[B]المهدي وطيور الظلام

رغم أن الساحة السياسية في السودان تعتمل بما يكفيها من أزمات سياسية واقتصادية وأمنية تأبى طيور الظلام إلا أن تنفش ريشها وتستاسد فيما لا يلزم وتتغاضى عن أهم ما يستوجب نفش الريش . سمت نفسها بالرابطة الشرعية ،ونصبت نفسها بعلماء السودان ولا يدري أحد من خول لها أن تنصب نفسها بطريقة أقرب إلى تنصيب كهنة القرون الوسطى لأنفسهم أوصياء على العباد وواسطة بين الخلق وخالقهم وتطرح من نفسها مرجعية تفسيرية بحجم فهمهم المحدود لبمقتضيات الشرع وحقوق العباد في أسوأ مشهد يشهده القرن الواحد والعشرين في السودان .
وبغض النظر عن الجهل المعرفي الذي عبر عنه من يسمون أنفسهم علماء في شان المرأة وحقوقها في الإسلام ردا على رؤى الإمام الصادق المهدي واجتهاداته في معاركه الفكرية ضد بؤر الانكفاء الفقهي التي ترزح تحت ركام من التفسيرات التي سلفت متأثرة بظروفها ، فهذه الزمرة كان الأجدى لها أن تنفعل بقضايا الناس وحقوقهم في الحرية التي هي أصل من أصول الإسلام والعدالة التي هي ركنا من أركانه ومحاربة الفساد المستشرى الذي تشهد له المذكرات المتدافعة وهو ذات الفساد الذي يقتاتون على هوامشه بدلا من الانصراف إلى قضية وردت في سياق رؤية اجتهادية في شأن من شؤون المرأة لا مجال فيها لوصاية ممن يجهل حتى حدود ودواعي الاجتهاد .
المجموعة التي تسمى نفسها بالرابطة الشرعية أو علماء السودان هي مجموعة مداهنة للسلطة الحاكمة منذ عهد نميري وهي من أسماهم الإمام المهدي الذي يستشهدون بأقواله زورا "بعلماء السوء " أو بطانة السلطان ".
وليس صحيحا أن ما أدلى به أحد رموز هذه الجماعة المنكفئة بان ما اجتهد فيه الإمام الصادق يناقض أقوال الإمام المهدي . لأن ما قاله الإمام المهدي مما لا لبس فيه كافيا لتبيان نقيض فهمه الملتبس .
قال الإمام المهدي قبل أكثر من قرن في منشوراته التي حققها الدكتور أبو سليم وهو يجادل علماء السوء الذين أنكروا مهديته :" لا تأتوني بنصوصكم ونصوص الأقدمين فلكل وقت ومقام حال ولكل أوان وزمان رجال " وعزز قول الإمام الغزالي أيضا بقوله " لقد انكسرت زجاجة التقليد ولابد من إذابتها وصبها من جديد" كناية عن ضرورة التجديد والاجتهاد في امور الدين .
وهي مقولات تفتح باب الاجتهاد ولا تتناقض معه وتتمرد على التراث الفقهي القديم الذي قام بدوره في زمانه ولا يصلح أن يكون أساسا لزمان غير زمانه .
غير أن علماء السلطان أو السودان من التكفيريين ومن لف لفهم أصبحوا ظاهرة لابد من مواجهتها باعتبارها إفراز من إفرازات ظلامية غياب الديمقراطية والحرية والاستنارة حيث لم يقتصروا على الإرتهان فقط لرؤيتهم المنكفئة لأمور الدين بل يتطاولون لفرضها على الآخرين من المسلمين الذين من الله عليهم بنور العقل والحكمة . وهي مجموعات وصور عرفتها عصور قديمة تقتات على السلاطين وبلاط الحكام وتخدم أهدافهم في تبرير الأخطاء وغض النظر عن القضايا الأساسية التي تشغل بال المسلمين وتعبر عن همهم اليومي.
لقد ساهم النظام الحالي بقصد أو غير قصد في تهيئة المناخ لتوالد مثل هذه الجماعات عله يجد منها سندا ما في لحظة ما لتقديرات خاطئة ،غير ان مثل هذه الجماعات إن ترك لها الحبل على القارب ستشكل خطرا ليس على خصومها وإنما على النظام نفسه " على طريقة المثل المصري الذي يقول " اللي يحضّر العفريت يطلعلو " وذلك للفوضى التي ستحدثها هذه الجماعات المنكفئة في المجتمع السوداني المشحون بالتباين الثقافي والفكري والناشط في مجالات الاجتهاد والمتطلع إلى الحوار والتفاوض والمرونة بديلا عن التطرف والعنف الذي يدفع السودان ثمنه في كل يوم .
ولعل من أهم واجبات المجتمع المدني في السودان هو التصدي لهذه المجموعات المنكفئة ووقفها عند حدها ومحاصرتها بكل وسائل الوعي والاستنارة وتبيان حقيقة أعمدتها من سدنة السلطة الذين لن يستطيع أحد منهم أن يرفع صوته ليقول كلمة الحق في القضايا الجوهرية التي تمس حياة الناس بل تجدهم سباقين إلى إرضاء السلطة الحاكمة سواء بتجاهل أخطائها أو مهاجمة خصومها باسم الدين والسعي إلى تكفيرهم بتنصيب أنفسهم أوصياء وكهنة على دين الناس ودنياهم ومصادرة حقهم في الفكر والاجتهاد .أما السؤال الذي ينبغي طرحه على هؤلاء :
" من هو الذي نصبهم علماء على السودان ومن الذي انتخبهم ليتحدثوا باسم الإسلام ومن الذي أعطاهم الحق ليصنفوا الناس كمؤمنين وكافرين ؟
وهل تم التوافق بين المدارس الإسلامية على مرجعية إسلامية متفق عليها تحتكر حق الاجتهاد والتفكير والفتوى دون غيرها ؟
وهل أغلق هؤلاء باب الاجتهاد في قضايا المسلمين المعاصرة وبأي حق والقران يدعو إلى إعمال العقل والفكر في أكثر من خمسين آية في القرآن الكريم ؟
وهل هناك أي نص في القرآن أو السنة يقول بأن من يسمون أنفسهم علماء السودان أو الرابطة الشرعية في السودان هي وحدها التي تملك حق الفتوى ؟ أسئلة تحتاج إلى إجابة.

شكرا استاذ حسن ..

مقال جيد ..وقلم ذكى ...تمت هزيمة طيور الظلام فكريا ..
لذلك يتوقع ان تمارس رد فعل عنيف كعادتها دائما ..محاصرتها
وابطال مفعول العنف والتصدى له مسؤولية المجتمع المدنى
بأكمله ...وان كنت اعلم ان المقصودين بالهجمة قادرين على
رد الصاع صاعين ..ولكن من باب تحمل المسؤولية الجماعية نقول
ذلك ...فتهيئة المناخ السياسى والفكرى فى السودان مسؤولية
كل منظمات المجتمع المدنى ...

المهدي في مواجهة علماء السوء

الجمعة 3 ربيع الأول 1433هـ الموافق 26 يناير 2012م

الخطبة الأولى
الحمد لله القائل: (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [1].
والصلاة والسلام على الحبيب محمد وآله وصحبه القائل: (لاَ يُغَيِّرُ الله مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ) [2].
أما بعد-
أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وبعد -
منذ عام 2006م زرت ضمن بعثة دولية ست دول عربية وفي يناير من عام 2008م دعونا لاجتماع حضره ممثلو 19 دولة عربية يمثلون أحزابا حاكمة وأخرى معارضة. ونتيجة لمداولاتنا وحواراتنا التي ضمت كافة الأطراف أصدرنا نداء البحر الميت وفحواه: إن الحالة بين الحكام والمحكومين محتقنة وإذا لم تعالج بحوار جاد يحقق إصلاحاً سياسياً يكفل التراضي على نظام الحكم، وإدارة الاقتصاد، ويصون الحريات والعدالة فإن التوتر والتجاذب سوف يؤدي لانفجار. صحيح أن استقتال الشهيد محمد البوعزيزي في سيدي بوزيد كان قداحة اشعلت الثورة في تونس ثم في مصر فهبت في المنطقة كلها بعد ذلك رياح التغيير، ولكن قداحة تونس ما كانت لتعم المنطقة لولا تشابه مواجع الشعوب وتتطابق تطلعاتها.
أحبابي في الله وأخواني في الوطن في الوطن العزيز
كنا منذ البداية نتابع أحداث المنطقة كلها بحرص شديد ودقة، وأصدرنا في ذلك الكتب ونشرنا المقالات. والآن بعد رحلة شملت مصر، والمغرب، وموريتانيا واشتملت على لقاءات كثيرة ضمت حكاماً ومعارضين، وبعد تدارس للموقف نرى أن نُبينْ الآتي:
أولا: تشخيص الحالة: واضح لنا أن شعوب الأمة تعاني من مواجع مشتركة هي: الاستبداد- الفساد- والفقر- والظلم الاجتماعي- والتبعية للهيمنة الدولية. وواضح لنا تماما أن شعوب المنطقة مهما فصلت بينها الحدود الجغرافية تشدها أشواق مشتركة لفجر جديد.
ومن أفضل ما حققته حركات الثورة الديمقراطية العربية كسر حاجز الخوف من أجهزة الأمن المرعبة، وبروز رافد شبابي مدجج بالأمل، وإيقاظ شعوب استردت الثقة في قدراتها، والإقدام على بناء نظام جديد ذي معالم مشتركة، أهمها:
• حكم راشد يقوم على المشاركة والمساءلة.
• اقتصاد خال من الفساد يحقق التنمية ويكفل المعيشة ويقضي على العطالة والفقر.
• عدالة اجتماعية في توزيع الموارد المادية.
• الانتصار للكرامة وإقامة العلاقات الخارجية على الندية لا التبعية.
• وبدا واضحا أنه حيثما تحررت الشعوب فإنها عبرت عن تطلعاتها الإسلامية.
ثانيا: روشتة الدواء
1. البلدان التي حققت تحولاً ديمقراطياً كما في تونس ومصر وإلى حد المغرب وانتخبت أحزاباً إسلامية سيواجهون التحديات الآتية:
• كيفية الحكم بالديمقراطية.
• كيفية التصدي للمسألة الاقتصادية.
• التعامل مع المسألة الثقافية بما يوفق بين التأصيل والتحديث.
• التعامل مع حقوق المرأة بما يوفق بين حقوقها الإسلامية وحقوقها الإنسانية.
• ملف العلاقات الخارجية بصورة توازن بين مراكز القوى الدولية وتحقق الندية والتعاون بلا تبعية، وتحقق السلام العادل.
ماذا هم فاعلون في وجه هذه التحديات؟
نحن منتدى الوسطية الإسلامية العالمي بصدد الإجابة على هذا السؤال في مؤتمر سوف يعقد قريبا إن شاء الله في القاهرة للإجابة على سؤالين هما:
• ماذا تعني إقامة دولة حديثة بمرجعية إسلامية؟
• ما هي الدروس المستفادة من التجارب الإسلامية المعاصرة في باكستان، وإيران، وتركيا، والسودان، وماليزيا، وأفغانستان، وغزة؛ للتعلم من أخطائها والاقتداء بإيجابياتها.
كثير من الأصوات التي نالتها الأحزاب الإسلامية هي أصوات أمل فيها، واحتجاج على ما سبقها من ممارسات سيئة، وسوف يقاس أداؤها بما تختلف من الممارسات السيئة وما تحقق من الآمال الواعدة.
ثالثا: البلدان التي لم تقع فيها ثورات بعد شعوبها تشكو من نفس العلل المذكورة، وتشدها نفس الآمال المنشودة وهي: إما دول تحكمها نظم ملكيات وراثية يرجى تلبية لمطالب الشعوب أن تتطور لملكيات دستورية، أو جمهوريات استبدادية جاءت بانقلابات عسكرية. المغرب بدأ خطوات في الاتجاه لملكية دستورية وينبغي تطوره ليصير أنموذجا للدول الملكية الأخرى. الحكام في هذه البلدان يستطيعون المحافظة على الاستقرار وعلى عروشهم إذا قبلوا تحولا ديمقراطيا يحترم مكانتهم ويضع السلطات التنفيذية والتشريعية في أيد منتخبة.
رابعا: النظم الجمهورية التي كونتها الانقلابات العسكرية تتطلع شعوبها لنفس المقاصد الديمقراطية المذكورة فإن قاومت إرادة الشعوب كما حدث في اليمن، وليبيا، وسوريا فإنها تفتح الباب لصراعات دامية ولتدخلات خارجية. وكلاهما لا تؤمن عقباه، وفي النهاية سوف تنتصر إرادة الشعوب على الاحتلال الداخلي مثلما انتصرت على الاحتلال الأجنبي.
خامسا: النهج الصحيح هو التراضي على إصلاح جذري استباقي يحقق وضعا انتقاليا متفقا عليه، وكتابة دستور مجمع عليه، وإجراء انتخابات عامة حرة في ظل حكم قومي يكفل تنافسا حرا نزيها.
سادسا: السودان ينطوي على احتقان أكثر من غيره تؤججه:
• خمس جبهات قتال ملتهبة أو محتملة.
• حركة مطلبية واسعة النطاق.
• حركة سياسية تنشد نظاما جديدا سوف تعمل حركيا لتحقيقه بوسائل الجهاد المدني.
• تحركات واسعة حتى داخل الحزب الحاكم تنشد الإصلاح الجذري تجنبا لنتائج الإخفاقات التي لاحت بوادرها.
سابعا: نحن سوف نعمل على تشبيك قوى التغيير الداخلية كلها من أجل ميثاق النظام الجديد وللعمل المشترك من أجل إقامته، ونعتقد أن النظام الجديد حتماً آت.
النظام الجديد المطلوب جديد من القمة للقاعدة ومن دولة الحزب لدولة الوطن، ومن الاحتراب للسلام ومن الملاحقة الدولية للتفاعل الإيجابي مع النظام العدلي الدولي.
قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [3] قال النبي (ص): "الدعاءُ مخ العبادة" [4]، وسيد الدعاء الاستغفار، استغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين.
الخطبة الثانية

الحمد لله القائل: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) [5] والصلاة والسلام على المصطفى القائل: "يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ" [6]، أما بعد-
أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز
في صباي درّجت شيخا إلى منزله فقال لي: ادخل من باب النساء الله يكرم السامعين. وكنت طفلا قد شب بين يدي أم من كرائم الإنسانية تقوى، وإقداما، وحكمة، وظهر لي منذ نعومة أظفاري وجود تناقض أساسي بين حقيقة المرأة والثقافة الشائعة حولها. وفي حياتي في الغرب كنت قد كونت الاتحاد الإسلامي في أكسفرد وكنت أمينا للمجلس العربي وللتضامن الأفريقي، وللنادي الاشتراكي وكنت لذلك أتصدى لقضايانا في المحافل وكان موضوع المرأة مجال الهجوم المستمر على الإسلام، وكنت ألاحظ أن هذا الهجوم قد أثمر فتنة لكثير من المسلمات تصورا أن دين الإسلام يهدر كرامتهن، وأن الفكر العلماني ينصفهن، لذلك تصديت لهذه القضية وخضت فيها معارك ناجحة: في مؤتمر عقده اليونسكو في عام 1980م في باريس [7]، وفي مؤتمرات لاحقة آخرها ما دعا إليه مجلس حقوق الإنسان التابع للإمم المتحدة في جنيفا في 2005م.
الفهم الصحيح لهدى القرآن وسنة النبي محمد (ص) يبين كيف أن الإسلام نصيرٌ للمرأة.
سمى الخوارج خوارجا لأنهم تمسكوا بظاهر النصوص وفات عليهم نهج التدبر وكل الذين يجحدون التدبر متناسلون من الخوارج. قالوا علي نهج هؤلاء الظاهريين: إذا كان المؤمن هو البر التقي. فمن لم يكن كذلك فهو كافر، مخلد في النار، لذلك عثمان (رض) وعلي (رض) ومن والاهما ليسوا بمؤمنين لأنهم حكموا بغير ما أنزل الله!
ما قلته في خطابي للشباب عن المرأة صحيح شرعا وعقلا، وكم أثلجت صدري مرافعة أخواني وأبنائي في هيئة شئون الأنصار فلو اجتمع نفر من أفقه الناس لما زادوا عليه جزاهم الله خيرا.
أما مقولة فقهاء السلطان فلان مؤهل وفلان غير مؤهل فقد كفانا رداً عليهم إمام المتقين: (إنك لا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف أهله)
وأضيف تزكية للمرأة أنها لم تخلق من ضلع آدم الأعوج بل قال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) [8]، وهي لم تخرج آدم من الجنة بل قال تعالى: (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) [9]. نعم كما جاء في كتاب الله إن نساء كدن ليوسف، وكذلك أخوة يوسف كانوا أكبر كيدا، فالكيد خصلة إنسانية ليست حكرا على النساء. وأضيف تزكية لهن سبعة محامد:
- أول من أسلم امرأة – خديجة (رض).
- وأول شهيدة امرأة – سمية (رض).
- وأمينة سر الهجرة امرأة – اسماء (رض).
- وأمينة سر القرآن امرأة – حفصة (رض).
- وحافظة نسل محمد (رض) امرأة – فاطمة (رض).
- وحافظة نصف السنة امرأة – عائشة (رض).
- والحاكم الوحيد الممدوح في القرآن امرأة: بلقيس ملكة سبأ.
ولكن هنالك حشويون مصرون على توظيف فهمهم القاصر للإسلام لطرد المرأة من رحمة الله على نحو ما تنشده أهواؤهم:
توقوا النساء فإن النساء نقصن حظوظا وعقلا ودينا
وقول القائل:
لكل أبي انثى يرجّو صلاحها ثلاثة أصهار إذا ذكر الصهر
بعل يراعيها وبيت يظلها وقبر يواريها وخيرهم القبر
وأضيف أن هؤلاء الحشويين يوفرون لأعداء الإسلام ذخيرة لهجومهم على الإسلام، بل في تتبعي لكتب السيرة وبعض الأحاديث أجد أن كل الأمور التي هاجم بها غلاة المستشرقين النبي محمد (ص) مردها لروايات الصديق الجاهل: مقولة زواجه من طفلة، مع أن الله يقول: (ولا تعقدوا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) ومقولة الشهوانية، ومقولة نشر الإسلام بالسيف كلها مقولات باطلة ولكن أعداء الإسلام استمدوها من مراجع إسلامية.
إذن قضيتنا هذه هي جزء من صيانة المرأة من فتنة أعداء الإسلام، وهي جزء من سجال حضاري عالمي نترافع فيه عن دين الله.
أما مسألة التكفير التي رمانا بها الظلمة من علماء السلطان فلو كانت المسألة شخصية أي إساءة لشخصي لاحتملتها كما تعودت أن احتمل كثيرا من المعتدين على شخصي:
رماني الدهر بالأرزاء حتى فؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهام تكسرت النصال على النصال
وقد استفتحت فوجدت من الله عزاء: (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) [10].
ولكن لدى تفكري في الأمر اتضح جليا أن:
• هؤلاء القوم استمرأوا تكفير المسلمين ففي نظرهم: الصوفية، والشيعة، والقائل بالديمقراطية، والمانع للنقاب، والسائر في مظاهرات لنصرة غزة، والقائل بتقرير المصير للجنوب، والمحاور لعلماني، جميعا كفار أي أنهم يكفّرون أغلبية أهل القبلة. وبما أن النبي (ص) قال: "أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ : كَافِرٌ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا" [11] يعني إما هم أو كافة أهل القبلة كفار. وقال الإمام ابن تيمية في الفتاوي: أجمع الصحابة وسائر أئمة المسلمين على أن ليس كل من قال قولا أخطأ فيه أنه يكفر بذلك وإن كان قوله مخالفا للسنة. فتكفير كل مخطئ خلاف للإجماع.
وقال الإمام الغزالي: ينبغي الاحتراز عن التكفير ما وجد إليه سبيلا. فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بالتوحيد خطأ. والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك دم مسلم.
وجاء في حديث النبي (ص): "وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ" [12] إن هؤلاء إذن خطر على أمة محمد (ص).
• الموضوع لا يقف عند هذا الحد فقد كان لتكفيرهم لمن يتعامل مع الحركة الشعبية أو يحاورها أو يوافقها على تقرير المصير دورا في استعداء الجنوبيين وفي الانفصال لدولة عدائية حتما تناصبنا العداء وحتما تتحالف مع أعدى أعدائنا. إنهم إذن خطر على الأمن القومي السوداني.
• وهم يتبعون عقيدة في الولاء والبراء تقوم على فتوى محرفة من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية مفادها: أن الكفر علة القتال. بينما الفهم الصحيح للإسلام أن العدوان هو علة القتال. وبموجب هذه الفتوى تحرك شبان وقتلوا، وقد سفكت في السودان وفي خارج السودان دماء كثيرة وأهدرت أموال وأعراض. قام بذلك شبان يعتقدون حسب فتوى الخوارج الجدد أنهم إنما يقومون بواجب ديني وهو الطريق إلى الجنة على نحو ما قال الحكيم:
وَالقاتِلُ مَن يَضَعُ الفَتوى بالقَتْلِ
وَليسَ المُستفتي
• هؤلاء يكفرون أهل السودان من ليسوا على مذهبهم وعن طريق عقيدتهم في الولاء والبراء يعلنون الحرب على أهل القبلة قال ابن مسعود: إن الشيطان قد كاد ابن آدم بمكيدتين عظيمتين لا يبالي بأيها ظفر. احدهما الغلو ومجاوزة الحد والإفراط، والثانية الإعراض والترك والتفريط. وقال ابن القيم: ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر.
وفي السودان الآن جبهة مسلحة تعلن الحرب لإقامة دولتها المغايرة بالقوة.
هكذا انتظمت الصفوف لتدمير السودان. والمدهش أن نفس المشهد بين الإفراط والتفريط يظهر في مصر لحرقها هي الأخرى بين حشويين استوردوا ألف عصا كهربائية لإقامة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر بالقوة، وفي المقابل تهيأ أقباط لإقامة دولة الأقباط المصرية.
هذه الفئة التكفيرية إذن مخلب قط ينفي سماحة الإسلام ويهيء الظروف لتدمير ما بقى من السودان.
الإنسان مخلوق كرمه ربه ونفخ فيه قبساً روحياً يمارسه بالرياضات الروحية والإلهام: (اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ) [13] ووهب الله الإنسان عقلا وحثه على التفكر (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [14]. والإنسان مأمور باكتشاف سنن الطبيعة (وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ* وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) [15] والطبيعة كلها آيات جمالية في البحر، وفي النهر، وفي الزهر، وفي البشر، وفي الأنعام: (وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) [16]. هؤلاء التكفيريون ينكرون هذه الملكات الإلهية المغروسة في طبيعة الإنسان.
الإنسان عندهم كائن جاف متصحر فالإلهام عندهم باطل. والتفكير كالتكفير. وينكرون حقائق العلوم الطبيعية، قرأت لهم كتاب الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة يكفر صاحبه من يقول بكروية الأرض والفنون آيات الجمال في الكون عندهم باطلة. إنسان التكفيريين مجرد من ملكات الإنسانية دوره الوحيد في الحياة هو تقليد ما جاء به فقهاؤهم وإلا فهو كافر.
ليعلم هؤلاء أننا نمثل -تاريخا وحاضرا- أكثر من ضحى في سبيل الإسلام. وفي سبيل السودان والحكم الراشد فيه يوم كان أسلاف أغلبيتهم مع غردون داخل الخندق "الققرة"، أو مع الذين بايعوا فاروق ملكا للسودان، أو مع الذين شايعوا الطغاة الذين حكموا السودان وأهدروا مصالح أهله. لم يقولوا للطغاة مهما ظلموا أو قتلوا أو أفسدوا نصحا بل قبلوا وظائفهم وتمرغوا في نعمائهم، هم فقهاء بلاط السلاطين.
وأضحك ما يضحك استشهادهم بمقولات الإمام المهدي عليه السلام الذي كفــّره من كانوا على نهجهم. هذا دليل آخر على جهلهم بفقه المهدية، فالمهدية نداء وعمل لتدمير حائط التقليد، وهو نداء وعمل للهداية المستمرة على حد مقولة: "ولا تعرضوا لي بنصوصكم ولا بعلومكم على المتقدمين، فلكل وقت ومقام حال ولكل زمن وأوان رجال".
موقفنا الآن من هذا العبث باسم الدين هو: الحكومة مسئولة أن تحملهم على سحب فتواهم التكفيرية، والاعتذار عن تلويث مناخ السودان المتسامح. وإن أبوا وأصروا على الحنث العظيم فسوف نلجأ للقضاء لمساءلتهم عن التعدي على اختصاصه، وعن قذف العقائد وهو أكبر من قذف الأعراض. فإن تقاعس القضاء أو عجز فسوف نتصدى لهم حتى ننتصف منهم لأن خطرهم على الإسلام والسودان صار واضحا (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ) [

المهدي يعلن مقاضاة مكفريه ويصفهم بفقهاء السلاطين
ويبرئ حواء من الكيد والضلع الأعوج وخروج آدم من الجنة



الخرطوم: الصحافة: هدد رئيس حزب الامة القومي امام طائفة الانصار الصادق المهدي بمقاضاة الهيئات والدعاة الذين وصموه بالكفر وطالبوا باستتابته، وحذر من ان «التكفيريين والحشويين» يهددون الأمن السوداني القومي، وقدم المهدي مرافعة نادرة عن النساء بالادلة وبرأهن من ارتباطهن بالكيد، وخلقهن من ضلع أعوج، ونفى تسبب «حواء» في خروج «آدم» من الجنة.
وروى المهدي، في خطبته في صلاة الجمعة بمسجد الهجرة بامدرمان، انه لما كان في صباه درّج شيخا إلى منزله، فقال له: «ادخل من باب النساء الله يكرم السامعين». واضاف انه بدا له منذ نعومة أظفاره وجود تناقض أساسي بين حقيقة المرأة والثقافة الشائعة حولها.
واعتبر رئيس حزب الامة ان الهجوم على المرأة أثمر فتنة لكثير من المسلمات تصورن أن دين الإسلام يهدر كرامتهن، وأن الفكر العلماني ينصفهن.
وقدم المهدي أسانيد تثبت ان المرأة لم تخلق من ضلع آدم الأعوج مستدلا بقوله تعالى: «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا»، كما انها لم تخرج آدم من الجنة، بل قال تعالى: «وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى» ، واقر بان القرآن اورد أن نساء كدن ليوسف، لكن أخوة يوسف ايضا كانوا أكبر كيدا، واضاف «الكيد خصلة إنسانية ليست حكرا على النساء». واحصى امام طائفة الانصار «7» محامد للنساء تزكية لهن، قائلا إن أول من أسلم امرأة «خديجة «رضي الله عنها»»، وأول شهيدة امرأة «سمية «رضي الله عنها»»، وأمينة سر الهجرة امرأة «اسماء «رضي الله عنها»»، وأمينة سر القرآن امرأة «حفصة «رضي الله عنها»»، وحافظة نسل محمد «صلى الله عليه وسلم» امرأة «فاطمة «رضي الله عنها»»، وحافظة نصف السنة امرأة «عائشة «رضي الله عنها»» والحاكم الوحيد الممدوح في القرآن امرأة «بلقيس ملكة سبأ».
وقالو ان هنالك «حشويين» مصرين على توظيف فهمهم القاصر للإسلام لطرد المرأة من رحمة الله وهم يوفرون لأعداء الإسلام ذخيرة لهجومهم على الإسلام، وتابع «قضيتنا صيانة المرأة من فتنة أعداء الإسلام، وهي جزء من سجال حضاري عالمي نترافع فيه عن دين الله».
واكد المهدي انه كان سيحتمل «مسألة التكفير التي رمانا بها الظلمة من علماء السلطان» لو كانت المسألة شخصية ، ولكن «هؤلاء القوم استمرأوا تكفير المسلمين، وفي نظرهم الصوفية، والشيعة، والقائل بالديمقراطية، والمانع للنقاب، والسائر في مظاهرات لنصرة غزة، والقائل بتقرير المصير للجنوب، والمحاور لعلماني، جميعا كفار.. أي أنهم يكفّرون أغلبية أهل القبلة».
واعتبر التكفيريين خطراً على الأمن القومي السوداني، وزاد «هذه الفئة التكفيرية مخلب قط ينفي سماحة الإسلام ويهييء الظروف لتدمير ما بقى من السودان» ، وحمل الحكومة مسؤولية سحب فتواهم التكفيرية، والاعتذار عن تلويث مناخ السودان المتسامح، وإن أبوا وأصروا على الحنث العظيم فسنلجأ للقضاء لمساءلتهم عن التعدي على اختصاصه، وعن قذف العقائد وهو أكبر من قذف الأعراض، وإن تقاعس القضاء أو عجز فسنتصدى لهم حتى ننتصف منهم لأن خطرهم على الإسلام والسودان صار واضحا.
وخاطب المهدي من كفروه ، قائلا «ليعلم هؤلاء اننا نمثل تاريخاً وحاضراً وأكثر من ضحى في سبيل الإسلام والسودان والحكم الراشد فيه يوم كان أسلاف أغلبيتهم مع غردون داخل الخندق «الققرة»، أو مع الذين بايعوا فاروق ملكاً للسودان، أو مع الذين شايعوا الطغاة الذين حكموا السودان وأهدروا مصالح أهله. وتابع «هم فقهاء بلاط السلاطين».

علماء السلطان















"لا تأتوني بنصوصكم ونصوص الأقدمين فلكل وقت ومقام حال ولكل أوان وزمان رجال " الإمام محمداحمد المهدي

علماء السودان -الفتاوى الفارغة والقضايا الانصرافية




أصدرت هيئة علماء السودان فتوى تقضي بعدم جواز سفر الرئيس السوداني عمر البشير إلى خارج البلاد, لا سيما لحضور القمة العربية المقرر عقدها في الدوحة, وذلك خوفًا من الإقدام على اعتقاله بناءً على صدور مذكرة اعتقال له من المحكمة الجنائية الدولية بتهمة ممارسة جرائم حرب في إقليم دارفور.
وقالت الهيئة في بيان صدر بشأن الفتوى: "هذه مناشدة وفتوى من هيئة علماء السودان برئاسة مجلسها وأمانتها العامة حول عدم جواز سفر السيد رئيس الجمهورية لحضور مؤتمر القمة العربية في قطر في ظل الظروف الحالية التي يتربص بها أعداء الله والوطن بسيادته".
وأضاف البيان الذي نقله المركز السوداني للخدمات الصحفية مخاطبًا الرئيس السوداني: "إنه مما لا يخفى عليكم أن الأعداء تتربص بكم وببلادكم ودينكم, وقد أعلنوها صريحة بلغت كل الأسماع، إنه مكر الليل والنهار الذي أشار إليه محكم التنزيل, وهؤلاء القوم الكافرون لا يراعون فيكم إلاً ولا ذمة, وهم لا عهد لهم ولا ميثاق، ولا قيم ولا أخلاق, يكيلون بمكيالين, ويطففون في العدالة بميزانين، تدفعهم كراهتهم للإسلام ولأهله, ساعين إلى وأد كل جهد, وإسكات كل صوت يدعو لإعلاء كلمته وتحقيق وحدته: {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون}".
وأردف البيان: "لذا نرى أن الدواعي قد تضافرت على عدم جواز سفركم لهذه المهمة التي يمكن أن يقوم بها غيركم, وهي ليست من الواجبات العينية التي يأثم من تركها".
واستدل العلماء في بيانهم بأدلة من السيرة النبوية وتاريخ الخلفاء على تواتر أخذ الحيطة والحذر من الأعداء, وأنه ليس مخالفًا للشجاعة والإقدام, مذكّرين بنصح سعد بن معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ببناء العريش, وكذلك نصح الحباب بن المنذر بتغيير مكان المعسكر في بدر ونزوله صلى الله عليه وسلم على رأيهما.
وقال البيان: "وفي سيرة الخلفاء مثل ذلك؛ فقد قبل أبو بكر نصح الصحابة له أن يبقى في المدينة في حروب الردة, كما انتصح الخليفة عمر بنصح أبي أيوب الأنصاري حين أقسم عليه بعدم الخروج في بعض الغزوات, ولا خرج أحد من الخلفاء لقيادة جيش أو اقتحام خطر مع أنهم كانوا احرص الناس على الجهاد. هذا وليس الأمر فيما نحن فيه أمر جهاد لازم". وفق البيان.
وختمت الهيئة بيانها بالتأكيد على أن "الله تعالى قد شدد على المؤمنين بأخذ الحيطة والحذر من كيد الكفار, وإعمال التبصر لرد كيد الأعداء من الضرورات, مناشدين البشير بأن "تفويت الفرصة على أعداء الله تعالى ببقائك داخل السودان ومع شعبك غيظ للكافرين؛ لذا تقتضي الضرورة الشرعية عدم سفرك.. وفقك الله تعالى وأغاظ أعداءك ورعاك في كل خطوة تخطوها

فتوى علماء السودان حول إعلانات التلفزيون ومشاركة الفتيات فيها


الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:



فقد اطلعنا على طلب الفتوى المقدم من جمعية إظهار الحق الخيرية حول حكم استخدام الفتيات المحجبات في الإعلان، نقول وبالله التوفيق:



قد فُهِم أن المقصود هو الإعلان عن السلع وغيرها بصورة ثابتة على لوحات الإعلان أو وسائل الكترونية أو تلفازيه أو صحفية أو غير ذلك من الوسائل:



كما فُهم أن المقصود من ذلك أن تؤثر صورة الفتاة(محجبة أو غير محجبة) على الناس حتى يلفت نظرهم، وتتعلق أنفسهم بالسلعة المعلن عنها مستغلين بذلك صورة الفتاة للربط بين جمالها وجمال تلك السلعة وملائمتها في شعور الزبون أو في رغبته الخفية. ولا أدل على ذلك من أن فتاة الإعلان لابد أن تكون وسيمة قسيمة وفاتنة مشتهاة.



وقد نهى الله - تعالى -عن الفتنة بقوله: ((وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى) طه (131)



أما صدًّ الفتنة فقد جاءت سورة النور بكاملها؛ لتبين آداب الإسلام ومنها تحريم إشاعة الفاحشة: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم وأنتم لا تعلمون) الآية [19] وتحريم دخول البيوت بغير استئذان حتى لا تقع العيون على العورات: الآيات: (27)و(28) و(58). ثم أمر بغض البصر كما في قوله - سبحانه -: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) سورة النور [30-31]. والمقصود ما ظهر دون إبداء، أو عرض أزياء كما يفعل سواقطهم الهمم من المعلنين. وكما في الحديث الصحيح فإن النظر محكوم بالنظرة الأولى دون تحديق مقصود. وقد خوطب النبي أن في إبداء الزينة أذى للدين (سورة الأحزاب آية 59). كما نهى الله - تعالى -عن الميل العظيم كما في قوله في الآية (27) من سورة النساء. وعليه:



نرى حرمة إظهار الفتيات في الإعلان محجبات أو غير محجبات (من باب أولى) وذلك منعاً للفتنة وصداً لتحريك الغرائز وإبعادا للمرأة من الاستغلال التجاري.

والحمد لله رب العالمين

لاتوجد فتاوى حول قضايا الحريات الأساسية

العدل بين الناس

الحفاظ على كرامة الإنسان

حقوق الإنسان

حق التعبير وقول كلمة الحق

إطعام الجوعى والمعدمين من رعايا الدولة

محاربة الفساد

أكل أموال الناس بالباطل

الإسراف في استخدام القوة ضد المواطنين

والقائمة تطول

أكثر من 200 ألف سوادني يقيمون في الولايات المتحدة الأميركية نصفهم يحمل الجنسية الأميركية وأكثر من خمسة ملايين منتشرين في دول الغرب يعملون في شتى المهن بين اليهود وغيرهم . الحكومة السودانية تسعى جاهدة لتطبيع علاقاتها مع الولايات المتحدة وتنفذ طائعة مختارة جميع الشروط المطلوبة لذلك . كل ذلك لم يسمع به >علماء السودن> ولم يفتونا في أمر علاقة حكومتهم مع أميركاوسعيهم لطلب ودها ورضاها . ولم يفتونا في وضع السودانيين المسلمين الموجودين في اميركا ويعملون مع اليهود وغيرهم من أصحاب الديانات الأخرى .لكنهم يصدرون فتوى بمقاطعة البضائع الأميركية [B


] فتوى بوجوب مقاطعة البضائع الأمريكية و(الإسرائيلية)



الحمد لله الذي حض عباده على قتال الكافرين بالنفس والمال, وبشرهم على ذلك بالنصر والسؤدد فقال: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين). وصلى الله على سيدنا محمد القائل: (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) وعلى آله وصحبه أجمعين.



أيها المسلمون.. لا يخفى عليكم ما تتعرض له أمتنا في هذه الأيام من تحالف الدولة الظالمة (أمريكا) مع دولة (يهود) لغصب مقدساتنا وقتل أبنائنا في فلسطين وضرب الحصار على هذا الشعب المسلم وإعلان الحرب عليه, على مرأى ومسمع من الشرعية الدولية المزعومة.

وعليه فالواجب على الشعوب المسلمة القيام بدورها تجاه قضيتها باستخدام كل الوسائل المتاحة وفي مقدمتها مقاطعة البضائع الأمريكية و(الإسرائيلية) وذلك لما يلي:

أولاً: قوله تعالى: (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم..).

ثانياً: إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لثمامة بن أثال رضي الله عنه حين قال لقريش: (والله لا تأتيكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم).

ثالثاً: قال الله تعالى: (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) ومعلوم أنّ أمريكا بغت كثيراً وضربت حصاراً شديداً على دولٍ إسلامية وشعوب مسلمة, وما استدر عطفَها صراخُ الأطفال ولا أنين المرضى ولا عويل النساء ولا موت الآلاف.

رابعاً: إجماع العلماء على حرمة جلب المنفعة للكافر المحارب.

وعليه فيحرم على كل مسلم شراء البضائع الأمريكية و"الإسرائيلية" من مشروبات غازية ونحوها من مطعومات وملبوسات وأجهزة وغيرها فمن فعل ذلك فقد نصر الكافرين, وأعان على أذية إخوانه المسلمين وارتكب ذنباً كبيراً وأتى إثماً عظيماً.

والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.



وقع على الفتوى:

1. الشيخ/ محمد الفاضل التقلاوي: الرئيس السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية.

2. الشيخ/ أ. محمد علي الطريفي: رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم.

3. الشيخ/ أ. د. محمد عثمان صالح: مدير جامعة أمدرمان الإسلامية والأمين العام لهيئة علماء السودان.

4. الشيخ/ أ. د. أحمد علي الأزرق: نائب مدير جامعة أمدرمان الإسلامية.

5. الشيخ/ الصادق عبد الله عبد الماجد: المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان.

6. الشيخ/ د. إسماعيل البيلي: رئيس هيئة علماء السودان.

7. الشيخ/ أ. د. الخضر عبد الرحيم: عميد كلية أصول الدين بجامعة أمدرمان الإسلامية.

8. الشيخ/ أ. حسن حامد: نائب رئيس لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم.

9. الشيخ/ د. الحبر يوسف نور الدائم: رئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني.

10. الشيخ/ جلال الدين المراد: رئيس المجلس الأعلى للدعوة والحج والأوقاف.

11. الشيخ/ كمال عثمان رزق: خطيب جامع الخرطوم الكبير.

12. مولانا/ محمد إبراهيم محمد: نائب الأمين العام لهيئة علماء السودان – القاضي بالمحكمة العليا.

13. الشيخ/ أ. د. عباس محجوب: مدير مركز الطالبات بجامعة القرآن الكريم.

14. الشيخ/ الأمين الحاج محمد: محاضر بجامعة إفريقيا العالمية.

15. د. سعاد الفاتح: عضو المجلس الوطني.

16. الشيخ/ عبد الرحيم أبو الغيث: مدير معهد القرآن الكريم بأمدرمان.

17. الشيخ/ د. القرشي عبد الرحيم: العميد السابق لكلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم.

18. الشيخ/ سليمان عثمان أبو نارو: أمير جماعة الإخوان المسلمين بالسودان.

19. الشيخ/ عبد الجليل النذير الكاروري: رئيس جمعية الإصلاح والمواساة.

20. د. فاطمة عبد الرحمن: أستاذ مساعدبجامعة القرآن الكريم .

21. الشيخ/ د. كمال عبيد: مدير المركز الإسلامي الإفريقي.

22. الشيخ/ د. إسماعيل حنفي: عميد كلية الشريعة بجامعة إفريقيا العالمية.

23. الشيخ/ حسين عشيش: خطيب مسجد الفردوس بأمدرمان.

24. الشيخ/ محمد الأمين إسماعيل: خطيب مسجد الفتح بالصحافة.

25. الشيخ/ د. عبد الله الزبير: أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم.

26. الشيخ/ د. مبارك رحمة: العميد السابق لكلية أصول الدين بجامعة أمدرمان الإسلامية.

27. الشيخ/ أ. د. محمد عبد الغفار: أستاذ بجامعة الخرطوم.

28. الشيخ/ د. سعد أحمد سعد: الأمين العام لصندوق دعم تطبيق الشريعة الإسلامية.

29. الشيخ/ محمد حسن طنون: رئيس مجلس إدارة جمعية أنصار الخيرية.

30. د. عمر يوسف حمزة: أستاذ مساعد بجامعة أمدرمان الإسلامية.

31. الشيخ/ حماد الفادني: مدير إدارة العقيدة والدعوة.

32. الشيخ/ محمد عبد الكريم: خطيب مسجد المجمع الإسلامي بالجريف غرب.

33. الشيخ/ مساعد بشير علي: خطيب مسجد أمدوم الكبير.

34. الشيخ/ د. علاء الدين الزاكي: أستاذ مساعد بجامعة الخرطوم.

35. الشيخ/ د. عبد الله عبد الحي: عميد شئون الطلاب بجامعة القرآن الكريم.

36. الشيخ/ د. عبد الحي يوسف: رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم.

37. الشيخ/ د. عمر عبد المعروف علي: جامعة أمدرمان الإسلامية.

38. الشيخ/ د. العبيد معاذ: عميد كلية الشريعة بجامعة القرآن الكريم.

39. الشيخ/ مدثر أحمد إسماعيل: خطيب مسجد الأرقم بالحاج يوسف.

40. الشيخ/ د. يوسف الكودة: أستاذ مساعد بجامعة النيلين.

41. الشيخ/ د. صالح التوم: أستاذ مساعد بجامعة الخرطوم,

42. الشيخ/ العبيد عبد الوهاب: محاضر بجامعة الخرطوم.

43. الشيخ/ إبراهيم الضرير: عضو لجنة الفتوى والبحوث بجامعة القرآن الكريم.

44. الشيخ/ د. علي علوان: عميد كلية الشريعة بجامعة الرباط الوطني.

45. الشيخ/ أحمد حسن محمد: رئيس قسم الإعلام بجامعة إفريقيا العالمية.

46. الشيخ/ د. محمود سليمان جادين: أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم.

47. الشيخ/ فضل الله إبراهيم طه: محاضر بجامعة القرآن الكريم.

48. الشيخ/ أكين ملويل: عضو هيئة علماء السودان.

49. الشيخ/ د. عادل الطاهر: جامعة أمدرمان الإسلامية.

50. الشيخ/ عماد بكري أبو حراز: داعية.

51. الشيخ/ نزار محمد عثمان: مركز الكلم الطيب للدراسات.

52. الشيخ/ د. عز الدين إبراهيم: عميد كلية الشريعة – جامعة القرآن الكريم فرع جوبا.

53. الشيخ/ عثمان عبد الرازق: مقرر هيئة علماء السودان.

54. الشيخ/ إبراهيم الأزرق: جامعة أمدرمان الإسلامية.

55. الشيخ/ د. أحمد الصادق البشير: أستاذ مساعد بجامعة القرآن الكريم.

56. الشيخ/ جمال الطاهر حسن: خطيب مسجد بانت شرق.

57. الشيخ/ عطية محمد سعيد: عضو هيئة علماء السودان.

58. الشيخ/ خالد رمضان: خطيب مسجد المستغفرين.

59. الشيخ/ عمر عبد القادر: تلفزيون ولاية الخرطوم.

60. الشيخ/ دفع الله محمد حسن: إمام وخطيب مسجد الذاكرين بالرياض.

61. الشيخ/ يحيى عبد الله: إمام وخطيب مسجد المنشية.

62. الشيخ/ محمد سيد حاج: إمام وخطيب مسجد الثورة الحارة 20.

63. الشيخ/ د. إبراهيم علي محمد: جامعة أمدرمان الإسلامية.

64. الشيخ/ بكري مكيال: خطيب مسجد مكيال باللاماب.

65. الشيخ/ عبد الإله محمد أحمد نمر: داعية.

66. الشيخ/ أسعد عبد الكريم: إمام وخطيب مسجد مجمع الفرقان الإسلامي بالثورة الحارة 10.

67. الشيخ/ د. عادل على الله: جامعة أمدرمان الإسلامية.

68. الشيخ/ تاج طلب: إمام وخطيب مسجد في بورتسودان.

69. الشيخ/ د. عثمان علي حسن: أستاذ بكلية الشريعة – جامعة قطر.

70. الشيخ/ علي أبا صالح: إمام وخطيب مسجد مربع واحد بالحاج يوسف

منقول

مايسمى بهيئة علماء المسلمين وفتوى عدم جواز الخروج في مظاهرات ضد النظام الحاكم وهيئة شئون الأنصار تحذر من فتاوى علماء السلطان




بسم الله الرحمن الرحيم
هيئة شئون الأنصار للدعوة والإرشاد
الله أكبر ولله الحمد
بيان هام
10 ديسمبر 2009م
ردا على بيان ما يسمى بهيئة علماء السودان إحدى مؤسسات حزب المؤتمر الوطني
قال تعالى (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

بتاريخ 8 ديسمبر 2009م صدر بيان من ما يسمى بهيئة علماء السودان جاء فيه ما يلي "لا يجوز لمسلم أن يخرج في مظاهرات ينظمها أعداء الإسلام من العنصريين ودعاة الفتنة والشقاق والطامعين في السلطة بأية وسيلة" وحشدوا الآيات والأحاديث وأولوها حسب أهواءهم، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا. وقبل الرد على البيان نطرح الأسئلة التالية: من هم أعداء الإسلام؟ هل هم الذين يدافعون عن المستضعفين من الرجال والنساء والولدان، ويجتهدون بقول الحق من أعلى المنابر ويدفعون استحقاقات كلمة الحق سجنا وتعذيبا وتشريدا؟ أم هم الذين يساندون الأنظمة الشمولية المستبدة التي تقهر الشعوب وتستبيح الحرمات. ومن هم العنصريون؟ هل هم الذين يشاركون في السلطة ويتبوأون أعلى المناصب الدستورية والتنفيذية؟ ومن هم دعاة الفتنة والشقاق؟ هل هم الذين يدعون إلى الحوار وجمع الصف الوطني ووحدة الكلمة ونبذ العنف واعتماد الشورى لتحقيق الحكم الراشد؟ أم هم الذين يستبدون بالحكم ويقصون الآخر ويصدرون الفتاوى والبيانات تكفيرا وتفسيقا لكل من خالفهم الرأي ويصرون على سياسة العناد والانفراد التي مزقت البلاد؟ ومن هم الطامعين في السلطة؟ هل هم الذين أتوا للسلطة على ظهور الدبابات وحافظوا عليها بالكبت والقمع والإرهاب؟ أم هم الذين يطلبونها بالوسائل السلمية المشروعة وفق اختيار الشعب لهم عبر صناديق الاقتراع الحر؟ ثم أين من يدعون أنهم علماء السودان من الآتي: الظلم الذي وقع على أهل السودان طيلة العقدين الماضيين سجنا وتعذيبا وتشريدا وتقتيلا وتشويها للإسلام وحرقا لأرض دارفور، أرض القرآن وصاحبة كساء الكعبة المشرفة، وأين هم من ضرب الأبرياء بالرصاص في السليت وكجبار وبورتسودان والنيل الأبيض (الأعوج). إن المسيرة التي نظمتها قوى الإجماع الوطني وشارك فيها أبناء السودان بمختلف سحناتهم هي عمل وطني مشروع يحقق مقاصد الإسلام التي تدعو إلى التسامح وحل الخلافات عبر الوسائل السلمية. وأسلوب التعبير برفع المذكرات للمسؤلين هو من الوسائل السلمية ومنصوص عليه في الدستور والقانون الذي سنه وأجازه الحزب الحاكم الذي ينتمي إليه أصحاب البيان. هؤلاء يماثلون علماء السوء الذين اتخذوا غردون إماما لهم حفاظا على مناصبهم وأموالهم ومكتسباتهم الذاتية والذين قال فيهم الإمام المهدي عليه السلام (علماء السوء الذين اتخذتم غردون إماما لكم وقائدا ومرشدا) ونحن نخشى على هؤلاء من المصير الذى انتهى إليه غردون ومن ناصره فهلكوا وصاروا نسيا منسيا. قال (ص) "آفات الدين ثلاث، حاكم جائر وعالم فاسق ومجتهد جاهل" ومعلوم أن الحاكم أمير على الناس والعالم هو أمير على الحاكم. إننا نأسف لموت الضمير العلمي والأخلاقي والوطني والديني. ومن هنا نناشد جماهير شعبنا والأمة الإسلامية بأن لا ينساقوا وراء فتاوى وبيانات التكفير المتشنجة التي تتهم العقلاء بأنهم دعاة الفتنة، ألا إن بياناتهم وفتاواهم هي الفتنة بعينها. هيئة شئون الأنصار المكتب التنفيذي 9/12/2009م

مايسمى بهيئة علماء المسلمين والمغنية الاثيوبية هايمنوت -- تخيلوا








أكد الشيخ عبد الرحمن حسن حامد أمين دائرة الإفتاء بهيئة علماء السودان أن مديح المرأة للمصطفي (ص) حرام قطعاً وأنه يثير الفتنة ويدعو للشهوة ، وتابع حسن حامد إن المغنية هايمونت التي أرادت أن تعتنق الإسلام من اجل المتاجرة بالدين لتكسب الدنيا فات عليها أن تدرك أن الله سبحانه وتعالى مطلع على ما فى الصدور وليت دخولها الإسلام يأتي عن طريق قناعة شخصية نابعة من حبها للدين وليس من اجل الكسب المادي كما عليها أن تتعلم أصول الدين ، وأكد الشيخ أن الشكل الذي تظهر به هايمونيت وهي مغنية لا يصلح أن تظهر به وهي مادحة لرسول الله (ص) مشيراً إلى ارتدائها الحجاب إن أرادت اعتناق الإسلام وأوضح أن ظهور بعض المادحات للرسول بـ (الميك اب واللبس المحزق) يتنافي مع حبنا وتمجدينا للرسول الكريم والمديح ليس سلعة رخيصة حتى نتاجر بها وناشد أمين دائرة الفتوى المشاهدين بضرورة مقاطعة القنوات التي باسم النبي (ص) لأنها تكذب على محبي الرسول الكريم..
يذكر أن المغنية الإثيوبية هايمونت أعلنت اعتناقها للدين الإسلامي وبشرت بذلك قناة ساهور التي كان من المفترض أن تقدم لها مجموعة من المدائح النبوية باقتراب ميقات إعلانها عن دخولها الإسلام .

مايسمى بهيئة علماء السودان وقائمة من فتاواهم الساذجة



هيئة علماء السودان: تحرم المظاهرات ضد الحكومة

هيئة علماء السودان : الانتخابات إسفاف ومضيعة للزمن ...!!


مركز الأخبار - أمان - هيئة علماء السودان تحرم عمل الفتيات في الإعلان


بيان هيئة علماء السودان حول استشهاد الشيخ اسامة

هيئة علماء السودان تفتي بعدم جواز سفر البشير للخارج


هيئة علماء السّودان تُطالب الرّئاسة بإلغاء انتخابات جنوب كردفان


هيئة علماء السودان تجيز زواج المسيار

عبد الحي يوسف عضو هيئة علماء السودان : أى شخص يفرح لموت بن لادن...كافر...

هيئة علماء السودان : غناء المرأة حرام وحلال تحت شروط

هيئة العلماء السودانية تكفَّر الدكتور حسن الترابي وتعتبره مارقا ...


هيئة علماء السودان: بنطلون لبنى

رابطة العلماء السودانية.. "سرورية" أم سلفية جهادية؟


أغرب فتاوى 2009..من ضمنها فتاوى لهيئة علماء السودان ...

فتوي جديدة : هيئة علماء السودان : المظاهرات حرام -

هيئة علماء السودان تفتي بـ"حرمة المسيرات ضد الحكومة :

أعضاء بهيئة علماء السودان يكفرون بعضهم بسبب بن لادن - صحيفة صدى ...

الامين العام لهئية علماء السودان : يحب وضع حد للتعليم المختلط ...
__________________

اصاب الامام بتوجيه المسئوليه المباشرة للحكومة«هذه الفئة التكفيرية مخلب قط ينفي سماحة الإسلام ويهييء الظروف لتدمير ما بقى من السودان» ، وحمل الحكومة مسؤولية سحب فتواهم التكفيرية، والاعتذار عن تلويث مناخ السودان المتسامح، وإن أبوا وأصروا على الحنث العظيم فسنلجأ للقضاء لمساءلتهم عن التعدي على اختصاصه، وعن قذف العقائد وهو أكبر من قذف الأعراض، وإن تقاعس القضاء أو عجز فسنتصدى لهم حتى ننتصف منهم لأن خطرهم على الإسلام والسودان صار واضحا"

كنت اتوقع ان بهب شعب السودان ممثلا في احزابه، وكل قواه الحيه فى حملة فكربه وقانونيه جادة لتبيان خطل الخوارج الجدد، فهولاء احفاد من كفروا الامام علي كرم الله وجهه، ولكن للاسف ما زال بعضنا لم يتعلم من عبر التاريخ وهي كثيرة لمن بود الاعتبار.

Quote: أكد الشيخ عبد الرحمن حسن حامد أمين دائرة الإفتاء بهيئة علماء السودان أن مديح المرأة للمصطفي (ص) حرام قطعاً وأنه يثير الفتنة ويدعو للشهوة

الأج حسـن
علـمـاء السـوء هؤلاء بالطـبع لم يسـمعوا ببنات النجـار عندما خـرجن
بالدفـوف ليسـتقبلن الرسول صلى الله عليه وسلم وهن ينشدن :-
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكرعلينا ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينه مرحبا ياخير داع.
ممكن واحد يصف لى كيف كان لبس بنات النجار عندما إستقبلن الرسول الكريم
عليه الصـلاة والسلام فى ذلك اليوم?