الجانجويد ... هل هم التتر الجدد ؟؟ (2

حادثة كتم هي واحدة من حوادث كثيرة ، تحدث في اماكن مختلفة
في دارفور ، ونستطيع ذكر مئات القري التي تم حرقها في جبل
مرة ( ضواحي كاس) ووادي صالح ، قبل سنتين ، اضافة الي ما
عانته جبال النوبه وبحر الغزال طيلة فترات الحرب الاهلية
هناك ، من ماسي القتل والتدمير و المساس بابجديات السلم الاهلي
والتعايش بين المواطنين بغض النظر عن انحدارهم العرقي ، والثقافي
و الديني و تمايزهم الحضاري ... تلك هي ما ساهمت فيه نظام الانقاذ
من تفتيت لعري الوحدة الوطنية ، ولا يحسب البعض باننا نستمرئ
موقف سياسي ضاغط ضد النظام لاننا معارضون سياسيون له ... نستضيف
اليوم واحد من الجانجويد نزل توا من علي دامره ، وسيروي بعض من حتي
حسين .. من الحوازمة .. تعلم بمدرسة (تلو) بكادقلي
وترعرع كغيره من اقرانه من ابناء ( العرب ) سويا مع ابناء
قبائل ( النوبة ) يقول حسين بان لا شي كان يفرق بيننامتعايشين
نصعد اليهم والدينكا في مواسم الشوقارة لنرعي هناك علي ارضهم
ثم نعود في زمن المعاطا لنهبط الي حيث السهول و المراعي
وياتي معنا النوبة و الدينكا لتبادل المنافع وبيع اللبن في
سوق حمادي ( الجبنة ) وكادقلي ، الرشاد ، ابو جبيهة وغيرها
و فجأة تحولت المدرسة الي معسكر لتدريب الجانجويد .. وسكن حركة
الرعاة من الطرفين .. قبل ان تندلع معارك طاحنة بتحريض من
النظام باسم الدين و المقدسات .. فتدمر ما تم بناءه من اسس
للتعايش في اسبوع.. انا ذهبت لمعسكر التدريب لمدة شهر واحد
واعطوني .. بندقيه .. شوال سكر .. خمسمايه الف .. وجركانه زيت
وقالوا تمشوا الطوف
دخلنا جبال النوبة بتحريض مباشر من الجيش (قائد الطوف) وفي
مناطق جبال كتلة ، تلشي ، والي ، نمر شاقوو ، تيراتيرا و مورو
فعملنا فيهم باسلحتنا الفظائع المروعة ، قمنا بحرق الاكواخ
ولاحقنا الاطفال و النساء الي الكراكير ( الكهوف ) ووضعنا
اكياس من الشطة ( الفلفل الحار ) علي ابواب الكراكير في انتظار
من يخرج منهم للقضاء عليهم
ويستطرد حسين ( الجانجويدي السابق ) قائلا
لقد شاهدت بام عيني مقتل امراتين في جبل كتله ، بدون رحمة
مما اثر في ، وعندها قررت ترك العمل ضمن الجانجويد
دخلنا الي الجبال (كتلة) .. فر السكان الي اعلي الجبل
لم نري رجلا قط لانهم التحقوا بالتمرد ، وتبقي بالقرية مواطنون
من النساء والعجز والاطفال ، الذين فروا كما اسلفت الي اعلي
الجبل والاعتصام بقمته .. اثر مداهمتنا لهم ، امراة كانت اخر
الفارين من لعلعة البارود، تركض الهويني ، باتجاه اعلي الجبل
عالجها من كان بجواري ، برشقة رصاص من بندقية ألية ، خرت
صريعة .. اقتربت منها .. ياللهول .. لقد فارقت الحياة
لقد بقرت (بضم الباء)بطنها.. وهي حامل بطفلين .. بدأ
انهما قد خرجا من احشائها
يروي حسين باسي ، غارة اخري في جبل تلشي هذه المرة .. دخلنا
احدي الكراكير ، وجدنا امراة نفساء ( حديثة الولادة ) ارتجفت
من الخوف ، تتوسل الينا بلغة ( النوور ) لم نفهم منها
شيئا .. قام احد الجانجويد بحمل الطفل ..و .. ضرب به الحائط
الصخري .. فولولت الام متهسترة الي حيث وليدها ، ضمتها اليه
خرجت علي الفور و هربت الي اسفل الجبل .. ربي ماذا يحدث
و رجعت الي قريتي حمادي ، لم امكث فيها طويلا وغادرت السودان
يقول حسين ان الجانجويد يتكالبون علي الموتي من النساء
لانتزاع الحلي و الذهب من علي جيدهن و معاصمهن
كما يستولي بعض النظار ( الامراء ) علي الارض الخصيب التي
يفر السكان و يتركونها
واكد علي ان هنا قلة من تجار الحروب مستفيدين ماديا من هذه
الظاهرة و بالمقابل الاكثرية من الاهالي تضرروا
بفقد اولادهم الشباب المغرر بهم .. حيث انهم خرجوا ملم يعودوا
هناك اسر افتقرت بفقدها قطعان مواشيها فاصبحت معدمه
بين ليلة وضحاها
وكم عزيزا اصبح شحاذا في غده لفقده كل امواله و ابقاره
هذه هي الجانب الآخر من التله .. هي مأساة الحرب
شراهتها .. لامعقوليتها .. لا اخلااقيتها
يكتوي بها الحلقات الاضعف في المجتمع السوداني ( المهمشون
واهل الاطراف و النوور ( بالمناسبة معناها المقطع العدمان
وهي ليست عيبا لانها تعني الفقر بل الافتقار بسبب النظام
وفساده واستاثاره بالدينار والدرهم
بينما يتندر اللاخلاقيون ويتهكمون بفقر ابناء شعبنا
اي فضيلة في تلك .. يا .. رأس النظام
واي انقاذ؟؟
ارايتم .. حسين هذا من الجانجويد لكن في داخله انسان
وكل الجانجويد.. هم كذالك لكن متي يستفيقوا من التضليل
ومتي يكف النظام في الخرطوم من اللعب بورقة التواذنات؟؟
وهل ادرك النظام ان ثوار دارفور في وعي كامل بذلك
عندما اطلقوا سراح قائد الدفاع الجوي عقب اسره في
مدينه الفاشر ( ابوزكريا ) .. وهل فهم
اطلاق سراحه بيد و الي كبراء القبائل و ليس الي النظام؟
تلك رسالة تحتوي علي مضامين ، لا عداوة بين القبائل في الغرب
وان الصراع اليوم بين المهمشين و الاقلية الحاكمة في المركز
وان مع مرور الايام سيستفيق المغرر بهم ، ليكونوا في
مقدمة الركب للمطالبة بالحقوق و من ثم ، سنحارب
الجهل ، والفقر ، والتهميش في كل السودان
لكن سودان... بلا تجهيل ، وكذب ، ونقد العهود
سودان المواطنة .. دون اي اعتبار للون اوعرق
او دين او ثقافة ، وانما بالعمل والكد لبناء سودان جديد
يسكت فيها المدفع والي الابد
ولنا عودة

Quote: وياتي معنا النوبة و الدينكا لتبادل المنافع وبيع اللبن في سوق حمادي ( الجبنة ) وكادقلي ، الرشاد ، ابو جبيهة وغيرها و فجأة تحولت المدرسة الي معسكر لتدريب الجانجويد

المثل في غرب السودان يقول: الكذب ما عنده عضم بخنق

يا حجر لا يوجد جنجويد في جنوب كردفان ذلك لاسباب بدهية. وذلك لآن كلمة جنجويد هي إختصار لثلاثة كلمات أتت منها هذه الكلمة الجديدة. والكلمتين الأولتين موجودتان في جنوب كردفان أما الثالثة فلا.

ثانيا: مدينة أبوجبيهة مسقط رأسي لا يوجد بها نوبة ولا يمر بها دينكا وحقائق الجغرافيا والتاريخ تؤكد ذلك ولكن إن كان قصدكم تشويه سمعتنا وزجنا في حوار فاشل فلا وقت لنا

الاخ الفاضل / كانتونا 1
تحية سودانية طيبة
هذا الموضوع مقروء مع موضوع سابق بنفس العنوان
وهو تحليل لظاهرة موجودة و يصعب نكرانها
والغاية من تناول الموضوع اصلا ... هو التنديد
بفكرة تكوين مليشيات قبائلية لمساندة الجيش
ايا يكن هذه القبائل في السودان الكبير
وعندما يفشل الجبش النظامي في درء ما تعتبره
السلطة المركزية ( تهديدا للامن الوطني ) فالتقم
الجهات المناط بها هذه الواجبات بحل الاشكال
خاصة اذا كانت ذات طبيعة قتالية.. واعني الجيش
و في حال عدم تمكنها من ذلك فان محاسبة ما يجب
ان يصار لمعرفة مكمن القصور .. ويجب الا ينحو باتجاه
تحريك بواعث القبلية كممارسة و سلوك لتحقيق هدف
سياسي بجعل البسطاء من شعبنا يتحولون الي دروع بشرية
بفعل فشل نظام الانقاذ في ايقاف الحرب الذي اشعلتها هي
في الجنوب و دارفور نتيجة لعنجهيتها و اصرارها علي
عدم الاعتراف بحقوق الناس هناك
اخي العزيز كانتونا
ناس ابوجبيهة هم اهلي ، ولدي اصدقاء من سكانها ، جمعتني
بهم رابطة الطلاب في بغداد ( الوزيرية) وان تسني لك التعرف
الي احدهم فاقرءه مني السلام .. وان عرفني فسيصدقك
باني لست جهويا .. او قبائليا يوماو انما معا عملنا
في برامج العمل الصيف لقافلة الغرب ايام الديمقراطية
الثانية في بابنوسة ، نيالا و الفاشر
فالذي يجمعني باهلي هناك يكفي لان نتبصر احقية ان لا
نتعالي عليهم باشانة سمعتهم
فالهدف من السرد و المقال هو .. عدم صوابية تسليح اي قبيلة
في السودان اكراما للسلم الاهلي و الاستقرار
بين القبائل
اخي كانتونا
ظروف المعيشة اليومية و الجري وراء لقمة العيش ، جعلت
وقتنا و وقتكم يسيرا و غير مدرك .. لكن بالمقابل هناك من
يموت من اهلي و اهلك بسبب عجرفة نظام الخرطوم وتكلس عطاءته
السياسية من حوار ، مبادرة ، حكمة ، الاقرار بحقنا في التنمية
المتوازنة ، ضرورة عدم التعاطي معنا علي اساس اننا غرابة
و جنوبيين او شراقة او شماليين
هذه هي اس المشكلة ، ويوم ان تزول تلك فان الكثير من الود
و المحبة سيرتد الي جوانب سوداننا العظيم
و سيعود الحياة الي سوق حمادي الذي هجره الشادي من النوبة
و الاخ حسين من جديد
العزيز كانتونا
القبيلة كيان انتولوجي لا عيب في وجوده اصلا ، لكن ممارسة القبلية
بادواته الخربه لشق الصف الوطني لوجودنا هو بحق عمل غير محمود
لذا نرفض و بقطع شك ترفض انت ايضا معي لحكومة الانقاذ او اية
حكومة قادمة تسليح اي من قبائلنا للحرب بجانب زمر فاشلة
في حل قضايانا طيلة المرحلة ما بعد استقلال السودان
هذا ما قصدت توضيحه من معالجتي ل .. موضوع الجانجويد
لك حبي .. والقليل من وقتكم لنبدد اوجاعنا
عبر هذا البورت الذي يضم كل الغيورين علي سودان الغد
السودان لجديد
وتحياتي لك مجددا

الجنجويت مصطلح دارفورى يطلق على المليشيات العربية المتعاونة مع الحكومة فى حربها ضد القبائل الدارفورية المستقرة, ويمكنكم مراجعة إحدى بوستات الأخ أبنوس لمعرفة تاريخ هذه الجماعات التى إبتلى الله بها دارفور

الاخ حامد حجار
لك التحية


ما مصير هذا الحسين بعد كل هذا الاجرام
هل حكي لك كل ذلك وقرطع شاهيه ومشي

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


نأمل ان يستغل هذا الخيال الخصب
كشاهد للحقيقة لكي لا تتسرب منا
عبر التاريخ هكذا

وان لا نصبح مجرد
وسائط للنقل

الاخ / نزار حسين
اهلا و سهلا علي طلتك
لكانك صاحب نكته و اريحية ، الاخ حسين
قطع شاهيهه ، ومشي لننا منذ البدء لم
نعتبره مجرما .. كيف؟؟
لاننا نومن بان داخله انسان ووظفه من
يعرف نقطة ضعفه الي حيث تنفيذ مخططاته
الاجرامية .. اقصد به نظام الانقاذ في حروبه
الغير عادلة في الجنوب والغرب و الشرق
لذلك اعتبرنا
حسين حجه معنا ضد نظام الاقلية في الخرطوم
وليس ضدنا نحن ابناء اهله و سودانه
و حسين قال لنا الكثير وذكر من الاسماء
الكثير راينا الا نذكره لان هذا ليس
الهدف من تناول الموضوع ابتداء
شكري لك مجددا
و نشوفك في موضوع تجود لنا فيه من اريحيتك

اخي ود البلد
تحيه و سلام
دائما انت كما عهدناك ، تسعي الي تكامل الموضوع المطروح
للمزيد من المعلومات ، لعمري هذه هي الافادة و الفائدة
و يجب ان لا تكون المواضيع مجتزءة عن بعضها ، خاصة تلك
ذات الطبيعة الواحدة ، اي التي تعالج مشكلة بعينها
وكانك تدعوننا الي تقليب صفحات البورد ما امكن
فشكرا للذين يتذكرون في زمن النسيان
شكرا للذين يحبون في زمن الكراهية
شكرا للاصوات الحانية في زمن الجفاف
لك وللاخ ابنوس كل التجلة