الجنوبيون: شعب يعشق الموت والدماء

**
أبن خالتى قال لى: ذات مرة كنا فى طوف ما بين جوبا وتوريد .. وكان الطوف مقدمة لتأمين خطوط الأمداد للجيش .. لقد وقع أبن خالتى ومن معه فى كمين مثلث، مات منهم من مات وتم أسر البقية الباقية .. كان أبن خالتى ضمن الذين تم أسرهم .. فى لحظة الأسر قال لى أبن خالتى جمعونا نحن الأحياء وأمرونا بجمع كل الجرحى والأموات من الطرفين بما فيهم موتى الجنوبين .. قال كانوا يأمرونا أن لا نحمل جرحانا حملاً ولكن علينا أن نجرهم من أرجلهم وهم أحياء .. قال لقد كنا نجروهم كالشياه التى تقاد إلى مكان الذبح .. ويذكر أبن خالتى أن هناك أبار للمياه وكانوا يجرون الجرحى والأموات جوارها فكان ظنه أنهم يريدون أن يسقوهم الماء! أو دفنهم جوار تلك الأبار .. قال ول خالتى المفاجئة: أن أمرونا برمى الجرحى فى الأبار قبل الأحياء .. وقال تسمع صوت أنسان دفعتك وأخوك فى السراء والضراء يقول يا دفعة أنا حيى .. يا دفعة أنا حيى ما ترميى فى البئر .. يصمت أبن خالتى طويلاً حتى تغرورغ عيناه .. لقد رميناهم أحياء فى الأبار ثم ردمنا فوقهم الموتى ومازالت أصوات أنينهم تسمع ..

تم أقتياد أبن خالتى إلى معسكر الأسرى فى توريد، وصار بعد فترة يستغلونهم كحمالين للذخائر .. قال لقد كنا نحملوا الذخائر كالبغال ويدفعون بنا إلى الصفوف الأمامية فى لحظة أشتعال النيران لنمدوا الجنود بالذخيرة وإلا يكون مصيرك القتل ولا بواكى لك، القتل أسهل من شربة ماء.

من اللحظات المثيرة التى يقول عنها أبن خالتى، هى لحظات زيارة القائد دكتور جون قرنق أو المدام ربيكة قرنق، قال كانوا يأمرونا بخلع كل ملابسنا ثم يحضرون لنا ميلايات نتحزموا بها كما يفعل البنغلاديش .. وقال كنا نأكلوا أوراق النباتات النيلية بعد أن يدخلونا فى الماء لقطفها. تم أخيراً بحمد الله تم أطلاق سراح أبن خالتى وعاد إلى الخدمة وصار ضمن قوات حفظ السلام فى جوبا ..

ولعل موت الجنوبيون فيما بينهم بمئات الألاف فى منتصف عام 1990م والموت الذى طال أقليم بحر الغزال على يد القائد كاربينو كوانين وزمرته الذى وصل أكثر 100 ألف فى صيف 1998م كلها تؤكد دموية الجنوبين .. أضف أن التصفيات التى تعرض لها أبناء النوبة بصورة مهينة بأمر حوالى 4 ألاف منهم بعبور نهر البيبور وقد أستشهدوا جميعهم تؤكد أن الموت والقتل صفه لازمت الضابط الجنوبى ..

نواصل ..

بريمة

***

الحركة الشعبية هى رأس الرمح فى الدماء والموت الذى عم السودان، ومن أغرب الأشياء أن الموتى لا حرمة لهم لدى الحركة الشعبية، فى يناير عام 1990، وقع أحد أقاربنا فى كمين فى شرق كادقلى، وكان قريبنارجل عكسرى فقد عمر سلاحه ونازل المتمردين بوحده حتى قتل، لكن الأغرب بعد قتله قاموا بتقطيع جثته أنصاص كما الشاه التى يريدون طحيها. فقد كانت طريقة تقطيع الأوصال تنم ليس على الحقد ضدنا نحن أبناء القبائل العربية فى جنوب كردفان، بل ربما أن أعضاء الحركة الشعبية يأكلون الموتى لسد نقص المواد الغذائية: قطع الأكف لوحدها وكذا الأقدام بأصابعها لوحدها ثم الأفخاذ والرأس وبقر البطن وغيرها .. شيئ يثير التقزز. آدمية الأنسان لا تعنى شيئ لدى الحركة الشعبية وهذا يعنى أن شعب الجنوب الذى تقوده هذه الملة التى تربت على شرب الدماء ومعاقرة الموت لن تجعل منهم شعب يحب الحياة؛ فاقد الشيئ لا يعطيه.

فى قضون أيام ونحن نستبشروا خيراً بأنه قد حانت لحظة حقن دماء الشعب الجنوبى، كان لزاماً على المثقف الشمالى البحث فى وسائل بث الروح الأنسانية فى هذا الجسم الدموى المسمى بالحركة الشعبية؛ فقد كان أحتفال الحزب الشيوعى بأعضاءهم الجنوبيون وأحتفال ولاية الجزيرة وأحتفالات أخرى، كلها تؤكد أحترام الأنسان الشمالى لأنسانية الأنسان الجنوبى .. فى المقابل الحركة الدموية تلقى علينا مرة أخرى حمماً من الحروب المشتعلة وهى تودعنا، فالذى تعود القتل فهو قاتل ولا يمكن أن يكون غير ذلك. لماذا لا تقوم الحركة الشعبية أو أى جسم سياسى جنوبى لتوديع منسوبية الشماليين؟ .. أليس هذا يؤكد الفارق بين الأنسان المحب للحياة والأخر الذى يعش الموت؟

بريمة

الاخ
بريمة
لا تفتح ابواب الجحيم على اهلك في مناطق الحدودية..
الدولة الجديدة قادمة بكل قوة ..
نرجو مشاهدة العرض خلال الاحتفالات لترى بنفسك مفاجات !!!.
جــوك

Quote: تم أخيراً بحمد الله تم أطلاق سراح أبن خالتى وعاد إلى الخدمة وصار ضمن قوات حفظ السلام فى جوبا

بعد إتفاقية نيفاشا، الجيش السوداني ما لقي ليه أسير واحد يرجعوا للحركة الشعبية
راحوا وين الأسري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقبل أن نمضى كثيراً، يجب أن نسألوا أنفسنا كشعب شمالى وبأمانة وصدق: هل نحن نرغبوا فى أىّ نوع من العلاقات غير العلاقة الدبلوماسية مع الجنوب؟ وحتى العلاقات الدبلوماسية ماهى فائدتها بالنسبة لنا؟ وكلنا يعرف أن الوضع الأقتصادى يحتم علينا إقامة مثل هذه العلاقة؛ لكن السؤال ما هو جدوى ذلك الأقتصاد الذى يعتمد على شعب دموى مثل شعب الحركة الشعبية التى لا تعرف عهود أو مواثيق؟ ماهى جدوى أن تضع آمالك فى من لا يمتلك أمل لحياته غير الموت والدماء والقتل؟

واحد من أسس أنتعاش الأقتصاد هو أستقرار الوضع السياسى وسلامته، وتوفير مقومات البيئة الأقتصادية، وأستباب الأمن .. هل تتوفر هذه الأشياء فى الجنوب؟ لماذا لا يوجه السودان جهده وعرق جبينه لبناء علاقات مع دول أخرى لها مصالحها فى الشمال ولنا مصالح معهم تساعدنا فى مزيد من أستباب الأمن وبناء أقتصاد الشمال بعيداً عن تقلّبات أهواء الجنوبين؟

لماذا لا يمكننا أستقلال تلك الأنابيب لضخ الماء لشمال كردفان وأحياء موات المدن السودانية التى يقتلها العطش بدل دفق رينا على سراب الجنوب الخرب؟ لماذا لا نتركوا الجنوبيين وشأنهم وأن لا تربطنا بهم علاقة لا من قريب لا بعيد غير ما يربط أى دولتين من دول العالم من المواثيق الدولية؟ لماذا نحن مازلنا ندوروا فى فلك الأبتزاز الجنوبى وكأنهم هم الدولة القائمة ونحن الدولة الناشئة؟

هذه الأسئلة أطرحها بجدية أنه لا سمة شيئ يرجى من الجنوبين.

بريمة

الأخ جوك
سلامات ..

Quote: الاخ بريمة لا تفتح ابواب الجحيم على اهلك في مناطق الحدودية.. الدولة الجديدة قادمة بكل قوة .. نرجو مشاهدة العرض خلال الاحتفالات لترى بنفسك مفاجات !!!. جــوك

أنا كتبت كثيراً جداً عن حق الجنوبيين فى إقامة دولة .. والأسباب التى كنت أعددها كثيرة وأنت ملم بها؛ منها الفوارق الثقافية وحتى مستوى التطوير فى فهم الحياة وفهم الأخر وغيرها. لذلك يا أخى، تجدنى فرحاً جداً بأقامة دولة للأخوة الجنوبين، لكن فى ذات الوقت لى الحق ولأىّ شمالى أن نختاروا طريقنا فى التعامل مع الجنوب بالصورة التى تعجبنا، أخيراً أصبح لدينا خيار، ومع أننى لم أجزم بعدم جدوى العلاقة لكننى أتساءل وبكل قوة ماهى بدائلنا؟ هل درسناها أم نحن مساقون بحكم الجيرة التأريخية للقبول بالعلاقات التى تنشأ؟

بريمة

الأخ Nasr
سلامات ..

Quote: بعد إتفاقية نيفاشا، الجيش السوداني ما لقي ليه أسير واحد يرجعوا للحركة الشعبية راحوا وين الأسري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هكذا كلام قوله لأنسان غيرى لم يعايش الحرب لحظة بلحظة .. الحركة الشعبية حرقت أطفالنا ناهيك عن قتل الكبار، وهم يجيدون صنعة أجادة دور الضحية.

بريمة

تحياتى الأخ بريمة .. ونشكرك على البوست الذى به كثير من الحقائق والتى تحتاج منا لوقفة ، ولكن لا أتفق معك فى عنوان البوست لأنه
غير موفق .. لأننا نعلم أن الجنوبيين قاتلوا من أجل الحفاظ على مواردهم من مياه وبترول ومعادن وامتلاك الأرض وإضافة الىعدم طمس
هويتهمالثقافية وكيانهم الاجتماعى.

Quote: أنا كتبت كثيراً جداً عن حق الجنوبيين فى إقامة دولة .. والأسباب التى كنت أعددها كثيرة وأنت ملم بها؛ منها الفوارق الثقافية وحتى مستوى التطوير فى فهم الحياة وفهم الأخر وغيرها. لذلك يا أخى، تجدنى فرحاً جداً بأقامة دولة للأخوة الجنوبين، لكن فى ذات الوقت لى الحق ولأىّ شمالى أن نختاروا طريقنا فى التعامل مع الجنوب بالصورة التى تعجبنا، أخيراً أصبح لدينا خيار، ومع أننى لم أجزم بعدم جدوى العلاقة لكننى أتساءل وبكل قوة ماهى بدائلنا؟ هل درسناها أم نحن مساقون بحكم الجيرة التأريخية للقبول بالعلاقات التى تنشأ؟

نعم نريد أن نلتفت الى تنمية واستقرار ما تبقى من السودان ونبحث عن البدائل فى مجال البترول والموارد ولا نريد التباكى على الماضى ونبش ماذا
حدث وعن رواية القصص ، لأن التحدى القادم اكبر .. كيف الحفاظ على ما تبقى من أرضنا وشعبنا فى ظل دولة تعمل على تذويب كل الفوارق الاجتماعية والطبقية وتطبيق مبدأ المساواة والعدالة فى التعاطى مع شعبها والحفاظ على أمنها وحدودها ن وهذا يحتاج لحسن الجوار ، فلذلك لا نستيع التخلى عن الجنوب لا بد ان تكون هناك علاقات مميزة والعمل على استقرار الجنوب ، لأن فى استقرار للسودان ، ولا ننسى هناك تداخل بين قبائل التماس مع الجنوب فى المرعى والماء سواء كانت قبائل فى جنوب كردفان او جنوب دارفور ن فيجب النظر المسائل من كل الزوايا لمصلحة واستقرار بلادنا وليس من زواية واحدة التى تبنى على العاطفة ، فلا يقودك العاطفة أو المواقف الشخصية بالحكم على الاخرين ن لأنها تضر بالمصلحة العامة.

ولك منى كل الود..

آدم جمال

العبار بريمة.

طبعا أنت من المستحيل أن تتخلى عن عنصريتك.
ممارستك للكذب والخداع صار شئ واضح ومكشوف للجميع.

أسئل نفسك يا بريمة هذا السؤال:

كم يبلغ عدد الاسرى الذين كان لدى جيش الحكومة وماذا فعلوا بهم؟

حتى تجد لك إجابة دعني أنقل لك شئ قد يستفيد منه القارئ بهذا البوست.

هكذا عاملت الحركة الشعبية أسرى الحرب. يوجد فيديو ل...لفريق فتحي أحمد علي.

هذا البوست يفضح هدفك ومقصدك. ويا بريمة حاول أن تبعد نفسك من هذا المستنقع.
لأنك لا قوة لك لكي تخوضه. كرهك لأهل الجنوب هو إنعكاس طبيعي للحالة النفسية التي تعاني منها
كمستعرب بالقوة. راجع ما كتبت أعلاه جيدا وقول لي ما هي علاقتك بالعربية أو العروبة؟

Quote: أبن خالتى قال لى: ذات مرة كنا فى طوف ما بين جوبا وتوريد .. وكان الطوف مقدمة لتأمين خطوط الأمداد للجيش .. لقد وقع أبن خالتى ومن معه فى كمين مثلث، مات منهم من مات وتم أسر البقية الباقية .. كان أبن خالتى ضمن الذين تم أسرهم .. فى لحظة الأسر قال لى أبن خالتى جمعونا نحن الأحياء وأمرونا بجمع كل الجرحى والأموات من الطرفين بما فيهم موتى الجنوبين .. قال كانوا يأمرونا أن لا نحمل جرحانا حملاً ولكن علينا أن نجرهم من أرجلهم وهم أحياء .. قال لقد كنا نجروهم كالشياه التى تقاد إلى مكان الذبح .. ويذكر أبن خالتى أن هناك أبار للمياه وكانوا يجرون الجرحى والأموات جوارها فكان ظنه أنهم يريدون أن يسقوهم الماء! أو دفنهم جوار تلك الأبار .. قال ول خالتى المفاجئة: أن أمرونا برمى الجرحى فى الأبار قبل الأحياء .. وقال تسمع صوت أنسان دفعتك وأخوك فى السراء والضراء يقول يا دفعة أنا حيى .. يا دفعة أنا حيى ما ترميى فى البئر .. يصمت أبن خالتى طويلاً حتى تغرورغ عيناه .. لقد رميناهم أحياء فى الأبار ثم ردمنا فوقهم الموتى ومازالت أصوات أنينهم تسمع .. تم أقتياد أبن خالتى إلى معسكر الأسرى فى توريد، وصار بعد فترة يستغلونهم كحمالين للذخائر .. قال لقد كنا نحملوا الذخائر كالبغال ويدفعون بنا إلى الصفوف الأمامية فى لحظة أشتعال النيران لنمدوا الجنود بالذخيرة وإلا يكون مصيرك القتل ولا بواكى لك، القتل أسهل من شربة ماء. من اللحظات المثيرة التى يقول عنها أبن خالتى، هى لحظات زيارة القائد دكتور جون قرنق أو المدام ربيكة قرنق، قال كانوا يأمرونا بخلع كل ملابسنا ثم يحضرون لنا ميلايات نتحزموا بها كما يفعل البنغلاديش .. وقال كنا نأكلوا أوراق النباتات النيلية بعد أن يدخلونا فى الماء لقطفها. تم أخيراً بحمد الله تم أطلاق سراح أبن خالتى وعاد إلى الخدمة وصار ضمن قوات حفظ السلام فى جوبا .. ولعل موت الجنوبيون فيما بينهم بمئات الألاف فى منتصف عام 1990م والموت الذى طال أقليم بحر الغزال على يد القائد كاربينو كوانين وزمرته الذى وصل أكثر 100 ألف فى صيف 1998م كلها تؤكد دموية الجنوبين .. أضف أن التصفيات التى تعرض لها أبناء النوبة بصورة مهينة بأمر حوالى 4 ألاف منهم بعبور نهر البيبور وقد أستشهدوا جميعهم تؤكد أن الموت والقتل صفه لازمت الضابط الجنوبى .. نواصل .. بريمة

غايتو يابريمة ابن خالتك دا كان احسن ليه باطن الارض من ظاهرها بدل ان يقتل الجرحى "دا على افتراض ان القصة صحيحة"
الرجالة تطير
الله هونينى

العبار دينق
سلام ..

Quote: العبار بريمة. طبعا أنت من المستحيل أن تتخلى عن عنصريتك. ممارستك للكذب والخداع صار شئ واضح ومكشوف للجميع. أسئل نفسك يا بريمة هذا السؤال: كم يبلغ عدد الاسرى الذين كان لدى جيش الحكومة وماذا فعلوا بهم؟ حتى تجد لك إجابة دعني أنقل لك شئ قد يستفيد منه القارئ بهذا البوست.

دكتور قرنق كان رأس الرمح فى تصفية كل خصومه من قادة الحركة الشعبية، الأمر موثق. أنا هنا لا أتحدث عن هذا الأتجاه، أتجاهى أن الخلفية التأريخية فى الموت والقتل التى يعشيها أنسان الجنوب هل تساعدنا فى بناء علاقة ذات قيمة أقتصادية؟ هذا هو السؤال الذى أمامك والذى يطرحه البوست .. وأنا أوضحت تلك الدموية مؤرست فى شخصين أعرفهما أبن خالتى .. وهو حيى يرزق حتى اليوم وممكن الناس تمشى وتوثق منه رمى الجرحى والأموات فى أبار المياه ..

السؤال يفضل بدل يدخل الشمال فى علاقة مع الجنوب فيها صرف ومخصصات لماذا لا نضعوا ذلك الصرف والمخصصات فى علاقة مع دولة تنعم بالأستقرار تساعدنا فى تطوير وضعنا السياسى بدل الوقوع فى مستنقع الحركة الآسن؟ وأظن يا العبار سؤال مشروع .. أنظر لعلاقتنا مع أفريقيا الوسطى أو يوغندا أو كينيا هل لها وجود فى الشارع السودانى .. ثم أنظر لعلاقتنا مع مصر أو دول أخرى مثل ماليزيا أو الصين دول بعيدة لكنها حاضرة فى الأقتصاد السودانى. يمكننا عمل جوار مع الجنوب مثل جوارنا مع أفريقيا الوسطى .. وأتساءل بكل حيرة هل الكنغو جار بالنسبة لنا؟؟ ..

بريمة

بريمة

هاشم نوريت
سلامات ..

Quote: غايتو يابريمة ابن خالتك دا كان احسن ليه باطن الارض من ظاهرها بدل ان يقتل الجرحى "دا على افتراض ان القصة صحيحة" الرجالة تطير الله هونينى

أبن خالتى رجل محب للحياة، وهو دوماً متفاعل خيراً، فى ذلك التحدى الذى واجهه كان ما أسهل عليه أن يموت، لكنه فى تلك اللحظات أقنع الكثيرين بجدوى الحفاظ على حياتهم حتى لا يتم قتلهم، وأن يفعلوا كل ما يؤمرون به، وكان واضح الرأى حتى بعد عودته من الأسر أن القتل مسؤوليته على القاتل الذى هو ممسك بالسلاح ويصرف لهم الأوامر لأن فى حالة المخالفة يعرضون أنفسهم للتهلكة، كان محل تقدير لأسر الضحايا الذين نجوا معه، يقولون كان يصرخ فيهم: يا فلان ما تقتل نفسك!. وأظن هذا هو التدريب العكسرى لكل جندى فى حالة الأسر وهو نفذ الأمر بحزافيره.

بريمة

بوستات للذنجي بريمة تحط من قدر أهله الذنوج:

الرعاة الزنوج .. بقرهم شييييييين وما عنده لا لبن ولا لحم!

النهج المنجوض فى صلة إنتشار الأيدز بسلوك الزنوج (...ن الأيدز فى السودان)

إنتشار مرض الأيدز بسبب التشيع فى سلوك الزنوج الجنسى

72% من الزنوج فى أمريكا مولودون سفاحاً

التفوق الفنى للزنوج سببه هو غناءهم فى حفلات أسيادهم

الزنوج عليهم بالثورة ضد زراعة قصب السكر!



يا ترى لماذا يكره الذنجي بريمة أهله الذنوج بهذا القدر؟

العبار دينق

Quote: بوستات للذنجي بريمة تحط من قدر أهله الذنوج: الرعاة الزنوج .. بقرهم شييييييين وما عنده لا لبن ولا لحم! النهج المنجوض فى صلة إنتشار الأيدز بسلوك الزنوج (...ن الأيدز فى السودان) إنتشار مرض الأيدز بسبب التشيع فى سلوك الزنوج الجنسى 72% من الزنوج فى أمريكا مولودون سفاحاً التفوق الفنى للزنوج سببه هو غناءهم فى حفلات أسيادهم الزنوج عليهم بالثورة ضد زراعة قصب السكر! يا ترى لماذا يكره الذنجي بريمة أهله الذنوج بهذا القدر؟

نعم، هذه هى بوستاتى .. والغريبة يا دينق أنت تنقل بوستاتى القديمة .. وعلى مدار العام أنا لم أضع بوستاتى فى الأرشيف؛ مخصوص حتى يتعدى يوليو 9 2011. يبدو أنك لم تجد البوستات التى تتحدث عن الأيدز وسلوك الزنوج فى بتسوانا وسوازيلاند .. والتى تحت عنوان: يا زنوج السودان وأفارقته ألحقوا أخوانكم قبل أن ينقرضوا بمرض الأيدز!

حملة بوستات الزنوجة موجهه لغرضين فقط: الأول هو كسر الحاجز وفتح الباب أمام إمكانية تحدثنا بالمكشوف عن الزنوج وأجناس السودان الأخرى .. ولو أستمريت فى هذا الأتجاه سوف يصبح الحديث عن الزنوج أمر سهل، كما هو الحديث عن العرب. أنا لا أرى أى سبب فى أننا يمكننا أنتقاد العرب والحديث عن الزنوج وزنوجة السودان يصبح أمر مخجل أو يقع فى دائرة المسكوت عنه. الغرض الثانى من مواضيع الزنوج هو الحملة ضد مرض الأيدز والذي يهدد الزنوج أكثر من غيرهم.

إذن، أنا شايل فرارى وبكسر فى أمراض العنصرية فى السودان .. فهمت.

بريمة

الأخ العزيز/ بريمة.. ليس عندي من الوقت ما أضيعه في إسداء النصح، ولا أدعي لنفسي امتيازا على الآخرين لأتقدم من تلقاء نفسي بإسداء النصح لهم. لكن عنوان البوست جذب أنتباهي ولم أصدق وأنا أقرأ هذا البوست أنه من تحرير شخص في موقعك من تحصيل الدرجة العلمية والسياحة في بلاد العالم ليعرف كيف أن أجمل ما في الشعوب الراقية أنها أعطت قفاها لخرافة امتياز اللون والعنصر.
هل تعني حقيقة ما تقول؟ ولماذا هذه الكراهية للإخوة من جنوب السودان ولإخوتنا من أبناء جبال النوبة حتى تفرد قلمك سيفا يقطع في أجسادهم التي ما بخلت حكومات المركز على مدى ستين سنة في إبادتهم وحرق الأخضر واليابس من موطنهم. أنا شخصيا لم أكتب بعد عن جرائم ما يعرف بالجيش السوداني في الجنوب وفي جبال النوية وفي دار فور. ما زلت أجمع المعلومة والوثائق. وإذا مد الله في العمر فسوف أكتب في هذا الأمر بكل ماأوتيت من منطق وشجاعة وأمانة. وما عندي من معلومة ووثائق يقول بأن كثيرين سوف يخجلون ذات يوم من هذه الصفحة القذرة من تاريخنا.
الجنوبيون مثلهم مثل كل الناس : منهم الإنسان ومنهم من يتجرد من إنسانيته في ظرف الحرب أما أن تصفهم بأنهم مغرمون بالقتل وسفك الدماء فهذا حضيض ما يصله إنسان حين يخضع كل فكره لامتياز اللون والعنصر.
نصيحة من أخ لأخيه: إسحب هذا البوست ، فهو أحد أسخف ما قرأت في هذا الموقع!

Quote: نصيحة من أخ لأخيه: إسحب هذا البوست ، فهو أحد أسخف ما قرأت في هذا الموقع

Thanks Fedali

Quote: الجنوبيون: شعب يعشق الموت والدماء

الأخ بريمه
هذا الكلام ليس صحيحا. عشت وعملت فى الجنوب سنين عددا وبالذات فى مدينة جوبا
وبالمناسبه معظم أصدقائى من جنوب السودان, لم أحسُ تجاههم يوما بما تكتب أنت
هنا بل بالعكس فإنى أقدرهم وأحترمهم وعلى رأسهم زميلى فى الدراسه سعادة السفير
شارلس منجانق اوول وزملائى فى بنك السودان جون مثيانق أجينق جيفور وادورد موقير
وإدورد شكشك.

العنصرية درجات وخشم بيوت، كذلك الجهل والجلافة ، كلاهما درجات وخشم بيوت،
مانقراه من بريمة هو أكثر انواع العنصرية والجهل والجلافة بدائية وسذاجة.

هل يوجد أحد فى القرن الواحد والعشرين يقول أن هذا الشعب او ذاك يعشق الموت والدماء؟
هل هناك إنسان.. اى إنسان يعشق الموت والدماء؟؟

بعد كل التطور فى العلوم الإجتماعية والتكنلوجية وبعد كل تجارب المجتمعات البشرية مع مثل التعميم والتنميط يأتى بريمة السودانى ليعيد العقل البشرى الى أكثر درجاته (إن حطاطا) وبدائية ضاربا بكل علوم و دراسات التاريخ بفروعه والانثربولوجى بفروعه والاجتماع بفروعه وتداخلهما.... الخ ، ضاربا بها عرض الحائط!!

صحيح الجهل مصيبه... وأمثال بريمة إذا كان شعب الجنوب من أكلة لحوم البشر اجزم أنهم لن ياكلونه إنما سيرمون به فى إحدى حظائر الخنازير البرية والتى اجزم أنها ستستفرغ جسده المقرف بعد أن تمزمز باصابعه... الرجل لايمكن بلعه من فرط الرداءة !!!

Quote: أبن خالتى قال لى: ذات مرة كنا فى طوف ما بين جوبا وتوريد .. وكان الطوف مقدمة لتأمين خطوط الأمداد للجيش .. لقد وقع أبن خالتى ومن معه فى كمين مثلث، مات منهم من مات وتم أسر البقية الباقية

أولا : الودى إبن خالتك ده يحارب الجنوبيين بين جوبا وتوريت شنو؟

هل الجنوبيون أتوا لأبن خالتك ده ولا هو مشه ليهم؟

إذا كانت الاجابه بانه من ذهب الى هذه الحرب يبقى يستاهل كل مايجرى له.. حتى لو أكل الجنوبيون (ضنبه فقط) ثم تركوه على قيد الحياة فواضح أن الرجل يحمل الافكار البهيمية !

ثانيا: لقد عاد إبن خالتك ليروى لك ماسطرته هنا ايا كان بؤسه، فهلا لك ان تاتينا بجنوبى واحد وقع فى اسر جماعة إبن خالتك وبقى على قيد الحياة؟

يابريمة أنت إنسان عنصرى وجاهل. وأسوا انواع العنصرية هى التى تصدر عن الجهلاء امثالك!

وأنت فى بلد العلم والمعرفة انصحك بان تلتحق بكورس لتدرس تاريخ العنصرية فستعرف حينها مصدر مقولات أن هذا الشعب او هذه المجموعة او هذه الجنس يعشق شرب الدماء او أكل لحوم البشر او .. أو اكل البطيخ !!... الخ ...

فأمثالك عار على الانسانية... والجهل مصيبة.

Quote: بل ربما أن أعضاء الحركة الشعبية يأكلون الموتى لسد نقص المواد الغذائية: قطع الأكف لوحدها وكذا الأقدام بأصابعها لوحدها ثم الأفخاذ والرأس وبقر البطن وغيرها .. شيئ يثير التقزز

تحياتي بريمة. لا أصدق أن إنسانا بمستوى تعليمك ومواطن في دولة عظمى يكتب كلاما كهذا! ألحق نفسك أخي بريمة قبل فوات الأوانّ!

أرجو أن لا يسحب بكرى هذا البوست حتى لو طلب كاتبه ذلك
خطاب العنصريه في أنصع حالاته و تجلياته, في نفس العباره يمكن أن نضع مكان الجنوبيون إسم أى مجموعة بشريه أخرى لتعطى نفس المعنى.
العرب, الأمريكان, الأفارقه, المسلمين, اليهود, الغرابه , ااحبش, الجعليين , المسيريه
ال"........": يعشقون الموت والدماء
الخطاب ينطلق من اطلاق و تعميم محكم معتمد على تصور مسبق غالبآ موروث و صوره قائمه عن الجنوبي لا صله لها أصلآ بالصراع المسلح القائم. فالجنوبي يعشق الموت و الدماء , و هى في الأصل صورة متداوله و شائعه منذ عصور قديمه عن المتوحش الأسود, تتم اعادة صياغتها و اخراجها حسب الظرف و الاحتياج. الحرب القائمه في السودان يتم استخدامها كديكور لتوطيد هذه الصوره.
يعلم الكاتب أن الجماعات العنصريه حيث يقيم هو تستخدم نفس التعميم و الصور لترسيخ أحكامها العنصريه عن مجموعات و أقليات عرقيه و دينيه, فالمسلمين كلهم قتله و مجرمين و مفجرى قنابل و مغتصبي نساء, و العرب هم كذا و كذا , و بالطبع لن تنقصهم الامثله و النماذج الفرديه مثل قصة الكاتب الركيكه اعلاه و تعداده عن القتلى.
القضيه ليست فقط في الكاتب, القضيه الحقيقيه أن هذا الخطاب العنصري شائع و راسخ في أوساط عامة و نخب المجموعات التى تصنف نفسها عربيه. و يتم انكارها أو تغطيتها بكثيف دخان سياسي و دينى. و الدوله السودانيه المستقله كانت و لا زالت حاضن و حامل و معبر عن هذه الرؤيه بدرجات مختلفه حسب حدة الصراع السياسي و الاجتماعى و صراع الحقوق. الانقاذ ما هى الا القمة و الطور الأعلى منها .... حتى لا يتساءل أحدهم مجددآ من أين أتى هؤلاء, أو مماذا ومن يريد أولئك تحرير أنفسهم.

Quote: الجنوبيون: شعب يعشق الموت والدماء

بريمة يا أخوي بقدم ليك نصيحة أخوية
أعرض نفسك على طبيب نفسي يشوف حالتك دي
وأنت في بلد مراجعة الطب النفسي فيه ما مشكلة وما تخاف الناس يقولوا عليك مجنون
وأكيد تتعالج وإن قالوا ،،، أخير ما تجن عديل....

وبعدين ياخ مسألة العروبة دي أنساها بتبقى كويس....


الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

الأستاذ محمد عثمان
تحياتى ..

Quote: تحياتي بريمة. لا أصدق أن إنسانا بمستوى تعليمك ومواطن في دولة عظمى يكتب كلاما كهذا! ألحق نفسك أخي بريمة قبل فوات الأوانّ!

والله يا أخى محمد، هناك أحداث غاية فى السوء، أسوء من هذا السرد بكثير، وأنت كأنسان لم ينشأ فى مكان الحروب هذه الصور الفتوغرافية تجد صعوبة لهضمها. لكن والله لك عليّ دين أن أردت أن توثق لتقطيّع أوصال أهلنا بواسطة الحركة الشعبية فى جنوب كردفان؛ سوف أوصلك لأماكن وشخوص هم أولياء دم للضحايا وحينها تجد نفسك فى وضع يصعب معه تصديق الجرائم التى أرتكب فى هامش السودان من قبل هذه الحركة الدموية.

أفضل للشعب السودانى أن نقفلوا الباب البجيب الريح.

بريمة

خالد كودى

Quote: بعد كل التطور فى العلوم الإجتماعية والتكنلوجية وبعد كل تجارب المجتمعات البشرية مع مثل التعميم والتنميط يأتى بريمة السودانى ليعيد العقل البشرى الى أكثر درجاته (إن حطاطا) وبدائية ضاربا بكل علوم و دراسات التاريخ بفروعه والانثربولوجى بفروعه والاجتماع بفروعه وتداخلهما.... الخ ، ضاربا بها عرض الحائط!!

والله أوقعت نفسك فى مأزق بقول أن العلوم الأنسانية بفروعها المختلفة أنها لم تثبت وجود التعميم والتنميط ..!! وأياك تهرب.
هات الأتى:

Quote: Living so intimately with death has grave effects on young children. In study of young children whose older siblings had been victims of homicide, the surviving siblings show symptoms of depression, anxiety, psychosocial impairment and post-traumatic stress disorder (Freeman, Shaffer, & smith 1996). These symptoms are similar to those observed in young children in situation of political and military violence – for example, in Palestine children in the occupied West Bank (Baker, 1990) and in children in South Africa townships during apartheid (Magwaza, Kilian, Peterson, & Pillay, 1993). Perhaps the label “war zone” is an appropriate one for violent communities.

عنوان الكتاب: Dimensions of Human Behavior: The changing life course
By Elizabeth D. Hutchison
ذكرت الكاتبه أن الأطفال الذين يتعرضون للحروب يصابون بالإكتئاب، القلق، وأنهم مرضى نفسانين ويعانون التراما. وأستدلت بذلك بأطفال فسلطين فى قطاع غزة من خلال أبحاث بيكر 1990م وكذا الحال بالنسبة لأطفال جنوب أفريقيا فى فترة تجرية الحكم العنصرى من خلال أبحاث ماغوازا وأخرون فى عام 1993م. هذه أبحاث وتؤكد أن النشوء فى أماكن الحروب ينشأ جيل مريض نفسياً وتعشعش فى أنفسهم ورؤوسهم شبح الموت والقتل والدماء .. وبالتالى شعب الجنوب، شعب بأكلمة نشأ منذ طفولته حتى كحولته وشيخوخته فى الحروب وهو شعب يعانى نفس الأمراض التى ذكرتها الكاتبه وهى تعميم لكل مناطق الحروب .. ما الذى يجعلهم يختلفون؟

ولك أن تأتى لتنقد هذه النصوص الصريحة فى العلوم الأنسانية وتترك التطاول والتلفيق وإدعاء المعرفة دون علم.

هنا الكتاب:
http://books.google.com/books?id=zm2b44hVKjoC...#v=onepage&q&f=false

رأيى واضح أن شعب الجنوب لا يرجى منه من ناحية أستقرارنا أو تطورنا أقتصادياً أو حتى سياسياً.

بريمة

الحبيب مولانا عبدالله
سلامات ..

ما دام يا أخى لم تصدقنى، هنا ما كتبه الصحفى مصطفى عبد العزيز البطل .. المقال فى رأس المنبر:

Quote: (4) يقول التاريخ الحديث لشعب جبال النوبة، وصفحاته ما تزال متماسكة لم ترثّ بعد، إن الراحل العقيد جون قرنق، رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان، عندما سعى في مرحلة التأسيس منتصف الثمانينات، الى تجنيد بعض نوبة الجبال، فإن الصدفة كانت في خدمته إذ ألقت في طريقه بأحد قادتهم. وهو رائد مجلس الشعب بإقليم كردفان آنذاك، المرحوم يوسف كوة. فالتقطه قرنق ومنحه صفة "عضو القيادة السياسية والعسكرية للحركة". وكان كوّة قد تسلل من السودان هارباً من الملاحقة، في إطار صراعات داخلية بينه وبين حاكم إقليم كردفان آنذاك اللواء الفاتح بشارة، الذي كان قد عزله من منصبه، وطرده من المنزل الحكومي الذي كان يسكنه، وشرع في اتخاذ الإجراءات القانونية لمحاكمته. وقد اشتهر المرحوم كوة بعد ذلك بصورته الملونة الشهيرة، الذائعة الانتشار، التي يرتدي فيها الزي العسكري، حاملاً على كتفيه "الازبليطة" الحمراء، التي تشبه تلك التي يحملها أعضاء "مجلس قيادة الثورة في السودان". ثم عهد اليه العقيد قرنق باستجلاب أكبر عدد من عناصر النوبة لدعم الحركة ومساندتها. والذين عاصروا تلك المرحلة من قادة النوبة يعلمون عن مأساة الأعداد الغفيرة من أبنائهم الذين ماتوا غرقاً في مستنقعات وأنهار أعالي النيل وبحر الغزال، في طريقهم الى معسكرات الحركة داخل الاراضي الاثيوبية، ولم يكن هؤلاء الضحايا مدربين على عبور الأنهار والمستنقعات، بل إن أغلبهم لم يكن قد رأى ممرات مائية طيلة حيواتهم. في مواجهة كل الظواهر، وبرغم أن جبال النوبة قدمت لقضية الحركة الشعبية خمسة عشر ألف مقاتل، فإن تجربة النوبة مع الحركة الشعبية في مجملها كانت ممعنة في البؤس والخيبة. والسودانيون إجمالاً يستحضرون على الدوام انشقاق لام اكول ورياك مشار الشهير عام 1991م، كما يستحضرون المذكرة الشهيرة التي أطلقاها وكشفاً من خلالها عن المآسي والمخازي التي كانت تدور في أحشاء الحركة الشعبية. ولكن قليلين جداً هم الذين يذكرون انشقاق بعض قادة النوبة، في العام 1996م، على ذات المنوال، والمذكرة التي نشروها على الملأ حول حقيقة الأضاع المزرية لعناصر النوبة داخل الحركة. وكان على رأس هؤلاء القيادي محمد هارون كافي، الذي أعلن من خلال مؤتمر صحفي في العاصمة الكينية نيروبي انشقاقه وصحبه عن الحركة الشعبية، وتأسيس كيان جديد أطلق عليه "الحركة الشعبية، قطاع جبال النوبة". وكان الأخير قد قفز الى مراكز القيادة بعد تصفية عدد كبير من الزعامات الأصلية. وحتى قبيل ذلك الانشقاق المعلن، وتحديداً في العام 1990م، كانت مجموعة من عناصر النوبة داخل الحركة قد تقدمت بمذكرة داخلية رفعتها للمرحوم يوسف كوة، باعتباره أعلاهم شأناً ورتبة. وقد نُشرت هذه المذكرة لاحقاً في وسائط متعددة. لاحظ هؤلاء في مذكرتهم أن ما يسمى بهيئة القيادة السياسية والعسكرية لا تعدو أن تكون كياناً وهمياً، وتساءلت مذكرتهم عما اذا كان يوسف كوة يلعب دوراً فعلياً في رسم سياسات الحركة ويشارك حقاً في اتخاذ القرارت. تطرقت المذكرة الى قضية تحديد المسئولية عن موت أعداد كبيرة من النوبة غرقاً في الأنهار والمستنقعات، وبسبب الأمراض المختلفة والإهمال الصحي، وعن اختفاء بعض الشخصيات التي جاهرت في مرحلة سابقة بآراء احتجاجية، والشائعات حول تصفيتها جسدياً بالاغتيال. جاء في المذكرة أن أبناء النوبة انضموا الى الحركة بأمل حماية شعبهم وتأمين الحياة الكريمة له، وكانوا يطمحون الى أدوار فاعلة ومؤثرة داخل الحركة، ولكنهم فوجئوا بأعداد كبيرة منهم وقد تم تشغيلهم كخدم في منازل الكوادر القيادية والوسيطة من الجنوبيين، يخدمون زوجاتهم وعشيقاتهم. كما إن عدداً من نساء وبنات النوبة يجري استغلالهن جنسياً بواسطة ضباط وجنود الحركة من الجنوبيين بغير خشية أو رادع.

هذه صورة بسيطة لمعاملة الجنوبين للنوبة، أخوتهم فى النضال !! .. ولا أظن أن الوقفه الصلبة التى يقفها أخوتنا من أبناء النوبة الوطنيون الأن ضد أستغلال الحركة الشعبية لهم ودورهم القيادى فى أخراج النوبة من فكى الحركة الدموية يؤكد ما لحق بهم وأهلهم فى فترة الحرب. ولا أشك مطلقاً أن شرفاء النوبة الأن أقرب لخوض حرب ضد الجنوبين من غيرهم؛ مع ذلك تظل المعارضة الخرصاء تتجاهل كل المأسى والأهوال التى لحقت بالنوبة فى الماضى لتصطف فى صف القائد عبد العزيز والجنوبين بعد أن نبذوا ذات المعارضة كالبعير الأجرب.

لا أرى أن أىّ علاقة لنا مع هذه الحركة الدموية وهذا الشعب الجنوبى الذى يعشق الموت والدمار والخراب تكن ذات جدوى.

بريمة

العزيز أستاذنا فضيلى جماع
سلامات ..

Quote: هل تعني حقيقة ما تقول؟ ولماذا هذه الكراهية للإخوة من جنوب السودان ولإخوتنا من أبناء جبال النوبة حتى تفرد قلمك سيفا يقطع في أجسادهم التي ما بخلت حكومات المركز على مدى ستين سنة في إبادتهم وحرق الأخضر واليابس من موطنهم.

هنا أنت سألتنى: هل أعنى ما أقول؟ والله بكل صدق لا أكتب شيئ إن لم يكن أعتقادى فيه يودقنى للكتابة عنه؛ ولعلى أكون مخطأ وها أنت تستنكر ذلك من وجهة نظرك وكذا أخوة أخرون، ولكم الحق فيما ترون، لكن شخصى أرى أنه يجب علينا قفل الطريق أمام مزيد من إهدار الطاقات فى إقامة علاقة مع دولة لا تمتلك مقومات لعلاقة سوية تساعدنا فى الخروج من نفق الحروب والفقر؛ ظل الانسان الجنوبى، وأنت ذكرت هذا، لأكثر من ستين عاماً مسرحاً للحرب، فكل ما تراه من شعب هو جيل حرب من أكبرهم فى الستينات إلى أصغرهم فى الخامسة من عمره كلهم تعشعش فى مخيلتهم صورة الحروب والدماء والموت. الصورة التالية أرسلها لى شخص يعتبر نفسه مقاتل لمدة عشرين سنة منذ أن كان طفلاً .. ويشير فيها أن أطفالهم مقاتلون كما فى الصورة ..



إذن يا أستاذنا فضيلى ما تقول به أنه تعدى سافر على الجنوبين هم أنفسهم يقرون به ..

وهذا الشخص هو عضو منبر نيوسودان ..

بريمة

الشايقى
سلام ..

Quote: بريمة يا أخوي بقدم ليك نصيحة أخوية أعرض نفسك على طبيب نفسي يشوف حالتك دي وأنت في بلد مراجعة الطب النفسي فيه ما مشكلة وما تخاف الناس يقولوا عليك مجنون وأكيد تتعالج وإن قالوا ،،، أخير ما تجن عديل.... وبعدين ياخ مسألة العروبة دي أنساها بتبقى كويس.... الشايقي

دخل العروبة هنا شنو؟ .. بخصوص الطبيب أخوك سليم ومعافى والحمد الله.

لكن صدقنى .. أفضل لينا أن نقرأوا الخارطة الجنوبية بحضارها الملئ بالموت والدماء .. وأحداث دفن 90 شخص من أبناء ولاية وارب بواسطة هذه الحركة الدموية لم يتعدى الشهر وتشير التقارير إلى دفنهم أيضاً أحياء .. وقتل سكان قرى كبويتا بالمئات .. أظن العدد 254 وجرائم فى جميع أنحاء الجنوب ليل نهار .. ومقتل الوزير فى مكتبه خير شاهد.

الناس ديل مادام فرزوا عيشتهم عننا، يجب أن علينا تركهم جملة وتفصيلا ..

بريمة

عصام جبرالله
سلام ..

Quote: الخطاب ينطلق من اطلاق و تعميم محكم معتمد على تصور مسبق غالبآ موروث و صوره قائمه عن الجنوبي لا صله لها أصلآ بالصراع المسلح القائم. فالجنوبي يعشق الموت و الدماء , و هى في الأصل صورة متداوله و شائعه منذ عصور قديمه عن المتوحش الأسود, تتم اعادة صياغتها و اخراجها حسب الظرف و الاحتياج. الحرب القائمه في السودان يتم استخدامها كديكور لتوطيد هذه الصوره. يعلم الكاتب أن الجماعات العنصريه حيث يقيم هو تستخدم نفس التعميم و الصور لترسيخ أحكامها العنصريه عن مجموعات و أقليات عرقيه و دينيه, فالمسلمين كلهم قتله و مجرمين و مفجرى قنابل و مغتصبي نساء, و العرب هم كذا و كذا , و بالطبع لن تنقصهم الامثله و النماذج الفرديه مثل قصة الكاتب الركيكه اعلاه و تعداده عن القتلى. القضيه ليست فقط في الكاتب, القضيه الحقيقيه أن هذا الخطاب العنصري شائع و راسخ في أوساط عامة و نخب المجموعات التى تصنف نفسها عربيه. و يتم انكارها أو تغطيتها بكثيف دخان سياسي و دينى. و الدوله السودانيه المستقله كانت و لا زالت حاضن و حامل و معبر عن هذه الرؤيه بدرجات مختلفه حسب حدة الصراع السياسي و الاجتماعى و صراع الحقوق. الانقاذ ما هى الا القمة و الطور الأعلى منها .... حتى لا يتساءل أحدهم مجددآ من أين أتى هؤلاء, أو مماذا ومن يريد أولئك تحرير أنفسهم.

أولاً أستغرب جداً عن أنك كمثقف سودانى تجهل عدد القتلى فى الحروب التى دارت فى السودان، هناك يا عصام حروب مات فيها فى لحظة واحدة 5000 نسمة (5 آلاف نسمة) هل تتصور هذا!!، عشان نتم ليك خلعتك مادمت من تعداد الأموات .. ماذا لو رأيت هؤلاء جميعاً أموات أمامك؟؟ .. أمشى الأنترنت وأبحث عن مجاذر بور بواسطة دكتور رياك مشار ضد الدينكا فى أواخر عام 1991م أنتقاماً ضد (مسح) دكتور جون قرنق لقرى النوير فى السوباط .. تحديداً المجاذر البشعة التى تعرض لها النوير جيكانى .. الذين أغتال كرابينو كوانين زعيمهم عبدالله شول، الذى دعاه رئيس حكومة الجنوب الحالى سلفاكير ورئيسه جون قرنق لمعاهدات صلح وأمر سفاكير، القائد كرابينو لقطع طريقهم وقتلهم. المنظمات حققت مقتل جميع الوفد والذى يوغر فى الصدر هو إحضار جثة زعيم النوير عبد الله شول للمعسكر فى أثيوبيا وأمر كاربينو جنوده بجلد جثته 80 جلدة يومياً حتى تحللت الجثة. أقرأ كتاب دبيرا أسكروجنس. وأقرأ تقارير المنظمات حول مقتل كاربينو لأكثر من 100 ألف من سكان بحر الغزال سواء بالقتل المباشر أو تجويعهم بأخذ كل الأغاثة.

وأنا هنا أعترف أن الرقم الوحيد الذى لم أستطع حتى محاولة تحققيه وهو سماعى هو تعداد موت 4 ألاف من مجندى النوبة فى أعالى النيل والسوباط والبيبور .. علماً أن تعداد النوبة كان أكثر من 20 ألف نسمة وحينما ظهروا بعد أتفاقية سويسرا عام 2002م كان تعدادهم حوالى 6 آلاف فقط. أين ذهبت البقية الباقية!


مثقفاتية المدن بدأوا يصحون .. هذه والله فى حد ذاتها حسنة عشان نثقفهم عن الموت الذى طال إنسان الهامش من هذه الحركة الدموية.

بريمة

****

نواصل ..

بريمة

سمعت بمجزرة الضعين؟؟؟؟؟
كدي أكتب عنها شوية
وقارن وحشية بوحشية
يمكن نتوصل لإصل الوحشية
(أين تكمن، في البيولوجي أم الإجتماعي)؟؟؟؟

Nasr

Quote: سمعت بمجزرة الضعين؟؟؟؟؟ كدي أكتب عنها شوية وقارن وحشية بوحشية يمكن نتوصل لإصل الوحشية (أين تكمن، في البيولوجي أم الإجتماعي)؟؟؟؟

البيولوجى أم الأجتماع كسبب للوحشية! الصفات جميعها تورّث. ليس هناك شك فى أن الغزال وديعة وأن النمر متوحش بطبيعة حاله (أىّ هناك شيئ وراثى فيهم)، كما أن تجمع الأسود أو الجاموس فى قطعان كبيرة ظاهرة أجتماعية .. وحينما يستأسد قطيع الجاموس ضد الأسود (مثل الفيدو الذى أحضره الناظر هبانى والذى قال عنه اللهم أجعل الشعب السودانى بنخوة هذا البقر، الذى خلّص أحد أفراده من أسنان الأسود) يعنى أن أستئساد الجاموس هو ردة فعل لتوحش الأسود.

مجزرة الضعين تقع فى تقاطع خطوط الأجتماع والبيولوجى.

بريمة

Quote: وتشير التقارير إلى دفنهم أيضاً أحياء ..

أخ بريمه
بدعة دفن الأحياء بدأها الجيش السوداني بعد مؤتمر الطاولة المستديرة بعد أكتوبر 64 (طبعاً ده تاريخ أنت ما عشتو) خلال فترة وقف أطلاق النار وهناك فظائع سمعتها من أحد الضباط في ذلك الزمان عمل بحامية ملكال حيث كانوا يقبضون على المشتبه في أنهم يتبعون لأنيانيا ويخرجون بهم للغابة ليلاً ويجعلوهم يحفرون قبورهم بأيديهم ثم يدفنونهم أحياء، وهناك الكثير من الفظائع التي أرتكبت على مدى أكثر من نصف قرن.
المآسي كتيرة والتجاوزات هي أفعال وردود أفعال، وأعتقد أن من واجبنا الأن لنعيش ويعيش أبنائنا في أمن و سلام يجب ألا نفتح الجروح القديمة ولا نهيل عليها الملح، فلا الجنوبيين مبرأين ولا الجيش السوداني والمليشيات المختلفة على مر العهود الماضية إلى الدفاع الشعبي كذلك،، فالكل مارس الفعل ورد الفعل وهكذا الحرب....

فالنعمل على معالجة الجروح بدلاً من زيادتها من أجل أبنائنا،،، وترا يا بريمه نحنا هينين بنمشي لي نخلنا هنااااااااااك في الشمال لكن أهلك القريبين وليهم مصالح مشتركة ماذا سيجنون من أصرارك على فتح الجروح وإشعال الفتن؟؟؟
ولا خلاص بقيت مواطن أمريكي وما هاميك أجيال أهلك القادمة يعيشوا ولا يموتوا ما بتفرق معاك؟؟

في غير أجواء الحروب لم أجد في السودان وعلاقاتي واسعة وقد زرت معظم أقاليمه منذ بداية السبعينيات لم أجد أناس أكثر وداعة ومسالمة وإخلاصاً من الجنوبيين....
وهذه شهادة أسأل عنها يوم البعث،،،

وإبن خالتك صاحب الرواية والتي هي في أتجاه واحد، آمل أن يروي لك الرواية كاملة،، أي ماذا فعلوا هم كذلك.....


الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

الشايقى با اخوى

طبيب نفسى شنو

بريمة

مشكلتو ظاهرة وما محتاجة دراسة

الزول دا داير يعترفو بيهو كعربى


المشكلة

ما معروفة الجهة التى سوف تمنح بريمة صك الاعتراف بعروبته المتوهمة
ياريتك
يعترفو بيهو ونرتاح من عقدو

الأخ محمد سيد أحمد
سلام ..

مازلت يا أخ فى ضلالك القديم ..

Quote: مشكلتو ظاهرة وما محتاجة دراسة الزول دا داير يعترفو بيهو كعربى المشكلة ما معروفة الجهة التى سوف تمنح بريمة صك الاعتراف بعروبته المتوهمة ياريتك يعترفو بيهو ونرتاح من عقدو

موضوع العروبة الذى أجتاح السودان سببه أهل الشمال .. وفى هذا المنبر أنتم دخلتم فى جحر ضب حينما أورد شخصى أن عتاة دعاة العروبة هم من غير العرب أمثال د. محى الدين صابر ود. تيسير مدثر وغيرهم .. اللستة طويلة جداً. والسبب الأساسى هو أنتماء أقتصادى للعروبة دعى إلى حشد الشعب السودانى كله فى مشروع العربنة، لذلك تجد الأخوة فى منظمة كوش وغيرها من منظمات الشمال يسمون دعاة العروبة من الشماليين بالعروبيون أو العروبيين ..

نأتى إذا أنت تتحدث عن العرب .. هذا شيئ أخر، السودان به عرب رغم أنف أى إنسان ولا يسطع كائن من كان محوهم من الوجود وهم أضافة ثرة لنسيج السودان المتعدد أثنياً.

حسى عليك النبى، الزى الذى تريديه أليس هو زى سودانى عربى .. ألبس ليك قرقاب ولا لوويه بتاعت جنوبين عشان نعرفوك أفريقى!

بريمة

Quote: دخل العروبة هنا شنو؟ ..

هي أس البلاء وسبب المرض المزمن الذي تعاني منه....!!!!
لست طبيباً ولكن شقيت المصحات.....


الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

الأخ بريمة, التحية.
إنها الحرب يا بريمة, لا دين لها ولا أخلاق.
ثم ماذا كان يفعل إبن خالتك ورفاقه هناك,
فلا أظنهم جاؤا إلى (الجنوب) فى قوافل طبية أو
لتوزيع الخبز على أهله, بل جاؤا لقتلهم فى ديارهم.
ثم يا بريمة ليس من العلم فى شئ إطلاق الصفات
هكذا على الأعراق الأخرى (لعلمك الجنوبيون وأنت
شعب واحد) إن كنا نتفق حول مصطلح الشعوبية.
فى القلوب الكثير من المرارات التى تخلفها الحرب,
لذا فالجنوح للسلم هو عين العقل.
رأيت بأم عينى الكثير من الفظاعات التى إرتكبها "العرب"
فى حق الجنوبيين فيما حول قرى أبيى, مثل (ماكيير) مثلاً
فى بداية الثمانينيات, ولم أقل أن العرب يعشقون الموت والدماء, بل
قلت اللعنة على الحرب والنزاعات التى تزهق الأرواح, الحرث
والنسل.
تحياتى يا بريمة

Quote: الجنوبيون: شعب يعشق الموت والدماء

امصص بظر اللات....يا الكولكس كلان بريمة

خلى تاني تجى ام اربعة واربعن البسوس تدافع عنك
وكمان كبر العاجز عن فهم لماذا يستعصى فهم مشروع السودان الجديد في مناطق التماس في جنوب كردفان

ده اثر ((الراتب)) في الكائنات الحية قاعد جعزمية سنة في امريكا ما طورت وعيك ولا سلوكك

نصدق كلامك ده كيف
قول وحاة المهدي وخلفيتا وصابونتا وليفتا

توريد يا بريمة


توريت وراجع باقي

ماكتبته وسلميلي على

ود خالتك .





.........................حجر.

الأخ بريمة
كان أشرف لأبن خالتك مليون مرة لو عصى الأوامر
و مات مقتول من أن يدفن الأحياء من رفاق السلاح

إبن خالتك عار على الجيش السوداني

القرشي

القرشى
سلام ..

Quote: الأخ بريمة كان أشرف لأبن خالتك مليون مرة لو عصى الأوامر و مات مقتول من أن يدفن الأحياء من رفاق السلاح إبن خالتك عار على الجيش السوداني القرشي

أنت لا عسكرى ولا تعرف عن التدريب العسكرى أى حاجة .. الناس ديل عندهم تدريب فى حالة الحرب، الأسر والسلم. فى حالة الحرب أنت مقاتل وفى حالة الأسر أنت ضحية .. وأمش لأقرب حامية جيش وأسألهم عن الجندى الأسير .. تجد أن الأسير خرج من الجندية وأصبح وضعه وضع إنسانى يأخذ صفة أسير .. وفى الوضع الجديد ليس محكوم بقوانين عسكرية البته، بل وضعه محكوم بمواثيق دولية ..

الحركة أنتهكت المواثيق الدولية فى أهانة الأسرى .. وهذا يؤكد دموية الحركة التى أتحدث عنها .. حتى فى حالة أسير أو أسير جريح مازالت الحركة تمارس تقتيلهم. الجرحى الذين تم قتلهم هم أسرى حرب أيضاً ويجب تضمين جراحهم .. هذا هو الصحيح .. وحصل العكس موتتهم الحركة جيمعاً بإلقاءهم فى أبار المياه وهم أحياء.


بريمة

عادل أمين

Quote: امصص بظر اللات....

يمكننى رد الأساءة بمثلها .. لكنى أكف تأففاً .. وهذا يعبر عن خراب دواخلك وغباءك.

Quote: ده اثر ((الراتب)) في الكائنات الحية قاعد جعزمية سنة في امريكا ما طورت وعيك ولا سلوكك نصدق كلامك ده كيف قول وحاة المهدي وخلفيتا وصابونتا وليفتا

كذاب .. دا ردة فعل لدموية الحركة الشعبية ..

Quote: خلى تاني تجى ام اربعة واربعن البسوس تدافع عنك وكمان كبر العاجز عن فهم لماذا يستعصى فهم مشروع السودان الجديد في مناطق التماس في جنوب كردفان

برضك تلفق .. تراجى أكثر من ينتقد بوستاتى التى فيها تعميم .. بوستات: المثقف الجنوبى فى الغرب، الدونية (العرقية) فى فكر السودان الجديد، المرأة الجنوبية كزوجة، وغيرها كلها قالت فيها تراجى ما لم يقله مالك فى الخمر ..

ولو عايز تعرف نقاط ألتقائى مع تراجى وول أبا كبر هى فى الأتى:
كبر يكتب أفكار وينتقد الأفكار والأفعال .. ونادراً جداً ينتقد الأشخاص .. وأخر بوست أنتقد فيه كبر، شخص كان أنتقاده لموقف الأستاذ نور تاور، تحت: الصديقة نور تاور أحتفظى بدفاعك لنفسك، ومن قبله بفترة وجيزة كان بوسته إلى والى شمال كردفان: معتصم زاكى الدين مجرم حرب .. أتفق مع ول أبا كبر فى أفكاره التى يكتبها عن البقارة وتراثهم بصورة مطلقة .. كبر ثروة ضخمة فى هذا المجال .. وأمسك عن نقاط أختلافنا ..

فى حين تراجى: تنتقد الأشخاص والأفعال وردة الأفعال .. تراجى نادراً ما تدخل فى المساءل الفكرية .. فهى ناشطة والنشطاء ينتقدون الأفعال وردة الافعال (الحكومة فعلت كذا وتركت كذا) ..

ألتقائى مع تراجى فى نقد الأشخاص مع أحتفاظ كل واحد منا بطريقته .. وأخر بوست وجهه شخصى لنقد شخص .. كتبت فيه: الحمدالله الذى عافانا فكرينا وجسمانياً مما أبتلاك به .. ووجهت لى تراجى نقد (سافر) دون أن يفهم أىّ إنسان قصدها لماذا أشتطت بتلك الصورة .. ومع أتفاقنا فى منهج نقد الأشخاص ما كان منى إلا أن أترك البوست يذهب حيث يشاء، هذا لا يعنى أن تراجى فرضت رأيها بقدر ما أنا تبينت الخطأ فى خطابى من خلال خطابها ..

أنت هنا تمارس نقد الأشخاص .. لكن بصورة بلهاء .. لاحظ إنك نسبت موقفى من الجنوب للراتب .. علماً أن موقفى هنا لا يسنجم مع مواقف الأنصار أو حزب الأمة أو تراث الأنصار، فكون تحمل الأنصار أو حزب الأمة لائمة أفكارى الشخصية هذا تخلف منك ما بعده تخلف .. نفس الشيئ فعله الأخ عصام جبرالله بأن ما أكتبه هنا هو أفكار الحكومة التى قسمت الشعب السودانى جهويات منتاحرة .. حسى نسألك مين فيكم الصاح؟ أنت أم عصام جبرالله .. أتفقوا وأخرجوا بأتجاه واحد.

أنت زول تليفه ساكت فى نقد الأشخاص .. ونقد لتراث الأنصار يجعلك مضحكة ..

بريمة

Quote: يمكننى رد الأساءة بمثلها .. لكنى أكف تأففاً .. وهذا يعبر عن خراب دواخلك وغباءك. بريمة الذى ضل سعيه في احياة الدنيا وانا اقتديت بابي بكر الصديق الصحابي الجليل...لانك تتطاول على الجنوبيين كما يفعل كفار قريش والليلة شيل شلتك مع دبابين البورد..قال خراب دواخل وغباء كمان...مش قلت ليك انت عامل فيها عربي ساكت وتجهل حتى السيرة النبوية

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العمرة اعترضته قريش وبعثت إليه رجالا ليتفاوضوا معه فكان منهم عروة بن مسعود الثقفي قبل أن يسام فكان مما قال لا أرى حولك وجوها لاأرى إلا إوباشا لو دعوتهم لم يجيبوك ولفروا عنك فقال له أبو بكر الصديق رضي الله عنه:امصص بظر اللات نحن نفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا فإننا نقول لكل من تسول نفسه إهانة الدين الإسلامي كما قال أبو بكر رضي الله عنه امصص بظر اللات ولا إله إلا الله

http://abobkralhamedi.maktoobblog.com/692714/...4%D9%84%D8%A7%D8%AA/

الأخ عبد الله شمس الدين
سلامات ..

Quote: ثم ماذا كان يفعل إبن خالتك ورفاقه هناك, فلا أظنهم جاؤا إلى (الجنوب) فى قوافل طبية أو لتوزيع الخبز على أهله, بل جاؤا لقتلهم فى ديارهم.

أبن خالتى جندى مكلف بحماية هذا الوطن .. وحارب حتى وقع فى الأسر .. وهو لم يأت بمحض إرادتة بل جاء نتيجة أوامر عسكرية، وبالتالى يقع عبء الحرب على من صرف الأوامر له بالذهاب إلى هناك.

أختلفت معك فى وصف هذا البوست على أساس أنه تنميط للجنوبين .. شعب الجنوب بأكلمة ولد وتربى فى الحرب، ومالم تكن هناك نظريات جديدة فى الأجتماع تقول عكس ما أقول فإن الراهن يقول أنه شعب متأثر بالموت والدماء .. وعلى هذا يمكن أن تفكر فى أن تتعامل مع أنسان يحمل 4 أمراض مزمنة: القلق، الأكتئاب، مرض نفسى-إجتماعى (سيكوسولوجى)، وأمراض التراما (ما يسمى بالبوست-ترامتك) .. هذا المرض الأخير وحده يكلف الولايات المتحدة ملايين الدولارات فى علاج العائدين من حرب العراق وأفغانستان .. يعنى حرب عمرها أكثر من 10 عشرة سنوات بقليل .. فما بالك بحرب عمرها أكثر من 60 سنة! يعالجوا مينو ويخلو مينو؟

هذه الحالة المزرية أنا أقرأ نتائجها على مستقبل العلاقة الأقتصادية بين الشمال والجنوب .. ولا أرى أىّ فائدة من علاقتنا مع الجنوب لأنها سوف تتأثر بهذا البعد المرضى الذى مازال يتجلى فى حروب الجنوبين مع بعضهم البعض.

بريمة

الأخ الشايقى
سلامات ..

Quote: فالنعمل على معالجة الجروح بدلاً من زيادتها من أجل أبنائنا،،، وترا يا بريمه نحنا هينين بنمشي لي نخلنا هنااااااااااك في الشمال لكن أهلك القريبين وليهم مصالح مشتركة ماذا سيجنون من أصرارك على فتح الجروح وإشعال الفتن؟؟؟ ولا خلاص بقيت مواطن أمريكي وما هاميك أجيال أهلك القادمة يعيشوا ولا يموتوا ما بتفرق معاك؟؟

أنت بهذه النقطة وصلت نقطة مفصلية فى البوست .. وهى أن دعوتى هى قطع أىّ علاقة مع الجنوب من غير العلاقات التى تربط الدول من خلال المواثيق الدولية.

وشهادتى فى هذا الأتجاه أن الجنوبين شعب دموى ليس له أمن أو سلم حتى يؤسس لعلاقة حسن جوار .. فشل عيش الجنوبين معنا فى دولة واحدة يؤكد أن العلاقات معهم أيضاً سوف تفشل وإلا لما أنفصلنا.

هذا المشهد - أى مشهد نحن جاريين من الجنوب جرى، يذكرنى بمهشد المونستر (البعبع) فى أفلام الرعب، يكون المونستر ساكى الضحية والضحية تحاول بقوة أوصاد كل الأبواب، والمونستر مازال يسير خلف الضحية بقدمين ثقال .. تسمع لهن دوى .. تًك تًك تًك .. ويحطم الأبواب والمتاريس، وأخيراً تنجح الضحية (نحن) فى أوصاد الأبواب تقف الضحية خلف الباب الموصد .. تتنهد من شدة التعب ومازال العرق يتصبب ..

يا أخى الشايقى .. بلاش أفلام رعب من هذه الحركة الشعبية الدموية.

بريمة

الأخ JOK BIONG

يجب على بريمة أن يخلص نفسه من العنصرية قبل كل شئ.

Quote: وشهادتى فى هذا الأتجاه أن الجنوبين شعب دموى ليس له أمن أو سلم حتى يؤسس لعلاقة حسن جوار .. فشل عيش الجنوبين معنا فى دولة واحدة يؤكد أن العلاقات معهم أيضاً سوف تفشل وإلا لما أنفصلنا. هذا المشهد - أى مشهد نحن جاريين من الجنوب جرى، يذكرنى بمهشد المونستر (البعبع) فى أفلام الرعب، يكون المونستر ساكى الضحية والضحية تحاول بقوة أوصاد كل الأبواب، والمونستر مازال يسير خلف الضحية بقدمين ثقال .. تسمع لهن دوى .. تًك تًك تًك .. ويحطم الأبواب والمتاريس، وأخيراً تنجح الضحية (نحن) فى أوصاد الأبواب تقف الضحية خلف الباب الموصد .. تتنهد من شدة التعب ومازال العرق يتصبب

يجب عليك أن تراجع طبيب نفسي عاجلا، لعله قد يشفيك من مرضك هذا.

حجر ..

Quote: توريد يا بريمة توريت وراجع باقي ماكتبته وسلميلي على ود خالتك . .........................حجر.

ول خالتى يتبقبل سلامك .. وبقول ليك سلم له لبنات أهلك ! ..

أوكى .. بعد المهاترة البسيطة أقول ليك:

أنا فخور جداً ب ول خالتى، مارس ضبط النفس فى وقت فيه التهور أو الجبن يودى الوحد فى ستين داهية. للعلم الجبناء فى ساحة الحرب يموتون أو يصابون قبل الشجعان، الواحد يكون طائش مثل الفراشه حول النار المصطرمة لما تش يقع فيها.

أنت لو عسكرى أسألك: فى لحظة أنت أسير ما هى تعليماتك: أليس هى الطاعة الكاملة حتى تستيطع الهروب؟


بريمة

Quote: ول خالتى يتبقبل سلامك .. وبقول ليك سلم له لبنات أهلك ! ..

أعصابك ياالعبار أعصابك.

Quote: مجزرة الضعين تقع فى تقاطع خطوط الأجتماع والبيولوجى.

في مجزرة الضعين
عاد بعض البقارة من حرابة مع الثوار الجنوبيين
ففشوا غلهم في جنوبيين مدنيين مسالمين ساكنين معاهم في المدينة
نزلوا المؤذن من الميذنة وضبحوهوا
دخلوا مئات من الجنوبيين في عربات القطر وحرقوها

(كانت حكومة النميري ومجلس عسكري الإنتفاضة قد إبتدع مبدأ القوات الصديقة هي تعني خلق مليشيات من عرب البقارة مدفوعة الأجر من الحكومة، إستغلالا لصراعات قديمة حول المرعي والماء حول بحر العرب)

رغم الفظاعة لم نقل أن العرب أو البقارة أو المسيرية دمويين
قلنا انها الحرب والحرب قذرة
تحول الإنسان الوديع المسالم إلي وحش مصاص دماء
لذلك دعوناك والحكومة في الشمال وفي الجنوب إلي السلم
وتجنب الحرب

وها أنت كل يوم ترمي حطبا في نار الحرب
ولا أستطيع أن أقول أنك تفعل كل ذلك بكل القصد والتعمد

يبدو لي
كرهك لذاتك كأسود وأفريقي
والعقد الملوك بيها
أكبر مما نتصور
حالة متقدمة من زنجي البيت الذي يمور حقدا علي زنجي الحقل
ولا يدري أنه يحقد أكثر ما يحقد علي نفسه

****

بريمة

الأخ بريمة

القيم الإنسانية و أخلاق البشر لا تخضع للقوانين العسكرية
و الفطرة السليمة و ان لم تكن مسلمة دونها الموت من أن تدفن
مسلما حيا و إبن خالتكم حسب قولك هو من قام بدفن رفاقه أحياء
بأمر من الجيش الشعبي ووفقا لمنهج الإسلام هو القاتل ؟؟
و إذا رفض ذلك و قتل فهو شهيد (ما فطيس )

لطفا (روضة عسكرية)

أغتيال الداعية الأسلامى الشيخ الشهيد فؤاد ريتشارد فى بحر العزال

المكالمة الأخيرة للداعية فؤاد قبل اغتياله من قبل استخبارات الجيش الشعب


إنا لله وإنا إليه لراجعون .. ومازالت الدما تهدر بلا سبب.

بريمة

الحركة الشتعبية فى جنوب كردفان تغتال الشيخ كبى الغزال .. تقبله الله شهيداً.

الحركة تغتال رئيس الوطني بمحلية البرام

لا حولة ولا قوة إلا بالله.

مازلت الحركة الدموية تسيل فى دماء أبناء الشعب السودانى كل يوم.

بريمة

Quote: الجنوبيون: شعب يعشق الموت والدماء

بل الصحيح هو

الكيزان: جماعة تعشق الإنقلابات والفتن والحروب والفساد والكذب والموت والدماء

****

بريمة

أسود اللون.Only In America... KKK

تحية لأحبابنا في الجنوب على نيلهم الإستقلال من دولة الحقد والبغضاء دولة الكيزان

سيرو إلى الأمام أخوتي

ولا تلتفتوا إلى الوراء

نحن نحمل لكم الحب

وهذا النظام لم يعبر عنا - ولن يعبر -

وسنظل نحن ايضاً نسعى لتحرير ما تبقى من الوطن

الجنوبيون شعب مسالم بالفطرة
عشت بينهم ووسطهم ثلاث سنوات ونيف
لم أسمع بأي جريمة توحي بوحشية أو عشق للدماء
مسالمون ويحترمون الضيف
لو كنا نقيس أخلاق الشعوب بممارساتها في الحروب
لكان كل العالم عاشقا للموت ومصاصا للدماء
لقد أجحفت يا بريمة في وصفك لأهل الجنوب
أرجو أن تعتذر لهم ...

.


اليوم أعلن الجنوبيون دولتهم المستقلة،

وتركوا لكم الأسئلة الحارقة:
فمن هم أهل السودان الشمالي؟ من هم الشماليون؟ من هو الشمالي؟


.

****

بريمة

عزيزنا بريمة
سلامات
ياخ ود خالتك ده أظنو كان حلمان .
غايتو في فيلم أيرلندي البطل حقو مسطول كان بشوف
حاجات زي الفي قصة ودخالتك دي .
وبعد علاج وتعب بين دبلن وبوسطن الرجل عاد طبيعي .
..
يا أخ بريمة ما كلو المكتوب عن الجنوب ياهو .
ولا كلو المكتوب عن الشمال صاح .
ود خالتك ده .. هجم النمر زاتو .

بريمة،

إتا دولارات أمريكا كلها ما كفتك، لسه بتجري ورا جنيهات الكيزان؟

يا أخوي الجماعة ديل خلاس فلسوا بعد جفاف البترول، شوف ليك زباين تانين.

****

بريمة