الأزهر: لا دولـة ديـنـيـة فـي الإســلام

الأزهر يطلق وثيقته حول مستقبل مصر

لا دولـة ديـنـيـة فـي الإســلام

(المصدر: صحيفة "السفير" – 21/6/2011)


أطلق شيخ الأزهر أحمد الطيب، أمس، «وثيقة الأزهر» بشأن مستقبل مصر في الفترة المقبلة، وتضمنت التوافق على مبادئ عدة، من بينها قيام دولة وطنية ديموقراطية على أساس دستور يرتضيه جميع المصريين، والتمسك بالثقافة الإسلامية والعربية والاحترام الكامل لدور العبادة ومناصرة حقوق الفلسطينيين.
واكد الطيب في مؤتمر صحافي عقده مع مجموعة من الادباء والكتاب في مشيخة الأزهر في القاهرة «أهمية اعتماد النظام الديموقراطي القائم على الانتخاب الحر المباشر». واعتبر أن «ذلك الإجراء يدعم تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديموقراطية الحديثة التي تعتمد على دستور ترتضيه الأمة ويفصل بين سلطات الدولة ومؤسساتها القانونية الحاكمة، ويحدد إطار الحكم ويضمن الحقوق والواجبات لكل أفرادها على قدم المساواة بحيث تكون سلطة التشريع فيها لنواب الشعب بما يتوافق مع المفهوم الإسلامي الصحيح». وأوضح ان «الإسلام لم يعرف في حضارته ولا تشريعاته ولا تاريخه ما يُعرف بالثقافات الأخرى بالدولة الدينية الكهنوتية التي تسلطت على الناس وعانت منها البشرية في بعض مراحل التاريخ». الا ان شيخ الازهر شدد على ضرورة ان «تكون المبادئ الكلية للشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع وبما يضمن لاتباع الديانات السماوية الأخرى الاحتكام إلى شرائعهم الدينية في قضايا الأحوال الشخصية».
واكد الطيب على «ضرورة الالتزام بمنظومة الحريات الأساسية في الفكر والرأي مع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، واعتبار المواطنة وعدم التمييز على أساس من الدين أو النوع أو الجنس أو غير ذلك مناط التكليف والمسؤولية، وتأكيد مبدأ التعددية، واحترام جميع العقائد الدينية السماوية الثلاث».
وقدمت مجموعة من الأدباء والمفكرين والعلماء قبيل المؤتمر الصحافي لشيخ الأزهر ورقة حول «رؤية الازهر والمثقفين لمستقبل مصر»، شارك في وضعها الرئيس السابق للجامعة الإسلامية بباكستان حسن الشافعي، والمفكر الإسلامي وعضو مجمع البحوث
الإسلامية أحمد كمال أبو المجد، ومصطفى الفقي والمفكرون سمير مرقص وليلى تكلا وجلال احمد امين وجابر أحمد عصفور والروائيون جمال الغيطاني ويوسف القعيد وبهاء طاهر والمخرج محمد فاضل.
واضاف الطيب ان الوثيقة تهدف الى «تحديد المبادئ الحاكمة لفهم علاقة الاسلام بالدولة في المرحلة الدقيقة الراهنة ودعم تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديموقراطية»، وتشدد على «الالتزام بمنظومة الحريات الأساسية في الفكر والرأي، مع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، والتأكيد على مبدأ التعددية واحترام الأديان السماوية، واعتبار المواطنة مناط المسؤولية في المجتمع»، وعلى ضرورة «الاحترام التام لآداب الاختلاف وأخلاقيات الحوار، وضرورة اجتناب التكفير والتخوين واستغلال الدين واستخدامه لبعث الفرقة والتنابذ والعداء بين المواطنين، مع اعتبار الحث على الفتنة الطائفية والدعوات العنصرية جريمة في حق الوطن». كما تؤكد الوثيقة على «وجوب اعتماد الحوار المتكافئ والاحترام المتبادل والتعويل عليهما في التعامل بين فئات الشعب المختلفة، من دون أي تفرقة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين».
ودعا علماء الأزهر والمثقفون في الوثيقة إلى «تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية، ومواجهة الاستبداد ومكافحة الفساد والقضاء على البطالة، بما يفجر طاقات المجتمع وابداعاته في الجوانب الاقتصادية والبرامج الاجتماعية والثقافية والإعلامية على أن يأتي ذلك على رأس الأوليات التي يتبناها شعبنا في نهضته الراهنة، مع اعتبار الرعاية الصحية الحقيقية والجدية واجب الدولة تجاه كل المواطنين جميعاً».
من جهة اخرى، شدد شيخ الازهر على ضرورة العمل من أجل تحقيق استقلال مؤسسة الأزهر، وعودة هيئة كبار العلماء واختصاصها بترشيح واختيار شيخ الأزهر بالانتخاب، والعمل على تجديد مناهج التعليم الأزهري «ليسترد دوره الفكري الأصيل، وتأثيره العالمي في مختلف الأنحاء واعتبار الأزهر الجهة المختصة التي يُرجع إليها في شؤون الإسلام وعلومه وتراثه واجتهاداته الفقهية والفكرية الحديثة».
("السفير"، أ ف ب)

رفض مفكرون ورجال دين مطالبات السلفيين باقامة دولة دينية

كدي نشوف أحزابنا السودانية بتقول شنو عن الدولة الدينية:

الصادق المهدي:

Quote: نعم, زيادة من كده نحن نقول أن البلاد ينبغي أن يكون لها دستور مدني, لا يعطي.. دستور البلاد مدني لا يعطي نحن نتحدث عن أنفسنا بدولة مدنية بمرجعية دينية أو مرجعية إسلامية, ونعتقد أن هذا ممكن. وهناك الآن قوى سياسية كثيرة في العالم الإسلامي تتحدث عن توجه إسلامي أو توجه مدني بمرجعية إسلامية, وهذا ممكن. شوف يا أخي نفي الدين من السياسة ونفي السياسة من الدين مستحيل, الممكن هو تنظيم العلاقة..

محمد إبراهيم نقد:

Quote: "طرحنا مصطلح وتصور «الدولة المدنية» لأول مرة عام 1988م خلال المشاورات التي اجراها مجلس رأس الدولة مع الكتل البرلمانية بعد ان اقال الصادق المهدي حكومته الثانية، تمهيداً لتوسيع الائتلاف بإشراك الجبهة الاسلامية في الوزارة وفق شروطها بإجازة قوانين الشريعة خلال شهرين. استقبل هيئتنا البرلمانية باسفيكو لادو، عضو مجلس رأس الدولة، انذاك، بمكتبه بالقصر الجمهوري، وخلال المناقشة حول مصطلحات «دولة دينية، دولة علمانية، دستور اسلامي، دستور علماني» اكدنا للادو الحقائق التالية، لينقلها لمجلس رأس الدولة: ـ اننا لا نتقيد بحرفية المصطلحات، او بما اذا كان مصطلح «علمانية» بكسر العين ام بفتحها، وأننا نعطي الأسبقية للديمقراطية كحقوق وحريات وكنظام حكم ومؤسسات، وأننا نعارض الدولة العلمانية عندما تصادر الديمقراطية، مثل معارضتنا لدكتاتورية عبود، من جانب، ودخولنا، من الجانب الاخر، في صراع وصدام مع نظام مايو، سواء عندما بدأ يسارياً وعلمانياً، او عندما اعلن نميري قوانين سبتمبر عام 1983م ونصب نفسه اماما منذ ذلك الحين حتى اطاحت به الانتفاضة الشعبية في ابريل عام 1985م. ـ اننا لا نوافق على مشروع حكومة الوفاق، ليس رفضاً لمبدأ الوفاق، انما لكون المشروع يلتف حول شعار الانتفاضة الداعي لالغاء قوانين سبتمبر بدعوى الالتزام بقوانين بديلة تقدمها الجبهة الاسلامية لن تختلف عن تلك القوانين. ـ اننا نقدر حرص وجهود رأس الدولة لحل الازمة الوزارية، وتقريب وجهات النظر لنزع فتيل الاشتعال عن استقطاب «دولة علمانية، دولة دينية»، ونقترح مصطلح «دولة مدنية»، على اعتبار تعامل المجتمع السوداني في الشمال والجنوب مع القانون المدني والمعاملات المدنية، والقانون الشرعي والمحاكم الشرعية. لم تسفر جهود مجلس رأس الدولة عن تقارب او توافق في وجهات النظر، وشاركت الجبهة الاسلامية في الحكومة، وقدمت مشروع قانون الترابي وتداعت الأحداث حتى انقلاب يونيو 1989م. "

up

الحزب الاتحادي الديمقراطي

Quote: إن الحزب الاتحادي الديمقراطي وعلى هدى فهمه المتكامل والعميق لمقاصد الدين ولهوية المجتمع السوداني وتركيبته الثقافية والعرقية المتنوعة ، يرى أن الاحتكام لنظام الحكم الديمقراطي الذي يختار فيه السودانيون من يحكمهم دون إملاء من أي طرف كان ، وإقامة الدولة المدنية بمؤسساتها وأجهزتها ، لا يصادم قيم الدين ولا يعنى إقصاءً له من حياة الناس ، ما دام هذا النظام يتيح لهم حرية ممارسة شعائرهم ومعتقداتهم وما دام دستور الدولة وسائر التشريعات والقوانين تكفل الحقوق والحريات الأساسية للمواطنين وتصون كرامة الإنسان الذي كرمته كل الأديان والشرائع.

المؤتمر الوطني:

Quote: (أخبار اليوم) : هنالك خلاف جوهري بينكم وبين حزب الامة القومي حيث ينادي السيد الصادق المهدي بالدولة المدنية وانتم تنادون بدولة الشريعة كيف ترون ذلك؟ مصطفى عثمان : الدولة الاسلامية دولة مدنية ولكن المهم هو تحديد مرجعية الدولة. فبريطانيا او فرنسا او غيرهما من الدول الغربية نظام الحكم قائم على الدولة المدنية ولكن بمرجعية علمانية فالفرق بيننا وبينهم اننا ننادي بدولة مدنية ولكن بمرجعية اسلامية. ومن الحوار الذي دار بيني وبين السيد الصادق المهدي مؤخرا لا ارى اختلافا بيننا.

Quote: قد أفادت الحركة الشعبية لتحرير السودان من تجربة اليسار في السودان, و تغذت من رصيد الفلسفة الإشتراكية في التجربة العالمية, بل إن كثير من القيادات الإنتقالية اليوم للحركة في الشمال كانوا من أهل السابقة في الحزب الشيوعي و غيره, و تلك حقيقة و رصيد موجب ينبغي أن يساعد كذلك في تجميع جبهة اليسار السوداني على صعيد واحد, و يتجاوز التوتر الذي يظهر أحياناً بين الحزب الشيوعي و الحركة الشعبية. لكن دورها الأكبر يأتي ضمن ذات المعادلة السابقة لجبهة الإسلام, أن نوحد البرامج و نجليها, فمهما يكن مفهوم الدولة المدنية, حتى هذه اللحظة, لا يقل غموضاً عن مفهوم الدولة الإسلامية, فإن البرامج تجعل أفكارنا و رؤانا واضحة و عملية, و أن تساهم الحركة و اليسار كافة في هزيمة الإرتباك و القنوط الذي يلف ساحة السودان.

المحبوب عبدالسلام
10 مايو 2011

الحزب الديمقراطي الليبرالي

Quote: إن المشروع الديمقراطي لا يجب أن يرتبط بالاستنارة فحسب، وإنما بالعلمانية في المقام الأول. فالعلمانية هي الشرط الضروري للديمقراطية، وهي لحمتها وسداها. إن الأمل الوحيد كامنٌ في القوى الديمقراطية والجديدة، وفي تيارات الإصلاح الشبابية في القوى القديمة، وفي القوى الناهضة في الهامش، والتي رغم مشاكلها وأزماتها العرضية الخاصة، إلا أنها يمكن أن تقوم بإعادة تأهيل المشروع الديمقراطي والتحديثي في السودان، ولكن وفق اطر وأساليب عمل جديدة، وبضرورة القطع التام مع المناهج والممارسات والقيادات التي قادت وطننا إلى الخراب.

ياخ الأزهر ده بقى تحفة من تحف الزمان ....

أثناء الثورة المصرية، طلع شيخ الأزهر بفتوى قال فيها: الخروج في المظاهرات حرام .... ولا يجوز الخروج عن طاعة ولي الأمر إلخ إلخ إلخ

هسي الحصل شنو في الدنيا بيتكلّم عن دولة مدنية/ علمانية؟

يا محمد أبوالعزائم

كدى خليك من الأزهر
أنت حكاية الدولة المدنيةدي شنو? بقت موضة?

و بعدين الدولة المدنية دي شنو?
هل هي شاي باللبن , أقصد دين بالعلمانية و لا علمانية بالدين

و ما الفرق بين مدنية نقد ومدنية الصادق و مولانا

أحسن منهم ناس عادل عبد العاطي رموها دردرب علمانية كالسيف بدون لف و لا دوران

غايتو محن!

up

نقد:نرفض الدستور الإسلامي والعلماني

يا اخواني ليس الاشكال في المرجعية هل هي اسلامية أم لا
القضية في أين هو الذي سيطبق؟
لماذا هذا التهويل للشريعة الاسلامية
الشريعة الاسلامية ليست قطع أيدي ورجم
سيدنا عمر عطل حد السرقة في عام الرمادة
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيم حد زنا إلا بالحاح من الذين سيقام عليهم الحد
يعني لا يجوز في الشريعة الاسلامية القبض على المتهمين من قبل الشرطة قصراً وتقديمهم للمحاكمة لأن ذلك لم يحدث أيام النبي صلى الله عليه وسلم والاسلام ليس بوليسي إنما هو دين دعوة باللتي هي أحسن....
والشريعة الاسلامية ليست فقط حدود ...أين الذين يدعون لتطبيق الشريعة من الشريعة
الأخوان المسلمين يحكمون السودان منذ أكثر من عشرين عاماً ....أين الدين فيما فعلوا ...هل مفهوم الدين عند هؤلاء تطبيق الحدود على الضعفاء إذا سرق الضعيف طبق عليه الحد ومن يسرق ويختلس الملايين لا يحاسب ....هذا ليس هو الدين ....الأخوان المسلمين لهم شريعة غير الشريعة ودين غير الدين
أما كون الدولة الاسلامية الراشدة ليست دينية نعم ليست دينية بالمعنى الاصطلاحي للدولة الدينة

المهم ضمان تحقيق العدل وسيادة القانون
واستواء الحاكم والمحكوم أمام القانون

Quote: الأخوان المسلمين لهم شريعة غير الشريعة ودين غير الدين أما كون الدولة الاسلامية الراشدة ليست دينية نعم ليست دينية بالمعنى الاصطلاحي للدولة الدينة

طيب جميل يا أخ منتصر
ما هي الفئة أو الجماعة السودانيةالعندها الدين الصحيح ?

up

الجس البعد الضبح!
ما عادت تفرق يا خردة
البصيرة ام حمد يعنى بعد ان انفصل الجنوب انشاء الله يطبقوا التلمود او قانون حمورابىاو حكم قراقوش أتحكم التكو !
ضربوا الأعمى فى عينه قال بأئمة بأئمة
جنى

يعني نعمل كروس يا جني?
طيب أيه رأيك في كلام شيخ نقد

Quote: نقد: نرفض الدستور الإسلامي والعلماني 2011-06-26 02:43:00 قال السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني محمد إبراهيم نقد إنهم يتطلعون إلى إقرار دستور دائم للبلاد يحفظ الحقوق الأساسية للمواطنين على أساس من المواطنة لا الدين أو العرق أو النوع ، قال نقد- في حوار مع (الأخبار) إن المطالبة بدستور علماني لا معنى له لأن الكثير من الأنظمة الاستبدادية في العالم، وعلى مر التاريخ ظلت تحتكم لدساتير علمانية، ورغم ذلك سامت شعوبها سوء العذاب. وحول الدعوة لدستور إسلامي قال نقد (إنها دعوة مرفوضة من قبلنا لأن أصحاب هذه الدعوة سيتجهون لتصنيف الناس على أساس دينهم لا انتمائهم للوطن مما سيعمق من أزمات البلاد) وأضاف "إننا نطالب بدستور ديمقراطي يقوم على أساس أن المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات فقط" . الأخبار Romad Al7daq

Quote: ما هي الفئة أو الجماعة السودانية العندها الدين الصحيح ?

http://webcache.googleusercontent.com/search?...ource=www.google.com

up

Quote: ما هي الفئة أو الجماعة السودانيةالعندها الدين الصحيح ?

الأخ كوستوي ...لابد لنضمن العدالة أن يكون هناك قضاء مستقل يضمن أن المواطنين جميعهم متساوين أمام القضاء الحاكم والمحكوم ...ومتى تحقق ذلك فذاك هو
القضية ليست في من هو الذي عنده الدين الصحيح ...القضية في معرفة ما هو الدين .... ثم كيف ننزله للواقع ....يا أخي منذ العصر الأموي ...فقد الناس تحكيم الدين على صورته العادلة المضيئة ....وذهبت امور السياسة والحكم في اتجاه والدين في اتجاه آخر إلا قليل من الخلفاء او السلاطين الصالحين الزهاد ....كعمر ابن عبد العزيز ....وبعض السلاطين الأيوبيين كان ابرزهم صلاح الدين. أما أن يقال ان يجمع بين ترف الحكم بقصوره ودسوره والشريعة الصحيحة! لا يكون هذا حتى يلج الجمل في سم الخياط ...فليزهدوا ويتجردوا لله والحق ويعدلوا ...فبدون ذلك لا يطبقون إلا شرع الشيطان ...ولو ألبسوه ثوب الشريعة

Quote: e: نقد: نرفض الدستور الإسلامي والعلماني 2011-06-26 02:43:00 قال السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني محمد إبراهيم نقد إنهم يتطلعون إلى إقرار دستور دائم للبلاد يحفظ الحقوق الأساسية للمواطنين على أساس من المواطنة لا الدين أو العرق أو النوع ، قال نقد- في حوار مع (الأخبار) إن المطالبة بدستور علماني لا معنى له لأن الكثير من الأنظمة الاستبدادية في العالم، وعلى مر التاريخ ظلت تحتكم لدساتير علمانية، ورغم ذلك سامت شعوبها سوء العذاب. وحول الدعوة لدستور إسلامي قال نقد (إنها دعوة مرفوضة من قبلنا لأن أصحاب هذه الدعوة سيتجهون لتصنيف الناس على أساس دينهم لا انتمائهم للوطن مما سيعمق من أزمات البلاد) وأضاف "إننا نطالب بدستور ديمقراطي يقوم على أساس أن المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات فقط" . الأخبار

http://youtu.be/WmsfwlLBAYM

لدولة الدينية قائمة علي العصبية‏,‏ والعصبية تنتقل من علاقتها بمواطنيها إلي علاقتها بغيرها من الدول التي هي أدني منها‏,‏ ويؤمن قادة هذه الدولة‏,‏ في حال وجودها أن الله فضلهم علي خلقه‏,‏ وأنهم طليعة خير أمة أخرجت للناس‏,‏

فيعود التمايز العرقي‏,‏ والنقاء البشري‏.‏ فنصبح إزاء نوع جديد من النازية أو إزاء نوع جديد من الجهاد ضد الإنسانية كلها ما ظلت علي الكفر‏,‏ وما ظلت دار حرب مباحة لجيوش الدولة الدينية ودعوتها التي لا تقتصر علي حدودها‏,‏ بل تعبرها إلي غيرها في مدي الدعوة التي تريد بها هذه الدولة بسط نفوذها علي محيطها الجغرافي‏,‏ منطلقة منه إلي العالم كله‏,‏ مشيعة عنف القمع والإرهاب في كل مكان والمقدمة لذلك ماثلة في مجاوزة الإرهاب الديني للأقطار العربية إلي الأقطار الأوروبية‏,‏ مرتكبا فيها الكثير من جرائمه الوحشية‏.‏
http://nermeen.nireblog.com/post/2011/03/29/u...-uu-uouo-oooo-oouuuo



التعديل لوضع المصدر

وهو جزء من مقال للدكتور جابر عصفور

***

أوضح ان «الإسلام لم يعرف في حضارته ولا تشريعاته ولا تاريخه ما يُعرف بالثقافات الأخرى بالدولة الدينية الكهنوتية التي تسلطت على الناس وعانت منها البشرية في بعض مراحل التاريخ»