بمناسبة شهر رمضان...تعالوا نتدارس الفقه...الغُسل..الطهارة...الصلاة..

رمضان كريم لجميع أعضاء منبر سودانيزاونلاين ولقراءه الكرام..
وتصوموا وتفطروا على ألف خير..
ونسأل الله للجميع صياما مقبولا..
وبمناسبة هذا الشهر الفضيل دعونا نتشارك ما نعرف فى الفقه حتى تصح صلاتنا وصيامنا وقيامنا..
البوست للجميع والى الجميع...

ولأننا فى عصر السرعة والزمن الممحوق والقراية االصعبة
ارجو ان تكون المساهمات مختصرة ومبسطة ما امكن ..

ضربة البداية:
ما حكم تجديد النية لكل يوم من أيام رمضان...؟ هل تكفي نية واحدة في مطلع شهر الصوم أم كل يوم يحتاج إلى نية جديدة به؟

أنا مالكى المذهب كغالبية اهل السودان لكن لا امانع البتة فى ايراد اراء المذاهب الاخرى.. وحتى اولئك الذين لا يتبعون اى من المذاهب نرحب بفتاويهم.
فالدين عند الله الاسلام

علوم الفقه من الفرائض !!!!!!!
والجهل باحكام الصلاة والوضوء والغسل والصيام لا يعفى.
وكما قال احدهم بان المقصود بالحديث النبوى الذى رواه ابن ماجة (طلب العلم فريضة على كل مسلم)
ليس المقصود علوم الطب ولا الهندسة ولا الزراعة ولكن علوم الفقه.

جلس يستمع الى خطبة الجمعة فى المسجد، وسرعان ما بدأ يتثاءب، وما هى لحظات حتى نام نوما ثقيلا وبشخير.
عند اقامة الصلاة ايقظه من بجواره.. ماذا فعل صاحبنا؟ كبر تكبيرة الاحرام وصلى مع الجماعة.
جهل صاحبنا هذا بان النوم الثقيل من مبطلات الوضوء لا يعفيه. وكان الاحرى ان يسأل ويتعلم.
وحتى لا نقع فى أخطاء كتلك دعونا نتذاكر ونتدارس مانعرفه عن احكام الصلاة والوضوء والصيام
وباقى العبادات.

د.أمبدة

كل سنة وانت طيب ورمضان كريم يتعاد عليك بالصحة والعافية ان شاء الله



ما حكم تجديد النية لكل يوم من أيام رمضان...؟ هل تكفي نية واحدة في مطلع شهر الصوم أم كل يوم يحتاج إلى نية جديدة به؟

د. ام بدة وشــبكة

لكما الســلام و التحايا


قال بعضــهم تكفي النيـة في بداية الشــهر و لا تحتاج لتجديد يومي
مالم ينقطع الصيام لعـذر شــرعي , كما أنه يكفي ما يدل عليها
في باقي الأيام مثـلا التســحر يدل على نية المتســحر و لا يتطلب
الأمر النطــق بهــا
بس يا دكتور ما تسـألني دا ياتو مذهب

و الله أعلم

حتى الذي لا يتســحر فليس عليه النطق بانيـه

هلا SHIBKA و عبدالله احبمر
رفقاء الرياضة الذهنية..وها قد أتى شهرالرياضة الروحانية حيث ترويض الجسد وكبح غرائزه من مأكل ومشرب..
جسد بالى من طين مصيره الفناء وروح منذ الأزل باقية سرمدية..الروح تنتقل من دنيا الى برزخ الى اخرة.. وفى الدنيا
محبوسة فى هذا الطين الملىء بالشهوات والغرائز. لذا اتى شهر الصوم ففيه تتسامى الروح ويروض الجسد والجوارح..
فمرحا بشهر الرياضة الروحانية وما اقساها من رياضة إلا من امتلك العزيمة.

فيما يتعلق بنية الصوم فما قاله عبدالله احيمر هو ما اجمع عليه المالكية.
والنية مكانها القلب ولكن لا بأس بتذكير القلب باللسان.

وهى مرة واحدة عند المالكية وفى بقية المذاهب تجدد النية يوميا.

أنوه بان كثير من امهات الكتب فى الفقه والحديث والسيرة فد تعرضت للتحريف ودس الكثير من المعلومات المغلوطة
والمشبوهة. بمعنى اخر قد تجد موقع على النت يوفر كتاب صحيح البخارى فى صيغة PDF ويسارع الكثيرين فى تنزيل الكتاب
والاعتماد عليه فى حين ان الكتاب قد طاله التحريف. وما اسهل التعديل فى ملفات ال PDF ورفعها مرة أخرى لتتلقفها الايادى
وتعيد نشرها من جديد بحسن قصد وبنية سليمة.
لذا وجب الاخذ من مواقع تتحرى الدقة ولها سمعة طيبة.

من المواقع المحترمة والتى توفر امهات الكتب بعد مراجعتها وتتحرى الدفة فى ذلك.. موقع التراث ALTURATH.INFO
ويحوى الموقع على كتب التفاسير والحديث والفقه والسيرة..
ستجدون ايضا كتاب الموطأ للامام مالك،
http://alturath.info/home.htm

شكرا أمبدة

بوست هام ومفيد ومميز
متابعين إن شاء الله ...

كل سنة وانت طيب يا عم الشيخ ورمضان كريم

اعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والبركات..

.


رمـــضــان كــريـــم ،
تــقــبـل الله صــالح الاعـمـال ،
و جـعـلـنا الله ،
مـن عـتــقـاء ،
هــذا الـشـهــر الـفـضـيـل ،
و كــل سـنـة ،
و الجـمـيع ،
بالــف خــيـر ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ امبدة بارك الله فيكم وجزاكم الله

مشاركة
جوز كثير من الفقهاء المعاصرين استعمال المعجون في نهار رمضان ولم يجوزه آخرون لكن الاحوط عدم استعماله في نهار رمضان


لامانع من استعمال الحقنة في العضل في نهار رمضان



لامانع من بلق الريق في نهار رمضان


يتبع

(إنما الأعمال بالنيات)
النية
من فرائض الوضوء النية
من قرائض الصلاة النية
من فرائض الغسل النية

ونعلم أن ترك فريضة فى اى عبادة تبطلها...

الاعزاء:
منتصر محمد زكى
عم الشيخ حسين نوبايتا
عزالدين الفحل
الشيخ المكاشفى الطاهر


اسعدنى مروركم..ورمضان كريم
وفى انتظار مساهماتكم

فرائض الغُسل:
1- النية
2- المضمضة والاستنشاق عند الحنفية والحنابلة
3- تعميم البدن بالماء
4- الدلك عند المالكية فقط


بمعنى اخر اساس الغسل النية وتعميم الجسد بالماء الطهور..

شروط صحة الصلاة خمسة
1- الاسلام
2- الطهارة من الحدث
3- الطهارة من الخبث
4- ستر العورة
5- استقبال القبلة

ازالة النجاسة عن جسم وبدن المصلى ومكانه هل هي سنة ام واجبة ؟

ذكر الشيخ انها تجب مع الذكر والقدرة وتسقط مع العجز والنسيان

صحت صلاة من في جسمه او ملابسة نقطة دم اقل من الدرهم البغلي

فرائض الوضوء
النية
غسل الوجه
غسل اليدين الى المرفقين
مسح الرأس
غسل الرجلين الى الكوعين
الموالاة
الدلك

تنقسم نواقض الوضوء الى اسباب واحداث :

الاحداث خمسة :
ثلاثة من القبل وهي الوزي والودي والبول

وإثنان من الدبر وهي الريح والغائط

والاسباب اثنين وهذه الاسباب تؤدي لتلك الاحداث والاسباب هي النوم وزوال العقل

النوم ينقسم الى ثلاثى اقسام :


قصير ثقيل ،، ينقض الوضوء
قصير طويل,, ينقض الوضوء
قصير خفيف لاينقض الوضوء
طويل خفيف يستحب منه الوضوء


وزوال العقل إما بالاغماء او الجنون او السكر

Quote: جلس يستمع الى خطبة الجمعة فى المسجد، وسرعان ما بدأ يتثاءب، وما هى لحظات حتى نام نوماثقيلا وبشخير. عند اقامة الصلاة ايقظه من بجواره.. ماذا فعل صاحبنا؟ كبر تكبيرة الاحرام وصلى مع الجماعة. جهل صاحبنا هذا بان النوم الثقيل من مبطلات الوضوء لا يعفيه. وكان الاحرى ان يسأل ويتعلم. وحتى لا نقع فى أخطاء كتلك دعونا نتذاكر ونتدارس مانعرفه عن احكام الصلاة والوضوء والصيام وباقى العبادات.

الأخ امبدة ( استاذ الفصل زمان )

الكلام دا فيهـو قـول , حيث أن هـذا الشـخص كان جالســا
ولم يضجع فاعتقد أن وضوءه لم يبطــل , لأن النوم ليس حدث
في ذاته و لكن الحدث يمكن وقوعـه أثنــاء النوم فقـد كان
الرسـول ( ص ) يؤخـر صلاة العشــاء و يخرج للمسجد فيجد أن
بعضهم قد نام وهـو جالس فيقومون للصلاة دون تجديد الوضوء


والله أعلم

شكرا عبدالله الاحيمر على المشاركة القيمة
وكلامك صحيح وهو رأى الحنفية والشافعية. وهم يرون ان النوم ليس بناقض بذاته وإنما مظنة هو مظنة لخروج شىء من أحد السبيلين.
ورأى الحنفية والشافعية: من نام متكنا من الأرض أو غيرها فلا ينتقض وضوءه. (التمكن: بمعنى يمكن مقعدته على الأرض..)

أما القاعدة عند المالكية والحنابلة أن النوم بنفسه ناقض للوضوء. فمن نام نوما مستغرقا انتقض وضوءه سواء كان منمكنا أو غير متمكن (جالسا أو غير جالس)
وذلك لما روى عن صفوان بن عسال رضى الله عنه قال: كان رسول الله (ص) يأمرنا إذا كنا سفرا، ألا ننزع خفافنا ثلاث أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم.
رواه أحمد والنسائى والترمذى وصححه.
وأيضا الحديث الذى رواه أبوداءود (ومن نام فليتوضأ).

واختلاف المذاهب رحمة بالعباد.

وننتظر مساهماتك القيمة فمنكم نستفيد.

Quote: صحة صلاة من في جسمه او ملابسة نقطة دم اقل من الدرهم البغلي؟

شكرا المكاشفى على إثراء البوست.
ومعك ننتظر الاجابة على تساؤلك أعلاه.

والى ذاك الوقت، اساهم بمعلومة عن الدم:
الدم يعتبر نجاسة سواء كان دم مسفوح او دم حيض وغيره.
وأما نجاسة دم الحيض فلحديث أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنهما: أن النبى صلى
الله عليه وسلم قال: فى دم الحيض يصيب الثوب (تحته ثم تقرصه ثم تصلى فيه) متفق عليه.
تحته: تفركه بين يديهاثم تغسله مع عصر التوب.
ويستثنى من الدم ما يبقى فى العروق. لحديث عائشة رضى الله عنها قالت:(كنا نأكل اللحم والدم خطوط على القدر).
ويرى الحنفية والمالكية أنه يعفى عن اليسير من الدم. لما روى عن الحسن رضى الله عنه قال: ما زال المسلمون يصلون
فى جراحاتهم. ذكره البخارى.
وكان أبو هريرة رضى الله عنه لا يرى بأسا بالقطرة أو القطرتين فى الصلاة.
كما ويعفى عن دم السمك والقمل والبرغوث ونحوها.

إلا ان المالكية قالوا بنجاسة دم السمك إذا كان مسفوحا.

دكتورنا وشيخنا وحبيبنا امبدة رمضان كريم وبنعاد عليك وعلينا وعلى الامة الاسلامية بالخير وجزاك الله خيرا

متابعين

أهلااا حامد
رمضان كريم وإن شاء الله تصوم وتفطر على ألف خير.

تطهير الثوب والبدن إذا أصابتهما نجاسة:
يجب غسلهما بالماء حتى تزول عنهما إن كانت النجاسة مرئية كالدم ونحوه. وإن بقى بعد الغسل
أثر يشق زواله فهو معفو عنه، إلا أن تكون النجاسة من كـلب أو خـنزير فعندها يجب أن يستعين
على زوالها بتسخين الماء والصابون.
أما إذا كانت النجاسة حكمية، كالبول إذا جف فإنه يكفى فى تطهيرها جريان الماء عليها ولو مرة واحد.
عند المالكية والشافعية.وقال الحنفية لا يكفى أقل من ثلاث غسلات وقال الحنابلة بل سبع غسلات.
أما إذا كانت نجاسة كـلب أو خـنزير، فلابد من غسلها سبع مرات مع مزج واحدة منهن بالتراب
(فى وقتنا الحالى بدل التراب يستخدم الصابون والله أعلم)
وهذا عند الشافعية والحنابلة.
وأما عند الحنفية والمالكية كسائر النجاسات.

المكاشفى:

Quote: تنقسم نواقض الوضوء الى اسباب واحداث : الاحداث خمسة : ثلاثة من القبل وهي الوزي والودي والبول وإثنان من الدبر وهي الريح والغائط

وشرحا لتلك العبارات:
المذى: هو ماء رقيق لزج يخرج عند المداعبة ونحوها.
الودى: ماء ثخين يخرج عقب البول.
وهما نجسان ويرفعهما الوضوء وغسل الذكر فقط.
ولاحوجة للغسل.

البول:
بول الادمى نجس. إلا أن الشافعية والحنابلة قالوا: بأن بول الغلام الذى لا يأكل الطعام على سبيل التغذى، يطهر برش
الماء عليه ولا يجب غسله.

الاخ الدكتور امبدة جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم
مواصلة في نواقض الوضوء
ينتقض الوضوء ايضا بالردة ومس الذكر بباطن الكف و الشك في الحدث ولمس المرأة


ولا ينتقض الوضوء بمس انثيين وفرج صغيرة ولا بمس دبر ولا حجامة ولا بأكل لحم جزور ولا فصد ولا قهقهة ولا بمس امراة فرجها وقيل ان الطفت فعليها اعادة الوضوء

والله ورسوله وواهل العلم اعلم

المكاشفى:

Quote: لمس المرأة

لمس المرأة عند الحنفية لا ينقض الوضوء إلا بالمباشرة الفاحشة وهى تلاصق الفرجين من غير حائل.
وذلك لما روى عن عائشة رضى الله عنها قالت:( قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم
خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ) رواه أحمد والأربعة
أما الشافعية فقالوا: ينتقض الوضوء باللمس.
أما المالكية والحنابلة فإنهم سلكوا سبيل التوفيق بين الأدلة فقالوا: ينتقض الوضوء باللمس ولو محرما إذا كان
بقصد اللذة أو وجدها؛ أما إذا كان اللمس غير مقصود فلا ينتقض الوضوء.

Quote: مس امراة فرجها

لا ينقض الوضوء إلا عند الشافعية واستندوا على الحديث الذى رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
رضى الله عنهم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها
فلتتوضأ) رواه أحمد.

Quote: القىء

القىء الذى يملأ الفم لا ينقض الوضوء عند المالكية والشافعية وذلك لما روى أن النبى صلى الله عليه وسلم
قال: (لا وضوء إلا من صوت أو ريح) أخرجه أحمد والترمذى وصححه.

فى إنتظار المكاشفى والبقية لرفد البوست بالمفيد وتنويرنا بأمور العبادات.
فلهم منا ألف شكر.

سلام يا دكتور امبدة
رمضان كريم
بوست مفيد جدا

أقسام المياه
ببساطة جدا
الماء على قسمين
مخلوط
وغير مخلوط
الغير مخلوط هو ماء طهور يجوز منه الوضوء والغسل وغيره

الماء المخلوط إما ان يتغير طعمه او لونه او رائحته وهو على قسمين
متغير بنجس فهو نجس لا يجوز منه الوضوء

متغير بغير نجس فهو على قسمين ايضا متغير بما لا يمكن الاحتراز منه كالسبخة او الزرنيخ فهو طهور يستعمل في العبادات والعادات

ومتغير بما يمكن الاحتراز منه كلعجين والزعفران والورد فهو طاهر يستعمل في العادات من طبخ وشرب وغيره ولا يستعمل في العبادات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إنتهى باب اقسام المياه وننتقل الى باب فرائض الوضوء إن شاء الله

مانذكره هنا درسناه على علماء ومشائخ عظام سواء في مسجد امدرمان او في منازلهم وهي متون الفقه المالكي (موطأ مالك، اسهل المسالك
العزية
الرسالة
ابن عاشر
متن العشماوي
مختصر حليل
بلغة السالك
صحيح الترمزي
غيرها من كتب ومتون الفقه المالكي

ونتابع مع المكاشفى..

عادل حمزة
-أول فصل الرياضة الذهنية مشترك مع شبكة-

رمضان كريم ياخ
تصوم وتقطر على ألف خير

فارئض الوضوء سبعة من لم يأتي بها فوضوءه باطل وصلاته باطلة

1 النية
2 غسل الوجه
3 غسل اليدين الى المرفقين
4 مسح جميع الرأس
5 غسل الرجلين الى الكعبين
6 الفور
7 الدلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نواصل ان شاء الله

Quote: 2 غسل الوجه

ولأن غسل الوجه فريضة من فرائض الوضوء كان لابد من معرفة تعريف الوجه حتى لا يبطل الوضوء.
وحد الوجه من أعلى تسطيح الجبهة إلى أسفل اللحيين طولا، ومن شحمة الأذن إلى شحمة الأذن عرضا.
اللحيين: منتصف الذقن.

الصورة التالية للتوضيح:





الصورة مأخوذة من الانترنت من موق askaforensicartist.comte والتوضيح من عندى.

Quote: مسح جميع الرأس

من فرائض الوضوء أيضا مسح الرأس. إلا أن الأئمة اختلفوا فى المقدار المفروض مسحه.
فقال المالكية والحنابلة: يجب مسح جميع الرأس.
وعند الحنفية يجب مسح الربع من الرأس.
وقال الشافعية: يجزىء أقل من الربع.

Quote: غسل اليدين الى المرفقين

الرسم التالى للتوضيح:

اما سنن الوضوء فهي ثمانية :
1/ غسل اليدين الى الكوعين قبل ادخالها في الاناء
2/ المضمضة
3/ الاستنشاق
4/ الاستنثار
5/ مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما
6/ تجديد الماء لمسح الاذنين
7/ رد مسح الرأس
8/ ترتيب الفرائض

اما مندوبات الوضوء فأكثر من عشرين /
1 التسمية
2 استقبال القبلة
3 مكان مرتفع
4 صمت
5 تقديم السنن على الفرائض
6 ترتيب السنن
7 تثليث المضمضة والاستنشاق كل منهما بثلاثة غرفات
8/ الغسلة الثانية والثالثة
9/ البدء بمقدمة الاعضاء
10/ تقديم الايمن على الايسر
11 السواك
12 ستر العورة
13 تخليل الاصابع
14 ان يكون التخليل نحرا
15تجديد الماء لمسح الرأس
16تقليل الماء
17الاقتصار على مواقع الفرض
18اقران الدلك مع صب الماء
19تخفيف الدلك
20استصحاب النية
21 تجديده ان طاف به او صلى به

محرمات الوضوء :
يحرم الوضوء من الماء المسبل للشرب
من الماء المغصوب
وفي أواني ذهب او فضة
من أبار قوم ثمود وارض عاد ولوط وتبع والبئر التي القي فيها السحر للنبي صلى الله عليه وسلم وكذا يحرم منها للشراب
اما مكروهاته فتسعة :
في بيت الخلاء
وكشف عورة
والسرف
والزيادة على الفرض
والكلام في أثناءه
والزيادة على الثلاثة ان نوى بها التعبد اما ان نوى التبريد فلا كراهة
ومسح الرقبة
وترك سنة مؤكدة
والاقتصار على غسلة واحدة سواء كانت من عالم او جاهل

جزاك الله خيرا اخي الدكتور امبدة على التوضيح خاصة مسالة اليد فكثير من الاخوة يغسلون اليد من كوع الابهام فهذا خطأ يقع فيه الكثير ظناً منهم ان لايعادد غسل الكف بما انها قد غسلت


فصل في شروط الغسل
للغسل ثلاثة عشرة شرطا ، منها خمسة شروط وجوب فقط، وخمسة شروط وجوب وصحة معا ، وثلاثة شروط صحة فقط
أما شروط الوجوب فهي :
1 - البلوغ
2- دخول الوقت
3- إمكان الفعل (فلايجب الغسل على مريض خاف باستعمال الماء حدوث مرض اوزيادته او تأخر برءه
4- عدم الاكراه
5- حصول الناقض (الجماع مثلاً او الاستحلام او غيره من نواقض الغسل التى سوف نتحدث عنها ان شاء الله )

التشهد في الصلاة
لا حظت أنها تقرأ بطريقتين مختلفتين
رجاء إيراد الصحيحة لفائدة الجميع ...

مرحبا
منتصر

Quote: التشهد في الصلاة لا حظت أنها تقرأ بطريقتين مختلفتين رجاء إيراد الصحيحة لفائدة الجميع ..

نحن الان فى الغسل، الطهارة والوضوء
أما الصلاة سيطول الحديث فيها..

وحتى ذاك الوقت خذ هذه المعلومة:
صيغة التشهد وردت فى عدة صيغ، وبأى صيغة أتى بها المصلى أجزأته.

وننتظر مزيد من التنوير والإرشاد فى هذا الخصوص.

لحين عودة

Disclaimer
لست بشيخ أو مفتى أو متبحر فى علوم الدين.
فتحت هذا البوست وكنت قد بدأت فى قراءة كتاب عن فقه الصلاة- والحمدلله قطعت فيه شوطا كبيرا-
وأردت فقط مشاركة قراء وأعضاء المنبر ما أقرأ كما كنت أفعل من قبل عندما أشاهد فيلما سينمائيا
ممتعا أو أجرب برنامج كمبيوتر أو أو...
وكذلك لأنى أجهل الكثير فى تلك العلوم فهى سانحة لتوضيح بعض ما يصعب فهمه
من أحكام وذلك من خلال الأسئلة ومداخلات الأعضاء التى تصوب تارة وتستفسر تارة.

وسنواصل فى هذا البوست إن شاء الله.

نأسف للإنقطاع
الدكتور امبدة وضيوف الكرام اسعد الله اوقاتكم بكل الخير


موجبات الغسل ::
يعني الاشياء التي اذا حدثت وجب الغسل
هي سبعة
ثلاثة مخنلف فيها وهي :
1 اسلام الكافر
2 والمستحاضة ( اي دم العلة والفساد الذي يأتي بعد ايام الحيض)
3 الجنازة

اما المتفق عليها فهي :
1- خروج المني بلذة معتادة
2- مغيب الحشفة(الكمرة ) رأس الذكر
3- انقطاع دم الحيض
4- انقطاع دم النفاس




نواصل
لو في زول عندو سؤال في موجبات الغسل او في شيء تقدم ممكن نجاوب نحصر نفسنا في ما تقدم ان شاء الله ولكم الشكر

فرائض الغسل خمسة وهي :
1- النية ، وتكفي النية الحكمية
2- تعميم جميع ظاهر الجسد بالماء ( لابد من تتبع ماغار من الجسد كالتكاميش وشق الالية ولابد ان يسترخي قليلا ويغسل الدبر غير ذلك غسله باطل وصلاته باطلة ان كانت هناك لمعة وهذه فائدة هذا البوست ان نوضح فيه بطلان بعض الفرائض ومواضع البطلان ونبين فيه ايضا ما يغفل عنه الكثير يعني ان لم يسترخي الشخص ويغسل ظاهر الدبر فانه يكون قد ترك لمعة وغسله يكون باطلا وصلاته باطلة فارجو الانتباه
3- الدلك
4- تخليل الشعر : تنبيه مهم جدا هنا وهو انه يمكن هنا للمرأة ان تقلد ابو حنيفة لان ابو حنيفة ليس عنده التخليل من الفارئض بل عنده الفرض هو الحسو اي يحسو الماء على الشعر ويضغطه ويكون قد اتى بالفرض ،،، وايضا تقلد الشافعي في مسح الرأس في الوضوء لان االمام الشافعي عنده يجزء مسح الرأس ولو بجزء يسير فارجو الانتباه لذلك
5- الموالاة إن ذكر وقدر

وسنن الغسل خمسة :
1- غسل اليدين الى الكوعين
2- المضمضة
3- الاستنشاق
4- الاستنثار
5- مسخ صماخ الاذنين

أما فضائله فكفضائل الوضوء ، كالبدء بإزالة الاذى وبدء الغسل بالمذاكيرمن الذكر والانثيين والعانة والدبر والقبل ويسترخي قليلا وجوبا ثم يتوضأ مرة مرة، ثم يبلل يديه بالماء ويسكن بهما ثقوب الشعر ويصب الماء على شعر راسه ويخلله من القفا الى الوجه ثم يصب الماء في كفه اليمنى ويلاقي بها اذنه اليمنى ويفعل بيده اليسرى ايضا للأذن اليسرى ثم يصب الماء على شقه الايمن الى باطن القدم ثم على شقه الايسر كذلك ثم يصب على ظهره ويدلك ما امكن باليدين

اما مكروهات الغسل فهي :
السرف في الماء .... كشف العورة .. ترك سنن مؤكدة،، الاغتسال بموضع النجاسات ,, الكلام الا ذكر الله


اما نواقض الغسل فهي :
جنابة من مني خرج بلذة معتادة , او مباشرة او ملاعبة او نظر او فكر او بخروجه في النوم ,او شك هل احتلم او شك اهو منى ام مذي او شك في منى وجده في اي نومة نامها او شك رجلان في مني و الجماع وخروج دم الحيض والنفاس وخروج المني في النوم ,

موانع الجنابة خمسة : ( يعني اذا في شخص مجنب فما الاشياء التى لا يجب عليه ان يفعلها إلا بعد ان يغتسل؟)
1- مس المصحف ( ولو جزءاً ولو لمعلم او متعلم ،،
2- الصلاة وإن سجدة
3- الطواف ولو نفلا
4- دخول مسجد ولو جوازاً
5- تلاوة القرآن ولو رأساً إلا لإستدلال او رقية او تعوذ

السلام عليكم

لدي سؤال، وهذا السؤال (جاد جداً) والله يعلم (ليس المقصود به الإستهزاء لا سمح الله فأنا تخرجت من (اصول الدين والتربية من امدرمان الإسلامية) واعلم الكثير من اصول الفقه بحكم دراستي.

السؤال هو:

هل إذا أستلم رجل متوضئ أو إمرأة متوضئة رشوةً هل يُعتبر وضوءه /ها باطل؟

الصادق اسماعيل
وعليكم السلام
ورمضان كريم


معك ننتظر إجابة لتساؤلك.
وأرجو أن تساهم معنا فى هذا البوست وتفيدنا بما تعلم بحكم إلمامك واختصاصك فى أصول الفقه.

لكم من الشكر أجزله (أستاذنا) د.امبدة و(شيخنا) المكاشفي

المكاشفي

Quote: ينتقض الوضوء ايضا بالردة ومس الذكر بباطن الكف و الشك في الحدث ولمس المرأة

ما رأيك في حديث ( إنما هو بضعة منك)؟
اما بخصوص مس المرأة فكما ذكر امبدة وتفصيله ، اذا قصد اللذة وجدها ام لم يجدها انتقض وضوءه
واذا لم يقصد اللذة ووجدها ايضاً انتقض وضوءه اما اذا لم يقصدها ولم يجدها فلا ينتقض،،، والله اعلم

Quote: مس المصحف ( ولو جزءاً ولو لمعلم او متعلم ،،

اجاز العلماء للحائض والنفساء قراءة القران غيباً او جزءاً منه بغرض التعلم وبعضهم اجاز مس المصحف باستخدام القفاز والله اعلم

مرحبا باشمهندس الشفيع
رمضان كريم، تصوم وتفطر على ألف خير.


ننتظر المزيد منك فى هذا البوست.

أخشى أن يأتى زمان من يتحدث فيه عن الغسل، الطهارة، الوضوء والصلاة يعتبر رجعى ومتخلف.
شكرا المكاشفى لمشاركاتك الثرة، حقيقة استفدت منها كثيرا. وننتظر منك الكثير فى هذا البوست.

Quote: الموالاة

الموالاة هى المتابعة بين أعضاء الوضوء المذكورة بحيث لا يتخلل بين غسل عضو والاخر مدة يجف فيها الأول عند اعتدال الزمان والمكان


الموالاة فرض من فرائض الوضوء عند المالكية.
كذلك الموالاة فرض من فرائض الغسل عند المالكية.

مراحب يا دكتور

وتسقط الموالاة في حالة التعذر من مرض وخلافه وايضاً في حال نقص الماء

صاحب البوست سلام ورمضان كريم

كدى بلاهى الغسل ده ادوه تانى تمحيص لانو الاقوال كترت فيه

لمزيد من الاطلاع

د.أمبدة وضيوفه الكرام

كل سنة وانتو بالف خير

سؤالي

في الحرم المكي تحديدا كثيرا ما تجد امراة تصلي جنبا الى جنب الى رجل(بالذات في وقت الزحمة او بداية الصلاة خارج الحر) دون ان يكون محرما لها. ما هي الحكمة في ذلك او الحكم في ذلك؟


ملحوظة : لا نجد هذه الظاهرة في الحرم المدني لاتساعه وفصل الرجال عن النساء تماما في الصلاة

مرحبتين اختنا شبكة

الاصل ان تصلي النساء خلف الرجال ولكن بسبب الازدحام ومخافة ان تضيع المرأة عن من يرافقها بسبب الازدحام فقد اجاز العلماء مثل تلك الصلاة
وملاحظتك صحيحة اذ لا نجد ذلك في المسجد النبوي
وقد افتت بعض الاصوات مؤخرا بجواز (هدم) المسجد واعادة بناءه لمنع الاختلاط وتم الرد عليها من العلماء
لمزيد من الاطلاع
تحريم الاختلاط في الحرم بدعة

الاخ الشفيع

شاكرة لك الاجابة الوافية تماما


سؤال تاني
عن الزكاة

لو عندي دهب اصلا اشتريتو بغرض الزينة وما كمل سنة هل عليه زكاة مال ولو فرضنا انو كمل سنة فعلا
كيف تكون الحسبة ؟؟؟؟
لو في ارض تم شراوؤها بغرض حفظ المال هل عليها زكاة؟

وشكرا مقدما

مرحب شبكة وكل عام وانت والجميع بألف خير وربنا يحقق جميع الأماني

ذهب الزينة لا يزكى ولم مرت عليه "احوال"

بخصوص الارض فكلمة (حفظ المال) غير واضحة
اذا كان الغرض هو المضاربة او الاحتكار اي انتظار زيادة السعر ثم البيع فهي تكون من ضمن (تجارة العروض) وتكون زكاتها ربع العشر مقدراً عن سعرها عن كل حول
اما اذا كان الغرض هو استصلاحها واستثمارها مثلاً ببناءها مستقبلاً ثم ايجارها "حينما تتحسن الظروف" فلا زكاة عليها مهما مرت من فترة
ولو قررت بيعها في اي وقت ايضاً لا زكاة الا على ثمنها حينما يمر عليه الحول
والله اعلم

كل عام وانتم بخير
و اتمنى ما توفوا البوست بنهاية الشهر الكريم.

و مع ان البوست عن الغسل و الطهارة و الصلاة...لكن عندى سؤال عن الصيام
المراة الحامل او المرضع اذا ما قدرت تصوم رمضان هل عليها القضاء و الكفارة ام واحد بس منهم?
اى شيخ سالته ادانى رد مختلف.

مرحب اختنا اسمارت وعامك مبارك وسعيد
بالنسبة للمرضع فالثابت القضاء والاطعام
بالنسبة للحامل فهناك تفصيل كتير والراجح هو القضاء فقط

شكرا الاخ الشفيع

Quote: ذهب الزينة لا يزكى ولم مرت عليه "احوال" بخصوص الارض فكلمة (حفظ المال) غير واضحة اذا كان الغرض هو المضاربة او الاحتكار اي انتظار زيادة السعر ثم البيع فهي تكون من ضمن (تجارة العروض) وتكون زكاتها ربع العشر مقدراً عن سعرها عن كل حول اما اذا كان الغرض هو استصلاحها واستثمارها مثلاً ببناءها مستقبلاً ثم ايجارها "حينما تتحسن الظروف" فلا زكاة عليها مهما مرت من فترة ولو قررت بيعها في اي وقت ايضاً لا زكاة الا على ثمنها حينما يمر عليه الحول والله اعلم

اجابة وافية لكن الظاهر انا ما وضحت الغرض من الارض

الارض تم شراؤها من فترة بغرض ان تحفظ المال يعني الى الان لا نية لي في بيعها او بناؤها او اسئتجارها

وجزاك الله كل الخير عن المعلومات المهمة وكل سنة وانت طيب وصاحب البوست في اتم صحة وعافية

Quote: لا نية لي في بيعها او بناؤها او اسئتجارها

هذه هي حدود علمنا يا شبكة، واذا تبرع من يعلم بمعلومة فبها او عليك مراجعة (مفتي)
واحتياطاً تزكيها

عامك مبارك وسعيد

الاخ الشفيع

Quote: عامك مبارك وسعيد

وكل سنة وانت طيب
وشاكرة لك معاونتك