جنابة الحبشية..!!

(*)

الثامن من (مارس) ...

والدنيا تمور من حولنا , وسط صراخ دعاة( تحرير المرأة) , (حقوق المرأة) .., ...

تذكرت ذاك المساء في معسكر الدفاع الشعبي , ونحن نتهيأ لدخول الجامعة عبر بوابة التجييش

(الفاشستي) ..أنا مضطهد ذلك المساء , مرغم على دخول هذا المعسكر (القمئ) , والدنيا من حولي ,

تلعن (قرنق) و(عرمان) و(أسمرا) و(التجمع) و(قوى الإستكبار العالمي )..

حين صاح صديقي معترضاً على تعليمات (الصول) التعلمجي , قائلاً :

لكن ياجنابو ...

ويقاطعه (جنابو) قائلاً :

(جنابة الحبشية ) ... نفذ التعليمات يازول ..!!

(*)

(إضطهاد) ...

كلمة رائجة هذا الزمان , (المرأة مضطهدة) , (أعراق بعينها مضطهدة) ..

لكن (الحبشية) المسكينة تعاني مالم يعانيه أحد من قبل ..

فهي عندنا (مدانة) قبل أن تخطئ ..

المدهش أن بعض شعوب الأرض أكثر تحرراً وأكثر بؤساً من (جيراننا الأحباش) ..

إلا أنهم (حمارتنا القصيرة) , ..

ربما لأن ظروف تأريخية رمتهم بأحضان (خرطومنا) التي لا ترحم ..

ولكن ..

هل هي قاعدة ؟ أعني أن يضطهد اللاجئ , أم أننا هكذا جبلنا على التقليل من شأن الآخرين , في لحظات ضعفهم ..؟


نحن بقرارة أنفسنا نعترف بأن (الحبشية ) جميلة , ومخلصة , وسيدة ذات تقاليد محترمة ترجع لحضارة ربما كانت

أكثر عراقة من حضارتنا المزعومة ..!!

(*)

مقاهي (الأحباش) تنتشر في مدن الخليج العربي , كالنار بالهشيم ..

دعاني صديق لإحتساء فنجان (جبنة) بالدوحة , وأنا رغم تواجدي لقرابة (العقد ) من الزمان (بدوحة السجم) هذي ...

لم أتنقل بين أحياءها , ولا زلت أتوه كلما تنقلت بين أرجاءها على (ضيق مساحتها) ..

أستقبلنا أيما إستقبال , أكرموا وفادتنا , إلا أن عدد المخمورين بيننا قد فاق , عدد المخمورين على ضفاف (طيبة

الذكر القماير) ..

المقهى لا يقدم خموراً بالطبع ..

لكن وجهة المخمورين والسكارى , دائماً ماتكون من (الكاس) إلى المقهى (عدل) ..

ويال صبر (الأحباش) , على نكد (الزول السكران) ..!!

(*)

إضطهادنا لبعضنا البعض , بسبة (العرق) , ولن أجرؤ على قول (و...اللون) فكلنا (سود)

وإن كانت (المرآة) التي يرى بعضنا على حواشيه نفسه , تزين له أنه (راغب علامة) ..

هذا الإضطهاد ليس غريباً فهو موروث (كالحناء ) و(دق الشلوفة) , و(ختان الإناث) ..

إلا أن إضطهادنا للمرأة (يتجلى) في إضطهادنا للحبشية وجنابتها المفترضة ..!!

نتشدق دائماً بالحديث عن (حقوق) كثيرة ضائعة , وعن ... وعن ..

إلا أننا نعتبر أن أن إضطتهادنا للحبشية ..

(أمر عادي) ..

وربما لا نسميه (إضطهاداً)..!!

اخي كمال
واصل السرد الرائع

كيمو
خلي الخراب البتسوي فيه في البوستات التانية وواصل هنا
خليك بجاي

تحياتي


كلام اكثر من جميل متابعين بشغف يا الاخو

Quote: كيمو خلي الخراب البتسوي فيه في البوستات التانية وواصل هنا خليك بجاي تحياتي كلام اكثر من جميل متابعين بشغف يا الاخو

(بوبا) قصدك , نفضها سيرة ونخلي (كوبنهاجن) و(أمونة سوركتي)

تسلم ياسيدي ..











____________________________________________

طبعاً نادي أميرة داك مابنخليهو .. البت دي شايلة مفراكتا وحايمة تكبع .. أخير ننستر

Quote: اخي كمال واصل السرد الرائع

أخي / أمير .. سلامات

شكراً ياسيدي على لطف حضورك

سأواصل حكاية (الحبش) معانا

ونوصلا حدها ..


عاطر الود ..

(*)


(فوزية) ..

ذات الثمانية عشر ربيعاً , أعينها تلمع ذكاءً وفطنة , رمى بها القدر بين (بنابر) مقهى إثيوبي ,

بالدوحة ..

(فوزية) تجهل اللغة العربية , كما أنها لا تجيد اللغة الإنجليزية , ملامحها تشابه ملامح (إخواتنا )

جميعاً , سمراء , شعرها أسود فاحم , وديعة , تألفها بسرعة , ..

(فوزية) ترسم إبتسامة حقيقية على وجهها , لا أظنها تنتحلها , تتنقل بين رواد المقهى في صمت , ..

بطاقتها إبتسامتها هذه ..

ولغتها التي تحدث بها الناس إبتسامتها هذه ..

وعصاها التي تهش بها طمع الطامعين , هي ذات الإبتسامة البريئة ..

(فوزية) ..

هذا الملاك ..

لا أظنها أبداً على (جنابة) ..!

قريبي العزيز كمال

تشدني دائما حكاويك بما تحمله من صدق وأريحية في السرد

حتى تخالنا جميعا نجالسك وقت الحدث .

لا أدري لماذا تطاردني هذه الأيام الأحاديث عن اثيوبيا وأريتريا :-

لي صديق بالرياض متزوج من أريترية منذ عدة سنوات ويخفي هذا الأمر عن الجميع

صارحنى أنا فقط بعد أن رزقة الله ببنت وما زال الأمر سرا .

قريبي الصحفي محمد عكاشة يتغزل دوما في اثيوبيا ودعاني صراحة لزيارة أديس ابابا.

ابن عمي الصحفي المعارض فائز السليك أمضى زهرة شبابه باثيوبيا معارضا الأنقاذ من هناك

علمت منذ أيام فقط أنه استقر بشقة بالخرطوم .

صديقي وزميل الدراسة بمصر الانصاري الجميل ابوهريرة زين العابدين أمضى سنين خوالي باثيوبيا

واريتريا الى أن من الله عليه بالسفر لأمريكا , وأتابع كتاباته هاهنا.

يحمل بعضنا ما يحمل من عشق خاص وعلاقات بشعوب شرق أفريقيا , ويحمل لهم بعضنا وللأسف ( نظرة دونية ) .

لا تخلو من احتقار .

عفوا ان قطعت عليك السرد

واصل يا جميل

Quote: قريبي العزيز كمال تشدني دائما حكاويك بما تحمله من صدق وأريحية في السرد حتى تخالنا جميعا نجالسك وقت الحدث . لا أدري لماذا تطاردني هذه الأيام الأحاديث عن اثيوبيا وأريتريا :- لي صديق بالرياض متزوج من أريترية منذ عدة سنوات ويخفي هذا الأمر عن الجميع صارحنى أنا فقط بعد أن رزقة الله ببنت وما زال الأمر سرا . قريبي الصحفي محمد عكاشة يتغزل دوما في اثيوبيا ودعاني صراحة لزيارة أديس ابابا. ابن عمي الصحفي المعارض فائز السليك أمضى زهرة شبابه باثيوبيا معارضا الأنقاذ من هناك علمت منذ أيام فقط أنه استقر بشقة بالخرطوم . صديقي وزميل الدراسة بمصر الانصاري الجميل ابوهريرة زين العابدين أمضى سنين خوالي باثيوبيا واريتريا الى أن من الله عليه بالسفر لأمريكا , وأتابع كتاباته هاهنا. يحمل بعضنا ما يحمل من عشق خاص وعلاقات بشعوب شرق أفريقيا , ويحمل لهم بعضنا وللأسف ( نظرة دونية ) . لا تخلو من احتقار . عفوا ان قطعت عليك السرد

العزيز/ البسير

سلامات

إحتقارنا للآخر أمر غريب , حين يقترن بكراهيتنا للذين يحتقروننا

فنحن أيضاً بنظر آخرين لا نسوى (نعلهم ) الذين ينتعلون

الإنسان هو الإنسان بكل مكان

لكن أمرنا مع (الأحباش) هو الأكثر غرابة

عاطر الحب ..

(*)

(فوزية)..

طفلة ألبستها ظروف الحياة (ثوب) أمرأة تتحمل سخف مجتمع سوداني , أكثر لؤماً من تعانيه رصيفاتها من

حملهن الدهر إلى (خرطومنا) القاسية, ..

هنا تضطر (فوزية) أن تتحمل عناء غسل ثوبها الذي دلق على أطراف البريئة أحد (أخوتنا) المخمورين

عشاءه الطازج , وبعض عصارة معدته التي ألتهبت من حر (البراندي) , ..

ثم ..

كان مقدراً على صدرها الذي لم يتكور بعد , أن يحتمل بعض صدمات أخ لنا رآه من تآثير ماعليه من

(حرمان) ناهداً ومثيراً ..

و(فوزية) مابلغت سنة النساء بعد ..!!

أو ربما ..

يا(للمسكينة) , ..

كل المنظمات التي تعمل في مجالات عدة , حتى تلك التي تنادي بالرأفة بالقطط وحماية (البوم) من

الإنقراض , تتجاهل (فوزية) , ..

(فوزية) التي خرجت عن أهلها بحثاً عن لقمة العيش , لتصبح (لقمة ) سائقة ..

(فوزية) ترى أنها تعمل بمقهى ..

ويراها آخرون تعمل (بإنداية) حديثة بعض الشئ ...!!

تسجيل حضور ومتابعة
مودتى

كمال على الزين ...

تحياتى


مالك يا أخى رغم كتابتك (الطاعمة) - كالعهد بها- مع
كلمة (إضطهاد) دى .. (بشتنتها) شديد والا بشتنتك ما عارف ....؟


مع مودتى


عبد الرحمن قوى

Quote: كمال على الزين ... تحياتى مالك يا أخى رغم كتابتك (الطاعمة) - كالعهد بها- مع كلمة (إضطهاد) دى .. (بشتنتها) شديد والا بشتنتك ما عارف ....؟ مع مودتى

العريس / سلامات يازول وإنشا الله بيت مال وعيال ..

متأسف لكثرة الأخطاء باقي نحنا بنكتب ونرشوا على طول ..

ولا حظت ليها لكن فترتا من التعديل لأنو الأخطاء كتيرة ..

لك العتبى ..

وأقبلا مننا , (بالتاء) لحدي مانلاقي لينا زمن للتعديل ..

وماتتضهدنا .. ياخ ..


بعدين الشغل في الجرايد أم مصححين خربنا , خلان نعوس ساي وأعمامك (المصحيين) يتعبوا والشكر لي حماد...

عاطر الحب ..

وشكراً للتنبيه ..!!

Quote: تسجيل حضور ومتابعة مودتى

العزيز/ محمد عكاشة

شكراً على الطلة ..

وياخي عندك حاجة عن (النجاشي)

كانت من أميز ماقرأت هنا..

(قوقلتها) ماقدرت ألم فيها ..


أرفعا عليك الله ..

فهي جديرة بالإحتفاء..

عاطر الحب ..

Quote: لي صديق بالرياض متزوج من أريترية منذ عدة سنوات ويخفي هذا الأمر عن الجميع صارحنى أنا فقط بعد أن رزقة الله ببنت وما زال الأمر سرا .

وهذه قصة أخرى..

Quote: يحمل بعضنا ما يحمل من عشق خاص

كمال...

متاابعين معااك
اتذكرت قولة ابو الزهور المشهورة..!!

تحيااتى...

Quote: كمال... متاابعين معااك اتذكرت قولة ابو الزهور المشهورة..!! تحيااتى...

ودعثمان .. كيف يازول ياراقي ..

بعد التحايا .. وكده ..


أبو الزهور قال شنو؟؟





__________________________________________

ورطتك .. مش ؟؟

Quote: أبو الزهور قال شنو؟؟

يلا .. يا (ودعثمان) منتظرنك ؟؟










___________________________________________

مسينجر يحلك مافي ..

Quote: Quote: أبو الزهور قال شنو؟؟ يلا .. يا (ودعثمان) منتظرنك ؟؟ ___________________________________________ مسينجر يحلك مافي ..

ياود عثمان ياخوي .. تعال المسينجر البحلك رجع ..



تعال وريني أبو الزهور قال شنو ؟؟

Quote: ودعثمان .. كيف يازول ياراقي .. بعد التحايا .. وكده .. أبو الزهور قال شنو؟؟

انت داير تودينى بوست ناس ود البشرى ولا شنو..؟؟
اصلهم اليومين ديل السوق نايم عليهم..!!!

Quote: انت داير تودينى بوست ناس ود البشرى ولا شنو..؟؟ اصلهم اليومين ديل السوق نايم عليهم..!!!

لكن ...












_______________________________________________

برضو أبو الزهور قال شنو ؟؟

الأخ / كمال

تحية طيبة واحترام

طريقتك البسيطة في الحكي دايما موضع متابعتي وأهتمامي

إنت والأخ / كيكي (غريب إنكم الإتنين في قطر)

دايما أتذكر بيكم جمال الغيطاني ويوسف القعيد (على الترتيب).

الأتنين تعنى كتاباتهم بالبسطاء والفقراء والمساكين

دون تكلف وبشيئ كبير من الدفء والحميمية.الفرق بيناتم الأول يعنى

ببسطاء المدينة أو فقراء المدن عموما والآخر يعنى بأهل القاع والريف خاصة.

Quote: (فوزية) تجهل اللغة العربية , كما أنها لا تجيد اللغة الإنجليزية , ملامحها تشابه ملامح (إخواتنا ) جميعاً , سمراء , شعرها أسود فاحم , وديعة , تألفها بسرعة , ..

دا خطاب من القلب وطوالي على قلب القارئ ما فيهو تكلف ولا رياء ادبي.

Quote: ولغتها التي تحدث بها الناس إبتسامتها هذه .. وعصاها التي تهش بها طمع الطامعين , هي ذات الإبتسامة البريئة ..

أها يا زول شوف لينا فيزا أو زيارة أكان نعيش لحظة مع الإبتسامة العذبة دي.



موفق إن شاء الله .......واصل , نحنا بالإنتظار.

Quote: أها يا زول شوف لينا فيزا أو زيارة أكان نعيش لحظة مع الإبتسامة العذبة دي.

أستاذنا / أبو خالد

سلامات ...

ياسيدي نتشرف بزيارتك ...

والدوحة و(فوزية) تحملان ذات الصفاء والأريحية

لكن الدوحة غنية , مترفة ..

و(فوزية) على فقرها ورقة حالها , تحمل بين أذنيها (وجهاً)

(لأديس) و(الخرطوم) و(كسلا) ..

سعدت بك هنا ..

عاطر الحب ..

كمال







كمّّل

Quote: كمال كمّّل

(بوبا)















حاضرين ..

سعيد انا بهذا الالتفاف والاتفاق حولك .

اني مع المنتظرين .. وقنعت من اتصالك .

11-03-2008, 05:39 ص

كمال علي الزين


.

تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 2636

كمال المصحيك مع بدري كده شنو ؟ وقالق نومك ؟

Quote: كمال المصحيك مع بدري كده شنو ؟ وقالق نومك ؟

طارق مكاوي .. كيفك ياصاحب

ليك وحشة والله

وين أراضيك , إتصلت على تلفوناتك كلها ومابتجمع

كنت في السودان سألت عنك قالوا : في لندن

أيامك ياعم

أوعا تمشي أمريكا ولا لاهاي

يقوموا يمسوك

إنتا كنت كوز قديم ومتعصب , تكون عامل ليك عملة (إرهابية)

يودوك غوانتانامو.. (تاني ما نشوفك)

أمشي أديس (بناتا حلوات) ومافيها (يانكي)

إتصل علي ياسجمان ..

عاطر الحب ..

كمال على الزين....

الحكى عندك ليهو طعم ولون ورائحة......

احكى احكى وخلينانتوجع ..

Quote: كمال على الزين.... الحكى عندك ليهو طعم ولون ورائحة...... احكى احكى وخلينانتوجع ..

(أمورة) إزيك وكيف حالك يا(زعيمة) ..

حالة الحبش ديل معانا (أخير منها العرس) ..

تسلمي ياستي ..


عاطر الحب ..

Quote: سعيد انا بهذا الالتفاف والاتفاق حولك . اني مع المنتظرين .. وقنعت من اتصالك .

طارق .. ياخوي

سعيد أنا أيضاً يرويتكم هنا زملاء الثانوي

(خضر حسين) و(طارق عمر) و(محمد إدريس)

فكلما رأيت أسماءكم هنا ..

أرجع بالذاكرة (14) سنة ..

شفتا نحنا كبرنا كيف ..

محبتي ياصديقي ..

(معزتي التي تعرف) ..

الزول دا كان خليتو ينتهي انا شايف اسحن

بالله شتتها للردود وادفق هنا للنهاية بعدين تعال جدعها ليهم اصلا الموضوع مافيهو حوار
كلنا منصتين ومستمتعين ما تجهجهونا بالردود الاثبات حضورية .. من شاكلة واصل ومتابعين
بالله اتجاوز مداخلتي دي ورصها هنا وبعد تنتهي خلينا نتفاهم وان شاء الله ما تنتهي

مكرر

Quote: الزول دا كان خليتو ينتهي انا شايف اسحن بالله شتتها للردود وادفق هنا للنهاية بعدين تعال جدعها ليهم اصلا الموضوع مافيهو حوار كلنا منصتين ومستمتعين ما تجهجهونا بالردود الاثبات حضورية .. من شاكلة واصل ومتابعين بالله اتجاوز مداخلتي دي ورصها هنا وبعد تنتهي خلينا نتفاهم وان شاء الله ما تنتهي

أها إتجاهلناك يا (أساسي)

وماحا أرد ليك ..

(*)

مكرر ..

(*)


(نورا) الحبشية , حبلى ..

المكان : الشارقة _ الإمارات _ بيت مخدمتها (الإماراتية) ..

الزمان : شتاء العام الفين ..



إكتشفوا فجأة أن بطنها تكبر , وبأحشاءها (جنين) , من أين لها الجنين وهي ليست متزوجة بعد ..

كنت أنا ضيفاً على هذه الأسرة مقيماً بينهم لشهرين خلو , كانوا مضيافين وكنت أحبهم جميعاً , خالتي

(وردة) وأبناءها السبعة , ..

(الخالة وردة) مطلقة , وتعول أبناءها , كأغلب سيدات الخليج , فظاهرة الطلاق هنا تنتشر كإنتشار

المقاهي الحبشية , و(المعاصر الهندية) ..

(وردة) وأبناءها السبعة , يقيمون بهذا المنزل وحدهم , ثم جاءت (نورا) الخادمة التي إستجلبوها من

(أديس) , وبعدها جئت أنا , ..

كانت الخالة (وردة) , تعاملني كأبناءها , وكذلك كانت تعامل (نورا) ..

يوم أن أكتشفوا أن (نورا) حبلى , ..

كان يوماً عصيباً .. لكن ما هون عليهم الأمر , أنهم فكروا ببساطة , أن الأمر ليس بمستغرب ..

كان تحليلهم الأولي : (الزول حمل الحبشية ) , فكلاهما (عبيد أولاد كلب) ..!!

الأخ كمال،

ماشى بعيـد مالك يا زول..
خلى الســودانيين يحترموا أعراق بعض أولاً
الدنقلاوى حلاب التيس، والغرابى ما بسر القلب والشايقى غتيت وبخيل والجعلى أحمق بليد
والبجاوى جاهل وساذج..

الباقى تمو براك.

Quote: الأخ كمال، ماشى بعيـد مالك يا زول.. خلى الســودانيين يحترموا أعراق بعض أولاً الدنقلاوى حلاب التيس، والغرابى ما بسر القلب والشايقى غتيت وبخيل والجعلى أحمق بليد والبجاوى جاهل وساذج.. الباقى تمو براك.

أبو الريش

والله الكلام ده كلو قدام بهدلة (الحبش) المساكين ديل معانا , ولا حاجة ..

الباقي مابتموا بجيب مشاكل ..

(*)

(نورا) الحبشية ..

وبعد أن أكتشفوا حملها , أرغموها على عدم مبارحة (المنزل) , وطفقوا يحققون بالأمر , وخالتي (وردة) , تباشر التحقيق , كنت أقرأ بنظراتها إتهاماً لا يخفى على من هو (مثلي) , كنت بارداً بعض الشئ , وأحتفظت برباطة جأشي لدرجة أنني كنت أزور (نورا) في عزلتها أطمئن على أحوالها , ..

(نورا) , كانت جميلة , بل جميلة جداً ..

بل أستطيع القول: أنها (فاتنة) , لأنني سأصرح بأنها كانت أجمل من (سيدة) المنزل وأهليها ..

عيناها سوداوان , بحجم (فنجان) القهوة, وجهها بيضاوي , وشعرها مسدل على كتفيها , شفتاها حمراوان

مكتنزان , وجسدها ملفوف , تتدلى من خلفه عجيزة , تبدو كأنها من صنع (نجار) ماهر , ..

(نورا) , لا تستطيع أن تخفي إعجابك بها , أو تمسك عيناك عن مراقبتها وهي تتهادي كزروق على ضفاف

النيل , ..

الآن , بدت شاحبة , هزيلة , (حبلى ) , يائسة ..!!

(*)

كانت نظراتها تحمل إتهاماً أيضاً ..

(الطبيبة) السودانية التي أتت لمعاينة (نورا) , ربما أخبرتها خالتي (وردة) بأنني متهم أول ,

وربما أوحد , نصحتهم (الطبيبة) بإبلاغ (الشرطة) بالأمر , فالأمر ليس بهين , خاصة وأن( دولة الإمارت)

تتشدد في مثل هذه القضايا ..

تروت الخالة (وردة) , ولم تبلغ (الشرطة) ..

وأعلنت عن إجتماع هام , يضمنا جميعاً , عند العاشرة مساء ..

تم إستدعاء (زوج خالي ) وهو جارهم القريب , بوصفه من يشرف على أبناء الخالة (وردة ) بغياب

أبيهم , فقرر أن يستجوب الجميع حتى يستطيع التوصل إلى الفاعل ..

المدهش أن معرفة الفاعل عن طريق (نورا) نفسها , ربما كان أمراً سهلاً وموضوعياً , ولكن الطريقة التي

أختاروها (الخالة وردة وزوج خالتي) , كانت غريبة بعض الشئ ..!!

****
كمال على الزين
لماذا احسنى كمن طارت العطسه عند راسه؟؟
شحتفت روحنا.....(أأأأأأأأأأأأأأهاتدشن)

Quote: **** كمال على الزين لماذا احسنى كمن طارت العطسه عند راسه؟؟ شحتفت روحنا.....(أأأأأأأأأأأأأأهاتدشن)

أسامة .. سلامات

لك العتبى ياسيدي

بس (مانتغدى) يعني ..

حانواصل الحكايا ..

و(رحمك الله) .. دي على العطسة

يا زول بتخلص متين عشان نتداخل

كل شوية فنجان ..؟

Quote: يا زول بتخلص متين عشان نتداخل كل شوية فنجان ..؟

سلامات ياهندسة ..

بنخلص بعد (ولادة) نورا ..

وبعدها سنعود لحكاية (فوزية) الفي (معيذر ) جنبكم ..

الحبيب كمال تحياتي وسلامي لك وللجميع
موضوعك شيق ولا يحتاج لتعقيب حالياً فواصل في السرد والحكي الجميل

حتى ناتيك بما يشيب له الولدان من ممارسات وظواهر ظهرت حديثاً في الجاليات السودانية بالخليج عموماً والدوحة خصوصاً بس لوك الصبر والجماعة المعاك

الصديق ود الزين(2)
تحياتي

هذا التعالي المتجذر في الشخصية السودانية، لا أعتقد أنه موجه "للحبشيات"، وانما هو جزء أصيل من التعالي على أصولنا الأفريقية بشكل عام.
ولا أود أن استفيض في هذا الأمر حتى لا أحرف هذا السرد الجميل.

مكرر

Quote: الصديق ود الزين(2) تحياتي هذا التعالي المتجذر في الشخصية السودانية، لا أعتقد أنه موجه "للحبشيات"، وانما هو جزء أصيل من التعالي على أصولنا الأفريقية بشكل عام. ولا أود أن استفيض في هذا الأمر حتى لا أحرف هذا السرد الجميل.

العزيز / نادوس

شرفتني حقاً بأن تناديني (بودالزين2) .

أتمنى أن أكون ربع ماعليه (ودالزين1) , (طه ودالزين) سيد الإسم , الرجل الخلوق , الهادئ , الموقف

الرجل الذي لا يقول إلا حقاً , ولا يحدث إلا صدقاً , ولا يقف إلا موقف الرجال ..

أما عن التعالي على أصولنا الإفريقية , فهو مأساتنا التي كتبت علينا , ولكن ظلمنا (للحبشية) أشد

وأفظع ..

مودتي التي تعرف ..

Quote: الحبيب كمال تحياتي وسلامي لك وللجميع موضوعك شيق ولا يحتاج لتعقيب حالياً فواصل في السرد والحكي الجميل حتى ناتيك بما يشيب له الولدان من ممارسات وظواهر ظهرت حديثاً في الجاليات السودانية بالخليج عموماً والدوحة خصوصاً بس لوك الصبر والجماعة المعاك

سلامات ياإبراهيم

كثيرة هي الظواهر التي ظهرت حديثاً , هنا وحتى بالخرطوم وبل حتى ريفنا لم ينجو منها ..

لكن ظاهرة إضطهادنا للأحباش (والمرأة ) الحبشية على وجه الخصوص , قديمة ومتجذرة ..

شكراً ياسيدي على لطف حضورك ..

عاطر الحب ..

(*)


كان إجتماعاً فوق العادة ..

تجمعنا جميعنا , الخالة (وردة) , وأبناءها (السبعة ) الميامين , وزوج خالتي وأنا ..

أما (نورا) , فقد تركوها بعزلتها التي فرضت عليها بعد أن بان (المستور) ..

سألتهم وأنا بغاية الدهشة لماذا لم تسألوها عن الفاعل دون أن ترهقونا بمؤتمركم هذا , لا أعتقد

أنها تجهله ..

الخالة (وردة) أبدت إعتراضاً على كلمة الفاعل وأيدت إقتراح أن نعوه (شريكها) فهي أيضاً مخطئة ..!!

رددت عليها بأن هذا الأمر ليس موضع بحثنا , بقدر ما أننا نريد أن نعرف من هو والد الجنين الذي

تحمله (نورا) ..

أجابتني بالتأكيد له أب وهو موجود بيننا هنا , فهي بالقطع ليست (مريم العذراء) ..!!

إنقطع حديثنا هنا , وأبتدأ الحوار , وأشتممت رائحة إتهام تحاول الخالة وردة أن تلصقه بي دون أن

تترك لي مجالاً للفكاك ..

أما أبناءها السبعة الكرام , فلم يسمعونا صوتهم طوال مجريات المباراة التي دارت بيني وبينها وزوج

خالتي .. !!

وفجأة , سألها زوج خالتي : كم مضى على حملها , ..؟؟

أجابته أن لا أهمية للأمر , أجابها أن الأمر هام .. ولم أدرك أهميته إلا بعد أن إتصلنا بالطبيبة

التي أكدت أن (نورا) حامل لثلاثة أشهر خلن , .. وهنا لممت أطرافي وأنسحبت فأنا لم يمضي على وجودي

بينهم سوى أربعون يوماً ..!!

إنسحبت , إلا أن الخالة (وردة) و(زوج خالتي ) قرروا أن أنضم إلى لجنة التحقيق , للبحث عن (والد)

الجنين , ...!!

ظهرت براءتي ..

التي أرعبت الخالة (وردة ) , بينما جحظت عينا (أحد) أبناءها , ..

الإبن الثاني في الترتيب , شريكي بالغرفة , فقد فاجأته بالسؤال :

إنتا الحملتها يا(سلوم) ..؟

قال : لا .. ( ترى أنا ما أحمل شئ) .. وهي بلهجتناتعنى (أنا مابعرف أحمل ) ..!!

ضحكنا على جملته , ,ابتدأنا البحث من جديد ..!!

(*)


(فوزية) الصغيرة , تغني , تدندن بكلمات لم أتبينها وماكان لي , ..

سألتها : بتسمعي أغنيات سودانية (يافوزية) ؟

أجابتني بتلك العربية المكسرة والمتكسرة أيضاً بفعل رقتها :

لا ما أفهم شديد , لكن أسمع أغنية فنان ما أعرفوا ؟

سألتها :

أي أغنية ؟

أجابتني :

فنان سوداني يقول :

(كل شئ مافي مسكلة .. المسكلة بس الريد) ..؟

قبل أن أتبين كلماتها , عدت للتفكير في (نورا) وماجرى لها ذلك العام ..!!

(*)

(نورا) ..

وبعد أن باءت محاولاتنا في الكشف عن (الفاعل) أو (شريكها) حسب تصحيح الخالة (وردة) ..

فاجأتنا بأن خطيبها سيصل من (اديس) غداً , (نورا) مخطوبة) .. هذا ماكان ينقصنا ,..

وبعد إجتماعات مضنية للجنة التحقيق , التي أرتقيت بقدرة قادر من درجة متهم إلى عضو بلجنة التحقيق

بعد براءتي التي لا زلت أحمد الله عليها , أقرت اللجنة بحث الحيثيات الآتية :

1/ (نورا) مخطوبة , وخطيبها على وشك الوصول من (أديس) لمتابعة القضية ..

2/ (سلوم ) (مايحمل شئ) , أي أنه حسب إدعاءه لا يستطيع أن يجعل إمرأة حبلى ..

3/ اللجوء إلى (نورا) لتبيان (شريكها) إن إستعصى الأمر على اللجنة ..



مانسيت ذكره هنا , أن (الحبشية) هنا كانت فعلاً على (جنابة) و(حامل) كمان..!!

وأيضاً نسيت أن أخبركم , أن (فوزية) , كانت تعني أغنية (جمال فرفور) , (الروح تروح مامشكلة)

حين قالت:

(كل شئ مافي مسكلة .. المسكلة بس الريد) ..!

الجميل/كمال على الزين
.........................
عاهدت نفسى ما أقاطعك إلا بالنهاية...
..............................
تسلم يا وريف قصة منتهى ألأبداع.
إسماعيل محمد احمد عباس........

Quote: الجميل/كمال على الزين ......................... عاهدت نفسى ما أقاطعك إلا بالنهاية... .............................. تسلم يا وريف قصة منتهى ألأبداع. إسماعيل محمد احمد عباس........

إسماعيل .. سلامات

شكراُ على لطف حضورك

أتمنى أن أكون عند حسن ظنك

عاطر الحب .

المكرم / كمال على الزين
____________________________________________

Quote: ويال صبر (الأحباش) , على نكد (الزول السكران) ..!!

... وأشياء أخري

أصدقائي الحبوش من (التجراي ) ...
بقلوبهم النظيفة وأبتساماتهم ...
وصبرهم الجميل على تصاريف أقدارهم ...

حينما أستمع لقصصهم ...
كيف صبروا على الموت والظلم والاضطهاد ...
وكيف حملوا السلاح نساء ورجال حتى أزالوا الظلم عنهم

تحس فعلا أنهم رجال لا يناموا على ضيّم
ولا ينحنون لجلادهم ...

لنضطهدهم مثلما شأنا ,,,
فهل يضيّر النسور المحّلقه في علياها سخرية أو أضطهاد !!!

أين نحن
وإين هم



المجرم العميد أمن عبد العال سليمان نال المكافأة من جهاز...ن على جرائمه المشينة



وأصل ,,,

Quote: المكرم / كمال على الزين ____________________________________________ Quote: ويال صبر (الأحباش) , على نكد (الزول السكران) ..!! ... وأشياء أخري أصدقائي الحبوش من (التجراي ) ... بقلوبهم النظيفة وأبتساماتهم ... وصبرهم الجميل على تصاريف أقدارهم ... حينما أستمع لقصصهم ... كيف صبروا على الموت والظلم والاضطهاد ... وكيف حملوا السلاح نساء ورجال حتى أزالوا الظلم عنهم تحس فعلا أنهم رجال لا يناموا على ضيّم ولا ينحنون لجلادهم ... لنضطهدهم مثلما شأنا ,,, فهل يضيّر النسور المحّلقه في علياها سخرية أو أضطهاد !!! أين نحن وإين هم المجرم العميد أمن عبد العال سليمان نال المكافأة من جهاز...ن على جرائمه المشينة وأصل ,,,

العزيز / عبدالناصر ,, سلامات

يبدو أننا فقط من يهتم بالتفاصيل

كما يبدو أننا (صفر) كبير أمام حاضر

الأفارقة ...

(المجرم ينال مكافأة)

ليس بغريب في (سودان تحكمه عصابة إجتمعت بليل )

عاطر الحب ..

في قصتنا مع الاحباش ( الجيران )
نحن مغرمون أن نشاهد الصورة من بعّد... وأحد فقط
هم يعرفون ...
ولا يهتمون كثيراً
حياتهم لا تعطيهم ترّف التفكر كثيراً في سخافة نظرت ( الجيران )
أو بعضهم ...من قصيري النظر ...


____________________________________________________






***

Quote: في قصتنا مع الاحباش ( الجيران ) نحن مغرمون أن نشاهد الصورة من بعّد... وأحد فقط هم يعرفون ... ولا يهتمون كثيراً حياتهم لا تعطيهم ترّف التفكر كثيراً في سخافة نظرت ( الجيران ) أو بعضهم ...من قصيري النظر ...

عبدالناصر , تشكر ياسيدي على الفيديو

وفعلاً ربما عدم إهتمامهم بتلك التفاصيل

ونظرة الآخر ..و ...

تجعلهم أكثر تصالحاً ..

(عايشين ولا هاميهم)

تسلم ياسيدي ..

(*)

صحوت يومها صباحاً , ولم أجد لها أثراً ..

(نورا) , (غادرت المنزل فجراً بصحبة خطيبها) , هكذا خبروني , (وردة) وأبناءها البررة , ..

حدث هذا بعد يوم واحد فقط , من إنتهاء عمل لجنة التحقيق خاصتنا , وبعد أن رفعنا تقريرنا

النهائي , وعرفنا من هو (شريكها) على حد زعم الخالة (وردة) ..

عاد كل شئ لأصله , قبيل مجيئها , وكأن شيئاً لم يحدث , إستغربت أمر ذهابها هكذا دون أن نعرف ما

أسفر عنه أمر حملها ..

جناب (الحبشي) خطيب (الحبشية) , لم يمكث سوى يومان وأخذها وما تحمل بأحشاءها , ..

وغادرا ...!!

(*)

محسوبونا السودانيون , يظنون أن (الحبشية) لا يزعجها أمر (الشرف) , وحين يدعون عليك (بأريتك بي

جنابة الحبشية) , قد لا يميزون بين أكل العيش , (وممارسة الجنس) , طوعاً أو (قسراً) , أو حتى تجارة

اللحم الأبيض التي نسميها (دعارة) ..

يقفون أمام مقاهي (الأحباش) , يمنون أنفسهم (بفنجان) و(زنجبيل) و(ليلة حمراء) , وحين تتأبى صاحبة

الصون والعفاف , يسبونها غير عابئين , فهي مجرد (حبشية) ..!!

قضية الحبشية , وجنابتها المفترضة , ليست بمعزل عن قضايا (المرأة) عموماً , ولكن , ..

هل للحبشية حقوق , كغيرها من النساء ..؟؟

أم أن (المرأة) هنا ليست كالمرأة في (تندلتي ) و(العيلفون) ..؟

(فوزية) , ذلك المساء , تعرضت لأسخف ما تتعرض له أمرأة في قرننا هذا , ..

أخرج (زولنا السكران) ذكره أمام (المقهى) وتبول أمامها , إحتجاجاً على رفضها (مضاجعته ) , ..

ليس هذا الأمر , هو موقع الغرابة فحسب , بل الغريب أن صاحبنا , يظن أن رفض (فوزية) الحبشية التي لا

تسوى (شروي نقير) لمعاشرة (حضرته) إهانة بالغة لحقت بصاحب السعادة ,...!!

(*)



كنت مكلفاً من قبل لجنة التحقيق المصغرة , بالتحقيق مع شريكي , (سلوم) , ..

(سلوم) الذي أخرج نفسه من دائرة الإتهام , بزعمه أنه (مايحمٍل شئ) , سألته بصورة ودية :

(سلوم) إنتا (نمتا) معاها ولا لأ؟

أجابني (سلوم) :

إنت مو بصاحي إشلون أنام وياها وأنا أنام وياك كل يوم وإنتا تدري ..؟

نزل كلامه على كالصاعقة :

الله يهديك يوبا .. (تنوم معاي كيف) .. ماتجيب لينا الكلام .. دة الكان ناقص والله ..!!

أجابني :

إنتا إيش تقصد ؟

أجبته :

يعني إنتا , (نمت) معاها , يعني (مارست معاها الجنس) ..!

أجابني ببلاهته المعهودة:

ما أفهم عليك ..؟

أجبته وقد نفذ صبري :

يعني (ضاجعتها )

يعني (عاشرتها)

فقر فاهه في بلاهة مرة أخرى , ..

إضطررت أن أقولها له بدارجية (سمجة) , ..

ففهمني أخيراً ..

وأتمنى أن تكونوا قد فهمتموني أيضاً , ..!

فهم معظمنا للمرأة الحبشية أنها عاهرة تمارس الهوى مع كل من يهوى والحال كذلك فهي صاحبه جيدة وصديقة ممتازة وعشيقة مطلوبة أما أن تكون زوجة أو أماً فهذه ثالثة الأثافي وهذه جريمة لا تغتفر. تغزل في الحبشية أنى شئت لكن إياي وإياك أن تتزوجها فالناس تقول عليك شنو ! هذا اللافهم – ولا أقول الفهم الخاطئ – سائد ومنتشر ومتفشي فينا بشدة ،
تزوج صديقي أثيوبية وكان حق عليه أن يفعل لأنها بكل بإختصار أنثي في تمامها وكمالها أو كما عبر عن ذلك صديق آخر كثيراً ما يستعمل المصطلحات الوافدة يستئنسها ويحشرها في الكلام حشراً موحياً للمستمع بأن المتحدث صاحب ذهنية منفتحة على ثقافات شتي ، لكين على هامان يا فرعون ، قال صديقنا ونحن في صالة إيه كده مش عارف بفندق شيرتون أديس الفخم محاولاً التعبير عن عمق ثقافته والله يا أخي صاحبنا هناي عرس ليهو إمرأة full options تصوروا أن يكون الإنسان فل أوبشن ، لكين قبلتها وقبلها حتى العريس من باب ياها المحريه فيك.
الناس في الحبشة شأنهم شأن الناس في بلدي يحبون ويخونون ولهم قيمهم وتقاليدهم متمكسين بها حد الدهشة وفيهم الصالحون ومنهم دون ذلك شأن كافة شعوب الأرض ومشكلة مشاكلهم الفقر القاسم المشترك الأعظم بين كافة دول العالم الثالث والفساد الإداري والثروات والطاقات المعطلة وهي فسلفة القارة الأفريقية على وجه الخصوص والتي فحواها "عندما تقسو الطبيعة مرة في القارة ، يقسو الإنسان على أخيه الإنسان ألف مرة" فحقة الله كما قال أهل العوض خلوها ده قدر سلمنا بيهو أها إنتو حا تبرروا لينا فسادكم بي شنو.
الأحباش كما أسلفت أكبر من الفكرة التي يحملها الكثيرين عنهم والتي إنبثقت من هجرة قسرية أفرزت بائعات هوى كانت لهن رايات وبيارق في ديوم بحري وسبعه بيوت وبقية المواخير في العاصمة والأقاليم حتى جنباً إلى جنب مع غيرهن من بائعات الهوى الوطنيات فألتصق العار بهن دون سواهن وأصبحن ما أن يذكرن إلا ويقترن ذكرهن بالـ
فلنتق الله في خلقه ، فنحن لسنا بخير أمة ولسنا بأحسن حال من غيرنا ، وحكاية القيم والأخلاق هذه في كافة شعوب الأرض على علاتها موجودة تشتهر لسبب وتنتشر لثاني وتندثر لآخر. ولاتزر وازرة وزر أخرى ، وفي الحبشة حرائر يجعن ولا يأكلن بأثدائهن شأن جميع دول العالم.

Quote: فهم معظمنا للمرأة الحبشية أنها عاهرة تمارس الهوى مع كل من يهوى والحال كذلك فهي صاحبه جيدة وصديقة ممتازة وعشيقة مطلوبة أما أن تكون زوجة أو أماً فهذه ثالثة الأثافي وهذه جريمة لا تغتفر. تغزل في الحبشية أنى شئت لكن إياي وإياك أن تتزوجها فالناس تقول عليك شنو ! هذا اللافهم – ولا أقول الفهم الخاطئ – سائد ومنتشر ومتفشي فينا بشدة ، تزوج صديقي أثيوبية وكان حق عليه أن يفعل لأنها بكل بإختصار أنثي في تمامها وكمالها أو كما عبر عن ذلك صديق آخر كثيراً ما يستعمل المصطلحات الوافدة يستئنسها ويحشرها في الكلام حشراً موحياً للمستمع بأن المتحدث صاحب ذهنية منفتحة على ثقافات شتي ، لكين على هامان يا فرعون ، قال صديقنا ونحن في صالة إيه كده مش عارف بفندق شيرتون أديس الفخم محاولاً التعبير عن عمق ثقافته والله يا أخي صاحبنا هناي عرس ليهو إمرأة full options تصوروا أن يكون الإنسان فل أوبشن ، لكين قبلتها وقبلها حتى العريس من باب ياها المحريه فيك. الناس في الحبشة شأنهم شأن الناس في بلدي يحبون ويخونون ولهم قيمهم وتقاليدهم متمكسين بها حد الدهشة وفيهم الصالحون ومنهم دون ذلك شأن كافة شعوب الأرض ومشكلة مشاكلهم الفقر القاسم المشترك الأعظم بين كافة دول العالم الثالث والفساد الإداري والثروات والطاقات المعطلة وهي فسلفة القارة الأفريقية على وجه الخصوص والتي فحواها "عندما تقسو الطبيعة مرة في القارة ، يقسو الإنسان على أخيه الإنسان ألف مرة" فحقة الله كما قال أهل العوض خلوها ده قدر سلمنا بيهو أها إنتو حا تبرروا لينا فسادكم بي شنو. الأحباش كما أسلفت أكبر من الفكرة التي يحملها الكثيرين عنهم والتي إنبثقت من هجرة قسرية أفرزت بائعات هوى كانت لهن رايات وبيارق في ديوم بحري وسبعه بيوت وبقية المواخير في العاصمة والأقاليم حتى جنباً إلى جنب مع غيرهن من بائعات الهوى الوطنيات فألتصق العار بهن دون سواهن وأصبحن ما أن يذكرن إلا ويقترن ذكرهن بالـ فلنتق الله في خلقه ، فنحن لسنا بخير أمة ولسنا بأحسن حال من غيرنا ، وحكاية القيم والأخلاق هذه في كافة شعوب الأرض على علاتها موجودة تشتهر لسبب وتنتشر لثاني وتندثر لآخر. ولاتزر وازرة وزر أخرى ، وفي الحبشة حرائر يجعن ولا يأكلن بأثدائهن شأن جميع دول العالم.

مرافعة قيمة , يجب أن تعلق على جدران (المقاهي) , وليتها تجدي ..

يا/
almulaomar

شكراً , وكان إسمك ده أنا قريتو صاح (الملا عمر) ..

تاني ماتجينا بي جاي ياخوي ..






________________________________________
تاخدونا معاكم في الرجلين ساي ...

سيد كيمو نطقك للإسم صحيح وحتى لا أجهجه الموضوع أكثر مما فعلت أقول ليك هذا فراق بيني وبينك وسوف أتابع الوقائع ولو من وراء حجاب..
==
حين يكون الحب كبيرا
المحبوبة قمرا
لن يتحول هذا الحب لحزمة قش تأكلها النيران

Quote: سيد كيمو نطقك للإسم صحيح وحتى لا أجهجه الموضوع أكثر مما فعلت أقول ليك هذا فراق بيني وبينك وسوف أتابع الوقائع ولو من وراء حجاب.. ==

(الملا عمر) , كان بودي أقول ليك خليك معانا ياخوي, لكن كل شئ ولا (القاعدة) , إحنا مالنا ومال

(غوانتانامو) ياعمك طريقك أخضر , (خليك ورا الحجاب )

Quote: حين يكون الحب كبيرا المحبوبة قمرا لن يتحول هذا الحب لحزمة قش تأكلها النيران

آمين

تسلم ياحبيبنا بس (الملا ) ده (فعل ) ولا (إسم)

Quote: وفي الحبشة حرائر يجعن ولا يأكلن بأثدائهن شأن جميع دول العالم.

Quote: جنابة الحبشية

ما أحط الإنسان عندما يجمع بين التعصب الديني والتعالي العنصري !!






انتظرني.
تحياتي

الأستاذ/ كمال علي الزين تحياتي
بشغف لازلت أتابع الموضوع بطريقتك الرائعة في الكتابة والسرد واللعب بأعصابنا ... ورغم أنني لست من رواد المقاهي الحبشية إلا عند ضرورة الضرورة حين أكون مضطرا للقاء أحد الأصدقاء ويعزمني هناك على فنجان قهوة وهذه تحدث مرة كل سنة أو أكثر إلا أنني كتبت في أكثر من صحيفة عن هذا الموضوع وحسب ما عرفت وعايشت من معارف وأصدقاء .... لا أريد أن أعطل حلاوة السرد ولكنني سأدخل بعد أن تنتهي تماما وسأدخل بالوجه الأخر من العملة لأنك تسير بالوجه الأول وللعملة وجهين ... تحياتي وتقديري

Quote: الأستاذ/ كمال علي الزين تحياتي بشغف لازلت أتابع الموضوع بطريقتك الرائعة في الكتابة والسرد واللعب بأعصابنا ... ورغم أنني لست من رواد المقاهي الحبشية إلا عند ضرورة الضرورة حين أكون مضطرا للقاء أحد الأصدقاء ويعزمني هناك على فنجان قهوة وهذه تحدث مرة كل سنة أو أكثر إلا أنني كتبت في أكثر من صحيفة عن هذا الموضوع وحسب ما عرفت وعايشت من معارف وأصدقاء .... لا أريد أن أعطل حلاوة السرد ولكنني سأدخل بعد أن تنتهي تماما وسأدخل بالوجه الأخر من العملة لأنك تسير بالوجه الأول وللعملة وجهين ... تحياتي وتقديري

ABDELDIN SALAMA


سلامات

في إنتظار الوجه الآخر , فربما هنالك ملم نستطع رؤيته ..

عاطر الحب ..

Quote: ما أحط الإنسان عندما يجمع بين التعصب الديني والتعالي العنصري !!

جملة عظيمة ..

يا(درديري ساتي)

Quote: انتظرني. تحياتي

لك التحية وبإنتظارك ..

عاطر الحب ..

(*)

(سلوم) , وبعد فهم ما أرمي إليه , بأسئلتي التي أعدت صياغتها بأشكال مختلفة , ..

أضطر إلى مصارحتى ضاحكاً :

ولا يا(زول) , نمت معاها و(يد) , ..!!

أجبته :

إشلون نمت معاها وايد ؟

أجابني :

كل يوم آجي متأخر من ربعي (ويعني بها أصدقائي) , أروحلك على غرفة (نورا) وأعطيها (طراق) و(يعني

بها أنه يصفعها على وجهها) , و( ......) قالها بدارجية مفهومة جداً , ويعنى بها أنه (يعاشرها) ,..

سألته مستغرباً :

يارجال , كل يوم , وأنا بصحى بلقاك في الفرقة معاي ؟؟

أجابني :

ما أنا بنام معاها لين مايجي (فيصل) أخوي , يدش عليها ينام معاها ..!!

ثم أستدرك قائلاً :

والله (نورا) زينة , الله يقطعها ..!!

كيفك يا كمال الزين
حكى حلو .. يقطع القلب

تعرف قابلت صبية أثيوبية فى الترام
وأنا سارح لقيتا بتراقبنى بإهتمام متخفذ
إبتسمت ليها وقلت ليها بالأمحرنجة "دنانيش"
طربت حتى كادت ترقص وقالت بعربية ثقيلة
سودانى ؟؟ نحنُ نحبكم شديد يا عمُنا


والله ما عارف بحبونا على شنو !!!

متابع لسة

Quote: كيفك يا كمال الزين حكى حلو .. يقطع القلب تعرف قابلت صبية أثيوبية فى الترام وأنا سارح لقيتا بتراقبنى بإهتمام متخفذ إبتسمت ليها وقلت ليها بالأمحرنجة "دنانيش" طربت حتى كادت ترقص وقالت بعربية ثقيلة سودانى ؟؟ نحنُ نحبكم شديد يا عمُنا والله ما عارف بحبونا على شنو !!!

(دنانيش) يا رأفت ..

أنا ماعارف معناها لكن أكيد كلمة (كويسة)

إنتا مابجي منك إلا طيب ..

ونحنا كمان (بنحبكم شديد ياعمنا)

تسلم يارأفت ..

كمال الزين

تحية ..
حتما لغتك جميلة ..واسترسالك من السهل الممتنع
لـــكن
ليت الفكرة المسوقة بشكل ماهنا تاخذ بعدها الكامل ..وتحمل مضمونا
حديثي لا يتعلق بالناحية الأخلاقية فحسب ..بل يصب في عمق " خدمة الفكرة الاساس"
هل الفكرة من الموضوع هو " استهجان" ما تراه -انت- إضطهاد سوداني للحبشيات ؟؟
أم أن ذلك مجرد عنوان أخلاقي للولوج نحو الفكرة النمطية البالية والزائفة عن نظرة بعض من السودانين للانثى الحبشية ...!
يبدوا أن الخطاب -اعلاه- حتى اللحظة لم يخدم الفكرة الأولى رغم تردد عبارات معينة بشكل مركب ..

هذا إذا استثنينا مداخلتين او اكثر بقليل من الأعضاء الذين خدموا الفكرة !

هذا من جهة اما من الجهة الثانية وحتى تكتمل الصورة تماما علينا ان ندرك موقف الأحباش ( اللي انا منهم) ونظرتهم للسوداني / السودانية .. وهي على كل ليست بأحسن حال من النظرة الاولى !
( وهذا ربما ما لم يتنبه له الاخ كمال والمتداخلين ..عدا القليل منهم الاخ "الخطيب ") .

---

Quote: هذا التعالي المتجذر في الشخصية السودانية، لا أعتقد أنه موجه "للحبشيات"، وانما هو جزء أصيل من التعالي على أصولنا الأفريقية بشكل عام

اشكالية التعالي في رايي مسألة متجذرة مثلها مثل الدونية الأولى تشعر بها المجتمعات تجاه مجتمع/قبيلة ..معين والثانية تستشعرها( تنتقم بها ) تجاه مجتمع / قبيلة اخرى !
وهما بالتأكيد ميزتان سلبيتان غير حضاريتان .. ولا يختص بهما السودان وحده .

-
الخطيب

Quote: حينما أستمع لقصصهم ...كيف صبروا على الموت والظلم والاضطهاد ... وكيف حملوا السلاح نساء ورجال حتى أزالوا الظلم عنهم تحس فعلا أنهم رجال لا يناموا على ضيّم ولا ينحنون لجلادهم ... لنضطهدهم مثلما شأنا ,,, فهل يضيّر النسور المحّلقه في علياها سخرية أو أضطهاد !!! في قصتنا مع الاحباش ( الجيران ) نحن مغرمون أن نشاهد الصورة من بعّد... وأحد فقط هم يعرفون ... ولا يهتمون كثيراً حياتهم لا تعطيهم ترّف التفكر كثيراً في سخافة نظرت ( الجيران

الا تلاحظوا معي ان لا احد هنا يتناول ما تحته خط ؟!
دوما الحديث عن الحبشية السمحة الرقيقة ذات الغنج /اللعوب التي تخون زوجها / خطيبها وهلمجرا..وكأن تلك الصورة التي يراد تثبيتها ؟!
وهي الصورة الزائفة /النمطية للذهنية التقليدية التي تحدثنا عنها في مقابل تناسي ما تحته خط.
الحبشية المناضلة /المقاتلة التي حملت السلاح لنصرة قضاياها ..لأن تلك الصورة -باختصار-تفضح حقيقة المشهد الآخر ..لرجل يريد ان يثبت رجولته بالتبول امام مقهي حبشي !!!

--
واذا كانت تلك هي الصورة التي يحرص البعض على طمسها ..فإن هناك حتما صور أخرى قد لا يعرفها الكثيرون لقلة إطلاعهم او لسيطرة الصورة النمطية السابقة على الذهن ..او لقلة الاحتكاك .. او حتى لإقتصادر احتكاكهم بنماذج معينة من الاحباش / ربما لحاجة في انفسهم او لعوامل اخرى .

الصورة الأخرى التي هي ليست بأحسن حال من "نظرة السوداني للحبشية " فإن نظرة " الحبشية للرجل السوداني " في غالبها سلبية .. وقد نعف هنا من ذكر الامثال الحبشية ( بالامهرية / والتجرنية ) التي تقال تجاه الرجل السوداني / لأنها قد تمثل في حالة الوقوف لديها كثيرا سقوطا اخلاقيا حرا فيما نهنينا عنه منذ قليل .

ولكن للإيضاح فإن قليل من الحبشيات فقط ممن تزوجن بازواج سودانيين يحرصن على العودة الى بلادهن رفقة أزواجهم !
بينما يحرص الغالبية بقطع الصلة نهائيا او على الاقل بزيارة مسقط الراس الاصلي دون اصطحاب الأزواج !
بينا هناك معادلة قد لا يعلمها الكثير هي الاكثر شيوعا لدى بعض الفئات هي العودة بالازواج الى العاصمة / وتركهم هناك وزيارة القرية/ مسقط الرأس في زيارة خاطفة دونهم ...

هل احد فهم شيئا ؟!
اتمنى ان يكون عزيزي كمال قد فهم
حتى لا تكون الإدانة أحادية الجانب ...لانها ظاهرة سلبية مزدوجة
- سنعود

Quote: هل احد فهم شيئا ؟! اتمنى ان يكون عزيزي كمال قد فهم حتى لا تكون الإدانة أحادية الجانب ...لانها ظاهرة سلبية مزدوجة - سنعود

العزيز / محمود أبوبكر

لقد قدتني إلى منحى آخر , فتعال ياصديقي

فلحديثك , شجون ..

عاطر الحب ..

Quote: لـــكن ليت الفكرة المسوقة بشكل ماهنا تاخذ بعدها الكامل ..وتحمل مضمونا حديثي لا يتعلق بالناحية الأخلاقية فحسب ..بل يصب في عمق " خدمة الفكرة الاساس" هل الفكرة من الموضوع هو " استهجان" ما تراه -انت- إضطهاد سوداني للحبشيات ؟؟ أم أن ذلك مجرد عنوان أخلاقي للولوج نحو الفكرة النمطية البالية والزائفة عن نظرة بعض من السودانين للانثى الحبشية ...!

العزيز / أبوبكر , .. سلامات

لكي أقودك إلى ما أود قوله , أنا (أستهجن) , إضطهاد السوداني للحبشية

وأستهجن إضطهاد (المرأة) متمثلة في (المرأة ) الحبشية التي تعاني الكثير في مجتمعنا ( هنا وفي

السودان)

ثم أستهجن فكرة ممارسة (الرق الأبيض) , وإستغلال (المرأة) ...

Quote: يبدوا أن الخطاب -اعلاه- حتى اللحظة لم يخدم الفكرة الأولى رغم تردد عبارات معينة بشكل مركب ..

في إنتظارك لتعمل معنا على خدمة الفكرة , ..

Quote: هذا من جهة اما من الجهة الثانية وحتى تكتمل الصورة تماما علينا ان ندرك موقف الأحباش ( اللي انا منهم) ونظرتهم للسوداني / السودانية .. وهي على كل ليست بأحسن حال من النظرة الاولى !

وهذه إدانة (للمجتمع) الذي تنتمي إليه , وأنا هنا لا أستطيع الحكم في هذا الأمر , ..

ونحن هنا بحاجة إلى (إيضاح) هذه الفكرة حتى نستطيع تبيان الأمر من (وجهة نظر) أخرى , وأعني هنا وجهة نظر غير سودانية , وبالتأكيد لن نطمع في أكثر من (أحد) إخوتنا الأحباش ..

Quote: اشكالية التعالي في رايي مسألة متجذرة مثلها مثل الدونية الأولى تشعر بها المجتمعات تجاه مجتمع/قبيلة ..معين والثانية تستشعرها( تنتقم بها ) تجاه مجتمع / قبيلة اخرى !

أتفق معك تماماً ..

Quote: وهما بالتأكيد ميزتان سلبيتان غير حضاريتان .. ولا يختص بهما السودان وحده

وهنا أيضاً أتفق معك , ولكن كونها ليست (ميزة سالبة) سودانية فقط , فهنا يهمني فقط , أن أراها تزول عن المجتمع الذي أنتمي إليه , على أقل تقدير

Quote: الا تلاحظوا معي ان لا احد هنا يتناول ما تحته خط ؟! دوما الحديث عن الحبشية السمحة الرقيقة ذات الغنج /اللعوب التي تخون زوجها / خطيبها وهلمجرا..وكأن تلك الصورة التي يراد تثبيتها ؟! وهي الصورة الزائفة /النمطية للذهنية التقليدية التي تحدثنا عنها في مقابل تناسي ما تحته خط. الحبشية المناضلة /المقاتلة التي حملت السلاح لنصرة قضاياها ..لأن تلك الصورة -باختصار-تفضح حقيقة المشهد الآخر ..لرجل يريد ان يثبت رجولته بالتبول امام مقهي حبشي !!!

المرأة الإثيوبية لا تحتاج إلى من يرفع عنها هذا الظلم , كما أنها تستطيع عبر (تواصلها ) مع مختلف شعوب العالم أن تعطي (أنموزجاً) مغايراً لهذه الصورة , ولكن مايهمني هو أن يرتقى مجتمعنا السوداني
حضارياً من خلال إحترامه للآخر , وللمرأة , (سودانية, إثيوبية) .. أياً كان (جنسيتها ..

Quote: واذا كانت تلك هي الصورة التي يحرص البعض على طمسها ..فإن هناك حتما صور أخرى قد لا يعرفها الكثيرون لقلة إطلاعهم او لسيطرة الصورة النمطية السابقة على الذهن ..او لقلة الاحتكاك .. او حتى لإقتصادر احتكاكهم بنماذج معينة من الاحباش / ربما لحاجة في انفسهم او لعوامل اخرى .

زوال هذه الفكرة , يجب أن يكون , بتقديم نقد بناء , ثم إيضاح نمازج مغايرة , لتبيان أن المرأة الإثيوبية ليست كما يصورها البعض , ..

Quote: ولكن للإيضاح فإن قليل من الحبشيات فقط ممن تزوجن بازواج سودانيين يحرصن على العودة الى بلادهن رفقة أزواجهم ! بينما يحرص الغالبية بقطع الصلة نهائيا او على الاقل بزيارة مسقط الراس الاصلي دون اصطحاب الأزواج ! بينا هناك معادلة قد لا يعلمها الكثير هي الاكثر شيوعا لدى بعض الفئات هي العودة بالازواج الى العاصمة / وتركهم هناك وزيارة القرية/ مسقط الرأس في زيارة خاطفة دونهم ...

وهنا , لم أفهم هل حديثك هنا إدانة للمرأة الحبشية , أم (الرجل السوداني) ...؟؟

Quote: حتى لا تكون الإدانة أحادية الجانب ...لانها ظاهرة سلبية مزدوجة

وهنا أيضاً , لا أستطيع التواصل مع الأحباش , لمناقشة هذا الأمر , بقدر مايهمني , أن أرى مجتمعاً سودانياً يحترم نفسه والآخرين ..

وحقيقة قد فتحت أعيني على أمر كان غائباً عني , حيث أنني كنت أبرئ الإخوة الأحباش من مزمة , التقليل من شأن الآخر .. ولكن يبدو أننا كلنا في الهم (شرق) ...

عاطر الحب ..

وفي إنتظارك ..

(*)

بعد أن إعترف صديقي (سلوم) , على الأقل (بمعاشرتها) , أخذت قضية (نورا) منحى آخر , بل تخطى الأمر

موضع الإعتراف الشخصي بأن إعترف على نفسه وأخيه (على طريقة أنا والكاشف أخوي) ...

أجلسنا (سلوم) , وبدأنا محاورته لإثبات (أنه من حمًل نورا) , إلا أنه أدهشنا بتمسكه بإعترافه ,

وتمسكه أيضاً بمقولته الأولى :

ترى أنا ما أحمل شئ ..!!

(سلوم) أدخلنا في حالة من المضحك المبكي , ..

أخيراً سألته مرة أخرى وأخيرة:

(سلوم) إنت نمت وياها ..؟

أجابني :

(إيي .. نمت وياها) ..

عدت ألاحقه بالسؤال :

طيب ليش تقول إنك ماحملتها ..؟؟

أجابني مرة أخرى متمسكاً بأقوله :

يازول أنا نمت وياها .. بس أنا محمل شئ ..!

سألته وقد تعصبت وعلا صوتي :

طيب ليش ماتحمل , إنتا موب(رجال) ..؟

أجابني صارخاً بوجهي :

يازول أنا مو متزوجها إشلون أحملها .. إشلون ؟؟

بهتنا من فرض بلاهته ..

وضحكنا .. فقد كان المدعو (سلوم ) , يعتقد أن المرأة لا تحبل إلا من زوجها ..!!

(الله قادر) ..

علاقة السودانيين بالحبش ....
لمة السودانيين أمام المقاهي الحبشية ...وهذا مشهد مألوف بالنسبة لي..
إلا أنني خربت الرصة وأتجهت جنوبا إلى كينيا ولا أخفي إعجابي الشدييييييد بالكينيين من أصول عربية وبالتحديد ناس مومباساوالذين ...ختوها للحبش في السماحة... (محمد عكاشة ما يسمعني)....
وما يفوتك في الانتخابات الكينية الأخيرة كنت متابع أخبار مرشحهم
Najeeb Balala....
وعندي معاهم علاقات حميمة أدت إلى الشروع في تعلم اللغة السواحيلية
Habari.....

Quote: علاقة السودانيين بالحبش .... لمة السودانيين أمام المقاهي الحبشية ...وهذا مشهد مألوف بالنسبة لي.. إلا أنني خربت الرصة وأتجهت جنوبا إلى كينيا ولا أخفي إعجابي الشدييييييد بالكينيين من أصول عربية وبالتحديد ناس مومباساوالذين ...ختوها للحبش في السماحة... (محمد عكاشة ما يسمعني).... وما يفوتك في الانتخابات الكينية الأخيرة كنت متابع أخبار مرشحهم Najeeb Balala.... وعندي معاهم علاقات حميمة أدت إلى الشروع في تعلم اللغة السواحيلية Habari.....

ساري الليل .. سلامات

جابت ليها كينيين كمان ..

ياخي فعلاً (الكينيين) ديل أحلا ناس ..

عندي قصة مع واحدة (كينيا) و(من مومبسا) دي , لاقيتا في (ترنزيت) ماشى (البرتغال)

بجيك ليها ..

بس الكينيين ديل كان فتحو (مقاهي) هنا في الخليج , (الله يست ,ربس)

عاطر الحب ..

المكرم / محمود أبوبكر
مساء الخير ,,,
________________________________________________

Quote: في قصتنا مع الاحباش ( الجيران ) نحن مغرمون أن نشاهد الصورة من بعّد... وأحد فقط هم يعرفون ... ولا يهتمون كثيراً حياتهم لا تعطيهم ترّف التفكر كثيراً في سخافة نظرت ( الجيران ) أو بعضهم ...من قصيري النظر ...

الوضع غير محتاج لكبير شرح ببساطة نحن نريد أن نشاهد من الصورة فقط ما نؤد ان نشاهد
هم يعرفون ...دوماً الشخوص الذين سحقت المعّاناه والمأسي والموت حياتهم تجدهم( باحساس عالى )
هكذا ( هم ) الجيران ... ويحتفظون بنظرتهم المتشككه لنا في أعماقهم ولا يصدمونا بها...
يحترموننا بحق متى أحسوا بصدق أشياؤنا تجاههم ...
ويظلون على حذرهم حتى نحصل على ( ثقتهم )
لو حصلنا عليها وتقربنا منهم سنجد أناس يستحقون التقدير ,,
وأشياؤهم أجمالا لا تختلف عنا كثير بل الاقرب لنا ... وقد يكونون الاكثر تمسك بقيمهم وعاداتهم
وطريقت حياتهم ... خاصية الذوبان في المجتمعات الاخري صعبت التحقق لدي (الجيران )
لو تعاملت بصدق وجدية معهم ...
ستتعامل مع أناس بسطاء .. صادقون ...يهتمون لامرك بحق
وتجد منهم كل محبة وتقدير ,,
لكن لا بأس من الاستثناء من تلك القاعدة
مثل كل مجتمع بعضه صالح وبعضه طالح ...

نظرتنا لهم عدم التفكير الكثير بها يأتي من ان الحياة لا تعطيهم الكثير ليفكروا كيف ينظر لهم الاخرون فهم ممتحنون في حياتهم ويناضلون بأستماته لاجل الحصول على حياة كريمة...
هم يعرفون واقعهم أفضل منا ويجتهدون بحق ...

ونحن ( متهربون ) من مواجهت الواقع إن ظروفنا قد قاربت ظروفهم جدا... وتستحق منا وقفه
فتجدنا مهتمون بالمظاهر الفارغة ... والاهتمامات الانصرافية وطموحاتنا ( مضحكة )
إن وجدت ... ولا أعمم لدينا نماذج مشرفة فقط قلة للأسف

أجمالا ما عرفتهم منهم وجدتهم أكثر وأقعية وجدية بكثر مما عرفتهم هنا من (أبناء بلادي)
بعضهم تحسهم فارغون غير جادون.. تفكيرهم في منتهي الهيافه .. قانعون لا يتقدمون في أعمالهم
فأصبحت علاقتي بولاد (الجيران ) ...أكثر عمّق منهم ...

Quote: الا تلاحظوا معي ان لا احد هنا يتناول ما تحته خط ؟! دوما الحديث عن الحبشية السمحة الرقيقة ذات الغنج /اللعوب التي تخون زوجها / خطيبها وهلمجرا..وكأن تلك الصورة التي يراد تثبيتها ؟! وهي الصورة الزائفة /النمطية للذهنية التقليدية التي تحدثنا عنها في مقابل تناسي ما تحته خط. الحبشية المناضلة /المقاتلة التي حملت السلاح لنصرة قضاياها ..

صدقني كل ما ذكرت وأقعي فنحن نحزن جدا ان أخرون لا يعرفون عنا شي
لكن لا نهتم أننا لا نعرف عن بعض الاخرون شي .. أفكارنا عن ( الجيران ) مضحكه
فالفكرة النمطية في الذهنية السودانية عن (الجيران ) تحّصر التصّور في إتجاه وأحد فقط
للأسف خاطي وظالم جدا ... على أى حال ماتكون عليه
هو ما يحدد أى الناس ستقابل بطريقك ..

فقط ما أركز عليه تلك النظرة عن جهل دون أجتهاد حقيقي في معرفة ( الجيران ) وحضارتهم وحياتهم
وتاريخهم الاجتماعي والسياسي لبلد يعد الامبراطورية الاقدم ليس في أفريقيا فقط بل( فى العالم)


كتبت :

Quote: نعف هنا من ذكر الامثال الحبشية ( بالامهرية / والتجرنية ) التي تقال تجاه الرجل السوداني / لأنها قد تمثل في حالة الوقوف لديها كثيرا سقوطا اخلاقيا حرا فيما نهنينا عنه منذ قليل .

أستمعت لبعضها وأندهشت خصوصا لدي(التجرانجة )
ومن معرفتي بهم لا يشجعون أطلاقا مصاهرة السودانيون ... يقدمون النصح لبناتهم ألف مرة
ويجعلونها تتحمل مسئولية قرارها إن أصرت أن تتزوج من سوداني
سمعت كثير من القصص تجعل الازواج السودانييون في غير محل ثقة عند (التجرنجة)
***

Quote: ولكن للإيضاح فإن قليل من الحبشيات فقط ممن تزوجن بازواج سودانيين يحرصن على العودة الى بلادهن رفقة أزواجهم ! بينما يحرص الغالبية بقطع الصلة نهائيا او على الاقل بزيارة مسقط الراس الاصلي دون اصطحاب الأزواج ! بينا هناك معادلة قد لا يعلمها الكثير هي الاكثر شيوعا لدى بعض الفئات هي العودة بالازواج الى العاصمة / وتركهم هناك وزيارة القرية/ مسقط الرأس في زيارة خاطفة دونهم ... هل احد فهم شيئا ؟!

مافهمته هو وأقع بسيط عندما تتزوجك الحبشية قطعا أنها تزوجتك عن محبة وكامل أقتناع ...
وحينما تتزوج الحبشية سيكون خلفك نظّرة مجتمع كامل (بالادانه ),,,

ستتشّرف بنسبك وتحّرص أن تقدمك لمجتمعها
ستحس أنك غير متشّرف بذلك النسب وتحرص أن تخفيها عن مجتمعك

لن تستطيع ببساطه مواجهت مجتمعك ...
بعضنا ياصاحبي ضعاف الشخصية يحركهم أهلهم ومجتمعهم ولا يجرؤن على المواجهة
فيؤثرون السلامه في الاختباء !!!
تلك القصة ببساطة... حتى لو كانوا على حق يخافون من عار ما أن يلحقهم...
فاحزن لهذا الضعف المخّل في بعض أبناء بلادي


وتلك العينه لا أنصحهم أطلاقاً أن يناسبوا ( الجيران )

________________________________

تقبل أكيد ودي

Quote: الوضع غير محتاج لكبير شرح ببساطة نحن نريد أن نشاهد من الصورة فقط ما نؤد ان نشاهد هم يعرفون ...دوماً الشخوص الذين سحقت المعّاناه والمأسي والموت حياتهم تجدهم( باحساس عالى ) هكذا ( هم ) الجيران ... ويحتفظون بنظرتهم المتشككه لنا في أعماقهم ولا يصدمونا بها... يحترموننا بحق متى أحسوا بصدق أشياؤنا تجاههم ...

Quote: ونحن ( متهربون ) من مواجهت الواقع إن ظروفنا قد قاربت ظروفهم جدا... وتستحق منا وقفه فتجدنا مهتمون بالمظاهر الفارغة ... والاهتمامات الانصرافية وطموحاتنا ( مضحكة ) إن وجدت ... ولا أعمم لدينا نماذج مشرفة فقط قلة للأسف أجمالا ما عرفتهم منهم وجدتهم أكثر وأقعية وجدية بكثر مما عرفتهم هنا من (أبناء بلادي) بعضهم تحسهم فارغون غير جادون.. تفكيرهم في منتهي الهيافه .. قانعون لا يتقدمون في أعمالهم فأصبحت علاقتي بولاد (الجيران ) ...أكثر عمّق منهم ...

المكرم / محمود أبوبكر
مساء الخير ,,,
________________________________________________


* تنبيه من زوجتي( بت أبوبكر محمد)

_ المتابعة لمدخلتك وردي باهتمام _ في رأئها:

Quote: ولكن للإيضاح فإن قليل من الحبشيات فقط ممن تزوجن بازواج سودانيين يحرصن على العودة الى بلادهن رفقة أزواجهم !

ذلك عائد لسببين أولهم إن تلك الزيجات نفسها ( لا تستمر) ...

أو لان المجتمع هناك لا يتقبل زواج بناتهم من (الاجانب) حتي لو كانوا
سودانيون ( جيران ) ومسلمين _ حتى لا أتوهم وقومي إن نسبنا شرف كبير لهم _
فالرفض هنا متبادل تماماً ...
لذلك لا يشجع رفض المجتمع على العودة برفقة الزوج الاجنبي للبلد
وتشّدد على ذلك عند التجرانجة خصوصا...
لانها تري (الامهر ) أقل تشّّدد في من يناسبون ...
متساله لما يقدم الناس على نسب لا يتشرفون به !!!
هل مجرد جنسية الانسان هى ما تحّدد هل هو مشرف ام لا ...

ومتفقه معك إن ماتقرؤه في سودانيز أون لاين عن الحبش في كثير من البوستات
يمثل فهم خاص بالسودانيون فقط ...
تتصوّر إنهم معروفين في كل الدنيا أكثر منا
في أوربا وأمريكه يعرفون الكثير عن إثيوبيا لكن لا يعرفون أى شي عن السودان
ويعرفونها كارض حضارة قديمة وليس كمعرفتنا كبلد الإثيوبيات الجميلات البسرقوا مدخرات السودانيين
في الخليج كنموذج لبوستات لم تزل مندهشه لهاوتتسأل( الناس ديل جادين في طرحهم ده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )





*تلك وجهت نظرها فيما قرأته من مداخلتك وردي _بكل أمانه _ حتى لو أختلفت معها في بعض الاشياء ,,
ولكن يبقي الود ومعاً نهديك أغنية من أغاني ( التجرنجة ).... نسمعها هذا المساء






______________________________

تقبل منا أكيد التقدير ,,,

كمال تحياتي

Quote: لكي أقودك إلى ما أود قوله , أنا (أستهجن) , إضطهاد السوداني للحبشية وأستهجن إضطهاد (المرأة) متمثلة في (المرأة ) الحبشية التي تعاني الكثير في مجتمعنا ( هنا وفي السودان) ثم أستهجن فكرة ممارسة (الرق الأبيض) , وإستغلال (المرأة

في البدء ربما علينا ان نتفق ان الإضطهاد كمصطلح يصك لوصف العلاقة بين ( القوي والضعيف / بين مواطن ووافد / بين السيد والعبد مثلا وهكذا ) ولذلك ساتعامل مع المصطلح بكل التحفظ ..
لأن العلاقة قد توصف بهذا المصطلح فقط إذا كانت تتعلق بالسوداني واللاجئ الحبشي داخل السودان فقط
لانه يمكننا تبيان حدود العلاقة ..اما تعميمها بالقول ( اضطهاد السوداني للحبشية اينما حلت وارتحلت فهو امر ينقصه الدقة في رأيي) ..

وبالتالي احبذ ان استخدم مفردة " نظرة السوداني للحبشية "

اما بالنسبة لقضية استهجانك لممارسة الرق الابيض فذلك موقف اخلاقي لا يختص بالتاكيد بالحبشيات فقط بل ينسحب على كل الاجناس بدءا بالاقربين ووصولا لاي بقعة جغرافية تحظي يوجود انثى ..اية أنثى .

Quote: في إنتظارك لتعمل معنا على خدمة الفكرة

هنا انا افعل ما اراه مناسبا ..ولكن للامانة فإن الاخ " الخطيب" قد فعل الاكثر من اجل خدمة الفكرة

Quote: وهنا , لم أفهم هل حديثك هنا إدانة للمرأة الحبشية , أم (الرجل السوداني) ...؟؟

هنا ادانة لفكرة نمطية سائدة في المجتمعين الحبشي والسوداني ..حيث ان المجتمع الحبشي كما ذكر لك الاخ الخطيب بالتفصيل لا يتقبل زواج بناته للاجانب واضيف لك بكل اسف وبخاصة السودانيين نظرا للكثير من الافكار السائدة في المجتمع الحبشي عن الرجل السوداني .

Quote: المرأة الإثيوبية لا تحتاج إلى من يرفع عنها هذا الظلم , كما أنها تستطيع عبر (تواصلها ) مع مختلف شعوب العالم أن تعطي (أنموزجاً) مغايراً لهذه الصورة , ولكن مايهمني هو أن يرتقى مجتمعنا السوداني حضارياً من خلال إحترامه للآخر , وللمرأة , (سودانية, إثيوبية) .. أياً كان (جنسيتها

لم اطلب يا سيد كمال ان ترفع عنها ما تسميه ظلما ..ولكن وبما انك مهتم بترقية المجتمع السوداني حضاريا -كما تقول-وجعله يحترم الآخر ، فإن من بديهيات الأمر هنا ان تعرف الآخر وان تقدم الصورة الحقيقية له وليس تلك الزائفة او النمطية التي لا تختلف كثيرا عن تلك التي يحتفظ بها المجتمع..وبالتالي تساهم في تعميق وترسيخ الصورة السائدة وليس العكس ..وهذا ما قصدته في مداخلتي او الفقرة المجتزئة منها .

Quote: وحقيقة قد فتحت أعيني على أمر كان غائباً عني , حيث أنني كنت أبرئ الإخوة الأحباش من مزمة , التقليل من شأن الآخر .. ولكن يبدو أننا كلنا في الهم (شرق) ...

وهذا ما كنت اسعي له حتى يكون الطرح موضوعيا..ولذلك تحفظت في الاساس في مفردة الإضطهاد التي وردت وفي قضيتي الدونية والتعالي ...

اتمنى ان تكون الامور قد اتضحت أكثر

Quote: في البدء ربما علينا ان نتفق ان الإضطهاد كمصطلح يصك لوصف العلاقة بين ( القوي والضعيف / بين مواطن ووافد / بين السيد والعبد مثلا وهكذا ) ولذلك ساتعامل مع المصطلح بكل التحفظ ..

العزيز عبد الناصر الخطيب
لك التحايا ولحرمك المصون ..وشكرا على هذا التواصل الجميل

--
ما زالت ايقاعات اغنية " يمحل" تقرع اذني عبر السماعات وانا اكتب هذه السطور فشكرا لك ..( اميني ..حقي حيزنا نقيقيس امبر .. كيداني رحوق ايكونن
--
اتفق معك في كل ما طرحت بعمق ..ولعلك فتحت امامنا الكثير من الافاق للنقاش ..ولي ان اعتذر للذين كانوا في حالة استمتاع تام بالسرد السابق فسرقنا منهم تلك اللحظات لأننا راينا ان من الضرورة بمكان النظر بعمق اكثر ..
--

Quote: صدقني كل ما ذكرت وأقعي فنحن نحزن جدا ان أخرون لا يعرفون عنا شي لكن لا نهتم أننا لا نعرف عن بعض الاخرون شي .. أفكارنا عن ( الجيران ) مضحكه ،فالفكرة النمطية في الذهنية السودانية عن (الجيران ) تحّصر التصّور في إتجاه وأحد فقط ،للأسف خاطي وظالم جدا ... على أى حال ماتكون عليه

الإشكالية ليس ان السودانيون لا يعرفون الآخر ( الحبشي ) ولكن الاشكالية ان نناقش هنا بمنطق انه لا يهمنا ان نعرف الآخر او أن ما يهمنا المجتمع السوداني فقط ..وبالتالي الحديث عن الآخر وفق ذات المنطلق والصورة السالبة ..
واجد نفسي مندهشا وانا اكتشف ان هناك من يتفاجأ من موقف الاحباش (السالب) من الزواج بسوداني !!
( وهنا اقول عن الاحباش ما اقوله عن السودانيين - واوكد ان عدم معرفة ذلك الامر حتما لا يقدم الحقيقة كاملة )

--
للمدام بنت عمي ابو بكر

Quote: أو لان المجتمع هناك لا يتقبل زواج بناتهم من (الاجانب) حتي لو كانوا سودانيون ( جيران ) ومسلمين _ حتى لا أتوهم وقومي إن نسبنا شرف كبير لهم _ فالرفض هنا متبادل تماماً

هذا ما حاولت ايضاحه جاهدا ...لأنني اعرف موقف المجتمع الحبشي من مصاهرة الاجانب عامة والسودانين خاصة .. ( وهي نظرة مشابهة للنظرة السودانية ولذلك طالبت بإدانة الموقفين )

Quote: وتشّدد على ذلك عند التجرانجة خصوصا...لانها تري (الامهر ) أقل تشّّدد في من يناسبون

اتفق تماما ان التشدد لدى التجرنيا اكثر ولدى الارترين اكثر بكثير

Quote: هل مجرد جنسية الانسان هى ما تحّدد هل هو مشرف ام لا

قطعا لا

Quote: ومتفقه معك إن ماتقرؤه في سودانيز أون لاين عن الحبش في كثير من البوستات يمثل فهم خاص بالسودانيون فقط ...

ولذلك اتداخل في الكثير من البوستات التي تحمل راي احاديا واحاول ان ان اقدم ما اراه صائبا خاصة اذا تعلق الامر بالاحباش .

Quote: الناس في أوربا وأمريكه يعرفون الكثير عن إثيوبيا لكن لا يعرفون أى شي عن السودان ويعرفوننا كارض حضارة قديمة وليس كمعرفتنا كبلد الإثيوبيات الجميلات البسرقوا مدخرات السودانيين في الخليج كنموذج لبوستات لم تزل مندهشه لهاوتتسأل( الناس ديل جادين في طرحهم ده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )

اكرر الاندهاش هنا معها
( وجه مندهش وحائر )

--
تحياتي

الإخوة (عبد الناصر) و(محمود)

شايفكم لعبتوا البوست ده (راس)

حاخليكم مع الأغنية وأواصل القصة (وبعدين أرجع ليكم بالتفصيل)



عاطر الحب ..

(*)

بعد أن ثبت أمر (ممارسته الجنس ) مع (نورا) ..

كان أمر إجبارها على هذا الأمر , أمراً غاية في الخطورة , فهو إغتصاب , والإمارات تتشدد في مثل هذه

القضايا , ..

كان على الخالة (وردة) أن تعمل على (قتل) الأمر في مهده ودفنه بين أقدامنا نحن فقط ..

أدهشني أن (سلوم) يقولها بكل بساطة :

أعطيها (طراق) وأنام وياها , ..

ليس أمراً خطيراً ..

ف(نورا) , إمرأة ضعيفة بعيدة عن وطنها , ..

ثم أنها مجرد (حبشية) ...!!

Quote: في قصتنا مع الاحباش ( الجيران ) نحن مغرمون أن نشاهد الصورة من بعّد... وأحد فقط هم يعرفون ... ولا يهتمون كثيراً حياتهم لا تعطيهم ترّف التفكر كثيراً في سخافة نظرت ( الجيران ) أو بعضهم ...من قصيري النظر ...

الاخ عبدالناصر داءما تصيب فى مقتل( والاحباش ليس جيران بل هم الامتداد الطبيعى للســــــــودان)


الاخ كمال على الزين موضوع فى غاية الاهمية


اردب من الود

Quote: الاخ عبدالناصر داءما تصيب فى مقتل( والاحباش ليس جيران بل هم الامتداد الطبيعى للســــــــودان) الاخ كمال على الزين موضوع فى غاية الاهمية اردب من الود

العزيز/ آدم عمر

تحياتي ..

شكراً على كرم الحضور ..

ألأحباش هم إمتدادنا الطبيعي الذي نرفضه ..

وتتجه قلوبنا (نحو الأعراب) ..

وهم إمتداد طبيعي للفرس وشعوب أخرى ..

حكاية غريبة فعلاً ..

(حين تضطهد الأحباش)

(تضطهد نفسك) ..

هذه حقيقة مؤلمة ..

عاطر الحب ..

Quote: وتتجه قلوبنا (نحو الأعراب) .. وهم إمتداد طبيعي للفرس وشعوب أخرى ..

اخى كمال نحن رفضنا كل افريقياوهل نحن عرب ام افارقة؟


واللة يستر عليك من حماة مصر و ما كثرهم فى هذا الفضاء

Quote: اخى كمال نحن رفضنا كل افريقياوهل نحن عرب ام افارقة؟

العزيز / آدم عمر

(كلميني يامراية) , أنظر للمرآة تجيبك ..!!

حا أحكي (نكتة بخصوص آدم دي) عن المصريين مع آدم ..

طبعاً الليبيين عندهم مثل بقول :

(كلكم لآدم وآدم من السودان) لكثرة الإسم عند السودانيين ..

Quote: واللة يستر عليك من حماة مصر و ما كثرهم فى هذا الفضاء

ياسيدي ياما دقت على الراس طبول ..



عاطر الحب ..

Quote: (حين تضطهد الأحباش) (تضطهد نفسك) .. هذه حقيقة مؤلمة ..

Quote: اتفق تماما ان التشدد لدى التجرنيا اكثر ولدى الارترين اكثر بكثير

العزيز / محمود

عذراً .. لجهلنا بخصائص مجتمع (الحبوش) , ..

(التجرينا) ديل منو؟

ويفرقوا عن الإرتريين شنو؟

و(الإثيوبيين ) موقعهم من الإعراب شنو في الحكايات دي ..؟

Quote: الإشكالية ليس ان السودانيون لا يعرفون الآخر ( الحبشي ) ولكن الاشكالية ان نناقش هنا بمنطق انه لا يهمنا ان نعرف الآخر او أن ما يهمنا المجتمع السوداني فقط ..وبالتالي الحديث عن الآخر وفق ذات المنطلق والصورة السالبة

العزيز/ محمود ..

ربما لم تستطع فهمي , ولربما أنا الذي لم أستطع إيصال (وجهة نظري) على الوجه الجلي , ..

لا زلت أصر أن الحديث عن الأمر من وجهة نظر الآخر , أمر فيه تجني , وأرجو أن تواصل , إيضاح فكرة (السوداني بعيون الأحباش) , لأنك ربما الأقدر على إيضاحها ..

عاطر الحب ..

العزيز كمال الزين
شكرا على هذه المساحة (الدهشة)
على غرار أقواسك أعلاهـ
وأسمح لي بالحضور مجدداً لملامسة بعض النقاط
مودتي وتقديري

Quote: العزيز كمال الزين شكرا على هذه المساحة (الدهشة) على غرار أقواسك أعلاهـ وأسمح لي بالحضور مجدداً لملامسة بعض النقاط مودتي وتقديري

حسين محي الدين , سلامات

مرحب بيك في (حضرة) الأحباش

وفي إنتظار عودتك ..



عاطر الحب ..

متابع باهتمام

ياكيمو جيت الشارقة وماشفناك ؟

Quote: متابع باهتمام ياكيمو جيت الشارقة وماشفناك ؟

عصام علي .. سلامات

جينا لكن نشوفكم كيف مع أخونا (سلوم) وبلاويهو .. الكتيرة؟

وعليك الله ياعصام (أسأل لي عن أخونا عثمان عبدالمتعال المقبول)

موجود لسا ولا غادر الشارقة ؟

المرة الجاية بنجيكم .. ياسيدي .. و(قريبا) ..

عاطر الحب ..

Dear Kamal,
You're awsome. You've touched one of the most sensitive areas in the Arabic-Islamic culture. I praise your courgae and language..just be careful and watch out for the enemies of life and evolution. Keep up the good work.

السرد كقيمة أدبية وإنسانية جميل ، وإن أردنا أن نؤطر المسألة ففي الأمر أكثر من زاوية ورؤية .. نحترم حقوق المرأة ... ضد القسر والاضطهاد واستغلال حاجات الناس

المقال جميل ومشوق
ولكن...ّّ!!!!

ردودك على اصدقائك واقربائك والمتداخلين قد قطع حبل المواصلة والاستمتاع بالحديث الشيق

الحبشية ذلك المخلوقة الجميلة علينا ان نشكر الله انها جارتنا وتحب السوداني ايا كان جنوبيا وغرباويا وادروبيا وعروبيا او حتى نوبيا مثلي...

الاخ كمال ارجوك ان تضع المقال كله في سلة واحدة ودعنا نقرأه بتواصل دون انقطاع فان كتاباتك لا تقل عن كتابات كتابنا الكبار..

Quote: الإخوة (عبد الناصر) و(محمود) شايفكم لعبتوا البوست ده (راس) حاخليكم مع الأغنية وأواصل القصة (وبعدين أرجع ليكم بالتفصيل) عاطر الحب

..
العزيز كمال
ليس القصد ..ولكن هي محاولة لإعطاء بعدا آخر للموضوع ..

وسوف ننتظر مداخلاتك القادمة و( بالتفصيل )

عاطر الود

Quote: العزيز كمال ليس القصد ..ولكن هي محاولة لإعطاء بعدا آخر للموضوع ..

العزيز/ محمود أبوبكر

ياسيدي مرحباً بك وشكراً على إهداءنا (بعداً) آخر ..

كنا نحتاجه فعلاً ..

ولكني قصدت أن مادار بينكما (أنت ووالأخ عبدالناصر)

يحتاج الكثير , من البحث , والمداولة المتأنية

لأنكما فتحتما أعيننا على ماهو تحت الظل , في علاقتنا

مع الآخر , التي نحيلها إلى حكمنا نحن عليه , لا العكس ..

عاطر الحب ..

(*)

قارئة من (هولندا) تنتظر (نهاية) القصة , ..

أسعدني أن هناك من , يحفل , ب(نورا) وبأمثالها ..

شكراً ياسيتي ..

العزيز/ كمال على الزين
مساء الجمال ,,,
______________________________________________________

أولا بعتزر عن التداخل إن أثر على مجرى (البوست الاساسي) ..
وماظن حيفتح خطوط لمعرفة أعمق ...
لعدّم توفر النَية أو الرغبة ( بها ) أصلا لدي كثيرون إلا من رحم ربي
فتداخلت أملا في إضافة وليس رغبه في ( لعب البوست ) .... بأى حال

كنت سعيد بوجود الاخ الكريم/ محمود أبوبكر فهتميت أدي وجهه نظر سودانية فيها كتير من التقدير
( للجيران) ... لانوا الناس ديل بصراحة أحبطوا من ( الجيران ) البحملوا ليهم كل تقدير
وبرضوا نظرتهم ليهم قاصّرة وغير منصفة ...

في صورة مقاربة لنظرتنا بتقدير زائد لكثير من الشعوب البرضوا بتشوفنا بنظرة قاصرة و غير منصفة !!!

Quote: عذراً .. لجهلنا بخصائص مجتمع (الحبوش( , .. )التجرينا) ديل منو؟ ويفرقوا عن الإرتريين شنو؟ و(الإثيوبيين ) موقعهم من الإعراب شنو في الحكايات دي ..؟

ممكن أندهشته شوية أنك بتكتب عن ناس وما عندك حد المعرفة الادني بيهم !!!!!!!!!!
ممكن أخونا محمود أبوبكر الاقدر مني يجاوب على تسأولك على أى حال ....

هنا محاولة للتعريف مختصرة ببعض شعوب القرن الافريقي في (جمهورية إثيوبيا الفدرالية ) :


ماذا تعرف عن الفن الشعبي الاثيوبي ؟


تجد بالرابط عدد من القوميات الإثيوبية في محاولة للتعّريف بهم عبر ( فنونهم )

ولمعرفة أكثر بتلك القوميات من شعوب القرن الافريقي القديمة يمكنك أن تبحث في مراجع كثيرة
يختّصر الكلام بإنها شعوب قديمة تكونت عبر هجرات لم يحددها التاريخ أغلبها يقابلهم لدينا شعب البجا القديم
لديهم لغات خاصة بهم وحروف هجائيه ترمز لغاتهم المكتوبة وتقويم ( حساب سنين ) خاص بهم
بمعني كل خصائص ( الحضارة ) متوفرة لديهم ...
لديهم تاريخ سياسي وأجتماعي وأرث ثقافي خاص بهم

حسب ما أعرف ويصلح إجابة لتسأولاتك
الحبوش أو الاحباش تعني في اللغات القديمة ( القبائل المختلفة التي تعيش بارض وأحدة )
التجرنجة ( الإثيوبيين ) والتقراى ( الارتريون ) شعب وأحد متقارب في الثقافة واللغة والعادات
موقع إثيوبيا من ده كلوا إنها الهضبة الضمت الناس ديل مع شعوب تانية زي الامهر والعفر و... و...



___________________


العزيز / عماد عمر

Quote: الاخ عبدالناصر داءما تصيب فى مقتل( والاحباش ليس جيران بل هم الامتداد الطبيعى للســــــــودان)

الكلام ده ما دقيق (الامتداد) ينشاء من (أصل) .... لذلك لايمكن أن يكون (الاصل) (أمتداد) لامتداد ......ولو مبتور !!!
لو حاولته أفسر حاقوليك الناس ديل أكتر من 70 مليون بحضارة ضاربه في القدم ... صعب يكونوا ( هم ) الامتداد لو عرفته أنوا السودان بتكوينوا الحالى يعتبر حديث جدا بالنسبة ( للجيران ) ....
الاستقره تكوينهم منذ عصور قديمة مقارنه بجيرانهم الذين لم يزالوا في مخاض عنيف ليتشكلوا !!!

فيصعب كثيراً ان تعتبرهم أمتداد ( طبيعي) لنا
ونحن نعتبر أنفسنا أمتداد طبيعي لاخرون !!!!
من سخريات القدر إن نظرتهم لنا لا تقل عن نظرتنا ( للجيران ) في جهلها وإزدرئها ...
حتى نرتقي يوماً بفهمنا ونظرتنا لانفسنا وللأخرين

يظلون ( الجيران ) ... أملين في حسّن جوار ليس إلا



___________

لكم أكيد تقديري

Quote: أولا بعتزر عن التداخل إن أثر على مجرى (البوست الاساسي) .. وماظن حيفتح خطوط لمعرفة أعمق ... لعدّم توفر النَية أو الرغبة ( بها ) أصلا لدي كثيرون إلا من رحم ربي فتداخلت أملا في إضافة وليس رغبه في ( لعب البوست ) .... بأى حال كنت سعيد بوجود الاخ الكريم/ محمود أبوبكر فهتميت أدي وجهه نظر سودانية فيها كتير من التقدير ( للجيران) ... لانوا الناس ديل بصراحة أحبطوا من ( الجيران ) البحملوا ليهم كل تقدير وبرضوا نظرتهم ليهم قاصّرة وغير منصفة ... في صورة مقاربة لنظرتنا بتقدير زائد لكثير من الشعوب البرضوا بتشوفنا بنظرة قاصرة و غير منصفة !!!

العزيز/ عبدالناصر الخطيب

لم أقصد سوى أنكما (محمود وأنت) لعبتما البوست رأس من خلال معرفتكما وإلمامكما , بما نجهله , عن جيراننا (الحبوش) , ..

وأتمنى أن تواصلا تعريفنا بمانجهل ..

عاطر الحب ..

Quote: تجد بالرابط عدد من القوميات الإثيوبية في محاولة للتعّريف بهم عبر ( فنونهم ) ولمعرفة أكثر بتلك القوميات من شعوب القرن الافريقي القديمة يمكنك أن تبحث في مراجع كثيرة يختّصر الكلام بإنها شعوب قديمة تكونت عبر هجرات لم يحددها التاريخ أغلبها يقابلهم لدينا شعب البجا القديم لديهم لغات خاصة بهم وحروف هجائيه ترمز لغاتهم المكتوبة وتقويم ( حساب سنين ) خاص بهم بمعني كل خصائص ( الحضارة ) متوفرة لديهم ... لديهم تاريخ سياسي وأجتماعي وأرث ثقافي خاص بهم حسب ما أعرف ويصلح إجابة لتسأولاتك الحبوش أو الاحباش تعني في اللغات القديمة ( القبائل المختلفة التي تعيش بارض وأحدة ) التجرنجة ( الإثيوبيين ) والتقراى ( الارتريون ) شعب وأحد متقارب في الثقافة واللغة والعادات موقع إثيوبيا من ده كلوا إنها الهضبة الضمت الناس ديل مع شعوب تانية زي الامهر والعفر و... و... ___________________ العزيز / عماد عمر Quote: الاخ عبدالناصر داءما تصيب فى مقتل( والاحباش ليس جيران بل هم الامتداد الطبيعى للســــــــودان) الكلام ده ما دقيق (الامتداد) ينشاء من (أصل) .... لذلك لايمكن أن يكون (الاصل) (أمتداد) لامتداد ......ولو مبتور !!! لو حاولته أفسر حاقوليك الناس ديل أكتر من 70 مليون بحضارة ضاربه في القدم ... صعب يكونوا ( هم ) الامتداد لو عرفته أنوا السودان بتكوينوا الحالى يعتبر حديث جدا بالنسبة ( للجيران ) .... الاستقره تكوينهم منذ عصور قديمة مقارنه بجيرانهم الذين لم يزالوا في مخاض عنيف ليتشكلوا !!! فيصعب كثيراً ان تعتبرهم أمتداد ( طبيعي) لنا ونحن نعتبر أنفسنا أمتداد طبيعي لاخرون !!!! من سخريات القدر إن نظرتهم لنا لا تقل عن نظرتنا ( للجيران ) في جهلها وإزدرئها ... حتى نرتقي يوماً بفهمنا ونظرتنا لانفسنا وللأخرين يظلون ( الجيران ) ... أملين في حسّن جوار ليس إلا

Quote: ماذا تعرف عن الفن الشعبي الاثيوبي ؟

قلة فقط من السودانيين لهم خلفية معرفية عن الأغنية الإثيوبية أو الإرترية

رغم أن التشابه كبير رغم حاجز اللغة ..!!

انت عارف يا كمال
البوست بتاعك
في ريحة قهوة
عشان كده بتلقى الناس بتتحاوم بهنا كتير

تحية عطرة

Quote: انت عارف يا كمال البوست بتاعك في ريحة قهوة عشان كده بتلقى الناس بتتحاوم بهنا كتير تحية عطرة

شكراً يا(حسين) ..

ومرحب بيك ..

بس جيب (قهوتك) معاك ..

دي ريحة ساي ..

عاطر الحب ..

(*)

(نورا) ,..

ذات صباح خرجت ولم تعد , ..

أخذها خطيبها و(ماتحمل بأحشاءها) وذهب بها إلى جهة غير معلومة , ..

سألت (الخالة وردة) مساءً :

وين (نورا) وخطيبها ..؟؟

أجابت :

رجعوا بلادهم ..!!

إكتشفت بعدها أن خطيبها , (شال الشيلة ومعاها خمسة ألاف درهم ) ..

ياله من رجل (نبيل) ...!!!

(*)


و(فوزية) , توزع إبتسامتها البريئة , بين رواد (المقهى) , ...

وأعينهم التي أطارها (البراندي) و(الويسكي) تطارها في بلاهة وطمع لا يخفى , ..

(فوزية) أيضاً , مجرد (حبشية) , في بلاد (العرب) , ..

و(الحبشية) في بلاد (العرب) , لا تتمتع بحقوقها ك(آدمية) , ناهيك عن حقوقها ك(أمرأة) ..!!

(فوزية) , هنا كعصفور بين أيدى (جوارح) لا هم لها سوى عشاء ليلها , ..

(ضعيفة) , (مهيضة الجناح )..

(فوزية) مشروع (نورا) أخرى ..

على ضفاف ذات (البحر) , ..!!

(*)

عرفه الناس (بود الحبشية) ...

أمه كانت متزوجة من أحد أقرباءها الأحباش , وأنجبت منه (إبنها البكر) , كان (حبشياً) قحاً ..

ثم تزوجت أمه بسوداني وأنجبت صاحبنا الذي لازمه لقب (ودالحبشية) التي تسبق إسمه دائماً ..

كانت إمرأة فاضلة , هادئة , حبوبة ...

عاشت بيننا , دون أن تتخلص من كنيتها (الحبشية) , رغم أنها لا تختلف عن أمهاتنا كثيراً ..

لا أعرف سر تمسك الناس بمناداتها ب(الحبشية) تمييزاً ..

وكذلك إبنها ..

هل هي معضلة أخرى ..؟

اخونا كمال

سلام جاكم مرة تانية

عارف العلاقة بين العرب والأحباش معقدة جدا

في التاريخ بنسمع بأنو الأحباش إستعمروا اليمن لأكثر من

أربعين سنة وزحفوا حتى تخوم مكة في عام الفيل.

مرة سألت واحد حبشي معانافي الشغل هل عندهم بقايا قبائل

عربية من مخلفات إستعمارهم لبلاد العرب. بيني وبينك قلت في نفسي

إن شاء الله يقول لي أيوه "اكان شوية يفش غبينتنا" لكن الراجل

خذلني ونفي وجود حاجة زي كدة.

هل دولة الأحباش كانت دولة متمدنة ما بتتعامل بالرق علشان كدة

رغم وجودهم كمستعمر برضو كانوا متحضرين في تعاملهم.

طيب

الحروب كانت هي الرافد الكبير للعبيد الزمن داك

الأحباش هم المستعمرون وفي نفس الوقت تلقى العبيد هم من طرف الأحباش فقط (الطرف الأقوى).؟

كلام عجيب..!!!!

حتى البعثة النبوية قامت أولا بالهجرة الى الحبشة لأن فيها ملك عادل.

هذا بالرغم من ان ديار العرب كانت تعج بلأرقاء الأحباش (أو كما قبل لنا).

تخيل العاص إبن وائل لا يتواني في قطع رقبة "العبد" الحبشي في نزوة غضب

تعتريه بينما يقوم بكل فروض الطاعة والولاء للأحباش في ديارهم.

حتى في السودان برضو كانوا هم الغزاة وربما على ايديهم كانت نهاية الممالك النوبية

وبداية العصر المسيحي.....!!!

يخيل لي التاريخ دا فيهو كضب كتير.....

Quote: يخيل لي التاريخ دا فيهو كضب كتير.....

العزيز / أبوخالد

مرحباً بك مرة أخرى ..

وشكراً على إثارة موضوع هام حقيقة ..

سنأتيه بالتفصيل ..

عاطر الحب ..

الملك العادل
النجاشي
إنه النجاشي حاكم الحبشة وملكها، واسمه أصحمة -رضي الله عنه- وللنجاشي قصة عجيبة، ففي إحدى الليالي قام بعض المتآمرين بقتل والده ملك الحبشة، واستولوا على عرشه، وجعلوا على الحبشة ملكًا آخر، لكنهم لم يهنأوا بفعلتهم، فقد ظل ابن الملك المقتول يؤرقهم، فخافوا أن ينتقم منهم عندما يكبر، فقرروا أن يبيعوه في سوق العبيد، وبالفعل نفذوا مؤامرتهم، وباعوا ذلك الغلام لأحد تجار الرقيق.
وفي إحدى الليالي خرج الملك الغاصب فأصابته صاعقة من السماء فوقع قتيلاً، فسادت الفوضى في بلاد الحبشة وبحثوا عمن يحكمها، وأخيرًا هداهم تفكيرهم إلى أن يعيدوا ابن الملك الذي باعوه في سوق الرقيق لأنه أحق الناس بالملك، وبعد بحث طويل وجدوه عند أحد التجار، فقالوا له: رد إلينا غلامنا ونعطيك مالك. فرده إليهم.
فقاموا على الفور بإعادته وأجلسوه على العرش، وألبسوه تاج الملك، لكنهم أخلفوا عهدهم مع التاجر ولم يعطوه ماله، فقال التاجر إذن أدخل إلى الملك، وبالفعل دخل إليه وأخبره بما كان، فقال لهم الملك الجديد: إما أن تعطوا التاجر حقه، وإما أن أرجع إليه، فسارعوا بأداء المال للتاجر. [ابن هشام].
وبعد سنوات من حكمه، انتشر عدله، وذهبت سيرته الطيبة إلى كل مكان، وسمع بذلك المسلمون في مكة، فهاجروا إليه فرارًا بدينهم من أذى المشركين واضطهادهم، لكن الكفار لم يتركوهم يهنئون في دار العدل والأمان، فأرسلوا إلى النجاشي عمرو بن العاص، وهو داهية العرب، وعبد الله بن أبي ربيعة بالهدايا العظيمة حتى يسلمهما المسلمين الذين جاءوا يحتمون به، ودخل عمرو، وعبد الله، وقدَّما الهدايا إلى النجاشي، وطلبا منه أن يسلمهما المسلمين، فرفض النجاشي ذلك إلا بعد أن يسمع الطرف الآخر.
فبعث إلى المسلمين رسولا يطلب منهم الحضور، لمقابلة النجاشي، فوقفوا أمامه، وكان جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه- ابن عم الرسول ( أميرهم والمتحدث عنهم، فسأله النجاشي: ما الدين الذي فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا في دينى، ولا في دين أحد من الأمم؟ فرد عليه جعفر قائلاً: أيها الملك إنا كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ويأكل القوي منا الضعيف، وكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولاً منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى الله نعبده ونوحده، ونقيم الصلاة، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وحسن الجوار (وعدد أمور الإسلام) فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه، فبغى علينا قومنا، وعذبونا، وفتنونا عن ديننا، ليردونا إلى عبادة الأصنام، فلما قهرونا خرجنا إليك، واخترناك على من سواك، ورجونا ألا نظلم عندك.
فقال له النجاشي: هل معك شيء مما جاء به رسولكم عن الله قال: نعم. قال: فاقرأ عليَّ. فقرأ جعفر -رضي الله عنه- من أول سورة مريم، فبكى النجاشي عندما سمع القرآن حتى بلَّ لحيته، وبكى الحاضرون من الأساقفة النصارى (رجال الدين المسيحيين)، ثم قال النجاشي: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة . [أحمد وابن هشام].
ثم اتجه النجاشي إلى عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، فقال لهما: انطلقا، فوالله لا أسلمهم إليكما أبدًا ولا أكاد، ثم رد عليهما الهدايا. وعاش المؤمنون في أمان على أرض الحبشة وحفظ لهم النجاشي حقهم. وأسلم النجاشي وشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.
ولقد وكله النبي ( في أمر زواجه بالسيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب -رضي الله عنها-، وكانت قبل ذلك زوجة لعبيد الله بن جحش، لكنه ضل ودخل في النصرانية، ومات على شركه، فأرسل النجاشي إلى أم حبيبة بعد انقضاء عدتها بأن الرسول ( يطلبها للزواج، فسعدت أم حبيبة ووكَّلت قريبًا لها هو الصحابي خالد بن سعيد ليكون وليها في الزواج._[ابن سعد].
وقام النجاشي بأداء المهر عن رسول الله ( وكان أربعمائة دينار، ولما هاجر الرسول إلى المدينة، وظهر دين الله، قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي: إن صاحبنا (يقصد النبي () قد خرج إلى المدينة، وانتصر على المشركين، وقد أردنا الرحيل إليه فزودنا، فقال النجاشي: نعم، فأعطاهم ما يكفيهم في سفرهم ويزيد، ثم قال لجعفر: أخبر صاحبك بما صنعت إليكم، وهذا رسولي معك وأنا أشهد ألا إله إلا الله وأنه رسول الله، فقل له: يستغفر لي، ولولا ما أنا عليه من الملك لأتيت إليه، وقبلت قدمه.
وجاء وفد المؤمنين إلى المدينة، ففرح بهم الرسول ( وسمع من جعفر، ثم قام وتوضأ ودعا ثلاث مرات: (اللهم اغفر للنجاشي)، فيقول المسلمون آمين، ثم قال جعفر لرسول النجاشي: انطلق فأخبر صاحبك بما رأيت. [الطبراني].
ولما مات النجاشي قال الرسول ( لأصحابه: (إن أخاكم قد مات بأرض الحبشة)، فخرج بهم إلى الصحراء وصفهم صفوفًا ثم صلى عليه صلاة الغائب. [متفق عليه]، وكان ذلك في شهر رجب (9هـ).

إثيوبيا أو جمهورية إثيوبيا الفدرالية الديمقراطية :

، وعرفت في الأدبيات العربية القديمة "بالحبشة"، هي دولة تقع فوق الهضاب في القرن الأفريقي. ولها أطول تاريخ من الاستقلال (ليس بشكل مستمر) بين دول القارة الأفريقية، حافظت إثيوبيا على استقلالها خلال فترة استعمار أفريقيا. وظلت كذلك حتى 1936 حيث اجتاح الجيش الإيطالي إثيوبيا. هزمت القوات البريطانية والإثيوبية القوات الإيطالية في عام 1941، ولكن إثيوبيا لم تستعد السيادة حتى توقيع الاتفاق الأنجلو إثيوبي في ديسمبر 1944.

والأحباش كونوا لهم في القرن السابع قبل الميلاد مملكة أكسوم وعاصمتها مدينة أكسوم. وكانت مملكة أكسوم قد قامت علي ساحل البحر الأحمر فيما يعرف حاليا بإريتريا. ففي سنة 500 ق.م. قامت المجتمعات المختلطة الساحلية من الفلاحين المحليين والتجار المهاجرين من جنوب شرق شبه الجزيرة العربية بتطوير لغتهم ونظام كتابتهم. وأصبحت الموانيء منذ القرن الأول موحدة تحت سبطرة مملكة عاصمتها أكسوم وبينما كانت مدينة مروي تنهار كانت مدينة أكسوم تزدهر. وكانت مميزة لمعمارها من الحجارة المميز ولاسيما أعمدة إستلا (مادة) المنقوشة والأعمدة الحجرية. وفي منتصف القرن الرابع تحول الملك عيزانا Ezana للمسيحية وارتبط بالكنيسة القبطية المصرية. وفي القرن السابع م. أصبح البحر الحمر تحت سيطرة المسلمين وفقدت أكسوم تجارتها وإتصالها بالمحيط الهندي. وتلاشت المملكة في القرن العاشر. واصبحت تابعة للكنيسة بإثيوبيا. وفي إثيوبيا (حبشة) قامت في الهضبة الإيثيوبية مملكة إثيوبيا سنة 800 م. وكان الفلاحون يفلحون الوديان الخصبة ويدفعون الضرائب للطبقة الحاكمة . وكانوا يشيدون الكنائس المنحوتة في الصخور مازال معظمها قائما حتي اليوم . ومن حضارتها المسلات التي يصل ارتفاعها 60 قدما و كل مسلة عبارة عن كتلة جرانيتية واحدة . وكلمة إثيوبيا معناها الوجه المحترق أو الأسود )الاسمر) ومن أكبر قبائلها القراقي. وهذه الكلمة أطلقت علي الحبشة وجنوب مصر بالنوبة وسواحل شرق أفريقيا علي البحر الأحمر وجنوب بلاد العرب التي تطل علي المحيط الهندي. ولقد أطلق عليها في التوراة حبشت.

Quote: اخونا كمال سلام جاكم مرة تانية عارف العلاقة بين العرب والأحباش معقدة جدا في التاريخ بنسمع بأنو الأحباش إستعمروا اليمن لأكثر من أربعين سنة وزحفوا حتى تخوم مكة في عام الفيل. مرة سألت واحد حبشي معانافي الشغل هل عندهم بقايا قبائل عربية من مخلفات إستعمارهم لبلاد العرب. بيني وبينك قلت في نفسي إن شاء الله يقول لي أيوه "اكان شوية يفش غبينتنا" لكن الراجل خذلني ونفي وجود حاجة زي كدة. هل دولة الأحباش كانت دولة متمدنة ما بتتعامل بالرق علشان كدة رغم وجودهم كمستعمر برضو كانوا متحضرين في تعاملهم. طيب الحروب كانت هي الرافد الكبير للعبيد الزمن داك الأحباش هم المستعمرون وفي نفس الوقت تلقى العبيد هم من طرف الأحباش فقط (الطرف الأقوى).؟ كلام عجيب..!!!! حتى البعثة النبوية قامت أولا بالهجرة الى الحبشة لأن فيها ملك عادل. هذا بالرغم من ان ديار العرب كانت تعج بلأرقاء الأحباش (أو كما قبل لنا). تخيل العاص إبن وائل لا يتواني في قطع رقبة "العبد" الحبشي في نزوة غضب تعتريه بينما يقوم بكل فروض الطاعة والولاء للأحباش في ديارهم. حتى في السودان برضو كانوا هم الغزاة وربما على ايديهم كانت نهاية الممالك النوبية وبداية العصر المسيحي.....!!!

العزيز / أبوخالد

كنت قد أشرت في مكان آخر من هذ (البوست) , أن نظرتنا الأحادية هذه ناتجة عن ضعف في إهتمامنا

بمعرفة الآخر (تعميماً) و(الأحباش) تخصيصاً , فنحن نصر أن الأحباش هم (الخادمة) و(بائعة الهوى) و

(تسفاي) بتاع (الشاورمة) , ثم أن في محبتنا لمأكولات الأحباش , ثم توقنا (لمعاشرة) المرأة الحبشية

تواصلاً كبيرا, ..!!

أما تأريخ الأحباش فنختزله في (النجاشي) , ليس لأن النجاشي أعظم ملوك الأحباش وإنما لإرتباطه

بالثقافة العربية والإسلامية , التي ندور في فلكها ..!!

العزيز كمال ....

البوست ده كان (عاضِّي) في ركن كده .. عشان كده ما شفتو إلاّ هسة.
خليني أشرب لي فنجان (جبنة) وأقراهو بي مزاج ..
وبعد داك يا كملت متعة القرايةبراي .... أو جيتك صادي.

خالص الود

Quote: العزيز كمال .... البوست ده كان (عاضِّي) في ركن كده .. عشان كده ما شفتو إلاّ هسة. خليني أشرب لي فنجان (جبنة) وأقراهو بي مزاج .. وبعد داك يا كملت متعة القرايةبراي .... أو جيتك صادي. خالص الود

العزيز/ أبوالريش

تحايا ندية

و(البن) مننا كمان ..

أقرا وتعال صادي ..

عاطر الحب ..

في البدء اعتذاري لاني لم انتبه لمداخلتك السابقة وهي

Quote: العزيز / محمود عذراً .. لجهلنا بخصائص مجتمع (الحبوش) , .. (التجرينا) ديل منو؟ ويفرقوا عن الإرتريين شنو؟ و(الإثيوبيين ) موقعهم من الإعراب شنو في الحكايات دي ..؟

التجرنيا : هم قوم من الأحباش سكنوا القرن الافريقي ( او الهضبة الحبشية ) منذ قرون خلت واسسوا إحدى اقدم الحضارات في افريقيا وساحل البحر الأحمر شرقا ..
وهم ينقسمون بين ارتريا واثيوبيا .. اي ان امتدادهم من شمال اثيوبيا حيث اقليم "تقراي - وحاضرته اكسوم " وصولا الى مرتفعات ارتريا الحالية .. ويعرفون في اثيوبيا باسم " تقري" ( عندما يتم الحديث باللغة الامهرية )
بينما اجمالا اللغة القومية المستخدمة تعرف باسم التجرنيا .

بالتالي فالتجرنيا قاسم مشترك بين اثيوبيا وارتريا
ومحلهم من الإعراب في اثيوبيا هو كما ذكرت لك سابقا ( جغرافيا وتاريخيا ) اما بالراهن السياسي فإن من الذي يقف على سدة الحكم في اثيوبيا هم " التجرنيا " ايضا .. "ملس زيناوي وحزبه أي هاديق "الذي يتشكل في الغالب من منتسبي اقليم تجراي المحاذي لإرتريا !

كما ينتمي اسياس افورقي الى ذات القومية ( التجرنيا ) بإعتباره من مرتفعات ارتريا ( الهضبة ) .

على الجانب الآخر تزخر كل من اثيوبيا وارتريا بتنوع ثقافي وديمغرافي كبير يتداخل مع دول الجوار الافريقي والعربي ..
فارتريا مثلا تتقاسم مع السودان قبائل البني عامر والبجا والرشايدة ( بجانب القبائل ذات الاصل اليماني و القريشي )
وكذلك اثيوبيا تلتقي عبر حدودها المتاخمة للسودان في اقصى الجنوب الغربي وقبائل ( الشلك والدينكا و و ) الخ .

اتمنى ان اكون قد وفقت في ايصال المعلومة
ولنا عودة

Quote: التجرنيا : هم قوم من الأحباش سكنوا القرن الافريقي ( او الهضبة الحبشية ) منذ قرون خلت واسسوا إحدى اقدم الحضارات في افريقيا وساحل البحر الأحمر شرقا .. وهم ينقسمون بين ارتريا واثيوبيا .. اي ان امتدادهم من شمال اثيوبيا حيث اقليم "تقراي - وحاضرته اكسوم " وصولا الى مرتفعات ارتريا الحالية .. ويعرفون في اثيوبيا باسم " تقري" ( عندما يتم الحديث باللغة الامهرية ) بينما اجمالا اللغة القومية المستخدمة تعرف باسم التجرنيا . بالتالي فالتجرنيا قاسم مشترك بين اثيوبيا وارتريا ومحلهم من الإعراب في اثيوبيا هو كما ذكرت لك سابقا ( جغرافيا وتاريخيا ) اما بالراهن السياسي فإن من الذي يقف على سدة الحكم في اثيوبيا هم " التجرنيا " ايضا .. "ملس زيناوي وحزبه أي هاديق "الذي يتشكل في الغالب من منتسبي اقليم تجراي المحاذي لإرتريا ! كما ينتمي اسياس افورقي الى ذات القومية ( التجرنيا ) بإعتباره من مرتفعات ارتريا ( الهضبة ) . على الجانب الآخر تزخر كل من اثيوبيا وارتريا بتنوع ثقافي وديمغرافي كبير يتداخل مع دول الجوار الافريقي والعربي .. فارتريا مثلا تتقاسم مع السودان قبائل البني عامر والبجا والرشايدة ( بجانب القبائل ذات الاصل اليماني و القريشي ) وكذلك اثيوبيا تلتقي عبر حدودها المتاخمة للسودان في اقصى الجنوب الغربي وقبائل ( الشلك والدينكا و و ) الخ . اتمنى ان اكون قد وفقت في ايصال المعلومة ولنا عودة

العزيز/ محمود أبوبكر

شكراً على التعريف القيم , ..

لفت نظري (القبائل ذات الأصل اليماني والقرشي) ..

أوعا تقول أنو برضو عندكم (حكاية الرسول جدنا دي) ؟؟

Quote: الكلام ده ما دقيق (الامتداد) ينشاء من (أصل) .... لذلك لايمكن أن يكون (الاصل) (أمتداد) لامتداد ......ولو مبتور !!! لو حاولته أفسر حاقوليك الناس ديل أكتر من 70 مليون بحضارة ضاربه في القدم ... صعب يكونوا ( هم ) الامتداد لو عرفته أنوا السودان بتكوينوا الحالى يعتبر حديث جدا بالنسبة ( للجيران ) .... الاستقره تكوينهم منذ عصور قديمة مقارنه بجيرانهم الذين لم يزالوا في مخاض عنيف ليتشكلوا !!! فيصعب كثيراً ان تعتبرهم أمتداد ( طبيعي) لنا ونحن نعتبر أنفسنا أمتداد طبيعي لاخرون !!!! من سخريات القدر إن نظرتهم لنا لا تقل عن نظرتنا ( للجيران ) في جهلها وإزدرئها

العزيز عبد الناصر :اتفق معك الى حد بعيد فيما ذهبت اليه
ويعطيك العافية

ــــــــ

هناك مفارقات كبيرة دوما لدى الحديث عن تاريخ الحبشة من قبل بعض السودانيين الذين يتصادف ان تتجاذب معهم أطراف الحديث .. فتجدهم يقفزون مباشرة الى "النجاشي " وانه اكرم اصحاب الرسول في " اول لجؤ سياسي وديني " في تاريخ الاسلام .. وإذا كان هذا الامر مفهوما في جانبه الديني ( العقدي والعاطفي ) ، فإن غير الطبيعي وغير المنطقي ان تبقى نظرة ومعلومات ابناء دولة ترتبط بحدود جغرافية تتعدي الالفين كم، - و ربما اكثر- وبتداخل سكاني وديمغرافي كبير ، ان تكون تلك النظرة محنطة في محطة تاريخية يتجاوز عمرها الالف واربعمائة سنة !!!
ويغيب الراهن ( السياسي والجغرافي والإنساني والثقافي والفني ) من معادلة النقاش والتواصل !!
في حين تجد الكثير من الاخوة السودانيين ربما يسردون لك تفاصيل التفاصيل عن الراهن ايضا (السياسي والثقافي والفني والتاريخي والانساني )عن دول اقل ما يقال عنها انها دون شروط التواصل المفترضة التي تتوفر في الحبشة ( جيرة ومصالح وتاريخ حافل )

ثم لا ادري لماذا يطل "النجاشي " وحده وكأنه اول ملوك الحبشة ؟!
هل لذات المبرر الديني والعقدي ام لأنه الاشهر في تواصله مع جزيرة العرب ولأنه كان يجيد اللغة العربية ( بالرغم من الافلام العربية التي تصر على دور الترجمان في تواصل النجاشي مع اصحاب الرسول ) ؟!
أم لأن المناهج الدراسية هي السبب في تصوير الحبشة " وكأنها المملكة التي أسسها النجاشي ؟!
ولماذا يجهل الكثير من العرب أن " الاحباش " استعمروا جنوب جزيرة العرب لعقود ؟
وان زحفهم قد امتد حتى مكة المكرمة ؟

هذه بعض من من الخواطر التي جالت في مخيلتي

مع رجائي بسعة الصدر
-- تحياتي

Quote: ثم لا ادري لماذا يطل "النجاشي " وحده وكأنه اول ملوك الحبشة ؟! هل لذات المبرر الديني والعقدي ام لأنه الاشهر في تواصله مع جزيرة العرب ولأنه كان يجيد اللغة العربية ( بالرغم من الافلام العربية التي تصر على دور الترجمان في تواصل النجاشي مع اصحاب الرسول ) ؟! أم لأن المناهج الدراسية هي السبب في تصوير الحبشة " وكأنها المملكة التي أسسها النجاشي ؟! ولماذا يجهل الكثير من العرب أن " الاحباش " استعمروا جنوب جزيرة العرب لعقود ؟ وان زحفهم قد امتد حتى مكة المكرمة ؟ هذه بعض من من الخواطر التي جالت في مخيلتي

وهنا نتفق أيضاً , ولكن ..

هل (النجاشي) أعظم ملوك الحبشة ؟؟

تمنى كمال علي الزين :

Quote: وأتمنى أن تكونوا قد فهمتموني أيضاً , ..!

أنا مافهمت شييء
يا نيكيتا خروتشوف
واللا
نيكولاي بدغورني
أنت

يللا فهمنا

ولاتفغر فاهك دهشة

كما فعلنا متعة
او

المهم شيل شيلتك مع قريبتنا التي في الرياض
التي أراك تحرض بعلها وتزين له المساويا

Quote: ولاتفغر فاهك دهشة

أبو ساندر ا

فغرتو بس ..؟؟

(أنا فهمتكم .. وهو فهمني .. والناس كلها فهمت)

الله يجازي محنك ..














_________________________________________

حبوب الصراحة .. والإندياح .. بتشتروها من وين ..

Quote: المهم شيل شيلتك مع قريبتنا التي في الرياض التي أراك تحرض بعلها وتزين له المساويا

أها كمان دي (معلومة) كانت غائبة عني ..!!

كان عارفو من الأول (أبو النسب ) وكدي ..

كان قلت ليهو :

البجيبك تتاوق بي جاي شنو ؟؟




__________________________

أسي الزول ده من المغرب يتلما على وليداتو .. (وكان جانا بي جاي بنرفع تقرير لقريبتنا) ..

الشغلانة دخلت في اللحم الحي ..

أبوساندرا

كيف الحال والصحة

Quote: المهم شيل شيلتك مع قريبتنا التي في الرياض التي أراك تحرض بعلها وتزين له المساويا

أولاد الجبل وكمان بناتم...!!

أرعو بى قيدكم

ولا والله لأحرشن عليكم أولاد المورده وأولهم

أخونا محمود أبوبكر....

وكان غلبت حيلة ود أختي , أحمد, في الدوحة, بقوم بالواجب ..!!

Quote: أبوساندرا كيف الحال والصحة Quote: المهم شيل شيلتك مع قريبتنا التي في الرياض التي أراك تحرض بعلها وتزين له المساويا أولاد الجبل وكمان بناتم...!! أرعو بى قيدكم ولا والله لأحرشن عليكم أولاد المورده وأولهم أخونا محمود أبوبكر....

العزيز/ أبوخالد

يازول .. (البوست بتاعي تاني ماتجيهو أمش علي وليداتك) ..(البوست بتاعي ده كعب وكلام فارغ ساي )

و(الحبشيات ) ديل (شينات) و(معولقات) ..

Quote: وكان غلبت حيلة ود أختي , أحمد, في الدوحة, بقوم بالواجب ..!!

أبوساندر

إتحرى لينا عن الزول ده ..

إمكن قريبتنا دي (تحتاج لي رهينة) في مفاوضات وكدي ..

العزيز / محمود أبوبكر
مساء الورد ,,,
____________________________________________________________

Quote: فإن غير الطبيعي وغير المنطقي ان تبقى نظرة ومعلومات ابناء دولة ترتبط بحدود جغرافية تتعدي الالفين كم، - و ربما اكثر- وبتداخل سكاني وديمغرافي كبير ، ان تكون تلك النظرة محنطة في محطة تاريخية يتجاوز عمرها الالف واربعمائة سنة !!! ويغيب الراهن ( السياسي والجغرافي والإنساني والثقافي والفني ) من معادلة النقاش والتواصل !! في حين تجد الكثير من الاخوة السودانيين ربما يسردون لك تفاصيل التفاصيل عن الراهن ايضا (السياسي والثقافي والفني والتاريخي والانساني )عن دول اقل ما يقال عنها انها دون شروط التواصل المفترضة التي تتوفر في الحبشة ( جيرة ومصالح وتاريخ حافل )

ثم علينا أن لا نندهش من الاخ/ت المواطن/ة من الدولة ( الشقيقة) لايعرفون عنا
أكتر من ( أزيكم / والمامبو السوداني ) ...


يبقي الرهان الثقافي والانساني
وستلاحظ اني كل ما حضرت جاءت ومعي نموذج ( غنائي )
مذّكر إنو ( الجيران ) الاكتر تقبل لفننا وحاجز اللغة ما وقف ...
أننا مسموعين عندهم وأخر الاباطرة ( هيلا سلاسي ) كان مستمع جيد للفنان الكبير/ أحمد المصطفي
ودعاهوا ... وكرموا ... أنوا الموسيقار/ محمد وردي مسموع عند( الجيران) ... وانهم غنوا الغني السوداني
حتى أغاني الحقيبة الصعبة تذوقوها وغنوها ...
ومن المفيد نقول للناس ديل ثقافة غنية وكتاب مجيّدون ومغنيين مميزون
ومخرجين ليهم تجارب سينمائية تستحق المشاهدة ...
فيها درجة من الواقعية وأحترام عقول المشاهد أكتر بكتير من سينمات بنشوفه

قرأت باهتمام تعريفك لقومية ( التجرنجة ) ...
ومن المفيد برضوا نقول أنها قومية عانت من الظلم والاضطهاد والقتل والتشريد لسنوات طويلة
وأنهم أجتهدوا في مقاومة الظلم الوقع عليهم ...
وأتضامنوا في جبهة تحرير التجراي مع أخوانهم في جبهة التحرير الارتريا في سنوات المقاومة
وأنوا الارتريين حرروا بلادهم والتجرنجة وصلوا السلطه في بلادهم
وحاليا بجتهدوا يعوضوا الفاتهم بأهتمامهم بالتعليم وتنمية بلادهم ...
متضامنين الناس الداخل بلدهم ومع أبنائهم خارجه
في كل أنحاء العالم بروح وطنية عالية ومحبة غير عادية لبلادهم
يعني علم ( إثيوبيا ) ده لازم تشوفوا وانت بتزور أى وأحد من الناس ديل ...
بالوانوا المميزة ( أصفر / أحمر / أخضر ) ...







أمنياتي لكم بالتوفيق ,,,


---------------------------------


العزيز / كمال علي الزين

يعتزر لو لغة المداخلة حاّدة بعض الشي ..
لسؤ فهم أنك ضقته بالتداخل وفهمتوا حّرف لمسار ( بوستك )

ولك العتبي لاجل رضا ...


أكيد حارجع لبوستك المميز

---------------------------
العزيز حسين محي الدين

حب ( الجيران ) للجبنّة مميز
لكين حب البيجاوي ( الهدندوي ) عندنا للجبّنة ( مبالغ فيهوا )
لو عرفته أنوا الهدندوي شايل في مخلايتوا كل أدوات الجبّنة
لحدي الخشبة البرص فيها الفناجيين وكل ما لقي فرصة ولو بسيطه
قعد وبدأ يجهز لنفسوا فنجان وما حيعزمك فنجان الا تكون بجد زول عزيز عليهوا شديد

زمان في بورسودان لما كنت في الصباح الباكر بطلب كبايه شاي
من قهوه عمنا البيجاوي في سوق المنقبه ... حي سلالاب
ده كان بيشي أني غريب من البلد
( بي شمالوا فنجان جبنّة بشمالوا يسوى الدنيا بى هالو )

التحية والتقدير ,,,
--------------------------

لاخ مكرم ( لم يشّرفني بمعرفة أسموا )
( ما مهم أعرف الاسم ) _ على حسب تعبيروا _

أتلقيت منو مكالمة أمس _ ظهرا_
وبعتزر لعدم أسترسالي لانوا كنت شغال ومزنوق زنقه ترزي يوم وقفه
ولانوا كتير من كلاموا ( الهجين ) مابين سوداني وخليجي ما مفهوم لى كتير ...
أسلوب الخطاب منفعل ولغتوا عاجزّة ... وبتمني تعرف أنو الانفعال بحجب العقل وبضّعف الحجة

على أى حال ما يكتب ( هنا ) رأي ...
وأهلنا قالوا ( العديل رأي والاعوج راي )
فبتمني توضح لى وجهت نظرك بصورة هادئة وفيها درجة معقولة من أحترام نفسك ..... والمخاطب

من جانبي حاولته أتصل بيك زي ما وعدتك محتفظ بالرقم ( من الامارات العربية المتحدة )
ولحدي اليوم المساء تلفونك ( مقفول ) على أى حال بتمني تعاود الاتصال ...
تلفوني لسه في البروفيل وده تلفوني التاني : 00966545100994
أو راسلني على بريدي :
[email protected]

ربنا يهدي الجميع ,,,

Quote: ثم علينا أن لا نندهش من الاخ/ت المواطن/ة من الدولة ( الشقيقة) لايعرفون عنا أكتر من ( أزيكم / والمامبو السوداني ) ...

Quote: العزيز / كمال علي الزين يعتزر لو لغة المداخلة حاّدة بعض الشي .. لسؤ فهم أنك ضقته بالتداخل وفهمتوا حّرف لمسار ( بوستك ) ولك العتبي لاجل رضا ... أكيد حارجع لبوستك المميز

العزيز / عبدالناصر

ماعنيته هو العكس , مداخلاتكم (جميعاً)

دفعتني للإستمرار ولبحث أكثر عمقاً ..

عاطر الحب ..

Quote: مكرم ( لم يشّرفني بمعرفة أسموا ) ( ما مهم أعرف الاسم ) _ على حسب تعبيروا _ أتلقيت منو مكالمة أمس _ ظهرا_ وبعتزر لعدم أسترسالي لانوا كنت شغال ومزنوق زنقه ترزي يوم وقفه ولانوا كتير من كلاموا ( الهجين ) مابين سوداني وخليجي ما مفهوم لى كتير ... أسلوب الخطاب منفعل ولغتوا عاجزّة ... وبتمني تعرف أنو الانفعال بحجب العقل وبضّعف الحجة على أى حال ما يكتب ( هنا ) رأي ... وأهلنا قالوا ( العديل رأي والاعوج راي ) فبتمني توضح لى وجهت نظرك بصورة هادئة وفيها درجة معقولة من أحترام نفسك ..... والمخاطب من جانبي حاولته أتصل بيك زي ما وعدتك محتفظ بالرقم ( من الامارات العربية المتحدة ) ولحدي اليوم المساء تلفونك ( مقفول ) على أى حال بتمني تعاود الاتصال ... تلفوني لسه في البروفيل وده تلفوني التاني : 00966545100994 أو راسلني على بريدي : [email protected] ربنا يهدي الجميع ,,,

العزيز/ عبدالناصر ..

تلقيت الكثير من الإتصالات , بخصوص طرحنا هذا ..

بعضها ممتن .. , وبعضها يرفض مانطرحه .. بل يلفظه ..

وآخرين .. يرفضون في عنف لفظي ..

لك ولهم وافر الحب ..

وكما أسلفت (العديل راي والأعوج راي )

اللهم أجعل كلامنا خفيف على الجميع ..

أهلآ ب أبو خالد :

Quote: أولاد الجبل وكمان بناتم...!!

مشكلتك يا قريبنا بالنسب والمصاهرة
ليست مع أولاد الجبل
حتى ولو كانوا من شاكلة:
{ بابكر حامد مضوي وعبدالله أحمد الحاج والهادي حامد }
مشكلتك مع { بناتم}
فشوف ليك حتة نوم فيها
وما تاكل أي حاجة لو مافحصتها في المعمل الجنائي

شكلك كده مشروع شهيد

Quote: \مشكلتك يا قريبنا بالنسب والمصاهرة

ابو ساندرا ..ما تولع النيران..!!!متين بقت مشكلة...؟

Quote: ليست مع أولاد الجبل

اركز للبجيبو الريح..

Quote: حتى ولو كانوا من شاكلة: { بابكر حامد مضوي وعبدالله أحمد الحاج والهادي حامد }

الاوائل ديل هو ما بعرفهم.. اصلو ما قطع الخزان.. قاعد ديم سااااااااااي
وعامل فيها عديييييييييل كدا .. بساطابي يا رسول الله.
وازيدك من الشعر بيت ..صرتو مقطوعة عند ناس الشيخ حامد ..

Quote: مشكلتك مع { بناتم}

يا قريبي.. ما كنا كويسين..
جبلنا يا طراوة.. و(عسالنا)يا حلاوة..
نقرتك يا قريبي..
الجُحُر اتملا شوفلك دِبَب (جحر) يا فار..

Quote: فشوف ليك حتة نوم فيها

a very nice advice..but why???..

Quote: وما تاكل أي حاجة لو مافحصتها في المعمل الجنائي

ايه شكيتك على الله .. انت داخل على مناطق ملغومة مالك..
هو المُنْدَرة في داعي لسيرتها هسع دي؟؟

Quote: شكلك كده مشروع شهيد

الاحتياط واجب..لابد من اللجوء للخطة (ب)..
في داعي للتعب دا..؟؟
انت الموديك تتشطر شنو يا ابو ساندرا وتجيب الموضوع من اخره؟
عالم عجيبة.. تبحت في مخك عقود من الزمان..ييجي واحد يفك سرة
العقد في سويعات.. حِكَم..

Quote: Quote: \مشكلتك يا قريبنا بالنسب والمصاهرة ابو ساندرا ..ما تولع النيران..!!!متين بقت مشكلة...؟ Quote: ليست مع أولاد الجبل اركز للبجيبو الريح.. Quote: حتى ولو كانوا من شاكلة: { بابكر حامد مضوي وعبدالله أحمد الحاج والهادي حامد } الاوائل ديل هو ما بعرفهم.. اصلو ما قطع الخزان.. قاعد ديم سااااااااااي وعامل فيها عديييييييييل كدا .. بساطابي يا رسول الله. وازيدك من الشعر بيت ..صرتو مقطوعة عند ناس الشيخ حامد .. Quote: مشكلتك مع { بناتم} يا قريبي.. ما كنا كويسين.. جبلنا يا طراوة.. و(عسالنا)يا حلاوة.. نقرتك يا قريبي.. الجُحُر اتملا شوفلك دِبَب (جحر) يا فار.. Quote: فشوف ليك حتة نوم فيها a very nice advice..but why???.. Quote: وما تاكل أي حاجة لو مافحصتها في المعمل الجنائي ايه شكيتك على الله .. انت داخل على مناطق ملغومة مالك.. هو المُنْدَرة في داعي لسيرتها هسع دي؟؟ Quote: شكلك كده مشروع شهيد الاحتياط واجب..لابد من اللجوء للخطة (ب).. في داعي للتعب دا..؟؟ انت الموديك تتشطر شنو يا ابو ساندرا وتجيب الموضوع من اخره؟ عالم عجيبة.. تبحت في مخك عقود من الزمان..ييجي واحد يفك سرة العقد في سويعات.. حِكَم..

حليمة .. مساك خير

بعد لعبتي البوست مع قريبك (ون) (تو)

إنتي كيفنك ..

وكيف أخبارك ..



وعدتي بالعودة في بوست آخر

وماشفناك إلا في (المعمعة دي)

عاطر التحايا ..

Quote: مشكلتك يا قريبنا بالنسب والمصاهرة ليست مع أولاد الجبل حتى ولو كانوا من شاكلة: { بابكر حامد مضوي وعبدالله أحمد الحاج والهادي حامد } مشكلتك مع { بناتم} فشوف ليك حتة نوم فيها وما تاكل أي حاجة لو مافحصتها في المعمل الجنائي شكلك كده مشروع شهيد

ياقريبي ..

مع (موية النار) البقت موضة اليومين دي .. الله يستر .

لكن قريبتنا دي بكون حدها (موية رمضان)

Quote: هو المُنْدَرة في داعي لسيرتها هسع دي؟؟

لا حولا يا حلوم
أوعك تكوني قاصدة جبل مندرة
ده لمن يجيبو سيرتو قدامي بقرب إستفرغ
أو اعمل العملة ديك
وراسي بلف وبدوش
تعرفي
زمان ودونا دورة تدريب عسكري
اوعك تسأليني : الوداك منو ؟
في جبل مندرة

كانت تجربة قاسية

فمافي داعي تتستدي فيني بسبب بعلك المصون
بالطريقة القاسية دي

Quote: لفت نظري (القبائل ذات الأصل اليماني والقرشي) .. أوعا تقول أنو برضو عندكم (حكاية الرسول جدنا دي) ؟؟

عزيزي كمال "حكاية الرسول جدنا " دي فيها شواهد وحقائق بالرغم مما اعتارها من اساطير وحكايا ، وعقائد ..
ولكن كل ذلك لا ينفي وجود ذلك التصاهر التاريخي بين الحبشسة والجزيرة العربية ..والواقع ان تلك العلاقة لم تنشأ بعد الإسلام كما يتوقع البعض ..بل قبل ذلاك بقرون ، عندما أنهار سد مآرب فهاجت قبائل اليمن السعيد على وجهها في الضفة الأخرى من الاخدود .. حاملة معها ثقافتها وسبل عيشها
فنقلت المدرجات الجبلية من تضاريس اليمن الى هضبة الحبشة التي لا تزال تعمل بها حتى الآن ..بالغضافة الى الكثير من الدارج العربي الذي لا يزال مستخدما بشكل اساسي في التجرنية والامهرية
ولا تنسى ان اللغتين هما لغتان جئزيتان ساميتان ينحدران من اصل واحد مع اللغة العربية ، بل ان علماء اللغة يؤكدون انهما لغتان ذات امتداد حميري وهناك من يسمي الحرف الجئزي ..بالحرف السبئي ( نسبة الى سبأ ) ولسبا في حضارة كل من الحبشة واليمن جدل كبير حول نسبها ومناطق حكمها و و الخ

نعود ونقول أن الاحباش الذبن احتلوا جنوب جزيرة العرب لعقود وامتد غزوهم حتى "مكة المكرمة " ثم عادوا واستضافوا في وقت لاحق القريشين من اصحاب محمد عليه السلام ، ورفضوا مساومتهم بجبال الذهب ، ومن بين اولئك القريشين الوافدين الى الحبشة رقية بنت رسول الله وزوجها عثمان ، وغيرهم عندما نعلم ذلك ...ونشاهد ايضا الشواهد التاريخية القائمة في ارض الحبشة ليس بوسعنا نفي العلاقة القائمة بين اليمانية والقريشين من جهة والاحباش من جهة أخرى " وان لم اكن -شخصيا- من المتشدقين بها .

ولكن تلك حقائق ثابته ... اما الخزعبلات الاخرى فليست سوى محاولة للتقرب من الرسول الكريم ...
ولك ودي

Quote: عزيزي كمال "حكاية الرسول جدنا " دي فيها شواهد وحقائق بالرغم مما اعتارها من اساطير وحكايا ، وعقائد ..

العزيز/ محمود .. بجيك بي مزاج .. طالما (المرضة) بي هناك برضو ..!!

Quote: ثم علينا أن لا نندهش من الاخ/ت المواطن/ة من الدولة ( الشقيقة) لايعرفون عنا أكتر من ( أزيكم / والمامبو السوداني )

اتفق ايضا معك

مع الحفاظ على الفوارق
ويعطيك العافية على المعلومات الوافية حول التجرنيا وكل من اثيوبيا وارتريا

شكرا

Quote: اتفق ايضا معك مع الحفاظ على الفوارق ويعطيك العافية على المعلومات الوافية حول التجرنيا وكل من اثيوبيا وارتريا شكرا

أخونا محمود

تحية طيبة

يعني يا راجل إستنجدنا بيك من أولاد الجبل وبناتم

عملت لينا "أضان الحامل طرشا" وفشلت عليناأولاد الموردة.

بس دا ما بمنع نسألك في موضوع الحبشة باين عليك ضليع فيهو

سمعت من أصدقاء أثيوبيين بوجود آثار لمملكة سبأ في الحبشة....

وإنت هنا تطرقت لموضوع الأخدود فهل كارثة سد مأرب كانت قبل الأخدود

أو كانت في زمن كان الأخدود ضيق مما سهل هجرات كبيرة.؟؟؟

شاهدت قبل أيام في الجزيرة الوثائقية برنامج عن "نشأة الهند"

ابتدأ بسكان جنوب الهند من ذوي السحنة السوداء (كلافارقة) وبرهن على

أنهم هم الهنود الأوائل وأن أصولهم الأولى من أفريقيا (بعد فحص DNA)

ودي تفسيرها في أن جنوب الهند كان جزءا من أفريقياقبل الإنشطارات

القارية الحديثة.أظن برضو ممكن نفترض أنو الجزيرة العربية والسودان

وأرتريا أثيوبيا والصومال ...الخ كانو منطقة واحدة متداخلة.

الأستاذ جعفر ميرغني برضو بيفترض بأنو هناك تداخل لغوي بين العربية

واللغات الأثيوبية (لاحظت مرة بأن الأخوة الأثيوبيين من السهل عليهم

نطق حرف ال"ح" بينما تصعب أو يستحيل نطقها على الفلبينيين والهنود)

يخيل لي معرفة تاريخ (وجغرافيا)اثيوبيابفتح نوافذ كبيرة للمعرفة هنا.

Quote: أخونا محمود تحية طيبة يعني يا راجل إستنجدنا بيك من أولاد الجبل وبناتم عملت لينا "أضان الحامل طرشا" وفشلت عليناأولاد الموردة. بس دا ما بمنع نسألك في موضوع الحبشة باين عليك ضليع فيهو سمعت من أصدقاء أثيوبيين بوجود آثار لمملكة سبأ في الحبشة.... وإنت هنا تطرقت لموضوع الأخدود فهل كارثة سد مأرب كانت قبل الأخدود أو كانت في زمن كان الأخدود ضيق مما سهل هجرات كبيرة.؟؟؟ شاهدت قبل أيام في الجزيرة الوثائقية برنامج عن "نشأة الهند" ابتدأ بسكان جنوب الهند من ذوي السحنة السوداء (كلافارقة) وبرهن على أنهم هم الهنود الأوائل وأن أصولهم الأولى من أفريقيا (بعد فحص DNA) ودي تفسيرها في أن جنوب الهند كان جزءا من أفريقياقبل الإنشطارات القارية الحديثة.أظن برضو ممكن نفترض أنو الجزيرة العربية والسودان وأرتريا أثيوبيا والصومال ...الخ كانو منطقة واحدة متداخلة. الأستاذ جعفر ميرغني برضو بيفترض بأنو هناك تداخل لغوي بين العربية واللغات الأثيوبية (لاحظت مرة بأن الأخوة الأثيوبيين من السهل عليهم نطق حرف ال"ح" بينما تصعب أو يستحيل نطقها على الفلبينيين والهنود) يخيل لي معرفة تاريخ (وجغرافيا)اثيوبيابفتح نوافذ كبيرة للمعرفة هنا.

(*)

(فوزية) تتهيب نهاية الأسبوع ..

تعاني الأمرين يومي الخميس والجمعة , فقد كتب عليها أن تتحمل (سخف) جالية بأكملها ..

زاد عليها أن السودانيين صاروا يحضرون معهم أصدقاءهم من جنسيات عربية أخرى , لمعاينة (البضاعة)

ف(فوزية) , ومثيلاتها , بضائع في سوق نخاسة حديث ..

...

..

(*)

شواهد وحقائق عن إنتساب بعض الأحباش أيضاً إلى (الرسول الكريم) ..

هذه هي أكبر مفاجآت , تكويني حصيلة معرفية معتبرة عن الأحباش ..

وهو أمر أيضاً يفضي إلى فرضية التشابه الكبير ..

حتى على مستوى طريقة التفكير , ..

وحتى على مستوى (الكذب) التأريخي , أو إدعاء (الشرف) , و(الشرف هنا ) لا يعني

(الشرف) كقيمة أخلاقية وإنما (شرف النسب) , ولا أظن أن هنالك تعريف لشرف النسب

سوى الإنتساب إلى (قريش) , أو ( الفاطميين) , ..

سأبحث أكثر عن إشارات هذا الأمر , عند الأحباش ..

Quote: نعود ونقول أن الاحباش الذبن احتلوا جنوب جزيرة العرب لعقود وامتد غزوهم حتى "مكة المكرمة " ثم عادوا واستضافوا في وقت لاحق القريشين من اصحاب محمد عليه السلام ، ورفضوا مساومتهم بجبال الذهب ، ومن بين اولئك القريشين الوافدين الى الحبشة رقية بنت رسول الله وزوجها عثمان ، وغيرهم عندما نعلم ذلك ...ونشاهد ايضا الشواهد التاريخية القائمة في ارض الحبشة ليس بوسعنا نفي العلاقة القائمة بين اليمانية والقريشين من جهة والاحباش من جهة أخرى " وان لم اكن -شخصيا- من المتشدقين بها . ولكن تلك حقائق ثابته ... اما الخزعبلات الاخرى فليست سوى محاولة للتقرب من الرسول الكريم ... ولك ودي

العزيز/ محمود ..

إحتلال الأحباش لجنوب الجزيرة العربية , وتواصلاً كان بينهم وبين (اليمانية ) وبعض ممالك (اليمن)

القديمة , ربما أمتد حتى أصبح شكلاً من أشكال التلاقح الثقافي , بل تطور حتى صار إختلاطاً و(نسباً) , ..

هذا أمر لا مراء حوله , أما حكاية (أحفاد الرسول ) والإنتساب إليه , هذه كانت مفاجأة حقيقية

بالنسبة لي ..

فأرجو المساعدة في البحث عن المجموعات العرقية التي تدعي ذلك في (إرتريا) و(إثيوبيا) , وماهية أسانيدها ..

عاطر الحب ..

(*)

رسالة طريفة عبر الإيميل:

قارئة بعثت بالرسالة التالية :

( كنت بتناقش مع صديقة حبشية , عن سر محبة الرجل السوداني للمرأة الحبشية , قالت الحبشية ببساطة:

نحنا الحبشيات نتبول على مياه النيل , ثم تجرى نحوكم ويشربها الرجل السوداني فلذلك يحبنا..!!

ردت السودانية بسرعة :

طيب نحنا برضو لينا سنوات طويلة نتبول على مياه النيل , بس عاوزة أعرف الراجل المصري ده راسو قوي

كده ليه )...

تحليل موضوعي جداً ..!!

(*)

صديقي (سلوم) وبعد حادثة (نورا) وماكان من أمره معها ..

لم ينجو بفعلته تلك , رغم أن (نورا) لم تستطع أن تأخذ من حقوقها سوى (بضع دراهم) ..

إلا أن للأقدار تصاريفها ..

ذلك المساء , و(سلوم) يتهيأ للعودة , مخموراً , ثائراً , على لاشئ كعادته حين تمتلكه الخمر ..

صادف بطريقه إمرأة (باكستانية) وزوجها يتنزهان , ..

خرج عن (مساره ) كالقطار , وهاجم المرأة وأنتزعها من تحت إبط زوجها , وأرتمى بها على الأرض , ..

حاول زوجها تخليصها من بين يديه وهو يصرخ في غضب :

(هادي حرمتي .. إيش في .. رفيق ) ..

كان ينطقها بعربية ( تتخللها عجمة) , ..

فيرد عليه (سلوم) :

جب .. إسكت .. لا تقول حرمتي ..

ظلا على هذه الحال , ومزق (سلوم) ثوب (المرأة) وكاد أن يغتصبها أمام (زوجها) ..

حتى خلصتها (الشرطة) , ..

حكم القاضي على (سلوم) بعام من السجن و الجلد أيضاً ..!

نسيت إخباركم أن (سلوم) وبعد خروجه من السجن , قد تزوج ..

تزوج ..

من فتاة (حبشية) ...!!

العزيز / كمال على الزين
مساء الخير ,,
__________________________________________________________

Quote: فأرجو المساعدة في البحث عن المجموعات العرقية التي تدعي ذلك في (إرتريا) و(إثيوبيا) , وماهية أسانيدها ..

وين السودان وبلاد بونت (الصومال) !!! وديتهم وين ؟؟؟؟

تناول الموضوع في ( سياق تاريخي ) .... مختلف ( كلياً )

لانك عندها لا تكون تتحدث عن ( إثيوبيا ) بحدودها الحالية ...
يكون حديثك عن (الحبشة )...
والحبشة التاريخية ياسيدي ....
تبدا من اقصى القرن الافريقي لتصل الى البلاد النوبية
تلك هي (الحبشة )التى عرفت في التاريخ وليست( إثيوبيا) و (أرتريا)المعروفين لدينا بحدودهم الحالية .



---------------
وأصل نتابعك بكل أهتمام

Quote: وين السودان وبلاد بونت (الصومال) !!! وديتهم وين ؟؟؟؟ تناول الموضوع في ( سياق تاريخي ) .... مختلف ( كلياً ) لانك عندها لا تكون تتحدث عن ( إثيوبيا ) بحدودها الحالية ... يكون حديثك عن (الحبشة )... والحبشة التاريخية ياسيدي .... تبدا من اقصى القرن الافريقي لتصل الى البلاد النوبية تلك هي (الحبشة )التى عرفت في التاريخ وليست( إثيوبيا) و (أرتريا)المعروفين لدينا بحدودهم الحالية .

العزيز / عبدالناصر وده كمان موضوع تاني ..

(الحبشة) التأريخية ..

المكرم / كمال على الزين
مساء الجمال ,,,
_______________________________________________________________________

Quote: وهو أمر أيضاً يفضي إلى فرضية التشابه الكبير ..

فرضية يمكن أن تدّلل عليها بكل بساطة
(نحن) و( الجيران ) متشابهون حتى في أشياء لا تخطر ببالك
_ حتى على مستوي الاشكاليات الاجتماعية_

Quote: جورجيا، الولايات المتحدة (CNN) -- تعيد محاكمة مهاجر أثيوبي بتهمة استخدام المقص لختان طفلته التي كانت تبلغ العامين حينها تسليط الأضواء على الممارسة الأفريقية القديمة التي يحذر الخبراء من شيوعها في الولايات المتحدة مع تزايد الهجرة العرقية. ويواجه خالد آدم، 30 عاماً، تهم التعدي الجسيم والوحشية المفرطة ضد الأطفال فيما تقول المنظمات الحقوقية إنها أول قضية جنائية تتعلق بالممارسة التي يعود عهدها إلى 5 آلاف عام، في الولايات المتحدة. ويقول الادعاء إن آدم استخدم المقص لإزالة أجزاء من جهاز طفلته التناسلي في شقتهما عام 2001، وأن الوالدة اكتشفت العملية عقب مرور أكثر من عام، نقلاً عن الأسوشتيد برس. وشهدت الوالدة خلال جلسة استماع هذا الأسبوع قائلة "قال إنه أراد الحفاظ على عذريتها.. وزعم أنها مشيئة الله.. ثرت في داخلي.. واعتقدت أنه فقد عقله." كما أدلت الطفلة، في السابعة حالياً، بشهادتها حول ختانها قائلة إن "والدي قطعني في مناطق خاصة." وأنكر الوالد خلال شهادته ختان أبنته أو مطالبة أي شخص آخر بإجرائها مشيراً إلى أن الممارسة سائدة في المناطق الريفية في أثيوبيا حيث موطنه. ويواجه الوالد حكماً بالسجن قد يصل إلى 40 عاماً حال إدانته.

--------------------------

أنت تتحدث عن ( مجتمع ) يتشابه معك في أدق (التفاصيل) ..
حتى في إيقاع الحياة ...

لو زرت بلدة صغيرة في نواحي مقلّي أو شّره
ستجد أناس طيبون رعاه وزراع تحت سماء غائمة وماطّرة ...
يسكنون في بيوت تشبه بيوتنا البسيطة ...
شوارع وجوامع ودكاكين صغيرة ...
وقباب أولياء يعتقد الناس في صلاحّهم ...
وشيوخ يصلون خمس اوقاتهم ويشتاقون لزيارة مدينة الرسول
صبية يلعبون كرة القدم في ساحات وأسعه ...

بتفاصيل يمكن أن تشبه لك أى مكان في ( السودان) ....

لا يختلفون عنك في شي غير أنهم يتحدثون بلسان ( غير لسانك ) ....
لو أجتهدت قليلا ... ستتلكم به لانه ليس بالصعوبة التي يبدوا عليها ياصاحبي

***

Quote: كنت بتناقش مع صديقة حبشية , عن سر محبة الرجل السوداني للمرأة الحبشية

حتي ( تتزوج ) ليس في الامر كبير أختلاف ...
في عمومياته (نحن ) و(الجيران) نتشابه ...
نفس الزيارات نفس التعارف
نفس نقه الاهل ( ود منو وأهلوا من وين ... سوداني يالهول !!! ما حنزوجوا البت)
_ شوية ضغوط من البنية على شوية اجاويد والراجل صاحبنا وما شفنا منو الا كل خير_

خلاص خلوا يجي يتقدّم شغال شنو
طيب أهلوا من وين في السودان!!!! ...
أها جية وتعارف ( وشيلت فاتحة )
وترتيبات الزواج نفسه ...

***
( بعد الزواج) ...
يظل التواصل مع العائلة مستمر لكين يصبح ولاء الزوجة للزوج ( كامل )...
ويصبح التواصل مع أسرتها واخواتها ... مستمر فقط لاتسمح لهم مطلقا أن يتدخلوا في ( حياتها )
لا بزين ولا بشين ... وكل وأحد في حدودوا ...تجد العائلة مهتمة جدا ان تعاملك بتقدير
أحيانا يخجلك ... الحد الذي تؤم فيه ( نسيبك )_ أخو زوجتك _ للصلاة وأنت في بيته
وتعرف أنه أكثر منك تدّين وصلاح لكنك ستفعل ذلك لانه يصّر على تقديرك ...

في بيتها أنسانة مجتهدة ومنظمة ... تعرف متى تتكلم ومتي تصمت عن الكلام
مدبرّة ... وأقعية وتتصرف في حدود دخل زوجها ... مع أهتمامها أن تتدخر
( نحنه ما قاعدين هنا للأبد )...

_ أول من يصحوا وأخر من ينام _

تحترم زوجها جداَ ... وتدعمه لحد بعيد تشعره فعلا إن هناك من يهتم لامره ...
ويجعله يسعي ويجتهد بحق ... ويحس إن هناك من سيلازمه بنفس الحميمية والولاء
في كل الاحوال (السراء والضراء والصحة والمرض )... ويجتهد لاجل رضاه ...

زي أى واحدة من بنات ( جيرانهم )
لا تختلف عنها في قضاياها وإهتماماتها وثقافتها وحرصها على مستقبل أسرتها

وأقيس محاسنك بمن !!!!!!



---------------------


مع ملاحظت : أنوا بتكلم في حدود قومية معيّنة وهم ( التجرأي ) ...


وأصل ولك الود والتقدير ,,,

كمال..
و ضيوفك الكرام

ازيكم..



يا زول دى قدرتنا فى البوست دا
الفن المشترك و الشراكة الذكية..

Quote: كمال.. و ضيوفك الكرام ازيكم.. يا زول دى قدرتنا فى البوست دا الفن المشترك و الشراكة الذكية..

ودعثمان .. ياصاحبي , ما أحلا قدرتك ..

Quote: كمال.. و ضيوفك الكرام ازيكم.. يا زول دى قدرتنا فى البوست دا الفن المشترك و الشراكة الذكية..

ودعثمان .. ياصاحبي , ما أحلا قدرتك ..

الاخ كمال ...لو اخترت لهذا البوست عنوانا غير الذى ظهر به الان لكان أليق وأخفظ لمكانة اشقائنا

الهضبة..الا انه مثير ويفتح الشهية للمشاركة..لو قدر لك وزرت ابوظبى لاستطعت ان تنتج بوستا عامرا

من الواقع المعاش فى قهاوى الاحباش وقصص السودانيين مع الحبشيات صارت موضع تندر وسخرية ..

أتمنى ان يداخلنا الاخ الاستاذ نجم الدين محمد نصرالدين من امريكالما له من باع طويل فى هذا

المجال..

أخونا زمان ابو العزائم أراك تطل برأسك وتزوغ كانك تخاف فى سرد تجاربك مع الحبشيات ..أرجو

أن نقرأ مشاركتك..

الأخ كمال ..ما مدى صدق الادعاء بعدم وفاء الحبشيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: الاخ كمال ...لو اخترت لهذا البوست عنوانا غير الذى ظهر به الان لكان أليق وأخفظ لمكانة اشقائنا

العزيز / يحي .. سلامات

أقدر إعتراضك على الإسم إلا أنه (مثل واقعي) , وهو مدخل جيد للحديث عن ظلمنا لهم ,..

Quote: الا انه مثير ويفتح الشهية للمشاركة..لو قدر لك وزرت ابوظبى لاستطعت ان تنتج بوستا عامرا من الواقع المعاش فى قهاوى الاحباش وقصص السودانيين مع الحبشيات صارت موضع تندر وسخرية

قدر لي ذلك , ولكنني لم أحظى بفرصة معايشة الأمر عن قرب , وربما الغريب جداً أنني لم أستطع زيارة

هذه المقاهي , ولكنني سمعت عنها وقرأت الكثير ..

Quote: أتمنى ان يداخلنا الاخ الاستاذ نجم الدين محمد نصرالدين من امريكالما له من باع طويل فى هذا المجال..

نتمنى زيارته .. ونسعد ونتشرف ..

Quote: الأخ كمال ..ما مدى صدق الادعاء بعدم وفاء الحبشيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الأمر محول للأخ (عبدالناصر) و(محمود) فيبدو أنهم أكثر علماً , بالإخوة الأحباش

وأكثر تجربة ..

عاطر الحب ..

Quote: ولكن للإيضاح فإن قليل من الحبشيات فقط ممن تزوجن بازواج سودانيين يحرصن على العودة الى بلادهن رفقة أزواجهم ! بينما يحرص الغالبية بقطع الصلة نهائيا او على الاقل بزيارة مسقط الراس الاصلي دون اصطحاب الأزواج ! بينا هناك معادلة قد لا يعلمها الكثير هي الاكثر شيوعا لدى بعض الفئات هي العودة بالازواج الى العاصمة / وتركهم هناك وزيارة القرية/ مسقط الرأس في زيارة خاطفة دونهم ...

قبل سنوات كنت على وشك الزواج من أريترية تحمل الجنسية الكندية ومقيمة هنا فى الولايات المتحدة. وكان المشروع يسير على ما يرام فى علاقة حب دامت أكثر من ثلاث سنوات وضاع ذلك المشروع عندما قدمت والدتها من منطقة "تاخيتا" القريبة من "أسمرا" لترفض فكرة الزواج جملةً وتفصيلاً. كان رأيها أننى شاب ممتاز ولكن لدى ثلاثة عيوب تجعل الزواج منّى عسيراً:

أولها أننى سودانى! وهو سبب كافى لمواجهة صعوبة فى قبولى فى الأسرة بالإصافة للسبب الثانى وهو أننى عربى (على حدّ زعمها!) أما السبب الثالث فهو السبب الذى تعتقد الوالدة أنه سيسبب شرخاً فى الأسرة فى حالة وجود أطفال وهو أننى مسلم وهى لا تتوقع ولا تريد أن يكون لديها أحفاد غير مسيحيين!

أخذت "مامّى وُدّاسة" إلى مدينة نيويورك للقاء ابنتها المقيمة هناك وابنها الزائر من كندا بصحبة حبيبتى السابقة، قضينا اربعة أيام نرفل فى حميمية "الأهلية" التى لم "تكمل" عند الأريتريين بعد. وأسرّت لى حبيبتى بالقرار حينها. نسينا الزواج وتناسينا الحب إلى أن نسانا!

لا زلت إلى اليوم أحمل نفس العيوب: سودانى ... عربى ... مسلم ...(أو على الأقل هكذا يرانى الآخرون).


المهم ....
_______________________________
النبى فيك ياكمال كان تضيّع زمنك وترد علىّ

Quote: النبى فيك ياكمال كان تضيّع زمنك وترد علىّ

ده كلام يا(تبارك) ..

والله مداخلتك دي أمانة ما أضيع فيها (أزمان) ..

حا أجيها (واحدة) (واحدة)










________________________________

المهم ... لقيت ليك عروس تانية ولا لأ

العزيز ابو خالد
تحية طيبة وبعد
حاشا ان اعطي آذان طرشا .. ولكن ربما هي المشاغل التي ابعدتني لايام من هذا البوست المثير ..
وسودانيز ونلاين على العموم ..

Quote: بس دا ما بمنع نسألك في موضوع الحبشة باين عليك ضليع فيهو سمعت من أصدقاء أثيوبيين بوجود آثار لمملكة سبأ في الحبشة....

لست متخصصا او ضليعا بمعنى الكلمة .. ولكن اذا كان لعرب يقولون ان "اهل مكة ادري بشعابها " الا يحق لنا ان نقول ان "اهل الحبشة ادري بهضابها "؟!

Quote: أظن برضو ممكن نفترض أنو الجزيرة العربية والسودان وأرتريا أثيوبيا والصومال ...الخ كانو منطقة واحدة متداخلة. الأستاذ جعفر ميرغني برضو بيفترض بأنو هناك تداخل لغوي بين العربية واللغات الأثيوبية (لاحظت مرة بأن الأخوة الأثيوبيين من السهل عليهم نطق حرف ال"ح" بينما تصعب أو يستحيل نطقها على الفلبينيين والهنود)

اتفق معك الى حد كبير .. وسوف اعود لاقدم بعض المواد حول هذه المسالة لكتاب وخبراء لغويات ،
واشاكرك على التواصل الجميل .


العزيز كمال

Quote: العزيز/ محمود .. بجيك بي مزاج .. طالما (المرضة) بي هناك برضو ..!!

القضية لا تتعلق بالمرضة اللي بي هناك او بجاي ... ولكن بنقاش تاريخي حول المنطقة والحضارات التي تداولت عليها والتلاقح الثقافي والاجتماعي الذي حدث خلال قرون مضت ..
وشخصيا _ كما قلت سابقا- لست من المتشدقين - بهكذا اشياء ولكن من المنفتحين للحوار حول التاريخ

Quote: شواهد وحقائق عن إنتساب بعض الأحباش أيضاً إلى (الرسول الكريم) .. هذه هي أكبر مفاجآت , تكويني حصيلة معرفية معتبرة عن الأحباش .. وهو أمر أيضاً يفضي إلى فرضية التشابه الكبير .. حتى على مستوى طريقة التفكير , .. وحتى على مستوى (الكذب) التأريخي , أو إدعاء (الشرف) , و(الشرف هنا ) لا يعني (الشرف) كقيمة أخلاقية وإنما (شرف النسب) , ولا أظن أن هنالك تعريف لشرف النسب سوى الإنتساب إلى (قريش) , أو ( الفاطميين) , .. سأبحث أكثر عن إشارات هذا الأمر , عند الأحباش

اقرأ بين السطور وفوقها وعلى أطرافها نوع من التهور للوصول الى نتاج مسبقة او معدة سلفا ..
لا ادري من الذي تحدث هنا عن " الشرف " ؟!! عدا الاخ كمال ؟
شخصيا لا اجد اي رابط بين ما ذكرته من بعض الشواهد حول علاقة الجزيرة العربية جنوبها وشمالها والحبشة ، وبين الشرف او شرف الانتساب كما يدعي عزيز كمال !!
شخصيا من اكثر المنافحين بشرف الانتماء للحبشة ( التاريخية ) لان حضارتها اقدم واعرق من حضارات كثيرة اخرى نمت وعاشت وتقهقرت او سادت حتى اليوم !
ولان الامر يتعلق بهويتي كشخص او كمجموعة بشرية .. فغن شرف الانتماء " للحبوشية " هو ديدني دون شيفونية ..
ولم الاحظ بين خلجات احساسي يوما ان هناك قوم اشرف مني لانهم ينتمون لقبيلة ما على الضفة الأخرى ..
سواء كانت تلك قريش مكة او غيرها من قبائل الصحراء
لكن كل ذلك لا يجعلني معتم النظر والاحساس تجاه حقائق وشواهد تاريخية مهمة

اهمها:
ان هناك تواصل تاريخي وحضاري واقتصادي واجتماعي وتبادل للمنافع بين الحبشة التاريخية وجزيرة العرب ..
وان العلاقة عرفت كرا وفرا .. زان هناك تاريخ مشترك بجانبيه السلبي والايجابي بينهما
وان هناك اقوام من جزيرة العرب وفدت الى الحبشة وعاشت بين ظهراني الاحباش بل وتصاهرت معهم ..
وهذا كله لا يفضي إلا الى ذلك التلاقح الذي تحدثت عنه وعن الشواهد القائمة حوله
لكن يبدوا انك ايها العزيز كمال تريد اسقاط حالات اخرى على الحالة الحبشية فتتهمنا بالكذب التاريخي وما الى ذلك ..

وفي الوقت ذاته لا انكر لك ان هناك -كما ذكرت سابقا- الكثير من الامور التي اعترتها الاساطير ، والعقائد ..

واخيرا

Quote: هذه هي أكبر مفاجآت , تكويني حصيلة معرفية معتبرة عن الأحباش

مفاجاتك تلك تجعلني اتحفظ حول حقيقة حصيلتك المعرفية تجاه الاحباش
لأنه وباختصار اقرب منطقة تخوم لسكان مكة - وبخاصة اصحاب الرسول - كانت الحبشة بدليل انها كانت الملجأ الاول لهم حتى قبل المدينة التي هي على مرمي حجر منهم .. فهل كانت تلك مجرد صدفة ام هي الاخرى مفاجأة ؟!
ومن اين عرف الاعراب المسلمين ان هناك ملك لن يظلمون عنده .. وانه لن يساوم فيهم ابدا ولو بجبال من ذهب
تمعن معي بعيدا عن المواقف المسبقة والاحكام -
شكرا

Quote: اقرأ بين السطور وفوقها وعلى أطرافها نوع من التهور للوصول الى نتاج مسبقة او معدة سلفا .. لا ادري من الذي تحدث هنا عن " الشرف " ؟!! عدا الاخ كمال ؟ شخصيا لا اجد اي رابط بين ما ذكرته من بعض الشواهد حول علاقة الجزيرة العربية جنوبها وشمالها والحبشة ، وبين الشرف او شرف الانتساب كما يدعي عزيز كمال !! شخصيا من اكثر المنافحين بشرف الانتماء للحبشة ( التاريخية ) لان حضارتها اقدم واعرق من حضارات كثيرة اخرى نمت وعاشت وتقهقرت او سادت حتى اليوم ! ولان الامر يتعلق بهويتي كشخص او كمجموعة بشرية .. فغن شرف الانتماء " للحبوشية " هو ديدني دون شيفونية .. ولم الاحظ بين خلجات احساسي يوما ان هناك قوم اشرف مني لانهم ينتمون لقبيلة ما على الضفة الأخرى .. سواء كانت تلك قريش مكة او غيرها من قبائل الصحراء لكن كل ذلك لا يجعلني معتم النظر والاحساس تجاه حقائق وشواهد تاريخية مهمة

العزيز / محمود

الحديث عن (الشرف) لم أقحمه إقحاماً ..

وهو من أشد إشكالات (الهوية) لدي أهل السودان , حيث أن (الشرف) عند بعضنا ليس (قيمة) أخلاقية , بقدر ماهو (دم) و(إنتساب) إلى أعراق بعينها ..

وأحيي فيك إعتزازك بأصلك وتشرفك به ..

Quote: مفاجاتك تلك تجعلني اتحفظ حول حقيقة حصيلتك المعرفية تجاه الاحباش

وأسمح لي هنا عزيزي / محمود أن أؤكد أنني أجهل الكثير جداً عن ألإخوة الأحباش ..

ولن أدعي علما بمالم أعلم ..

وأنا هنا لا زلت في إنتظار , أن تزداد حصيلتي المعرفية المتواضعة عن الأحباش وغيرهم ..

فواصلوا ..

عاطر الحب ..

Quote: المهم ... لقيت ليك عروس تانية ولا لأ

(*)

(تبارك) ياخوي ..

في حاجة في مداخلتك دي أبت تظهر ..









_____________________________

المهم .. ألف مبروك إنو لقيت ليك واحدة ما(أرترية) .. والمهم كمان (إنشاءالله بقيتو تلاتة)

المهم ..

كتابتك جيدة. بس راجع النص لانو فيهو كتير من الاخـطاء الاملائية

سلام

Quote: كتابتك جيدة. بس راجع النص لانو فيهو كتير من الاخـطاء الاملائية سلام

M A Muhagir سلامات

شكراً على التنبيه , سأحاول مراجعته جيداً ..

شكراً على الإطلالة ..

عاطر الحب ..

(*)


(تبارك) ودي أمها ماكان عندها راي فيك .. (الحمدلله)

ومبروك .. وإنشاء غلبتها بالمال وغلبتك بالعيال

وتاني خليك مع الصناعة الوطنية , مالك ومال ناس (مسلم وعربي وتفاصيل التفاصيل)











المهم ...















____________________________________________

صورة المولود وين ؟؟

لو عدينا الناس الفى الصالة .... كنا زى ألف ونص .... هسى كل واحد فى حتة!


المهم ...

Quote: لو عدينا الناس الفى الصالة .... كنا زى ألف ونص .... هسى كل واحد فى حتة!

فرتقهم عرسك ده يا(تبارك) .. ؟؟




المهم ..










__________________________________________

الصالة دي تاني بتتملي ..وبتفضى .. (دنيا) ياتبارك ياخوي ..