حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور)

...إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي
والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق)
وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين
والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي
بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي
والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة
إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي
وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة.

مشاورات ونقاشات بين الأستاذة/ هالة عبد الحليم والأستاذ ساطع الحاج القيادي فى الحزب الناصري
سبقت حضور السيد/ الصادق المهدي، والدكتور/ حسن الترابي

عليك الله قوم لف ابوعيسى شنو و الصادق شنو والترابى شنو والبشير شنو و على عثمان شنو وحق شنو

والاجماع الوطنى شنو و امة شنو و الاتخادى شنو و ابشعبى شنو و الوطنى شنو و الميرغنى شنو كلهم زبالة.

Quote: عليك الله قوم لف ابوعيسى شنو و الصادق شنو والترابى شنو والبشير شنو و على عثمان شنو وحق شنو والاجماع الوطنى شنو و امة شنو و الاتخادى شنو و ابشعبى شنو و الوطنى شنو و الميرغنى شنو كلهم زبالة.

توافد عدد من رؤساء وقادة الأحزاب إلى دار الحركة قبيل بداية الجلسة
ويظهر فى الصور الأستاذ/ أحمد شاكر دهب نائب رئيس حركة (حق) وهو يستقبل
ضيوف الحركة ...

...حوار جانبي بين الأستاذة هالة عبد الحليم ، والسيد/ الصادق المهدي قبيل جلسة المصالحة

جانب من حضور مبادرة الصلح، ويظهر فى إحدى الصور الأستاذ/ مكي على بلايل
والاستاذ/ ساطع الحاج..........

خطوة كبيرة من حركة حق
المثل بقول الزيت كان ما كفى ناس البيت .. إلخ
مش كان اولى الصلح داخل الحركة نفسها

،،،،لحظة وصول الدكتور/ حسن الترابي إلى دار حركة(حق)،،،،

بحر يا خالد سلامات ياخ

بين المهدي والترابي "وصال" من دمٍ ولحمٍ، فلا تصدقوا خصامهما المفتعل..
___
هذا رأب يا خالد لا ينفع السودان الجديد وكل دعاته..

...جانب من النقاشات التى دارت فى جلسة رأب الصدع، ويبدو فى الصورة الدكتور/ الترابي وهو يدفع بوجه نظره
حول هذا الموضوع، والاستاذة/ هالة عبد الحليم،والأستاذ/ على الريح السنهوري أمين سر حزب البعث العربي.

...جانب من االمؤتمر الصحفي الذي، أعقب جلسة رأب الصدع،وقد قدمت الأستاذة/ هالة عبد الحليم ، ملخص وافي للصحفيين
ومراسلي القنوات الفضائية عن مخرجات الجلسة، وشرحت مسارات عمل قوى الإجماع الوطني فى الفترة المقبلة....

...جانب من المؤتمر الصحفي الذى أعقب جلسة رأب الصدع، ويظهر فى الصور السيد/ الصادق المهدي، والدكتور/ حسن الترابي
ولفيف من الصحفيين ومراسلي القنوات الفضائية التى توافدت لتغطية تلك االفعالية..........

Quote: هذا رأب يا خالد لا ينفع السودان الجديد وكل دعاته..

العزيز ياسر طيفور
تحية طيبة

أذكر انني سبق وأن قلت للصديق بهاء بكرى بأنني مُعجب بطريقة الأستاذة هالة في قيادتها لحركة حق
وتعليلي لقولي ... بأنه لابد لقائد/ة تنظيم سياسي جديد التعامل مع القوى السياسية القديمة حتي ولو علي مضض
لحين الإقواء والثبات علي أرض السياسة السودانية .. واردفت له بالقول بأنني أتوقع حضوراً سياسياً لحركة حق
إذا إستمرت الأستاذة هالة في قيادتها لفترة معقولة من الزمن .... وما قاموا به اليوم سيضيف لهذه الحركة ولرئيستها
الكثير أياً كان رأينا في راب الصدع هذا ... اقله فقد (ثبت) إسم الحركة لهذا الفصيل وعلي الفصيل الآخر البحث عن مُسمي جديد.


تحياتي للجميع.

الأسـتاذ خالد خليل محمد بحر

لك الـشـكـر عـلى فـتـح هـذا الـبـوسـت وشــكـرا للـتـوثـيـق.

شــكـرا للأسـتاذ يـاسـر طـيـفـور والـذى أتـفـق مـعـه تـمامـا فى قولـه

Quote: هذا رأب يا خالد لا ينفع السودان الجديد وكل دعاته..

وكـنت قـد كـتبت قـبل أيـام:

Quote: فـنـرى جـلـيا عـمـلـيـة تـبادل الـمـقـاعـد، والـمـصالـحـات الـمـتـكـررة وتـدويـر السـلـطـة بـيـن أشـخـاص مـحـدديـن، وكانـما غـيـرهـم لايـصـلـح للإضـطلاع بـأى دور؛ وإنـما الـضـمان فـى ديـمـومـة هـؤلاء حـتى يشـيـخ الـواحـد فـيـهـم. والـغـريـب أن الـناس يـلـتـفـون حـولـهـم ويـمـنـحـونـهـم الـشـرعـيـة. فـخـذ مـثلا الـتـرابـى: فـرغـم تـقـدم ســنـه، ومـســؤلـيـتـه الـمباشــرة عـن أنـتـزاع السـلـطـة قـهـرا وبـقـوة الـسـلاح فـى إنـقـلاب غـيـر شــرعـى، وتـنـكـيـلـه بالـمعـارضـة، صـار الآن مـناضـلا يـصـبـوا إلـيـه وإلـى قـيادتـه رهـط كـثـيـر فـيـهـم مـن أهـل الـيـسـار عـدد كـبـيـر.

وأيـضـا

Quote: ويـلاحـظ أن الـغـالـبـيـة الـعـظـمـى مـن، إن لـم تـكـن كـل، مـتـبـنـى هـذه الأيـدولـوجـيـة، تـتـقـاطـع مـصـالـحـهـم مـع أربـاب الأيـدولـوجـيـة الـمـهـيـمـنـة. وعـلـيه بـوعـيـهـم أو بلا وعـيـهـم فـإنـهـم يـسـعـون إلـى ضـمـان ديـمـومـة أوضاعـهـم الإقـتصـاديـة والإجـتـماعـيـة ولـكـنـهـم يـســعـون أيـضـا لـلـوثـوب إلـى الـسـلـطة والـهـيـمـنـة عـلـى الـدولـة مـن إجـل إكـمال الثـالـوث بالـوضـع الـسـياسـى. إذ أن كلا الأيـدولـوجـتـيـن الـعـقائـدتـيـن تــريـان أن إطـار الـدولـة ونـظـمـها يـجـب الـحـفاظ عـلـيـها مـع ضمـان الـهـيـمـنة الـكامـلـة عـلـى مـقالـيـد الـسـلطـة فـيـهـا. وبـمـجـرد شـعـورهـما بـالـخـطـر الـمـحـدق بالـدولـة تـتـقـارب مـواقـفـهـمـا وتـتـشـابـك جـهـودهـما. وقـد رأيـنـا ذلـك جـلـيا فـى الـسـودان فـى الأيـام الـماضـيـة، حـيـث تـوحـدت تـوجـهـات حـزب الـمـيرغـنى وبـعـض عـناصـر حـزب الـمـهـدى. وحـتى الـصـادق الـمـهـدى، ومـع إظـهـار مـعـارضـتـه للـنـظـام، ظـل يـدعـو إلـى تـغـلـيـب الـعـقـل وحـل الخـلافـات بالـسـلـم لـمـنـع إنـهـيار الـدولـة. فـتـصـير الـدعـوة "إصـلاح أو تـعـديـل أو تـبـديـل الـنـظام" ولـيـس "إسـقاط الـنـظام".

وأيــضـا:

Quote: وهـكـذا تـقـريـبا حـديـث الـصـادق الـمـهـدى وكـثـير مـن جـماعـات الـمعـارضـة دون أدنـى تـخـطـيـط أو بـرنامـج لـخـللـة نـظام الـدولـة الـمـركـزيـة وأجـهـزتـهـا، والـتى مـازالـت فـى صـمـيـمـهـا إمـتدادا للأدارة الإسـتـعماريـة للـهـيـمـنـة وبـسـط سـلـطـة الـدولـة (وهـو أمـر سـنـوفـيـه حـقـه فـيـما ســيـأتـى). فـالـكل واهـم بأنـه بـمـجـرد ســقـوط الـبشـير سـتـكـون الأحـوال ورديـة!!! وهـو تـمادى فـى إيـهـام الـذات والـجـماهـيـر، رغـما عـن الـقـناعـة الـمطـلـقة بـضـرورة ذهـاب هـذا الـنـظأم الـفـاقـد للـشـرعـيـة أسـاسـا ولـيـس كـما يـقـول بـعـض رجـال الـمـعارضـة أن "الـنـظام قـد فـقـد شـرعـيـتـه" . فـالـنـظام-- أحـبـتى -- فـاقـد للـشـرعـيـة مـن يـوم قـفـز عـلى الـسـلـطة سـالـبا أيـاها كأى قـاطـع طـريـق مـسـلـح. ولـو تـم الـتـعـامـل مـع هـذا الـنـظام عـلى هـذا الأسـاس مـنذ البـدايـة لـما طال أجـلـه. ولـكـنـها الأيـدولـوجـيـة الإصـلاحـيـة الـتى تـركـز عـلى شـغـلها الـشاغـل الـدولـة وتـهـدف إلـى إنـتـزاع الـدولـة أو غـزوهـا مـع الـحـفاط عـلى هـيـكلـهـا ودورهـا، دون الـتـفـكيـر فى إعـادة صـياغـتهـا-- رغـما عـن أنـهـا قـد أثـبـتـت فـشـلـها الـتام فى كل مـرحـلة وتـحـت أى نـظـام.

راجـع تـحـلـيـلاتـى الـمـسـتـفـيـضـة فى:

أى بـشــر هـذا الـشــعـب لــيـقـبـل بـهـذا الإنـحـ...اهـة الـنــخــبـه؟؟؟

ولك الله يـاوطــنـى!!!





الـتـعـديل لـكلمة الاسـتاذ بـدل الأسـاتـذه

بالنسبة لاصلاح ذات البين اجتماعيا فهو امر مطلوب وبين الترابي والمهدي اكثر من ذلك دم ورحم لكن ما يهمنا متى ينصلح حال الوطن بعد ان ساهم الاثنان بصورة كبيرة في ضياعه احدهم كان على راس سلطة ديمقراطية كاملة الدسم والاخر رغم انه كان جزءا منها الا انه هجم عليها ويدعي البكاء عليها الان هما الاثنان طوال مسيرة اكثر من خمسون عاما لم يجني السودان منهما شيئا وقد فشلا فشلا ذريعا في تحقيق امال وتطلعات ابناء الشعب السوداني وما انحطاط الحكم والمجتمع الان الا انعكاس لهذا الفشل .

علي شباب السودان ان اراد التقدم والتطور ان ينظموا ويرتبوا صفوفهم جيدا بعيدا عن هؤلاء القادة فجزاهم الله خيرا علي ما قدموا رغم قلته ومحنه لكل وقت ومقام حال ولكل زمان واوان رجال وعلى رجال المرحلة وشبابها ان يفوقوا الى واجبهم من هذه الغفوة والاغماءة الطولية عليهم ان يستنهضوا هممهم ويشمروا سواعدهم

Quote: اقله فقد (ثبت) إسم الحركة لهذا الفصيل وعلي الفصيل الآخر البحث عن مُسمي جديد.

بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم
هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة)

إن شاء الله الجماعة يطلعوا ناس واجب . .يردوا الجميل ويصلحوا ما بين حق وأخواتا وحق وأبوها الشيوعي

محن السياسة السودانية : خرمجة شديدة.. حكومة ومعارضة!!

Quote: أذكر انني سبق وأن قلت للصديق بهاء بكرى بأنني مُعجب بطريقة الأستاذة هالة في قيادتها لحركة حق وتعليلي لقولي ... بأنه لابد لقائد/ة تنظيم سياسي جديد التعامل مع القوى السياسية القديمة حتي ولو علي مضض لحين الإقواء والثبات علي أرض السياسة السودانية .. واردفت له بالقول بأنني أتوقع حضوراً سياسياً لحركة حق إذا إستمرت الأستاذة هالة في قيادتها لفترة معقولة من الزمن .... وما قاموا به اليوم سيضيف لهذه الحركة ولرئيستها الكثير أياً كان رأينا في راب الصدع هذا ... اقله فقد (ثبت) إسم الحركة لهذا الفصيل وعلي الفصيل الآخر البحث عن مُسمي جديد. تحياتي للجميع.

سلامات يا استاذ عاطف مكاوي
مشكور للقرايه ووجهه النظر

والحقيقه الاساسيه ان لحركه حق دور مهم في اصطفاف القوي المعارضه وهو من همومها الاساسيه لاسقاط النظام
ومن توصيات مؤتمرها الاخير

كأنما العمل مع القوي السياسيه في جبهه واحده هو عدو للعمل مع القوي الجديده

وانشقاقات القوي المعارضه عن بعضها كانما هي هم اكبر من اسقاط النظام

حركه حق جزء من واقع وتحالف واسع فيهو القوي السياسيه بتيارات مختلفه ويعمل معها ليلا نهارا من اجل اسقاط النظام
والعندو فكره لاسقاط النظام من غير قوي الاجماع مايدور ويخلصنا من الاوضاع النحنا فيها دي
هو نحنا اسي بقوي الاجماع الوطني وكل القوي السياسيه بنعمل وجاهدين لاسقاط النظام
تجينا مشكله طوالي نعمل بعقليه امشي مننا في وقت نحنا احوج فيهو لي يد اي زول

فيا استاذنا عاطف
اصطفافنا ده هو الهم الاساسي في الظروف الحاليه دي
ولي قدام


ودي

Quote: ...إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة.

مشكور يا خالد بحر
وقياده حق وعلي راسهم الاستاذه \ هاله عبد الحليم
وقياده القوي السياسيه علي الاصطفاف وجمع صفوف قوي المعارضه



ودي

Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة)

يا دكتورة
وبدون الدخول في تشخيص أيهما علي (حق) ... أنا لست مع الذين يقولون بعدم التعامل مع الأحزاب القديمة
أو احزاب اليمين في هذه المرحلة بالذات ..... فاليمين موجود و(بكثرة) والتعامل معه لا مفر منه خاصة ونحن نتحدث
عن إنقاذ الوطن من (الإنقاذ) ... يعني حرق المراحل غير ممكن إن لم يكن مستحيلاً في واقعنا ... لكل ذلك أرى
أن حركة (حق / هالة) هي الرابحة في هذا الجانب إذا كانت حق الأخرى ترى غير ذلك.

مع تحياتي

Quote: يا دكتورة وبدون الدخول في تشخيص أيهما علي (حق) ... أنا لست مع الذين يقولون بعدم التعامل مع الأحزاب القديمة أو احزاب اليمين في هذه المرحلة بالذات ..... فاليمين موجود و(بكثرة) والتعامل معه لا مفر منه خاصة ونحن نتحدث عن إنقاذ الوطن من (الإنقاذ) ... يعني حرق المراحل غير ممكن إن لم يكن مستحيلاً في واقعنا ... لكل ذلك أرى أن حركة (حق / هالة) هي الرابحة في هذا الجانب إذا كانت حق الأخرى ترى غير ذلك. مع تحياتي

تحياتى ومشكور على الرد يا أستاذ عاطف
لاأدري ماهي أستراتيجية حق الاخرى او الاولى في التعامل مع القوى القديمة وربما كان فعلا لا مفر من التعامل معها

لكن ان يُبذل جهد ومؤتمر صحفي وهيلمانة لاجل التوفيق بين (شخصي) وليس حزبي الترابي والصادق فهذا من وجهة نظري يدخل فى باب الانصرافية السياسية في هذا الوقت بالذات

ويعكس بشدة كيف ان الراهن السياسي غير حاضر في جو الاخوانيات السائد بين القادة السياسيين فى السودان


ودي واحترامي

Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة)

و على طريقة الغوغائي فيصل القاسم في الاتجاه المعاكس :

Quote: لاأدري ماهي أستراتيجية حق الاخرى او الاولى في التعامل مع القوى القديمة وربما كان فعلا لا مفر من التعامل معها

تحاول الكاتبة ان تحافظ على توازنها ...إلى أن تفقد التوازن او كما قال ملاسي

Quote: فقدان إيزابيلا للمنطق!

Quote: لكن ان يُبذل جهد ومؤتمر صحفي وهيلمانة لاجل التوفيق بين (شخصي) وليس حزبي الترابي والصادق فهذا من وجهة نظري يدخل فى باب الانصرافية السياسية في هذا الوقت بالذات

انت يا دكتورة بتتغابي ولا شنو ( شخصي ) الصادق و الترابي مرادف ل ( حزبيهما )
و انت عارفة كدة و هم عارفين كدة و ناس ( حق القديمة ) برضو عارفين .
الفرق انو ناس ( حق القديمة ) بجيدو اشعال شموع في ظلام السياسة السودانية و انت و
و آخرون و ( ناس حق الجديدة ) بتجيدو ( صب اللعنات على الظلام ) بس

Quote: واضح أن مشروع السودان الجديد وفدرالية القوى الجديدة راح شمار في مرقة .. من هو المسئول؟!

انت ضحية صحي صحي و الله
مشروع السودان الجديد حيروح عشان ( حركة حق ) دايرة تنهي المعارك الجانبية و توحد القوى السياسية
على برنامج حد ادنى لإسقاط النظام ...هو مشروع السودان الجديد دا داير تعملو وين يا ضحية ؟ موازي
لحكومة المؤتمر الوطني ولا شنو ...توحيد القوى السياسية ( بخيرها و شرها ) على حد أدنى هو ( اسقاط النظام )
و انجاز ( تحول ديمقراطي ) يفسح المجال ل ( القوى الجديدة ) للحراك الجماهيري في ظل ( حرية تجمع و تعبير )
هو الخطوة السليمة نحو ( مشروع السودان الجديد ) و خطوة حركة القوى الجديدة الديمقراطية - حق بقيادة الأستاذة
هالة عبد الحليم خطوة في الاتجاه الصحيح ...و انت تعرف ذلك و لكنك كما اسمك ضحية .

Quote: إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة.

واضح أن مشروع السودان الجديد وفدرالية القوى الجديدة راح شمار في مرقة .. من هو المسئول؟!

ظننت (وليس كل الظن إثم) أن حركة حق مهمومة بتوحيد القوى الجديدة لا القديمة ؟!!

Quote: ظننت (وليس كل الظن إثم) أن حركة حق مهمومة بتوحيد القوى الجديدة لا القديمة ؟!!

سلامات يا استاذ احمد ضحيه
حركه حق في هذا الظرف تحديدا مهمومه بتجميع كل التيارات السياسيه الجديده والقديمه في صف واحد وتحت رايه واحده
لاسقاط النظام



ودي

Quote: سلامات يا استاذ احمد ضحيه حركه حق في هذا الظرف تحديدا مهمومه بتجميع كل التيارات السياسيه الجديده والقديمه في صف واحد وتحت رايه واحده لاسقاط النظام ودي

الأخ الأستاذ حبيب العبيد
أشكرك على هذا الرد
لكن تجميع القوى السياسية تحت راية واحدة لا يعني ترميم قوى السودان القديم التي هي مفاصل الحلقة الجهنمية التي يجب كسرها.. أعتذر عن تأخر ردي لإنشغالات عديدة.. دمت

الصورة التي كنا ننتظرها جميعا لم نراها حتى الأن.

هل تمت عملية المصافحة بين الترابي والصادق المهدي عن طريق الايادي أو العناق؟

وإذا لم يحدث ذلك هل الخلاف الأخير بين الرجلين مازال قائما؟

الأستاذ علي الريح السنهوري


الأستاذ ابراهيم الشيخ رئيس حزب المؤتمر السوداني والدكتور شداد

الأستاذة المناضلة الجسورة نجلاء سيدأحمد


الأستاذة رشا عوض والأستاذ عصام عبدالحفيظ

Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة)

المدهش يا شذى، انك كنت عضو فاعل فى حركة(حق)، لا بل وعضو فى المجلس القيادي للحركة
ولن نسمع لك تحفظ حول تحالفات (حق) مع القوى القديمة،بل عندما سطرتي قطعة نثرية عالية الفخامة
وتقدمتى بإستقالتك من (حق) لم يكن من ضمن تلك المبررات رأى أو موقف من تحالفات حركة(حق)، بل لا ، ولم يقع على
نظرى على مكاتبة منك إلى المجلس القيادي للحركة، تدفعين بها برأى ضدي أو متحفظ من تلك التحالفات، الجديد شنو يعني
إتساع دائرة الشوف عندك مثلآ.....؟! أم هى النكايات التى لا تصلح معوج،ويا للعجب من هذه الإكتشافات المذهلة التى أوصلتك
إلى أن حق هي (حركة القوى القديمة)...؟! أين كنت ساعتها عندما قررت (حق) الإنضمام لتحالف قوى الإجماع الوطني، التى تضم ضمن
صفوفها قوى رجعية وقديم، الم تكوني ضمن طاقم مجلسها القيادي....ها...! وأين كنتى عندما كانت حركة(حق) جزء من قوائم التحالف فى جامعة الخرطوم
فى ركب القوى القديمة....؟! أين كنتى....! يا عجبى على النكايات، المغروضة...

Quote: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور)

عشان يعلموا شنو يا خالد ؟!

الأستاذ/ أبراهيم الشيخ رئيس حزب المؤتمر السوداني، يدلي بتصريح صُحفي
عقب إنتهاء جلسة رأب الصدع، وقد لعب الأستاذ/ أبراهيم الشيخ دور مقدر فى إنجاح
تلك المبادرة أثناء النقاشات...


....جانب من المؤتمر الصحفي، الذى أعقب تلك المبادرة....

Quote: المدهش يا شذى، انك كنت عضو فاعل فى حركة(حق)، لا بل وعضو فى المجلس القيادي للحركة ولن نسمع لك تحفظ حول تحالفات (حق) مع القوى القديمة،بل عندما سطرتي قطعة نثرية عالية الفخامة وتقدمتى بإستقالتك من (حق) لم يكن من ضمن تلك المبررات رأى أو موقف من تحالفات حركة(حق)، بل لا ، ولم يقع على نظرى على مكاتبة منك إلى المجلس القيادي للحركة، تدفعين بها برأى ضدي أو متحفظ من تلك التحالفات، الجديد شنو يعني إتساع دائرة الشوف عندك مثلآ.....؟! أم هى النكايات التى لا تصلح معوج،ويا للعجب من هذه الإكتشافات المذهلة التى أوصلتك إلى أن حق هي (حركة القوى القديمة)...؟! أين كنت ساعتها عندما قررت (حق) الإنضمام لتحالف قوى الإجماع الوطني، التى تضم ضمن صفوفها قوى رجعية وقديم، الم تكوني ضمن طاقم مجلسها القيادي....ها...! وأين كنتى عندما كانت حركة(حق) جزء من قوائم التحالف فى جامعة الخرطوم فى ركب القوى القديمة....؟! أين كنتى....! يا عجبى على النكايات، المغروضة...

زي ما اتوقعت بالضبط...!!!

لازم يجى زول يشوت برة القون!









________________

شرحو:
الانصرافية ليست فى تحالف المعارضة ضد النظام..كلنا ندعو لهذا
الانصرافية فى الهيلمانة العاملنها عشان الترابي والصادق زعلانين من بعض

العزيز دينق
كما ترى فالاجتماع اقتصر فقط على الرؤساء دون حتى مرافقينهم
ولما سخن النقاش لم يسمحوا حتى بالتصوير واغلقت الابواب امتد الإجتماع والجميع بالخارج لمدة 4 ساعات متواصلة تمت المعانقة والمصافحة بين الزعيمين فى نهاية الاجتماع ولكن للاسف لم يكن هناك مصور، عاد الزعيمان وتصافحا امام عدسات الفضائيات ولم أحصل حتى الان على الصورة

أما كان أولى بحركة حق رأب صدعها قبل أن تبادر لرأب صدع الآخرين ؟
.
وأين سوى فى سوداننا الحبيب أن يبعث الموتى ويضخ لهم دم جديد سوى بأيدى سحرة الاستنارة
خلوهم يختلفوا ويختصموا ويتنابذوا ويزيدوا خذلان على خذلانهم للشعب الذى راهن يوما عليهم فخذلوه وباعوا احلامه
الشعب فقد فيهم الامل وعجلة السياسة السريعة اقصتهم لاقصى هامش منسى فلمصلحة من يعاد تلميعهم وهم لا يملكون
سوى اعادة انتاج الازمات ولا يملكون فى ايديهم ما يقدمونه بالتجربة سوى السفسطة والمغالطات وبعض الكلام
.
كلما أرى زعماء أحزابنا يبتدعون مثل هذه الهيافات السياسية ويتصدرون صورها مع الباسطة والموية المعدنية
أزداد يقينا أن السياسة عندنا تدار بعقلية بيوت السماية
.
((((( فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، ))))

الجملة دى بنسمعها لينا دشرمية سنة من المعارضة وما عايزة تتغير . ياخى دخلتو المنعطف دة فى منعطف فى رقبتو وما شفنا حاجة
.
أهم سؤال قالوا وليد فوق والخلاصة قالها أحمد ضحية فى سطر .. وانتهى

الأخوة الكرام في "حق القديمة"
أهنئكم أولا بإنجاز الإصلاح بين الصادق والترابي، واتمنى صادقا أن يتمكن الرجلان من قيادة العمل المعارض والإطاحة بالنظام بأسرع ما يمكن
وأرجو أن تسمحوا لي بمشاركتكم الفرحة بنشر بعض المقتطفات من البيان الختامي لمؤتمر "حق الجديدة"


البيان الختامي

المؤتمر العام الرابع لحركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)

تلاحم القوى الجديدة من أجل التغيير

• تجربة الإنقاذ أكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية تحل بالسودان في تاريخه الحديث.

• الفصل المتعمد للجنوب خيانة عظمى يستحق عليها قادة الإنقاذ الحكم بالإعدام، ناهيك عن الجرائم الأخرى.

• القيادات السياسية التقليدية جزء من الأزمة ولابد للأجيال الجديدة من أن تتجاوزها بجرأة وإقدام.

• نناشد جميع القوى الحية وذات المصلحة في التغيير من الاتفاق على برنامج لإزالة النظام ومرحلة ما بعد إزالة النظام.

• نحيي الحركة الشعبية وهي تخوض معركة الشرف والبطولة، ونحيي الثورة المسلحة التي انطلقت في جبال النوبة وتلال وأودية النيل الأزرق، وقبلها في دارفور.

• نحيي الثورة السلمية التي انطلقت في كسلا، وبربر ومدني وغيرها من المدن، ونحيي صمود المناصير، وطلاب جامعة الخرطوم، وندعو للتلاحم الشعبي في جميع أنحاء البلاد للتخلص من هذا السرطان الذي تمكن من جسد الوطن وصار يهدده بالموت.

رؤيتنا للوضع السياسي الراهن

انعقد المؤتمر و نحن على ابواب الذكرى السادسة والخمسين للاستقلال، و قد اصبح الوطن وطنين و انقسم الشعب الواحد الى شعبين و ضاعت فرحة الاستقلال بمرارة الانفصال و الهوان الذي يرزح تحته ابناء الشعب السوداني ، ومصادرة وتضييق فى الحريات العامة والعمل الصحفى الحر والنزيه وانعدام استقلال القضاء وضياع هيبته، وانفراط فى الامن ، و غلاء الاسعار الذي اثقل كاهل الشعب، وانعدام الخدمات بكل انواعها حتى وصل الأمر بأن يولد ابناء هذا الشعب على قارعة الطريق في داخل العاصمة لتوقف اقسام النساء و التوليد عن العمل في المستشفيات الحكومية.

بدأ مؤتمرنا و الحكومة تحتفل رسميا بمناسبة نجاحها في قتل احد ابناء الشعب السوداني و معها من كانوا يتسترون بالديموقراطية قناعا لتهافتهم على السلطة و سقطوا بأقل الاغراءات ليسارعوا للمشاركة في الحكومة التى طالما اكدوا على عدم شرعيتها و رفضهم نتائج الانتخابات .و اثبتت الايام ان عدم الشرعية بالنسبة لهم هو عدم مشاركتهم في الحكومة و ليس نزاهة الانتخابات . أحتلفلت الإنقاذ باغتيال د. خليل إبراهيم، زعيم حركة العدل والمساواة، إحدى حركات الهامش التي ثارت على المظالم التاريخية والتمييز بحمل السلاح. كان خليل من أبناء الحركة الإسلامية والإنقاذ البارزين والناشطين، وهذا يوضح مدى ما وصل إليه النظام من استعداء الناس حتى الذين كانوا جزءا منه. ونحن في هذا المقام نتوجه بأحر العزاء إلى أسرة د. خليل، ونسأل الله أن يتغمده بالرحمة والغفران وحسن الثواب.

تمثل تجربة حكم المتأسلمين فيما اسموه بثورة الإنقاذ أكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأخلاقية تحل بالسودان في تاريخه الحديث. فقد فاقت الإنقاذ الاستعمار التركي في القتل والقمع والتشريد والظلم واستباحة الحرمات. كما فاقته في إثقال كاهل الشعب بالضرائب والجبايات الباهظة والإذلال في تحصيلها، مع الحرمان من الخدمات الأساسية المتمثلة في الصحة والعلاج والتعليم ومياه الشرب النقية وفرص العمل. و فاقت الاستعمار الإنجليزي المصري في القمع والاستغلال واستنزاف الموارد. وأصبح السودان في عهدها يصنف في ذيل قائمة أفسد الدول في العالم وأفشلها. وفاقت الإنقاذ جميع أنظمة الحكم المعروفة في تاريخ السودان في مسخ قيم وطبائع الشعب السوداني والوصول بها إلى الحضيض.

إن الحركة الإسلامية بأكملها وجماعة الإنقاذ على وجه الخصوص تتحمل المسؤولية الكاملة عن انفصال الجنوب وتفكك البلاد الوشيك. لأنها جاءت بأجندة صريحة لفصل الجنوب حيث كان في نظرها يمثل العقبة الرئيسية أمام تطبيق الشريعة وقيام الدولة الإسلامية. قال ذلك الرئيس البشير منذ سنوات طويلة "إذا كان ثمن بقاء الجنوب هو إلغاء الشريعة الإسلامية، فليذهب الجنوب". ولم يتحرج البشير في يوم استقلال الجنوب من أن يطلب من الرئيس الأمريكي أوباما أن يفي بوعده لقاء تيسير نظام الإنقاذ لانفصال الجنوب، وقبلها طلب مندوبه في الأمم المتحدة مكافأة السودان لقاء انفصال الجنوب.

وقد نفذ انقلاب الإنقاذ في وقته المحدد في 30 يونيو 1989 ليقطع الطريق على إجازة اتفاق الميرغني قرنق في البرلمان ومن ثم الشروع في تنفيذه، علما بأن كل ما تضمنه ذلك الاتفاق ، من أجل الحل السلمي لمشكلة الجنوب، هو وقف لإطلاق النار وعقد مؤتمر دستوري في ديسمبر من تلك السنة، ليتفق من خلاله جميع أهل السودان على دستور دائم لحكم البلاد، وتجميد قوانين سبتمبر القمعية وإلغاء الاتفاقات العسكرية الأجنبية المبرمة في عهد نميري لحماية نظامه من الشعب والتي تمس بسيادة السودان. ولم يتضمن الاتفاق أي مطلب أو إشارة إلى تقرير المصير أو الانفصال ولا اقتسام الثروة والسلطة وما إلى ذلك.

لقد جاء النظام الإنقلابي إلى الحكم بدعاوى عريضة وكاذبة بأن عسكرييه قد أقسموا على صيانة وحدة التراب السوداني وعدم التفريط في شبر منه، وبأنه يريد القضاء على الفساد والعنصرية. فكان هو أول نظام بعد الاستقلال لا يفرط في وحدة البلاد فحسب، بل يتعمد تفتيتها ويسومها لكل مشتر. وهذا وحده كفيل بالحكم على زعماء الإنقاذ بالخيانة العظمى، ناهيك عن جرائم الحرب والإبادة الجماعية الموجهة إليهم من قبل المحكمة الجنائية الدولية والمجتمع الدولي.

لقد ثبت تماما أن نظام الإنقاذ غير قابل للإصلاح وليس لديه أي استعداد للتنازل عن أي قدر من السلطة المطلقة يؤدي إلى إحلال السلام وإيجاد حلول حقيقية لمشاكل البلاد على مختلف المستويات، حيث ظل قادة النظام يرددون أنهم جاؤوا إلى السلطة بالسلاح ومن أرادها فليحمل السلاح، وحيث تأكد أن الحرب الدائرة الآن في جبال النوبة وفي النيل الأزرق إنما بدأها النظام وفق خطة مدبرة قائمة على توهمه إمكانية حل مشكلة المنطقتين عسكريا مثلما كان مسيطرا عليه وهم الحل العسكري لمشكلة دارفور.

إن النظام بشنه الحرب في جبال النوبة والنيل الأزرق واستمرار حربه في دارفور في سنتها التاسعة، قد نكص عن تنفيذ بقية بنود اتفاق السلام الشامل المتعلقة بالمشورة الشعبية والترتيبات الأمنية، مثلما نكص عن تنفيذ اتفاق أبوجا لسلام دارفور، وتنصل عن اتفاق حسن النوايا الموقع في الدوحة فبراير 2009 مع حركة العدل والمساواة والذي دعا إلي ضرورة الكف عن كافة صنوف المضايقات تجاه النازحين ، وضمان انسياب مساعدات الإغاثة إلي من يحتاجونها ، و الالتزام بتبادل الأسرى وإطلاق سراح المسجونين والمحكومين والمحتجزين والمعتقلين .ونكص أيضا عن الالتزام بالاتفاق الإطاري الموقع في الدوحة مع حركة العدل والمساواة في فبراير 2010 والذي نص على وقف لإطلاق النار و إصدار عفو عام بحق المدنيين والعسكريين وإطلاق سراح سجناء الحرب والضمير والمحكومين بسبب مشكلة السودان في دارفور .

ثم نكص مرة أخرى بعد شنه الحرب الأخيرة على أعقابه ونقض الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الأزرق الموقع في أديس أبابا في 28 يونيو الماضي بشهادة تابو مبيكي رئيس فريق الاتحاد الأفريقي الرفيع المستوى بشأن السودان، علما بأن الاتفاق وضع أساسا مناسبا لحل مشكلة المنطقتين ومدخلا سليما لإمكانية الخروج من الأزمة الوطنية برمتها لو أن النظام التزم به؛
إننا نستهجن محاولات النظام المستميتة لتحويل الحرب الدائرة الآن في المناطق الثلاث إلى حرب عنصرية حتى لا يحدث تفريق بين النظام وبين سكان الشمال الجغرافي فيورط معه في حربه القذرة كل أهل الشمال، ونهيب بجميع مواطنينا في الداخل والخارج ألا يقعوا في هذه الخديعة الخبيثة.

إننا ندين بأقوى عبارات الإدانة استهداف النظام للمدنيين بالقصف الجوي والقتل على أساس الهوية العرقية ومنعه وصول الإغاثة إلى السكان المدنيين الأبرياء الذين شردهم من ديارهم إلى شعاب الجبال والفيافي. إن سياسات النظام وممارساته لا علاقة لها بالإسلام وإنما هي سبة على الإسلام والمسلمين وتشويه للإسلام .
نحيي الحركة الشعبية وهي تخوض معركة الشرف والبطولة، ونحيي الثورة المسلحة التي انطلقت في جبال النوبة وتلال وأودية النيل الأزرق، وقبلها في دارفور.

نحيي الثورة السلمية التي انطلقت في كسلا، وبربر ومدني وغيرها من المدن، ونحيي صمود المناصير، وطلاب جامعة الخرطوم، وندعو للتلاحم الشعبي في جميع أنحاء البلاد للتخلص من هذا السرطان الذي تمكن من جسد الوطن وصار يهدده بالموت.

ومن هذا المقام ندعو إلى توحيد وتقوية جهود القوى السياسية السودانية وقوى المجتمع المدني وقطاعات الشباب والطلاب والمهنيين وتنظيم صفوف المقاومة لإزالة النظام. وتشكيل حكومة وحدة وطنية لفترة انتقالية محددة تضطلع فيها بمهام وضع دستور انتقالي يقوم على إقرار الوحدة الطوعية لجميع أقاليم السودان، وهوية سودانية تستوعب التنوع والتعدد العرقي والثقافي والديني، واعتماد مبدأ المواطنة أساسا للحقوق والواجبات.

كما ندعو، إلى إلغاء القوانين القمعية وإعادة تشكيل الأجهزة العسكرية والأمنية وجهاز الخدمة المدنية، و إتاحة الحريات العامة، بما في ذلك حرية التعبير والتنظيم والتجمع والاعتقاد والفكر، وحقوق الإنسان والديمقراطية وحكم القانون والتداول السلمي للسلطة عبر انتخابات حرة ونزيهة، واستقلال القضاء، والفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، واعتماد مبدأ الشفافية والمحاسبة والالتزام بجميع المواثيق الدولية والعهدين الدوليين لحقوق الإنسان، والتأكيد على حق المواطن في الحياة الكريمة والخدمات الأساسية من تعليمية وصحية والحفاظ على أمنه وسلامته وإرادته وحقوقه الأساسية.

وندعو إلى قيام نظام حكم لا مركزي ذي سلطات حقيقية، وإنصاف الأقاليم المظلومة في مجال التنمية والخدمات، والتقاسم العادل للسلطة والثروة مع التمييز الإيجابي للأقاليم المتضررة، وإقامة علاقات خارجية متوازنة على أساس مبادئ التعايش السلمي والاحترام المتبادل والمصالح المشتركة، وإقرار دستور وقوانين قائمة على الفصل بين الدين والدولة لضمان حياد الدولة وعدم استغلال الدين في الأهواء السياسية.

نلاحظ، صدور عدد من المبادرات الداعية إلى نفس الأهداف المتمثلة في توحيد جهود المعارضة الوطنية لإسقاط النظام والاتفاق على برنامج مرحلي لما بعد إسقاط النظام. وإننا إذ نحيي كل تلك المبادرات ندعو جميع أصحابها إلى العمل الفعال لتنسيق وتوحيد تلك المبادرات في شكل برنامج وطني للتغيير تتفق عليه كل القوى ذات المصلحة. وذلك يتطلب الإسراع بتشكيل آلية موسعة للحوار بين كل القوى الوطنية المعنية بهدف الاتفاق على برنامج التغيير ووسائل مقاومة النظام حتى إسقاطه أو تنفيذه مطالب الجماهير بالاستقالة وفتح الطريق أمام تغيير سلمي يتم عبر مفاوضات جادة تشارك فيها كل القوى الوطنية في إطار مؤتمر دولي يشارك فيه المجتمع الدولي بصفة وسيط وشاهد وشريك مشرف على تنفيذ ما تتفق عليه الأطراف المعنية بصورة مفصلة ووفق جدول زمني محدد.

ندعو إلى قيام الآلية المقترحة بعقد ورش عمل في الداخل والخارج تضم كل القوى السياسية والشخصيات الوطنية والخبراء السودانيين في مختلف المجالات وتعمل على إشراك الجماهير وسماع صوتها على أوسع نطاق ممكن، وتخلص إلى صياغة برنامج لتصعيد النضال ضد النظام والاتفاق على برنامج المرحلة الانتقالية، مع الاستفادة من التجارب السابقة الفاشلة، مثل تجربة التجمع، وتجنب تكرار الأخطاء وجوانب القصور والممارسات السيئة التي صاحبتها.

إننا بصفتنا وطنيين درجوا على النضال السلمي سنظل نبذل كل ما في وسعنا لدعم جماهير الشعب والقوى الوطنية والشبابية التي تواجه القمع في الداخل، وسنبذل كل ما في وسعنا لنكون صوتا قويا معبرا عن تطلعات الشعب السوداني إلى الحرية والعدل والديمقراطية ولكسب قوى المجتمع الدولي إلى جانب قضية الشعب السوداني الواضحة والعادلة، وسنبذل قصارى جهدنا في العمل نحو توحيد الجهود والرؤى الوطنية حتى ينبلج فجر جديد في السودان بعد الظلام الطويل، كما انبلج في تجربتي أكتوبر 64 وأبريل 85، وسنعمل على ضمان ألا يشهد التغيير انتكاسة كما حدث في تينك التجربتين.

نختتم هذا المؤتمر بحضور رفاقنا من القوى الجديدة والديمقراطية بمختلف مشاربها . نتشرف بمشاركتهم لنا، ونرى فيهم حليفا مؤتمنا فى نشاطنا السياسى . و نتطلع للعمل معا لبناء كيان واحد للقوى الجديدة، كيان قوى و قادر على ان يطرح نفسه كبديل سياسي للشمولية و الطائفية السياسة، كيان قادر على الانتشار لينشر معه قيم وسلوك ديمقراطية حقيقية ومشروع الاستنارة والحداثة ، قوى قادرة على الوصول لابناء الشعب السوداني بكل اختلافاته . قوى ملتزمة تجاه الديموقراطية كنظام سياسي و اجتماعي، قوى تستطيع فى النهاية المساهمة بفعالية من اجل تحقيق نهضة الوطن المؤجلة.

الشكر لعضوية (حق) التي عملت بجد من أجل انعقاد هذا المؤتمر في ظل هذه الظروف الصعبة و تخصيصهم من وقتهم و اقتطاعهم من مالهم فى ظروف يعلم صعوبتها الجميع لاتمام هذا العمل .
في الختام نؤكد تماما لجميع أعضاء الحركة السابقين الذين ابتعدوا عنها إما بسبب الإنقسامات أو فترات ركود الحركة أو وجود قيادة أو عناصر منفرة وطاردة، نؤكد لهم أن الانقسام الأخير أحدث فرزا سيستطيعون من خلال فحصه عن قرب أن يميزوا الصالح منِ الطالح، ونوجه إليهم نداء حثيثا بأن يعودوا إلى الحركة في طورها الجديدة وسيجدون الباب فاتحا تماما لتقديم إسهامهم في إعادة بنائها من جديد وبالتالي في إعادة بناء الوطن.

عاش نضال الشعب السوداني من أجل الحرية والعدل والكرامة الإنسانية
المجد والخلود لجميع شهداء الشعب السوداني، والعزة للشعب والخزي والعار لجلاديه.

حركة القوى الجديدة الديمقراطية
الخرطوم: 2 يناير 2012

الاعزاء سمير و احمد ضحيه

Quote: أما كان أولى بحركة حق رأب صدعها قبل أن تبادر لرأب صدع الآخرين

؟


شرحو يارفاق سنوات الجمر وتأسيس حق الاصليه

up

up

لمزيد من المشاهدة

أبوتفة :

Quote: بين المهدي والترابي "وصال" من دمٍ ولحمٍ، فلا تصدقوا خصامهما المفتعل

تعليق في السلك وجدآ مهضوم

Quote: بلى ياعاطف..ولكن للأسف ثبتت أسمها فى صف الترابي والصادق..وليس فى صف القوى الجديدة كما يقول الأسم هي الآن بجدارة...(حركة القوى القديمة)

لم اقرا جميع التعليقات

لكن لشئ خاص كانت تهمني رؤية الدكتورة شذى بلة والاخ احمد ضحية وسمير شيخ ادريس

فيا شباب حقيقة بعد قراءة كلامكم اظن انه العيار والمعيار فلت منذ وفاة الاستاذ الخاتم عدلان

والسواقة دي ( الهسسع بنشوفها )
سوااقة زول بيراعى لرخصتو ما اكتر والا اقل
ولو في جدية حقيقية
هالة زااتها مفروض تقعد قدام الباقر عفيف والنضمي يكون بالمفتوح
غير كدة الغتغتة والمضاراة بتخسرنا اكتر ما تكسب الاعداء

ــ
قلتو جهدها منصب حالياً في صُلح الترابي والمهدي؟؟؟
هانت القصة اذن!!
فلنصلح بالتالي بين الاخوان والشيوعيين وبكدة تتحقق الرؤية

Quote: سوااقة زول بيراعى لرخصتو ما اكتر والا اقل

حيدر الزين .. إزيك يا رفيق النضال القديم .. أيام حق الاولى..
ما في أي وجهة نظر بعد كلام الديناصورات وإصلاح ذات البين..يبدو أنهم متأثرين بحكاية هامان مع فرعون!
وجهة نظري يا صديق أن ما هو موجود الآن مسخ لحق وليست حق. .فما يحدث (وحدث عمليا خلال السنوات القليلة الماضية) لا علاقة له بحق.. يبدو أن "حق القديمة" تتطلع لفتح نفاج مع السلطة!!!

ياهو دا حال بشير بكار من يومو؛ الجديد هذه المرة هو فقدان إيزابيلا للمنطق!

Quote: ياهو دا حال بشير بكار من يومو؛ الجديد هذه المرة هو فقدان إيزابيلا للمنطق!

صعب يا ملس تشوف كويس طالما طرفى القصة دى الأمام والأستاذة

Quote: الاعزاء سمير و احمد ضحيه Quote: أما كان أولى بحركة حق رأب صدعها قبل أن تبادر لرأب صدع الآخرين ؟ شرحو يارفاق سنوات الجمر وتأسيس حق الاصليه

دكتور المعز إزيك
طبعا إنت ما ما محتاج لشرح فقد كنت على رأس هذا المشروع, ومن مؤسسيه.. مشكلة حق أن (جدادة الحلة طردت جدادة البيت)..والمصيبة الأكبر أن إسم الخاتم إتسرق ومشروع حق ذات نفسو إتسرق.. من السارق؟! ولو فتحت خشمك يا دكتور يغتالوا شخصيتك بالإشاعات؟!.. شفت كيف؟!!

Quote: الأخوة الكرام في "حق القديمة" أهنئكم أولا بإنجاز الإصلاح بين الصادق والترابي، واتمنى صادقا أن يتمكن الرجلان من قيادة العمل المعارض والإطاحة بالنظام بأسرع ما يمكن وأرجو أن تسمحوا لي بمشاركتكم الفرحة بنشر بعض المقتطفات من البيان الختامي لمؤتمر "حق الجديدة"

يا بكار دا المؤتمر الشهير بي مؤتمر ( 16 ناقص 2)

فعلا توجـد (صـور)



.

بالمرة حاولو اصلحو بين الشعبي والوطني !

الصادق الرزيقي رئيس تحرير صحيفة الإنتباهة يسئ لحركة حق والأستاذة هالة
المقال يحتقر في شخص الأستاذة هالة كل النساء السودانيات ويعبر عن موقف زكوري

الترابي والمهدي ياللعار

Quote: سيلحق العار بالدكتور حسن الترابي والسيد الصادق المهدي، وهما يرضيان لنفسيهما ولتاريخهما، أن يهرُعا لاهثَيْن لدار حركة «حق» التي لا تملأ عضويتها حافلة هايس، لتُصلح بينهما خاملة الذكر هالة عبد الحليم الشيوعية رئيس هذه الحركة التي لا تسوي جناح بعوضة... أهناك عارٌ أسوأ من هذا تلطّخ به الرجلان؟ هل عقم السودان أن يكون فيه رجل رشيد واحد يجمع الترابي والصادق المهدي ليُزيل الخلاف وسوء التفاهم بينهما إلا هذه الشيوعية التي لا ترغب فيهما إلاّ ولا ذمّة سوى محاولات قوى اليسار استخدامهما في صراع الشيوعيين واليسار الأمريكي ضد السلطة القائمة وتوجهاتها؟؟ لقد تسابق الرجلان ظُهر أمس إلى دار حركة «حق» المدعومة أمريكياً، والتي تناحرت عضويتها على فتات أموال الخارج، فوجدا هالة عبد الحليم، المنتشية من خمر الاستغفال لهما، تنتظرهما بعد أن نجحت وساطتها وزياراتها الماكوكية بين الملازمين والمنشية، حتى أقنعتهما بأن يحُجّا مهطعَي رأسيهما ومقصرَين، إلى دار حركتها ليتّفقا ويتصالحا ويتسامحا وتعود المياه لمجاريها بينهما، ثم تخرج هذه الهالة وهي مخمورة بالفرحة وخمر الانتصار، لتعلن أن كل شيء قد انتهى وتنازل كلٌّ للآخر وطُوي الملف بأيدي سَحَرَة مَهَرَة من حركتها وعاد الصادق لمربّع قوى الإجماع الوطني ورضي الترابي من الغنيمة بالإياب!! وحينئذٍ يفرح الشيوعيون والحركة الشعبية وتحالف كاودا!! لو قيل إن هذا يحدث في مسرح اللامعقول، وإنه لوحة سيريالية غامضة، لما صدَّق أحدٌ أن في السودان يمكن أن تبلغ حالة الانهيار وذهاب الريح والقِيم وفضائل الرجال وتنحدر للدرك الأسفل، بهذا المستوى المهين وغير اللائق برجلَين طالما زعما أنهما قيادتين دينيتين، والسودان به زعماء وأعيان وقيادات تاريخية، ووجهاء يسدُّون قرن الشمس وحكماء من كل الطوائف الدينية والأطياف السياسية ووجوه قبائل ورموز مجتمع، يمكن أن يتدخل أيٌّ من هؤلاء ويجري على يديه إصلاح ذات البين ويطفئ نار الفتنة كما يحدث كل يوم في البلاد في أي شبرٍ منها وفي قضايا أعقد بكثيرٍ من حرب التصريحات بين الترابي والصادق!! لكن «الخصمَين اللدودَين» اختارا الصَّغار والدنيَّة في دينهما ودنياهما، وأسلمها قيادَهما و ذقنيهما للشيوعية هالة عبد الحليم، وتبادلا الابتسامات الرمادية الساهية معها وافترقا وهما يحمدان ويكيلان الثناء العظيم لحركة لا تُرى بالعين المجردة، ولامرأة شيوعية في عمر بناتهما أتت في زعمهما بما لا تستطيعه الأوائل... يا ويحنا لقيادات من هذا النوع، تتضاءل عند منعرج الدروب والطرق، وتعطي نصراً زائفاً لمن لا يستحقُّ وتمسح التاريخ والمروءة ومكانة القيادة بـ «إستيكة» من مزبلة التاريخ السياسي!! لكن العزاء الوحيد أن انكشاف مثل هذه القيادات واختيارها لموضع الانتحار السياسي، سيُعطي فرصة للعقلاء والرجال الشرفاء داخل حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي لمراجعة النفس والخروج من هذه البيادر القاحلة، وعدم قبول هذه المهزلة التي تمّت، وتركت بقايا الشيوعيين ونثاراتهم تعبث بتاريخ المهدي والترابي معاً كأنها أُعطيت الحكمة وفصل الخطاب!! السؤال الأهم في هذا الأمر الغريب، لماذا رضي كلٌّ من الترابي والصادق بهذه المسخرة.. هل فقدا البوصلة والقدرة على تقدير الأمور وحسابها ومعرفة أبعادها وتداعيها الممضّ عليهما وعلى قواعدهما؟ الإجابة سهلة جداً لسؤال مهم ومعقَّد... وهو أن حالة اليأس والإحباط والتيه السياسي قد عصب بصيرة كلٍّ منهما من أن يرى الهاوية التي سقطا فيها... لو جمع بينهما أيُّ حزب آخر من الأحزاب المعروفة والقيادات المعلومة والوجوه المقبولة في البلاد، لكان ذاك معقولاً ومقبولاً ومستساغاً، لكنهما أرادا من حيث يعلمان أو لا يعرفان، إعطاء رسالة ليست ذات قيمة ومع ذلك ذهبت للاتجاه الخاطئ والعنوان الغلط!! وما بعد هذا السقوط المدوِّي للقاع من قول ولا ذنب.. وقديمًا قالت العرب في معرض المهانة والذلة للشريف الحُر من ال########: «لو ذات سوار لطمتني»، القول هنا... ليت رجلاً سودانياً وصميماً وقيادياً كريماً وضو قبيلة ووجه مجتمع جمع الصادق والترابي!! لكن ما من ألم بعد الذبح!!

Quote: ياهو دا حال بشير بكار من يومو؛ الجديد هذه المرة هو فقدان إيزابيلا للمنطق!

ىاملس قصدك القصة دي :

Quote: [شرحو: الانصرافية ليست فى تحالف المعارضة ضد النظام..كلنا ندعو لهذا الانصرافية فى الهيلمانة العاملنها عشان الترابي والصادق زعلانين من بعض

ضاربة ؟ لإستحالة عمل قادة .آحزاب معارضة ضد الحكومة ، وهم زعلانين من بعض؟ وله شنو :)

والله ياخ آي شئ ممكن يحصل في السودان، إلا الاعتراف بفقدان المنطق دة :)

وصف الترابي الصادق بأنه كذاب وكررها ثلاثة: كذاب كذاب كذاب
وصف الصادق الترابي بأنه شمولي وانقاذي وكررها عدة مرات؛ وكل هذا كان في غضون هذا الشهر
والرجلان اذ يصفان بعضيهما فعن معرفة فهما حليفان قديمان وعديلان ومتآمران على الديمقراطية
هل كان الصادق المهدي يعلم بإنقلاب الجبهة الاسلامية وهل تستر عليه ؟

كل هذا مفهوم ...
الغير مفهوم ان تصالح لنا حركة حق واستاذة هالة ما بين كذاب وشمولي ( حسب اقوالهما)
وكأن البلد ناقصة تخريب ..

Quote: وصف الترابي الصادق بأنه كذاب وكررها ثلاثة: كذاب كذاب كذاب وصف الصادق الترابي بأنه شمولي وانقاذي وكررها عدة مرات؛ وكل هذا كان في غضون هذا الشهر والرجلان اذ يصفان بعضيهما فعن معرفة فهما حليفان قديمان وعديلان ومتآمران على الديمقراطية هل كان الصادق المهدي يعلم بإنقلاب الجبهة الاسلامية وهل تستر عليه ؟ كل هذا مفهوم ... الغير مفهوم ان تصالح لنا حركة حق واستاذة هالة ما بين كذاب وشمولي ( حسب اقوالهما) وكأن البلد ناقصة تخريب ..

Quote: الترابي والمهدي ياللعار Quote: سيلحق العار بالدكتور حسن الترابي والسيد الصادق المهدي، وهما يرضيان لنفسيهما ولتاريخهما، أن يهرُعا لاهثَيْن لدار حركة «حق» التي لا تملأ عضويتها حافلة هايس، لتُصلح بينهما خاملة الذكر هالة عبد الحليم الشيوعية رئيس هذه الحركة التي لا تسوي جناح بعوضة... أهناك عارٌ أسوأ من هذا تلطّخ به الرجلان؟ هل عقم السودان أن يكون فيه رجل رشيد واحد يجمع الترابي والصادق المهدي ليُزيل الخلاف وسوء التفاهم بينهما إلا هذه الشيوعية التي لا ترغب فيهما إلاّ ولا ذمّة سوى محاولات قوى اليسار استخدامهما في صراع الشيوعيين واليسار الأمريكي ضد السلطة القائمة وتوجهاتها؟؟ لقد تسابق الرجلان ظُهر أمس إلى دار حركة «حق» المدعومة أمريكياً، والتي تناحرت عضويتها على فتات أموال الخارج، فوجدا هالة عبد الحليم، المنتشية من خمر الاستغفال لهما، تنتظرهما بعد أن نجحت وساطتها وزياراتها الماكوكية بين الملازمين والمنشية، حتى أقنعتهما بأن يحُجّا مهطعَي رأسيهما ومقصرَين، إلى دار حركتها ليتّفقا ويتصالحا ويتسامحا وتعود المياه لمجاريها بينهما، ثم تخرج هذه الهالة وهي مخمورة بالفرحة وخمر الانتصار، لتعلن أن كل شيء قد انتهى وتنازل كلٌّ للآخر وطُوي الملف بأيدي سَحَرَة مَهَرَة من حركتها وعاد الصادق لمربّع قوى الإجماع الوطني ورضي الترابي من الغنيمة بالإياب!! وحينئذٍ يفرح الشيوعيون والحركة الشعبية وتحالف كاودا!! لو قيل إن هذا يحدث في مسرح اللامعقول، وإنه لوحة سيريالية غامضة، لما صدَّق أحدٌ أن في السودان يمكن أن تبلغ حالة الانهيار وذهاب الريح والقِيم وفضائل الرجال وتنحدر للدرك الأسفل، بهذا المستوى المهين وغير اللائق برجلَين طالما زعما أنهما قيادتين دينيتين، والسودان به زعماء وأعيان وقيادات تاريخية، ووجهاء يسدُّون قرن الشمس وحكماء من كل الطوائف الدينية والأطياف السياسية ووجوه قبائل ورموز مجتمع، يمكن أن يتدخل أيٌّ من هؤلاء ويجري على يديه إصلاح ذات البين ويطفئ نار الفتنة كما يحدث كل يوم في البلاد في أي شبرٍ منها وفي قضايا أعقد بكثيرٍ من حرب التصريحات بين الترابي والصادق!! لكن «الخصمَين اللدودَين» اختارا الصَّغار والدنيَّة في دينهما ودنياهما، وأسلمها قيادَهما و ذقنيهما للشيوعية هالة عبد الحليم، وتبادلا الابتسامات الرمادية الساهية معها وافترقا وهما يحمدان ويكيلان الثناء العظيم لحركة لا تُرى بالعين المجردة، ولامرأة شيوعية في عمر بناتهما أتت في زعمهما بما لا تستطيعه الأوائل... يا ويحنا لقيادات من هذا النوع، تتضاءل عند منعرج الدروب والطرق، وتعطي نصراً زائفاً لمن لا يستحقُّ وتمسح التاريخ والمروءة ومكانة القيادة بـ «إستيكة» من مزبلة التاريخ السياسي!! لكن العزاء الوحيد أن انكشاف مثل هذه القيادات واختيارها لموضع الانتحار السياسي، سيُعطي فرصة للعقلاء والرجال الشرفاء داخل حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي لمراجعة النفس والخروج من هذه البيادر القاحلة، وعدم قبول هذه المهزلة التي تمّت، وتركت بقايا الشيوعيين ونثاراتهم تعبث بتاريخ المهدي والترابي معاً كأنها أُعطيت الحكمة وفصل الخطاب!! السؤال الأهم في هذا الأمر الغريب، لماذا رضي كلٌّ من الترابي والصادق بهذه المسخرة.. هل فقدا البوصلة والقدرة على تقدير الأمور وحسابها ومعرفة أبعادها وتداعيها الممضّ عليهما وعلى قواعدهما؟ الإجابة سهلة جداً لسؤال مهم ومعقَّد... وهو أن حالة اليأس والإحباط والتيه السياسي قد عصب بصيرة كلٍّ منهما من أن يرى الهاوية التي سقطا فيها... لو جمع بينهما أيُّ حزب آخر من الأحزاب المعروفة والقيادات المعلومة والوجوه المقبولة في البلاد، لكان ذاك معقولاً ومقبولاً ومستساغاً، لكنهما أرادا من حيث يعلمان أو لا يعرفان، إعطاء رسالة ليست ذات قيمة ومع ذلك ذهبت للاتجاه الخاطئ والعنوان الغلط!! وما بعد هذا السقوط المدوِّي للقاع من قول ولا ذنب.. وقديمًا قالت العرب في معرض المهانة والذلة للشريف الحُر من ال########: «لو ذات سوار لطمتني»، القول هنا... ليت رجلاً سودانياً وصميماً وقيادياً كريماً وضو قبيلة ووجه مجتمع جمع الصادق والترابي!! لكن ما من ألم بعد الذبح!!

هذا من أردأ ما قرأت مؤخرا

سلام يا شذا

Quote: هذا من أردأ ما قرأت مؤخرا

نعم هذا كلام تــــافه وذكوري ..

من ناحية اخرى تطرح الاسئلة نفسها : ماذا تريد حركة حق واستاذة هالة من هذه المبادرة القاتلة لصدقية حركة حق؛ اذ تجمع بين كذاب وشمولي؛ واذ تدنس دار حركة حق بوجود المجرم الترابي فيها ؛ وهل الهدف و المصالحة ورأب الصدع الذي عجزت عنه الحركة بين صفوقها؛ حين رأينا كمية العنف اللفظي والشتائم التي سددها اهل الحركة لبعضهم؛ في مشهد مؤسف ماساوي؛ ام هو هدف اخر ؟؟ لأن من عجز عن اصلاح حال نفسه ورأب صدعه بل من رفض دعوات رأب الصدع في الحركة؛ غير مؤهل اخلاقيا لرأب صدع الاخرين؛ خصوصا اذا كانوا اعداءا استراتيجين ومتامرين على الديمقراطية بل ومجرمين كالترابي..

في زعمي ان هذه هي اسؤا انواع السياسة اليومية واكثرها ابتذالا؛ فحركة حق جناح الاستاذة هالة تسير في طريق خطر تبيع فيه نفسها واسمها للمجرمين والاعداء؛ وتسلم نفسها للذبح المعنوي قبل الجسدي؛ كما كتب الخاتم العظيم؛ وهي تظن انها بذلك تحقق انتصارا على الجناح الاخر فيها؛ وهو هزيمة لو يعلمون. كما انها تسير - وقع الحافر على الحافر - في الطريق الانتهازي للحزب الشيوعي الذي اصبح مخلب قط للترابي؛ ولو كان نقد صحيحا لقام بهذه المصالحة المزعومة؛ ولكن الان حلت محله استاذة هالة؛ وكيف لا ؛ الم تقل انها ليست تلميذة للخاتم العظيم؛ وقالت انها تلميذة لنقد ؟؟؟

من جهتهما فان الترابي والصادق يواجهان بمعارضة شرسة تجاهما ؛ حيث تطالب قوى تزداد باستمرار بطرد الترابي المجرم وحزبه البائس من وسط المعارضة؛ اذ لا صدقية ولا مصداقية له؛ ويواجه الصادق معارضة عنيفة في حزبه بسبب مواقفه الخائرة ؛ كما تزداد المطالبة بالعلمانية في المجتمع ووسط القوى الديمقراطية والجديدة؛ وهي في الضد من البرنامج السياسي لهؤلاء؛ فلا مانع اذن يجده هذان الخبيثان في محاولة خلق حليف لهما وسط القوى الجديدة في شخص حركة حق واستاذة هالة؛ في محاولة لتحويل حركة حق الى حصان طروادة وسط قوى الجديد والعلمانية والديمقراطية؛ ولذلك قبلا بهذه المسرحية السمجة؛ لدعم قيادة هالة وخطها؛ من باب شيلني واشيلك؛ ومن باب تفجير الصراعات في المعسكر الديمقراطي العلماني وابعادها من باب بيتهما .


الا ان الشعب اوعى؛ والقوى الديمقراطية اوعى؛ ومن يجعل نفسه مطية للترابي فليثق ان حكم التاريخ عليه سيكون ثقيلا ..

لك الود

كتب الخاتم عدلان في واحدة من مقالاته الاخيرة؛ يفضح فيها الترابي؛ في سلسلة من المقالات كتبها الراحل العظيم وكأنها يريدها ان تكون الوصية السياسية له؛ والكلمات التي ستدين من يدنسون تراثه وتراث حركة حق واسمها؛ التالي:

هل يمكن للترابي أن يكون بديلا لنظامه؟
الديمقراطية بالنسبة للترابي ليست طريقا " لتمكين الإسلام".
في ديمقراطية الترابي المزعومة:
تقدم الأحزاب السياسية الأخرى، ليس كبدائل ممكنة، بل كخراف للذبح الحلال.


لا يمكن هزيمة الإنقاذ، هزيمة سلمية ديمقراطية، ولكنها جذرية وحاسمة، إلا وفق برنامج سياسي شامل، يطرح تصورات وحلولا يقبلها الشعب، للمشاكل المعقدة التي ظل يعاني منها السودان عبر الحقب، وتفاقمت إلى درجة الحرج المفضي إلى التهلكة على عهد الإنقاذ. وبعد سقطته من الأعالي عاد حسن عبد الله الترابي ليطرح نفسه بديلا للنظام الذي بناه وشيده بيديه. وقد كتبت في مقالات سابقة عن تصوراتي لمصائر الصراع المسلح الدائر بينه وبين السلطة، وهو بالنسبة لي صراع عدو أمقته، اراه يسمل عينيه ويجدع أنفه، إنتقاما من وجهه وتنكيلا به! ما يهمني هنا هو هل يمكن للبرنامج الجديد الذي طرحه الترابي أن يكون بديلا للإنقاذ؟ وهذا ما سأناقشه في سلسلة من المقالات.

عندما كنت في طريقي إلى خارج السودان قبل عشر سنوات، قال لي رجل حمعتني وإياه مصادفات الأسفار، وهو يتحدث عن أهل الإنقاذ، أن " هؤلاء" لن يذهبوا إلا إذا أنشق منهم جناح. وعندما سالته كاتما غيظي من تحليله الذي لم يكن يخلو من حقيقة، ومن تصغيره وتصفيره وأزدرائه للمعارضة القائمة، قال لي ما معناه: إنهم يجيدون المعارضة وليس الحكم. وهو يعني بالطبع أنهم يجيدون الهدم وليس البناء. وهاهم مصداقا لقول ذلك الرجل الذي لم يحضر شهادة في السربون، قد هدموا السودان، بمعنى أنهم وهم الحاكمون، لم يكونوا سوى معارضة هادمة لكل آمال شعبنا، ليس في السعادة والرفاه، بل في العافية والوجود.

إنشقت الحركة الإسلامية، الربانية، المدبرة عن مكاسب الدنيا، العفيفة التي لا تزكي نفسها، المستعلية على المنصب والجاه، الميممة وجهها شطر الدين والمزكية لأفعالها بخلو ضمائر أصحابها من الضغائن والحسد والمباهاة. والاوصاف الواردة هنا كلها من قاموس الترابي، الذي اراد في كل ما كتب أن يشيع وهما كبيرا عن حركته، لم يصدقه في النهاية إلا هو. وصدقت فرضية ذلك الرجل المجهول، جاء الترابي بعد الإنشقاق ببرنامج جديد يريد أن يكون بديلا للنظام القائم. وقد الف كتابه المسمى " السياسة والحكم: النظم السلطانية بين الاصول وسنن الواقع" ليطرح هذا البرنامج الجديد، معلنا إيمانه بالتعددية الحزبية التي أكتشف أنها ركن من أركان الإسلام، وبحق الأحزاب الكافرة في الوجود الشرعي والعمل السياسي الطليق، ومكتشفا لاول مرة أن القرآن يعطي الناس حق أن يؤمنوا وأن يكفروا وأن " السلطان" ليس من حقه أن يحاسبهم لأن شأنهم متروك لله.
ونحن سنورد إقتطافات محددة من هذا الكتاب، حتى يقف الناس على ما جاء في نص ليس قابلا للقراءة، من فرط تنطعه، وتوغله في ابتداع لغة خاصة، متداعية داخليا، مشوبة بالغموض، وتمثل في حد ذاتها هجوما سافرا على خصائص الإبانة والمباشرة في اللغة العربية الفصحى، حتى يسهل التنصل منها عندما تتغير الظروف، وتتهيأ من جديد لاجتياح المجتمع.

يقول الترابي:
" حرية الخلاف مذهبا والموالاة عليها تعددا حزبيا من أصول الحكمة والحكم في دين الإسلام." ( ص 207)
ثم يؤكد المعنى ذاته فيقول:
" فهدي الدين أن الحياة العامة فاسحة مسامحة لشتى الأحزاب، لكل وجهة هو موليها بغير إذن أو ترخيص من أمر مرسوم من سلطان الدولة، لئلا يقوم الوالي متسلطا لا يبيح لمن يخالفه مجال خلاف ونصح." ( ص 210)

ثم يصل إلى الدرجة القصوى في السماح ويعلن:
" ومهما تذهب الأحزاب وراء الحق إلى ما يحرمه الشرع أو يكرهه فضلا عما يكره الأمير، فإن سنة دولة المدينة أسوة بينة لترك من يحمل كفرا كتابيا أو منافقة مفضولة أو ترددا بين الكفر والإيمان ليعمل سياسة بتعبير رأي وموالاة عليه كما يشاء." ( ص 211)
وإذا تجاوزنا عن ركاكة العبارات الأخيرة والتواءاتها، فإننا نلاحظ أن الترابي لا يعترف بالتعددية الحزبية، الطليقة من الإذن والترخيص، فحسب، بل يسمح بالأحزاب الكافرة والمنافقة والمترددة بين الكفر والإيمان. وقد تداعت، بالمعنى الحرفي للكلمة، الأحزاب السياسية السودانية، أو أغلبها، مستقبلة الترابي بالأحضان، ومطمئنة نفسها بأنه صار من دعاة الديمقراطية الكبار ومن منظريها الذين لا يشق لهم غبار، متبعة بعض المثقفين الناشرين للأوهام، والذين نصبوه قائدا للبعث الإسلامي الجديد، قبل أن يسقط من سدة الحكم. فأين كل ذلك من الصدق؟ بل أين هو من تاريخ الرجل وفكره ودوره الممتد في الحياة السياسية السودانية، في الحكومة أو المعارضة؟ بل ما هو مكان هذه الاقوال ذاتها من بنيته الفكرية القائمة، في كتابه هذا المنشور ؟

أول ما يلحظه المرء هنا هو أن الترابي يتحدث من مواقع الملكية الفردية المطلقة للإسلام وللقرآن. فما يدلي به من آراء هو الإسلام، وما يبيحه ويحرمه هو ما يبيحه وما يحرمه الإسلام، والقرآن. وليس غريبا أن أول جملة وردت في كتابه المذكور، هي " هذا كتاب من وحي الإسلام". ومن بين كل أنواع جنون العظمة، والذهول عن الواقع والإفتتان بالنفس، فإن هذه أقصاها مدى. والملاحظة الثانية هي أن الأحزاب الأخرى، والتي يجود عليها بحرية العمل السياسي هي إما كافرة أو منافقة أو مترددة بين الكفر والإيمان. وهو هنا يقدمها إلى الشعب المسلم ككباش جاهزة للذبح، وليس كبدائل للحزب الإسلامي الذي يمثله هو دون سواه. أما الملاحظة الثالثة والأخيرة، فإن ما يتبرع به الترابي هنا هو من وحي الهزيمة الساحقة التي مني بها على غير ما كان يتوقع من أشخاص صنعهم بيديه، كادوا يسمونه " ولي الله"، ومن وحي المرارة التي لا توصف لراس لفظه الجسد بعد أن أنبت رؤوسا جديدة على طريقة الهايدرا.

عندما وصل إئتلاف حزب الأمة والإتحاد الديمقراطي إلى طريق مسدود عام 1988، لم يتردد الصادق المهدي، وفي سبيل الحفاظ على الحكم بأي ثمن، من مد يده إلى الجبهة الإسلامية لإشراكها في الحكم، لأنها كما كان يقول قد اختارت الديمقراطية بصورة نهائية. فكيف كانت الجبهة الإسلامية تفكر في تلك اللحظة التي لاحت فيها فرصة المشاركة في الحكم؟

على هذا السؤال يجيبنا حسن عبد الله الترابي في كتابه الآخر والذي كتبه وهو في قمة السطة وجاء بعنوان: الحركة الإسلامية في السودان: التطور والمنهج والكسب." والذي ربما يعتقد أننا نسيناه وهو يسطر كتابه الجديد. ونلاحظ عرضا أن "المنهج" في عنوان الكتاب، يجيئ لاحقا للتطور، أي أن التطور يحدث دون منهج، وهذا واحد من أسرار فكر الترابي الذي سنلخصه بتركيز في نهاية المقالات. يقول الترابي في ذلك الكتاب وهو يعرض المناظرات التي دارت داخل الجبهة إستجابة لدعوة الإشتراك في الحكم كما يلي:
" أولا: المناظرة بين استراتيجية التمكن أو الأخذ العام، أو استرايتجية التدرج أو الأخذ على خوف- أي بين الذين يرون أن منهج التحول الإسلامي الاسلم هو في قيام الحركة بديلا موازيا ومتميزا عن النظام الحزبي القائم ثم مجابهته وإجتثاثه جملة واحدة وتولي خلافته السياسية، والذين يرون بلوغ ذات النتيجة من خلال إدخال التحولات في السياق القائم شيئا فشيئا بما يربي الجماعة ويؤهلها تدرجا على احتمال المسؤوليات الأكبر" ( ص 222)

والمعنى الواضح هنا هو أن الفريقين المتناظرين، وهما كل قيادة الجبهة، كانا متفقين على مجابهة "النظام الحزبي القائم ثم اجتثاثه جملة واحدة وتولي خلافته السياسية" ومختلفين فقط في الوسائل تدرجا أو أخذا على خوف!
كانت الجبهة الإسلامية تناقش اجتثاث النظام الذي يجلس على قمته الصادق المهدي، وهو يدعوها إلى المشاركة في الحكم! وكان يتساءل وقد نقلت إليه أخبار الإنقلاب الوشيك: متى يعرف الناس أن الجبهة الإسلامية قد اختارت الديمقراطية كخيار نهائي؟ وكان علام الغيوب وصاحب المعارف الإلهامية جاهلا كليا، وما يزال، بطبيعة عدوه اللدود الذي اعتبره كل حياته صديقا حميما. وبدلا من أن تزداد الأحزاب السياسية الرجعية و" التقدمية" حكمة من كل ذلك فإنها تخف لتحتضن الترابي وتكافئه على عودته الكذوب إلى ساحة الديمقراطية الموهومة.

هذا رجل يفخر ما يزال بحل الحزب الشيوعي، الذي يمكن أن يؤرخ به إنهيار الديمقراطية اللبرالية في السودان:
" وشأن آخر كان محور تعبئة جليلة ولدت ضغطا حرك الإجراءات الرسمية ووعيا كيف الإتجاهات الشعبية هو حل الحزب الشيوعي- حين عبأت الحركة حملة جسدتها حجة المداولات السياسية وقوة التظاهرات الشعبية فتمخضت عن موقف سياسي غالب يدين الشيوعية وإجراء قانوني يحرمها." ( ص 201)
هذا رجل يتحدث بتشف يكشف عن نفس مريضة مستعصية على العلاج عن إعدام الشهيد محمود محمد طه، الذي يستكثر عليه حتى إسمه بوضعه بين قوسين:
" وقد كان صاحب الدعوى عدوا كائدا للحركة وليا لإسرائيل والغرب، ولكنه بمذاهبه ومواقفه لم يستخف الحركة لتنصرف إليه بالمجادلة والمجاهدة، بل صبرت على فتنته المحدودة، حتى لقي حتفه بحد الردة القضائي أيام النميري الذي كان الرجل نصيره قبل تطبيق الشريعة."
هذا النص المريض يغفل أن " كيد" محمود للحركة كان مجابهة فكرية لها في المنابر، وأن موالاته لإسرائيل كانت دعوة مفتوحة لهزيمتها حضاريا وليس عسكريا، كما يغفل أن حد الردة "القضائي" كان نوعا من الإجرام الصريح من حاكم معتوه، تدفعه قوى ماكرة حاقدة كان على راسها حسن عبد الله الترابي وجبهته الإسلامية.

هذا رجل يعلن في أكثر مواضع في كتابه ذاك أن "الديمقراطية" ليست هي طريق " الإسلام" للوصول إلى الحكم. فهو يقول عن حركته أنها بعد ثورة أكتوبر " تبينت مدى زيف الاشكال الديمقراطية في تمثيل إرادة الأمة" (ص 276) ويواصل فيقول ان الديمقراطية، حيثما كانت، خاطئة من حيث نظريتها ذاتها " فالحركة تعلم أنها في السودان أشد زيفا واسرع تلفا من جراء الخلل السياسي الداخلي والتدخل الإمبريالي الخارجي."
على هذه النظريات المبثوثة في كل مؤلفاته قام إنقلاب الثلاثين من يونيو 1989. وعلى هذا الأساس النظري هجم هجمته البربرية تلك على المجتمع، وبقيادة مباشرة من الترابي نشأت كل مؤسسات النظام القائمة حاليا. وبقلم الترابي كتب دستوره القائم على " التوالي" أي الإذعان الكامل من قبل القوى السياسية للنظام القائم، وبمبادرة الترابي صيغت كل قوانينه التي سيحاكم بها هي ذاتها على حد قول مقدمي القرابين وفاصلي الرؤوس عن الرقاب. وعلى نفسها جنت براقش التي سعت إلى حتفها بظلفها وعادت إليها الشرور التي فتحت صناديقها البندورية النكراء.

ما يهمنا إثباته هنا هو أن هذه النصوص ظلت هي الغذاء اليومي لحركة الترابي طوال أكثر من نصف قرن وأنه لم يتنازل عنها عن إقتناع، بل تنازل عنها مؤقتا بمقتضيات فقه الضرورة. وحتى لا يقال لنا أن الترابي يمكن أن يكون قد نادى بتلك الآراء وتنازل عنها حاليا فإننا نرجع إلى كتابه الحالي نفسه لنوضح ان التعددية الحزبية التي يدعو إليها، والحكم الديمقراطي الذي يدعيه ليست سوى أوهام محضة، أوردها الترابي وهو واثق من العودة إلى السلطة عن طريق " الأخذ العام" جملة واحدة، بعد أن يكون قد حيد القوى السياسية كلها بالوعود الفارغة. وهذا وغيره مما سنناقشه لاحقا.

الخاتم عدلان

الترابي يدنس - بحضوره - مؤتمر حركة حق جناح الاستاذة هالة الرابع؛ وتبدو في الخلقية صورة الشهيد الخاتم عدلان الذي كتب الكلام اعلاه .

يا للبؤس ..

كتب أحمد محمد الشريف

"يا بكار دا المؤتمر الشهير بي مؤتمر ( 16 ناقص 2) الذي تمت فيه مناقشة قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة
قال الأولاد بشحدونا قال ...ما تديهم و تريحي نفسك"
!!!!!!!!!!!!!!


تفرجوا ... هذا عضو في حق "القديمة"!!!!!

وكتب الشهيد الخاتم عن الترابي الذي يدنس بفعل قيادة حركة حق - جناح الاستاذة هالة تاريخ الحركة وسيرتها ودارها في سلسلة مقالاته الشهيرة ما يلى:

الترابي والأفندي وحركتهما:
حركة تزاود في الحق، وتكابر، وتنابذ في الخطاب،
تهاتر وتشاقق وتنافق وتزدوج في المعايير.
وتحكم البلاد!



ألمحنا فيما سبق إلى أن الترابي يحاول عن طريق التمييز بين التدين والدين، أن يحقق هدفين، وهو لا يهمه في كثير أو قليل وجود تناقض صريح بين هذه الهدفين. فهو يحاول من جانب، أن يتخلص من قيود الفقه، بمذاهبه كلها، باعتباره تدينا خاصا بعصر معين تحت تأثيرات فلسفية معروفة، هي على وجه التحديد فلسفة أرسطو ومنطقه الصوري المرفوض فيما يبدو من قبل الترابي، رفضا يبدو أنه مطلق. وربما يكون الترابي محقا في ذلك من حيث المبدأ. ففكرة أن الفقه الإسلامي مرتبط بعصره وخاضع له، فكرة قال بها الكثيرون، لفتح الأبواب أمام اجتهاد جديد يناسب العصر. المفارقة أن الترابي الذي يدعو لها هنا كان من بين مقاوميها ورافضيها الأكثر شراسة وتنطعا.

ينادي الترابي الآن بهذه الفكرة ليفتح المجال لتدينه وتدين حركته، وليجد الحرية للمناداة بآراءـ وخاصة في مجال المرأة والفكر السياسي، من حيث المبادئ والآليات، يرفضها الفقه التقليدي. ولكن الترابي لا يطبق القاعدة التي رفض على أساسها الفقه القديم، على فقهه هذا الجديد. وهي الإقرار بأن هذا تدينه هو وتدين حركته، ويمكن أن يكون للآخرين مفاهيمهم حول الدين والتدين، دون حجر عليهم من قبله. وهو بدلا عن التزام هذه القاعدة، من قواعد المنطق الصوري التي ما تزال صحيحة حتى إشعار آخر، فإنه يفعل العكس تماما ويقول أن تدينه هو الدين، وأن من لا يؤمن بما يؤمن به فهو كافر وفاسق وظالم. أي أن الترابي لا يفتح باب الإجتهاد والتجديد ليلج منه الآخرون بما لديهم من رؤى وأفكار يمكن أن تكون مخالفة أو مناقضة لفكره ومنهجه، بل يفتحه ليعيد إغلاقه بصورة أكثر إحكاما مما كان عليه من قبل. وهذا هو جوهر التجديد الديني بالنسبة للترابي. فهو ليس تجديدا في حقيقة الأمر، بل هو نوع من الإغتصاب والنهب والمصادرة.

بعد إزاحة الفقه التقليدي من الطريق، وهي إزاحة مؤقتة وظاهرية كما سنوضح، يقول الترابي أنه سيرجع مباشرة إلى الأصول، أي القرآن والسنة، ليخرج منهما المعاني الأصلية، التي غابت عن الآخرين، بحكم محدودية معارفهم وطاقاتهم الذهنية. وبذلك يحق له أن يطرح برامج حركته باعتبارها دعوة لتحكيم القرآن والسنة، في مقابل الأفكار الوضعية الضالة التي يدعو إليها الآخرون. وقد كان ذلك هو مدخله إلى ما أسميناه الإبتزاز الديني الذي نجح فيه أيما نجاح.

ولكن هل صحيح أن الترابي يقدم منهجا ربانيا في مواجهة المناهج الوضعية التي يقدمها الآخرون؟ هذا هو السؤال الذي نحاول الإجابة عليه حاليا. متناولين القضية على مستويين: مستوى عمل الحركة عندما كانت في المعارضة، ومستوى منهج الدولة عندما استولت عليها هذه الحركة. ولنبدأ بالمستوى الأول ونرجئ الثاني إلى حين.
يقول الترابي في وصفه لمنهج حركته ما يلي:
" بيد أن سنة تطور الحركة الإسلامية الحديثة أن تبادر عفوا في كل عمل جديد، ثم تؤصله فقها وتؤطره تنظيما ليطمئن الخاطر الديني ولينتظم الأداء ويصبح العمل كسبا حركيا كاملا." كتاب الحركة الإسلامية: التطور، المنهج، الكسب. ص 184.

فالملاحظ هنا أن الحركة تتصرف بعفوية في كل عمل جديد، أي أنها لا تعتمد منهجية محددة ، تسمح لها بإتيان أعمال معينة، تعتبرها خيرة ومرغوبة، وتعصمها عن أعمال أخرى باعتبارها محظورة أو خاطئة، من منظورها الديني، بل تقوم عفوا بما تراه خادما لمصلحتها، وقاهرا لأعدائها، ودافعا بها نحو أهدافها في التمكين، ثم تأتي بعد ذلك لتجد له التأصيل الفقهي. أي أن الفقه خادم هنا للحركة وليس هاديا لها، والنظرية تابعة للتطبيق وليست سابقة عليه، والتأصيل هو التبرير والتلفيق والإعتذار، وليس الرجوع إلى أية ينابيع، صافية أو مقدسة. ومثل هذه الممارسة، لا يمكن وصفها بالممارسة الربانية، بل هي من بين كل الممارسات الوضعية، أكثرها وضاعة، و أوغلها في الفجور. وحصادها الحقيقي هو إباحة كل الوسائل، حتى وإن كان من ضمنها القتل، لأن من يقدم عليها يعرف أن له شيخا يحميه، ومنظرا يجد له المخارج الفقهية مهما كانت ورطته. ويمكننا أن نجد التفسير الحقيقي لمسيرة الحركة التي امتلأت بكثير من الجرائم، يرتكبها أصحابها بضمير يبدو عليه الإرتياح، ولمخازي أخلاقية تمثل الغذاء اليومي لأعضائها وقادتها، أقدموا عليها دون تردد، ويضاعفون " كسبهم " منها كل يوم. وعليك أن تلاحظ أن التبرير والتأصيل الفكري، هدفه ليس أكثر من طمأنة الخاطر الديني! فالدين بالنسبة لهذه الحركة، عندما تنخرط في "العمل" ، ليس أكثر من خاطرة، وفكرة طارئة.

ولنستمع إلى الترابي نفسه وهو يصف أخلاق حركته:

كانت الحركة أحيانا تعارض كيفما أتفق، وقد تلقى نفسها مفتونة بحمية المعارضة أن تزاود في الحق وتكابر بينما أن تحب أن يكون ولاؤها بالحق دون عصبية وقيامها بالسلطة دون ميل، أو تنابذ في الخطاب وتهاتر بينما تعلم أن واجبها أن تقول التي هي أحسن وتدفع بها، أو تشاقق في العلاقة وتهاجر وحقيق عليها أن تبشر ولا تنفر وتجمع صف الأمة ولا تفرقه، أو أن تنافق بظاهر من الموقف وتزدوج بمعاييرها وأولى لها أن تصدق وتستقيم في المخبر والمظهر وأن تقيم الميزان. ص 211

حركة تفتنها حمية المعارضة، فتزاود في الحق، وتكابر، وتنابذ في الخطاب، وتهاتر، وتشاقق في العلاقة وتهاجر ( وهو يخلط هنا بين الهجر والهجرة ) وتنافق وتزدوج في المعايير. وهي تفعل ذلك مع علمها التام بأن واجبها أن تدفع بالتي هي أحسن، وتبشر ولا تنفر، وتجمع صف الأمة، وتصدق وتستقيم في المخبر والمظهر وأن تقيم الميزان. أي أنها لا تأتي هذه المنكرات لجهلها، بل تأتيها بعد علم، وتتورط فيها عن اختيار. وليس لدينا ما نقوله في هجاء مثل هذه الحركة أكثر مما قاله عنها في هذه الكلمات، صاحبها ومؤسسها، ومؤلف كتبها ومثالها البشري. وإن للحقيقة لأساليب غاية في المكر في بعض الأحيان، إذ تعلن عن نفسها من أفواه أعداء جعلوا مهمة إخفائها و خنقها وتمزيقها وقتلها، رسالة حياتهم.

وفي الحقيقة فإن مثل هذه النصوص تكثر في مؤلفات الترابي، وتدفع المرء للإعتقاد أنه في بعض اللحظات يفقد السيطرة كليا على خطابه، ويسيطر عليه لاوعي لا يعرف الكبت أو الأسرار. ومن حسن حظ الحقيقة أن كتابات الترابي لا تخضع للمراجعة من قبل أتباعه، لأن منهم من يعتقد أن ما يقوله هو الحق المطلق، ومنهم من لا يفهمه ويؤمن به دون حتى قراءته، ومنهم من يعرف أن رطانته تقع في إطار التبرير و الإعتذار والتعمية، ولذلك لا يأبهون بها كثيرا، لأنهم منصرفون " للكسب والجيب"!

وما دمنا نتحدث عن أخلاق الحركة فدعونا نتأمل ما قاله الدكتور عبد الوهاب الأفندي، متحدثا هنا، كما كان يفعل طوال عقدين، وحتى نهاية التسعينات، من مواقع التلمذة والإنبهار والإفتتان، بشيخه الترابي.
في كتابه الثورة والإصلاح السياسي:
يقول عبد الوهاب الافندي أن الأخوان عندما كانوا متحالفين مع نميري لم يكن بمستطاعهم أن يدافعوا عن أنفسهم عندما شملتهم الجماهير بغضبها " بسبب القيود التي وضعوها على حريتهم في الكلام. فلم يكن بوسعهم أن يبرروا دعمهم للنظام بالإفصاح عن تفاصيل البرنامج الذي وضعوه لتوسيع الحركة سرا وإعدادها لوراثة النظام حين تحين ساعته." ص 230،
ويستمر الأفندي ليقول:
(وكانت النتيجة أن اهتزت سمعة الأخوان عموما والترابي خصوصا... وقد أوشك الترابي لذلك أن يفقد مكانته كرمز إسلامي يتعالى على المناصب والمكاسب.. ) ثم يذهب الأفندي إلى النتيجة المذهلة التالية:
( وقد أدخل هذا الوضع مفهوما جديدا في الأدبيات السياسية والأيديولوجية وهو مفهوم التضحية بالسمعة. فالمتعارف عليه أن أهل المبادئ يضحون بكل شيء، المال والأسرة والحياة لتثبيت مبادئهم. ولكن الشيء الذي يحرصون عليه هو فوق كل شيء هو سمعتهم وسمعة حركاتهم. ولكننا نجد هنا لأول مرة قيادة سياسية قررت أن التضحية بسمعتها ثمن مقبول تدفعه مقابل خدمة أهدافها الطويلة المدى.) ص 230-231
والملاحظة الأولى هي أن تحالف الحركة مع قوى سياسية أخرى يبرم بغرض ضرب هذه القوى، وليس خدمة أهداف مشتركة معها، أي تحويل التحالفات إلى صفحات من الغدر، وسلسلة لا تنتهي من أعمال التآمر، والتي يعترف بها الأفندي هنا، التي لا تقتصر على النميري ونظامه، بل تمتد إلى التحالف مع الصادق المهدي بغرض الإطاحة به، والتحالف مع عمر البشير وجماعته في القوات المسلحة، بغرض ذبحها في منعرج اللوى، وتحميلها كل الخطايا السابقة، والتحالف مع قرنق لمحاربته عندما يقوى العود، والتحالف مع القوى السياسية الأخرى، ورميها جميعا بالكفر لإزاحتها في الدورة الثانية من دورات التمكين، هو منهج أصيل من مناهج الحركة، يلتصق بها كجلدها، ويغوص أكثر مما تغوص الجلود والأظافر.

الملاحظة الثانية هي أن الترابي لم يستطع أن يدافع عن ممارساته على أيام النميري، حتى بعد أن سقط ذلك النظام، وصارت للجبهة الإسلامية خمس صحف يومية، سيطرت على الفضاء الإعلامي بالتلفيق والأكاذيب والإفتراءات على كل القوى السياسية، سيطرة تكاد تكون كاملة. وهو لم يستطع أن يدافع عن تلك الممارسة، ليس لأنه فرض على نفسه الصمت، بل لأن الممارسات نفسها لا يمكن الدفاع عنها! إذ كيف يمكن الدفاع عن تخزين العيش والملايين جائعة؟ وكيف يمكن الدفاع عن إكتناز الأموال والأغلبية الساحقة يطحنها الإملاق؟ وكيف يمكن الدفاع عن تبرير حالة الطوارئ والقمع، بالادعاء أنها ممارسة معروفة في الإسلام، استنها النبي الكريم؟ وكيف يمكن الدفاع عن مبايعة النميري إماما للمسلمين؟ والبيعة، كما يعرف الأفندي، ليست نوعا من الصمت، بل هي نوع من الكلام الجهير، والأيادي المرفوعة للسماء، على مرأى من الشعب كله والعالم أجمع!

الملاحظة الثالثة هي أنك عندما تضحي بسمعتك فإنك لا تستردها! لا يمكن أن تصبح عادلا وقد شاركت في الظلم، ولا يمكن أن تكون كريما وقد اقتلعت اللقمة من الأفواه الجائعة، ولا يمكن أن تكون أمينا وقد أضمرت الغدر بكل ما ربطتك به الصلات، عامة أو خاصة، ولا يمكن أن تكون صادقا وقد كذبت على رؤوس الأشهاد مرات لا يحصيها العد، ولا يمكن أن تقول كلمة حق في وجه سلطان جائر وأنت تبايعه على المنشط والمكره.

ولا اعتقد أن كل ذلك قد فات على الأفندي، ولكن رغبة التبرير لديه كانت أقوى من سلطة المنطق، وأكثر إغراء من إلتزام الصدق والحق. وهو في ذلك إنتاج ترابي خالص ونقي، وتستحق كتاباته، وخاصة عن الترابي، فحصا وفضحا وكشفا، لأنها تحتوي على إلتواءات فكرية لا نجدها إلا عند أستاذه الأفعى.

والملاحظة الرابعة، هي أننا نعرف أن الأدبيات السياسية والأيديولوجية المعاصرة آخذة في الميل نحو الديمقراطية والشفافية والإستقامة وحقوق الإنسان، أي أنها آخذه في تخطي ممارسات الترابي التي تنتمي إلى عصور الإنحطاط في الفكر السياسي والأيديولوجي، والتي يتمسك بها الترابي، في نفس الوقت الذي تهجرها العقول النيرة، وحركات الشعوب الطالعة، والشاخصة نحو المستقبل. أما محاولة تبرير ممارسات الترابي المشينة، والمدمرة للسمعة، باعتراف الأفندي، بإدراجها كمقولة جديدة، في الفكر السياسي والأيديولوجي، ومعاملتها كإحدى السوابق، فإنها لمحاولة بائسة، بؤس تلك الممارسات نفسها.
والنقطة الخامسة والأخيرة، عن التضحية وهي مقولة أخلاقية. فعندما نشب الخلاف، ليس حول حياته أو سمعته، بل حول مكانته وقيادته: هل قال الترابي عندها ما كان قد قاله لمحمد الهاشمي الحامدي، في لحظات التداعي الودودة:
" عمر بالنسبة لي هو أنا، حتى وأنا جالس هنا في بيتي، أي أنه يمثل أشواقي وأشواق أهل السودان إلى الدولة الإسلامية العزيزة... ما يجري في السودان إذن، ليس معلقا بشخص، بالترابي أو البشير أو بغيرهما، وإنما هو حركة تاريخية قوية، وليس الأشخاص فيها إلا رموزا وأسماء فقط.." (كتاب حسن الترابي: آراؤه واجتهادا ته في الفكر والسياسية ص ص 106-107)
أم كان له قول وفعل آخرين؟
جواب نتركه للقارئات والقارئين.

كتب الخاتم - رجل الاتساق الفكري والاخلاقي - مخاطبا عبد الوهاب الافندي وهو يحاول في تبييض وجه الترابي الكالح وغسل يديه الملطختان بالدم:

Quote: الملاحظة الثالثة هي أنك عندما تضحي بسمعتك فإنك لا تستردها! لا يمكن أن تصبح عادلا وقد شاركت في الظلم، ولا يمكن أن تكون كريما وقد اقتلعت اللقمة من الأفواه الجائعة، ولا يمكن أن تكون أمينا وقد أضمرت الغدر بكل ما ربطتك به الصلات، عامة أو خاصة، ولا يمكن أن تكون صادقا وقد كذبت على رؤوس الأشهاد مرات لا يحصيها العد، ولا يمكن أن تقول كلمة حق في وجه سلطان جائر وأنت تبايعه على المنشط والمكره.

حديث يمكن ان يوجه لمن يبيضون وجه الترابي اليوم وغسل اياديه الملطخة بالدم ...

سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة
سيأتيك قائل بحجة ان حديث الخاتم ليس بكتاب منزل وأنه يمكن ان يفنده التاريخ
وهذا صحيح...غير ان ما ذكره الخاتم بخصوص الترابي تحديدا من الصعب تفنيده
بل كلما قرأت عبارة الخاتم عن الترابي في واحد من مقالاته بالاضواء..تحديدا تلك التى يقول فيها عنه:
(في مسيرته المعوجة، الشديدة التعاريج، والمليئة بالكسب المشبوه، كان محتاجا في كل منعطف إلى ما تحتاجه الثعابين في كل عام من تغيير جلودها، بعد أن يكون الجلد القديم قد خدم أغراضه أ وضاق عن صاحبه أو هرأته السموم بنفثها المحموم الخاتم عدلان في كل هذه التقلبات لم يضطر الترابي إلى التضحية برجل واحد من رجاله. كان يكتفي بطي الرايات لان الشعب السوداني في تقديره لا يستحق أكثر من ذلك)

هذا هو ترابي الامس واليوم والمستقبل لو كتب له العمر المديد

بالنسبة لي يحتاج الشعب السوداني ان يرى الترابي ماثلا أمام القضاء لان دماء الكثيرين اهدرت بسببه
ولان قوانين سبتمبر قطعت ما قطعت من اوصال وصلبت من صلبت وبهتت من بهتت ولا يزال اثرها ممتد في قضائنا
ولان خديعة القصر والحبس لازالت لينة طرية تتردد على مسامع الناس
الشعب لن يغفر للترابي ولو اسقط بيده نظام الانقاذ..انما هو يهدم بعضا من معابد الشيطان التى بناها

Quote: هذا من أردأ ما قرأت مؤخرا

يعني ح يجيب ليك من وين ؟ زول الله خلقو ردئ ولله في خلقه شئون

عزيزي عادل عبد العاطي،
تحية طيبة،

ما قاله الخاتم عليه الرحمة في الأحزاب التقليدية و الكيزان كثير، وأغلبه صحيح، ولكن هذا ليس هو المهم وليس أولوية في إطار وحدة المعارضة ضد الإنقاذ . و الدليل علي ذلك سعي حق مباشرة للإنضمام للتجمع آيام تآسيسها الأولي رغم مآخذها علي هذة الأحزاب، كما ورد في وثائقها التأسيسة! , و حكمة الله الأحزاب التقليدية دي هي الوحيدة التي وافقت علي دخول حق التجمع، بينما رفضها التقدميون !! ، أكاد أجزم آنه -آي الخاتم- لن يجد سبيلا إلي إقصاء الترابي من الحراك الراهن و التحالفات الحالية ضد البشير لو كان علي قيادة حق الأن-و كيف له ذلك ؟؟

من البديهي أن لا تقصي أي قوة تشاركك هم إسقاط هذا النظام سلمياً ، و الوحدة بأي شكل خير من التشتت، و الدليل علي ذلك تشكيك قادة النظام في مجهودات المصالحة المذكورة مما يدل علي خوفهم من وحدة المعارضة رغم ضعفها.
آما لو كنت تبحث عن تحالفات خارج دائرة الأحزاب المكونة لقوي الإجماع فذلك متاح الآن، ولكنها تحمل السلاح الذي ربما فضلت عليه هذه الجودية السلمية رغم ركاكتها البينة!!

You can only fight a battle with the army you have?and I am afraid this all we have??x

Quote: هذا من أردأ ما قرأت مؤخرا

فعلا ياشذي و مثل هذه العبارة المشينه التي زيل بها مقاله القبيح..

Quote: ليت رجلاً سودانياً وصميماً وقيادياً كريماً وضو قبيلة ووجه مجتمع جمع الصادق والترابي!! لكن ما من ألم بعد الذبح!!

من اين اتي هؤلاء؟؟؟صحفيين اخر زمن....

Quote: سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة

ما من مفارقة ماثلة فى هذا البوست سوى محاولاتك لدس السم فى الدسم...يا شذى إطرحي عنك هذا الثوب
المثالي، ولا تبصقي فى تأريخك...لانك كنتي في يوم من الايام داخل قيادة حركة (حق) وتعرفين كل ماكتبه الخاتم عن الترابي
ولم تحتجي مجرد إحتجاج على قبول حركة(حق) الدخول فى قوى الاجماع الوطني، الذي يشكل حزب الترابي،أحد أحزابه...هذا التحازق
لا يفيد ياشذى،،،لوكنت تعتبرين أن تحالف (حق) مع القوى القديمة، وصمة عار فى جبين تجربتك،،،تحلي ببعض الشجاعة وقدمي نقد ذاتي
عن هذه التجربة التى كنت أحد القائمين عليها،،،لكن كلام ناس( دار الرياضة) أنسينا منو عليك الله،،،والحنك بتاع إنك بتجدعي فى إنتقاداتك شمال ويمين
ذى الما كان عندك دور فى الحاصل ده،،،ده سلوك ما أخلاقي على الاطلاق،،،

Quote: Quote: سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة ما من مفارقة ماثلة فى هذا البوست سوى محاولاتك لدس السم فى الدسم...يا شذى إطرحي عنك هذا الثوب المثالي، ولا تبصقي فى تأريخك...لانك كنتي في يوم من الايام داخل قيادة حركة (حق) وتعرفين كل ماكتبه الخاتم عن الترابي ولم تحتجي مجرد إحتجاج على قبول حركة(حق) الدخول فى قوى الاجماع الوطني، الذي يشكل حزب الترابي،أحد أحزابه...هذا التحازق لا يفيد ياشذى،،،لوكنت تعتبرين أن تحالف (حق) مع القوى القديمة، وصمة عار فى جبين تجربتك،،،تحلي ببعض الشجاعة وقدمي نقد ذاتي عن هذه التجربة التى كنت أحد القائمين عليها،،،لكن كلام ناس( دار الرياضة) أنسينا منو عليك الله،،،والحنك بتاع إنك بتجدعي فى إنتقاداتك شمال ويمين ذى الما كان عندك دور فى الحاصل ده،،،ده سلوك ما أخلاقي على الاطلاق،،،

وانا قلت ليك شرحو:

Quote: الانصرافية ليست فى تحالف المعارضة ضد النظام..كلنا ندعو لهذا الانصرافية فى الهيلمانة العاملنها عشان الترابي والصادق زعلانين من بعض

فياريت تفكنا من قصة انو كنت فى المجلس القيادي وما كان عندي راي ...الكلام واضح ففرز بين القصتين ديل
بعدين ياخ فلنفرض انو ما كان عندي راي في انو حق تلعب دور المصلح الاجتماعي بين الترابي والمهدي..وهسة بقى عندي راي
ماهو انتو خليتو كلام الخاتم كلو ورا ضهركم بحجة المتغيرات والراهن والمياه تحت الجسر...

تاني بقول ليك يا بحر...حاول اقرا ما يكتبه لك المتداخلون بقلب مفتوح وبذهن متقيظ
فانا حين ابذل رايئ هنا لما يرد افعل كعامة القراء بلا اي ضغائن يتصورها بعضكم
بل لا اذكر انو كان عندي خلاف مع اي من الحقانيين هنا لا لما كنت عضو في حق ولا بعد ذلك
فما تشتطوا في خصومة لا انوي ان اكون طرفا فيها ولا تعنيني

تانيا اى محاولة ادانة لحديثي من باب الاخلاقية والبطيخ هي محاولة لذر الرماد حول ما اقوله
فياخي عاين تانى فى الكلام البكتبو ورد عليهو في حدود اللائق من الكتابة دون انزلاق وخوض في اخلاق الناس وضمائرهم
ولا تفعل كما فعل الاستاذ محمد سليمان حين اختصر كل النقد الموجه لهذا الحدث في قوله

Quote: وإثارة الغبار الكثيف حول هذا الموضوع البسيط، لا يمكن أن يكون إلا لأهداف خبيثة.

فلو قنعت حق من خيرا في مشروع القوى الجديدة ووحدتا نورونا كقراء...
وتعلموا ان تتقبلوا النقد كما كنتم تتقبلون الاطراء لانو لسة في ناس كتيرة بتراهن على حق المشروع وان بارحت مؤسساته

وكتب الشهيد الخاتم عن الترابي الذي يدنس بفعل قيادة حركة حق - جناح الاستاذة هالة تاريخ الحركة وسيرتها ودارها في سلسلة مقالاته الشهيرة ما يلى:

الترابي والأفندي وحركتهما:
حركة تزاود في الحق، وتكابر، وتنابذ في الخطاب،
تهاتر وتشاقق وتنافق وتزدوج في المعايير.
وتحكم البلاد!

Quote: كتب أحمد محمد الشريف "يا بكار دا المؤتمر الشهير بي مؤتمر ( 16 ناقص 2) الذي تمت فيه مناقشة قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة قال الأولاد بشحدونا قال ...ما تديهم و تريحي نفسك" !!!!!!!!!!!!!! تفرجوا ... هذا عضو في حق "القديمة"!!!!!

شنو يا بشة ياخ
الناس اتفرجو فيني أنا و لا في الناس البناقشو القضايا( المصيرية) دي في المؤتمرات ؟

ثم رايك شنو يا

مـــكَّــار
تتكلم لينا شوية عن العضو رقم تسعة في المجلس القيادي المنتخب عشان تكتمل الفرجة ؟

Quote: المجلس القيادي المنتخب: 1. الأستاذ بشير بكار رئيساً 2. الأستاذ عبدالعزيز بلّه نائباً للرئيس و رئيس للمكتب التنفيذي 3. الأستاذة نعمات أبوبكر 4. د. أمجد إبراهيم 5. الأستاذ عبدالوهاب همّت 6. الأستاذة يمنى قوته 7. الأستاذ طلعت الطيّب 8. الأستاذ سامي قريش 9. الأستاذ مدحت عفيفي 10. الأستاذ الحسن خيري 11. الأستاذة سامية رابح 12. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب 13. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب

و ابقى بالمرة و رينا جزء من سيرتو الذاتية و ( مؤهلاتو ) و ال Criminal Record بتاعو




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هناك verbal irony لطيفة في كلمة record التي ترد في النص ك noun مقارنة مع وردوها ك verb
في القصة التي سوف يتحفنا بها بعد قليل الأستاذ / مكار ابو شلوخ ...يلا يا بيكو

Quote: سلامات يا استاذ عادل وجيد انك اوردت مقالات الخاتم لتكون المفارقات ماثلة سيأتيك قائل بحجة ان حديث الخاتم ليس بكتاب منزل وأنه يمكن ان يفنده التاريخ وهذا صحيح...غير ان ما ذكره الخاتم بخصوص الترابي تحديدا من الصعب تفنيده بل كلما قرأت عبارة الخاتم عن الترابي في واحد من مقالاته بالاضواء..تحديدا تلك التى يقول فيها عنه: (في مسيرته المعوجة، الشديدة التعاريج، والمليئة بالكسب المشبوه، كان محتاجا في كل منعطف إلى ما تحتاجه الثعابين في كل عام من تغيير جلودها، بعد أن يكون الجلد القديم قد خدم أغراضه أ وضاق عن صاحبه أو هرأته السموم بنفثها المحموم الخاتم عدلان في كل هذه التقلبات لم يضطر الترابي إلى التضحية برجل واحد من رجاله. كان يكتفي بطي الرايات لان الشعب السوداني في تقديره لا يستحق أكثر من ذلك) هذا هو ترابي الامس واليوم والمستقبل لو كتب له العمر المديد بالنسبة لي يحتاج الشعب السوداني ان يرى الترابي ماثلا أمام القضاء لان دماء الكثيرين اهدرت بسببه ولان قوانين سبتمبر قطعت ما قطعت من اوصال وصلبت من صلبت وبهتت من بهتت ولا يزال اثرها ممتد في قضائنا ولان خديعة القصر والحبس لازالت لينة طرية تتردد على مسامع الناس الشعب لن يغفر للترابي ولو اسقط بيده نظام الانقاذ..انما هو يهدم بعضا من معابد الشيطان التى بناها

ما الهدف من هذا الدويتو بين ايزابيلا و عبد العاطي عن كتابات الخاتم عن الترابي ؟
هذا الكلام يعرفه كل السودانيين ...الترابي قتل و شرد و الصادق المهدي أيضا تمت في عهده
جرائم ضد الإنسان السوداني ( قطر الضعين- أويل ) و الإتحاديين تم في عهده حادثة (عنبر جودة )
و بالمناسبة عدد كبير من اليساريين السودانيين بما في ذلك الأستاذ الخاتم عدلان نفسه
هللو و باركو مجزرة الديكتاتور نميري ضد الأنصار في الجزيرة أبا .

أضف إلى ذلك أن كتابات الأستاذ الخاتم ليست الوصايا العشرة بالنسبة لنا
نحن ننظر إلى الأمور بواقعية لأننا جزء من الحراك السياسي و نعلم مدى حوجة بلادنا لالتحول الديمقراطي
و نعتقد ان هذا الموضوع عمل جماعي لكل من يريد اسقاط نظام الإنقاذ أياً كانت دوافعه با ايزابيلا و عاطي
نحن لا نفتش في ضمائر الناس . و لا ننظر إلى الأمور بهذا المنظار الرومانتيكي الهذائي الذين تنظران به
إلى الواقع السودني به : واحدة في أمريكا و واحد ما معروف وين ...بينما نحن في قلب الأحداث .






ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مظفر النواب :
الظلمة فاحشة
وقد ينقلب الليل برغم إرادتنا
ويهوذا يكمن في بعض الناس برغم دلالات الخير
نعزّك يا سيد مركبنا تجار الأخلاق كثيرون فعجّل

تجار الأخلاق كثيرون جدا في هذا البورد . و يهوذا الاسخريوطي يكمن في معظمهم .

حتما حنتصر

في مؤتمر حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) في ديسمبر 2011 تم نقاش قضية التحرش الجنسي
ضد النساء في التنظيم السياسي و سبل وضع الضوابط لها

الاقتباس أعلاه هو رأي السيد أحمد محمد الشريف القيادي بحركة تقودها السيدة هالة عبد الحليم
و السيد محمد سليمان عبد الرحيم فيما يختص بقضية التحرش الجنسي داخل المؤسسات




...

(((((قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة))))

جنس غشامة ... تلاتة يوم بمر فى العبارة دى وقايلها (شحدة) قروش
(خاصة انه خلافات اعضاء حق فى الفترات الاخيرة وعلى الملأ كانت حول مسائل مالية )
.
.
البوست أصبحت له اهداف خفية واضحة وضرب تحت تحت بين عضوية حق (أ) و(ب) فى حاجات نحن ما عارفنها
.
.
يا لأسى القوى الجديدة

Quote: يا لأسى القوى الجديدة

الصديق ورليق النضال القديم سمير شيخ إدريس قال المفيد
يا للأسى!

(((( في مؤتمر حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) في ديسمبر 2011 تم نقاش قضية التحرش الجنسي
ضد النساء في التنظيم السياسي و سبل وضع الضوابط لها ))))
.
.
يا دكتور امجد
كلامك دة ما ياهو حقو تعدلوا
كيف يعنى ؟ التنظيم يضع ضوابط لقضية التحرش ؟ يعنى يقر بوجودها وداير يقننها بضوابط
اظن افضل (وضع ضوابط لمنعها او محارتها او ما شابه .. لكن ما اظن لها
تحياتى

خسارة!!

سلام جميعا

عزيزي سمير

طبعا هذه المسألة طرحت عرضا اثناء نقاش حول الكادر النسائي داخل الحركة
و قيلت في صياغها ذاك فقط لتعضيد موقف الحركة من مثل هذه الممارسات فقط
،لكن السيد احمد شريف اتي بما لم تأتي به الاوائل
و فجر قنبلته اعلاها... كأنه فتح مبين، بالطبع لم نكن نرغب في خوض
نقاش عقيم كهذا لكن هالنا هذا الاسفاف في قضية حساسة مثل هذه

على كل بأضدادها تتمايز الاشياء... و صدق الممارسة و الصبر عليها
هو ما سيوضح الامور في نهاية المطاف

تحياتي
أمجد

مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق)

الاخ خالد بحر شكرا على الاتيان بمقال استاذنا محمد سليمان عبد الرحيم

وحتى اقوم بالرد المفصل عليه - حيث قد خصني ورفاقي وحزبي بجزء كبير منه - احيلك لهذا الرد القديم على مقال مشابه كان ق\ كتبه قبل عام ونصف نقريبا

مقامة في سيرة النكوص وفلسفة النسيان !! - رد على ...ستاذ محمد سليمان ..

Quote: مظفر النواب : الظلمة فاحشة وقد ينقلب الليل برغم إرادتنا ويهوذا يكمن في بعض الناس برغم دلالات الخير نعزّك يا سيد مركبنا تجار الأخلاق كثيرون فعجّل تجار الأخلاق كثيرون جدا في هذا البورد . و يهوذا الاسخريوطي يكمن في معظمهم .

هبوب من نواحي النيل الأبيض وأم زريبة وود سككاك ويا ناس هالة أسألوا معروف عن معلومات الطقس في النيل الأبيض

يا دكتور امجد
سلامات


(احمد شريف) عضو الحركه بي هيئه جامعه الخرطوم في حركه حق التي علي رأسها رئستنا هاله عبدالحليم

ولكن علي الاطلاق ليس بين قيادتنا

العضو رقم 9 الذي تم تحفيزه علي التجسس

وليس بيننا صاحب افضل سابقه وهو يعمل مقتطفات من مراسلات تنظيم سياسي في منبر عام (بشير بكار)

وايضا ليس من بيننا من يتقدم باستقاله جماهيريه وبعد فتره وجيزه من الاستقاله يكتب عن مشروعيته في القياده (طلعت الطيب)

وايضا ليس من بين قيادتنا من تلفظ تجاه منتقدي الفساد في مركز الخاتم بعبارات نابيه لم تسلم منها حتي اسره الخاتم (ابوجوده)

كتب الاخ أحمد الشريف

Quote: و بالمناسبة عدد كبير من اليساريين السودانيين بما في ذلك الأستاذ الخاتم عدلان نفسه هللو و باركو مجزرة الديكتاتور نميري ضد الأنصار في الجزيرة أبا .

هذا كذب وافتراء عظيم على الراحل العظيم الخاتم عدلان؛ وهي فرية نشرها الكيزان وللأسف ان يرردها بعض عضوية حق- جناح الاستاذة هالة اليوم وضعوها باللون الاحمر وكأنها الحقيقة المجردة وهي ليست سوى افتراء .

لحسن الحظ فقد رد الخاتم العظيم وشهد بصدقه اخرون عن هذه الفرية التي يرددها اليوم بعض اعضاء حق جناح الاستاذة هالة ؛ والتي تقول رئيستها انها ليست تلميذة الخاتم وانما تلميذة الانتهازي محمد ابراهيم نقد :

Quote: وأعود للموضوع المحدد الذي دخلت من أجله البوست وهو إدعاء الأخ ياسر الشريف أنه سمعني أهتف في احتلال الجامعة: إضرب إضرب يا ابو القاسم. هذه الفرية البلقاء رددها الأخوان المسلمون مرات عديدة وقد رددت عليها عندما خرجت من السجن الطويل الذي استمر أربع سنوات 1981-1985، ونشر ردي حينها في صحيفة الجبهة الديمقراطية في جامعة الخرطوم. كما أنني ذكرت عنها بعض الحقائق هنا في هذا المنبر ووعدت بأن أنشر القصة كاملة في وقت لاحق. ولم تتح لي الفرصة حتى الأن. كما ادلى بشهادته شاهد عيان على تلك الأحداث ومشارك فيها مشاركة مباشرة هو الدكتور حسين إسماعيل أمين نابري، ونشرت شهادته في هذا المنبر. لم يؤلمني كثيرا إتهام الإخوان المسلمين لي بهذه الفرية البلقاء والكذبة المنكرة، لأني أعلم تماما أنهم أناس عاشوا على الأكذوبة، ورضعوها من ضرع تنظيمهم الناضح بالشر والفساد. ولكنها آلمتني تماما وأنا أسمعها من صديق عرفته مؤخرا، ولمست الصدق في قلمه والحرارة في صحبته، وهو فوق ذلك ينتمي إلى جماعة عرفت بالصدق وحسن القول هى جماعة الإخوان الجمهوريين أكثر الناس أدبا في الحياة السياسية السودانية. آلمني أن ياسر يكذب وآلمني أكثر أنه يكذب في حقي، وأنه فعل ذلك متعمدا لأنه أوردها خارج سياق الموضوع الذي المطروح للنقاش. قال ياسر أنه يذكر هتافي: إضرب إضرب يا أبو القاسم. ولا أملك إلا أن أقول له كذبت ياسر وأنت تلقي هذا القول الثقيل لأن لم أهتف مثل هذا الهتاف في أية لحظة من لحظات حياتي، بل كان موقفي واضحا وصريحا وهو أدانة التدخل العسكري والطلب المباشر من خالد حسن عباس أن يسحبوا من الجامعة. وقد دخلت في مشادة مع خالد حسن عباس حتى أنه قال لي: هل تهددني، وقلت له أنا لا اهددك لأني لا أحمل السلاح بل أنت الذي يحمل السلاح, وقلت أن شاهدي على ذلك هو الدكتور أحمد عثمان سراج المتخصص في الطب النفسي والأستاذ الجامعي في جامعة الخرطوم وفي إنجلترا وأنني سأورد شهادته. كما ذكرت أكثر من عشرة أشخاص أغلبهم موجودون حالياممن ذهبوا معي إلى وزارة الداخلية وقابلوا معي أبو القاسم محمد إبراهيم حيث طلبنا منه عدم التدخل في الجامعة ولكنه قال لنا: اذهبوا وقوموا بعملكم ونحن سنقوم بعملنا. سأشهد هؤلاء حتى أقطع نهاية لهذه الإفتراءات اللئيمة التي دخل فيها متقحما كل الأسوار الأخ ياسر الشريف. أنا لا أريد ان أنسب أية دوافع للأخ ياسر فأنا لا أعلم وجود مثل هذه الدوافع، ولا أريد أن اقول أنه يكذب وهو يعلم أنه يكذب لأنه ربما لا يكون واثقا مما يقول. وربما يكون دخوله إلى الإحتلال مع أن الجمهويين كانوا يققون على الحياد، قد اثر عليه وجعله يصدق الأكاذيب التي سمعها من الأخوان المسلمين. لا أدري،ولكني لن أستسلم لمن يريد أن يذبحني فقط لأنه لا يعرف أن الخناجر تودي بالحياة. إن شعوري عندما قرأت عبارة ياسر لا بد أن يكون مشابها لشعور عبد الخالق محجوب وهو يستمع إلى ذلك الضابط الركيك الشرير الحصر وهو يقول عن الرجل الذي أعطى الوعي بقدر ما استطاع: " ظل حجر عثرة في سبيل التقدم الوطني، استغل ما استثمره فيه الوطن من عرق البسطاء لتعويق مسيرة هؤلاء البسطاء." فطعم الإفتراء واحد، وطعم الإفتراء مر كالعلقم. ولنا عودة عما قريب.وأنا أعتذر للاخ خالد العبيد عن هذه المداخلة التي لا أريد لها أن تصرف الناس عن الموضوع الأساس وهو حياة و موت عبد الخالق محجوب. خاتم

المرجع: Re: النص الكامل لمحاكمة الاستاذ عبد الخالق محجوب ظ...ثلاثاء 27 يوليو 1971

وكذلك اعتقد نشرت في كتاب الخاتم : ما هو المنفى وما هو الوطن ...

قد يقول الاخ احمد الشريف انه لا يقصد هذه الواقعة؛ ولكن عليه قبل القاء التهم الثقال ان يأتي بدليله؛ وانا اتحداه ان يأتي بدليل لأنه ببساطة لا يمكن ان يكون هناك دليل على مثل هذا الافتراء؛ وللنظر لخلق الراحل العظيم كما حكاه المعاصرون حتى نعرف كيف يجترئ بعض اعضاء حركة حق - جناح الاستاذة هالة على الخاتم العظيم ليبرروا كونهم اصبحوا مطية للترابي المجرم والصادق المهدي البائس

كتب الاستاذ حسين نابري وهو من زملاء الخاتم في تلك الفترة :

Quote: ومن منا لايذكر 11 مارس عندما تقدمت الدبابات وأحاطت بالجامعة وبخاصة عبر شارع الجامعة موجهة فوهاتها نحو الطلاب العزل بداخلها. فى ذلك الوقت قررنا الخروج من داخل الجامعة المحاصرة ووقفنا فى شارع الجامعة جوار الدبابات وأمام قادتها الرائد ابوالقاسم أحمد أبراهيم وخالد حسن عباس ومامون عوض أبوزيد وغيرهم وهتفنا بمكبرات الصوت: (لا للتدخل العسكرى لا للحكم العسكرى). أذكر تلك اللحظات التاريخية المجيدة كأنها أمامى اليوم، حين ألقى الخاتم خطبة عصماء مطالبا القوات المسلحة بالإنسحاب، وبعدها قام بشجاعة وإستبسال بالتفاوض مع القادة العسكرين وشارك معه حينها أحمد عثمان سراج وآخرون حتى تم إنسحاب الدبابات من الجامعة. وأصدقكم القول اننى كلما أرى ماعرف اليوم فى العالم باشهر صورة فى القرن – صورة شاب من الصين أمام الدبابة – أتذكر أننا قمنا بذلك فى تلك اللحظات العصيبة وبصورة اشد حدة وبلا خوف ولا وجل، لكن يبدو أننا لم نكن نملك غير ذاكرتنا لنبقى تلك الملحمة حية. أتذكر بوضوح أن تهديد القادة العسكريين كان جادا بضرب الجامعة بمن فيها، وهنالك تفاصيل كثيرة تحضرنى من بينها أن بعض اساتذة الجامعة شارك معنا بالقول للضباط أن إطلاق اى قذيفة قد لايشعل الجامعة وحدها بل العاصمة بأكملها لأن المعامل فى كلية العلوم التى توجهت نحوها فوهات المدافع كانت تمتلىء بالمواد شديدة الإشتعال والتفجر. بحق كانت تجربة ذات مدلولات مهمة وعظيمة...ترى مالذى يمنع كل هؤلاء الأبطال من القادة الطلابيين والشباب وقتها - على الرغم من الفروقات - من أن يجتمعوا اليوم على برنامج مشترك يكمل ماكنا قد بدأناه فى سبيل أن يبقى السودان بدلا من ان يتلاشى.

المرجع: Re: السبت 20 ديسمبر نقاش مفتوح مع الاستاذ الخاتم عدلان في المنبر الحر

وما لنا نبخل على الاخ احمد الشريف ونأتي له بفقرات قليلة من تلك الشهادة التي توضح من هو الخاتم - اذا كنتم لا تعرفون من هو الترابي فبالاحرى انتم لا تعرفون من هو الخاتم - ولذلك يكون في ذمتناايضاح الحقائق وسط ركام الاكاذيب المتلاحقة

النص الكامل لكلمة الاستاذ نابري

Quote: الموضوع: الخاتم عدلان مناضل حق بصلابة الصخر التاريخ: 27/12/2003 لم أكن ارغب إلا فى المتابعة والإطلاع على الحوار الثر المتميز الذى يدور على موقع سودانيز أون لاين بتدبير موفق من د. أمجد أبراهيم ومداخلات مفيدة ومهمة للغاية من الخاتم عدلان. فالخاتم بما اعرفه عنه لايحتاج لمن يسنده أو يعضده او يشد من أزره خاصة وهو يعالج قضايا فكرية وثقافية وايدلوجية وسياسية يعرف مناحيها وعمقها درسها وحظى بمعايشتها على صعيد الواقع والتجربة. ولاتحتاج منى هذه المقولة لإثبات فمداخلاته سفر بين ايديكم تتابعونها على شاشاتكم. وقد سعدت أن اعلم ان هذا الحوار الثرى المثير لن يضيع فى غياهب الشبكة الدولية وان أمجد وزملائه يسعون لإخراجها فى كتيب أتمنى ان يرى النور قريبا، فالمكتبة السودانية مصابة بفقر دم يكاد يكون مزمن من هذا النوع من الحوار. أقول لم اكن ارغب فى أكثر من الإطلاع على مايدور، لكنى فوجئت بالوخز والتجنى الذى تعرض له الخاتم عدلان من البعض، منهم من فضل إخفاء شخصيته ومنهم من أبداها. منهم من يتهمه بأنه تصرف فى بعض مال الحزب الشيوعى ومنهم من يتهمه صراحة أو ضمنا بالسعى للهيمنة والتسلط عندما قال نجد ان ما اتفقت عليه الاحزاب هو تكريسها للديكتاتوريه وحكم الزعيم الاوحد و رفض التطور و التشبث بالكراسى وحق (الاخري) او لنقل حق الخاتم عدلان ليست استثناء). لذا رايت ان ادلى بدلوى وأبين شهادتى عن مناضل عرفته بصلابة الصخر عبر سنوات طويلة وخبرته من خلال المحن والمشاق وشاركته هم بلادنا وآلامها ومستقبلها. وتعجبت كيف انى لم أنبس من قبل بكلمة إشادة وتقدير له أو عنه، وأتساءل لم يبدع الناس بالتقدير والإشادة فقط عندما يلتحق المشاد به بالرفيق الأعلى. وليعذرنى هو لو أضطررت لقولها وهو فى أتم صحة وعافية، أطال الله عمره. لقد ربطتني بالخاتم عدلان علاقة زمالة وصداقة خاصة، إن جاز التعبير، تعود في جلها إلى فترة الدراسة وبصورة خاصة تلك التى قضيناها فى جامعة الخرطوم. فنحن كما يحلو لنا القول أولاد دفعة: دخلنا الجامعة فى نفس العام: هو لدراسة الآداب والفلسفة واللغات وأنا لدراسة العلوم الاقتصادية. وإشتركنا معا – الخاتم عدلان وشخصى الضعيف - فى قيادة الجبهة الديمقراطية مع آخرين وحظينا معا بشرف تمثيلها لسنوات عديدة فى إتحاد طلاب جامعة الخرطوم، وأيضا بعد فشل إنتخابات الإتحاد كنا معا نمثل الجبهة الديمقراطية فى تحالف القوى التقدمية فى جامعة الخرطوم. في تلك السنوات الممتدة من عام 1967 إلى عام 1971 – وأنتم جميعا تدركون أنها لم تكن بالسنوات الهشة بل كانت مشحونة بالأحداث والتطورات الهامة على صعيد بلادنا وفى كل بلدان العالم – أدركت أن الخاتم هذا شخص لا ينسى، ليس لأنه صديق ورفيق نضال فحسب، بل لأن صفاته الخاصة من النوع الذي نحتاجه والذي يترك فيمن تعاملوا معه أثراً لا يمحى. بالطبع من حق من يسمعنى اتفوه بهذه الرنة التأكيدية أن يطالبنى بان اسرد له المسيرة النضالية للخاتم وأن اشرع فى تحليل لشخصية الرجل. لكنى نظرا لضيق الوقت والحيز وطبيعة حوار اليوم ساكتفى من كل هذا ببضعة ومضات تكشف ما اعنيه، آملا ان أعود لسرد مفصل فى فسحة من الوقت قادمة "إن كتب فى العمر بقية". أقول ان الخاتم بحصافته وذكاءه وفكره المتقد كان قادرا على أن يحصل وبسهولة على تغطية الشروط التى تجعله يضمن عيشا سهلا ميسرا لذاته ولأهله ولأسرته، وكان الطريق لذلك هو السعى لمؤهل يتيح له فرصة الذهاب فى بعثة للخارج والعودة ليصبح عضوا فى هيئة التدريس مثل الكثيرين. لكنه لم يتردد فى الخيار وفضل تقديم وقته وحياته من أجل السودان واهله وخلاص شعبه، فقد كان قلبه يشتعل منذ الصغر بحب وطنه. ولم يتوان فى دفع الثمن، والثمن كان فادحا: سنوات من التيه والتشرد وسنوات من الإعتقال والسجون والتعذيب. فى كل هذه المحطات من مسيرته النضالية ـ وأنا شاهد عاش معه يوم بيوم تلك التجربة ـ كشف الخاتم عن دوره المتميز فى تشييد وتوطيد وغرس جذور التقاليد الديمقراطية والثورية فى حركة الطلاب وحركة الشباب السودانية. أذكر أنه عندما تم إختيارنا وقتها وفد من ثلاثة ـ الخاتم وباشا ممثل الوحدويون العرب/البعث وشخصى ـ لحضور المؤتمر العاشر لإتحاد الطلاب العالمى فى براغ بدولة تشيكوسلوفاكيا حينها والمؤتمر التأسيسى للطلاب العرب فى المملكة المتحدة وإيرلندا إعتذر الخاتم عن المشاركة بقوله أنمواردنا المالية ضعيفة لذا أفضل أن أبقى هنا وأذهبا أنتما الإثنين لتمثيلنا). وهذا ماحدث. إشتركت معه سنوات فى تحرير صحيفة حائط جامعية مشهورة هى صحيفة مساء الخير كانت تعلق فى قهوة النشاط. ولن أنس ماحييت الهمة والنشاط والمثابرة التى كان يبذلها الخاتم عدلان فى إخراجها إما بغرفته أو بغرفة أى من الزملاء محيسى وكمال شايقى وصدقى كبلو وآخرين. وفى كثير من المرات كنا نعود معا من اجتماع يكون قد إستمر حتى ساعة متأخرة من الليل لنجد أن مساء الخير لم ينته إعدادها بعد، هنا يسأل الخاتم "كم صفحة تبقت؟"، وحالما يسمع الرد يشمر عن ساعديه ولا تغمض له عين قبل أن يكمل كتابتها، ونذهب لتعليقها فى قهوة النشاط. ومن منا لايذكر 11 مارس عندما تقدمت الدبابات وأحاطت بالجامعة وبخاصة عبر شارع الجامعة موجهة فوهاتها نحو الطلاب العزل بداخلها. فى ذلك الوقت قررنا الخروج من داخل الجامعة المحاصرة ووقفنا فى شارع الجامعة جوار الدبابات وأمام قادتها الرائد ابوالقاسم أحمد أبراهيم وخالد حسن عباس ومامون عوض أبوزيد وغيرهم وهتفنا بمكبرات الصوت: (لا للتدخل العسكرى لا للحكم العسكرى). أذكر تلك اللحظات التاريخية المجيدة كأنها أمامى اليوم، حين ألقى الخاتم خطبة عصماء مطالبا القوات المسلحة بالإنسحاب، وبعدها قام بشجاعة وإستبسال بالتفاوض مع القادة العسكرين وشارك معه حينها أحمد عثمان سراج وآخرون حتى تم إنسحاب الدبابات من الجامعة. وأصدقكم القول اننى كلما أرى ماعرف اليوم فى العالم باشهر صورة فى القرن – صورة شاب من الصين أمام الدبابة – أتذكر أننا قمنا بذلك فى تلك اللحظات العصيبة وبصورة اشد حدة وبلا خوف ولا وجل، لكن يبدو أننا لم نكن نملك غير ذاكرتنا لنبقى تلك الملحمة حية. أتذكر بوضوح أن تهديد القادة العسكريين كان جادا بضرب الجامعة بمن فيها، وهنالك تفاصيل كثيرة تحضرنى من بينها أن بعض اساتذة الجامعة شارك معنا بالقول للضباط أن إطلاق اى قذيفة قد لايشعل الجامعة وحدها بل العاصمة بأكملها لأن المعامل فى كلية العلوم التى توجهت نحوها فوهات المدافع كانت تمتلىء بالمواد شديدة الإشتعال والتفجر. بحق كانت تجربة ذات مدلولات مهمة وعظيمة...ترى مالذى يمنع كل هؤلاء الأبطال من القادة الطلابيين والشباب وقتها - على الرغم من الفروقات - من أن يجتمعوا اليوم على برنامج مشترك يكمل ماكنا قد بدأناه فى سبيل أن يبقى السودان بدلا من ان يتلاشى. وهكذا فقد خبرت الخاتم عدلان عدواً لدوداً للأنا، وصديقاً مخلصاً وفياً لل "نحن". لم يسع لمكتسب ذاتي، ولم يحرص على تحقيق مغنم خاص، رغم حاجته الملحة، الماسة، الى ذلك أحياناً.. لم تغره الدنيا بحساباتها المادية... . ولكنه اليوم عاد ثرياً، وبثروة كبيرة، من الناحية الوطنية والنضالية والإنسانية والأخلاقية... وله أقول لاتخش شيئا من هؤلاء الذين "يجدعونك بالحجار" فمكانك فى المقدمة، لم يكن منة من أحد، إذ نلت مانلته بقدراتك الحقيقية وبشوكتك النضالية، وبلادنا فى وقت الظلمة تحتاج لمن يعينها على التشوف والإبصار. ولنا عودة حسين إسماعيل أمين نابرى الجمعية السودانية لحقوق الإنسان باريس فرنسا

المرجع اعلاه

كتب الاخ احمد الشريف:

Quote: ما الهدف من هذا الدويتو بين ايزابيلا و عبد العاطي عن كتابات الخاتم عن الترابي ؟ هذا الكلام يعرفه كل السودانيين ...الترابي قتل و شرد و الصادق المهدي أيضا تمت في عهده جرائم ضد الإنسان السوداني ( قطر الضعين- أويل )

اها والموضوع دا عادي بالزبادي عندك ؟؟ انسان مجرم قتل وشرد تتعامل معاهو عادي وتصافحو وتدعوهو مؤتمرك متحدثا وتصالح بينه وبين من تمت في عهده جرائم ضد الانسان السوداني ؟؟ اعتراضك اذن على البشير شنو اذا كان عادي بتتحالف مع المجارمة ممن يقتلوا ويشردوا الناس ؟؟ اين هي الاخلاق التي تتحدثون عنها باريحية فائقة ؟؟

Quote: و بالمناسبة عدد كبير من اليساريين السودانيين بما في ذلك الأستاذ الخاتم عدلان نفسه هللو و باركو مجزرة الديكتاتور نميري ضد الأنصار في الجزيرة أبا .

ودا سبب اختلا فنا الرئيسي مغ اليساريين انهم لم ينتقدوا مواقفهم تلك بصورة واضحة ؛ وهذا فيما يتعلق بالجزء الأول من مداخلتك .. اما الجزء الثاني عن بهتانك للاستاذ الخاتم فهو فرية وافتراء ليس الا حتى تثبته ولن تثبته .. الكيزان حاولو قبلك ولم يستطيعوا يا كادر حق جناح الاستاذة هالة. وهنا اطلب شهادة الاساتذة محمد سليمان عبد الرحيم وعمر النجيب وحسين نابري من معاصري تلك الفترة ليدلوا بشهادتهم في هذا الافتراء الخطير..

Quote: أضف إلى ذلك أن كتابات الأستاذ الخاتم ليست الوصايا العشرة بالنسبة لنا

اكيد بالنسبة لك هي ليست وصايا عشر ولا خمس اذا كنت تفتري على الرجل بمثل هذه الاريحية .. ولكنها بالنسبة للكثير من السودانيين ممن يعرفون دقة التحليل ونبل الموقف وثاقب النظر للاستاذ الخاتم فهي لها قيمة سياسية ومعرفية كبيرة ؛ والغريب ان تتنكر لها حركة حق - جناح الاستاذة هالة التي تعلق صوره في مؤتمراتها بهذه الطريقة .. والسؤال هو : هل اراء الاستاذ الخاتم خاطئة وهل قمتم باثبات ذلك حتى تتجاوزوها ؛ ام هي صحيحة وانتم مخطؤون في مواقفكم المناقضة تماما لاطروحات الخاتم ؟ واي محاولة للتمسك باسم الخانم وفي نفس الوقت ان تصبحوا مطية للترابي الذي فضحه الخاتم تماما كما ورد اعلاه وذلك قبل شهور واسابيع قليلة من وفاته وكأنه اراد ان يضعها شهادة يدين بها المسنهبلين من بعده ومن يمارسون السياسة كتجارة بلا اخلاق ولا فكر لا يهمهم وضع يدهم مع من يقتل ويشرد البشر ...

Quote: نحن ننظر إلى الأمور بواقعية لأننا جزء من الحراك السياسي و نعلم مدى حوجة بلادنا لالتحول الديمقراطي

بلاي ؟؟ وهل يبني فاشي تحولا ديمقراطيا ؟؟ الم تقرأ كلام الخاتم ان التحالف عند الترابي مؤامرة ؟ الم تقرأ التاريخ ؟؟ أم لم تقرأ كتب الترابي نفسه وهو يعترف بهذا ؟؟ الخاتم كتب عن امثال من يطرحون هذه الطرح انهم يساقون للذبح كالشياه وهم راضون.

Quote: و نعتقد ان هذا الموضوع عمل جماعي لكل من يريد اسقاط نظام الإنقاذ أياً كانت دوافعه با ايزابيلا و عاطي نحن لا نفتش في ضمائر الناس .

بالله ؟؟ ولو كانت دوافعه بناء نظام اسؤا منه ؟؟ ومن يتحدث عن تفتيش ضمائر الناس ؟؟ نحن نتحدث عن تقييم تاريخهم وحاضرهم؛ وعن البحث في برامجهم المطروحة وكتبهم ؛ حتى تتبين لنا مواقفهم؛ وهي مواقف بالغة السوء باهل السودان ماضيا وحاضرا وستقبلا

Quote: و لا ننظر إلى الأمور بهذا المنظار الرومانتيكي الهذائي الذين تنظران به إلى الواقع السودني به : واحدة في أمريكا و واحد ما معروف وين ...بينما نحن في قلب الأحداث .

اها اخر الفضل بقيت تستعير خطاب الكيزان ؟؟ اها بعد شوية قول انتم معارضة الفنادق .. في الحق سبقك لهذه البائس قرشي العوض وهو اليوم نسياً منسيا .. ومنذ متى كانت صحة المواقف تتحدد بالمكان الجغرافي يا استاذ ؟؟ والقاعدين في الدوحة برضو غلطانين لعدم وجودهم في قلب الاحداث ولا عندهم استثناء ؟؟ اهااا.. استاذ الخاتم برضو اكيد عندك كان رومانطيقي هذائي لأنه كان يقيم في العشر سنوات الاخيرة في لندن؛ لهذا تفتري عليه وتتعامل بخفة مع تراثه االفكري والسياسي ... هذا خطاب بائس استغرب صدوره منك يا احمد ..

كتب الاستاذ الخاتم الذي يفتري عليه كادر حركة حق - جناح الاستاذة كذبا ويقول انه ايد ضرب الانصار في أبا في فرية فات بها الكبار والقدرو :

Quote: بل ونفخر نحن في حق أننا من القليلين الذين ندعو، باستقامة ومثابرة أيضا، ليس لفصل الدين عن الدولة، وحسب، بل ندعو إلى فصل الطائفة عن الحزب، باعتبار ذلك وجه من الوجوه الهامة لخلط الدين بالسياسة في السودان. وسندعو لذلك حتى يستبين الناس صحة موقفنا هذا، لأن أحد الأبواب الاساسية لفساد الحياة السياسية السودانية، واستعصاء إنسراب ضياء الديمقراطية إلى البنية الحزبية التقليدية، هو وجود هذا الجسم الأصم، ذي الولاءات العمياء سياسيا، أو قل العمشاء إذا أردت، في قلب الحزب السياسي،مما يمدد الولاء الطائفي إلى غير الطائفيين، ويصلحهم قبل أن يصلحوا الحزب!

Re: السبت 20 ديسمبر نقاش مفتوح مع الاستاذ الخاتم عدلان في المنبر الحر


السؤال هو : هل موقف الخاتم - وحق حينها سليم ومنطبق مع وثيقة المنطلقات الاساسية ؛ ام كان رومانتيكيا هذيانيا وموقفكم انتم هو السليم ؟؟ هل هناك اي وسيلة للجمع بين هذا الموقف المتماسك الواضح ومواقفكم الذيلية الحالية تجاه الطائفية والفاشية ؟؟

وكتب الخاتم ناقدا قيادة وراق - وكان يتبعه في هذا بقوة الاستاذ محمد سليمان - في تقاربه وتحالفه ومحاولة سيره مع الترابي التالي:

Quote: - بدأت قيادة الداخل، ودون علمنا وقتها، عقد لقاءات مع المؤتمر الشعبي ( الموحد ) أي قبل سقوط الترابي عن السلطة، مؤسسة لموقف عروبي إسلامي، يرفع راية الخوف من الإجتياح الزنجي للسودان، ممثلا في الحركة الشعبية والحركات الأفريقية الأخرى التي تركز على هوية السودان الإفريقية. وكان ذلك أساسا جيدا للتفاهم مع تنظيم السلطة. وظهرت تصريحات من الأمين العام للحركة بالداخل تحاول أن تؤسس نظريالهذا التوجه. وامتدح في ثناياها حسن الترابي باعتباره مجددا دينيا وقوة من قوى التجديد الديني والحداثة. ولكن هذا الخيط إنقطع للخلاف داخل المؤتمر الشعبي، كما انقطع لظهور بديل يمكن أن يكون مقبولا أكثر من الترابي، كان في هذه الحالة هو الصادق المهدي.

المرجع: Re: السبت 20 ديسمبر نقاش مفتوح مع الاستاذ الخاتم عدلان في المنبر الحر

والان انتم لا تحاولون التأسيس نظريا حتى لمواقفكم المشابهة؛ بل تستخدمون خطاب الكيزان عن الاقامة في امريكا وادخال اليد في نهر الدانوب؛ وهو ما قاله الحاج وراق لمحمد سليمان من قبل بالمناسبة؛ وتفترون على الخاتم الكذلب .. واصبحت كل الحيلة من التنظير أن نسمع ان الترابي انتقل من اقصى اليمين لاقصى اليسار؛ فيا لضيعة التحليل ويا لفطارة التنظير ويا لبؤس السياسة الواقعة على الارض عديل ومدردقة فيها كمان؛ والتي تسمونها بالسياسة الواقعية ..

ونمضي مع الخاتم كمان من المرجع اعلاه:

Quote: - إتصلت قيادة الداخل بالصادق المهدي الذي كان وقتها موجودا بالقاهرة وأبدت له رغبتها في العمل المشترك تحت رايته. وطرحت عليه إقتراحابصياغة مذكرة وحملة توقيعات، سميت الحملة المليونية، تعبر عن معارضة السلطة من مواقع الصادق المعروفة. وقد رحب الصادق، بطبيعة الحال، بالمبادرة، وربما اندهش لها لأننا كنا على اتصال به، وكتب نص المذكرة التي طافت بها قيادة الحركة بالداخل على كل القوى السياسية للحصول على توقيعاتها. ورفضت أي تعديل حتى ولو بكلمة واحدة وأعلن أمين الحركة، أن هذه المذكرة كتبها السيد الصادق ولن نغير فيها كلمة واحدة. وقد اعرض كل الذين عرضت عليهم المذكرة عن المشاركة فيها وسارت مسيرة متواضعة من قبل المقتنعين بالخط الجديد من أعضاء الحركة. حدث كل ذلك ونحن لا علم لنا به إلا من الصحف. وأضيف الخروج على قواعد التنظيم، إلى الخروج على خطه السياسي. وإذا كنا نحن نقصد أن نقيم تنظيما تابعا لحزب طائفي أو زعيم طائفي، هو الأطول باعا في إضاعة فرص السودان التاريخية في التقدم وفي ترسيخ الديمقراطية، فلماذا كل هذا الجهد، ولماذا كل هذا الطنين عن القوى الجديدة والمشاريع الجديدة؟

صحي ليه ؟

كتب محمد حسن العمدة، تربت يداه

"بالنسبة لاصلاح ذات البين اجتماعيا فهو امر مطلوب وبين الترابي والمهدي اكثر من ذلك دم ورحم.
لكن ما يهمنا متى ينصلح حال الوطن بعد ان ساهم الاثنان بصورة كبيرة في ضياعه احدهم كان على راس سلطة ديمقراطية كاملة الدسم والاخر رغم انه كان جزءا منها الا انه هجم عليها ويدعي البكاء عليها الان هما الاثنان طوال مسيرة اكثر من خمسون عاما لم يجني السودان منهما شيئا وقد فشلا فشلا ذريعا في تحقيق امال وتطلعات ابناء الشعب السوداني وما انحطاط الحكم والمجتمع الان الا انعكاس لهذا الفشل .

علي شباب السودان ان اراد التقدم والتطور ان ينظموا ويرتبوا صفوفهم جيدا بعيدا عن هؤلاء القادة فجزاهم الله خيرا علي ما قدموا رغم قلته ومحنه لكل وقت ومقام حال ولكل زمان واوان رجال وعلى رجال المرحلة وشبابها ان يفوقوا الى واجبهم من هذه الغفوة والاغماءة الطولية عليهم ان يستنهضوا هممهم ويشمروا سواعدهم"




تعليق:

الذي أعرفه عن الأخ محمد حسن العمدة أنه حزب أمة
وفي تعليقه هذا دلالة بليغة
هو الآن يقف في الموقف المفترض لمن ينظر إلى المصلحة الوطنية من منظار حق "الحقيقية" أو كل من يتحرى المصلحة الوطنية في المقام الأول بجدية وبصيرة مفتوحة
هناك أناس يتجاهلون أن هناك ثورة في قواعد الحزبين "الكبيرين" وقياداتهما الوسيطة على موقف السيدين المخذل للمقاومة الوطنية.
في الوقت الذي يتهاوى فيه ا لنظام ويشن حربا عنصرية في جبال النوبة والنيل الأزرق ودارفور، وتتوالى التظاهرات والاحتجاجات ضد الظلم والقهر والفقر والغلاء الطاحن والفسادالموبق، في أحياء الخرطوم، و في كسلا والمناصير والجزيرة والجامعات، يتسابق السيدان على خطب ود النظام ومشاركته في الحكم والدفاع عنه.
أما شيخ حسن فقد أغناني الأخ العمدة عن التعليق عليه

الطريف في ا لأمر أن كل المقصود من هذه الهلولة من الأستاذة هالة ومجموعتها هو الظهور في الجو للتشويش على نتائج مؤتمر حق الأخير وليقولوا نحن مازلنا هناك!!
وقبلها كانت وسيلة الترويح لمؤتمرهم المزعوم في أبريل الماضي هي استدعاء السادة الصادق والترابي وآخرين للتحدث في افتتاح المؤتمر
ونشر صورهم بإخراج بارع.
الأستاذة هالة ومجموعتها ترى في صحبة هؤلاء السادة وتساوي الكتوف معهم شرفا رفيعا وإنجازا عظيما لحركتها وللوطن
ونحن نرى أنهم جزء من الأزمة السودانية
وهذا لا يعني أننا ندعو إلى مقاطعتهم شخصيا أو مقاطعة أحزابهم
بل يعني أننا نعرف في أحزابهم من الشباب والقيادات الوسيطة من هم أكثر من أولئك ا لسادة هما بقضية الوطن وأكثر جدية وحرصا على مصالح الوطن والشعب وأكثر إقداماواستعدادا للتضحية في سبيل قضية العدل والحرية والكرامة واستعادة وحدة التراب الوطني

تحيتي إليك يا محمد حسن العمدة
وكلماتك تلك تجعل منك نموذجا طيبا لتلك العناصر التي أشير إليهاوأعرف غيرك كثيرين في حزب الأمة وفي الاتحادي أما الشعبي فلا أعرف فيه كثيرين لأن الشيخ ما زال مسيطرا سيطرة تامة على الأمور فيه

نحن نريد لهذه الاحزاب أن تحدث إصلاحا داخليا حقيقيا فيها، لكي تكون لدينا ديمقراطية حقيقية. ولا يقولن لي أحد أن الدعوة إلى إصلاحها ليست من شأننا. بلى، هي من شأننا وشأن كل مواطن سوداني، لأن قيادات تلك الأحزاب كانت صاحبة السلطة في البلد، ولأنها ما زالت تتصدر المعارضة للسلطة الحالية وتطلب الوصول إلى السلطة، ولأننا نعاني الآن من نتائج ممارساتها التي أوصلتنا إلى صعود الإسلاميين، ومن تمثيلها وتخاذلها وعدم جديتها طوال الاثنتين والعشرين سنة الماضية.

أما مقاومة النظام فإنها مستمرة، فإن التحقت بها هذه القيادات فإنها ستنقذ ما تبقى لها من سمعة، وإن تخاذلت فإن الركب سيخلفها وراءه وهو قد أوشك فعلا

Quote: Quote: كتب أحمد محمد الشريف "يا بكار دا المؤتمر الشهير بي مؤتمر ( 16 ناقص 2) الذي تمت فيه مناقشة قضية الشحدة التنظيمية و آثارها على مستقبل القوى الجديدة قال الأولاد بشحدونا قال ...ما تديهم و تريحي نفسك" !!!!!!!!!!!!!! تفرجوا ... هذا عضو في حق "القديمة"!!!!! شنو يا بشة ياخ الناس اتفرجو فيني أنا و لا في الناس البناقشو القضايا( المصيرية) دي في المؤتمرات ؟ ثم رايك شنو يا مـــكَّــار تتكلم لينا شوية عن العضو رقم تسعة في المجلس القيادي المنتخب عشان تكتمل الفرجة ؟ Quote: المجلس القيادي المنتخب: 1. الأستاذ بشير بكار رئيساً 2. الأستاذ عبدالعزيز بلّه نائباً للرئيس و رئيس للمكتب التنفيذي 3. الأستاذة نعمات أبوبكر 4. د. أمجد إبراهيم 5. الأستاذ عبدالوهاب همّت 6. الأستاذة يمنى قوته 7. الأستاذ طلعت الطيّب 8. الأستاذ سامي قريش 9. الأستاذ مدحت عفيفي 10. الأستاذ الحسن خيري 11. الأستاذة سامية رابح 12. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب 13. طالب/ة ينتخبه/ا المكتب العام للطلاب و ابقى بالمرة و رينا جزء من سيرتو الذاتية و ( مؤهلاتو ) و ال Criminal Record بتاعو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * هناك verbal irony لطيفة في كلمة record التي ترد في النص ك noun مقارنة مع وردوها ك verb في القصة التي سوف يتحفنا بها بعد قليل الأستاذ / مكار ابو شلوخ ...يلا يا بيكو

أحمد الشريف
بما أنك أثرت موضوع التحرش بتلك الصورة من الابتذال وأنت مصر على المضي في إثارته بمزيد من الابتذال،
فاعلم أن الشكوى سببها أعضاء في صفكم الآن، وفي منطقة أم بدة بالذات،
وصاحبة الشكوى تقدمت بشكواها ولم يجر فيها تحقيق ولم تجد عليها ردا حتى الآن!!
موضوع التحرش أثير في المؤتمر في ضوء هذه الخلفية
وقد أثير بجدية في إطار قضايا المرأة كموضوع يواجه المرأة في الكثير من المجتمعات وتوضع له لوائح وقوانين صارمة
وهناك الكثير من المخازي التي ستكشف عنها الأيام

وأنت تتناول هذا الموضوع بكل سفاهة وعدم مسؤولية فتقول: "قال الأولاد بشحدونا قال.. ما تديهم وتريحي نفسك!!!!!!!!
هل أنت عضو في تنظيم سياسي محترم؟؟
بل هل أنت شخص محترم يصلح لأي عمل عام؟؟؟
إن مكانك ليس هنا..

إلى هنا تقف مشاركتي في هذا الموضوع
لأن هذا المكان لم يعد صالحا للبقاء فيه
والسلام

Quote: "قال الأولاد بشحدونا قال.. ما تديهم وتريحي نفسك!!!!!!!!

ده اتفه كلام أقراهو في هذا المكان ( اتفه من كلام الانتباهه لاستاذة هاله بسنوات ضوئية ) ... دي سفاهة و إنحطاط ما بقبلو زول محترم و لا بقولو زول محترم !
أحمد محمد الشريف ده من وين و شايت وين و في ياتو حق فيهم ؟
و إذا كان ده مستوي الناس في عضوية احزاب تدعي الاستنارة فعلي البلد السلام و حقو أعضاء حق التابع ليها أحمد محمد الشريف ده قبل ما يتكلمو في موضوع الصلح بين الترابي و الصادق و قبل ما يتكلمو في أي موضوع تاني يجو يورونا هل الانحطاط ده عادي عندكم ؟ و هل الناس في حق التابع ليها أحمد محمد الشريف ده مستوي تفكيرها زي مستوي الزول ده ؟ و إذا كانت الأجابة لا : هل عندكم اجراءت و لوائح تحاسب عضويتكم البتتكلم باسمكم في المنتديات ؟

معقول يا هالة عبدالحليم !!! .. بقلم: سيف الدولة حمدناالله
كل يوم يمر تزداد قناعتي بأن الفرق بين الذين سقطوا في وحل الانقاذ وبين (معظم) الذين لم يسقطوا يكمن في أن الذين سقطوا في أحضان الانقاذ قد عُرضت عليهم مناصب أو طالت أيديهم منافع دون الآخرين، لا فرق في ذلك بين (الكوماندو) تابيدا بطرس التي تحولت من ممرضة لوزيرة للقوى العاملة ولا أميرة الشرق الحاجة آمنة ضرار أو النجل المهدي ، ففي كل يوم تتساقط أسماء من بين الذين كانوا بالآمس ينادون مثلنا باسقاط النظام وينشدون دولة الحرية والعدالة والديمقراطية وسيادة حكم القانون ، وبحسب علمي لم يعرف تاريخ الانقاذ أو من سبقها في الحكم من نشهد له برفض تكليفاً بوزارة أو حكماً على ولاية سوى ما قيل عن رفض (كاشا) لنقله من نيالا للضعين، وليس فيما نقول به أية مظنة للتعميم أو اتهام شرفاء بالباطل، فلا يزال هناك الكثير من أبناء هذا الوطن الشرفاء الذين نعقد عليهم الأمل.
ولا نقتصر حالة السقوط لأبناء وبنات الوطن على ما يجري في دنيا السياسة وحدها، فخلال السنوات السابقة تهافت نجوم المجتمع ومشاهيره من مطربين وأدباء وشعراء وعدد من نجوم التلفزيون والاذاعة والصحافة، لينهلوا من صدقات الرجل (اللُغز) الذي هبطت عليه ثروة من السماء، وبحسب علمي لم يتعفٌف أحد من نجومنا سوى ما يروى عن قيام شاعرنا الكبير محجوب شريف الذي رفض قبول سيارة جديدة ارسلت اليه في منزله من صاحب الثروة كهدية منه بعد أن سمع بالحال المايل الذي يعيشه محجوب وهو يتنقل بنعاله الأغبر قبل أن يُجلسه المرض (شفا الله محجوباً وعافاه).
في سوداننا الحبيب الطريق بين السقوط والبطولة عبارة (ماسورة) مفتوحة من الجانبين، تعزف الموسيقى وتُدق الطبول للذين يدخلون فيها والخارجين منها بذات الحماس، فالذين يرفعون اليوم أيديهم بالتحية للصحفي حسين خوجلي لتجاسره على أخوانه في جهاز الأمن وما ترتب على ذلك من اغلاق لصحيفته (الوان)، نسوا لحسين أنه كتب في ذات الصحيفة يشتم الفريق أول فتحي أحمد علي الذي كان يقود المعارضة العسكرية للنظام من القاهرة، وكانت الشتيمة بمناسبة وفاة الفريق فتحي الذي انتقل الى جوار ربه اثر مرض أثناء فترة وجوده بمصر، وحين أُخذ الناس ذلك عليه، كتب حسين خوجلي يقول : " نعم ديننا يحثنا على ذكر محاسن موتانا، ولكنه (فتحي) ليس من موتانا"، ثم واصل يشتم في جثة الفقيد قبل أن توارى الثرى. (كان يساعد الفريق أول فتحي كل من الفريق عبدالرحمن سعيد الذي انضم فيما بعد للانقاذ كوزير للبحث العلمي والتقانة واللواء الهادي بشرى والي النيل الأزرق الحالي ولعل في ذلك ما يتسق مع نظرية الماسورة ذات الفتحتين) .
والحال كذلك، لا أدري ما السبب الذي جعل السيدة هالة عبدالحليم رئيس تنظيم حركة (حق) تُظهر كل هذا المقدار من النشوة والغبطة بما قامت به نحو توفيق رأسي الترابي والصادق المهدي !! ، وما القيمة التي يحملها الترابي عند حركة (حق) وعند من ينشدون دولة الحرية حتى تقوم بالسعي لمصالحته بالصادق المهدي أو بعبده الحامولي!! ، وأي هدف تسعى اليه (هالة) من وراء أفعال الخاطبات !! بل من قال لها أنهما في الأصل متخاصمان حتى تُصلح بينهما !!
ان الذي قامت به السيدة هالة عبدالحليم يؤكد فقدان البوصلة والرؤية والهدف عند احزابنا السياسية، ويثبت أن خداع الذات الذي يمارسه الترابي على نفسه يجد من يصدقه عند ضحاياه، فلو أن للانقاذ حسنة واحدة في عمرها المديد تحسب لها قبل بناء كبري أم الطيور فهي أنها أزاحت الترابي عن أنفاسنا، وجعلته يدور في حلقة حول نفسه مع ابراهيم السنوسي وعلي الحاج، فاذا كان لا بد أن تستمر الانقاذ جاثمة على أنفاسنا فمن الأفضل لنا أن تفعل ذلك بدون الترابي، فكل جرائم الانقاذ الكبرى التي ارتكبت في سنواتها الأولى تمت برعاية وتوجيه الترابي الذي تتودد اليه حركة "حق" (الاعدامات، تفريغ الخدمة المدنية بالاحالة للصالح العام، اعتماد سياسة تحرير السوق والخصخصة، التجنيد الاجباري وتديين حرب الجنوب، شرعنة القضاء..الخ).
من قال ل (حق) اننا نريد للترابي وحزبه أن يلعب دوراً في حياتنا السايسية القادمة، حتى تعمل على تطييب خاطره!! في الوقت الذي كان حرياً بحركة (حق) أن تنادي مع الآخرين على فرض حالة (العزل السياسي) على كل من أجرم في حق الشعب وعلى رأسهم الترابي، فمثل شعبنا لا يستحق أن تجرى عليه تجارب الأختبار بذات المشرط في كل مرة وهو يستلقي على الطاولة في انتظار جلاديه، فنحن لا نقبل وقوف الجلاد والضحية في كل مرة كتفاً بكتف بمثل هذه البلاهة والاستسلام والخنوع.
لقد ظلٌ الشعب السوداني ينادي بتطبيق (العزل السياسي) منذ فجر الاستقلال (مصر وليبيا في أول تجربة ثورية لهما قاما بفرض العزل السياسي على كل قادة الحزب الوطني واللجان الثورية على التوالي) وقد نشأت فكرة العزل السياسي على خلفية وجود من طبقة (الأفندية) الذين أبدوا تعاطفاً مع استمرار الحكم البريطاني للبلاد ووقفوا ضد الاستقلال، حيث كانوا يعتقدون ان الكوادر الوطنية غير كافية وليست مؤهلة بالشكل الكافي لادارة شئون الدولة، وهو اعتقاد لم يكن مخطئ تماماً، ويشهد على ذلك الطريقة التي تمت بها (سودنة) الوظائف، حيث عُهد بكثير من الوظائف القيادية بمشروع الجزيرة والسكك الحديدية والخدمة المدنية لعدد من مساعدي الكتبة و(المحولجية) وخريجي (الكتاتيب)، واستمرت المطالبة بتطبيق العزل السياسي على الذين شاركوا في الحكم العسكري في فترتي عبود والنميري، بيد أن الذي يجري في أرض الواقع يقول بأن الذين ينادي الشعب بعزلهم هم الذين يمارسون عزل الشعب عن الحكم.
لقد حان الوقت لأن نتعلم من نتائج افعالنا التي جلبها لنا العفو والمسامحة في تكرار مآسينا ، وقد حان الوقت لنبدأ في تطبيق العزل السياسي، وليس بالضرورة أن يتم العزل على أساس جماعي بحسب الانتماء الى كيان محدد مثل الانقاذ أو مايو أوغيرها، فالمناسب، ان يتم العزل (ايضاً) على أساس شخصي، فخيانة الشعب ونهب ثرواته وازهاق الارواح وجرائم التعذيب والفساد السياسي تستوجب العزل حتى لو نسبت لرئيس قوى الانتفاضة القادمة.
انه من العار علينا أن نسمح للذين أهدروا آمال الناس الذين كانوا يتطلعون لنسيم الحرية والكرامة، وقاموا بتخذيله ووأد تلك الآمال، لن يكون من اليسير علينا أن نسمح لهم بالعودة من جديد ليشاركوا في الحكم ، فلا ينبغي أن تكون هناك حصانة لأحد على حساب الشعب، وليس هناك من يملك الحق في العفو نيابة عن الشعب لمن اجرم في حقه، وما فعلته (حق) يشكل رسالة عفو ومخالصة لا تملكها، فالأمة لن تقعد على عجزها باختفاء أحد أو جماعة، فلو أن غاندي قد أخطأ في حق الشعب الهندي لما منحه فرصة ليصححها، فلندع حسين خوجلي يصفي حساباته بنفسه لما يفعله به رصفائه ، وعلى (حق) أن تترك الترابي وشأنه، فلا وقت لدينا لننفقه في سبيل راحة من تسببوا في ذبحنا.
http://www.sudaneseonline.com/2008-05-19-17-39-36/9...-01-14-15-28-49.html

سلام جميعا

الاخ حبيب العبيد عينك للفيل تطعن في ضلو

انا نقلت اقتباس معين لعضو في تنظيمك تحت قيادة هالة عبد الحليم
يدعو عضوات التنظيم للتفسخ الجنسي تقوم تقول لي ده ما عضو قيادي

يعني احمد شريف بما انه ما عضو قيادي فانتم راضين على الممارسة وسط الطلاب

على اية حالة اتمنى ان تشوفوا ليكم صرفة مع زولكم ده، لانه ما بوديكم لقدام
و هو صورة سالبة عن القوى الجديدة ويضفي عليها صفة اباحية ليست فيها،
و حقو تكونوا اكثر حساسية لموضوع زي خاصة و ان رئيسة تنظيمك سيدة

لك مودتي على الرغم من اختلاف التقييم
فعزائي انك عقلاني و اتمنى أن تستمر

امجد

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قطع شك الزول الكتب (ما تديهموتريحي روحك ) ده ما كان واعي

اصلوا ما ممكن يكون في كامل وعيو

Quote: الاخ حبيب العبيد عينك للفيل تطعن في ضلو انا نقلت اقتباس معين لعضو في تنظيمك تحت قيادة هالة عبد الحليم يدعو عضوات التنظيم للتفسخ الجنسي تقوم تقول لي ده ما عضو قيادي يعني احمد شريف بما انه ما عضو قيادي فانتم راضين على الممارسة وسط الطلاب على اية حالة اتمنى ان تشوفوا ليكم صرفة مع زولكم ده، لانه ما بوديكم لقدام و هو صورة سالبة عن القوى الجديدة ويضفي عليها صفة اباحية ليست فيها، و حقو تكونوا اكثر حساسية لموضوع زي خاصة و ان رئيسة تنظيمك سيدة لك مودتي على الرغم من اختلاف التقييم فعزائي انك عقلاني و اتمنى أن تستمر امجد

سلامات يا أمجد

انا قاصد الفيل ذاتو
انا قلت ليك ود الشريف في قطاع الطلاب مافي القياده لانك انت كتبت في قياده حق ودا مابعني انو انا متفق مع ودالشريف
فيما كتبو علي الاطلاق ولا حتي تبخيسه بحضور مؤتمركم ال16 - 2 كما زعم
وانا شوفي ما واحد بس بشوف الحاجات كلها يا أمجد
عشان كده انا كتبت ليك حول سلوك القيادي رقم 9 حول تجسسه
والمستغرب ليهو انو اصلو ماسمعت منك انت تحديدا يا امجد اي ادانه ليهو الحاجه الوحيده
السمعتها هي الاشاده الكبيره من المستنير مدير مركز الخاتم
ووصفو للقيادي رقم 9 (الجاسوس) بانو مافعله هو عمل (بطولي ورجولي)

واتخيل المخارجه يا امجد منو المحتاج ليها بقت واضحه

وخاصه وانو زول بكتب استقاله جماهيريه في المنبر ويبحث عن شرعيه قياده في فتره وجيزه
والاغرب كمان انو زول يجي في منبر عام ويكتب عن مراسلات تنظيمه داخليه
دا كلو ماشفتو يا امجد وفي صوره اسؤ من صوره القيادي رقم 9 ومباركه مديره المستنير
شاكر ليك انك تقول عني عقلاني ودا من تهذيبك يا امجد واتمني اكون ذلك

ودي

Quote: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قطع شك الزول الكتب (ما تديهموتريحي روحك ) ده ما كان واعي اصلوا ما ممكن يكون في كامل وعيو

الما في كامل وعيو في ذمة الفي كامل وعيو يا ولي ..

مستغرب انو ولا واحد من مجموعتو ما قال ليو عيب الكلام دا!!










--------

الانقاذ قاعدة 23 سنة بي هين هي!؟

ياقيقا...شالوم
...قطع شك هذه العبارات مدانة جدا، وتستوجب المحاسبة كمان
مافى زول بتستر على كلام زى ده.........
إحترماتى

Quote: الما في كامل وعيو في ذمة الفي كامل وعيو يا ولي .. مستغرب انو ولا واحد من مجموعتو ما قال ليو عيب الكلام دا!!

يا قيقا ياخي ما قال ليك هو في قطاع الطلاب مافي القيادة و دا مابعني انو هو متفق معاهو فيما كتب ... إدانة أكتر من كدة يجيبوها ليك من وين ؟!!

Quote: يا قيقا ياخي ما قال ليك هو في قطاع الطلاب مافي القيادة و دا مابعني انو هو متفق معاهو فيما كتب ... إدانة أكتر من كدة يجيبوها ليك من وين ؟!!

الكتب الكلام دا يستحيل يكون (بروف) في كامل وعيو يا وليد ... برضو!














---------

انا في ابصلعة دا!

اسي دا كلام يصبح عليو الواطة .. كلام بالقبح دا يظل قاعد كم يوم .. و يحذف في بوستات الكونت!؟

احترنا في ي ي ي ي كنكوجنا دا و الله!!

Quote: على اية حالة اتمنى ان تشوفوا ليكم صرفة مع زولكم ده، لانه ما بوديكم لقدام و هو صورة سالبة عن القوى الجديدة ويضفي عليها صفة اباحية ليست فيها، و حقو تكونوا اكثر حساسية لموضوع زي خاصة و ان رئيسة تنظيمك سيدة

آه يا حنين
خايف على صورة القوى الجديدة من اقتراحي دا ؟
طيب بالزمة كدة ما خايف على صورتا من العضو
رقم تسعة ...جيمس بوند ؟؟

و من بشير مكار و الناشط الضخم

عضو الهيئة الاستشارية المنتحب ؟؟

دايرين تستشيرو في شنو ؟
في الفساد ؟
و ترسيخ ثقافة الإفلات من العقوبة
و لا في شنو ؟



العاهرات يا أمجد خير من يجيد الحديث عن الشرف ؟
أنا لا اتلقى العظات الأخلاقية منك ... أين كانت أخلاقك
عندما غضضتم الطرف عن سلوك الباقر ؟ و عميله رقم 9؟

هل خرجت المياه للتو من حلاقيمكم؟

Quote: هل أنت عضو في تنظيم سياسي محترم؟؟ بل هل أنت شخص محترم يصلح لأي عمل عام؟؟؟

لم لا أصلح للعمل العام طالما انت و الناشط الضخم و جيمس بوند عميل رقم 9
تقودون العمل العام ؟؟؟؟؟

سرقت قروش منظمات ؟
اتجسست على قيادتي ؟
اتسترت على جاسوس ؟
نشرت وثائق الحركة و مراسلاتها في الانترنت ؟



عذرا قيقرواي خالد بحر حبيب شذا بلة و ليد و كل أعضاء سودانيز أن لاين
و كل من قرأ تعليقاتي (غير الموفقة) أعلاه . لم أقم بسحب التعليقات غير الموفقة
لأن ( تجار الأخلاق) الانتهازيين قاموا باقتباسها في ردودهم البائسة ,
يستجدون تعاطف الأعضاء عبر المزايدات الأخلاقية كالأطفال

Quote: ياقيقا...شالوم ...قطع شك هذه العبارات مدانة جدا، وتستوجب المحاسبة كمان مافى زول بتستر على كلام زى ده.....

عذرا خالد بحر عذرا
أنا فخور بالإنتماء لحركة هذا هو سلوك ( قيادتها ) مع أخطاء العضوية
و لا يشرفني الانتماء لقيادات الإفلات من العقاب و التغطية .. و المكافأة

Quote: ودا مابعني انو انا متفق مع ودالشريف فيما كتبو علي الاطلاق ولا حتي تبخيسه بحضور مؤتمركم ال16 - 2 كما زعم

عذرا الأستاذ حبيب و ليكن عزائي أنه

عند تنظيف مربط الخيل لا بد أن تتسخ الأيدي

Quote: على اية حالة اتمنى ان تشوفوا ليكم صرفة مع زولكم ده، لانه ما بوديكم لقدام و هو صورة سالبة عن القوى الجديدة ويضفي عليها صفة اباحية ليست فيها، و حقو تكونوا اكثر حساسية لموضوع زي خاصة و ان رئيسة تنظيمك سيدة

عذرا كل نساء السودان
لأنني جاريت هؤلاء الدنيئين

سلام حبيب

استمر في محاورتك لانه من العبث محاورة احمد شريف و هو يحمل كل هذا القبح، من ناحية اخرى
لا استغرب ان يكون من يكتب باسمه هي السيدة هالة عبد الحليم نفسها، لان لها سوابق في
الكتابة باسماء الآخرين، حتى في المجلس القيادي لحركة حق،
و طريقتها الانفعالية في الشطب و التعديل تشي بذلك و لكنه امر عصي على الاثبات على كل حال،
لكن الايام قد تثبت ذلك

بالنسبة لقضية السيد مدحت فقد كونت له لجنة من ثلاثة اشخاص احمد جاد الله، نعمات ابوبكر
و جمال ادريس، و اللجنة كونتها القيادة الجماعية للحركة و على رأسها حينذاك هالة عبد الحليم
هذه اللجنة حققت مع السيد مدحت حمدان و كانت بصدد التحقيق مع السيدة هالة عبد الحليم
لكن القيادة لم تصبر حتى لقرار اللجنة التي كونتها و فصلت مدحت آنذاك قبل قرار اللجنة
عندما شعرت ان قرار اللجنة لم يكن في صالحها.. شخصيا انا قلت كلامي في سلوك السيد مدحت
و في سلوك السيدة هالة في الامكنة المناسبة لذلك و بصورة لكل المعنيين، ذكرت ذلك السلوك
حتى عندما كان محمد سليمان و هالة و الباقر سمن على عسل. في رسالة مباشرة
لهم، فلا يزايدن احد علي بعدم الوضوح في هذه المسألة

نحن الآن في واقع جديد و حركتين لحق، و الممارسة الديمقراطية الملتزمة هي الفيصل،
و من الافضل عدم الاغلاظ في الخلاف بين العضوية، فتخوض العضوية حربا بالوكالة و نحن
كعضوية حق ليست لنا مصلحة في هذا الخلاف، و قد تتيح لنا الظروف العمل المشترك في المستقبل
كما حدث بين الجديدة و الحديثة

تحياتي
امجد

Quote: نحن الآن في واقع جديد و حركتين لحق، و الممارسة الديمقراطية الملتزمة هي الفيصل، و من الافضل عدم الاغلاظ في الخلاف بين العضوية، فتخوض العضوية حربا بالوكالة و نحن كعضوية حق ليست لنا مصلحة في هذا الخلاف، و قد تتيح لنا الظروف العمل المشترك في المستقبل كما حدث بين الجديدة و الحديثة

منتهى العفلانية يا أخ أمجد.

فهذا الخلاف القبيح لن يفيد أحدا ..

الناس مفروض تتخطى المرحلة دى ، وتمشى لقدام .


هريتونا يا جماعة .

Quote: من العبث محاورة احمد شريف و هو يحمل كل هذا القبح،

من العبث محاورة أحمد شريف بينما من الما عبث (تكريم ) الجواسيس
و اللصوص . أين كانت اخلاقك ( الحميدة ) عندما تم ( تكريم ) جيمس بوند الحركة ؟
و عندما تم انتخاب ( رئيس الغفلة ) بشير مكار , ليدير الحركة بالريموت من مبنى
الأمم المتحدة ؟

Quote: لا استغرب ان يكون من يكتب باسمه هي السيدة هالة عبد الحليم نفسها

دي ما أخلاق الأستاذة هالة يا تخ تخ
لكن في ناس تانين بيكتبو بي اسماء ناس و يرسلوا ناس ( يسجلو ) ليهم
و بيصرفو مرتبات بي اسماء ناس ..... و انت بتعرفم لكن الغرض مرض .

Quote: نحن الآن في واقع جديد و حركتين لحق، و الممارسة الديمقراطية الملتزمة هي الفيصل،

لا يا روح أمك اطمن ما في أي حركتين لحق ...توجد حق واحدة
بينما هناك عشرة ( مفصولين ) أخلاقيا و ناشط ضخم و جاسوس و بشير مكار
عاملين زوبعة في فنجان .

Quote: و قد تتيح لنا الظروف العمل المشترك في المستقبل كما حدث بين الجديدة و الحديثة

نحن و أنتم قضبان سكة حديد لا تلتقي أبدا
بعد داك الفرق بينكم و الخلاف بين الحديثة و الجديدة هو نوعية الخلاف
حيث كان ( تنظيمي و سياسي ) و لكن خلافنا معكم ( أخلاقي ) في المقام الأول


لهذا فصلناكم و لهذا لن نلتقي إلى الأبد .


حق الحديثة كانت تنظيم سياسي و كذلك الجديدة فتوحد التنظيمان
و لكن الآن بقود بشير مكار عصابة مكونة من جواسيس و موظفي
مركز فساد و ناشط ضخم ...بينما تقود الأستاذة هالة عبد الحليم
تنظيم سياسي .

الزميل العزيز امجد
تحية طيبة
كنت وما زلت اتمنى حوارا مسؤولا بين فرقاء حق
ولذلك ابعد نفسى عن هذا البوست لانه بدأ ينزلق الى الهاوية
اتمنى ان يفعل بقية الزملاء والزميلات نفس الشىء حتى لا يتم افساد الحوار الهادىء
والمسؤول والسودان يعيش ظروف استثنائية
اعتقد انك اوضحت بما فيه الكفاية مسألة الزميل مدحت عفيف الدين
هناك قضايا تستحق المناقشة على هامش خلافات حق الاخيرة وهى جديرة بالتناول
هذه وجهة نظر طبعا
مع وافر الاحترام والمعزة

هلا هلا على الجد ..والجد هلا عليه..

نقطة نظام يا جماعة ..

رجاء كفوا عن هذا الجدل العقيم خلاص ...فأهلنا فى الهوامش والأطراف يموتون يوميا من الحرب والجوع والعطش والمرض ..
وإنتم غارقون فى جدال البيضة والدجاجة !!

بالطريقة دى ..حا تخلونا نكفر بكل تنظيمات المركز ونمشى نرفع السلاح على الجميع ...
ونحن يادوووب اقتنعنا نجى نشتغل من جوة البلد ، وكمان نحاول ننشئ أحزاب .

شخصيا كمواطنة سودانية : عندى تار بايت مع ( الترابي) كشخص.. ومع تنظيمه ومشروعه اللا إسلامى ولا حضاري ..
الذى تفنن فى التنكيل بالمرأة السودانية ، وساهم فى تدني النظرة لها فى هذا العهد الكئيب .

حتى صار التحرش بها ثقافة عامة وأمرا عاديا ..لدى الجميع / سواء كانوا مع أو ضد النظام ( والدليل بعض المداخلات فى هذا البوست ).

إضافة إلى إنو فك فينا البلاوي الحاكمين البلد الان بالناروالقمع والفساد .

وعندى تار بايت أيضا مع التنظيمات الطائفية / وما مارسته من تجهيل وإستغلال للشعب .

وعندى رأى كبير / فى التنظيمات العروبية مثل حزب البعث والناصري .

ولكن ..

هذه التنظيمات كلها ..شئنا أم ابينا هى الان معنا فى خندق واحد ضد النظام ( حتى لو كانت ريحة زفارتهم خانقانا وهم معنا فى هذا الخندق ) .
ولكن على الأقل هى تنظيمات تنادى وتسعى من أجل تحول ديمقراطي ، وكثيرمنها يسعى بجدية لإسقاط هذا النظام .

وربما أكون حالمة ومثالية زيادة عن اللزوم ...ولكن المانع شنو ..
إنو نتحالف كلنا تحالف مرحلي ..لتحقيق الغاية التى نسعى كلنا إليها ..
وبعد ذلك نتفرق لتصفية خلافاتنا ... فى ظل نظام ديمقراطى ؟

أعنى كلنا ...سواء من كان منا يحمل السلاح ، أو يعمل بوسائل سلمية .

ما المانع فى أن نتخلى مؤقتا عن خوفنا وحذرنا ونفورنا من بعض ونسعى من أجل تحالف إستراتيجي مرحلي يضم كل أشكال المعارضة سواء كانت :
تحالف كاودا
قوى الإجماع الوطني
تجمع القوى الديمقراطية الحديثة
الجبهة الوطنية العريضة
ويقية القوى والتنظيمات

حتى نشكل جبهة معارضة ( قوية وحقيقية ) تقود الشارع المشتعل إصلا ..وجاهز تماما .

فالتغيير يحدث فى حالتين :
إما عبر مراحل ( كما ذكر الأخ الفاضل عاطف مكاوى أعلاه ) ..
أو يمكن أن يحدث فجأة ..بينما نحن نتجادل الان هنا (كما حدث فى تونس ومصر )

المقصود هو : إن الشعب فى كل أصقاع الوطن يتطلع إلينا ، ويبدو إنه كفر بنا ...
لأنه صبره قد نفد ...من الخلافات والمماحكات الشخصية بين قيادات وكوادر الأحزاب .

الذين تفرغوا لتصفية خلافاتهم أكثر من تفرغهم للعمل لإسقاط النظام .

*

Quote: هلا هلا على الجد ..والجد هلا عليه.. نقطة نظام يا جماعة .. رجاء كفوا عن هذا الجدل العقيم خلاص ...فأهلنا فى الهوامش والأطراف يموتون يوميا من الحرب والجوع والعطش والمرض .. وإنتم غارقون فى جدال البيضة والدجاجة !! بالطريقة دى ..حا تخلونا نكفر بكل تنظيمات المركز ونمشى نرفع السلاح على الجميع ... ونحن يادوووب اقتنعنا نجى نشتغل من جوة البلد ، وكمان نحاول ننشئ أحزاب . شخصيا كمواطنة سودانية : عندى تار بايت مع ( الترابي) كشخص.. ومع تنظيمه ومشروعه اللا إسلامى ولا حضاري .. الذى تفنن فى التنكيل بالمرأة السودانية ، وساهم فى تدني النظرة لها فى هذا العهد الكئيب . حتى صار التحرش بها ثقافة عامة وأمرا عاديا ..لدى الجميع / سواء كانوا مع أو ضد النظام ( والدليل بعض المداخلات فى هذا البوست ). إضافة إلى إنو فك فينا البلاوي الحاكمين البلد الان بالناروالقمع والفساد . وعندى تار بايت أيضا مع التنظيمات الطائفية / وما مارسته من تجهيل وإستغلال للشعب . وعندى رأى كبير / فى التنظيمات العروبية مثل حزب البعث والناصري

Quote: لا يا روح أمك اطمن ما في أي حركتين لحق

؟!

هل أنت شخص محترم يصلح لأي عمل عام؟؟؟
إن مكانك ليس هنا..

الكلام مقصود بيهو أحمد الشريف ومنسوب لبشير بكار وأتفق مع بشير بكار تماما .. لأنه يبدو أن العضو المزعوم (أحمد الشريف زبالة) لا علاقة له بالشرف!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: وصف الترابي الصادق بأنه كذاب وكررها ثلاثة: كذاب كذاب كذاب وصف الصادق الترابي بأنه شمولي وانقاذي وكررها عدة مرات؛ وكل هذا كان في غضون هذا الشهر والرجلان اذ يصفان بعضيهما فعن معرفة فهما حليفان قديمان وعديلان ومتآمران على الديمقراطية هل كان الصادق المهدي يعلم بإنقلاب الجبهة الاسلامية وهل تستر عليه ؟ كل هذا مفهوم ... الغير مفهوم ان تصالح لنا حركة حق واستاذة هالة ما بين كذاب وشمولي ( حسب اقوالهما) وكأن البلد ناقصة تخريب .. [بشير بكار لا تثريب عليك من مخازي حق السفهاء

---

Post: #106 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: احمد ضحية Date: 01-22-2012, 04:10 PM Parent: #35 Quote: أما كان أولى بحركة حق رأب صدعها قبل أن تبادر لرأب صدع الآخرين ؟ . وأين سوى فى سوداننا الحبيب أن يبعث الموتى ويضخ لهم دم جديد سوى بأيدى سحرة الاستنارة خلوهم يختلفوا ويختصموا ويتنابذوا ويزيدوا خذلان على خذلانهم للشعب الذى راهن يوما عليهم فخذلوه وباعوا احلامه الشعب فقد فيهم الامل وعجلة السياسة السريعة اقصتهم لاقصى هامش منسى فلمصلحة من يعاد تلميعهم وهم لا يملكون سوى اعادة انتاج الازمات ولا يملكون فى ايديهم ما يقدمونه بالتجربة سوى السفسطة والمغالطات وبعض الكلام . كلما أرى زعماء أحزابنا يبتدعون مثل هذه الهيافات السياسية ويتصدرون صورها مع الباسطة والموية المعدنية أزداد يقينا أن السياسة عندنا تدار بعقلية بيوت السماية . ((((( فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، )))) الجملة دى بنسمعها لينا دشرمية سنة من المعارضة وما عايزة تتغير . ياخى دخلتو المنعطف دة فى منعطف فى رقبتو وما شفنا حاجة . أهم سؤال قالوا وليد فوق والخلاصة قالها أحمد ضحية فى سطر .. وانتهى الأخ والصديق ورفيق النضال القديم عندما كانت حق (حقا) تحياتي أعتذر لعدم التداخل بسبب كوني أعمل الآن سبعة يوم في الإسبوع وغالبية الأيام دبل شيفت.. على العموم نتكلم لقدام عن هذه المخازي.. فالخاتم قال يوما آن آوان التغيير .. وفي تقديري الآن .. آن آوان التصحيح..

---

Post: #105 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: احمد ضحية Date: 01-22-2012, 03:56 PM Parent: #31 Quote: العزيز دينق كما ترى فالاجتماع اقتصر فقط على الرؤساء دون حتى مرافقينهم ولما سخن النقاش لم يسمحوا حتى بالتصوير واغلقت الابواب امتد الإجتماع والجميع بالخارج لمدة 4 ساعات متواصلة تمت المعانقة والمصافحة بين الزعيمين فى نهاية الاجتماع ولكن للاسف لم يكن هناك مصور، عاد الزعيمان وتصافحا امام عدسات الفضائيات ولم أحصل حتى الان على الصورة ؟!

---

Post: #116 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: احمد ضحية Date: 01-23-2012, 03:33 AM Parent: #105 كتب العضم أحمد الشريف: دي ما أخلاق الأستاذة هالة يا تخ تخ وقد كتب من قبل : يا روح أمك يبدو أن العضم أحمد الشريف متأثر بمناخ المغامرون الخمسة والمسلسلات المصرية ويتصور أن الأدوات التي إكتسبها من هذين المناخين تصلح لإنجاز التحول الديموقراطي يا وائل خلف الله عليك الله خش إتكلم مع الولد ده!

---

Post: #117 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: احمد ضحية Date: 01-23-2012, 06:16 AM Parent: #116 كتب العضم أحمد الشريف: Quote: قال الأولاد بشحدونا قال ...ما تديهم و تريحي نفسك" هناك verbal irony لطيفة في كلمة record التي ترد في النص ك noun مقارنة مع وردوها ك verb في القصة التي سوف يتحفنا بها بعد قليل الأستاذ / مكار ابو شلوخ ...يلا يا بيكو وقد أورد الأستاذ عادل عبد العاطي هذه الجملة البليغة التي تغني عن أي تفاصيل: وما لنا نبخل على الاخ احمد الشريف ونأتي له بفقرات قليلة من تلك الشهادة التي توضح من هو الخاتم - اذا انتم لا تعرفون من هو اكنتم لا تعرفون من هو الترابي فبالاحرىأنتم لا تعرفون من هو لخاتم - ولذلك يكون في ذمتنا إيضاح الحقائق وسط ركام الاكاذيب المتلاحقة وكتب أمين محمد سليمان تعليقا على قلة أدب أحمد الشريف : ده اتفه كلام أقراهو في هذا المكان ( اتفه من كلام الانتباهه لاستاذة هاله بسنوات ضوئية ) ... دي سفاهة و إنحطاط ما بقبلو زول محترم و لا بقولو زول محترم ! أحمد محمد الشريف ده من وين و شايت وين و في ياتو حق فيهم ؟ و إذا كان ده مستوي الناس في عضوية احزاب تدعي الاستنارة فعلي البلد السلام و حقو أعضاء حق التابع ليها أحمد محمد الشريف ده قبل ما يتكلمو في موضوع الصلح بين الترابي و الصادق و قبل ما يتكلمو في أي موضوع تاني يجو يورونا هل الانحطاط ده عادي عندكم ؟ و هل الناس في حق التابع ليها أحمد محمد الشريف ده مستوي تفكيرها زي مستوي الزول ده ؟ و إذا كانت الأجابة لا : هل عندكم اجراءت و لوائح تحاسب عضويتكم البتتكلم باسمكم في المنتديات ؟ وعلق شخص آخر بعلامات إستفهام كثيرة حول قلة أدب احمد الشريف: قطع شك الزول الكتب (ما تديهموتريحي روحك ) ده ما كان واعي اصلوا ما ممكن يكون في كامل وعيو فقاطعه آخر بهذا الرد: الما في كامل وعيو في ذمة الفي كامل وعيو يا ولي .. مستغرب انو ولا واحد من مجموعتو ما قال ليو عيب الكلام دا!! بعد داك احمد الشريف دخل مرتين يكتب ويمسح؟! وبعد ان توقف من المسح كتب: العاهرات يا أمجد خير من يجيد الحديث عن الشرف ؟.. يبدو أن هذا الولد مغرم بإصدار أحكام القيمة بالتالي "علماني وديموقراطي مضروب ولا شنو يا صديقي معروف سند".. فقد عاد مجددا وقال: جاريت هؤلاء الدنيئينيا معروف قول حاجة للولد ده لأنو برضو قال: تم انتخاب ( رئيس الغفلة ) بشير مكار , ليدير الحركة بالريموت من مبنى الأمم المتحدة ؟ يا أخوانا دي حركة ديموقراطية ولا أنداية؟! .. بما أن العضم أحمد الشريف مغرم بالمسلسلات المصرية والردحي سنهديه المجتزأ التالي من كتاب الأنداية للطيب محمد الطيب عله يعينه على إحداث تحول ديموقراطي وسودان جديد بالتحالف مع قوى الطائفية والكيزان!

---

Post: #118 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: احمد ضحية Date: 01-23-2012, 08:40 PM Parent: #117 إلى مجتزأ الأنداية:

---

Post: #119 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: AMNA MUKHTAR Date: 01-24-2012, 03:41 AM Parent: #118 كلو كوم وشتم خالد بحر لشخصى بنعوت من شاكلة حيزبون وخنزيرة متمرغة فى الوحل وخبيرة قى شؤون ( الأولاد )...وغيرها من الشتائم التى لا تصدر إلا عن نفس حقيرة . كل هذا لأنى إستعملت حقى الطبيعى فى رفض نصائح ووصاية من أشخاص ليس بينى وبينهم صداقة أو معرفة حقيقية . فأنا لا أعرف المدعو خالد بحر إلا حسابا فى هذا المنبر ، ولا أذكر إنه تداخل لى فى بوست ، أو أرسل لى رسالة فى الماسينجر من قبل ، أو سعى للتعرف على بصورة راقية مهذبة . وقابلته مرة واحدة فى حياتى فى دار حركة حق . إذا فلا توجد بيننا صداقة لا فى العالم الإفتراضى ولا على أرض الواقع.. ومهما كانت الأسباب ، فليس من حقه أن يشور على أو يأمرنى بشئ فى أول رسالة يرسلها لى فى حياته وحياتى . ورأيى الذى كونته عنه من خلال كتاباته والمرة التى قابلته فيها إنه شاب مغرور متكلف ومتحذلق ومعسم الأسلوب ، وبعد تجرأه بنوجيهى فى أول رسالة يرسلها لى فى حياته ..بعد أن ظن أن تزيينها ببعض من كلمات النفاق البلهاء يجعلنى أطيعه وأمسح ما كتبته ، أيقنت إنه يجهل أبجديات التعامل مع الآخرين وفن الذوق والإتيكيت . وبعد شتائمه العجيبة التى تقيأها ، عرفت الطينة الحقيقية التى ينتمى لها هذا المزيف المتشدق بالإستنارة وهو لا يعرف ألف بائها . وأعلم يا خالد بحر ..إنك لا تعرفنى جيدا ، ولا تعرف عنى أى شئ . وإلا لما كنت تجرأت على فى الخاص أو العام . .................................... وصدق من قال : ومن ربط ال###### العقور ببابه فكل بلاء الناس من رابط ال###### ............................ وأعلم يا خالد بحر أن شائمك لى موثقة ، بالرغم من حذف الأخ بكرة للبوست . فقد قام أحد الأصدقاء بتوثيقها ....وبينى وبينك القانون .

---

Post: #120 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: AMNA MUKHTAR Date: 01-24-2012, 04:15 AM Parent: #119 ما بال الناس فى بلادى صارت أفعالهم أبعد ما تكون عن أقوالهم : Quote: ...قطع شك هذه العبارات مدانة جدا، وتستوجب المحاسبة كمان مافى زول بتستر على كلام زى ده......... إحترماتى إذا سنرى ماذا ستفعل حركة حق فى شأنك أنت أيضا ، خاصة إنه لا وجه للمقارنة بين ما كتبته أنت ـ وما كتبه زميلك . ...................... وأعلم يا أيها الكائن إننى لا أسامح مخلوق فى هذه الدنيا على تجرأه على ..رجلا كان أم إمرأة ..رئيسا كان أم فردا فى جوقة مهللين .. طال الزمن أم قصر .. أما فى حالتك هذه ، فسأحرص على أن يكون الحساب قريبا ، وقريبا جدا . والسواي قالوا ما حداث .

---

Post: #121 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: محمد أبوجودة Date: 02-02-2012, 08:43 AM Parent: #120 كتب أخونا خالد بحر، يوم 9يناير الجاري:- Quote: إلتأمت ظهيرة اليوم جلسة للصلح بين رئيس حزب الأمة القومي السيد/ الصادق المهدي والأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي، الدكتور/ حسن الترابي، بمبادرة من حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد إستضافة دار حركة(حق) بالخرطوم 2هذه الجلسة، التى شرفها لفيف من قادة ورؤساء الأحزاب،وإعلاميين والكتاب، وقد كللت تلك المبادرة بالنجاح، ونجحت في إزابة الجليد الذى تراكم فى الأيام الفائتة بين المهدي والترابي بل وتمخض عن تلك المبادرة نقاش عميق ومستفيض بين قادة ورؤساء الأحزاب، فى ما يخص الدفع بالحراك التنظيمي والسياسي لتحالف قوى الإجماع الوطني،فى هذه الفترة الحرجة والمنعطف التأريخي، الذى يمر به السودان، وقد خلصت هذه المبادرة إلي ضرورة الإرتقاء إلى مستوى التحديات الراهنة التى تحدق بالوطن، من خلال تفعيل أدوار تحالف قوى الإجماع الوطنى، بقيادة الأستاذ/ فاروق أبو عيسي وقد إلتزم قادة ورؤساء الأحزاب بمزيد من اللقاءات والتشاورات من أجل إنجاح مخرجات هذه المبادرة. ولم يقصر الناس بسودانيز، بل كرام الناس، في التداخل معه ولكنه ولّى، ثم هرَب! والجرح في نتَــحــِــــيهو! خالد، إقبل بالوضوح، وسيبك من الجهجهة أبقا قدُر كلامك ورأيك وفكرك، إن كان ليك شيء من هذا القبيل! والتحايا للجميع

---

Post: #122 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: محمد أبوجودة Date: 02-02-2012, 09:11 AM Parent: #121 التحايا الطيبة و "اللاّيقة" بذوي اللياقة والأدب، وذواتها بين صفحات بوستك - ده - يا خالد، أعني أصحاب وصاحبات الهمّ العام الإيجابي، وليس دهماؤكم من أمثال "الـ dis شريف" وخبيب الغربي(!) وخلِّيك زول ذا لِياقة، وليست لَياقة، فتعال أكتب، كي تعتذر عن "طباشاتك" مع المحترمات من زميلات البورد وإلا، فليكُن تعاطينا، هذه المرّة، على ماقلتَ لي أنّك تخشاه؟ وأنا من جانبي، جاهز لمنازلتكم، مُدافعاً عن حقِّي في (حق) من مسؤولية فهلاّ تكرّمت بالظهور؟

---

Post: #126 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: خالد خليل محمد بحر Date: 02-07-2012, 04:58 PM Parent: #121 محمد أبوجودة....سلام وتحية وفى البداية فائق إعتذارى لغيابي عن هذا البوست، لظروف خارجة عن الإرادة نجملها في إكراهات الواقع السوداني... Quote: ولم يقصر الناس بسودانيز، بل كرام الناس، في التداخل معه ولكنه ولّى، ثم هرَب! والجرح في نتَــحــِــــيهو! من أين لك هذا اليقين الراسخ ياخ....ها....؟ وكيف عرفت أننى هربت.....؟ وهل فى الاساس هنالك سبب يجعلنى اهرب من النقاش.....؟ يعنى فى بلد ذى السودان ده مافى ظروف موضوعية بتخلى الزول يفشل فى متابعة ما يكتب فى الانترنت....؟ وانت سيد العارفيين ياخ....

---

Post: #123 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: محمد أبوجودة Date: 02-04-2012, 06:10 PM Parent: #1 صديقي، خالد خليل محمد بحر أتمناك عافية (!) كما يقول بعض القدوات عندنا في هذا الفضاء الإسفيري، وأردفلك بتساؤلي: وينك يا صديقي؟ شنو الصهينة دي تقصد أنو بوستكم ده ح تخلو كده....؟ وأهلنا بقولوا (البكا بحرِّرو أهلو) ها أنذا أفعل لكم Get up Stnd up Stand up for your RISE والرحمة لي: بوب مارلي أها آزول: هاهي الـــ Up لبوستك المخذول ده! تقديراً للعُشرة القديمة! مع أنها كانت أليمة هناك DeadLine إن لم تظهر، فلا تلمني بعدها، كما فعلتَ سابقاً!!!!!!!!!!!!!!1

---

Post: #124 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: محمد أبوجودة Date: 02-04-2012, 06:59 PM Parent: #123 تصدق يا خالد خليل محمد بحر، أنا متوقع أن عزيزنا حبيب العربي، سيأتي قبلك لهذا البوست وسيسعى لإلقامي حجراً فأصمتْ!!! وإن فعل، فلن أجد مثل "بجاحتِه، التي تشبههبراهو، في وصفه لإفحامي للأخ صديق الهادي أحمد رجب، المشور بِـ "صدِّيق أخو الخاتم عدلان" والمشهور، من بعد، ببوسته: بيان أسرة الخاتم عدلان حول ممارسات so & so يقول حبيب العربي (فضّ الله فاهه، أمّا يافوخه فعهدي به خاليا!!) أنّ "أباجودة" ما من حق حقّتنا الريّستا هالة - وده كلام صحيح - لكنو لم يقف عند صحاحِه! وأنى له أن يفعل؟ فبرر مُهاتراً أنّ أبجودة تلفّظ بسبّ كتير لم تسلم منه أسرة الخاتم عدلان!!!!!!! بالله، يا صديقي خالد خليل محمد بحر، شوفتا ليك عولاق زي صاحبك "حبيب العربي ده" ؟؟؟ الكضب لازمو شنو؟ انكرب آ حبيب جاتك تارّة وابقا قدُر كلامك ما تتحاتل يا ملفوووووظ العربي والحساب ودمتما في هَــ رَ ج إلى أن تأتيا لتستروا عوراتكم الكتابية واللغوية والنحوية والفكرية والتنظيمية والإخوانية

---

Post: #125 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: محمد أبوجودة Date: 02-05-2012, 09:07 AM Parent: #124 حركة (حق) ترأب الصدع وتُصالح بين المهدي والترابي تعليقي: خيراً فعلتْ حركة (حق) فالصلح خير، ولهذين الحزبين وقيادتيهما، مقام وأمل لدى قطاع كبير من الجماهير، على وجه العموم، ولدى قطاع غالب في تحالف مُعارضة نظام الإنقاذ. معلوم أنّ "الحكومة الإنقاذوية" تُعاني من ضعفٍ في كل جبهاتها السلطانية والتفاوضية والبنيوية والاقتصادية والاجتماعية، إلآ أنها "حكومة مكنكشة وقوية جداً على المعارضة، وخصوصاً ضد التحالف المُعارِض! وأزهر نجوم التحالف المُعارضي، الآن، هُم "المؤتمر الشعبي بِشيخه الترابي، وحزب الأمة(الأصل) بإمامِه الصادق وبالتالي، فقد كانت "طَلعة سياسية" هائلة للزميلة "هالة محمد عبدالحليم ومكتبها السياسي في حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) ، بل أنتم اليومَ، أحسن منكم بالأمس، لولا أنكم عاجزون عن الدفاع عن مكتسباتكم السياسية التي قد تأتي أحياناً عبر التّأنِّي وأخرى خبط عشواء، وهكذا السياسة المرجوّة في مثل هذه الأحوال. ده كان عمل كبير، بلا شك، وبصرف النظر عن أنو قوبل بمشاعر "سياسية" متناقضة! وتلك مشاعر (كانت وما تزال) مطلوبة بشدّة في بِركة السياسة المُعارِضة "الســاكنة" لعله يطلع منها شيء إيجابي يفيد البلد، ربما وأختتم تعليقي بقولي: أقولليك يا خالد، طلعتكم السياسية كانت كبيرة، لكن بي أمانة "شيلكم" ليها كان مشوباً بالـ ــجـُــ بْن!! يعني ح تدافعوا عن شنو؟ إن كان ما أحسنتوا الدفاع عن "طلعاتكم الناجحة"؟ وفي هذا المقام، لا بُد من إزجاء الشكر، لكل من الشيخين حسن والصادق، وللأساتذة ابراهيم الشيخ، مكي علي بلايل كمال عمر المحامي، والدكتورة مريم الصادق؛ في منهحم الفُرصة، للأستاذة/ هالة ومكتبها السياسي، للقيام بهذا الدور الهُمام؛ ولا يسوء "أحد" أن يتم توزيع أدوار العمل المُعارضي، لكل حسب وزنه، ومن كُلِّ قدُر طاقته، هذا إن كان للدور السياسي، ما بعده في هيكلية التحالف وتنقية قمّته من التضعضُع والهُمود! ودمتم

---

Post: #127 Title: Re: حركة(حق) ترأب الصدع وتصالح بين المهدي والترابي(صور) Author: محمد أبوجودة Date: 02-07-2012, 07:55 PM Parent: #125 أهلاً خالد، يا صديق وأرجو أن تكون بخير، وبالفعل، المشغوليات كتيرة، ومعاك حق(بل أرجو ألاّ تؤاخذني) في رفعي المشاتِر للبوست! فلربما لأمرٍ مَـا "جدعَ قُصَيــِّرٌ أنفَه!" والبوست كان قد أدّى غرضو! لكنّها، يا عزيزي، هوامل مؤجّلة، أرجو الآن أنْ أهيل عليها(كومةً من تَفَهُّم) بمّا يجعلها دُبر الأُذن، وتحت موطئ القَدَم شاكر ومقدّر لمداخلتك؛ ويا خالد، لم تخذلني! كما كنتُ "أعتقد!"، ولعلِّي كنتُ "أتمنى!!" مَنْ يدري؟ تهنئة صادقة بطلعتكم السياسية التي لها ما وراءها .. مع .. وافر شكري وتقديري