دخلوا إلى الدنيا فقراء وكما دخلوا منها خرجوا

السلام عليكم ورحمة الله
رمضان كريم

فى العشر الأواخر من هذا الشهر المبارك نتبرك بشئ من سيرة المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم، ونذكر القليل من زهده وحثه المسلمين على الزهد فى الدنيا وزينتها. ثم نعرج الى شئ من سير خواص أهل الله، أهل طريق الله الذين منّ الله علينا بزيارتهم، علنا نأخذ بالقليل من هديهم.


خير ما نبدأ به قوله تعالى:

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}
(الكهف 28)



.

قصيدة الشيخ عبدالغنى النابلسى
التى يتغنى بها المسلمون فى مشارق الأرض ومغاربها

(نسمات هواك لها أرج)


نسمات هواك لها أرج تحيا وتعيش بها الُمهج
ماالناس سوى قوم عرفوك وغيرُهُمُ هَمَجٌ هَمَجُ
دخلو فقراءَ إلى الدنيا وكما دخلوا منها خرجوا
قوم فعلوا خيراً فعَــلَوْ وعلى درج العَليا درجوا
يابَدْرَ علامَ الهَجْرُ دُجَى فالقلبُ لفقْدك ينزِعج
لا أَعْتِبُ قلبَ الغافل فليس على الأعمى حرج
يامدعياً لطريقهمُ بادِرْ فطريقُك منعرَج
تهوى ليلى وتنام الليل لَعَمْرُك ذا فِـعلٌ سَمِجُ
يابدرُ بِذُلّ لّن نبرح عن باب الِحب فهل نَلِج
فمتى بوصالك ياأملي ألحانُ الحُب لها هَزَجُ
شربوا بكؤوس تفكرهمْ من صِرْف هواك ومامزَجوا
فهِـموا المعنى فهُمو معْنا وبذكر الله لهُمْ لَهَج
وعلى أنغام محبتِنا سار العُشَّاقُ وقد نهجوا
وهمو في العِشْق على رُتَبٍ وعلى بنا العِشقِ بنا درجوا

http://www.youtube.com/watch?v=PdvONf0xIpE

http://www.youtube.com/watch?v=N1ncfpCMh6Q

http://www.youtube.com/watch?v=Vv6K30eNwac



.

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان.

توفى أبوه وهو فى بطن أمه له أربعة أشهر قمرية، ذاهباً الى الشام فى تجارة فأدركه الأجل بالمدينة المنورة.

ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ثانى عشر من ربيع الأول عام الفيل سنة 571 من ميلاد المسيح الذى بشر بقدومه ومسراه.
مقطوع السرة مختونا رافعاً رأسه الى السماء.

أول من أرضعنه أمه، ثم ثويبة الأسلمية مولاة عمه أبى لهب وقد أعتقها حين جاءته ببشراه. ثم حضرت وفود المراضع من بنى سعد بن بكر وكانت بينهم حليمة بنت أبى ذؤيب التى أكرم الله شأنها وأعلاه، فأخذته معها الى البادية وأقام فى حضانتها أربع سنين أعادته بعدها الى أمه بمكة داره ومنشأه.

توفت أمه وهو ابن ست سنين فكفله جده عبدالمطلب.

فى الخامسة والعشرين دعته السيدة خديجة بنت خويلد للزواج بها فارتضاه.
وكل أولاده منها الا ابراهيم من مارية القبطية.
وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج عليه السلام سودة بنت زمعة، ثم تزوج صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بكراً غيرها.




.

أولاده
القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب.
وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر.



.

يا سلااام يا هاشم ..

هذه القصيدة تجعلني أتجول في عوالم ليست لها حدود

تسلم يا رائع ويسلم ذوقك



رمضان كريم ..

د.أحمد أمين
سلامات ورمضان كريم

شكرا على مرورك
تصوم ونفطر بخير

العزيز هاشم

اشتقنالك واحتجنا لدعواتك فاكثر لنا منها في العشر الاواخر
بارك الله فيك وفي من تحب ,,
إخـــلع نعلــيك ,,, ((لاهل الزوق))

سلامات يا عمار

بالأكثر والله يا حبيب
وان شاء الله تكون فى عافية

بناته صلى الله عليه وسلم :
زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً. قال النووي: فالبنات أربع بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح.


.

عند تمام الأربعين بعثه الله لهداية العالمين. وجاءه جبريل وهو يتعبد فى غار حراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، فقال له أقرأ قال ما أنا بقارئ. فغطاه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم قال له: اقرأ.. فقال: لست بقارئ ثلاثاً. ثم قال: { اقْرأْ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذي خَلَقَ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثَّر بجنبه فبكيت، فقال: ما يُبكيك يا عبد الله؟ قلت: يا رسول الله –صلى الله عليه وسلم-كسرى وقيصر قد يطؤون على الخز والديباج والحرير وأنت نائم على هذا الحصير قد اثَّر في جنبك!. فقال: لا تبكِ يا عبد الله فإن لهم الدنيا و لنا الآخرة ".

كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول : ( اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا ) مسلم (1055) .

عن عَائِشَة رضي الله عَنْهَا قالت : (مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ بُرٍّ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ) رواه البخاري (5374) ومسلم (2970) .

وقالت أيضا رضي الله عنها : (إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ، ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ ، وَمَا أُوقِدَ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ ، فسئلت :فَمَا كَانَ يُعَيِّشُكُمْ ؟ قَالَتْ : الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيرَانٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ ، فَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَلْبَانِهَا فَيَسْقِينَاهُ) رواه البخاري (2567) ومسلم (2972) .

وعنها رضي الله عنها قالت : (تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي رَفِّي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَطْرُ شَعِيرٍ) رواه البخاري (3097) ومسلم (2973)

وقالت رضي الله عنها : (لَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَزَيْتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ) مسلم (2974) .

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : (ذَكَرَ عُمَرُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنْ الدُّنْيَا فَقَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ دَقَلًا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ) الدقل : رديء التمر . رواه مسلم (2978) .

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : (مَا أَكَلَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم خُبْزًا مُرَقَّقًا ، وَلاَ شَاةً مَسْمُوطَةً حَتَّى لَقِىَ اللَّهَ) – مسموطة : أي : مشوية - رواه البخاري (5385).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبِيتُ اللَّيَالِي الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا ، وَأَهْلُهُ لاَ يَجِدُونَ عَشَاءً ، وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبْزَ الشَّعِيرِ) رواه الترمذي

وقال عمرو بن الحارث رضي الله عنه : (مَا تَرَكَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ سِلاَحَهُ وَبَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ ، وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً) رواه البخاري (3098) .

وعن عَبْد اللهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : (نَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً ؟ فَقَالَ : مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا) رواه الترمذي (2377)

الاخ هاشم

رمضان كريم

وفي ميزان حسناتك هذا البوست الرائع

فقط سؤال: هل خالك هو المرحوم الزين محمد عبدالرحيم

رحمه الله وجعل الجنة مثواه لقد كان من أعز اصدقاء والدي رحمه الله

وقد أهداني الخال الزين كتب قيمة لوالده مؤرخ السودان محمد عبدالرحيم ( هل هو جدك لامك)

سؤال للتعارف والمودة

رمضان كريم

Quote: فقط سؤال: هل خالك هو المرحوم الزين محمد عبدالرحيم رحمه الله وجعل الجنة مثواه لقد كان من أعز اصدقاء والدي رحمه الله وقد أهداني الخال الزين كتب قيمة لوالده مؤرخ السودان محمد عبدالرحيم ( هل هو جدك لامك) سؤال للتعارف والمودة رمضان كريم

فخر الدين
سلامات
وشكرا على مرورك
زين العابدين محمد عبدالرحيم عليه رحمة الله عمى
وبقية أعمامى جمال الدين وضياء الدين عليهم رحمة الله
والمؤرخ محمد عبدالرحيم جدى
أما خوالى فهم
مزمل سلمان غندور
والمرحوم الدكتور عثمان غندور والياس غندور والمرحوم عبدالعظيم غندور


.


.

Quote: تهوى المولى وتنام الليل لَعَمْرُك ذا فِـعلٌ سَمِجُ

أظنهاهكذا
تهوى ليلى وتنام الليل لَعَمْرُك ذا فِـعلٌ سَمِجُ
شكرا هاشم على هذه الدوحة الصوفية الرمضانية

**

سلام يا هاشـم ورمضان مبارك وكل عام وانتم بخير..

That was then


شكـرا على التذكرة، فى زمان قاحل و واحل صارت فيه الدنيا اكبر هم الناس ومبلغ علمهم.



.

أبوالريش
سلامات يا حبيب
كيفك وكيف أولادك
والله مشتاقبن
انت فى الصين ولا نيوجيرسى حاليا

عبدالله احيمر
سلامات يا حبيب
شكرا على المرور

Quote: أظنهاهكذا تهوى ليلى وتنام الليل لَعَمْرُك ذا فِـعلٌ سَمِجُ شكرا هاشم على هذه الدوحة الصوفية الرمضانية

عبد الحي علي موسى
سلامات يا حبيب
قرأت القصيدة بصيغ كثيرة وأعتقد قد نالها ما نال الكثير من التراث من تعديل وتصحيف وحذف واضافات



.

من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الزهد

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني علي عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس . فقال : ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبك الناس .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم العبد وقد أعطى صمتاً وزهداً في الدنيا فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة " وقال تعالى : " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراًً " . ولذلك قيل : من زهد في الدنيا أربعين يوماً أجرى الله ينابيع الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه

قال الفضيل بن عياض : جعل الله الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا . وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد .

شكرا الاخ هاشم على هذه التذكرة الرمضانية الطيبة ليتهم يعقلوا ويتاسوا بخاتم الانبياء والمرسلين ومن بعده صحابته الميامين
بارك الله فيك ورمضان كريم
ياخى كان انت فى تورنتو رسل لى ايميل
الله هونينى

***انت فى الصين ولا نيوجيرسى حاليا***


سلام يا هاشـم،

اليومين ديل فى الصين.. والعيـد فى الدوحـة إن شـاء الله.


.

سلام و تحايا

رمضان كريم

ابراهيم عدلان
سلامات يا حكومة
كيف العصابة وأمهم وكونى آيلاند

هاشم نوريت
دبايوا يا حكومة
كيفك وكيف الشبيبة
أنا فى يوغندا و ايميلى لم يتغير

قال عبد الله بن المبارك: الزهد: هو الثقة بالله تعالى مع حب الفقر

مسجد سيدنا الحسن فى وسط القاهرة


والزهد : لغة ترك الشئ احتقاراً له سواء كان محتاجاً له أو لا , واصطلاحاً ترك ما زاد علي حاجته من الحلال . وقال العلقمي : قال سفيان بن عيينه : الزهد ثلاثة أحرف : زاي وهاء ودال , فالزاي : ترك الزينة . والهاء : ترك الهوى . والدال : ترك الدنيا . وحقيقة الزهد الشرعية استصغار الدنيا واحتقار جميع شأنها , فمن كانت الدنيا عنده صغيرة حقيرة هانت عليه , فالزاهد هو المستصغر للدنيا , الذي انصرف قلبه عنها لصغر قدرها عنده , ولا يفرح لشيء منها , ولا يأخذ منها إلا ما أمر بأخذه مما يعينه علي طاعة ربه . وقال ابن المبارك : الزهد : الثقة بالله . وقال احمد وسفيان الثوري : الزهد : قصر الأمل . وقال أبو سليمان الداراني الزهد : ترك ما يشغل عن الله .



.

مسجد سيدنا الحسين من الداخل

قال إبراهيم بن أدْهم لرجل في الطواف: أعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات:

أولاها: تغلق باب النعمة، وتفتح باب الشدَّة.

والثانية: تغلق باب العزِّ، وتفتح باب الذلِّ.

والثالثة: تغلق باب الراحة، وتفتح باب الجهد.

والرابعة: تغلق باب النوم؛ وتفتح باب السهر.

والخامسة: تغلق باب الغنى، وتفتح باب الفقر.

والسادسة: تغلق باب الأمل، وتفتح باب الاستعداد للموت.


.

جزاك الله خيرا اخي هاشم

في ميزان حسناتك باذن الله

جزاك الله خيرا على هذه التذكرة يا هاشم و صلى الله و سلم على من أبى أن تقلب له بطحاء مكة ذهبا و آثر أن يجوع يوما فيصبر و يشبع يوما فيشكر و كان دعاؤه اللهم أحيني مسكينا و أمتني مسكينا و احشرني في زمرة المساكين.

عزيزنا البطل الورع هاشم بدرالدين
بارك الله فيك أخي الكريم
وجزيل الشكر لك علي أشراكنا في تجوالك الطيب مابين عوالم
شيخنا عبدالغني النابلسي .
ومسجد سيدنا الحسين .

تحياتي وتقبل سلام الأخوان

سلام و تحية لجميع المتداخلين ..
و حقيقة هذا البوست من أروع ما قرأت في المنبر و نحن في رحاب عشرة العتق من النار في هذا الشهر الفضيل ..
أسأل الله أن يجعله في موازين حسنات كاتبه..
و أن يجعلنا جميعاً من عتقاء هذا الشهر الفضيل ..
و صلى الله و بارك على سيدنا محمد و على آله و أتباعه و التابعين

Quote: وبدأ المسلمون في حفر الخندق، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشاركهم العمل، وانتهى المسلمون من حفر الخندق قبل أن تصل إليهم جيوش الكفار، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهم، متمثلا ببيت من الشعر لعبد الله بن رواحة يقول: اللهم إن العيشَ عيشُ الآخرة فاغفر للأنـــصارِ والمهَاجـِــرة فيجيبه المسلمون بحماس منشدين: نحن الذيـن بايعوا محمـدًا على الجهـاد مـا بقينا أبـــدا وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ينقل التراب معهم من الخندق حتى أثر في بطنه، فقال بعض أبيات من شعر ابن رواحة -رضي الله عنه: اللهمَّ لولا أنتَ ما اهْتَدينَـا ولا تصَدَّقْنا ولا صَلَّينـــــا فــأنزلنْ سكينةً علينــا وثبِّت الأقدامَ إن لاقيـنــــا إن الألى قد بَغَوا علينا إذا أرادوا فتنةً أبينا [متفق عليه]. وأثناء ذلك العمل الصعب نظر الصحابي الجليل جابر بن عبدالله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرآه يربط على بطنه حجرين ليخفف عنه ألم الجوع ويعمل، ويحمل التراب، فأسرع جابر إلى امرأته يسألها: إن كان عندها طعام فذبحت شاة صغيرة عندها، وطحنت كل ما عندها من الشعير، فكان مقدارًا صغيرًا يكفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعض أصحابه، وجاء جابر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، يدعوه سرًّا إلى بيته، وإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو معه المسلمين، فيذهب ألف رجل إلى بيت جابر!! والطعام لا يكفي سوى عدد قليل، فمن أين سيأكل كل هذا العدد؟! لقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الشريفة في الطعام، فبارك الله فيه فأكل جميع المسلمين، وبقي طعام كثير لأهل البيت. _[البخاري] ..

البشير دفع الله
سلام كثير يا حبيب
وما تنسانا من دعواتك



فناء الجامع الأزهر


.

Elawad
سلام يا حبيب
ورمضان كريم
أمدنا الله واياكم بمدد نبينا وآل بيته عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم





قال الله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)

.

عثمان عبدالرحيم
سلامات وشوق بحر
كيفك والأهل ودكتور مجذوب أخباره شنو
طبعا غيرت تلفونك وياسر طبفور كمان غير تلفوناته



مرقد سيدنا الحسين بالقاهرة

عصام دهب
السلام عليكم
ورمضان كريم
شكرا على مرورك ومساهمتك


الجامع الازهر من الداخل
أجمل وأنظف مسجد فى القاهرة
..

Quote: هذه رسالة كتبها الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن هوازن القشيري، إلى جماعة الصوفية ببلدان الإسلام، في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. أما بعد: رضي الله عنكم فقد جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه، وفضلهم على الكافة من عباده، بعد رسله وأنبيائه، صلوات الله وسلامه عليهم، وجعل قلوبهم معادن أسراره، واختصهم من بين الأمة بطوالع أنواره. فهم الغياث للخلق، والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق. صفاهم من كدورات البشرية، ورقاهم إلى محال المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية. ووفقهم للقيام بآداب العبودية، وأشهد مجارى أحكام الربوبية. فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات تكليف، وتحققوا بما منه سبحانه لهم من التقليب والتصريف. ثم رجعوا إلى الله، سبحانه وتعالى، بصدق الافتقار، ونعت الانكسار، ولم يتكلوا على ما حصل منهم من الأعمال، أو صفا لهم من الأحوال. علماً منهم بأنه جل وعلا يفعل ما يريد، ويختار من يشاء من العبيد. لا يحكم عليه خلق. ولا يتوجه عليه مخلوق حق، ثوابه: إبتداء فضل. وعذابه: حكم بعدل. وأمره قضاء فصل. ثم اعلموا، رحمكم الله، أن المحققين من هذه الطائفة انقرض أكثرهم ولم يبق في زماننا من هذه الطائفة إلا أثرهم، كما قيل: أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها حصلت الفترة في هذه الطريقة..، لا، بل إندرست الطريقة بالحقيقة: مضى الشيوخ الذين كان بهم اهتداء، وقل الشباب الذين كان لهم بسيرتهم وسنتهم اقتداء، وزال الورع وطوى بساطه، واشتد الطمع وقوى رباطه. وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة، فعدوا قلة المبالاة بالدين أوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام. ودانوا بترك الإحترام. وطرح الاحتشام، واستخفوا بأداء العبادات، واستهانوا بالصوم والصلاة، وركضوا في ميدان الغفلات وركنوا إلى انباع الشهوات، وقلة المبالاة بتعاطي المحظورات، والارتفاق بما يأخذونه من السوقة، والنسوان، وأصحاب السلطان. .

هذا ما كنبه الامام القشيرى قبل ألف عام


.

عن المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ماملأ ابن آدم وعاء شرًا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه

رواه الإمام أحمد والترمذى والنسائى وابن ماجه

نتبرك بشئ من سيرة سيدنا الحسين

هو الحسين بن على بن ابى طالب ، أمه فاطمة الزهراء وجده رسول الله عليه الصلاة والسلام وجدته خديجة بنت خويلد، سبط رسول الله وسيد شباب أهل الجنة. ولد بالمدينة فى الثالث من شعبان فى السنة الرابعة من الهجرة. فرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه حسيناً.

Quote: هو الامام الشريف الكامل , سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا يروى ابو داود والترمذى , عن أبى رافع مولى النبى صلى الله عليه وسلم قال : (( رايت النبى صلى الله عليه وسلم اذن فى أذن الحسين حين ولدته أمه كما يؤذن للصلاة )) فكان صوت جده عليه افضل الصلاة والسلام اول صوت يسمعه السبط السعيد . فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( حسين سبط من الاسباط)) اخرجه الترميذى . والسبط فى اللغه : ولد الولد , والاسباط فى بنى إسرائيل تقابل القبائل عند العرب فكانه صلى الله عليه وسلم يقول: (( حسين أمه وحدة فى خصال الخير)) كان سيدنا الحسين شجاعا مقداما من حين كان طفلا. أتى عمر رضى الله عنه وهو يخطب على المنبر .. فصعد إليه فقال : انزل عن منبر أبى .. واذهب الى منبر أبيك فقال عمر رضى الله عنه : لم يكن لابى منبر.. وأخذه فأجلسه معه وقال : من علمك ؟ قال : والله ماعلمنى احد . رزق الحسين من الاولاد خمسه: على الاكبر , وعلى الاصغر وله العقب ,وجعفر , وفاطمه وسكينه عن عائشه رضى الله عنها أنه عليه الصلاة والسلام قال: (( أخبرنى جبريل عليه السلام أن الحسين يقتل بعدى بأرض الطف .. وجاء جبريل بهذه التربه وأخبرنى أن فيها مضجعه)) الطبرنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج ذات مرة مع بعض أصحابه إلى طعام دعوا له فإذا به يرى الحسين يلعب فى الطريق مع أترابه فتقدم النبى صلى الله عليه وسلم أمام القوم وبسط يديه وجعل الغلام يفر منه هنا وهناك ويضاحكه النبى صلى الله عليه وسلم حتى أمسكه وضمه إليه وقبله وقال (( حسين منى أنا من حسين , أحب الله من أحب حسينا , حسين سبط من الاسباط)) فى حياة سيدنا الحسين صور رائعة من الكرم والسخاء والشجاعه والحلم والعفه والفرسيه ومن فضائله رضى الله عنه - أنه وعى عن جده صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاحاديث الشريفه

http://www.facebook.com/groups/BDFSudan/
http://www.facebook.com/groups/BDFSudan/
الجبهة عريضة تسع كل أهل السودان الغبش, المغيبين, المهمشين, المسحوقين, المظلومين..
جبهة عريضة تتمدد برسم الشعب الصامد الصابر..
جبهة عريضة موسمة بالدماء الزكية التي سالت من أجل حق الحياة الابية الكريمة..
جبهة عريضة تمثل كل الطيف السياسي السوداني الشريف..
بألوان السودان.. نيله, ترابه, صحاريه, جباله وغاباته..
فلننهض جميعا وسويا
لاقتلاع الحقوق.. ورد المظالم..
فلتشتعل الحقول ثورة للتغيير..
ثورة لبناء السودان الجديد..
الوطن الذي يسع الجميع..
وطن لنكون فيه مواطنين حقيقيون




المنبر تحالف قوس قزح يصم الشرفاء من كل بقعة في ارض السودان من كل الوان الطيف السياسي لهدف رئيسي واحد هو اسقاط مافيا الانقاذ بتعبئة الشباب من اجل التظاهر و الاعتصام و نهاية بالعصيان المدني حتي زوال الدولة الكيزانية

نداء الي كل الشرفاء الرجاء دعوة كل الشرفاء من معارفكم للانضمام للمنبر نحن نحتاج لحشد قوة كبيرة لاسقاط مافيا الكيزان وشكرا

نداء لكل الا عضاء

نحن لا نملك عصا سحرية لنقول للثورة قومي فتقوم نحن نعمل بحطة واضجة من مراحل متعدده و نسعي للنجاح مهما طالت مدة المحاولة لاسقاط النظام نحن في مرحلة الحشد و التعبئة و تكوين اللجان في الداخل لقيادة النضال و لا اذيع سرا ان عملية الحشد و تكوين اللجان في الداخل تسير ببطء شديد و عليه نطلب من جميع الاعضاء الاشتراك في الحشد و التعبئه و الاعلان عن القروب في كل مكان و زمان و ضم الثوار للقروب و فوق كل هذا تكوين لجان الثورة في اماكن السكن الرجاء الاستمرار في تكوين لجان الثورة في اماكن السكن تحت راية تحالف قوس قزح لاسقاط النظام تكوين اللجان يؤكد استمرارية الثورة بعد كسر حاجز الخوف في اكتوبر

كومريد هاشم بدرالدين
رمضان كريم يا صديق، تقبل الله صيامك وقيامك..
ليك وحشة كبيرة والله، أخبارك شنو؟
____
برسل ليك التلفونات في الفيس بوكك..

د.مصطفى محمود
سلام كثير وعيد مبارك

Quote: فاجأ معاوية بن أبي سفيان الأمة بترشيح ابنه يزيد للخلافة، وقد بدأ بأخذ البيعة له في حياته لم يعارضه إلا أهل الحجاز، وتركّزت المعارضة في الحسين بن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير. وعندما توفّي معاوية بن أبي سفيان سنة 60هـ، وخلفه ابنه يزيد بعث إلى واليه بالمدينة لأخذ البيعة من الحسين، الذي رفض أن يبايع يزيد كما رفض -من قبل- تعيينه وليا للعهد في خلافة أبيه معاوية، وغادر من المدينة إلى مكة لحج بيت الله الحرام، فأرسل إليه يزيد بأنّه سيقتله إن لم يبايع حتى ولو كان متعلّقا بأستار الكعبة. فاضطر الحسين لقطع حجّته وتحويلها إلى عمرة فقط وخرج ومعه أهل بيته وأكثر إخوته وأطفاله من مكة قاصدا الكوفة، بعدما أرسل له الآلاف من أهلها الرسائل بأن أقدِم فليس لنا والٍ عادل، وإنّا بحاجة إلى إمام نأتمّ به. تجمّع أهل الكوفة في بيت زعيمهم سليمان بن الصرد، واتفقوا على أن يحثوه على القدوم ببعث الرسائل حتى بلغت 12 ألف رسالة. وهنا اعتزم الإمام الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى الكوفة، بعد أن مكث في مكة المكرمة أربعة أشهر. طلبوا منه الخروج إليهم لنصرتهم ومبايعته، ثم خذله من خذله وتركه وتقاعس عن الوقوف في جانبه من تقاعس.. وحوصر عدد من أتباعه من أهل الكوفة، ليبقى الحسين وآل بيته ونفر من أنصاره وحدهم أمام جيش كبير من أنصار يزيد.. عندما أصبحت المواجهة بين أنصار الحسين وأنصار البغي والعدوان وشيكة، طلب الحسين من أنصاره أن يعودوا لديارهم وأسرهم، فلا يقتلون ولا يشرّد أهلهم، وهنا وقف أنصار الحسين ليعلنوا أن لا والله لا يكون أبدا، بل وطلبوا منه ما هو أكبر من ذلك فقالوا: "إنا نستحي من الله أن نعود وقد نجونا بأرواحنا، وتركنا أبناء رسول الله يُقتلون أمامنا، وإنا نقسم عليك ألا تحرمنا من أن ندخل الجنة اليوم مع جدكم معكم".. فبكى الأمام الحسين الذي يرى مظهر الولاء أما مظهر الجحود، وقال لفتيان بني هاشم: "لا عليكم أن تركتم لهم الصفّ الأول هذا اليوم". ولما وقف الإمام بين الصفين نظر نظرة إلى من خانوا عهد الله ورسوله وهم مدججون بأسلحتهم ينظرون بأعين قد امتلأت حنقا وغيظا وغلا وبغضا، فسالت دمعته، وفاضت ولمحته السيدة زينب فدعته فقالت: "حسين" فقال: "لبيك يا أختاه"، قالت: "ما الذي أراه على وجهك أتجزع من الموت؟ إنك تقدم على أخيك الحسن وعلى أبيك علي وعلى أمك الزهراء وعلى جدك رسول الله صلى الله عليه وسلم" بأبي أنتي وأمي لله درك ومن رباك. إنه علي ابن أبي طالب، فالتفت إليها أبو عبد الله وقال لها: "إليكِ عنه فليس الحسين بالذي من الموت يجزع" فقالت: فما الحزن الذي أراه عليه وبالدمع الذي أراه في عينيك؟ فقال لها: "إني نظرت إلى القوم فوجدتهم يدخلون النار بقتلهم إيانا بدون وجه حق". فما معنى الكلام؟ معنى الكلام أنه يريد حياتهم ويريدون موته.. ثم قال: "نظرت إليهم، فوجدت أنهم يدخلون النار بقتلهم لنا دون وجه حق، ووددت أن لو يدخلوا الجنة".. واصطفت الصفوف، وبدأت المعركة، وخاض الحسين رحاها، وبدأ الأعداء يتخللون الصفوف إلى الإمام، وبدأت سيوفهم تنال من ذلك الجسد الطاهر، فالتفت فتيان بني هاشم والأنصار معهم، وتنادوا أن قاتلوا بين يدي سيدكم ولا تدعوه للأعداء عرضة يأخذونه.. فأقبل كل واحد منهم واحد بعد الآخر يستأذن الإمام الحسين في أن يقاتل بين يديه، فكان الحسين يأذن له فكان أول من استأذنه من أهل بيته ابنه عليّ الأكبر فقال: "ائذن لي يا أبتاه، فقال الحسين: دونك يا بني، فقام وهو يرتجل الشعر في هذا الموقف فقال: أنا علي بن الحسين بن علي نحن وبيت الله أولى بالنبي لا يحكم فينا الدعيّ ابن الدعي سترون اليوم سِتْري عن أبي وقاتل حتى لقي الله شهيدا، فنظر أبو عبد الله وهو ابن بنت الرحمة المهداة إلى ولده، ودمه قد سفك على الأرض، فقبّل ولده، وقال: اللهم فاشهد اللهم فاشهد.

باشمهندس ياسر طيفور
سلامات يا جكومة
وعيد مبارك مقدما
مبروك الزواج
زمن طوبل يا كومريد

Quote: وكان من أبناء سيدنا الحسن الذين شاركوا في المعركة مع عمهم شابا فتى يافعا في الرابعة عشره من عمره كان من أشبه أبناء أل البيت وفتيانهم وجها برسول الله، فقد كان وجهه كأنه فلقة قمر أقبل واستل السيف يقاتل فانقطع شسع نعله (رباط نعله) في المعركة، فأنكبّ على شسع النعل يصلحه، فجاء أشقى القوم وضربه على يافوخه -رأسه- بالسيف فخر على الأرض وهو يقول وا عمّاه، وكان الإمام قد اكتُنِف وأحيط بمجموعة من الأعداء يقاتلهم وحده، فلما فرغ منهم أسرع إلى ابن أخيه قالوا: فوجده على الأرض والدم يسيل من رأسه، وقدماه تفحصان على الأرض فأخذ رأسه ووضعها على فخذه وقبّله، وقال الحسين: بأبي أنت، يعزّ على عمك أن تناديه يا عماه فلا يجيبك ولكن موعدنا الحوض عند جدك محمد صلى الله عليه وسلم". واشتدّت المعركة وقتل من كان من الأنصار معهم وقتل من كان من آل البيت، وبقي الإمام وعدد من بقي معه وفيهم "العباس بن علي" حامل رايه أخيه لأبيه في المعركة، فكان يكرّ في الصفوف حتى يصل إلى النهر ويرجع، وكان الإمام يسمع مثل ذلك، وكانت في خيمة النساء السيدة سكينة بنت الإمام الحسين -أمها الرباب من أحب زوجات الإمام إلى الإمام- وكانت السيدة سكينة قد جمع الله لها بين العلم والأدب والورع والذكر والإقبال على الله، ولا يستغرب الشيء إذا جاء من معدنه، وكانت أحب بنات أبيها إلى قلب أبيها، وأكثرهن دلالا عليه، وكان إذا كرّ في الصفوف عاد فارّا ليتفقد النساء في خيامهن فكانت إذا سمعت صهيل خيل الإمام الحسين تخرج إلى خارج الخيمة تُطمئن أباها على النساء اللاتي في الخيمة. وقُتِل العباس بن علي، وقُتِل أبناء السيدة زينب الذين كانوا في المعركة وقتل أبناء الحسين واحدا تلو الآخر ما خلا الإمام علي زين العابدين، الذي كان مريضا في خيمة عمته السيدة زينب، وكان هناك رضيعا وهو عبد الله بن الحسين يصيح من شدة العطش، فرفعه الإمام الحسين، وقال: يا قوم اتقوا الله في هذا الرضيع، وناولونا شربة ماء حتى نسقيه، فأخذ أحد الأشقياء سهما ورمى به الرضيع، فأصابه في عنقه، فاختلط دمه بيد أبيه، فنظر الإمام الحسين وقد امتلأت يده من دم ولده الرضيع، فرفع يديه إلى السماء وقال: اللهم اشهد، والتفت إلى الذي منع رضيعه الماء، وقال: أظمأك الله أظمأك الله، فصاح الرجل من ساعته: اسقوني اسقوني، فكان يشرب الماء فلا يزداد إلا ظمأ وعطشا، حتى كان يشرب القربة من الماء فلا يُروَى له عطش، فانفجرت بطنه ومات من ذلك المرض. ولما بقي الإمام وحده يقاتل وقد أنهكه القتال من الصبح إلى العصر، التفت علي بن الحسين نحو الخيمة التي كان فيها، فرأى أباه وحيدا وإخوانه وأبناء عمومته وأنصارهم مقتولين ومجندلين على الأرض، فقال للسيدة زينب: يا عمة.. فقالت: بأبي أنت وأمي مالك يا علي.. فقال: ناوليني السيف والعصا.. فقالت: السيف تقاتل به، فما لك وللعصا؟ فقال: السيف أقاتل به والعصا أتكئ عليها؛ فإني لا أكاد أستقيم واقفا من المرض. وخرج الإمام علي زين العابدين الذي لم يجاوز العشرين في ذلك اليوم، وأخذ يسحب قدميه إلى خارج الخيمة وهو لا يكاد يحمل سيفه بيده، فالتفت أبو عبد الله، وما رآه حتى قال: يا زينب ردي عليّ حتى لا ينقطع نسلنا من على الأرض.

Quote: وأحاط القوم بفارسهم ، ولما رآهم يضربون الفرس تارة في رجلها وتارة في فخذها أشفق على فرسها ، فترجل من على الفرس وأطلقها ، وقام الفارس على قدميه ، وأحاط به أهل الغدر والمكر ، وأخذوا ينالونه بسيوفه . vلما كثرت الجراح بذلك الإمام ، حمل عليهم حملة قوية ، ثم أحاطوا به مرة قوية ، فضربه أحدهم على رجله ، وأخذ يقاتل وهو جاثيا على ركبتيه ، وجاء أشقى القوم : شمر بن ذي الجوشن ، فضرب على رأسه فسقط الإمام على الأرض شهيدًا .. وعزّة الذي أعلى منارهم . أنّ صورة سقوطه إلى الأرض هي عين مظهرهوان الدنيا على الله .. وأنّها لا تساوي جناح بعوضة . vجاء أشقى القوم فقطع أشرف رأس في ذلك العصر والوجود ، فخرج الفرس يجري راكضا إلى الخيام ، فلما سمعت السيدة سكينة صهيل ذلكم الحصان ، خرجت فرحة لتطمئن أبها ، فخرجت ووجدت الفرس بلا الفارس ، فنظرت ووجدت رأس الإمام في جهة وبدنه في أخرى ،فصاحت واحسيناه ، واحسيناه ، واأبتاه .. فضجت نساء آل البيت من الخيام . وجاءت السيدة زينب ترد السيدة سكينة إلى خيمتها . vوأقبل الأعداء وأحاطوا بخيام آل البيت ، وأرادوا الدخول ومخدرات آل البيت في الخيام . فصاحت السيدة زينب : ألم يبق فيكم ذو مروءة . أما وإن دخولكم على النساء في الخيام أمر تخشى منه العرب قبل الإسلام . فدخل مجموعة وقيدوا الإمام علي بن الحسين ، ورفعوه على الجمل ، وأخذوا رأس الإمام الحسين على رمح وضعوها فعلقوها ورؤوس من معها من الأنصار . وأمر الخيول أن تمر على الجسد الشريف وهو يلبس جبة جده . والله إن هذا عين العز لو فقهنا . vوسيق آل البيت نساؤهم أسارى ، وعلي بن الحسين على الجمل مقيدا ، ونساء آل البيت يحطن به باكيات شاكيات ، يسرن على أقدامهن حتى وصلن إلى الكوفة . vعرض الموكب على ابن زياد ، ولما رأى السيدة زينب قال : الحمد لله الذي نصرنا عليكم وأيدنا . فقالت : الحمد لله الذي أتم علينا النعمة بشهادة رجالنا . فنظر إلى علي بن الحسين . وأمر بقتله ، فوثبت السيدة زينب ، وضمته إلى صدرها وقالت : إما أن تقتلني معه وإما أن تتركنا سويا . فالتفت إليه زيد وكان يعهد الإمام الحسين أمام عينيه يلعب على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يعلم أن صاحب هذا الرأس كان يمص لسان جده صلى الله عليه وسلم فيروى من ريقه .. فبكى وقال : تعستم بقتلكم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . vأرسل بعدها الركب من آل البيت إلى الشام وكان الناس هناك قد غرروا ، وقيل لهم ، يقدم عليكم جماعة من الخوارج قد نصر الله أمير المؤمنين عليهم . فدخل الموكب يشق الصفوف بين الناس، وكان أحد المحبين للعترة المطهرة من بين الناس ، ينظر وهو يحترق ولا يملك إلا ألف دينار من الذهب كانت معه ، فاقترب من الجمل الذي عليه الإمام علي زين العابدين . وقال : بأبي أنت يا علي بن الحسين ، أنا محب لكم لله ولقرابتكم من رسول الله ، ولكني لا أملك لكم اليوم شيئا إلا هذه الألف دينار ، فهل تأمرني اليوم بشيء أصنعه ؟ فقال : نعم بارك الله فيك ادفع هذه الدينار إلى حملة رؤوس أبي وإخواني وآل بيتي ، وقل لهم : تحولوا عن النساء إلى جهة أخرى لينشغل الناس بالنظر إلى الرؤوس عن النظر إلى نسائنا . vمر الموكب بمسجد ، فخرج شيخ كبير في السن يمسك المصحف بيده فنظر إلى الإمام علي زين العابدين وقال له : الحمد لله الذي نظر أمير المؤمنين عليكم أيها الخوارج . فالتفت إليه الإمام وعرف أن الرجل مسكين ، وقال : ما الذي بيدك يا عم ؟ فقال الشيخ : هذا كتاب الله ، ما لكم وكتاب الله تعالى يا خوراج ؟ فقال الإمام علي : أتلوت فيه قول الله تعالى : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قال : نعم ، فقال : نحن القربى .. نحن آل البيت .. قال : أنتم ؟ .. قال : نعم ؛ أقرأت قول الله تعالى " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهير " .. قال : نعم .. قال : نحن أهل البيت .. فقال : لعنة الله على يزيد لعنة الله على يزيد ؛ لقد قال لنا أنّكم من الخوارج . vدخل الموكب على ساحة قصر يزيد ، فجيء بالنساء وعلي بن الحسين فوضع أمامه ، ودخلت الرؤوس – أشرف رؤوس على وجه الأرض – وجيء برأس الإمام الحسين ، وهي في طبق فوضعت أمام يزيد ، وأخذ بقضيب له يحرك شفة الإمام الحسين ويقول : أما وقد كان حسن الهيئة والوجه . فصاح أنس بن مالك : وقال : ارفع قضيبك يا يزيد ، فو الله الذي لا إله إلا هو لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل هذا الفم . فقام أنس قائلا : تعستم ورب البيت ، قتلتم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليتم عليكم يزيدا ، ألا فلا تهنؤون بسعادة في العيش أبدا . vأخرج أهل البيت متوجهين بعد ذلك إلى المدينة المنورة ، وأمر بالرأس الشريفة أن تطوف بالبلدان حتى تدفن بعسقلان . فخرجت المدينة ، ونزلت ببيت أبيها في المدينة . vولقد بعث والي المدينة إلى يزيد قائلا : إن المدينة لا تسعني وزينب . إما أنا وإما هي في المدينة . فجاء الأمر بأن أخرجوا زينبا من المدينة ، من التي تخرج ؟ زينب ، ومن أين من بلاد أبيها وجدها ، والذي يخرجها حثالة القوم . فبكت وقالت : أأخرج من بلد أبي وجدي ؟ فقال لها : عبد الله بن عباس : ارحلي إلى مصر فلا تثريب عليك فإن فيها قوما يحبونكم لله ولقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولن تري ضيما وأنت بين ظهرانيهم . vفخرجت إلى مصر إلى أن لقيت الله تعالى عز وجل .

.

بوست تحفة ياأخ هاشم،اثابك الله عليه
ونسأله العلي القدير بأن يشملك مع عتقاء هذا الشهر الفضيل
ويكرمك وأهلك وأسرتك بالصحة والعافية والتقوى
وعيد مبارك، واعاده الله عليك بالخيرات والبركات

العزيز المناضل هاشم بدر الدين

رمضان كريم وكل العام وانتم بخير

مشتاقون وارجو ان تبلغ تحياتي لكل
الاصدقاء بطرفكم
مودتي

الأخ هاشم بدرالدين السلام ورحمة الله عليك وجزاك الله كثير الجزاء
بحديثك عن القوم وعن عذب مناهلهم وعن شاق مسارهم ووعورته التى
لا يقدر عليها إلا جرق سالك طهر نفسه من أدران الدنيا وعشق ربه
والمصطفى عشق المتيم فتبتلوا لله وخضعوا له فى خنوع بسخاء وصدق فرفعهم
الله درجات فى الولايه ونالوا من الفتوحات ما نالوا وحبهم الله وحبب
فيهم خلقه لله درهم وانية نسأل الله أن يفتح علينا فتح العارفين بالله
ويكرمنا ويعطف علينا ويرحمنا من خيره وفضله ويقومنا للسير فى سبيله
آمين آمين آمين.



منصور

هاشم الشوق بحور
عاوزنك ضروري بي هناك

المنبر تحالف قوس قزح يصم الشرفاء من كل بقعة في ارض السودان من كل الوان الطيف السياسي لهدف رئيسي واحد هو اسقاط مافيا الانقاذ بتعبئة الشباب من اجل التظاهر و الاعتصام و نهاية بالعصيان المدني حتي زوال الدولة الكيزانية

نداء الي كل الشرفاء الرجاء دعوة كل الشرفاء من معارفكم للانضمام للمنبر نحن نحتاج لحشد قوة كبيرة لاسقاط مافيا الكيزان وشكرا

نداء لكل الا عضاء

نحن لا نملك عصا سحرية لنقول للثورة قومي فتقوم نحن نعمل بحطة واضجة من مراحل متعدده و نسعي للنجاح مهما طالت مدة المحاولة لاسقاط النظام نحن في مرحلة الحشد و التعبئة و تكوين اللجان في الداخل لقيادة النضال و لا اذيع سرا ان عملية الحشد و تكوين اللجان في الداخل تسير ببطء شديد و عليه نطلب من جميع الاعضاء الاشتراك في الحشد و التعبئه و الاعلان عن القروب في كل مكان و زمان و ضم الثوار للقروب و فوق كل هذا تكوين لجان الثورة في اماكن السكن الرجاء الاستمرار في تكوين لجان الثورة في اماكن السكن تحت راية تحالف قوس قزح لاسقاط النظام تكوين اللجان يؤكد استمرارية الثورة بعد كسر حاجز الخوف في اكتوبر


http://www.facebook.com/groups/BDFSudan/[/red][/B]

الحبيب منصور المفتاح
سلامات وعيد مبارك عليك
وعلى كل أهل البرتا

Quote: الأخ هاشم بدرالدين السلام ورحمة الله عليك وجزاك الله كثير الجزاء بحديثك عن القوم وعن عذب مناهلهم وعن شاق مسارهم ووعورته التى لا يقدر عليها إلا جرق سالك طهر نفسه من أدران الدنيا وعشق ربه والمصطفى عشق المتيم فتبتلوا لله وخضعوا له فى خنوع بسخاء وصدق فرفعهم الله درجات فى الولايه ونالوا من الفتوحات ما نالوا وحبهم الله وحبب فيهم خلقه لله درهم وانية نسأل الله أن يفتح علينا فتح العارفين بالله ويكرمنا ويعطف علينا ويرحمنا من خيره وفضله ويقومنا للسير فى سبيله آمين آمين آمين.

آمين يا حبيب
متعك الله بالصحة والعافية وجعلنا وإياك من أوليائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

العمدة ود هبانى
سلام بالهردبيس
عيد مبارك وكيف أولادك
سلامك واصل ان شاء الله




المصريون يحتفلون بمولد سبط رسول الله وسيد الشهداء

الأستاذ الطاهر ساتى
سلامات يا حبيب
وعيد مبارك لك ولأسرتك
زمن طويل وشوق شديد
ما تنسانا من دعواتك

Quote: وظل رأس الإمام الحسين مدفونا في عسقلان حتى جاءت الحروب الصليبية . فأرسل الوزير الفاطمي في مصر 30000 دينار من الذهب إلى والي عسقلان قائلا : أرسل لنا برأسه لنضعه في مكان حصين لا ينبشه أحد . فلما رفعوا الرأٍس الشريف وجدوها تقطر دما ، بعد مئات من السنين ، وكأنها قطعت الساعة ، اللون لون الدم والريح ريح المسك . وحملت إلى مصر ، وخرج خليفة مصر حافيا على قدميه إلى سيناء يستقبل الرأس الشريف وغسلوها على خشبة ، ثم وضعت في صندوق ، ووضعت في أحد قصور الفاطميين ، وأقيم عليه المشهد الموجود الآن .

ميدان مسجد سيدنا الحسين فى القاهرة وأهازيج الفرح فى يوم مولده


.

العزيز هاشم تقبل الله طاعاتكم ومبارك عليك العيد وزوارك الاكاركم ... سارفد البوست - لو سمحت لي - بصور من الروضة الشريفة ومن مكان الخندق الي جانب صور اخرى من مدينة المصطفي صلي الله عليه وسلم التقتها بكاميرتي.
وتمتد الاشواق

عبد السلام محمد علي

نسمات هواك

صورة من على سطح فندق موفمبيك المدينة

ود الخليفة
سلام كتير
وعيد مبارك يا حبيب
شكرا على اتحافنا بالإنشاد السودانى لنسمات هواك

Quote: أصول المشايخ فهذه: فصول تشير إلى أصول المشايخ على وجه الإيجاز، وباللّه التوفيق. في ذكر مشايخ هذه الطريقة وما يدلّ من سيرهم وأقوالهم على تعظيم الشريعة إعلموا، رحمكم اللّه تعلى، أن المسلمين بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: لم يتسمّ أفاضلهم في عصرهم بتسمية علم، سوى صحبة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، إذ لا فضيلة فوقها، فقيل لهم: الصحابة. ولمَّا أدركهم أهل العصر الثاني سمى من صخب الصحابة: التابعين ورأوا في ذلك أشرف سِمة. ثم قيل لمن بعدهم: أتباع التابعين. ثم اختلف الناس، وتباينت المراتب، فقيل لخواص الناس مِمَّن لهم شدة عناية بأمر الدين: الزّهاد والعُباد. ثم ظهرت البدع، وحصل التداعي بين الفرق، فكل فريق ادَّعوا أن فيهم زهاداً. فانفرد خواصُّ أهل السُّنة المراعون أنفسهم مع الله تعالى، الحافظون قلوبهم عن طوارق الفعلة باسم التصوف. واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة. ونحن نذكر في هذا الباب أسامي جماعة من شيوخ هذه الطريقة، من الطبقة الأولى إلى وقت المتأخرين منهم، ونذكر جُملاً من سِيَرهم، وأقاويلهم، بما يكون فيه تنبيه على أصولهم، وآدابهم إن شاء الله تعالى.

الأستاذ الصحفى كمال إدريس

سلام كتير وعيد مبارك
ياخى تفضل والبوست بيتك

Quote: قال أبوالقاسم القشيرى: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعي محمد بن عبد الله الرازي يقول: سمعت على بن محمد الدلال يقول:سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبي يقول: رأيت معروفًا الكرجي في النوم،بعد موته،فقلت له:ماذا فعل الله بك؟ فقال: غفر لى. فقلت بزهدك وورعك ؟ فقال:لا، بقبولي موعظة ابن السماك،ولزوم الفقر،ومحبتي للفقراء. وموعظة ابن السماك:ما قاله معروف: كنت ماراً بالكوفة.فوقفت على رجل يقال له:ابن السماك وهو يعظ الناس. فقال في خلال كلامه:من أعرض عنا لله بكلتيه أعرض الله عنه جملة..ومن أقبل على الله بقلبه أقبل الله برحمته إليه ، وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه، ومن كان مرة و مرة فالله يرحمه وقتاً ما.فوقع كلامه في قلبي، فأقبلت على الله تعالى ، وتركت ما كنت عليه.