رد أدلة القائلين بعدم جواز اتخاذ القبور مساجد .. البناء علي القبور ..

.

حكم بناء القباب على الأضرحة
عندنا من المشايخ الصوفية من يهتمون بعمل القباب على الأضرحة والناس يعتقدون فيهم الصلاح والبركة، فإن كان هذا الأمر غير مشروع فما هي نصيحتكم لهم وهم قدوة في نظر السواد الأعظم من الناس؟ أفيدونا بارك الله فيكم. اهـ.



النصيحة للعلماء الصوفية ولغيرهم من أهل العلم أن يأخذوا بما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وأن يعلموا الناس ذلك، وأن يحذروا اتباع من قبلهم فيما يخالف ذلك، فليس الدين بتقليد المشايخ ولا غيرهم، وإنما الدين ما يؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما أجمع عليه أهل العلم وعن الصحابة رضي الله عنهم، هكذا يؤخذ الدين لا عن تقليد زيد أو عمرو، ولا عن مشايخ الصوفية ولا غيرهم. وقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أنه لا يجوز البناء على القبور ولا اتخاذ المساجد عليها، ولا اتخاذ القباب ولا أي بناء، كل ذلك محرم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن ذلك ما ورد في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) قالت رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا............................)أهـ

سنأتي بأدلتنا أولاً ثم نقوم برد أدلتهم ..

الدليل من الكتاب قوله تعالي :

( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ) 21 الكهف

اتخاذ المساجد من صفات المسلمين وليس من صفات المشركين ... ولم ينكرها الله عليهم
وتنازع القوم في أمر هؤلاء الفتية فقال : المشركون : سدوا عليهم باب كهفهم، وذروهم على حالهم ( فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ
بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ) .
وقال المسلمون : ابنوا علي باب كهفهم مسجداً ... والظاهر من سياق الايات ان هناك عملية ما تمت ربما ( تصويت أو قرعة ) لفض النزاع وفاز
( المسلمون ) وذلك باتخاذ مسجد علي قبورهم ...

وهناك من يقولون بأن الذين غلبوا علي امرهم هم ( السلطان ) وهذا خطاً شنيع وفادح لان اهل السلطان لم يكونوا علي دين اهل الكهف حيث انهم كانوا من الكافرين ..


وفي هذه الاية الكريمة اقرار الله تعالي اياهم علي ماقالوا وعدم رده عليهم لان الله تعالي اذا حكي في القرأن الكريم عن قوم مالايرضاه ذكرمعه ما يدل علي فســـاده ونبّه
علي بطلانه فاذا لم ينبّه علي ذلك دل علي رضاه تعالي به وعلي صحــــــــته ...
نواصل بحول الله ..

والقرآن الكريم لا يقر علي باطل يحكيه قولا كان او عملا اذ ان الكتاب كله حق ونور وهدى وبيان وحُجة لله علي خلقه فلا يحكي ماليس بحق ثم يقـــره ولاينبّه علي بطــــــلانه !!!

2) واذا حاولنا معرفة الفرق بين الاية الكريمة وأحاديث عدم جواز البناء نجد أنّ :

أحاديث عدم الجواز كلها تتحدث عن اليهود والنصارى والاية الكريمة تتحدث عن المؤمنين فتأمل خطأ الاستدلال !!!!

القرآن يحكي عن المؤمنين والرسول صلي الله عليه وسلم حكاه عن اليهود والنصارى وفرق كبير بين حال الفريقين فان المؤمنين يفعلونه للتبرك
واليهود والنصارى يفعلون ذلك للعبادة والاشراك مع الله !!!! وشتّان مابين الفريقين ؟؟؟

والدليل علي انه خاص باليهود والنصارى قول الرسول صلي الله عليه وسلم في نهاية الحديث : ولايبقي دينان بجزيرة العرب !!!

3) والعجب العجاب انه من دلائل نبوته صلي الله عليه وسلم انه قال وورد في الصحاح :

مابين منبرى و(حُجرتي) روضة من رياض الجنة وفي روايات ( قبرى) حيث هنا الرسول صلي الله عليه وسلم يُخبر بأن قبره سيكون داخل مسجده وأخبر أنه بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة ...

4) هناك من يقول بأن هناك اجماع علي عدم جواز اتخاذ القبور مساجد .. ونحن نقول لهم تعالوا لنتحاكم الي رجل منكم تعالوا نتحاكم الي شيخ الاسلام / ابن تيمية الحراني في
مسألة الاجماع المذكور !!!

فماذا يقول ابن تيمية في الاجماع :

{ قال شيخ الاسلام / ابن تيمية الحراني اذا تطرق الخطأ الي آراء العلماء أكثر من تطرقه الي الادلة الشرعية فان الادلة الشرعية
حُجة الله علي جميع عباده بخلاف رأى العالم . والدليل
الشرعي يـمـتـنـع أن يكون خـطـأ اذا لم يعارضه دليل آخر ورأى العالم ليس كذلك ..} أهـ

رفع الملام ص 48 ......... الدليل الشرعي الذى يمتنع ان يكون خطأ هو : آيـــــــــــات القرآن الكريم

وان تنازعتم في شئ فردوه الي الله ...

التعديل لاضافة حرف اللام

حديث مجدد العصر الشيخ الشعراوى في مسألة البناء علي القبور !!

Quote: وفي هذه الاية الكريمة اقرار الله تعالي اياهم علي ماقالوا وعدم رده عليهم لان الله تعالي اذا حكي في القرأن الكريم عن قوم مالايرضاه ذكرمعه ما يدل علي فســـاده ونبّه علي بطلانه فاذا لم ينبّه علي ذلك دل علي رضاه تعالي به وعلي صحــــــــته ... نواصل بحول الله ..

Quote: والقرآن الكريم لا يقر علي باطل يحكيه قولا كان او عملا اذ ان الكتاب كله حق ونور وهدى وبيان وحُجة لله علي خلقه فلا يحكي ماليس بحق ثم يقـــره ولاينبّه علي بطــــــلانه !!!

الاخ أحمد
سلامي و تحياتي
الكلام أعلاه غير صحيح فالله تعالى يحكي عن أبوي يوسف عليه السلام و إخوته (و رفع أبويه على العرش و خروا له سجدا...) و الله تعالى مقر لهم فيما فعلوه لحله في شريعتهم لكن هذا لا يدل على حله في شريعتنا و لا يجوز الاستدلال به على ذلك لأن السنة و إجماع الأمة دلا على تحريمه عندنا و إن جاز لمن قبلنا.

دي متابعة ,,

الاخ الكريم/ العوض السلام عليكم

شريعتنا حرّمت السجود لغير الله تحريماَ قطعياً حيث قال تعالي : لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:37] وقال تعالي : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الرعد:15]
وقال الرسول صلي الله عليه وسلم : {ولو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، لعظم حقه عليها } أهـ


لكــن :

لايوجد حتي الان مايمنع اتخاذ القبور مساجد ...

ولك خالص التحايا

بالنسبة للعملية البربرية الهمجية التي حدثت لقبة الشيخ ود الارباب
نحن نثق في القضاء السوداني ونثق في نزاهته ولايخالجنا شك في ذلك ونتمني
الانتهاء باسرع مايمكن من تلك القضية لان الشعب السوداني في انتظاره ليلقي المجرمون الجزاء المستحق ..

Quote: مابين منبرى و(حُجرتي) روضة من رياض الجنة وفي روايات ( قبرى) حيث هنا الرسول صلي الله عليه وسلم يُخبر بأن قبره سيكون داخل مسجده وأخبر أنه بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة ...

الذى قام بادخال الحجرة الشريفة الي المسجد هو : الخليفة الاموى / الوليد بن عبدالملك وذلك بأمر واليه علي المدينة / عمر بن عبدالعزيز بعمل توسعة للمسجد عام 91هـ

سلام وتحية
حجر سيدنا اسماعيل بالكعبة المشرفة ..
المسجد الاموي به قبر سيدنا يحي بن زكريا ,


ودي متابعة

شكراً الاخ/ عمار عبدالرحمن للمتابعة والمعلومة ..

ومن المساجد المشهورة مسجد نبي الله " يونس بن متي " عليه السلام في الموصـــل في العراق حيث يضم المسجد رفات نبي الله يونس ..

الحذف لتصغير الصورة

مسجد نبي الله شيت في الموصـــــــــــل في العراق وقبره عليه السلام فيه .. والموصل من كبريات مدن أهل السنة والجماعة في العراق

مرقد نبي الله هود عليه السلام.............. في اليمن السعيد

Quote: الكلام أعلاه غير صحيح فالله تعالى يحكي عن أبوي يوسف عليه السلام و إخوته (و رفع أبويه على العرش و خروا له سجدا...) و الله تعالى مقر لهم فيما فعلوه لحله في شريعتهم لكن هذا لا يدل على حله في شريعتنا و لا يجوز الاستدلال به على ذلك لأن السنة و إجماع الأمة دلا على تحريمه عندنا و إن جاز لمن قبلنا.

وايضاً الكلام اعلاه غير صحيح فالله تعالي لا يقر الشرك به والسجود لغيره بقصد العبادة في اي شريعة من الشرائع السماوية
فشريعة آدم ونوح ويوسف ويعقوب وعيسي وموسي والرسول الاعظم صلوات الله عليهم اجمعين وااااااااااااااااااااااااااااااحدة
فالمصدر واحدة والهدف واحد . هل امر الله للملائكة بالسجود لآدم عليه السلام هو امر بالشرك بالله !!!

أيضاً في مدينة الموصل يوجد قبر الانبياء دانيال وجرجيس وكثير من الصحابة ..

مسجد ومقام أهل الكهف في الاردن .. اليوم

Quote: وايضاً الكلام اعلاه غير صحيح فالله تعالي لا يقر الشرك به والسجود لغيره بقصد العبادة في اي شريعة من الشرائع السماوية

وليد التلب اريتك طيب ..

Quote: وايضاً الكلام اعلاه غير صحيح فالله تعالي لا يقر الشرك به والسجود لغيره بقصد العبادة في اي شريعة من الشرائع السماوية فشريعة آدم ونوح ويوسف ويعقوب وعيسي وموسي والرسول الاعظم صلوات الله عليهم اجمعين وااااااااااااااااااااااااااااااحدة فالمصدر واحدة والهدف واحد . هل امر الله للملائكة بالسجود لآدم عليه السلام هو امر بالشرك بالله !!!

سلام يا وليد
ماهو غير الصحيح في كلامي؟ و وين أنا جبت سيرة الشرك؟ السجود لغير الله لا يكون شركا مالم يقترن بنية عبادة المسجود له. كل ما قلته إن السجود لغير الله كان مباحا في شرائع من قبلنا و حرم في شريعتنا لكني لم أقل إطلاقا إنه شرك في حد ذاته. قولك إن شريعة الأنبياء واحدة صحيح من وجه و خطأ من وجه حسب القصد منه. فإن أردت تفاصيل الأحكام الشرعية فكلامك خطأ لا شك في ذلك.