من مات من الخلفاء مقتولاً مقتطف من نقط العروس لابن حزم

عمر رضي الله عنه: طعن بخنجر في السرة.

عثمان رضي الله عنه: قطع بالسيوف.

علي رضي الله عنه: ضرب بالسيف ضربة كانت منها منيته.

عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: قتل بالسيوف وصلب منكّساً.

مروان بن الحكم: قيل إن امرأته أم خالد، غمَّته بمخدة حتى مات.

عمر بن عبد العزيز رحمه الله: قيل إنه سمَّ.

الوليد بن يزيد: قطع بالسيوف .

إبراهيم بن الوليد مات غرقاً.

مروان بن محمد قتل بالسيف.

السفاح: قيل سمَّ ولم يصح، وقيل مات بالجدري.

المهدي: أرادت إحدى حظيّتيه طلة وحسنة أن تسم صاحبتها في قطائف فأكل هو منها فمات. فكانت تقول في بكائها إياه: أردت الانفراد بك فأوحشت نفسي منك، أو كلاماً نحو هذا.

الهادي: دفع بعض جلسائه من جرف على سبيل اللعب فتعلق المدفوع به فماتا جميعاً لأن الهادي وقع على أصول قصب فارسي قد قطع فدخل في مخرجه فكان سبب موته.

الرشيد: أخطأ عليه الطبيب جبرئيل بن بختيشوع في علاج دبيلة كانت معه فكانت سبب منيته.

الأمين: قتل بالسيف.

المتوكل قطع بالسيوف .

المنتصر: قيل سمّ في تمرات أكلها وقيل في مبضع فصد به، وقيل رمي الزئبق في أذنيه وهو وجع مثبت.
المستعين: قتل بالسيف.

المعتز: أدخل في الحمام وأغلق عليه حتى مات.

المهتدي رحمه الله: قتل بخنجر.

المعتمد: قيل سمَّ وقيل رمي في حلقه رصاص مذاب وقيل وقع في حفرة ملئت بالريش فاغتم فمات .

المقتدر: قطع بالسيوف وقيل سمه ميسور فتاه في مبضع فصد به.

المنذر قيل سمه أخوه في مبضع فصد به.

هشام المؤيد قتل خنقاً.

المهدي: قطع بالسيوف، وهو محمد بن هشام.

سليمان بن الحكم: قطع بالسيوف .

المستظهر: قتل بالسيف.

المستكفي: سمَّ.

القاسم بن حمود: غمّ.

علي بن حمود: قتل بالخناجر.

يحيى بن علي بن حمود: قتل بالسيف.

حسن بن يحيى بن علي بن حمود: سمّ.

____________________________________________________http://www.alawan.org/%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%...%81%D8%A7%D8%A1.html





اضافة هنا مقتل سيدنا الحسين وقيل ان الحسن مات مسموما

وهذه الخناجر والسيوف لا زال دمها ينقط

ارجو ان اشهد حوارا حول هذا البوست مثمرا

اهـــــا وبعدين

الطفل المعجزة صبري الشريف .. اسم الدلع (صبوري)

Quote: ارجو ان اشهد حوارا حول هذا البوست مثمرا

يعني يا صبوري انت ناقل ليك كلمتين ما عارفك جايبهم من وين!!
وما قلت أي فكرة وللا ذكرت حاجة كلو كلو ممكن تثري النقاش
بس نقلت ليك أحداث تاريخية ودي أي زول بيتقن الكوبي بيست بيعملها
قال حوار مثمر قال كمان!!!

ده صراع حول كرسي الحكم في غالبيته


الوهابي محمد جلال ها مقتطف من كتاب ابن حزم


علي الاقل انت لا تورده هنا لذا اقرا والتزم الاخلاق





مبارك كنه

اهلا بيك

Quote: والمؤلف يفاجئ قارئه برواية عن اغتيال الخليفة الأول أبي بكر الصديق حيث قدم له طعام مسموم وكان يأكل معه طبيب العرب الشهير الحارث بن كلدة فقال له: ارفع يدك يا خليفة رسول الله وإن فيها لسم سنة فرفع يده بعد أن كانت لقيمات وصلت جوفه فمرض مرضا شديدا ومات في مرضه هذا. وإذا كانت وقائع اغتيال الخلفاء: الثاني عمر بن الخطاب والثالث عثمان بن عفان والرابع علي بن أبي طالب مشهورة معروفة فإن المؤلف يتوقف أما حوادث اغتيال أخرى كثيرة في تاريخ الصحابة والتابعين. ومن وقائع الاغتيال الوحشية في الكتاب واقعة اغتيال محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان ممن اختاروا صف الإمام علي ابن أبي طالب ومن المفارقات أنه تولى حكم مصر وعندما قرر الإمام علي عزله من منصبه وتعيين الأشتر النخعي مكانه لكن الأشتر مات وهو في الطريق لتولي المنصب (ويقال إنه اغتيل بسم دسه له الأمويون في العسل وكان يحبه وأن معاوية علق على ذلك بقوله:"إن لله جنودا منها العسل")، وبمقتل الأشتر النخعي اضطر الإمام علي لإبقاء محمد ابن أبي بكر واليا على مصر وأمره بالحذر ووعده بأن يرسل له مددا، لكن جيش معاوية كان أسبق إليه من المدد فهزمه الجيش الأموي واختفى محمد ابن أبي بكر في بيت امرأة فوشت به لجيش معاوية فقتل وهو ظمآن ثم جر الجند جثته في السوق وأشهدوا على التنكيل به السفلة والصبيان، ثم وضعوه في جوف حمار ميت وشووه! وهي رواية مقززة كانت تحتاج تقييما من المؤلف عند إيرادها. ومن الحوادث المهمة في الكتاب أيضا حادثة اغتيال الصحابي الجليل مسلمة بن محمد وهو من بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه: "لا تضره الفتنة" وكان صاحب خطة كعب بن الأشرف وفي عهد عمر كان في منزلة "مدير مخابرات" الخليفة. وفي الفتنة كان أن اعتزل الفريقين وعندما جاء معاوية ابن أبي سفيان المدينة المنورة في جمع من أهل الشام سمع رجل شقي من أهل الشام بموقف مسلمة بن محمد فلم يعجبه موقفه فاقتحم داره وقتله! وأول أئمة الفقه المغتالين الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان، يقول المؤلف إن الخليفة العباسي المنصور شك في أن الإمام يناصر ثورة عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي وكان أبو حنيفة آنذاك مقيما في مكة فاستدعي لبغداد وأجبر على شرب السم. يقول الذهبي "وقد روي أن المنصور سقاه السم"، وقال الهيتمي: "روى جماعة أنه رفع إليه قدح فيه سم ليشرب فامتنع.. ..فطرح أرضا ثم صب السم في فمه قهرا وغصبا فمات". والمؤلف يتناول أيضا اغتيال: الإمام النسائي وأم ورقة الشهيدة وعبد الرحمن بن عديس والجراح بن عبد الله وخارجة بن حذافة السهمي وعمرو بن عتبة ومسلم بن عقيل .. .. وغيرهم.

http://mamdouhalshikh.elaphblog.com/posts.aspx?U=619&A=2802








ايضا هذا كتاب مفيد لمن يري اهمية الامر


http://www.asirgate.com/forum/showthread.php?t=7895

Quote: فصل فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى علاج السُّمِّ الذى أصابه بخَيْبَر من اليهود ذكر عبد الرزَّاق، عن معمر، عن الزُّهْرىِّ، عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك: أنَّ امرأةً يهوديةً أهدَتْ إلى النبىِّ صلى الله عليه وسلم شاةً مَصْلِيَّةً بِخَيْبَر، فقال: ((ما هذه)) ؟ قالتْ: هَديَّةٌ، وحَذِرَتْ أن تقولَ: مِنَ الصَّدَقة، فلا يأكلُ منها، فأكل النبِىُّ صلى الله عليه وسلم، وأكل الصحابةُ، ثُم قال: ((أمسِكُوا))، ثم قال للمرأة: ((هل سَمَمْتِ هذه الشَّاة)) ؟ قالتْ: مَن أخبَرَك بهذا ؟ قال: ((هذا العظمُ لساقها))، وهو فى يده، قالتْ: نعمْ. قال: ((لِمَ)) ؟ قالتْ: أردتُ إن كنتَ كاذباً أن يَستريحَ منك النَّاسُ، وإن كنتَ نبيّاً لم يَضرَّك، قال: فاحتَجَم النبىُّ صلى الله عليه وسلم ثلاثةً على الكاهِلِ، وأمَرَ أصحابَه أن يَحتجِمُوا؛ فاحتَجَموا، فمات بعضُهم. وفى طريق أُخرى: ((واحتَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على كاهِلِه مِنْ أجْل الذى أكَلَ من الشَّاة، حَجَمَه أبو هِندٍ بالقَرْنِ والشَّفْرة، وهو مولىً لبنى بَيَاضَةَ من الأنصار، وبقى بعد ذلك ثلاثَ سنين حتى كان وجعُه الذى تُوفى فيه، فقال: ((ما زِلْتُ أجِدُ من الأُكْلَةِ التى أكَلْتُ مِن الشَّاةِ يومَ خَيْبَرَ حتى كان هذا أوانَ انْقِطَاعِ الأَبْهَرِ مِنِّى))، فتُوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً، قاله موسى بن عُقبةَ. 4/72 __________________ استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

وقيل ان ابي بكر مات مسموما
جني

شكرا جني

نعم قرات ان الخليفة الاول مات مسموما

Quote: اهـــــا وبعدين

بعدين لعبة كراسى دموية....عنف .
مبارك أذيك.
صبرى الشريف نورنا نور الله عقلك..

وهي رواية مقززة كانت تحتاج تقييما من المؤلف عند إيرادها. ومن الحوادث المهمة في الكتاب أيضا حادثة اغتيال الصحابي الجليل مسلمة بن محمد وهو من بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه: "لا تضره الفتنة" وكان صاحب خطة كعب بن الأشرف وفي عهد عمر كان في منزلة "مدير مخابرات" الخليفة. وفي الفتنة كان أن اعتزل الفريقين وعندما جاء معاوية ابن أبي سفيان المدينة المنورة في جمع من أهل الشام سمع رجل شقي من أهل الشام بموقف مسلمة بن محمد فلم يعجبه موقفه فاقتحم داره وقتله!

اغتيالات في صدر الاسلام


1\ اغتيال محمد بن مسلمة


2\ اغتيال الحسن بن علي



3\ اغتيال الزبير بن العوام

4\ اغتيال طلحة بن عبيد الله


5\ اغتيال محمد بن ابي بكر
6\ اغتيال الحسين بن علي


اغتيال عبيد الله بن عباس



اغتيال الاشتر

اغتيال مروان بن الحكم


اغتيال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد


اضافة لاغتيال الخلفاء الثلاثة وقيل ان ابي بكر مات مسموما

ذكرها جني رضي الله عنه

اغتيال عمر بن عبد العزيز



اغتيال الامام ابو حنيفة




اغتيال النسائي

اغتيال ام ورقة الشهيدة




اغتيال عبد الرحمن بن عديس

اغتيال الجراح بن عبد الله


اغتيال الجعد بن درهم

اغتيال خارجه بن حزافة

اغتيال عبد الله بن قرط
اغتيال عمرو بن عتبة


اغتيال الضحاك بن قيس

اغتيال مسلم بن عقيل

اغتيال عمر بن سعد





مزيد من المعلومات تجدها عزيزي القارئ والقارئه في كتاب بعنوان

الاغتيالات في الاسلام

اغتيال الصحابة والتابعين



المؤلف حسن عبد الله

سنة الطباعة 2006
الدار الناشرة
دار الانتشار العربي



ا

Quote: فتنة مقتل عثمان هي أولى الفتن التي وقعت في الدولة الإسلامية، وتعرف كذلك بـالفتنة الأولى، وهي بداية لأحداث جسيمة عُرفت في التاريخ الإسلامي بـالفتنة الكبرى. أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان في سنة 35 هـ، ثم تسببت في حدوث اضطرابات واسعة في الدولة الإسلامية طوال خلافة علي بن أبي طالب. في شـوال سنة 35 من الهجرة النبوية، رجعت الفرقة التي أتت من مصر وادعوا أنهم وجدوا كتابًا مع البريد يأمر بقتل زعماء أهل مصر، وأنكر عثمان إرسال الكتاب، لكنهم حاصروه في داره عشرين - أو أربعين - يومًا، ومنعوه من الصلاة بالمسجد، بل وحتى منعوا وصول الماء إليه. وكان الصحابة على أهبة الاستعداد للفتك بهؤلاء المتمردين والقضاء عليهم، ولكن عثمان أمرهم بعدم القتال، وشدّد عليهم في ذلك. أورد الحافظ ابن حجر من طريق كنانة مولى صفية بنت حييّ قال: «قد خرج من الدار أربعة نفر من قريش مضروبين محمولين، كانو يدرؤون عن عثمان». فذكر الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير وابن حاطب ومروان بن الحكم. قلت: «فهل تدمّى (أي تلطخ وتلوث) محمد بن أبي بكر من دمه بشيء؟». قال: «معاذ الله! دخل عليه، فقال له عثمان: لستَ بصاحبي، وكلّمه بكلامٍ، فخرج ولم يُرزَ (أي لم يُصَب) من دمه بشيء». قلت: «فمن قتله؟». قال: «رجلٌ من أهل مصر يقال له: جبلة[1]، فجعل يقول: «أنا قاتل نعثل» (يقصد عثمان). قلت: «فأين عثمان يومئذ؟». قال: «في الدار»[2]. وقال كنانة كذلك: «رأيت قاتل عثمان في الدار رجلاً أسود من أهل مصر يقال له: جبلة، باسط يديه، يقول: أنا قاتل نعثل»[3]. وعن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال: «دخل عليه رجلٌ من بني سَدوس يقال له: الموت الأسود، فخنقه، وخنقه قبل أن يُضرَب بالسيف، فقال: والله ما رأيتُ شيءًا ألين من خناقه، لقد خنقته حتى رأيت نفسه مثل الجان تردّد في جسده» [4]. وممن ساهم في قتله: قتيرة بن حمران، والغافقي بن حرب, وسودان بن حمران, وكنانة بن بشر بن عتاب. وقد ثبت يقينًا أن أحدًا من الصحابة لم يَرْضَ بما حلّ بعثمان، فضلاً أن يكون قد أعان على قتله. فقد ثبت عن الحسن البصري - وهو شاهد عيان، وكان عمره وقت الفتنة أربع عشرة سنة – عندما سُئِل: «أكان فيمن قتل عثمان أحدٌ من المهاجرين والأنصار؟». فقال: «لا، كانو أعلاجًا من أهل مصر»[4]. وكذلك الثابت الصحيح عن قيس بن أبي حازم أن الذين قتلو عثمان ليس فيهم من الصحابة أحد[5]. اقتحم المتآمرون دار عثمان من الخلف (من دار أبي حزم الأنصاري)، وهجموا عليه وهو يقرأ القرآن، وأكبّت عليه زوجته نائلة لتحميه بنفسها، لكنهم ضربوا يدها بالسيف فقُطعت أصابعها، وتمكنوا من عثمان فضربوه بالسيف، فسال دمه على المصحف الذي كان يقرأ منه، ومات شهيدًا في صبيحة عيد الأضحى سنة 35 هـ، ودفن بـالبقيع. وكانت هذه شرارة نشوب فتن وحروب أخرى عديدة، مثل حرب الجمل، ومعركة صفين، وبداية ظهور الخوارج.

مقتل الحسين : بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة . فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي. ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) . وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) . ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم. وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي. من قتل مع الحسين في كربلاء: من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس. من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله. من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم. من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل. من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)


http://islamicweb.com/arabic/shia/husain.htm

Quote: Quote: فصل فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى علاج السُّمِّ الذى أصابه بخَيْبَر من اليهود ذكر عبد الرزَّاق، عن معمر، عن الزُّهْرىِّ، عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك: أنَّ امرأةً يهوديةً أهدَتْ إلى النبىِّ صلى الله عليه وسلم شاةً مَصْلِيَّةً بِخَيْبَر، فقال: ((ما هذه)) ؟ قالتْ: هَديَّةٌ، وحَذِرَتْ أن تقولَ: مِنَ الصَّدَقة، فلا يأكلُ منها، فأكل النبِىُّ صلى الله عليه وسلم، وأكل الصحابةُ، ثُم قال: ((أمسِكُوا))، ثم قال للمرأة: ((هل سَمَمْتِ هذه الشَّاة)) ؟ قالتْ: مَن أخبَرَك بهذا ؟ قال: ((هذا العظمُ لساقها))، وهو فى يده، قالتْ: نعمْ. قال: ((لِمَ)) ؟ قالتْ: أردتُ إن كنتَ كاذباً أن يَستريحَ منك النَّاسُ، وإن كنتَ نبيّاً لم يَضرَّك، قال: فاحتَجَم النبىُّ صلى الله عليه وسلم ثلاثةً على الكاهِلِ، وأمَرَ أصحابَه أن يَحتجِمُوا؛ فاحتَجَموا، فمات بعضُهم. وفى طريق أُخرى: ((واحتَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على كاهِلِه مِنْ أجْل الذى أكَلَ من الشَّاة، حَجَمَه أبو هِندٍ بالقَرْنِ والشَّفْرة، وهو مولىً لبنى بَيَاضَةَ من الأنصار، وبقى بعد ذلك ثلاثَ سنين حتى كان وجعُه الذى تُوفى فيه، فقال: ((ما زِلْتُ أجِدُ من الأُكْلَةِ التى أكَلْتُ مِن الشَّاةِ يومَ خَيْبَرَ حتى كان هذا أوانَ انْقِطَاعِ الأَبْهَرِ مِنِّى))، فتُوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً، قاله موسى بن عُقبةَ. 4/72 __________________ استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه