كالعاديين: الريس طشم ثم رقص بحنان الأب ..

والطشمة "لمن يهمه الخمر" تاريخياً تسبق الجبجبة،
فقد أكد نفس الأستفتاء الذي أكد تضاعف شعبية الرئيس أن الجبجبة و الطشمة وشين لي عملة (بفتح العين) واحدة.
كما أن تاريخياً و إرثياً فأن أبو العروس يقدم الخمرة الغبشا للضيفان، و يقال أن كشة هجمت علي عرس كان به كل مفاصل الحدث من رقيص عروس و تقديم مريسة نهاراً و عرقي عيش عصراً و عرقي بلح ليلاً و صبحية و فطور عريس (شعيرية وسكسكانية) و كيتة، و المعروف أن الكيتة تبدأ مع لحظة تقديم عرقي العيش و تنتهي حافة الليل الأول مع تقديم عرقي البلح، وهو ارث لم يفشل المشروع الحضاري في تشويهه سوى بأحالة عرقي العيش الي الصالح العام و استبداله بالنضيف الذي يبدأ تداوله بدائرة صغرى فيها مسئوليين كبار ثم تتوسع و تتسرب الكاسات لحرس الرئيس و يقوم الحرس بدوره بتسريبها الي رجال الأمن و تتوسع الدائرة الي أن تصل الي علوبة الحي.
حاول المشروع الحضاري بكل ما يملك من اسلام تشويه سمعة المريسة لصالح تاجر المشروع و ذلك بأستيراد الشراب الأحمر و الأبيض لكن هيهات هيهات لا جنّ و لا فوتكا بقادرين على أن يلحقو أثره، فلجأ المشروع للمناورة التاريخية القديمة "حاملها و عاملها و شاربها و الجاي منها و الماشا بيناتو تتساقط شوق و حنين".

نرجع للكشة. ( يقال أن ياسين العسكري هجم على حفل عرس عصراً اي وقت تقديم عرقي العيش و كان والد ياسين (عم لقمان) في قائمة المعازيم كـ V I P .. حمل عم لقمان صفة الفي آي بي في المناسبات لأن أبنه ياسين العسكري موكل من الحكومة الموكلة من الله أن يقلب الأعراس التي بها أب و أم و أهل و جيران وناس مافي الحكومة. و لكن وجود عم لقمان كان يردع ياسين من اتمام عمله كهادم ملذات، لذا أتخذ عم لقمان صفة الفي آي بي فأصبح العريس يحجز الصيوان من الجمعية الخيرية و الساوند سيستم و عم لقمان حتى الفنان، و كما أن أبو العروس (الحنين) لا يعمل أوردر order لمريسة الضيوف و عشاء الفنانين و بنقو عازف الجيتار إلأ اذا ضمن حضور عم لقمان..
و لكن للأمانة لم يستسلم الناس أمام حقارة ياسين و عم لقمان (عم لقمان طغى و أفترى) إذ لجأ الحكامات و رقّاصات العروس إلي و سيلة أكثر خبثاً و هي قطع أغنية لياسين تقطع حبل حماسه لتخريب المناسبة تقول مطلع الأغنية "ياسين ود لقمان الحكيم آآآآآآي انك لمن المرسلين آآآآآي . الصفقة الصفقة الصفقة آآآآي .. الي أخره أو ألخ
يهمد ياسين و يجلس مع الضيوف و يتناول كأسه و يحمل ما تبقى للضابط المناوب.
سحبت الأغنية البساط من عم لقمان فأصبح ينادي بوقفها لشبهة الحرام فيها و لجأ الي علماء الـ..

---
يتبع

العزيز متوكل

Quote: [Bو لكن للأمانة لم يستسلم الناس أمام حقارة ياسين و عم لقمان (عم لقمان طغى و أفترى) إذ لجأ الحكامات و رقّاصات العروس إلي و سيلة أكثر خبثاً و هي قطع أغنية لياسين تقطع حبل حماسه لتخريب المناسبة تقول مطلع الأغنية "ياسين ود لقمان الحكيم آآآآآآي انك لمن المرسلين آآآآآي . الصفقة الصفقة الصفقة آآآآي .. الي ]

يوم بتكتل ليك زول ... تسلم على انتزاع الضحكة .

قلت لى عم لقمان طغى وتجبر وقال أنا ربكم الأعلى ..

بركة الكسرو لى الدش فى يده .

...................

جربنا الشربوت ..فضل المريسة ..............:)

وذلك إحياءا لتراثنا المجيد ، وإحتراما له .
وإقتداءا بأولى الأمر منا .

الصديق العزيز نزار كيفك و كيف شرق المحيط؟
ربنا يبسطك بسطة أمير مؤمنين .. قول آمين

آمنة مختار ازيك: انت في سنة أولى ثراث، الشربوت زمان كان تمرد بناتي داخلي مباح لتفشية تراكم الغيظ للقعدة الرجالية البرّة، لذا كان ناعماً و خفيفا، مش زي شربوت الزمن ده يشعشع بيك و يبهدل مشيك معمول تحايل علي القانون.

---
رقص الريس بحنان الأب في حفل بنته رقص من لا يخشى الكشة!
رقص بسلام، بأطمئنان، بأمن كأن عم لقمان حاضراً!
كان العرقي يحمل توقيع رقيصه! (فرقيص العرقي يختلف عن رقيص المدعو النضيف!)
رقص بشبع من أكل تلاتة وجبات و مزّة فول مدمس..
رقص رقيص صبي عشريني لم يرميه الزمن في عقر عمره بـستين سنة و أربعين مليون لعنة..
رقص كمن أبلغه الوحي أن المصريين في حلايب من بعد غلبهم سيغلبون في بضع ساعات..
و أن نمولي حد الحدود الجنوبية،
رقص الريس رقيص جد بـ حت كأن ياسين ليس من المرسلين وليست exist في العالمين!!!
رقص مع وداد رقيص من سيكتب لها جواب بعد الحفلة، و يقابلها يوم مباراة هلال مريخ وراء النادي..
رقص رقيص سفيه راضي عن نفسه و لايهمه ما يدور خارج أسوار ذاته..
، رقيص من لا يهمه الأمر فاليوم خمر و غداً أمر.


**
لكن الحكومة تقول لا الخمر و لا السفاهة و لا الوحي و لا وجود عم لقمان و لا اختفاء ياسين هم سر بهجة الريس و حنانه، إنما النيل..
(أحب النيل النيل. النيل النيل النيل). فسطوة النيل أربكت وداد و ما يربك وداد يربك الريس.. كانت وداد تصرخ بوطنية النيل النيل النيل. أحب النيل يا جميل، و كان البشير يحِت بوطنية فهو في نظرنا رمز السيادة و في نظر وداد (يا جمييييل).
هشّك الريس بحنان الأب و بشك بحب النييييل و الجميل الذي يلازمه.

يتبع

مازلنا في أمر الكشة، و كيف تطور الأمر الي بيزنيس بين ياسين و عم لقمان!!

متوكل لا تبخل علبنا بالبق بقية وأسرع ولا تتلكأ.

:)

كل سنة وانت والاسرة بالف خير وصحة وشلام.


متابعة.

Quote: "ياسين ود لقمان الحكيم آآآآآآي انك لمن المرسلين آآآآآي . الصفقة الصفقة الصفقة آآآآي .. الي أخره أو ألخ

متوكل
شكيت محنك او كما تقول والدتى الحرم بت على

اميمة سلام، و تحيات من طرف للفي طرفك..

واصل واصل
وانا لك من الطاشمين و ببنقو عازف الجيتار
صاقعين ومع الذي ردد احب النيل النيل مرددين
وشعارنا سجن سجن غرامة غرامة


وسنتابع

تحياتي الطيبة

متوكل

توكلنا علي الحي الدائم

طالما الحته مؤمنة بسبب رقص الرئيس

وتحميه عصابته هنا اي حاجه مباحه

نتفرج بس

سلام

Quote: وتحميه عصابته هنا اي حاجه مباحه

صبرى ياسلفى
موضوعنا هنا الرقيص بعد الكاس التالت لو سمحت لاتجرف مسار البوست

ما همانا ما دام ياسين و لقمان معانا


** طه القرشي حذف من المنهج لاحساس الكيزان ان طه ترمز للنبي
اها شيل شيلتك جايب ليك اسم سورتين كمان ... كفر جاهز.

الأمير سلامات..
صبري الشريف ده مغبوووون من وجود مساحة الحرية و الرقيص الشالوها ناس الحكومة زي شيلم للبترول و القروش و نسوان الشهداء الشرِط..

عبد الكريم كيكي .. أطشم و أرقص و خش السجن، الرقيص و الجبجبة زي الفساد ما متوفرة لكل العباد لو مؤتمر وطني ترقص و تربط نصك و تكشف و تكورك النقدة النقدة النقدة و تمشي البيت تنوم في سرير ريش نعام و لو شيوعي تسكر و ترقص و تتجلد أربعين ( ولا كمان عندك راي في الشريعة؟؟؟) و المثل الفنزويلي بقول رقيصك حصانك اذا صنتو صانك..

زول واحد سلامات كلامك ده كان زماااان لمّ الكيزان كان بعملو مناوشات بي النبي و الرسول و الله و الجهاد لكن أسه ياسين ده لو كان اسمو قل هو الله أحد ما شغالين بيو.. شوف في الدفاع قوش و في الأمن عبد الرحيم و المالية المتعافي. حكومة زي الفِرق الموسيقية الملقطة البتكون في ديسكوهات دبي..

Thanks Mutwakil Toum
. you made my day

------

لا يمكن أن يتطور بيزنيس في وجود المشروع الحضاري بالشكل الذي أمكن عم لقمان من هدّ بيت الزبالة و تحويله الي طوب أحمر ما لم يكن البيزنيس يرتبط أرتباطاً وثيقاً بالريّس.
عمّ لقمان أدرك أن الريس و منذ نعومة ظلامه رجل شفاف و حنين فعلامات الشفافية لعم لقمان تلاتة و هي متوفرة في الريس..
* أذا تكلم رقص * و اذا ودّع بنته رقص * واذا رقص، رقص حتى حتّ.
بالطبع فأن الريس تفوق على ظنّ عم لقمان في الشفافية و الحنين و مضى بالرقص الي افق يعجز عم لقمان عن التفكير فيها كالجبجبة و هزّ النص و تثبيت الخِصر و ثني الركبة.
أدرك عم لقمان و بدهاء الصول..
(عم لقمان بالمناسبة عمل غفيراً للمدرسة الثانوية و تدرج في السلك الوظيفي الي أن وصل الي وظيفة صول التي اتاحت له شراء عجلة الرغيف فقد كان يرتشي من الطلاب نظير عدم جلدهم بصوت العنج. و عجلة الرغيف كانت الوسيلة التي ابتكرها عم لقمان كـ دليفري للعرقي الذي تطبخه زوجته زكية الذكية، فقد اصبح من المستحيل أن يباع العرقي في البيت بفعل الكشات و ذلك طبعاً قبل أن يلتحق ياسين بالبوليس)..
أدرك عم لقمان أن الريس ونّاس ساي و سفيه.
حاول أقناع ولده (مالك) بالالتحاق بالبوليس لكن مالك كان أوسع أفقاً يشاهد برامج ساحات الفداء في النادي و سهرة سينما سينما لذا كان رده لوالده عم لقمان سريعاً (انت طاير ليك يابا).
ياسين كان ملاذ عم لقمان،
وافق ياسين. التحق بالبوليس و بدأ عمّ لقمان ترتيب البيت من الداخل فبفعل المشروع الحضاري توقفت زكية من بيع المريسة في الويك أند و نتيجة لذلك عمل عمّ لقمان بارت تايم غفيراً في الجناين تسعة ساعات في اليوم، سبعة أيام في الأسبوع - أهله لهذا المنصب خبرته الطويلة في حراسة باب المدرسة- لتعويض العجز الذي تسببت فيه المريسة..
تخرج ياسين،
وزعت حاجة زكية الذكية المريسة مجاناً، بكى عمّ لقمان يوم تخريج ياسين ، خطب ياسين في الناس بعد أن شعشعت به المريسة قائلاً:
أنه تخرج انسان مختلف وانه عاهد الله و الصول التعلمجي بحماية الدين، و أي زول يعمل كاني ماني بنطلع دينو (وشهر الكارنيه في وجوه المعازيم).
كان ياسين صادقاً في ولائه للدين و القسم و لم يدر بخلده المخطط الذي يديره والده عمّ لقمان و الذي بفعله تحوّل بيت الزبالة الي طوب أحمر ثم أمتدت أطماع عم لقمان فتحول البير الي سايفون و مضت أطماعه و تحول سقف الخشب الي سطوح ثم بنى غرفة فوق السطوح مما أدى الي انهيار البيت، قال الجيران:
قروش حرام
قال عم لقمان: ده امتحان من رب العالمين


**
يتبع (مازلنا في حكاية الكشة و علاقة البيزنيس برقيص الريس)

الخالة دوما سلامات..
ربنا ميكس يور لايف كلها طيبة ..

----
الملاحظ في مقطع رقيص الرئيس (و هي ملاحظة برتبة حسد) هو الأطمئنان الذي يبدو على وجوه الراقصين،
و لو أننا جئنا بمكسيكي من جزيرة يـخسـيسا و طلبنا منه تعليقاً حول المقطع لهزّ رأسه مؤكداً اطمئنان الراقصين:
مع العلم أن جزيرة يـخسـيسا كلها لا تعلم أن سبب الأطمئنان في المقطع هو أنّ مانع الرقيص جوة الكيس: و أنّ الذي شرّع حرمة الإختلاط هو الذي يرقص في المقطع حتى يثني ركبته كصعلوق القرية،
و أنّ اللابس التوب و يصرخ ألعب يا محمد هي حرم الحرّم الرقيص و الأختلاط، حرمه على سنة الله والرسول و ليست حركات وبركات،
و محمد الذي تطالبه حرم الريّس باللعِب هو العريس،
و ألعب تعني بها حرم رئاسة الدولة: لِف الزمبلك و شِد حيلك أرقص زي نسيبك.
اطمئنان المشاركين في المقطع يتضح جلياً في الخطر اللابس أحمر،
يلف و المطمئنين يلِفوا،
و اليو تيوب يلِف
و الفيس بوك يلِف
يلِف بأطمئنان،
بحنان،
بـ عجن
بحرفنة،
كـ مرتضى قلة في مجده،

تلِف بثقة من أمتلك النظام العام حول بنطلونه،
فهي واثقة أنها تخرج بعد الحفلة محمية رغم شبهة البنطلون الذي شرّد لبنى..
و رغم أختلاطها بالرجال المنقول بالكاميرات (و سيظل الأمر جريمة بحكم القانون الأنقاذي الي أن يثبت القاضي أن البشير و محمد ليست رجالاً)..


و هو الأمر الذي جعل عمّ لقمان حكيماً للحلة، نظرته حول الريّس كانت أبعد.
يتبع

---
حال اسرة الريّس في الحفل (الريّس برقيصه الحنين كالعاديين، و حرمه برقيصها الوطني المطمئن) يصف عم لقمان نوع هذه الأسر بـ(البايظة) ..
عندما أراد (مالك) أبنه الزواج من بنت الشيّال،
و كان عمّ عبد الله يظن أنّ الشيّّال عتالي في السوق كالعاديين يأكل من عذاب جبينه فرح وعمل ديسكاوند في العرقي لكنه أدرك جهله فيما بعد و أنّ الشيال يشيل الغناء خلف الفنانين،
رفض اكمال الزواج متعللاً بأن الفن ما حاجة كعبة لكن هذا الشيال بالتحديد يهزّ وسطه دون مبرر.
تزوج مالك فيما بعد الأستاذة نور بنت خضر المقاول و طبخت زكية عرقي أصبحت سيرته تتداول فيما بعد،
شرب عمّ خضر والد العروس و هزّ بعصاه كموسى قبل أن يطوعّ البحر الي يابسة،
هزّّ عصاه بعزّ العاديين، برجولة أبو العروس: همس عم لقمان لمالك أبنه قائلاً:
كنت عايزني أناسب البهِز صلبو داك؟

لبس ياسين الكاكي يوم عرس (مالك) ووقف حارساً للباب المتهالك:
(فقد تزوج مالك قبل الطفرة وقبل تحويل البيت الي طوب و قبل أن ينهار البيت، وذلك بعد أن وقف شامخاً بسطوح كحال الأثرياء قبل الريّس )
رقص الحضور رقيصاً مطمئناً،
لبّى الضابط دعوة ياسين فأدخل وجوده الطمأنينة في نفوس الناس العاديين!
كان الحفل عادياً شرب فيه عمّ لقمان و أمسك بالمكرفون رحّب بالضابط و الضيوف و والد العروس ووصف مالك بالود الكويس و أنه سماه مالك تيمناً بمالك يوم الدين و أن قناعته بأن الطيبين للطيبات سيجعل هذه الزواجه سعيدة و تمنّى للأستاذة نور حياة سعيدة ثمّ ودّع الحضور و أنسحب كأب حنين يمسح دمعاته الي السرير الذي أعدته له جارتهم بت صفية و نام مطمئناً و حلم بمالك في الحراسة و ياسين يجلده في ظهره و بطنه وأرجله قام مفزوعاً. أستغفر: همهم بسورة الصمد و المعوذتين ثلاثة مرات و نام مبتسماً كمن ملك الدنيا و يوم الدين.


يتبع