مجمد وفى حق قضية كبيرة مثل التى نواجهها الان سواء فى دارفور او جنوب كردفان او الشرق الخ ،
هناك جانب ثقافى مهم يرتبط بالتعالى والعنصرية من قبل اهل المركز ،
صحيح ان هناك اسباب سياسية مباشرة تسببت فى الحرب فى دارفور ولكن اهمال تنمية الاقاليم هو اهم سبب فى ظهور الحركات المسلحة فى تلك المناطق هذا اولا
اما ثانيا فان انعدام التربية فى كلما يتعلق بمخاطر العنصرية وتنمية ثقافة المواطنة والحقوق هى التى لعبت دورا اساسيا فى اضعاف مناعة المجتمع السودانى (والمركز خاصة) وفى تقديرى هذا الضعف هو ماشجع طائرات الموت لقصف القرى وتحويل المشكلة فى دارفور الى مأساة حقيقية !
نخب الشمال النيلى تظل مسؤولة مسئولية كبيرة عن هذا الضعف الخطير فى مناعة المجتمع الذى يتهدد المواطنة وبالتالى وحدة البلد،
فى تقديرى ان الهجوم الشخصى على الاستاذ محمد سليمان محاولة للتغطية على ضعف نظرية المعرفة الماركسية فى معالجة الحوانب الثقافية التى تعتبر مجرد بناء فوقى تابع ليس الا!
ما زلت اتذكر جيدا اننى كنت اسافر الى مدينة بورتسودان فى الاجازات الصيفية لزيارة الوالد هناك ، وكان ركاب القطار كبيرهم وصغيرهم يتبارون فى رمى الخبز (الهديب) للاطفال العراة من ابناء البجة البؤساء ، وكان هؤلاء الركاب يقصدون رمى الخبر بالقرب ن قضيب السكة حديد والقطار يجرى باقصى سرعة !
كان اطفال البجة لا يابهون بالخطر اثناء المنافسة المريرة فى الحصول على الخبر وتخاطفه ، كانت من الممكن ان يتعرض هؤلاء الاطفال البؤساء الى الدهس بواسطة القطار فى اية لحظة ،
كان رمى الخبز بالقرب من قضيب السكة حديد عمل اجرامى كبير وسادية ما بعدها سادية اشبه بلعبة (الروليت الروسى الشهيرة) ومن الواضح ان ضعف التربية فيما يتعلق بمفهوم المواطنة كان المرض الذى يقف وراء تلك السادية !
اننا نعانى من ازمة رهيبة فى ضعف المناعة تجاه كلما يتعلق بحقوق المواطنة !

Quote: فأنت يا هيثم ... و حيدر المشرف ... و أبوبكر صالح و بقية نخب الشمال ... تستمتعون و مستفيدون ظلما بحقوق توتو الذي يقبع في كركور في جبال النوبة محتميا من حمم قصف الأنتونوف .. الذي يقودها طيار إسمه معاوية مولود في شندي و ربما يكون ود عمك ... و ينفذ أوامر البشير بحجة حسم التمرد و فرض هيبة الدولة ... فيصفق الشفيع وراق و يهتف: عاش الجيش السوداني ....

ونفس هذا الطيار معاوية كان يضرب توتو الذي يقبع في كركور في جبال النوبة محتميا من حمم قصف الأنتونوف
في بداية التسعينيات وكانت النخبة الدارفورية وما اكثرها في تلك الايام العطرة , كانت يا محمد سليمان
على قلب رجل واحد مع البشير وشيخه وعندما فك داوود يحى بولاد (الشفرة) وانحاز الى صف مهمشى الجنوب
اتهم بالانتماء لجهاز نميرى الامنى وحاجات تانية ثم قتلوه ولو فعل الدكتور خليل ذات الشئ في تلك الفترة لقال
عنه الشيخ الترابى ما قاله في حق بولاد .

المسكين توتو في جبال النوبة يعرف من قتله من اهل المركز والهامش معا
ويعرف ان خياره كان صائبا من قولة تيت بسبب ( التصنيفات الاجتماعية ) وما جرته عليه من إقصاءات وبلاوى
ولو كان بولاد يعرف ما في رأس توتو منذ ان كان طالبا اسلاميا في جامعة الخرطوم لوفر لنفسه وللدكتور خليل
سنوات طويلة ضاعت في خدمة ( الغول ) الامر الذى يضفى على توتو ميزة اساسية تفتقر اليها النخب الدارفورية
رغم ان المتعلمين بين الدارفوريين يفوقون ابناء جبال النوبة اضعاف اضعاف الى درجة تختفى فيه اركان المقارنة .

وهاك السؤال دا لو تقدر تجاوب بشجاعة :
لماذا يغلب الوجود الاسلامى ( الكيزان ) في النخب الدارفورية
ويقل ويكاد ينعدم في جبال النوبة ؟

فهذا السؤال مفتاحى ومهم لانه يوضح الطريقة التى تسلل من خلالها الى دياركم الغول .

نقطة النزاع الاساسية في هذا الحوار الدائر هو اصرار كثير من المساهمين بان ازمة العنصرية في السودان ابتدأت مع نظام الانقاذ، وان ماحدث من جرائم في دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الازرق وشرق البلاد مسئولة عنه الجبهة الاسلامية ، ولا شك ان الجبهة الاسلامية القومية بعد قيامها بانقلاب 30 يونيو تتحمل المسئولية الاكبر والمباشرة عن كل هذه الجرائم وغيرها الكثير من جرائم انتهاك حقوق الانسان وتعذيب للمعتقلين السياسيين الي غيرها من الآفات التي جلبتها الي ساحة الوطن حتي حشرته في دوامة الازمة الراهنة، لكن الثابت ايضا ان الاستعلاء العنصري واستخدام السلطة وجهاز الدولة وادواتها القمعية لصالح نخبة الشمال النيلي لم يبتدئ مع نظام الانقاذ ، وانما تأسس هذا البنيان المختل لاجهزة الدولة منذ انهيار الدولة المهدية وشروع المستعمر في التاسيس لاجهزته السلطوية والادارية التي افضت الي تشكل الجهاز البيروقراطي للدولة الحديثة في السودان، كما هو ثابت ايضا ان كثير من التشكيلات القبيلة والطائفية الموجودة حاليا لم تكن وليدة تطور طبيعي في بيئتنا الوطنية، وانما كانت صناعة استعمارية حيث اكمل المستمعر سيطرته علي البلاد بواسطة هذه الاذرع الثلاث: الجهاز البروقراطي والادارة الاهلية والكيانات الطائفية .

النمو الذي حدث في الجهاز البيرقراطي للدولة نتج عنه فئة اجتماعية تمتعت بامتيازات الدولة وخدماتها، كان جلهم من الشمال النيلي،بالاضافة الي الرتب العليا في الجيش والشرطة، وظهرت طبقة رأسمالية ناشئة ارتبطت ايضا بجهاز الدولة اما من موظفين سابقين او اشخاص ذو علاقة قرابة او ارتباط اجتماعي بهذا الجهاز،استفادت من الامتيازات في تمليك الاراضي الزراعية في مشاريع الزراعة الآلية ورخص الاستيراد والتصدير وجميع المعاملات المرتبطة بالصناعات الصغيرة والاعمال التجارية، لذلك عمل هذا الجهاز البيرقراطي علي حماية مصالح هذه الفئات الاجتماعية المستفيدة منه ، والتي لها مصلحة في استمرار الوضع علي ماهو عليه، ولذلك كان التغيير الذي حدث للسلطة الحاكمة في اكتوبر وابريل غير جوهريا ولم يمس طبيعة تركيبة السلطة ولا النخبة التي تتبادل الادوار والوظائف وتحتكر الامتيازات ... وظل قطاع كبير من السودانيين مهمشا ومحروم من الخدمات الاساسية التي توفرها الدولة وممارس عليه الاستعلاء العنصري والثقافي مع حقيقة ان الموارد الاساسية التي كانت تعتمد عليها الفئات الاجتماعية المسيطرة تأتي من هذا القطاع المهمش سياسيا وثقافيا والمنتج والمساهم اقتصاديا في مداخيل الدولة

التناقض الاخطر الذي وصلته السلطة الحاكمة الآن والذي نتج عن التخريب المتواصل والفساد ونمو الراسمالية الطفيلية ، هو ان مقدرات السلطة الحاكمة في الايفاء بامتيازات الجهاز البروقراطي والفئات الاجتماعية المرتبطة به في تضاؤل وتراجع مريع، مما سيعجل بانهيار هذا التحالف التاريخي ،وتحلل النخبة المسيطرة ، لانه بانهيار سلطة المؤتمر الوطني الحاكمة باعتبارها التجلي الاكثر اجراما لعنصرية النخبة الشمالية النيلية ستكون نهاية عصر الامتيازات المحتكرة ، والاستبعاد القسري والقمعي ، التغيير القادم لن يكون شبيها باكتوبر وابريل باية حالة، ولذلك يجئ تخوف هذه النخبة من تغيير لا يطلع من عمل ايديهم ويريدونه محدودا وشكليا ومسيطرا عليه ، إذ انه في نهاية المطاف المصالح تجمع وتعلو فوق الخلافات المؤقتة ، ولذلك فإن المبرر الوحيد لهذا التخوف والتبرير بان السقوط المفاجئ لسلطة المؤتمر الوطني سيدخل البلاد في حالة صوملة واحتراب اهلي يكشف هذه الذهنية الاستعلائية التي تربط بين فقدان امتيازتها وانهيار الدولة تماما كما يفعل المؤتمر الوطني .

Quote: أنت لا يمكن أبدا أن تتهم الهامش بممارسة العنصرية ..... ليس هناك اوضح من الظلم ... و خاصة عندما يحتمي الظالم بالعنصرية ليستمر الوضع المختل في صالح فئات بعينها .

يا عزيزي سليمان اين اتهمت انا في هذا المقال الهامش بممارسة العنصرية !! عذرا لاقول لك لست ادري لكن اشك انك قرأته جيدا !
انا قلت انا واقع السودان المعقد لا يمكن تفسيرها بالعنصرية فقط ! بل يمكن ان اقول ان معظم خطاب الهامش لا تؤمن كثيرا بالديمقراطية و حقوق الانسان ! الا بما يليها من هذه الاشساء !و لا اعني انها لا تؤمن بهما علي طريقة (المركز)! بل لانه مظلوم و المظلوم لا يفكر كثيرا في العدل و انا في رفع الظلم !
و اعني ان خطاب الهامش الذي يعتبر ان مكافحة العنصرية في السودان هي الكفيلة بحل مشاكل السودان سوف لن تنظر الي القري شمال الخرطوم علي بعد ساعة
و الغارقة في الجهل و المرض و الفقر !! لان خطابك باعتبار ان هؤلاء يتبعون للمركز العنصري فانك ستعتبرهم جزء متواطئا من ثقافته و لن تحل مشاكلهم !!
يا عزيزي انا اتحدث عن كيفية تقديم خطاب سوداني يحاول تفسير كل مشاكل السودان !! و اعني اذا افترضنا ان خطاب الهامش بمقدوره حل مشاكل دارفور هل بامكانه حل مشاكل المناصير و المجاذر التي تتم بحق الاهل في (امري )! و مشاكل الفقر و المرض في قري الجزيرة الداخلية و ريفي القضارف !
اذا كانت القبائل النيلية الشمالية هي عنصرية فكيف لخطاب الهماش الدارفوري الممثل في كلامك ان يحل مشكلة الفناء الكامل التي تواجه النوبيين (كقبائل نيلية شمالية ) ببناء السدود ! هذه هي مشاكل السودان المعقدة ! فكيف لخطاب العنصرية وحدها حل هذه المشاكل !؟؟
وهل تحدثت انا استمرار الوضع هذا الوضع المزري !
و اذا بامكاني ان اتحدث عن مؤسسة بخت الرضا باعتبارها من اكبر المؤسسات السلطوية والعنصرية التي استمرت من دون تغيير منذ الاستقلال
فانه عندما يأتي الكلام عن السلطة السياسية لا يمكنني باختصار ان اتحدث عن احتكار السلطة عن طريقة هؤلاء العنصريين دون الحديث عن 3 انظمة ديكتاتورية
حكمت من الـ50 عاما بعد الاستقلال بمقدار اكثر من 40 سنة ! و من الصعب ان اتجاوز مثلا ان الجبهة الاسلامية ساهم فيها منذ الستينات كل ابناء الهامش و السودان لتمكينها و من الصعب ان اتجاوز مثلا دور الدين في مشكلة الجنوب و باعتبار تواطؤالشمال باكمله (هوامشا و مركزا ) ضد الجنوب عنصريا و دينيا !
و من الصعب ان اتجاوز مثلا ان الحزب الشيوعي و غيبوبة نخبته عن التعاطي مع مشكلة دارفور بسبب العنصرية فقط و انما عندي اضافة للعنصر العروبي في تكوينه الغالب بسبب تغبيش وعيهم بالهوس الايدلوجي الماركسي الذي لا يمكنه ان يتعاطي مع قضايا كقضايا الهامش ! بالطبع يمكن لمثل هذا الحزب ان يخرج اوراق تتحدث عن الهامش و حقوق الثقافات و لكن اعني بنية الوعي لا تسمح اكثر من رؤية العالم في شكل (رسمال و برولتراليا ) اضافة لمفاهيم مثل (الارزقية )
معظم ادوات الماركسية في نظري لا يمكنها ان تتعاطي او تتفهم بشكل جاد مع مشاكل السودان المعقدة - اقول كيف يمكنني دون فهم اشكاليات مثل الحزب
ان اتهم ببساطة انهم لم يعطوا دارفور حقها فقط بسبب العنصرية - حتي لو كانت العنصرية العروبية حاضرة فانها وحدها قد تكفي لتفسير فشل حزب كالحزب الشيوعي في التعاطي مع مشاكل كمشاكل دارفور !
و اعني احيانا اري مفهوم (الغيبوبة ) لتفسير بعض مواقف النخبة - بالطبع لهذه الغيبوبة دواعي منها الاقصاء اللاوعي و العنصرية -و لكني اتحدث عن العنصرية بشكل واعي و متعمد و العنصرية بسبب الحظوة التلقائية التي وجدتها النخبة !
يا عزيزي الظلم الوضح واقع واقع ! في كل منطقة في السودان - بالطبع تتفاوت مقادير الظلم حين تكون الثقافة او العرق مختلفا مع المركز الاقصائي ! و كما اغتال المركز عبد الخالق و صحبه فانه اغتال خليل و صحبه كما اغتال محمود محمد طه و صحبه - كيف يمكننا ببساطة ان نفسر مشاكل السودان المعقدة فقط
بسبب العنصرية ! هذا سؤالي - و هل يمكننا ان نقدم خطابا يستوعب حل مشاكل الهامش و المركز !
هل بامكاننا ان نفكك كل مسويات السلطة التي تمارس العنصرية او الاقصاء -مثل بخت الرضا - السلطة السياسية -الخدمة المدنية - الحريات الدينية -الاعلام
كلامي اعلاه في مجمله هو سبب اتهامي ان بعض خطاب الهامش لا تعني كثيرا بقضايا الديمقراطية و حقوق الانسان الا بما يليها من هذه الادوات -, lو مثلا اذا وجد خطابك في طريقه مشكلة مثل اغتيال محمود محمد طه فان خطابك ببساطة يمكن ان يقول (انا مالي و مالو ! دي مشاكل مركز و بطريقتهم! او مشكلة المناصير ) و بالطبع يمكنني ان اتفهم اسبابها و لكن اقول هل لهذا الخطاب ان يحل مشكلة السودان و كيف يمكنه ان يساهم في خلق خطاب و مشروع وطني يساهم في حل كل مشاكل السودان و تفكيك كل ارث السودان القديم لايجاد سودان جديد !

و لي عودة

يا جماعة .... كدي أقراوا كلام الاخ عبدالله عيدالروس ده .... و من قرأه .. ليقرأه مرّة ثانية .....
(طبعا في واحدين لديهم عناد الأطفال .. تقول لف يمين .. يلف شمال .. كيتا في محمد سليمان .... ) ...

لكن هناك مغالطات يرددها البعض عمدا كستار دخان في محاولة لصرف الانظار عن الحقيقة المرّة ... و نتائجها الماثلة أمامنا في وطن يحتضر .....
و هذه المغالطات الخاطئة ... Fallacies أهمها:
1- أهل دارفور كيزان.
2- السودان كلو مهمش و فقران .... ليس دارفور فقط أو جبال النوبة .
3- هذه الحكومة و الحكومات الأخري قتلت أيضا من الشماليين أعدادا (بابكر النور و عبدالخالق و 28 رمضان و المناصير ) ... فلماذا لم نقل أنها عنصرية ... هذه الحكومة و غيرها

نبدأ برقم 2 .... التهميش و الإقصاء لا يقاس بمقياس الفقر و الغني ..... الفقر يمكن أن يكون من نتاج الطبيعة.... فقر البيئة .. مثل الشمالية التي تفتقر الي أي مورد طبيعي يمكن أن يعتمد عليه إنسان الشمالية في العيش في حياة كريمة .. و لذلك درسنا منذ نعومة أطفالنا في الجغرافيا و سبل كسب العيش في السودان .. أن الهجرة لأهل الشمالية كانت مصدر من المصادر الرئيسة في الدخل لأهل الشمالية ... الهجرة الخارجية و الداخلية .....
لكن الإفقار هو سلاح من أسلحة التهميش يستخدمها إنسان لقهر و كبت إنسان آخر .....
فنجد أن المحاصيل النقدية (عدا القطن) تنتج معظمها في مناطق الهامش ... بالإضافة للثروات الحيوانية و الطبيعية الأخري (المعادن و البترول ) ... لكن السيطرة علي تسويق هذه المحاصيل و المنتوجات هي تحت الفئة المتحكمة في السلطة .. الفئة العنصرية .. فبينما نجد ان السمسم و الصمغ و الفول السوداني مثلا تقع مناطق زراعتها و إنتاجها في دارفور و كردفان و القضارف .... لكن التجار المصدرون و الغرف التجارية و المؤسسات التسويقية تسيطر عليها و بعنصرية صارخة قبائل النيل الشمالي. و نجد صرف العائد من هذه المنتوجات و بصورة ظالمة تذهب الي مناطق هذه القبائل النيلية في الشمال ... بينما أهل المجلد و أبوزبد و أبوجابرة لا يحق لهم حتي العمل في آبار البترول في تلك المناطق .. و لا توجد خدمات أساسية لإنسان تلك المناطق ... و قس علي ذلك مناطق أصحاب الهشاب و مزارع الفول و السمسم و حفرة النحاس.

نمرة 3 ... نعم .. قتلت هذه الحكومة و قبلها من الحكومات عددا من الشماليين .... لكن مثلا ... عبدالخالق الشايقي و بابكر النور الجعلي و شهداء 28 رمضان من الشماليين ... لم تسير حكومات المركز طائرات الأنتونوف لتدك قري حول كريمة او الزيداب أو العالياب أو الشريك .. و لم تحرض الجنجويد لإستباحة قري أهل الشمال .... أي عندما يأتي الأمر في منازعة السلطة و الأطراف فيها من قبائل الشمال .. فإن المنتصر يطال الخصم كأفراد فقط ... بينما نجد أن الأمر في مناطق الهامش هو حملة منسّقة و ممنهجة لمسح قبائل بأكملها و تطبيق سياسة الأرض المحروقة في كل مناطق الهامش ... و لا فرق بين المعارض و الموالي لحكومة المركز .. فالقصد هو تدمير الهامش كأرض و كشعوب .

و نأتي لنمرة 1 ....

Quote: التهميش و الإقصاء لا يقاس بمقياس الفقر و الغني ..... الفقر يمكن أن يكون من نتاج الطبيعة.... فقر البيئة .. مثل الشمالية التي تفتقر الي أي مورد طبيعي يمكن أن يعتمد عليه إنسان الشمالية في العيش في حياة كريمة .. و لذلك درسنا منذ نعومة أطفالنا في الجغرافيا و سبل كسب العيش في السودان .. أن الهجرة لأهل الشمالية كانت مصدر من المصادر الرئيسة في الدخل لأهل الشمالية ... الهجرة الخارجية و الداخلية .....

فرية اخرى
مين قال الولاية الشمالية فقيرة؟, اخصب مناطق السودان فى الجزيرة وحوض النيل خصوصا دنقلا والمحس ومناطق الشايقية
الشمالية تنتج الفول والقمح والبهارات والتمور والخضروات والسمن وووو , بل كمان معظم البصل والحمضيات تاتى من كبوشية وشندى حتى بربر
افقر اقليم من حيث الموارد هو دارفور وده اساسا من اسباب الصراع بطل خم

ده اولا
ثانيا الشمالية غنية بكادرها البشرى المغترب البازر منطقته ومعظم اسر الشمال تدعم من اولادها المغتربين وتقريبا كلللل الشفخاناات والمدارس وصهاريج المياه من حر مال هؤلاء

Quote: فنجد أن المحاصيل النقدية (عدا القطن) تنتج معظمها في مناطق الهامش ... بالإضافة للثروات الحيوانية و الطبيعية الأخري (المعادن و البترول ) ... لكن السيطرة علي تسويق هذه المحاصيل و المنتوجات هي تحت الفئة المتحكمة في السلطة .. الفئة العنصرية .. فبينما نجد ان السمسم و الصمغ و الفول السوداني مثلا تقع مناطق زراعتها و إنتاجها في دارفور و كردفان و القضارف .... لكن التجار المصدرون و الغرف التجارية و المؤسسات التسويقية تسيطر عليها و بعنصرية صارخة قبائل النيل الشمالي. و نجد صرف العائد من هذه المنتوجات و بصورة ظالمة تذهب الي مناطق هذه القبائل النيلية في الشمال ... بينما أهل المجلد و أبوزبد و أبوجابرة لا يحق لهم حتي العمل في آبار البترول في تلك المناطق .. و لا توجد خدمات أساسية لإنسان تلك المناطق ... و قس علي ذلك مناطق أصحاب الهشاب و مزارع الفول و السمسم و حفرة النحاس.

برضه مهما استمريت انت وعنصرى الزغاوة والفور فى ترديد الفربات سنستمر فى فضحها
مين قال تسويق المنتجات دى مقتصر على ابناء البحر ؟, حصل مشيت اسواق المحاصيل واتاملت فى السحنات ؟, اكبر تجار المحاصيل فى سوق الابيض من وين
مين قال العوائد بتصرف على مناطق الشمال النيلى ولا هو كلام والسلام , مشاريع الخزانات اللعينة الشردت اهلنا الكيزان اخوانك اخدوها قرووووض

Quote: ... نعم .. قتلت هذه الحكومة و قبلها من الحكومات عددا من الشماليين .... لكن مثلا ... عبدالخالق الشايقي و بابكر النور الجعلي و شهداء 28 رمضان من الشماليين ... لم تسير حكومات المركز طائرات الأنتونوف لتدك قري حول كريمة او الزيداب أو العالياب أو الشريك .. و لم تحرض الجنجويد لإستباحة قري أهل الشمال .... أي عندما يأتي الأمر في منازعة السلطة و الأطراف فيها من قبائل الشمال .. فإن المنتصر يطال الخصم كأفراد فقط ... بينما نجد أن الأمر في مناطق الهامش هو حملة منسّقة و ممنهجة لمسح قبائل بأكملها و تطبيق سياسة الأرض المحروقة في كل مناطق الهامش ... و لا فرق بين المعارض و الموالي لحكومة المركز .. فالقصد هو تدمير الهامش كأرض و كشعوب .

فاروق حمد الله ما مشا الدبة واتمرس مع اهله , ولامن الامام الهادى عمل كده النميرى دك الجزيرة ابا بمن فبها والنميرى نفسه دك ود نوباوى
مسقط راسه نفسه , فى صراه السلطة فى السودان لا يوجد رحمة

كل الديمقراطيين مؤمنين بخطاء سيطرة ثقافة واحدة هى الثقافة العربواسلامية هومن اسباب البلاء , ومؤمنين بانه فى تهميش , ومؤمنين
بالاستعلاء العرقى عند بعض اهل الشمال والغرب والشرق , وانه حل المسالة دى بتم فى ظل دولة علمانية تحترم فيها الثقاقات ويتم فيها حكم لا مركزى فضفاض,
بس عقلية وتربية الكيزان البتقوم على الشحن والكراهيةواقصاء الاخر مسيطرة على امثالك .

نأتي لنمرة 1 .... و هنا أود ان آتي بإقتباسات تبين خطل من يردد مغرضا أن دارفور هي داركوز:

كتب الفنان عمر دفع الله:

Quote: وهاك السؤال دا لو تقدر تجاوب بشجاعة : لماذا يغلب الوجود الاسلامى ( الكيزان ) في النخب الدارفورية ويقل ويكاد ينعدم في جبال النوبة ؟ فهذا السؤال مفتاحى ومهم لانه يوضح الطريقة التى تسلل من خلالها الى دياركم الغول .

و كتب الأخ هيثم طه:

Quote: و من الصعب ان اتجاوز مثلا ان الجبهة الاسلامية ساهم فيها منذ الستينات كل ابناء الهامش و السودان لتمكينها و من الصعب ان اتجاوز مثلا دور الدين في مشكلة الجنوب و باعتبار تواطؤالشمال باكمله (هوامشا و مركزا ) ضد الجنوب عنصريا و دينيا !

أولا: كلمة الوجود الإسلامي ... كأنما أنت لديك مشكلة مع الدين الإسلامي نفسه يا عمر دفع الله ....
أنا ليس لديّ مشكلة مع أي دين .. إسلام - مسيحية - يهودية ..... المشكلة فيمن يستغل الدين لتحقيق مآربه .... كما فعلها هتلر مع الصليب المعقوف ... و فعلها بن لادن ليزرع الكراهية بين الناس ... و فعلها البشير ليفسد و يقتل و يكذب .
بالنسبة لدارفور و الكيزان .... دارفور خلفيتها الدينية هي الأنصارية (المهدية) و الصوفية (بالذات التجانية) ..... الكيزان ديل جونا مع الأساتذة الشماليين الكيزان في الستينات و السبعينات (أخوان مسلمين) ...
حتي بداية السبعينيات كان الدارفوريون لا يصوتون لأي كوز ليرسلونه الي الجمعية التأسيسية او مجلس الشعب .... الإستثناء الوحيد كان المرحوم الأستاذ سليمان مصطفي أبكر ... جبهة الميثاق ...
كان الدارفوريون لا يطيقون هؤلاء الأثنين: الكيزان و الشيوعيين .
كنت من ضمن مجموعة كبيرة مستقلة نري أن كل البلاوي تأتي من الشماليين ..... يستغلون بساطة أهلنا و يرهقونهم أيام الإنتخابات فيأتي الجلابي من الخرطوم و بتعليمات من احد السادة .. يتم التصويت له ثم يعود الي الخرطوم و لا يراه أهلنا حتي الموسم القادم من الإنتخابات .... هذه الخدعة مارسها ممن يسمون وطنيين كبار مثل عبدالله خليل و زيادة أرباب ... لذلك كانت هناك حركات دارفورية صرفة تكونت ضد إستغلال الجلابة مثل حركة نهضة دارفور و حركة سوني.
الموجة الأخيرة من كيزان دارفور أتوا مع الموجة الكيزانية التي عمت كل السودان بعد أحداث شعبان 1973 ..... و كان الشماليون هم المسيطرين علي كل الإتحادات الجامعية و المعاهد و الثانوي حتي 30 يونيو 1989 ....
كنا نري كيف يستغل الجلابة طلاب دارفور ... فيقدمونهم قربانا و يستخدمونهم كجنود مشاة ... بالضبط كما فعلوه مع كل أبناء الهامش .... فحرب الجنوب يا عمر دفع الله كان الجنود المشاة من كل الهامش .. دارفوريي ن و نوبة و حتي جنوبيين يحاربون اهلهم ... و لكن الجلابي هو الطيار و قادة كل الأسلحة و وزير الدفاع و القائد العام و رئيس الوزراء و رئيس الجمهورية ..... فلا تتصنع الغباء يا عمر دفع الله و تردد هذه الفرية .... كل حروب السودان قادها و أشعلها الشمالي النيلي ..... ذلك سر بقاء مواطنه بعيدا عن لهيب هذه الحروب ...... هل هذا يحتاج الي عبقرية ؟؟ ...
في كل العهود و العقود .... ظلت المناصب المفتاحية (تسمونها المناصب السيادية) في يد نخب الشمال النيلي ......
كل مصائب الكيانات السياسية أتتنا من نخب الشمال ... الشيوعيون و الكيزان و المهدية و الختمية و البعث العربي و أنصار السنة ...
كل قادة هذه الكيانات الإستغلالية و التي مارست بعضها الرق (الميرغني و عبدالرحمن المهدي) ... هم منكم أنتم ...... الترابي و الصادق و البشير و كرتي و نافع و كل البلاوي ....
هل هناك أبلغ من أن المهدي الكبير خذلتموه انتم و أتي الي أهلنا البسطاء لينصروه ... ثم إستدار إبنه و أحفاده لإسترقاق نفس الناس الذين نصروهم بالأمس ؟؟!!!
لذلك ... قلتها في هذا المنبر كذا مرة .. و أقولها لك .... يشرفني أنني لم أنتم يوما الي أي كيان من كياناتكم الإستعبادية .... أبدا و لا لثانية واحدة .....

[QUOTE]نقطة النزاع الاساسية في هذا الحوار الدائر هو اصرار كثير من المساهمين بان ازمة العنصرية في السودان ابتدأت مع نظام الانقاذ، وان ماحدث من جرائم في دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الازرق وشرق البلاد مسئولة عنه الجبهة الاسلامية ، ولا شك ان الجبهة الاسلامية القومية بعد قيامها بانقلاب 30 يونيو تتحمل المسئولية الاكبر والمباشرة عن كل هذه الجرائم وغيرها الكثير من جرائم انتهاك حقوق الانسان وتعذيب للمعتقلين السياسيين الي غيرها من الآفات التي جلبتها الي ساحة الوطن حتي حشرته في دوامة الازمة الراهنة، لكن الثابت ايضا ان الاستعلاء العنصري واستخدام السلطة وجهاز الدولة وادواتها القمعية لصالح نخبة الشمال النيلي لم يبتدئ مع نظام الانقاذ ، وانما تأسس هذا البنيان المختل لاجهزة الدولة منذ انهيار الدولة المهدية وشروع المستعمر في التاسيس لاجهزته السلطوية والادارية التي افضت الي تشكل الجهاز البيروقراطي للدولة الحديثة في السودان، كما هو ثابت ايضا ان كثير من التشكيلات القبيلة والطائفية الموجودة حاليا لم تكن وليدة تطور طبيعي في بيئتنا الوطنية، وانما كانت صناعة استعمارية حيث اكمل المستمعر سيطرته علي البلاد بواسطة هذه الاذرع الثلاث: الجهاز البروقراطي والادارة الاهلية والكيانات الطائفية .

النمو الذي حدث في الجهاز البيرقراطي للدولة نتج عنه فئة اجتماعية تمتعت بامتيازات الدولة وخدماتها، كان جلهم من الشمال النيلي،بالاضافة الي الرتب العليا في الجيش والشرطة، وظهرت طبقة رأسمالية ناشئة ارتبطت ايضا بجهاز الدولة اما من موظفين سابقين او اشخاص ذو علاقة قرابة او ارتباط اجتماعي بهذا الجهاز،استفادت من الامتيازات في تمليك الاراضي الزراعية في مشاريع الزراعة الآلية ورخص الاستيراد والتصدير وجميع المعاملات المرتبطة بالصناعات الصغيرة والاعمال التجارية، لذلك عمل هذا الجهاز البيرقراطي علي حماية مصالح هذه الفئات الاجتماعية المستفيدة منه ، والتي لها مصلحة في استمرار الوضع علي ماهو عليه، ولذلك كان التغيير الذي حدث للسلطة الحاكمة في اكتوبر وابريل غير جوهريا ولم يمس طبيعة تركيبة السلطة ولا النخبة التي تتبادل الادوار والوظائف وتحتكر الامتيازات ... وظل قطاع كبير من السودانيين مهمشا ومحروم من الخدمات الاساسية التي توفرها الدولة وممارس عليه الاستعلاء العنصري والثقافي مع حقيقة ان الموارد الاساسية التي كانت تعتمد عليها الفئات الاجتماعية المسيطرة تأتي من هذا القطاع المهمش سياسيا وثقافيا والمنتج والمساهم اقتصاديا في مداخيل الدولة

التناقض الاخطر الذي وصلته السلطة الحاكمة الآن والذي نتج عن التخريب المتواصل والفساد ونمو الراسمالية الطفيلية ، هو ان مقدرات السلطة الحاكمة في الايفاء بامتيازات الجهاز البروقراطي والفئات الاجتماعية المرتبطة به في تضاؤل وتراجع مريع، مما سيعجل بانهيار هذا التحالف التاريخي ،وتحلل النخبة المسيطرة ، لانه بانهيار سلطة المؤتمر الوطني الحاكمة باعتبارها التجلي الاكثر اجراما لعنصرية النخبة الشمالية النيلية ستكون نهاية عصر الامتيازات المحتكرة ، والاستبعاد القسري والقمعي ، التغيير القادم لن يكون شبيها باكتوبر وابريل باية حالة، ولذلك يجئ تخوف هذه النخبة من تغيير لا يطلع من عمل ايديهم ويريدونه محدودا وشكليا ومسيطرا عليه ، إذ انه في نهاية المطاف المصالح تجمع وتعلو فوق الخلافات المؤقتة ، ولذلك فإن المبرر الوحيد لهذا التخوف والتبرير بان السقوط المفاجئ لسلطة المؤتمر الوطني سيدخل البلاد في حالة صوملة واحتراب اهلي يكشف هذه الذهنية الاستعلائية التي تربط بين فقدان امتيازتها وانهيار الدولة تماما كما يفعل المؤتمر الوطني .[/QUOTE]

يا سلام يا عيدالله عيدروس

هذا كلاك رائع
طيب ده ما كلام الماركسية وقضايا الثورة السودانية زاتو
وانت ليبرالى فى شنو يا ود الطيقة العاملة
لو اصلو دى قناعاتك
لك التحية ريحتنى شديد
يالله مرر هذا الكلام الى طلعت

كلام عيدروس ده كلام صحيح ..
الغير صحيح أبدا ان هناك من أنكر هذه الحقيقة الواضحة وضوح الشمس ظهيرة أمدرمان ..
وكتبت فى هذا المنبر وكثيرا جدا وجدا ..
أن "الانقاذ" دى نتيجة تحرك نحوها المجتمع السودانى ..
وبحيث كانت - وأعنى الانقاذ - التجلى الكامل لكل موروثات الجهل والعنصرية والقبلية والفكر الآحادى المنغلق على نفسه والمتراجع نحو المضارب السحيقة لأسفل سافلين الحياة ..

الناس لا تقرأ جيدا ..
أو تقرأ وعلى القلوب أقفالها ..
نتحرك وبكامل الشهوة نحو كل احتمال بعيد للعداوة ..
ولذلك لا نمارس حوارا ..
ولن ..

برقيات خفيفة لحين العودة !

Quote: أولا: كلمة الوجود الإسلامي ... كأنما أنت لديك مشكلة مع الدين الإسلامي نفسه يا عمر دفع الله ....

صدقني يا سليماننا شخصيا لا اعرف المستوي الذي يتحرك فيه الاخ دفع الله في قراءة الدين ! لكن اري كلامك لا معني له في سياق حديثنا هذا !
عموما عندما اتحدث عن مشكلة الدين في السودان -ليس بالضرورة ان تكون لدي مشكلة مع الدين في حد ذاته ! و لكن بالنسبة لي تقرير الحالة او تفسير
الواقع بالنسبة لي يختلف عن الايمان بالشئ ! و اعني مثلا انا اؤمن بالله و مسلم و لكن اشعر ان الله مشكلة في حياتي وواقعي ! و لا اري غضاضة في ذلك !
و ان لم يكن الدين مشكلة في السودان فما الذي يجعل شخصا مثل البروفسير محمد احمد الشريف يذهب ليستشهد في الجنوب و يقتل الابرياء بحثا عن الحور العين !!
و الشئ الثاني صراحة لا اهتم بخلفيات الشخص - و اعني لا يعنيني كثيرا اتهام بعض الناس لك (بالكوزنة) او شئ اخر - عليّ بتحليل خطابك فقط بعيدا عن اهدافك الايدلوجية !و حتي لو كنت كوزا فان طريقة تفكيرك تظل بالنسبة لي هي هي !
و الشئ الثالث اتفق تماما مع تحليل الاخ عيدروس في المنطق العام و لكن اختلف معه في تعميمه في الفقرة الاخيرة عن خوف كل النخبة (ولذلك يجئ تخوف هذه النخبة من تغيير لا يطلع من عمل ايديهم ويريدونه محدودا وشكليا ومسيطرا عليه) -اعني بالنسبة لي (محركة) الزعيمين حول السلطة القائمة يمكن ان تعبر تماما تحليل الاخ رؤوف و لكنه سيظلم مثلا الاخ دفع الله اذا حاول اضافته لهذه النخبة - و اعني حتي لو افترضنا بالصحة الكاملة لتحليل الاخ رؤوف فانه بالنسبة لي تحليل للبنية الداخلية لخطابات الشماليين بمعني عدم الاستقصاد او الوعي المباشر - و تحليل اي خطاب بالنسبة لي يتجاوز الدوافع الظاهرة لاي خطاب او تجريم النوايا
و الشئ الرابع اتفاقك مع عيدروس لا يعني بالضرورة صحة خطابك ! يمكن ان تتعد القراءات للواقع لكن طرح خطاب لترجمة هذه القراءات قد يختلف من مضمون القراءة - و هذا كلامي عن تحليلي للخطاب الذي تقدمه !
تحياتي

سلام محمد سليمان و ضيوفه .. حوار ممتاز تابعته منذ خيطه الاول و الى الآن
اعجبتني مداخلة عيدروس الاخيرة


المطلوب الآن و بحسب رأي المتواضع اعادة هيكلة الدولة السودانية بما تستوعب جميع فئات الشعب السوداني
طيب
اقدر وجهة نظر الذين يعتقدون ان الاخ محمد سليمان يضع جميع الشماليين بمختلف تنظيماتهم السياسية
و مشاربهم الفكرية في سلة واحدة

سؤالي هو : هل يؤمن الحزب الشيوعي بضرورة هيكلة الدولة السودانية ؟ ما هو دور الحزب الشيوعي في
اعادة هيكلة الدولة ؟ و هل للحزب رؤية و منهج لتحقيق ذلك الهدف ؟

سؤالي ده موجه للحزب الشيوعي باعتبار ان احزاب القطيع و الطوائف تجاوزها الزمن .

Quote: نبدأ برقم 2 .... التهميش و الإقصاء لا يقاس بمقياس الفقر و الغني ..... الفقر يمكن أن يكون من نتاج الطبيعة.... فقر البيئة .. مثل الشمالية التي تفتقر الي أي مورد طبيعي يمكن أن يعتمد عليه إنسان الشمالية في العيش في حياة كريمة .. و لذلك درسنا منذ نعومة أطفالنا في الجغرافيا و سبل كسب العيش في السودان .. أن الهجرة لأهل الشمالية كانت مصدر من المصادر الرئيسة في الدخل لأهل الشمالية ... الهجرة الخارجية و الداخلية ..... لكن الإفقار هو سلاح من أسلحة التهميش يستخدمها إنسان لقهر و كبت إنسان آخر ..... فنجد أن المحاصيل النقدية (عدا القطن) تنتج معظمها في مناطق الهامش ... بالإضافة للثروات الحيوانية و الطبيعية الأخري (المعادن و البترول ) ... المتحكمة في السللكن السيطرة علي تسويق هذه المحاصيل و المنتوجات هي تحت الفئة طة .. الفئة العنصرية .. فبينما نجد ان السمسم و الصمغ و الفول السوداني مثلا تقع مناطق زراعتها و إنتاجها في دارفور و كردفان و القضارف .... لكن التجار المصدرون و الغرف التجارية و المؤسسات التسويقية تسيطر عليها و بعنصرية صارخة قبائل النيل الشمالي. و نجد صرف العائد من هذه المنتوجات و بصورة ظالمة تذهب الي مناطق هذه القبائل النيلية في الشمال ... بينما أهل المجلد و أبوزبد و أبوجابرة لا يحق لهم حتي العمل في آبار البترول في تلك المناطق .. و لا توجد خدمات أساسية لإنسان تلك المناطق ... و قس علي ذلك مناطق أصحاب الهشاب و مزارع الفول و السمسم و حفرة النحاس.نمرة 3 ... نعم .. قتلت هذه الحكومة و قبلها من الحكومات عددا من الشماليين .... لكن مثلا ... عبدالخالق الشايقي و بابكر النور الجعلي و شهداء 28 رمضان من الشماليين ... لم تسير حكومات المركز طائرات الأنتونوف لتدك قري حول كريمة او الزيداب أو العالياب أو الشريك .. و لم تحرض الجنجويد لإستباحة قري أهل الشمال .... أي عندما يأتي الأمر في منازعة السلطة و الأطراف فيها من قبائل الشمال .. فإن المنتصر يطال الخصم كأفراد فقط ... بينما نجد أن الأمر في مناطق الهامش هو حملة منسّقة و ممنهجة لمسح قبائل بأكملها و تطبيق سياسة الأرض المحروقة في كل مناطق الهامش ... و لا فرق بين المعارض و الموالي لحكومة المركز .. فالقصد هو تدمير الهامش كأرض و كشعوب .و نأتي لنمرة 1 ....

الاخ محمد سليمان
لك التحية والتقدير
اعلاه مكتويك
اولا هذا وبدون ارادتك تحليل مادى للواقع وتشكر عليه
وببدو انك يوما ما حا تصل الى التحليل السليم لما بسمى
مركز وهامش

موضوع انو الشمالية مافيها موارد طبيعة ه1ا كلام ماصحيح
ولكن هذه الموارد لم تنمى من قيل كل الحكومات السابقة
هو الذى دفع اهلها الى الهجرة
فالشمالية بها مورد عظيم يسمى النبل ويها امكانيات كبيرة
لتكون بستان افريفيا الاول وبها اماكن سياحبة عظيمة كان ممكن
ان تدر اليلاين من الدولارات والشمالية كما تعلم تجاور اغنى الدول مثل مصر
وليبيا والسعوديةوكان ممكن ان تكون اكبر اسواقا لها
ولكنها اهملت وهمشت وجعلوها حديقة خلفية لمصر ووافقوا على قيام
السد العالى وكانت اكبر ماساة وهى اقتلاع الالاف من جزورهم وتهجيرهم
الى اراضى لاتمت الى حضارتهم بصلةوهذا لا يقل اسى وضراوة من قصف الانتينوف
ولم يكتفوا بالسد العالى يل انشؤا سد مروى وكانت ماسى المناصير
وفى الطريق المذيد من السدود والماسى
اذن اولاد الشمالية تاريخيا هم من دمروا الشمالية
فعبود وحسن بشير نصر والمقيول ونميرى ومجموعته والسلطة الحالية
هم ابناء الشمالية
اذن هذا ينفى نظرية العنصرية وبعضد نظرية المصالح والامر امر
ثروة وسلطة

اتفق معاك ان المعارضة قد تكون ضد السلطة الحاكمةفى امر افق سياسى
محددوهذا يختلف من حزب الى اخر
ولكن الامر المتعلق يالهامش تحكمة نوع التنمية واهدافها
ووما يتبعها من تنمية اجتماعية واحيلك الى كتاب مفيد جدا فى الامر
للشهيد عيد الخالق محجوب اسمه حول البرنامج
واسمح لى ان اختلف معاك حول تدمبر الهامش
لا شئ من هذا القبيل اذ ان الامر الحقيقى هو استغلال الهامش
لان التدمير يفقدهم موارده

الصادق سلامات ..

Quote: سؤالي هو : هل يؤمن الحزب الشيوعي بضرورة هيكلة الدولة السودانية ؟ ما هو دور الحزب الشيوعي في اعادة هيكلة الدولة ؟ و هل للحزب رؤية و منهج لتحقيق ذلك الهدف ؟

ماذا تعنى بهيكلة الدولة السودانية ؟!
ماهو التصور الممكن للرؤي والمناهج نحو ذلك ؟!

Quote: هذا كلاك رائع طيب ده ما كلام الماركسية وقضايا الثورة السودانية زاتو وانت ليبرالى فى شنو يا ود الطيقة العاملة لو اصلو دى قناعاتك لك التحية ريحتنى شديد يالله مرر هذا الكلام الى طلعت

ربما يكون الشىء الوحيد الذى اتفق فيه معك يارؤوف هو المشاركة فى اعجابك بمداخلة الاخ عبد الله عيدروس ، فهى تذكرنى بالاخ والصديق محمد العيدروس مرشح التحالف الديمقراطى للدائرة ٦٢ عطبرة والذى كاد ان يكون ممثلا للمدينة فى برلمان ٨٦م ،
ويبدو ان القدرات الفكرية العالية تجرى فى دماء ال العيدروس
اما عدا ذلك فأسجل اختلافى التام معك خاصة محاولات تجييرك لمداخلة عبد الله لصالح نظرية المعرفة الماركسية وسوف اتيك بمجمل الاسباب التى تؤكد مشروعية اعتراضى بعد قليل ،

Quote: تحياتي لجميع المتداخلين العزيز هيثم طه شيخ محجوب علي وشيخي ( اليومين ديل ملاحظ حوارينك في اذدياد اها شوف ليك صرفة مع القصة دي وابني مسيد ) اود ان اعلق علي مساهمتك الاخيرة واتفق مع جوهر كلامك في ان الخطاب المأزوم لا ينتج حلا وانما يساهم في استمرار المشكلة وربما يفاقمها لكن الذي يفوت عليك انه مالم ينفك الارتباط بين ثقافة الشماليين وبين اجهزة السلطة ، تظل هذه الثقافة احد آليات استمرار القمع والاستلاب ، والتناقض في كلامك هذا ومثلك الذي ضربته بشيخ البطانة الذي يعتز بثقافته ونسبه الي العباس هو ان هذا الشيخ في الاساس لم يمنع قط من هذا الاعتزاز وعلي العكس من ذلك كرست كل اجهزة الدولة لخدمة هذا الغرض ، وليس فقط لاعلاء شأن ثقافة سكان الشمالي النيلي بل ومكنت لحاملي هذه الثقافة والمنتمون اليها علوا كبيرا آن الاوان ان توضع هذه الثقافة مع رصيفاتها الوطنية وان تقف مع البقية في الصف حذو النعل ، وإلي ان يجئ ذلك الذمان يكون دور النخبة الديمقراطية من مثقفين وناشطين سياسين اعادتها الي جادة الاستواء والاعتراف بمسئولية النخب المنتسبة لها عن هذه الكوارث الماحقة بالبلاد الذي يفوت علي فطنة الكثيرين ان الجرائم التي ارتكبها النظام الحالي في دارفور وفي اجزاء البلاد الاخري لم تكن قط سببا لهذا الاستعلاء والتمييز العنصري ، ولا لحالة الاستقطاب القبلي والجهوي السائدة حاليا وانما هي نتيجة نظام تاريخي متكامل من ناحية تبادل الادوار والوظائف ، واحتكار مستمر لكافة المميزات المحلوبة من ضرع السلطة واجهزتها والفئات الاجتماعية المرتبطة بها كما ذكر الاستاذ محجوب علي ان الدولة السودانية الحديثة ومنذ ما قبل استقلالها انبنت علي هذا الوضع المخل مما جعل من فئة المتعلمين الاوائل الذين سيطروا علي الجهاز البيروقراطي وعقدوا تحالفاتهم مع زعماء القبائل والطوائف الدينية للوصول الي السلطة التنفيذية ومن ثم استخدام هذه الايدولجيا لضمان استمرارية سيطرتهم وسلطتهم ما حدث ويحدث ليس مسئولية الجبهة الاسلامية ونظام البشير فقط ، هو تاريخ متكامل يجب علينا النظر فيه بموضوعية وتحليله بوضوح وشجاعة لا مناص منها لتجاوز الخطاب المازوم

أعلاه المداخلة الاولى للاخ عبد الله وهى تضع أهمية كبيرة لمسألة الثقافة فى صراع مركز وهامش ، ثم جاءت مداخلته الثانية لتعطى العامل الاقتصادى والطبقى وضعه فى الصراع
هذه المعالجة للقضية من عدة مناظير جعل موقف عبد الله من القضية التى طرحها الاستاذ محمد سليمان متوازنا من حيث انه لا يختلف فى التحليل النهائى عن موقفى او موقف عادل عبد العاطى مثلا ، لانه موقف ليبرالى بإمتياز فى مقابل الموقف الماركسى لاخرين فى هذا البوست يرفض ان يحمل اى مسؤولية لنخب الشمال النيلى من الماسى التى حدثت وتحدث فى دارفور وجنوب كردفان الخ ويحمل المسئولية للسياسيين من مجرمى الانقاذ، هذا اولا
ثانيا وهو امر مهم هو ان استخدام التحليل الطبقى واهمية الاقتصاد والمصالح ليس حكرا على الماركسية لان هناك مدرسة كاملة فى علم الاجتماع تعرف بمدرسة نظرية الصراع conflict theory الماركسية احدى روافدها الصغيرة فقط ، فى مقابل المدرسة الوظيفية اليمينية . هذه المدرسة تضع اعتبار كبير لقضية توازن القوى ومسالة العدالة الاجتماعية فى اى مجتمع ، فالتحليل الطبقى اذن ليس احتكارا ماركسياعلى الاطلاق!
ثالثا فى هذه القضية بالذات تعانى الماركسية من ازمات مستعصية اولها انها تضع السيادة للاستقطاب الطبقى على الثقافى وتعتقد ان الاولوية لحل المشكلة الاقتصادية لان الثقافة مجرد بناء فوقى تابع، مع ان الحقيقة هى ان المعرفة نفسها كعملية تلعب فيها الثقافة دورا اساسيا ، وان الحل يبدأ بالثقافة والتربية ووضع استراتيجيات متعددة لمواجهة العنصرية فى البيت والشارع والمدرسة وهذه تجربة كبيرة سبقتنا اليها دول متقدمة نستطيع ان نستفيد من تجربتها ، ولكن علينا اولا الاعتراف بان هناك مشكلة فى السودان تتلخص فى تفشى ظاهرة الاستعلاء الثقافى والعرقى وتهدد وحدتنا الوطنية فى الصميم.
رابعا الماركسية لا تمارس موقفا نقديا مما يعرف بالثقافة العامة او الثقافة الشعبية فيما لو صحت ترجمتى لمفردة mass culture وهذا شىء فى غاية الخطورة ، لان كلما يهمها فى هذا الامر هو توظيف هذه الثقافة الشعبية فى اتجاه مسيرة (قاطرة التاريخ البشرى) ولذلك فبينما تعمل الاتجاهات الليبرالية على تقوية الشخصية الفردية وتنميتها فإن الماركسية ترعى ثقافة القطيع herd culture بإمتياز بدليل ممارسة الاحزاب الشيوعية للمركزية الخانقة فى حياتهاالداخلية وهو المبدا المعروف بالمركزية الديمقراطية ، وفاقد الشىء لا يعطيه!
الحقيقة اننا فى السودان وفى هذه الاوقات العصيبة التى يتعرض فيها ما تبقى من وطن للتمزق والضياع لا نحتاج فقط لازاحة الانقاذ عن السلطة بل هناك سلطة معرفية نحتاج ازالتها ايضا تتعلق بإعادة تشييع كارل ماركس فى السودان ودفنه بتواضع على جنبيه كما كتب المرحوم الخاتم عدلان من قبل ،
من المعروف ان الحضارة اليونانية القديمة كان لها اثار ممتدة حتى ان اثرها كان بالغا فى الصراع الفقهى الذى كان يدور فى التاريخ الاسلامى على ايام صعود الدولة الاسلامية وانتشارها فى المعمورة .. ومن المعروف كذلك ان لها امتدادات عظيمة داخل اوروبا نفسها خاصة فى المانيا وانجلترا وفرنسا واسكتلندا وايرلندا الخ ابان عصر النهضة الاوربية.. وقد كانت الفلسفة الالمانية من اعظم ورثة تلك الحضارة الانسانية العظيمة ، ولكن وبرغم ثراء تلك الفلسفة فان ذلك لم يعصمها من تعالى كارل ماركس وازدرائه لها حينما قرر ضرورة تصفية حسابه معها to settle the account ، وقد حان الوقت لان نصفى نحن فى السودان حساباتنا معه لانه وضع كثيرا من الملح على جراحنا النازفة لم تساهم فى تطهيرها بقدر ما فاقمت من الامها!

Quote: ماذا تعنى بهيكلة الدولة السودانية ؟! ماهو التصور الممكن للرؤي والمناهج نحو ذلك ؟!

نعم .. اخي المشرف كنت اتوقع هذا السؤال منك
فهمي لاعادة هيكلة الدولة السودانية لا تخضع لفلسفة ماركس او لينين او الجبهة الاسلامية او تنظيرات ابوالكلام الصادق المهدي او تخريجات البعثيين الخ

ما تزعل مني
اقصد باعادة هيكلة الدولة السودانية هو تحرير الدولة من قبضة اقلية الجلابة في السلطة , الاقتصاد , الثقافة , الاعلام و كل مجالات الحياة .. و اعادة هيكلتها بحيث تستوعب هذه الاقلية ضمن فئات الوطن الاخرى .

Quote: أقولها و للمرّة المليون ...... أنت تدافع عن المؤسسة التي يجلس البشير علي رأسها ... و هذا دفاع عن البشير ... و كذلك يفعل جني و و ودالباوقة و محمد فرح و الصادق المهدي و الميرغني .... بالطبع دفاعك عن البشير ليس بتلك الصورة السمجة المباشرة لحد الغباء .. كما يمارسها ود الباوقة او محمد فرح أو علاءالدين يوسف .... أنت و جني عبدالله علي إبراهيم تدافعون بذكاء لا يترك خيطا لتقصي حالة التلبس بجرم الدفاع عن البشير .. قرأت مداخلاتك في تلك البوستات التي جلبتها أنت بنفسك هنا في هذا البوست كشهادات براءة لك علي براءتك من تهمة الدفاع عن البشير ..... لكنني صراحة لم أجد فيها غير ثرثرة فوق المنبر ... ثرثرة فلسفية لنخبة لا تزال عقليتها تعيش في زحل ..... صدقني أجد أحيانا كلمات الصادق المهدي عن البشير و نظام البشير أقوي من لغوكم هنا ..... برغم أن الصادق المهدي يقف مع المؤسسة الدموية و دفع بإبنه في رمزية صارخة أنه و عائلته في خاتمة المطاف سوف يدافعون عن البشير و نظامه .. كمؤسسة حامية لمصالح نخب الجلابة .... بل الأمر عنده عرقية .. و لا يسمح بإنتصار الهامش ليشاركوه في حكم السودان من ترونهم عبيدا . تعرف لييه يا محمد حيدر المشرف أنه سوف لن يكون هناك ربيع عربي في السودان؟ .. لا ربيع و لا أبريل و لا أكتوبر ؟؟؟ لأن الأمر الآن يختلف عما كان عليه قبل عقود من الزمن .. لأنكم ..... و بتململ الهامش و وعيه بكل حقوقه الإنسانية و سعيه لتحقيق المشاركة في السودان كمواطنين لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات بالتساوي معكم .. قد أثار فيكم الرعب من أن تطبيق الديموقراطية و الحرية و المساواة .. ستفقدون كل الإمتيازات التي ورثتموها بالميلاد . عندما تري جرائم مهوّلة ترتكب في الجنوب و الغرب و الشرق ... و لا يطالب مثلك بإصرار بمحاسبة الجناة (قمة الهرم و ليس كباش فداء) .... و تصمت ... أو تسكب مدادا في الثرثرة و لا تقل شيئا في الحق ... فأنت تدافع عن المجرم.... لكن ..... الآن ستدور عليكم الدوائر ..... يا محمد حيدر المشرف ... أنت مثقف و ذكي ... من تعتقد الذين سلّموا ميلوسوفيتش و كراديتش للعدالة الدولية؟؟؟ نعم ... إنهم الصرب أنفسهم .... سلّموا قادتهم للعدالة الدولية ..... تعتقد لماذا؟؟!! لأنه يا حيدر المشرف ..... مهما هربتم من محاسبة التاريخ ... البشير هذا سيكون أكبر عبء لتقدم دولتكم ... بل سيكون البشير هو سبب زوال دولتكم .....

الاخ الاكرم محمد سليمان لك التحية والتقدير
وخالص الشكر على هذا البوست وبصراحة لي اكثر من خمسة ايام احاول فقط فتح هذا البوست فلم يفتح معي في اللابتوب الا الان في الصفحة الثانية وانه لامر مؤلم جدا ان الطيران الوطني يقصف في قرانا الان ونحمل السلاح ضد النظام الانقلابي الفاشي الذي نجزم صدقا وعدلا بانه ضد الجميع وعدو الجميع وكان الواجب ان يحمل السلاح الجميع من اجل اسقاطه لانه ببساطة الانقلاب العسكري في حد ذاته اهانة واذلال لاي انسان في القرن الواحد والعشرين الا اننا نفاجأ بمن يدعون الديمقراطية وحقوق الانسان في مقدمتهم حق الحياة فهؤلاء هم من يقفون امامنا الان بحجج واهية او لمجرد ان صدر مننا عبارات هي رد فعل لما ظل يحدث منذ الاستقلال من حروب وقتل لدرجة الابادة يمارسه نخبة بعينها ظلوا هم من يقررون الحرب اولا وعلى مدى الخمسون عاما لوحدهم ومن البديهي ان يجدوا الجنود ومن يتعاون معهم وهذه هي طبيعة الانظمة المستبدة وانظمة التقسيم الجهوي والتفاضل العرقي الديني الجهوي فالجندي اساسا موجود فقط اين المقابل للفرد وبصراحة كيف قام البشير بالانقلاب او كيف وصل الى سدة السلطة؟ ولماذا؟
كيف استمر البشير حتى الان؟
ومن البديهي ان يكون هناك صعوبات حقيقية لثوار الهامش في الوصول الى الخرطوم عسكريا لاسقاط البشير؟ اذن من الاولى او الاجدر بالقيام بمهمة الختام في الخرطوم؟ ولماذا لا يكون الان بدلا من ان نثير اللغط هنا في سفاسف لا معنى له بينما الطيران تقصفنا؟ هذا اذاهناك معارضة وهؤلاء معارضون بالفعل وليس بالكلام والادعاءات في المنابر؟
هذا معناه ابقوا مكانكم وتحملوا معاناتكم ونحن بالكيبورد معاكم بس بل لا نقبل حتى رد فعلكم وانينكم فلا نتحمله ابدا وكان لسان حالهم يقول سير يا البشير؟
لا ابدا فان سفسطة بتاع مثقافتية يزيدنا اصرارا ويوضح بجلاء مهمة البشير قبل مهمتنا الذي كان يجب ان يكون مشتركا بالفعل وحق التعبير مكفول بالكامل لاي متضرر بالفعل وكان يجب تقدير هذا ولكن للاسف اصبح الكلام ممنوع للضحايا الحقيقيين في ارض الواقع الان
عليه فان معيارنا هو اسقاط النظام ومواجهته عسكريا والاستعانة باي قوة في الارض في مقدمتهم المؤسسات الدولية وعلى راسهم المحكمة الجنائية الدولية لوضع حد لاستمرار الابادة الجماعية
شكرا لك وسيكون لنا عودة

لافرق بينهم

كلهم عقلية واحدة

عبدالمجيد صالح

الصادق ضرار ..
تحياتى آ زول

Quote: ما تزعل مني اقصد باعادة هيكلة الدولة السودانية هو تحرير الدولة من قبضة اقلية الجلابة في السلطة , الاقتصاد , الثقافة , الاعلام و كل مجالات الحياة .. و اعادة هيكلتها بحيث تستوعب هذه الاقلية ضمن فئات الوطن الاخرى .

فى الواقع لم أزعل وفقط ..
فرحت جدا بالمباشرة والانضباط الدقيق فى التعبير ..

أتفق تماما معك فى ..

1- تحرير الدولة من قبضة أقلية الجلابة فى السلطه والاقتصاد والثقافة والاعلام وكل مجالات الحياة ..
ومعنى هذا الاتفاق أن أقلية الجلابة مسيطرة تماما على السلطة والاقتصاد والثقافة والاعلام وكل مجالات الحياة ..
ولى فى ذلك رؤية متكاملة أتمنى أن أطرحها فى هذا البوست ..

2- اعادة الهيكلة الصحيحة للدولة السودانية يجب أن تستوعب الأقليات ضمن فئات الوطن الأخرى


وليستمر النقاش حول كيفيات وآليات تحقيق ذلك من وجهة نظر الحزب الشيوعى السودانى ..

تحياتى

[QUOTE]وقد حان الوقت لان نصفى نحن فى السودان حساباتنا معه لانه وضع كثيرا من الملح على جراحنا النازفة لم تساهم فى تطهيرها بقدر ما فاقمت من الامها!
طلعت الطيب
تحياتى
ياخى صفى حساياتك مع كارل ماركس
ماعندنا مشكلة
لكن ما عير محمد سليمان
وبعدين الكلام الشين الكتبتو تحت ده هل
هل ممكن عاقل يصدقه ام انه دليل على مدى بلغ
بك الحقد والكذب والتزيف لتثبت صدق نظريتك
حول ان الشعب السودانى عنصريا بطببعته ووفق ثقافته
باخى انت محتاج تراجع حاجات كثيرة
وكمان ما تنسى انك قيادى فى حركة حق جناح بكار

Quote: ما زلت اتذكر جيدا اننى كنت اسافر الى مدينة بورتسودان فى الاجازات الصيفية لزيارة الوالد هناك ، وكان ركاب القطار كبيرهم وصغيرهم يتبارون فى رمى الخبز (الهديب) للاطفال العراة من ابناء البجة البؤساء ، وكان هؤلاء الركاب يقصدون رمى الخبر بالقرب ن قضيب السكة حديد والقطار يجرى باقصى سرعة ! كان اطفال البجة لا يابهون بالخطر اثناء المنافسة المريرة فى الحصول على الخبر وتخاطفه ، كانت من الممكن ان يتعرض هؤلاء الاطفال البؤساء الى الدهس بواسطة القطار فى اية لحظة ، كان رمى الخبز بالقرب من قضيب السكة حديد عمل اجرامى كبير وسادية ما بعدها سادية اشبه بلعبة (الروليت الروسى الشهيرة) ومن الواضح ان ضعف التربية فيما يتعلق بمفهوم المواطنة كان المرض الذى يقف وراء تلك السادية ! اننا نعانى من ازمة رهيبة فى ضعف المناعة تجاه كلما يتعلق بحقوق المواطنة !

واضح انت الذى يعانى من ازمةوليس الشعب السودانى

الاخ عبد المجيد
تحياتى الخاصة وتقديرى
مشتاقين ولم نلتق منذ منتدى السلام فى كلورادو
اراك كتيت اننا كلنا ذو ذهنبة واحدة
وهذ ا غبر صحيح
لانه اصلا هذا لم يحدث
ولكن عاوز منك تعليق وانت الليبرالى المدافع
عن قضايا الهامش ودارفور لدرجة التعذيب
رايك شنو فى طرح الوحدة العربية بواسطة الحزب
الذى تنتمى له

Quote: Quote: تحت شعار (الوحدة العربية واردة الشعوب -تحديات تاريخية ومنظور ليبرالي شارك الحزب الديمقراطي الليبرالي في المؤتمر الدولي لشبكة الليبرالين العرب والمنظم بالتعاون مع مؤسسة فريدريش ناومان من اجل الحرية كان شعاره (الوحدة العربية واردة الشعوب -تحديات تاريخية ومنظور ليبرالي) وكذلك في جلسات الجمعية العمومية لشبكة الليبراليين العرب وذلك في الفترة 1الى 4 نوفمبر 2011. وقد مثّل الحزب في المؤتمر وجلسات الجمعية العمومية كل من : د. ميادة سوار الدهب رئيس الحزب، والاستاذ ممدوح ابّارو نائب رئيس المجلس السياسي. كما شارك في المؤتمر الدولي شخصيات قيادية تمثلت في رؤساء الاحزاب والمنظمات والجمعيات والمراكز الاعضاء في شبكة الليبرالين العرب (احزاب ومنظمات)ومراقبين دوليين؛ وقدم كل من الحضور تقارير تتعرض لسياسات دولهم وطرح منظماتهم البرامجي من مسالة الوحدة العربية. قدم الحزب الديمقراطي الليبرالي- السودان ورقة بعنوان "لماذا لم يلتحق السودان بالربيع العربي" حيث استعرض الحزب فيها الظروف والاوضاع التي تواجه المجتمع السوداني وهو يرزح تحت وطأة نظام الحكم الشمولي، واتجاهات قوي التغيير ومستقبل الصراع من اجل الديمقراطية. وقد حظيت الورقة باهتمام الحضور وسلطت الضوء على الوضع الراهن في السودان. وفي كلمتها امام المؤتمر أوضحت رئيسة الحزب أن منظور القوي الليبرالية يفترض به ان يتخطي الشعارات العاطفية والخطب الطنانة الغير مفيدة،حيث يتوجب التركيز علي التمايزات والخصوصيات الثقافية للدول العربية وفي داخل كل دولة، والدفاع عن التنوع وحقوق الاقليات العرقية والدينية والثقافية. كما اشارت الي الجانب العملي لدور الاحزاب والحركات الليبرالية في الدول التي توصلت الي اسقاط النظم الشمولية يتمثل في دفع حكوماتها الي ابرام الاتفاقيات التي تسهل تحرك الراسمال العربي بين دول المنطقة والعمل علي التعاون الاقتصادي بما يسهم في تقدم المنطقة اقتصاديا كخطوة موضوعية للتقارب بين الدول العربية، واشارت رئيسة الحزب في كلمتها الي ضرورة الاهتمام بدول الهامش العربي مثل السودان والصومال وموريتانيا وجيبوتي وعكس قضاياها في الخطاب الاعلامي العربي، وعلي دعم التحول الي الديمقراطية في باقي دول المنطقة. وفي اطار المؤتمر الدولي تكونت مجموعات عمل لبناء خطوات عملية لتشجيع التعاون بين الشعوب العربية ممثلة في الحركات الليبرالية باعتبارها عنصرا للوصول للوحدة. وترأّس ممثل الحزب الديمقراطي الليبرالي السوداني ممدوح مقبول ابّارو المجموعة المعنية بالقضايا الاجتماعية فيما يخص موضوع الوحدة العربية. وقد خرجت تلك المجموعة بصياغة وثيقة تسلط الضوء على خارطة طريق ليبرالية للتعامل مع القضايا الاجتماعية في المنطقة العربية. انعقد في اليوم الختامي اجتماع الجمعية العمومية لشبكة الليبرالين العرب ؛ والتي خرجت بعدة قرارات اهمها اجازة قرار قبول عضوية مركز الفكر الحر - السودان كعضو مراقب في الشبكة ؛ وبالعديد من التوصيات الأخرى من بينها مقترحات ممثلي الحزب الديمقراطي الليبرالي - السودان برفض الانتهاكات التي تقوم بها الحكومة السودانية ضد الاحزاب والحركات والنشطاء السياسين في مزاولة حقهم الدستوري في النشاط السياسي. وعلى هامش المؤتمر والجمعية العمومية تم توقيع بروتوكول تعاون بين كل من حزب غد الثورة المصري الجديد والحزب الديمقراطي الليبرالي (السودان) لدعم التعاون والتنسيق السياسي وتوحيد الرؤى في القضايا الاقليمية والقضايا التي تدعم التقارب بين الطرفين. ويشمل البروتوكول كل اشكال التدريب والتثقيف السياسي لاعضاء الحزبين وتبادل الزيارات والمعسكرات الثقافية والاعلامية؛ على ان يلتزم الطرفان بمساندة بعضهما البعض في المحافل الدولية وربطهما بالشبكات العربية والافريقية والدولية. وقد وقع علي البروتكول كل من د. ايمن نور /رئيس حزب غد الثورة المصري الجديد و د. ميادة عبدالله سوار الدهب/ رئيسة الحزب الديمقراطي الليبرالي السوداني وبتغطية من جريدة الاخبار المصرية التي قامت بتوثيق الحدث اعلاميا. وقد أجرت د. ميادة عبدالله رئيسة الحزب حوارا تلفزيونيا للقناة المصرية الاولى حول مشاركة الحزب في المؤتمر وتطرقت لقضايا اقليمية مهمة؛ كما قامت بمساندة د/ ايمن نور في حملتة الاعلامية ضد القرار الذي صدر من المحكمة برفض الطعن الذي تقدم به في القضية المحكوم فيها ضده من العهد السابق، حيث يترتب علي قرار المحكمة حرمانه من الترشح في الانتخابات الرئاسية القادمة، وهذا الحكم من ضمن مخلفات النظام السباق الذي تطالب القوي الديمقراطية السلطات في مصر بالغاءه. والقت د. ميادة سوار الدهب كلمة في ميدان التحرير تعلن فيها عن تضامن الحزب ضد القوانين الجائرة التي هي من مخلفات النظم الديكتاتورية وتؤكد على موقف الحزب الثابت مع الحرية والديمقراطية.

Quote: نخب الشمال النيلى تظل مسؤولة مسئولية كبيرة عن هذا الضعف الخطير فى مناعة المجتمع الذى يتهدد المواطنة وبالتالى وحدة البلد،

بالطبع يا عزيزي طلعت - النخب الشمالية مسؤولية عن كل ما حدث ! و من تكون المسؤولة غيرها ! و هل غيرها حكمت السودان !
و لكن المشكلة عندي هي كيفية النظر الي تلك المسؤولية - و كيفية ازالة هذه الاثار و تفكيك مؤسسات الدولة القديمة
و من جانبي-اري- الفرق بين تحليل الاخ عيدروس و الاخ سليمان- هو ان عيدروس برغم موافقة سليمان له بطريقة ما ! يحلل الواقع تحليلا تاريخيا !بمعني انه يمكن ان نتعاطي مع الواقع و يفتح الامل في كيفية تفكيك هذه المؤسسات التي نشأت في ظروف تاريخية لذا يجب تهيئة ظروف تاريخية اخري لتفكيكها
و لكن الاخ سليمان -حسب ما اري - ينظر الي الموضوع كانه حدث لا تاريخي- ثقافي و لا يمكن الفكاك منه - و هذه النظرة تداعياتها او الحل الوحيد الممكن -في تقديري - هو الحرب !
و لا اعني الحرب لازالة هذا النظام الذي يبدو انه لن يرحل الا بالسلاح ! لكن اعني الحرب حتي علي المستوي الثقافي-الاجتماعي و لكل من يحمل ثقافة المركز !
---
عزيزي عربي يعقوب - اقدر كمية الحزن التي كتبت بها كتابتك و حقيقة يؤسفني مثلك ما يحدث هنا و بالامس القريب كنت اشاهد المجاذر في جبال النوبة و التي صورها الصحفي الامريكي نيكولاس - و لكن اعاتبك علي حزنك حين لا تري ان سليمان نفسه يشاركنا هذه (السفسطة ) و بل مشاركا قويا ! بالطبع الحزن او الظلم يجعلنا نقول اشياء كثيرة و علي الاخرين ان يستوعبوا هذا الحزن و من يعايشه - لكن يا عزيزي كيف تدار الحروب ؟ اليست هذه الخطابات هي وقود الوعي في الحروب ! اذا كان الاخ سليمان قائدا في الحرب و وجد امامه عربيا لا ذنب له في الحرب ؟ لا اعرف ماذا سيكون مآل هذا (العربي) و يحمله كل جرائم الحرب بلا جريرة ارتكبها سوي انه يحمل نفس ثقافة من هم علي السلطة !
يا عزيزي يعقوب عندما كان الشمال باجمعه يبيد الجنوب و يحرق قري الابرياء مرة بداعي الوطن و مرة بداعي الحور العين - اين كنا جميعا يا عزيزي لمدة خمسين عاما !؟
و في نفس الوقت كان الشهيد قرنق يحمل كل هذا الحزن و يبشرنا بسودان جديد - و كان ملتزما بخطاب يحل اشكاليات الوطن - و لم تجعله مراراته يحذراهل الخرطوم بالمغادرة - لانه كان يعرف اين تكمن المشكلة - و عندما استقبلته الخرطوم باجمعها - نخبة و عوام - لانهم كانوا يدركون انه يحمل سودانا جديد
و هذه النخبة التي يحملها سليمان مجاذر دارفور هي نفس النخبة التي بكت قرنق بموت الحلم -
و ادرك ان هذه النخبة معظمها نفسها مغلوبة علي امرها ! و هي نفسها تحتاج الي انقاذ من قبضة نفسها و غيبوبتها و اقصائيتها !
و من هي هذه (الجلابة) حتي لنتباكي عندها و نتمثل لها دور الضحية ! يا عزيزي السودان كله يحتاج الي انقاذ برغم احزاننا و بؤسنا في (الهوامش !) و نحن جميعا-فيما اري-ضحايا واقع معقد و مشوه و علينا -فيما اري-بجانب انقاذ انفسنا الا ننسي ان هذه(الجلابة ) نفسها ضحية نفسها وواقعنا نفسه ! و اختلف جدا مع صديقي المشرف في مفهوم وطنه و عن مفهوم (الاقليات ) و لكن لا اري غضاضة لان نصل معنا لمشروع وطني جديد دون خوض حروب اجتماعية -ثقافية !

و بصراحة اقولها و قد يغضب مني العزيز عبد المجيد الذي قال كلمتين و مضي لا يبالي في هذا البوست ان احدي مشاكل حروب المقاومة المشروعة و الناشئة من دارفور علي مستويات خطابها علي الاقل هنا في مستوي المنبر ان معظم المتحدثين منهم غير مدربين سياسيا ولا يعرفون -في تقديري -مع من يخوضون الحرب -و لا اعتقد ان مجرد الحزن او الظلم كفيل للشخص ان يقول ما يشاء و لنا في الشهيد قرنق اسوة حسنة
بل اري ان الاعزاء عبد المجيد او سليمان بخطابهما يوسعون دايرة من يحاربونهم بوعي او دون وعي ! و هذه هي السبب فيما اسميتها انت (بالسفسطة )! و حينها سيخسر الجميع - و ليس السبب -فيما اري -كما ذهبت انت في تفسيرك اننا (نسفسط ) لعدم احساسنا بالحزن و الجرائم التي ترتكب في الواقع او لان قصدنا ان نجلس و (ابقوا مكانكم وتحملوا معاناتكم ونحن بالكيبورد معاكم بس) - هذا ظلم -في تقديري - يا عزيزي يعقوب -فالمحاولات و الاعتقالات و المحاولات رغم قلتها جارية في ارض الواقع و في الخرطوم و المناصير و دني و امدرمان - يا عزيزي لا تدع الحزن يغالب وعيك و تدعك تظلم الاخرين الذي يكابدون الامرين لاقتلاع هذا النظام - فكلنا في الهم و الحزن سودانيين و ان كان هذا الحزن عميقا في كل الهوامش

تحياتي لك و تقديري لحزنك حزن الوطن و الاهل
----
بعض المآسي الدايرة الان في جبال النوبة

http://video.nytimes.com/video/2012/02/23/opi... الان في جبال النوبة

مداخلة من صديق
كتب الأخ طلعت
(((أعلاه المداخلة الاولى للاخ عبد الله وهى تضع أهمية كبيرة لمسألة الثقافة فى صراع مركز وهامش ، ثم جاءت مداخلته الثانية لتعطى العامل الاقتصادى والطبقى وضعه فى الصراع
هذه المعالجة للقضية من عدة مناظير جعل موقف عبد الله من القضية التى طرحها الاستاذ محمد سليمان متوازنا من حيث انه لا يختلف فى التحليل النهائى عن موقفى او موقف عادل عبد العاطى مثلا ، لانه موقف ليبرالى بإمتياز فى مقابل الموقف الماركسى لاخرين فى هذا البوست يرفض ان يحمل اى مسؤولية لنخب الشمال النيلى من الماسى التى حدثت وتحدث فى دارفور وجنوب كردفان الخ ويحمل المسئولية للسياسيين من مجرمى الانقاذ، هذا اولا
ثانيا وهو امر مهم هو ان استخدام التحليل الطبقى واهمية الاقتصاد والمصالح ليس حكرا على الماركسية لان هناك مدرسة كاملة فى علم الاجتماع تعرف بمدرسة نظرية الصراع conflict theory الماركسية احدى روافدها الصغيرة فقط ، فى مقابل المدرسة الوظيفية اليمينية . هذه المدرسة تضع اعتبار كبير لقضية توازن القوى ومسالة العدالة الاجتماعية فى اى مجتمع ، فالتحليل الطبقى اذن ليس احتكارا ماركسياعلى الاطلاق! ))
أولا الماركسية هي أول من أدخل قوانين الجدل في قراءة وتحليل الظواهر
الأقتصادية والاجتماعية والسياسية ولم تقصر قوانين الجدل علي حقل
الأفكار وصراع الأفكار فقط
ثانيا الماركسية لم تتجاهل ما أسمته بالبنية الفوقية وإنما أكدت
علي فضاء الصراع الثقافي والعرقي والديني وتحدثت عن متي يتحول
الصراع الثانوي لأساسي والعكس وعن التلاقة الجدلية التفاعلية بين
مكونات البنية التحتية والفوقية
ثالثا الماركسية لم تقف عند محطة الكلاسيكيات وإنما تطورت - أقرأ قرامشي
وسمير أمين وقضيةالمركز والهامش والتي تم طرحها من منظور ماركسي
رابعا الحزب الشيوعي وقف ومن بواكير نشأته مع قضية مؤتمر البجا
وهي قضية ذات طابع عرقي وجهوي وقف كذلك مع نوبة الشمال أيام عبود
وجبهة نهضة دارفور -وقضيةالجنوب وقضايا الاقليات والمراة ولم ينغلق
في الإشكالات ذات الطابع المادي والإقتصادي
خامسا
الماركسية عند الحزب الشيوعي ليست إيدلوجيا جامدة ولا مصدر وحيدا
للمعرفة
يقول برنامج الحزب الشيوعي
(( الماركسية علم، وهي بذلك مفتوحة لمساهمة الإنسان. إنها علم المجتمع الذي يضيف إليه الفكر الإنساني ما يكتشف من المعرفة ومن ثم فهي متجددة لا تقبل الانغلاق .))
**((إننا لا ننكفئ على الماركسية كعقيدة جامدة، بل نسعى بعقل جماعي مفتوح لاستيعابها، ومن ثم للاستعانة بها لدراسة وفهم الواقع السوداني وتغييره. نحرص على ألا ننمي إي حساسية مرضية مسبقة إزاء أية أداة منهجية، حتى لو لم تستند إلى الماركسية، بل لن نستنكف ان نعطي ، حتى في هذا السياق ،الاعتبار البراغماتي الكافي لما قد يطرحه الواقع حولنا من معطيات لا يمكن ان يسقطها او يغفلها سوى عقل مغلق.
((من جانب أخر، نواصل تعاملنا مع منظومة المفاهيم والمصطلحات الواردة في برنامجنا ووثائقنا والتي استقرت دلالاتها المحددة من خلال عُشرة الجماهير معها، مثل :التغيير الاجتماعي ،والسلطة الوطنية الديمقراطية، والأفق الاشتراكي،والإصلاح الزراعي،والرأسمالية الطفيلية، والاستعمار الحديث.وفي نفس الوقت سنأخذ بالمفاهيم والمصطلحات التي استجدت وتسعي الي تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية. ))
------------
((... سلطة سياسية ديمقراطية تعددية لتحالف واسع من الأحزاب والتنظيمات السياسية للطبقة العاملة و المزراعيين والمثقفين الثوريين. وتؤسس تلك السلطة من خلال التجارب وزمالة النضال السياسي والاقتصادي والفكري ولا تفرض فرضا او قسرا وهذا ما أكدنا عليه في برنامجنا المجاز في المؤتمر الرابع ( قيادة الحزب الماركسي في ظل النظام الاشتراكي ، لا يعني وجوب نظام الحزب الواحد . الديمقراطية الاشتراكية ترتكز علي ما ححقته الشعوب من حرية للفرد والجماعة في التعبير وحرية الفكر ، وتستكمل هذا البناء بتحرير الإنسان من سيطرة راس المال واغترابه من مراكز النفوذ والقرار ) . الاشتراكية تدعم الديمقراطية النيابية بالديمقراطية المباشرة .
- توفير الشروط اللازمة كيما تصبح المرأة عضوا فاعلا في المجتمع بكفالة الحقوق المتساوية بينها والرجل .
- التحرر من الاضطهاد القومي والاستعلاء العرقي والثقافي .
- النضال الاممي .
- النضال من اجل حماية السلام العالمي ونبذ الحروب والحد من التسلح .
التأكيد علي ان الاشتراكية ليست عقيدة جامدة يستوجب تجديد المشروع الاشتراكي وتطويره من خلال الاستفادة من كل الانجازات التي توصلت إليها البشرية . وهذا يستدعي :-
1/ استيعاب ما استجد واستحدث من مقولات ومفاهيم في العلوم الطبيعية و الاجتماعية للوقوف علي مدي أثرها في تطوير او تجاوز استنتاجات الماركسية باعتبار الماركسية نظرية عامة للواقع والكون وليست منظومة مغلقة ومنكفية علي ذاتها)) .
========
((الفصل الأول
الديمقراطية
أولا: وحدة التنوع
بادر حزبنا منذ الاستقلال بطرح موضوعة الإقرار بواقع التعدد والتنوع كسمة شاملة للسودان باعتباره ضرورة لا غنى عنها لتأسيس مشروع وحدوي للنهضة والتطور. والآن تكاد كل القوى السياسية والفكرية تجمع على إن السودان وطن متعدد ومتنوع الأعراق والقوميات واللغات والمعتقدات والثقافات. ولم يعد هذا مجرد أطروحة في مجالس الدوائر المستنيرة والدراسات، بل أصبح كثيف الحضور في خضم الصراعات السياسية والاجتماعية الدائرة بمختلف الأشكال.
نواصل السعي لتطوير واستكمال هذا الإجماع بالتركيز على ما يلي:
1. أن يشكل التعدد والتنوع المكوّن العضوي لثقافتنا الوطنية، بمنابعها وتعبيراتها المختلفة دون قهر او وصاية. وأن يشكل ذلك بالتالي عظم الظهر لكل السياسات الإعلامية والتربوية والإبداعية .
2. إدانة الاسترقاق وتجارة الرقيق بوصفهما وصمة في جبين الإنسانية ودملاً خبيثاً في تاريخنا الوطني.
3. جعل التمييز والاستعلاء بدوافع العرق او الجنس او اللغة او الدين او الثقافة فعلاً محرماً ومدموغاً على مستوى القانون ومستوى الوعي الاجتماعي الثقافي العام.
4. التمييز الايجابي لمهمشي الوطن كافة: النساء والمجموعات الإثنية في المناطق الأكثر تخلفاً.))

------------
سادسا
يا أخي طلعت أتمني أن تهجر عادة الإجترار والتسميع والقراءة والاطلاع
المكانيكي الذي لا ينتج معرفة ولايضيف شئيا مثمرا ...أقرا قراءة مبدعة ومنفتحة وبلا تحامل ولاتحصر نفسك حول
دائرة حزب واحد تدور وتلف حوله زي تور الساقية حرر نفسك ونوع إهتمامتك
بدلا من الانكفاء في كهف المقولات المكرورة - الحداثة ومابعدها ومدرسة
فرانكفورت - والقراءة المكانيكية لأفكار خصومك !!
موضوع محمد سليمان وقضية دارفور
من الواضح أنك تتسلق بوست محمد سليمان وقضية دارفور من أجل تصفية
حسابات مع الشيوعين فأين أنت من المذابح والتهميش والذبح والسلخ
الذي تتعرض تنظيمات دارفور ومحمد سليمان -من قبل الانقاذيين ?
أين أنت من الصراع اليومي مع السلطة ? ماهو منهجك في قراءة وتحليل
الواقع ? فهيا قدم شئيا بدلا من التنقل الدائم بين التنظيمات وشق
الاحزاب والتنطع النظري !
الاخ محمد سليمان صاحب قضية عادلة يعببه التخوين والتجريم علي أساس
جهوي وعرقي وهو أمر تجاوزته تنظبمات كاودا التي تسعي للتحالف مع
قوي الاجماع الوطني !! المهم دي النقطة الخلافية للكثيرين مع محمد
سليمان ولكن عدا ذلك فهناك كثير من القواسم المشتركة معه !!

,,,,,,,,,,,,

ردا على استفسار الاخ العزيز الصادق ضرار
واهداء الى الاعزاء
محمد سليمان
عيد المجيد صالح
حتى يتعرفوا على جزء يسير من ادبيات
الحزب الشيوعى حول قضايا الهامش




















الحزب الشيوعي السوداني والمناطق المهمشة

أولا: تقديم:

اهتم الحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسه بالمناطق المهمشة، وجاء في
ادبيات ووثائق الحزب مصطلحات مختلفة لها مثل: القطاع التقليدي أو القطاع
المعيشي،أو المناطق الاكثر تخلفا، أوتكوينات ماقبل الرأسمالية..الخ. وكان
الحزب الشيوعي السوداني رائدا في طرح فكرة قيام اسس جديدة ديمقراطية
لوحدة السودان تقوم علي الاعتراف بالفوارق الثقافية، والتنمية المتوازنة
وحق كل قومية في استخدام لغاتها المحلية في التعليم، وقيام دولة المواطنة
التي يتساوى فيها الجميع غض النظر عن اعراقهم واثنياتهم ومعتقداتهم، أي
المطالب التي تم الاعتراف بها في اتفاقية نيفاشا التي تم التوقيع عليها
في يناير2005م.

أشار برنامج الحزب المجاز في المؤتمر الرابع، اكتوبر 1967، ص 38 حول
القطاع التقليدي الي الآتي:

(تواجه الثورة الديمقراطية مهمة تحريك القطاع التقليدي وهزه من الجذور،
لأن ذلك يعني تحرير 75% من القوة البشرية من وهدة تخلف القرون الوسطي،
وتفجير طاقاتها الحبيسة لبناء المجتمع الجديد وتجديد حياتها. في القطاع
التقليدي تتمركز الثروة الحيوانية الهائلة التي لاتتمتع بمثلها اية دولة
في افريقيا والمنطقة العربية، باخراج هذه الثروة الي ميدان الاقتصاد
الحديث تتوفر للاقتصاد الوطني امكانيات ضخمة للتنمية وتوسيع تجارته
الخارجية، وتنويع صناعاته).

يواصل البرنامج ويقول:

( توجيه وخلق مجموعات صغيرة للاستقرار تحل مشكلة الري والرعي واستخدام
الالات الحديثة وتوفير الصحة والتعليم والعناية البيطرية)

يواصل البرنامج ويقول:

(تكوين مزارع تعاونية للانتاج الحيواني بهدف رفع الانتاجية والعائد، وحل
مشكلة التسليف عن طريق الدولة للحد من اعمال الربا والشيل).

لم يهتم برنامج الحزب فقط بالجانب الاقتصادي، بل اهتم بالجانب الاجتم
والاثني والتاريخي، حيث تولدت عبر السنين تكوينات قومية واتحادات قبلية
في القطاع التقليدي، تنظر بشك وارتياب لمجموعات التجاراعي
الشماليين(الجلابة)، تحمل كل الالام التي يجرها رأس المال التجاري،
المتوسط والكبير للاقتصاد المعيشي من ربا وشيل واشكال متنوعة للتبادل
السلعي غير المتكافئ، وغير المحكوم بمعايير القيمة والانتاج، اي اخذ
البرنامج العامل الاثني في الاعتبار.

كما أشار برنامج الحزب الي أن تتولي الدولة عملية التسويق وتحديد الاسعار
وفئات الارباح، كما اشار البرنامج الي (تنمية ثروة الغابات والمحافظة
عليها وتطوير منتجاتها بوصفها مصدرا لمواد خام هامة ووسيلة للحفاظ علي
تماسك التربة، وانشاء الصناعات المرتبطة بها).

كما أشارت وثيقة المؤتمر الرابع(الماركسية وقضايا الثورة السودانية)، ص،
216 الي أن جماهير القطاع التقليدي (تستيقظ علي الحياة، ولكن ليس
بطريقتنا، وتعبر عن تطلعها الي البديل بتزايد حركتها من اجل الاصلاح
الاداري وضد ارهاق الضرائب وبالرغبة المتزايدة في التعليم والخدمات
العامة وببروز قيادات جديدة وسطها من ابنائها الذين نالوا حظا من
التعليم).

وكان السؤال المطروح في ادبيات الحزب الشيوعي: كيف يقترب الحزب من جماهير
القطاع التقليدي؟ وهل ينكمش الحزب الشيوعي عن جماهير القطاع التقليدي،
ويبقي حزبا يعمل وسط جماهير القطاع الحديث؟.

أشارت وثيقة( قضايا مابعد المؤتمر، دورة ل.م يونيو 1968)، ص 36- 38 الي الآتي:

- رغم أن لحزبنا مجهودات سابقة للنشاط في مواقع ومناطق من القطاع
التقليدي، لكن ظل حزبنا حزبا للمدن والاقسام المتقدمة من الجماهير، وليس
له صيغة شاملة للعمل الثوري علي النطاق القومي.

- التحدي الحقيقي هو: هل للماركسية امكانيات لمواجهة مشاكل التكوينات غير
الرأسمالية والارتباط بها وتقديم الحلول لها ام لا؟ وتشير الوثيقة الي
فكرة لينين: عن اهمية أن يجتهد الشيوعيون في البلدان والمناطق المتخلفة
لاكتشاف اللغة والوسائل والاشكال التنظيمية لتقديم الماركسية لهذه
الاقسام من السكان، بمعني كيف يقدم الحزب حلولا لمشاكل نلك الجماهيرمن
خلال برامجه وخطه السياسي؟.

- اشارت الوثيقة الي المتغيرات وسط جماهير ذلك القطاع بعد ثورة اكتوبر
1964م، حيث بدأت تلك الجماهير ترفض توجيهات الاحزاب التقليدية
والطائفية(الاشارة)، وانتخاب ابنائها دون النظر لاتجاهاتهم السياسية،
لكنها بالتجربة سوف تتعلم اهمية تحديد الاتجاه السياسي لمن تنتخبه.

- كما أشارت الوثيقة الي اهمية أن يعمل الحزب الشيوعي بصبر وسط هذه
الجماهير ولاينعزل عنها، ويقودها بالتدريج، ولايقفز قفزا فوق وعيها. وأن
هذه الجماهير سوف تصل للوعي بتجاربها.

*كما اهتم الحزب الشيوعي بالعمل وسط المزارعين، ورفض اتجاه السكرتير
السابق للحزب (عوض عبد الرازق) في عام 50/1951م، بدراسة الماركسية اولا،
ثم بعد ذلك يعمل الحزب وسطهم.

كما صارع الحزب ضد الاتجاهات اليمينية واليسارية التي حاولت الاستفادة من
حركة المزارعين لتلبية تطلعاتها الذاتية.مثل برامج الاصلاح اليميني
للصادق المهدي، ومجموعة احمد شامي ويوسف عبد المجيد اليسارية التي طرحت
خلال نظام عبود اشعال الثورة من الريف علي نمط الثورة الصينية، دون
اعتبار لواقع السودان، بل نقل اعمي لتجربة الصين في الكفاح المسلح من
الريف، وفشلت هذه التجربة، وانتصر شعار الاضراب السياسي العام في اكتوبر
1964م، الذي رفعه الحزب الشيوعي السوداني منذ اغسطس 1961م.

كما أشار التقرير السياسي المجاز في المؤتمر الخامس الي ضرورة الحل
الديمقراطي للمسألة القومية والجهوية(ص،66)، والي( ضرورة الدولة المدنية
الديمقراطية، دولة المواطنة والحقوق المتساوية غض النظر عن المعتقد
الديني أوالسياسي، وكذلك عن الجنس واللون)، ( وأن معيار الأغلبية
والأقلية معيار سياسي لاينسحب علي قضايا المعتقد الديني والفكري
والثقافي)(ص 71).

العزيز رؤوف جميل

اطروحات الحزب الشيوعي السوداني لم تستطيع مقاربة المشكلة لانه كان ولا يزال جزءا منها ، وللحقيقة فإن الحزب كرس كل جهوده ونضالاته لفتح الطريق امام نقل البلاد من وهدة التخلف الي مصاف التحديث، وناضل بشراسة ضد الحكومتين الديكتاتوريتين الاولي والثانية، الاشكال كان يكمن في ان الوجود الفيزيقي والنظري للحزب لم يراوح القطاع الحديث لاعتبارات تتعلق بالنظرية في عضمها ، وهذا ما لم يسمح له بان يري ان نسخة الحداثة الاستعمارية التي ادخلت الي البلاد كانت تعمل من اجل مصالح المستعمر الذي لاسباب معقدة (وتستوجب البحث والنظر فيها) استخدم فيها سكان الشمال النيلي ودعم ايدولوجيتهم الإسلاموعروبية ،وان المستعمر ربط مناطق معينة في السودان بالقطاع الحديث ، وحظيت المجموعات السكانية المرتبطة به بخدمات الدولة ، وامتيازات التوظيف في الجهاز البيروقراطي ،ورخص الاعمال التجارية الامر الذي مهد لان يكون ورثة الحكم الاستعماري في السودان هم النخبة المنتسبة الي سكان الشمال النيلي ، الذين واصلوا في نفس السياسات الاستعمارية ، المحافظة علي الامتيازات في خدمات الدولة لذات الفئات الاجتماعية المحظوظة بالميلاد، في وضع ظلت فيه جميع القوميات السودانية الاخري مهمشة اقتصاديا وثقافيا وسياسيا ومواجهة بسياسات مركزية عنصرية،مع استمرار المحافظة علي هذه الاقاليم السودانية ضمن قطاع الانتاج التقليدي، ومايحدث من استغلال للموارد من قبل المركز .

مثّل الحزب الشيوعي قوي الحداثة وتحدث باسمها، وقال ان الانقلابات العكسرية تقطع الطريق امام التطور، وكانت رؤيته تتمثل في مواصلة طريق التطور اللاراسمالي لبناء الدولة السودانية الحديثة، مما يبرز اهمية متابعة عملية التحديث للقطاع التقليدي ، وما يستتبع ذلك بالضرورة نقل القوميات المهمشة من واقع الاستغلال والتخلف وادراجها في الحداثة ، وهذه الرؤية وان تعرضت للابتسار هنا ولكن هذه زبدتها ،مع عدم اغفال مساهمات الاستاذ عبدالخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة، ووقوف الحزب الشيوعي مع مسالة الحكم الذاتي الاقليمي للجنوب ، واطروحاته فيما يتعلق بالقوميات المهمشة .

لم يكن مقدورا لهذا المشروع التوفيق بسبب ان الاختلال كان عضويا ، والتحالف المناط به انجازه كان يعبر عن سكان الشمال النيلي ، العمال والمزارعين والجنود والراسمالية الوطنية( الغير مرتبطة بالاستعمار)،كلها كانت قوي مرتبطة ببقايا نسخة الحداثة الاستعمارية ، الجهاز البيرقراطي للدولة كان مهمتمه المحافظة علي ذات الوظائف التي كان يؤديها للمستعمرين، الذين تحايلوا علي معضلة ربط القوميات السودانية بنسختهم من الحداثة ،والسيطرة علي الاقاليم السودانية المترامية الاطراف باقل تكلفة ومجهود ، كل ذلك من غير تحمل كلفة عملية تحديث قطاع الانتاج التقليدي ، وكان ان ابقوا علي الادارة الاهلية كجهاز لفرض الامن ولجباية المكوس والضرائب مدعوم باجهزة الدولة القمعية العسكرية .الفئات الاجتماعية التي كان يعول عليها برنامج الحزب الشيوعي في انجاز مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية هي نفسها كانت المستفيدة من استمرار الاوضاع كما هي ، وكانت ادوات لمشروع الحداثة في تحوله الي نسخة ما بعد الاستعمار ، الإسلاموعروبية ، وعدم تقدم هذا المشروع كان له عوامل داخلية وعوامل خارجية ساحاول التطرق لها فيما يلي :

اها يا العزيز محمد سليمان

قالوا رزقا تكوس ليه ورزقا يكوس لك....
الحركة الشعبية لتحرير السودان/ قطاع الشمال .. إنهيار نظرية "التوطين"!

جاءتك مقنطره من النوباوي ده شوته بس طوالي هدف واحد بعشره اهداف!

شوف جنسه المحنه الكان اسمها (التوطين) دي و(التمييز الايجابي)كلها كلمات حق اريد بها باطل!

رددها الدجالين امثال عرمان....وهاهو قطاع الشمال يجني ثمارها!!

البشير يشبكنا لك (التمكين) وعرمان(التوطين) وكلها تصب في مصلحة (التضامن النيلي)
وناس الهامش وقود الثورات!

شوف الناس الركبوها عربات ووزرات وقت الجبخانه فكوا البيرق!!

وشوف حتة البترول دي تحديدا صاحب المقال قال عنها شنو.....

النخبة الشمالية النيلية التي سيطرت علي البلاد بعد رحيل المستعمر واصلت في نفس سياساته وتبنت نسختها من الحداثة الاسلاموعروبية ورافق توظيفها لهذه ألايدولوجيا في التعليم والإعلام والثقافة، وفي سياسات التوظيف، نمو مستطرد في الجهاز البيروقراطي للدولة وفي قطاعات السكان التي تم استيعابها في قطاع الانتاج الحديث، وعملت علي استنزاف موارد مناطق الانتاج التقليدي وامتصاص دماء الشعوب المهمشة و ابقاءها مستبعدة من الادراج في قطاع الانتاج الحديث، واخضاعها عبر اجهزة الجباية والضرائب واحتكار التعامل التجاري في منتوجاتها من قبل الرأسمالية الناشئة المرتبطة بالمركز، ليتحول الي مداخيل للدولة لا يتم اعادة توزيعها في شكل تنمية متوازنة أو خدمات اساسية متساوية لجميع الاقاليم السودانية، السيطرة التاريخية لهذه النخبة الشمالية النيلية منذ استقلال البلاد لم تبشر بمشاريع او تصورات تقدم حلا لهذا الاختلال في تركيبة الدولة الحديثة، ولم يخرج مشروع الحزب الشيوعي السوداني عن هذا السياق لانه كان ينظر للمشكلة من بعدها الواحد الذي لم يسمح له برؤية (عوجة رقبته) وهذا المشروع في تجلياته القصوي يهدف الي اخضاع القوميات السودانية لنحبة الشمال النيلي العنصرية بايدولوجيتها الاسلاموعروبية لكنه كان يحمل جينات الفشل المبكرة ،ناهيك عن لا عدالته واقصائيته وتخلف قيمه، فإن هنالك عوامل داخلية وخارجية لهذا الفشل نتناولها دون تفصيل كالتالي:

العوامل الداخلية لفشل مشروع الحداثة الاسلاموعروبي:
1- صراعات نخبة الشمال النيلي فيما بينهم للسيطرة علي السلطة،ادخلت البلاد في حلقة شريرة ما بين حكم مدني وآخر انقلاب عسكري، وما يجلبه ذلك من عدم الاستقرار وتغيير مستمر في خطط التنمية وللاشكال الادارية اللازمة ومناهج التعليم وغيرها،وما يستتبع كل انقلاب من تطهير لاجهزة الخدمة المدنية والجيش والشرطة من المناوئين واحلال للموالين ساهم كل ذلك في تخريب الجهاز البيروقراطي وقلل من كفاءته كثيرا،واذا اخذنا في الاعتبار عامل الزيادة في عدد سكان المدن (بفعل التوالد الطبيعي والهجرة من الريف) مع التراجع والتردي في الخدمات،كانت نظم الحكم تعاني من الازمات المتواصلة والسخط الجماهيري حتي حدوث هبة شعبية تعمل علي تغيير شكل الحكم مع وعود بالتنمية والرفاهية الي ان يطب عليها انقلاب جديد .

2- القوي التقليدية التي اعتمدت علي الكيانات الطائفية صاحبة الغلبة الجماهيرية في صناديق الاقتراع لم تكن تملك مشاريع للنهضة الوطنية وكانت تتعامل مع برنامج الحكم بمنهج (رزق اليوم باليوم ) واغرقت نفسها واتباعها في صراعات سادة هذه الكيانات بما لا يخدم أي مشروع يخص عموم البلاد والعباد، اما المشاريع التي قدمتها القوي الحديثة كانت تقيدها الصبغة الايدولجية العقائدية (الحزب الشيوعي، القوميين العرب) ولذلك فشلت في الانتصار علي نفوذ القوي التقليدية الجماهيري

3- استيلاء الجبهة الاسلامية علي السلطة في 30 يونيو 1989م كان بمثابة انسداد الافق النهائي لهذا المشروع، فقد خربت جميع اوجه الحياة في السودان،وكانت حين الانقلاب(اباطها والنجم) من أي تصورات لشكل الحكم والتنمية لكن زعماءها قرروا ادخال الدولة والمجتمع السوداني الي مختبرات تجريبية ضخمة، بمسميات طنانة وشعارات صاخبة كالمشروع الحضاري وغيره، لكن النتيجة كانت التدمير التام لجهاز الخدمة المدنية بطريقتين أ/ التضخم والتمدد العشوائي لاجهزة الدولة بدون تخطيط (لا سليم ولا غيره) ب/ افراغه من الكفاءات بالفصل التعسفي والتشريد وتوظيف اهل الولاء والطاعة المنتفعين الفاسدين،والسياسات المسماة بالتحرير الاقتصادي التي ساعدت علي نمو الراسمالية الطفيلية التي جففت قطاع الانتاج وساهمت في توقف المشاريع الانتاجية والمؤسسات الوطنية الرافعة الاساسية للدخل القومي مثل مشروع الجزيرة وهيئة السكك الحديدية وغيرها،ان نظام الانقاذ سيدخل مزيدا من الازمة بعد انفصال الجنوب ونضوب موارد البترول،وسينكشف جليا عدم قدرته علي الانفاق حتي علي جيوش الاجهزة البيروقراطية التي انشأها او عمل علي تضخمها، وسنعكس ذلك في تدني الاجور مع غلاء الاسعار وتردي الخدمات الاساسية، وازدياد عدد العاطلين عن العمل ولن يجدوا حلا للسخط الجماهيري الا بالمزيد من تكميم الافواه وقمع الهبات الشعبية بالاعتقالات والتعذيب والقتل،وسيزعزع ذلك ليس فقط نظام الانقاذ الذي هو رأس جبل الجليد العائم، بل كل نخبة الشمال النيلي حكومة ومعارضة نسخة الحداثة الاسلاموعربية ووريثة المستعمر التي فشلت في تقديم مشروعها للنهضة الوطنية وآن الأوان ان تتباكي علي الفرص الضائعة .

عيدروس سلامات ..

لى مدخل مختلف نحو المسالة عند مناقشة القصور البرامجى للاحزاب السودانية وعلى قمتهاالحزب الشيوعى السودانى .. مدخل مختلف بخلاف الأجواء الشمولية المحيطة .. هناك خلل أساسي فى توصيف المجتمع الذى من اجله تقوم البرامج .. ولعل ذلك مدخلى لجدلية الهامش والمركز .. ولعل ذلك هو السبب الحقيقى وراء واقعية طرح الحركة الشعبية فى مقابل الحزب الشيوعى السودانى فيما يختص بمفهوم السودان الجديد .. والمفهوم غن كان له أب غير شرعى لكان الحزب الشيوعى السودانى ..

أب غير شرعى !!

نعم, فقد حرث الحزب الشيوعى حرثه فى واقع أقل واقعية من حرث الحركة الشعبية لذات الغرس القديم ولكن فى واقع أكثر ملائمة .. ومع ذلك فالحرث واحد .. وللحزب الشيوعى الحقوق البيولوجية ان جاز التعبير .. وهكذا نفهم تطور المجتمع والمصطلحات ..

نواصل ..

عدم القدرة على توصيف المجتمع .. مفهومُ له اسباب ومن ثم تداعيات كثيرة

المجتمع السودانى !!

نعم,
ولعل سطوة المركز ثقافية وإقتصادية وجهوية أكثر منها لاسباب عرقية كما نختلف مع هؤلاء ..
وأعنى محمد سليمان وتراجى الخ ..
غير أن للثقافة تداعياتها العرقية !!

هذا التعقيد الأخير مالم ينتبه اليه الحزب الشيوعى !!