تحري هلال رمضان السبت

يعني يمكن ان يكون اول ايام رمضان الاحد
او الاثنين اذا لم تثبت الرؤية حيث يتم
اكمال شعبان ثلاثين يوما

ذلك بالطبع في السعودية حسب بيان المحكمة العليا

وكل عام والمسلون جميعا بخير

الشيخ ابن منيع عضو هيئة كبار العلماء

ومن المؤيدين للحساب الفلكي قال ان رمضان
29 يوما وسيبدأ يوم الاثنين

................
قال الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء عضو هيئة لجنة تقويم أم القرى بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ان شهر رمضان سيكون29يوما، ويبدأ ً بيوم الاثنين1اغسطس ٢٠١١م وينتهي يوم الاثنين 29 اغسطس حيث تغرب الشمس مساء يوم الاثنين الساعة د ١٤/س ٦ ويغرب القمر بعدها الساعة د ٤٤/س ٦ وبين غروب الشمس وغروب القمر بعدها ثلاث دقائق وعليه ان عيد الفطر المبارك سيكون يوم الثلاثاء 30اغسطس وهو أول يوم من شهر شوال.
ونفى الشيخ المنيع ان يكون الأخذ بالعلم الفلكي يتعارض مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا»,وقال :لقد تغيرت أحوال المسلمين من جهل إلى علم ووجد في المسلمين الكثير من ذوي الاختصاصات العلمية في الطب والهندسة والفلك والفيزياء والأحياء وعلوم الذرة والطاقة وغيرها من علوم التقنية فلا يجوز لنا الاعتماد في أمورنا الشرعية على الأسباب التقليدية الظنية في النتائج والحال ان لدينا وسائل نتائجها قطعية.
وقال انه لا يوجد اختلاف بين علماء الفلك بل الاختلاف يقع في تحديد أول يوم من الشهر لا في تحديد ولادة الهلال ولا اقترانه بالشمس ولا في غروب الشمس قبل القمر أو بعده فهذه الأمور محل اجماع بين علماء الفلك قاطبة مسلمهم وغير مسلمهم والاختلاف اختلاف في الاصطلاح .
واكد الشيخ المنيع ان حساب تقويم أم القرى هو الحق المتفق مع المقتضى الشرعي لأن العبرة في دخول الشهر وخروجه بغروب الشمس آخر الشهر قبل غروب القمر، فإن غربت الشمس قبل غروب القمر كانت الليلة ليلة أول يوم من الشهر، وان غرب القمر قبل الشمس كانت الليلة آخر الشهر.
وقال :أجمع علماء الفلك على ان ولادة الهلال تتم في لحظة محددة بالدقيقة ان لم تكن محددة بالثانية. وإنما يختلفون في إمكان رؤية الهلال بعد الولادة فبعضهم يقول: لا يمكن رؤيته وان كان مولوداً قبل غروب الشمس إلاّ إذا كان الهلال على زاوية أفقية محددة بدرجة معينة وعلي ارتفاع درجات معينة بعضهم يقول بثمان درجات وبعضهم يقول بست أو خمس أو أقل من ذلك. فهذه مسألة هي محل اختلاف بينهم مع اتفاقهم جميعاً على تحديد وقت الولادة. وهذا الاختلاف هو الذي أوجد خلطاً بين علماء الشريعة وفقهائها قديماً وحديثاً فلم يفرقوا بين الولادة وبين إمكان الرؤية من عدمه، فظنوا ان الاختلاف في إمكان الرؤية هو اختلاف في تحديد الولادة. والذي ندين الله به جمعاً بين النصوص الشرعية والنتائج القطعية للفلك ان الرؤية تثبت بالشهادة بها بعد الولادة وغروب الشمس قبل الهلال وان دخول الشهر أو خروجه يجب ان ينحصر اثباته بالرؤية بعد الولادة ولو قال الفلكيون بولادة الهلال قبل غروب الشمس ولم ير الهلال فلا يجوز الأخذ بالاثبات الفلكي وحده بل يجب ان تنضم إليه الشهادة بالرؤية.